Savva Grudtsyn'in Öyküsü çeviriyi okuyun. Savva Grudtsyn'in Hikayesi - insanın ayartılması ve kurtuluşu - soyut. Masalın arsa şeması, yapımı

GİRİİŞ

"Savva Grudtsyn'in Hikâyesi", bir aşk ilişkisi, o zamanki gerçeklikten canlı skeçler ve kahramanın son derece çeşitli maceralarıyla Rus edebiyatındaki ilk gündelik romandır. Olay örgüsü anlatısı çok yönlüdür ve eski edebiyatın harika motiflerini yenilikçi lirik günlük anlatımla birleştiren tür çözümlerinin başarılı bir sanatsal karışımıyla renklendirilir ve bu da muhteşem ve epik anlatı teknikleriyle başarılı bir şekilde birleştirilir.

Bu konuyu seçtim çünkü belki yaşımdan dolayı yasak ve sofistike aşk teması bana çok yakın. Masalda, genç bir adamın aşk deneyimlerinin tasvirine çok dikkat edilir. Savva - ana karakter, sevgilisinden ayrılmak zor.

Çalışmamda, insanın ayartılmasını gerektiren bu aşk temasını ortaya çıkarmaya çalışacağım. İblisin “iyi” yardımını, Savva Grudtsyn'in yaşamındaki ve kaderindeki rolünü, ikincisinin cezasını ve affetmesini, insan ve şeytan arasındaki ilişkinin nedeninin varlığının anlamını analiz edeceğim. 17. yüzyılda Rusya'nın yaşamının ve geleneklerinin ayrıntılı açıklamalarıyla romantik bir temanın kombinasyonunu açıkça belirlemeye çalışacağım.

Bu günlerde, bu gibi durumlar çok yaygın. Çoğu zaman insanlar, hedeflerine ulaşmak için, genellikle bir kapris, her şeyi unuturlar: asırlık aile gelenekleri, ebeveynler ("babalar" ve "çocuklar" sorunu), herhangi bir manevi değer ve yasalar hakkında Tanrının. Bu temelde, bu konuyu alakalı buluyorum ve "Savva Grudtsyn'in Hikayesi" zor, kafa karıştırıcı hayatımızdaki en iyi ders olan bir çalışma.

1. Bir hikaye olarak "Savva Grudtsyn'in Hikayesi"XVIIyüzyıl

17. yüzyılda yaşanan Rus nesirinin tür sistemi. temel çöküş ve yeniden yapılanma. Bu yeniden yapılanmanın anlamı, ticari işlevlerden, ritüel bağlardan, ortaçağ görgü kurallarından kurtulmaktı. Düzyazının kurgusallaştırılması, özgür bir olay örgüsü anlatısına dönüştürülmesi söz konusuydu. Yavaş yavaş eski "dini destan" anlamını yitiren menkıbeler, seküler biyografinin özelliklerine nüfuz etmiştir. Çevrilmiş şövalye romanı ve çevrilmiş kısa öykü, eğlenceli olay örgülerinin payını keskin bir şekilde artırdı. Düzyazıda, birkaç geleneksel tür şemasının kullanıldığı karmaşık yeni kompozisyonlar ortaya çıktı.

Rus manevi kültürünün ve edebiyatının yenilenmesinin başladığı 17. yüzyıl, özellikle A.M. Panchenko. "Petrus Reformlarının Arifesinde Rus Edebiyatı" adlı kitabında, 17. yüzyılın, örneğin yazarın farklı kuşakların edebiyatında babalar ve çocuklar arasındaki çatışmayı haykırdığını yazıyor. 17. yüzyıl, tüm devletin hayatında yeniye geçişin, bir dönüşün yüzyılıdır. Hayatı eski ve yeni, geçmiş ve gelecek olarak ikiye bölen zaman.

17. yüzyıl literatüründe dönemin özelliklerini ortaya koyan çok sayıda eser vardır, böyle bir eser şüphesiz Savva Grudtsyn'in Masalı'dır.

17. yüzyılın ikinci yarısının edebiyat kahramanı ayırt edilir aktivite, canlılık. Bu öncelikle o zamanın edebiyatının sosyo-tarihsel doğasından kaynaklanmaktadır. Çünkü folklor ne toplumsal somutluğu ne de bireyselliği bilir. Ve "Savva Grudtsyn'in Hikayesi" bir folklor çalışması olmasa da, kahramanın olağanüstü enerjisini de gösterir.

Doğumdan itibaren, bir kişi toplumda bir yer için mukadderdir. bu onun hayatı amaç. Hayatların kahramanları, kaderlerini erken yaşlardan itibaren hissederler. Azizler, bir rüyada veya gerçekte, onları kaderlerine işaret eden bir vizyon alırlar.

Burada, 17. yüzyıl edebiyatında, kahramanlar farklı türden bir kaderi anlıyorlar - bir kader. kendine güven. Literatürde bu durum gelişim ile de ilgilidir. bireysellik kişilik özellikleri ortaya çıkmaya başladığında. Merkezde bir kişi olarak bir kişi var.

Kişisel kader hakkında derin bir felsefi düşünce idil ile yakından bağlantılıdır. İdil, kaderin gelenekle ve insanın kaderle uzlaşmasında ifade edilir. Bu iki kavram aynı anda birleşir ve ayrılır. Bir norm olarak bir kader, hazır bir idil ve normdan ayrılma olarak kahramanın aradığı bir idil vardır.

Kişinin kendi gücüne güvenmek, başlangıcı içerir - yaratıcı ve yıkıcı. Bağımsızlığın bir sonucu olarak yaratıcılık, idilin reddidir ve şeytanla birleşmeye yol açan da budur. Bu birlik yıkıcı bir başlangıca yol açar. Bu, Savva Grudtsyn'in Öyküsü'nde iyi bir şekilde yansıtılmıştır.

Savva'ya belirli bir norm teklif edildi: yaşamın normu, idilden kaynaklanan davranış normu, ilk hedeften. Savva, ondan başlayarak, böylece normdan düşer. Bir seçim durumunda, kendi yolunu seçer. Normu kabul etmeyen ve bunun dışına çıkan kahraman, yaşamın birçok denemesine ve cazibesine maruz kalır.

Şeytani müdahale iyi olarak algılanır, ancak şimdilik, kişinin günahını Tanrı'nın önünde anlayana kadar. Savva yanlış, insanlık dışı bir yol izledi ve dinden dönme nedeniyle cezalandırıldı. Bir seçimin eşiğinde olan ve gerçek kaderini yerine getirememiş olan Savva, bir manastıra doğru yola çıkar. Manastır sadece kaderden, kendinden bir sığınaktır. Bu bir idildir, ancak kişinin Tanrı'nın önündeki suçluluğunun kapsamlı olmayan farkındalığı kahramana musallat olduğu ve dolayısıyla günahlar için amansız bir kefaret olduğu için kendisiyle mücadelesinin devam ettiği bir idildir.

Yani, 17. yüzyılın hikayelerindeki kişi belirsizdir. İçinde, yüksek taban, hayvan, günahkar ile bağlantılıdır. Ve ikincisi ilk başta kazanır. Bu bağlantı gerçeği, karakterlerin iç dünyasının ikiliğini, ayrıca Tanrı'dan feragat etmeyi ve ruhun şeytana satışını açıklar. Tanrı onlar için arka planda kaybolur, bu nedenle sonbahardan geçen Masalların kahramanları, tövbelerinde sonsuza dek ilk idillerinden mahrum kalırlar ve göreceli bir idil kazanırlar.

2. Kısa bir yeniden anlatımda olay taslağı

"Savva Grudtsyn'in Öyküsü"

Savva Grudtsyn'in Hikayesi, 17. ve 18. yüzyılların başında yazılan ilk Rus romanıdır.

Adını bilmediğimiz yazar, Savva Grudtsyn'in Öyküsü'nün en başında, aldığı konunun önemini vurgulamaktadır: Hayırsever Tanrı'nın ne kadar uzun süredir acı çektiğini, dönüşümümüzü beklediğini ve ifade edilemez kaderiyle kurtuluşa götürdüğünü tarif edilemez bir şaşkınlık. Dostoyevski'den 200 yıl önce, Savva Grudtsyn'in Öyküsü'nün yazarı, esasen, çağın en önemli ahlaki ve etik sorunlarının kurgu yoluyla çözüleceği bir tür Büyük Günahkarın Yaşamı yaratmaya çalışıyordu.

Yazar, "Savva Grudtsyn'in Öyküsü"ne 1606'da başladı. "7114 yazında olsun," diye yazıyor, "günahlarımızın çoğalması için Tanrı, Bogomer mürtedinin ve sapkın Grishka'nın Otrepyev'i Moskova devletinde hor görmesine, Rus devlet soygununun tahtını çalmasına ve kralca değil. Ardından, Rus devleti boyunca, kötü Litvanya ve Rus halkının Moskova'daki ve yaratıcılar kentindeki birçok kirli numarası ve yıkımı çoğalacak. Ve o Litvanya harabesinden birçok evimi terk edip şehirden şehre koşuyorum. Bu giriş, gelecekte tartışılacak olan Masal kahramanının özel hayatını, insanların hayatındaki büyük bir olayla ilişkilendirerek okuyucuya hemen geniş bir tarihsel perspektif açar. Hikaye Rus materyali üzerine geliştirildi. Dünya malları ve zevkleri için ruhu şeytana satma teması.

1606'da ünlü tüccar Foma Grudtsyn, Veliky Ustyug şehrinden Kazan'a taşındı. Burada, on iki yaşındaki oğlu Savva ile birlikte ticaret faaliyetlerini tekrar genişletebildiği “sıkıntıların” sonuna kadar sakince yaşadı. Birkaç yıl sonra, Foma Grudtsyn gemileriyle İran'a gitti ve oğlunu Solikamsk'a ulaşmadan önce gemilere yüklenen mallarla Salt Kamskaya'ya gönderdi, Savva küçük Orel kasabasında “bir otelde kasıtlı bir adam” ile durdu. Bu adam Foma Grudtsyn'i iyi tanıyordu ve oğlunu sıcak bir şekilde karşıladı.

Babasının eski bir arkadaşı olan tüccar Bazhen II, Savva'nın Orel'e geldiğini öğrenir. Savva'dan evine gelmesini ister ve onu genç karısıyla tanıştırır. Genç bir kadın ile Savva arasında bir aşk başlar. İlk tutku sarhoşluğundan sonra Savva, babasının arkadaşının karısıyla iletişim kurmayı bırakmaya çalışır, ancak kırgın kadın ona bir aşk iksiri verir, ardından Savva'nın tutkusu yenilenen bir güçle alevlenir. Ancak Bazhen'in karısı Savva'dan intikam alır, onu reddeder ve onu Bazhen'in evini terk etmeye zorlar.

Savva'nın Hikayesi Grudtsyn'in yazarı, kahramanına sempati duyarak, Rus ortaçağ edebiyatı tarihinde ilk kez, “yüreğinde yas tutan ve bunun için teselli edilemez bir şekilde yas tutan Savva'nın psikolojik durumunu dikkatle izler ve tanımlar. kadın eş. Ve yüzünün güzelliği büyük sıkıntılardan solmaya ve eti incelmeye başladı. Acı çeken Savva onu geri almak için her şeyi yapmaya hazırdır - hatta ruhunu yok etmeye bile. “Şeytana hizmet ederdim” diye düşünüyor.

Hikaye, insan ve şeytan arasındaki birliğin ortaçağ motifini tanıtıyor. Geleneksel demonolojik motifler, olayların nedensel ilişkisine eklenir. Harika bir açıklamaya ek olarak, bazılarının çok gerçek bir açıklaması var. Somutlaştırılmış, gündelik ayrıntılarla çevrelenmiş, görselleştirilmiş. Bir başkasının karısına duyduğu tutkuya kapılan Savva'nın çektiği eziyet, psikolojik olarak ruhunun şeytana satışını hazırlar. Manevi bir keder içinde, Savva iblisten yardım ister ve hemen kendisini Grudtsyn ailesinden bir akraba olarak tanıtan genç bir adam kılığında Savva'nın önüne çıktı, ancak ayrılmayanlar Kazan için, ancak Veliky Ustyug'da kaldı. Savva'nın yeni ortaya çıkan akrabası, kederinde ona yardım etmeyi üstlendi ve bunun için sadece "bir tür küçük el yazması" talep etti.

O zamandan beri, Savva'ya şans yağdı: sevgilisiyle yeniden bağlantı kuruyor, babasının gazabından kaçıyor, Orel Solikamsky'den Volga bölgesi ve Oka şehirlerine muhteşem bir hızla hareket ediyor.

Sonra "adlı kardeş" Savva'ya savaş sanatını öğretir. Savva onun tavsiyesi üzerine kralın hizmetine girer. Ayrıca, Smolensk için Polonyalı feodal beylerle Rus birliklerinin mücadelesine katılır ve üç kez üç Polonyalı "devi" (kahraman) yener.

İblis Savva'ya hizmet eder ve uzun süredir gerçek doğasını bilmez. Bes akıllıdır, Savva'dan daha fazlasını bilir. Bu, eski Rus okuyucunun hagiografik literatürden aşina olduğu ile karşılaştırıldığında iblisin tamamen farklı bir görüntüsüdür. Hikayedeki iblis oldukça “özel” özellikler kazanıyor. Savva'ya eşlik eder ve dışarıdan insanlardan farklı değildir: bir tüccarın kaftanında yürür ve bir hizmetçinin görevlerini yerine getirir. Hatta biraz kabadır. Mucizevi sıradan bir görünüme sahip. Bu, gerçek bir ortama ustaca tanıtılan bir fantezi unsurudur.

Savva'nın sürekli bir şehirden diğerine taşınması, Savva'nın huzursuz vicdanından kaynaklanmaktadır. Psikolojik olarak motive olurlar. Ruhun şeytana satışı, hikayede olay örgüsü oluşturan bir an haline gelir.

Böylece, ruhun şeytana satılması planı, olduğu gibi, indi, belirli bir coğrafi ve tarihi ortama girdi. Gerçek psikolojik motivasyonlarla ilişkilendirildi. Bireysel çatışmalar dramatize edildi. Eylem teatraldi. Yazar sadece geçmişten bahsetmekle kalmaz, aynı zamanda olayları okuyucuya sunar, olayları okuyucunun önünde açar, okuyucunun bir arada bulunma etkisini yaratır.

Ama şimdi geri ödeme zamanı. Savva ölümcül şekilde hastadır ve akrabası ölmek üzere ona gelir ve Savva'nın Orel'de kendisine verdiği makbuza göre ödeme talep eder. Savva, bir akraba kisvesi altında şeytanın kendisine yardım ettiğini fark eder ve onun anlamsızlığından dehşete düşer. Savva, Tanrı'nın Annesine dua ederek ondan yardım ister. Bir rüyada, bir vizyon gördü. Tanrı'nın Annesi, bir keşiş olursa onu kurtaracağına söz verir. Savva kabul eder, sonra iyileşir ve Mucize Manastırı'nda tonlanır.

Daha önce yazdığım gibi "Savva Grudtsyn'in Hikayesi" ilk Rus romanı olarak adlandırılıyor. Aslında, arsa gelişimi, birçok açıdan, belirli bir psikoloji, manevi gelişimin varlığı ve günlük somutlaştırma ile karakterize edilen bir romanın arsa gelişimine benzer. Yazar sıradan bir insan karakterini gündelik, gündelik bir ortamda göstermeye, karakterin karmaşıklığını ve tutarsızlığını ortaya çıkarmaya, aşkın insan hayatındaki anlamını göstermeye çalışmıştır. Bu nedenle, haklı olarak, bir dizi araştırmacı, Savva Grudtsyn'in Öyküsü'nü roman türünün oluşumunun ilk aşaması olarak görüyor.

3. Masalın arsa şeması, yapımı

Savva Grudtsyn'in Öyküsü'nde, dini bir efsane olan bir “mucize”nin arsa şeması kullanılır. Bu tür, ortaçağ yazılarında en yaygın olanlardan biriydi. 17. yüzyılın nesirinde yaygın olarak temsil edilir. Her dini efsane, bir tür Hıristiyan aksiyomunu kanıtlamanın öğretici hedefini belirler, örneğin, dua ve tövbe gerçeği, günahkar için cezanın kaçınılmazlığı. Örneğin efsanelerde üç arsa düğümü vardır. Efsaneler, kahramanın ihlali, talihsizliği veya hastalığı ile başlar. Bunu tövbe, dua, Tanrı'ya, Tanrı'nın Annesine, azizlere yardım çağrısı izler. Üçüncü düğüm günahın, şifanın, kurtuluşun remisyonudur. Bu kompozisyon zorunluydu, ancak gelişiminde, belirli bir performansta belirli bir sanatsal özgürlüğe izin verildi.

Hikayenin konusu, ruhunu şeytana satarak günah işleyen, sonra tövbe eden ve affedilen genç bir adam hakkındaki dini efsanelerdi.

Başka bir kaynak bir peri masalı. Masal, iblisin büyülü bir asistan olarak hareket ettiği, askeri işlerde Savva'ya “bilgelik” verdiği, ona para sağladığı vb. Savva'nın Smolensk yakınlarında üç düşman kahramanla düellosu peri masalına geri dönüyor.

"Savva Grudtsyn'in Hikâyesi", farklı kompozisyonlardan alınmış, uyumsuz parçalardan oluşan bir mozaik değildir. Bu düşünceli, ideolojik ve sanatsal olarak bütünleyici bir çalışmadır. Savva daha sonra Tanrı'nın yargıladığı muhteşem mutluluğu elde etmeye mahkum değildi ve Savva ruhunu Şeytan'a sattı. Muhteşem, büyülü bir asistana çok benzeyen iblis, aslında kahramanın düşmanıdır. İblis her şeye kadir değildir ve ona güvenen kişi kesinlikle başarısız olacaktır. Kötülük kötülüğü doğurur. Kötülük insanı mutsuz eder. Hikayenin ahlaki çatışması budur ve bu çatışmada iblis birincil rolü oynar.

The Tale of Savva Grudtsyn'deki şeytani tema, "ikiye katlama"nın trajik temasıdır. Bes, kahramanın "kardeşi", ikinci benliğidir. Ortodoks görüşüne göre, yeryüzünde yaşayan her insana bir koruyucu melek eşlik eder - aynı zamanda bir tür çift, ancak ideal, cennetsel bir çift. "Masal" ın yazarı bu konuya olumsuz, "gölge" bir çözüm verdi. İblis - kahramanın gölgesi, iblis Savva'nın kötülüklerini, içindeki karanlığı kişileştirir - anlamsızlık, zayıf irade, kibir, şehvet. Kötülüğün güçleri, doğrulara karşı savaşta güçsüzdür, ancak günahkar, onların kolay avı haline gelir, çünkü kötülüğün yolunu seçerler. Savva, elbette, bir kurban, ama talihsizliklerinden kendisi suçlu.

Yazarın yaşamın çeşitli çeşitliliğine ilişkin sanatsal anlayışında. Değişkenliği genç bir adamı büyüler, ancak mükemmel bir Hıristiyan bu yanılgıya direnmelidir, çünkü onun için dünyevi varoluş bozulabilir, uyku kibir kibirdir. Bu fikir yazarı o kadar meşgul etti ki arsa yapımında tutarsızlığa izin verdi.

Görüşlerine göre, hikayenin yazarı muhafazakardır. O, cinsel tutkunun yanı sıra hayattan zevk alma düşüncesiyle dehşete düşer. Bu bir yıkım günahıdır, ancak aşkın gücü - çekici, rengarenk bir yaşamın tutkuları - çağdaşlarını çoktan yakaladı, yeni neslin etine ve kanına girdi. Yazar yeni eğilimlere karşı çıkıyor, onları kilise ahlakı açısından kınıyor. Ancak gerçek bir sanatçı gibi, bu eğilimlerin Rus toplumunda sıkı bir şekilde kök saldığını kabul ediyor.

ÇÖZÜM

İşi bitirdikten sonra, önemli olan şeyi not etmek istiyorum - "hayırsever tanrı uzun süredir acı çekiyor, dönüşümümüzü bekliyor ve ifade edilemez kaderleriyle kurtuluşa yol açıyor." Sonu müreffeh ve Savva Grudtsyn'in yanlış gitmesine rağmen, tekrar ediyorum, insanlık dışı bir şekilde, kendisi için kurtuluş buluyor ve bu onun kurtuluşu - manastırda (manastırda Tanrı'ya hizmet etmenin muhtemelen, her şeyden önce, kendinden feragat etmektir). Tanrı ana karaktere ikinci bir şans verir - kurtuluş, tövbe için bir şans. Yazar, binlerce yıldır Dostoyevski'nin sorununu ortaya çıkarmış gibi görünüyor: Bir suçun ardından her zaman ceza gelmelidir. Raskolnikov da cinayet için cezalandırılır, ancak finalin anlamı aynıdır: kahramanın canlanması, suçluluğun kefareti. Hiçbir şey iz bırakmadan geçmez, bu çalışmada görüyoruz ve bu arada, bugün, örneğin kendi yaşam deneyimlerimize dayanarak bu doğrulanabilir.

"Savva Grudtsyn'in Hikayesi" ni analiz ederek, bir kez daha bu çalışmanın ahlak ve ahlakla ilgili temel ebedi değerleri içerdiğine ikna oldum.

Bu çalışma, durumun tüm yönlerini gösterir: hem olumlu hem de olumsuz. Ve bu çok önemlidir, çünkü hayatta bir yön, bir yol seçerken daha mantıklı olmamıza yardımcı olur. "Masal", soyut planın ikinci paragrafında yazılan amacını düşündürür, çünkü herkeste vardır ve herkeste ayrı ayrı vardır. Bu her zaman bilinmeli, anlaşılmalı ve hatırlanmalıdır.

kullanılmış literatür listesi

1. Vodovozov N. Eski Rus edebiyatının tarihi: Öğrenciler için bir ders kitabı ped. spec üzerinde in-t. 2101 "Rus dili ve edebiyatı". - M., "Aydınlanma", 1972.

2. Rus edebiyatının tarihi X - XVII yüzyıllar. / ed. D.S. Likhaçev. - M., "Aydınlanma", 1880.

3. Radyo E.A. Rus Edebiyatında Müsrif Oğul Mesel: Uchebn. Pedagojik bir üniversitenin filoloji fakültesi öğrencileri için el kitabı. - Sterlitamak - Samara, 2006.

4. Kuskov V.V., Prokofiev N.I. Eski Rus Edebiyatı Tarihi: Öğrenciler İçin Bir El Kitabı Nat. ayrı ped. yoldaş. - L.: "Aydınlanma". Leningrad. bölüm, 1987.

5. Likhaçev D.S. Tver Otroch Manastırı'nın Hikayesi, Savva Grudtsyn'in Hikayesi, Frol Skobeev'in Hikayesi // Dünya Edebiyatı Tarihi: 9 ciltte / SSCB Bilimler Akademisi; dünya edebiyatı enstitüsü. onlara. A. M. Gorki. — M.: Nauka, 1983.

6. Eski Rusya Edebiyatı. Okuyucu. / komp. L.A. Dmitriev; Ed. D.S. Likhaçev. - M., "Yüksek Okul", 1990.

"Keder ve Talihsizlik Masalı" na tematik olarak yakın olan, 17. yüzyılın 70'lerinde yaratılan "Savva Grudtsyn Masalı" dır. Bu hikaye aynı zamanda iki kuşak arasındaki ilişkinin temasını da ortaya koyuyor, hayata karşı iki tür tutumu karşılaştırıyor.

Arsanın temeli, tüccarın oğlu Savva Grudtsyn'in endişe ve maceralarla dolu hayatıdır. Kahramanın kaderiyle ilgili anlatı, geniş bir tarihsel arka plana karşı verilir. Savva'nın gençliği yıllar içinde geçiyor "zulüm ve büyük isyan", yani Rus halkının Polonya müdahalesiyle mücadelesi sırasında; olgun yıllarında, kahraman 1632-1634'te Smolensk savaşına katılır. Hikaye tarihi şahsiyetlerden bahseder: Çar Mihail Fedorovich, boyar Streshnev, vali Shein, yüzbaşı Shilov; ve kahramanın kendisi, Grudtsyn-Usovs'un tanınmış tüccar ailesine aittir. Ancak hikayedeki asıl yeri özel hayat resimleri işgal ediyor.

Hikaye, Savva'nın biyografisinin ana kilometre taşlarını oluşturan bir dizi ardışık bölümden oluşur: gençlik, olgun yıllar, yaşlılık ve ölüm.

Gençliğinde, babası tarafından ticari işler için Orel Solikamsky şehrine gönderilen Savva, babasının arkadaşı Bazhen II'nin karısıyla, aile birliğinin kutsallığını ve dostluğun kutsallığını cesurca çiğneyen aşk zevklerine düşkündür. Hikâyenin bu bölümünde, bir aşk ilişkisine merkezi bir yer verilir ve bir kişinin aşk deneyimlerini tasvir etmek için ilk girişimlerde bulunulur. Bir aşk iksiri ile sarhoş olan ve Bazhen'in evinden kovulan Savva, aşkın sancılarıyla ıstırap çekmeye başlar: "Ve işte, kalbinde bir tür ateş yanmaya başladı ... karısı için yas tutmaya ve yas tutmaya başladı ... Ve yüzünün güzelliği büyük gerginlikten solmaya başladı ve eti inceldi." Savva, kederini gidermek, yüreğinin ıstırabını dindirmek için şehrin dışına, doğanın koynuna gider.

Yazar Savva'ya sempati duyuyor, eylemi kınıyor "kötü ve sadakatsiz eş", aldatarak onu aldattı. Ancak masum bir çocuğun baştan çıkarılmasına ilişkin bu geleneksel motif, hikayede gerçek psikolojik ana hatlar edinir.

Bir adamın şeytanla birliğinin ortaçağ motifi de hikayeye dahil edilir: bir aşk acısı içinde, Savva şeytanın yardımını ister ve çağrısında bir şeytan şeklinde görünmekten çekinmez. genç adam. Savva'ya sadece vermesini gerektiren herhangi bir hizmet vermeye hazır. "el yazması biraz"(Ruhunu sat). Kahraman, iblisin talebini özel bir önem vermeden yerine getirir ve hatta kendi krallığında Şeytan'ın kendisine ibadet eder, "adlandırılmış kardeş" şeklini alan şeytan, Savva'nın sadık hizmetkarı olur.

Öyküdeki iblis imgesinin ideolojik ve sanatsal işlevi, Keder ve Talihsizlik Masalı'ndaki Keder'in işlevine yakındır. Kahramanın kaderinin ve genç ve dürtüsel ruhunun iç kargaşasının somutlaşmış halidir. Aynı zamanda hikayede iblisin aldığı "adlandırılmış erkek kardeş" imajı da halk masalına yakındır.

Savva, “adlandırılmış erkek kardeşinin” yardımıyla sevgilisiyle yeniden bağlantı kurar, ebeveynlerinin gazabından kaçar, Orel Solikamsky'den Volga ve Oka'ya muhteşem bir hızla taşınır. Shuya'da, “adlandırılmış kardeş” Savva'ya askeri makaleyi öğretir, ardından Smolensk tahkimatlarının keşfinde ve üç Polonyalı ile düellolarda ona yardım eder. "devler".

Savva'nın Rus birliklerinin Smolensk mücadelesine katılımını gösteren hikayenin yazarı imajını yüceltiyor. Savva'nın düşman kahramanlara karşı kazandığı zafer, kahramanca destansı bir tarzda tasvir edilmiştir. M. O. Skripil'in belirttiği gibi, bu bölümlerde Savva, Rus kahramanlarının görüntülerine yaklaşıyor ve düşman "devleri" ile savaşlardaki zaferi, ulusal bir başarının önemine yükseliyor.

Savva'nın "adlandırılmış kardeşi" - bir iblis tavsiyesi üzerine kralın hizmetine girmesi karakteristiktir. Boyar Streshnev, Savva'yı evinde kalmaya davet ettiğinde, iblis "öfke" Konuşur: "Neden kraliyet merhametini küçümsemek ve onun kölesine hizmet etmek istiyorsun? Şimdi sen de aynı düzendesin, zaten daha fazla ve kralın kendisi asildi, ecu ... Kral ne zaman sadık hizmetini yönetirse, o zaman o da yapacaktır. ondan dereceyle yücelsin. Kraliyet hizmeti, iblis tarafından tüccarın oğlunun soyluluğa ulaşması, onu hizmet soyluluğuna taşıması için bir araç olarak kabul edilir. Savva'nın bu "günahkar düşüncelerini" bir iblise bağlayan yazar, kahramanın hırslı düşüncelerini kınıyor. Savva'nın kahramanlıkları şaşırttı "tüm... Rus ordusu", ama hikayede sınıf ilişkilerinin dokunulmazlığının gayretli bir koruyucusu olarak hareket eden voyvoda - boyar Shein'in öfkeli gazabını kışkırtıyorlar. Hünerlerin bir tüccarın oğlu olan vali tarafından yapıldığını öğrenince "her türlü saçma sözle onu aşağılamaya başladı." Shein, Savva'nın derhal Smolensk'i terk etmesini ve zengin ebeveynlerine geri dönmesini talep ediyor. Boyar ve tüccarın oğlu arasındaki çatışma, 17. yüzyılın ikinci yarısında başlayan çatışma ile canlı bir şekilde karakterize edilir. yeni bir soyluluk oluşturma süreci.

Kahramanın gençliğini anlatan bölümlerde bir aşk ilişkisi ön plana çıkar ve tecrübesiz bir gencin ateşli, bağımlı doğası ortaya çıkarsa, o zaman Savva'nın olgun yıllarını anlatan bölümlerde onun kahramanlık özellikleri ortaya çıkar. karakter ön plana çıkıyor: cesaret, cesaret, korkusuzluk. Öykünün bu bölümünde yazar, halk destanı şiirinin yöntemlerini askeri öykülerin üslup aygıtlarıyla başarılı bir şekilde birleştirir.

Öykünün son bölümünde Savva'nın hastalığını anlatan yazar, geleneksel demonolojik motifleri yoğun bir şekilde kullanır: "tapınak şakak .. mabet" iblisler büyük bir kalabalıkta hastaya koşar ve ona eziyet etmeye başlar: "... biy'nin duvarında yumurta, yatağından platformda yumurta, süpürüyor, ama benekler ve köpüklerle eziyor ve ona her türlü farklı lagurla eziyet ediyor." Bu "şeytani işkencelerde" epilepsinin karakteristik belirtilerini tespit etmek zor değildir. Savva'nın işkencesini öğrenen kral, iki tane gönderir. "muhafızlar"şeytani işkencelerden koruyun.

Hikayenin sonu, Tanrı'nın Annesi simgelerinin "mucizelerinin" geleneksel motifiyle bağlantılıdır: Tanrı'nın Annesi, şefaatiyle Savva'yı daha önce manastıra gitmek için yemin etmiş olan şeytani işkenceden kurtarır. . İyileştin, düzeldin "el yazması", Savva bir keşiş olur. Aynı zamanda Savva'nın hikaye boyunca "genç bir adam" olarak kaldığı gerçeğine dikkat çekilir.

Savva'nın imajı ve Genç Adam'ın "Keder ve Talihsizlik Masalı" ndaki imajı, asırlık geleneklerin baskısını atmaya, sonuna kadar yaşamaya çalışan genç neslin özelliklerini özetler. onların cesur gençlik güçlerinden.

Hikayenin tarzı, geleneksel kitap tekniklerini ve sözlü halk şiirinin bireysel motiflerini birleştirir. Hikâyenin yeniliği, sıradan bir insan karakterini sıradan bir günlük çevrede tasvir etme, karakterin karmaşıklığını ve tutarsızlığını ortaya koyma, bir insanın hayatındaki aşkın anlamını gösterme girişiminde yatmaktadır. Bu nedenle, haklı olarak, bir dizi araştırmacı "Savva Grudtsyn'in Hikayesi" ni roman türünün oluşumunun ilk aşaması olarak görüyor.

Bakınız: 17. yüzyılın Rus romanları // Sonsöz ve M. O. Skripil'in Savva Grudtsyn'in Hikayesine yaptığı yorumlar. M., 1954. S. 385-394.
Santimetre.: Likhaçev D.S. Rus edebiyatında roman türünün ortaya çıkması için ön koşullar// Likhaçev D.S. Rus edebiyatı üzerine çalışmalar. L., 1986. S. 96-112.

)

Belli bir tüccar Foma Grudtsyn'in Kazan şehrinde oğlu Savva hakkında başına gelmesine rağmen, hikaye çok harika ve sürpriz olmaya değer.

orjinal metin

7114 dünyasının (1606) yaratılmasından itibaren yaz aylarında, Velich Ustyuz şehrinde, Foma Grudtsyn-Usovs'un adı ve kötü şöhreti ile şanlı ve zengin bir koca olan belirli bir tüccar vardı. Rusya devletinde ve birçok şehirde Tanrı'nın Hıristiyanlara karşı zulmünü ve isyanını gören Abie, büyük Ustyug şehrini terk eder ve aşağı şehirlerde talihsiz Litvanya'nın olmadığı aşağı şanlı kraliyet şehri Kazan'a taşınır.

Ve Thomas, karısıyla birlikte, tüm Rusya'nın dindar büyük hükümdarı, çar ve büyük prens Mihail Feoderovich yıllarına kadar Kazan şehrinde yaşıyor. O Thomas'ın on iki yaşında, Savva adında biricik babanın oğlu olması. Geleneğe göre, Thomas'a sahip olarak, Volga Nehri'nden aşağı, bazen Kama Tuzu'na, bazen Astrakhan'a ve bazen Khvalynsk Denizi'ni Shakhov Bölgesi'ne sürerek tapu satın alacağım, uzaklaşarak yaratıcı şeyler satın alacağım. Aynı ve oğlu Savva için, böyle bir konuda size özenle emretmek için tembel ve öğreticidir, böylece ölümden sonra varisi onun mülkü olur.

Bir zamanlar, Thomas'ın arzusu üzerine, Shakhov bölgesinde satın almak ve yüzmek için tavarlı sıradan tekneler ayarlamak, ancak sıradan tavarlarla mahkemeler düzenledikten sonra oğluna Kamskaya Tuzu'na ve böyle bir tüccarın işine yelken açmasını emrediyor. emrinize yalan söyleme korkusuyla. Ve eşini ve oğlunu her zamanki öpücüğünden öpen Abi, yola dokunur.

Günler kısa, tereddütlü ve oğlu, ayarlanan mahkemelerde, babasının emriyle Kama Tuzu'na bir yolculuk yaratmaya başlar. Usolsk şehri Orel'e ulaştığında, Abie kıyıya indi ve babasının emriyle belirli bir kişiyi konaklaması için bir otelde rahatsız etti. Otel sahibi ve eşi, babasının sevgisini ve merhametini, ona yaptığım her iyiliği ve her iyiliği hatırlayarak ve sanki oğluna her türlü özeni göstermiş gibi. Uzun süre otelde kalır.

Aynı Orel şehrinde, o şehrin belli bir tüccarı vardı, İkinci Önemli'nin adı ve ününe sahip, yıllar içinde yaşlanmış ve birçok şehirde daha iyi biliyoruz ki hayatı uğruna, giderek daha zengin. ve daha fazlasını biliyoruz ve Savvin babası Foma Grudtsyn'e dostça davranıyoruz. İkinci Bazhen'i Kazan Foma Grudtsyn'den almış gibi, oğlu onların şehrinde bulunur ve kendi kendine, "babası benimle çok sevgi ve dostluk vardı, ama şimdi onu hor görüyordum, ama alacağım" gibi düşünüyor. evime gelsin, benimle otursun ve benimle soframdan yesin."

Ve bunu düşündükten sonra, bir kez Savva'yı yolda gördükten ve onu aradıktan sonra şöyle demeye başladılar: “Arkadaş Savvo! Babanın sevgisinden dolayı seni bir evlat gibi seve seve kabul ediyorum. Kocasından bu tür fiilleri duyan Savva, olmak istediği gibi şanlı bir kocadan olmaktan çok memnundu ve ondan önce düşük ibadet ediyor. Handan hemen sonra, onago, İkinci Bazhen'in kocasının evine gider ve tüm refah içinde yaşar, sevinir. Aynı önemli ikinci yaşlı ve üçüncü bir evlilik tarafından yeni getirilen bir karım var, ben bakireyim. İnsan ırkının iyiliğinden nefret eder, düşman şeytan, bu adamın erdemli hayatını görünce ve evini karıştırmasına rağmen, Abie karısını genç adama onago pis bir zina karışımıyla sokar ve durmadan genç adamı onago ile tuzağa düşürür. iltifat eden sözler zinaya düşer: Tanrı, gençlerin zihinlerini zinaya hapsetmek için dişil doğayı bilir. Ve böylece Savva, o eşin iltifatıyla, hatta dahası, şeytanın kıskançlığından hızla uykuya dalar, karısıyla zina ağına düşer, doyumsuzca zina yapar ve bu kötü işte zamansız olur. diriliş gününden daha aşağı, bayramdan daha aşağı, hatırlayan ama Allah'ın ve ölümlülerin korkularını unutan, her zaman daha çok zina dışkısında yuvarlanan domuz gibi ve sığırlar gibi böyle doymak bilmez uzun süre dolaşan.

Bir zamanlar, II. Bazhen bayramının arifesinde, Rabbimiz İsa Mesih'in Yükseliş bayramı için zamanında olacağım, akşam için kutsal kiliseye gitmiş olan genç adam Savva'yı şarkı söyleyeceğiz şarkı söyleyip akşam namazının ardından evimize döndük ve her zamanki akşam yemeğinde derimizi yatağımıza koyup Allah'a şükrederek yattık. Aniden, II. Bazhen'in Tanrı'yı seven kocası derin bir uykuya daldı, bu sırada karısı şeytan tarafından kışkırtıldı, gizlice yatağından kalktı ve genç adam onago'nun yatağına geldi ve onu uyandırdı, onu kötü bir karışıma zorladı. müsrif. O, genç bile olsa, ama Tanrı korkusunun belirli bir okuyla yaralanmış gibi, Tanrı'nın yargısından korkarak, kendi kendine şöyle düşünüyordu: “Böyle otoriter bir günde bir imam nasıl böyle cimri bir iş yapar?” Ve bunu bir düşünün, "Böylesine büyük bir tatilde ruhumu yok etmek ve bedenimi kirletmek istemiyorum" diyerek onu reddetmeye yemin ederek başlayın. Zina şehvetiyle doyumsuz bir şekilde alevlenen kadın, durmadan onu okşayarak, bir tür yasakla tehdit ederek, arzusunu yerine getirmesi ve çok çalışarak, onu uyararak onu dürtüyor, ama hiçbir şekilde onu eğlendirmek mümkün değil. onun iradesine: ilahi bir güç için ona yardım eder. O kurnaz karısını görünce, genç adamı kendi iradesine çekmek mümkün değilmiş gibi, genç adama şiddetli bir yılan gibi yeşil bir öfke çöktü, inledi, yatağından uzaklaştı, sihirli iksirlerle onu içmeyi düşündü ve hemen yine de kötü niyetini işle. Ve büyüklüğü, bunu ve yaratmayı tasarladıktan sonra.

Ancak bazen sabah şarkı söylemeye perçinlemeye başladı, ancak II. Bazhen'in Tanrı'yı seven kocasıydı, kısa süre sonra yatağından kalktı, genç Savva'yı uyandırdı, sabaha Tanrı'nın övgüsüne gitti ve dikkatle dinledi ve dinledi. Allah korkusuyla evine geldi. Ve ilahi ayin zamanı geldiğinde, Tanrı'nın öğretisi için kutsal kiliseye tekrar sevinçle gitmek. Bu kadının lanetli karısı genç adam için dikkatlice sihirli bir iksir hazırladı ve bir yılan gibi zehrini ona kusmak istedi. İlahi ayinlerin hafifletilmesinden sonra, II. Bazhen ve Savva kiliseden ayrılarak evlerine gitmek istediler. O şehrin valisi, kocası İkinci Bazhen'i davet ettikten sonra, oğlu ve nerede olan genç adam hakkında sorular sorarak onunla yemek yemesine izin verdi. Ona Foma Grudtsyn'in oğlunun Kazanlı olduğunu söyleyecek. Vali de babasını iyi tanıdığı için onago gencini evine davet eder. Onun evindeydiler ve ortak bir yemek geleneğine göre, komünyon alarak evlerine sevinçle döndüler.

İkinci Bazhen, şaraptan çok az şey getirmeyi emretti, ancak saltanat ziyafeti uğruna evlerinde onur içeceği, eşlerinin kurnaz niyetlerini bilmekten başka bir şey değillerdi. Kötü bir engerek gibi, kalbinde kötülüğü gizler ve bu genç adama dalkavukluk düşer. Eski şarabı getirir, bir bardak doldurur ve kocasına getirir. O da Allah'a şükür içti. Ve sonra döküyor, kendini içiyor. Ve Abie, hazırladığı zehirli iksiri döker ve genç adamı Savva'ya getirir. Hiçbir şekilde düşünmeden içmiş, Onya'nın karısından korkmuş, sanki ona karşı bir kötülük düşünmüyormuş gibi kızıyor ve hiç düşünmeden şiddetli iksiri içiyor. Ve işte, yüreklerinde bir tür ateş yanacak. Kendi kendine konuşarak, "Babamın evinde pek çok farklı içki var ve asla şimdiki gibi bir içki içme" gibi düşünüyor. Ve onago'yu içtikten sonra kalplerinde yas tutmaya ve karısı için yas tutmaya başlarlar. Kızgın bir dişi aslan gibi şiddetle ona baktı ve ona selam vermedi. Onun için üzülüyor, üzülüyor. Kocasını genç adama iftira etmeye, saçma sapan sözler söylemeye ve evden kovulmasını emretmeye başladı. Allah'tan korkan bir kocadır, yüreğinde delikanlıyı arzulasa da, kadının iltifatına da kapılır, delikanlıya biraz suçluluk duyarak evini terk etmesini emreder. Bu genç adam, büyük bir acıma ve katı bir kalple evinden ayrılır, kötü karısı için yas tutar ve yas tutar.

Ve ilk sakininin yaşadığı onago ordusunun evine tekrar geldi. Ona sorar: "Suçluluk uğruna Bazhenov'un evinden ayrılmanın sonuçları nelerdir?" Onlara, “sen kendin onlarla yaşamak istemiyorsun, yemek benim için iyi” diyor. Karısı için derin bir keder ve teselli edilemez bir kederle. Ve yüzünün güzelliğinin büyük gerginliğinden solmaya başlar ve eti incelir. Pansiyonu gören genç adam, ne olduğunu merak ederek yas tutuyor ve şiddetle yas tutuyor.

Ama o şehirde belli bir büyücü vardı, tılsımıyla kime ne acı çekeceğini, tanıdığını ya da yaşayıp öleceğini söylüyordu. Otel sahibi ve sağduyulu karısı, genç adama çok özen gösterirler ve genç adamın başına ne gibi bir keder geldiğini öğrenmek için gizlice büyücü Onago'yu ararlar. Büyü kitaplarına bakan büyücü, sanki kendi içinde genç bir adamın kederi yokmuş gibi gerçeği söylüyor, sadece İkinci Bazhen'in karısı için, sanki müsrif bir karışıma düşmüş gibi yas tutuyor, şimdi o ondan kınanır ve ona acıyarak ağıtlar. Otel sahibi ve karısı, büyücüden bunları dinleyerek bir inanç değildir, çünkü Bazhen'in kocası dindardır ve Tanrı'dan korkar ve bunu hiçbir şey için saymıyorsunuz. Savva ise sürekli lanetlenmiş karısı için yas ve yas tutmakta ve gün geçtikçe bu gerginlikten biri büyük bir üzüntüden hastalanmış gibi etini incelmektedir.

Bir zamanlar, Savva tek başına şehrin ötesine, büyük bir umutsuzluk ve kederden, tarlada dolaşmak ve yürümek için tek başına dışarı çıktı ve arkasında veya önünde kimseyi görmedi ve sadece ağıt ve kederden başka bir şey görmedi. Karısından ayrılmasını ve böyle kötü bir düşünceyi kendi içimde düşünerek: "Bu şeyi bir erkekten veya şeytandan biri yaratsa, karısıyla evlenseydim, ona hizmet ederdim. şeytan." Ve böyle bir düşünceyi düşündükten sonra, sanki akla girmiş, yalnız yürümek ve biraz yürümek, arkasından bir ses duymak, adını seslenmek. Dönüşür, arkasında genç bir adam görür, kasıtlı bir cübbe içinde hızlı koşar, ona elini sallar, kendisinin buyurmasını bekler. Ayakta, genç adam onago bekliyor.

Dahası, konuşmanın genç adamı, sürekli sinsi sinsi sinsi sinsi ilerleyen, insanın ölümünü arayan düşman, Savva'ya geldi ve geleneklere göre birbirlerine eğildi. Savva'ya gelen genç adam konuştu: "Kardeş Savvo, neden bir yabancı gibi benden kaçıyorsun? Kazan şehrinden Grudtsyn-Usovs klanındansın ve beni götürmek istiyorsan ve Veliky Ustyug şehrinden aynı aileden, at satın almak uğruna uzun zamandır burada yaşıyorum ve biz doğuştan kardeşiz. arkadaş ve beni bırakma: Vermekten mutluluk duyuyorum hepiniz her şeye yardım ediyorsunuz. Hayali bir onaggo kardeşinden veya bir iblisten bir konuşmadan, bu tür fiillerden bir konuşma duyan Savva, sanki çok uzak bir bilinmeyen ülkede bir akraba bulmuş ve nezaketle öpüşerek, o çölde birlikte yürürken çok sevindi.

Savvo onunla geldiğinde, iblis Savva'ya konuştu: "Kardeş Savvo, genç güzelliğin ortadan kaybolmuş gibi kendinde ne keder var?" O, kurnazca, ona kendi içinde bir tür büyük üzüntü olmasını söyledi. İblis sırıtarak ona şöyle dedi: “Neden benden saklanıyorsun? Savva, "Gerçek hüznü biliyorsan, hatta kendinde imamsan, bana yardım edebileceğin gibi inancını anlayacağım." Dedi. Şeytan ona şöyle dedi: “Sen, kederli, İkinci Bazhen'in karısı için kalbin tarafından eziliyorsun, sevgisinden aforoz edilmedin. Savva, “Ah, şey, onlara babamın tüm malını ve servetini veriyorum ve kâr ile size her şeyi veriyorum. Şeytan buna bile gülümsedi ve ona dedi ki: "Bizi neden cezbediyorsun? Biliyorum, babanın çok malı var. Benim babam babandan yedi kat daha zenginmiş gibi tartma. , çok az el yazısı var ve arzunuzu yerine getireceğim. Delikanlı mutludur, kendi içinde, "Babamın malı bütün olacak, ama ona yazmasını söylediğimiz kutsal kitabı vereceğim" gibi düşünerek ve nasıl bir yıkıma uğramak istediğini bilmeden, ayrıca mükemmel yazıyor, yapabildiğini daha düşük besteliyor. Onago gençliğinin çılgınlığı! Bir kadının iltifatına ne kadar çabuk kapıldı ve kadın hangi yıkıma tenezzül etti! İblis bu sözleri genç adama söylediğinde, sevinçle Kutsal Yazıları vereceğine söz verdi. Üstelik hayali kardeş karar verir, iblis kısa süre sonra ochpaga'dan mürekkebi ve bir tüzüğü çıkarır, genç adama verir ve ona hemen bir kutsal yazı yazmasını emreder. Aynı genç adam Savva hala nasıl yazılacağını tam olarak bilmiyor ve eğer iblis ona söylemiş olsaydı, aynı şeyi derlemeden yazdı ve böyle bir yazıyla Mesih'i gerçek Tanrı'yı inkar etti ve kendini şeytanın hizmetine teslim etti. Tanrı tarafından işaretlenmiş böyle bir kutsal yazı yazdıktan sonra, onu hayali kardeşi olan şeytana verir. Ve tacos ikisi de Eagle şehrine gitti.

Şeytan Savva'ya sorarak: "Bana kardeşim, nerede yaşadığını söyle, böylece evini görebilelim" diyerek. İblis gülerek ona dedi ki: "İmam için özel bir evim yok, ama geldiğim yerden başlayacağım. Beni sık sık görmek istiyorsan, beni her zaman at platformunda ara. at alımları Ama ben kendim seni ziyaret etmek için çok tembel olmayacağım Şimdi İkinci Bazhen'in dükkanına git: biliyoruz, sanki sevinçle seni yaşamak için evine çağıracak.

Savva, kardeşi şeytanın fiiline göre, sevinçle İkinci Bazhen'in dükkanına akar. Savva'yı gören Bazhen, onu gayretle davet ettiğinde: "Lord Savvo, sana ne kötülük yaptım ve neden evimi terk ettin? Seni tüm kalbimle oğluma memnuniyetle karşılarım." Savva, Bazhen'den böyle sözler duyduğunda, tarif edilemez bir sevinçle sevindi ve kısa süre sonra İkinci Bazhen'in evine aktı. Ve o gelince, karısı delikanlıyı gördüğünde ve şeytanın kışkırtmasıyla onu sevinçle karşılar ve onu her okşamayla selamlar ve öper. Genç adam bir kadının iltifatına kapılır, üstelik şeytan tarafından yakalanır, bayramların altında, Tanrı korkusunun altında, lanetli karısıyla hala zina ağına takılır, hatırlayarak, doyumsuzca durmadan onunla birlikte yuvarlanır. zina dışkısı.

Zamanla Abiye, oğlu kötü ve namussuz bir hayat yaşıyormuş ve tıpkı babasının tavarları gibi zina ve sarhoşluktan bitkin düşmüşçesine Savvina annesine, ünlü Kazan şehrinde dedikodulara girer. Oğlunu dinleyen annesi çok üzüldü ve oradan Kazan şehrine ve babasının evine dönmesi için ona bir mektup yazdı. Ve kendisine kitap geldiğinde, gülerek ve onu boş yere isteyerek okudu. Ona ikinci ve üçüncü mektubu gönderir, dua ile dua eder ve yeminlerle onu çağırır, böylece hemen oradan Kazan şehrine gider. Savva ise dua ve yemin meselesinden hiçbir şekilde haberdar değildir, ancak hiçbir şeye atfedilmez, sadece zina tutkusu içinde çalışır.

Belli bir süre sonra iblis Savva'yı alacak ve ikisi de Orel şehrinin ötesine tarlaya gidecek. İblis, şehri terk edenlere Savva'ya şöyle der: "Kardeş Savvo, tartın, ben kimim? ben, kralların oğluyum. Ve bunu söyleyerek, onu belirli bir tepede boş bir yere getirin ve ona belirli bir genişlikte görkemli bir ihtişamlı şehir gösterin: duvarlar, kapaklar ve platformlar saf altından parlıyor. Ve ona dedi ki: "Burası babamın şehridir, ama gidip babama secde edelim ve eğer bana bir kitap verdiysen, şimdi onu kendin al onu babama ver ve onunla şereflenmiş olacaksın" dedi. ondan büyük onur." Ve bu ifade, iblis Savva'ya Tanrı tarafından işaretlenmiş kutsal yazıları verir. Ole çılgınlığı! Daha fazlasını bilmek, sanki Moskova devletine yakın hiçbir krallık yok, ama her şey Moskova kralı tarafından ele geçiriliyor. Keşke o zaman kendi üzerinde dürüst bir haç imajını hayal etseydi, şeytanın tüm bu rüyaları bir gölgelik gibi yok olurdu. Ama günümüze dönelim.

Her ikisi de hayalet şehre gittiklerinde ve şehrin kapılarına yaklaştıklarında, karanlık formda, altınla süslenmiş cüppeler ve kemerler ve kralın oğlunu haraç olarak saygıyla eğilerek saygıyla eğilen genç adamlar tarafından karşılanırlar. , nehir, şeytan ve ayrıca Savva'ya boyun eğiyor. Kralların mahkemesine girdiklerinde, ilkinden daha fazla cüppelerle parıldayan ve aynı şekilde onlara eğilen genç adam sürüleri karşılanır. Ne zaman çarın paltosuna girseler, genç adamların bazı dostları, çarın oğluna ve Savva'ya layık bir onur vererek, şeref ve kıyafetleriyle birbirleriyle tanışırlar. Ve iblis odaya girerek şöyle dedi: "Kardeş Savvo, beni burada biraz bekle: Babama senden bahsedeceğim ve seni onun yanına getireceğim. Ve bu nehir, Savva'yı yalnız bırakarak iç perdelere gitti. Ve orada biraz tereddüt ettikten sonra Savva'ya gelir ve bu nedenle onu karanlıklar prensinin yüzünün önüne getirir.

Aynı yüksek tahtta oturan, değerli taş ve altınla süslenmiş, o büyük ihtişam ve kıyafetle parlıyor. Savva tahtının etrafında birçok kanatlı gencin ayakta durduğunu görür. Yumurtalarının yüzleri mavi, yumurtalar kıpkırmızı, diğerleri ise zifiri karanlık gibidir. Savva, Onago kralının huzuruna çıktı, yere düştü, ona boyun eğdi. O zaman krala sor, "Nereden geldin ve ne işin var?" Deli genç adam, "Ben geldim, büyük kral, sana hizmet et" diyerek Tanrı'nın damgasını taşıyan kutsal yazısını ona getirir. Kadim yılan Şeytan, kutsal yazıları alıp okuyarak karanlık savaşçılarına şöyle dedi: "Bu çocuğu alırsam, ama güçlü olup olmayacağımı bilmiyoruz." Hayali bir kardeş olan oğlu Savvin'i arayarak ona: "Git ve kardeşinle ye" dedi. Böylece ikisi de kralın önünde eğildiler ve akşam yemeğine başlayarak ön odaya çıktılar. Onlara ağza alınamayan ve hoş kokulu zehirler sunuyorum ve ayrıca Savva şaşırmış gibi içiyorum: "Asla babamın evinde böyle zehirler yemeyin veya içmeyin." Yedikten sonra iblis Savva'yı kabul eder ve kralın mahkemesinden ayrıldıktan sonra şehri terk eder. Savva, iblise kardeşine sorar: "Ne oldu kardeşim, sanki babanın tahtının etrafında kanatlı genç adamlar gördüm?" İblis gülümseyerek ona dedi ki: "Yoksa babama hizmet eden birçok dil var: Hintliler, Persler ve diğerleri? Buna şaşmıyorsun ve bana kardeşim demekten çekinmiyorsun. eliko river ty, her şeyde bana itaat et. Savva, herkesin kendisine itaat edeceğine söz verdi. Ve taco ikna oldu, tekrar Kartal şehrine geldi. Ve şeytanı bırakarak Savva ayrılıyor. Savva Zha tekrar Bazhenov'un evine geldi ve eski cimri işindeydi.

Aynı zamanda, Peder Savvin Foma Grudtsyn, İran'dan birçok gelenle Kazan'a geldi ve sanki saçma bir şeymiş gibi, karısına her zamanki öpücüğü vererek, oğlunun hayatta olup olmadığını soruyor. Ona, “birçoğundan onun hakkında bir şeyler duydum: Geçit'e gittikten sonra Kama Tuzuna gitti, orada hala rahatsız edici bir hayat yaşıyor, dedikleri gibi, tüm servetimiz sarhoşluktan tükenmiş gibi” diyecek. ve zina, bu konuda ona birçok mektup, oradan bizim eve dönmesi için, ama bana bir tek azarlama yapmadı, ama şimdi bile orada kalıyor, hayatta mı, değil mi bilmiyoruz. Bu. Karısından bu tür fiilleri duyan Foma, aklından çok utandı ve çok geçmeden oturdu, Savva'ya birçok dua ile bir mektup yazdı, böylece hiç gecikmeden oradan Kazan şehrine gidecekti, "Evet, Görüyorum, konuşma, çocuk, yüzünün güzelliğini." Ancak Savva, böyle bir ayeti kabul eder ve okur, ne olursa olsun, babanıza gitmeyi düşünün, ama sadece doymak bilmez bir gezintiye çıkarak egzersiz yapın. Thomas'ı gören, hiçbir şeyin onu yazacak vakti yokmuş gibi, tavar ile benzer sabanların hazırlanmasını emreden Abie, Kama boyunca Kama Tuzuna giden yola dokunur. “Ben kendim diyorum ki, buldum, oğlumu evime alacağım.”

Şeytan, onu alıp Peder Savvin gibi, Savva'yı Kazan'a göndermesine rağmen Salt Kamskaya'ya bir yolculuk yapar ve Abie Savva'ya şöyle der: “Kardeş Savvo, burada küçük bir şehirde ne kadar yaşayacağız? ". Savva hiçbir şekilde vazgeçmedi, ona dedi ki: "İyi kardeşim, gidelim diyorsun, ama biraz bekle: Yolda servetimden birkaç kuruş alacağım." İblis, “Ya babamı tanımıyorsun, tartmadın mı, sanki her yerde onu yiyordu, ama geldiğimizde gerekirse orada paramız olacak” diyerek bunu yasaklıyor. Ve Orel şehrinden tako poidosha, kimse bilmiyor, bunun altında, karısının altında, Savvina'yı ayrılma konusunda yönlendiren Bazhen II'nin kendisi.

Kamsky Tuzundan yaklaşık tek bir yük olan iblis ve Savva, Kamskaya Tuzundan 2000'den fazla tarlaya sahip olan Kuzmodemyansky adlı şehirde Volga Nehri üzerinde ortaya çıkıyor ve iblis Savva'ya diyor ki: rtsy: Kamsky Tuzundan üçüncü hafta buraya geldik. Ona şeytanı söyleyen Savva, bunu söyledi ve birkaç gün Kuzmodemyansk'ta kaldı.

Abie mutlaka Savva'yı alacak ve bir gecede Kuzmodemyansk'tan Oka Nehri üzerindeki Pavlov Perevoz adlı köye gelecek. Ve eski tamo mahalle gününde, aynı gün köyde pazarlık var. Pazarlıkta onlara doğru yürürken, kocasının yaşlı bir dilenci olan Savva'yı, aşağılık paçavralar giymiş ve özenle Savva'ya bakıp çok ağlayarak ayakta durduğunu gördükten sonra. Ancak Savva, iblisten biraz ayrıldı ve ağlayarak suçunu anlamasına rağmen, yaşlı adama aktı. Yaşlı adama gelip: "Kay baba, hüzün var mı, sanki çok tesellisiz ağlıyormuşsun?" deyince. Dilenci, o, kutsal yaşlı, ona şöyle der: “Ağlıyorum, diyorum, çocuğum, ruhunun ölümü için: daha fazla tartma, sanki ruhunu mahvetmişsin ve iradenle şeytana teslim olmuşsun. "Ama bu bir insan değil, bir şeytan değil, bir iblis, seninle yürümek, seni cehennemin dibine getiriyor." Yaşlı adam bu sözleri genç adama söylediğinde, Savva'ya hayali kardeşine bakarak, daha doğrusu iblise karar verin. Uzakta duruyor ve dişlerini gıcırdatarak Savva'yı tehdit ediyor. Genç adam kısa süre sonra kutsal onago ihtiyarını bırakarak tekrar iblise geldi. Ancak şeytan ona sövmeye başlayacak ve şöyle diyecek: "Niçin böyle kötü bir katilin hatırına haber verdin? Bu kurnaz ihtiyar, sanki birçoğunu yok ediyormuş gibi bilmiyor musun? ve pohpohlayıcı fiiller gönderdi, her ne kadar seni insanlardan ayırıp boa yılanı ile boğsa ve üzerini örtse de, şimdi seni yalnız bırakırsam, yakında bensiz yok olacaksın. Ve bu, öfkeyle, Savva'yı oradan alacağını ve onunla Shuya denilen şehre geleceğini ve bir süre orada kalacağını söyledi.

Orel şehrine gelen Foma Grudtsyn-Usov, oğlunu soruyor ve kimse ona onun hakkında bir şey söyleyemez. Her şeyi görüyorum, gelmeden önce olduğu gibi, şehirdeki oğlu herkes tarafından görülüyor ama aniden ortadan kaybolunca kimse bilmiyor. Ovii, "Gelmenizden korkarak tüm servetinizi buradan tükettiniz ve bu nedenle kendinizi sakladınız" der gibi. Hepsinden önemlisi, II. Bazhen ve karısı, "gece hakkında bizimle yattı, ama sabah hiçbir yere gitmedi, yemek yemesini bekliyoruz, ama o saatten sonra hiçbir yerde görünmedi" gibi fiil, merakla şehrimizde, ama umduğunda, az, eşimin de bundan haberi yok. Ama Thomas hayattayken çok gözyaşı dökerek, oğlunu bekleyerek ve çok bekleyerek boş bir umutla evine döndü. Ve eşine tatsız bir olayı haber verir ve ikisi birlikte biricik oğullarının mahrumiyetinden yakınır ve üzülürler. Ve böyle bir ağıt içinde, Foma Grudtsyn bir süre yaşadı, karısını dul olarak bırakarak Rab'be gitti.

Bes ve Savva, Shuya şehrinde yaşıyor. Aynı zamanda, tüm Rusya'nın dindar hükümdarı, Çar ve Büyük Dük Mikhail Fedorovich, ordusunu Smolensk şehri yakınlarındaki Polonya kralına karşı göndermek istedi ve kraliyet majestelerine göre, kararnameyle Rusya genelinde yerel askerleri işe aldı. . Shuya şehrinde, asker toplama uğruna, bir kâhya olan Timothy Vorontsov Moskova'dan gönderildi ve yeni askere alınan askerlerin bütün günleri boyunca askeri makaleyi öğretti. İblis ve Savva geliyor, öğretileri izliyor. Ve iblis Savva'ya konuştu: "Kardeş Savvo, krala hizmet etmek istiyorsan, kendimizi de asker olarak yazalım mı?" Savva, "İyi kardeşim, konuş, hizmet edelim" dedi. Ve sallata tacolar yazılarak yürüme öğretimine geçilmeye başlandı. Şeytan, askeri öğretimde, öğretimde eski savaşçıları ve muhtarları aşıyormuş gibi Savva'nın armağanının bilgeliğidir. İblis, Savva'ya hizmet ediyormuş gibi peşinden gider ve silahlarını taşır.

Ne zaman, Shuya'dan yeni askere alınan askerler Moskova'ya getirilse ve onlara belirli bir Alman albayına, aynı albay, tatbikatta yeni askere alınan askerleri görmeye geldiğinde ve şimdi genç bir adam görüyor, aynı albay. askeri öğreti, çok iyi huyludur ve düzenli davranır ve tüm makaleye ve birçok eski savaşçıya ve öğretimde başlıklara sahip olmakta küçük bir kusur değildir ve velmi onun zekasına hayran kalır. Onu yanına çağırarak, türünü sorar. Ona tüm gerçeği anlatacak. Velmi Savva'yı seven ve ona oğlum diyen albay, kafasından bir şapka verdi, yaratık değerli boncuklarla süslendi. Ve abie ona üç bölük yeni asker verir ve onun yerine Savva'yı düzenler ve öğretir. Bess gizlice Savva'ya düştü ve ona şöyle dedi: “Kardeş Savvo, bir kıtlık olduğunda, ne tür askeri insanlar ödeyecek, söyle bana: Sana getireceğim, ne kadar para gerekecek, böylece hiçbir şey olmayacak. ekibinizde size karşı homurdanmalar ve şikayetler.” Ve böylece Savva ile tüm askerler huzur ve sessizlik içinde, diğer savaşlarda sürekli söylenti ve isyan var, sanki kıtlık ve nagatadan ölüm bahşedilmediler. Savva'larda, her sessizlikte ve her peyzajda askerler kalır ve herkes onun zekasına hayran kalır.

Bazı durumlarda, kendisi ve kralın kendisi hakkında açıkça bilgi edinin. Aynı zamanda, çarın kayınbiraderi boyar Semyon Lukyanovich Streshnev'in Moskova'da çok fazla gücü vardı. Savva'yı Onago hakkında gördükten sonra, onu önüne getirmesini ve ona şöyle demesini emreder: "İster misin genç adam, seni evime almama ve seni çok onurlandırmama izin ver?" Ona eğildi ve dedi ki: "Dahası var lordum, bir kardeşim var, ona soracağım. Onu bu konuda hiçbir şekilde azarlamamış olan boyar, gitmesine izin verdi, ama konuşma, erkek kardeşi sor. Savva geldi, bunu hayali kardeşine anlattı. İblis öfkeyle ona şöyle dedi: "Sonuçta, kraliyet merhametini hor görmek ve kölesine hizmet etmek mi istiyorsun? Kral sadık hizmetini ne zaman çalsa, ondan rütbe olarak yüceltileceksin.

Çarın emriyle, yeni alınan tüm askerler ayrıca okçuluk alaylarına dağıtıldı. Aynı Savva, Zemlyanoy Gorod'daki Ustretenka'ya, Zimin sırasına göre, Iyakov Shilov adlı bir atıcı yüzbaşının evinde yerleştirildi. O kişinin yüzbaşısı ve eşi, dindar ve dindar varlık, Savvin'in zekasını daha fazla görerek onu çok onurlandırır. Moskova'daki alaylar her türlü hazır byahu.

Bir gün, iblis Savva'ya geldi ve ona şöyle dedi: "Kardeş Savvo, alayların önüne Smolensk'e gidelim ve Polonyalıların ne yaptığını ve ne tür bir şehri güçlendirdiklerini ve savaş gemilerini düzenlediğini görelim." Ve bir gece Moskova'dan Smolensk'e, üç gün üç gece orada durdular ve orada kaldılar, ancak hiç kimse tarafından görülmüyorlar, hepsi Polonyalıların şehri nasıl güçlendirdiğini ve yerlere her türlü gargarayı nasıl koyduğunu gördü ve yarattı. saldırının. Dördüncü gün, iblis kendisini ve Savva'yı Smolensk'te bir Kutup ilan eder. Polonyalılar onları ne zaman görse isyan ettiler, onları kovalamaya başladılar, onları yakalamak istediler. Kısa süre sonra şehirden kaçan Bes ve Savva, Dinyeper Nehri ve Abie'ye koştu, su onlar için ayrıldı ve nehri kuru toprakta geçti. Polonyalılar onlara çok ateş ediyor ve hiçbir şekilde onları incitmiyor, "şeytanlar bir insan şeklinde, gelip şehrimize gelmişler" diyerek merak ediyorlardı. Savva ve şeytan Moskova'ya geldi ve aynı centurion Iyakov Shilov ile paket oldu.

Ne zaman, Çar'ın Majesteleri'nin emriyle alaylar Moskova'dan Smolensk'e gitti, sonra Savva ve kardeşi alaylara gitti. Tüm alayların üstünde, o zaman boyar Fyodor İvanoviç Shein'di. Yolda, iblis Savva'ya şöyle dedi: “Kardeş Savvo, Smolensk yakınındayken, o zaman Polonyalılardan şehirden alaylardan bir dev düello için ayrılacak ve düşmanı kendisi için arayacak. Size söylüyorum, ertesi gün Polonyalılardan bir dev düello için ayrılacak ama sen sürüden çıkıp ona karşı çıkıyorsun, onu vuracakmış gibi biliyoruz. Savaşçı Smolensk'i terk edecek, ama sen, Hiçbir şeyden korkma ve ona karşı gel, ama onu da vur. Onun tarafından sen kendin yaralanacaksın. Ve yakında ülserini iyileştireceğim." Ve böylece onu uyarıyor, Smolensk şehrinin altına girip benzer bir yerde duruyor.

Şeytani fiile göre, şehirden çok korkutucu, Smolensk alaylarından ata binen ve Moskova alaylarından bir düşman arayan belirli bir savaşçı gönderildi, ancak kimse ona karşı çıkmaya cesaret edemedi. Savva, alaylarda kendi kendine şunları söyledi: "Keşke iyi bir askeri atım olsaydı ve bu kraliyet düşmanına karşı savaşa giderdim." Arkadaşlar bunu duydu ve yakında onu boyar'a duyurdu. Boyar, Savva'nın önüne getirmesini emretti ve ona kasten bir at ve silah vermesini emretti, imat genç adamın yakında böyle korkunç bir devden öleceğini düşündü. Savva, kardeşinin iblisinin fiiline göre, hiçbir şey düşünmeden veya korkmadan, Polonyalı kahraman Onago'ya karşı çıkıyor ve kısa sürede onu yenerek onu bir atla Moskova alaylarına götürüyor ve onu herkesten övüyoruz. İblis ona hizmet eder ve silahlarını arkasında taşır. İkinci gün, görkemli bir savaşçı, Moskova düşmanı ordusundan kendisini arayan Smolensk'ten ayrılır ve aynı Savva ona karşı ayrılır ve yakında ona vurur. Cesaretine hayranım. Boyar Savva'ya kızdı ama öfkeyi kalbinde sakladı. Üçüncü gün, belli bir şanlı savaşçı, ilkinden daha fazla, Smolensk şehrini terk eder ve aynı zamanda düşmanı kendisi için arar ve çağırır. Savva, böyle korkunç bir savaşçıya karşı çıkmaktan korksa bile, şeytani kelimeye göre ikisi de hemen ona karşı ayrılır. Ama Abie Pole o öfkeyle salıverdi ve Savva'yı sol stehnoya bir mızrakla yaraladı. Savva, kendini düzelt, Pole Onago'ya saldırır, onu öldürür ve bir atla ahıra sürükler, ancak saha büyük bir boşluk değildir, ancak Rus ordusu şaşıracaktır. Daha sonra Vylaska kentinden başlayarak dışarı çıkın ve ordu ile ordu bir çöplük savaşında bir araya geldi. Evet, Savva, savaşçıların kanatlandığı kardeşiyle birlikte giderse, orada Polonyalılar onlardan geri dönülmez bir şekilde kaçacak, arka gösteriyor, sayısız Polonyalı dövüyor, ancak kendileri byakh'a kimseden zarar vermiyorlar.

Boyarın onago'daki genç adamın cesaretini duyduğunu ve artık kalbindeki gizli öfkeyi gizleyemediğini duyan Abie, Savva'yı çadıra çağırır ve ona şöyle der: “Söyle bana genç adam, sen nasıl bir ailesin ve kimin oğlusun? dır-dir?" Sanki Kazan Foma Grudtsyn-Usov'un oğluymuş gibi ona gerçeği söyledi. Boyar ona her türlü saçma sözle hakaret etmeye başladı ve şöyle dedi: “Böyle ölümcül bir çağrı durumunda neye ihtiyacın var? "Ama sana söylüyorum: gecikme, ebeveynlerinin evine git ve kal. Orada, ailenle birlikte refah içinde. Bana itaat etmezsen ve buradaymışsın gibi senin hakkında bir şeyler duyarsan, o zaman acımadan, imashi burada yok olur: yakında başını senden uzaklaştırmasını emredeceğim." Aynı boyar genç adama konuştu. ve ondan öfkeyle. Genç adam ondan büyük bir üzüntüyle ayrılır.

Çadırdan ayrılanlara iblis Savva ile konuştu: “Bunun için neden bu kadar endişelisin? Ve çok geçmeden Smolensk'ten Moskova'ya gitti ve aynı yüzbaşının evinde oturmak için yerleşti. İblis gündüzleri Savva'nın yanındadır, ama geceleri ondan ayrılıp cehennem gibi meskenlerinize gidersiniz, çok eski zamanlardan beri lanetlilerin kalması adet olmuştur.

Savva'nın hastalandığı ve hastalığının çok ciddi olduğu, sanki ölüme yakınmış gibi, az zaman geçmedi. Onago'nun yüzbaşısının karısı, Tanrı'dan korkan ihtiyatlı bir varlıktır, Savva hakkında tüm özen ve titizliğe sahiptir ve onunla birçok kez konuşmuştur, böylece bir rahibi çağırmasını ve günahlarını itiraf etmesini ve kutsal gizemlere katılmasını emretti, "Evet, hiçbir şekilde, - konuşma, - böyle ağır bir kederde, tövbe etmeden aniden ölür." Savva, bunu inkar ediyor, sanki "eğer, - konuşma ve şiddetli ağrım var, ama bu hastalığım ölüme taşınmamalı." Ve gün geçtikçe hastalığı ağırlaşıyordu. Bunun karısı acımasızca Savva'ya baskı yapıyor, ancak "bundan ölmek istemiyorsun" için tövbe edecek. Ve Savva, Tanrı seven karısı tarafından zorlandığı anda, ona bir rahip çağırmasını emreder. Çok geçmeden karısını Grachi'deki St. Nicholas kilisesine gönderir ve o kilisenin rahibini aramasını emreder. Rahip, biraz yavaşlamadan, hastalara akıyor. O yılın rahibi Bebo mükemmeldi, yetenekli ve Tanrı'dan korkan bir adamdı. Geldikten sonra, her zamanki gibi tövbe duaları etmeye başlarlar. Ve tapınağı terk eden tüm insanlar, rahip hastaları itiraf etmeye başlar ve aniden giren büyük şeytanların kalabalığının tapınağında hastaları görür. Ama hayali kardeşi, konuşmaktan çok, bir iblis, onlarla birlikte artık insan biçiminde değil, temel hayvani biçiminde geldi ve bu şeytani kalabalığın yaratıcısı olduktan sonra Savva'ya öfkelendi ve dişlerini gıcırdattı, ona Tanrı damgalı mektup, Savva bile ona Salt Kamsky'de verdi. Ve şeytan hasta adama dedi ki: "Görüyor musun yalancı şahit, bu nedir? Bunu sen yazmadın mı? Bu ve diğer pek çok şey konuşan şeytana benzemez, ancak hastalar açıkça boşuna ve onlardan korkarlar, Tanrı'nın gücünü umarlar ve sonuna kadar rahibe her şeyi ayrıntılı olarak itiraf edeceğim. Bunun rahibi, eğer koca kutsalsa, hem onago korkusundan korkar, çünkü tapınakta hasta bir kişiden başka kimse yoktur, ama onun şeytani gücünden çok şey duyar. Ve hastanın büyük bir itirafına ihtiyaç duyduğunda, bunu kimseye söylemeden evine git.

İtirafına göre, kirli ruh Savva'ya saldırdı ve ona acımasızca eziyet etmeye başladı, dayak duvarına karşı yumurta, yatağının platformu hakkında yumurta, horlama ve köpükle işaretleme ve ona her türlü ıstırapla eziyet etmeye başladı. Sözü geçen centurion'un Tanrı'yı seven kocası ve iyi kalpli karısı, şeytanın böyle ani bir saldırısını ve genç adama dayanılmaz bir işkenceyi görünce, genç adama çok acır ve yüreklerini inler, ancak onun için hiçbir yardım güçlü değildir. . Şeytan, günün sonundan itibaren, hastalara şiddetle saldırır, ona eziyet eder ve onun azabından gelen herkes çok fazla dehşet bulur. Evin efendisi, genç adamda böyle sıra dışı bir şey görmüş gibi, üstelik genç adamın bu cesareti kendi adına krala yönelttiğini bilerek, karısını ve nasıl olduğunu düşünerek bunu kralın kendisine duyurmak için. Aynı olun ve kraliyet evinde sahip oldukları belirli bir byashe'nin akrabası olun. Ve bu düşünce, hemen karısını akrabalarından birine gönderir, ona her şeyi ayrıntılı bir şekilde anlatmasını ve bunu derhal krallara duyurmasını emreder, evet, “hayır, denir, genç adam böyle bir şekilde ölecektir. kötü durumda ve haber vermedikleri için kraldan işkence yapacaklar ".

Karısı, biraz tereddüt etmeden, bir dizi hikayeye göre kısa sürede akrabasına ve kocasından yönlendirilen her şeye akar. Bunun bir akrabası, sanki bu tür fiilleri duyuyormuş gibi, genç adam için hasta olduğu için ruhuna dokundu, ayrıca akrabaları için üzülüyor, ancak böyle bir durumdan gerçekten talihsizlik alacaklar. Ve hiç tereddüt etmeden, yakında evinizden kralın cübbesine akın ve bunu komşunuza kralın sigklitiyle duyurun. Ve son bir saatte değil, bu konuda kralın kendisinden ilham alıyor.

Kral, sanki böyle genç bir adamı duymuş gibi, ona merhametini döküyor, önünden gelen bir sigklit ile konuşuyor, ancak her zaman günlük bir nöbet değişimi var, eve bir centurion onago göndermesini emrediyor. genç adam yalan söyler, her biri iki gardiyan ve nezaret eder, konuşmayı , bir onago genç adam için tehlikelidir, ancak bir şekilde, onago'nun şeytani işkencesinden çıldırmış, ateşe veya suya dalacaktır. Dindar kral, hastaya günlük yiyecek gönderir ve hasta kişi daha sağlıklı göründüğü anda kendisine söylemesini emreder. Ben de böyleydim ama hasta kişi uzun süre böyle şeytani bir durgunluk içinde kalıyor.

Genç adamın iblis tarafından alışılmadık bir şekilde işkence gördüğü 1. gün Temmuz ayıydı. Abie, az uyumuş ve bir rüyada, sözde gerçekte, bitişik gözlerinden yaşlar dökerek konuşmaya başlarlar, bu konuşma:

"Ah, çok merhametli Kraliçe Kraliçe ve Tanrı'nın Annesi, merhamet et, metresi, merhamet et, her şey için yalan söylemeyeceğim kraliçe, yalan söylemeyeceğim, ama söz verdiğim kadarını yerine getireceğim." Onu besleyen yiğit ve savaşçılar, bu tür hasta fiilleri işiterek, şaşırarak, sanki bir çeşit vizyon görüyormuş gibi söylerler.

Hasta uykudan uyanınca yüzbaşı yanına geldi ve şöyle dedi:

"Söyleyin bana Bay Savvo, bir rüyada gözyaşları olan bu fiiller nelerdir ve kiminle konuştunuz?" Ancak, gözyaşlarıyla yüzünü yıkamaya başlar ve şöyle der: “Gördüm, - konuşma, - bir hanımın yatağıma geldiğini, parlak ve tarifsiz bir beylik parıldayarak, kırmızı bir elbise giymiş, iki kocasıyla bezenmiş, süslenmiş. gri saçlar Ve başka birini hatırlamıyorum, ama karımın Rab'bin tek zırhının kocaları En Kutsal Theotokos olduğunu hatırlıyorum, İlahiyatçı Havari Yuhanna, Moskova şehrimizin ikinci uyanık koruyucusu, Tanrı'nın en görkemli Hiyerarşisi Metropolitan Peter, onların benzerliğini ve imajını iyi biliyorum Ve benimle konuştu, parlak karım:

"Sen nesin Savvo ve neden tacolar için yas tutuyorsun?" Az reh ona:

“Üzülüyorum hanımefendi, sanki oğlunuz, Tanrım ve Hıristiyan ırkının şefaatçisi olan sizi kızdırmışım gibi ve bu lavta için iblis bana eziyet ediyor.” Sırıtarak bana dedi ki: "Başka ne düşünüyorsun, bu kederden nasıl kurtulabilirsin ve el yazını cehennemden nasıl kurtarabilirsin?" Az reh ona: "Yapamam. Hanımım, oğlunun yardımı ve her şeye gücü yeten merhametin olmasa yapamam." Bana dedi ki: "Senin için oğluma ve Tanrı'ya yalvaracağım, sadece bir sözümü yerine getir: Seni bu talihsizlikten kurtarsam bir keşiş olmak ister mi?" Ama bir rüyada ona gözyaşlarıyla dua fiilleri söyledim, sen bile duydun. Yine dedi ki: “Savvo, imajımın ortaya çıkışının şöleni zamanında olduğunda, Kazan'da bile, Vetoshnago Row yakınındaki meydanda bile tapınağıma geliyorsun ve önünde bir mucize göstereceğim. bütün insanlar." Ve bu konuşma benim için görünmez."

Bunu duyan yüzbaşı ve Savva'dan askerler gönderdi, velmi pochudishasya dedi. Ve yüzbaşı ve karısı, bu vizyonu krala nasıl ilan edeceklerini düşünmeye başladılar. Ve akrabanıza göndermek niyetinde, böylece kralın sigklit paltolarının bu vizyonunu ilan edecek, onlardan kralın kendisine ilham edilecekti. Ve akrabası yüzbaşının evine geldi. Ona hasta bir genç adamın vizyonunu anlattılar. O, işitmiş ve uyanmış, hemen kraliyet katına çıkar ve yakındaki bir sigklit ile duyurur. Hemen krala Savvin'in eski vizyonu hakkında ilham veriyorlar. Ve kral duyduğunda, ona bakmasını söyle. Ve onago bayramını beklemeye başlayın. Ve osmago sayısının Temmuz ayı geldiğinde, Tanrı'nın Annesi Kazan'ın bayramıydı. Abie, krala hasta Savva'yı kiliseye getirmesini emreder. O gün, En Kutsal Theotokos Varsayımının katedral apostolik kilisesinden haç yürüyüşü olun. Aynı kursta kraliyet majesteleri de vardı. Ve ilahi ayin başladığında, eski ve hasta Savva'ya getirildi ve kilisenin dışına halının üzerine serildi.

Ne zaman Cherubic Hymn'i söylemeye başlasan ve aniden gökten bir ses duyuldu, sanki yüksek sesle gürlermişiz gibi: “Savvo, kalk! Ve abie kilisenin tepesinden aşağı düşer, Savvin'in ilahi yazısıdır, herkesin önünde sanki hiç yazılmamış gibi her şey düzeltilir. Bu mucizeyi gören kral çok şaşırır. Sanki hiç hasta olmamış gibi halıdan atlayan ve kısa süre sonra kiliseye akan hasta Savva, gözyaşlarıyla başlayarak En Kutsal Theotokos'un imajının önüne düşer: “Ah, Rab'bin kutsanmış annesi, Hıristiyan ruhumuz için oğluna ve Tanrı'ya şefaatçi ve dua hizmeti: beni cehennem uçurumundan kurtar ve yakında sözümü yerine getireceğim." Bunu duyduktan sonra, tüm Rusya'nın büyük hükümdarı, çar ve büyük prensi Mihail Fedorovich, Savva onago'yu kendisine çağırmasını ve ona eski vizyon hakkında soru sormasını emretti. Her şeyi arka arkaya anlattı ve kutsal kitabını gösterdi. Çar, Tanrı'nın merhametine ve tarif edilemez mucizelere gayretle hayran kaldı.

Ne zaman, ilahi ayini bitiren Savva, sanki hiç hasta olmamış gibi, yüzbaşı Iyakov Shilov'un evine gitti. Aynı yüzbaşı ve karısı, Tanrı'nın merhametini onun üzerinde görüyor, Tanrı'ya ve en kutsal Tanrı'nın Annesine şükrediyor.

Daha sonra Savva, tüm mülkünü sahip olan fakirlere verdikten sonra, kendisi, Tanrı Alexei Metropolitan'ın kutsal hiyerarşisinin kalıntılarının da bulunduğu Chudov Manastırı olarak da adlandırılan Chuda Başmelek Mikail manastırına gitti. Ve manastır rütbesini almış ve bu hayata oruç ve dualarla başlamış, günahı hakkında sürekli olarak Rab'be dua etmiştir. Manastırda, yaz hayatı onunla tatmin olur, azizlerin yaşadığı ebedi istirahatte Rab'be gidin. Sonsuza dek Yüce Tanrı, yücelik ve güç ol, amin. Allah'ın sonu ve şanı.

Modern dile transkripsiyon

On altı yaşında tek oğlu Savva vardı. Foma'nın kendisi ticaret işleriyle ilgili olarak sık sık Volga'dan aşağı seyahat etti - ya Solikamsk'a ya da başka yerlere, hatta Hazar Denizi'nin ötesine, Pers devletine. Ayrıca Savva'ya böyle bir mesleğe öğretti, böylece bu konuyu özenle inceleyecek ve babasının ölümünden sonra her şeyde onun varisi olacaktı.

Bir keresinde Thomas işine İran'a gitmeye karar verdi. Malları gemilere yükledi ve onun için gemileri donattı, oğluna Solikamsk'a gitmesini ve orada gerekli ihtiyatla ticaret açmasını emretti. Eşini öptü ve oğlu da yola koyuldu. Ve birkaç gün sonra oğlu, kendisi için donatılmış gemilerde, babasının emriyle Solikamsk'a gitti.

Savva, Usolsky bölgesi Orel şehrine yüzdü, kıyıya indi ve babası onu cezalandırdığı için ünlü bir kişinin sahip olduğu bir otelde durdu. Otel sahibi ve eşi, kendilerine olan sevgisini ve babasının iyiliğini hatırladıklarından, Savva'yı özenle çevrelemeye çalışmışlar ve onunla kendi oğulları gibi ilgilenmişlerdir. Ve o otelde çok zaman geçirdi. Ve Orel'de adı 2. Bazhen olan bir tüccar yaşıyordu. Birçokları tarafından iyi huylu yaşamıyla tanınan, zengin ve Foma Grudtsyn'in yakın arkadaşı olan yıllar içinde zaten biriydi. Foma'nın oğlunun Kazan'dan şehrine geldiğini öğrendiğinde şöyle düşündü: "Babası benim her zaman yakın arkadaşımdı ama ben oğlumu fark etmemiş ve onu evime davet etmemiş gibiydim. benimle kal ve bir süre kal."

Öyle düşündü ve sonra bir şekilde Savva ile yolda karşılaştı ve ona sormaya başladı:

Sevgili Savva! Babanla arkadaş olduğumuzu bilmiyor musun - neden beni ziyaret edip evimde kalmadın? En azından şimdi bana bir iyilik yap: gel benimle yaşa, aynı masada birlikte yemek yeriz. Babanın bana olan sevgisi için seni evlat olarak kabul edeceğim!

Bu sözleri duyan Savva, böyle güzel bir insanın kendisini kabul etmek istemesine çok sevindi ve ona derin bir selam verdi. Hemen otelden Bazhen'e gitti ve onunla tam bir refah ve neşe içinde yaşamaya başladı. Bazhen - kendisi yaşlı bir adam - kısa süre önce üçüncü kez genç bir eşle evlendi. Ve şeytan, insan ırkının bu düşmanı, kocasının erdemli yaşamını bilen, tüm evini karıştırmayı planladı. Ve genç adamı zinaya kışkırtmaya başlamak için karısını baştan çıkardı. Onu sürekli konuşmalarıyla düşmeye itti (sonuçta kadınların gençleri nasıl tuzağa düşürdüğü biliniyor!), Ve Savva, gençliğinin gücüyle (veya daha doğrusu şeytanın kıskançlığının gücüyle) oldu. zina ağına çekildi: onunla suçüstü sevişti ve öyle kötü bir durumdaydı ki, ne pazarları ne de bayramları hatırlamadan, Tanrı korkusunu ve ölüm saatini unutarak sürekli kaldı. Bir domuz çamurda yuvarlandığı gibi, uzun süre zina içindeydi.

Ve Bazhen'in karısı giderek daha fazla kızardı ve Savva'yı zorlamaya devam etti. Ya onu okşadı, sonra bir tür ceza ile tehdit etti - uzun süre denedi, ancak onu istediği şeye ikna edemedi - İlahi güç Savva'ya yardım etti. Kötü niyetli kadın, genç adamı iradesine boyun eğdiremediğini gördü, hemen ona karşı öfkeyi ateşledi, bir yılan gibi tısladı. ve yatağından uzaklaştı. Şimdi niyetini yerine getirmek için ona bir iksir vermeye karar verdi. Ve düşündüğü gibi, yaptı.

Matin çağırmaya başladıklarında, hayırsever Bazhen ayağa kalktı, Savva'yı uyandırdı ve Tanrı'nın dikkati ve korkusuyla dinledikleri Tanrı'nın doksolojisine gittiler. Sonra eve döndüler. İlahi Liturji zamanı yaklaştığında, yine sevinçle Tanrı'yı yüceltmek için Kutsal Kilise'ye gittiler.

Bu arada, Bazhen'in lanetli karısı genç adam için dikkatlice bir iksir hazırladı ve bir yılan gibi zehrini üzerine kusmak için anı beklemeye başladı. Ayinden sonra Bazhen ve Savva kiliseden ayrıldılar ve eve gitmeye hazırlandılar. Ama o şehrin valisi Bazhen'i onunla yemek yemeye davet etti. Savva'yı görünce sordu:

Bu kimin oğlu ve nereli?

Savva, Kazanlı olduğunu ve Foma Grudtsyn'in oğlu olduğunu söyledi. Babasını yakından tanıyan vali, Savva'yı evine davet etti. Her zamanki gibi voyvodada birlikte yemek yediler ve mutlu bir şekilde eve döndüler.

Bazhen, karısının kara planından habersiz, Lord'un şöleninin şerefine biraz şarap getirmesini emretti. Vahşi bir engerek gibi, kötülüğünü kalbinde sakladı ve genç adama dalkavukluk etmeye başladı. Teslim edilen şarabı döktü ve kocasına getirdi. Tanrı'ya şükrederek içti. Sonra kendi içti. Sonra özel hazırlanmış bir zehir döktü ve onu Savva'ya getirdi. Entrikalarından korkmuyordu - ona karşı kin beslemediğini düşündü - ve düşünmeden içti. Burada sanki yüreğinde bir ateş yanıyordu ve şöyle düşündü: "Yerli evimde ne içtiysem ama şimdi burada olduğu gibi bir şey denemedim." Ve içtiğinde, ev sahibesi için yüreğine ağıt yakmaya başladı. Bir dişi aslan gibi, uysalca ona baktı ve onunla tatlı bir şekilde konuşmaya başladı. Sonra kocasının önünde Savva'ya iftira attı, onun hakkında saçma sapan şeyler söyledi ve onu evden kovmasını istedi. Tanrı'dan korkan Bazhen, genç adam için üzülse de, kadın aldatmacasına yenik düştü ve Savva'ya evi terk etmesini emretti. Ve Savva, o kötü niyetli kadın için ağlayarak ve iç çekerek onlardan ayrıldı.

Yine başlangıçta kaldığı otele döndü. Otelin sahibi Bazhen'den neden ayrıldığını sordu. Savva, onunla yaşamak istemediğini söyledi. Bazhen'in karısı için ağıt yakmaya devam etti ve içten gelen üzüntüsünden yüzünü değiştirdi ve kilo verdi. Hanın sahibi, gencin büyük bir üzüntü içinde olduğunu gördü, ancak bu arada şehirde neden yaşadığını anlayamadı, büyücülük yöntemleriyle kimin başına ve neyin başına geldiğini ve o kişinin başına gelen talihsizlikleri öğrenebilecek bir şifacı ve o kişi. yaşayacak veya ölecek. Ev sahipleri genç adamla ellerinden geldiğince ilgilendiler ve bu yüzden o sihirbazı herkesten gizlice aradılar ve ona Savva'nın ne tür bir üzüntü olduğunu sordular mı? Büyü kitaplarına baktı ve Savva'nın kendi kederi olmadığını söyledi, ancak daha önce onunla temas halinde olduğu ve şimdi ondan ayrıldığı için 2. Bazhen'in karısı için ağıt yaktı; onun tarafından ezilir. Bunu duyan otel sahibi ve eşi, Bazhen dindar ve Allah'tan korkan olduğu için inanmadılar ve hiçbir şey yapmadılar. Savva, Bazhen'in lanetli karısı için durmadan ağıt yakmaya devam etti ve bundan vücudunu tamamen kuruttu.

Kardeşim Savva, neden bir yabancıymışım gibi benden kaçıyorsun? Seni uzun zamandır bekliyorum, böylece bana gel ve akrabaya yakışır bir arkadaşım ol. Seni uzun zamandır tanıyorum: sen Kazan'dan Grutsyn-Usov'sun ve eğer bilmek istersen ben de Veliky Ustyug'dan Grutsyn-Usov'um. Uzun zamandır buradayım, at ticareti yapıyorum. Biz doğuştan kardeşiz ve şimdi benden uzaklaşmıyorsun ve sana her konuda yardım edeceğim.

Bu tür sözleri hayali bir "akraba" - bir iblisten duyan Savva, uzak bir yabancı tarafta kendi başına bulabildiği için çok mutluydu. Sevgiyle öpüştüler ve birlikte yürüdüler, hala yalnızlardı. Bes Savva'ya sordu:

Savva kardeşim nasıl bir kederin var ve gençliğin güzelliği neden düştü yüzünden?

Her kelimede kurnaz olan Savva, ona kederini anlattı. Bes sırıttı.

Benden ne saklıyorsun? Acılarını biliyorum. Sana yardım edersem bana ne vereceksin?

Savva dedi ki:

Beni neyin üzdüğünü biliyorsan, göster ki bana yardım edebileceğine inanayım.

2'nci Bazhen'in karısına, ondan ayrıldığı için yüreğinle yas tutuyorsun!

Savva haykırdı:

Babamın burada ne kadar mal ve parası var - Sana her şeyi kârıyla birlikte veriyorum, sadece onunla hala birlikte olduğumuzdan emin ol!

Neden beni cezbediyorsun?! Babanın zengin olduğunu biliyorum. Ama babamın yedi kat daha zengin olduğunu bilmiyor musun? Ve neden mallarınıza ihtiyacım var? Şimdi bana bir makbuz versen iyi olur, ben de arzunu yerine getireceğim.

Genç adam buna sevinir, kendi kendine düşünür: “Ona sadece söylediklerinin makbuzunu vereceğim ve babasının serveti bozulmayacak” ve kendini nasıl bir uçuruma attığını anlamadı! (Evet ve hâlâ tam olarak nasıl yazacağını bilmiyordu - bu delilik! Kadın aldatmacasına nasıl yakalandı ve tutku yüzünden ne ölüme gitmeye hazırlandı!) Ve iblis sözlerini söylediğinde, mutlu bir şekilde söz verdi. makbuz verin. Hayali "akraba" - iblis cebinden hızla bir hokka ve kağıt çıkardı, onları Savva'ya verdi ve hızlı bir şekilde bir makbuz yazmasını emretti.

Savva hala çok iyi yazmayı bilmiyordu ve iblis konuştuğu için düşünmeden yazdı, ancak sonuç, Mesih'i, Gerçek Tanrı'yı reddettiği ve kendini şeytanın hizmetine ihanet ettiği sözler oldu. Bu mürted mektubu yazdıktan sonra iblise verdi ve ikisi de Orel'e gitti. Savva şeytana sordu:

Kardeşim nerede oturduğunu söyle de evini bileyim.

Ve şeytan güldü:

Özel bir evim yok ve nerede olmam gerekiyorsa geceyi orada geçiriyorum. Ve beni görmek istiyorsan, beni her zaman at platformunda ara. Burada yaşıyorum çünkü at satıyorum. Ama ben kendim sana gelmek için çok tembel olmayacağım. Ve şimdi Bazhen'in dükkânına gidin, eminim sizi memnuniyetle evinde yaşamaya davet edecektir.

"Kardeşinin" bu sözlerine sevinen Savva, adımlarını Bazhen'in dükkânına yöneltti. Onu gördü ve ısrarla yerine davet etmeye başladı.

Bay Grudtsyn, size ne kötülük yaptım ve neden evimi terk ettiniz? Yalvarırım - geri dön - kendi oğlum gibi sana da sevineceğim.

Bunu Bazhen'den duyan Savva inanılmaz mutlu oldu ve çabucak evine taşındı. Bazhen'in şeytan tarafından kışkırtılan karısı onunla sevinçle tanıştı, onu sevgiyle selamladı ve öptü. Genç adam, kadın aldatmacasına, daha doğrusu şeytana yakalandı ve tekrar zina ağına düştü, yine tatilleri veya Tanrı korkusunu hatırlamadan lanetli kadınla birlikte yuvarlanmaya başladı.

Uzun bir süre sonra, Savva'nın annesi olan şanlı Kazan şehrine, oğlunun ahlaksızca yaşadığı ve babasının malının çoğunu sarhoşluk ve sefahat için harcadığı söylentisi ulaştı. Bunu duyan annesi çok üzülür ve oğluna bir mektup yazar. Ve okuduktan sonra sadece güldü, ciddiye almadı ve tutkusunda egzersiz yapmaya devam etti.

Bir zamanlar iblis Savva'yı aradı ve ikisi de şehir dışına çıktı. Ve şehrin dışındaki sahada iblis Savva'ya sordu:

Kim olduğumu biliyor musun? Benim Grudtsyn olduğumu düşünüyorsun ama değilim. Şimdi bana olan sevgin için tüm gerçeği söyleyeceğim. Sadece utanma ve bana kardeşim demekten utanma: sonuçta tıpkı bir erkek kardeş gibi sana aşık oldum. Ama kim olduğumu bilmek istiyorsan, bil - kralın oğlu! Gel, sana babamın görkemini ve gücünü göstereyim.

Bunu söyledikten sonra Savva'yı çıplak bir tepeye götürdü ve ona uzaktan görünen muhteşem şehri gösterdi; içindeki duvarlar, kaldırımlar ve çatılar saf altındandı ve dayanılmaz bir şekilde parlıyordu! Ve şeytan ona dedi ki:

O şehir babamın eseri. Gidip birlikte ona ibadet edelim. Ve şimdi bana verdiğin kağıdı al ve babana ver, o da seni büyük bir şerefle onurlandırsın! - ve iblis Savva'ya bir mürted makbuzu verir.

Ey aptal gençlik! Ne de olsa Moskova devletinin sınırları içinde krallık olmadığını ve tüm çevrenin Moskova Çarına tabi olduğunu biliyordu. Ve sonra kendisine dürüst bir haç imajını tasvir ederdi - ve tüm şeytani vizyonlar duman gibi eriyip giderdi. Ama tarihe dönelim. Hayal ettikleri şehre geldiler ve kapılarına yaklaştılar. Altınla süslenmiş, eğilerek eğilen, "kralın oğluna" saygılarını sunan esmer genç adamlar ve onunla birlikte Savva tarafından karşılanırlar.

Saraya girdiler ve yine parlak giysiler içinde genç adamlar tarafından karşılandılar ve aynı şekilde eğildiler. Ve kraliyet dairelerine girdiklerinde, genç adamlar onlarla tekrar orada buluştu ve “prens” ve Savva'ya haraç ödedi. Salona girdiler ve Savva duydu:

Kardeşim Savva! Beni burada bekle: Babama senden haber vereceğim ve seni onunla tanıştıracağım. Ve ondan önce göründüğünüzde, kaybolmayın ve korkmayın, ama ona mektubunuzu verin, - “kardeş” Savva'yı yalnız bırakarak iç odaya girdi.

Orada kısa bir süre oyalandı, sonra geri döndü ve Savva'yı karanlığın prensinin yüzünün önüne getirdi. Altın ve mücevherlerle süslenmiş yüksek bir tahtta oturdu; parlak giysiler içindeydi. Savva, tahtın etrafında kanatlı birçok genç gördü - bazılarının yüzü mavi, bazılarının zifiri karanlıktı. Krala yaklaşan Savva dizlerinin üzerine çöktü ve eğildi. Kral ona sordu:

Nereden geldin ve benimle ne işin var?

Ve delimiz ona şu sözlerle mürted mektubunu getirir:

Büyük kral size hizmet etmeye geldi!

Şeytan, o yaşlı yılan, gazeteyi aldı, okudu ve siyah savaşçılarına sordu:

Bu adamı yanıma almak istiyorum, bana sadık bir kul olur mu bilmiyorum. - ve sonra oğlunu ve Savva'nın "kardeşini" aradı. - Şimdi git, kardeşinle yemek ye.

Kralın önünde eğildikten sonra ikisi de ön odaya gittiler ve orada yemek yemeye başladılar. Onlara tarif edilemez ve en lezzetli yemekler getirildi; Savva kendi kendine şaşırdı: "Bunu kendi evimde bile tatmadım!" Akşam yemeğinden sonra iblis Savva ile saraydan ayrıldı ve şehirden ayrıldılar. Savva sordu:

Ve babanın yanında ne tür kanatlı gençler duruyordu?

Gülümsedi ve cevap verdi:

Birçok ulusun babama hizmet ettiğini bilmiyor musun?! Ve Persler ve diğerleri ve buna şaşırmamalısınız. Ve bana kardeşim demekten çekinme. Senin için küçük bir kardeş olmama izin ver, her konuda bana sadece sen itaat et ve ben de sana her türlü yardımı sağlayacağım.

Ve Savva ona itaat edeceğine söz verdi. Böylece her şeyi kabul ettikten sonra, iblisin Savva'yı terk ettiği Orel'e geldiler. Ve Savva tekrar eski kutsal olmayan işini üstlendiği Bazhen'in evine gitti.

O zamana kadar, Foma Grudtsyn, İran'dan Kazan'a büyük bir kârla döndü. Beklendiği gibi karısıyla öpüştükten sonra oğlunu sordu, yaşıyor mu? Karısı ona:

Birçoğundan, ayrıldıktan sonra Solikamsk'a ve oradan Orel'e gittiğini ve orada bu güne kadar uygunsuz bir şekilde yaşadığını ve dedikleri gibi, tüm servetimizi sarhoşluk ve sefahat için harcadığını duydum. Ona birçok kez yazdım, eve dönmesini istedim - tek bir cevap göndermedi ve hala orada kalıyor. Yaşıyor mu, yaşamıyor mu, bilmiyorum.

Bunu duyan Thomas büyük ölçüde paniğe kapıldı. Hemen oturdu ve hemen Kazan'a dönmesi talebiyle Savva'ya bir mektup yazdı: "Görebilir miyim çocuğum, yüzünün güzelliğini." Savva bu mektubu aldı, okudu ama babasına gitmeyi bile düşünmedi ama tutkusunu uygulamaya devam etti. Foma, mektubunun bir etkisi olmadığını görünce, gerekli mallarla gemilerin hazırlanmasını emretti ve Orel'i çağırmak amacıyla yola çıktı ve orada oğlunu bulup eve geri getirecekti.

İblis, Savva'nın babasının, oğlunu yanına almak için şehre gideceğini öğrendi ve Savva'ya şunları önerdi:

Hepimiz burada, küçük bir kasabada ne kadar yaşayacağız? Diğer şehirleri ziyaret edelim, sonra tekrar buraya geleceğiz.

Savva bu teklifi reddetmedi, sadece şunları söyledi:

Abi sen düşün hadi gidelim Sadece bekleyin: Yolculuk için parayı alacağım.

Bes çileden çıktı:

Babamın ne kadar serveti olduğunu görmedin mi? Nereye gidersek gidelim, bizim için dilediğimiz kadar para olacak!

Ve gizlice herkesten, hatta Bazhen ve karısından bile Orel'den ayrıldılar. bir gecede 840 mil yol kat ettiler ve Kozmodemyansk'ta Volga'da göründüler.

Cezalandırılan Savva:

Tanıdığınız biri size "Nerelisin?" diye sorarsa. - de ki: "Kartaldan üç hafta önce ayrıldım."

Savva öyle söyledi. Birkaç gün Kozmodemyansk'ta kaldılar, ardından iblis tekrar Savva'yı yanına aldı ve bir gece kendilerini Pavlov Perevoz köyündeki Oka'da buldular. Oraya perşembe günü geldiler ve perşembe günleri büyük bir pazarlık vardı. Tüccarlar arasında yürümeye başladılar ve sonra Savva, çirkin bir paçavra içinde yaşlı bir dilenci gördü. Dilenci doğruca Savva'ya baktı ve ağladı. Savva iblisten biraz uzaklaştı ve gözyaşlarının nedenini öğrenmek amacıyla o yaşlı adama yaklaştı.

Baba, neden bu kadar tesellisiz ağlıyorsun?

Ağlıyorum evlat, kayıp ruhun için, - diye cevap verdi dilenci. “Onu mahvettiğini ve kendini şeytana verdiğini bile bilmiyorsun!” Kiminle gittiğini ve kime kardeşim dediğini biliyor musun? Bu bir insan değil, şeytandır ve sizi cehennemin dibine götürür!

Bunu deyince Savva “ağabeyine” döndü ve onun uzakta durduğunu, onu tehdit ettiğini ve dişlerini gıcırdattığını gördü. Savva çabucak yaşlıyı terk etti ve şeytana döndü. Ve şeytan, ışığın değeri için onu karalamaya başladı:

Katillerle ne konuşuyorsun? Bu yaşlı adamın zaten birçok kişiyi öldürdüğünü bilmiyor musun? Sizi insanlardan uzaklaştırmak, boğmak ve soyunmak için üzerinizde güzel elbiseler gördü ve kendini pohpohladı. Seni bırakırsam, bensiz kaybolursun - ve bu sözlerle Savva'yı bu yerlerden Shuysk şehrine götürdü.

Uzun süre orada yaşadılar.

Bu arada Foma Grudtsyn-Usov, Orel'e geldi ve oğlu hakkında sorular sormaya başladı. Ama kimse onun hakkında bir şey söyleyemedi: Thomas gelmeden önce onu şehirde herkes gördü ve şimdi nereye kaybolduğunu kimse bilmiyordu. Babasından korktuğu, servetini çarçur ettiği ve bu nedenle saklanmaya karar verdiği bile söylendi. Ve hepsinden önemlisi, II. Bazhen ve karısı şaşırdılar.

Evet, o gece hala bizimle yattı ama sabah bir yerden ayrıldı. Akşam yemeği için onu bekliyorduk ama artık şehirde görünmedi ve nereye gittiğini bilmiyoruz.

Ve Thomas uzun süre gözyaşı dökerek oğlunu bekledi. Ama umudunu yitirerek eve döndü ve karısına her şeyi anlattı. Her ikisi de oğulları için yas tutmaya ve yas tutmaya başladı. Bu durumda, Foma Grudtsyn bir süre yaşadı, Rab'be gitti ve karısı dul kaldı.

Ve iblis ve Savva Shuisk'te yaşadı. O zaman, tüm Rusya'nın dindar Egemen Çar ve Büyük Dükü Mikhail Fedorovich, Polonya kralına karşı Smolensk yakınlarında asker göndermeye karar verdi. Kraliyet kararnamesi ile, Rusya genelinde işe alımlar yapılmaya başlandı; stolnik Timofey Vorontsov, askeri makalenin eğitimini organize eden askerleri işe almak için Moskova'dan Shuysk'a gönderildi. İblis ve Savva öğretileri izlemeye geldi. Ve şeytan diyor ki:

Krala hizmet etmek ister misin? Seninle asker olalım!

Savva diyor ki:

Abi sen önerdin servis edelim.

Böylece asker oldular ve derslere birlikte gitmeye başladılar. Bes Savva öyle öğrenme yetenekleri verdi ki, hem deneyimli savaşçıları hem de komutanları geride bıraktı. Ve bir hizmetçi kisvesi altındaki iblis Savva'yı takip etti ve silahlarını taşıdı. Shuysk'tan askerler Moskova'ya transfer edildi ve bir Alman albayın komutası altında eğitim için verildi. O albay bir keresinde askerleri eğitimde görmeye geldi. Ve sonra genç bir adam gördü - çalışmalarında mükemmel bir öğrenci, makaledeki tüm egzersizleri, ne eski askerlerin ne de komutanların yapamadığı tek bir kusur olmadan mükemmel bir şekilde yerine getirdi. Albay şaşırdı, Savva'yı yanına çağırdı ve kim olduğunu sordu. Savva ona cevap verdi, her şey olduğu gibi. Albay onu o kadar çok sevdi ki, ona oğlum dedi, kafasından boncuklu bir şapka verdi ve komuta etmesi için üç acemi bölüğü verdi. Şimdi onun yerine Savva kendisi eğitimi yönetti.

Ve şeytan ona der ki:

Savva Kardeş, askerlere ödeyecek hiçbir şeyin yoksa bana söyle, sana ihtiyacın kadar para vereyim, böylece birliğin içinde homurdanma olmaz.

Ve o zamandan beri Savva'da bütün askerler sakindi; ve diğer şirketlerde - sürekli huzursuzluk ve isyan, çünkü orada askerler ücretsiz oturdu ve açlıktan ve soğuktan öldü. Herkes Savva'nın ne kadar yetenekli olduğuna şaşırdı. Yakında kralın kendisi onun farkına vardı.

O zaman, kraliyet kayınbiraderi boyar Semyon Lukyanovich Streshnev Moskova'da etkili bir kişiydi. Böylece Savva'mızı öğrendi ve onu aramasını emretti. Geldiğinde ona dedi ki:

İster misin genç adam, seni evime ve küçük bir onur olmadan götüreyim mi?

Savva ona eğildi ve cevap verdi:

Vladyka, bir erkek kardeşim var ve ona sormak istiyorum ve kabul ederse, seve seve size hizmet etmeye giderim.

Boyar itiraz etmedi, ancak Savva'nın kardeşine danışmasına izin verdi. Savva "kardeş" in yanına geldi ve ona olanları anlattı.

Sinirlendi:

Neden kraliyet merhametini ihmal edip tebaasına hizmet etmek için kralın kendisinden gitmek istiyorsun? Artık kendinsin, o boyar gibi: egemenin kendisi seni biliyor! Hayır, gitme ama krala hizmet edeceğiz. Kral senin sadık hizmetini gördüğünde, seni rütbesine yükseltecek!

Kralın emriyle, tüm askerler daha sonra okçuluk alayları arasında dağıtıldı. Savva, okçuluk kaptanı Yakov Shilov'un kışlık evinde Sretenka'daki Zemlyanoy Gorod'da sona erdi. Kaptan ve karısı dindar ve iyi huylu insanlardı; Savvin'in yeteneğini gördüler ve ona saygı duydular. Alaylar, kampanya için tam olarak Moskova'nın etrafında durdu.

Bir keresinde bir iblis Savva'ya geldi ve şunları teklif etti:

Kardeşim, birliklerinle birlikte Smolensk'e gidelim ve orada neler yapıldığını, şehri nasıl güçlendirdiklerini ve hangi silahlara sahip olduklarını görelim.

Ve bir gecede Moskova'dan Smolensk'e geldiler ve üç gün orada yaşadılar, kimse fark etmedi. Orada Polonyalıların tahkimatları nasıl diktiğini ve zayıf tahkim edilmiş bölgelere nasıl topçu yerleştirdiklerini izlediler. Dördüncü gün, iblis kendini ve Savva'yı Polonyalılara gösterdi. Onları görünce çığlık atarak peşinden koştular. Ve iblis ve Savva şehirden kaçtı ve Dinyeper'a koştu. Su önlerinde ayrıldı ve karada diğer tarafa geçtiler. Polonyalılar onlara ateş etmeye başladılar, ancak zarar veremediler. Bundan sonra Polonyalılar, şehirde insan şeklinde iki iblisin ortaya çıktığını söylemeye başladılar. Ve iblisle birlikte Savva tekrar Moskova'ya aynı Yakov Shilov'a döndü.

Çarın emriyle, birlikler Moskova'dan Smolensk'e yürüdüklerinde, Savva ve “kardeşi” de onlarla yürüdü. Orduya boyar Fedor İvanoviç Shein komuta etti. Yolda iblis diyor ki:

Kardeşim, Smolensk'e vardığımızda, bir kahraman bir düello için şehri Polonyalılardan terk edecek ve düşmanı çağırmaya başlayacak. Korkma ama ona karşı dur. Her şeyi biliyorum ve size söylüyorum: onu şaşırtacaksınız. Ertesi gün bir başkası çıkacak ve sen yine ona karşı çıkacaksın. Onu da şaşırtacağınızı kesin olarak biliyorum. Üçüncü gün, üçüncü Kutup Smolensk'ten ayrılacak. Ama hiçbir şeyden korkma - ve kendin yaralanmana rağmen onu yeneceksin; ama yakında yaranı iyileştireceğim.

Böylece Savva'ya her şeyi anlattı ve kısa süre sonra Smolensk'e yaklaştılar ve uygun bir yere yerleştiler.

Şeytani sözlerin onaylanmasında, şehirden bir savaşçı çıktı, görünüşte çok korkutucu ve bir at üzerinde dörtnala ileri geri gitmeye ve Rusların saflarından bir düşman aramaya başladı. Ama kimse ona karşı çıkmaya cesaret edemedi. Sonra Savva herkese duyurdu:

Bir savaş atım olsaydı, bu egemen düşmanla savaşmak için dışarı çıkardım.

Bunu duyan arkadaşları komutana haber verdi. Boyar, Savva'nın kendisine getirilmesini emretti ve ardından genç adamın o korkunç devden öleceğini düşünerek ona özellikle bir at ve silah vermesini emretti. Ve Savva "kardeşinin" sözlerini hatırladı - iblis ve tereddüt etmeden Polonyalı kahramana bindi, ona vurdu ve vücudunu atla birlikte Rus kampına getirdi ve herkesten övgü aldı. Bes, o sırada bir hizmetkar-zırhçı olarak onun peşinden gitti.

İkinci gün, korkunç bir dev tekrar Smolensk'ten ayrılır. Aynı Savva ona karşı çıktı. Ve ona vurdu. Herkes cesaretine şaşırdı ve boyar kızdı, ama öfkesini gizledi.

Üçüncü gün, bir savaşçı Smolensk'i eskisinden daha belirgin bir şekilde terk eder ve aynı zamanda bir düşman arar. Savva, böyle bir canavara karşı ayrılmaktan korkmasına rağmen, şeytani emri hatırlayarak hemen ayrıldı. Ve işte ona karşı at sırtında bir Polonyalı. Öfkeyle uçtu ve Savva'nın sol uyluğunu deldi. Savva kendini yendi, Kutup'a saldırdı, onu öldürdü ve bir atla Rus kampına getirdi. Bunu yaparak, kuşatma altındakilere büyük bir utanç getirdi ve tüm Rus ordusunu büyük ölçüde şaşırttı.

Sonra bir ordu şehri terk etmeye başladı ve orduya karşı ordu birleşti ve savaşmaya başladı. Ve Savva ve “kardeşi” nerede ortaya çıktıysa, Polonyalılar oraya kaçtı ve arkayı açtı. Birlikte sayısız sayıda yendiler ve kendileri de zarar görmeden kaldılar.

Genç adamın cesaretini duyan boyar, öfkesini artık gizleyemedi, Savva'yı çadırına çağırdı ve sordu:

Söyle bana genç adam, nerelisin ve kimin oğlusun?

Kendisinin Foma Grudtsyn-Usov'un oğlu Kazan'dan olduğu gerçeğine cevap verdi. Sonra boyar son sözleriyle onu karalamaya başladı:

Hangi ihtiyaç seni böyle bir cehenneme getirdi? Babanı ve akrabalarını tanıyorum, onlar zengin insanlar ama sana kim zulmetti? Yoksa yoksulluk mu anne babanı bırakıp buraya geldin? Size söylüyorum: hemen eve, anne babanın yanına git ve orada başarılı ol. Ve beni dinlemezsen, hala burada olduğunu öğreneceğim - merhametsiz öleceksin: Sana kafanı kesmeni emredeceğim! - Bunu hiddetle söyledi ve Savva'dan uzaklaştı.

Genç adam büyük bir üzüntü içinde uzaklaştı. Çadırdan uzaklaşınca iblis ona dedi ki:

Bu kadar üzücü olan ne? Buradaki hizmetimiz hoş değil - hadi Moskova'ya gidelim ve orada yaşayalım.

Vakit kaybetmeden Smolensk'ten Moskova'ya gittiler ve aynı kaptanda durdular. Gün boyunca, iblis Savva ile birlikteydi ve geceleri, lanetlilerin kalması gereken cehennem gibi evlerine gitti. Zaman geçti. Aniden, Savva aniden hastalandı ve çok sert bir şekilde ölümün eşiğine geldi. Sağduyulu ve Tanrı'dan korkan bir kadın olan kaptanın karısı, elinden geldiğince onunla ilgilendi. Birçok kez bir rahip çağırmasını, günahlarını itiraf etmesini ve Kutsal Gizemlerden pay almasını önerdi.

Ya, - dedi, - böyle ciddi bir hastalıktan aniden ve tövbe etmeden ölecekseniz!

Savva aynı fikirde değildi:

Hastalık şiddetli olmasına rağmen, ölüm değildir.

Ancak gün geçtikçe hastalık şiddetlendi. Hanım, onsuz ölmemek için acımasızca tövbe istedi. Sonunda, Tanrı'yı seven bir kadının ısrarı üzerine günah çıkarmayı kabul etti. Gecikmeden gelen bir rahip için Wonderworker St. Nicholas tapınağına gönderdi. Rahip zaten yıllar içinde, Tanrı'dan korkan ve deneyimliydi. Geldiğinde, beklendiği gibi tövbe duasını okumaya başladı. Herkes odadan çıkınca hastayı itiraf etmeye başladı. Ve sonra hasta birdenbire bütün bir iblis kalabalığının odaya girdiğini gördü. Ve onlarla birlikte - hayali bir kardeş, sadece insan biçiminde değil, gerçek, hayvani biçiminde.

Şeytani kalabalığın arkasında durdu ve dişlerini gıcırdatarak ve öfkeyle titreyerek Savva'ya şu sözlerle mürted makbuzunu göstermeye başladı: "Yemin bozan! Bak ne olduğunu? Ve sana tüm gücümle saldıracağım!" - ve onun gibi şeyler. Hasta onları gerçekte sanki dehşete düşmüş gibi gördü ve Tanrı'nın gücü umuduyla rahibe her şeyi ayrıntılı olarak anlattı. Ruhu güçlü olmasına rağmen, aynı zamanda korkmuştu: odada hasta dışında kimse yoktu ve iblislerin sesleri net bir şekilde duyuldu. Büyük bir güçlükle itirafını tamamlamak için kendini zorladı ve kimseye söylemeden eve gitti. İtiraftan sonra, iblis Savva'ya saldırdı ve ona işkence etmeye başladı: ya duvara, sonra yere vuracak ya da ağzından köpük çıkması için onu boğacaktı. İyi huylu mal sahipleri için bu acıyı görmek acı vericiydi, genç adama acıdılar, ancak hiçbir şekilde yardım edemediler.

Gün geçtikçe, iblis giderek daha şiddetli hale geldi, Savva'ya giderek daha fazla saldırdı ve işkencesini görmek korkunçtu. Böyle sıra dışı bir şeyi gören ve hastanın cesaretinden dolayı kralın kendisi tarafından bilindiğini bile bilmeden, sahipleri her şeyi kralın bilgisine getirmeye karar verdiler. Ve bu arada onlar ve bir akraba mahkemede yaşıyordu. Ve şimdi mal sahibi, hükümdara bu olayı mümkün olan en kısa sürede anlatması talebiyle karısını ona gönderir.

Ya genç adam ölürse, - dedi, - ve benden susmamı isteyecekler!

Karısı çabucak hazırlandı, bir akrabaya gitti ve kocasının emrettiği her şeyi anlattı. Merhametle doluydu, çünkü genç adam için çok endişeliydi ve akrabaları için daha da fazlası, sanki onlara bir tür talihsizlik olmuş gibi. Bu nedenle tereddüt etmedi, ancak kraliyet odalarına gitti ve kralın güvenilir hizmetkarlarına her şeyi anlattı. Yakında kralın kendisi her şeyi öğrendi. Böyle bir hikayeyi duyan hükümdar, hastalara merhametini uzattı ve yanındaki hizmetçilere, günlük nöbet değişimi sırasında, hastaları izlemek için her zaman o okçu kaptanının evine iki muhafız gönderilmesini emretti.

O genci koru, yoksa işkenceden deliye dönerek kendini ateşe ya da suya atar...

Dindar kral, hasta adama her gün yiyecek gönderir ve iyileşir iyileşmez kendisine haber verilmesini emretti. Ve uzun bir süre hastamız şeytani güçlerin elindeydi.

1 Temmuz'da Savva, şeytan tarafından alışılmadık bir şekilde işkence gördü, kısa bir süre uykuya daldı ve bir rüyada, gerçekte sanki, kapalı gözlerinden gözyaşları dökerek dedi:

Ey Merhametli Kraliçe Kraliçe, merhamet et - yalan söylemeyeceğim, sipariş ettiğin her şeyi yerine getireceğime söz vermiyorum!

Bunu duyan nöbetçiler şaşırdılar ve onun bir vizyona sahip olduğunu anladılar. Ve hasta uyandığında kaptan ona yaklaştı:

Bay Grudtsyn, söyle bana, rüyanda gözlerinde yaşlarla kiminle konuştun?

Savva yine yüzünü gözyaşlarıyla doldurdu.

Görünmez bir ışıkla parlayan mor cüppeli bir kadının kanepeme nasıl yaklaştığını gördüm - dedi. Onunla birlikte kır saçlı iki adam; biri piskopos cübbesi içinde, diğeri apostolik giysiler içinde. Ve başka türlü düşünemiyorum, kadın Tanrı'nın En Saf Annesiydi, arkadaşlarından biri İlahiyatçı Lord John'un sırdaşıydı, diğeri Büyükşehir Peter, Moskova'mızın uyumayan şehrinin hiyerarşileri arasında yüceltildi. . Görüntülerini gördüm. Ve aydınlık Kraliçe der ki: "Senin neyin var Savva ve neden bu kadar acı çekiyorsun?" Ben de ona cevap veriyorum: "Acı çekiyorum, Hanımım, çünkü Oğlunu, Tanrımı ve Hıristiyan ırkının İşlemcisi olan Seni kızdırdım. Bunun için iblis bana eziyet ediyor." "Bu beladan nasıl kurtulabiliriz? Cehennemden bir mektup nasıl çıkarabiliriz? Ne düşünüyorsun?" diye soruyor. Ben diyorum ki: "Olmaz. Sadece Oğlunun yardımıyla ve her şeye gücü yeten merhametinle!" Diyor ki: "Oğlumdan ve senin Tanrından isteyeceğim, sadece sen bir adağını yerine getir ve seni musibetinden kurtaracağım. Keşiş olmak istiyor musun?" Gözlerimdeki yaşlarla, duyduğun kelimelerle bir rüyada Ona dua etmeye başladım. Dedi ki: “Dinle Savva, Kazan İkonumun Görünüşü şöleni başladığında, Rag Row'un yakınındaki meydanda bulunan tapınağıma geliyorsun ve tüm insanların önünde sana bir mucize yapacağım. !” Bunu söyleyerek görünmez oldu.

Bu hikaye kaptan ve Savva'ya atanan askerler tarafından duyuldu. Bu mucizeye hayran kaldılar. Kaptan ve karısı, olanları krala nasıl bildireceklerini düşünmeye başladılar. Sonunda, yakınlara ve hükümdarın kendisine yakın olanlara anlatması için o akrabayı tekrar göndermeye karar verdiler. Kaptana bir akraba geldi; sahipleri ona genç bir adam vizyonu verdi. Hemen saraya gitti ve yakınlarına haber verdi. Hemen padişaha haber verdiler. Kral çok şaşırdı ve tayin edilen tatili beklemeye başladı.

Ve 8 Temmuz'da Kazan Tanrı'nın Annesinin bayramı geldi. Sonra kral hasta Savva'ya kiliseye getirmesini emretti. O gün, En Kutsal Theotokos'un katedral kilisesinde bir alay vardı ... Çarın kendisi de oradaydı. İlahi Liturji başladığında, Savva kilisenin dışındaki bir halının üzerine serildi. Ve "Cherubim" şarkısını söylediklerinde, gök gürültüsü gibi bir ses çınladı:

Savva! Kalk, ne yapıyorsun?! Kiliseye git ve iyi ol. Ve artık günah işleme! - ve bir mürted makbuzu yukarıdan düştü ve sanki hiç yazılmamış gibi yıkandı.

Böyle bir mucize gören kral şaşırır. Hasta Savva, hasta değilmiş gibi halıdan fırladı, kiliseye girdi, En Kutsal Theotokos'un görüntüsünün önüne düştü ve gözyaşlarıyla sormaya başladı:

Ey Rab'bin Kutsal Annesi, Hıristiyan Şefaatçisi ve ruhlarımız için Oğluna ve Tanrısına dua edin! Beni cehennemin uçurumundan kurtar! Sözümü yakında yerine getireceğim.

Bu, tüm Rusya'nın büyük hükümdarı Çar ve Büyük Dükü Mikhail Fedorovich tarafından duyuldu ve Savva'nın kendisine getirilmesini emretti. Savva geldiğinde, kral ona vizyonu sordu. Ona her şeyi ayrıntılı olarak anlattı ve aynı makbuzu gösterdi. Kral, Tanrı'nın merhametine ve gerçekleşen mucizeye hayran kaldı. İlahi Liturjiden sonra Savva, okçuluk kaptanı Yakov Shilov'un evine tekrar gitti ... Kaptan ve karısı, Tanrı'nın bu merhametini görerek, Tanrı'ya ve En Saf Annesine şükretti.

Daha sonra Savva, tüm mülkünü sahip olduğu kadar fakirlere dağıttı ve kendisi, Tanrı'nın Kutsal Hiyerarşisi Metropolitan Alexei'nin kalıntılarının yattığı Başmelek Mikail Mucizesi Manastırı'na gitti (bu manastıra denir) Mucizeler). Orada bir keşiş oldu ve oruç ve dua içinde yaşamaya başladı, günahı hakkında sürekli Rab'be dua etti. Uzun yıllar manastırda yaşadı ve kutsal manastırlarda Rab'be gitti.

Sonsuza dek Yüce Tanrı'ya ve O'nun gücüne şan! Amin.

Notlar

1

Sukhona Nehri üzerindeki Vologda topraklarında bir şehir olan Veliky Ustyug, ilk olarak 1207'nin altındaki yıllıklarda bahsedildi.

(geri)

2

Abi - hızlı.

(geri)

3

Romanov ailesinin ilk çar olan Muxaul Fedorovich, 1613'te tahta seçildi, 1645'te öldü.

(geri)

4

On iki yaşında - on iki yaşında.

(geri)

5

Ovogda - bazen.

(geri)

6

Khvalynskoye - Hazar Denizi.

(geri)

7

Shahov bölgesi - İran.

(geri)

8

Düzenlenmiş - donanımlı.

(geri)

9

Orel - Kama Nehri üzerinde, Kama Tuzu yakınında bir şehir

(geri)

10

Otelci, otelin sahibidir.

(geri)

11

Uvedev - öğrendim.

(geri)

12

Ya da tartmayın - bilmiyor musunuz?

(geri)

13

Reshchi'den daha fazlası - söylemek daha iyi.

(geri)

14

Virgül - cezbedildi.

(geri)

15

Akşam - arife.

(geri)

16

Yasak tehdittir.

(geri)

17

Klepati - çağrı.

(geri)

18

Hiçbir şey daha bilgili değildir - bilmek.

(geri)

19

Cazibesiyle anlatmak - büyücülüğünü tahmin etti.

(geri)

20

Borzo akımı - hızlı yürüyüş.

(geri)

21

Ver - ver.

(geri)

22

Ochpaga - cep.

(geri)

23

Ekleme - düşünme.

(geri)

24

Protchee - geri kalanında.

(geri)

25

Buluşuyor - buluşuyor.

(geri)

26

Kendimi hayal ettim - kendimi gölgede bıraktım.

(geri)

27

Sen bir gölgedir.

(geri)

28

Temnoobraznii - karanlık yüz.

(geri)

29

Geriye bakmak - geriye bakmak.

(geri)

30

Rahatsız - çirkin.

(geri)

31

Benzerleri uygundur.

(geri)

32

Penyazey - para.

(geri)

33

Alan - verst.

(geri)

34

Umut yer almaktadır.

(geri)

35

boşuna - boşuna.

(geri)

36

Arzu edilen - tasarlanmış.

(geri)

37

Mihail Fedorovich döneminde, Rus birlikleri 1613-1615'te Smolensk yakınlarında iki kez kuşatıldı. ve 1632-1634'te. Masal son kuşatmayı ifade eder.

(geri)

38

Belgesel kaynaklara göre, Peter Nikitich Vorontsov-Velyaminov'un 1630'da asker toplamak için Şuya'ya gönderildiği biliniyor.

(geri)

39

Aslında, 1632-1634 kampanyasından sonra 1655'te boyarlara verildi.

(geri)

40

Ek - ikmal.

(geri)

41

17. yüzyılda Moskova'da Sretenka Caddesi'nin sonunda bir Streltsy yerleşimi vardı. Toprak Şehir, Kremlin, Beyaz Şehir ve Kitay-Gorod'u çevreleyen çeşitli yerleşim yerlerine verilen isimdi. XVII yüzyılın ikinci yarısında Streltsy ordusu. patronlarının adıyla çağrılan emirlere bölünmüştür. Okçuluk başkanı Zima Vasilyevich Volkov, 1652'den 1668'e kadar olan belgelerde belirtilmiştir. Temsilcileri o sırada okçuluk alaylarında görev yapan soylu Shilovların klanı da tarihi belgelerden bilinmektedir.

(geri)

42

Brannyya gemileri - askeri silahlar.

(geri)

43

Garmatlar silahtır.

(geri)

44

Aslında, Smolensk yakınlarındaki Moskova birliklerinin komutanı boyar Mikhail Borisovich Shein'di (1634'te idam edildi).

(geri)

45

Hiçbir şey.

(geri)

46

Yaralı - yaralı.

(geri)

47

benzerlik - uygun.

(geri)

48

Arkadaşlar arkadaştır, arkadaşlar.

(geri)

49

Stegno - uyluk.

(geri)

50

Tabary - kamp.

(geri)

51

Döküm dövüşü - el ele.

(geri)

52

Sıkın - yalvardı.

(geri)

53

Yıllar mükemmel - yıllarca eski.

(geri)

54

Gölku - kötüye kullanım.

(geri)

55

İhtiyaç - çalışmak.

(geri)

56

İşkence yapıyorlar - cezalandırılacaklar.

(geri)

57

Sigklit - synclit: yüksek devlet adamlarının, en yüksek mahkeme soylularının temsilcilerinin toplantısı.

(geri)

58

Tehlikeli - özenle.

(geri)

59

Tedarik - koruma.

(geri)

60

Svetolepnu - aydınlık.

(geri)

61

Büyükşehir Peter (? -1326) - 1308'den beri Moskova Büyükşehir ve Tüm Rusya, bir aziz olarak kabul edildi, Moskova'nın koruyucu azizi olarak kabul edildi.

(geri)

62

Kızıl Meydan'daki Kazan Meryem Ana Kilisesi; ca inşa edilmiştir. 1636

(geri)

63

Bu, Kremlin'deki Göğe Kabul Katedrali'ne atıfta bulunur (1475-1479'da inşa edilmiştir).

(geri)

64

Kremlin'de bulunan Chudov Manastırı 1365 yılında kurulmuştur.

(geri)

65

Alexei (Aleksy) (XIII yüzyılın 90'ları - 1378) - 1354'ten beri Moskova ve Tüm Rusya Büyükşehir, bir aziz olarak kabul edildi.

(geri)

orjinal metin

Modern dile çevrildi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Geçerli sayfa: 1 (toplam kitap 3 sayfadır)

yazar bilinmiyor
Savva Grudtsyn'in Öyküsü

Belli bir tüccar Foma Grudtsyn'in Kazan şehrinde oğlu Savva hakkında başına gelmesine rağmen, hikaye çok harika ve sürpriz olmaya değer.

orjinal metin

7114 (1606) dünyanın yaratılışından itibaren yaz aylarında Velitz Ustyuz şehrindeydi. 1
Veliky Ustyug, Sukhona Nehri üzerindeki Vologda topraklarında bir şehirdir ve ilk olarak 1207'nin altındaki yıllıklarda adı geçmektedir.

Foma Grudtsyn-Usovs'un adı ve kötü ünü olan belli bir tüccar, şanlı ve zengin bir koca. Abi, Rus devletinde ve birçok şehirde Tanrı'nın zulmünü ve isyanını gören Hristiyanlar için harikadır. 2
Abi - hızlı.

Büyük Ustyug şehrini terk eder ve aşağı şehirlerde talihsiz Litvanya'nın olmadığı aşağı görkemli kraliyet şehri Kazan'a taşınır.

Ve Foma, karısıyla birlikte, dindar büyük egemen çar ve büyük dük Mihail Feoderovich'in yıllarına kadar Kazan şehrinde yaşıyor. 3
Romanov ailesinden ilk çar olan Muxaul Fedorovich, 1613'te tahta seçildi, 1645'te öldü.

Tüm Rusya. O Thomas'ın on iki yaşında, Savva adında biricik babanın oğlu olması. 4
On iki yaşında - on iki yaşında.

Gelenek, o Thomas'a sahip olarak, Volga Nehri'nden aşağı inerken bir şeyler satın alacağım. 5
Ovogda - bazen.

Salt Kamskaya'ya, bazen Astrakhan'a ve bazen Khvalynskoye'nin ötesine 6
Khvalynskoye - Hazar Denizi.

Shakhova bölgesinde deniz 7
Shahov bölgesi - İran.

Ayrılırken, yaratıcı bir şey alacağım. Aynı ve oğlu Savva için, böyle bir konuda size özenle emretmek için tembel ve öğreticidir, böylece ölümden sonra varisi onun mülkü olur.

Ama günler küçük, tereddütlü ve oğlu ayarlanmış 8
Düzenlenmiş - donanımlı.

Sudeh, babasının emriyle Kama Tuzu'na bir sefer düzenlemeye başlar. Ona Orel'in Ussol şehrine ulaşacağım, 9
Orel - Kama Nehri üzerinde, Kama Tuzu yakınında bir şehir

Abiye kıyıya yapışır ve babasının emriyle bir handa yaşamak için kasıtlı bir kişiye yapışır. Gostinnik 10
Otelci, otelin sahibidir.

Aynı ve eşi, babasının sevgisini ve merhametini hatırlayarak, ona çokça özen ve yaptığım her iyiliği ve sanki oğluna her türlü özeni gösteriyormuş gibi. Uzun süre otelde kalır.

Ama İkinci Bazhen, Kazan Foma Grudtsyn'li gibi, oğlu şehirlerinde bulunur ve kendi içinde, “babasının benimle çok sevgisi ve dostluğu vardı, ama şimdi onu küçümsüyorum, ama alacağım” gibi düşünüyor. onu evime sokacak, ama benimle oturacak ve benimle soframdan yer."

Ve bunu düşündükten sonra, bir zamanlar Savva'yı yolda gördükten ve onu aradıktan sonra, “Arkadaş Savvo! 12
Ya da tartmayın - bilmiyor musunuz?

Sanki baban beni çok seviyormuş gibi, neden beni hor gördün ve oturmak için evimde kalmadın? Şimdi bana karşı gelme, gel ve benim evimde otur ki, benim ortak yemeğimden yiyelim. Çünkü babanın aşkına, seni bir oğul gibi nezaketle kabul ediyorum.” Savva, kocasından bu tür fiilleri işiterek, sanki böyle şanlı bir kocadan olmak istediği gibi olmaktan çok memnun ve daha önce alçak ibadet işleri yapıyor. İkinci Bazhen ve tüm refah içinde yaşayan, sevinçli. Aynı Önemli İkinci Yaşlı Olan ve bir karısı olan, üçüncü evlilik tarafından yeni getirilen bir bakire, ben varım. İnsan ırkının iyiliğinden nefret ediyorum, düşman şeytan Kocanın erdemli hayatını gören ve hatta evini rahatsız eden Abie, karısını genç adam onago'ya iğrenç bir zina karışımıyla sokar ve durmadan genç adam onago'yu pohpohlayıcı sözlerle zinanın düşüşüne tuzağa düşürür: bu, bir kadının Tanrı'nın mesajıdır. gençlerin zihinlerini zinaya tuzağa düşürmek için doğa. 13
Söylemekten daha fazlası - söylemek daha iyidir.

Şeytan virgülünün kıskançlığından 14
Virgül - cezbedildi.

Karısı ile zina ağına düşen, doyumsuz zina yapan ve onunla vakitsiz olan bu pislikte, kıyâmet gününden aşağı, bayramdan aşağı zikreden, fakat Allah ve fani korkusunu unutan, her zaman daha çok zina dışkısı domuz gibi ortalıkta ve böyle doymak bilmez bir şekilde uzun süre dolaşarak, sığırlar gibi kalır.

Bir zamanlar, arifesinde, Rabbimiz İsa Mesih'in Yükselişinin şölenine zamanında geleceğim. 15
Akşam - arife.

Bazhen II'nin bayramında, devam eden, kutsal kiliseye akşam şarkı söylemeye giden genç adam Savva'yı içeceğiz ve vespers'in görevden alınmasından sonra evimize geri dönüyoruz ve her zamanki akşam yemeğinde birlikte uzanıyoruz. tenimiz yatağımızda, şükrederek. Aniden, II. Bazhen'in Tanrı'yı seven kocası derin bir uykuya daldı, bu sırada karısı şeytan tarafından kışkırtıldı, gizlice yatağından kalktı ve genç adam onago'nun yatağına geldi ve onu uyandırdı, onu kötü bir karışıma zorladı. müsrif. O, genç olsa bile, ama Tanrı korkusunun belirli bir okuyla sanki yaralanmış, Tanrı'nın yargısından korkarak, kendi kendine şöyle düşünüyordu: “Böylesine tahakkümlü bir günde imam böyle cimri bir işi nasıl yapar? ” Ve bir düşünün, “Böylesine büyük bir tatilde ruhumu mahvetmek, bedenimi kirletmek istemiyorum” diyerek onu inkar etmeye yemin ederek başlayın. Zina şehvetiyle doyumsuz bir şekilde alevlenen kadın, onu okşama ve azarlamayla acımasızca dürtüyor. 16
Yasak tehdittir.

İsteğini yerine getirmek için onu bazılarıyla tehdit etmek ve çok çalışmak, öğüt vermek, ancak hiçbir şekilde onu kendi iradenize yönlendirmek mümkün değildir: ona bir ilahi güç yardım ediyor. O kurnaz karısını görünce, genç adamı kendi iradesine çekmek mümkün değilmiş gibi, genç adama şiddetli bir yılan gibi yeşil bir öfke çöktü, inledi, yatağından uzaklaştı, sihirli iksirlerle onu içmeyi düşündü ve hemen yine de kötü niyetini işle. Ve büyüklüğü, bunu ve yaratmayı tasarladıktan sonra.

Bazen daha sürükleyici 17
Klepat - ara.

Sabah şarkı söyleyen İkinci Bazhen'in Tanrı seven kocası, kısa süre sonra yatağından kalktı, genç Savva'yı uyandırdı, sabahları Tanrı'nın övgüsüne gitti ve Tanrı'nın dikkati ve korkusuyla dinledi ve geldi. onun evine. Ve ilahi ayin zamanı geldiğinde, Tanrı'nın öğretisi için kutsal kiliseye tekrar sevinçle gitmek. Bu kadının lanetli karısı genç adam için dikkatlice sihirli bir iksir hazırladı ve bir yılan gibi zehrini ona kusmak istedi. İlahi ayinlerin hafifletilmesinden sonra, II. Bazhen ve Savva kiliseden ayrılarak evlerine gitmek istediler. O şehrin valisi, kocası İkinci Bazhen'i davet ettikten sonra, oğlu ve nerede olan genç adam hakkında sorular sorarak onunla yemek yemesine izin verdi. Ona Foma Grudtsyn'in oğlunun Kazanlı olduğunu söyleyecek. Vali de babasını iyi tanıdığı için onago gencini evine davet eder. Onun evindeydiler ve ortak bir yemek geleneğine göre, komünyon alarak evlerine sevinçle döndüler.

İkinci Bazhen, şaraptan çok az şey getirmeyi emretti, ama onlar, saltanat ziyafeti uğruna şeref evlerinde içecekti, başka bir şey değil. 18
Hiçbir şey daha bilgili değildir - bilmek.

Karısının kurnaz niyetleri. Kötü bir engerek gibi, kalbinde kötülüğü gizler ve bu genç adama dalkavukluk düşer. Eski şarabı getirir, bir bardak doldurur ve kocasına getirir. O da Allah'a şükür içti. Ve sonra döküyor, kendini içiyor. Ve Abie, hazırladığı zehirli iksiri döker ve genç adamı Savva'ya getirir. Hiçbir şekilde düşünmeden içmiş, Onya'nın karısından korkmuş, sanki ona karşı bir kötülük düşünmüyormuş gibi kızıyor ve hiç düşünmeden şiddetli iksiri içiyor. Ve işte, yüreklerinde bir tür ateş yanacak. Kendi kendine konuşarak, "Babamın evinde pek çok farklı içki var ve asla şimdiki gibi bir içki içme" gibi düşünüyor. Ve onago'yu içtikten sonra kalplerinde yas tutmaya ve karısı için yas tutmaya başlarlar. Kızgın bir dişi aslan gibi şiddetle ona baktı ve ona selam vermedi. Onun için üzülüyor, üzülüyor. Kocasını genç adama iftira etmeye, saçma sapan sözler söylemeye ve evden kovulmasını emretmeye başladı. Allah'tan korkan bir kocadır, yüreğinde delikanlıyı arzulasa da, kadının iltifatına da kapılır, delikanlıya biraz suçluluk duyarak evini terk etmesini emreder. Bu genç adam, büyük bir acıma ve katı bir kalple evinden ayrılır, kötü karısı için yas tutar ve yas tutar.

Ama o şehirde bir sihirbaz vardı, çekiciliğiyle şöyle dedi: 19
Cazibesiyle anlatmak - büyücülüğünü tahmin etti.

Kime ne keder olacak, tanır ya yaşar ya ölür. Otel sahibi ve sağduyulu karısı, genç adama çok özen gösterirler ve genç adamın başına ne gibi bir keder geldiğini öğrenmek için gizlice büyücü Onago'yu ararlar. Büyü kitaplarına bakan büyücü, sanki kendi içinde genç bir adamın kederi yokmuş gibi gerçeği söylüyor, sadece İkinci Bazhen'in karısı için, sanki müsrif bir karışıma düşmüş gibi yas tutuyor, şimdi o ondan kınanır ve ona acıyarak ağıtlar. Otel sahibi ve karısı, büyücüden bunları dinleyerek bir inanç değildir, çünkü Bazhen'in kocası dindardır ve Tanrı'dan korkar ve bunu hiçbir şey için saymıyorsunuz. Savva ise sürekli lanetlenmiş karısı için yas ve yas tutmakta ve gün geçtikçe bu gerginlikten biri büyük bir üzüntüden hastalanmış gibi etini incelmektedir.

Bir zamanlar, Savva tek başına şehrin ötesine, büyük bir umutsuzluk ve kederden, tarlada dolaşmak ve yürümek için tek başına dışarı çıktı ve arkasında veya önünde kimseyi görmedi ve sadece ağıt ve kederden başka bir şey görmedi. Karısından ayrılmasını ve böyle kötü bir düşünceyi kendi içimde düşünerek: "Bu şeyi bir erkekten veya şeytandan biri yaratsa, karısıyla evlenseydim, ona hizmet ederdim. şeytan." Ve böyle bir düşünceyi düşündükten sonra, sanki akla girmiş, yalnız yürümek ve biraz yürümek, arkasından bir ses duymak, adını seslenmek. Dönüşür, arkasında genç bir adam görür, akan bir tazı 20
Borzo akımı - hızlı yürüyüş.

Kasıtlı kıyafetler içinde, ona el sallayarak, buyurgan bir şekilde kendinizi bekleyin. Ayakta, genç adam onago bekliyor.

Kederine yardım edeceğim." Savva dedi ki: "Gerçek kederi biliyorsan, hatta kendinde imam bile, o zaman bana yardım edebileceğin gibi inancını anlayacağım." Şeytan ona dedi ki: İkincisi, ondan aforoz edilmedin. lubvi. Ama sen ne verirsin, ben sana onun sevgisi içinde yapacağım." Savva dedi ki: "Az ubo, onların burada ne kadar malları ve babamın serveti ve kârıyla, sana her şeyi veririm Sadece seviş. daha önce karısıyla birlikte olduğu gibi." İblis buna da gülümsedi ve ona şöyle dedi: "Bizi neyle cezbediyorsun? Biliyorum, çünkü babanın çok malı var. Baban. Peki senin elinde ne olacak? Ama bana biraz el yazısı ver, ben de arzunu yerine getireyim. Sana yazmanı söylediğimiz şeyi, "ve hangi yıkıma düşmek istediğini bilmeden, ama aynı zamanda mükemmel yazmak için, elinden geleni yap. onago gençliği! yu ve toya, yıkımın küçümsediği uğruna! İblis bu sözleri genç adama söylediğinde, sevinçle Kutsal Yazıları vereceğine söz verdi. Hayali kardeş, ayrıca, karar ver, iblis, yakında ochpag'dan çıkarılması 22
Ochpaga - cep.

Mürekkep ve bir berat, delikanlıya verir ve hemen bir ayet yazmasını emreder. Aynı genç adam Savva hala nasıl yazılacağını tam olarak bilmiyor ve eğer şeytan ona söylediyse, eklemeden aynısını yazdı: 23
Ekleme - düşünme.

Ve böyle bir kutsal yazı ile Mesih'i gerçek Tanrı'yı reddettim ve kendimi şeytanın hizmetine verdim. Tanrı tarafından işaretlenmiş böyle bir kutsal yazı yazdıktan sonra, onu hayali kardeşi olan şeytana verir. Ve tacos ikisi de Eagle şehrine gitti.

Savva, kardeşi şeytanın fiiline göre, sevinçle İkinci Bazhen'in dükkanına akar. Savva'yı gören Bazhen, onu gayretle davet ettiğinde: “Bay Savvo, sana ne kötülük yaptım ve neden evimi terk ettin? 24
Protchee - geri kalanında.

Yalvarırım gel ve tekrar evimde yaşa, çünkü babanın sevgisi için oğlun gibi, sana tüm kalbimle sevinirdim. ama geldiğinde karısı, genç adamı gördüğünde ve şeytan tarafından kışkırtılmış, sevinçle karşılanmış 25
Sretaet - buluşuyor.

Onu her okşamada selamlayın ve onu öpün. Genç adam bir kadının iltifatına kapılır, üstelik şeytan tarafından yakalanır, bayramların altında, Tanrı korkusunun altında, lanetli karısıyla hala zina ağına takılır, hatırlayarak, doyumsuzca durmadan onunla birlikte yuvarlanır. zina dışkısı.

Belli bir süre sonra iblis Savva'yı alacak ve ikisi de Orel şehrinin ötesine tarlaya gidecek. İblis, şehri terk edenlere Savva'ya şöyle der: "Kardeş Savvo, tartın, ben kimim? ben, kralların oğluyum. Ve bunu söyleyerek, onu belirli bir tepede boş bir yere getirin ve ona belirli bir genişlikte görkemli bir ihtişamlı şehir gösterin: duvarlar, kapaklar ve platformlar saf altından parlıyor. Ve ona dedi ki: "Burası babamın şehridir, ama gidip babama secde edelim ve eğer bana bir kitap verdiysen, şimdi onu kendin al onu babama ver ve onunla şereflenmiş olacaksın" dedi. ondan büyük onur." Ve bu ifade, iblis Savva'ya Tanrı tarafından işaretlenmiş kutsal yazıları verir. Ole çılgınlığı! Daha fazlasını bilmek, sanki Moskova devletine yakın hiçbir krallık yok, ama her şey Moskova kralı tarafından ele geçiriliyor. keşke hayal edebilseydim 26
Kendimi hayal ettim - kendimi gölgede bıraktım.

Dürüst bir haç görüntüsü, tüm bu şeytan rüyası bir gölgelik gibi 27
Kanopi bir gölgedir.

Ölü. Ama günümüze dönelim.

İkisi de hayalet şehre gittiklerinde ve şehrin kapıları onlara yaklaştığında, onları esmer görünümlü genç adamlar karşılar, 28
Karanlık - karanlık yüz.

Elbiseler ve kemerler altınla ve özenle dekore edilmiştir, kralın oğluna saygıyla eğilir, ayrıca konuşma, iblis ve hatta Savva eğilir. Kralların mahkemesine girdiklerinde, ilkinden daha fazla cüppelerle parıldayan ve aynı şekilde onlara eğilen genç adam sürüleri karşılanır. Ne zaman çarın paltosuna girseler, genç adamların bazı dostları, çarın oğluna ve Savva'ya layık bir onur vererek, şeref ve kıyafetleriyle birbirleriyle tanışırlar. İblis odaya girdi ve şöyle dedi: “Kardeş Savvo, beni burada biraz bekle: Babama senden bahsedeceğim ve seni ona getireceğim. Ne zaman, hiçbir şey düşünmeden ve korkmadan huzuruna çıkarsan, ona kitabını ver. Ve bu nehir, Savva'yı yalnız bırakarak iç perdelere gitti. Ve orada biraz tereddüt ettikten sonra Savva'ya gelir ve bu nedenle onu karanlıklar prensinin yüzünün önüne getirir.

Karanlık savaşçılarına şöyle dedi: "Bu çocuğu alırsam, ama güçlü olup olmayacağımı bilmiyoruz." Hayali bir erkek kardeş olan oğlu Savvin'i arayarak ona: "Git, kardeşinle ye ve yemek ye" dedi. Böylece ikisi de kralın önünde eğildiler ve akşam yemeğine başlayarak ön odaya çıktılar. Onlara ağza alınmayacak ve hoş kokulu zehirler sunuyorum ve ayrıca Savva şaşırmış gibi içiyorum: “Asla babamın evinde böyle zehirler yemeyin veya içmeyin”. Yedikten sonra iblis Savva'yı kabul eder ve kralın mahkemesinden ayrıldıktan sonra şehri terk eder. Savva, şeytana kardeşine sorar: "Ne var kardeşim, babanın tahtının etrafında kanatlı delikanlıların dikildiğini nasıl gördüm?" İblis gülümseyerek ona şöyle dedi: “Yoksa babama hizmet eden birçok dil var: Hintliler, Persler ve diğerleri? Buna şaşma ve bana kardeşim demekten çekinme. Az bo senin küçük kardeşin olmama izin ver; tokmo, eliko nehir ty, her konuda bana itaat et. Sana her türlü erdemi yapmaktan mutluluk duyarım.” Savva, herkesin kendisine itaat edeceğine söz verdi. Ve taco ikna oldu, tekrar Kartal şehrine geldi. Ve şeytanı bırakarak Savva ayrılıyor. Savva Zha tekrar Bazhenov'un evine geldi ve eski cimri işindeydi.

Bütün servetimiz, dedikleri gibi, sarhoşluk ve zina içinde tükendi. Ama bu konuda kendisine birçok mektup var, oradan bizim eve dönecekti, ama bana tek bir azarlama yapmadı, ama şimdi bile orada kalıyor, yaşıyor mu, yaşıyor mu bilmiyoruz. Thomas, karısından bu tür fiilleri duyduktan sonra, aklından çok utandı ve kısa süre sonra oturdu, birçok dua ile Savva'ya bir mektup yazdı, böylece oradan herhangi bir gecikme olmadan Kazan şehrine gidecekti, “Evet, görüyorum, konuşma, çocuk, yüzünün güzelliği.” Ne için, babana gitmek için aşağıda düşün, ama sadece doymak bilmez bir gezinti içinde egzersiz yap. 31
Benzerleri uygundur.

Kama boyunca Kama Tuzu yolunda tavar ile Strugi. “Ben kendim diyorum ki, buldum, oğlumu evime alacağım.”

Yolda "şeytan bunu yasaklıyor ve şöyle diyor:" Yoksa babamı tanımıyor muydunuz, her yerde onu yiyormuş gibi tartmayın, ama gelirsek, gerekirse paramız olur. Orel şehri, kimsenin bilmediği, altında, karısının altında, Savvina'yı ayrılma konusunda yönlendiren Bazhen II'nin kendisi.

Kamsky Tuzundan yaklaşık tek bir yük olan Bes ve Savva, Kuzmodemyansky adlı şehirde Volga Nehri üzerinde görünür, Kamsky Tuzuna olan mesafe 2000'den fazla tarladır, 33
Alan - verst.

Ve iblis Savva'ya şöyle der: "Tanıdığınız biri sizi burada görür ve nereden geldiğinizi sorarsa, siz insanlarsınız: Üçüncü haftada Salt Kamsky'den buraya geldik." Ona şeytanı söyleyen Savva, bunu söyledi ve birkaç gün Kuzmodemyansk'ta kaldı.

Ne ben ne de karım bunu bilmiyor. "Ama Thomas, hayattayken çok gözyaşı dökerek, oğlunu beklemek ve çok beklemek, gösteriş 35
boşuna - boşuna.

Umutla evinize dönün. Ve eşine tatsız bir olayı haber verir ve ikisi birlikte biricik oğullarının mahrumiyetinden yakınır ve üzülürler. Ve böyle bir ağıt içinde, Foma Grudtsyn bir süre yaşadı, karısını dul olarak bırakarak Rab'be gitti.

Bes ve Savva, Shuya şehrinde yaşıyor. O zaman, tüm Rusya'nın dindar hükümdarı, çar ve Büyük Dük Mikhail Fedorovich istedi 36
Arzu edilen - tasarlanmış.

Ordunu Polonya kralına karşı Smolensk şehrinin altına gönder, 37
Mihail Fedorovich döneminde, Rus birlikleri 1613-1615'te Smolensk yakınlarında iki kez kuşatıldı. ve 1632-1634'te. Masal son kuşatmayı ifade eder.

Ve Çarlık Majestelerinin Rusya genelindeki kararnamesine göre, orada yeni evli askerler topluyorum. Shuya şehrinde, salladatsky işe alımı için Moskova'dan bir kâhya olan Timofei Vorontsov gönderildi 38
Belgesel kaynaklara göre, Peter Nikitich Vorontsov-Velyaminov'un 1630'da asker toplamak için Şuya'ya gönderildiği biliniyor.

Ve yeni işe alınan askerler bütün gün askeri makaleyi öğretiyorlar. İblis ve Savva geliyor, öğretileri izliyor. Ve iblis Savva'ya dedi ki: "Kardeş Savvo, krala hizmet etmek istiyorsan, kendimizi asker olarak yazalım mı?" Savva, “İyi kardeşim, konuş, hizmet edelim” dedi. Ve sallata tacolar yazılarak yürüme öğretimine geçilmeye başlandı. Şeytan, askeri öğretimde, öğretimde eski savaşçıları ve muhtarları aşıyormuş gibi Savva'nın armağanının bilgeliğidir. İblis, Savva'ya hizmet ediyormuş gibi peşinden gider ve silahlarını taşır.

Savva'yı Onago hakkında gördükten sonra, onu önüne getirmesini ve ona şöyle demesini emreder: "Genç adam, seni evime götürmek ve seni çok onurlandırmak ister misin?" Ona eğildi ve dedi ki: "Dahası var lordum, kardeşim, ona soracağım. Bana emrederlerse, size seve seve hizmet ederim.” Onu bu konuda hiçbir şekilde azarlamamış olan boyar, gitmesine izin verdi, ama konuşma, erkek kardeşi sor. Savva geldi, bunu hayali kardeşine anlattı. İblis öfkeyle onunla konuştu: “Neden, kraliyet merhametini hor görmek ve kölesine hizmet etmek istiyorsun? Artık sen ve kendin aynı düzendesin, zaten krala bile asil oldun, böyle uyanma, ama krala hizmet etmemize izin ver. Kral senin sadık hizmetini elinden aldığında, ondan dereceyle yükseltilirsin.

Çarın emriyle, yeni alınan tüm askerler ayrıca okçuluk alaylarına dağıtıldı. 40
Ek - ikmal.

Aynı Savva, Zemlyanoy Gorod'daki Ustretenka'ya, Zimin sırasına göre, Iyakov Shilov adlı bir atıcı yüzbaşının evinde yerleştirildi. 41
17. yüzyılda Moskova'da Sretenka Caddesi'nin sonunda bir Streltsy yerleşimi vardı. Toprak Şehir, Kremlin, Beyaz Şehir ve Kitay-Gorod'u çevreleyen çeşitli yerleşim yerlerine verilen isimdi. XVII yüzyılın ikinci yarısında Streltsy ordusu. patronlarının adıyla çağrılan emirlere bölünmüştür. Okçuluk başkanı Zima Vasilyevich Volkov, 1652'den 1668'e kadar olan belgelerde belirtilmiştir. Temsilcileri o sırada okçuluk alaylarında görev yapan soylu Shilovların klanı da tarihi belgelerden bilinmektedir.

O kişinin yüzbaşısı ve eşi, dindar ve dindar varlık, Savvin'in zekasını daha fazla görerek onu çok onurlandırır. Moskova'daki alaylar her türlü hazır byahu.

Bir gün iblis Savva'ya geldi ve ona şöyle dedi: "Kardeş Savvo, alaylardan önce Smolensk'e gidelim ve Polonyalıların ne yaptığını ve savaş gemilerinin ne tür bir şehri güçlendirdiğini görelim. 42
Brannyya gemileri - savaşan silahlar.

Düzenleyin ". Ve Moskova'dan Smolensk'e yaklaşık bir gece, oldular ve üç gün üç gece orada kaldılar, ancak hiç kimse tarafından görülmüyorlar, hepsi Polonyalıların şehri ve saldırı yerlerini nasıl güçlendirdiğini gördüler ve yarattılar. her türlü garmat 43
Garmatlar silahtır.

Postavlyahu. Dördüncü gün, iblis kendisini ve Savva'yı Smolensk'te bir Kutup ilan eder. Polonyalılar onları ne zaman görse isyan ettiler, onları kovalamaya başladılar, onları yakalamak istediler. Kısa süre sonra şehirden kaçan Bes ve Savva, Dinyeper Nehri ve Abie'ye koştu, su onlar için ayrıldı ve nehri kuru toprakta geçti. Polonyalılar onlara çok ateş ediyor ve hiçbir şekilde onları incitmiyor, merak ediyor, "şeytanlar bir insan şeklinde, şehrimize geldiler ve bulundular" diyorlar. Savva ve şeytan Moskova'ya geldi ve aynı centurion Iyakov Shilov ile paket oldu.

Yolda, iblis Savva'ya şöyle dedi: “Kardeş Savvo, Smolensk'e yakın olduğumuzda, o zaman Polonyalılardan şehirdeki alaylardan bir dev düello için ayrılacak ve düşmanı kendisi için arayacak. 45
Hiçbir şey.

Öyleyse ona karşı çıkın; Sana söylediğimi biliyorum, ona vuracaksın. Ertesi gün başka bir dev, Polonyalılardan bir düello için paketleri bırakacak, ama paketleri bırakıp ona karşı; biliyoruz, sanki onu da vuracakmışsınız gibi. Üçüncü gün, üçüncü savaşçı Smolensk'i terk edecek, ama sen hiçbir şeyden korkmadan ona karşı gel, ama onu da yen. kendim yaralandım 46
Yaralı - yaralı.

Ondan uzak dur. Ve yakında ülserini iyileştireceğim." Ve onu bu şekilde tembihledikten sonra Smolensk şehrinin altına girdi ve 47
benzerlik - uygun.

Konum.

Ama bu onu duydu ve kısa süre sonra onu boyar'a duyurdu. Boyar, Savva'nın önüne getirmesini emretti ve ona kasten bir at ve silah vermesini emretti, imat genç adamın yakında böyle korkunç bir devden öleceğini düşündü. Savva, kardeşinin iblisinin fiiline göre, hiçbir şey düşünmeden veya korkmadan, Polonyalı kahraman Onago'ya karşı çıkıyor ve kısa sürede onu yenerek onu bir atla Moskova alaylarına götürüyor ve onu herkesten övüyoruz. İblis ona hizmet eder ve silahlarını arkasında taşır. İkinci gün, görkemli bir savaşçı, Moskova düşmanı ordusundan kendisini arayan Smolensk'ten ayrılır ve aynı Savva ona karşı ayrılır ve yakında ona vurur. Cesaretine hayranım. Boyar Savva'ya kızdı ama öfkeyi kalbinde sakladı. Üçüncü gün, belli bir şanlı savaşçı, ilkinden daha fazla, Smolensk şehrini terk eder ve aynı zamanda düşmanı kendisi için arar ve çağırır. Savva, böyle korkunç bir savaşçıya karşı çıkmaktan korksa bile, şeytani kelimeye göre ikisi de hemen ona karşı ayrılır. Ama Abie Pole o öfkeyle salıverdi ve Savva'yı sol stehnoya bir mızrakla yaraladı. 49
Stegno - uyluk.

Savva, kendini düzelt, Pole Onago'ya saldırır, onu öldürür ve atıyla tabarlara 50
Tabary - kamp.

Çekin, sahada önemli bir boşluk var, ancak yine de Rus ordusu şaşıracak. Sonra, Vylaska şehrinden dışarı çıkın ve ordu ile ordu bir çöp savaşında bir araya geldi. 51
Döküm dövüşü - el ele.

Bititsya. Evet, Savva, savaşçıların kanatlandığı kardeşiyle birlikte giderse, orada Polonyalılar onlardan geri dönülmez bir şekilde kaçacak, arka gösteriyor, sayısız Polonyalı dövüyor, ancak kendileri byakh'a kimseden zarar vermiyorlar.

Savva Grudtsyn'in Hikayesi, 17. yüzyılın Rus edebiyatının bir anıtıdır. Yaratılışının zamanı 60'ların sonuna atfedilir.

Savva Grudtsyn'in Öyküsü

Bölüm 1. Aşk ilişkisi

1606'da Veliky Ustyug'da tanınmış ve zengin bir adam yaşıyordu. Adı Foma Grudtsyn-Usov'du. Rusya'da tüm Ortodoks Hıristiyanlar için talihsizlikler başladığında, Büyük Ustyug'unu terk etti ve görkemli ve kraliyet şehri Kazan'a yerleşti - Litvanya vahşeti Volga'ya ulaşmadı. Foma, dindar Çar ve Büyük Dük Mikhail Fedorovich'in saltanatına kadar karısıyla birlikte yaşadı.
On altı yaşında tek oğlu Savva vardı. Thomas bir keresinde oğlunu Solikamsk'a mallarla gönderdi. Savva, Usolsky bölgesi Orel şehrine yüzdü ve babası onu cezalandırdığı için bir otelde durdu. Ve Orel'de adı 2. Bazhen olan bir tüccar yaşıyordu. Birçokları tarafından iyi huylu yaşamıyla tanınan, zengin ve Foma Grudtsyn'in yakın arkadaşı olan yıllar içinde zaten biriydi. Foma'nın oğlunun Kazan'dan şehrine geldiğini öğrendiğinde şöyle düşündü: "Babası benim her zaman yakın arkadaşımdı ama ben oğlumu fark etmemiş ve onu evime davet etmemiş gibiydim. benimle kal ve bir süre kal."
Savva çok mutluydu ve hemen otelden Bazhen'e gitti ve onunla tam bir refah ve neşe içinde yaşamaya başladı. Bazhen - kendisi yaşlı bir adam - kısa süre önce üçüncü kez genç bir eşle evlendi. Ve şeytan, insan ırkının bu düşmanı, kocasının erdemli yaşamını bilen, tüm evini karıştırmayı planladı. Ve genç adamı zinaya kışkırtmaya başlamak için karısını baştan çıkardı. Onu sürekli konuşmalarıyla düşmeye itti (sonuçta kadınların gençleri nasıl yakalayabildiği biliniyor!) Pazar günlerini, bayramları hatırlamıyor, Tanrı korkusunu ve ölüm saatini unutuyor.

Bir keresinde Rabbimiz İsa Mesih'in Yükseliş bayramı yaklaştı. Bayram arifesinde Bazhen, Savva'yı akşam namazı için kiliseye götürdü ve hizmetten sonra eve döndüler ve her zamanki gibi akşam yemeğini yiyip Tanrı'ya şükrederek, her biri kendi yatağında yatağa gittiler. Dindar Bazhen uykuya daldığında, şeytan tarafından kışkırtılan karısı yataktan dikkatlice kalktı, Savva'ya gitti, onu uyandırdı ve onunla ilgilenmesini teklif etti. Ama bu adam -henüz genç olmasına rağmen- Allah korkusunun bir tür okuyla delindi ve Allah'ın hükmünden korkarak şöyle düşündü: "Böyle parlak bir günde insan nasıl böyle karanlık bir işe girer?" Ve böyle düşünerek, büyük bir tatilde ruhunu yok etmek ve vücudunu kirletmek istemediğini söylemeye ve reddetmeye başladı. Ve Bazhen'in karısı giderek daha fazla kızardı ve Savva'yı zorlamaya devam etti. Ya onu okşadı, sonra bir tür ceza ile tehdit etti - uzun süre denedi, ancak onu istediği şeye ikna edemedi - İlahi güç Savva'ya yardım etti. Kötü niyetli kadın, delikanlıyı kendi iradesine boyun eğdiremediğini görünce hemen ona öfkeyle alevlendi, bir yılan gibi tısladı ve yatağından uzaklaştı.
Bazhen'in karısı Savva için belirli bir iksir hazırladı. Ve içtiğinde, ev sahibesi için yüreğine ağıt yakmaya başladı. Daha sonra Savva'ya kocasının önünde iftira attı, onun hakkında saçma sapan şeyler söyledi ve onu evden kovmasını istedi. Tanrı'dan korkan Bazhen, genç adam için üzülse de, kadın aldatmacasına yenik düştü ve Savva'ya evi terk etmesini emretti. Ve Savva, o kötü niyetli kadın için ağlayarak ve iç çekerek onlardan ayrıldı.
Yine başlangıçta kaldığı otele döndü. Bazhen'in karısı için ağıt yakmaya devam etti ve içten gelen üzüntüsünden yüzünü değiştirdi ve kilo verdi. Hanın sahibi, gencin büyük bir üzüntü içinde olduğunu gördü, ancak bu arada şehirde neden yaşadığını anlayamadı, büyücülük yöntemleriyle kimin başına ve neyin başına geldiğini ve o kişinin başına gelen talihsizlikleri öğrenebilecek bir şifacı ve o kişi. yaşayacak veya ölecek. Ev sahipleri genç adamla ellerinden geldiğince ilgilendiler ve bu yüzden o sihirbazı herkesten gizlice aradılar ve ona Savva'nın ne tür bir üzüntü olduğunu sordular mı? Büyü kitaplarına baktı ve Savva'nın kendi kederi olmadığını söyledi, ancak daha önce onunla temas halinde olduğu ve şimdi ondan ayrıldığı için 2. Bazhen'in karısı için ağıt yaktı; onun tarafından ezilir. Bunu duyan otel sahibi ve eşi, Bazhen dindar ve Allah'tan korkan olduğu için inanmadılar ve hiçbir şey yapmadılar. Savva, Bazhen'in lanetli karısı için durmadan ağıt yakmaya devam etti ve bundan vücudunu tamamen kuruttu.

Bölüm 2. Şeytanla Karşılaşma

Savva bir keresinde evden yalnız başına yürüyüşe çıktı. Öğleyi geçmişti, yolda tek başına yürüyordu, ne önünde ne de arkasında kimseyi görmüyordu ve hiçbir şey düşünmüyordu, sadece metresinden ayrılmaktı. Ve aniden şöyle düşündü: "Biri, bir adam veya şeytanın kendisi onunla bağlantı kurmama yardım ederse, şeytanın kendisine bile hizmetkar olurum!" - içinde böyle bir düşünce ortaya çıktı, sanki bir çılgınlık içinde aklını kaybetmiş gibi. Tek başına yürümeye devam etti. Ve birkaç adım sonra adını çağıran bir ses duydu. Savva arkasını döndü ve iyi giyimli genç bir adamın onu hızla takip ettiğini gördü. Genç adam elini sallayarak onu beklemeyi teklif etti. Savva durdu. Genç adam - daha doğrusu, sürekli insan ruhunu yok etmenin yollarını arayan şeytan - o genç adam ona yaklaştı ve her zamanki gibi birbirlerine eğildiler.
Gelen kişi Savva'ya dedi ki:
- Kardeşim Savva, seni uzun zamandır tanıyorum: sen Kazan'dan Grutsyn-Usov'sun ve eğer bilmek istersen ben de Veliky Ustyug'dan Grutsyn-Usov'um. Uzun zamandır buradayım, at ticareti yapıyorum. Biz doğuştan kardeşiz ve şimdi benden uzaklaşmıyorsun ve sana her konuda yardım edeceğim.
Bes Savva'ya sordu:
- Savva kardeşim, nasıl bir kederin var ve neden gençlik güzelliği düştü yüzünden?
Savva dedi ki:
- Beni neyin üzdüğünü biliyorsan, göster ki bana yardım edebileceğine inanayım.
- Ondan ayrıldığı için 2. Bazhen'in karısı için yüreğinle yas tutuyorsun!
Savva haykırdı:
- Babamın burada ne kadar mal ve parası var - Sana her şeyi kârıyla birlikte veriyorum, sadece onunla hala birlikte olduğumuzdan emin ol!
- Neden beni cezbediyorsun?! Babanın zengin olduğunu biliyorum. Ama babamın yedi kat daha zengin olduğunu bilmiyor musun? Ve neden mallarınıza ihtiyacım var? Şimdi bana bir makbuz versen iyi olur, ben de arzunu yerine getireceğim.
Genç adam buna sevinir, kendi kendine düşünür: “Ona sadece söylediklerinin makbuzunu vereceğim ve babasının serveti bozulmayacak” ve kendini nasıl bir uçuruma attığını anlamadı! (Evet ve hâlâ tam olarak nasıl yazacağını bilmiyordu - bu delilik! Kadın aldatmacasına nasıl yakalandı ve tutku yüzünden ne ölüme gitmeye hazırlandı!) Ve iblis sözlerini söylediğinde, mutlu bir şekilde söz verdi. makbuz verin. Hayali "akraba" - iblis cebinden hızla bir hokka ve kağıt çıkardı, onları Savva'ya verdi ve hızlı bir şekilde bir makbuz yazmasını emretti. Savva hala çok iyi yazmayı bilmiyordu ve iblis konuştuğu için düşünmeden yazdı, ancak sonuç, Mesih'i, Gerçek Tanrı'yı reddettiği ve kendini şeytanın hizmetine ihanet ettiği sözler oldu. Bu mürted mektubu yazdıktan sonra iblise verdi ve ikisi de Orel'e gitti.
Savva, şeytanın yardımıyla tekrar Bazhen'in evine taşınır. Bazhen'in şeytan tarafından kışkırtılan karısı onunla sevinçle tanıştı, onu sevgiyle selamladı ve öptü. Genç adam, kadın aldatmacasına, daha doğrusu şeytana yakalandı ve tekrar zina ağına düştü, yine tatilleri veya Tanrı korkusunu hatırlamadan lanetli kadınla birlikte yuvarlanmaya başladı.
Bölüm 3. Hizmette

Savva'nın babasının Orel'e gideceğini öğrenen şeytan, Savva'yı elinden almaya karar verir.
Bes ve Savva kendilerini Shuisk'te bulurlar. O zaman, tüm Rusya'nın dindar Egemen Çar ve Büyük Dükü Mikhail Fedorovich, Polonya kralına karşı Smolensk yakınlarında asker göndermeye karar verdi. Kraliyet kararnamesi ile, Rusya genelinde işe alımlar yapılmaya başlandı; stolnik Timofey Vorontsov, askeri makalenin eğitimini organize eden askerleri işe almak için Moskova'dan Shuysk'a gönderildi. İblis ve Savva öğretileri izlemeye geldi. Ve şeytan diyor ki:
- Krala hizmet etmek ister misin? Seninle asker olalım!
Savva diyor ki:
- Kardeşim, sen önerdin. servis edelim.
Böylece asker oldular ve derslere birlikte gitmeye başladılar. Bes Savva öyle öğrenme yetenekleri verdi ki, hem deneyimli savaşçıları hem de komutanları geride bıraktı. Ve bir hizmetçi kisvesi altındaki iblis Savva'yı takip etti ve silahlarını taşıdı. Shuysk'tan askerler Moskova'ya transfer edildi ve bir Alman albayın komutası altında eğitim için verildi. O albay bir keresinde askerleri eğitimde görmeye geldi. Ve sonra genç bir adam gördü - çalışmalarında mükemmel bir öğrenci, makaledeki tüm egzersizleri, ne eski askerlerin ne de komutanların yapamadığı tek bir kusur olmadan mükemmel bir şekilde yerine getirdi. Albay şaşırdı, Savva'yı yanına çağırdı ve kim olduğunu sordu. Savva ona cevap verdi, her şey olduğu gibi. Albay onu o kadar çok sevdi ki, ona oğlum dedi, kafasından boncuklu bir şapka verdi ve komuta etmesi için üç acemi bölüğü verdi. Şimdi onun yerine Savva kendisi eğitimi yönetti.
Ve şeytan ona der ki:
Savva Kardeş, askerlere ödeyecek hiçbir şeyin yoksa bana söyle, sana ihtiyacın kadar para vereyim, böylece birliğin içinde homurdanma olmaz.
Ve o zamandan beri Savva'da bütün askerler sakindi; ve diğer şirketlerde - sürekli huzursuzluk ve isyan, çünkü orada askerler ücretsiz oturdu ve açlıktan ve soğuktan öldü. Herkes Savva'nın ne kadar yetenekli olduğuna şaşırdı. Yakında kralın kendisi onun farkına vardı.
Kralın emriyle, tüm askerler daha sonra okçuluk alayları arasında dağıtıldı. Savva, okçuluk kaptanı Yakov Shilov'un kışlık evinde Sretenka'daki Zemlyanoy Gorod'da sona erdi. Kaptan ve karısı dindar ve iyi huylu insanlardı; Savvin'in yeteneğini gördüler ve ona saygı duydular. Alaylar, kampanya için tam olarak Moskova'nın etrafında durdu.
Bir keresinde bir iblis Savva'ya geldi ve şunları teklif etti:
- Kardeşim, birliklerinle birlikte Smolensk'e gidelim ve orada neler olduğunu, şehri nasıl güçlendirdiklerini ve hangi silahlara sahip olduklarını görelim.
Ve bir gecede Moskova'dan Smolensk'e geldiler ve üç gün orada yaşadılar, kimse fark etmedi. Orada Polonyalıların tahkimatları nasıl diktiğini ve zayıf tahkim edilmiş bölgelere nasıl topçu yerleştirdiklerini izlediler. Dördüncü gün, iblis kendini ve Savva'yı Polonyalılara gösterdi. Onları görünce çığlık atarak peşinden koştular. Ve iblis ve Savva şehirden kaçtı ve Dinyeper'a koştu. Su önlerinde ayrıldı ve karada diğer tarafa geçtiler. Polonyalılar onlara ateş etmeye başladılar, ancak zarar veremediler. Bundan sonra Polonyalılar, şehirde insan şeklinde iki iblisin ortaya çıktığını söylemeye başladılar. Ve iblisle birlikte Savva tekrar Moskova'ya aynı Yakov Shilov'a döndü.
Çarın emriyle, birlikler Moskova'dan Smolensk'e yürüdüklerinde, Savva ve “kardeşi” de onlarla yürüdü. Orduya boyar Fedor İvanoviç Shein komuta etti. Yolda iblis diyor ki:
- Kardeşim, Smolensk'e yaklaştığımızda, bir kahraman bir düello için şehri Polonyalılardan terk edecek ve düşmanı çağırmaya başlayacak. Korkma ama ona karşı dur. Her şeyi biliyorum ve size söylüyorum: onu şaşırtacaksınız. Ertesi gün bir başkası çıkacak ve sen yine ona karşı çıkacaksın. Onu da şaşırtacağınızı kesin olarak biliyorum. Üçüncü gün, üçüncü Kutup Smolensk'ten ayrılacak. Ama hiçbir şeyden korkma - ve kendin yaralanmana rağmen onu yeneceksin; ama yakında yaranı iyileştireceğim.
Böylece Savva'ya her şeyi anlattı ve kısa süre sonra Smolensk'e yaklaştılar ve uygun bir yere yerleştiler.
Şeytani sözlerin onaylanmasında, şehirden bir savaşçı çıktı, görünüşte çok korkutucu ve bir at üzerinde dörtnala ileri geri gitmeye ve Rusların saflarından bir düşman aramaya başladı. Ama kimse ona karşı çıkmaya cesaret edemedi. Sonra Savva herkese duyurdu:
- Bir savaş atım olsaydı, bu egemen düşmanla savaşmak için dışarı çıkardım.
Bunu duyan arkadaşları komutana haber verdi. Boyar, Savva'nın kendisine getirilmesini emretti ve ardından ona bir at ve silah vermesini emretti. Savva, tereddüt etmeden Polonyalı kahramana karşı sürdü, ona vurdu ve vücudunu atla birlikte Rus kampına getirdi ve herkesten övgü aldı. Bes, o sırada bir hizmetkar-zırhçı olarak onun peşinden gitti.
İkinci gün, korkunç bir dev tekrar Smolensk'ten ayrılır. Aynı Savva ona karşı çıktı. Ve ona vurdu.
Üçüncü gün, bir savaşçı Smolensk'i eskisinden daha belirgin bir şekilde terk eder ve aynı zamanda bir düşman arar. Savva, böyle bir canavara karşı ayrılmaktan korkmasına rağmen, şeytani emri hatırlayarak hemen ayrıldı. Ve işte ona karşı at sırtında bir Polonyalı. Öfkeyle uçtu ve Savva'nın sol uyluğunu deldi. Savva kendini yendi, Kutup'a saldırdı, onu öldürdü ve bir atla Rus kampına getirdi. Bunu yaparak, kuşatma altındakilere büyük bir utanç getirdi ve tüm Rus ordusunu büyük ölçüde şaşırttı.
Sonra bir ordu şehri terk etmeye başladı ve orduya karşı ordu birleşti ve savaşmaya başladı. Ve Savva ve “kardeşi” nerede ortaya çıktıysa, Polonyalılar oraya kaçtı ve arkayı açtı. Birlikte sayısız sayıda yendiler ve kendileri de zarar görmeden kaldılar.

Bölüm 4. Rahipler

Aniden, Savva aniden hastalandı ve çok zorlandı, ölümün eşiğine geldi, Savva o sırada okçuluk kaptanı Yakov Shilov'un evinde yaşadı. O gün, hastalık şiddetlendi. Hanım, onsuz ölmemek için acımasızca tövbe istedi. Sonunda, Tanrı'yı seven bir kadının ısrarı üzerine günah çıkarmayı kabul etti. Gecikmeden gelen bir rahip için Wonderworker St. Nicholas tapınağına gönderdi. Rahip zaten yıllar içinde, Tanrı'dan korkan ve deneyimliydi. Geldiğinde, beklendiği gibi tövbe duasını okumaya başladı. Herkes odadan çıkınca hastayı itiraf etmeye başladı. Ve sonra hasta birdenbire bütün bir iblis kalabalığının odaya girdiğini gördü. Ve onlarla birlikte - hayali bir kardeş, sadece insan biçiminde değil, gerçek, hayvani biçiminde. Hasta onları gerçekte sanki dehşete düşmüş gibi gördü ve Tanrı'nın gücü umuduyla rahibe her şeyi ayrıntılı olarak anlattı. Ruhu güçlü olmasına rağmen, aynı zamanda korkmuştu: odada hasta dışında kimse yoktu ve iblislerin sesleri net bir şekilde duyuldu. Büyük bir güçlükle itirafını tamamlamak için kendini zorladı ve kimseye söylemeden eve gitti. İtiraftan sonra, iblis Savva'ya saldırdı ve ona işkence etmeye başladı: ya duvara, sonra yere vuracak ya da ağzından köpük çıkması için onu boğacaktı. İyi niyetli ev sahipleri için bu tür acıları görmek acı vericiydi, genç adama acıdılar, ancak hiçbir şekilde yardım edemediler. Yakında kralın kendisi her şeyi öğrendi. Dindar kral, hasta adama her gün yemek gönderdi ve iyileşir iyileşmez kendisine haber verilmesini emretti. Ve uzun bir süre hastamız şeytani güçlerin elindeydi. Yakında bir vizyonu vardı:
"Gördüm," dedi, "mor cüppeli, tarif edilemez bir ışıkla parıldayan bir kadın kanepeme yaklaşıyor. Ve ışıltılı Kraliçe der ki: "Oğlumdan ve senin Tanrından isteyeceğim, sadece sen bir adağını yerine getir ve ben seni musibetinden kurtarayım. Keşiş olmak istiyor musun?" Gözlerimdeki yaşlarla, duyduğun kelimelerle bir rüyada Ona dua etmeye başladım. Dedi ki: “Dinle Savva, Kazan İkonumun Görünüşü şöleni başladığında, Rag Row'un yakınındaki meydanda bulunan tapınağıma geliyorsun ve tüm insanların önünde sana bir mucize yapacağım. !” Bunu söyleyerek görünmez oldu.
Ve 8 Temmuz'da Kazan Tanrı'nın Annesinin bayramı geldi. Sonra kral hasta Savva'ya kiliseye getirmesini emretti. İlahi Liturji başladığında, Savva kilisenin dışındaki bir halının üzerine serildi. Sonra gök gürültüsü gibi bir ses geldi:
- Savva! Kalk, ne yapıyorsun?! Kiliseye git ve iyi ol. Ve artık günah işleme! - ve bir mürted makbuzu yukarıdan düştü ve sanki hiç yazılmamış gibi yıkandı.
Hasta Savva, hasta değilmiş gibi halıdan fırladı, kiliseye girdi. Tüm Rusya'nın Büyük Egemen, Çar ve Büyük Dükü Mikhail Fedorovich, Savva'nın kendisine getirilmesini emretti. Savva geldiğinde, kral ona vizyonu sordu. Ona her şeyi ayrıntılı olarak anlattı ve aynı makbuzu gösterdi. Kral, Tanrı'nın merhametine ve gerçekleşen mucizeye hayran kaldı. İlahi Liturjiden sonra Savva tekrar okçuluk kaptanı Yakov Shilov'un evine gitti. Kaptan ve karısı, Tanrı'nın bu merhametini görerek, Tanrı'ya ve En Saf Annesine şükrettiler.
Daha sonra Savva, tüm mülkünü sahip olduğu kadar fakirlere dağıttı ve kendisi, Tanrı'nın Kutsal Hiyerarşisi Metropolitan Alexei'nin kalıntılarının yattığı Başmelek Mikail Mucizesi Manastırı'na gitti (bu manastıra denir) Mucizeler). Orada bir keşiş oldu ve oruç ve dua içinde yaşamaya başladı, günahı hakkında sürekli Rab'be dua etti. Uzun yıllar manastırda yaşadı ve kutsal manastırlarda Rab'be gitti.

http://www.bibliotekar.ru/rus/40.htm

Savva Grudtsyn'in Öyküsü çeviriyi okuyun. Savva Grudtsyn'in Hikayesi - insanın ayartılması ve kurtuluşu - soyut. Masalın arsa şeması, yapımı

orjinal metin

Modern dile transkripsiyon

Notlar

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

yazar bilinmiyor Savva Grudtsyn'in Öyküsü

orjinal metin

yazar bilinmiyor
Savva Grudtsyn'in Öyküsü