Podsumowanie Edypa rexa do pamiętnika czytelnika. Sofokles „Król Edyp” – analiza. Gatunki starożytnego dramatu greckiego. dramaturdzy

Tematem artykułu jest analiza jednego z dzieł starożytnych i jego podsumowanie. „Król Edyp” to tragedia ateńskiego autora Sofoklesa, która jest jedną z nielicznych jego sztuk, które przetrwały do dziś. Dziś, dwadzieścia wieków po śmierci autora, jego twórczość nie straciła na popularności. Na jej podstawie wystawiane są sztuki teatralne, powstają filmy fabularne. Rzecz w tym, że los człowieka nigdy nie został przedstawiony tak przenikliwie, jak w tej tragedii.

niegodziwa skała

Współcześni Sofoklesowi, do których należy także mądry Arystoteles, wierzyli, że sztuka ta jest szczytem kunsztu autora. Jeśli zostanie przekazane tylko podsumowanie, „Król Edyp” stanie się niczym więcej niż mitologiczną fabułą. W pełnym ujęciu twórczość Sofoklesa jest głęboką pracą filozoficzną.

Całe życie głównego bohatera nawiedzają nieszczęścia. Próbuje uciec od złego losu, ale w końcu dzieje się z nim coś, co jest z góry ustalone przez bogów. Jedno z największych dzieł filozoficznych w kulturze światowej napisał Sofokles. Król Edyp, którego podsumowanie rozdziałów prezentujemy w artykule, to klasyka światowego dramatu. Dzięki wizerunkowi głównego bohatera Sofokles wszedł do historii literatury światowej. Przejdźmy więc od razu do tekstu.

Mit: podsumowanie

Król Edyp jest bohaterem jednego z mitów tebańskich. Z legend i legend w czasach starożytnych autorzy z reguły czerpali inspirację.

Mit o Edypie opowiada o dziwacznym splocie losów. Zaczyna się od opowieści o pewnym królu Lai. On i jego żona Jocasta byli przez długi czas bezdzietni. Zgodnie z ateńskimi tradycjami z jakiegokolwiek powodu należy zwrócić się o pomoc do tzw. wyroczni delfickiej. Król właśnie to zrobił. Szanowny wróżbita wcale jednak nie podobał się nieudanemu ojcu, informując go, że choć będzie miał syna, to gdy dorośnie, na pewno go zabije, a potem, co gorsza, poślubi własną matkę, czyli żona Lai.

To opowieść o tym, jak daremne są próby zwykłych śmiertelników, by zmienić to, co z góry określone. Filozoficzne i religijne podstawy można odczuć nawet po przeczytaniu streszczenia. Król Edyp jest bohaterem legendy, w której wątkiem fabularnym jest przepowiednia wyroczni. Po wróżeniu ojciec nakazuje zostawić dziecko urodzone w dzikich górach. Ale sługa lituje się nad dzieckiem i oddaje je nieznanemu pasterzowi. On z kolei do innego króla – Polibusa, którego Edyp jeszcze długo będzie uważał za własnego ojca.

Wiele lat później Edyp słyszy straszną przepowiednię tej samej wyroczni. Całkowicie pokrywa się to z tym, czego bardzo obawiał się Lai: młody człowiek zabije swojego ojca i zostanie mężem wdowy po zamordowanym, czyli własnej matki. Nie znając imienia swojego prawdziwego rodzica, przyszły przestępca opuszcza dom mężczyzny, który go wychował. Od kilku lat, niczym złodziej, wędruje nasz bohater. I ostatecznie przypadkowo zabija Lai. Wtedy wszystko dzieje się dokładnie tak, jak przepowiedziała wyrocznia.

Rozdział pierwszy

Tak więc głównym bohaterem sztuki jest król. Nazywa się Edyp. Pewnego dnia przed pałacem królewskim pojawia się procesja, której uczestnicy proszą o pomoc władcę. W Tebach szaleje straszna epidemia. Zaraza pochłonęła już wiele istnień, a ponieważ mieszkańcy postrzegają swojego króla tylko jako zbawcę (kiedyś już ich uratował, po czym objął tron), zwracają się do niego z prośbą o uniknięcie strasznego nieszczęścia.

„Zbawiciel”, jak się okazało, podjął już odpowiednie kroki: wysłał posłańców do wszechmocnej wyroczni. W końcu ma moc, która polega na umiejętności uczenia się od samego boga Apolla o przyczynie tak strasznego nieszczęścia.

Odpowiedź nadchodzi bardzo szybko: zaraza została zesłana jako kara za to, że królobójstwo żyje bezkarnie w Tebach. A Edyp, nieświadomy tego, że jest tym samym przestępcą, przysięga znaleźć i ukarać winowajcę.

Graj i opowiadaj

Podczas tworzenia sztuki, kolejność wydarzeń mitycznej fabuły została przez Sofoklesa istotnie zmieniona.

Czym jest tragedia „Król Edyp”? Podsumowaniem tej sztuki jest historia pewnego władcy, który w poszukiwaniu intruza dowiaduje się prawdy o swoim pochodzeniu i własnych zbrodniach.

Jaka jest różnica między dziełem Sofoklesa a legendą? Legenda opowiada o młodym człowieku, który popełnia zbrodnię, a następnie z woli losu zostaje królem. Jednak kara przychodzi na końcu. W ateńskiej opowieści ludowej wszystko jest bardzo jasne. W tragedii prawda ujawnia się dopiero w kulminacyjnym momencie.

Ta mityczna historia była znana ateńskim widzom od dzieciństwa. Dobrze znali nazwisko zabójcy. Produkcja sztuki Sofoklesa odniosła jednak ogromny sukces. Przyczyna leży w społecznym i etycznym problemie tragicznego dzieła. Pierwsi widzowie nieśmiertelnego spektaklu byli zafascynowani godnym i zdecydowanym zachowaniem władcy, w którego rękach spoczywa los całego ludu. Król nie może zrobić inaczej. Z pewnością odnajdzie zabójcę swojego poprzednika i go ukarze. Autor spektaklu przełożył ludowy mit na język teatralny. Praca poruszała tematy interesujące nie tylko dla starożytnych widzów.

Założycielem tragedii był Sofokles. Król Edyp, którego podsumowanie znajduje się w tym artykule, jest dziełem o nieszczęściach człowieka, którego losami kierowali wszechmocni bogowie.

Na scenie starożytnego teatru greckiego inscenizacja zawierała początek, zakończenie i mocny emocjonalnie punkt kulminacyjny. Ten schemat stworzył Sofokles, przez który nazywany jest ojcem tragedii. Kolejną cechą, którą wprowadził do sztuki teatralnej, było pojawienie się w kulminacyjnym momencie nowej postaci.

Terezjasz

W tragedii cała uwaga skupia się na głównym bohaterze. W każdym rozdziale jest obecny i jest najważniejszym uczestnikiem akcji. W ten sposób budowane są niemal wszystkie dzieła teatralne, które stworzył Sofokles. „Król Edyp”, którego podsumowanie sprowadza się do dialogów bohatera z innymi postaciami, a głównie z wyroczniami, w kolejnym odcinku zawiera rozmowę króla z Tejrezjaszem. Ta osoba
k - wróżbita, który zna prawdę, ale z litości nie postanawia od razu wyjawić jej swojemu rozmówcy. A jednak za pomocą krzyków i gróźb król szuka u niego uznania. Tiresias wymienia zabójcę. To imię to Edyp.

Kreon

„Królew Edyp”, którego podsumowanie daje wyobrażenie o tajemnicach i intrygach obecnych w tragedii, to klasyka gatunku teatralnego. Motywy zemsty, śmierci i walki o władzę zapożyczył z tego dzieła sam Szekspir.

Po straszliwych słowach Tejrezjasza na pierwszy plan wysuwa się rodzina królewska. Creon jest bratem Jocasty. I to on, zgodnie ze starożytnymi tradycjami, miał objąć tron po śmierci króla. Ale nagle pojawił się nieznajomy, uratował mieszkańców Teban przed krwiożerczym potworem i, jako dowód powszechnej wdzięczności, otrzymał to, co słusznie należało się krewnemu. Nieznany dotąd Edyp został królem. Może brat Jokasty żywił urazę do nowo utworzonego władcy, zaaranżował wszystko i namówił Tejrezjasza do podania nieprawdziwych informacji? Takie myśli dręczyły Edypa, dopóki nie pojawił się nieszczęsny uczestnik kazirodczego związku - sama królowa.

Jokasta

Król Edyp poślubił własną matkę. Podsumowanie mitu mówi tylko, że ta kobieta, wbrew swojej woli, popełniła grzech kazirodztwa. W wielkim dramatopisarzu ten obraz ma cechy charakterystyczne. Jocasta jest kobietą silną i silną wolą. Dowiedziawszy się o przyczynie kłótni mężczyzn, wyśmiewa ich. Chcąc udowodnić, jak głupie jest wierzyć w przewidywania, opowiada o swojej młodości. Król Edyp słucha jej opowieści.

Podsumowaniem odcinków są działania i myśli bohatera. Całość utworu jest dialogiem poetyckim, w którym tłem jest chór. Żaden starożytny dramat nie mógł się bez niego obejść. I tutaj, kiedy Jocasta zaczyna opowiadać swojemu młodemu mężowi boleśnie znajomą historię, chóralny śpiew staje się coraz bardziej niepokojący i smutny.

Opowieść królowej

Jocasta opowiada, jak straciła pierworodnego, a jej mąż został zabity przez rabusiów. Śmierć Lajosa przypomina Edypowi wydarzenia, które miały miejsce podczas jego wędrówek. A przepowiednie wyroczni, na podstawie których król nakazał pozbyć się dziecka, są niezwykle podobne do tych, z powodu których nowy mąż Jokasty opuścił kiedyś swój dom. Kobieta oddaje się wspomnieniom wyłącznie po to, by przekonać dyskutantów, że się mylą.

Prognozy Oracle nie mają podstaw. Mogą jedynie popchnąć osobę do popełnienia nieodwracalnych błędów. Tak mówi Jocasta. Tymczasem tragiczny bohater jest ogarnięty straszliwymi podejrzeniami.

punkt kulminacyjny

Historia życia owianego straszliwymi tajemnicami, które należy rozwiązać do końca spektaklu – to podsumowanie. Król Edyp wierzy, że tylko jedna osoba może mu pomóc poznać prawdę. Stary sługa, który kiedyś zabrał noworodka w góry, odpowie na jedyne, ale najważniejsze pytanie. Ale tego człowieka już nie ma w Tebach. Wydano rozkaz znalezienia niewolnika. Tymczasem na scenie pojawia się nowa twarz.

Z ojczyzny przybywa posłaniec i ogłasza śmierć Polibusa. Edyp musi zająć miejsce zmarłego króla. Ale przecież przepowiednie wyroczni mówią, że potem poślubi swoją matkę... Człowiek, który przybył z daleka, chcąc uspokoić Edypa, wyjawia całą prawdę. Obecnie wiadomo, że Polibus nie jest swoim własnym ojcem. Aby dojść do całej prawdy, Edyp zwraca się do Jokasty. Po krótkiej kłótni i porównaniu faktów zdaje sobie sprawę, że wszystkie przepowiednie dane jemu i Lai się sprawdziły.

Królowa popełnia samobójstwo. Edyp oślepia się, tym samym spełniając obietnicę ukarania przestępcy.

Tragedia Sofoklesa „Króla Edypa”, której podsumowanie znajduje się w naszym artykule, jest nieśmiertelnym dziełem światowego dramatu. Choć bohater starożytnego autora znajduje się we władzy bogów, z całych sił stara się zostać arbitrem własnego losu. Jednak jedyne, co mu się udaje, to kara. A jednak Edyp Sofoklesa jest jednym z największych bohaterów literackich.

To tragedia o losie i wolności: nie wolność człowieka do robienia tego, co chce, ale do wzięcia odpowiedzialności nawet za to, czego nie chciał.

W mieście Teb panowali król Lajusz i królowa Jokasta. Od wyroczni delfickiej król Lajusz otrzymał straszną przepowiednię: „Jeśli urodzisz syna, umrzesz z jego ręki”. Dlatego, gdy urodził mu się syn, odebrał go matce, oddał pasterzowi i kazał zabrać go na górskie pastwiska Cithaeron, a następnie rzucić go na pożarcie drapieżnym zwierzętom. Pasterzowi było żal dziecka. Na Cithaeron spotkał pasterza ze stadem z sąsiedniego królestwa Koryntu i dał mu dziecko, nie mówiąc, kim jest. Zabrał dziecko do swojego króla. Król koryncki nie miał dzieci; adoptował dziecko i wychował go na swojego dziedzica. Nazwali chłopca - Edyp.

Edyp dorastał silny i mądry. Uważał się za syna króla korynckiego, ale zaczęły do niego docierać plotki, że został adoptowany. Udał się do wyroczni delfickiej, aby zapytać: czyim on jest synem? Wyrocznia odpowiedziała: „Kimkolwiek jesteś, twoim przeznaczeniem jest zabić własnego ojca i poślubić własną matkę”. Edyp był przerażony. Postanowił nie wracać do Koryntu i poszedł tam, gdzie spojrzał. Na rozdrożu spotkał rydwan, jechał na nim staruszek o dumnej postawie, wokół - kilku służących. Edyp odsunął się w złym momencie, starzec uderzył go kijem z góry, Edyp w odpowiedzi uderzył kijem, starzec padł martwy, wybuchła bójka, służba zginęła, tylko jeden uciekł. Takie wypadki drogowe nie były rzadkością; Edyp mówił dalej.

Dotarł do miasta Teby. Nastąpiło zamieszanie: na skale przed miastem osiadł potwór Sfinks, kobieta o ciele lwa, zadawała przechodniom zagadki, a kto nie mógł zgadnąć, rozdarła je na kawałki. Król Lajusz poszedł szukać pomocy u wyroczni, ale po drodze został przez kogoś zabity. Sfinks zadał Edypowi zagadkę: „Kto chodzi o czwartej rano, drugiej po południu i trzeciej wieczorem?” Edyp odpowiedział: „To mężczyzna: dziecko na czworakach, dorosły na nogach i starzec z laską”. Pokonany właściwą odpowiedzią Sfinks rzucił się z klifu w przepaść; Teby zostały uwolnione. Lud, radując się, ogłosił mądrego króla Edypa i dał mu żonę Laieva, wdowę po Jokaście, a jako asystentów - brata Jokasty, Creona.

Minęło wiele lat i nagle na Teby spadła kara Boża: ludzie umierali od zarazy, padło bydło, chleb suszony. Ludzie zwracają się do Edypa: „Jesteś mądry, raz nas uratowałeś, ratuj nas teraz”. Ta modlitwa rozpoczyna akcję tragedii Sofoklesa: ludzie stoją przed pałacem, Edyp wychodzi do nich. „Wysłałem już Creona, aby poprosił wyrocznię o radę; a teraz już spieszy z wiadomościami. Wyrocznia powiedziała: „Ta kara Boża dotyczy zabójstwa Lajosa; znajdź i ukarz zabójcę!” - "Dlaczego jeszcze go nie szukali?" - "Wszyscy myśleli o Sfinksie, nie o nim." – Dobra, teraz się nad tym zastanowię. Chór ludu śpiewa modlitwę do bogów: odwróć swój gniew od Teb, oszczędź ginących!

Edyp ogłasza swój królewski dekret: znajdź mordercę Lajosa, ekskomunikuj go z ognia i wody, z modlitw i ofiar, wygnaj go do obcego kraju i niech spadnie na niego klątwa bogów! Nie wie, że przez to sam siebie przeklina, ale teraz powiedzą mu o tym.W Tebach żyje niewidomy staruszek, wróżbita Tejrezjasz: czy nie wskaże, kto jest mordercą? „Nie każ mi mówić”, prosi Tejrezjasz, „nie będzie dobrze!” Edyp jest zły: „Czy sam jesteś zamieszany w to morderstwo?” Tejrezjasz wybucha: „Nie, jeśli tak: mordercą jesteś ty i wykonaj sam siebie!” - „Czy to Kreon dąży do władzy, czy to on cię przekonał?” - „Nie służę Kreonowi i nie tobie, ale proroczemu bogu; Jestem ślepy, jesteś widzący, ale nie widzisz, w jakim grzechu żyjesz i kim są twój ojciec i matka. - "Co to znaczy?" - „Zgadnij sam: jesteś tego mistrzem”. I Tejrezjasz odchodzi. Chór śpiewa przerażoną piosenkę: kto jest złoczyńcą? kto jest zabójcą? Czy to Edyp? Nie, nie możesz w to uwierzyć!

Wchodzi podekscytowany Kreon: czy Edyp naprawdę podejrzewa go o zdradę? „Tak”, mówi Edyp. „Dlaczego potrzebuję twojego królestwa? Król jest niewolnikiem własnej władzy; lepiej być królewskim asystentem, jak ja. Obsypują się nawzajem okrutnymi wyrzutami. Na ich głosy wychodzi z pałacu królowa Jokasta, siostra Kreona, żona Edypa. „Chce mnie wyrzucić fałszywymi proroctwami” – mówi jej Edyp. „Nie wierz”, odpowiada Jocasta, „wszystkie proroctwa są fałszywe: przewidziano, że Laia umrze z powodu swojego syna, ale nasz syn zmarł jako dziecko na Cithaeron, a Laia została zabita na rozdrożu przez nieznanego podróżnika”. - "Na skrzyżowaniu? gdzie? gdy? jak wyglądał Lay? - "W drodze do Delf, na krótko przed twoim przybyciem do nas, a on wyglądał siwowłosy, prosty i być może podobny do ciebie." - "O Boże! I miałem takie spotkanie; Czy nie byłem tym podróżnikiem? Czy został świadek? - „Tak, jeden uciekł; to jest stary pasterz, po którego już został posłany”. Edyp w niepokoju; chór śpiewa niepokojącą pieśń: „Wielkość ludzka jest zawodna;

bogowie ocalą nas od dumy!

I tu zaczyna się akcja. Na scenie pojawia się niespodziewana osoba: posłaniec z sąsiedniego Koryntu. Umarł król koryncki, a Koryntianie wzywają Edypa do przejęcia królestwa. Edyp jest w cieniu: „Tak, wszystkie proroctwa są fałszywe! Przepowiedziano mi, że zabiję ojca, ale teraz – zmarł śmiercią naturalną. Ale prorokowano także, że poślubię moją matkę; i dopóki żyje królowa matka, nie ma dla mnie drogi do Koryntu. „Jeśli tylko to cię powstrzyma”, mówi posłaniec, „uspokój się: nie jesteś ich własnym synem, ale adoptowanym, sam przyprowadziłem cię do nich jako dziecko z Cithaeron i dał cię tam jakiś pasterz”. "Żona! - Edyp zwraca się do Jokasty, - czy to nie ten pasterz, który był z Lajuszem? Szybciej! Czyim naprawdę jestem synem, chcę wiedzieć!” Jocasta już wszystko zrozumiała. „Nie pytaj”, błaga, „będzie ci gorzej!” Edyp jej nie słyszy, idzie do pałacu, już jej nie zobaczymy. Chór śpiewa pieśń: może Edyp jest synem jakiegoś boga lub nimfy, urodzonym na Cithaeron i rzuconym ludziom? tak się stało!

Ale nie. Przyprowadzają starego pasterza. „Oto ten, którego dałeś mi w dzieciństwie”, mówi mu posłaniec w Koryncie. „To ten, który zabił Laiusa na moich oczach” – myśli pasterz. Opiera się, nie chce mówić, ale Edyp jest nieubłagany. "Kim było dziecko?" On pyta. „Król Lajusz” — odpowiada pasterz. „A jeśli to naprawdę ty, to urodziłeś się na górze, a my uratowaliśmy cię na górze!” Teraz Edyp w końcu wszystko zrozumiał. „Przeklęte moje narodziny, przeklęte moje grzechy, przeklęte moje małżeństwo!” woła i pędzi do pałacu. Chór znów śpiewa: „Wielkość ludzka jest zawodna! Na świecie nie ma szczęśliwych ludzi! Edyp był mądry; był królem Edyp; i kim on jest teraz? Ojcobójstwo i kazirodztwo!"

Z pałacu wybiega posłaniec. Za grzech mimowolny - dobrowolna egzekucja: królowa Jokasta, matka i żona Edypa, powiesiła się na pętli, a Edyp w rozpaczy, obejmując swoje zwłoki, zerwał złoty zapięcie i wbił mu igłę w oczy, aby nie widziały jego potworne czyny. Pałac otwiera się, chór widzi Edypa z zakrwawioną twarzą. "Jak zdecydowałeś? .." - "Los zdecydował!" - "Kto cię zainspirował? .." - "Jestem swoim własnym sędzią!" Za mordercę Lajosa - wygnanie, za złoczyńcę matki - ślepotę; „O Cithaeron, o śmiertelne rozdrożu, o podwójne łoże małżeńskie!” Wierny Kreon, zapominając o obrazie, prosi Edypa, aby pozostał w pałacu: „Tylko sąsiad ma prawo zobaczyć mękę swoich sąsiadów”. Edyp modli się, aby pozwolił mu udać się na wygnanie i żegna się z dziećmi: „Nie widzę cię, ale płaczę za tobą…” Chór śpiewa ostatnie słowa tragedii: „O bracia Tebanie! Spójrz, oto Edyp! / On, rozwiązujący tajemnice, on, potężny król, / Ten, którego przeznaczenie się stało, wszyscy patrzyli z zazdrością!.. / Więc każdy nasz ostatni dzień powinien pamiętać, / I tylko jednego można nazwać szczęśliwym aż do jego śmierci, nie doświadczył kłopotów w swoim życiu.

Wszelkie prawa zastrzeżone. Żadna część elektronicznej wersji tej książki nie może być reprodukowana w żadnej formie ani w jakikolwiek sposób, w tym zamieszczana w Internecie i sieciach korporacyjnych, do użytku prywatnego i publicznego, bez pisemnej zgody właściciela praw autorskich.

* * *

Postacie

Edyp.

Kapłan.

Kreon.

Chór Starszych Tebańskich.

Tejrezjasz.

Jokasta.

Zwiastować.

Pasterz Laja.

Domostwo Edypa.

Prolog

Edyp

O dziadku Kadmusie, młodzi potomkowie!
Dlaczego siedzisz tu przy ołtarzach,
Trzymając w ręku gałązki modlitewne
Podczas gdy całe miasto to kadzidło
Wypełniony modlitwami i jękami?
A zatem życząc osobiście
Aby wiedzieć wszystko, przyszedłem tu do ciebie, -
Ja, którego nazywacie chwalebnym Edypem.
Powiedz mi, staruszku - bo mowa ma być
Przystało na tych młodych, -
Co cię przyniosło? Prośba czy strach?
Zrobię wszystko z przyjemnością: bez serca
Nie żałuj tych, którzy przychodzą z modlitwą.

Kapłan

Władco naszej ziemi, Edypie!
Widzisz - siedzimy tutaj, starzy i młodzi:
Niektórzy z nas jeszcze nie opierzili
Inni są obciążeni latami -
Kapłani, jestem kapłanem Zeusa i razem z nami
Kolor młodości. A ludzie w wieńcach,
Czekam na rynku, przy dwóch świątyniach Pallas
I proroczy popiół Ismen.
Nasze miasto, jak sam widzisz, jest w szoku
Straszna burza i głowy nie są w stanie
Wznieś krwawe fale z otchłani.
Młode pędy uschły w glebie,
Zwiędłe i bydło; i dzieci umierają
W łonach matek. Bóg niosący ogień
Zabójcza zaraza - pojmuje i dręczy miasto.
Dom Kadmusa jest pusty, Hades jest ponury
Znowu tęsknota i płacz bogaty.
Nie porównuję cię z nieśmiertelnymi, -
Jak oni, którzy przybiegli do ciebie, -
Ale pierwszy człowiek w życiowych kłopotach
Myślę w komunii z bogami.
Przybywając do Teb, nas uratowałeś
Od hołdu dla tego bezwzględnego proroka,
Chociaż nic o nas nie wiedział i nie był
Poinstruowany przez nikogo; ale Bóg wie
Przywrócił nam życie - taki jest uniwersalny głos.
O najlepszy z ludzi, Edypie,
Teraz uciekamy się do Ciebie z modlitwą:
Znajdź nam obronę, zwracając uwagę na czasownik
Boskie przesłuchiwanie ludzi.
Każdy zna tę doświadczoną radę
Dobry wynik może wskazywać.
O najlepszy wśród śmiertelników! podnieść się
Znowu Twoje miasto! I pomyśl o sobie:
Dla przeszłego „zbawiciela” jesteście wezwani.
Obyśmy od teraz nie pamiętali Twojego panowania
Fakt, że po powstaniu znów upadliśmy.
Odbuduj swoje miasto - pozwól mu stać
Niezachwiany! Pod sztandarem dobra
Dałeś nam szczęście wcześniej - daj je teraz!
Jeśli nadal chcesz rządzić na krawędzi,
Więc lepiej być zatłoczonym, a nie pustym.
W końcu wieża fortecy lub statek -
Nic, gdy obrońcy uciekli.

Edyp

Biedne dzieci! Wiem wiem,
Czego potrzebujesz. Wszystko widzę wyraźnie
Cierpieć. Ale nikt z was
Nadal nie cierpię tak, jak ja cierpię:
Masz żal tylko nad sobą,
Nigdy więcej - i boli mnie dusza
Dla mojego miasta, dla Ciebie i dla siebie.
Nie musisz mnie budzić, nie śpię.
Ale wiedz: wylewam wiele gorzkich łez,
Wiele myśli napływało z dróg.
Po namyśle znalazłem tylko jedno lekarstwo.
Oto co zrobiłem: syn Menekey,
Creon, brat kobiety, posłany
Jestem do Phoebus, żeby dowiedzieć się od wyroczni
Co za modlitwa i służba dla ratowania miasta.
Czas na powrót. Martwię się:
Co się stało? Termin już dawno minął
Przydzielono mu, ale nadal pozostaje.
Kiedy wróci, naprawdę będę zły,
Jeśli nie zrobię tego, co mówi nam Bóg.

Kapłan

Zanim powiedziałeś, królu: po prostu
Dają mi znak, że Creon do nas przyjeżdża.

Edyp

Król Apollo! Och, gdyby tylko zaświeciło
Wiemy, jak lśnią jego oczy!

Kapłan

Jest radosny! Inaczej bym nie dekorował
Jego czoło to owocny laur.

Edyp

Teraz się dowiemy. Usłyszy nas.
Suwerenny! Mój syn krwi Menekeya!
Jakie słowo od Boga nam przynosisz?

Kreon

Dobrze! Uwierz mi: jeśli wyjście jest wskazane,
Każde nieszczęście może stać się dobrodziejstwem.

Edyp

Jakie są wiadomości? Chociaż z twoich słów
Nie czuję się podekscytowany ani przestraszony.

Kreon

Chcesz mnie słuchać przy nich?
Mogę powiedzieć ... mogę wejść do domu ...

Edyp

Nie, mów przed wszystkimi: opłakuję ich
Silniejszy niż twoja własna dusza.

Kreon

Jeśli zechcesz, otworzę to, co usłyszałem od Boga.
Apollo nakazuje nam wyraźnie:
„Ten brud, który wyrósł na ziemi tebańskiej,
Wypędź go, aby nie stał się nieuleczalny.

Król Lajusz i królowa Jokasta, panujący w Tebach, otrzymali straszną przepowiednię - król zginie z rąk własnego syna. Aby tego uniknąć, król Laius oddał swojego nowo narodzonego syna pasterzowi, aby zabrał go na pastwiska Cithaeron, aby był zjadany przez zwierzęta. Pasterz zlitował się nad dzieckiem i dał je pasterzowi sąsiedniego królestwa Koryntu, który z kolei przyprowadził chłopca do króla Koryntu. Bezdzietny król przyjął dziecko jako swoje własne i nazwał Edypa. Edyp dorósł i usłyszał, że został adoptowany. Aby rozwiać wątpliwości, przybył do wyroczni delfickiej.

Ale w odpowiedzi usłyszał tylko jedną rzecz: „Kimkolwiek jesteś, jesteś przeznaczony do zabicia własnego ojca i poślubienia własnej matki”. W desperacji Edyp nie wrócił do domu. Nigdzie się nie wybierał i spotkał rydwan ze starcem i służącymi. Edyp nie ustąpił i został uderzony pałką, w odpowiedzi staruszek otrzymał śmiertelny cios kijem. W walce Edyp zabił wszystkich służących, ale jeden uciekł. Często zdarzało się to w drodze. Edyp przybył do Teb. Miasto zostało zaatakowane przez potwora - kobietę Sfinksa. Wszyscy przechodnie musieli rozwiązać jej zagadki, inaczej zabiła. Król Lajusz, który udał się do wyroczni po pomoc, zmarł po drodze.

Edyp rozwiązał zagadkę Sfinksa, a pokonany potwór rzucił się z urwiska. Bohater został ogłoszony królem Teb, wdowa Laia została żoną Edypa, a jego asystentem został brat Jokasty, Creon. Po pewnym czasie Teby nawiedziła zaraza, zginęli ludzie, zginęło bydło, plony. Edyp udał się do wyroczni po radę. Wyrocznia powiedziała mu, że morderca Layi musi zostać znaleziony i ukarany, w przeciwnym razie nie uniknie się kary Bożej. Edyp nakazuje odnaleźć zabójcę, pozbawić go wody, ognia i modlitwy i wypędzić z królestwa. Przeklął zabójcę, nieświadomy tego, że sam siebie przeklinał. Edyp prosi starego wróżbitę Tejrezjasza o pomoc, ale ten natychmiast odmawia podania nazwiska zabójcy.

Tejrezjasz ujawnił prawdę Edypowi tylko pod groźbą. Edyp – „Nie, jeśli tak: mordercą jesteś ty i wykonaj sam siebie!” „Nie służę Kreonowi ani tobie, ale proroczemu bogu; Jestem ślepy, jesteś widzący, ale nie widzisz, w jakim grzechu żyjesz i kim są twój ojciec i matka”. Nie wierzy prorokowi. Jocasta mówi, że król Lay miał umrzeć z powodu własnego syna, ale syn zmarł na Cithaeron, a Lay został zabity przez przypadkowego podróżnika. Pozostaje świadek - pasterz, który wkrótce powinien przybyć do pałacu. Ale potem z Koryntu dochodzą wieści, że król koryncki umarł, a Edyp musi objąć tron.

Edyp mówi, że wszystkie przepowiednie są kłamstwami, ponieważ jego ojciec zmarł śmiercią naturalną, a nie z rąk syna, i nie wróci do Koryntu, dopóki żyje królowa matka, ponieważ zgodnie z przepowiednią poślubi ją . Ale posłaniec w Koryncie zapewnia go, że Edyp jest adoptowanym synem króla korynckiego, ponieważ to on przywiódł go jako niemowlę z Cithaeron do króla. Potem przyszedł świadek zamordowania Laii - pasterz, rozpoznaje posłańca, któremu kiedyś oddał królewskie dziecko, aw Edypie rozpoznaje mordercę króla Lai. Edyp wykrzyknął z przerażeniem: „Przeklęte moje narodziny, przeklęte moje grzechy, przeklęte moje małżeństwo!” Był mądrym człowiekiem, królem, a teraz kim on jest? Ojcobójstwo i kazirodztwo... Czeka go kolejny cios, Jocasta powiesiła się. Aby nie widzieć swoich zbrodni, Edyp wyłupuje mu oczy, a po pożegnaniu z dziećmi udaje się na wygnanie. Mimo swoich czynów pozostał w oczach Tebańczyków władcą potężnym i mądrym.

Należy pamiętać, że jest to tylko streszczenie dzieła literackiego „Król Edyp”. W niniejszym podsumowaniu pominięto wiele ważnych punktów i cytatów.

Obraz C. Jalabera „Antygona prowadzi ślepego Edypa z Teb”

To tragedia o losie i wolności: nie wolność człowieka do robienia tego, co chce, ale do wzięcia odpowiedzialności nawet za to, czego nie chciał.

Dotarł do miasta Teby. Nastąpiło zamieszanie: na skale przed miastem osiadł potwór Sfinks, kobieta o ciele lwa, zadawała przechodniom zagadki, a kto nie mógł zgadnąć, rozdarła je na kawałki. Król Lajusz poszedł szukać pomocy u wyroczni, ale po drodze został przez kogoś zabity. Sfinks zadał Edypowi zagadkę: „Kto chodzi o czwartej rano, drugiej po południu i trzeciej wieczorem?” Edyp odpowiedział: „To mężczyzna: dziecko na czworakach, dorosły na nogach i starzec z laską”. Pokonany właściwą odpowiedzią Sfinks rzucił się z klifu w przepaść; Teby zostały uwolnione. Lud, radując się, ogłosił mądrego króla Edypa i dał mu żonę Laiewa, wdowę Jocastę, i jego brata Jocastę, Creona, jako asystentów.

Edyp ogłasza swój królewski dekret: znajdź mordercę Lajosa, ekskomunikuj go z ognia i wody, z modlitw i ofiar, wygnaj go do obcego kraju i niech spadnie na niego klątwa bogów! Nie wie, że przez to sam siebie przeklina, ale teraz powiedzą mu o tym. W Tebach mieszka niewidomy staruszek, wróżbita Tejrezjasz: czy wskaże, kto jest mordercą? „Nie każ mi mówić”, prosi Tejrezjasz, „nie będzie dobrze!” Edyp jest zły: „Czy sam jesteś zamieszany w to morderstwo?” Tejrezjasz wybucha: „Nie, jeśli tak: mordercą jesteś ty i wykonaj sam siebie!” - „Czy to nie Creon dąży do władzy, czy to on cię przekonał?” - „Nie służę Kreonowi i nie tobie, ale proroczemu bogu; Jestem ślepy, jesteś widzący, ale nie widzisz, w jakim grzechu żyjesz i kim są twój ojciec i matka”. - "Co to znaczy?" - „Zgadnij sam: jesteś tego mistrzem”. I Tejrezjasz odchodzi. Chór śpiewa przerażoną piosenkę: kto jest złoczyńcą? kto jest zabójcą? Czy to Edyp? Nie, nie możesz w to uwierzyć!

Wchodzi podekscytowany Kreon: czy Edyp naprawdę podejrzewa go o zdradę? „Tak”, mówi Edyp. Dlaczego potrzebuję twojego królestwa? Król jest niewolnikiem własnej władzy; lepiej być królewskim asystentem, jak ja. Obsypują się nawzajem okrutnymi wyrzutami. Na ich głosy wychodzi z pałacu królowa Jokasta, siostra Kreona, żona Edypa. „Chce mnie wyrzucić fałszywymi proroctwami” – mówi jej Edyp. „Nie wierz”, odpowiada Jocasta, „wszystkie proroctwa są fałszywe: przewidziano, że Laia umrze z powodu swojego syna, ale nasz syn zmarł jako dziecko na Cithaeron, a Laia została zabita na rozdrożu przez nieznanego podróżnika”. - "Na skrzyżowaniu? gdzie? gdy? jak wyglądał Lay? - "W drodze do Delf, na krótko przed twoim przybyciem do nas, a on wyglądał siwowłosy, prosty i być może podobny do ciebie." - "O Boże! I miałem takie spotkanie; Czy nie byłem tym podróżnikiem? Czy został świadek? - „Tak, jeden uciekł; to jest stary pasterz, po którego już został posłany”. Edyp w niepokoju; chór śpiewa niepokojącą pieśń: „Wielkość ludzka jest zawodna; bogowie, wybaw nas od pychy!”

powtórz