Ιστορία της Ρωσίας (συνοπτικά). Αρχαία κράτη του κόσμου: ονόματα, ιστορία και ενδιαφέροντα γεγονότα Ιστορική χώρα

Σήμερα υπάρχουν περισσότερες από 250 χώρες στον κόσμο. Όμως μόνο 193 είναι μέλη του ΟΗΕ, ενώ τα υπόλοιπα έχουν ασαφές καθεστώς. Πολλά κράτη απέκτησαν πρόσφατα ανεξαρτησία, ενώ άλλα βρίσκονται ακριβώς στο δρόμο για την απόκτηση κυριαρχίας. Ταυτόχρονα, οι ιστορικοί γνωρίζουν σαφώς τις ημερομηνίες της εμφάνισης των νεότερων χωρών και όταν οι αρχαίοι και οι πρώτοι τέτοιοι σχηματισμοί προέκυψαν κρυμμένα από ένα παχύ στρώμα σκόνης χιλιάδων ετών. Ακόμη και η μέθοδος γέννησης των χωρών είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Εξάλλου, κάθε έθνος έχει τους δικούς του μύθους και θρύλους σχετικά με το χρονοδιάγραμμα εμφάνισης του κράτους.

Για παράδειγμα, οι θρύλοι του San Marino λένε ότι το 301, μέλος μιας από τις πρώτες χριστιανικές κοινότητες δημιούργησε ένα καταφύγιο για τον εαυτό του στην κορυφή του Monte Titano. Από τότε μετρήθηκε η κρατικότητα της μικρής χώρας. Ωστόσο, μπορούμε να μιλήσουμε για την ανεξαρτησία αυτού του οικισμού μόνο από τον 6ο αιώνα, όταν η Ιταλία διαλύθηκε σε πολλά ανεξάρτητα κράτη.

Οι ιαπωνικοί θρύλοι λένε ότι η χώρα ιδρύθηκε το 660 π.Χ., αλλά η ιστορία γνωρίζει για το πρώτο κράτος στο νησί - το Yamato. Εμφανίστηκε το 250-538. Η αρχαία Ελλάδα ήταν ένας από τους πρώτους πολιτισμούς, έγινε το λίκνο του σύγχρονου πολιτισμού, της επιστήμης και της φιλοσοφίας. Ωστόσο, η χώρα έλαβε πλήρη ανεξαρτησία στη σύγχρονη μορφή της μόλις το 1821, έχοντας εγκαταλείψει την Οθωμανική Αυτοκρατορία.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, για να συντάσσει μια τέτοια βαθμολογία, ελήφθησαν υπόψη αυτές οι μορφές κοινωνικής οργάνωσης που αντιστοιχούν στα σύγχρονα χαρακτηριστικά του κράτους. Πρέπει να είναι πραγματικά ανεξάρτητο, να έχει τη δική του επικράτεια, γλώσσα και κρατικά σύμβολα. Η λίστα μας περιέχει εκείνες τις πολιτείες που υπάρχουν στον σύγχρονο παγκόσμιο χάρτη.

Ελάμ, 3200 π.Χ μι. (Ιράν).Αυτό το σύγχρονο κράτος βρίσκεται στη νοτιοδυτική Ασία. Η Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν εμφανίστηκε στον πολιτικό χάρτη του πλανήτη την 1η Απριλίου 1979 κατά τη διάρκεια της Ισλαμικής Επανάστασης. Ωστόσο, η ιστορία του κράτους αυτής της χώρας είναι μια από τις αρχαιότερες στον κόσμο. Για αιώνες, τα κράτη που βρίσκονταν εδώ έπαιζαν βασικό ρόλο στην Ανατολή. Η χώρα εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο έδαφος του Ιράν το 3200 π.Χ., ονομαζόταν Ελάμ. Η προκύπτουσα Περσική Αυτοκρατορία επεκτάθηκε από την Ελλάδα και τη Λιβύη μέχρι τον Ινδό ποταμό. Κατά τον Μεσαίωνα, η Περσία ήταν ένα ισχυρό κράτος με επιρροή.

Αίγυπτος, 3000 π.Χμι. Αυτό είναι το αρχαιότερο κράτος στον πλανήτη, του οποίου η ιστορία είναι πλούσια σε ενδιαφέροντα γεγονότα. Η μυστηριώδης και μυστηριώδης χώρα των Φαραώ έγινε πατρίδα πολλών τύπων και μορφών τέχνης, που στη συνέχεια εξαπλώθηκαν σε όλη την Ευρώπη και την Ασία. Από εδώ ξεκίνησε η αρχαία αισθητική, η οποία αποτέλεσε τη βάση όλων των σύγχρονων τεχνών. Η Αίγυπτος είναι η μεγαλύτερη χώρα της Αραβικής Ανατολής· είναι ένα από τα κέντρα της πολιτικής και πολιτιστικής ζωής στην περιοχή. Για τους τουρίστες, η χώρα είναι μια πραγματική Μέκκα. Η τοποθεσία της Αιγύπτου είναι μοναδική - βρίσκεται στη συμβολή τριών ηπείρων - Αφρικής, Ευρώπης και Ασίας. Εδώ συγκρούονται δύο κόσμοι - ο χριστιανικός και ο ισλαμικός. Η Αίγυπτος εμφανίστηκε στη θέση ενός μυστηριώδους και ισχυρού αρχαίου πολιτισμού, η ιστορία του οποίου χρονολογείται από αιώνες και χιλιετίες. Ένα κράτος εμφανίστηκε εδώ το 3000 π.Χ., όταν τα ορυχεία του Φαραώ ένωσαν πολλά εδάφη και δημιούργησαν μια νέα χώρα. Οι Αιγυπτιολόγοι το ονόμασαν Πρώιμο Βασίλειο. Τα ίχνη αυτής της εποχής έχουν έρθει σε μας με τη μορφή των μεγάλων αιγυπτιακών πυραμίδων, των μυστηριώδους σφίγγας και των εντυπωσιακών ναών των Φαραώ.

Wangang, 2897 π.Χ μι. (Βιετνάμ).Αυτή η χώρα βρίσκεται στη Νοτιοανατολική Ασία, στη χερσόνησο της Ινδοκίνας. Το όνομα του κράτους αποτελείται από δύο λέξεις, που μεταφράζονται ως «η χώρα των Βιετναμέζων στο Νότο». Ο πολιτισμός των Βιετών εμφανίστηκε στη λεκάνη του Κόκκινου Ποταμού. Οι θρύλοι λένε ότι οι άνθρωποι κατάγονταν από έναν δράκο και μια νεράιδα. Το πρώτο κράτος στην επικράτεια του σημερινού Βιετνάμ εμφανίστηκε το 2897 π.Χ. Για πολύ καιρό, το Βιετνάμ ήταν μέρος της Κίνας. Από τα μέσα του 19ου αιώνα, η χώρα ήταν γαλλική αποικία. Μόνο το καλοκαίρι του 1954 το Βιετνάμ κέρδισε την ανεξαρτησία.

Σανγκ-Γιν, 1600 π.Χ μι. (Κίνα).Η Κίνα βρίσκεται στην Ανατολική Ασία και είναι η μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο σε πληθυσμό. Φιλοξενεί περισσότερους από 1,3 δισεκατομμύρια ανθρώπους. Όσον αφορά την έκταση, η Κίνα είναι δεύτερη μόνο μετά τη Ρωσία και τον Καναδά. Ο τοπικός πολιτισμός είναι ένας από τους παλαιότερους στον κόσμο. Κινέζοι επιστήμονες ισχυρίζονται ότι είναι πάνω από πέντε χιλιάδες χρόνια. Όμως οι γραπτές πηγές μαρτυρούν μόνο μια ιστορία 3.500 ετών. Ένα σύστημα διοικητικής διαχείρισης έχει καθιερωθεί από καιρό στην Κίνα. Νέες και νέες δυναστείες ηγεμόνων μόνο το βελτίωσαν. Έτσι, το κινεζικό κράτος, με οικονομία βασισμένη στην ανεπτυγμένη γεωργία, απέκτησε πλεονέκτημα έναντι των πιο καθυστερημένων γειτόνων του, των νομάδων και των ορειβατών. Η χώρα ενισχύθηκε περαιτέρω με την εισαγωγή του Κομφουκιανισμού ως κρατικής ιδεολογίας τον 1ο αιώνα π.Χ., καθώς και ενός ενιαίου συστήματος γραφής έναν αιώνα νωρίτερα. Από το 1600 έως το 1207 π.Χ. Στο έδαφος της σημερινής Κίνας, υπήρχε το κράτος του Σανγκ-Γιν. Πρόκειται για τον πρώτο κρατικό σχηματισμό σε αυτά τα μέρη, η ιστορία του οποίου επιβεβαιώνεται ουσιαστικά τόσο από αρχαιολογικά ευρήματα όσο και από αφηγηματικές, επιγραφικές γραπτές μαρτυρίες. Το 221 π.Χ. Ο αυτοκράτορας Qin Shi Huang κατάφερε να ενώσει όλα τα κινεζικά εδάφη, δημιουργώντας την αυτοκρατορία Qin. Τα σύνορά της αντιστοιχούν κατά προσέγγιση στη σύγχρονη Κίνα.

Κους, 1070 π.Χ μι. (Σουδάν).Η περιοχή του σύγχρονου κράτους του Σουδάν, που βρίσκεται στη βορειοανατολική Αφρική, είναι συγκρίσιμη με ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη. Ο πληθυσμός της χώρας είναι 29,5 εκατομμύρια άνθρωποι. Η χώρα βρίσκεται στο μεσαίο ρεύμα του Νείλου, στις πεδιάδες, τα οροπέδια και τις παρακείμενες ακτές της Ερυθράς Θάλασσας που περιβάλλουν τον μεγάλο ποταμό. Στο βόρειο τμήμα του σύγχρονου Σουδάν από το 1070 έως το 350 π.Χ. Υπήρχε μια αρχαία πολιτεία Κους, ή το Μεροϊτικό βασίλειο. Τα ερείπια των ναών, τα γλυπτά των βασιλιάδων και των θεών του μιλούν για αυτή την κατάσταση. Πιστεύεται ότι εκείνη την εποχή η αστρονομία, η ιατρική και η γραφή είχαν ήδη αναπτυχθεί στο Κους.

Σρι Λάνκα, 377 π.Χ μι.Το όνομα αυτού του νησιωτικού κράτους μεταφράζεται ως Ευλογημένη Γη. Η χώρα βρίσκεται στη Νότια Ασία κοντά στη νοτιοανατολική ακτή της Ινδίας. Η ιστορία της ανθρώπινης ζωής εδώ χρονολογείται από τη Νεολιθική· οι πρώτοι οικισμοί που ανακαλύφθηκαν εδώ χρονολογούνται σε αυτήν την περίοδο. Η γραπτή ιστορία χρονολογείται από την άφιξη των Αρίων από την Ινδία. Έδωσαν στον τοπικό πληθυσμό τις πρώτες γνώσεις της μεταλλουργίας, της ναυσιπλοΐας και της γραφής. Το 247 π.Χ. Στο νησί εμφανίστηκε ο Βουδισμός, ο οποίος είχε σημαντική επιρροή στη διαμόρφωση της χώρας και στο πολιτικό σύστημα. Ακόμη νωρίτερα, το 377 π.Χ. Το πρώτο βασίλειο εμφανίστηκε στη Σρι Λάνκα, η πρωτεύουσα της οποίας βρισκόταν στην αρχαία πόλη Anuradhapura.

Πηγούνι, 300 π.Χ. μι. (Λαϊκή Δημοκρατία της Κορέας και Δημοκρατία της Κορέας).Κορέα είναι η γεωγραφική επικράτεια που βασίζεται στην Κορεατική Χερσόνησο, καθώς και στα νησιά που γειτνιάζουν με αυτήν. Όλα τα ενώνει η πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά. Κάποτε όμως ήταν ένα ενιαίο κράτος. Όταν η Ιαπωνία ηττήθηκε στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο το 1945, η Κορέα, πρώην αποικία, χωρίστηκε τεχνητά σε δύο μέρη ευθύνης. Βόρεια του 38ου παραλλήλου βρισκόταν το σοβιετικό, και στο νότο - το αμερικανικό. Στο έδαφος αυτών των θραυσμάτων, δύο χώρες εμφανίστηκαν το 1948 - η Λαϊκή Δημοκρατία της Κορέας στο βορρά και η Δημοκρατία της Κορέας στο νότο. Οι τοπικοί θρύλοι λένε ότι το πρώτο κορεατικό κράτος δημιουργήθηκε από τον γιο μιας ουράνιας και μιας γυναίκας αρκούδας, τον Τανγκούν, κάτι που συνέβη το 2333 π.Χ. Οι επιστήμονες θεωρούν ότι το αρχαιότερο στάδιο της κορεατικής ιστορίας ήταν η περίοδος του κράτους Ko Joseon. Οι σύγχρονοι ιστορικοί εξακολουθούν να πιστεύουν ότι η ημερομηνία είναι το 2333 π.Χ. είναι πολύ υπερβολικό, αφού κανένα έγγραφο δεν το επιβεβαιώνει. Και εμφανίστηκε με βάση τα κορεατικά χρονικά που προέκυψαν ήδη από τον Μεσαίωνα. Στην αρχή της ύπαρξής του, το Ancient Joseon ήταν μια ένωση φυλών, η χώρα υπήρχε με τη μορφή ξεχωριστών ανεξάρτητων πόλεων-κρατών. Μόλις το 300 π.Χ. προέκυψε ένα συγκεντρωτικό κράτος. Ταυτόχρονα, το πρωτοκράτος Chin εμφανίστηκε στα νότια της πολιτείας.

Ιβηρία, 299 π.Χ μι. (Γεωργία).Η σύγχρονη Γεωργία φαίνεται να είναι μια νεαρή και δυναμική αναπτυσσόμενη ανεξάρτητη κατάσταση που έχει σχεδόν ξεφορτωθεί τη σοβιετική κληρονομιά. Η ιστορία της κρατικής εξουσίας προέρχεται βαθιά στην αρχαιότητα. Η Γεωργία είναι ένα από τα μέρη όπου βρέθηκαν τα αρχαιότερα μνημεία του πολιτισμού μας. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι πρώτες χώρες εμφανίστηκαν στο έδαφος της Γεωργίας πριν από 4-5 χιλιάδες χρόνια. Το βασίλειο του Colchis βρισκόταν στην ανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας και η Iberia βρισκόταν στο έδαφος της σύγχρονης Γεωργίας. Το 299, στη χώρα αυτή ανέλαβε την εξουσία ο θρυλικός βασιλιάς Φαρνάβαζ Α. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του και των απογόνων του, η Ιβηρία έγινε ένα ισχυρό κράτος, υποτάσσοντας σημαντικά εδάφη. Και τον 9ο αιώνα, μια νέα ενωμένη χώρα εμφανίστηκε στην επικράτεια της Γεωργίας. Ο κυβερνήτης του ήταν βασιλιάς από τη δυναστεία Bagrationi.

Μεγάλη Αρμενία, 190 π.Χ. μι. (Αρμενία).Για πρώτη φορά η ύπαρξη αυτής της χώρας αναφέρεται στα σφηνοειδή γραπτά του βασιλιά της Περσίας Δαρείου Α'. Βασίλεψε το 522-486 π.Χ. Ο Ηρόδοτος και ο Ξενοφώνας (5ος αιώνας π.Χ.) μαρτυρούν επίσης την Αρμενία. Οι αρχαίοι ιστορικοί και οι γεωγράφοι σηματοδότησαν αυτό το κράτος σε χάρτες μαζί με την Περσία, τη Συρία και άλλες αρχαίες χώρες. Όταν η αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου κατέρρευσε, στη θέση των ερειπίων της εμφανίστηκαν τρία αρμενικά βασίλεια - η Μεγάλη Αρμενία, η Μικρή Αρμενία και η Σοφένη. Ο πρώτος από αυτούς αποδείχθηκε ότι ήταν ένα αρκετά μεγάλο κράτος που ενωμένο προσγειώνεται από την Παλαιστίνη στην Κασπία Θάλασσα. Η χώρα εμφανίστηκε το 190 π.Χ., οι επιστήμονες θεωρούν ότι είναι η πρώτη στην ιστορία που υπάρχει στην επικράτεια της σύγχρονης Αρμενίας.

Yamato, 250 (Ιαπωνία).Η Ιαπωνία είναι ένα σημαντικό νησιωτικό κράτος στην Ανατολική Ασία. Βρίσκεται στα εδάφη του ιαπωνικού αρχιπελάγους του Ειρηνικού, αριθμώντας 6852 νησιά. Οι τοπικοί θρύλοι λένε ότι το 660 π.Χ. Ο αυτοκράτορας Jimmu ίδρυσε τη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου και έγινε ο πρώτος κυβερνήτης της. Η πρώτη γραπτή απόδειξη της ύπαρξης της αρχαίας Ιαπωνίας ως ενιαίου κράτους βρίσκεται στα ιστορικά χρονικά της κινεζικής αυτοκρατορίας Χαν του 1ου αιώνα. Ο κώδικας της αυτοκρατορίας Wei ήδη από τον 3ο αιώνα μιλά για 30 χώρες στην επικράτεια των ιαπωνικών νησιών, το πιο ισχυρό από τα οποία είναι το Yamatai. Οι θρύλοι λένε ότι η βασίλισσα Χιμίκο κυβέρνησε εκεί χρησιμοποιώντας τη μαγεία της. Κατά την περίοδο Kofun από το 250 έως το 358, εμφανίστηκε στην Ιαπωνία το κράτος Yamato, προφανώς συνομοσπονδιακό. Αυτή η εποχή ονομάζεται "Kofun" λόγω της ομώνυμης κουλτούρας Kurgan. Είναι κοινό στην Ιαπωνία εδώ και πέντε αιώνες. Για παράδειγμα, ο τύμβος Daisenryo έγινε ο τάφος του αυτοκράτορα Nintoku τον 5ο αιώνα.

Μεγάλη Βουλγαρία, 632 (Βουλγαρία).Αυτή η χώρα βρίσκεται στα ανατολικά της Βαλκανικής Χερσονήσου, στη Νοτιοανατολική Ευρώπη. Υπάρχουν στοιχεία ότι μια τέτοια ένωση λαών όπως η Μεγάλη Βουλγαρία υπήρχε στο έδαφος του κράτους. Περιλάμβανε τις φυλές των Πρωτοβουλγάρων και υπήρχε στις στέπες της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και του Αζόφ για αρκετές δεκαετίες από το 632 έως το 671. Πρωτεύουσα αυτής της χώρας ήταν η πόλη της Φαναγορίας και ιδρύθηκε από τον Khan Kubrat, ο οποίος έγινε ο πρώτος ηγεμόνας. Έτσι ξεκίνησε η ιστορία της Βουλγαρίας ως κράτους.

Έχει διαπιστωθεί ότι τα αρχαιότερα κράτη του κόσμου σχηματίστηκαν πριν από περίπου έξι χιλιάδες χρόνια, και τα περισσότερα από αυτά εξαφανίστηκαν από προσώπου γης, αφήνοντας στην καλύτερη περίπτωση τα ονόματά τους στη μνήμη των απογόνων τους. Ανάμεσά τους όμως υπάρχουν και εκείνοι που, διασχίζοντας τους αιώνες, μπόρεσαν να προσαρμοστούν σε διαρκώς μεταβαλλόμενες πραγματικότητες σε όλα τα ιστορικά στάδια και, έτσι, να επιβιώσουν μέχρι σήμερα.

Σχετικά με το πού και πότε προέκυψε ο πρώτος πολιτισμός στον κόσμο, οι ερευνητές δεν έχουν συναίνεση, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς συμφωνούν ότι, πιθανότατα, ήταν η πολιτεία του Σούμερ. Σχηματίστηκε στα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. στην περιοχή της Νότιας Μεσοποταμίας (Νότιο Ιράκ) και υπήρχε για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια, εξαφανίστηκε από την ιστορική σκηνή, αφήνοντας πολλά μνημεία του πολιτισμού του που ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές. Όπως πολλά άλλα αρχαία κράτη του κόσμου, κατέρρευσε κάτω από την επίθεση των κατακτητών.

Στην αυγή του πολιτισμού, τα κράτη, κατά κανόνα, καταλάμβαναν πολύ μικρά εδάφη και δεν είχαν μεγάλο πληθυσμό. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι στα μέσα της τέταρτης χιλιετίας π.Χ. υπήρχαν περισσότεροι από σαράντα από αυτούς μόνο στην κοιλάδα του Νείλου. Το κέντρο καθενός από αυτά ήταν μια οχυρή πόλη, που στέγαζε την κατοικία του ηγεμόνα και τον ναό της πιο σεβαστής τοπικής θεότητας.

Επιβίωση του ισχυρότερου

Τα αρχαία κράτη του κόσμου έκαναν διαρκή αγώνα επιβίωσης, αφού υπήρχαν ελάχιστες εύφορες εκτάσεις και πολλοί αιτούντες την κατοχή τους. Ως αποτέλεσμα, ξέσπασαν ατελείωτοι πόλεμοι, στους οποίους ο τοπικός ηγεμόνας ενεργούσε ως ηγέτης και, εάν πετύχαινε, επέβλεπε τις αρδευτικές εργασίες. Η δουλεία των σκλάβων χρησιμοποιήθηκε ελάχιστα, καθώς, λόγω της πρωτογονικότητας των όπλων, ήταν επικίνδυνο να κρατηθεί ένας μεγάλος αριθμός αιχμαλώτων. Συνήθως τους σκότωναν, αφήνοντας μόνο γυναίκες και έφηβους.

Σχηματισμός του κράτους της Αρχαίας Αιγύπτου

Η εικόνα άλλαξε στις αρχές της τέταρτης χιλιετίας π.Χ., όταν οι πιο επιτυχημένοι από τους τοπικούς βασιλιάδες, που πέρασαν στην ιστορία με το όνομα Φαραώ Mines, κατάφεραν να υποτάξουν αρκετούς γειτονικούς λαούς. Τα ονόματα των κρατών του Αρχαίου Κόσμου που ήταν μέρος του νέου βασιλείου παρέμειναν ως επί το πλείστον άγνωστα, αλλά οδήγησαν σε έναν μεγάλο πολιτισμό, τον οποίο οι σύγχρονοι Αιγυπτιολόγοι αποκαλούν Πρώιμο Βασίλειο.

Από όλα τα υπάρχοντα κράτη, η Αίγυπτος θεωρείται η αρχαιότερη. Η ιστορία του χρονολογείται περίπου σαράντα αιώνες και χωρίζεται από τους ερευνητές σε διάφορα στάδια, καθένα από τα οποία έχει τα δικά του χαρακτηριστικά κυβερνητικής και οικονομικής ανάπτυξης. Αυτή η μοναδική κουλτούρα της χώρας των Φαραώ εμπλουτίζει τον κόσμο με πολλές μορφές τέχνης, οι οποίες στη συνέχεια εξαπλώθηκαν σε άλλες ηπείρους.

Η Αρμενία, που ήρθε από αμνημονεύτων χρόνων

Οι πρώτες πολιτείες του Αρχαίου Κόσμου, που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, στο μεγαλύτερο μέρος τους είχαν εντελώς διαφορετική εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού σε σχέση με αυτό που υπάρχει σήμερα. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η Αρμενία, η οποία έχει ιστορία δυόμισι χιλιάδων ετών, αλλά, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, προέκυψε πολύ νωρίτερα και προήλθε από το αρχαίο βασίλειο Arme-Shubria, το οποίο υπήρχε τον 12ο αιώνα π.Χ. .

Εκείνα τα χρόνια, ήταν ένα σύνθετο συγκρότημα μικρών αλλά ανεξάρτητων κρατών και λαών, που αντικαθιστούσαν συνεχώς το ένα το άλλο. Ως αποτέλεσμα μιας μακράς ιστορικής διαδρομής, το αρμενικό έθνος σχηματίστηκε στη βάση τους. Το ίδιο το όνομα αυτού του κράτους στον σύγχρονο ήχο του αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε ένα από τα έγγραφα που χρονολογούνται από το 522 π.Χ. Εκεί, η Αρμενία περιγράφεται ως περιοχή υποταγμένη στην Περσία και βρίσκεται στην επικράτεια του αρχαίου κράτους του Ουράρτου, το οποίο είχε εξαφανιστεί εκείνη την εποχή.

Αρχαίο ιρανικό κράτος

Ένα άλλο αρχαίο κράτος στον κόσμο είναι το Ιράν. Όσον αφορά την περίοδο προέλευσής του, οι επιστήμονες συμφωνούν ότι σχηματίστηκε από το κράτος του Ελάμ, που υπήρχε στην ίδια περιοχή πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια και αναφέρεται στη Βίβλο. Τον 7ο αιώνα π.Χ., το ιρανικό κράτος επέκτεινε σημαντικά την επικράτειά του, ενισχύθηκε οικονομικά και μετατράπηκε στο ισχυρό και πολεμικό Βασίλειο της Μηδίας, το οποίο σε μέγεθος ξεπερνούσε την επικράτεια του σημερινού Ιράν. Οι στρατιωτικές του δυνατότητες ήταν τόσο μεγάλες που με τον καιρό οι Μήδοι μπόρεσαν να νικήσουν τους μέχρι τότε ανίκητους Ασσύριους και να υποτάξουν τους γύρω γείτονές τους.

Το Ιράν, όπως πολλά αρχαία κράτη του κόσμου, άνοιξε το δρόμο του προς το μέλλον με φωτιά και σπαθί. Στο παλαιότερο μνημείο της αρχαίας ιρανικής λογοτεχνίας, την Avesta, ονομάζεται «χώρα των Αρίων». Οι φυλές που αργότερα αποτέλεσαν τον κύριο όγκο μετακινήθηκαν σε αυτό από τις βόρειες περιοχές του Καυκάσου και τις στέπες της Κεντρικής Ασίας. Έχοντας αφομοιώσει γρήγορα τους τοπικούς μη Άριους λαούς, μπόρεσαν να αποκτήσουν τον έλεγχο σε ολόκληρη την επικράτεια της χώρας χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία.

Πολιτισμός της Αρχαίας Κίνας

Όταν απαριθμούμε τις καταστάσεις του Αρχαίου Κόσμου που ήταν περισσότερο προσαρμοσμένες στις αντιξοότητες της ιστορίας, δεν μπορούμε παρά να θυμηθούμε την Κίνα. Σύμφωνα με τους επιστήμονες αυτής της τεράστιας ανατολικής χώρας, ο πολιτισμός στην επικράτειά της εμφανίστηκε το αργότερο πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια, αν και ορισμένα γραπτά μνημεία δείχνουν μια ελαφρώς νεότερη ηλικία - τρεις χιλιάδες εξακόσια χρόνια. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, που σημαδεύτηκε από τη βασιλεία, που θεμελιώθηκε στη χώρα ένα αυστηρό διοικητικό σύστημα, το οποίο βελτιώνονταν συνεχώς και κάλυπτε όλες τις πτυχές της κοινωνίας.

Οι φυσικές συνθήκες της Κίνας, που αναπτύχθηκαν στη λεκάνη των ποταμών Yellow και Yangtze, ήταν εξαιρετικά ευνοϊκές για την ανάπτυξη της γεωργίας, καθορίζοντας έτσι τον αγροτικό χαρακτήρα της οικονομίας της. Άλλα γειτονικά κράτη του Αρχαίου Κόσμου βρίσκονταν σε ορεινές και στέπας περιοχές ακατάλληλες για αροτραίες καλλιέργειες.

Από τη στιγμή της ίδρυσής της, η Κίνα ακολούθησε μια ενεργή επιθετική πολιτική, η οποία, με επαρκείς οικονομικές δυνατότητες, της επέτρεψε να αυξήσει σημαντικά την ήδη τεράστια επικράτειά της. Είναι ευρέως γνωστό πόσο υψηλό ήταν το επίπεδο της επιστήμης και του πολιτισμού στην Αρχαία Κίνα. Αρκεί να αναφέρουμε ότι ήδη από τον 11ο αιώνα π.Χ. οι κάτοικοί του χρησιμοποιούσαν το σεληνιακό ημερολόγιο και γνώριζαν τα βασικά της ιερογλυφικής γραφής. Περίπου την ίδια περίοδο, ένας τακτικός στρατός, που δημιουργήθηκε σε επαγγελματική βάση, εμφανίστηκε στη χώρα.

Κοιτίδα του ευρωπαϊκού πολιτισμού

Ο τίτλος αυτός ανήκει δικαιωματικά στην Ελλάδα. Είναι γνωστό ότι πριν από περίπου πέντε χιλιάδες χρόνια το νησί της Κρήτης έγινε η γενέτειρα ενός μοναδικού πολιτισμού, ο οποίος με τον καιρό εξαπλώθηκε στην ηπειρωτική χώρα. Πάνω σε αυτήν διαμορφώθηκαν για πρώτη φορά τα θεμέλια του κρατισμού, εδραιώθηκαν εμπορικές και διπλωματικές σχέσεις και γεννήθηκε η γραφή στη σύγχρονη μορφή της και τα θεμέλια της νομοθεσίας.

Το κράτος και το δίκαιο του Αρχαίου Κόσμου έφτασαν στο υψηλότερο σημείο της ανάπτυξής τους στην ακτή του Αιγαίου, όπου την πρώτη χιλιετία π.Χ. αναπτύχθηκε ένας πολιτισμός που ήταν προηγμένος εκείνη την εποχή. Ήταν μια αρκετά ανεπτυγμένη κρατική δομή, χτισμένη σε πρότυπο και έχοντας στη διάθεσή της έναν ανεπτυγμένο γραφειοκρατικό μηχανισμό. Η επιρροή της Ελλάδας σε σύντομο χρονικό διάστημα εξαπλώθηκε σε τεράστιες περιοχές της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, στη Νότια Ιταλία και

Παρά το γεγονός ότι ιστορικά το όνομα Ελλάς ανήκει στην Αρχαία Ελλάδα, σήμερα οι κάτοικοι αυτής της χώρας το επεκτείνουν στο σύγχρονο κράτος, τονίζοντας έτσι τη σύνδεση με τον μεγάλο πολιτισμό του οποίου είναι κληρονόμοι.

Μια χώρα γεννημένη στα νησιά

Και στο τέλος του άρθρου, είναι σκόπιμο να θυμηθούμε ένα άλλο, αυτή τη φορά ένα νησιωτικό κράτος που ήρθε στον κόσμο μας από την αρχαιότητα - την Ιαπωνία. Το 661 π.Χ., άρχισε η βασιλεία της πρώτης. Ξεκίνησε τις δραστηριότητές του εγκαθιστώντας τον έλεγχο σε ολόκληρο το αρχιπέλαγος, τον οποίο πέτυχε όχι τόσο με τη δύναμη των όπλων όσο με τη στοχαστική διπλωματία.

Η Ιαπωνία έχει περάσει από μια μοναδική πορεία στην ανάπτυξή της. Ενώ κράτη που συνδέονται με πολέμους εμφανίστηκαν στην παγκόσμια σκηνή και στη συνέχεια εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος, η Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου για πολλούς αιώνες κατάφερε να αποφύγει σοβαρές πολιτικές και κοινωνικές αναταραχές. Αναμφίβολα, αυτό διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη γεωγραφική απομόνωση του κράτους. Συγκεκριμένα, ήταν αυτή που έσωσε τη χώρα από την εισβολή των Μογγόλων, η οποία κάποτε σάρωσε ένα σημαντικό μέρος της Ασίας.

Μια χώρα που διατήρησε τον εαυτό της ανά τους αιώνες

Η Ιαπωνία είναι η μόνη χώρα όπου διατηρήθηκε η δυναστική συνέχεια της αυτοκρατορικής εξουσίας για δυόμισι χιλιετίες και τα περιγράμματα των συνόρων της παρέμειναν σχεδόν αμετάβλητα. Αυτό μας επιτρέπει να τη θεωρήσουμε την πιο αρχαία χώρα, που διατηρείται σχεδόν στην αρχική της μορφή, αφού άλλα αρχαία κράτη του κόσμου, ακόμη και εκείνα που κατάφεραν να ξεπεράσουν ένα μονοπάτι αιώνων, άλλαξαν επανειλημμένα την πολιτική τους εμφάνιση.

Σήμερα υπάρχουν 257 χώρες στον κόσμο, 193 από τις οποίες είναι μέλη του ΟΗΕ, ενώ άλλες έχουν ένα συγκεκριμένο καθεστώς. Πολλές από αυτές τις χώρες έγιναν ανεξάρτητες μόλις πρόσφατα, ενώ άλλες απλώς αγωνίζονται για το δικαίωμά τους να είναι κυρίαρχοι.
Οι ιστορικοί γνωρίζουν καλά τις ημερομηνίες ίδρυσης των νέων κρατών, και όσον αφορά τις πρώτες χώρες στον πλανήτη Γη, η ιστορία τους είναι τυλιγμένη στο σκοτάδι χιλιετιών, κρυμμένη κάτω από ένα στρώμα αρχαίας σκόνης.
Υπάρχει μεγάλη διαμάχη σχετικά με την ίδια τη μεθοδολογία για τον προσδιορισμό των αρχαιότερων πολιτειών. Εξάλλου, κάθε έθνος έχει τους δικούς του μύθους και θρύλους για την ίδρυση του κράτους του. Για παράδειγμα, η θρυλική ίδρυση ενός από τα μικρότερα σύγχρονα κράτη, του Αγίου Μαρίνου, χρονολογείται από τις αρχές του 4ου αιώνα. Σύμφωνα με τον μύθο, το 301, ένα μέλος μιας από τις πρώτες χριστιανικές κοινότητες βρήκε καταφύγιο στα Απέννινα, στην κορυφή του Μόντε Τιτάνο. Έτσι, επισήμως ο Άγιος Μαρίνος θεωρείται ανεξάρτητο κράτος από τις 3 Σεπτεμβρίου 301. Στην πραγματικότητα, μπορούμε να μιλήσουμε για κάποιο είδος ανεξαρτησίας του ιδρυθέντος οικισμού μόνο από τον 6ο αιώνα, όταν η Ιταλία διασπάστηκε σε πολλά εξαρτημένα και ανεξάρτητα εδάφη.
Σύμφωνα με τους ιαπωνικούς μύθους, η Χώρα του Ανατέλλοντος Ηλίου ιδρύθηκε το 660 π.Χ. ε., αλλά το πρώτο κράτος στην ιαπωνική επικράτεια, το Yamato, δημιουργήθηκε κατά την περίοδο Kofu, η οποία χρονολογείται από το 250 - 538.
Η αρχαία Ελλάδα θεωρείται ένας από τους αρχαιότερους πολιτισμούς, το λίκνο της φιλοσοφίας, του πολιτισμού και της επιστήμης. Αλλά η Ελλάδα έγινε μια πραγματικά ανεξάρτητη χώρα μόνο το 1821 μετά την αποχώρησή της από την Οθωμανική Αυτοκρατορία.
Επομένως, για να συντάξουμε μια σωστή βαθμολογία, λάβαμε υπόψη μόνο εκείνες τις μορφές οργάνωσης της κοινωνίας που αντιστοιχούν στα σύγχρονα χαρακτηριστικά του κράτους: κυριαρχία, δική του επικράτεια, κρατικά σύμβολα, γλώσσα κ.λπ. Επιπλέον, ελήφθησαν υπόψη μόνο εκείνα τα κράτη που βρίσκονται στον σύγχρονο παγκόσμιο χάρτη.
Έτσι, η βαθμολογία των πιο αρχαίων κρατών απαρτιζόταν από 10 σύγχρονες χώρες από τρεις ηπείρους.

1. Ελάμ, 3200 π.Χ μι. (Ιράν)

Το σύγχρονο κράτος στη νοτιοδυτική Ασία - η Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν ιδρύθηκε την 1η Απριλίου 1979 ως αποτέλεσμα της Ισλαμικής Επανάστασης. Αλλά η ιστορία του κράτους στο Ιράν είναι μια από τις παλαιότερες στον κόσμο. Για αιώνες, αυτή η χώρα έπαιξε βασικό ρόλο στην Ανατολή. Το πρώτο κράτος στην επικράτεια του Ιράν - το Ελάμ - δημιουργήθηκε το 3200 π.Χ. μι. Η Περσική Αυτοκρατορία υπό τον Δαρείο Α' εκτεινόταν από την Ελλάδα και τη Λιβύη μέχρι τον Ινδό ποταμό. Κατά τον Μεσαίωνα, η Περσία ήταν ένα ισχυρό και ισχυρό κράτος.

2. Αίγυπτος, 3000 π.Χ μι.

Η Αίγυπτος είναι το αρχαιότερο κράτος στον κόσμο, για την ιστορία του οποίου έχουν διατηρηθεί πολλές ενδιαφέρουσες πληροφορίες. Σε αυτή τη μυστηριώδη και μυστηριώδη χώρα των Φαραώ γεννήθηκαν πολλά είδη και μορφές τέχνης, που αναπτύχθηκαν αργότερα στην Ασία και την Ευρώπη. Χρησιμοποίησαν ως βάση για την αρχαία αισθητική - το σημείο εκκίνησης όλων των τεχνών της εποχής μας.
Η Αίγυπτος είναι η μεγαλύτερη χώρα της Αραβικής Ανατολής, ένα από τα κέντρα της πολιτικής και πολιτιστικής ζωής της, η «τουριστική Μέκκα» του κόσμου. Η Αίγυπτος κατέχει μια μοναδική γεωγραφική θέση, που βρίσκεται στη συμβολή τριών ηπείρων - Αφρικής, Ασίας και Ευρώπης και των δύο μεγαλύτερων πολιτισμών του κόσμου - του χριστιανικού και του ισλαμικού.
Η Αίγυπτος αναδύθηκε στο έδαφος όπου υπήρχε κάποτε ένας από τους πιο ισχυρούς και μυστηριώδεις πολιτισμούς, η ιστορία του οποίου χρονολογείται από αιώνες και χιλιετίες. Το 3000 π.Χ. μι. Το Pharaoh Mines ένωσε τα αιγυπτιακά εδάφη και δημιούργησε ένα κράτος που οι Αιγυπτιολόγοι σήμερα αποκαλούν Πρώιμο Βασίλειο.
Ηχώ εκείνης της εποχής είναι οι Μεγάλες Αιγυπτιακές Πυραμίδες, οι μυστηριώδεις Σφίγγες και οι μεγαλειώδεις Ναοί των Φαραώ.

3. Wanglang, 2897 π.Χ μι. (Βιετνάμ)

Το Βιετνάμ είναι ένα κράτος στη Νοτιοανατολική Ασία που βρίσκεται στη χερσόνησο της Ινδοκίνας. Το όνομα της χώρας αποτελείται από δύο λέξεις και μεταφράζεται ως «η χώρα των Βιετναμέζων στο Νότο». Ο πολιτισμός των Βιετών προέκυψε στη λεκάνη του Κόκκινου Ποταμού. Σύμφωνα με το μύθο, οι Βιέτ κατάγονταν από έναν δράκο και μια νεράιδα. Το πρώτο κράτος στην επικράτεια του Βιετνάμ, ο Βαν Λανγκ, εμφανίστηκε το 2897 π.Χ. μι. Για κάποιο διάστημα, το Βιετνάμ ήταν μέρος της Κίνας. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το Βιετνάμ εξαρτήθηκε αποικιακά από τη Γαλλία. Το καλοκαίρι του 1954, το Βιετνάμ έγινε ανεξάρτητο κράτος.

4. Σανγκ-Γιν, 1600 π.Χ μι. (Κίνα)

Η Κίνα είναι ένα κράτος στην Ανατολική Ασία, το μεγαλύτερο κράτος στον κόσμο σε πληθυσμό (πάνω από 1,3 δισεκατομμύρια). κατατάσσεται τρίτη στον κόσμο ως προς την επικράτεια, πίσω από τη Ρωσία και τον Καναδά.
Ο κινεζικός πολιτισμός είναι ένας από τους αρχαιότερους στον κόσμο. Σύμφωνα με Κινέζους επιστήμονες, η ηλικία του μπορεί να είναι πέντε χιλιάδες χρόνια, ενώ οι διαθέσιμες γραπτές πηγές καλύπτουν μια περίοδο τουλάχιστον 3.500 ετών. Η μακρόχρονη παρουσία διοικητικών συστημάτων, που βελτιώθηκαν από διαδοχικές δυναστείες, δημιούργησε εμφανή πλεονεκτήματα για το κινεζικό κράτος, του οποίου η οικονομία βασιζόταν στην ανεπτυγμένη γεωργία, σε σύγκριση με τους πιο καθυστερημένους νομάδες και ορεινούς γείτονές του. Ο κινεζικός πολιτισμός ενισχύθηκε περαιτέρω με την εισαγωγή του Κομφουκιανισμού ως κρατικής ιδεολογίας (1ος αιώνας π.Χ.) και ενός ενιαίου συστήματος γραφής (2ος αιώνας π.Χ.).
Το κράτος Σανγκ-Γιν, το οποίο υπήρχε από το 1600 έως το 1027 π.Χ. στο έδαφος της σύγχρονης Κίνας, είναι ο πρώτος κρατικός σχηματισμός, η πραγματικότητα της οποίας επιβεβαιώνεται όχι μόνο από αρχαιολογικά ευρήματα, αλλά και από αφηγηματικές και επιγραφικές γραπτές πηγές.
Το 221 π.Χ. μι. Ο αυτοκράτορας Τσιν Σι Χουάνγκ ένωσε όλα τα κινεζικά εδάφη και δημιούργησε την Αυτοκρατορία Τσιν, το έδαφος της οποίας αντιστοιχεί στη σύγχρονη Κίνα.

5. Kush, 1070 π.Χ. μι. (Σουδάν)

Το σύγχρονο κράτος του Σουδάν στη βορειοανατολική Αφρική είναι ίσο σε έκταση με ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη και ο πληθυσμός του είναι μόνο 29,5 εκατομμύρια άνθρωποι. Η χώρα βρίσκεται στο μεσαίο ρεύμα του ποταμού Νείλου με τις γύρω πεδιάδες, τα οροπέδια και τις παρακείμενες ακτές της Ερυθράς Θάλασσας.
Το Κους (Μεροϊτικό Βασίλειο) είναι ένα αρχαίο βασίλειο που υπήρχε στο βόρειο τμήμα της επικράτειας του σύγχρονου Σουδάν από το 1070 έως το 350 π.Χ. μι. Η ύπαρξη του βασιλείου του Κους επιβεβαιώνεται σε ερείπια ναών, γλυπτά θεών και βασιλιάδων. Υπάρχουν ενδείξεις ότι η γραφή, η αστρονομία και η ιατρική είχαν ήδη αναπτυχθεί στο Κους εκείνη την εποχή.

6. Σρι Λάνκα, 377 π.Χ μι.

Η Σρι Λάνκα ("Ευλογημένη Γη") είναι μια πολιτεία στη Νότια Ασία, στο ομώνυμο νησί στα νοτιοανατολικά παράλια του Ινδουστάν. Η ιστορία της Σρι Λάνκα ξεκινά με τη νεολιθική περίοδο, όταν ανακαλύφθηκαν οι πρώτοι οικισμοί στη Σρι Λάνκα. Η γραπτή ιστορία ξεκινά με την άφιξη των Αρίων από την Ινδία, οι οποίοι διέδωσαν τα βασικά στοιχεία της γνώσης της μεταλλουργίας, της ναυσιπλοΐας και της γραφής στον τοπικό πληθυσμό.
Το 247 π.Χ. μι. Ο Βουδισμός διείσδυσε στη Σρι Λάνκα, ο οποίος είχε καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση της χώρας και του πολιτικού της συστήματος.
Το 377 π.Χ. Ένα βασίλειο δημιουργήθηκε στο νησί με πρωτεύουσα την αρχαία πόλη Anuradhapura.

7. Πηγούνι, 300 π.Χ. μι. (Λαϊκή Δημοκρατία της Κορέας και Δημοκρατία της Κορέας)

Η Κορέα είναι μια γεωγραφική περιοχή που περιλαμβάνει την Κορεατική Χερσόνησο και τα παρακείμενα νησιά και την ενώνει μια κοινή πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά. Στο παρελθόν υπήρχε ένα ενιαίο κράτος. Το 1945, μετά την ήττα της Ιαπωνίας στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, το έδαφος της Κορέας, που ήταν εκείνη την εποχή ιαπωνική αποικία, οριοθετήθηκε σε δύο ζώνες στρατιωτικής ευθύνης: τη σοβιετική - βόρεια του παραλλήλου των 38 ° Β. w. και η αμερικανική στα νότια της. Στη συνέχεια, το 1948, δύο κράτη εμφανίστηκαν στο έδαφος αυτών των ζωνών: η Δημοκρατία της Κορέας στο νότο και η Λαϊκή Δημοκρατία της Κορέας στο βορρά.
Σύμφωνα με το μύθο, το πρώτο κορεατικό κράτος ιδρύθηκε από τον γιο μιας γυναίκας αρκούδας και ενός ουράνιου όντος, τον Τανγκούν, το 2333 π.Χ. μι. Οι ιστορικοί αποκαλούν το αρχαιότερο στάδιο της κορεατικής ιστορίας την περίοδο του κράτους Ko Joseon. Οι περισσότεροι σύγχρονοι ιστορικοί συμφωνούν ότι η χρονολογία είναι το 2333 π.Χ. μι. είναι πολύ υπερβολικό, αφού δεν επιβεβαιώνεται από κανένα ιστορικό έγγραφο εκτός από μεμονωμένα μεσαιωνικά κορεατικά χρονικά.
Πιστεύεται ότι στην αυγή της ανάπτυξής του, το Ancient Joseon ήταν μια φυλετική ένωση αποτελούμενη από χωριστά διοικούμενες πόλεις-κράτη, και έγινε ένα συγκεντρωτικό κράτος το 300 π.Χ. μι. Την ίδια περίπου εποχή σχηματίστηκε το πρωτοκράτος του Τσιν στα νότια της χερσονήσου.

7. Ιβηρία, 299 π.Χ μι. (Γεωργία)

Η σύγχρονη Γεωργία θεωρείται ένα νέο ανεξάρτητο κράτος. Αλλά η ιστορία του σχηματισμού του γεωργιανού κρατιδίου πηγαίνει πίσω στην αρχαιότητα. Η Γεωργία είναι ένα από τα μέρη όπου ανακαλύφθηκαν τα αρχαιότερα μνημεία του ανθρώπινου πολιτισμού.
Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι τα πρώτα κράτη στο έδαφος της Γεωργίας σχηματίστηκαν την 3η-2η χιλιετία π.Χ. μι. Αυτά ήταν το βασίλειο της Κολχίδας, που βρίσκεται στην ανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας, και της Ιβηρίας, της σύγχρονης ανατολικής Γεωργίας. Το 299 π.Χ. μι. Ο Φαρνάβαζ ήρθε στην εξουσία στην Ιβηρία. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φαρνάβαζ και των άμεσων απογόνων του, η Ιβηρία απέκτησε μεγάλη δύναμη και έγινε κράτος με σημαντικά εδάφη. Τον 9ο αιώνα, ένα νέο ενιαίο κράτος προέκυψε στην επικράτεια της Γεωργίας, ηγεμόνας του οποίου ήταν ένας βασιλιάς από τη δυναστεία των Μπαγκρατίων.

8. Μεγάλη Αρμενία, 190 π.Χ μι. (Αρμενία)

Οι πρώτες αναφορές για την Αρμενία βρίσκονται στα σφηνοειδή γραπτά του Πέρση βασιλιά Δαρείου Α', ο οποίος βασίλεψε το 522-486. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., επίσης στον Ηρόδοτο (5ος αι. π.Χ.) και στον Ξενοφώντα (5ος αι. π.Χ.). Στους χάρτες των μεγαλύτερων ιστορικών και γεωγράφων της αρχαιότητας, η Αρμενία σημειώνεται μαζί με την Περσία, τη Συρία και άλλα αρχαία κράτη. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, προέκυψαν τα αρμενικά βασίλεια: η Μεγάλη Αρμενία, η Μικρή Αρμενία και η Σοφένη.
Η Μεγάλη Αρμενία, ένα μεγάλο κράτος που εκτείνεται από την Παλαιστίνη μέχρι την Κασπία Θάλασσα, που δημιουργήθηκε το 190 π.Χ. Οι ιστορικοί το αποκαλούν το πρώτο κράτος στο έδαφος της σύγχρονης δημοκρατίας.

9. Yamato, 250 (Ιαπωνία)

Η Ιαπωνία είναι ένα νησιωτικό έθνος στην Ανατολική Ασία που βρίσκεται στον Ειρηνικό Ωκεανό στο Ιαπωνικό Αρχιπέλαγος, που αποτελείται από 6.852 νησιά. Σύμφωνα με τον ιαπωνικό μύθο, το 660 π.Χ. μι. Ο Jimmu ίδρυσε τη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου και έγινε ο πρώτος της αυτοκράτορας.
Οι πρώτες γραπτές αναφορές της αρχαίας Ιαπωνίας ως ενιαίου κράτους περιέχονται σε ιστορικά χρονικά του 1ου αιώνα μ.Χ. μι. Κινεζική αυτοκρατορία Han. Στην επιτομή του 3ου αιώνα της κινεζικής αυτοκρατορίας Wei, αναφέρονται 30 ιαπωνικές χώρες, μεταξύ των οποίων η Yamatai είναι η πιο ισχυρή. Ο κυβερνήτης του, Χιμίκο, αναφέρεται ότι διατηρούσε την εξουσία χρησιμοποιώντας «γούρια».
Από 250 έως 538 , περίοδος Kofun, αναδύεται το κράτος Yamato. Υποτίθεται ότι ο Γιαμάτο ήταν ομοσπονδία.
Η περίοδος Kofun ονομάζεται έτσι λόγω της κουλτούρας του αναχώματος Kofun που επικρατούσε στην Ιαπωνία για πέντε αιώνες. Η φωτογραφία δείχνει το ανάχωμα Daisenryo, τον τάφο του αυτοκράτορα Nintoku, αρχές 5ου αιώνα.

10. Μεγάλη Βουλγαρία, 632 (Βουλγαρία)

Η Βουλγαρία είναι ένα κράτος στη Νοτιοανατολική Ευρώπη, στο ανατολικό τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου. Το πρώτο κράτος των Βουλγάρων για το οποίο έχουν διατηρηθεί ακριβείς ιστορικές πληροφορίες ήταν η Μεγάλη Βουλγαρία, ένα κράτος που ένωσε τις φυλές των πρωτοβουλγάρων και υπήρχε στη Μαύρη Θάλασσα και στις στέπες του Αζόφ για λίγες μόνο δεκαετίες από το 632 έως το 671. Πρωτεύουσα του κράτους ήταν η πόλη της Φαναγορίας και ιδρυτής και κυβερνήτης του ήταν ο Χαν Κουμπράτ. Εδώ ξεκίνησε η ιστορία της Βουλγαρίας ως κράτους.

Στην ιστορία, τα παλαιότερα ίχνη της κατοίκησης του πρωτόγονου ανθρώπου στο έδαφος της σύγχρονης Ρωσίας χρονολογούνται πριν από περίπου 700 χιλιάδες χρόνια. Κατά τη νεολιθική εποχή (πριν από 5-6 χιλιάδες χρόνια), η γεωργία και η κτηνοτροφία διαδόθηκαν ευρέως στο νότο. Η αρχή της παραγωγής μεταλλικών και χάλκινων εργαλείων χρονολογείται στις 2-3 χιλιάδες χρόνια π.Χ.

Την 1η χιλιετία μ.Χ Εκατοντάδες φυλές Σλάβων, Τούρκων, Φιννο-Ουγγρικών, Βορειοκαυκάσιων, Τουνγκούσιων, Τσούτσι, Αλεούτιων και άλλων φυλών ζούσαν σε μια τεράστια περιοχή που εκτείνεται από την Ανατολική Ευρώπη έως τον Ειρηνικό Ωκεανό.

Οι πρώτες αναφορές των Σλάβων (Μυρμήγκια, Σκλαβίνοι, Ρώσοι ή Ρώσοι) στα βυζαντινά χρονικά χρονολογούνται από τον 6ο αιώνα. ΕΝΑ Δ Εκείνη την εποχή, δεκάδες πόλεις υπήρχαν ήδη στα εδάφη των σλαβικών φυλετικών ενώσεων, συμπεριλαμβανομένων. τέτοια κέντρα βιοτεχνίας και εμπορίου όπως το Murom, το Novgorod, το Smolensk, κλπ. Τον 6ο - νωρίς. 9ος αιώνας Ο στρατός των Ρώσων ανέλαβε επανειλημμένα εκστρατείες κατά των κτήσεων του Βυζαντίου.

Το 879, η εξουσία στο Νόβγκοροντ πέρασε στα χέρια του πρίγκιπα Όλεγκ. Κατέκτησε τις περισσότερες από τις γειτονικές σλαβικές φυλετικές ενώσεις και αυτοανακηρύχτηκε Μέγας Δούκας της Ρωσίας. Πρωτεύουσα του νέου κράτους ήταν το Κίεβο - η νοτιότερη από τις ανατολικές σλαβικές πόλεις, από όπου ο Όλεγκ και οι διάδοχοί του έκαναν επανειλημμένα εκστρατείες κατά της Κωνσταντινούπολης (Κωνσταντινούπολη).

Υπό τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ο οποίος προσπάθησε να ενισχύσει τη δύναμή του, ο Χριστιανισμός στη βυζαντινή (ορθόδοξη) ερμηνεία του υιοθετήθηκε στη Ρωσία ως ενιαία εθνική θρησκεία το 988. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός (Μεγάλος Δούκας το 1019 - 54, οι ημερομηνίες βασιλείας δίνονται στη συνέχεια) υιοθέτησε έναν κώδικα νόμων, ενιαίο για όλα τα ρωσικά εδάφη, τη «Ρωσική Αλήθεια». Για πρώτη φορά, αναγνωρίστηκε η αρχή της ιδιοκτησίας της γης, εισήχθη η σειρά κληρονομιάς της και καθιερώθηκε η ανισότητα διαφορετικών ομάδων του πληθυσμού, η οποία αργότερα έγινε η βάση της ταξικής, φεουδαρχικής οργάνωσης της κοινωνίας.

Υπό τον Βλαντιμίρ Μονόμαχ (Μεγάλο Δούκα το 1113-25), έγινε μια προσπάθεια εξορθολογισμού του συστήματος διαδοχής του θρόνου, η ασάφεια του οποίου προκάλεσε πολλές διαμάχες. Ωστόσο, η ενίσχυση των πριγκιπάτων της απανάγιας, που διοικούνταν από τους απόγονους του Μονομάχ, οδήγησε στη διάλυση του Παλαιού Ρωσικού κράτους σε αντιμαχόμενες κτήσεις.

Τον 12ο-14ο αι. Η Δημοκρατία του Νόβγκοροντ, το Βλαντιμίρ-Σούζνταλ, η Γαλικία-Βολίν και άλλα πριγκιπάτα ενισχύθηκαν ιδιαίτερα. Ο πρίγκιπας του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ Γιούρι Ντολγκορούκι (κατά τη διάρκεια της βασιλείας του το 1147 η Μόσχα αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα χρονικά) διεκδίκησε τον θρόνο του Κιέβου. Ο γιος του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι αυτοανακηρύχτηκε Μέγας Δούκας της Ρωσίας, μεταφέροντας την πρωτεύουσα στο Βλαντιμίρ.

Η διαίρεση των ρωσικών εδαφών και των διεθνών πολέμων μεταξύ τους προσέλκυσε την προσοχή των κατακτητών από τη Δύση και την Ανατολή. Οι εμπορικές πόλεις-κράτη του Pskov και του Novgorod, που ανταγωνίστηκαν επιτυχώς στο εμπόριο στη Βαλτική με την Hanseatic League των γερμανικών πόλεων, δέχθηκαν επίθεση από Σουηδούς και Γερμανούς ιππότες. Απολύθηκε από τις ομάδες του Αλέξανδρου Νεβσκι (αργότερα ο Μεγάλος Δούκας του Βλαντιμίρ), ο οποίος εξελέγη πρίγκιπας του Novgorod. Το 1240 έγινε η μάχη του Νέβα με τους Σουηδούς και το 1242 η μάχη με τους Γερμανούς ιππότες στη λίμνη Πέιπους, γνωστή ως Μάχη του Πάγου.

Η πιο σοβαρή απειλή πλησίαζε τα ρωσικά εδάφη από την Ανατολή. Οι Μογγόλοι, που κατέκτησαν τις φυλές της Σιβηρίας και των Μαντσού, μέρος της Κίνας, τα κράτη της Κεντρικής Ασίας και υπέταξαν τους Τούρκους λαούς (στη Ρωσία τους έλεγαν Τάταρους), τους ανάγκασαν να στείλουν στρατεύματα για να βαδίσουν προς τα δυτικά. Το 1237-42, οι περισσότερες από τις ρωσικές κυριαρχίες καταστράφηκαν και κατακτήθηκαν, καταστράφηκαν 49 πόλεις, 14 από αυτούς δεν αναζωπυρώθηκαν ποτέ. Τα κατακτημένα εδάφη έδωσαν τακτικά φόρο τιμής στους κατακτητές - τη χρυσή ορδή. Ένα σημαντικό μέρος των δυτικών ρωσικών εδαφών ήρθε υπό την κυριαρχία του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και αργότερα - της Πολωνικής Λιθουανικής Κοινοπολιτείας.

Για σχεδόν 250 χρόνια, τα ρωσικά εδάφη βρίσκονταν υπό την κυριαρχία των Μογγόλων. Το πριγκιπάτο της Μόσχας, γύρω από το οποίο κατά τον 14ο-16ο αιώνα διαδραμάτισε ιδιαίτερο ρόλο στη νίκη πάνω τους. προέκυψε ένα συγκεντρωτικό κράτος. Υπό τον πρίγκιπα Ιβάν Ντανίλοβιτς (ψευδώνυμο Καλίτα, Μέγας Δούκας από το 1327), η Μόσχα έγινε το θρησκευτικό κέντρο των ρωσικών εδαφών και η κατοικία του μητροπολίτη μεταφέρθηκε σε αυτήν. Κάτω από τον εγγονό του Ιβάν Καλίτα, Ντμίτρι Ιβάνοβιτς (ψευδώνυμο Donskoy), το 1380 τα στρατεύματα της Μόσχας και τα συμμαχικά της πριγκιπάτα νίκησαν τα στρατεύματα της Ορδής στο πεδίο Kulikovo.

Η εξάρτηση από τη Χρυσή Ορδή τερματίστηκε τελικά υπό τον Ιβάν Γ' (1462-1505), ο οποίος αρνήθηκε να πληρώσει φόρο τιμής στους Μογγόλους Χαν. Τα στρατεύματα της Ορδής δεν τόλμησαν να επιτεθούν στον στρατό του πριγκιπάτου της Μόσχας (Standing on the Ugra, 1480). Ο Ιβάν Γ' επέκτεινε σημαντικά τις κτήσεις της Μόσχας, προσαρτώντας σε αυτές τα εδάφη Σούζνταλ-Νίζνι Νόβγκοροντ, Γιαροσλάβλ και Βιάτκα, τα πριγκιπάτα Περμ, Ροστόφ και Τβερ. Κατέκτησε μέρος των δυτικών ρωσικών εδαφών από τη Λιθουανία και υπέταξε τη φεουδαρχική δημοκρατία του Νόβγκοροντ. Το 1485, ο Ιβάν Γ΄, διατηρώντας τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας, άρχισε να αποκαλείται Κυρίαρχος Όλων των Ρωσιών. Υπό την κυριαρχία του, εγκρίθηκε ένας ενιαίος εθνικός κώδικας νόμων - ο Κώδικας Νόμων· τα πρώην ανεξάρτητα πριγκιπάτα έγιναν κομητείες που διοικούνταν από τους κυβερνήτες της Μόσχας. Επί Βασιλείου Γ' (1505-33), το Pskov, το Smolensk και το Ryazan έγιναν μέρος του κράτους της Μόσχας.

Ο Ιβάν Δ' (1533-84), που έμεινε στην ιστορία ως ο Τρομερός, στέφθηκε βασιλιάς το 1547 και άρχισε να αποκαλείται Τσάρος. Η Ρωσία κατέκτησε τα χανάτα του Καζάν και του Αστραχάν, τα οποία θεωρούσαν τους εαυτούς τους διαδόχους της Χρυσής Ορδής. Η Ρωσία περιελάμβανε την Τσουβάσια, τη Μπασκιρία και την Ορδή Νογκάι (πολιτεία νομάδων που βρίσκεται μεταξύ του Βόλγα και του Ίρτις). Αποσπάσματα Κοζάκων υπό την ηγεσία του Ερμάκ, εξοπλισμένα με κεφάλαια από τους εμπόρους και βιομήχανους Στρογκάνοφ, άρχισαν να προελαύνουν στο έδαφος του Σιβηρικού Χανάτου, το οποίο επίσης προσαρτήθηκε στη Ρωσία.Έγινε ένα από τα μεγαλύτερα κράτη στον κόσμο. Εμφανίστηκε το πρώτο τυπογραφείο της χώρας, ο πρωτοπόρος Ivan Fedorov, και η παραγωγή όπλων επεκτάθηκε.

Επί Ιβάν τον Τρομερό, άρχισε να διαμορφώνεται ένα σύστημα συγκεντρωτικής διακυβέρνησης. Προέκυψε ένα πανρωσικό συμβουλευτικό σώμα ταξικής εκπροσώπησης - το Zemsky Sobor. Μετά την εισαγωγή της oprichnina και την εκτέλεση πολλών εκπροσώπων της βογιάρικης αριστοκρατίας, οι τοπικές παραδόσεις αποδυναμώθηκαν και ο ρόλος της γραφειοκρατίας αυξήθηκε.

Στο γύρισμα του 16ου-17ου αι. Η Ρωσία διανύει την εποχή των προβλημάτων. Η ερήμωση πολλών εδαφών που συνδέονται με την oprichnina, ο αποτυχημένος πόλεμος της Λιβονίας με το πολωνο-λιθουανικό κράτος και τη Σουηδία για πρόσβαση στη Βαλτική Θάλασσα (1558-83) αποδυνάμωσαν το ρωσικό κράτος. Η απάντηση στην υποδούλωση της αγροτιάς (το 1581-97 ψηφίστηκαν νόμοι που την προσάρτησαν με τη γη και αύξησαν τους δασμούς υπέρ των γαιοκτημόνων) ήταν οι εξεγέρσεις των αγροτών (Khlopka, Bolotnikov). Χρησιμοποιήθηκαν προς όφελός τους από μέρος της φεουδαρχικής αριστοκρατίας. Η κρίση της δυναστείας (με τον θάνατο του γιου του Ιβάν του Τρομερού Φιόντορ το 1598, ο τσάρος δεν είχε άμεσους κληρονόμους) άνοιξε μια περίοδο αγώνα για την εξουσία, στην οποία παρενέβη η Πολωνία και η Σουηδία. Η κατάληψη της Μόσχας από τα πολωνικά στρατεύματα, η συνθηκολόγηση των βογιάρων ευγενών σε αυτούς και η απειλή του προστατευόμενου της Πολωνίας -καθολικού- να πάρει τον θρόνο - όλα αυτά προκάλεσαν μαζική αγανάκτηση στη Ρωσία, υποστηριζόμενη από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Η λαϊκή πολιτοφυλακή, με επικεφαλής τον Κ. Μίνιν και τον Ντ. Ποζάρσκι, απελευθέρωσε τη Μόσχα από τους Πολωνούς το 1612. Το Zemsky Sobor, που συγκεντρώθηκε το 1613, εξέλεξε τον Mikhail Fedorovich Romanov στο βασιλικό θρόνο, αυτό σηματοδότησε την αρχή μιας νέας δυναστείας.

Τον 17ο αιώνα Η Ρωσία ξεπέρασε σταδιακά τις συνέπειες της Ώρας των Δυσκολιών. Υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς (1645-76), εγκρίθηκε ο Κώδικας του Συμβουλίου, ο οποίος εισήγαγε έναν ενιαίο κώδικα κανόνων του κράτους, του αστικού και του ποινικού δικαίου, τη διαδικασία για νομικές διαδικασίες και παγίωσε την ταξική διαίρεση της κοινωνίας. Οι εξεγέρσεις των κατοίκων της πόλης και των αγροτών κατεστάλησαν (η μεγαλύτερη από αυτές το 1667-71 ηγήθηκε του Σ. Ραζίν) ενάντια στην αυστηροποίηση της δουλοπαροικίας και της φορολογικής πολιτικής. Μετά από μια σειρά πολέμων με τη Σουηδία, την Πολωνία, το Χανάτο της Κριμαίας και την Τουρκία, η αριστερή όχθη της Ουκρανίας έγινε μέρος του ρωσικού κράτους. Ρώσοι εξερευνητές έφτασαν στις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού.

Όλα αυτά άνοιξαν το δρόμο για μεταρρυθμίσεις που συνδέονται με το όνομα του Πέτρου Α' (1689-1725). Ο στρατός αναδιοργανώθηκε και δημιουργήθηκε το ναυτικό. Δημιουργήθηκαν δεκάδες νέα εργοστάσια που χρησιμοποίησαν την εργασία των δουλοπάροικων. Το σύστημα της δημόσιας διοίκησης υπέστη πλήρη μεταμόρφωση, έγινε αυστηρά συγκεντρωτικό, με σαφή κατανομή αρμοδιοτήτων μεταξύ των συμβουλίων (υπουργεία), κεντρικών και τοπικών αρχών και αυστηρό σύστημα υποταγής. Η εκκλησία έγινε ένα από τα κυβερνητικά τμήματα και η θέση του πατριάρχη καταργήθηκε.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου Α, ως αποτέλεσμα της νίκης της Ρωσίας στον Βόρειο Πόλεμο (1700-21), πέρασαν σε αυτήν τα κράτη της Βαλτικής, μέρος της Φινλανδίας και η πόλη Βίμποργκ. Μετά τον πόλεμο με το Ιράν, η δυτική ακτή της Κασπίας Θάλασσας προσαρτήθηκε. Η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη, που ιδρύθηκε το 1703 με εντολή του Πέτρου Α', ο οποίος το 1721 αυτοανακηρύχτηκε αυτοκράτορας.

Μετά το θάνατο του Πέτρου Α', ο οποίος δεν πρόλαβε να ορίσει διάδοχο, ήρθε μια εποχή στη Ρωσία που πέρασε στην ιστορία ως περίοδος ανακτορικών πραξικοπημάτων (2ο τέταρτο - μέσα 18ου αιώνα). Η ολοκλήρωσή του συνδέεται με τη μεταβίβαση της εξουσίας στη Μεγάλη Αικατερίνη Β' (1762-96), η οποία, όντας υποστηρικτής του πεφωτισμένου απολυταρχισμού, υποθάλπιζε την επιστήμη, την τέχνη, το εμπόριο και την ανάπτυξη των βιομηχανιών. Εμφανίστηκαν οι πρώτες τράπεζες. Διακηρύχθηκε η αρχή της θρησκευτικής ανεκτικότητας και δημιουργήθηκε ένα δικαστικό σύστημα, διαχωρισμένο από την εκτελεστική εξουσία. Χάρτες που χορηγήθηκαν στους ευγενείς και τις πόλεις απελευθέρωσαν τους ευγενείς από την υποχρεωτική υπηρεσία, αναγνώρισαν τα κτήματά τους ως πλήρη περιουσία τους και εισήγαγαν τα θεμέλια της τοπικής αυτοδιοίκησης σε επαρχίες, περιφέρειες και πόλεις. Ταυτόχρονα, η αγροτιά, που αποτελούσε την πλειοψηφία του πληθυσμού, παρέμενε παντελώς αδικημένη. Αυτό έγινε η αιτία μιας από τις μεγαλύτερες εξεγέρσεις των Κοζάκων-αγροτών του 1773-75 υπό την ηγεσία του Ε. Πουγκάτσεφ.

Υπό τη Μεγάλη Αικατερίνη, ως αποτέλεσμα μιας σειράς πολέμων με την Οθωμανική Αυτοκρατορία, το Χανάτο της Κριμαίας και τα εδάφη μεταξύ του Δνείστερου και του Μπουγκ προσαρτήθηκαν στη Ρωσία και η Μολδαβία και η Βλαχία αναγνώρισαν την αιγίδα της. Μετά τις διαιρέσεις της Πολωνίας, της Δυτικής Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, μέρος της Λιθουανίας και η Κούρλαντ έγιναν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσική Αυτοκρατορία έγινε η μεγαλύτερη παγκόσμια δύναμη. Κατά τη διάρκεια των πολέμων με τη Σουηδία, την Τουρκία και το Ιράν, προσάρτησε τη Φινλανδία και σχεδόν όλη την Υπερκαυκασία. Έχοντας απωθήσει τη ναπολεόντεια εισβολή στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, απελευθερώνοντας τις χώρες της Κεντρικής Ευρώπης από την εξουσία της αυτοκρατορίας του Ναπολέοντα, η Ρωσία έγινε ένας από τους εγγυητές του απαραβίαστου της μοναρχικής τάξης στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Έπαιξε σημαντικό ρόλο στην καταστολή των επαναστατικών δημοκρατικών απελευθερωτικών επαναστάσεων στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη το 1848-49.

Συντηρητικές και προστατευτικές τάσεις επικράτησαν και στον τομέα της εσωτερικής πολιτικής. Επί αυτοκρατόρων Αλέξανδρου Α' (1801-25) και ιδιαίτερα επί Νικολάου Α' (1825-55), έγιναν προσπάθειες να αποτραπεί η διάδοση φιλελεύθερων δημοκρατικών και επαναστατικών ιδεών στη χώρα. Ουσιαστικά αγνοήθηκε η βαθύτερη κρίση της δουλοπαροικίας, που έγινε εμπόδιο στην εφαρμογή της βιομηχανικής επανάστασης στη χώρα.

Η υστέρηση των δυτικοευρωπαϊκών χωρών στην ανάπτυξη της βιομηχανίας και του στρατιωτικού εξοπλισμού ήταν ιδιαίτερα εμφανής κατά τον Κριμαϊκό πόλεμο (1853-56) μεταξύ Αγγλίας, Γαλλίας, Τουρκίας και Ρωσίας, ο οποίος κατέληξε με ήττα.

Οι μεταμορφώσεις στη Ρωσία ξεκίνησαν επί Αλέξανδρου Β' (1855-81) με την κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861. Εισήχθησαν δίκες αυτοδιοίκησης και ενόρκων Zemstvo και πραγματοποιήθηκε στρατιωτική μεταρρύθμιση. Αυτά τα μέτρα συνέβαλαν στην ταχεία ανάπτυξη της βιομηχανίας, του εμπορίου και των μεταφορών. Σύμφωνα με τους κύριους δείκτες της ανάπτυξής τους από την αρχή. 20ος αιώνας Η Ρωσική Αυτοκρατορία μπήκε στις πέντε κορυφαίες χώρες του κόσμου. Η εδαφική της επέκταση συνεχίστηκε και στο 2ο ημίχρονο. 19ος αιώνας Τα χανάτα Μπουχάρα και Χίβα εισήλθαν στη σφαίρα επιρροής της Ρωσίας και δημιουργήθηκε ο Γενικός Κυβερνήτης του Τουρκεστάν.

Ταυτόχρονα, λόγω των περιορισμών της μεταρρύθμισης, που άφησαν ανέπαφη τη γαιοκτησία, επιδεινώθηκε το πρόβλημα της έλλειψης αγροτικής γης. Οι αλλαγές στην οικονομική ζωή και τις συναφείς κοινωνικές διαδικασίες (η ανάπτυξη του στρώματος των επιχειρηματιών, η αύξηση του αριθμού των μισθωτών) δεν συνοδεύτηκαν από πολιτικό εκσυγχρονισμό. Η Ρωσία παρέμεινε μια απολυταρχική μοναρχία με ταξικό σύστημα. Λόγω της αδυναμίας νομικής έκφρασης των αντιπολιτευτικών συναισθημάτων, το επαναστατικό κίνημα που λειτουργούσε υπόγεια μεγάλωσε, συμπ. και καταφυγή σε μεθόδους τρόμου (Λαϊκή Βούληση, Σοσιαλιστές Επαναστάτες).

Η ήττα στον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο του 1904-05 επιδείνωσε την κατάσταση στη χώρα, η οποία οδήγησε στην επανάσταση του 1905-07. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης, η Ρωσία άρχισε να μεταβαίνει σε συνταγματική μοναρχία: το 1905 ιδρύθηκε η Κρατική Δούμα και δημιουργήθηκαν πολιτικά κόμματα που λειτουργούσαν νομίμως. Από τις μεταρρυθμίσεις της Π.Α. Stolypin, ξεκίνησε ένας μετασχηματισμός των αγροτικών σχέσεων: οι αγρότες επετράπη να εγκαταλείψουν την κοινότητα, η οικονομική ανάπτυξη των εδαφών της ασιατικής Ρωσίας επιταχύνθηκε, ωστόσο, οι δυνατότητες για ειρηνική, εξελικτική ανάπτυξη της χώρας δεν μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν.

Η συμμετοχή της Ρωσίας στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο (1914-18) είχε καταστροφικές συνέπειες. Μέχρι το 1917, η οικονομία και οι μεταφορές είχαν παραλύσει και η παροχή τροφίμων στις πόλεις διαταράχθηκε. Η μαζική δυσαρέσκεια έγινε η αιτία της Επανάστασης του Φλεβάρη του 1917, η απολυταρχία ανατράπηκε. Ωστόσο, δεν κατέστη δυνατό να δημιουργηθεί μια σταθερή δημοκρατική κυβέρνηση κατά τη διάρκεια του πολέμου και η κρίση στη χώρα βάθυνε. Άρχισε η διάσπασή του σε ανεξάρτητους εθνικο-κρατικούς σχηματισμούς. Στη συνέχεια, προέκυψαν κράτη όπως η Πολωνία, η Φινλανδία, η Λιθουανία, η Λετονία και η Εσθονία. Η Βεσσαραβία καταλήφθηκε από τη Ρουμανία.

Τον Οκτώβριο του 1917, η εξουσία στη Ρωσία πέρασε στα χέρια των αρχών που προέκυψαν αυθόρμητα κατά τη διάρκεια της επανάστασης - των Σοβιέτ, που ελέγχονταν από το Μπολσεβίκο Κόμμα και τους συμμάχους του - τους Αριστερούς Σοσιαλιστές Επαναστάτες. Η ιδεολογία του μπολσεβικισμού, που αναπτύχθηκε από τον V.I. Ο Λένιν, βασίστηκε στον μαρξισμό και υπέθεσε ότι οι συνθήκες για μια σοσιαλιστική επανάσταση ήταν ώριμες στον κόσμο ως σύνολο. Τον Ιανουάριο του 1918 ανακηρύχθηκε η Ρωσική Σοβιετική Ομοσπονδιακή Σοσιαλιστική Δημοκρατία (RSFSR). Το 1918 εκτελέστηκε ο τελευταίος Ρώσος Αυτοκράτορας Νικόλαος Β' (1894-1917).

Ο Εμφύλιος Πόλεμος του 1917-22 και η παρέμβαση συνέβαλαν στον αυστηρό συγκεντρωτισμό όλων των μοχλών της οικονομικής και πολιτικής εξουσίας στα χέρια του κυβερνώντος κόμματος των Μπολσεβίκων («πολεμικός κομμουνισμός»). Όλα τα άλλα πολιτικά κόμματα και κινήματα απαγορεύτηκαν. Σε μια εντελώς κατεστραμμένη χώρα το 1921, ανακηρύχθηκε μια νέα οικονομική πολιτική (ΝΕΠ), που επέτρεπε την ιδιωτική επιχείρηση. Τον Δεκέμβριο του 1922, οι δημοκρατίες όπου εγκαταστάθηκε η μπολσεβίκικη εξουσία (Ρωσία, Ουκρανία, Λευκορωσία και Υπερκαυκασία) σχημάτισαν την Ένωση Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών (ΕΣΣΔ).

Σε συνθήκες που η ιδέα μιας «παγκόσμιας επανάστασης» δεν έγινε πραγματικότητα και η πολιτική της ΝΕΠ ήρθε σε σύγκρουση με την ιδεολογία του μπολσεβικισμού, ένας αγώνας για την εξουσία ξεδιπλώθηκε στο κυβερνών κόμμα (από το 1925 - το Πανενωσιακό Κομμουνιστικό Κόμμα (Μπολσεβίκοι), από το 1952 - το ΚΚΣΕ). Ο νικητής ήταν I.V. Ο Στάλιν είναι υποστηρικτής της θεωρίας της οικοδόμησης του σοσιαλισμού «σε μια, ξεχωριστή χώρα». Οι ιδέες του Στάλιν για τον σοσιαλισμό έγιναν η βάση της πολιτικής πρακτικής.

Πραγματοποιήθηκε κολεκτιβοποίηση (κοινωνικοποίηση) των αγροτικών εκμεταλλεύσεων, ως αποτέλεσμα της οποίας σημαντικοί ανθρώπινοι και υλικούς πόροι τέθηκαν υπό κρατικό έλεγχο και δημιουργήθηκε ένα συγκεντρωτικό σύστημα διανομής τους, το οποίο κατέστησε δυνατή τη βιομηχανοποίηση της χώρας.

Η πολιτική που ακολουθήθηκε οδήγησε σε τεράστιες ανθρώπινες απώλειες. Η κολεκτιβοποίηση γινόταν με βίαιες μεθόδους και συνέβαλε στον λιμό σε πολλές περιοχές της χώρας. Εισήχθη αναγκαστικά ένα σύστημα αυστηρής εργασιακής πειθαρχίας. Στη χώρα δημιουργήθηκε κλίμα μισαλλοδοξίας απέναντι σε κάθε διαφωνία. Όλοι όσοι αμφισβήτησαν τη σοφία των πολιτικών του I.V. Ο Στάλιν και η συνοδεία του ανακηρύχθηκαν «εχθροί του λαού» και υπέστησαν καταστολή, η κορύφωση της οποίας ήρθε το 1937-38. Ο ακριβής αριθμός των θυμάτων τους είναι άγνωστος· σύμφωνα με κατά προσέγγιση στοιχεία, εκτελέστηκαν περίπου 800 χιλιάδες άνθρωποι, στρατόπεδα από τα τέλη της δεκαετίας του 1920 έως τις αρχές. δεκαετία του 1950 Πέρασαν 18 εκατομμύρια άνθρωποι. Η καταναγκαστική εργασία στις φυλακές χρησιμοποιήθηκε ευρέως στη διαδικασία του οικονομικού εκσυγχρονισμού.

Η εκβιομηχάνιση που πραγματοποιήθηκε εξασφάλισε τη νίκη της Σοβιετικής Ένωσης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-45. Σύμφωνα με τα αποτελέσματά της, τα εδάφη της Δυτικής Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, της Βεσσαραβίας (Μολδαβία) και των κρατών της Βαλτικής που πέρασαν σε αυτήν το 1939-40 παρέμειναν εντός της ΕΣΣΔ. Η Σοβιετική Ένωση έλαβε επίσης μέρος της πρώην Ανατολικής Πρωσίας (περιοχή Καλίνινγκραντ), της Νότιας Σαχαλίνης και των Νήσων Κουρίλ. Το τίμημα της νίκης ήταν πολύ υψηλό· η ΕΣΣΔ έχασε περίπου 27 εκατομμύρια ανθρώπους στον πόλεμο. Ωστόσο, η αποφασιστική συμβολή της Σοβιετικής Ένωσης στη νίκη επί της Ναζιστικής Γερμανίας και των συμμάχων της και η ταχεία αποκατάσταση της εθνικής οικονομίας παρείχαν στην ΕΣΣΔ σημαντική αύξηση της επιρροής στη διεθνή σκηνή.

Σε συν. Δεκαετία 1940 - αρχές δεκαετία του 1980 Η Σοβιετική Ένωση ήταν το κέντρο του συστήματος συμμαχιών που δημιούργησε, το οποίο ανταγωνιζόταν κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου τις Ηνωμένες Πολιτείες και τους εταίρους τους στον αγώνα για παγκόσμια ηγεσία. Η ΕΣΣΔ κατάφερε να πάρει τη 2η θέση στον κόσμο ως προς τους βασικούς δείκτες της βιομηχανικής παραγωγής, να επιτύχει ισοτιμία σε στρατιωτική ισχύ με τις Ηνωμένες Πολιτείες και τέλος. Δεκαετία 1950-αρχές δεκαετία του 1960 προλάβετε τους στην εξερεύνηση του διαστήματος.

Ταυτόχρονα, η κούρσα εξοπλισμών και η συμμετοχή σε τοπικές συγκρούσεις (το πιο δύσκολο για την ΕΣΣΔ ήταν η συμμετοχή στον πόλεμο στο Αφγανιστάν 1979-89) εξάντλησαν τους πόρους της χώρας. Η ανάγκη για μια μετάβαση από μια εκτεταμένη σε μια εντατική οικονομική ανάπτυξη, η απελευθέρωση του δημιουργικού δυναμικού της χώρας, που περιορίζεται από ένα κεντρικό σύστημα διαχείρισης, και η τελική υπέρβαση της πνευματικής κληρονομιάς του σταλινισμού (η έκθεσή του ξεκίνησε στο 20ο Συνέδριο του το ΚΚΣΕ το 1956) καθόρισε το αναπόφευκτο της περεστρόικα. Ο εκκινητής του ήταν M.S. Γκορμπατσόφ (από τον Μάρτιο του 1990 - Πρόεδρος της ΕΣΣΔ). Λήφθηκαν μέτρα για τη βελτίωση των σχέσεων με τις δυτικές χώρες και ο Ψυχρός Πόλεμος ουσιαστικά τελείωσε. Η χώρα μπήκε στον δρόμο του εκδημοκρατισμού και άρχισε να διαμορφώνεται ένα πολυκομματικό πολιτικό σύστημα. Εγκρίθηκε η ελευθερία του Τύπου (glasnost). Ωστόσο, οι διαδικασίες που ξεκίνησε η περεστρόικα ξεπέρασαν τον έλεγχο του συνδικαλιστικού κέντρου εξουσίας. Τα κοινωνικά προβλήματα και οι διεθνικές αντιθέσεις έχουν επιδεινωθεί στη χώρα. Το διεθνές σύστημα συμμαχιών της ΕΣΣΔ κατέρρευσε.

Στην ιστορία της Ρωσίας, στις 12 Ιουνίου 1990, το Κογκρέσο των Λαϊκών Αντιπροσώπων της RSFSR υιοθέτησε τη Διακήρυξη της Κρατικής Κυριαρχίας της Ρωσίας. Τον Μάρτιο του 1991 καθιερώθηκε η θέση του Προέδρου της RSFSR και ο B.N. Ο Γέλτσιν.

Τον Αύγουστο του 1991, οι αντίπαλοι της πολιτικής της περεστρόικα επιχείρησαν πραξικόπημα, απομακρύνοντας παράνομα τον Πρόεδρο της ΕΣΣΔ από την εξουσία.Ωστόσο, οι αποφασιστικές ενέργειες των Ρώσων ηγετών και οι μαζικές διαμαρτυρίες των Μοσχοβιτών οδήγησαν στην αποτυχία του πραξικοπήματος. Οι ενέργειες των οργανωτών του απαξίωσαν πλήρως το συνδικαλιστικό κέντρο εξουσίας και το ΚΚΣΕ, το οποίο διαλύθηκε.

Τον Δεκέμβριο του 1991, οι ηγέτες της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας υπέγραψαν τις Συμφωνίες Μπελοβέζσκαγια, σύμφωνα με τις οποίες τερματίστηκε η ύπαρξη της ΕΣΣΔ και δημιουργήθηκε η Κοινοπολιτεία Ανεξάρτητων Κρατών (ΚΑΚ).

Υπό τον Πρόεδρο Β.Ν. Yeltsin (1991-99) στη Ρωσία, πραγματοποιήθηκε μια μετάβαση στην οικονομία της αγοράς και πραγματοποιήθηκε μεγάλης κλίμακας ιδιωτικοποίηση της κρατικής περιουσίας. Οι μεταρρυθμίσεις συνοδεύτηκαν από οικονομική ύφεση, ταχεία αύξηση του πληθωρισμού, ανεργία και κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας. Η δυσαρέσκεια σημαντικού μέρους των βουλευτών του λαού για την πρόοδο των μεταρρυθμίσεων έγινε η αιτία της σύγκρουσης μεταξύ της νομοθετικής και εκτελεστικής εξουσίας, η οποία το φθινόπωρο του 1993 πήρε τη μορφή ένοπλης αντιπαράθεσης στη Μόσχα. Τον Σεπτέμβριο του 1993, ο Πρόεδρος κατήργησε το σοβιετικό σύστημα με διάταγμα. Στις 12 Δεκεμβρίου 1993, το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας εγκρίθηκε κατά τη διάρκεια δημοψηφίσματος και διεξήχθησαν εκλογές για την Ομοσπονδιακή Συνέλευση.

Ωστόσο, οι αντιφάσεις μεταξύ του προέδρου, της κυβέρνησης και της αντιπολιτευόμενης πλειοψηφίας της Κρατικής Δούμας εμπόδισαν την αποτελεσματική επίλυση των προβλημάτων της κοινωνίας. Οι πολιτικές του επηρεάζονταν όλο και περισσότερο από οπορτουνιστικούς παράγοντες και τα συμφέροντα ιδιοτελών ομάδων πίεσης. Η οικονομική κατάσταση της Ρωσίας συνέχισε να επιδεινώνεται. Το 1998 κηρύχθηκε αθέτηση υποχρεώσεων, δηλαδή αδυναμία αποπληρωμής εσωτερικού και εξωτερικού χρέους. Η χώρα αντιμετωπίζει σοβαρά προβλήματα στον τομέα των κοινωνικών και διεθνικών σχέσεων. Η πιο οδυνηρή ήταν η σύγκρουση μεταξύ της Ρωσίας και του αυτονομιστικού κινήματος στην Τσετσενία, η οποία οδήγησε στον πρώτο (1994-96) και στον δεύτερο (1999-2003) πόλεμο της Τσετσενίας.

Ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της Ρωσίας ξεκίνησε με τα τέλη του 20ου αιώνα. Οι εκλογές του 1999 για την Κρατική Δούμα έφεραν επιτυχία στα φιλοκυβερνητικά κόμματα Ενότητα και Πατρίδα - Όλη η Ρωσία. 31 Δεκεμβρίου 1999 Β.Ν. Ο Yeltsin παραιτήθηκε ως Πρόεδρος της χώρας. Τα καθήκοντα του αρχηγού του κράτους ανατέθηκαν στον αρχηγό της κυβέρνησης (από τον Αύγουστο του 1999) V.V. Πούτιν. Στις προεδρικές εκλογές τον Μάρτιο του 2000 κέρδισε συντριπτική νίκη έναντι των άλλων υποψηφίων.

Στην ιστορία της Ρωσίας, η αλλαγμένη ευθυγράμμιση των πολιτικών δυνάμεων κατέστησε δυνατή την έναρξη της διόρθωσης της πορείας των μεταρρυθμίσεων και τη λήψη μέτρων για τη σταθεροποίηση της κατάστασης στη χώρα. Ήταν δυνατό να ενισχυθεί ο κλάδος της εκτελεστικής εξουσίας, να ενισχυθεί η νομική βάση για μεταρρυθμίσεις και να ευθυγραμμιστεί η ποινική και διοικητική νομοθεσία με την πραγματικότητα της οικονομίας της αγοράς. Έχει ξεκινήσει μια μεταρρύθμιση των ομοσπονδιακών σχέσεων, με στόχο την επίτευξη μιας σαφούς ανακατανομής των εξουσιών και της δικαιοδοσίας μεταξύ των κυβερνητικών οργάνων σε διάφορα επίπεδα. Για να τονωθεί η επιχειρηματική δραστηριότητα, μειώθηκαν οι φόροι· το επίπεδό τους στη Ρωσία έγινε ένα από τα χαμηλότερα στον κόσμο. Τα μέτρα για την καταπολέμηση της παραοικονομίας και οι αλλαγές στην τελωνειακή πολιτική συνέβαλαν επίσης στην ενθάρρυνση των εγχώριων παραγωγών.

Ως αποτέλεσμα, κατέστη δυνατό να αντιστραφεί η τάση προς την οικονομική παρακμή, το εξωτερικό χρέος σταμάτησε να αυξάνεται και το βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού άρχισε να αυξάνεται.

Ο βαθμός προβλεψιμότητας και σταθερότητας της εξωτερικής πολιτικής έχει αυξηθεί. Στη δεκαετία του 1990. Η ρωσική διπλωματία κατάφερε να δημιουργήσει σταθερές σχέσεις με τα περισσότερα κράτη του κόσμου με βάση το γεγονός ότι κανένα από αυτά δεν είναι πιθανός εχθρός. Δημιουργήθηκε μια εταιρική σχέση με τις χώρες του ΝΑΤΟ και επετεύχθησαν συμφωνίες για περαιτέρω μειώσεις των στρατηγικών όπλων με τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Στην αρχή. 21ος αιώνας Η εξωτερική πολιτική της Ρωσίας έχει γίνει πιο ρεαλιστική και λιγότερο λαϊκίστικη. Η Ρωσική Ομοσπονδία υποστήριξε την εκστρατεία κατά της διεθνούς τρομοκρατίας που ξεκίνησε από τις Ηνωμένες Πολιτείες και αντιμετώπισε με κατανόηση την αντιτρομοκρατική επιχείρηση που ανέλαβαν οι Ηνωμένες Πολιτείες στο Αφγανιστάν το 2002. Η Ρωσία, ενώ υποστήριξε έναν αυξημένο ρόλο των Ηνωμένων Εθνών, κατάφερε να δημιουργήσει εταιρικές σχέσεις με δομές των Ηνωμένων Πολιτειών και του ΝΑΤΟ. Οι οικονομικοί και πολιτικοί δεσμοί με τις χώρες της ΕΕ και την περιοχή Ασίας-Ειρηνικού έχουν γίνει πιο στενοί. Επιτεύχθηκαν ειδικές συμφωνίες με τις χώρες μέλη της ΚΑΚ (ιδίως με τη Λευκορωσία, την Ουκρανία, το Καζακστάν) για την ανάπτυξη και την εμβάθυνση των διαδικασιών ολοκλήρωσης.

Σεργκέι Ελίσεφ

Η βαθιά πνευματική και ιδεολογική κρίση στην οποία βρισκόταν η σύγχρονη ρωσική κοινωνία για αρκετές δεκαετίες έθεσε έντονα το ερώτημα όχι μόνο για τις περαιτέρω προοπτικές για την αναβίωση του ρωσικού κρατισμού, αλλά και για το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης του ρωσικού έθνους.

Τον 20ο αιώνα, η Ρωσία και ο ρωσικός λαός, ως η εθνοτική ομάδα που σχηματίζει την εξουσία, βίωσαν έναν τεράστιο αριθμό από μια μεγάλη ποικιλία από προβλήματα και αντιξοότητες, περνώντας από μια σειρά σοβαρών δοκιμασιών. Η επανάσταση του 1917 σηματοδότησε την κατάρρευση του παραδοσιακού ρωσικού κράτους και την επακόλουθη εγκαθίδρυση ενός ολοκληρωτικού κομμουνιστικού καθεστώτος στη χώρα μας. Η «κατάρρευση» της ΕΣΣΔ, εμπνευσμένη σε μεγάλο βαθμό από το εξωτερικό (μια εγκληματική πράξη αυθαιρεσίας εκ μέρους μιας ομάδας υψηλόβαθμων αξιωματούχων, συγκρίσιμη με τις ενέργειες των «Επτά Μπογιάρ» την εποχή των ταραχών) – ο τεμαχισμός του το έδαφος της Ιστορικής Ρωσίας σε έναν αριθμό τεχνητά δημιουργημένων κρατικών σχηματισμών για να ευχαριστήσουν τη Δύση.

Ο παραλογισμός της ύπαρξης αυτών των ψευδο-κρατών επιβεβαιώνεται από την απουσία νομικά επιλυμένου ζητήματος χάραξης κρατικών συνόρων μεταξύ τους. Φυσικά, όρια υπάρχουν, αλλά μόνο, όπως πολύ σωστά σημείωσε ο Β.Λ. Makhnach: «Αυτά τα σύνορα υπάρχουν de facto, όχι de jure».

Το άρθρο 1, παράγραφος 2 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας του 1993 ορίζει ότι: «Το όνομα Ρωσική Ομοσπονδία και Ρωσία είναι ισοδύναμα». Ωστόσο, η διάταξη αυτή του Συντάγματος δεν ανταποκρίνεται σε καμία περίπτωση στην πραγματική κατάσταση πραγμάτων. Οι Ρώσοι πρέπει να διαφοροποιήσουν και να κατανοήσουν τη διαφορά μεταξύ των εννοιών "χώρα" και "κράτος" (τα ανάλογα αυτών των κατηγοριών στα αγγλικά είναι οι έννοιες "χώρα" και "κράτος").

Η Χώρα (η «πλευρά» της Κεντρικής Ρωσίας) είναι μια από τις μακροχρόνιες κατηγορίες της πολιτικής γεωγραφίας. Μια χώρα είναι ένας προσδιορισμός μιας πολιτικής, εθνικής, κοινωνικής και πολιτιστικής κοινωνίας που οργανώνεται από το κράτος με έμφαση στη γεωγραφική (χωρική) θέση της στον κόσμο και σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Είναι ένα έδαφος με ένα έθνος (εθνοτική ομάδα) που το κατοικεί, που ιστορικά το αντιλαμβανόταν για μεγάλο χρονικό διάστημα ως δικό του ζωτικό χώρο. κατέχουν κυριαρχία ή βρίσκονται υπό την εξουσία άλλου κράτους(ων). Φυσικά, δεν είναι σε καμία περίπτωση συνώνυμη με την έννοια του «κράτους», καθώς έχει ένα πιο ευρύχωρο περιεχόμενο, που περιλαμβάνει την έννοια του έθνους, τις παραδοσιακές του αξίες, τον τρόπο ζωής, τον πολιτισμό, την περιοχή και την περιοχή διαμονής του.

Χώρα και πολιτεία δεν συμπίπτουν πάντα εδαφικά. Κατά τη διάρκεια της ιστορικής εξέλιξης σε μια δεδομένη χώρα, μπορεί κανείς να παρατηρήσει επανειλημμένα μια αλλαγή σε εθνοτικές ομάδες, κυρίαρχες θρησκείες και κράτη διατηρώντας παράλληλα το έδαφος της χώρας (Μεσοποταμία) και ακόμη και το αρχικό όνομα (Αίγυπτος).

Μπορεί να υπάρχουν πολλές κρατικές οντότητες στην επικράτεια μιας χώρας. Για παράδειγμα, σε σχέση με την ιστορία της Ελλάδας (μιας χώρας, σε αυτό το πλαίσιο και αντιληπτή τόσο από τους σύγχρονους όσο και από τους απογόνους τους στους επόμενους αιώνες), μπορούμε να παρατηρήσουμε περιόδους όπου στην επικράτειά της υπήρχε μεγάλος αριθμός ανεξάρτητων πολιτικών (πόλεις) που ήταν ανεξάρτητες μεταξύ τους.κράτη). Ή μετά την κατάκτησή της από τη Ρώμη και την ένταξη της ως μία από τις επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, δεν υπήρχε ούτε ένα ανεξάρτητο κράτος. Στην ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου, υπήρξαν περίοδοι όπου ένα ενιαίο κράτος διαλύθηκε πρώτα σε δύο μέρη (Άνω και Κάτω Αίγυπτος) και στη συνέχεια σε νομούς (περιοχές - οι παλαιότερες μορφές κρατικών σχηματισμών στην Αρχαία Αίγυπτο). Μετά από την οποία υπήρξε μια αντίστροφη διαδικασία ένωσης των ονομασιών, πρώτα στα ίδια δύο μεγάλα κράτη στην επικράτεια μιας χώρας και μόνο στη συνέχεια σε ένα ενιαίο κράτος. καθώς και περιόδους που η Αίγυπτος στερήθηκε την ανεξαρτησία και βρισκόταν υπό την κυριαρχία άλλων κρατών.

Η προμογγολική (Κίεβο) Ρωσία (ή Gardarika (Χώρα των πόλεων), όπως αποκαλούσαν οι Σκανδιναβοί αυτή τη χώρα), δεν ήταν ένα ενιαίο συγκεντρωτικό κράτος, αλλά ήταν ουσιαστικά μια συνομοσπονδία μεγάλου αριθμού πριγκιπάτων, καθένα από τα οποία ήταν ξεχωριστό κυρίαρχο κράτος στο έδαφος της Ρωσίας, δηλ. χώρες. Στη Γερμανία, πριν από το 1871 (την ίδρυση ενός ενιαίου κράτους), υπήρχαν επίσης αρκετές δεκάδες διαφορετικές κρατικές οντότητες. Αλλά όλα αυτά δεν εμπόδισαν τους σύγχρονους να μιλούν για τα εδάφη αυτών των κρατικών οντοτήτων και να τα αντιλαμβάνονται ως τμήματα μιας ενιαίας χώρας.

Η ΕΣΣΔ, από τη στιγμή της δημιουργίας της μέχρι τον άδοξο θάνατό της, ήταν ένας μεγάλος κρατικός σχηματισμός, αλλά δεν ήταν χώρα, στο βαθμό που - εάν ένα κράτος μπορεί να ιδρυθεί με μια εφάπαξ πράξη (για παράδειγμα, η υιοθέτηση ενός Σύνταγμα), τότε μια χώρα - ποτέ (η αντίληψή της ως τέτοια σχηματίζεται κατά τη διάρκεια των αιώνων). Δεν είναι χωρίς λόγο ότι σε ολόκληρο τον κόσμο, με εξαίρεση την ΕΣΣΔ, σε όλη την περίοδο της ύπαρξής της, η χώρα στην επικράτεια της οποίας βρισκόταν ορίστηκε ως Ρωσία ("Ρωσία") και οι κάτοικοί της και οι κάτοικοί της από αυτήν ονομάζονταν «Ρώσοι».

Μετά τη διάλυση της ΕΣΣΔ, δημιουργήθηκε μια καταστροφική κατάσταση στη Ρωσία. Η ιστορική Ρωσία, ως χώρα, βρέθηκε διχασμένη ανάμεσα σε πολλά κράτη. Επί του παρόντος, οι περιοχές συμπαγούς διαμονής των Ρώσων δεν περιορίζονται σε καμία περίπτωση στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η Ρωσική Ομοσπονδία είναι μόνο μία από μια σειρά κρατικών οντοτήτων που προέκυψαν στο έδαφος της χώρας μας μετά τη διάλυση της ΕΣΣΔ. Το ρωσικό έθνος δεν έχει το δικό του πλήρες κράτος. Ο ρωσικός λαός βρέθηκε στη θέση ενός ουσιαστικά «διχασμένου» έθνους.

Δεν ξέρουμε τι θα συμβεί στο μέλλον: θα υπάρξει επανένωση της Ιστορικής Ρωσίας και των ιστορικών εδαφών της αυτοκρατορίας σε ένα ενιαίο κράτος ή θα υπάρξει άλλος κατακερματισμός της σε μικρότερες κρατικές οντότητες. Σε κάθε περίπτωση, ένα είναι σαφές: η Ρωσική Ομοσπονδία, αν και έχει την πιο εκτεταμένη επικράτεια από όλες τις κρατικές οντότητες στον μετασοβιετικό χώρο, είναι μια μεταβατική κρατική οντότητα. Και τουλάχιστον για αυτόν τον λόγο, είναι λάθος να αποκαλούμε τη Ρωσική Ομοσπονδία Ρωσία.

Μιλώντας για το τι καταλαβαίνουμε από τη Ρωσία ως χώρα και κράτος, καθώς και για περαιτέρω προοπτικές για την ανάπτυξη του ρωσικού έθνους και του κράτους, αρχικά, θα πρέπει να ορίσουμε και να περιγράψουμε τρεις κατηγορίες εδαφών, για τις οποίες θα μιλήσουμε στη διάρκεια του την έρευνά μας. Στην προκειμένη περίπτωση μιλάμε για τα εδάφη της Ιστορικής Ρωσίας ως χώρα. ιστορικά εδάφη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας· εδάφη που κατέληξαν ως μέρος της ΕΣΣΔ (ένα χιμαιροειδή κράτος που προέκυψε στα εδάφη της Ιστορικής Ρωσίας και στα εδάφη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αλλά φυσικά δεν είναι χώρα).

Η ιστορική Ρωσία είναι μια χώρα εντός συνόρων κοντά στα σύνορα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, της Σοβιετικής Ένωσης στην αρχή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ιστορικά, η Ρωσία με τη σωστή έννοια της λέξης περιλαμβάνει τη Μεγάλη Ρωσία, τη Μικρή Ρωσία, τη Λευκορωσία, τη Νέα Ρωσία, το Latgale, το μεγαλύτερο μέρος του Καζακστάν με μέρος του Τουρκεστάν, τις περιοχές των Κοζάκων στον Καύκασο (Terskaya, Grebenskaya, Kubanskaya), Υπερδνειστερία, το έδαφος εγκατάστασης των Rusyns και Hutsuls, που υπερβαίνει τα τεχνητά σχεδιασμένα σύνορα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Σε αντίθεση με αυτήν την έννοια, οι εθνοπολιτισμικοί αντίπαλοι των Ρώσων αποκαλούν την πρώην RSFSR «Ρωσία».

Τα ιστορικά εδάφη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας περιλαμβάνουν το κύριο μέρος των κρατών της Βαλτικής, το μεγαλύτερο μέρος του Τουρκεστάν, τη Μολδαβία (Υπερδνειστερία) και τον Καύκασο. Για παράδειγμα, τα εδάφη που έγιναν μέρος της ΕΣΣΔ περιλαμβάνουν το Ανατολικό Τουρκεστάν, την Τούβα, τη Νότια Σαχαλίνη και τα νησιά Κουρίλ.

Τα περισσότερα από τα εδάφη που αναφέραμε ανήκουν επί του παρόντος στα κράτη της ΚΑΚ. Η διαδικασία ένωσης ορισμένων κρατών της Κοινοπολιτείας και αποκατάστασης της εδαφικής ακεραιότητας της χώρας, κατά τη γνώμη μας, είναι σε μεγάλο βαθμό ιστορικά προκαθορισμένη. Τι ρόλο θα διαδραματίσει η Ρωσική Ομοσπονδία σε αυτή τη διαδικασία; Ίσως ο ηγέτης, ή ίσως όχι. Είναι δύσκολο να πούμε: θα περιμένουμε και θα δούμε. Ένα πράγμα είναι σαφές - για να συμβεί αυτό, η ρωσική κοινωνία, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ξεπεράσει τις διχόνοιες και τις διαφωνίες που την υπονομεύουν εκ των έσω. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί με έναν τρόπο - με την αναβίωση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία, την επιστροφή του λαού στις πνευματικές του ρίζες, τη μελέτη και την προσοχή στην ιστορία τους. Χωρίς γνώση της ιστορίας και του πολιτισμού τους, οι Ρώσοι δεν θα μπορέσουν να αποκαταστήσουν το μεγαλείο της πατρίδας τους. Το να το επιτύχει αυτό αυτή τη στιγμή είναι το πρωταρχικό καθήκον κάθε Ρώσου.

Ένας σημαντικός παράγοντας για την κατανόηση των πιθανών προοπτικών για την αναβίωση της ρωσικής κοινωνίας, του κράτους και του ίδιου του γεγονότος της ύπαρξης του ρωσικού έθνους είναι, φυσικά, μια σαφώς διατυπωμένη εθνική ιδέα και έννοια εθνικής ανάπτυξης. Οι κύριες έννοιες είναι οι έννοιες «έθνος», «εθνικισμός» και «αυτοκρατορία».

Έθνη και εθνικισμός.

Πρέπει να πούμε ότι η πλειοψηφία των σύγχρονων «Ρώσων» αντιλαμβάνεται τους όρους «εθνικισμός» και «αυτοκρατορία» με έντονη αρνητική χροιά. Μια αυτοκρατορία συνήθως ταυτίζεται με έναν ειδικό τύπο κρατικού σχηματισμού, που αγωνίζεται για τη μέγιστη επέκταση των εδαφών της, σε συνδυασμό με την ανελέητη εκμετάλλευση των «σκλαβωμένων» λαών. εθνικισμός – με σοβινισμό, αντισημιτισμό ή ναζισμό.

Κατά τη γνώμη μας, μια τέτοια εκτίμηση αυτών των φαινομένων είναι συνέπεια της εμφύτευσης ορισμένων ιδεολογικών στάσεων που κυριαρχούν στην κοινωνία μας εδώ και αρκετές δεκαετίες. Ωστόσο, η ιστορική εμπειρία του ρωσικού κράτους μαρτυρεί τις μεγάλες θετικές δυνατότητες των ιδεών του εθνικισμού και των ιδεών της αυτοκρατορίας.

Ας στραφούμε στην έννοια του «έθνους». Υπάρχουν δύο παραδόσεις ερμηνείας αυτής της έννοιας. «Ανατολική» παράδοση και «δυτική» παράδοση. Στη δυτική παράδοση, που βασίζεται σε μια διαμορφωτική προσέγγιση στη διαδικασία της κοινωνικοϊστορικής ανάπτυξης, ένα έθνος είναι ένα φαινόμενο χαρακτηριστικό αποκλειστικά της Νέας και της Σύγχρονης εποχής. Η ανάδειξη των εθνών ως ιστορικό φαινόμενο συνδέεται με τη συγκρότηση ενός «εθνικού κράτους» (εθνικά κράτη), καθώς και με τη διαμόρφωση καπιταλιστικών σχέσεων. Η συγκρότηση ενός έθνους, σύμφωνα με τον E. Gellner, είναι άμεσο αποτέλεσμα της έναρξης της διαδικασίας εκσυγχρονισμού, δηλ. μετάβαση από μια παραδοσιακή αγροτική κοινωνία σε μια βιομηχανική και μεταβιομηχανική κοινωνία. Πριν ξεκινήσει η διαδικασία του εκσυγχρονισμού, τα έθνη ως τέτοια δεν υπήρχαν.

Σύμφωνα με τη δυτική παράδοση κατανόησης του έθνους, είναι ο επόμενος κρίκος στην αλυσίδα ανάπτυξης των ανθρώπινων ομάδων: φυλή - φυλή - εθνότητα - έθνος. Η έννοια του έθνους από μόνη της είναι μια υπερταξική έννοια. Ένα έθνος ως ειδική ανθρώπινη συλλογικότητα είναι μια ιστορικά εδραιωμένη πολυεθνική κοινότητα - μια συλλογή υπηκόων του κράτους. Για παράδειγμα, το ισπανικό έθνος αποτελείται εθνικά από Ισπανούς, Καταλανούς και Βάσκους.

Η έννοια του «έθνους» στη δυτική παράδοση είναι καταρχήν αδιαχώριστη από την έννοια του «εθνικού κράτους». Από την άποψή μας, σε αυτή την παράδοση, τα σημάδια ενός έθνους είναι η παρουσία ενός ενιαίου πολιτισμού, εθνικής ταυτότητας και πολιτείας ή η επιθυμία απόκτησης τέτοιων. Η εθνικότητα ενός ατόμου δεν καθορίζεται από την εθνικότητά του, αλλά αποκλειστικά από την πολιτειακή και νομική του ιδιότητα.

Η εθνική αυτογνωσία, με άλλα λόγια, η ικανότητα να αναγνωρίζει κανείς τον εαυτό του ως μέλος μιας εθνικής συλλογικότητας, είναι ένα καθοριστικό χαρακτηριστικό ενός έθνους. Εμφανίζεται στη σύγχρονη εποχή, όταν οι συνήθεις μορφές κοινότητας ανθρώπων (φυλές, εργαστήρια, κοινότητες) εταιρικής φύσης καταρρέουν, ένα άτομο μένει μόνο του με έναν κόσμο που αλλάζει ταχέως και επιλέγει μια νέα υπερ-ταξική κοινότητα - ένα έθνος. Τα έθνη αναδύονται ως αποτέλεσμα πολιτικών που στοχεύουν στη σύμπτωση εθνοπολιτισμικών και κρατικών συνόρων. Το πολιτικό κίνημα αυτοεπιβεβαίωσης λαών με κοινή γλώσσα και πολιτισμό ως ενιαίο σύνολο είναι ο εθνικισμός. Ο εθνικισμός μπορεί να είναι ενοποιητικός (εθνικά κινήματα στη Γερμανία και την Ιταλία τον 19ο αιώνα) και διχαστικός (εθνικά κινήματα στην Αυστροουγγαρία τον 19ο και τον 20ο αιώνα).

Η έννοια του έθνους και του εθνικισμού στη δυτική παράδοση είναι ένα αποτελεσματικό εργαλείο για τη μελέτη της κοινωνικής ζωής του δυτικού κόσμου. Δυστυχώς, πολλοί ερευνητές δίνουν σε αυτές τις έννοιες παγκόσμιο χαρακτήρα και τις εφαρμόζουν λανθασμένα στη μελέτη των κοινωνικών διεργασιών σε άλλες περιοχές του κόσμου, γεγονός που οδηγεί σε στρέβλωση του αντικειμένου της έρευνας και προκαλεί δίκαιη απόρριψη των αποτελεσμάτων της έρευνάς τους. Συμμετέχουμε στην απόρριψη της θέσης του ευρωκεντρισμού.

Μαζί με ερευνητές όπως οι F. Ratzel, N.Ya. Danilevsky, Κ.Ν. Leontyev, O. Spengler, L.N. Gumilyov, στεκόμαστε στη θέση του πολυκεντρισμού. Αυτό προϋποθέτει την παρουσία στη Γη πολλών πολιτιστικών κέντρων με τη δική τους μοναδική εμφάνιση και πρωτοτυπία ανάπτυξης (Μέση Ανατολή, Ινδία, Κίνα, Νησιά του Ειρηνικού, Ανατολική Ευρώπη). Η πιο εκπληκτική περίσταση είναι ότι όλα αυτά τα πολιτιστικά κέντρα μπορούν να περιγραφούν με έννοιες που αναπτύχθηκαν από την «Ανατολική» παράδοση μελέτης της κοινωνικής ζωής. Η «ανατολική» παράδοση ερμηνείας του έθνους και του εθνικισμού είναι επίσης πιο κατάλληλη για την ανάλυση της κοινωνικής ζωής της Ρωσίας.

Στην «ανατολική» παράδοση (στην Ανατολική Ευρώπη και την Ασία), η έννοια του έθνους είναι συνώνυμη με την έννοια της εθνότητας. Έθνος είναι μια εθνική ομάδα που μπορεί να περιλαμβάνει άλλες εθνοτικές ομάδες (σύμφωνα με τον L.N. Gumilyov - «Xenia») που μοιράζονται βασικά εθνικά συμφέροντα. Σε αυτή την παράδοση, δεν μπορεί κανείς να κάνει χωρίς να κατανοήσει την εθνική φύση του έθνους, τη φυσική του ουσία, που εκφράζεται στον πολιτισμό και τον εθνικό χαρακτήρα.

Σύμφωνα με τον Λ.Ν. Σύμφωνα με τον Gumilyov, το έθνος είναι μια σταθερή ανθρώπινη κοινότητα που έχει διαμορφωθεί ιστορικά με βάση ένα πρωτότυπο στερεότυπο συμπεριφοράς, μια συλλογικότητα ανθρώπων που έχουν κοινή αυτογνωσία, κάποιο εγγενές στερεότυπο συμπεριφοράς και αντιπαραβάλλονται με όλες τις άλλες παρόμοιες ομάδες. βάση της υποσυνείδητης συμπάθειας (αντιπάθειας) των ανθρώπων που αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον σύμφωνα με την αρχή του «δικού τους». - ξένος». Η εθνικότητα εκδηλώνεται στις πράξεις των ανθρώπων και στις σχέσεις τους, γεγονός που καθιστά δυνατή τη διαίρεση σε «εμείς» και «άγνωστους». Η μοναδικότητα ενός έθνους δεν βρίσκεται στη γλώσσα, ούτε στο τοπίο της επικράτειας που καταλαμβάνει, ούτε στις οικονομικές δομές, αλλά στον τρόπο ζωής και τις παραδόσεις των ανθρώπων που το απαρτίζουν. Η εθνική αυτοσυνείδηση ​​υπάρχει σε όλη την ιστορική ζωή της ανθρωπότητας, καθιστώντας στη διαδικασία οικοδόμησης του έθνους το δεύτερο επίπεδο εθνικής αυτοσυνείδησης.

Κάθε έθνος έχει τη δική του μοναδική πνευματική εικόνα και τη δική του ιδιαίτερη ιστορική αποστολή. Η εθνικότητα ενός ατόμου δεν καθορίζεται τόσο από το πολιτειακό-νομικό του καθεστώς όσο από την αυτοσυνειδησία του, η οποία έχει και εθνική και εθνική συνιστώσα.

Σύμφωνα με την Ι.Α. Για τον Ilyin, ο εθνικισμός είναι το ένστικτο της εθνικής αυτοσυντήρησης. Εκφράζεται σε ένα συγκεκριμένο στερεότυπο συμπεριφοράς στο οποίο τα συμφέροντα του ίδιου του έθνους κυριαρχούν έναντι όλων των άλλων. Ως εκ τούτου, εθνικιστής είναι ένα άτομο που αγαπά την πατρίδα του και βάζει τα συμφέροντά της στο προσκήνιο. Αυτό δεν συνεπάγεται κακή βούληση προς άλλα έθνη, αλλά τονίζει ότι το κριτήριο για την αξιολόγηση των δραστηριοτήτων ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων είναι η συμμόρφωσή του με τα συμφέροντα του έθνους.

Η έννοια του εθνικισμού συνδέεται στενά με την έννοια του πατριωτισμού. Ο πατριωτισμός συνεπάγεται αγάπη για την Πατρίδα, αφοσίωση σε αυτήν και επιθυμία να υπηρετήσει κανείς τα συμφέροντά της με τις πράξεις του. Ι.Α. Ο Ilyin έγραψε: «Η Πατρίδα είναι το πνεύμα του λαού σε όλες τις εκδηλώσεις και τις δημιουργίες της. η εθνικότητα υποδηλώνει τη βασική πρωτοτυπία αυτού του πνεύματος. Ένα έθνος είναι ένας πνευματικά μοναδικός λαός. Ο πατριωτισμός είναι αγάπη για αυτόν, για το πνεύμα, τα πλάσματά του και για τις γήινες συνθήκες της ζωής και της ανθοφορίας του». «Εθνικισμός είναι αγάπη για το πνεύμα του λαού του και, επιπλέον, ακριβώς για την πνευματική του πρωτοτυπία».

Ο εθνικισμός είναι μια ενεργή λειτουργία της εθνικής αυτοσυνείδησης, αλλά τείνει να αποκτήσει μια εγωιστική χροιά. Ο πατριωτισμός είναι πιο ασαφής, λιγότερο κοινωνικά ενεργός, αλλά εξυπηρετεί τον ρόλο του μπλοκαρίσματος των εγωιστικών τάσεων στην εθνική αυτοσυνειδησία. Η αγάπη για την Πατρίδα είναι ανώτερης τάξεως από την αγάπη για τον λαό, αφού ο τελευταίος, κατά κανόνα, είναι τυφλός και αγαπά τις ελλείψεις και τις κακίες που είναι εγγενείς σε κάθε λαό στον ίδιο βαθμό με τις αρετές του. Η αγάπη για την Πατρίδα έχει μια κάθετη συνιστώσα, ανυψώνοντας έναν άνθρωπο από το επίγειο, υλικό στο πνευματικό, ουράνιο. Η χάρη του Θεού (ενέργειες που μπορεί να λάβει ένα άτομο από τον Θεό) θεραπεύει και αντισταθμίζει τις αδυναμίες και τις ελλείψεις που ενυπάρχουν τόσο στους ανθρώπους όσο και στα έθνη. Αλλά ο εθνικισμός - η αγάπη για το έργο του Δημιουργού, που μας έκανε διαφορετικούς, μας εμπιστεύτηκε διαφορετικές αποστολές, δεν είναι λιγότερο σημαντικός για το υγιές πνεύμα των ανθρώπων.

Ο σωβινισμός είναι μια ακραία μορφή εθνικισμού που κηρύττει την εθνική αποκλειστικότητα, ανωτερότητα και αντιπαραβάλλει τα συμφέροντα του ίδιου του έθνους με τα συμφέροντα άλλων εθνών εις βάρος του τελευταίου.

Ο ναζισμός είναι η ιδεολογία και η πρακτική της φυλετικής ανισότητας των λαών, μια θεωρητικά ανεπτυγμένη ιδέα της εθνικής ανωτερότητας, ο έλεγχος όλων των εκδηλώσεων της κοινωνικής ζωής των ανθρώπων και η χρήση ακραίων μορφών βίας.

Ο Σιωνισμός είναι μια εθνικιστική ιδεολογία και πρακτική που συνδέεται με την ιδέα της μετεγκατάστασης όλων των Εβραίων στο όρος Σιών, που χαρακτηρίζεται από περιφρόνηση και μίσος για τους άλλους λαούς ως φυλετικά κατώτερους εξωγήινους «γκογίμ», μεσσιανικές προσδοκίες, ιδέες «εθνικής αγνότητας», ζωτικός χώρος"

Σε ένα ορισμένο στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης στη Δυτική Ευρώπη, προέκυψε ο κοσμοπολιτισμός - η ιδεολογία της λεγόμενης «παγκόσμιας ιθαγένειας», αρνούμενη την εθνική κυριαρχία, κηρύσσοντας την απόρριψη των εθνικών παραδόσεων, του πολιτισμού και του πατριωτισμού.

Αργότερα, προέκυψε ο διεθνισμός - μια ιδεολογία που δίνει προτεραιότητα στα κοινά συμφέροντα των καταπιεσμένων τάξεων διαφορετικών εθνών, που εκδηλώνεται στην ψυχολογία και την εθελοντική συνεργασία τους, διατηρώντας την ισότητα και την ανεξαρτησία του καθενός από αυτά.

Τόσο ο κοσμοπολιτισμός όσο και ο διεθνισμός αντιλαμβάνονται εξίσου αρνητικά κάθε τι εθνικό. Αν όμως ο διεθνισμός τονίζει την ύπαρξη μιας κοινότητας τάξεων, δηλ. μέρη διαφορετικών εθνών, τότε ο κοσμοπολιτισμός τονίζει την ασημαντότητα των ίδιων των εθνών, την απατηλή φύση της διαίρεσης των ανθρώπων σε έθνη.

Η εμφάνιση του σωβινισμού, του σιωνισμού και αργότερα του ναζισμού στη Δυτική Ευρώπη μπορεί να θεωρηθεί ως αντίδραση στην εμφάνιση του κοσμοπολιτισμού και του διεθνισμού. Όπως σημειώνει ο Ι.Λ. Solonevich, «η ιδέα οποιουδήποτε εθνικισμού είναι μια ιδέα που ενώνει και εκπαιδεύει ένα έθνος για να εκπληρώσει την ιστορική του αποστολή στη γη. Από αυτή την άποψη, ο σωβινισμός είναι κακή παιδεία του έθνους. Κοσμοπολιτισμός είναι η απουσία οποιασδήποτε παιδείας. Ο διεθνισμός είναι η σκληρή δουλειά ενός έθνους για σκοπούς ξένους προς αυτό». Λόγω της αμοιβαίας επιρροής των πολιτισμών και των λαών της γης μεταξύ τους, ο κοσμοπολιτισμός, ο διεθνισμός, ο σοβινισμός και ο ναζισμός εμφανίζονται σε όλες τις πολιτιστικές περιοχές του κόσμου.

Για την ανάλυση της κοινωνικής και πολιτικής ζωής της Ρωσίας, η «ανατολική» παράδοση ερμηνείας του έθνους και του εθνικισμού είναι πιο κατάλληλη.

Έθνος και κράτος.

Το έθνος ως κοινότητα και κοινωνικό φαινόμενο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με ορισμένους τύπους κράτους.

Από την άποψή μας, μπορούμε να διακρίνουμε 4 τέτοιες μορφές και τύπους κρατών και την οργάνωση της κοινωνικής ζωής της ανθρωπότητας: παραδοσιακή κοινωνία, αυτοκρατορία, χίμαιρα, εθνικό κράτος.

Η παραδοσιακή κοινωνία (δεν πρέπει να συγχέεται με την «παραδοσιακή αγροτική κοινωνία») είναι ένας ειδικός τύπος κρατικού σχηματισμού όπου η εξουσία ανήκει στην κυρίαρχη εθνική, θρησκευτική ή φυλετική ομάδα. Μπορεί να είναι είτε μονοεθνικό είτε πολυεθνικό κράτος. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της παραδοσιακής κοινωνίας είναι ο φυλετισμός - η πολιτική παροχής προνομίων για εκπροσώπους της κυρίαρχης ομάδας σε βάρος των συμφερόντων άλλων ομάδων του πληθυσμού. Η κοινωνική ζωή διαμορφώνεται από την παράδοση και όχι από έναν κάτοχο της εξουσίας, τη φυλή ή την ελίτ. Αυτός ο τύπος κράτους και οργάνωσης της ανθρώπινης κοινωνικής ζωής είναι χαρακτηριστικός των περισσότερων λαών και κοινωνιών, συμπεριλαμβανομένων των δυτικοευρωπαϊκών (πριν από την εμφάνιση των εθνικών κρατών).

Η αυτοκρατορία είναι ένας ειδικός τύπος πολυεθνικού και πολυπολιτισμικού σχηματισμού κράτους, η βάση του οποίου είναι η ιδέα της ενότητας της κοινωνίας στο όνομα του κοινού καλού. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αυτοκρατορίας είναι: η παρουσία μιας αυτοκρατορικής εθνοτικής ομάδας πυρήνα, μιας αυτοκρατορικής ελίτ, μια ειδική δομή σχέσεων μεταξύ της μητρόπολης και της επαρχίας, καθώς και μεταξύ των εθνοτήτων που περιλαμβάνονται στην αυτοκρατορία.

Από τη σκοπιά μιας μακροπρόθεσμης στρατηγικής για την ευημερία των εθνικών της μειονοτήτων, μια αυτοκρατορία είναι ο βέλτιστος τύπος εξουσίας που ενώνει, υπό την επίβλεψη και την αιγίδα του πυρήνα της αυτοκρατορικής εθνοτικής ομάδας, εθνοτικές ομάδες διαφορετικών πολιτισμών και έθιμα, διατηρώντας τον παραδοσιακό τρόπο ζωής τους, τις οικονομικές δομές και ένα σύστημα τοπικής αυτοδιοίκησης.

I.L. Ο Solonevich έγραψε: «Η Αυτοκρατορία είναι ο κόσμος. Εσωτερική εθνική ειρήνη. Η επικράτεια της Ρώμης πριν από την αυτοκρατορία ήταν γεμάτη από έναν πόλεμο όλων εναντίον όλων. Το έδαφος της Γερμανίας πριν από το Βίσμαρκ ήταν γεμάτο με φεουδαρχικούς ενδογερμανικούς πολέμους. Στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, κάθε είδους διεθνικοί πόλεμοι σταμάτησαν και όλοι οι λαοί μπορούσαν να ζήσουν και να εργαστούν σε οποιοδήποτε άκρο της».

Η αυτοκρατορία είναι ένα μάλλον σπάνιο φαινόμενο στην παγκόσμια ιστορία. Δεν μπορεί κάθε έθνος να δημιουργήσει μια αυτοκρατορία. Απαραίτητη προϋπόθεση για τη δημιουργία του μπορεί να θεωρηθεί η παρουσία ενός συγκεκριμένου στερεότυπου συμπεριφοράς μεταξύ της βασικής αυτοκρατορικής εθνικής ομάδας. Τα βασικά χαρακτηριστικά του είναι η ικανότητα να τα πηγαίνει καλά με άλλες εθνοτικές ομάδες, να υιοθετεί ορισμένες δεξιότητες από αυτές, να συνδέεται με τους εκπροσώπους τους, ενώ τηρεί αυστηρά τις υποχρεώσεις που αναλαμβάνονται για την προστασία και προστασία των φιλικών εθνοτικών ομάδων από εξωτερικές απειλές. Η εσωτερική πολιτική της αυτοκρατορίας χαρακτηρίζεται από την ενθάρρυνση των γάμων μεταξύ εκπροσώπων της αριστοκρατίας της βασικής αυτοκρατορικής εθνότητας και των ευγενών άλλων εθνοτήτων που περιλαμβάνονται στην αυτοκρατορία, με στόχο τη συγκρότηση μιας ενιαίας εξολοκλήρου αυτοκρατορικής αριστοκρατίας, που εδραιώνει την ενότητα της αυτοκρατορίας. Η παρουσία του δεν μπορεί παρά να εμπνέει σεβασμό. Το βάρος της οικοδόμησης μιας αυτοκρατορίας είναι τιμητικό, αν και δύσκολο.

Το έθνος του αυτοκρατορικού πυρήνα είναι ένα έθνος που φέρει το βάρος της δημιουργίας μιας αυτοκρατορίας, ενσαρκώνοντας την ιδέα της αποκήρυξης του εθνικού εγωισμού στο όνομα των συμφερόντων του παγκόσμιου συνόλου, εφαρμόζοντας την αρχή του «διαίρει και βασίλευε», ενεργεί ως διαιτητής σε διεθνοτικές συγκρούσεις εντός της αυτοκρατορίας, υπερασπιστής των εθνικών μειονοτήτων απέναντι σε μεγαλύτερες εθνοτικές ομάδες, που περιλαμβάνονται στην αυτοκρατορία («μικρό» με «μεγάλο» έναντι «μεσαίο»).

Η μοίρα της αυτοκρατορίας είναι αδιαχώριστη από τη μοίρα του πυρήνα του αυτοκρατορικού έθνους. Η ολοκλήρωση της διαδικασίας εθνογένεσης του έθνους του αυτοκρατορικού πυρήνα ή η άρνησή του να εκπληρώσει τις υποτιθέμενες λειτουργίες και τα στερεότυπα συμπεριφοράς (Τουρκία) συνεπάγεται την κατάρρευση της αυτοκρατορίας. Κλασικές αυτοκρατορίες είναι η περσική, η ρωμαϊκή, η βυζαντινή και η ρωσική αυτοκρατορία.

Ο όρος «χίμαιρα» χρησιμοποιήθηκε από τον L.N. Gumilyov να ορίσει μια ψεύτικη εθνική κοινότητα, έναν συνδυασμό διαφορετικών ασυμβίβαστων συστημάτων σε μια ακεραιότητα. Έχουμε ήδη δανειστεί και χρησιμοποιήσει αυτόν τον όρο, φέρνοντάς τον στην πολιτική επιστήμη σε σχέση με αφύσικα πολιτικά και νομικά καθεστώτα. Σε αυτήν την περίπτωση, θα χρησιμοποιήσουμε αυτόν τον όρο σε ένα ελαφρώς διαφορετικό επίπεδο.

Οι χίμαιρες πρέπει να κατανοηθούν ως ένας τύπος μη βιώσιμου κρατικού σχηματισμού στον οποίο δημιουργείται τεχνητά μια ψεύτικη ακεραιότητα από τις εθνοτικές ομάδες που περιλαμβάνονται σε αυτές («αληθινοί Άριοι», «Σοβιετικοί λαοί»). Οι χίμαιρες, από τη φύση τους, είναι βραχύβιες. Προκύπτουν όχι κατά τη διάρκεια της ιστορικής διαδικασίας, όχι με φυσικό τρόπο, αλλά κατασκευάζονται τεχνητά από ιδεολόγους και επιβάλλονται στον πληθυσμό των κρατών που με υπερηφάνεια αναλαμβάνουν το ρόλο των δημιουργών μιας νέας «ιστορικής κοινότητας», καταπατώντας την αντικατάσταση. της Πρόνοιας του Θεού στην ανθρώπινη ιστορία με τη σοφία του ανθρώπινου νου κατεστραμμένο από την αμαρτία. Χαρακτηριστικό σημείο όμως εδώ είναι ότι συνήθως σε τέτοιες πολιτείες επικρατεί το ένα ή το άλλο χιμαιρικό πολιτικό και νομικό καθεστώς.

Η εθνική ταυτότητα των εθνοτήτων που περιλαμβάνονται στις χίμαιρες αγνοείται, η δημόσια ζωή οικοδομείται προς όφελος της επιβεβλημένης ψευδούς ακεραιότητας του πληθυσμού του κράτους. Ο εθνικισμός χαρακτηρίζεται ως σοβινισμός και ναζισμός (ΕΣΣΔ) ή αντικαθίσταται από τον Ναζισμό (ΙΙΙ Ράιχ).

Το εθνικό κράτος είναι φαινόμενο αποκλειστικά του δυτικού κόσμου της Νέας και Σύγχρονης εποχής. Ο σχηματισμός εθνικών κρατών ήταν η σημαντικότερη προϋπόθεση για την έναρξη της διαδικασίας εκσυγχρονισμού. Ένας ειδικός τύπος δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού (βιομηχανικός πολιτισμός), που δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, έχει μια ορισμένη υπερεθνική σημασία.

Ο εθνικισμός στα εθνικά κράτη παίρνει μια σοβινιστική χροιά. Η αφομοίωση των εθνοπολιτισμικών μειονοτήτων συμβαίνει κατά τη διάρκεια της πολιτιστικής επιθετικότητας του κυρίαρχου έθνους.

Σύμφωνα με τον V.L. Makhnachu, η αντικατάσταση μιας παραδοσιακής κοινωνίας ή αυτοκρατορίας με εθνικά κράτη είναι μια αλλαγή από «κράτη στα οποία οι εθνοτικές ομάδες αναγνωρίζονταν ως έθνη, σε κράτη όπου οι εθνοτικές ομάδες είχαν λυγίσει στο κέρας ενός κριού και μετατράπηκαν σε μέλη ενός έθνους».

Ένα έθνος σε ένα εθνικό κράτος ήταν μια συλλογή υπηκόων (μοναρχία) ή πολιτών (δημοκρατία). Τα εθνοτικά συμφέροντα έπεσαν στο παρασκήνιο και τα συμφέροντα του κράτους στο οποίο ανήκαν αυτές οι εθνότητες υπερίσχυσαν. Είναι σημαντικό ότι η λέξη «έθνος» έχει δύο έννοιες – «έθνη» και «κράτη».

Η αυτοκρατορία είναι το πεπρωμένο της Ρωσίας.

Μια πολύ συγκεκριμένη περίσταση, κατά τη γνώμη μας, είναι αυτή τη στιγμή ότι γράφτηκε το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, έχοντας μπροστά του τα Συντάγματα των χωρών του δυτικού κόσμου ως πρότυπα ενός «πολιτισμένου» και «κράτους δικαίου» και επομένως φέρει τη σφραγίδα των βασικών χαρακτηριστικών που ενυπάρχουν στα εθνικά κράτη. Το προοίμιο του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας του 1993 λέει: «Εμείς, οι πολυεθνικοί λαοί της Ρωσικής Ομοσπονδίας...». Από την άποψή μας, πρόκειται για «χίμαιρα» με την έννοια του L.N. Gumilev. Οι πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας πρέπει με κάθε δυνατό τρόπο να αντισταθούν στις προσπάθειες διαφόρων πολιτικών δυνάμεων (τόσο δυτικών φιλελεύθερων όσο και λυσσασμένων Ναζί με το σύνθημά τους «Η Ρωσία είναι για τους Ρώσους!») να εφαρμόσουν την έννοια του «εθνικού κράτους» στη Ρωσική Ομοσπονδία, οικοδομώντας , για παράδειγμα, ένα νέο έθνος - «Ρώσοι» (στη δυτική αντίληψη αυτού του όρου) ή αναγκάζουν όλους να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους ως «Ρώσοι».

Οι προσπάθειες να οικοδομηθεί η έννοια του «εθνικού κράτους» για τη Ρωσία είναι παράνομες, μόνο και μόνο επειδή περίπου το 30 τοις εκατό του πληθυσμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας (σύμφωνα με την απογραφή του 1989) είναι μη Ρώσοι και πιθανότατα δεν θα συμφωνήσουν με την απώλεια της δικής τους εθνικής ταυτότητας, αλλά εξακολουθούν να είναι σε θέση να συνδέσουν τη μοίρα τους με τη μοίρα της Ρωσίας, στην οποία οι Ρώσοι αναγνωρίζονται ως η βασική εθνική ομάδα που δημιουργεί και διαμορφώνει την αυτοκρατορία.

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ολόκληρη η ιστορία της Ρωσίας και του ρωσικού λαού είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την έννοια της αυτοκρατορίας. Χωρίς υπερβολή, μπορούμε να πούμε ότι η αυτοκρατορία είναι το πεπρωμένο της Ρωσίας και το δύσκολο αλλά τιμητικό βάρος της δημιουργίας της είναι η ιστορική αποστολή του ρωσικού λαού. Είναι αδύνατο να πούμε πόσο επιτυχημένο θα είναι: οι Ρώσοι στην εθνογένεσή τους δεν έχουν ακόμη βγει από το στάδιο της κατάρρευσης. Πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν ξεπέρασαν όλοι οι λαοί αυτό το στάδιο της εθνογένεσης.

Στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης, οι λαοί της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, όπως και ο Ρωσικός λαός, ανέπτυξαν επίσης ένα αυτοκρατορικό στερεότυπο συμπεριφοράς. Οι μη ρωσικοί λαοί είχαν τόσο αγάπη για την εθνική τους κοινότητα όσο και αφοσίωση στην αυτοκρατορία. Οι Τάταροι του Καζάν, μόλις μισό αιώνα μετά την ένταξη στο ρωσικό κράτος, συμμετείχαν ενεργά στην εκστρατεία της πολιτοφυλακής Minin και Pozharsky κατά της Μόσχας για την απελευθέρωσή της από τους Πολωνούς εισβολείς.

Επί του παρόντος, το αυτοκρατορικό στερεότυπο συμπεριφοράς των εθνών που αποτελούν μέρος της ιστορικής Ρωσίας έχει αποδυναμωθεί ή και χαθεί. Εάν το μέλλον του ρωσικού κράτους πρέπει να συνδεθεί με την αυτοκρατορία, η οποία, κατά τη γνώμη μας, είναι αναπόφευκτη, τότε το αυτοκρατορικό στερεότυπο συμπεριφοράς πρέπει να αποκατασταθεί. Συνδέουμε την αποκατάστασή του με την επιστροφή της πλειοψηφίας των εκπροσώπων του ρωσικού έθνους στην Ορθοδοξία, η οποία θα οδηγήσει τη Ρωσία έξω από την κατάσταση της οικονομικής, πολιτικής και ηθικής κρίσης. Μεταξύ των μη ρωσικών λαών, θα αναπτυχθεί ένα αυτοκρατορικό στερεότυπο συμπεριφοράς μέσω των προσπαθειών των Ρώσων εάν εκπληρώσουν τις υποχρεώσεις τους προς τους ξένους και από την πλευρά τους δεν υπάρχει επιθετική, σοβινιστική απόρριψη του ηγετικού ρόλου των Ρώσων.

Η θρησκευτική αυτογνωσία είναι η βάση κάθε αυτογνωσίας, συμπεριλαμβανομένης της εθνικής. Εκτός θρησκείας δεν μπορεί να υπάρχει εθνικισμός, καθώς και ηθική και ηθική. Μεταξύ των λαών σε χαμηλό επίπεδο πολιτισμικής ανάπτυξης, η αυτογνωσία εκφράζεται σε μια ενστικτώδη απόρριψη του εξωγήινου με εχθρική στάση απέναντί ​​του. Μεταξύ των πολιτιστικών λαών, επιτρέπει την αφομοίωση ορισμένων δεξιοτήτων και εθίμων από άλλους λαούς.

Η ρωσική εθνική ταυτότητα, άρρηκτα συνδεδεμένη με την Ορθοδοξία, δέχεται οργανικά την ιδέα της δημιουργίας μιας αυτοκρατορίας. Η έννοια της Τρίτης Ρώμης, που διατυπώθηκε τον 15ο αιώνα («Δύο Ρώμες έπεσαν, η τρίτη στέκεται, αλλά η τέταρτη δεν υπάρχει.») είναι η έννοια του διαδόχου της Ρωμαϊκής (Βυζαντινής) Αυτοκρατορίας - του υπερασπιστή της παγκόσμιας Ορθοδοξία. Ο στόχος της δημιουργίας μιας αυτοκρατορίας έφερε στη Ρωσία η καθολική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Ορθοδοξία πήρε βαθιές ρίζες στην ψυχή του λαού μας και αυτή η συγχώνευση της Ορθοδοξίας και της εθνικής ταυτότητας των Ρώσων ήταν τόσο ισχυρή που η λέξη «Ρώσος» έγινε αντιληπτή ως συνώνυμο της λέξης «Ορθόδοξος».

Η ρωσική κοινωνία ανακάλυψε εσωτερική δυσαρμονία μετά την απώλεια ενός βαθμού έντονου θρησκευτικού συναισθήματος μεταξύ των μορφωμένων στρωμάτων του ρωσικού λαού, τα οποία συνδέουμε με τις δραστηριότητες του Πέτρου Α. Η πνευματική κρίση της ρωσικής κοινωνίας αναπτύχθηκε κατά τον 18ο και 19ο αιώνα και οδήγησε στην εξουσία στις αρχές του 20ου αιώνα από αθεϊστικές δυνάμεις, και επί του παρόντος συνεχίζει και προκαλεί την παρουσία οικονομικών, πολιτικών, ηθικών κρίσεων του ρωσικού λαού.

Η έξοδος από την πνευματική κρίση για τον ρωσικό λαό βρίσκεται στην αναβίωση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία. Απαραίτητη προϋπόθεση είναι να ξεπεραστεί η διχόνοια και να επιτευχθεί ενότητα στις τάξεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία πρέπει να συμμετέχει στην πολιτική ζωή της ρωσικής κοινωνίας, χωρίς να περιορίζεται σε επίσημες εκκλήσεις για ηθική, ξεπερνώντας την αδράνεια της τρέχουσας εκκλησιαστικής νομενκλατούρας, η οποία απαγορεύει στους κληρικούς να συμμετέχουν σε πολιτικές δραστηριότητες και δεν ευλογεί τους λαϊκούς για ενεργό πολιτική υπηρεσία προς το συμφέρον της Πατρίδας.

Είναι δύσκολο να πούμε μέσα σε ποια όρια μπορεί και πρέπει να βρεθεί το νέο ρωσικό κράτος. Είναι φυσικό ο λαός να θέλει να αφαιρέσει τα τεχνητά σύνορα και να αποκαταστήσει την εδαφική ακεραιότητα της Ιστορικής Ρωσίας κάτω από την πτέρυγα ενός ενιαίου κράτους. Φυσικά, όχι απαραίτητα εντός των συνόρων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ή της ΕΣΣΔ: ορισμένοι λαοί ή κράτη μπορεί να μην θέλουν να κάνουν αυτό το βήμα. Όπως λένε ελεύθερη βούληση.

Αλλά ο αναγκαστικά διακοπτόμενος ιστορικός τύπος ανάπτυξης του ρωσικού κρατιδίου, που αντιπροσωπεύεται από τη Ρωσική Αυτοκρατορία, πρέπει να αποκατασταθεί και είναι η Αυτοκρατορία που θα εξασφαλίσει καλύτερα το μέλλον του ρωσικού λαού, την εκπλήρωση των φιλοδοξιών και των φιλοδοξιών του. Όχι μόνο οι Ρώσοι, αλλά οι περισσότεροι λαοί του κόσμου πιστεύουν και θέλουν να συμβεί αυτό. Μόνο η Ρώμη θα μπορούσε να καταστρέψει την Καρχηδόνα. Είμαστε η Τρίτη Ρώμη.

Βιβλιογραφία

V.L. Makhnach, S.O. Elishev, O.S. Σεργκέεφ "Ρωσία, την οποία θα επιστρέψουμε.", Μ., Εκδοτικός Οίκος "Δισκοπότηρο", 2004, σελ. 14.

Ι.Α. Ilyin «The Path of Spiritual Renewal», Συλλογή. σοχ., Μ. 1993, τ. 1, σελ. 208.

Ό.π., σελ. 196.

I.L. Solonevich "Πολιτικές θέσεις του αυτοκρατορικού κινήματος του ρωσικού λαού" zh. «Ο σύγχρονος μας», αρ. 12, 1992, σελ. 139.

I.L. Solonevich “People's Monarchy”, M., 1991, σελ. 15

V.L. Makhnach (μεταγραφή της στρογγυλής τράπεζας «The Conceptual Apparatus of the Project of the National Doctrine of Russia»), M., ROPTs, 1995, σελ. 12