Ινδοευρωπαϊκή φυλή. Σε ποια φυλή ανήκαν οι αρχαίοι Έλληνες και Ρωμαίοι; Ποιες φυλές ζούσαν στην αρχαία Ελλάδα

Κατά τη δημοσίευση μεμονωμένων κεφαλαίων, το πρώτο μέρος του βιβλίου θα γινόταν περιττό και απλώς θα περιέπλεκε την κατανόηση. Επομένως, σε αυτήν την εισαγωγή στη σειρά άρθρων που παρουσιάζονται ανά κεφάλαια από το βιβλίο μου, θέλω να περιγράψω εν συντομία ποιους ακριβώς στόχους επιδίωξα όταν εργαζόμουν πάνω στο κείμενο του βιβλίου. Πρώτα απ 'όλα, ήθελα να αποκαταστήσω τους όρους «Άριοι» και «Άριος» για την επιστημονική κοινότητα. Αφαιρούμενοι από τη χρήση των επιστημόνων λόγω του πολιτικού παράγοντα, αυτοί οι όροι έχουν περιοριστεί υπερβολικά και έχουν μετατραπεί σε προσδιορισμό λαών (και των γλωσσών τους) που σχετίζονται άμεσα με εκείνες τις φυλές των Ινδοευρωπαίων που κατέκτησαν την Ινδία και εγκαταστάθηκαν στην Περσία.

Πιστεύω ότι πρέπει να επαναφέρουμε αυτούς τους όρους στην αρχική - σωστή ερμηνεία τους. Οι Άριοι δεν είναι μόνο και όχι τόσο ιρανικές φυλές, αλλά μια τεράστια κοινότητα του αρχαιότερου πολιτισμού των Βορείων Ευρωπαίων, του πρώτου πολιτισμού στη γη, ενός πολιτισμού του οποίου την επιρροή μπορούμε να αισθανθούμε σε όλο τον κόσμο από τον Ατλαντικό μέχρι τον Ειρηνικό Ωκεανό. Όπου εμφανίστηκε ένας μεγάλος πολιτισμός, στην απαρχή του βρισκόταν εκπρόσωποι των Βόρειων Καυκάσιων που ανήκαν στη μεγάλη λευκή φυλή.

Αυτό οδηγεί στο δεύτερο καθήκον - να δείξουμε την ιστορία των πολιτισμών μέσα από φυλετικά ζητήματα. Άλλωστε, κατά κανόνα, ο σύγχρονος λαός μας έχει μια πολύ ασαφή ιδέα για το ποιος πολιτισμός δημιουργήθηκε από ποια φυλή, ποιες φυλές συμμετείχαν στη δημιουργία τους, που αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού και ποιες ήταν σε εχθρότητα. Στην καλύτερη περίπτωση, στα βιβλία θα υπάρχουν αναφορές ότι οι δημιουργοί ενός συγκεκριμένου πολιτισμού ανήκαν στις μεγάλες λευκές ή κίτρινες φυλές, αλλά αυτή είναι η μέγιστη πληροφορία που μπορεί να μάθει ένας άνθρωπος αν δεν εμβαθύνει στην έρευνα πολύ σοβαρά.

Και τέλος, το τρίτο καθήκον που έθεσα στον εαυτό μου είναι να μελετήσω τα σημάδια βάσει των οποίων μπορούμε να μιλήσουμε για την άρια κοινότητα, για το πώς εκδηλώθηκαν οι λαοί της Βόρειας Ευρώπης σε διαφορετικές ιστορικές συνθήκες, κάτι που μας επιτρέπει να πούμε ότι η κοινότητα των αριών εθνών υπήρχε εδώ και χιλιετίες πίσω και υπάρχει ακόμα και σήμερα. Άλλωστε όλοι οι πολιτισμοί που δημιουργήθηκαν από τους βόρειους Καυκάσιους - Αρίους είχαν μια σειρά από κοινά χαρακτηριστικά που εκδηλώνονταν ανεξάρτητα από το αν ήταν η 3η χιλιετία π.Χ. ή 1η χιλιετία μ.Χ

Ελπίζω ότι κατάφερα να λύσω αυτά τα προβλήματα στο μέγιστο των δυνατοτήτων μου. Ελπίζω πραγματικά ότι η έρευνά μου θα είναι χρήσιμη για όλους όσους ενδιαφέρονται για την ιστορία όχι μόνο του κράτους τους, αλλά και του λαού τους, της φυλής τους, που αναζητούν ένα ίχνος του παρελθόντος που πηγαίνει πίσω αιώνες και χιλιετίες. Έχουμε κάτι να θυμηθούμε και να μιλήσουμε, γι' αυτό ξεκινάμε αυτή τη δημοσίευση και την ξεκινάμε με την ιστορία του πολιτισμού και των ανθρώπων, για τα οποία, φαίνεται, αν όχι όλα, τότε πολλά είναι γνωστά - από την Αρχαία Ελλάδα.

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Λευκή φυλή στην Ελλάδα. Φυλετικά χαρακτηριστικά. Αντανάκλαση του φυλετικού χαρακτήρα στην ελληνική μυθολογία. Αχαϊκή εισβολή. Εισβολή των Δωριέων.

Η ιστορία του ελληνικού πολιτισμού ξεκινά στο γύρισμα της 3ης - 2ης χιλιετίας, όταν οι Αχαιοί, ένας λαός που κατατάσσεται στους Άριους λαούς, ήρθαν στο ελληνικό έδαφος από τα βόρεια. Πριν οι Αχαιοί κατακτήσουν την Ελλάδα, στην επικράτειά της ζούσαν μη άρια φύλα που μιλούσαν μια μη ινδοευρωπαϊκή γλώσσα. Οι ελληνικοί θρύλοι μας έφεραν τη μνήμη των αρχαιότερων κατοίκων της Ελλάδας - των Κάρων, των Λουβιανών και άλλων. Αυτοί οι λαοί δημιούργησαν τον Πρωτομινωικό πολιτισμό, ο οποίος είναι τυπολογικά παρόμοιος με άλλους πολιτισμούς της Αρχαίας Ανατολής - τον Αιγυπτιακό, τον πολιτισμό της Μεσοποταμίας και της Αρχαίας Ινδίας. Οι προελληνικές φυλές δεν ήταν ούτε Βορειοευρωπαίοι, ανήκαν στο νότιο κλάδο της Καυκάσιας φυλής. Μπορεί κανείς να υποθέσει μια σύνδεση μεταξύ της Πρωτομινωικής περιόδου και του αρχαιολογικού πολιτισμού της Βίντσα (συμπεριλαμβανομένης της γεωγραφικής εγγύτητας). Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι «κατά την περίοδο που μας είναι γνωστή ως Πρωτομινωική, 3300-2200 π.Χ., ο αριθμός των βραχυκέφαλων στο νησί (Κρήτη) αυξήθηκε πολύ και ορισμένοι Μινωικοί ηγεμόνες των μεταγενέστερων χρόνων ανήκαν σαφώς στον τύπο της Ανατολίας. . ... Μια ορισμένη συνέχεια μπορεί να ανιχνευθεί στην ανάπτυξη του πολιτισμού μέχρι την άφιξη των Αχαιών γύρω στο 1250 π.Χ. Τα μη ινδοευρωπαϊκά στοιχεία χαρακτηρίζουν τον μινωικό πολιτισμό στο σύνολό του. Επομένως, δεν έχουμε λόγο να πιστεύουμε ότι δημιουργήθηκε από Ινδοευρωπαίους».

Αλλά ανάμεσα στους ασιατικούς λαούς των Κάρων και των Λουβίων συναντάμε τους Πελασγούς, που αναμφίβολα ήταν βόρειοι λαοί που ήρθαν στην Ελλάδα πριν από τους Αχαιούς και δημιούργησαν τον πολιτισμό της Μινωικής εποχής. Η Ιλιάδα και η Οδύσσεια αναφέρουν τους Πελασγούς σε σχέση με την Κρήτη και την Τροία, αλλά οι Έλληνες ξεχώρισαν τους Πελασγούς από τους «αληθινούς Κρητικούς». Αυτό είναι πιθανότατα συνέπεια των αισθητών ανθρωπολογικών διαφορών μεταξύ των βορειοπελασγών και των νότιων Κρητικών. Οι Πελασγοί είχαν τη δική τους γραφή, η οποία, αν κρίνουμε από το σωζόμενο μνημείο, έμοιαζε πολύ με τη ρουνική γραφή των Γερμανών και των Σκανδιναβών. Η μνήμη των Πελασγών και τα πολιτιστικά τους επιτεύγματα παρέμειναν στην Ελλάδα για πολύ καιρό. Ο Ηρόδοτος ανέφερε ότι οι Πελασγοί ήταν αυτοί που έχτισαν το τείχος γύρω από την αθηναϊκή ακρόπολη. Η πελασγική γλώσσα είναι κοντά στην ετρουσκική και την ουρική. Η ινδοευρωπαϊκή του προέλευση δεν έχει αποδειχθεί, αλλά επίσης δεν είναι αφροασιατική, καυκάσια, ουραλική, αλταική ή ανήκει σε άλλη γλωσσική οικογένεια. Η πελασγική γλώσσα είναι μια από τις αρχαίες γλώσσες της οποίας η προέλευση δεν είναι ξεκάθαρη. Είναι πολύ πιθανό να αποχωρίστηκε από την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή γλωσσική κοινότητα, ακόμη και πριν από την οριστική συγκρότησή της.

Ο φυλετικός τύπος των προελληνικών λαών μπορεί να αποδοθεί στους Αλπινίδες, οι οποίοι την Εποχή του Χαλκού ήρθαν στην Ευρώπη από την Ανατολή, από την Ανατολία, καθώς και στους Διναρικούς, που με τη σειρά τους ήρθαν στην Ευρώπη από την Ασία. Ο Τρυπυλιακός αρχαιολογικός πολιτισμός (VI - IV χιλιετία π.Χ.) δημιουργήθηκε από ανθρώπους του φυλετικού τύπου του Διναρικού. Ο αλπικός φυλετικός τύπος φαίνεται να ήταν θεμελιώδης για την κουλτούρα του Vinca. Οι καταβολές του προελληνικού πληθυσμού της Κρήτης, της Πελοποννήσου και των νότιων Βαλκανίων ανάγονται στους Τρυπηλλίους και τους Βιντσάνους. Η μεσογειακή φυλή, που επίσης ανήκε στον νοτιοευρωπαϊκό κλάδο της μεγάλης λευκής φυλής, είχε επίσης κάποια επιρροή στον φυλετικό τύπο του πρώιμου μινωικού πολιτισμού. Επρόκειτο για το μείγμα Αλπινιδών και Μεσογείων που έγραψε ο Γ. Τσάιλντ όταν μίλησε για την αύξηση του αριθμού των βραχυκέφαλων, δηλαδή χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό της φυλής των Αλπινιδών. Και οι δύο αυτές φυλές, οι Μεσογειακές και οι Αλπινίδες, ήταν φυλές με σκούρο δέρμα, σκούρα μαλλιά και μάτια. Ο μινωικός πολιτισμός επίσης δεν είχε καμία σχέση με τους Άριους. Αν και η μινωική γραφή δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί, τα διαθέσιμα στοιχεία μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η γλώσσα των Μινωιτών δεν ανήκε στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Το κέντρο του μινωικού πολιτισμού ήταν το νησί της Κρήτης, αφού στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Ο Μινωικός πολιτισμός αποδυναμώθηκε και κατακτήθηκε από τους Αχαιούς τον 12ο αιώνα π.Χ.

Στην καθημερινή ζωή, οι Αχαιοί διατήρησαν τα έθιμα που έφερναν από τον Βορρά και συγκεκριμένα, η χαρακτηριστική διαφορά τους από τους μεσογειακούς λαούς ήταν τα μουστάκια και τα γένια. Σε αντίθεση με τον χαϊδεμένο μινωικό πολιτισμό, οι νεοφερμένοι καλλιέργησαν την αυστηρότητα και την αρρενωπότητα, που βρήκαν καλλιτεχνική έκφραση στα μνημεία τέχνης της Μυκηναϊκής Ελλάδας. Το αγαπημένο θέμα της αχαϊκής ανακτορικής ζωγραφικής ήταν σκηνές πολέμου και κυνηγιού. Σύμβολα της δύναμης των βασιλιάδων ήταν ογκώδεις οχυρώσεις σε υπερυψωμένα μέρη, που περιβάλλονταν από ισχυρά τείχη. Ο σχεδιασμός αυτών των οχυρώσεων διαφέρει σημαντικά από την κρητική αρχιτεκτονική.

Ο φυλετικός τύπος των Αχαιών ήταν βορειοευρωπαϊκός, η κύρια φυλή ήταν η σκανδιναβική φυλή, αλλά η βόρεια φυλή των κρομανιδών, κοινή μεταξύ των Αρίων, αντιπροσωπεύτηκε επίσης αρκετά ευρέως. Ο ανθρωπολόγος Κ.Σ. Ο Kuhn συνδέει άμεσα τους Αχαιούς με τους σκανδιναβικούς εκπροσώπους της κουλτούρας Corded Ware. Σε μια τοιχογραφία της Πελοποννησιακής πόλης της Τίρυνθας βλέπουμε έναν λευκό Αχαιό που περιβάλλεται από ερυθρόδερμους Μινωίτες. Οι Αχαιοί έφεραν μαζί τους το Άρειο πάνθεον, όπου, σε αντίθεση με την αρχαία Ευρωπαϊκή Μητέρα Θεά, οι ανδρικές θεότητες έπαιζαν τον κυρίαρχο ρόλο. Οι θεοί των Αχαιών δεν είχαν χθόνιο αλλά ουράνιο χαρακτήρα, κάτι που ήταν επίσης συχνό φαινόμενο μεταξύ των Αρίων. Οι χθόνιες θεότητες, αν και εισήλθαν στο ελληνικό πάνθεον, έφεραν πολλά αρχαϊκά χαρακτηριστικά στα χαρακτηριστικά τους, γεγονός που μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι ήταν συνέπεια της επιρροής των αρχαιότερων προαρίων πολιτισμών στον αχαϊκό πολιτισμό. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι όλοι οι ουράνιοι, ηλιακοί θεοί των Ελλήνων είναι ξανθοί, και οι χθόνιοι θεοί είναι μελαχρινοί. Έτσι, η μυθολογία του λαού αντανακλούσε τη φυλετική του ιστορία. Οι ουράνιοι θεοί των Ελλήνων παρουσιάζονται στη μυθολογία τους ως μαχητές ενάντια στο χθόνιο κακό - γίγαντες, φίδια και διάφορα τέρατα.

Μετάφραση από τα ελληνικά, «Υπερβόρειοι» σημαίνει «αυτοί που ζουν πέρα ​​από τον Βορέα (Βόρειος Άνεμος)» ή, πιο απλά, «αυτοί που ζουν στον Βορρά». Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς ανέφεραν την ύπαρξη της Υπερβόρειας και των Υπερβορείων. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος - έγραψε για τους Υπερβόρειους ως πραγματικό λαό που ζούσε κοντά στον Αρκτικό Κύκλο και συνδέθηκε με τους Έλληνες μέσω της λατρείας του Απόλλωνα του Υπερβόρειου. Όχι μόνο ο Απόλλων, αλλά και οι ήρωες-ημίθεοι Ηρακλής και Περσέας, είχαν το επίθετο - Υπερβόρειο. Ένα άλλο γεγονός που φέρνει τους Έλληνες πιο κοντά στους κατοίκους του βορρά είναι η εξάπλωση των λαβυρίνθων στην περιοχή της χερσονήσου Κόλα και την ακτή της Λευκής Θάλασσας, εξαιρετικά παρόμοια με τους λαβύρινθους των Μινωιτών. Ίσως αυτό δείχνει ότι οι πρόγονοι των Πελασγών ζούσαν στη βόρεια Ευρώπη πριν έρθουν στην Ελλάδα. Οι σοφοί και οι υπηρέτες του Απόλλωνα, ο Άβαρης και ο Αρισταίος, που δίδαξαν τους Έλληνες, θεωρούνταν ότι κατάγονταν από τη χώρα των Υπερβορείων. Δίδαξαν στους ανθρώπους νέες πολιτιστικές αξίες - μουσική, φιλοσοφία, την τέχνη της δημιουργίας ποιημάτων, ύμνων και την ικανότητα να χτίζουν ναούς. Όπως έγραψε ο Έλληνας ποιητής Πίνδαρος, οι Υπερβόρειοι είναι από τους λαούς που είναι κοντά στους θεούς και τους αγαπούν. Ακριβώς όπως ο προστάτης τους Απόλλωνας, οι Υπερβόρειοι είναι καλλιτεχνικά προικισμένοι. Μια χαρούμενη και ξέγνοιαστη ζωή μεταξύ των Υπερβόρειων συνοδεύεται από τραγούδια, χορούς, μουσική και γλέντια. Η αιώνια διασκέδαση και οι ευλαβικές προσευχές είναι χαρακτηριστικές αυτού του λαού - των ιερέων και των υπηρετών του Απόλλωνα.

Η μυθολογία των Ελλήνων μας δίνει άλλη μια επιβεβαίωση της άμεσης και άμεσης σύνδεσης των Αχαιών με τους Άριους. «Οι θρυλικοί Τιτάνες ήταν γιοι ενός αρχαίου Άριου θεού γνωστού στην Ινδία - στα Βεδικά κείμενα αποκαλείται Βαρούνα - ο οποίος ήταν σεβαστός από τους προγόνους της λευκής φυλής και το όνομα του οποίου οι Έλληνες διατήρησαν για πολλούς αιώνες: αυτός είναι ο Ουρανός. Οι Τιτάνες, γιοι του Ουρανού, του αρχαιότερου θεού των Αρίων, ήταν επίσης Άριοι και μιλούσαν μια γλώσσα που έχει μεγάλες ομοιότητες με τα σανσκριτικά, τα κελτικά και τα παλαιά σλαβικά». Απόγονος του τιτάνα Προμηθέα ήταν ο ήρωας Δευκαλίωνας, τον οποίο οι Αχαιοί θεωρούσαν πρόγονό τους, δηλαδή οι Αχαιοί εντόπισαν άμεσα τη συγγένειά τους στην εποχή που η άρια κοινότητα ήταν ακόμη ενωμένη και δεν είχε χρόνο να χωριστεί σε ξεχωριστά έθνη.

Το μεγαλύτερο ιστορικό γεγονός του μυκηναϊκού πολιτισμού ήταν ο Τρωικός Πόλεμος, που έγινε τον 12ο αιώνα π.Χ. η ένωση των Αχαϊκών κρατών οδήγησε ενάντια στο Τρωικό κράτος. Τα ποιήματα του Ομήρου μας άφησαν μια πλούσια πηγή γνώσης για τον ελληνικό πολιτισμό και ιδιαίτερα τα στρατιωτικά πράγματα της Δωρικής περιόδου. Η αριστοκρατία οδήγησε στη μάχη πάνω σε δίτροχα άρματα που έλκονταν από ένα ζευγάρι άλογα.

Οι πολεμιστές προστατεύονταν με χάλκινες πανοπλίες και κράνη· τα προστατευτικά τους όπλα περιλάμβαναν μια μεγάλη ασπίδα καλυμμένη με δέρμα και ζωγραφισμένη με διάφορες εικόνες. Το κύριο όπλο ήταν ένα δόρυ, με το οποίο ένας πολεμιστής από ένα άρμα χτυπούσε τους αντιπάλους. Δύο πολεμιστές επέβαιναν στο άρμα, ο ένας οδήγησε τα άλογα, ο δεύτερος επιτέθηκε στους εχθρούς και αμύνθηκε.

Ο οπλισμός των απλών μελών της κοινότητας ήταν πολύ πιο απλός. Ως προστατευτικός εξοπλισμός χρησιμοποιήθηκαν δερμάτινα κράνη ενισχυμένα με κόκαλο· το σώμα προστατεύονταν συχνά με ρούχα από καμβά και ασπίδα. Τα όπλα ήταν βελάκια και ξίφη. Στη μάχη, πρώτα έριξαν βελάκια, και στη συνέχεια, πλησιάζοντας, πολέμησαν με ξίφη. Πολλές μάχες ξεκίνησαν με μονομαχίες μεταξύ των πιο ευγενών πολεμιστών, οι οποίοι αναζητούσαν ειδικά ο ένας τον άλλον για να μετρήσουν τις δυνάμεις τους.

Οι μη προνομιούχες τάξεις -τεχνίτες, αγρότες, κτηνοτρόφοι- ήταν ελεύθερα μέλη της κοινότητας και συχνά κρατούσαν σκλάβους που τους βοηθούσαν στις οικονομικές τους δραστηριότητες. Επίσης, οι ελεύθεροι Αχαιοί ήταν η βάση για τον στρατό. Οι δούλοι, σύμφωνα με τις πηγές, προέρχονταν από άλλες εθνικές και φυλετικές ομάδες και αντιπροσωπεύονταν από τους κατοίκους της Μικράς Ασίας ή τους Μινωίτες που αιχμαλωτίστηκαν αιχμάλωτοι κατά τη διάρκεια του πολέμου. Αυτό επιβεβαιώνεται από το ίδιο το όνομα των σκλάβων - "rabiyaya", που σημαίνει λάφυρα του πολέμου.

Οι Αχαιοί είχαν ναούς και ιερείς, αν και δεν υπήρχε ανεπτυγμένη ναοοικονομία τυπική του ανατολικού δεσποτισμού. Ο αρχιερέας ήταν ο βασιλιάς. Η διαχείριση έγινε από τον βασιλιά, ο οποίος συγκάλεσε μια συνάντηση ευγενών ανθρώπων για συμβουλές. Κατά καιρούς, για την επίλυση των σημαντικότερων ζητημάτων, συγκαλούνταν εθνοσυνέλευση. Οι πολεμιστές, αφού συγκεντρώθηκαν, κάθισαν σε σειρές· οι αριστοκράτες τοποθετήθηκαν σε μια ειδική ράγα. Ο τσάρος ηγήθηκε της συνεδρίασης και καθόρισε επίσης ποια γνώμη υποστήριζε η πλειοψηφία, η οποία αποφασίστηκε από τη δύναμη της κραυγής έγκρισης ή αγανάκτησης. Στη λαϊκή συνέλευση βλέπουμε ένα ίχνος των χρόνων της στρατιωτικής δημοκρατίας των αρχαίων Αρίων, στοιχεία της οποίας υπήρχαν για χιλιάδες χρόνια και μας ήταν γνωστά στο σλαβικό Veche και στα Γερμανικά Πράγματα.

Ο στρατιωτικός χαρακτήρας της αχαϊκής κοινωνίας οδήγησε στο γεγονός ότι οι Μυκηναίοι πραγματοποιούσαν συνεχώς εξωτερική επέκταση στις πλούσιες χώρες του νότου και της ανατολής. Έτσι, η Κνωσός της Κρήτης καταλήφθηκε, λεηλατήθηκε και καταστράφηκε, πραγματοποιήθηκαν εισβολές στην Κύπρο και οι κατακτήσεις στην Αίγυπτο έδωσαν στους Αχαιούς το όνομα των λαών της θάλασσας. Ο Τρωικός Πόλεμος ήταν μια από αυτές τις εκστρατείες, η παγκόσμια φήμη του οφείλεται στο ότι έχει διασωθεί το μεγάλο ποίημα του Ομήρου για αυτόν, ενώ τα τραγούδια λιγότερο γνωστών ποιητών δεν έχουν φτάσει στην εποχή μας. Παρεμπιπτόντως, πρέπει να σημειωθεί ότι η κουλτούρα του τραγουδιού των Αχαιών ήταν επίσης πολύ κοντά στην άρια παράδοση και δεν βρίσκει το κοντινότερο ανάλογό της σε τίποτα άλλο από τα ρωσικά έπη. Ακόμη και η απόδοση των ελληνικών επικών τραγουδιών με τον τρόπο της ήταν παρόμοια με τον τρόπο των Ρώσων αφηγητών που αφηγούνταν έπη, συνοδεύοντάς τα με έγχορδα.

Σε αναζήτηση ζωτικού χώρου, οι Αχαιοί στράφηκαν στον αποικισμό των κοντινών εδαφών. Ερχόμενοι από τα βόρεια στο εύφορο κλίμα της Ελλάδας, οι Αχαιοί αύξησαν τον αριθμό τους, και άρχισαν να νοσταλγούν τα μικρά εδάφη της Πελοποννησιακής χερσονήσου. Οι κύριες κατευθύνσεις αποικισμού της μυκηναϊκής εποχής ήταν η νότια - προς την Κρήτη, την Κύπρο και τα νησιά της Μεσογείου και του Αιγαίου Πελάγους και τα ανατολικά - προς τη Μικρά Ασία, όπου σχηματίστηκαν πολλές ελληνικές αποικίες στις ακτές. Οι κατακτήσεις των Αχαιών αντικατοπτρίζονται στην ελληνική μυθολογία. Τόσο ο Περσέας όσο και ο Αχιλλέας ήταν τυπικοί αποικιοκράτες, αναπτύσσοντας νέα εδάφη για τους Μυκηναίους. Κατά τη διαδικασία του αποικισμού, η φυλετική ενότητα των Αχαιών διαβρώθηκε. Η μετατόπιση με τις ασιατικές και μεσογειακές φυλές οδήγησε στη σταδιακή απώλεια του βορειοευρωπαϊκού ανθρωπολογικού τύπου, με αποτέλεσμα να σχηματιστούν οι Ίωνες - οι Έλληνες που ζούσαν στην Ιωνία - στα παράλια της Μικράς Ασίας. Οι Ίωνες όχι μόνο αποτελούσαν ξεχωριστό ελληνικό έθνος, αλλά διακρίνονταν και για τη διάλεκτό τους, η οποία όμως έμοιαζε αρκετά με την Αχαϊκή. Η ελληνική γλώσσα διαχωρίστηκε πολύ νωρίς από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα (μόνο οι χεττιτικές και τοχαρικές γλώσσες είναι προγενέστερες). Στην Ύστερη Αχαϊκή περίοδο, η ελληνική γλώσσα αντιπροσωπεύεται από 2 κύριες διαλέκτους, την αιολική και την ιωνική.

Οι Αχαιοί δεν σταμάτησαν σε κατακτήσεις και εποικισμούς κοντινών εδαφών και όρμησαν νοτιότερα, όπου βρίσκονταν τα εδάφη της πλούσιας Αιγύπτου. Γύρω στο 1400 π.Χ Οι αιγυπτιακές πηγές καταγράφουν επιδρομές αχικών φυλών. Για σχεδόν διακόσια χρόνια, οι ελληνικές επιδρομές απειλούσαν τις αιγυπτιακές ακτές και ρήμαξαν τη χώρα. Μόνο με τις προσπάθειες του εξέχοντος ηγεμόνα Ραμσή Γ' σταμάτησε η επίθεση των Λαών της Θάλασσας. Θα σημειώσω εδώ έναν ενδεικτικό ιστορικό παραλληλισμό μεταξύ του επεκτατισμού των Αχαιών, με τις τακτικές επιδρομές των Νορμανδών στην Ευρώπη, που έγιναν περισσότερες από δύο χιλιετίες αργότερα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα εθνοτικά και φυλετικά στερεότυπα των Αρίων λαών αποδείχθηκαν τόσο ισχυρά που έδρασαν μεταξύ των Αχαιών και των συγγενών τους κατά φυλή - των Νορμανδών Βίκινγκς.

Τον 12ο αιώνα π.Χ. Στην Ελλάδα εισέβαλαν οι Δωριείς, ένας άλλος Άριος λαός που ήρθε από τον Βορρά. Παρά τις προσπάθειες ορισμένων ερευνητών να παρουσιάσουν τους Δωριείς ως λιγότερο ανεπτυγμένους από τους Αχαιούς, βρίσκονταν σε υψηλότερο επίπεδο πολιτισμού, αφού γνώριζαν και χρησιμοποιούσαν σίδηρο, γεγονός που έκανε τον Δωρικό στρατό πιο αποτελεσματικό έναντι των Αχαιών που χρησιμοποιούσαν χάλκινα όπλα. Οι Δωριείς διέφεραν από τις άλλες ελληνικές φυλές στην αυστηρή στρατιωτική πειθαρχία, τη μαχητικότητα, τις σταθερές οικογενειακές παραδόσεις, την υπερηφάνεια και την απλότητα του τρόπου ζωής τους. Απέφευγαν την πολυτέλεια και την υπερβολή. Η υψηλότερη ενσάρκωση των δωρικών αρετών βρέθηκε στους Σπαρτιάτες, τους δημιουργούς του Σπαρτιατικού κράτους, το οποίο θαύμαζε όλη η Ελλάδα. Μεγάλα ήταν και τα πολιτιστικά επιτεύγματα των Δωριέων· ήταν η δωρική διάλεκτος που αποτέλεσε τη βάση της λογοτεχνικής ελληνικής γλώσσας.

Ένα άλλο επιχείρημα για την υψηλή ανάπτυξη του δωρικού πολιτισμού μπορεί να θεωρηθεί το γεγονός ότι αμέσως μετά την κατάκτηση των Δωρικών άρχισε να χρησιμοποιείται η γραφή στην Ελλάδα, η οποία εμφανίστηκε τον 9ο αιώνα π.Χ. Η φοινικική γραφή έγινε το πρότυπο για την ελληνική γραφή, αλλά αυτό δεν σήμαινε ότι οι Σημίτες έπαιξαν το ρόλο των δημιουργών του ελληνικού αλφαβήτου. Από τη φοινικική γραφή, οι Έλληνες δανείστηκαν μόνο την ιδέα των σημείων που δεν θα μεταφέρουν λέξεις ή έννοιες, όχι συλλαβές, αλλά ήχους. Είναι επίσης αδύνατο να αγνοηθεί η πιθανότητα ότι η ελληνική γραφή κληρονόμησε τη ρουνική γραφή των Πελασγών και, με τη σειρά της, ήταν η πελασγική γραφή που χρησιμοποιούσαν οι Φοίνικες για να αναπτύξουν το αλφάβητό τους. Ταυτόχρονα, το φοινικικό γράμμα ήταν πολύ αρχαϊκό, αφού τα γράμματα χρησιμοποιούνταν μόνο για να μεταφέρουν σύμφωνους ήχους, οι οποίοι δεν εξασφάλιζαν απόλυτη ακρίβεια στη μεταφορά των νοημάτων στη γραφή. Οι Έλληνες ήταν οι πρώτοι από όλους τους πολιτισμούς που χρησιμοποίησαν γράμματα για να μεταφέρουν φωνήεντα και σύμφωνα, γεγονός που έκανε το αλφάβητό τους το πιο ακριβές για να εκφράσει οποιοδήποτε νόημα. Μπορούμε να πούμε ότι το πρώτο βήμα προς την επιστήμη το έκαναν οι Έλληνες ακριβώς αφού δημιούργησαν το αλφάβητό τους.

Οι Δωριείς ήταν κοντά στην καταγωγή τους με τους Αχαιούς, αλλά, απομονωμένοι από τις συνδέσεις με τα νότια εδάφη, διατήρησαν αναλλοίωτο τον σκανδιναβικό φυλετικό τύπο τους. Η εθνοτική εγγύτητα επιβεβαιώθηκε από την ομοιότητα γλώσσας και μυθολογίας, αφού οι Δωριείς θεωρούνταν απόγονοι του Ντορ, γιου του γενάρχη των Ελλήνων Δευκαλίωνα. Οι ίδιοι οι Δωριείς πίστευαν ότι κατάγονταν από τον Ηρακλή, τον ημιθεϊκό ήρωα της αρχαϊκής εποχής. Ο Ηρακλής ήταν ίσως ο πιο αρχαϊκός ημίθεος των Ελλήνων, αφού το όπλο του ήταν ένα ξύλινο ρόπαλο και αντί για πανοπλία και κράνος, χρησιμοποιούσε δέρμα και κρανίο λιονταριού. Στην εικόνα του Ηρακλή, οι Δωριείς διατήρησαν τα αρχαιότερα σημάδια του Άριου πολιτισμού της Νεολιθικής.

Η φυλετική σύνθεση των Δωριέων είναι γνωστή. Εκπροσωπείται σε πολλά μνημεία της αρχαίας Ελλάδας, σε λογοτεχνικές περιγραφές, κυρίως στα ποιήματα του Ομήρου, που δημιουργήθηκαν σε μια περίοδο που η φυλετική ανάμειξη δεν είχε επηρεάσει ακόμη σημαντικό μέρος των Ελλήνων. Αν στραφούμε σε γραπτές πηγές, θα δούμε ότι ο Όμηρος περιγράφει την εμφάνιση των Ελλήνων (με βάση την εμφάνιση των Δωριέων, σύγχρονος των οποίων ήταν), χρησιμοποιώντας επίθετα όπως: «ελαφρύς», «ξανθομάλλης», «δίκαιος», «ψηλός». Στο κείμενο θα βρούμε τις παρακάτω περιγραφές:

«Η λαμπερή κόρη του Εγιόχ μίλησε στον γιο του Πηλέα»
«... σηκώθηκε ο Οδυσσέας ο αγωνιστής της πόλης
Με ένα σκήπτρο στα χέρια του. και μαζί του η λαμπερή κοπέλα, η Πάλλας»
«Φωτεινή Ατρίδα, και τώρα, όπως πριν, είσαι δυνατός στην ψυχή».
«...και ο Μελέαγρος ο ξανθός είναι νεκρός»
«...ο ξανθομάλλης Μενέλαος θα χτυπήσει στη μάχη»
«...και εφεξής με τον ξανθό γιο του Ατρέα»
"... ξανθά μαλλιά Adrasta"
«...η ξανθιά σύζυγος του Αγαμέντα»

Οι πολεμοχαρείς Δωριείς έφεραν γρήγορα τους Αχαιούς υπό την κυριαρχία τους, υποτάσσοντάς τους εν μέρει και εν μέρει εκτοπίζοντάς τους στα ορεινά λιγότερο εύφορα εδάφη της Αττικής, της Αχαΐας και σε τμήματα των νησιών του Αιγαίου. Ο ερχομός των Δωριέων άνοιξε τη δωρική περίοδο στην ιστορία της Ελλάδας, που ονομάζεται και ομηρική περίοδος, αφού ο μεγάλος ποιητής δημιούργησε τα έργα του γύρω στον 8ο αιώνα π.Χ. Τα ποιήματα του Ομήρου αποτελούν επίσης πηγή για την ιστορία της Αχαϊκής περιόδου, καθώς περιγράφουν πολλά αρχαϊκά στοιχεία που εξαφανίστηκαν από τη ζωή των Ελλήνων μετά τη Δωρική κατάκτηση και ταυτόχρονα συχνά περιγράφουν τη ζωή στην Ελλάδα στην ύστερη περίοδο μετά τη Δωρική. τα τάγματα είχαν εγκατασταθεί σε ολόκληρη τη χερσόνησο.

Ποιες αλλαγές έχουν συμβεί στην ελληνική κοινωνία; Πρώτον, οι Δωριείς ενίσχυσαν περαιτέρω την αριστοκρατική ιδιαιτερότητα του ελληνικού κράτους. Αντί για κληρονομικούς βασιλιάδες της μυκηναϊκής εποχής, η εξουσία γινόταν όλο και περισσότερο προνόμιο των βασιλιάδων που επιλέγονταν από την αριστοκρατία. Ή η εξουσία του βασιλιά συμπληρώνεται με την εισαγωγή ανώτερων κυβερνητικών θέσεων που ασχολούνταν με θέματα στρατιωτικής διοίκησης και δικαιοσύνης. Έτσι στην Κόρινθο η αριστοκρατία άρχισε να διαλέγει έναν βασιλιά ανάμεσά τους. Στην Αθήνα, η οποία, αν και δεν κατακτήθηκε από τους Δωριείς, γνώρισε την έντονη πολιτιστική τους επιρροή, ο βασιλιάς έλαβε έναν ανώτατο στρατιωτικό ηγέτη -πολεμάρχη, αντιβασιλέα - άρχοντα και μια επιτροπή δικαστών - τους θεμόσφετες. Και με την πάροδο του χρόνου, η εξουσία του κληρονομικού βασιλιά αντικαταστάθηκε πλήρως από την εξουσία ενός εκλεγμένου ηγεμόνα που έφερε τον τίτλο του άρχοντα-βασιλείου.

Δεύτερον, οι Δωριείς ενέκριναν τελικά την πολιτική οργάνωση των ελληνικών κρατών ως πόλεις-κράτη - πόλεις. Οι πολιτικές ήταν μια πολιτική οργάνωση ελεύθερων Ελλήνων, που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της συνένωσης πολλών φατριών (φαινόμενο που ονομάζεται συνοικισμός). Η πολιτική είχε ένα έντονο φυλετικό στοιχείο, αφού το να ανήκεις στην πολιτική ήταν άρρηκτα συνδεδεμένο με την καταγωγή από μια από τις φυλές που περιλαμβάνονται στην πολιτική. Η ιθαγένεια της πόλης ήταν αδύνατο να αγοραστεί· ήταν το δικαίωμα του αίματος, όχι το δικαίωμα της ιδιοκτησίας, που εξασφάλιζε την ύπαρξη αυτού του συστήματος. Η πόλις ήταν, σαν να λέγαμε, ένα μέσο για την ανύψωση της ιδιότητας ακόμη και του πιο φτωχού πολίτη της σε ευγενή άνδρα, πολεμιστή και ηγεμόνα.

Τρίτον, η αριστοκρατία του ελληνικού πολιτισμού έφτασε στο αποκορύφωμά της μετά τη Δωρική κατάκτηση. Στα πλαίσια του συστήματος της πόλης, όχι μόνο η εξουσία ανήκε στην αριστοκρατία, αλλά και η εξουσία μετέτρεψε ολόκληρο τον λαό σε αριστοκρατία. Στην κεφαλή της πολιτικής, κατά κανόνα, υπήρχε ένα συμβούλιο γερόντων, αρχηγοί φυλών. Τις υψηλότερες θέσεις στο κρατικό κυβερνητικό σύστημα κατείχαν άτομα ευγενικής καταγωγής, αλλά ταυτόχρονα διατηρήθηκε και η λαϊκή συνέλευση, στην οποία συμμετείχαν όλοι οι άνδρες πολίτες της πόλης. Για πρώτη φορά λοιπόν στην ιστορία, ήδη στο πλαίσιο του κράτους, και όχι πριν από τα κρατικά συστήματα της στρατιωτικής δημοκρατίας, όλοι οι εκπρόσωποι του λαού συγκροτήθηκαν ως άρχουσα τάξη. Οι ελεύθεροι κάτοικοι της πολιτικής που δεν είχαν φυλετική (δηλαδή εθνοτική και φυλετική) σχέση με τις φυλές (φυλές) αυτής της πολιτικής δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα, αν και μπορούσαν να ζήσουν στην πόλη και να κατέχουν περιουσία. Έτσι, στη Δωρική Ελλάδα εμφανίστηκε ένα φαινόμενο που αργότερα έγινε γνωστό ως φυλετικός και εθνικός διαχωρισμός.

Ένας τέτοιος ερευνητής όπως ο V.B. έγραψε επίσης για αυτό. Avdeev: «Οι Έλληνες χώρισαν όλο τον κόσμο στους δικούς τους, δηλαδή στους Έλληνες, και σε όλους τους άλλους, δηλαδή στους βάρβαρους. Ήδη αυτή η διαίρεση, που ανάγεται στους προφιλοσοφικούς χρόνους και δεν έχει συγκεκριμένο συγγραφέα, υποδηλώνει την αρχική φυλετική και, κυρίως, συγκεκριμένη φύση της σκέψης των αρχαίων Ελλήνων. "Φίλος - εχθρός" - αυτός ο κανόνας, ο οποίος στη συνέχεια ανυψώθηκε στην βαθμίδα του πολιτιστικού απόλυτου, δεν μας αφήνει καμία πιθανότητα για λάθος. Με τη σειρά του, ο J. de Gobineau, σαν να συνέχιζε τη σκέψη του, έβγαλε ένα συμπέρασμα για τα αριστοκρατικά θεμέλια του ελληνικού πολιτισμού: «Έτσι, ο Άριος Έλληνας, κυρίαρχος στο σπίτι του, ελεύθερος στην πλατεία, πραγματικός φεουδάρχης, είχε αδιαίρετη κυριαρχία στους σκλάβους, τα παιδιά και τους υπηρέτες του και τους αστούς».

Η ομηρική ποίηση μας απεικονίζει τους ψυχολογικούς τύπους του αριστοκρατικού περιβάλλοντος: τον ηγεμόνα Μενέλαο, τον στρατιωτικό αρχηγό Αχιλλέα, τον αποικιστή Οδυσσέα - όλοι αυτοί οι τύποι ήταν οικείοι και κοντά σε συγχρόνους που αναγνώρισαν τον εαυτό τους σε αυτούς. Τα ιδανικά του Ομήρου είναι αριστοκρατικά ιδεώδη και απευθύνεται στους φορείς της αριστοκρατικής κουλτούρας και αυτογνωσίας. Ήταν πιο κοντά στις γραμμές αφιερωμένες στους μεγάλους πολεμιστές και ηγεμόνες - τα ρέματα των θεών ή την ιστορία για την τιμωρία του επαναστάτη, τους πληβείους Θερσίτες, παρεμπιπτόντως, που περιγράφεται με χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των νότιων φυλών, δηλαδή , ακόμη και από τη σκοπιά της φυσικής ανθρωπολογίας, ξένη προς τους σκανδιναβικούς Έλληνες. Ο υψηλότερος στόχος των ευγενών δεν είναι το κέρδος ή η στιγμιαία επιτυχία, αν και οι ήρωες του Ομήρου δεν είναι ξένοι στην επιθυμία για πλούτο, αλλά αυτό που τους ανησυχεί περισσότερο είναι η μεταθανάτια δόξα, η αιώνια μνήμη του ήρωα και τα κατορθώματά του.

Μιχαήλ Ντιούνοφ

Γ. Παιδί «Αριάς», σελ. 78

Στη συνέχεια, η Τροία κατοικήθηκε από τους Τεύκριους και τους Τυρσένιους, οι οποίοι, σύμφωνα με τους ερευνητές, ανήκαν στους «λαούς της θάλασσας», οι οποίοι θα συζητηθούν περαιτέρω.

R. Virchow «Alttrojanische Gräber und Schädel»

«Η δομή της πολιτικής ενότητας στην Κρήτη έμοιαζε αναμφίβολα στον χαρακτήρα της με τους μεγάλους ανατολικούς δεσποτισμούς. Η γη ήταν πιθανότατα κρατική ιδιοκτησία. Εκτός από τον βασιλιά και την αριστοκρατία, υπήρχε και ένα στρώμα τεχνιτών.. Προφανώς υπήρχε σκλαβιά, αλλά όχι «κλασικού» τύπου, που συναντάμε αργότερα στην Ελλάδα και τη Ρώμη, αλλά «εγχώρια» σκλαβιά χαρακτηριστική της Ανατολής. ” - K. Kumanetsky “History of Ancient Culture Greece and Rome”, σελ.19

Εκεί με. 20

Δείτε: Σ.Σ. Coon “The Races of Europe”, The Greeks

J. de Gobineau “Essay on the Inequality of Human Races”, Κεφάλαιο III

R.Yu. Whipper, History of the Ancient World, σελ. 77

Εκεί, σελ. 79

Πείτε στο αρχείο el-Amarna

Περισσότερα για αυτό στο Κεφάλαιο 4.

J. Irmscher, R. Jone “Dictionary of Antiquity”, σελ. 192

Επιπλέον, οι Δωριείς ήταν αυτοί που, περισσότερο από άλλους ελληνικούς λαούς, προσπάθησαν να διατηρήσουν την εθνική τους μοναδικότητα και τον φυλετικό τους φαινότυπο. Ήταν η Δωρική Σπάρτη που αντιστάθηκε στην ανάμειξη των Ελλήνων με τους ανατολικούς λαούς περισσότερο από άλλα ελληνικά κράτη.

Βλέπε: Angel, J. Lawrence, 1944, A racial analysis of the ancient Greeks: An essay on the use of morphological types, American Journal of Physical Anthropology

Διάταγμα K. Kumanetsky. όπ. Με. 33

V.B. Avdeev «Φυλετική σκέψη στους αρχαίους Έλληνες»

Διάταγμα J. de Gobineau. όπ. Κεφάλαιο III

«Σαράντα ένα υστεροελλαδικά κρανία, που χρονολογούνται από το 1500 έως το 1200 π.Χ. και πάλι από την Αργολίδα, μπορεί να περιλαμβάνουν τα κρανία των «θεϊκών» κατακτητών. Ανάμεσά τους, το ένα πέμπτο είναι βραχυκεφαλικά και προφανώς ανήκουν κυρίως στον Κυριώτικο Διναρικό τύπο. τα μακρυκέφαλα κρανία, ένας σημαντικός αριθμός είναι μεγάλα και έχουν πιο ευδιάκριτα σημάδια, και ένα μικρότερο μέρος είναι μεσογειακού τύπου.Η ομοιότητα με τους βόρειους τύπους και ιδιαίτερα με τα κορδόνια είναι ακόμη πιο έντονη από πριν. Αυτή η αύξηση των μη Μινωικά χαρακτηριστικά μπορεί να συνδέονται με την άφιξη των ηρώων των ομηρικών προγόνων.
Αυτή η εικόνα μας μεταφέρει σε ολόκληρη την Εποχή του Χαλκού».

«Η ελληνική λογοτεχνία και τέχνη παρέχουν άφθονα στοιχεία για τη μελάγχρωση και τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του προσώπου των αρχαίων κατοίκων της Ελλάδας. Οι Ολύμπιοι θεοί, οι πρόγονοι των ημιηρώων, ήταν ως επί το πλείστον ξανθοί, με ελεφαντόδοντο κνήμες και χρυσαφένια μαλλιά. Η Αθηνά είχε μπλε μάτια, αλλά ο Ποσειδώνας είχε μαύρα μαλλιά Σύμφωνα με τον Όμηρο, αυτοί οι θεοί δεν διέφεραν πολύ από τους απογόνους τους, οι περισσότεροι από τους οποίους είχαν λευκό δέρμα και χρυσαφένια μαλλιά.
Ο αγγελιοφόρος του Οδυσσέα Ευρυβάτης είχε σκούρο δέρμα και σγουρά μαλλιά. Ο γιος του Αχιλλέα Νεοπτόλεμος ήταν κοκκινομάλλης και ίσως η μητέρα του ήταν μελαχρινή. Οι Σπαρτιάτες περιγράφονταν ως ξανθά μαλλιά και τον 5ο αιώνα, οι Αθηναίοι, αναζητώντας ένα ωραίο ιδανικό, έβαφαν τα μαλλιά τους χρυσοκίτρινα χρησιμοποιώντας βότανα. Καλλιτέχνες που ζωγράφισαν αγγεία από τον 6ο έως τον 4ο αιώνα π.Χ. μπορούσε να διακρίνει μεταξύ ανοιχτών και σκούρων χρωμάτων χρησιμοποιώντας συμβατικούς τύπους λούστρου και χρησιμοποίησε αυτή τη διάκριση για να αναπαραστήσει ζωντανά μοντέλα και ήρωες.

Η ελληνική ορολογία περιλάμβανε και τα μπλε και καστανά μάτια, καθώς και τα πράσινα (χρώμα φύλλου ελιάς). Στο χρώμα του δέρματος διακρίνονταν το ροζ, η ωχρότητα, που θυμίζει ανθότυρο ή φλούδα άγουρων μήλων, μελί χρώμα και σκούρο χρώμα. Οι Φοίνικες έμποροι και οι μελαχρινός ναυτικοί άλλων εθνικοτήτων έλαβαν το όνομα "phoinix" - ένα χρώμα σε σύγκριση με αυτό ενός ώριμου χουρμά ή ενός αλόγου δάφνης. Έτσι, τόσο εντός όσο και εκτός της ελληνικής κοινωνίας, μπορούσαν να βρεθούν όλες οι παραλλαγές μελάγχρωσης που είναι γνωστές στους σύγχρονους Ευρωπαίους».

«Γενικά, από τα πορτρέτα των Αθηναίων και τις πήλινες μάσκες των Σπαρτιατών, μπορεί να δημιουργηθεί η εντύπωση ότι έμοιαζαν με σύγχρονους Δυτικοευρωπαίους. Ωστόσο, αυτή η ομοιότητα γίνεται λιγότερο σαφής στην τέχνη του Βυζαντίου, όπου τα σύγχρονα πρόσωπα της Μέσης Ανατολής είναι περισσότερο κοινός."

Αλλά αυτή είναι ήδη μια καθυστερημένη περίοδος.
Αυτό γράφει ο Kuhn για το προηγούμενο, το οποίο περιείχε και ένα σκανδιναβικό στοιχείο.

«Είκοσι πέντε μεσοελλαδικά κρανία αντιπροσωπεύουν την περίοδο μετά την άφιξη των Κορδελιωτών ή «πληθυσμού του τύμβου» από τον Βορρά και κατά την κατάληψη της εξουσίας από τους Μινωίτες κατακτητές από την Κρήτη. Από αυτά, τα 23 προέρχονται από την Ασία και δύο από τις Μυκήνες. Περιττό να πούμε ότι ο πληθυσμός εκείνης της εποχής ήταν πολύ μεικτός. Μόνο δύο κρανία είναι βραχυκεφαλικά· και τα δύο είναι αρσενικά, και τα δύο σχετίζονται με πολύ κοντό ανάστημα. Ένα από αυτά είναι μεσαίου μεγέθους, με ψηλό τόξο, στενό πρόσωπο και στενή μύτη· το άλλο είναι χαμηλοειδές και με πολύ φαρδύ πρόσωπο.Προφανώς αντιπροσωπεύουν δύο διαφορετικούς τύπους πλατυκέφαλου, που πιθανότατα υπάρχουν και οι δύο στην Ελλάδα σήμερα.
Ο μακροκέφαλος τύπος δεν είναι ομοιόμορφος: ορισμένα κρανία με μεγάλα θησαυροφυλάκια και έντονα έντονες ραβδώσεις φρυδιών, με βαθιές αυλακώσεις στην περιοχή της γέφυρας της μύτης, μοιάζουν με τον τύπο των νεολαιθικών δολιχοκέφαλων - τόσο του μακροκέφαλου όσο και του κορδονιού. Ο Fuerst πιστεύει ότι ένας μεγάλος αριθμός από αυτά μοιάζει πολύ με κρανία της Ύστερης Νεολιθικής από τη Σκανδιναβία της ίδιας περίπου ηλικίας...
...τα εναπομείναντα μακροκέφαλα κρανία, που αντιπροσωπεύουν πιθανώς με μεγαλύτερη ακρίβεια τον κύριο όγκο του κεντροελληνικού πληθυσμού, ανήκουν στον τύπο με ψηλή μύτη και ασθενώς προεξέχοντα οστά κρανίου, οικείο από την Κρήτη και τη Μικρά Ασία της ίδιας εποχής. Είναι και κοντό ανάστημα, ενώ μερικά δείγματα είναι μεγαλοκέφαλου τύπου, όπως αναμενόταν παραπάνω».

Αριστοτέλης

Αισχύλος

Ευριπίδης

Όμηρος

Σόλωνας

Θεόφραστος

(Τζον Χάρισον Σιμς)

Σε πρόσφατες ταινίες για την Αρχαία Ελλάδα όπως " Τροία", "Ελένη της Τροίας" Και " Τριακόσιοι Σπαρτιάτες"Γυρίστηκαν ηθοποιοί αγγλοσαξονικής και κελτικής καταγωγής, όπως ο Μπραντ Πιτ και ο Τζέραρντ Μπάτλερ. Το ίδιο βλέπουμε σε νέες ταινίες για την αρχαία Ρώμη, όπως" Μονομάχος"(με πρωταγωνιστή τον Ράσελ Κρόου) και την τηλεοπτική σειρά" Ρώμη«Είναι όμως δικαιολογημένη αυτή η επιλογή των σκηνοθετών από ιστορικής σκοπιάς; Ανήκαν όντως στον βορειοευρωπαϊκό τύπο οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι;

Σήμερα, οι περισσότεροι ιστορικοί του αρχαίου πολιτισμού παραμένουν σιωπηλοί για αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, ο Paul Cartledge, καθηγητής ελληνικού πολιτισμού στο Cambridge και ειδικός στη Σπάρτη, γράφει για ένα μορφωμένο λαϊκό κοινό, αλλά πουθενά στα έργα του δεν συζητά τη φυλετική προέλευση των Σπαρτιατών. Πριν από αρκετά χρόνια προσπάθησα να μάθω από αρκετούς καθηγητές αρχαίου πολιτισμού σε ποια φυλή ανήκαν οι αρχαίοι Έλληνες - αλλά απλώς ανασήκωσαν τους ώμους τους, υποδεικνύοντας ότι, λένε, κανείς δεν το ξέρει αυτό, και το ίδιο το ερώτημα δεν αξίζει να μελετηθεί . Σήμερα, το ενδιαφέρον για τη φυλετική ταυτότητα των αρχαίων φαίνεται να θεωρείται ανθυγιεινό και όλα τα στοιχεία υπέρ της σκανδιναβικής καταγωγής τους αγνοούνται από φόβο μήπως γεννήσουν επικίνδυνες νοοτροπίες.

Ωστόσο, ακόμη και πριν από εκατό χρόνια, οι Ευρωπαίοι ήταν πεπεισμένοι ότι πολλοί Έλληνες και Ρωμαίοι ανήκαν στην ίδια φυλή με τους ίδιους. Στην περίφημη 11η έκδοση" Εγκυκλοπαίδεια Britannica», που δημοσιεύτηκε το 1911, σημειώνει:

"Η διατήρηση των ξανθών μαλλιών, του ανοιχτού χρώματος δέρματος και των ματιών μεταξύ των ευγενών της Θήβας και πολλών άλλων τόπων δείχνει ότι ο ξανθός τύπος, χαρακτηριστικός της βορειοδυτικής Ευρώπης, διείσδυσε στα ελληνικά εδάφη ακόμη και πριν από την αρχή της κλασικής εποχής.".

Περαιτέρω λέγεται εκεί ότι οι πρώτοι Έλληνες ή Έλληνες ήταν Σκανδιναβοί, ένας από τους " ξανθές φυλές της βόρειας Ευρώπης, που ήταν γνωστές στους αρχαίους με το όνομα "Κέλτες"«Ακόμη και ο Μπέρτραντ Ράσελ, ο Βρετανός φιλόσοφος και σοσιαλιστής, υποστήριξε πριν από 60 χρόνια ότι οι Έλληνες» ήταν ξανθοί εισβολείς από τον Βορρά που έφεραν μαζί τους την ελληνική γλώσσα" ("Ιστορία της Δυτικής Φιλοσοφίας", 1946).

Στις μέρες μας το ενδιαφέρον για τη φυλή των αρχαίων θεωρείται ανθυγιεινό.

Οι σημερινοί επιστήμονες έχουν αποστασιοποιηθεί από αυτήν την ομόφωνη γνώμη στη δεκαετία του '60. " Ιστορικός Άτλας της Αρχαίας Ελλάδας", που κυκλοφόρησε από τον Penguin το 1996, σατιρίζει" οι αναμφίβολα αμφίβολες φυλετικές θεωρίες στις οποίες βασίζεται σε μεγάλο βαθμό αυτή η ανασυγκρότηση της αρχαιότητας", αλλά δεν προσφέρει καμία θεωρία ως αντάλλαγμα, αναγνωρίζοντας μόνο ότι " Η καταγωγή των Ελλήνων παραμένει ένα άκρως αμφιλεγόμενο ζήτημα«Ο συγγραφέας, ωστόσο, κάνει την εξής εκπληκτική ομολογία:

"Μια σειρά ιδεών για την προέλευση της φυλής αναπτύχθηκε τον 19ο αιώνα, και παρόλο που πιθανώς βασίζονται εν μέρει στην ιστορική παράδοση, την αρχαιολογία ή τη γλωσσολογία, συχνά συνδυάζονταν με άλλες, πιο αμφιλεγόμενες υποθέσεις.".

Η Μπεθ Κοέν στο βιβλίο της " Όχι κλασικό ιδανικό: Η Αθήνα και η δημιουργία της εικόνας του «άλλου» στην ελληνική τέχνη"(2000) υποστηρίζει ότι οι Θράκες, μακρινά ξαδέρφια των Ελλήνων, χαρακτηρίζονταν από" τα ίδια σκούρα μαλλιά και τα ίδια χαρακτηριστικά του προσώπου με τους αρχαίους Έλληνες".

Ωστόσο " Εγκυκλοπαίδεια Britannica" Πολύ σωστά έγραψε για τα ξανθά μαλλιά των Θηβαίων. Η Θήβα ήταν η κύρια πόλη της Βοιωτίας, μια πλούσια γεωργική περιοχή στην κεντρική Ελλάδα. Θραύσματα αρχαίου ταξιδιωτικού που χρονολογείται από το 150 π.Χ. δείχνουν ότι οι Θηβαίοι ήταν " ο πιο ψηλός, ο πιο γοητευτικός και χαριτωμένος σε όλη την Ελλάδα. Φορούν τα χρυσά μαλλιά τους σε έναν κόμπο πάνω από το κεφάλι τους.".

Λεπτομέρεια ζωγραφικής αθηναϊκής τεφροδόχου, που προφανώς απεικονίζει Πελασγίδα.

Στις μέρες μας, οι επιστήμονες απορρίπτουν τέτοιους μύθους, αλλά οι τελευταίοι δεν θα είχαν επιζήσει αν γενικά έρχονταν σε αντίθεση με τη λαϊκή μνήμη των αρχαίων. Αυτός ο μύθος είναι συνεπής με αυτό που πίστευαν από καιρό οι ειδικοί του αρχαίου πολιτισμού: οι Έλληνες μετανάστευσαν στην ηπειρωτική Ελλάδα και στα νησιά του Αιγαίου Πελάγους σε πολλά " κυματιστά«Οι πρώτοι από τους Έλληνες που έφτασαν ήταν οι Ίωνες και οι Αιολείς, μετά, αρκετούς αιώνες αργότερα, οι Αχαιοί και τελικά οι Δωριείς.

Ο ελληνικός πολιτισμός της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού ήταν φυσικά επηρεασμένος από τους μινωικούς και άλλους μεσογειακούς πολιτισμούς, αλλά ήταν επίσης αναμφισβήτητα ελληνικός. Καταγραφές στη Γραμμική Β, περίπου 1500 π.Χ. ΕΝΑ Δ που έγιναν θεμελιώδεις στον κρητικό πολιτισμό, αποκρυπτογραφήθηκαν και αποδείχθηκαν μια μορφή της αρχαίας ελληνικής γλώσσας.

Γύρω στο 1200 π.Χ αυτός ο πολιτισμός, που ονομαζόταν μυκηναϊκός, έπεσε σε παρακμή: οι πόλεις του καταστράφηκαν και εγκαταλείφθηκαν από τους κατοίκους και η Ελλάδα βυθίστηκε στους σκοτεινούς αιώνες για 400 χρόνια. Η καταστροφή πιθανότατα προκλήθηκε εν μέρει από σεισμούς και ηφαιστειακές εκρήξεις και αργότερα αποδόθηκε από τους Έλληνες σε επιδρομές από το βορρά.

Κύματα Ελλήνων πολεμιστών έκαψαν τις μυκηναϊκές ακροπόλεις και έγιναν η κυρίαρχη φυλή στην Ελλάδα. Λεηλάτησαν επίσης την Τροία και του Ομήρου Ιλιάδα«Αφορά αυτούς. Προφανώς, κατέστρεψαν σε μεγάλο βαθμό τον μυκηναϊκό πολιτισμό: οι Έλληνες ξέχασαν τη γραφή, την τέχνη, τη ζωή της πόλης και το εμπόριο με τον έξω κόσμο έσβησαν.

Κάτι μαθαίνουμε για τους πρώτους Έλληνες από το " ΙλιάδαΤο ποίημα γράφτηκε για πρώτη φορά στο δεύτερο μισό του 8ου αιώνα π.Χ., στο τέλος των ελληνικών σκοτεινών χρόνων, όταν οι Φοίνικες δίδαξαν τους Έλληνες να γράφουν ξανά. Αφηγείται γεγονότα που συνέβησαν τέσσερις ή πέντε αιώνες νωρίτερα.

Πιστεύουμε ότι αυτό το ποίημα είναι για τους Έλληνες, αλλά οι ήρωες πολεμιστές του Ομήρου ανήκουν στην αχαϊκή αριστοκρατία και πρέπει να υποθέσουμε ότι αυτοί κατέστρεψαν τον μυκηναϊκό πολιτισμό και όχι οι Δωριείς που εισέβαλαν στην Ελλάδα και έδιωξαν τους Αχαιούς έναν αιώνα αργότερα. Η αρχαιολογία επιβεβαιώνει αυτή την υπόθεση, αφού η Τροία κάηκε γύρω στο 1200 π.Χ., και η έναρξη του Τρωικού Πολέμου παραδοσιακά χρονολογείται στο 1184 π.Χ. Διάφοροι αρχαίοι ιστορικοί χρονολογούν την εισβολή των Δωριέων στα 1149, 1100 ή 1049 π.Χ.

Υπάρχει καλός λόγος να πιστεύουμε ότι ο Όμηρος έγραψε ιστορίες που του έφτασαν κατά τη διάρκεια των σκοτεινών χρόνων. Ο παραμυθάς ζούσε στην Ιωνία, μια περιοχή στα παράλια του Αιγαίου που σήμερα ανήκει στην Τουρκία, και αν οι ιστορίες του ήταν μυθοπλασίες, θα τις έκανε ήρωες των Ιώνων. Ωστόσο, τραγουδά τα εγκώμια των ξανθών αρχόντων των Αχαιών: ο μεγάλος πολεμιστής Αχιλλέας έχει «ξανθά μαλλιά». ο μεγαλύτερος Αχαιός στρατηγός Οδυσσέας» υπέρυθρος"; από τη γυναίκα του Πηνελόπη" λευκά μάγουλα στο χρώμα του καθαρού χιονιού"Η Agameda είναι γνωστή ως θεραπευτής και ειδικός στα φαρμακευτικά φυτά" καστανός«και ο Σπαρτιάτης βασιλιάς Μενέλαος, ο σύζυγος της Ελένης, ονομάζεται» ξανθός".

Επίσης η ίδια η Έλενα» ξανθά μαλλιά", και ακόμη και σκλάβες με ανοιχτόχρωμο δέρμα: " ξανθομάλλης Εκαμέντα", "λευκολανιτικές Χρυσές" Και " ξανθιά Μπρισέις«Αυτό είναι σημαντικό: στο κάτω-κάτω, αν έστω και κάποιοι δούλοι ήταν ξανθοί, σημαίνει ότι ο σκανδιναβικός τύπος ήταν εγγενής όχι μόνο στους Αχαιούς, αλλά και σε άλλους λαούς του αιγαιοπελαγίτικου κόσμου.

Στις περιγραφές του Ομήρου και του Πίνδαρου, οι περισσότεροι από τους Ολύμπιους θεούς εμφανίζονται με ξανθά μαλλιά και " καθαρά μάτια", δηλαδή, γκρίζα, πράσινα ή μπλε μάτια. Η Δήμητρα έχει " ξανθός" ή " χρυσαφένιος" μαλλιά; " χρυσαυγίτης"Λητώ, η μητέρα του Απόλλωνα, ονομάζεται επίσης. Αφροδίτη -" χρυσαυγίτης", και η Αθηνά περιγράφεται ως " ξανθά μαλλιά και καθαρά μάτια"και επίσης μου αρέσει" γκρι-μάτια θεά«Δύο από τους θεούς έχουν σκούρα μαλλιά - ο Ποσειδώνας και ο Ήφαιστος. Ας θυμηθούμε πώς ο Ξενοφάνης παραπονέθηκε ότι όλοι οι λαοί φαντάζονται τους θεούς τους όμοιους με τον εαυτό τους.

Οι τελευταίοι από τους Έλληνες εισβολείς ήταν οι Δωριείς. έβαλαν τέλος στην κυριαρχία των Αχαιών και πιθανώς ανάγκασαν τους Αιολείς και τους Ίωνες Έλληνες (μεταξύ των οποίων αναμφίβολα και οι πρόγονοι του Ομήρου) να μεταναστεύσουν μαζικά πέρα ​​από το Αιγαίο Πέλαγος στις ακτές της Μικράς Ασίας. Οι Δωριείς, που εγκαταστάθηκαν στην εύφορη κοιλάδα του Ευρώτα στη νότια Πελοπόννησο, ήταν οι άμεσοι πρόγονοι των Σπαρτιατών της κλασικής εποχής και θεωρούσαν τους εαυτούς τους τους μοναδικούς αγνούς Δωριείς.

Ιδού τι έγραψε ο Werner Jaeger, διευθυντής του Ινστιτούτου για τη Μελέτη της Κλασικής Αρχαιότητας στο Χάρβαρντ:

"Ο εθνικός τύπος των εισβολέων διατηρήθηκε στην πιο αγνή του μορφή στη Σπάρτη. Ο Πίνδαρος δανείστηκε από τη δωρική φυλή το ιδανικό του για έναν ξανθό ευγενή πολεμιστή, το οποίο συνήθιζε να περιγράφει όχι μόνο τον Μενέλαο του Ομήρου, αλλά και τον μεγαλύτερο Έλληνα ήρωα Αχιλλέα, καθώς και όλους τους «ξανθομάλληδες Δαναούς» γενικά.[δηλαδή οι Αχαιοί που πολέμησαν στην Τροία] ηρωική εποχή" ("Παιδεία: Ιδανικά του Ελληνικού Πολιτισμού", 1939).

Οι Έλληνες της κλασικής εποχής δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους αυτόχθονους, δηλαδή τους αρχικούς κατοίκους της γης τους. Αντίθετα, με περηφάνια τους έλεγαν « epeludami", θεωρώντας τους εαυτούς τους απόγονους μεταγενέστερων εποίκων και κατακτητών. Αξιοσημείωτες εξαιρέσεις ήταν οι Αρκάδες και οι Αθηναίοι, των οποίων τα βραχώδη εδάφη προφανώς προσέλκυσαν ελάχιστη έλξη από ένοπλους αποικιστές.

Ας εξετάσουμε λεπτομερώς τη διαμόρφωση του ανθρώπινου γένους από την άποψη του εσωτερισμού. Στη Θεοσοφία είναι γενικά αποδεκτό ότι η ανάπτυξη της ανθρωπότητας χωρίζεται σε επτά στάδια. Σε κάθε στάδιο εξέλιξης, δηλαδή στάδιο, σύμφωνα με τις θεοσοφικές έννοιες, κυριαρχεί ένας από τους επτά βασικούς τύπους ανθρώπου, η ρίζα φυλή.

Η φυλή ρίζας είναι ένας θεοσοφικός όρος που χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει καθένα από τα επτά στάδια της ανθρώπινης εξέλιξης σε οποιονδήποτε πλανήτη στην εσωτερική ανθρωπογένεση, που εκτίθεται στο βιβλίο του E. Blavatsky «The Secret Doctrine» (1888). Σε οποιοδήποτε από τα επτά τέτοια στάδια της εξέλιξης, που μερικές φορές ονομάζονται μικροί κύκλοι, κυριαρχεί ένας από τους επτά βασικούς τύπους ανθρώπου. Το Μυστικό Δόγμα αναφέρει ότι η ανάπτυξη των αυτόχθονων φυλών είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με αλλαγές στη γεωγραφική όψη του πλανήτη: την καταστροφή ορισμένων ηπείρων και την εμφάνιση άλλων. Ωστόσο, σημειώνει η Blavatsky, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι τόσο για τη φυλετική εξέλιξη όσο και για τις μετακινήσεις και τις μετακινήσεις των ηπειρωτικών μαζών, είναι αδύνατο να χαράξουμε ένα σαφές όριο μεταξύ του τέλους της παλιάς τάξης και της αρχής της νέας.

Υποτίθεται ότι η ευφυής ζωή στη Γη δημιουργήθηκε σκόπιμα από ένα ολόκληρο σύμπλεγμα ανώτερων δυνάμεων, για τις οποίες δεν υπάρχουν λέξεις στις ανθρώπινες γλώσσες. Οι πρώτες μονάδες, που δημιουργήθηκαν ταυτόχρονα με την εμφάνιση της Γης, αποτελούνταν από λεπτά σώματα και στερούνταν νοημοσύνης. Αυτός ήταν ο πρώτος αγώνας. Σταδιακά όλες οι πρωταρχικές μονάδες διαλύθηκαν και από τα στοιχεία τους σχηματίστηκε η Δεύτερη Φυλή. Αυτές ήταν μονάδες παρόμοιες με τις πρώτες, αλλά στην πορεία της εξέλιξης βρήκαν μια νέα μέθοδο αναπαραγωγής, η οποία μπορεί να περιγραφεί ως «έκκριση αυγού». Σταδιακά αυτή η μέθοδος έγινε κυρίαρχη. Και ως αποτέλεσμα, προέκυψε η Τρίτη Φυλή - η φυλή των Αυγογεννημένων, που στην αρχή δεν είχαν επίσης πυκνό, φυσικό σώμα (οι γεωλογικές συνθήκες στη Γη ήταν τότε ακατάλληλες για τη φυσική ύπαρξη πρωτεϊνικών σωμάτων).

Η τρίτη φυλή, που προέκυψε στις αρχές της αρχαϊκής εποχής, εξελίχθηκε γρήγορα στο επίπεδο του διαχωρισμού των φύλων και του σχηματισμού των βασικών αρχών της νοημοσύνης. Οι τρεις πρώτες υποφυλές (παραδοσιακά υπάρχουν επτά από αυτές τις υποφυλές εντός των ορίων των «βασικών» φυλών, σύμφωνα με τη Θεοσοφία) της Τρίτης Φυλής έφτιαξαν σταδιακά ένα πυκνό κέλυφος, μέχρι τελικά, κατά την περίοδο της τέταρτης υποφυλής της Τρίτης Φυλή, εμφανίστηκαν οι πρώτοι, μάλιστα, άνθρωποι με πραγματικό φυσικό σώμα. Αυτό συνέβη την εποχή των δεινοσαύρων, δηλ. περίπου 100–120 εκατομμύρια χρόνια π.Χ. Οι δεινόσαυροι ήταν μεγάλοι και οι άνθρωποι έμοιαζαν το ίδιο: έως και 18 μέτρα ύψος ή περισσότερο.

Στις επόμενες υποφυλές, η ανάπτυξή τους μειώθηκε σταδιακά. Απόδειξη αυτού, σύμφωνα με τη Θεοσοφία, θα πρέπει να είναι τα απολιθωμένα οστά γιγάντων και οι μύθοι για τους γίγαντες. Οι πρώτοι άνθρωποι δεν είχαν ακόμη ένα πλήρες σύνολο σωμάτων: δεν είχαν συνειδητή ψυχή, δηλ. σώματα πνευματικού νου. Τα ανώτερα πρωτεύοντα (πίθηκοι) προέρχονται από αυτά τα ανθρώπινα ζώα. Μετά από αυτό, σύμφωνα με μια εκδοχή, οι ανώτερες δυνάμεις-δημιουργοί, που επέφεραν ευφυή ζωή στη Γη, εισήγαγαν στη συνείδηση ​​των ανθρώπων εκείνες τις πραγματικά ορθολογικές αρχές, που τους επέτρεψαν να ενεργούν ως δάσκαλοι των επόμενων γενεών.

Οι τελευταίοι υποφυλές της Τρίτης Φυλής δημιούργησαν τον πρώτο ευφυή πολιτισμό ανθρώπων στην πρωτο-ήπειρο της Λεμουρίας, σύμφωνα με άλλες εκδοχές - την Gondwana. Αυτή η ήπειρος βρισκόταν στο νότιο ημισφαίριο και περιλάμβανε το νότιο άκρο της Αφρικής, της Αυστραλίας και της Νέας Ζηλανδίας, και στο βορρά - τη Μαδαγασκάρη και την Κεϋλάνη. Το νησί του Πάσχα ανήκε επίσης στον πολιτισμό των Λεμούριων.

Κατά την περίοδο της έβδομης υποφυλής της Τρίτης Φυλής, ο πολιτισμός των Λεμούριων έπεσε σε αποσύνθεση και η ίδια η ήπειρος πέρασε κάτω από το νερό. Αυτό συνέβη στο τέλος της τριτογενούς περιόδου, δηλ. περίπου 3 εκατομμύρια χρόνια π.Χ. (Η τρίτη φυλή μερικές φορές ονομάζεται Μαύρη Φυλή. Οι απόγονοί της θεωρούνται μαύρες φυλές, αφρικανικές και αυστραλιανές.)

Εκείνη την εποχή, η τέταρτη φυλή είχε ήδη προκύψει - η φυλή των Ατλάντων στην ήπειρο που ονομάζεται Ατλαντίδα (υποτίθεται ότι το βόρειο άκρο της Ατλαντίδας εκτεινόταν αρκετές μοίρες ανατολικά της Ισλανδίας, συμπεριλαμβανομένης της Σκωτίας, της Ιρλανδίας και του βόρειου τμήματος της Αγγλίας και του νότιου άκρη - στο μέρος όπου βρίσκεται τώρα το Ρίο - ντε Τζανέιρο). Οι Άτλαντες ήταν απόγονοι των Λεμούριων, οι οποίοι μετακόμισαν σε άλλη ήπειρο περίπου ένα εκατομμύριο χρόνια πριν από το θάνατο της Λεμουρίας.

Οι δύο πρώτες υποφυλές της φυλής των Ατλάντων κατάγονταν από αυτούς τους πρώτους αποίκους από τη Λεμουρία. Η τρίτη υποφυλή της φυλής των Ατλάντων εμφανίστηκε μετά την καταστροφή της Λεμουρίας ή της Γκοντβάνα: αυτοί ήταν οι Τολτέκοι, η Κόκκινη Φυλή. Σύμφωνα με τη θεοσοφία, οι Άτλαντες λάτρευαν τον Ήλιο και το ύψος τους έφτανε τα δυόμισι μέτρα. Πρωτεύουσα της Ατλάντικης Αυτοκρατορίας ήταν η πόλη των Εκατό Χρυσών Πυλών. Ο πολιτισμός τους έφτασε στο απόγειο της ανάπτυξής του ακριβώς κατά την περίοδο των Τολτέκων ή της Κόκκινης Φυλής. Αυτό ήταν περίπου 1 εκατομμύριο χρόνια πριν.

Η πρώτη γεωλογική καταστροφή, που συνέβη πριν από περίπου 800 χιλιάδες χρόνια, διέκοψε τη χερσαία σύνδεση της Ατλαντίδας με τη μελλοντική Αμερική και την Ευρώπη. Το δεύτερο - πριν από περίπου 200 χιλιάδες χρόνια - χώρισε την ήπειρο σε πολλά νησιά, μεγάλα και μικρά. Σύγχρονες ήπειροι εμφανίστηκαν. Μετά την τρίτη καταστροφή, περίπου 80 χιλιάδες χρόνια π.Χ., έμεινε μόνο το νησί της Ποσειδώνης, το οποίο βυθίστηκε περίπου 10 χιλιάδες χρόνια π.Χ.

Οι Άτλαντες προέβλεψαν αυτές τις καταστροφές και έλαβαν μέτρα για να σώσουν τους επιστήμονές τους και τη γνώση που είχαν συσσωρεύσει: έχτισαν γιγάντιους ναούς στην Αίγυπτο και άνοιξαν εκεί τα πρώτα σχολεία εσωτερικής σοφίας. Ο εσωτερισμός εκείνη την εποχή λειτούργησε ως ένα είδος κρατικής φιλοσοφίας και μια γνώριμη άποψη του κόσμου. Μπροστά στην απειλή της καταστροφής των ηπείρων, οι υψηλότεροι Μυημένοι θεωρούνταν ύψιστης αξίας, χάρη στους οποίους η αρχαία γνώση μπόρεσε να επιβιώσει για χιλιάδες χρόνια. Οι καταστροφές της Ατλαντίδας προκάλεσαν νέα κύματα μεταναστεύσεων και προέκυψαν οι ακόλουθες υποφυλές της Τέταρτης Φυλής: οι Ούννοι (τέταρτη υποφυλή), οι πρωτοσημίτες (πέμπτη), οι Σουμέριοι (έκτος) και οι Ασιάτες (έβδομη). Οι Ασιάτες που αναμίχθηκαν με τους Ούννους ονομάζονται μερικές φορές και Κίτρινη Φυλή, και οι πρωτοσημίτες και οι απόγονοί τους που σχημάτισαν την Πέμπτη Φυλή ονομάζονται Λευκή Φυλή.

Η σύγχρονη ανθρωπότητα ερμηνεύεται από τον εσωτερισμό ως η Πέμπτη ή Άρια φυλή, η οποία περιλαμβάνει επίσης παραδοσιακά επτά υποφυλές, από τις οποίες μόνο πέντε είναι διαθέσιμες επί του παρόντος: 1) Ινδοί (φυλές ανοιχτόχρωμες), 2) νεότεροι Σημίτες (Ασσύριοι, Άραβες), 3) Ιρανοί, 4) Κέλτες (Έλληνες, Ρωμαίοι και οι απόγονοί τους), 5) Τεύτονες (Γερμανοί και Σλάβοι). Η έκτη και η έβδομη ρίζα πρέπει να έρθουν αργότερα.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Θεοσοφίας, όλες οι ανθρώπινες φυλές και οι υποφυλές τους εκτελούν το ένα ή το άλλο έργο της παγκόσμιας ανθρώπινης εξέλιξης. Όταν μια φυλή ολοκληρώσει την αποστολή της, τότε η επόμενη εμφανίζεται να την αντικαταστήσει, και αυτό συνδέεται πάντα με τη μετάβαση του ανθρώπινου πολιτισμού σε ένα νέο στάδιο.

Συνεχίζοντας το θέμα των αρχαίων πολιτισμών, σας προσφέρω μια μικρή συλλογή δεδομένων για τη φυλετική γενετική και εθνική ιστορία του ελληνικού κόσμου - από τη μινωική εποχή έως τη μακεδονική επέκταση. Προφανώς, αυτό το θέμα είναι πιο εκτεταμένο από τα προηγούμενα. Εδώ θα σταθούμε στα υλικά των K. Kuhn, Angel, Poulianos, Sergi και Ripley, καθώς και κάποιων άλλων συγγραφέων...

Αρχικά, αξίζει να σημειωθούν αρκετά σημεία που σχετίζονται με τον προ-ινδοευρωπαϊκό πληθυσμό της λεκάνης του Αιγαίου.

Ο Ηρόδοτος για τους Πελασγούς:

«Οι Αθηναίοι είναι πελασγικής καταγωγής και οι Λακεδομόνιοι είναι ελληνικής καταγωγής».

«Όταν οι Πελασγοί κατέλαβαν τη γη που σήμερα ονομάζεται Ελλάδα, οι Αθηναίοι ήταν Πελασγοί και ονομάζονταν Κραναί. Όταν κυβερνούσαν οι Κέκροπες, ονομάζονταν Κεκροπίδες. υπό τον Ερέτ μετατράπηκαν σε Αθηναίους και, τελικά, σε Ίωνες, από τον Ίωνα, γιο του Ξούθου».

«...Οι Πελασγοί μιλούσαν βαρβαρική διάλεκτο. Και αν όλοι οι Πελασγοί ήταν τέτοιοι, τότε οι Αθηναίοι, όντας Πελασγοί, άλλαξαν τη γλώσσα τους ταυτόχρονα με όλη την Ελλάδα».

«Οι Έλληνες, ήδη απομονωμένοι από τους Πελασγούς, ήταν λίγοι σε αριθμό και ο αριθμός τους αυξήθηκε λόγω της ανάμειξης με άλλες βαρβαρικές φυλές».

«...Οι Πελασγοί, που είχαν ήδη γίνει Έλληνες, ενώθηκαν με τους Αθηναίους όταν άρχισαν και αυτοί να αυτοαποκαλούνται Έλληνες».

Στους «Πελασγούς» του Ηροδότου αξίζει να εξεταστεί ένα συγκρότημα από διάφορες φυλές που έχουν τόσο αυτόχθονη νεολιθική προέλευση όσο και μικρασιατική και βόρεια βαλκανική καταγωγή, που πέρασαν από μια διαδικασία ομογενοποίησης κατά την Εποχή του Χαλκού. Αργότερα στη διαδικασία αυτή συμμετείχαν και ινδοευρωπαϊκά φύλα που ήρθαν από τα βόρεια των Βαλκανίων, καθώς και Μινωίτες άποικοι από την Κρήτη.

Κρανία της Μέσης Εποχής του Χαλκού:

207, 213, 208 – γυναικεία κρανία· 217 - αρσενικός.

207, 217 – Ατλαντικός-Μεσογειακός τύπος («βασικό λευκό»). 213 – Ευρωπαϊκός αλπικός τύπος. 208 – Ανατολικό Αλπικό τύπο.

Είναι επίσης απαραίτητο να αγγίξουμε τις Μυκήνες και την Τίρυνθα, τα πολιτισμικά κέντρα της Μέσης Εποχής του Χαλκού.

Ανακατασκευή της εμφάνισης των αρχαίων Μυκηναίων:

Paul Faure, «Η καθημερινή ζωή στην Ελλάδα κατά τον Τρωικό πόλεμο»

«Ό,τι μπορεί να εξαχθεί από τη μελέτη σκελετών του πρωτοελληνικού τύπου (XVI-XIII αι. π.Χ.) με το σύγχρονο επίπεδο ανθρωπολογικών πληροφοριών μόνο επιβεβαιώνει και συμπληρώνει ελαφρώς τα δεδομένα της μυκηναϊκής εικονογραφίας. Οι άνδρες που θάφτηκαν στον Κύκλο Β των βασιλικών τάφων στις Μυκήνες είχαν κατά μέσο όρο ύψος 1.675 μέτρα, ενώ οι επτά ξεπερνούσαν τα 1,7 μέτρα. Οι γυναίκες είναι κυρίως 4-8 εκατοστά χαμηλότερα. Στον κύκλο Α, δύο σκελετοί διατηρούνται λίγο-πολύ καλά: ο πρώτος φτάνει τα 1.664 μέτρα, ο δεύτερος (ο φορέας της λεγόμενης μάσκας του Αγαμέμνονα) - 1.825 μέτρα. Ο Lawrence Angil, που τα μελέτησε, παρατήρησε ότι και οι δύο είχαν εξαιρετικά πυκνά οστά, ογκώδη σώματα και κεφάλια. Αυτοί οι άνθρωποι ανήκαν σαφώς σε διαφορετικό εθνοτικό τύπο από τους υπηκόους τους και ήταν κατά μέσο όρο 5 εκατοστά ψηλότεροι από αυτούς».

Αν μιλάμε για τους «θεογενείς» ναυτικούς που ήρθαν από το εξωτερικό και σφετερίστηκαν την εξουσία στις παλιές μυκηναϊκές πολιτικές, τότε εδώ, πιθανότατα, έχουμε να κάνουμε με τις αρχαίες ανατολικές μεσογειακές φυλές ναυτικών. Οι «θεογέννητοι» αντικατοπτρίστηκαν σε μύθους και θρύλους· οι δυναστείες των Ελλήνων βασιλιάδων που ζούσαν ήδη από την Κλασική εποχή ξεκίνησαν με τα ονόματά τους.

Paul Faureγια τον τύπο που απεικονίζεται στις μάσκες θανάτου βασιλιάδων από τις «θεογενείς» δυναστείες:

«Ορισμένες αποκλίσεις από τον κοινό τύπο στις χρυσές μάσκες από ταφικούς χώρους καθιστούν δυνατή τη θέαση άλλων προσώπων· ένα είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον - σχεδόν στρογγυλό, με πιο σαρκώδη μύτη και φρύδια λιωμένα στη γέφυρα της μύτης. Τέτοια πρόσωπα συναντάμε συχνά στην Ανατολία και ακόμη πιο συχνά στην Αρμενία, σαν να θέλουν εσκεμμένα να τεκμηριώσουν τους θρύλους σύμφωνα με τους οποίους πολλοί βασιλιάδες, βασίλισσες, παλλακίδες, τεχνίτες, δούλοι και στρατιώτες μετακόμισαν από τη Μικρά Ασία στην Ελλάδα».

Ίχνη της παρουσίας τους εντοπίζονται στους πληθυσμούς των Κυκλάδων, της Λέσβου και της Ρόδου.

Α. Πουλιανόςγια το ανθρωπολογικό σύμπλεγμα του Αιγαίου:

«Ξεχωρίζει για τη σκούρα μελάγχρωση, τα κυματιστά (ή ίσια) μαλλιά, τις μεσαίου μεγέθους τρίχες στο στήθος και την άνω του μέσου όρου ανάπτυξη γενειάδας. Η επιρροή των δυτικοασιατικών στοιχείων είναι αναμφίβολα εμφανής εδώ. Από το χρώμα και το σχήμα των μαλλιών, από την ανάπτυξη της τριχοφυΐας και του στήθους σε σχέση με τους ανθρωπολογικούς τύπους της Ελλάδας και της Δυτικής Ασίας, τύπου Αιγαίουκαταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση»

Επίσης, επιβεβαίωση της επέκτασης των ναυτικών «από την άλλη πλευρά της θάλασσας» μπορεί να βρεθεί στα στοιχεία δερματολογία:

«Υπάρχουν οκτώ τύποι εκτυπώσεων, οι οποίοι μπορούν εύκολα να περιοριστούν σε τρεις βασικούς: τοξοειδείς, θηλιώδεις, στρογγυλούς, δηλαδή εκείνους των οποίων οι γραμμές αποκλίνουν σε ομόκεντρους κύκλους. Η πρώτη προσπάθεια συγκριτικής ανάλυσης, που έγινε το 1971 από τους καθηγητές Rol Astrom και Sven Erikeson σε υλικό από διακόσια μυκηναϊκά δείγματα, αποδείχθηκε αποθαρρυντική. Έδειξε ότι για την Κύπρο και την Κρήτη το ποσοστό των εκτυπώσεων τόξων (5 και 4%, αντίστοιχα) είναι το ίδιο με τους λαούς της Δυτικής Ευρώπης, για παράδειγμα Ιταλία και Σουηδία. το ποσοστό των θηλιών (51%) και των στρογγυλών (44,5%) είναι πολύ κοντά σε αυτό που βλέπουμε στους λαούς της σύγχρονης Ανατολίας και του Λιβάνου (55% και 44%). Είναι αλήθεια ότι το ερώτημα παραμένει ανοιχτό για το ποιο ποσοστό των τεχνιτών στην Ελλάδα ήταν Ασιάτες μετανάστες. Και όμως το γεγονός παραμένει: η μελέτη των δακτυλικών αποτυπωμάτων αποκάλυψε δύο εθνοτικές συνιστώσες του ελληνικού λαού - την Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή».

Πλησιάζοντας αναλυτικότερη περιγραφήπληθυσμός της αρχαίας Ελλάδας - K. Kuhn για τους αρχαίους Έλληνες(από το έργο "Race of Europe")

«...Το 2000 π.Χ. υπήρχαν εδώ, από πολιτιστική άποψη, τρία κύρια στοιχεία του ελληνικού πληθυσμού: τοπικοί νεολιθικοί μεσογειακοί· νεοφερμένοι από το βορρά, από τον Δούναβη. Κυκλαδικά φύλα από τη Μικρά Ασία.

Μεταξύ του 2000 π.Χ. και της Εποχής του Ομήρου, η Ελλάδα γνώρισε τρεις εισβολές: (α) τις φυλές των Corded Ware που ήρθαν από τον Βορρά αργότερα από το 1900 π.Χ., και οι οποίες, σύμφωνα με τον Myres, έφεραν την ινδοευρωπαϊκή βάση την ελληνική γλώσσα. (β) οι Μινωίτες από την Κρήτη, που έδωσαν την «αρχαία γενεαλογία» στις δυναστείες των ηγεμόνων της Θήβας, της Αθήνας, των Μυκηνών. Οι περισσότεροι από αυτούς εισέβαλαν στην Ελλάδα αργότερα από το 1400 π.Χ. © «Θεογέννητοι» κατακτητές όπως ο Ατρέας, ο Πέλοπας κ.λπ., που ήρθαν από την άλλη πλευρά του Αιγαίου με πλοία, υιοθέτησαν την ελληνική γλώσσα και σφετερίστηκαν το θρόνο παντρεύοντας τις κόρες των Μινωιτών βασιλιάδων...»

«Οι Έλληνες της μεγάλης περιόδου του αθηναϊκού πολιτισμού ήταν το αποτέλεσμα μιας ανάμειξης διαφόρων εθνοτικών στοιχείων και η αναζήτηση της προέλευσης της ελληνικής γλώσσας συνεχίζεται...»

«Τα σκελετικά υπολείμματα θα πρέπει να είναι χρήσιμα στη διαδικασία ανοικοδόμησης της ιστορίας. Τα έξι κρανία από τον Αγία Κοσμά, κοντά στην Αθήνα, αντιπροσωπεύουν ολόκληρη την περίοδο ανάμειξης νεολιθικών, «παραδουνάβιων» και «κυκλαδικών» στοιχείων, μεταξύ 2500 και 2000. π.Χ.. Τρία κρανία είναι δολιχοκεφαλικά, ένα μεσοκεφαλικό και δύο βραχυκεφαλικά. Όλα τα πρόσωπα είναι στενά, οι μύτες είναι λεπτορρινικές, οι υψηλές τροχιές...»

«Η Μεσοελλαδική περίοδος αντιπροσωπεύεται από 25 κρανία, που αντιπροσωπεύουν την εποχή της εισβολής του ξένου πολιτισμού Corded Ware από τον Βορρά και τη διαδικασία αύξησης της δύναμης των Μινωιτών κατακτητών από την Κρήτη. 23 κρανία είναι από την Ασίνη και 2 από τις Μυκήνες. Ας σημειωθεί ότι οι πληθυσμοί αυτής της περιόδου είναι πολύ μικτοί. Μόνο δύο κρανία είναι βραχυκεφαλικά, είναι και τα δύο αρσενικά και τα δύο σχετίζονται με το μικρό ανάστημα. Το ένα κρανίο είναι μεσαίου μεγέθους, με ψηλό κρανίο, στενή μύτη και στενό πρόσωπο. άλλοι είναι εξαιρετικά πλατύπρόσωποι και χαμερίν. Είναι δύο διαφορετικοί τύποι ευρείας κεφαλής, που και οι δύο συναντώνται στη σύγχρονη Ελλάδα.

Τα μακριά κρανία δεν αντιπροσωπεύουν ομοιογενή τύπο. Μερικοί έχουν μεγάλα κρανία και τεράστια φρύδια, με βαθιές ρινικές κοιλότητες, που μου θυμίζουν μια από τις παραλλαγές των νεολιθικών δολιχοκέφαλων από το Long Barrow και τον πολιτισμό Corded Ware...»

«Τα υπόλοιπα δολιχοκεφαλικά κρανία αντιπροσωπεύουν τον μεσοελλαδικό πληθυσμό, ο οποίος είχε λεία φρύδια και μακριές μύτες παρόμοια με τους κατοίκους της Κρήτης και της Μικράς Ασίας της ίδιας εποχής...»

«...41 κρανία από την Υστεροελλαδική περίοδο, που χρονολογούνται μεταξύ 1500 και 1200 π.Χ. π.Χ., και έχοντας την καταγωγή τους, για παράδειγμα, από την Αργολίδα, πρέπει να περιλαμβάνει ένα ορισμένο στοιχείο «θεογεννημένων» κατακτητών. Μεταξύ αυτών των κρανίων, το 1/5 είναι βραχυκεφαλικά, κυρίως κυπριακού Διναρικού τύπου. Μεταξύ των δολιχοκεφαλικών, ένα σημαντικό μέρος είναι δύσκολα ταξινομημένες παραλλαγές και ένας μικρότερος είναι μεσογειακές παραλλαγές χαμηλής ανάπτυξης. Η ομοιότητα με τους βόρειους τύπους, με τον τύπο πολιτισμού Corded Ware, φαίνεται πιο αισθητή σε αυτήν την εποχή από πριν. Αυτή η αλλαγή της μη μινωικής καταγωγής πρέπει να συνδέεται με τους ήρωες του Ομήρου»

«...Η φυλετική ιστορία της Ελλάδας στην κλασική περίοδο δεν περιγράφεται με τόση λεπτομέρεια όπως σε εκείνες τις περιόδους που έχουν μελετηθεί προηγουμένως. Ίσως να υπήρξαν μικρές πληθυσμιακές αλλαγές εδώ μέχρι την αρχή της εποχής των σκλάβων. Στην Αργολίδα το μεσογειακό στοιχείο αναπαρίσταται στην καθαρή του μορφή μόνο σε ένα από τα έξι κρανία. Σύμφωνα με τον Kumaris, η μεσοκεφαλία κυριαρχούσε στην Ελλάδα σε όλη την Κλασική περίοδο, τόσο στην ελληνιστική όσο και στη ρωμαϊκή εποχή. Ο μέσος κεφαλικός δείκτης στην Αθήνα, που αντιπροσωπεύεται από 30 κρανία, αυτή την περίοδο είναι 75,6. Η μεσοκεφαλία αντανακλά ένα μείγμα από διάφορα στοιχεία, μεταξύ των οποίων κυριαρχεί η Μεσόγειος. Οι ελληνικές αποικίες στη Μικρά Ασία εμφανίζουν τον ίδιο συνδυασμό τύπων όπως στην Ελλάδα. Η ανάμειξη με τη Μικρά Ασία πρέπει να καλύφθηκε από την αισθητή ομοιότητα μεταξύ των πληθυσμών και των δύο ακτών του Αιγαίου Πελάγους».

«Η μινωική μύτη με ψηλή γέφυρα και εύκαμπτο σώμα ήρθε στην κλασική Ελλάδα ως καλλιτεχνικό ιδανικό, αλλά η προσωπογραφία ανθρώπων δείχνει ότι αυτό δεν θα μπορούσε να είναι ένα συνηθισμένο φαινόμενο στη ζωή. Οι κακοί, οι αστείοι χαρακτήρες, οι σάτυροι, οι κένταυροι, οι γίγαντες και όλοι οι ανεπιθύμητοι άνθρωποι παρουσιάζονται τόσο στη γλυπτική όσο και στους πίνακες των αγγείων ως πλατύπρόσωποι, μουσουλμανικοί και γενειοφόροι. Ο Σωκράτης ανήκε σε αυτόν τον τύπο, παρόμοιο με έναν σάτυρο. Αυτός ο αλπικός τύπος συναντάται και στη σύγχρονη Ελλάδα. Και στα πρώιμα σκελετικά υλικά αντιπροσωπεύεται από κάποιες βραχυκεφαλικές σειρές.

Γενικά, προκαλεί έκπληξη να συλλογίζονται πορτρέτα Αθηναίων και μάσκες θανάτου Σπαρτιατών, τόσο όμοια με τους σύγχρονους κατοίκους της Δυτικής Ευρώπης. Αυτή η ομοιότητα είναι λιγότερο αισθητή στη βυζαντινή τέχνη, όπου συχνά βρίσκει κανείς εικόνες παρόμοιες με εκείνες των σύγχρονων κατοίκων της Μέσης Ανατολής. αλλά οι Βυζαντινοί ζούσαν κυρίως εκτός Ελλάδας.
Όπως θα φανεί παρακάτω(Κεφάλαιο XI) , οι σύγχρονοι κάτοικοι της Ελλάδας, παραδόξως, ουσιαστικά δεν διαφέρουν από τους κλασικούς προγόνους τους»

Ελληνικό κρανίο από τα Μέγαρα:

Δίνονται τα ακόλουθα στοιχεία Lauren Angel:

«Όλα τα στοιχεία και οι υποθέσεις έρχονται σε αντίθεση με την υπόθεση του Nilsson ότι η ελληνορωμαϊκή παρακμή συνδέεται με την αύξηση της αναπαραγωγής των παθητικών ατόμων, τον βαφτισμό της αρχικά καθαρής φυλετικής αριστοκρατίας και το χαμηλό επίπεδο γεννήσεώς τους. Δεδομένου ότι αυτή η μικτή ομάδα εμφανίστηκε κατά τη Γεωμετρική περίοδο που οδήγησε στον κλασικό ελληνικό πολιτισμό».

Ανάλυση των λειψάνων εκπροσώπων διαφορετικών περιόδων της ελληνικής ιστορίας, που αναπαράγει ο Άγγελος:

Με βάση τα παραπάνω δεδομένα, τα κυρίαρχα στοιχεία στην Κλασική εποχή είναι: Μεσογειακά και Ιρανο-Σκανδιναβικά.

Έλληνες Ιρανο-Σκανδιναβικού τύπου(από τα έργα του L. Angel)

«Οι εκπρόσωποι του Ιρανο-Σκανδιναβικού τύπου έχουν μακριά, ψηλά κρανία με έντονα προεξέχοντα ινία, τα οποία εξομαλύνουν το περίγραμμα του ωοειδούς ελλειψοειδούς, ανεπτυγμένα φρύδια, κεκλιμένα και φαρδιά μέτωπα. Το σημαντικό ύψος του προσώπου και τα στενά ζυγωματικά, σε συνδυασμό με το φαρδύ σαγόνι και το μέτωπο, δημιουργούν την εντύπωση ενός ορθογώνιου προσώπου «άλογου». Μεγάλα αλλά συμπιεσμένα ζυγωματικά συνδυάζονται με υψηλές τροχιές, μύτη που προεξέχει, μακρύ κοίλο ουρανίσκο, ογκώδεις φαρδιές γνάθους, πηγούνια με κοίλωμα, αν και δεν προεξέχουν προς τα εμπρός. Αρχικά, εκπρόσωποι αυτού του τύπου ήταν τόσο γαλανομάτες και πρασινομάτες ξανθοί και καστανομάλληδες, όσο και φλεγόμενες μελαχρινές».

Έλληνες μεσογειακού τύπου(από τα έργα του L. Angel)

«Οι κλασικοί Μεσογειακοί έχουν λεπτή σωματική διάπλαση και είναι χαριτωμένοι. Έχουν μικρές δολιχοκεφαλικές κεφαλές, πενταγωνικές σε κάθετη και ινιακή προβολή. συμπιεσμένοι μύες του λαιμού, χαμηλά στρογγυλεμένα μέτωπα. Έχουν ωραία, όμορφα χαρακτηριστικά προσώπου. τετράγωνες τροχιές, λεπτές μύτες με χαμηλή γέφυρα. τριγωνικές κάτω γνάθους με ελαφρά προεξέχοντα πηγούνι, ανεπαίσθητο προγναθισμό και ανωμαλία, που σχετίζεται με το βαθμό φθοράς των δοντιών. Αρχικά, ήταν μόνο κάτω από το μέσο ύψος, με λεπτό λαιμό, μελαχρινές με μαύρα ή σκούρα μαλλιά».

Έχοντας μελετήσει τα συγκριτικά δεδομένα των αρχαίων και των σύγχρονων Ελλήνων, Ο Άγγελος βγάζει συμπεράσματα:

«Η φυλετική συνέχεια στην Ελλάδα είναι εκπληκτική»

«Ο Πουλιανός έχει δίκιο στην κρίση του ότι υπάρχει μια γενετική συνέχεια των Ελλήνων από την αρχαιότητα έως τη σύγχρονη εποχή»

Για πολύ καιρό, το ζήτημα της επιρροής των βόρειων ινδοευρωπαϊκών στοιχείων στη γένεση του ελληνικού πολιτισμού παρέμενε αμφιλεγόμενο, επομένως αξίζει να σταθούμε σε πολλά σημεία σχετικά με το συγκεκριμένο θέμα:

Γράφει το παρακάτω Paul Faure:

«Οι κλασικοί ποιητές, από τον Όμηρο μέχρι τον Ευριπίδη, παρουσιάζουν επίμονα τους ήρωες ψηλούς και ξανθούς. Κάθε γλυπτό από τη Μινωική έως την Ελληνιστική εποχή προικίζει θεές και θεούς (εκτός ίσως από τον Δία) με χρυσές κλειδαριές και υπεράνθρωπο ανάστημα. Είναι μάλλον μια έκφραση ενός ιδεώδους ομορφιάς, ενός φυσικού τύπου που δεν συναντάται στους απλούς θνητούς. Και όταν ο γεωγράφος Δικαιάρχος από τη Μεσσήνη τον 4ο αιώνα π.Χ. μι. εκπλήσσεται από τους ξανθούς Θηβαίους (βαμμένος; κόκκινος;) και επαινεί το θάρρος των ξανθών Σπαρτιατών, μόνο έτσι τονίζει την εξαιρετική σπανιότητα των ξανθών στον μυκηναϊκό κόσμο. Και μάλιστα, στις ελάχιστες εικόνες πολεμιστών που μας έχουν φτάσει -είτε είναι κεραμικά, ένθετα, τοιχογραφίες των Μυκηνών ή της Πύλου. Βλέπουμε άντρες με μαύρα, ελαφρώς σγουρά μαλλιά και τα γένια τους - σε αυτές τις περιπτώσεις, αν έχουν - είναι μαύρα σαν αχάτης. Τα κυματιστά ή σγουρά μαλλιά των ιερειών και των θεών στις Μυκήνες και την Τίρυνθα δεν είναι λιγότερο σκούρα. Ορθάνοιχτα σκούρα μάτια, μακριά λεπτή μύτη με ξεκάθαρα καθορισμένη ή ακόμα και σαρκώδη άκρη, λεπτά χείλη, πολύ ανοιχτόχρωμο δέρμα, σχετικά κοντό ανάστημα και λεπτή φιγούρα - βρίσκουμε πάντα όλα αυτά τα χαρακτηριστικά σε αιγυπτιακά μνημεία όπου ο καλλιτέχνης προσπαθούσε να απεικονίσει». οι λαοί που ζουν στα νησιά του Μεγάλου (Μεγάλου) Πρασίνου». Τον XIII, όπως και τον XV αιώνα π.Χ. ε., το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού του μυκηναϊκού κόσμου ανήκε στον αρχαίο μεσογειακό τύπο, ο ίδιος που έχει διατηρηθεί σε πολλές περιοχές μέχρι σήμερα».

Λ. Άγγελος

«Δεν υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι ο Ιρανο-Σκανδιναβικός τύπος στην Ελλάδα ήταν τόσο ελαφρώς χρωματισμένος όσο ο σκανδιναβικός τύπος στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη».

J. Gregor

«...Τόσο το λατινικό «flavi» όσο και το ελληνικό «xanthos» και «hari» είναι γενικοί όροι με πολλές πρόσθετες σημασίες. Το «Ξάνθος», το οποίο με τόλμη μεταφράζουμε ως «ξανθό», χρησιμοποιήθηκε από τους αρχαίους Έλληνες για να ορίσει «κάθε χρώμα μαλλιών εκτός από το μαύρο jet, το οποίο πιθανότατα δεν ήταν πιο ανοιχτό από το σκούρο καστανί». ((Wace, Keiter ) Sergi). .."

Κ. Κουν

«...δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι όλο το προϊστορικό σκελετικό υλικό που φαίνεται να είναι Βόρειο Καυκάσιο από οστεολογική έννοια συνδέθηκε με ελαφριά μελάγχρωση».

Μπάξτον

«Σε ό,τι αφορά τους Αχαιούς, μπορούμε να πούμε ότι δεν φαίνεται να υπάρχει καμία βάση για να υποπτευόμαστε την παρουσία μιας βορειοευρωπαϊκής συνιστώσας».

Χρέη

«Στον πληθυσμό της Εποχής του Χαλκού βρίσκουμε γενικά τους ίδιους ανθρωπολογικούς τύπους όπως στον σύγχρονο πληθυσμό, μόνο με διαφορετικό ποσοστό εκπροσώπων ορισμένων τύπων. Δεν μπορούμε να μιλήσουμε για ανάμειξη με τη βόρεια φυλή».

Οι K. Kuhn, L. Angel, Baker και αργότερα ο Άρης Πουλιανός ήταν της άποψης ότι η ινδοευρωπαϊκή γλώσσα μεταφέρθηκε στην Ελλάδα μαζί με τις αρχαίες φυλές της Κεντρικής Ευρώπης, οι οποίες εντάχθηκαν στις δωρικές και ιωνικές φυλές, αφομοιώνοντας την τοπικός πελασγικός πληθυσμός.

Ενδείξεις αυτού του γεγονότος μπορούμε να βρούμε και στον αρχαίο συγγραφέα Πολεμόνα(που έζησε την εποχή του Αδριανού):

«Αυτοί που κατάφεραν να διατηρήσουν την Ελληνική και την Επτανησιακή φυλή σε όλη της την αγνότητα (!) είναι μάλλον ψηλοί άνδρες, πλατυώμοι, αρχοντικοί, καλοκομμένοι και αρκετά ανοιχτόχρωμοι. Τα μαλλιά τους δεν είναι εντελώς ξανθά (δηλαδή ανοιχτό καστανά ή ξανθά), σχετικά απαλά και ελαφρώς κυματιστά. Τα πρόσωπα είναι φαρδιά, ψηλά ζυγωματικά, λεπτά χείλη, ίσιες μύτες και λαμπερά μάτια γεμάτα φωτιά. Ναι, τα μάτια των Ελλήνων είναι τα πιο όμορφα στον κόσμο».

Αυτά τα χαρακτηριστικά: ισχυρή κατασκευή, μεσαίο προς ψηλό ύψος, μικτή μελάγχρωση μαλλιών, φαρδιά ζυγωματικά υποδηλώνουν ένα στοιχείο της Κεντρικής Ευρώπης. Παρόμοια στοιχεία βρίσκει και ο Πουλιανός, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας του οποίου ο κεντροευρωπαϊκός αλπικός τύπος σε ορισμένες περιοχές της Ελλάδας έχει ειδικό βάρος 25-30%. Ο Πουλιανός μελέτησε 3.000 άτομα από διάφορες περιοχές της Ελλάδας, μεταξύ των οποίων η Μακεδονία είναι η πιο ελαφριά χρωματισμένη, αλλά ταυτόχρονα ο κεφαλικός δείκτης εκεί είναι 83,3, δηλ. τάξη μεγέθους υψηλότερη από όλες τις άλλες περιοχές της Ελλάδας. Στη Βόρεια Ελλάδα, ο Πουλιανός διακρίνει τον δυτικομακεδονικό (βορειο-ινδικό) τύπο, είναι ο πιο ελαφρά χρωματισμένος, είναι υποβραχυκεφαλικός, αλλά, ταυτόχρονα, μοιάζει με την ελληνική ανθρωπολογική ομάδα (κεντροελληνικού και νοτιοελληνικού τύπου).

Ως λίγο πολύ σαφές παράδειγμα Δυτικομακεδονικό σύμπλεγμαδιάβολος - Βουλγαρόφωνος Μακεδονικός:

Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα είναι το παράδειγμα των ανοιχτόχρωμων χαρακτήρων από Πέλλες(Μακεδόνια)

Στην περίπτωση αυτή, οι ήρωες απεικονίζονται ως χρυσαυγίτες, χλωμοί (σε αντίθεση με τους απλούς θνητούς που εργάζονται κάτω από τον καυτό ήλιο;), πολύ ψηλοί, με ευθεία γραμμή προφίλ.

Σε σύγκριση με αυτούς - εικόνα απόσπασμα υπασπιστών από τη Μακεδονία:

Στην απεικόνιση των ηρώων, βλέπουμε την τονισμένη ιερότητα της εικόνας τους και τα χαρακτηριστικά τους που διαφέρουν όσο το δυνατόν περισσότερο από τους «απλούς θνητούς», που ενσαρκώνουν οι υπασπιστές πολεμιστές.

Αν μιλάμε για έργα ζωγραφικής, τότε η συνάφεια της σύγκρισής τους με ζωντανούς ανθρώπους είναι αμφίβολη, αφού η δημιουργία ρεαλιστικών πορτρέτων ξεκινά μόλις τον 5ο-4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. – πριν από αυτή την περίοδο, κυριαρχεί η εικόνα των χαρακτηριστικών που είναι σχετικά σπάνια μεταξύ των ανθρώπων (μια απολύτως ευθεία γραμμή προφίλ, ένα βαρύ πηγούνι με απαλό περίγραμμα κ.λπ.).

Ωστόσο, ο συνδυασμός αυτών των χαρακτηριστικών δεν είναι φανταστικό, αλλά ένα ιδανικό, τα μοντέλα για τη δημιουργία του οποίου ήταν λίγα. Κάποιοι παραλληλισμοί για σύγκριση:

Τον 4ο-3ο αι. ρεαλιστικές εικόνεςοι άνθρωποι αρχίζουν να γίνονται ευρέως διαδεδομένοι - μερικά παραδείγματα:

Μέγας Αλέξανδρος(+ υποτιθέμενη ανακατασκευή της εμφάνισης)

Αλκιβιάδης / Θουκυδίδης / Ηρόδοτος

Στα γλυπτά της εποχής του Φιλίππου Αργεάδ, των κατακτήσεων του Αλεξάνδρου και στην ελληνιστική περίοδο, που διακρίνονται από υψηλότερο ρεαλισμό από ό,τι σε παλαιότερες περιόδους, κυριαρχεί. Ατλαντικό-Μεσόγειος(«βασικό λευκό» στην ορολογία του Angel) τύπου. Ίσως αυτό είναι ένα ανθρωπολογικό μοτίβο, ή ίσως μια σύμπτωση, ή ένα νέο ιδανικό κάτω από το οποίο υπάγονταν τα χαρακτηριστικά των απεικονιζόμενων ατόμων.

Ατλαντο-μεσογειακή παραλλαγή, χαρακτηριστικό της Βαλκανικής χερσονήσου:

Σύγχρονοι Έλληνες Ατλαντομεσογειακού τύπου:

Με βάση τα στοιχεία του K. Kuhn, το ατλαντομεσογειακό υπόστρωμα υπάρχει σε μεγάλο βαθμό σε όλη την Ελλάδα, ενώ αποτελεί και το βασικό στοιχείο για τους πληθυσμούς της Βουλγαρίας και της Κρήτης. Ο Άγγελος τοποθετεί επίσης αυτό το ανθρωπολογικό στοιχείο ως ένα από τα πιο διαδεδομένα στον ελληνικό πληθυσμό, τόσο σε όλη την ιστορία (βλ. πίνακα) όσο και στη σύγχρονη εποχή.

Παλαιές γλυπτικές εικόνες με χαρακτηριστικά του παραπάνω τύπου:

Αυτά τα ίδια χαρακτηριστικά είναι ξεκάθαρα ορατά στις γλυπτικές εικόνες του Αλκιβιάδη, του Σέλευκου, του Ηροδότου, του Θουκυδίδη, του Αντίοχου και άλλων εκπροσώπων της κλασικής εποχής.

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, αυτό το στοιχείο κυριαρχεί μεταξύ βουλγαρικός πληθυσμός:

2) Τάφος στο Kazanlak(Βουλγαρία)

Εδώ παρατηρούνται τα ίδια χαρακτηριστικά όπως και στους προηγούμενους πίνακες.

Θρακικός τύπος κατά τον Άρη Πουλιανό:

«Από όλους τους τύπους του νοτιοανατολικού κλάδου της καυκάσιας φυλής Θρακικού τύπουπιο μεσοκεφαλικό και στενόπρόσωπο. Το προφίλ της ρινικής γέφυρας είναι ίσιο ή κυρτό (στις γυναίκες είναι συχνά κοίλο). Η θέση της άκρης της μύτης είναι οριζόντια ή ανυψωμένη. Η κλίση του μετώπου είναι σχεδόν ευθεία. Η προεξοχή των φτερών της μύτης και το πάχος των χειλιών είναι μέτρια. Εκτός από τη Θράκη και την ανατολική Μακεδονία, ο Θρακικός τύπος είναι κοινός στην Τουρκική Θράκη, στα δυτικά της Μικράς Ασίας, εν μέρει στον πληθυσμό των νησιών του Αιγαίου και, προφανώς, στα βόρεια, στη Βουλγαρία (στις νότιες και ανατολικές περιοχές). . Ο τύπος αυτός είναι πιο κοντά στον κεντρικό, ιδιαίτερα στη θεσσαλική του παραλλαγή. Μπορεί να αντιπαραβληθεί τόσο με τον Ηπειρώτικο όσο και με τον Δυτικοασιατικό τύπο και ονομάζεται νοτιοδυτικός...»

Τόσο η Ελλάδα (με εξαίρεση την Ήπειρο και το αρχιπέλαγος του Αιγαίου), ως ζώνη εντοπισμού του πολιτισμικού κέντρου του κλασικού ελληνικού πολιτισμού, όσο και η Βουλγαρία, με εξαίρεση τις βορειοδυτικές περιοχές, ως εθνικός πυρήνας της αρχαίας θρακικής κοινότητας) , είναι σχετικά ψηλοί, σκουρόχρωμοι, μεσοκεφαλικοί, ψηλοκέφαλοι πληθυσμοί, των οποίων η ιδιαιτερότητα εντάσσεται στο πλαίσιο της δυτικής μεσογειακής φυλής (βλ. Alekseeva).

Χάρτης ειρηνικού ελληνικού αποικισμού 7ος-6ος αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Κατά την επέκταση του 7ου-6ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Έλληνες άποικοι, έχοντας εγκαταλείψει τους υπερπληθυσμένους πόλους της Ελλάδας, έφεραν το σιτάρι του κλασικού ελληνικού πολιτισμού σε όλα σχεδόν τα μέρη της Μεσογείου: Μικρά Ασία, Κύπρο, Νότια Ιταλία, Σικελία, στις ακτές της Μαύρης Θάλασσας των Βαλκανίων και στην Κριμαία, καθώς και στην εμφάνιση λίγων πόλων στη Δυτική Μεσόγειο (Μασσηλία, Εμπορία κ.λπ. .δ.).

Εκτός από το πολιτιστικό στοιχείο, οι Έλληνες έφεραν εκεί το «σιτάρι» της φυλής τους - το γενετικό συστατικό απομονωμένο Cavalli Sforzaκαι σχετίζεται με τις ζώνες του πιο έντονου αποικισμού:

Αυτό το στοιχείο είναι επίσης αντιληπτό όταν Ομαδοποίηση του πληθυσμού της Νοτιοανατολικής Ευρώπης με δείκτες Y-DNA:

Συγκέντρωση διαφόρων Δείκτες Y-DNA στον πληθυσμό της σύγχρονης Ελλάδας:

Έλληνες Ν=91

15/91 16,5% V13 E1b1b1a2
1/91 1,1% V22 E1b1b1a3
2/91 2,2% M521 E1b1b1a5
2/91 2,2% M123 E1b1b1c

2/91 2,2% P15(xM406) G2a*
1/91 1,1% M406 G2a3c

2/91 2,2% M253(xM21,M227,M507) I1*
1/91 1,1% M438(xP37,2,M223) I2*
6/91 6,6% M423(xM359) I2a1*

2/91 2,2% M267(xM365,M367,M368,M369) J1*

3/91 3,2% M410(xM47,M67,M68,DYS445=6) J2a*
4/91 4,4% M67(xM92) J2a1b*
3/91 3,2% M92 J2a1b1
1/91 1,1% DYS445=6 J2a1k
2/91 2,2% M102(xM241) J2b*
4/91 4,4% M241(xM280) J2b2
2/91 2,2% M280 J2b2b

1/91 1,1% M317 L2

15/91 16,5% M17 R1a1*

2/91 2,2% P25(xM269) R1b1*
16/91 17,6% M269 R1b1b2

4/91 4,4% Μ70 Τ

Γράφει το παρακάτω Paul Faure:

«Για αρκετά χρόνια, μια ομάδα επιστημόνων από την Αθήνα - Β. Μπαλοάρας, Ν. Κωνσταντούλης, Μ. Παιδούσης, Ξ. Σμπαρούνης και Άρης Πουλιανός - μελετούσαν τους τύπους αίματος νεαρών στρατευσίμων του ελληνικού στρατού και τη σύνθεση των οστών που κάηκαν στο τέλος της μυκηναϊκής εποχής, κατέληξε σε ένα διπλό συμπέρασμα ότι η λεκάνη του Αιγαίου παρουσιάζει μια εντυπωσιακή ομοιομορφία στη σχέση των ομάδων αίματος και οι λίγες εξαιρέσεις που καταγράφονται, ας πούμε, στα Λευκά Όρη της Κρήτης και της Μακεδονίας, ταιριάζουν με τους Ινγκουσούς και άλλοι λαοί του Καυκάσου (ενώ σε όλη την Ελλάδα η ομάδα αίματος είναι "Β" "προσεγγίζει το 18%, και η ομάδα "Ο" με ελαφρές διακυμάνσεις - στο 63%, εδώ σημειώνονται πολύ λιγότερο συχνά και η τελευταία μερικές φορές πέφτει στο 23% ). Αυτό είναι συνέπεια αρχαίων μεταναστεύσεων εντός του σταθερού και κυρίαρχου ακόμα μεσογειακού τύπου στην Ελλάδα».

Δείκτες Y-DNA στον πληθυσμό της σύγχρονης Ελλάδας:

Δείκτες mt-DNA στον πληθυσμό της σύγχρονης Ελλάδας:

Αυτοσωματικοί δείκτες στον πληθυσμό της σύγχρονης Ελλάδας:

ΣΑΝ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Αξίζει να εξαχθούν αρκετά συμπεράσματα:

Πρώτα, Κλασικός ελληνικός πολιτισμός, που σχηματίστηκε τον 8ο-7ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. περιελάμβανε διάφορα εθνοπολιτισμικά στοιχεία: Μινωικό, Μυκηναϊκό, Ανατολικό, καθώς και την επιρροή των Βορειοβαλκανικών (Αχαϊκών και Ιωνικών) στοιχείων. Η γένεση του πολιτισμικού πυρήνα του Κλασικού πολιτισμού είναι ένα σύνολο διαδικασιών εμπέδωσης των παραπάνω στοιχείων, καθώς και της περαιτέρω εξέλιξής τους.

κατα δευτερον, ο φυλετικός γενετικός και εθνοτικός πυρήνας του Κλασικού πολιτισμού διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα της εδραίωσης και ομογενοποίησης διαφόρων στοιχείων: του Αιγαίου, του Μινωικού, του Βορείου Βαλκανίου και της Ανατολίας. Ανάμεσα στα οποία κυριαρχούσε το αυτόχθονο ανατολικό μεσογειακό στοιχείο. Ο ελληνικός «πυρήνας» σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα πολύπλοκων διαδικασιών αλληλεπίδρασης μεταξύ των παραπάνω στοιχείων.

Τρίτος, σε αντίθεση με τους «Ρωμαίους», που ήταν ουσιαστικά πολυώνυμο («Ρωμαίος = πολίτης της Ρώμης»), οι Έλληνες αποτελούσαν μια μοναδική εθνοτική ομάδα που διατήρησε οικογενειακούς δεσμούς με τους αρχαίους θρακικούς και μικρασιατικούς πληθυσμούς, αλλά έγινε η φυλετική γενετική βάση για εντελώς νέος πολιτισμός. Με βάση τα δεδομένα των K. Kuhn, L. Angel και A. Poulianos, μεταξύ των νέων και των αρχαίων Ελλήνων υπάρχει μια γραμμή ανθρωπολογικής συνέχειας και «φυλετικής συνέχειας», η οποία εκδηλώνεται τόσο σε συγκρίσεις μεταξύ πληθυσμών στο σύνολό τους, όσο και σε συγκρίσεις μεταξύ συγκεκριμένων μικροστοιχείων.

Τέταρτος, παρά το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι έχουν αντίθετη άποψη, ο κλασικός ελληνικός πολιτισμός έγινε μια από τις βάσεις του ρωμαϊκού πολιτισμού (μαζί με την ετρουσκική συνιστώσα), προκαθορίζοντας έτσι εν μέρει την περαιτέρω γένεση του δυτικού κόσμου.

Πέμπτον, εκτός από την επιρροή στη Δυτική Ευρώπη, η εποχή των εκστρατειών του Αλεξάνδρου και των Διαδοχικών πολέμων μπόρεσε να δώσει το έναυσμα για έναν νέο ελληνιστικό κόσμο, στον οποίο ήταν στενά συνυφασμένα διάφορα ελληνικά και ανατολικά στοιχεία. Ήταν ο ελληνιστικός κόσμος που έγινε εύφορο έδαφος για την ανάδυση του Χριστιανισμού, την περαιτέρω εξάπλωσή του, καθώς και την εμφάνιση του ανατολικού ρωμαϊκού χριστιανικού πολιτισμού.