Historie Ruska (stručně). Starověké státy světa: jména, historie a zajímavosti Historická země

Dnes je na světě více než 250 zemí. Ale pouze 193 je členy OSN, zatímco zbytek má nejasný status. Mnoho států nedávno získalo nezávislost, zatímco jiné jsou teprve na cestě k získání suverenity. Historici přitom jasně znají data vzniku nejmladších zemí, a když starověké a první takové útvary vznikly, je skryto pod silnou vrstvou tisíciletého prachu. I způsob zrození zemí je těžké určit. Ostatně každý národ má své vlastní mýty a legendy o načasování vzniku státu.

Například legendy ze San Marina říkají, že v roce 301 si člen jedné z prvních křesťanských komunit vytvořil útočiště na vrcholu Monte Titano. Od té doby se se státností malé země počítá. O samostatnosti této osady však můžeme hovořit až od 6. století, kdy se Itálie rozpadla na mnoho samostatných států.

Japonské legendy říkají, že země byla založena již v roce 660 před naším letopočtem, ale historie ví o prvním státě na ostrově - Yamato. Objevil se v letech 250-538. Starověké Řecko bylo jednou z prvních civilizací, stalo se kolébkou moderní kultury, vědy a filozofie. Úplnou nezávislost ve své moderní podobě však země získala až v roce 1821 poté, co opustila Osmanskou říši.

Proto byly při sestavování takového hodnocení zohledněny ty formy společenské organizace, které odpovídají moderním rysům státu. Musí být skutečně nezávislá, mít své území, jazyk a státní symboly. Náš seznam obsahuje ty státy, které existují na mapě moderního světa.

Elam, 3200 př.nl E. (Írán). Tento moderní stát se nachází v jihozápadní Asii. Íránská islámská republika se na politické mapě planety objevila 1. dubna 1979 během islámské revoluce. Historie státnosti této země je však jednou z nejstarších na světě. Po staletí zde nacházející se státy hrály na východě klíčovou roli. Země se poprvé objevila na území Íránu již v roce 3200 před naším letopočtem, nazývala se Elam. Výsledná perská říše sahala od Řecka a Libye až k řece Indus. Ve středověku byla Persie mocným a vlivným státem.

Egypt, 3000 před naším letopočtem E. Jedná se o nejstarší stát na planetě, jehož historie je bohatá na zajímavá fakta. Tajemná a tajemná země faraonů se stala domovem mnoha druhů a forem umění, které se pak rozšířilo po celé Evropě a Asii. Právě odtud pochází antická estetika, která tvořila základ všech moderních umění. Egypt je největší zemí arabského východu, je jedním z center politického a kulturního života v regionu. Pro turisty je země skutečnou Mekkou. Poloha Egypta je jedinečná – nachází se na rozhraní tří kontinentů – Afriky, Evropy a Asie. Zde se střetávají dva světy – křesťanský a islámský. Egypt se objevil na místě tajemné a mocné starověké civilizace, jejíž historie sahá staletí a tisíciletí. Stát se zde objevil již v roce 3000 před naším letopočtem, kdy faraonské doly sjednotily několik zemí a vytvořily novou zemi. Egyptologové to nazvali Rané království. Stopy té doby k nám přišly v podobě Velkých egyptských pyramid, tajemných sfing a impozantních chrámů faraonů.

Wanglang, 2897 př.nl E. (Vietnam). Tato země se nachází v jihovýchodní Asii, na Indočínském poloostrově. Název státu se skládá ze dvou slov, přeložených jako „země Vietnamců na jihu“. Civilizace Viet se objevila v povodí Rudé řeky. Legendy říkají, že lidé pocházejí z draka a pohádkového ptáka. První stát na území dnešního Vietnamu vznikl již v roce 2897 před naším letopočtem. Vietnam byl dlouhou dobu součástí Číny. Od poloviny 19. století byla země francouzskou kolonií. Teprve v létě 1954 získal Vietnam nezávislost.

Shang-Yin, 1600 př.nl E. (Čína).Čína se nachází ve východní Asii a je podle počtu obyvatel největší zemí na světě. Je domovem více než 1,3 miliardy lidí. Pokud jde o rozlohu, Čína je na druhém místě za Ruskem a Kanadou. Zdejší civilizace patří k nejstarším na světě. Čínští vědci tvrdí, že je stará více než pět tisíc let. Ale písemné prameny svědčí pouze o 3500leté historii. V Číně je již dlouho zaveden systém administrativního řízení. Nové a nové dynastie panovníků to jen vylepšovaly. Čínský stát s ekonomikou založenou na rozvinutém zemědělství tak získal výhodu nad svými zaostalejšími sousedy, nomády a horolezci. Země dále posílila zavedením konfucianismu jako státní ideologie v 1. století př. n. l. a také jednotného systému psaní o století dříve. V letech 1600 až 1207 před naším letopočtem. Na území dnešní Číny existoval stát Shang-Yin. Jde o první státní útvar v těchto místech, jehož historii skutečně potvrzují jak archeologické nálezy, tak výpravné, epigrafické písemné doklady. V roce 221 př.n.l. Císař Qin Shi Huang dokázal sjednotit všechny čínské země a vytvořil říši Qin. Jeho hranice zhruba odpovídají moderní Číně.

Kush, 1070 před naším letopočtem E. (Súdán). Rozloha moderního státu Súdán, který se nachází v severovýchodní Africe, je srovnatelná s celou západní Evropou. Populace země je 29,5 milionu lidí. Země se nachází ve středním toku Nilu, na pláních, náhorních plošinách a přilehlém pobřeží Rudého moře obklopujícího velkou řeku. V severní části moderního Súdánu od 1070 do 350 př.nl. Existoval starověký stát Kush neboli Merojské království. O tomto stavu vypovídají pozůstatky chrámů, sochy jeho králů a bohů. Předpokládá se, že v té době již byla v Kush rozvinuta astronomie, medicína a písmo.

Srí Lanka, 377 před naším letopočtem E. Název tohoto ostrovního státu se překládá jako Požehnaná země. Země se nachází v jižní Asii poblíž jihovýchodního pobřeží Indie. Historie lidského života zde sahá až do neolitu, z tohoto období se datují první objevené osady. Psaná historie sahá až k příchodu Árijců z Indie. Dali místnímu obyvatelstvu první znalosti z hutnictví, navigace a písma. V roce 247 př.n.l. Na ostrově se objevil buddhismus, který měl důležitý vliv na formování země a politického systému. Ještě dříve, v roce 377 př.n.l. První království se objevilo na Srí Lance, jejíž hlavní město se nacházelo ve starověkém městě Anuradhapura.

Chin, 300 př.nl. E. (Korejská lidově demokratická republika a Korejská republika). Korea je geografické území, které se rozkládá na Korejském poloostrově, stejně jako na ostrovech, které k němu přiléhají. Všechny spojuje kulturní a historické dědictví. Ale kdysi to byl jediný stát. Když bylo Japonsko poraženo ve druhé světové válce v roce 1945, byla Korea, bývalá kolonie, uměle rozdělena na dvě části odpovědnosti. Severně od 38. rovnoběžky ležela sovětská a na jihu americká. Na území těchto fragmentů se v roce 1948 objevily dvě země - Korejská lidově demokratická republika na severu a Korejská republika na jihu. Místní legendy říkají, že první korejský stát vytvořil syn nebeské a medvědí ženy Tangun, což se stalo již v roce 2333 před naším letopočtem. Za nejranější etapu korejské historie vědci považují období státu Ko Joseon. Moderní historici stále věří, že datum je 2333 př.nl. je značně přehnané, protože to žádné dokumenty nepotvrzují. A objevil se na základě korejských kronik, které vznikly již ve středověku. Na počátku své existence byl Ancient Joseon svazkem kmenů, země existovala ve formě samostatných nezávislých městských států. Teprve v roce 300 př.n.l. vznikl centralizovaný stát. Ve stejné době se na jihu státu objevil prastát Čin.

Iberia, 299 př.nl E. (Gruzie). Moderní Gruzie se jeví jako mladý a dynamicky se rozvíjející nezávislý stát, který se téměř úplně zbavil sovětského dědictví. Historie státnosti zde sahá hluboko do starověku. Gruzie je jedním z míst, kde byly nalezeny nejstarší památky naší civilizace. Historici se domnívají, že první země se objevily na území Gruzie před 4-5 tisíci lety. Království Colchis se nacházelo na východním pobřeží Černého moře a Iberia se nacházela na území moderní Gruzie. V roce 299 se v této zemi dostal k moci legendární král Pharnavaz I. Za jeho vlády a jeho potomků se Ibérie stala mocným státem, který si podmanil významné země. A v 9. století se na území Gruzie objevila nová sjednocená země. Jeho vládcem byl král z dynastie Bagrationi.

Velká Arménie, 190 př.n.l. E. (Arménie). Poprvé je existence této země zmíněna v klínopisných spisech perského krále Dareia I. Vládl v letech 522-486 př. Kr. O Arménii svědčí i Hérodotos a Xenofón (5. stol. př. n. l.). Starověcí historici a geografové označili tento stát na mapách spolu s Persií, Sýrií a dalšími starověkými zeměmi. Když se říše Alexandra Velikého zhroutila, objevila se na místě jejích ruin tři arménská království – Velká Arménie, Malá Arménie a Sofena. První z nich se ukázal být poměrně velkým státem, který sjednotil země od Palestiny po Kaspické moře. Země se objevila v roce 190 př.nl, vědci ji považují za první v historii, která existovala na území moderní Arménie.

Yamato, 250 (Japonsko). Japonsko je důležitý ostrovní stát ve východní Asii. Nachází se na území japonského tichomořského souostroví, čítajícího 6852 ostrovů. Místní legendy říkají, že již v roce 660 před naším letopočtem. Císař Jimmu založil Zemi vycházejícího slunce a stal se jejím prvním vládcem. První písemné doklady o existenci starověkého Japonska jako jediného státu se nacházejí v historických kronikách čínské říše Han v 1. století. Zákoník říše Wei již ve 3. století hovoří o 30 zemích na území Japonských ostrovů, z nichž nejmocnější je Jamatai. Legendy říkají, že tam vládla královna Himiko pomocí své magie. Během období Kofun v letech 250 až 358 se v Japonsku objevil stát Yamato, zřejmě konfederativní. Tato éra se nazývá "Kofun" kvůli kurganské kultuře stejného jména. V Japonsku je běžná už pět století. Například mohyla Daisenryo se v 5. století stala hrobkou císaře Nintoku.

Velké Bulharsko, 632 (Bulharsko). Tato země se nachází na východě Balkánského poloostrova, v jihovýchodní Evropě. Existují důkazy, že na území státu existovala taková unie národů jako Velké Bulharsko. Zahrnoval kmeny Protobulharů a existoval ve stepích v oblasti Černého moře a Azov po několik desetiletí od roku 632 do roku 671. Hlavním městem této země bylo město Phanagoria a bylo založeno chánem Kubratem, který se stal prvním vládcem. Tak začala historie Bulharska jako státu.

Bylo zjištěno, že nejstarší státy světa vznikly přibližně před šesti tisíci lety a většina z nich zmizela z povrchu zemského, takže jejich jména zůstala na památku jejich potomků. Jsou mezi nimi ale i tací, kteří se v průběhu staletí dokázali přizpůsobit neustále se měnící realitě ve všech historických etapách a přežít tak dodnes.

Pokud jde o to, kde a kdy vznikla první civilizace na světě, výzkumníci nemají jednotný názor, ale většina z nich se shoduje, že to byl s největší pravděpodobností stát Sumer. Vznikl na konci 4. století př. n. l. v oblasti Jižní Mezopotámie (jižní Irák) a existuje více než dva tisíce let, zmizel z historické scény a zanechal po sobě mnoho památek své kultury objevených při vykopávkách. Stejně jako mnoho jiných starověkých států světa se zhroutil pod náporem dobyvatelů.

Na úsvitu civilizace státy zpravidla zabíraly velmi malá území a neměly velkou populaci. Je například známo, že v polovině čtvrtého tisíciletí před naším letopočtem jich jen v údolí Nilu bylo více než čtyřicet. Centrem každého z nich bylo opevněné město, ve kterém se nacházela rezidence vládce a chrám nejuctívanějšího místního božstva.

Přežití nejschopnějších

Starověké státy světa vedly neustálý boj o přežití, protože bylo málo úrodných zemí a mnoho žadatelů o jejich vlastnictví. V důsledku toho vypukly nekonečné války, ve kterých místní vládce vystupoval jako vůdce a v případě úspěchu dohlížel na zavlažovací práce. Otrocká práce byla využívána málo, protože kvůli primitivnosti zbraní bylo nebezpečné držet velké množství vězňů. Obvykle byli zabiti a zůstaly jen ženy a teenageři.

Vznik státu Starověký Egypt

Obraz se změnil na začátku čtvrtého tisíciletí před naším letopočtem, kdy se nejúspěšnějšímu z místních králů, který vstoupil do dějin pod jménem Faraon Mines, podařilo podmanit několik sousedních národů. Jména států starověkého světa, které byly součástí nového království, zůstala většinou neznámá, ale dala vzniknout velké civilizaci, kterou moderní egyptologové nazývají Rané království.

Ze všech existujících států je Egypt považován za nejstarší. Jeho historie sahá asi čtyřicet století zpět a je badateli rozdělena do několika etap, z nichž každá má své vlastní charakteristiky vládního a ekonomického rozvoje. Tato jedinečná kultura země faraonů obohatila svět o mnoho forem umění, které se pak rozšířilo na další kontinenty.

Arménie, která pocházela od nepaměti

První státy starověkého světa, které přežily dodnes, měly z větší části úplně jiné etnické složení obyvatelstva oproti tomu, co existuje dnes. Příkladem toho je Arménie, která má dva a půl tisíce let dlouhou historii, ale podle řady badatelů vznikla mnohem dříve a pocházela ze starověkého království Arme-Shubria, které existovalo již ve 12. století před naším letopočtem. .

V těch letech to byl složitý konglomerát malých, ale nezávislých států a národů, které se neustále navzájem nahrazovaly. V důsledku dlouhé historické cesty se na jejich základě zformoval arménský národ. Samotný název tohoto státu v jeho moderním zvuku byl poprvé zmíněn v jednom z dokumentů pocházejících z roku 522 před naším letopočtem. Tam je Arménie popisována jako region podřízený Persii a ležící na území starověkého státu Urartu, který do té doby zanikl.

Starověký íránský stát

Dalším starověkým státem na světě je Írán. Pokud jde o období jeho vzniku, vědci se shodují, že vznikl ze státu Elam, který na stejném území existoval před pěti tisíci lety a je zmíněn v Bibli. Íránský stát v 7. století př. n. l. výrazně rozšířil své území, ekonomicky posílil a proměnil se v mocné a válečné Království médií, které svou rozlohou přesahovalo území dnešního Íránu. Její vojenský potenciál byl tak velký, že Médové byli časem schopni porazit dosud neporazitelné Asyřany a podrobit si okolní sousedy.

Írán, stejně jako mnoho starověkých států světa, si vydláždil cestu do budoucnosti ohněm a mečem. V nejstarší památce starověké íránské literatury, Avestě, se jí říká „země Árijců“. Kmeny, které později tvořily převážnou část, se k němu přistěhovaly ze severních oblastí Kavkazu a stepí Střední Asie. Po rychlé asimilaci místních neárijských národů dokázali bez větších potíží získat kontrolu nad celým územím země.

Civilizace starověké Číny

Při výčtu států starověkého světa, které byly nejvíce přizpůsobeny peripetiím dějin, nelze nevzpomenout Čínu. Podle vědců této rozlehlé východní země civilizace na jejím území vznikla nejpozději před pěti tisíci lety, i když řada písemných památek uvádí o něco mladší věk – tři tisíce šest set let. Právě v tomto období, poznamenaném vládou, byl v zemi založen přísný správní systém, neustále se zdokonalující a pokrývající všechny aspekty společnosti.

Přírodní podmínky Číny, které se vyvíjely v povodí řek Žlutá a Jang-c'-ťiang, mimořádně napomáhaly rozvoji zemědělství a určovaly tak agrární charakter jejího hospodářství. Další sousední státy starověkého světa se nacházely v horských a stepních oblastech nevhodných pro zemědělství.

Čína od svého vzniku prováděla aktivní agresivní politiku, která jí při dostatečném ekonomickém potenciálu umožnila výrazně zvětšit již tak rozsáhlé území. Je všeobecně známo, jak vysoká byla úroveň vědy a kultury ve starověké Číně. Stačí zmínit, že již v 11. století před naším letopočtem její obyvatelé používali lunární kalendář a znali základy hieroglyfického písma. Přibližně ve stejném období se v zemi objevila pravidelná armáda, vytvořená na profesionálním základě.

Kolébka evropské civilizace

Tento titul právem náleží Řecku. Je známo, že zhruba před pěti tisíci lety se ostrov Kréta stal rodištěm jedinečné kultury, která se postupem času rozšířila i na pevninu. Na něm se poprvé vytvořily základy státnosti, navázaly se obchodní a diplomatické styky a zrodilo se písmo v jeho moderní podobě a základy zákonodárství.

Stát a právo starověkého světa dosáhly nejvyššího bodu svého rozvoje na pobřeží Egejského moře, kde se v prvním tisíciletí před naším letopočtem rozvinula tehdy vyspělá civilizace. Šlo o dosti rozvinutou státní strukturu, postavenou na vzoru a disponující rozvinutým byrokratickým aparátem. Vliv Řecka se v krátké době rozšířil do rozsáhlých oblastí severního černomořského regionu, jižní Itálie a

Navzdory skutečnosti, že historicky jméno Hellas patří do starověkého Řecka, dnes jej obyvatelé této země rozšiřují do moderního státu, čímž zdůrazňují spojení s velkou kulturou, jejíž jsou dědici.

Země zrozená na ostrovech

A na závěr článku se sluší připomenout další, tentokrát ostrovní stát, který na náš svět přišel z dávných dob – Japonsko. Její vláda začala poprvé v roce 661 př. n. l. Svou činnost zahájil nastolením kontroly nad celým souostrovím, čehož dosáhl ani ne tak silou zbraní, jako promyšlenou diplomacií.

Japonsko prošlo ve svém vývoji unikátní cestou. Zatímco státy spojené s válkami se objevovaly na světové scéně a poté beze stopy zmizely, Země vycházejícího slunce se po dlouhá staletí dokázala vyhýbat jakýmkoli vážným politickým a společenským otřesům. K tomu nepochybně do značné míry přispěla geografická izolovanost státu. Zejména to byla ona, kdo zachránil zemi před mongolskou invazí, která se svého času přehnala přes významnou část Asie.

Země, která se po staletí zachovala

Japonsko je jedinou zemí, kde byla po dvě a půl tisíciletí zachována dynastická kontinuita imperiální moci a obrysy jejích hranic zůstaly prakticky nezměněny. To nám umožňuje považovat ji za nejstarší zemi, zachovanou téměř ve své původní podobě, protože jiné starověké státy světa, dokonce i ty, kterým se podařilo překonat staletou cestu, opakovaně měnily svůj politický vzhled.

Dnes je na světě 257 zemí, z nichž 193 je členy OSN, jiné mají určitý status. Mnohé z těchto zemí se osamostatnily teprve nedávno, jiné jen bojují za své právo být suverénní.
Historici dobře znají data vzniku mladých států, a pokud jde o první země na planetě Zemi, jejich historie je zahalena temnotou tisíciletí, ukryta pod vrstvou pradávného prachu.
O samotné metodice určování nejstarších stavů se vedou mnohé spory. Ostatně každý národ má své mýty a legendy o založení svého státu. Například legendární založení jednoho z nejmenších moderních států, San Marina, pochází z počátku 4. století. Podle legendy našel v roce 301 člen jedné z prvních křesťanských komunit útočiště v Apeninách, na vrcholu Monte Titano. Formálně je tedy San Marino od 3. září 301 považováno za nezávislý stát. O jakési samostatnosti založené osady lze vlastně hovořit až od 6. století, kdy se Itálie rozpadla na mnohá závislá a samostatná území.
Podle japonských mýtů byla Země vycházejícího slunce založena již v roce 660 před naším letopočtem. e., ale první stát na japonském území, Yamato, vznikl během období Kofu, které se datuje do let 250 - 538.
Starověké Řecko je považováno za jednu z nejstarších civilizací, kolébku filozofie, kultury a vědy. Skutečně nezávislou zemí se ale Řecko stalo až v roce 1821 poté, co opustilo Osmanskou říši.
Pro sestavení správného hodnocení jsme proto brali v úvahu pouze ty formy organizace společnosti, které odpovídají moderním charakteristikám státu: suverenita, vlastní území, státní symboly, jazyk a tak dále. Kromě toho byly brány v úvahu pouze státy, které jsou na mapě moderního světa.
Hodnocení nejstarších států se tedy skládalo z 10 moderních zemí ze tří kontinentů.

1. Elam, 3200 př. Kr E. (Írán)

Moderní stát v jihozápadní Asii – Íránská islámská republika byla založena 1. dubna 1979 v důsledku islámské revoluce. Ale historie státnosti v Íránu je jednou z nejstarších na světě. Po staletí hrála tato země na východě klíčovou roli. První stát na území Íránu - Elam - vznikl v roce 3200 před naším letopočtem. E. Perská říše za Dareia I. sahala od Řecka a Libye až k řece Indus. Ve středověku byla Persie silným a vlivným státem.

2. Egypt, 3000 př. Kr E.

Egypt je nejstarším státem na světě, o jehož historii se zachovalo mnoho zajímavých informací. Právě v této tajemné a tajemné zemi faraonů se zrodilo mnoho druhů a forem umění, které se později rozvinulo v Asii a Evropě. Sloužily jako základ pro starověkou estetiku - výchozí bod všech umění naší doby.
Egypt je největší zemí arabského východu, jedním z center jeho politického a kulturního života, „turistickou Mekkou“ světa. Egypt zaujímá jedinečnou geografickou polohu, nachází se na rozhraní tří kontinentů – Afriky, Asie a Evropy a dvou největších světových civilizací – křesťanské a islámské.
Egypt vznikl na území, kde kdysi existovala jedna z nejmocnějších a nejzáhadnějších civilizací, jejíž historie sahá staletí a tisíciletí. V roce 3000 př.n.l. E. Faraonské doly sjednotily egyptské země a vytvořily stát, který dnes egyptologové nazývají Rané království.
Ozvěnou té doby jsou Velké egyptské pyramidy, tajemné sfingy a grandiózní chrámy faraonů.

3. Wanglang, 2897 př. Kr E. (Vietnam)

Vietnam je stát v jihovýchodní Asii ležící na Indočínském poloostrově. Název země se skládá ze dvou slov a překládá se jako „země Vietnamců na jihu“. Civilizace Viet vznikla v povodí Rudé řeky. Podle legendy pocházeli Viet z draka a pohádkového ptáka. První stát na území Vietnamu, Van Lang, se objevil v roce 2897 před naším letopočtem. E. Vietnam byl nějakou dobu součástí Číny. Ve druhé polovině 19. století se Vietnam stal koloniálně závislým na Francii. V létě 1954 se Vietnam stal nezávislým státem.

4. Shang-Yin, 1600 př. Kr E. (Čína)

Čína je stát ve východní Asii, největší stát na světě podle počtu obyvatel (přes 1,3 miliardy); zaujímá třetí místo na světě, pokud jde o území, za Ruskem a Kanadou.
Čínská civilizace je jednou z nejstarších na světě. Jeho stáří může být podle čínských vědců pět tisíc let, přičemž dostupné písemné prameny pokrývají období minimálně 3500 let. Dlouhá přítomnost správních systémů, které byly zdokonalovány po sobě jdoucími dynastiemi, vytvořila zjevné výhody pro čínský stát, jehož ekonomika byla založena na rozvinutém zemědělství, ve srovnání se zaostalejšími nomádskými a horskými sousedy. Čínská civilizace byla dále posílena zavedením konfucianismu jako státní ideologie (1. století př. n. l.) a jednotného systému písma (2. století př. n. l.).
Stát Shang-Yin, který existoval v letech 1600 až 1027 př. n. l. na území moderní Číny, je prvním státním útvarem, jehož realitu potvrzují nejen archeologické nálezy, ale také narativní a epigrafické písemné prameny.
V roce 221 př.n.l. E. Císař Qin Shi Huang sjednotil všechny čínské země a vytvořil říši Qin, jejíž území odpovídá moderní Číně.

5. Kush, 1070 př. Kr E. (Súdán)

Moderní stát Súdán v severovýchodní Africe se rozlohou rovná celé západní Evropě a jeho populace je pouze 29,5 milionu lidí. Země se nachází na středním toku řeky Nilu s okolními rovinami, náhorními plošinami a přilehlým pobřežím Rudého moře.
Kush (Merojské království) je starověké království, které existovalo v severní části území moderního Súdánu v letech 1070 až 350 před naším letopočtem. E. Existenci království Kush potvrzují pozůstatky chrámů, sochy bohů a králů. Existují důkazy, že písmo, astronomie a medicína byly již v té době vyvinuty v Kush.

6. Srí Lanka, 377 př. Kr E.

Srí Lanka („Požehnaná země“) je stát v jižní Asii, na stejnojmenném ostrově u jihovýchodního pobřeží Hindustanu. Historie Srí Lanky začíná obdobím neolitu, kdy byly na Srí Lance objeveny první osady. Psaná historie začíná příchodem Árijců z Indie, kteří mezi místní obyvatelstvo rozšířili základy znalostí metalurgie, navigace a písma.
V roce 247 př.n.l. E. Na Srí Lanku pronikl buddhismus, který měl rozhodující vliv na formování země a jejího politického systému.
V roce 377 př.n.l. Na ostrově vzniklo království s hlavním městem ve starobylém městě Anuradhapura.

7. Chin, 300 př. Kr. E. (Korejská lidově demokratická republika a Korejská republika)

Korea je geografické území, které zahrnuje Korejský poloostrov a přilehlé ostrovy a spojuje je společné kulturní a historické dědictví. V minulosti existoval jediný stát. V roce 1945, po porážce Japonska ve druhé světové válce, bylo území Koreje, která byla v té době japonskou kolonií, vymezeno do dvou zón vojenské odpovědnosti: sovětské - severně od rovnoběžky 38 ° severní šířky. w. a americký na jih od něj. Následně v roce 1948 na území těchto zón vznikly dva státy: Korejská republika na jihu a Korejská lidově demokratická republika na severu.
Podle legendy první korejský stát založil syn medvědice a nebeské bytosti Tangun v roce 2333 před naším letopočtem. E. Historici nazývají nejranější etapu korejské historie obdobím státu Ko Joseon. Většina moderních historiků se shoduje, že datum je 2333 př.nl. E. je značně přehnané, protože to není potvrzeno žádnými historickými dokumenty kromě jednotlivých středověkých korejských kronik.
Předpokládá se, že na úsvitu svého vývoje byl starověký Joseon kmenovým svazem sestávajícím ze samostatně řízených městských států a v roce 300 př. n. l. se stal centralizovaným státem. E. Přibližně ve stejné době vznikl na jihu poloostrova prastát Chin.

7. Iberia, 299 př. Kr E. (Gruzie)

Moderní Gruzie je považována za mladý nezávislý stát. Ale historie formování gruzínské státnosti sahá až do starověku. Gruzie je jedním z míst, kde byly objeveny nejstarší památky lidské civilizace.
Historici se domnívají, že první státy na území Gruzie vznikly již ve 3.-2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Jednalo se o království Colchis, které se nachází na východním pobřeží Černého moře, a Iberia, moderní východní Gruzie. V roce 299 př.n.l. E. Pharnavaz se dostal k moci v Iberii. Za vlády Farnavaze a jeho bezprostředních potomků dosáhla Iberia velké moci a stala se státem s významnými územími. V 9. století vznikl na území Gruzie nový jednotný stát, jehož vládcem byl král z dynastie Bagrationi.

8. Velká Arménie, 190 př. Kr E. (Arménie)

První zmínky o Arménii se nacházejí v klínopisných spisech perského krále Dareia I., který vládl v letech 522-486. před naším letopočtem e. také u Herodota (5. století př. n. l.) a Xenofónta (5. století př. n. l.). Na mapách největších historiků a geografů starověku je Arménie vyznačena spolu s Persií, Sýrií a dalšími starověkými státy. Po rozpadu říše Alexandra Velikého vznikla arménská království: Velká Arménie, Malá Arménie a Sofena.
Velká Arménie, velký stát rozprostírající se od Palestiny po Kaspické moře, vytvořený v roce 190 př. Kr. Historici jej nazývají prvním státem na území moderní republiky.

9. Yamato, 250 (Japonsko)

Japonsko je ostrovní stát ve východní Asii, který se nachází v Tichém oceánu na japonském souostroví a skládá se z 6852 ostrovů. Podle japonské legendy v roce 660 př.n.l. E. Jimmu založil Zemi vycházejícího slunce a stal se jejím prvním císařem.
První písemné zmínky o starověkém Japonsku jako jediném státě jsou obsaženy v historických kronikách z 1. století našeho letopočtu. E. Čínská říše Han. V kompendiu čínské říše Wei ze 3. století je zmíněno 30 japonských zemí, mezi nimiž je Yamatai nejmocnější. Její vládkyně Himiko údajně udržovala moc pomocí „kouzla“.
Od 250 do 538 , Kofunské období, vzniká stát Yamato. Předpokládá se, že Yamato byla federace.
Období Kofun je tak pojmenováno kvůli kultuře Kofunských mohyl, která v Japonsku převládala po pět století. Na fotografii je mohyla Daisenryo, hrobka císaře Nintoku, počátek 5. století.

10. Velké Bulharsko, 632 (Bulharsko)

Bulharsko je stát v jihovýchodní Evropě, ve východní části Balkánského poloostrova. Prvním státem Bulharů, o kterém se dochovaly přesné historické informace, bylo Velké Bulharsko, stát, který sjednotil kmeny prabulharů a existoval v Černomořských a Azovských stepích jen několik desetiletí od roku 632 do roku 671. Hlavním městem státu bylo město Phanagoria a jeho zakladatelem a vládcem byl chán Kubrat. Zde začala historie Bulharska jako státu.

V historii se nejstarší stopy osídlení primitivních lidí na území moderního Ruska datují asi před 700 tisíci lety. Během neolitu (před 5-6 tisíci lety) se na jihu rozšířilo zemědělství a chov dobytka. Počátek výroby kovových a bronzových nástrojů se datuje 2-3 tisíce let před naším letopočtem.

V 1. tisíciletí našeho letopočtu Stovky slovanských, turkických, ugrofinských, severokavkazských, tunguzských, čukčských, aleutských a dalších kmenů žily na rozsáhlém území táhnoucím se od východní Evropy až k Tichému oceánu.

První zmínky o Slovanech (Antech, Sklavinech, Rosses či Rusech) v byzantských kronikách pocházejí z 6. století. INZERÁT V této době již na pozemcích slovanských kmenových svazů existovaly desítky měst vč. taková střediska řemesel a obchodu jako Murom, Novgorod, Smolensk atd. V 6. - ran. 9. století Ruská armáda opakovaně podnikala tažení proti majetku Byzance.

V roce 879 přešla moc v Novgorodu do rukou prince Olega. Podmanil si většinu sousedních slovanských kmenových svazů a prohlásil se za velkovévodu Ruska. Hlavním městem nového státu byl Kyjev - nejjižnější z východoslovanských měst, odkud Oleg a jeho nástupci opakovaně podnikali tažení proti Konstantinopoli (Konstantinopoli).

Za knížete Vladimíra, který se snažil posílit svou moc, bylo v roce 988 v Rusku přijato křesťanství v jeho byzantské (ortodoxní) interpretaci jako jediné národní náboženství. Jaroslav Moudrý (velkovévoda v letech 1019 - 54, data vlády jsou uvedena dále) přijal kodex zákonů, jednotný pro všechny ruské země, „Ruskou pravdu“. Poprvé byl uznán princip vlastnictví půdy, zavedeno pořadí jejího dědění a nastolena nerovnost různých skupin obyvatelstva, která se později stala základem třídního, feudálního uspořádání společnosti.

Za Vladimíra Monomacha (velkého vévody v letech 1113-25) byl učiněn pokus zefektivnit systém následnictví trůnu, jehož nejasnost způsobila četné rozbroje. Přesto posílení apanážních knížectví, kterým vládli potomci Monomacha, vedlo k rozpadu staroruského státu na válčící statky.

Ve 12.-14.stol. Zvláště posílila Novgorodská republika, Vladimirsko-Suzdalská, Haličsko-volyňská a další knížectví. Kníže Vladimir-Suzdal Jurij Dolgorukij (za jeho vlády v roce 1147 byla Moskva poprvé zmíněna v kronikách) si udělal nárok na kyjevský trůn. Jeho syn Andrei Bogolyubsky se prohlásil za velkovévodu Ruska a přesunul hlavní město do Vladimiru.

Nejednotnost ruských zemí a bratrovražedné války mezi nimi přitahovaly pozornost dobyvatelů ze západu a východu. Obchodní městské státy Pskov a Novgorod, které v Pobaltí úspěšně soupeřily s Hanzovním spolkem německých měst, byly napadeny švédskými a německými rytíři. To bylo odraženo oddíly Alexandra Něvského (později velkovévody Vladimíra), který byl zvolen knížetem Novgorodu. V roce 1240 se odehrála bitva na Něvě se Švédy a v roce 1242 bitva s německými rytíři u jezera Peipus, známá jako bitva o led.

Nejvážnější hrozbou bylo přibližování se k ruským zemím z východu. Mongolové, kteří si podmanili sibiřské a mandžuské kmeny, část Číny, státy Střední Asie a podmanili si turkické národy (na Rusi se jim říkalo Tataři), je donutili poslat vojska k tažení na západ. V letech 1237-42 byla většina ruských knížectví zpustošena a dobyta, 49 měst bylo zničeno, 14 z nich nebylo nikdy oživeno. Dobyté země pravidelně vzdávaly hold dobyvatelům – Zlaté hordě. Významná část západních ruských zemí se dostala pod nadvládu Litevského velkovévodství a později - Polsko-litevského společenství.

Téměř 250 let byly ruské země pod nadvládou Mongolů. Zvláštní roli ve vítězství nad nimi sehrálo Moskevské knížectví, kolem kterého ve 14.–16. vznikl centralizovaný stát. Za knížete Ivana Daniloviče (přezdívka Kalita, velkovévoda z roku 1327) se Moskva stala náboženským centrem ruských zemí a byla do ní přesunuta rezidence metropolity. Pod vnukem Ivana Kality, Dmitrijem Ivanovičem (přezdívka Donskoy), v roce 1380 jednotky Moskvy a jejích spojeneckých knížectví porazily jednotky Hordy na poli Kulikovo.

Závislost na Zlaté hordě byla definitivně ukončena za Ivana III. (1462-1505), který odmítl platit tribut mongolským chánům. Vojska Hordy se neodvážila zaútočit na armádu moskevského knížectví (Standing on the Ugra, 1480). Ivan III významně rozšířil moskevské majetky a připojil k nim Suzdal-Nizhny Novgorod, Jaroslavl a Vjatka, Perm, Rostov a Tverská knížectví. Z Litvy dobyl část západních ruských zemí a podrobil si Novgorodskou feudální republiku. V roce 1485 se Ivan III., který si ponechal titul moskevského velkovévody, začal říkat panovník celé Rusi. Za jeho vlády byl přijat jednotný národní zákoník - zákoník, z bývalých nezávislých knížectví se staly kraje řízené guvernéry Moskvy. Za Vasilije III. (1505-33) se Pskov, Smolensk a Rjazaň staly součástí moskevského státu.

Ivan IV. (1533-84), který vešel do dějin jako Hrozný, byl v roce 1547 korunován králem a začalo se mu říkat car. Rusko dobylo Kazaňský a Astrachaňský chanát, které se považovaly za nástupce Zlaté hordy. Rusko zahrnovalo Čuvašsko, Baškirsko a Nogajskou hordu (stát nomádů nacházející se mezi Volhou a Irtyšem). Oddíly kozáků pod vedením Ermaka, vybavené prostředky od obchodníků a průmyslníků Stroganovů, začaly postupovat na území Sibiřského chanátu, který byl rovněž připojen k Rusku a stal se jedním z největších států světa. Objevila se první tiskárna v zemi, průkopník Ivan Fedorov, a rozšířila se výroba zbraní.

Za Ivana Hrozného se začal formovat systém centralizované vlády. Vznikl celoruský poradní orgán třídní reprezentace - Zemský Sobor. Po zavedení oprichniny a popravě mnoha představitelů bojarsko-knížecí šlechty byly místní tradice oslabeny a role byrokracie vzrostla.

Na přelomu 16.-17.stol. Rusko prochází Časem potíží. Zpustošení mnoha zemí spojených s oprichninou, neúspěšná livonská válka s polsko-litevským státem a Švédskem o přístup k Baltskému moři (1558-83) oslabily ruský stát. Odpovědí na zotročení rolnictva (v letech 1581-97 byly přijaty zákony, které jej připoutaly k půdě a zvýšily povinnosti ve prospěch statkářů) byla selská povstání (Khlopka, Bolotnikov). Ve svůj prospěch je využívala část feudální šlechty. Krize dynastie (se smrtí syna Ivana Hrozného Fjodora v roce 1598 car neměl přímé dědice) otevřela období bojů o moc, do kterých zasáhlo Polsko a Švédsko. Dobytí Moskvy polskými vojsky, kapitulace bojarské šlechty před nimi a hrozba nástupu polského chráněnce – katolíka na trůn – to vše vyvolalo v Rusku masové rozhořčení podporované pravoslavnou církví. Lidové milice v čele s K. Mininem a D. Požarským osvobodily v roce 1612 Moskvu od Poláků. Zemský Sobor, shromážděný v roce 1613, zvolil na královský trůn Michaila Fedoroviče Romanova, což znamenalo začátek nové dynastie.

V 17. stol Rusko postupně překonalo následky Času potíží. Za cara Alexeje Michajloviče (1645-76) byl přijat Radní kodex, který zavedl jednotný kodex norem státního, občanského a trestního práva, postup při soudním řízení a upevnil třídní rozdělení společnosti. Proti zpřísnění poddanské a daňové politiky byla potlačena povstání měšťanů a sedláků (největší z nich v letech 1667-71 vedl S. Razin). Po sérii válek se Švédskem, Polskem, Krymským chanátem a Tureckem se levobřežní Ukrajina stala součástí ruského státu. Ruští průzkumníci dosáhli břehů Tichého oceánu.

To vše připravilo půdu pro reformy spojené se jménem Petra I. (1689-1725). Armáda byla reorganizována a bylo vytvořeno námořnictvo. Vznikly desítky nových manufaktur, které využívaly práce nevolníků. Systém veřejné správy prošel úplnou transformací, stal se přísně centralizovaným s jasným rozdělením funkcí mezi rady (ministerstva), ústřední a místní orgány a přísným systémem podřízenosti. Církev se stala jedním z vládních útvarů a funkce patriarchy byla zrušena.

Za vlády Petra I. k němu v důsledku vítězství Ruska v severní válce (1700-21) přešly pobaltské státy, část Finska a město Vyborg. Po válce s Íránem bylo připojeno západní pobřeží Kaspického moře. Hlavní město bylo přesunuto do Petrohradu založeného roku 1703 na příkaz Petra I., který se roku 1721 prohlásil císařem.

Po smrti Petra I., který nestihl jmenovat nástupce, nastala v Rusku doba, která vešla do dějin jako období palácových převratů (2. čtvrtina – polovina 18. století). Jeho dokončení je spojeno s předáním moci Kateřině II. Veliké (1762-96), která jako zastánce osvíceného absolutismu podporovala vědu, umění, obchod a rozvoj manufaktur. Objevily se první banky. Byl deklarován princip náboženské tolerance a vytvořen soudní systém oddělený od výkonné moci. Listiny udělené šlechtě a městům osvobodily šlechtice od povinné služby, uznaly jejich statky za jejich plné vlastnictví a zavedly základy místní samosprávy v provinciích, okresech a městech. Rolnictvo, které tvořilo většinu obyvatelstva, přitom zůstalo zcela zbaveno volebního práva. To se stalo příčinou jednoho z největších kozácko-rolnických povstání v letech 1773-75 pod vedením E. Pugačeva.

Za Kateřiny Veliké byl v důsledku řady válek s Osmanskou říší Krymský chanát a země mezi Dněstrem a Bugem připojeny k Rusku a Moldavsko a Valašsko uznaly její patronát. Po rozdělení Polska, západní Ukrajiny a Běloruska se část Litvy a Kuronska stala součástí Ruské říše.

Na začátku 19. století se Ruské impérium stalo největší světovou mocností. Během válek se Švédskem, Tureckem a Íránem anektovalo Finsko a téměř celé Zakavkazsko. Odražením napoleonské invaze ve vlastenecké válce roku 1812, osvobozením zemí střední Evropy z moci Napoleonovy říše, se Rusko stalo jedním ze garantů nedotknutelnosti panovnického řádu na evropském kontinentu. Sehrála významnou roli při potlačení revolučních demokratických osvobozeneckých revolucí ve střední a východní Evropě v letech 1848-49.

Konzervativní a ochranářské tendence převládaly i ve sféře domácí politiky. Za císařů Alexandra I. (1801-25) a zejména za Mikuláše I. (1825-55) byly učiněny pokusy zabránit šíření liberálně demokratických a revolučních myšlenek v zemi. V podstatě byla ignorována prohlubující se krize poddanství, která se stala překážkou realizace průmyslové revoluce v zemi.

Zaostávání za západoevropskými zeměmi ve vývoji průmyslu a vojenské techniky bylo patrné zejména během Krymské války (1853-56) mezi Anglií, Francií, Tureckem a Ruskem, která skončila jeho porážkou.

Transformace v Rusku začala za Alexandra II. (1855-81) zrušením nevolnictví v roce 1861. Byla zavedena zemská samospráva a porotní procesy, byla provedena vojenská reforma. Tato opatření přispěla k rychlému růstu průmyslu, obchodu a dopravy. Podle hlavních ukazatelů jejich vývoje do začátku. 20. století Ruské impérium vstoupilo do první pětice předních zemí světa. Jeho územní expanze pokračovala i ve 2.pol. 19. století Bucharský a Chivský chanát vstoupil do ruské sféry vlivu a byl vytvořen generální guvernér Turkestánu.

Zároveň se kvůli omezením reformy, která ponechala pozemkové vlastnictví nedotčena, prohloubil problém nedostatku rolnické půdy. Změny v ekonomickém životě a s tím spojené společenské procesy (růst vrstvy podnikatelů, nárůst počtu najímaných pracovníků) nebyly doprovázeny politickou modernizací. Rusko zůstalo absolutistickou monarchií s třídním systémem. Kvůli nemožnosti legálního vyjádření opozičních nálad rostlo revoluční hnutí operující v podzemí, vč. a uchylování se k metodám teroru (Lidová vůle, Socialističtí revolucionáři).

Porážka v rusko-japonské válce v letech 1904-05 zhoršila situaci v zemi, což vedlo k revoluci v letech 1905-07. Během revoluce začalo Rusko přecházet na konstituční monarchii: v roce 1905 vznikla Státní duma a vznikly legálně fungující politické strany. Od reforem P.A. Stolypin, začala transformace agrárních vztahů: rolníci mohli opustit komunitu, zrychlil se ekonomický rozvoj zemí asijského Ruska, ale možnosti mírového, evolučního rozvoje země nemohly být využity.

Účast Ruska v 1. světové válce (1914-1918) měla katastrofální následky. V roce 1917 byla ekonomika a doprava ochromena a zásobování měst potravinami bylo narušeno. Masová nespokojenost se stala příčinou únorové revoluce v roce 1917, autokracie byla svržena. Během války se však nepodařilo vytvořit stabilní demokratickou vládu a krize v zemi se prohloubila. Začal její rozpad na samostatné národně-státní útvary. Následně vznikly státy jako Polsko, Finsko, Litva, Lotyšsko a Estonsko. Besarábii obsadilo Rumunsko.

V říjnu 1917 přešla moc v Rusku do rukou úřadů, které se spontánně vynořily během revoluce – Sovětů, které ovládala bolševická strana a její spojenci – Leví socialističtí revolucionáři. Ideologie bolševismu, kterou vyvinul V.I. Lenin, vycházel z marxismu a předpokládal, že podmínky pro socialistickou revoluci jsou ve světě jako celku zralé. V lednu 1918 byla vyhlášena Ruská sovětská federativní socialistická republika (RSFSR). V roce 1918 byl popraven poslední ruský císař Mikuláš II. (1894-1917).

Občanská válka v letech 1917-22 a intervence přispěly k přísné centralizaci všech pák ekonomické a politické moci v rukou vládnoucí bolševické strany („válečný komunismus“). Všechny ostatní politické strany a hnutí byly zakázány. Ve zcela zničené zemi byla v roce 1921 vyhlášena nová hospodářská politika (NEP), umožňující soukromé podnikání. V prosinci 1922 vytvořily republiky, kde byla nastolena bolševická moc (Rusko, Ukrajina, Bělorusko a Zakavkazská federace), Svaz sovětských socialistických republik (SSSR).

V podmínkách, kdy se nenaplnila myšlenka „světové revoluce“ a politika NEP se dostala do konfliktu s ideologií bolševismu, se ve vládnoucí straně rozvinul boj o moc (od roku 1925 – Všesvazová komunistická strana (bolševici), od roku 1952 - KSSS). Vítězem se stal I.V. Stalin je zastáncem teorie budování socialismu „v jedné, samostatné zemi“. Stalinovy ​​představy o socialismu se staly základem politické praxe.

Byla provedena kolektivizace (socializace) rolnických statků, v důsledku čehož byly významné lidské a materiální zdroje umístěny pod státní kontrolu a byl vytvořen centralizovaný systém jejich distribuce, který umožnil industrializaci země.

Prováděná politika vedla k obrovským lidským ztrátám. Kolektivizace byla prováděna pomocí násilných metod a přispěla k hladomoru v mnoha oblastech země. Byl násilně zaveden systém tvrdé pracovní kázně. V zemi se vytvořila atmosféra nesnášenlivosti vůči jakémukoli disentu. Každý, kdo pochyboval o moudrosti politiky I.V. Stalin a jeho družina byli prohlášeni za „nepřátele lidu“ a byli vystaveni represím, jejichž vrchol přišel v letech 1937-38. Přesný počet jejich obětí není znám, podle přibližných údajů bylo popraveno asi 800 tisíc lidí, tábory od konce 20. let do začátku. 50. léta 20. století prošlo 18 milionů lidí. Nucená vězeňská práce byla široce využívána v procesu ekonomické modernizace.

Provedená industrializace zajistila vítězství Sovětského svazu ve Velké vlastenecké válce v letech 1941-45. Podle jeho výsledků zůstaly země západní Ukrajiny a Běloruska, Besarábie (Moldavsko) a pobaltské státy, které k ní přešly v letech 1939-40, v SSSR. Sovětský svaz také obdržel část bývalého Východního Pruska (Kaliningradská oblast), jižní Sachalin a Kurilské ostrovy. Cena vítězství byla velmi vysoká, SSSR ztratil ve válce asi 27 milionů lidí. Nicméně rozhodující příspěvek Sovětského svazu k vítězství nad nacistickým Německem a jeho spojenci a rychlé obnově národního hospodářství zajistil SSSR významný nárůst vlivu na mezinárodní scéně.

V kon. 40. léta - počátek 80. léta 20. století Sovětský svaz byl centrem systému aliancí, které vytvořil a které během studené války soupeřily se Spojenými státy a jejich partnery v boji o globální vedení. SSSR dokázal zaujmout 2. místo na světě z hlediska základních ukazatelů průmyslové výroby, dosáhnout parity ve vojenské síle se Spojenými státy a konečně. 50. léta - začátek 60. léta 20. století dostat se před nimi v průzkumu vesmíru.

Závody ve zbrojení a účast v lokálních konfliktech (nejtěžší pro SSSR byla účast ve válce v Afghánistánu 1979-89) přitom vyčerpaly zdroje země. Potřeba přechodu od extenzivního k intenzivnímu typu ekonomického rozvoje, uvolnění tvůrčího potenciálu země, omezovaného centralizovaným systémem řízení, a konečné překonání duchovního dědictví stalinismu (jeho odhalení začalo na 20. kongresu r. KSSS v roce 1956) určila nevyhnutelnost perestrojky. Jejím iniciátorem byl M.S. Gorbačov (od března 1990 - prezident SSSR). Byla přijata opatření ke zlepšení vztahů se západními zeměmi a studená válka vlastně skončila. Země nastoupila cestu demokratizace a začal se formovat politický systém mnoha stran. Byla schválena svoboda tisku (glasnosť). Procesy zahájené perestrojkou se však vymykaly kontrole odborového centra moci. Sociální problémy a mezietnické rozpory se v zemi zhoršily. Mezinárodní systém aliancí SSSR se zhroutil.

V dějinách Ruska 12. června 1990 přijal Sjezd lidových poslanců RSFSR Deklaraci o státní suverenitě Ruska V březnu 1991 byl zřízen post prezidenta RSFSR a B.N. Jelcin.

V srpnu 1991 se odpůrci politiky perestrojky pokusili o převrat, který nezákonně odstavil prezidenta SSSR od moci, ale rozhodné akce ruských vůdců a masové protesty Moskvanů vedly k neúspěchu puče. Jednání jeho organizátorů zcela zdiskreditovalo odborové centrum moci a rozpuštěnou KSSS.

V prosinci 1991 podepsali představitelé Ruska, Ukrajiny a Běloruska Belovežskou dohodu, podle níž byla ukončena existence SSSR a vytvořeno Společenství nezávislých států (SNS).

Za prezidenta B.N. Jelcina (1991-99) v Rusku byl proveden přechod na tržní hospodářství a rozsáhlá privatizace státního majetku. Reformy byly doprovázeny ekonomickou recesí, rychlým růstem inflace, nezaměstnaností a sociální stratifikací společnosti. Nespokojenost významné části lidových poslanců s postupem reforem se stala příčinou konfliktu mezi zákonodárnou a výkonnou mocí, který na podzim roku 1993 nabral podobu ozbrojeného střetnutí v Moskvě. V září 1993 prezident dekretem zrušil sovětský systém. 12. prosince 1993 byla v referendu přijata Ústava Ruské federace a konaly se volby do Federálního shromáždění.

Rozpory mezi prezidentem, vládou a opoziční většinou Státní dumy však bránily efektivnímu řešení problémů společnosti. Jeho politiku stále více ovlivňovaly oportunistické faktory a zájmy sobeckých nátlakových skupin. Ekonomická situace Ruska se nadále zhoršovala. V roce 1998 byl vyhlášen default, tedy nemožnost splácet vnitřní i vnější dluh. Země se potýká s vážnými problémy v oblasti sociálních a mezietnických vztahů. Nejbolestnější byl konflikt mezi Ruskem a separatistickým hnutím v Čečensku, který vedl k první (1994-96) a druhé (1999-2003) čečenské válce.

Nová etapa ve vývoji Ruska začala koncem 20. století. Volby do Státní dumy v roce 1999 přinesly úspěch provládním stranám Jednota a Vlast – celé Rusko. 31. prosince 1999 B.N. Jelcin rezignoval na funkci prezidenta země. Povinnosti hlavy státu byly svěřeny předsedovi vlády (od srpna 1999) V.V. Putin. V prezidentských volbách v březnu 2000 drtivě zvítězil nad ostatními kandidáty.

V dějinách Ruska umožnilo změněné uspořádání politických sil začít korigovat průběh reforem a přijímat opatření ke stabilizaci situace v zemi. Podařilo se posílit vertikálu výkonné moci, posílit právní základ pro reformy a uvést trestní a správní zákonodárství do souladu s realitou tržního hospodářství. Byla zahájena reforma federálních vztahů s cílem dosáhnout jasného přerozdělení pravomocí a jurisdikcí mezi vládními orgány na různých úrovních. Ke stimulaci podnikatelské aktivity byly sníženy daně, jejichž úroveň v Rusku se stala jednou z nejnižších na světě. K povzbuzení domácích výrobců přispěla i opatření pro boj se stínovou ekonomikou a změny v celní politice.

Díky tomu se podařilo zvrátit trend ekonomického poklesu, přestal růst zahraniční dluh a začala se zvyšovat životní úroveň obyvatel.

Zvýšila se míra předvídatelnosti a stability zahraniční politiky. V 90. letech 20. století. Ruské diplomacii se podařilo navázat stabilní vztahy s většinou států světa na základě toho, že žádný z nich není potenciálním nepřítelem. Bylo navázáno partnerství se zeměmi NATO a bylo dosaženo dohod o dalším snižování strategických zbraní se Spojenými státy.

Na začátku. 21. století Ruská zahraniční politika se stala pragmatičtější a méně populistickou. Ruská federace podporovala kampaň proti mezinárodnímu terorismu zahájenou Spojenými státy a s porozuměním přistupovala k protiteroristické operaci, kterou Spojené státy podnikly v Afghánistánu v roce 2002. Spojené státy a struktury NATO. Hospodářské a politické vazby se zeměmi EU a asijsko-pacifickým regionem se zúžily. S členskými zeměmi SNS (zejména s Běloruskem, Ukrajinou, Kazachstánem) byly uzavřeny konkrétní dohody o rozvoji a prohlubování integračních procesů.

Sergej Elišev

Hluboká duchovní a ideologická krize, ve které se moderní ruská společnost již několik desetiletí nachází, naléhavě vyvolala otázku nejen po dalších vyhlídkách na obrodu ruské státnosti, ale i po samotném faktu existence ruského národa.

Ve 20. století Rusko a ruský lid jako mocenské jádro imperiální etnické skupiny zažili obrovské množství nejrůznějších problémů a peripetií a procházeli řadou vážných zkoušek. Revoluce roku 1917 znamenala rozpad tradiční ruské státnosti a následné nastolení totalitního komunistického režimu u nás. „Zhroucení“ SSSR, inspirované z velké části zvenčí (trestný čin svévole ze strany skupiny vysokých úředníků, srovnatelný s jednáním „sedmi bojarů“ v době nesnází) – rozkouskování území Historického Ruska do řady uměle vytvořených státních útvarů pro potěšení Západu.

Absurditu existence těchto pseudostátů potvrzuje absence právně vyřešené otázky vytyčování státních hranic mezi nimi. Hranice samozřejmě existují, ale pouze, jak správně poznamenal V.L. Machnach: "tyto hranice existují de facto, ne de iure."

Článek 1, odstavec 2 Ústavy Ruské federace z roku 1993 uvádí, že: „Název Ruská federace a Rusko jsou rovnocenné. Toto ustanovení Ústavy však nikterak neodpovídá skutečnému stavu věci. Rusové by měli rozlišovat a chápat rozdíl mezi pojmy „země“ a „stát“ (analogy těchto kategorií v angličtině jsou pojmy „země“ a „stát“).

Země (středoruská „strana“) je jednou z dlouhodobých kategorií politické geografie. Země je označení pro politickou, národní, sociální a kulturní státem organizovanou společnost s důrazem na její geografické (prostorové) postavení ve světě a určitém regionu. Je to území, kde ho obývá národ (etnická skupina), který jej historicky po dlouhou dobu chápal jako svůj vlastní životní prostor; mít suverenitu nebo být pod pravomocí jiného státu (států). Přirozeně není v žádném případě synonymem pojmu „stát“, protože má rozsáhlejší obsah, včetně pojmu národa, jeho tradičních hodnot, způsobu života, kultury, oblasti a území bydliště.

Země a stát se ne vždy územně shodují. V průběhu historického vývoje v dané zemi lze opakovaně pozorovat změnu etnických skupin, dominantních náboženství a států při zachování území země (Mezopotámie) a dokonce i původního názvu (Egypt).

Na území jedné země může být několik vládních subjektů. Například ve vztahu k historii Hellas (jediné země, v tomto kontextu a vnímané jak současníky, tak jejich potomky v dalších staletích), můžeme sledovat období, kdy na jejím území existovalo velké množství nezávislých politiků (měst) které byly na sobě nezávislé.státy). Nebo po jeho dobytí Římem a jeho zařazení jako jedné z provincií Římské říše neexistoval jediný samostatný stát. V historii starověkého Egypta byla období, kdy se jeden stát rozpadl nejprve na dvě části (Horní a Dolní Egypt) a poté na nomy (regiony - nejstarší formy státních útvarů ve starověkém Egyptě). Poté došlo k obrácenému procesu sjednocení nomů, nejprve do stejných dvou velkých států na území jedné země a teprve poté do jediného státu; stejně jako období, kdy byl Egypt zbaven nezávislosti a byl pod nadvládou jiných států.

Předmongolská (Kyjevská) Rus (neboli Gardarika (země měst), jak Skandinávci tuto zemi nazývali), nebyla jedním centralizovaným státem, ale byla v podstatě konfederací velkého počtu knížectví, z nichž každé bylo samostatné suverénní stát na území Ruska, tj. zemí. V Německu před rokem 1871 (vznik jednotného státu) existovalo také několik desítek různých státních celků. To vše ale nezabránilo současníkům mluvit o územích těchto státních celků a vnímat je jako součásti jedné země.

SSSR byl od svého vzniku až do své neslavné smrti velkým státním útvarem, nebyl však zemí, pokud - lze-li nějaký stát ustavit jednorázovým aktem (např. přijetím tzv. ústava), pak země – nikdy (její vnímání jako takové se utváří v průběhu staletí). Ne nadarmo byla na celém světě, s výjimkou SSSR, po celou dobu jeho existence země, na jejímž území se nacházel, definována jako Rusko („Rusko“) a jeho obyvatelé a lidé z něj se jim říkalo „Rusové“.

Po rozdělení SSSR se v Rusku vyvinula katastrofální situace. Historické Rusko se jako země ocitlo rozdělené mezi několik států. V současné době nejsou oblasti kompaktního pobytu Rusů v žádném případě omezeny na území Ruské federace. Ruská federace je jen jedním z řady státních celků, které vznikly na území naší země po rozdělení SSSR. Ruský národ nemá svůj vlastní plnohodnotný stát. Ruský lid se ocitl v pozici prakticky „rozděleného“ národa.

Nevíme, co se stane v budoucnu: zda dojde ke znovusjednocení historického Ruska a historických území říše do jediného státu, nebo dojde k jeho další fragmentaci na menší státní celky. Jedno je každopádně jasné: Ruská federace, přestože má nejrozsáhlejší území ze všech státních celků v postsovětském prostoru, je přechodným státním útvarem. A přinejmenším z tohoto důvodu je nesprávné nazývat Ruskou federaci Rusko.

Když mluvíme o tom, co rozumíme Ruskem jako zemí a státem, a také o dalších perspektivách rozvoje ruského národa a státnosti, měli bychom nejprve definovat a nastínit tři kategorie zemí, o kterých budeme hovořit v průběhu náš výzkum. V tomto případě mluvíme o územích Historického Ruska jako země; historická území Ruské říše; území, která skončila jako součást SSSR (chiméroidní stát, který vznikl na územích Historického Ruska a území Ruské říše, ale přirozeně není zemí).

Historické Rusko je země v hranicích blízko hranic Ruského impéria před první světovou válkou, Sovětského svazu na začátku druhé světové války. Historicky Rusko ve vlastním slova smyslu zahrnuje Velkorusi, Malou Rus, Bělorusko, Novou Rus, Latgale, většinu Kazachstánu s částí Turkestánu, oblasti kozáckého osídlení na Kavkaze (Terskaja, Grebenskaja, Kubanskaja), Podněstří, území osídlení Rusínů a Huculů, přesahující uměle nakreslené hranice Ruské federace. Na rozdíl od tohoto konceptu nazývají etnokulturní odpůrci Rusů bývalou RSFSR „Rusko“.

Historická území Ruské říše zahrnují hlavní část pobaltských států, většinu Turkestánu, Moldavsko (Podněstří) a Kavkaz. Například mezi území, která se stala součástí SSSR, patří Východní Turkestán, Tuva, Jižní Sachalin a Kurilské ostrovy.

Většina pozemků, které jsme zmínili, je v současnosti součástí států SNS. Proces sjednocení některých států Commonwealthu a obnovení územní celistvosti země je podle nás do značné míry historicky předurčen. Jakou roli v tomto procesu bude hrát Ruská federace? Možná vůdce, možná ne. Těžko říct: počkáme a uvidíme. Jedna věc je jasná – aby se tak stalo, musí ruská společnost především překonat neshody a neshody, které ji podrývají zevnitř. Toho lze dosáhnout jedním způsobem – obnovením pravoslaví v Rusku, navrácením lidu k jeho duchovním kořenům, studiem a pečlivou pozorností k jeho historii. Bez znalosti své historie a kultury nebudou Rusové schopni obnovit velikost své vlasti. Dosáhnout toho je v současné době prvořadou povinností každého Rusa.

Důležitým faktorem pro pochopení možných perspektiv obrody ruské společnosti, státnosti a samotného faktu existence ruského národa je samozřejmě jasně formulovaná národní myšlenka a koncepce národního rozvoje. Hlavními pojmy jsou pojmy „národ“, „nacionalismus“ a „říše“.

Národy a nacionalismus.

Je třeba říci, že většina moderních „Rusů“ vnímá termíny „nacionalismus“ a „říše“ s výrazně negativní konotací. Impérium je obvykle ztotožňováno se zvláštním typem státní formace, usilující o maximální rozšíření svých území, spojené s nemilosrdným vykořisťováním „zotročených“ národů; nacionalismus – se šovinismem, antisemitismem nebo nacismem.

Takové hodnocení těchto jevů je podle našeho názoru důsledkem vštěpování určitých ideologických postojů, které v naší společnosti převládají již několik desetiletí. Historická zkušenost ruského státu však svědčí o velkém pozitivním potenciálu myšlenek nacionalismu a myšlenek impéria.

Vraťme se k pojmu „národ“. Existují dvě tradice výkladu tohoto pojmu. „Východní“ tradice a „Západní“ tradice. V západní tradici, založené na formačním přístupu k procesu společensko-historického vývoje, je národ fenoménem charakteristickým výhradně pro novou a současnou dobu. Vznik národů jako historického fenoménu je spojen se vznikem „národního státu“ (národních států) a také s utvářením kapitalistických vztahů. Vznik národa je podle E. Gellnera přímým důsledkem počátku modernizačního procesu, tzn. přechod od tradiční agrární společnosti k průmyslové a postindustriální společnosti. Než začal proces modernizace, národy jako takové neexistovaly.

Podle západní tradice chápání národa je to další článek v řetězci vývoje lidských skupin: klan - kmen - etnikum - národ. Pojem národ sám o sobě je nadtřídním pojmem. Národ jako zvláštní lidský kolektiv je historicky etablované mnohonárodnostní společenství – soubor subjektů státu. Například španělský národ je etnicky složen ze Španělů, Katalánců a Basků.

Pojem „národ“ v západní tradici je v zásadě neoddělitelný od pojmu „národní stát“. Z našeho pohledu jsou v této tradici znaky národa přítomnost jediné kultury, národní identity a státnosti nebo touha takové získat. Národnost člověka není určena jeho etnickým původem, ale výhradně jeho státem a právní příslušností.

Národní sebeuvědomění, jinými slovy, schopnost uznat se jako člen národního kolektivu, je určujícím znakem národa. Vzniká v moderní době, kdy se obvyklé formy společenství lidí (klany, dílny, komunity) korporátního charakteru hroutí, člověk zůstává sám s rychle se měnícím světem a volí si nové nadtřídní společenství - národ. Národy vznikají jako výsledek politik zaměřených na shodu etnokulturních a státních hranic. Politické hnutí sebepotvrzení národů se společným jazykem a kulturou jako jediného celku je nacionalismus. Nacionalismus může být sjednocující (národní hnutí v Německu a Itálii v 19. století) a rozdělující (národní hnutí v Rakousku-Uhersku v 19. a 20. století).

Koncept národa a nacionalismu v západní tradici je účinným nástrojem pro studium společenského života západního světa. Bohužel mnoho badatelů dává těmto pojmům globální charakter a neprávem je aplikuje na studium společenských procesů v jiných regionech světa, což vede ke zkreslení předmětu zkoumání a spravedlivé odmítnutí výsledků jejich výzkumu. Připojujeme se k odmítání pozice eurocentrismu.

Spolu s takovými výzkumníky jako F. Ratzel, N.Ya. Danilevskij, K.N. Leontyev, O. Spengler, L.N. Gumilyove, stojíme na pozici polycentrismu. To předpokládá přítomnost na Zemi několika kulturních center s vlastním jedinečným vzhledem a originalitou rozvoje (Blízký východ, Indie, Čína, tichomořské ostrovy, východní Evropa). Nejpřekvapivější okolností je, že všechna tato kulturní centra lze popsat koncepty vyvinutými „východní“ tradicí studia společenského života. „Východní“ tradice výkladu národa a nacionalismu je také vhodnější pro analýzu společenského života Ruska.

Ve „východní“ tradici (ve východní Evropě a Asii) je pojem národ synonymem pojmu etnicita. Národ je etnická skupina, která může zahrnovat další etnické skupiny (podle L. N. Gumilyova - „Xenie“), které sdílejí základní národní zájmy. V této tradici se nelze obejít bez pochopení etnické podstaty národa, jeho přirozené podstaty, vyjádřené v kultuře a národním charakteru.

Podle L.N. Etnos je podle Gumilyova stabilní lidská komunita historicky vytvořená na základě původního stereotypu chování, kolektiv lidí, kteří mají společné sebeuvědomění, nějaký inherentní stereotyp chování a kontrastují se všemi ostatními podobnými skupinami, na základem podvědomé sympatie (antipatie) lidí, kteří se navzájem uznávají podle principu „svůj“. - cizí“. Etnicita se projevuje v jednání lidí a jejich vztazích, což umožňuje rozdělit na „my“ a „cizince“. Jedinečnost etna není v jazyce, v krajině území, které zaujímá, ne v ekonomických strukturách, ale ve způsobu života a tradicích lidí, kteří jej tvoří. Etnické sebeuvědomění existuje v celém historickém životě lidstva a v procesu budování národa se stává druhou rovinou národního sebeuvědomění.

Každý národ má svůj jedinečný duchovní obraz a své zvláštní historické poslání. Národnost člověka není určována ani tak jeho státně právním postavením, jako spíše jeho sebeuvědoměním, které má jak etnickou, tak národnostní složku.

Podle I.A. Pro Iljina je nacionalismus instinktem národní sebezáchovy. Vyjadřuje se v určitém stereotypu chování, ve kterém zájmy vlastního národa dominují nad všemi ostatními. Nacionalista je tedy člověk, který miluje svou vlast a její zájmy staví do popředí. To neimplikuje špatnou vůli vůči jiným národům, ale zdůrazňuje, že kritériem pro hodnocení činnosti osoby nebo skupiny lidí je její soulad se zájmy národa.

Pojem nacionalismus úzce souvisí s pojmem vlastenectví. Patriotismus znamená lásku k vlasti, oddanost k ní a touhu sloužit jejím zájmům svými činy. IA. Ilyin napsal: „Vlast je duchem lidu ve všech jeho projevech a výtvorech; národnost označuje základní originalitu tohoto ducha. Národ je duchovně jedinečný lid; vlastenectví je láska k němu, k duchu, jeho tvorům a k pozemským podmínkám jeho života a rozkvětu.“ "Nacionalismus je láska k duchu svého lidu a navíc právě k jeho duchovní originalitě."

Nacionalismus je aktivní funkcí národního sebeuvědomění, ale má tendenci nabývat egoistického podtextu. Patriotismus je vágnější, méně společensky aktivní, ale plní roli blokování sobeckých tendencí v národním sebeuvědomění. Láska k vlasti je vyššího řádu než láska k vlastnímu lidu, protože ten je zpravidla slepý a miluje nedostatky a neřesti, které jsou každému lidu vlastní, stejně jako jeho ctnosti. Láska k vlasti má vertikální složku, povyšuje člověka od pozemského, hmotného k duchovnímu, nebeskému. Boží milost (energie, které člověk může obdržet od Boha) léčí a kompenzuje slabosti a nedostatky, které jsou vlastní lidem i národům. Ale nacionalismus - láska k dílu Stvořitele, který nás odlišil, svěřil nám různá poslání, je neméně významný pro zdravého ducha lidu.

Šovinismus je extrémní forma nacionalismu, která hlásá národní výlučnost, nadřazenost a staví do protikladu zájmy vlastního národa se zájmy jiných národů na úkor druhých.

Nacismus je ideologie a praxe rasové nerovnosti národů, teoreticky rozvinutá myšlenka národní nadřazenosti, kontrola nad všemi projevy společenského života lidí a používání extrémních forem násilí.

Sionismus je nacionalistická ideologie a praxe spojená s myšlenkou přesídlení všech Židů na horu Sion, charakterizovaná pohrdáním a nenávistí k jiným národům jako rasově podřadným mimozemským „gojimům“, mesiášským očekáváním, myšlenkám „národní čistoty“, „ životní prostor“

V určité fázi lidského vývoje v západní Evropě vznikl kosmopolitismus - ideologie tzv. „světového občanství“, která popírá národní suverenitu a hlásá odmítání národních tradic, kultury a vlastenectví.

Později vznikl internacionalismus – ideologie upřednostňující společné zájmy utlačovaných vrstev různých národů, projevující se v jejich psychologii a dobrovolné spolupráci při zachování rovnosti a nezávislosti každého z nich.

Jak kosmopolitismus, tak internacionalismus stejně negativně vnímají vše národní. Pokud ale internacionalismus zdůrazňuje existenci společenství tříd, tzn. části různých národů, pak kosmopolitismus zdůrazňuje bezvýznamnost národů samotných, iluzornost rozdělování lidí na národy.

Vznik šovinismu, sionismu a později nacismu v západní Evropě lze vnímat jako reakci na vznik kosmopolitismu a internacionalismu. Jak poznamenal I.L. Soloneviče, „myšlenka jakéhokoli nacionalismu je myšlenkou, která spojuje a vychovává národ k naplnění jeho historického poslání na zemi. Z tohoto pohledu je šovinismus špatnou výchovou národa. Kosmopolitismus je absence jakéhokoli vzdělání. Internacionalismus je těžká práce národa pro účely, které jsou mu cizí." Díky vzájemnému ovlivňování kultur a národů země na sebe se ve všech kulturních oblastech světa vyskytuje kosmopolitismus, internacionalismus, šovinismus a nacismus.

Pro analýzu společenského a politického života Ruska je vhodnější „východní“ tradice výkladu národa a nacionalismu.

Národ a stát.

Národ jako komunitní a společenský fenomén je nerozlučně spjat s určitými typy státu.

Z našeho pohledu můžeme rozlišit 4 takové formy a typy států a uspořádání společenského života lidstva: tradiční společnost, impérium, chiméra, národní stát.

Tradiční společnost (nezaměňovat s „tradiční agrární společností“) je zvláštním typem státní formace, kde moc náleží převládajícímu etnickému, náboženskému nebo klanovému uskupení. Může to být buď mononárodní nebo mnohonárodní stát. Výrazným rysem tradiční společnosti je tribalismus – politika poskytování privilegií zástupcům dominantní skupiny na úkor zájmů ostatních skupin obyvatelstva. Společenský život je utvářen spíše tradicí než držitelem moci, klanem nebo elitou. Tento typ státu a organizace lidského společenského života je charakteristický pro většinu národů a společností, včetně západoevropských (před nástupem národních států).

Impérium je zvláštní typ multietnické a multikulturní státní formace, jejímž základem je myšlenka jednoty společnosti ve jménu společného dobra. Charakteristickými rysy říše jsou: přítomnost imperiálního jádrového etnika, imperiální elity, zvláštní struktura vztahů mezi metropolí a provincií, jakož i mezi etniky zahrnutými do říše.

Z hlediska dlouhodobé strategie blahobytu svých národnostních menšin je impérium optimálním typem moci, která spojuje pod dohledem a patronací jádrového imperiálního etnika etnické skupiny různých kultur a národností. zvyky, zachovávající jejich tradiční způsob života, ekonomické struktury a systém místní samosprávy.

I.L. Solonevič napsal: „Impérium je svět. Vnitřní národní mír. Území Říma před říší bylo naplněno válkou všech proti všem. Území Německa před Bismarckem bylo naplněno feudálními meziněmeckými válkami. Na území Ruské říše byly zastaveny všechny druhy mezietnických válek a všechny národy mohly žít a pracovat na jakémkoli jejím konci.

Impérium je ve světových dějinách poměrně vzácným fenoménem. Ne každý národ může vytvořit impérium. Za nezbytnou podmínku pro jeho vytvoření lze považovat přítomnost určitého stereotypu chování u jádrového imperiálního etnika. Jeho základními rysy je schopnost vycházet s jinými etnickými skupinami, přejímat od nich určité dovednosti, stýkat se s jejich představiteli při důsledném dodržování závazků k ochraně a ochraně spřátelených etnických skupin před vnějšími hrozbami. Vnitřní politika říše se vyznačuje podporou sňatků mezi představiteli šlechty jádrového říšského etnika a šlechtou jiných etnik zahrnutých do říše s cílem vytvořit jednotnou celoříšskou šlechtu, stmelující jednota říše. Jeho přítomnost nemůže vzbuzovat respekt. Břemeno budování impéria je čestné, i když obtížné.

Imperiální jádro ethnos je národ, který nese břemeno vytvoření impéria, ztělesňuje myšlenku zřeknutí se národního egoismu ve jménu zájmů univerzálního celku, zavádí princip „rozděl a panuj“, jedná jako arbitr v mezietnických konfliktech uvnitř impéria, ochránce národnostních menšin tváří v tvář větším etnickým skupinám, zahrnutým do impéria („malé“ s „velkými“ versus „střední“).

Osud impéria je neoddělitelný od osudu jádrového imperiálního etna. Dokončení procesu etnogeneze imperiálního jádrového etnosu nebo jeho odmítnutí plnit předpokládané funkce a stereotypy chování (Turecko) znamená kolaps impéria. Klasické říše jsou perské, římské, byzantské a ruské říše.

Termín „chiméra“ byl použit L.N. Gumilyova k označení falešné etnické komunity, kombinace různých neslučitelných systémů v jedné celistvosti. Tento termín jsme si již vypůjčili a použili a přinesli jej do politologie ve vztahu k nepřirozeným politickým a právním režimům. V tomto případě budeme tento termín používat v trochu jiné rovině.

Chiméry je třeba chápat jako typ neživotaschopného státního útvaru, ve kterém je uměle vytvořena falešná integrita z etnických skupin v nich zahrnutých („praví Árijci“, „sovětský lid“). Chiméry jsou ze své podstaty krátkodobé. Nevznikají v průběhu historického procesu, nikoli přirozeným způsobem, ale jsou uměle konstruovány ideology a vnucovány obyvatelstvu států, které hrdě přebírají roli tvůrců nového „historického společenství“ zasahujícího do náhrady. o Boží prozřetelnosti v lidských dějinách s moudrostí lidské mysli poškozené hříchem. Charakteristickým bodem zde však je, že obvykle v takových státech převládá ten či onen chiméroidní politický a právní režim.

Národní identita etnických skupin zahrnutých do chimér je ignorována, veřejný život je budován v zájmu vnucené falešné integrity obyvatelstva státu. Nacionalismus je označen jako šovinismus a nacismus (SSSR) nebo nahrazen nacismem (III. říše).

Národní stát je fenoménem výhradně západního světa Nové a Současné doby. Vznik národních států byl nejdůležitější podmínkou pro začátek modernizačního procesu. Zvláštní typ západoevropské civilizace (industriální civilizace), vzniklý během tohoto procesu, má určitý nadnárodní význam.

Nacionalismus v národních státech nabývá šovinistické konotace. K asimilaci etnokulturních menšin dochází při kulturní agresi dominantního národa.

Podle V.L. Machnáču, nahrazení tradiční společnosti nebo impéria národními státy, je změnou ze „států, ve kterých byly etnické skupiny uznávány jako národy, na státy, kde byly etnické skupiny ohnuty do beraního rohu a přeměněny na příslušníky jednoho národa“.

Národ v národním státě byl souborem poddaných (monarchie) nebo občanů (republika). Etnické zájmy byly odsunuty do pozadí a převážily zájmy státu, ke kterému tato etnika patřila. Je příznačné, že slovo „národ“ má dva významy – „národy“ a „státy“.

Impérium je osudem Ruska.

Velmi specifickou okolností je podle našeho názoru v současnosti to, že byla sepsána Ústava Ruské federace, která měla před sebou Ústavy zemí západního světa jako vzory „civilizovaného“ a „právního státu“, a proto nese punc podstatných rysů vlastní národním státům. Preambule Ústavy Ruské federace z roku 1993 říká: „My, mnohonárodnostní lid Ruské federace...“. Z našeho pohledu se jedná o „chiméru“ ve smyslu L.N. Gumilev. Občané Ruské federace se musí všemi možnými způsoby bránit snahám různých politických sil (jak západních liberálů, tak zuřivých nacistů s heslem „Rusko je pro Rusy!“) realizovat v Ruské federaci koncept „státu národa“, budovat , například nový národ – „Rusové“ (v západním chápání tohoto termínu) nebo donutit každého, aby se uznal jako „Rusové“.

Pokusy o vybudování konceptu „národního státu“ pro Rusko jsou nezákonné, už jen proto, že přibližně 30 procent obyvatel Ruské federace (podle sčítání lidu v roce 1989) jsou NeRuové a tito s největší pravděpodobností nebudou souhlasit. ztrátu vlastní etnické identity, ale stále jsou schopni spojit svůj osud s osudem Ruska, v němž jsou Rusové uznáváni jako základní etnická skupina, která vytváří a utváří impérium.

Je třeba vzít v úvahu, že celá historie Ruska a ruského lidu je nerozlučně spjata s konceptem impéria. Bez nadsázky můžeme říci, že impérium je osudem Ruska a obtížná, ale čestná zátěž jejího vzniku je historickým posláním ruského lidu. Nelze říci, jak úspěšné to bude: Rusové ve své etnogenezi ještě nevystoupili ze stádia rozpadu. Je třeba mít na paměti, že ne všechny národy tuto etapu etnogeneze překonaly.

V průběhu historického vývoje si i národy Ruské říše, stejně jako ruský lid, vytvořily imperiální stereotyp chování. Neruské národy měly jak lásku ke svému etnickému společenství, tak oddanost říši. Kazaňští Tataři se jen půl století po připojení k ruskému státu aktivně účastnili tažení Minin a Požarského milice proti Moskvě, aby ji osvobodili od polských nájezdníků.

V současné době je oslaben nebo dokonce ztracen imperiální stereotyp chování národů, které jsou součástí historického Ruska. Pokud by měla být budoucnost ruské státnosti spojena s impériem, což je podle nás nevyhnutelné, pak je třeba obnovit imperiální stereotyp chování. Jeho obnovu spojujeme s návratem většiny představitelů ruského národa k pravoslaví, který vyvede Rusko ze stavu hospodářské, politické a mravní krize. Mezi neruskými národy se díky úsilí Rusů vyvine imperiální stereotyp chování, pokud plní své závazky vůči cizincům, a z jejich strany nedochází k agresivnímu, šovinistickému odmítání vedoucí úlohy Rusů.

Náboženské sebeuvědomění je základem každého sebeuvědomění, včetně národního. Mimo náboženství nemůže existovat žádný nacionalismus, stejně jako žádná etika a morálka. U národů na nízké úrovni kulturního rozvoje se sebeuvědomění projevuje instinktivním odmítáním cizince s nepřátelským postojem k němu. Mezi kulturními národy umožňuje asimilaci určitých dovedností a zvyků od jiných národů.

Ruská národní identita, neoddělitelně spojená s pravoslavím, organicky přijímá myšlenku vytvoření říše. Koncept třetího Říma, formulovaný v 15. století („Dva Římy padly, třetí stojí, ale čtvrtý neexistuje.“) je koncept nástupce Římské (Byzantské) říše – obránce univerzální Pravoslaví. Cíl vytvořit říši přinesla na Rus univerzální pravoslavná církev. Pravoslaví zapustilo hluboké kořeny v duši našeho lidu a toto spojení pravoslaví a národní identity Rusů bylo tak silné, že slovo „Rus“ bylo vnímáno jako synonymum slova „pravoslavný“.

Ruská společnost objevila vnitřní disharmonii od ztráty určitého stupně intenzivního náboženského cítění mezi vzdělanými vrstvami ruského lidu, které spojujeme s aktivitami Petra I. Duchovní krize ruské společnosti se rozvíjela v průběhu 18. a 19. vedla k moci na počátku 20. století ateistickými silami a v současnosti pokračuje a způsobuje přítomnost ekonomických, politických a morálních krizí ruského lidu.

Cesta z duchovní krize pro ruský lid je v obrodě pravoslaví v Rusku. Nezbytnou podmínkou je překonat neshody a získat jednotu v řadách ruské pravoslavné církve. Ruská pravoslavná církev se musí podílet na politickém životě ruské společnosti, neomezovat se na formální výzvy k morálce, překonávat nečinnost současné církevní nomenklatury, která zakazuje duchovním účastnit se politických aktivit a neblahoslaví laiky za aktivní politickou službu. v zájmu vlasti.

Těžko říct, v jakých hranicích se nový ruský stát může a měl nacházet. Je přirozené, že lidé chtějí odstranit umělé hranice a obnovit územní celistvost Historického Ruska pod křídly jednoho státu. Samozřejmě ne nutně v rámci hranic Ruské říše nebo SSSR: některé národy nebo státy možná nebudou chtít tento krok udělat. Jak se říká svobodná vůle.

Ale násilně přerušený historický typ vývoje ruské státnosti, který představuje Ruské impérium, musí být obnoven a právě Impérium nejlépe zajistí budoucnost ruského lidu, naplnění jeho tužeb a tužeb. Nejen Rusové, ale většina národů světa věří a chtějí, aby se to stalo. Pouze Řím mohl zničit Kartágo. Jsme Třetí Řím.

Bibliografie

V.L. Machnach, S.O. Elishev, O.S. Sergeev „Rusko, které se vrátíme“, M., Nakladatelství „Grál“, 2004, s. 14.

IA. Ilyin „Cesta duchovní obnovy“, sbírka. soch., M. 1993, svazek 1, s. 208.

Tamtéž, s. 196.

I.L. Solonevič „Politické teze ruského lidového imperiálního (štábního kapitána) hnutí“, zh. „Náš současník“, č. 12, 1992, s. 139.

I.L. Solonevič „Lidová monarchie“, M., 1991, s. 15

V.L. Machnáč (přepis kulatého stolu „Koncepční aparát projektu Národní doktríny Ruska“), M., ROPTs, 1995, s. 12