Indoevropská rasa. K jaké rase patřili staří Řekové a Římané? Jaké rasy žily ve starověkém Řecku

Při vydávání jednotlivých kapitol by se první část knihy stala nadbytečnou a jen by komplikovala pochopení. Proto chci v tomto úvodu k sérii článků prezentovaných kapitolami z mé knihy stručně nastínit, jaké přesně cíle jsem při práci na textu knihy sledoval. Nejprve jsem chtěl rehabilitovat pojmy „Árijci“ a „Árijci“ pro vědeckou komunitu. Tyto výrazy, které byly kvůli politickému faktoru odstraněny z používání vědců, se příliš zúžily a změnily se v označení národů (a jejich jazyků) přímo souvisejících s těmi kmeny Indoevropanů, které dobyly Indii a usadily se v Persii.

Domnívám se, že těmto pojmům musíme vrátit jejich původní – správný výklad. Árijci nejsou jen a ani ne tak íránské kmeny, ale obrovské společenství nejstarší civilizace severních Evropanů, první civilizace na zemi, civilizace, jejíž vliv můžeme pociťovat po celém světě od Atlantiku po Tichý oceán. Kdekoli vznikla velká civilizace, u jejích počátků stáli zástupci severních Kavkazanů patřících k velké bílé rase.

To vede k druhému úkolu – ukázat historii civilizací prostřednictvím rasové problematiky. Koneckonců, naši současní lidé mají zpravidla velmi mlhavou představu o tom, která civilizace byla vytvořena kterou rasou, které rasy se podílely na jejich vytvoření, které tvořily většinu populace a které byly nepřátelské. V knihách se v lepším případě objeví zmínky o tom, že tvůrci konkrétní civilizace patřili k velkým bílým nebo žlutým rasám, ale to je maximum informací, které se člověk může dozvědět, pokud se do výzkumu nepouští příliš vážně.

A konečně třetím úkolem, který jsem si stanovil, je studovat znaky, na jejichž základě můžeme mluvit o árijské komunitě, o tom, jak se severoevropské národy projevovaly v různých historických podmínkách, což nám umožňuje říci, že komunita árijských národů existovala po tisíciletí zpět a existuje dodnes. Ostatně všechny civilizace vytvořené severními Kavkazany – Árijci měly řadu společných rysů, které se projevovaly bez ohledu na to, zda šlo o 3. tisíciletí před naším letopočtem. nebo 1. tisíciletí našeho letopočtu

Doufám, že se mi tyto problémy podařilo vyřešit co nejlépe. Opravdu doufám, že můj výzkum bude užitečný pro všechny, kteří se zajímají o historii nejen svého státu, ale i jejich lidí, jejich rasy, kteří hledají stopu minulosti sahající staletí a tisíciletí zpět. Máme na co vzpomínat a o čem mluvit, a tak začínáme tuto publikaci a začínáme ji historií civilizace a lidí, o kterých, jak se zdá, ne všechno, pak je toho hodně známo - ze starověkého Řecka.

Řecká civilizace

Bílá rasa v Řecku. Rasové vlastnosti. Odraz rasového charakteru v řecké mytologii. Achájská invaze. Invaze Dorianů.

Historie řecké civilizace začíná na přelomu 3. - 2. tisíciletí, kdy na řeckou půdu ze severu přišli Achájci, národ řazený mezi árijské národy. Než Achájci dobyli Řecko, žily na jeho území neárijské kmeny, které hovořily neindoevropským jazykem. Řecké legendy nám přinesly vzpomínku na nejstarší obyvatele Řecka - Kariany, Luwiany a další. Právě tyto národy vytvořily ranou minojskou civilizaci, která je typologicky podobná jiným civilizacím starověkého východu – egyptské, civilizaci Mezopotámie a starověké Indie. Ani předřecké kmeny nebyly Severoevropané, patřili k jižní větvi kavkazské rasy. Dá se předpokládat souvislost mezi raným minojským obdobím a archeologickou kulturou Vinca (včetně geografické blízkosti). Potvrzuje to i skutečnost, že „během nám známého období jako raný mínojský, 3300-2200 př. n. l., se počet brachycefalů na ostrově (Krétě) značně zvýšil a někteří mínojští panovníci pozdější doby jednoznačně patřili k anatolskému typu . ... Ve vývoji kultury lze vysledovat jistou kontinuitu až do příchodu Achájců kolem roku 1250 př. Kr. Neindoevropské prvky charakterizují minojskou kulturu jako celek. Nemáme proto důvod se domnívat, že jej vytvořili Indoevropané.“

Ale mezi asijskými národy Carianů a Luwianů se setkáváme s Pelasgy, což byli bezpochyby severní lidé, kteří přišli do Řecka před Achájci a vytvořili civilizaci minojské éry. Ilias a Odysseia zmiňují Pelasgy v souvislosti s Krétou a Trójou, ale Řekové odlišovali Pelasgy od „pravých Kréťanů“. Je to pravděpodobně důsledek znatelných antropologických rozdílů mezi severními Pelasgy a jižními Kréťany. Pelasgové měli své vlastní písmo, které, soudě podle dochovaného pomníku, bylo velmi podobné runovému písmu Germánů a Skandinávců. Vzpomínka na Pelasgy a jejich kulturní úspěchy zůstala v Řecku velmi dlouho. Hérodotos uvedl, že to byli Pelasgové, kdo postavil zeď kolem athénské akropole. Pelasgština je blízká etruštině a hurianštině. Jeho indoevropský původ nebyl prokázán, ale také se nejedná o afroasijské, kavkazské, uralské, altajské či jiné jazykové rodiny. Pelasgický jazyk je jedním ze starověkých jazyků, jehož původ není jasný. Je docela možné, že se oddělil od protoindoevropského lingvistického společenství, ještě před jeho definitivním zformováním.

Rasový typ předřeckých národů lze připsat Alpinidům, kteří v době bronzové přišli do Evropy z východu, z Anatolie, a také Dinárům, kteří zase přišli do Evropy z Asie. Trypilská archeologická kultura (VI. - IV. tisíciletí př. n. l.) byla vytvořena lidmi dinárského rasového typu. Zdá se, že alpský rasový typ byl pro kulturu Vinca zásadní. Počátky předřeckého obyvatelstva Kréty, Peloponésu a jižního Balkánu sahají k Trypillianům a Vinchanům. Na rasový typ rané mínojské civilizace měla jistý vliv i středomořská rasa, patřící rovněž k jihoevropské větvi velké bílé rasy. Právě o směsi alpinidů a středomořských psal G. Child, když mluvil o nárůstu počtu brachycefalů, tedy charakteristické vlastnosti alpinidní rasy. Obě tyto rasy, Středomoří i Alpinidi, byly rasy s tmavou pletí, tmavými vlasy a očima. Minojská kultura také neměla žádné spojení s Árijci. Přestože minojské písmo nebylo dosud rozluštěno, dostupné důkazy nám umožňují dojít k závěru, že jazyk minojců nepatřil k indoevropským jazykům. Centrem minojské civilizace byl ostrov Kréta, po polovině 2. tisíciletí př. Kr. Mínojská civilizace slábla a ve 12. století př. n. l. byla dobyta Achájci.

V každodenním životě si Achájci zachovali zvyky, které si přinesli ze severu, zejména jejich charakteristickým rozdílem od středomořských národů byly kníry a vousy. Na rozdíl od zhýčkané minojské civilizace si nově příchozí pěstovali přísnost a mužnost, která nacházela umělecké vyjádření v uměleckých památkách mykénského Řecka. Oblíbeným námětem achájských palácových maleb byly scény války a lovu. Symboly moci králů byly mohutné opevnění na vyvýšených místech, obehnané silnými hradbami. Design těchto opevnění se výrazně liší od krétské architektury.

Rasový typ Achájců byl severoevropský, hlavní rasou byla nordická rasa, ale poměrně hojně byla zastoupena i rasa severních Cromanidů, běžná u Árijců. Antropolog K.S. Kuhn přímo spojuje Achájce se severskými představiteli kultury Corded Ware. Na fresce peloponéského města Tiryns vidíme bílého Achájce obklopeného Minojci s červenou pletí. Achájci s sebou přinesli árijský panteon, kde na rozdíl od staroevropské bohyně Matky hrála dominantní roli mužská božstva. Bohové Achájců neměli chtonickou, ale nebeskou povahu, což byl také častý jev u Árijců. Chtonská božstva, přestože vstoupila do řeckého panteonu, nesla ve svých charakteristikách mnoho archaických rysů, což nám umožňuje usuzovat, že byla důsledkem vlivu starověkých předárijských kultur na achájskou civilizaci. Je také zajímavé, že všichni nebeští, sluneční bohové Řeků jsou blondýnky a chtoničtí bohové jsou brunetky. Mytologie lidí tak odrážela jeho rasovou historii. Nebeští bohové Řeků jsou v jejich mytologii zobrazeni jako bojovníci proti chtonickému zlu - obrům, hadům a různým nestvůrám.

V překladu z řečtiny znamená „Hyperborejci“ „ti, kteří žijí za Boreas (Severní vítr)“, nebo jednodušeji „ti, kteří žijí na severu“. Mnoho starověkých autorů referovalo o existenci Hyperborea a Hyperborejců. Plinius Starší - psal o Hyperborejcích jako o skutečných lidech, kteří žili poblíž polárního kruhu a byli spojeni s Helény prostřednictvím kultu Apolla Hyperborejce. Nejen Apollo, ale i hrdinové-polobozi Herkules a Perseus měli přídomek - Hyperborejec. Další skutečností, která Řeky přibližuje obyvatelům severu, je rozšíření labyrintů v oblasti poloostrova Kola a pobřeží Bílého moře, extrémně podobných labyrintům Minojců. Možná to naznačuje, že předkové Pelasgů žili na severu Evropy před příchodem do Řecka. Mudrci a služebníci Apollóna, Abarise a Aristaea, kteří učili Řeky, byli považováni za pocházející ze země Hyperborejců. Učili lidi novým kulturním hodnotám - hudbě, filozofii, umění tvořit básně, hymny a schopnosti stavět chrámy. Jak napsal řecký básník Pindar, Hyperborejci patří mezi národy blízké bohům a jimi milované. Hyperborejci jsou stejně jako jejich patron Apollo umělecky nadaní. Šťastný a bezstarostný život mezi Hyperborejci provázejí písně, tance, hudba a hostiny; věčná zábava a uctivé modlitby jsou charakteristické pro tento lid - kněze a služebníky Apolla.

Mytologie Řeků nám dává další potvrzení přímého a bezprostředního spojení Achájců s Árijci. Legendární Titáni byli syny starověkého árijského boha známého v Indii – ve védských textech se mu říká Varuna – který byl uctíván předky bílé rasy a jehož jméno si Helléni uchovávali po mnoho staletí: toto je Uran. Titáni, synové Urana, nejstaršího boha Árijců, byli také Árijci a mluvili jazykem, který je velmi podobný sanskrtu, keltštině a staroslověnštině." Potomkem titána Prométhea byl hrdina Deucalion, kterého Achájci považovali za svého předka, tedy jejich příbuzenství Achájci přímo vysledovali do dob, kdy byla árijská komunita ještě jednotná a nestihla se dělit na samostatné národy.

Největší historickou událostí mykénské civilizace byla Trojská válka, která se odehrála ve 12. století před naším letopočtem. spojení achájských států vedl proti trojskému státu. Homérovy básně nám zanechaly bohatý zdroj znalostí o řecké civilizaci a zejména o vojenských záležitostech dórského období. Aristokracie jezdila do bitvy na dvoukolových vozech tažených párem koní.

Válečníci byli chráněni bronzovou zbrojí a přilbami, mezi jejich ochranné zbraně patřil velký štít potažený kůží a pomalovaný různými obrázky. Hlavní zbraní bylo kopí, kterým válečník z vozu zasáhl protivníky. Dva válečníci jeli na voze, jeden řídil koně, druhý napadal nepřátele a bránil se.

Vyzbrojení běžných členů komunity bylo mnohem jednodušší. Jako ochranné prostředky se používaly kožené přilby vyztužené kostí, tělo bylo často chráněno plátěným oděvem a štítem. Zbraně byly šipky a meče. V bitvě nejprve házeli šipky a pak, když se přiblížili, bojovali s meči. Mnoho bitev začalo souboji mezi nejušlechtilejšími válečníky, kteří se navzájem konkrétně vyhledávali, aby změřili své síly.

Neprivilegované vrstvy – řemeslníci, farmáři, chovatelé dobytka – byli svobodnými členy komunity a často si drželi otroky, kteří jim pomáhali v jejich ekonomických aktivitách. Také svobodní Achájci byli základem armády. Otroci podle pramenů pocházeli z jiných etnických a rasových skupin a byli zastoupeni obyvateli Malé Asie nebo Minojci, kteří byli během války zajati jako zajatci. To potvrzuje i samotný název otroků - „rabiyaya“, což znamená válečná kořist.

Achájci měli chrámy a kněze, i když neexistovalo rozvinuté chrámové hospodářství typické pro východní despotismus. Velekněz byl král. Hospodaření prováděl král, který pro radu svolal schůzi urozených lidí. Občas bylo k vyřešení nejdůležitějších otázek svoláno národní shromáždění. Válečníci, kteří se shromáždili, seděli v řadách; aristokraté byli umístěni na zvláštní pódium. Car vedl jednání a také určil, který názor podpořila většina, o čemž rozhodla síla souhlasného výkřiku nebo rozhořčení. V lidovém shromáždění vidíme stopu dob vojenské demokracie starých Árijců, jejíž prvky existovaly po tisíce let a byly nám známy ve slovanské veche a v německých Věcích.

Vojenský charakter achájské společnosti vedl k tomu, že Mykéňané neustále prováděli vnější expanzi do bohatých zemí na jihu a východě. Tak byl Knóssos na Krétě dobyt, vydrancován a zničen, byly provedeny invaze na Kypr a výboje v Egyptě daly Achájcům jméno mořských národů. Trojská válka byla jednou z těchto kampaní, její celosvětový věhlas je dán tím, že se o ní dochovala velká Homérova báseň, zatímco písně méně známých básníků se do naší doby nedostaly. Mimochodem, je třeba poznamenat, že písňová kultura Achájců byla také velmi blízká árijské tradici a nenachází svou nejbližší obdobu v ničem jiném než v ruských eposech. Dokonce i provedení řeckých epických písní bylo svým způsobem podobné způsobu vyprávění ruských vypravěčů, kteří je doprovázeli smyčcovou hudbou.

Při hledání životního prostoru se Achájci obrátili na kolonizaci okolních zemí. Achájci, kteří přišli ze severu do úrodného podnebí Řecka, zvýšili svůj počet a začali postrádat malé země Peloponéského poloostrova. Hlavní směry kolonizace mykénské éry byly jižní - na Krétu, Kypr a ostrovy Středozemního a Egejského moře a východní - do Malé Asie, kde se na pobřeží vytvořilo mnoho řeckých kolonií. Dobytí Achájců se odráží v řecké mytologii. Perseus i Achilles byli typickými kolonialisty, kteří pro Mykéňany rozvíjeli nové země. Během procesu kolonizace byla rasová jednota Achájců nahlodána. Odsun s asijskými a středomořskými rasami vedl k postupné ztrátě severoevropského antropologického typu, v důsledku čehož se na pobřeží Malé Asie zformoval lid Iónců - Řekové, kteří žili v Iónii. Iónci tvořili nejen samostatný řecký národ, ale vyznačovali se i dialektem, který se však dosti podobal achájskému. Řecký jazyk se velmi brzy oddělil od indoevropského společenství (pouze chetitština a tocharština jsou dřívější). V pozdně achajském období byla řečtina zastoupena 2 hlavními dialekty, aiolským a iónským.

Achájci se nezastavili u dobývání a kolonizace blízkých zemí a vrhli se dále na jih, kde se rozkládala území bohatého Egypta. Kolem roku 1400 př.n.l Egyptské prameny zaznamenávají invaze achájských kmenů. Téměř dvě stě let ohrožovaly řecké nájezdy egyptské břehy a pustošily zemi. Pouze díky úsilí vynikajícího vládce Ramesse III byl nápor mořských národů zastaven. Uvedu zde orientační historickou paralelu mezi rozpínavostí Achájců a pravidelnými nájezdy Normanů na Evropu, ke kterým došlo o více než dvě tisíciletí později. Není pochyb o tom, že etnické a rasové stereotypy árijských národů se ukázaly být natolik silné, že jednali mezi Achájci a jejich příbuznými podle rasy – normanskými Vikingy.

Ve 12. století př. Kr. Řecko bylo napadeno Dóry, dalším árijským národem, který přišel ze severu. Navzdory pokusům některých badatelů prezentovat Dóry jako méně vyvinuté než Achájce, stáli na vyšší civilizační úrovni, protože znali a používali železo, díky čemuž byla dorianská armáda účinnější proti Achájcům, kteří používali bronzové zbraně. Dórové se od ostatních řeckých kmenů lišili přísnou vojenskou disciplínou, bojovností, stabilními rodinnými tradicemi, hrdostí a jednoduchostí způsobu života. Vyhýbali se luxusu a přebytku. Nejvyšší ztělesnění dorianských ctností bylo nalezeno u Sparťanů, tvůrců spartského státu, který obdivovalo celé Řecko. Kulturní úspěchy Dórů byly také skvělé; byl to dórský dialekt, který tvořil základ spisovné řečtiny.

Za další argument o vysokém rozvoji dórské kultury lze považovat skutečnost, že brzy po dorianském výboji se v Řecku začalo používat písmo, které se objevilo v 9. století před naším letopočtem. Vzorem řeckého písma se stalo fénické písmo, ale to neznamenalo, že by Semité hráli roli tvůrců řecké abecedy. Z fénického písma si Řekové vypůjčili pouze myšlenku znaků, které by nevyjadřovaly slova nebo pojmy, ne slabiky, ale zvuky. Je také nemožné ignorovat možnost, že řecké písmo zdědilo runové písmo Pelasgů a naopak to bylo pelasgické písmo, které Féničané používali k vývoji své abecedy. Zároveň bylo fénické písmeno velmi archaické, protože písmena se používala pouze k přenosu souhláskových zvuků, což nezajistilo absolutní přesnost při předávání významů v písemném projevu. Řekové byli první ze všech civilizací, kteří používali písmena k vyjádření jak samohlásek, tak souhlásek, díky čemuž byla jejich abeceda nejpřesnější pro vyjádření jakéhokoli významu. Dá se říci, že první krok k vědě udělali Řekové právě poté, co vytvořili svou abecedu.

Dórové byli původem blízcí Achájcům, ale jelikož byli izolováni od spojení s jižními zeměmi, zachovali si svůj nordický rasový typ nezměněný. Etnická blízkost byla potvrzena podobností jazyka a mytologie, protože Dórové byli považováni za potomky Dora, syna praotce Řeků Deucaliona. Sami Dórové věřili, že pocházejí z Herkula, polobožského hrdiny archaické éry. Herkules byl možná nejarchaičtějším polobohem Řeků, protože jeho zbraní byla dřevěná palice a místo brnění a helmy používal kůži a lebku lva. Na obrazu Herkula si Dórové zachovali nejstarší znaky árijské civilizace neolitu.

Rasové složení Dorianů je dobře známé. Je zastoupen v mnoha památkách starověkého Řecka, v literárních popisech, především v Homérových básních, vzniklých v době, kdy rasové míšení ještě nezasáhlo významnou část Řeků. Pokud se podíváme na písemné prameny, uvidíme, že Homér popisuje vzhled Řeků (na základě vzhledu Dórů, jejichž současníkem byl), pomocí přídavných jmen jako: „světlooký“, „světlovlasý“, „spravedlivý“, „vysoký“. V textu najdeme následující popisy:

"Jasná dcera Egiokha mluvila se synem Peleuse"
"... Městský bojovník Odysseus povstal."
S žezlem v rukou; a s ním ta dívka s jasnýma očima, Pallas“
"Bright Atrid, a teď, jako předtím, jsi silný v duši."
"...a Meleager ten světlovlasý je mrtvý"
"...v bitvě udeří světlovlasý Menelaos"
"...a od nynějška se světlovlasým synem Atrea"
"... světlovlasá Adrasta"
"... světlovlasá manželka Agamedy"

Bojovní Dórové rychle přivedli Achájce pod svou vládu, částečně si je podrobili a částečně vytlačili do hornatých, méně úrodných zemí Attiky, Acháje a částí ostrovů v Egejském moři. Příchod Dórů otevřel dórské období v dějinách Řecka, kterému se také říká homérské, protože velký básník vytvořil svá díla kolem 8. století před naším letopočtem. Homérovy básně jsou také zdrojem pro dějiny achájského období, protože popisují mnoho archaických prvků, které zmizely ze života Řeků po dobytí Dorianem, a zároveň často popisují život v Řecku v pozdějším období po Dorianu. řády se usadily na celém poloostrově.

Jaké změny nastaly v řecké společnosti? Za prvé, Dórové dále posílili aristokratickou specifičnost řeckého státu. Místo dědičných králů mykénské éry se moc stále více stávala výsadou králů vybraných z řad aristokracie. Nebo je moc krále doplněna zavedením vyšších vládních funkcí, které se zabývaly otázkami vojenské správy a justice. V Korintu si tedy aristokracie začala mezi sebou vybírat krále. V Athénách, které, ačkoli nebyly dobyty Dórany, zažily svůj silný kulturní vliv, byl králi přidělen nejvyšší vojevůdce – polemarch, regent – ​​archon a panel soudců – themosfety. A postupem času byla moc dědičného krále zcela nahrazena mocí voleného panovníka, který nesl titul archon-basileus.

Za druhé, Dórové nakonec schválili politické uspořádání řeckých států jako městských států – poleis. Politiky byly politickou organizací svobodných Řeků, která vznikla v důsledku sjednocení několika klanů (fenomén zvaný synoicismus). Politika nesla silný kmenový prvek, protože příslušnost k politice byla neoddělitelně spjata s původem z jednoho z klanů zahrnutých do politiky. Občanství polis nebylo možné koupit, existenci tohoto systému zajišťovalo právo krve, nikoli právo vlastnictví. Poli byla jakoby prostředkem, jak pozvednout postavení i nejchudšího občana na urozeného muže, válečníka a vládce.

Za třetí, aristokracie řecké civilizace dosáhla svého vrcholu po Dorianském dobytí. V rámci systému polis patřila nejen moc aristokracii, ale moc proměnila v aristokracii celý lid. V čele politiky byla zpravidla rada starších, hlavy klanů. Nejvyšší místa ve státní správě zaujímaly osoby šlechtického původu, zároveň však bylo zachováno i lidové shromáždění, kterého se účastnili všichni mužští občané polis. Poprvé v historii se tedy již v rámci státu, a nikoli před státními systémy vojenské demokracie, všichni zástupci lidu konstituovali jako vládnoucí třída. Svobodní obyvatelé politiky, kteří neměli kmenové (tedy etnické a rasové) spojení s phyla (kmeny) této politiky, neměli občanská práva, ačkoli mohli žít ve městě a vlastnit majetek. V dorianském Řecku se tak objevil fenomén, který později vešel ve známost jako rasová a etnická segregace.

Psal o tom i takový badatel jako V.B. Avdějev: „Řekové rozdělili celý svět na svůj, to jest Helény, a všechny ostatní, tedy barbary. Již toto dělení, které pochází z předfilosofických dob a nemá konkrétního autora, naznačuje původní rasový a hlavně konkrétní charakter myšlení starých Řeků. "Přítel - nepřítel" - toto pravidlo, poté povýšené na úroveň kulturního absolutna, nám nenechává žádnou šanci na chybu." J. de Gobineau, jako by pokračoval ve své myšlence, učinil závěr o aristokratických základech řecké civilizace: „Takže Árijec-Řek, suverén ve svém domě, svobodný muž na náměstí, skutečný feudální pán, měl nerozdělenou nadvládu nad svými otroky, dětmi, služebníky a buržoazními."

Homérská poezie nám zobrazuje psychologické typy aristokratického prostředí: vládce Meneláa, vojevůdce Achilla, kolonizátora Odyssea - všechny tyto typy byly známé a blízké současníkům, kteří se v nich poznali. Homérovy ideály jsou aristokratickými ideály a oslovuje nositele šlechtické kultury a sebeuvědomění. Nejblíže jim byly řádky věnované velkým válečníkům a vládcům – proudy bohů, nebo příběh o potrestání rebela, plebejských Thersitů, mimochodem popisovaný s typickými rysy jižanských ras, tzn. , a to i z hlediska fyzické antropologie, cizí severským Řekům. Nejvyšším cílem šlechticů není zisk nebo momentální úspěch, i když Homérovým hrdinům není cizí touha po bohatství, nejvíce je však znepokojuje posmrtná sláva, věčná památka hrdiny a jeho hrdinů.

Michail Diunov

G. Dítě "Árie", str. 78

Následně byla Trója obývána Teucriany a Tyrséňany, kteří podle výzkumníků patřili k „lidům moře“, o kterých bude řeč dále

R. Virchow „Alttrojanische Gräber und Schädel“

„Struktura politické jednoty na Krétě nepochybně připomínala svým charakterem velké východní despotismy. Pozemek byl s největší pravděpodobností státním majetkem. Kromě krále a aristokracie zde byla i vrstva řemeslníků.. Zřejmě zde existovalo otroctví, ne však „klasického“ typu, které najdeme později v Řecku a Římě, ale „domácí“ otroctví charakteristické pro Východ. ” - K. Kumanetsky „Historie starověké kultury Řecka a Říma“, s.19

Tam s. 20

Viz: S.S. Coon „Rasy Evropy“, Řekové

J. de Gobineau „Esej o nerovnosti lidských ras“, kapitola III

R.Yu. Whipper, Dějiny starověkého světa, str. 77

Tam, p. 79

Řekněte archivu el-Amarna

Více o tom v kapitole 4.

J. Irmscher, R. Jone „Slovník starověku“, s. 192

Navíc to byli Dórové, kteří více než jiné řecké národy usilovali o zachování své národní jedinečnosti a rasového fenotypu. Byla to dorianská Sparta, která odolávala míšení Řeků s východními národy déle než jiné řecké státy.

Viz: Angel, J. Lawrence, 1944, Rasová analýza starých Řeků: Esej o použití morfologických typů, American Journal of Physical Anthropology

Dekret K. Kumanetského. op. S. 33

V.B. Avdeev „Rasové myšlení mezi starověkými Řeky“

Dekret J. de Gobineau. op. Kapitola III

"Čtyřicet jedna pozdně helladských lebek, pocházejících z let 1500 až 1200 př. n. l. a pocházejících opět z Argolis, může zahrnovat lebky "božských" dobyvatelů. Mezi nimi je jedna pětina brachycefalických a zřejmě patří hlavně k kyriotskému dinárskému typu. lebky s dlouhými hlavami, značný počet je velkých a mají výraznější znaky a menší část je středomořského typu.Podobnost se severními typy a zejména se šňůrovými je ještě silnější než dříve. Tento nárůst ne Minojské rysy mohou být spojeny s příchodem hrdinů homérských předků.
Tento obraz nás provádí celou dobou bronzovou."

"Řecká literatura a umění poskytují hojné důkazy o pigmentaci a charakteristických rysech obličeje dávných obyvatel Hellas. Olympští bohové, předkové polovičních hrdinů, byli z větší části světlovlasí, s holeněmi ze slonoviny a zlatými vlasy." Athéna měla modré oči, ale Poseidon měl černé vlasy Podle Homéra se tito bohové příliš nelišili od svých potomků, z nichž většina měla bílou pleť a zlaté vlasy.
Odysseův posel Eurybates měl tmavou pleť a kudrnaté vlasy; Achillův syn Neoptolemus byl zrzavý a jeho matka byla možná bruneta. Sparťané byli popisováni jako světlovlasí a v 5. století si Athéňané při hledání krásného ideálu obarvili vlasy zlatožlutě pomocí bylinek. Umělci, kteří malovali vázy od 6. do 4. století před naším letopočtem. dokázal rozlišit mezi světlými a tmavými barvami pomocí konvenčních typů glazury a použil toto rozlišení k zobrazení živých modelů i hrdinů.

Řecká terminologie zahrnovala jak modré, tak hnědé oči, stejně jako zelené (barva olivového listu); V barvě slupky se rozlišovala růžovost, bledost, připomínající smetanový sýr nebo slupka nezralých jablek, medová barva a tmavá barva. Féničští obchodníci a námořníci s tmavou pletí jiných národností dostali jméno „phoinix“ – barvu přirovnávanou k barvě zralého datle nebo hnědáka. V řecké společnosti i mimo ni lze tedy nalézt všechny variace pigmentace známé moderním Evropanům.“

"Obecně lze z portrétů Athéňanů a hliněných masek Sparťanů nabýt dojmu, že se podobali moderním Západoevropanům. Tato podobnost je však méně zřetelná v umění Byzance, kde jsou moderní tváře Blízkého východu více běžný."

To už je ale pozdní období.
To píše Kuhn o té dřívější, která obsahovala i severský prvek.

"Pětadvacet středoheladických lebek představuje období po příchodu Šňůrového lidu neboli "mohylové populace" ze severu a během uchopení moci minojskými dobyvateli z Kréty. Z toho 23 pochází z Asie a dvě z Mykén Netřeba dodávat, že populace této doby byla velmi smíšená. Pouze dvě lebky jsou brachycefalické; obě jsou mužské a obě jsou spojeny s velmi nízkým vzrůstem. Jedna z nich je střední velikosti, s vysokým obloukem, úzký obličej a úzký nos, druhý je chamerine a s velmi širokým obličejem.Zjevně představují dva různé typy se širokou hlavou, z nichž oba se dnes pravděpodobně vyskytují v Řecku.
Dlouhohlavý typ není jednotný: některé lebky s velkými klenbami a silně výraznými obočními hřebeny, s hlubokými rýhami v oblasti nosního hřbetu, připomínají typ neoletických dolichocefalů - jak dlouhohlavý, tak šňůrový typ. Fuerst se domnívá, že velké množství z nich je velmi podobných pozdně neolitickým lebkám ze Skandinávie přibližně stejného stáří...
...zbývající dlouhohlavé lebky, které pravděpodobně přesněji představují většinu středořecké populace, patří k typu s vysokým nosem a slabě vyčnívajícími lebečními kostmi, známému z Kréty a Malé Asie téže doby. Jsou také nízkého vzrůstu, zatímco několik exemplářů je typu s velkou hlavou, jak se očekávalo výše."

Aristoteles

Aischylus

Euripides

Homer

Solon

Theophrastus

(John Harrison Sims)

V nedávných filmech o starověkém Řecku, jako je " Trója", "Helena Trojská" A " Tři sta Sparťanů"byli natočeni herci anglosaského a keltského původu, jako Brad Pitt a Gerard Butler. To samé vidíme v nových filmech o starověkém Římě, např." Gladiátor"(v hlavní roli Russell Crowe) a televizní seriál" Řím"Je ale tento výběr režisérů z historického hlediska oprávněný? Patřili staří Řekové a Římané skutečně k severoevropskému typu?

Dnes většina historiků starověké kultury o této věci mlčí. Například Paul Cartledge, profesor řecké kultury v Cambridge a odborník na Spartu, píše pro poučené laické publikum, ale nikde ve svých dílech nepojednává o rasovém původu Sparťanů. Před několika lety jsem se pokoušel od řady profesorů starověké kultury zjistit, k jaké rase staří Řekové patřili - ale ti jen pokrčili rameny, čímž dali najevo, že to prý nikdo neví a otázka sama o sobě nemá cenu studovat. . V dnešní době se zdá, že zájem o rasovou identitu starých lidí je považován za nezdravý a všechny důkazy ve prospěch jejich severského původu jsou ignorovány ze strachu, že by mohly vzniknout nebezpečné mentality.

Ještě před sto lety však byli Evropané přesvědčeni, že mnoho Řeků a Římanů patří ke stejné rase jako oni sami. Ve slavném 11. vydání" Encyklopedie Britannica“, publikované v roce 1911, poznamenává:

"zachování plavých vlasů, světlé barvy pleti a očí u thébské šlechty a na řadě dalších míst svědčí o tom, že světlovlasý typ, charakteristický pro severozápadní Evropu, pronikl do řeckých zemí ještě před začátkem klasické éry".

Dále se tam říká, že první Řekové neboli Heléni byli Nordici, jeden z „ blonďaté kmeny severní Evropy, kterou znali starověcí pod názvem „Keltové“„Dokonce i Bertrand Russell, britský filozof a socialista, tvrdil před 60 lety, že Hellenes“ byli světlovlasí útočníci ze severu, kteří si s sebou přinesli řečtinu" ("Dějiny západní filozofie", 1946).

V dnešní době je zájem o rasu starověku považován za nezdravý.

Dnešní vědci se od tohoto jednomyslného názoru v 60. letech distancovali. " Historický atlas starověkého Řecka", vydané Penguinem v roce 1996, satirizuje" nepochybně pochybné rasové teorie, na nichž je tato rekonstrukce starověku z velké části založena“, ale nenabízí žádnou teorii na oplátku, uznává pouze to, že “ Původ Řeků zůstává vysoce kontroverzní otázkou„Autor však činí následující překvapivé přiznání:

"Řada představ o původu rasy se vyvinula v 19. století, a přestože pravděpodobně částečně vycházejí z historické tradice, archeologie nebo lingvistiky, byly často kombinovány s jinými, kontroverznějšími předpoklady.".

Beth Cohen ve své knize " Ne klasický ideál: Athény a vytvoření obrazu „jiného“ v řeckém umění"(2000) tvrdí, že Thrákové, vzdálení bratranci Řeků, se vyznačovali" stejně tmavé vlasy a stejné rysy obličeje jako u starých Řeků".

Nicméně " Encyklopedie Britannica" zcela správně psal o blond vlasech Thébanů. Théby byly hlavním městem Boiótie, bohaté zemědělské oblasti ve středním Řecku. Fragmenty starověkého cestopisu z roku 150 př. n. l. naznačují, že Thébané byli " nejvyšší, nejpůvabnější a nejpůvabnější v celé Hellas. Zlaté vlasy nosí na hlavě svázané do uzlu.".

Detail malby athénské urny, která zřejmě zobrazuje Pelasgičanku.

V dnešní době vědci takové mýty odmítají, ale ty by nepřežily, kdyby byly obecně v rozporu s lidovou pamětí starověku. Tento mýtus je v souladu s tím, čemu odborníci na starověkou kulturu dlouho věřili: Helléni migrovali do pevninského Řecka a na ostrovy v Egejském moři v několika " vlny„První z Helénů, kteří dorazili, byli Iónští a Liparští, poté o několik století později Achájci a nakonec Dórové.

Řecká civilizace starší doby bronzové byla samozřejmě ovlivněna minojskými a jinými středomořskými kulturami, ale byla také nepopiratelně řecká. Záznamy v Linear B, cca 1500 př.nl. INZERÁT které se staly základem krétské kultury, byly rozluštěny a ukázalo se, že jde o formu starověkého řeckého jazyka.

Kolem roku 1200 př.n.l tato kultura, nazývaná mykénská, upadala: její města byla zničena a opuštěna obyvateli a Řecko bylo na 400 let ponořeno do temného středověku. Zkáza byla pravděpodobně částečně způsobena zemětřeseními a sopečnými erupcemi a později byla Řeky připisována invazím ze severu.

Vlny helénských válečníků vypálily mykénské citadely a staly se vládnoucí rasou v Řecku. Také vyplenili Tróju a Homerovu Ilias"Je to o nich. Zřejmě z velké části zničili mykénskou kulturu: Řekové zapomněli na psaní, umění, městský život a obchod s vnějším světem vymřeli."

Dozvíme se něco o prvních Helénech z " Ilias Báseň byla poprvé sepsána ve druhé polovině 8. století před naším letopočtem, na konci řeckého temného středověku, kdy Féničané učili Řeky znovu psát. Vypráví o událostech, které se staly o čtyři nebo pět století dříve.

Domníváme se, že tato báseň je o Řekech, ale Homérovi váleční hrdinové patří k achajské šlechtě a musíme předpokládat, že to byli oni, kdo zničil mykénskou civilizaci, a nikoli Dórové, kteří o století později napadli Řecko a vyhnali Achájce. Archeologie tento předpoklad potvrzuje, protože Trója byla vypálena kolem roku 1200 př. n. l. a počátek trojské války je tradičně datován do roku 1184 př. n. l. Různí starověcí historici datují dorianskou invazi do let 1149, 1100 nebo 1049 před naším letopočtem.

Existuje dobrý důvod se domnívat, že Homer sepsal příběhy, které se k němu dostaly během temného středověku. Vypravěč žil v Ionii, kraji na pobřeží Egejského moře, který dnes patří Turecku, a kdyby jeho příběhy byly fikce, udělal by z nich hrdiny Iónců. Opěvuje však světlovlasou achájskou šlechtu: velký válečník Achilles má „blond vlasy“; největší achájský stratég Odysseus“ načervenalý"; od jeho manželky Penelope" bílé tváře barvy čistého sněhu"Agameda je známá jako léčitelka a expertka na léčivé rostliny" hnedovlasy"; a jmenuje se spartský král Menelaos, manžel Heleny" světlovlasý".

Také samotná Elena" blond vlasy“, a dokonce i otrokyně se světlou pletí: “ světlovlasý Hekameda", "bílo-lanitický Chryseis" A " světlovlasá Briseis To je důležité: koneckonců, pokud i někteří otroci byli světlovlasí, znamená to, že severský typ byl vlastní nejen Achájcům, ale i dalším národům egejského světa.

V popisech Homéra a Pindara se většina olympských bohů jeví jako světlovlasá a " s jasnýma očima", tedy šedo-, zeleno- nebo modrooký. Demeter má " světlovlasý"nebo" zlatý"vlasy"; zlatovlasý"Také se jmenuje Leto, matka Apollóna. Afrodita -" zlatovlasý“ a Athéna je popsána jako „ světlovlasý a s jasnýma očima"a také rád" šedooká bohyně"Dva z bohů mají tmavé vlasy - Poseidon a Héfaistos. Vzpomeňme si, jak si Xenofanés stěžoval, že si všechny národy představují své bohy podobné jim samotným."

Posledními řeckými útočníky byli Dórové; ukončili nadvládu Achájců a pravděpodobně donutili Liparské a Jónské Helény (mezi nimiž nepochybně patřili i Homérovi předkové) k hromadné migraci přes Egejské moře k břehům Malé Asie. Dórové, kteří se usadili v úrodném údolí Eurotas na jižním Peloponésu, byli přímými předky Sparťanů klasické éry a považovali se za jediné čisté Dóry.

Zde je to, co napsal Werner Jaeger, ředitel Institutu pro studium klasické antiky na Harvardu:

"Národní typ nájezdníků se ve Spartě zachoval ve své nejčistší podobě. Pindar si od dorianské rasy vypůjčil svůj ideál blonďatého ušlechtilého válečníka, kterým popisoval nejen Homérova Menelaa, ale i největšího řeckého hrdinu Achilla, stejně jako všechny „světovlasé Danaany“ obecně.[to znamená Achájci, kteří bojovali u Tróje] hrdinská éra" ("Paideia: Ideály řecké kultury", 1939).

Řekové klasické éry se nepovažovali za autochtony, tedy za původní obyvatele své země. Naopak se jim hrdě říkalo „ epeludami", považovali se za potomky pozdějších osadníků a dobyvatelů. Výraznými výjimkami byli Arkádové a Athéňané, jejichž skalnatá území zřejmě přitahovala jen malou pozornost od ozbrojených kolonizátorů.

Podívejme se podrobně na formování lidské rasy z pohledu esoteriky. V theosofii se obecně uznává, že vývoj lidstva je rozdělen do sedmi etap. Na každém stupni evoluce, tedy stupni, podle teosofických koncepcí převládá jeden ze sedmi základních typů člověka, kořenová rasa.

Kořenová rasa je teosofický termín používaný k označení každého ze sedmi stádií lidské evoluce na jakékoli planetě v esoterické antropogenezi, jak je uvedeno v knize E. Blavatské „The Secret Doctrine“ (1888). Během kteréhokoli ze sedmi takových evolučních stupňů, někdy nazývaných malé kruhy, převládá jeden ze sedmi základních typů člověka. Tajná doktrína uvádí, že rozvoj domorodých ras je neoddělitelně spojen se změnami v geografické tváři planety: zničením některých kontinentů a vznikem jiných. Blavatská však poznamenává, že je třeba mít na paměti, že jak pro rasovou evoluci, tak pro přesuny a přesuny kontinentálních mas není možné stanovit jasnou hranici mezi koncem starého řádu a začátkem nového.

Předpokládá se, že inteligentní život na Zemi byl vytvořen cíleně celým komplexem vyšších sil, pro které v lidských jazycích neexistují slova. První monády, vytvořené současně se vznikem Země, sestávaly z jemných těl a postrádaly inteligenci. Tohle byl První závod. Postupně se všechny primární monády rozpadly a z jejich prvků vznikla Druhá rasa. Byly to monády podobné těm prvním, ale v průběhu evoluce našly nový způsob rozmnožování, který lze popsat jako „vylučování vajíčka“. Postupně se tato metoda stala dominantní. A v důsledku toho vznikla Třetí rasa - rasa Vejce zrozených, kteří na začátku také neměli husté, fyzické tělo (geologické podmínky na Zemi byly tehdy nevhodné pro fyzickou existenci bílkovinných těl).

Třetí rasa, která vznikla na začátku archejské éry, se rychle rozvinula na úroveň oddělení pohlaví a vytvoření základů inteligence. První tři podrasy (tradičně jich je sedm v rámci hranic „základních“ ras, podle Theosofie) Třetí rasy si postupně vytvořily hustou skořápku, až nakonec během období čtvrté podrasy Třetí Rasa, první, ve skutečnosti se objevili lidé se skutečným fyzickým tělem. Stalo se tak za éry dinosaurů, tzn. asi 100–120 milionů let před naším letopočtem. Dinosauři byli velcí a lidé vypadali stejně: vysocí až 18 metrů nebo více.

V dalších podrasách se jejich růst postupně snižoval. Důkazem toho by podle Theosofie měly být fosilní kosti obrů a mýty o obrech. První lidé ještě neměli kompletní soubor těl: neměli vědomou duši, tzn. těla duchovní mysli. Vyšší primáti (opice) pocházejí z těchto lidských zvířat. Poté, podle jedné verze, vyšší mocnosti-tvůrci, kteří přinesli inteligentní život na Zemi, uvedli do vědomí lidí ty skutečně racionální principy, které jim umožnily působit jako učitelé následujících generací.

Poslední podrasy Třetí rasy vytvořily první inteligentní civilizaci lidí na prakontinentu Lemurie, podle jiných verzí – Gondwanu. Tento kontinent se nacházel na jižní polokouli a zahrnoval jižní cíp Afriky, Austrálii a Nový Zéland a na severu – Madagaskar a Cejlon. K lemurské kultuře patřil i Velikonoční ostrov.

Během období sedmé podrasy Třetí rasy upadla lemurská civilizace do úpadku a tento kontinent sám šel pod vodu. Stalo se tak koncem třetihor, tzn. asi 3 miliony let před naším letopočtem. (Třetí rasa se někdy nazývá Černá rasa. Za její potomky se považují černé kmeny, africké a australské.)

V té době již vznikla Čtvrtá rasa - atlantská rasa na kontinentu zvaném Atlantida (předpokládá se, že severní okraj Atlantidy sahal několik stupňů na východ od Islandu, včetně Skotska, Irska a severní části Anglie, a jižní okraj - do místa, kde se nyní nachází Rio -de Janeiro). Atlanťané byli potomky Lemuřanů, kteří se asi milion let před smrtí Lemurie přestěhovali na jiný kontinent.

První dvě podrasy atlantské rasy pocházely z těchto prvních osadníků z Lemurie. Třetí podrasa atlantské rasy se objevila po zničení Lemurie nebo Gondwany: byli to Toltékové, Rudá rasa. Podle teosofie Atlanťané uctívali Slunce a jejich výška dosahovala dvou a půl metru. Hlavním městem atlantské říše bylo město sta zlatých bran. Jejich civilizace dosáhla vrcholu svého rozvoje právě v období Toltéků nebo Rudé rasy. To bylo asi před 1 milionem let.

První geologická katastrofa, ke které došlo asi před 800 tisíci lety, narušila pozemní spojení Atlantidy s budoucí Amerikou a Evropou. Druhá - asi před 200 tisíci lety - rozdělila kontinent na několik ostrovů, velkých a malých. Vznikly moderní kontinenty. Po třetí katastrofě, asi 80 tisíc let před naším letopočtem, zůstal pouze ostrov Poseidonis, který se potopil asi 10 tisíc let před naším letopočtem.

Atlanťané tyto katastrofy předvídali a podnikli opatření, aby zachránili své vědce a nashromážděné znalosti: postavili v Egyptě obří chrámy a otevřeli tam první školy esoterické moudrosti. Esoterika v té době fungovala jako určitá státní filozofie a známý pohled na svět. Tváří v tvář hrozbě zničení kontinentů byli za nejvyšší hodnotu považováni nejvyšší zasvěcenci, díky nimž starověké vědění dokázalo přežít tisíce let. Katastrofy Atlantidy způsobily nové vlny migrací a vznikly následující podrasy Čtvrté rasy: Hunové (čtvrtá podrasa), protosemité (pátá), Sumerové (šestá) a Asiaté (sedmá). Asiaté, kteří se smísili s Huny, se někdy nazývají také žlutá rasa a proto-semité a jejich potomci, kteří vytvořili pátou rasu, se nazývají bílá rasa.

Moderní lidstvo je esoterikou interpretováno jako Pátá neboli Árijská rasa, která také tradičně zahrnuje sedm podras, z nichž je v současnosti dostupných pouze pět: 1) Indové (kmeny světlé pleti), 2) mladší Semité (Asyřané, Arabové), 3) Íránci, 4) Keltové (Řekové, Římané a jejich potomci), 5) Germáni (Germáni a Slované). Šestá a sedmá kořenová rasa musí přijít později.

Podle učení teosofie plní všechny lidské rasy a jejich podrasy ten či onen úkol univerzální lidské evoluce. Když jedna rasa dokončí své poslání, objeví se další, aby ji nahradila, a to je vždy spojeno s přechodem lidské civilizace do nové etapy.

V pokračování tématu starověkých civilizací vám nabízím malou kompilaci údajů o rasové genetické a etnické historii helénského světa – od minojské éry po makedonskou expanzi. Je zřejmé, že toto téma je obsáhlejší než předchozí. Zde se zastavíme u materiálů K. Kuhna, Angela, Poulianose, Sergiho a Ripleyové, ale i některých dalších autorů...

Pro začátek stojí za zmínku několik bodů souvisejících s předindoevropskou populací v oblasti Egejského moře.

Hérodotos o Pelasgiích:

"Athéňané jsou pelasgického původu a Lacedomonci jsou helénského původu."

„Když Pelasgové obsadili zemi, která se nyní nazývá Řecko, Athéňané byli Pelasgové a nazývali se Cranai; když vládli Cekropové, nazývali se Cekropides; pod Eretem se proměnili v Athéňany a nakonec v Iónské od Ióna, syna Xuthova“

„...Pelasgové mluvili barbarským dialektem. A kdyby takoví byli všichni Pelasgové, pak Athéňané, jakožto Pelasgové, změnili svůj jazyk ve stejnou dobu jako celé Řecko.“

„Řeků, již izolovaných od Pelasgiů, bylo málo a jejich počet rostl díky míšení s jinými barbarskými kmeny“

„...Pelasgové, kteří se již stali Helény, se spojili s Athéňany, když si také začali říkat Helénové“

U Herodotových „Pelasgů“ stojí za zvážení konglomerát různých kmenů, které mají jak autochtonní neolitický původ, tak původ z Malé Asie a severního Balkánu, které prošly procesem homogenizace v době bronzové. Později se do tohoto procesu zapojily i indoevropské kmeny, které přišly ze severu Balkánu, a také mínojští kolonisté z Kréty.

Lebky ze střední doby bronzové:

207, 213, 208 – ženské lebky; 217 - mužský.

207, 217 – atlanticko-středomořský typ („základní bílá“); 213 – evropský alpský typ; 208 – Východoalpský typ.

Je třeba se dotknout i Mykén a Tirynsu, civilizačních center střední doby bronzové.

Rekonstrukce vzhledu starověkých Mykéňanů:

Paul Faure, „Každodenní život v Řecku během trojské války“

„Vše, co lze vytěžit ze studia koster raně helénského typu (XVI-XIII století př. n. l.) s moderní úrovní antropologických informací, jen potvrzuje a mírně doplňuje údaje mykénské ikonografie. Muži pohřbení v kruhu B královských hrobek v Mykénách měli průměrnou výšku 1 675 metrů, přičemž sedm přesahovalo 1,7 metru. Ženy jsou většinou o 4-8 centimetrů nižší. V kruhu A jsou víceméně zachovalé dvě kostry: první dosahuje 1,664 metru, druhá (nositel tzv. masky Agamemnona) - 1,825 metru. Lawrence Angil, který je studoval, si všiml, že oba mají extrémně husté kosti, masivní těla a hlavy. Tito lidé jednoznačně patřili k jinému etnickému typu než jejich poddaní a byli v průměru o 5 centimetrů vyšší než oni.“

Pokud mluvíme o „bohem zrozených“ námořnících, kteří přišli ze zámoří a uzurpovali moc ve staré mykénské politice, pak zde s největší pravděpodobností máme co do činění se starověkými východními středomořskými kmeny mořeplavců. „Bohorození“ se odráželi v mýtech a legendách, jejich jmény začínaly dynastie helénských králů, kteří žili již v klasické éře.

Paul Faure o typu zobrazeném na posmrtných maskách králů z „Bohorozených“ dynastií:

„Některé odchylky od běžného typu na zlatých maskách z pohřebišť umožňují vidět jiné tváře, jeden je obzvlášť zajímavý - téměř kulatá, s masitějším nosem a obočím srostlým u kořene nosu. Takové osoby se často vyskytují v Anatolii a ještě častěji v Arménii, jako by záměrně chtěly podložit legendy, podle nichž se mnoho králů, královen, konkubín, řemeslníků, otroků a vojáků stěhovalo z Malé Asie do Řecka.

Stopy jejich přítomnosti lze nalézt mezi populacemi Kyklad, Lesbu a Rhodosu.

A. Poulianos o egejském antropologickém komplexu:

„Vyniká tmavou pigmentací, vlnitými (nebo rovnými) vlasy, středně velkým ochlupením na hrudi a nadprůměrným růstem vousů. Vliv západoasijských prvků je zde nepochybně patrný. Barvou a tvarem vlasů, růstem vousů a chlupů na hrudi ve vztahu k antropologickým typům Řecka a západní Asie, Egejského typu zaujímá mezipolohu"

V datech lze nalézt také potvrzení expanze námořníků „zpoza moře“. dermatologie:

„Existuje osm typů tisků, které lze snadno zredukovat na tři hlavní: obloukové, smyčkové, spirálovité, tedy takové, jejichž linie se rozbíhají v soustředných kruzích. První pokus o srovnávací analýzu, který v roce 1971 provedli profesoři Rol Astrom a Sven Erikeson na materiálu ze dvou set mykénských vzorků, se ukázal jako odrazující. Ukázala, že na Kypru a Krétě je procento obloukových tisků (5 a 4 %) stejné jako u národů západní Evropy, například Itálie a Švédska; procento smyčkových (51 %) a přeslenů (44,5 %) je velmi blízké tomu, co vidíme u národů moderní Anatolie a Libanonu (55 % a 44 %). Je pravda, že zůstává otevřená otázka, jaké procento řemeslníků v Řecku byli asijští emigranti. A přesto zůstává faktem: studium otisků prstů odhalilo dvě etnické složky řeckého lidu – evropskou a blízkovýchodní.“

Blížící se podrobnější popis populace starověké Hellas - K. Kuhn o starých Helénech(z díla "Races of Europe")

“...V roce 2000 př.n.l. z kulturního hlediska zde byly přítomny tři hlavní prvky řeckého obyvatelstva: místní neolitické Středomoří; nově příchozí ze severu, z Dunaje; Kykladské kmeny z Malé Asie.

Mezi rokem 2000 př. n. l. a dobou Homérovou zažilo Řecko tři invaze: (a) kmeny Corded Ware, které přišly ze severu později než v roce 1900 př. n. l. a které podle Myrese přinesly indoevropský základ řecký jazyk; b) Minojci z Kréty, kteří dali „starověký rodokmen“ dynastiím vládců Théb, Atén, Mykén. Většina z nich napadla Řecko později než v roce 1400 před naším letopočtem. © „Bohem narození“ dobyvatelé jako Atreus, Pelops atd., kteří připluli přes Egejské moře na lodích, přijali řečtinu a uzurpovali trůn sňatkem s dcerami minojských králů ... “

„Řekové velkého období athénské civilizace byli výsledkem směsice různých etnických prvků a pátrání po původu řeckého jazyka pokračuje...“

„Kosterní pozůstatky by měly být užitečné v procesu rekonstrukce historie. Šest lebek z Ayas Kosmas poblíž Athén představuje celé období mísení neolitu, „dunajských“ a „kykladských“ prvků, mezi lety 2500 a 2000. př. n. l. Tři lebky jsou dolichocefalické, jedna je mezocefalická a dvě jsou brachycefalické. Všechny tváře jsou úzké, nosy jsou leptorhinové, vysoké oběžné dráhy...“

„Střední helladické období představuje 25 lebek, které představují éru invaze nováčků kultury Corded Ware ze severu a proces zvyšování moci minojských dobyvatelů z Kréty. 23 lebek je z Asinu a 2 z Mykén. Je třeba poznamenat, že populace tohoto období jsou velmi smíšené. Pouze dvě lebky jsou brachycefalické, obě jsou mužské a obě jsou spojeny s nízkým vzrůstem. Jedna lebka je střední velikosti, s vysokou lebkou, úzkým nosem a úzkým obličejem; jiní mají extrémně širokou tvář a hamerrin. Jsou to dva různé typy se širokými hlavami, z nichž oba lze nalézt v moderním Řecku.

Dlouhé lebky nepředstavují homogenní typ; někteří mají velké lebky a mohutné obočí s hlubokými nosními dutinami, což mi připomíná jednu z variant neolitických dolichocefalů z Long Barrow a kultury Corded Ware...“

"Zbytek dolichocefalických lebek představuje středoheladskou populaci, která měla vyhlazené obočí a dlouhé nosy podobné obyvatelům Kréty a Malé Asie ve stejné době..."

“...41 lebek z pozdněheladského období, datovaných mezi 1500 a 1200 př. Kr. př. n. l. a mající původ např. z Argolidu, musí obsahovat určitý prvek „Bohem zrozených“ dobyvatelů. Mezi těmito lebkami je 1/5 brachycefalických, převážně kyperského dinárského typu. Mezi dolichocefalickými tvoří významnou část obtížně zařaditelné varianty, menší počet pak nízko rostoucí středomořské varianty. Podobnost se severními typy, zejména s typem kultury Corded Ware, se zdá v této době patrnější než dříve. Tato změna neminojského původu musí být spojena s hrdiny Homera“

„...Rasová historie Řecka v klasickém období není popsána tak podrobně jako v těch obdobích, která byla studována dříve. Do začátku otrokářské éry zde možná docházelo k mírným populačním změnám. V Argolidu je středomořský prvek zastoupen ve své čisté formě pouze v jedné ze šesti lebek. Podle Kumarise dominovala mezocefalie Řecku po celé klasické období, a to jak v helénistické, tak v římské době. Průměrný cefalický index v Aténách, reprezentovaný 30 lebkami, je v tomto období 75,6. Mezocefalie odráží směs různých prvků, mezi nimi dominuje Středomoří. Řecké kolonie v Malé Asii vykazují stejnou kombinaci typů jako v Řecku. Směsice s Malou Asií musela být maskována nápadnou podobností mezi populacemi obou břehů Egejského moře.“

„Mínojský nos s vysokým můstkem a pružným tělem přišel do klasického Řecka jako umělecký ideál, ale portrétování lidí ukazuje, že to nemohlo být v životě běžný jev. Darebáci, legrační postavy, satyrové, kentauři, obři a všichni nežádoucí lidé jsou zobrazeni jak na sochařských, tak na vázových malbách jako se širokým obličejem, s tupým nosem a vousy. K tomuto typu patřil Sokrates, podobně jako satyr. Tento alpský typ lze nalézt i v moderním Řecku. A v raných kosterních materiálech je zastoupena některými brachycefalickými řadami.

Obecně je překvapující uvažovat o portrétech Athéňanů a posmrtných maskách Sparťanů, tolik podobných moderním obyvatelům západní Evropy. Tato podobnost je méně nápadná v byzantském umění, kde se často nacházejí obrazy podobné obrazům současných obyvatel Středního východu; ale Byzantinci žili hlavně mimo Řecko.
Jak bude ukázáno níže(kapitola XI) , moderní obyvatelé Řecka, kupodivu, se prakticky neliší od svých klasických předků»

Řecká lebka z Megary:

Jsou uvedeny následující údaje Lauren Angel:

„Všechny důkazy a domněnky jsou v rozporu s Nilssonovou hypotézou, že řecko-římský úpadek souvisí s nárůstem reprodukce pasivních jedinců, bastardizací původně rasově čisté šlechty a nízkou úrovní jejich porodnosti. Protože to byla tato smíšená skupina, která se objevila během geometrického období, která dala vzniknout klasické řecké civilizaci."

Analýza pozůstatků představitelů různých období řecké historie, reprodukované Angelem:

Na základě výše uvedených údajů jsou dominantními prvky v klasické éře: středomořské a íránsko-severské.

Řekové íránsko-nordického typu(z děl L. Angela)

„Zástupci íránsko-nordického typu mají dlouhé, vysoké lebky se silně vystupujícími týlními hrboly, které vyhlazují obrys vejčitého elipsoidu, vyvinuté obočí, skloněná a široká čela. Výrazná výška obličeje a úzké lícní kosti v kombinaci se širokou čelistí a čelem vytvářejí dojem obdélníkového „koňského“ obličeje. Velké, ale stlačené lícní kosti jsou kombinovány s vysokými očnicemi, orlí vyčnívající nos, dlouhé konkávní patro, masivní široké čelisti, brady s prohlubní, i když nevyčnívají dopředu. Zpočátku byli zástupci tohoto typu jak modrookí, tak zelenoocí blondýni a hnědovlasí lidé, stejně jako spalující brunetky.“

Řekové středomořského typu(z děl L. Angela)

„Klasičtí Středozemci mají jemnou postavu a jsou půvabní. Mají malé dolichocefalické hlavy, ve vertikální a týlní projekci pětiúhelníkové; stlačené šíjové svaly, nízká zaoblená čela. Mají jemné, krásné rysy obličeje; čtvercové očnice, tenké nosy s nízkým můstkem; trojúhelníkové dolní čelisti s mírně vystouplou bradou, jemným prognatismem a malokluzí, což souvisí se stupněm opotřebení zubů. Zpočátku byli jen podprůměrní, s hubeným krkem, brunetky s černými nebo tmavými vlasy.“

Po studiu srovnávacích údajů starověkých a moderních Řeků, Angel vyvozuje závěry:

„Rasová kontinuita v Řecku je udivující“

"Poulianos má pravdu ve svém úsudku, že existuje genetická kontinuita Řeků od starověku po moderní dobu."

Otázka vlivu severních indoevropských prvků na genezi řecké civilizace zůstávala po dlouhou dobu kontroverzní, takže stojí za to se zastavit u několika bodů týkajících se tohoto konkrétního tématu:

Píše následující Paul Faure:

„Klasičtí básníci, od Homéra po Euripida, vytrvale zobrazují hrdiny jako vysoké a světlovlasé. Každá socha od minojské éry po helénskou éru obdarovává bohyně a bohy (snad kromě Dia) zlatými zámky a nadlidskou postavou. Je spíše vyjádřením ideálu krásy, fyzického typu, který se u obyčejných smrtelníků nevyskytuje. A když geograf Dicaearchus z Messene ve 4. století př. Kr. E. je překvapen blonďatými Thébami (obarvenými? červenými?) a chválí odvahu blonďatých Spartaků, jen tak zdůrazňuje výjimečnou vzácnost blondýnek v mykénském světě. A vlastně v těch několika obrazech válečníků, které se k nám dostaly - ať už je to keramika, intarzie, nástěnné malby z Mykén nebo Pylos. vidíme muže s černými, mírně kudrnatými vlasy a jejich vousy – v těch případech, pokud nějaké mají – jsou černé jako achát. Vlnité nebo kudrnaté vlasy kněžek a bohyň v Mykénách a Tiryns nejsou o nic méně tmavé. Doširoka otevřené tmavé oči, dlouhý tenký nos s jasně ohraničenou, nebo dokonce masitou špičkou, tenké rty, velmi světlá pleť, relativně nízký vzrůst a štíhlá postava – všechny tyto rysy najdeme vždy na egyptských památkách, kde se umělec snažil ztvárnit „ národy, které žijí na ostrovech Velké (Velké) Zelené.“ V XIII, stejně jako v XV století před naším letopočtem. e., většina populace mykénského světa patřila ke starodávnému středomořskému typu, stejnému, který se v mnoha oblastech zachoval dodnes."

L. Angel

„Není důvod předpokládat, že íránsko-nordický typ v Řecku byl tak lehce pigmentovaný jako severský typ v severních zeměpisných šířkách“

J. Gregor

„...Jak latinské „flavi“, tak řecké „xanthos“ a „hari“ jsou zobecněné termíny s mnoha dalšími významy. „Xanthos“, který směle překládáme jako „blond“, používali staří Řekové k definici „jakékoli barvy vlasů kromě uhlově černé, která pravděpodobně nebyla světlejší než tmavě kaštanová.“ ((Wace, Keiter) Sergi). .."

K. Kuhn

"...nemůžeme si být jisti, že veškerý prehistorický kosterní materiál, který se jeví jako severokavkazský v osteologickém smyslu, byl spojen se světlou pigmentací."

Buxton

"Pokud jde o Achájce, můžeme říci, že se zdá, že neexistuje žádný důvod pro podezření na přítomnost severoevropské složky."

Debety

„V populaci doby bronzové nacházíme obecně stejné antropologické typy jako v moderní populaci, jen s jiným procentem zástupců určitých typů. Nemůžeme mluvit o míšení se severní rasou."

K. Kuhn, L. Angel, Baker a později Aris Poulianos byli toho názoru, že indoevropský jazyk byl do Řecka přivezen spolu se starověkými kmeny střední Evropy, které se staly součástí dórských a iónských kmenů a asimilovaly tzv. místní pelasgické obyvatelstvo.

Náznaky této skutečnosti najdeme i u antického autora Polemona(který žil za Hadriánovy éry):

„Ti, kterým se podařilo zachovat helénskou a iónskou rasu v celé její čistotě (!), jsou poměrně vysocí muži, se širokými rameny, majestátní, dobře střižených a poměrně světlé pleti. Jejich vlasy nejsou úplně blond (tedy světle hnědé nebo blond), poměrně jemné a lehce zvlněné. Tváře jsou široké, vysoké lícní kosti, tenké rty, rovné nosy a lesklé oči plné ohně. Ano, oči Řeků jsou nejkrásnější na světě.“

Tyto znaky: silná stavba těla, střední až vysoká výška, smíšená pigmentace srsti, široké lícní kosti svědčí o středoevropském prvku. Podobné údaje nalezne i Poulianos, podle jehož výsledků má středoevropský alpský typ v některých regionech Řecka měrnou hmotnost 25–30 %. Poulianos studoval 3000 lidí z různých oblastí Řecka, mezi nimiž je Makedonie nejsvětleji pigmentovaná, ale zároveň tam má cefalický index 83,3, tzn. řádově vyšší než ve všech ostatních regionech Řecka. V severním Řecku rozlišuje Poulianos západní makedonský (severoindický) typ, je nejsvětle pigmentovaný, je subbrachycefalický, ale zároveň je podobný helénské antropologické skupině (středořecký a jihořecký typ).

Jako víceméně jasný příklad Západní makedonský komplexďábel - bulharsky mluvící makedonština:

Zajímavým příkladem je příklad světlovlasých postav z Pells(Makedonie)

V tomto případě jsou hrdinové vyobrazeni jako zlatovlasí, bledí (na rozdíl od pouhých smrtelníků pracujících pod žhnoucím sluncem?), velmi vysocí, s přímou linií profilu.

Ve srovnání s nimi - image oddělení hypaspistů z Makedonie:

V zobrazení hrdinů vidíme zdůrazněnou posvátnost jejich obrazu a rysů, které se co nejvíce liší od „pouhých smrtelníků“, ztělesněných hypaspistickými válečníky.

Pokud mluvíme o malířských dílech, pak je relevance jejich srovnání s živými lidmi pochybná, protože vytváření realistických portrétů začíná až v 5.–4. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. – před tímto obdobím dominuje obraz rysů, které jsou mezi lidmi poměrně vzácné (absolutně rovná profilová linie, těžká brada s měkkou konturou atd.).

Kombinace těchto vlastností však není fantazií, ale ideálem, jehož předloh k vytvoření bylo málo. Pár paralel pro srovnání:

Ve 4.-3.stol. realistické obrázky lidé se začínají šířit - několik příkladů:

Alexandr Veliký(+ předpokládaná rekonstrukce vzhledu)

Alkibiades / Thukydides / Herodotos

Na sochách z éry Filipa Argeada, výboje Alexandra a v helénistickém období, které se vyznačují vyšším realismem než v dřívějších obdobích, dominuje Atlantsko-středomořský("základní bílá" v Angelově terminologii) typu. Možná se jedná o antropologický vzorec nebo možná náhodu nebo nový ideál, pod který byly zahrnuty rysy zobrazených jedinců.

Atlanto-středomořská varianta, charakteristické pro Balkánský poloostrov:

Moderní Řekové atlantsko-středomořského typu:

Na základě údajů K. Kuhna se atlantsko-středomořský substrát vyskytuje převážně v celém Řecku a je také základním prvkem pro populace Bulharska a Kréty. Angel také řadí tento antropologický prvek jako jeden z nejrozšířenějších v řecké populaci, a to jak v průběhu historie (viz tabulka), tak v moderní době.

Starožitné sochařské obrazy s prvky výše uvedeného typu:

Tyto stejné rysy jsou jasně viditelné na sochařských obrazech Alkibiada, Seleuka, Hérodota, Thukydida, Antiocha a dalších představitelů klasické éry.

Jak bylo uvedeno výše, tento prvek mezi nimi dominuje bulharské obyvatelstvo:

2) Hrob v Kazanlaku(Bulharsko)

Jsou zde patrné stejné rysy jako na předchozích obrazech.

Thrácký typ podle Aris Poulianos:

„Ze všech typů jihovýchodní větve kavkazské rasy Thrácký typ nejvíce mezocefalické a úzké. Profil nosního hřbetu je rovný nebo konvexní (u žen je často konkávní). Poloha špičky nosu je vodorovná nebo zvednutá. Sklon čela je téměř rovný. Výběžek křídel nosu a tloušťka pysků jsou průměrné. Kromě Thrákie a východní Makedonie je thrácký typ běžný v turecké Thrákii, na západě Malé Asie, částečně mezi obyvateli ostrovů v Egejském moři a zjevně na severu v Bulharsku (v jižních a východních oblastech) . Tento typ má nejblíže k centrálnímu, zejména k jeho thesálské variantě. Může být v kontrastu s epirským i západoasijským typem a nazývá se jihozápadní...“

Jak Řecko (s výjimkou Epiru a Egejského souostroví), jako zóna lokalizace civilizačního centra klasické helénské civilizace, tak Bulharsko, s výjimkou severozápadních oblastí, jako etnické jádro starověké thrácké komunity) , jsou poměrně vysoké, tmavě pigmentované, mezocefalické, vysokohlavé populace, jejichž specifičnost zapadá do rámce rasy západního Středomoří (viz Alekseeva).

Mapa mírové řecké kolonizace 7.-6. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.

Během expanze 7.-6.stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Řečtí kolonisté, kteří opustili přelidněné poleis Hellas, přinesli obilí klasické řecké civilizace téměř do všech částí Středomoří: do Malé Asie, na Kypr, do jižní Itálie, na Sicílii, na pobřeží Černého moře na Balkáně a na Krym a také do vznik několika poleis v západním Středomoří (Massilia, Emporia atd.).

Kromě kulturního prvku tam Helléni přinesli „zrno“ své rasy – izolovanou genetickou složku Cavalli Sforza a spojené s zónami nejintenzivnější kolonizace:

Tento prvek je také patrný, když Shlukování populace jihovýchodní Evropy pomocí Y-DNA markerů:

Koncentrace různých Markery Y-DNA v populaci moderního Řecka:

Řekové N=91

15/91 16,5 % V13 E1b1b1a2
1/91 1,1 % V22 E1b1b1a3
2/91 2,2 % M521 E1b1b1a5
2/91 2,2 % M123 E1b1b1c

2/91 2,2 % P15(xM406) G2a*
1/91 1,1% M406 G2a3c

2/91 2,2 % M253(xM21,M227,M507) I1*
1/91 1,1 % M438(xP37,2,M223) I2*
6/91 6,6 % M423(xM359) I2a1*

2/91 2,2 % M267(xM365,M367,M368,M369) J1*

3/91 3,2 % M410(xM47,M67,M68,DYS445=6) J2a*
4/91 4,4 % M67(xM92) J2a1b*
3/91 3,2 % M92 J2a1b1
1/91 1,1 % DYS445=6 J2a1k
2/91 2,2 % M102(xM241) J2b*
4/91 4,4 % M241(xM280) J2b2
2/91 2,2 % M280 J2b2b

1/91 1,1 % M317 L2

15/91 16,5 % M17 R1a1*

2/91 2,2 % P25(xM269) R1b1*
16/91 17,6 % M269 R1b1b2

4/91 4,4 % M70 T

Píše následující Paul Faure:

„Skupina vědců z Athén – V. Baloaras, N. Konstantoulis, M. Paidousis, X. Sbarounis a Aris Poulianos – několik let studovala krevní skupiny mladých branců řecké armády a složení kostí spálených na konce mykénské éry, dospěl k dvojímu závěru o tom, že Egejská pánev vykazuje nápadnou uniformitu ve vztahu krevních skupin a těch několik výjimek zaznamenaných, řekněme, v Bílých horách na Krétě a Makedonii, se shoduje s Ingušskými a ostatní národy Kavkazu (zatímco v celém Řecku se krevní skupina „B“ „blíží 18 % a skupina „O“ s mírnými výkyvy – na 63 %, zde jsou zaznamenány mnohem méně často a ta druhá někdy klesá na 23 % ). Je to důsledek dávných migrací v rámci stabilního a stále převládajícího středomořského typu v Řecku.“

Markery Y-DNA v populaci moderního Řecka:

Markery mt-DNA v populaci moderního Řecka:

Autozomální markery v populaci moderního Řecka:

JAKO ZÁVĚR

Stojí za to vyvodit několik závěrů:

Za prvé, klasická řecká civilizace, zformovaná v 8.–7. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. zahrnovaly různé etno-civilizační prvky: minojský, mykénský, anatolský, stejně jako vliv severobalkánských (achájských a iónských) prvků. Geneze civilizačního jádra klasické civilizace je souborem procesů upevňování výše uvedených prvků i jejich dalšího vývoje.

Za druhé, rasové genetické a etnické jádro klasické civilizace vzniklo v důsledku konsolidace a homogenizace různých prvků: egejského, minojského, severobalkánského a anatolského. Mezi nimiž byl dominantní autochtonní prvek východního Středomoří. Řecké „jádro“ vzniklo jako výsledek složitých procesů interakce mezi výše uvedenými prvky.

Třetí Na rozdíl od „Římanů“, kteří byli v podstatě polytonymem („Řím = občan Říma“), tvořili Helléni jedinečnou etnickou skupinu, která si zachovala rodinné vazby se starověkou thráckou a maloasijskou populací, ale stala se rasovým genetickým základem pro úplně nová civilizace. Na základě údajů K. Kuhna, L. Angela a A. Poulianose existuje mezi moderními a starověkými Helény linie antropologické kontinuity a „rasové kontinuity“, která se projevuje jak ve srovnání mezi populacemi jako celkem, tak i ve srovnání mezi konkrétními mikroprvky.

Čtvrtý Přes to, že mnoho lidí má opoziční názor, stala se klasická řecká civilizace jedním ze základů římské civilizace (spolu s etruskou složkou), čímž částečně předurčila další genezi západního světa.

Za páté, kromě ovlivnění západní Evropy dokázala éra Alexandrových tažení a válek Diadochů dát vzniknout novému helénistickému světu, v němž se úzce prolínaly různé řecké a orientální prvky. Právě helénistický svět se stal úrodnou půdou pro vznik křesťanství, jeho další šíření a také vznik východořímské křesťanské civilizace.