Mały Tsakhes, nazywany Zinnoberem. Mały Tsakhes, nazywany Zinnoberem Hoffmannem, mały Tsakhes przeczytał podsumowanie

Czy nie zasmuciło się twoje serce na widok tego, jak niegodna i nic nieznacząca osoba została otoczona zaszczytami, obdarzona wszelkiego rodzaju błogosławieństwami i rozglądała się z buńczuczną arogancją? Ten sam smutek ogarnął wielkiego romantyka Ernesta Teodora Amadeusza Hoffmanna, który swoje sprytne i celne pióro obrócił jako broń przeciwko głupocie, próżności, niesprawiedliwości, których tak wiele jest w naszym świecie.

Geniusz niemieckiego romantyzmu

Hoffmann był osobowością prawdziwie uniwersalną w kulturze - pisarzem, myślicielem, artystą, kompozytorem i prawnikiem. Żyjąc krótko (zaledwie 46 lat), udało mu się stworzyć dzieła, które stały się wydarzeniem nie tylko w światowej sztuce, ale także w osobistej przestrzeni kulturowej każdej osoby, która zetknęła się z twórczością tego geniusza.

Wiele obrazów stworzonych przez Hoffmanna stało się powszechnie znanymi. Wśród nich jest bohater bajki „Mały Tsakhes, nazywany Zinnoberem”. Autor wykazał się tutaj tak niezwykłym dowcipem, głębią wyobraźni i siłą artystycznego uogólnienia, że sama opowieść i odtworzone w niej obrazy wydają się dziś niezwykle aktualne. Czy to w polityce, czy w sztuce, czy w mediach, nie, nie, tak, błyśnie ten złowrogi karzeł - Mały Tsakhes.

Opowieść zaczyna się od obrazu upalnego dnia i smutnych lamentów zmęczonej wieśniaczki. Dowiadujemy się, że bogactwo, mimo ciężkiej pracy, nie trafia w ręce tej żebraczej rodziny. Ponadto narodził się w nim rzadki dziwak, którego ciało autor bardzo wyraziście porównuje albo z rozwidloną rzodkiewką, albo z jabłkiem zasadzonym na widelcu, na którym narysowano absurdalny kubek, albo z dziwacznym kikutem sękate drzewo. Minęło dwa i pół roku od narodzin małego Tsakhesa, ale nikt nie widział w nim żadnych ludzkich przejawów. Nadal nie mógł chodzić i mówić, wydawał tylko miauczące dźwięki. I musiało się zdarzyć, że w tym czasie przechodziła prawdziwa wróżka, która jednak musiała przebrać się za kanoniczkę (uprzywilejowaną mniszkę) sierocińca dla szlachetnych panien, gdyż wróżki w tym księstwie były pod największym zakazem.

Wróżka Rosabelverde była przepojona głębokim współczuciem dla nieszczęśliwej rodziny i nagrodziła małego dziwaka niezwykłymi magicznymi mocami, które szybko się ujawniły, zanim wieśniaczka wróciła do domu. Pastor, obok którego domu przechodziła, zatrzymał kobietę i zapominając o swoim uroczym trzyletnim synku, nagle zaczął podziwiać monstrualnego krasnala ściskającego spódnicę swojej matki. Ojciec Święty był strasznie zdziwiony, że matka nie potrafi docenić cudownej urody pięknego dziecka i poprosił, aby dziecko do niej zabrano.

Uwaga na temat cech psychicznych

Kolejne spotkanie czytelnika z małym Tsakhesem miało miejsce wiele lat później, kiedy dorósł i został uczniem. Pierwszymi, którzy spotkali złego karła w lesie w drodze do Kerepes, byli szlachetni młodzi ludzie - Fabio i Baltazar. A jeśli pierwszy miał kpiący i bystry umysł, drugi wyróżniał się troskliwością i romantycznymi aspiracjami. Spojrzenie i zachowanie brzydkiego nieznajomego, najżałośniej wytaczającego się z siodła u stóp młodzieńców, wywołało u Fabio wybuch śmiechu, a u Baltazara współczucie i litość. Baltazar był poetą, którego natchnieniem była żarliwa miłość do Candidy, ślicznej córki profesora, u którego młody człowiek odbywał wykłady z nauk przyrodniczych.

Moc czarownic

Pojawienie się podłego krasnoluda wywołało w mieście reakcję zupełnie nie taką, jakiej spodziewał się Fabian, uprzedzając ogólną zabawę. Nagle z jakiegoś powodu wszyscy mieszkańcy zaczęli mówić o brzydkim dziwaku jako dostojnym i przystojnym młodzieńcu o wielu zaletach. Miasto ogarnęło jeszcze większe szaleństwo, nazywając małego potwora „wdzięcznym, przystojnym i niezwykle zdolnym młodzieńcem”, kiedy mały Tsakhes uczestniczył w literackim przyjęciu profesora Mosha Terpina, którego córka Balthazar był zakochany. Tutaj młodzieniec przeczytał swój zachwycający i wyrafinowany wiersz o miłości słowika do róży, w którym wyraził żar własnych uczuć. To, co wydarzyło się później, było po prostu fantastyczne!

Zniewoleni wierszem słuchacze prześcigali się w chwaleniu... małego Tsakhesa, zwracając się do niego z szacunkiem „Panie Zinnober”. Okazało się, że był nie tylko „inteligentny i zręczny”, ale „cudowny, boski”. Następnie profesor Mosh Terpin pokazał niesamowite eksperymenty, ale to nie on zdobył sławę, ale te same małe Tsakhes. To on, ze względu na niewytłumaczalną aurę wiedźmy, od razu został nazwany perfekcją w obecności utalentowanych i inteligentnych ludzi. Czy koncertuje utalentowany muzyk – w stronę Tsakhesa kierują się pełne podziwu spojrzenia, czy wielki artysta śpiewa wspaniałym sopranem – i rozlega się entuzjastyczny szept, że takiego śpiewaka jak Zinnober nie ma na całym świecie. A teraz niebieskooka Candida jest szaleńczo zakochana w małej Tsakhes. Robi oszałamiającą karierę, zostając najpierw tajnym rajcą, a potem ministrem księstwa. Przepojony wielkim znaczeniem i stał się wymagający honorów, jak ironicznie charakteryzuje go Hoffman, mały Tsakhes.

Wszystko, co ktoś zrobi lub powie coś niezwykłego w jego obecności, jest natychmiast przypisywane Tsakhesowi. I vice versa, wszystkie najokropniejsze i absurdalne wybryki dziwoląga (kiedy pohukiwał, rechotał, klaunował i gadał bzdury) w oczach społeczeństwa przypisuje się prawdziwemu twórcy. Czyli zachodzi pewna diaboliczna zamiana, pogrążająca w rozpaczy tych, którzy zasługują na sukces, ale są skazani na hańbę przez przeklętego dziwaka. Balthazar nazywa magiczny dar złego krasnoluda piekielną siłą, która kradnie nadzieje.

Ale musi być jakieś lekarstwo na to szaleństwo! Czarownictwu można się oprzeć, jeśli „ze stanowczością się mu przeciwstawia”, tam, gdzie jest odwaga, zwycięstwo jest nieuniknione. Do takiego wniosku dochodzą pozytywni – Baltazar, Fabian i młody referendarz, który ubiegał się o stanowisko ministra spraw zagranicznych Pulchera (którego zasługi i pozycję ukradł Cakhes). Przyjaciele dowiadują się o niesamowitej okoliczności: co dziewięć dni wróżka leci do ogrodu do Tsakhes, aby przeczesać jego loki i odnowić magiczną moc. A potem zaczynają szukać sposobów radzenia sobie z zaklęciem.

Zło można pokonać

Potem w opowieści pojawia się kolejna postać - magik Prosper Alpanus. Po przestudiowaniu ksiąg o gnomach i alraunach dochodzi do wniosku, że mały Tsakhes to zwykły człowiek, obdarzony cudownym darem przekraczającym jego zasługi. W magicznej bitwie między Alpanus i Rosabelverde potężniejszy mag pozbawia wróżkę możliwości pomocy jej podopiecznemu: pękł grzebień, którym czesała włosy małego potwora. Mag powiedział Baltazarowi, że sekret Zinnobera tkwi w trzech ognistych włosach na czubku jego głowy. Trzeba je natychmiast wyciągnąć i spalić, wtedy wszyscy zobaczą Tsakhesa takim, jakim jest naprawdę.

Z filozoficznego punktu widzenia konflikt fabuły polega na tym, że w wyniku niezrozumiałej spontanicznej ingerencji niesprawiedliwość triumfuje, a prawda zostaje pokonana. Dzięki poparciu większości zło staje się prawomocne i zaczyna rządzić rzeczywistością. A potem potrzebny jest impuls silnej woli, odporność na masową hipnozę, aby zmienić sytuację. Gdy tylko dzieje się to w umysłach i czynach niektórych, choć niewielkiej części, działających razem ludzi, sytuacja się zmienia.

Młody człowiek skutecznie radzi sobie ze swoją misją: ludzie są przekonani o prawdziwym stanie rzeczy, mały Tsakhes tonie w nocniku z własnymi ściekami. Bohaterowie są usprawiedliwieni, Candida przyznaje, że zawsze kochała Baltazara, młodzi ludzie pobierają się, odziedziczywszy magiczny ogród i dom Alpana.

Fantazja to druga strona rzeczywistości

Jako apologeta idei jeneńskich romantyków, Hoffmann był przekonany, że sztuka jest jedynym źródłem przemiany życia. W narrację zaangażowane są tylko silne emocje – śmiech i strach, uwielbienie i wstręt, rozpacz i nadzieja. W baśni o małym Cache, podobnie jak w innych swoich utworach, pisarz kreuje na wpół realny, na wpół mityczny świat, w którym według Rosjanina fantastyczny obraz nie istnieje gdzieś poza rzeczywistością, jest po drugiej stronie naszej rzeczywistości. Hoffmann posługuje się motywem magii, aby jaśniej i wyraźniej ukazać, czym jest rzeczywistość. A żeby zrzucić jej kajdany, ucieka się do ostrej i subtelnej ironii.

Techniki artystyczne

Znane motywy folklorystyczne, oznaczające magię, są zgrabnie wplecione w tkankę narracji i rozgrywane w osobliwy sposób. Magiczne włosy, które wróżka dała swojemu zwierzakowi, głowa magicznej laski, która emituje promienie, w których wszelkie kłamstwo zamienia się w coś, co nie wydaje się być, ale jest w rzeczywistości złotym grzebieniem, który może zmienić brzydkie w piękne . Hoffmann sięga także po słynny baśniowy motyw ubioru, wypełniając go treściami aktualnymi nie tylko dla współczesnych, ale także dla mnie i dla ciebie. Przypomnijmy sobie rękawy i poły surduta Fabiana, którego długość od razu stała się powodem do przywieszania jego właścicielce złych i głupich metek.

Ironia Hoffmanna

Pisarz śmieje się z absurdalnych innowacji w biurokracji. Satyryczny wizerunek munduru urzędnika z brylantowymi guzikami, których liczba wskazuje na stopień zasług dla ojczyzny (zwykli ludzie mieli ich dwóch lub trzech, Zinnober aż dwudziestu), autor bije też znakomitym artystycznym wydźwiękiem. Jeśli honorowa wstęga ministerialna była doskonale trzymana na zwykłej postaci ludzkiej, to na torsie Tsakhesa - krótkim kikucie „z pajęczymi nogami” - mogła być trzymana tylko za pomocą dwóch tuzinów guzików. Ale „czcigodny pan Zinnober” był oczywiście godny tak wysokiego zaszczytu.

Wreszcie genialne wydaje się zestawienie wyniku haniebnego życia brzydkiego oszusta: zmarł ze strachu przed śmiercią – taką diagnozę stawia lekarz po zbadaniu ciała zmarłego.

Mamy o czym myśleć

Hoffmann dowcipnie pokazuje nam portret społeczeństwa, którego zwierciadłem był nieszczęsny mały Tsakhes. Analiza problemu prowadzi nas do wniosku, że bardzo łatwo i beznadziejnie można w ten sposób popaść w szaleństwo. Jeśli sam jesteś gotów zastąpić prawdę kłamstwem z pobudek egoistycznych, jeśli nie jest ci obca skłonność do przypisywania sobie zasług innych ludzi, jeśli wreszcie kierujesz się w życiu nie śmiałymi i swobodnymi ideami, ale przez ciasny konformizm, prędzej czy później postawicie małego Tsakhesa na piedestale, przezwisko Zinnober.

W jednym małym księstwie zmienia się władza i wszystkie wróżki zostają wygnane. Tylko jednemu udaje się zostać. Pewnego dnia spotyka wieśniaczkę z bardzo brzydkim synem. Lituje się nad dzieckiem i za pomocą magii sprawia, że wszystkie zasługi innych są mu przypisywane, a jego wady innym.

W ten sposób krasnolud zostaje ministrem, a nawet zaręcza się z córką profesora. Czarodziejowi i byłemu kochankowi narzeczonej dziwoląga udaje się jednak przełamać zaklęcie. Krasnolud chowa się przed innymi w dzbanku, w którym tonie.

Historia uczy, że trzeba patrzeć w głąb rzeczy i nie dać się zaślepić powierzchownym połyskiem.

opowiadanie

Władca niewielkiego księstwa, Demetriusz, pozwala swoim poddanym robić, co chcą, o ile nie powoduje to niedogodności dla innych. Ponieważ wszystkie magiczne stworzenia najbardziej cenią sobie wolność, dawno temu przeniosły się do małego księstwa. Jednak śmierć Demetriusza kończy erę wolności – nowy władca postanowił wprowadzić w państwie nowe porządki. W związku z tym, zgodnie ze swoimi poglądami, nakazuje za wszelką cenę wyeliminować magię i zająć się bardziej pożytecznymi rzeczami - na przykład wycinać lasy i sadzić kartofle. Po wprowadzeniu nowego porządku wszystkie wróżki zostały wysłane do swojego magicznego kraju, a tylko jednej udało się przekonać władcę, by pozwolił jej pozostać w księstwie – wróżki kwiatowe Rosabelverde.

Kiedyś ta wróżka spotyka w lesie wieśniaczkę Lizę, która zasnęła ze zmęczenia. Obok niej w koszyku śpi jej syn, brzydki karzeł o pajęczych kończynach. Wróżka lituje się nad dziwakiem i przez długi czas czesze jego włosy swoim magicznym grzebieniem. Budząc się, Lisa wzięła dziecko i poszła dalej. W pobliżu wsi spotkała pastora, który był tak zachwycony urodą chłopca, że poprosił o zabranie go na wychowanie. Wieśniaczka chętnie oddała dziwoląga.

W tym czasie na Uniwersytecie w Kerpess melancholijny poeta Balthasar gryzie granit nauki. Nieświadomie zakochuje się w uroczej córce swojego nauczyciela - Candidzie. Dziewczyna jest schlebiona uwagą młodego romantyka i zalotnie przyjmuje jego zaloty. W ustalonym już porządku uniwersyteckim pojawia się jednak nowa osoba – mały Tsakhes, który teraz nosi imię Zinnober. W dziwny sposób przyciąga do niego ludzi z najróżniejszych magazynów. Pojawiając się w domu profesora, oczarowuje zarówno właściciela, jak i jego córkę. Teraz jest zapraszany na wszystkie przyjęcia, gdzie zyskuje niemałą popularność. Gdy tylko ktoś wypowie dowcipną myśl lub przeczyta poezję własnego występu, wszyscy wierzą, że to zasługa Zinnobera. Ale jeśli miauczy obrzydliwie lub się potknie, winowajcą będzie ktoś z obecnych. Tylko dwie osoby – Balthazar i jego przyjaciel Fabian – widzą prawdziwe oblicze Tsakhesa. Wykorzystując swój dziwny talent, krasnolud dostaje posadę w ministerstwie, a także zaręcza się z córką profesora.

Pewnego dnia dr Prosper Alpanus, który jest również magikiem, przybywa do Kerpes kryształowym powozem. Tylko Balthazar od razu widzi swoje prawdziwe oblicze. Z pomocą magika dowiaduje się, że Zinnober to zwykły dziwak, któremu pomaga jakaś magiczna moc. Wkrótce Alpanusowi udaje się obliczyć tę moc i spotyka się z wróżką Rosabelverde. Magik informuje ją, że według horoskopu jej podopieczna może zniszczyć całe księstwo. On również kradnie i łamie jej magiczny grzebień przebiegłością. Wróżka zgadza się opuścić krasnoluda bez patronatu. Wyznaje, że za pomocą jej czesania na głowie Tsakhesa pojawiły się trzy ogniste włosy, dzięki którym wszystkie zasługi innych ludzi zostały mu przyczesane, a występki krasnoluda innym. Te trzy włosy musiały zostać zniszczone, co zrobił Baltazar. Gdy tylko wszyscy poznali prawdę, został wyrzucony z domu, a ukrywając się przed ludźmi, utopił się w dzbanku. Jednak litując się nad nim, po jego śmierci wróżka przywróciła mu piękny wygląd. Baltazar ożenił się z Kandydą.

Zdjęcie lub rysunek Baby Tsakhes

Inne powtórzenia i recenzje do pamiętnika czytelnika

Podsumowanie Song of My Sid
Ta praca jest „punktem wyjścia” dla hiszpańskiej kultury, literatury i literatury. Pierwsza wersja dzieła przypisywana jest niekiedy początkowi XIV wieku. Sid jest prawdziwym bohaterem dla Hiszpanów.
Podsumowanie Eseje o Bursie Pomyalovsky
W szkole wszystkie sale były duże i niezbyt czyste. Na zakończenie zajęć uczniowie bawili się i bawili. Szkoła niedawno zakończyła brutalną edukację
Podsumowanie Ende - Momo
Gatunkowa orientacja dzieła to fantastyczna baśniowa proza. Główną bohaterką pracy jest dziewczyna o imieniu Momo, przedstawiona w opowiadaniu w postaci przypadkowo pojawiającej się w podupadłej
Podsumowanie papierowych miast Johna Greena
Książka opowiada o przygodach Margo Roth Spiegelman i Quentina Jacobsena. Rodzina Jacobsonów przeprowadziła się do Orlando na Florydzie. Quentin miał wtedy 2 lata. Rodzice Quentina zaprzyjaźnili się z sąsiadami
Podsumowanie Skrebitsky Forest echo
Bohater opowieści, chłopiec Yura, miał wtedy pięć lat. Mieszkał na wsi. Pewnego razu Yura i jego matka poszli do lasu na jagody. W tym czasie był czas na truskawki.

Tłumaczenie:

Wydarzenia rozgrywały się w małym państwie księcia Demetriusza, które przypomina krasnoludzkie księstwa, które miały miejsce w Niemczech za czasów Hoffmanna.

Podczas rządów Demetriusza wszyscy mieszkańcy księstwa mieli wolność, dlatego przybywały tu kochające wolność wróżki i magowie, którzy uosabiają duchowość.

Po śmierci Demetriusza jego miejsce zajął Paphnutius, który „zreorganizował” swoje księstwo, rozpraszając wszystkie wróżki i czarodziejów, z wyjątkiem Rose-Gozhoї (Rosabelverde, Rozhabelverde), patronki przytułku dla szlachcianek.

Równolegle z dziejami całego księstwa opowiadane są losy brzydkiego dziecka Caches, które urodziło się wieśniaczce Lizy.

Często można było spotkać kobietę z koszem na chrust, w którym znajdował się jej syn Tsakhes.

Rzeczywiście, kobieta miała wszelkie powody, by narzekać na brzydkiego dziwaka, który urodził się dwa i pół roku temu. To, co na pierwszy rzut oka mogło wyglądać na dość dziwacznie powykręcaną zurpalkę z drzewa, było niczym innym jak brzydkim, niskim mężczyzną wzrostu około dwóch stóp, który wciąż leżał w pudle, ale teraz wyczołgał się, miotając się i narzekając w trawa. Głowa potwora zapadła się głęboko między jego ramiona, garb wyrósł na jego plecach jak dynia, a z piersi zwisały mu natychmiast cienkie nogi, jak patyki leszczyny, i wyglądał jak rozwidlona rzodkiewka. , przyjrzawszy się uważniej, można było dostrzec długi, ostry nos, wykręcający się spod czarnej, kudłatej czupryny, parę małych, czarnych oczek, które błyszczały na pomarszczonej twarzy, jak u starca, — manifestacja i nic więcej.

Tłumaczenie:

Wróżka Mug-Prigozhih zlitowała się nad potworem i obdarzyła Tsakhesa magicznym darem: trzy złote włosy na jego głowie pozwoliły uznać go za lepszego, niż był w rzeczywistości.

Czesząc magicznym grzebieniem splątane włosy Tsakhesa, Rosabelverde odmieniła ponure życie nierozsądnej kaleki-biednej, dając szansę nie tylko zaistnienia, ale i stania się najlepszą.

Kiedy śniła jej się sen, Tsakhesa obudziła się, zobaczyła, że jej dziecko po raz pierwszy wstało i wypowiedziało pierwsze słowa. Urocze było też to, że miejscowy proboszcz, poznawszy Lisę, zaproponował, że zabierze dziecko na wychowanie. Wieśniaczka rozumie, że jej dziecko jest dla każdego wielkim ciężarem, więc nie rozumie, dlaczego jej brzydki syn okazał się wspaniałym pastorem.

O Lady Liso, Lady Lizo, jakiego masz słodkiego i przystojnego chłopca! To jest prawdziwe upodobanie Pana - takie cudowne dziecko. - Wziął dziecko w ramiona, zaczął je pieścić i zdawał się w ogóle nie zauważać, jak nie-Grecki mały obrzydliwie mruczał i miauczał, a nawet próbował ugryźć szanowanego ojca w nos.

Tłumaczenie:

To zaklęcie Rosa-Gozhoy zaczęło działać. Alegoryczny obraz tej bohaterki jest uosobieniem duchowości i naturalności. Hoffmann łączy twarz Rosa-Gojoya z pięknem i wdziękiem kwiatu.

Gdybym ja, czuła czytelniczka, chciała w przyszłości przemilczeć, którą jest Panna von Rozha-Prigozhih, czy też, jak sama siebie czasem nazywa, Rozha-Gozha-Zielonkawa, to pewnie sami odgadlibyście, że nie była to zwyczajna kobieta. Bo to ona, pogłaskawszy i uczesając włosy małego Tsachesowa, w tajemniczy sposób na niego wpłynęła, a dobrodusznemu pastorowi wydał się tak przystojnym i inteligentnym chłopcem, że już wziął go za własnego syna.

Panna von Roja-Prigożycz miała stateczny wygląd, szlachetną majestatyczną postawę i nieco dumne, władcze usposobienie. Jej twarz, choć można ją nazwać nieskazitelnie piękną, czasami wywoływała jakieś dziwne, niemal niesamowite wrażenie, a zwłaszcza to, że jak zwykle wpatrywała się nieruchomo i surowo gdzieś przed siebie. Wydawało się, że czas nie ma nad nią władzy, a to samo w sobie może się komuś wydawać dziwne. Ale wciąż było w niej wiele do zdumienia i każdy, kto poważnie o tym myślał, nie mógł wyjść z cudu. Po pierwsze, od razu rzucało się w oczy pokrewieństwo tej dziewczyny z kwiatami, że od nich wzięła się jej nazwa. Bo nie dość, że żadna osoba na świecie nie byłaby w stanie wyhodować tak wspaniałych, pełnych podróży jak ona, to jeszcze wystarczyło jej wbić w ziemię jakiś suchy skrawek, z którego wyrosły wspaniale i bujnie kwiaty. Wiadomo wówczas na pewno, że podczas własnych spacerów po lesie prowadziła rozmowy z dziwnymi głosami, które zapewne dobiegały niemal z drzew lub kwiatów, a nawet ze studni i strumieni.

Na rogu każdej ulicy był edykt o wprowadzeniu oświaty, a policja wdzierała się do pałaców wróżek, konfiskowała ich majątek i aresztowała.

Bóg jeden wie, jak to się stało, że wróżka Rojabelverde, jedyna ze wszystkich, na kilka godzin przed wprowadzeniem edukacji dowiedziała się o wszystkim i zdążyła wypuścić swoje łabędzie na wolność i ukryć swoje magiczne krzewy róż i inne klejnoty. Wiedziała nawet, że postanowiono zostawić ją na wsi i choć bardzo niedbale się poddała.

Tłumaczenie:

Czas mija. Młody poeta Balthazar studiuje na Uniwersytecie w Kerpes, który kocha Candidę, córkę swojego profesora Mosha Terpina.

Hoffmann nadal ironizuje na temat stanu edukacji w księstwie, jeśli czołowymi profesorami są tacy jak Mosh Terpin:

Był, jak już wspomniano, profesorem nauk przyrodniczych, tłumaczył, dlaczego pada deszcz, dlaczego grzmi, błyszczy, dlaczego za dnia świeci słońce, a nocą księżyc, jak i dlaczego rośnie trawa i wiele więcej, a nawet w taki sposób, aby każde dziecko było jasne. Przede wszystkim zyskał wielką sławę, gdy po wielu eksperymentach fizycznych udało mu się udowodnić, że ciemność powstaje głównie z powodu braku światła.

Tłumaczenie:

W przeciwieństwie do ironii związanej z wizerunkiem profesora Mosza Terpina, Balthazar przedstawiony jest z romantycznym uniesieniem.

Jeden z tego strumienia studentów natychmiast przyciągnie twoją uwagę. Zauważysz szczupłego młodzieńca w wieku dwudziestu trzech lub czterech lat, z którego ciemnych, błyszczących oczu przemawia żywy i jasny umysł. Spojrzenie jego można by nazwać niemal śmiałym, gdyby nie smutna melancholia, która jak lekka mgiełka opadła na jego bladą twarz i namiętnie gasiła promienie oczu. Jego surdut, z cienkiego czarnego sukna, obszytego aksamitem, był uszyty prawie według staromodnego rosyjskiego wzoru; surduta bardzo dobrze współgrała z wykwintnym, białym jak śnieg, koronkowym kołnierzykiem, a także aksamitnym beretem, który zakrywał ładną, ciemnokasztanową grzywkę. Ten facet, którego tak polubiłeś drogi czytelniku od pierwszego wejrzenia, to nikt inny jak student Baltazar, dziecko szanowanych i zamożnych rodziców, skromny, inteligentny, pracowity młodzieniec, o którym ci opowiadam, oj Czytelniku, mam wiele do opowiedzenia w tej dziwnej historii, co właściwie postanowiłem napisać.

Tłumaczenie:

Nagle w kręgu uczniów pojawia się Tsakhes, który ma wspaniały dar przyciągania do siebie ludzi.

Kiedy profesor Mosh Terpin wyszedł im na spotkanie z sąsiedniego pokoju, prowadząc rękę cudownego małego człowieczka po lodzie i głośno zawołał:

Panie i panowie, polecam wam młodego człowieka o niezwykłych zdolnościach, któremu nie będzie trudno zaskarbić sobie sympatię i szacunek. To jest młody pan Zinnober, który właśnie wczoraj przybył na naszą uczelnię i chce studiować prawo!

Tłumaczenie:

Ktokolwiek w obecności Tsakhesa przemawiał z wdziękiem, dowcipem, emocjami, wszystko przypisywano głupiemu małemu potworowi.

Tak też stało się z młodym poetą.

Balthazar wyjął starannie przepisany rękopis i zaczął czytać. Własna twórczość, która naprawdę wylewała się z głębi poetyckiej duszy, pełna siły i młodego życia, inspirowała go coraz bardziej. Czytał coraz bardziej wściekle, wylewając całą pasję swojego kochającego serca. Zadrżał z radości, gdy ciche westchnienia kobiecego „Och!” lub męska „Wspaniale… Bardzo… Bosko!” przekonał go, że wiersz zachwycił wszystkich. Wreszcie skończył. Wtedy wszyscy krzyknęli:

Co za wiersz! Jakie myśli! Co za wyobraźnia! Jaki piękny wiersz! Co za eufonia! Dziękuję Ci! Dziękuję, drogi panie Zinnobere, za boską słodycz!

Co? Jak? - krzyknął Baltazar, ale nikt nie zwrócił na niego uwagi, bo wszyscy rzucili się do Zinnobera, który siedział na sofie, dąsając się jak mały indyk, trzeszcząc obrzydliwym głosem:

Proszę... proszę... kiedy chcesz... to mała rzecz, którą napisałem w pośpiechu zeszłej nocy.

Ale profesor estetyki krzyknął:

Cudowny... boski Zinnobere! Szczery przyjacielu, po mnie jesteś pierwszym poetą na świecie!

I wtedy Candida wstała, podeszła, na wpół jęcząc jak w gorączce, do Kurdupla, krzyknęła przed nim i pocałowała go w obrzydliwe usta sinymi ustami.

Tłumaczenie:

Jeśli Zinnober miauczy obrzydliwie, zachowuje się jak zwierzę, winny jest ktoś inny.

Facet zapiszczał tak przenikliwie, że echo rozeszło się po sali, a goście podskoczyli w przerażeniu ze swoich miejsc. Otoczyli Baltazara i zaczęli wypytywać się nawzajem, co tak strasznie krzyczy.

Proszę się nie obrażać, drogi panie Balthazarze – powiedział profesor Mosh Terpin – ale to i tak był dziwny żart. Najwyraźniej chciałeś, żebyśmy pomyśleli, że ktoś tu nadepnął kotu na ogon!

Kocie, kocie, odpraw kota! - krzyknęła jedna zdenerwowana pani i momentalnie straciła przytomność.

Zestaw, zestaw! - krzyknęli dwaj starsi panowie, mający dość tych samych dziwactw i rzucili się do drzwi.

Candida, wylewając na niestrudzoną damę całą flaszkę pachnącej wody, powiedziała cicho do Baltazarowa:

Zobacz, jaki kłopot zrobiłeś swoim paskudnym miauczeniem, drogi panie Baltazarze!

I nie wiedział, co się stało. Zaczerwieniony ze wstydu i rozdrażnienia, nie mógł zaryzykować ani słowa, by powiedzieć, że to synek Zinnobera, a nie tak strasznie miauczał.

Tłumaczenie:

Tylko nieliczni odróżniają działania Zinnobera od utalentowanych manifestacji innych ludzi. Nawet przyjaciel Baltazara Fabian i jego dziewczyna Candida nie zauważają strasznego zaklęcia.

Zarówno Balthasar, jak i słynny wirtuoz skrzypiec Vincenzo Sbioku, utalentowany pomocnik sędziego Pulcher, dali swoją wiedzę i talenty, by zostały rozerwane na strzępy przez „małego Tsakhesa”: wszyscy uważają ten Zinnober za talent. Stan ludzi jest podobny do masowej psychozy. Zinnober staje się szanowaną osobą w Ministerstwie Spraw Zagranicznych.

Do księstwa przybywa dr Prosper Alpanus, który w rzeczywistości jest magiem. Magiczne lustro lekarza odzwierciedla prawdziwą naturę Zinnobera, brzydkiego i złego krasnoluda.

Dr Prosper Alpanus udowadnia Rosie Gozhіy, że jej działania nie przynoszą dobra, ale zło wszystkim, którzy otaczają Zinnobera.

Ty, moja droga pani – odpowiedział lekarz – oddałaś się swojej wrodzonej dobroci i talentu użyłaś do nicości. Zinnober jest i pozostanie, pomimo twojej życzliwej pomocy, paskudnym małym łajdakiem, który teraz, gdy twój złoty grzebień został złamany, został całkowicie wydany w moje ręce.

Zmiłuj się nad nim, doktorze, błagała dziewczyna.

I spójrz, proszę, tutaj - powiedział Prosper, pokazując jej horoskop Baltazara, który sporządził.

Panna podniosła wzrok i zawołała żałośnie:

Cóż, jeśli tak jest, to muszę poddać się sile wyższej. Biedny Zinnober!

Przyznaj się, droga pani - powiedział uśmiechając się doktor - przyznaj, że kobiety czasem bardzo łatwo poddają się dziwactwu: lekkomyślnie zaspokajając jakąś zachciankę, która zrodziła się w jednej chwili, nie zwracają uwagi na cierpienia, które zadają innym. Zinnober musi przyjąć karę, ale jeszcze nie poślizgnął się i nie zasłużył na honor. W ten sposób składam hołd twojej sile, twojej dobroci, twoim cnotom, mój drogi, najczulszy panelu.

Tłumaczenie:

Zepsuty magiczny grzebień już nie działa. Pozostaje wyrwać magiczne włoski, które czynią Zinnobera utalentowanym, inteligentnym, przystojnym w oczach społeczeństwa. Podczas przygotowań do zaręczyn Candidy i Tsakhes Balthazar z pomocą Fabiana wyrywa Zinnoberowi magiczne włosy.

Wszyscy nagle zobaczyli krasnoluda takim, jakim był naprawdę. Mając nadzieję na ukrycie się przed tłumem, śmiejąc się z „ubranego pawiana”, Cakhes biegnie do swojego pałacu, gdzie topi się w srebrnym garnku.

Ostatnie słowa wróżki Rosa-Gozhoy w pobliżu zmarłego Tsakhes wyjaśniają intencje czarodziejki, by zmienić nędzną podobiznę osoby w osobę, która dążyłaby do objęcia ogromu.

Biedny Tsaches! Pasierb natury! Dobrze ci życzę! Być może myliłem się sądząc, że cudowny zewnętrzny talent, którym Cię obdarzyłem, oświeci Twoją duszę dobroczynnym promieniem i obudzi wewnętrzny głos, który powie Ci: „Nie jesteś tym, za kogo się uważa, więc spróbuj się porównać z osobą, na której skrzydłach wznosisz się ty, bezskrzydły perkalu!” Ale żaden wewnętrzny głos w tobie się nie obudził. Twój arogancki, martwy duch nie mógł się podnieść, nie pozbyłeś się swojej głupoty, chamstwa, złych manier. Ach, gdybyś pozostał tylko małym bytem, małym, nieokrzesanym ignorantem, uniknąłbyś haniebnej śmierci!

Tłumaczenie:

Ostatnią prośbą współczującej wróżki do Prospera Alpanusa jest upewnienie się, że po haniebnej śmierci Tsakhes zostanie uznany za tego, który dzięki zaklęciu został uznany za życia. I tak się stało.

Kolejny dobry uczynek wróżki dotyczy matki krasnoludka Lisy: na jej działce rośnie cudowna słodka cebula, a kobieta zostaje dostawcą dworu książęcego, ogarnia ją bieda.

Balthasar i Candida świętują swój ślub. Historia jak zwykle ma dobre zakończenie. Ale ironiczny finał „Krіhitka Tsakhes” zdaje się zwracać uwagę czytelników na ukrytą myśl autora: wszystko w życiu jest znacznie bardziej skomplikowane.

Rozpiętość to starożytna miara długości, równa odległości między czubkami rozstawionego kciuka i małego palca (około 20 cm).

Tłumaczenie Tak. Popowicz

MAŁY TSACHES IMIENNY ZINNOBER Historia (1819) W małym państwie rządzonym przez księcia Demetriusza każdy mieszkaniec miał całkowitą swobodę w swoich przedsięwzięciach. A wróżki i magowie stawiają wolność ponad wszystko, więc pod rządami Demetriusza wiele wróżek z magicznej krainy Jinnistan przeniosło się do błogosławionego małego księstwa. Jednak po śmierci Demetriusza jego spadkobierca Pafnucjusz postanowił wprowadzić w swojej ojczyźnie oświecenie. Miał najbardziej radykalne poglądy na temat oświecenia: należy znieść wszelką magię, wróżki zajmują się niebezpiecznymi czarami, a pierwszą troską władcy jest uprawa ziemniaków, sadzenie akacji, wycinanie lasów i zaszczepianie ospy. Takie oświecenie wysuszyło kwitnącą krainę w ciągu kilku dni, wróżki zostały wysłane do Jinnistanu (nie stawiały zbyt dużego oporu), a jedynie wróżka Rosabelverde zdołała pozostać w księstwie, która namówiła Paphnutiusa, aby dał jej stanowisko kanoniczki w schronienie dla szlachetnych panien.

Z jakiegoś powodu urzekło go brzydkie dziecko i powtarzając, że chłopiec jest cudownie przystojny, postanowił go zabrać. Liza cieszyła się, że pozbyła się ciężaru, nie do końca rozumiejąc, jak ludzie mogą lubić jej dziwaka.

Tymczasem młody poeta Balthazar, melancholijny student, studiuje na Uniwersytecie Kerepes, zakochany w córce swego profesora Mosha Terpina, wesołej i czarującej Candida. Mosh Terpin jest opętany przez starożytnego germańskiego ducha. on to rozumie: ciężar połączony z wulgarnością, jeszcze bardziej nieznośny niż mistyczny romantyzm Baltazara. Baltazar uderza we wszystkie romantyczne dziwactwa, tak charakterystyczne dla poetów: wzdycha, błąka się samotnie, unika uczt studenckich; Z kolei Candida jest ucieleśnieniem życia i wesołości, a ze swoją młodzieńczą kokieterią i zdrowym apetytem jest bardzo sympatyczną i zabawną wielbicielką studentów.

Tymczasem do wzruszającego uniwersyteckiego rezerwatu wkracza nowa twarz, w której typowi mieszczanie, typowi oświeceniowcy, typowi romantycy i typowi patrioci uosabiają choroby niemieckiego ducha: mały Tsakhes, obdarzony magicznym darem przyciągania do siebie ludzi. Wkradając się do domu Mosha Terpina, całkowicie oczarowuje zarówno jego, jak i Candidę. Teraz nazywa się Zinnober. Gdy tylko ktoś czyta w jego obecności poezję lub wypowiada się dowcipnie, wszyscy są od razu przekonani, że to zasługa Zinnobera; jeśli miauczy paskudnie lub się potknie, winny będzie z pewnością jeden z pozostałych gości. Wszyscy podziwiają wdzięk i zręczność Zinnobera, a tylko dwóch uczniów – Balthasar i jego przyjaciel Fabian – dostrzega brzydotę i złośliwość krasnoluda. Tymczasem udaje mu się zająć miejsce spedytora w Ministerstwie Spraw Zagranicznych, a tam Tajnego Radnego do Spraw Specjalnych – a to wszystko oszustwo, bo Zinnoberowi udało się przywłaszczyć sobie zasługi jak najbardziej zasłużone.

Tak się złożyło, że w swoim kryształowym powozie z bażantem na kozach i złotym chrząszczem na piętach odwiedził miasto dr Prosper Alpa-nus, wędrowny magik. Balthazar natychmiast rozpoznał w nim maga. Fabian, zepsuty przez oświecenie, miał początkowo wątpliwości; Jednak Alpanus udowodnił swoją moc, pokazując Zinnobera swoim przyjaciołom w magicznym lustrze. Okazało się, że krasnolud nie jest czarodziejem ani krasnoludem, ale zwykłym dziwakiem, któremu pomaga jakaś tajemna moc. Alpanus bez trudu odkrył tę tajemną moc, a wróżka Rosabelverde pośpieszyła go odwiedzić. Mag powiedział wróżce, że zrobił horoskop dla krasnoluda i że Tsakhes-Zinnober może wkrótce zniszczyć nie tylko Baltazara i Candida, ale całe księstwo, gdzie został jego człowiekiem na dworze. Wróżka jest zmuszona zgodzić się i odmówić Tsakhesowi jej patronatu, zwłaszcza że magiczny grzebień, którym czesała jego loki, Alpanus, nie bez intencji się zepsuł.

Faktem jest, że po tym czesaniu na głowie krasnoludka pojawiły się trzy ogniste włosy. Obdarowali go mocą czarów: przypisywano mu wszystkie zasługi innych ludzi, wszystkie jego wady innym i tylko nieliczni widzieli prawdę. Włosy miały zostać wyrwane i natychmiast spalone - i Balthazarowi i jego przyjaciołom udało się to zrobić, gdy Mosh Terpin aranżował już zaręczyny Zinnobera z Candidą. Uderzył piorun; wszyscy widzieli krasnoluda takim, jakim był. Bawili się nim jak piłką, kopali, został wyrzucony z domu – w dzikim gniewie i przerażeniu uciekł do swojego luksusowego pałacu, który podarował mu książę, ale zamieszanie wśród ludzi rosło niepowstrzymanie. Wszyscy słyszeli o przemianie ministra. Nieszczęsny krasnolud zmarł, utknięty w dzbanie, w którym próbował się ukryć, a jako ostatnie błogosławieństwo, wróżka przywróciła mu po śmierci wygląd przystojnego mężczyzny. Nie zapomniała też o nieszczęsnej matce, starej wieśniaczce Lisie: w ogrodzie Lizy rosła tak cudowna i słodka cebula, że została osobistą dostawczynią oświeconego dworu.

I Balthasar i Candida żyli szczęśliwie, tak jak powinien żyć poeta z pięknością, którą magik Prosper Alpanus pobłogosławił na samym początku swojego życia.

Tsakhes to sługus losu, brzydki pod każdym względem, ale powszechnie podziwiany dzięki trzem magicznym włosom. Bajkowy obraz C. ma głębokie znaczenie: odzwierciedla jeden z irracjonalnych aspektów porządku świata - triumf niesprawiedliwości, która powstaje przypadkowo i nabiera mocy prawa. Historia C. może być postrzegana jako jedna z ilustracji interakcji między dobrem a złem. Aktywność dobrego początku wyraża się w chęci wyeliminowania niedoskonałości, na które pozwala natura: wróżka Rosabelverde, litując się nad biedną wieśniaczką, bierze pod opiekę swojego małego dziwaka. Nie mając najprostszych cnót zwykłego człowieka (przypomina raczej złe zwierzę), Z. zostaje nagrodzony cudowną właściwością: wszystko, co od niego brzydkie, przypisuje się komuś innemu i odwrotnie, wszystko, co jest przyjemne lub cudowne, co ktoś inny jest mu przypisywane. Zaczyna sprawiać wrażenie uroczego dziecka, potem młodzieńca „obdarzonego najrzadszymi zdolnościami”, utalentowanego poety i skrzypka. Przyćmiewa młodego księcia, wyróżniającego się wyrafinowaniem wyglądu i manier, tak bardzo, że otaczający go ludzie przyjmują książęce pochodzenie. W końcu zostaje ministrem, którego książę naznacza specjalnie dla niego wydanym rozkazem, a wszystko to wiąże się odpowiednio z tym, że inny, naprawdę godny, niezasłużenie odczuwa urazę lub wstyd, a czasem po prostu zawodzi w karierze lub miłości . Dobro czynione przez wróżkę zamienia się w niewyczerpane źródło zła. Znikomość Ts ujawnia się jednak w końcu, który go spotyka. Strach przed szalejącym tłumem, nagle ujrzenie małego potwora w oknie domu pastora - jego domu - każe mu szukać niezawodnego schronienia w nocniku, gdzie umiera, jak stwierdza lekarz, „ze strachu przed śmiercią”.

Bibliografia

Do przygotowania niniejszej pracy wykorzystano materiały ze strony http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl

...) zasługi, które nie należą do niego, ale zaślepione, oszołomione społeczeństwo, które zatraciło wszelkie kryteria wartości, biorąc nicość za ważną osobę, tworzy z niego idola. Zakończenie Bajkowa powieść „Mały Tsakhes, zwany Zinnoberem” została napisana przez Hoffmanna w 1819 roku, ale zainteresowanie nią nie osłabło do dziś – badacze interpretują tę historię w najdziwniejszy sposób, widząc w Tsakhes…

Charakterystykę bohaterów tej pracy, teraz rozumiemy już podobieństwa, zbiegi okoliczności, a czasem nawet tożsamość nowoczesności i tej przedstawionej w bajce „Mały Tsakhes, zwany Zinnoberem”. To podobieństwo mnie w nim pociągało, podobnie jak w innych, nie mniej znanych dziełach Hoffmanna, jak Złoty garnek, Eliksiry szatana, Dziadek do orzechów i król myszy, Serce z kamienia...

Gdzie wreszcie po raz pierwszy zaznał cudownego uczucia miłości… Niewątpliwie Hoffmann na zawsze wyrył się w pamięci ulic i kościołów starego Królewca… Potwierdzenie tego znajdujemy w twórczym dziedzictwie Hoffmanna. Królewieckie wrażenia z młodości odcisnęły piętno na wielu utworach pisarza. W opowiadaniu „Złoty garnek” rozpoznajemy bibliotekę Wallenrodta, mieszczącą się w Katedrze, w ...

Wykopać przejście podziemne do żeńskiego internatu, znajdującego się niedaleko domu, aby oglądać piękne dziewczyny, a potem urządzać prawdziwy pogrom w pokoju… I tak więdnące cielsko Otto Derfera i entuzjazm Ernsta Hoffmanna istniała pod jednym dachem przez prawie osiemnaście lat. To dzięki pomocy wuja Hoffmann zbliżył się do rektora zreformowanej szkoły, Stefana Wannowskiego, który odkrył w nim...

W małym państwie rządzonym przez księcia Demetriusza każdy mieszkaniec miał pełną swobodę w swoim przedsięwzięciu. A wróżki i magowie cenią przede wszystkim ciepło i wolność, więc pod rządami Demetriusa wiele wróżek z magicznej krainy Jinnistan przeniosło się do błogosławionego małego księstwa. Jednak po śmierci Demetriusza jego spadkobierca Pafnucjusz postanowił wprowadzić w swojej ojczyźnie oświecenie. Miał najbardziej radykalne poglądy na temat oświecenia: należy znieść wszelką magię, wróżki zajmują się niebezpiecznymi czarami, a pierwszą troską władcy jest uprawa ziemniaków, sadzenie akacji, wycinanie lasów i zaszczepianie ospy. Takie oświecenie wysuszyło kwitnącą krainę w ciągu kilku dni, wróżki zostały wysłane do Jinnistanu (nie stawiały zbyt dużego oporu), a jedynie wróżka Rosabelverde zdołała pozostać w księstwie, która namówiła Paphnutiusa, aby dał jej stanowisko kanoniczki w schronienie dla szlachetnych panien.

Ta dobra wróżka, pani kwiatów, zobaczyła kiedyś na zakurzonej drodze wieśniaczkę Lizę, śpiącą na poboczu drogi. Lisa wracała z lasu z koszem chrustu, niosąc w tym samym koszyku swojego brzydkiego syna, zwanego małym Tsakhesem. Krasnolud ma obrzydliwy stary pysk, nogi z gałązek i ramiona pająka. Litując się nad złym dziwakiem, wróżka długo czesała jego splątane włosy... i uśmiechając się tajemniczo, zniknęła. Gdy tylko Lisa się obudziła i wyruszyła w dalszą drogę, spotkała miejscowego pastora. Z jakiegoś powodu urzekło go brzydkie dziecko i powtarzając, że chłopiec jest cudownie przystojny, postanowił go zabrać. Liza cieszyła się, że pozbyła się ciężaru, nie do końca rozumiejąc, jak jej dziwak zaczął wyglądać na ludzi.

Tymczasem młody poeta Balthazar, melancholijny student, studiuje na Uniwersytecie Kerepes, zakochany w córce swego profesora Mosha Terpina, wesołej i czarującej Candidzie. Mosch Terpin jest opętany przez starogermańskiego ducha, tak jak go rozumie: ociężałość połączona z wulgarnością, jeszcze bardziej nie do zniesienia niż mistyczny romantyzm Baltazara. Baltazar uderza we wszystkie romantyczne dziwactwa, tak charakterystyczne dla poetów: wzdycha, błąka się samotnie, unika uczt studenckich; Z kolei Candida to wcielenie życia i wesołości, a ze swoją młodzieńczą kokieterią i zdrowym apetytem jest bardzo sympatyczną i zabawną wielbicielką studentów.

Tymczasem do wzruszającego uniwersyteckiego rezerwatu wkracza nowa twarz, w której typowi mieszczanie, typowi oświeceniowcy, typowi romantycy i typowi patrioci uosabiają choroby niemieckiego ducha: mały Tsakhes, obdarzony magicznym darem przyciągania do siebie ludzi. Wkradając się do domu Mosha Terpina, całkowicie oczarowuje zarówno jego, jak i Candidę. Teraz nazywa się Zinnober. Gdy tylko ktoś w jego obecności czyta poezję lub wypowiada się dowcipnie, wszyscy obecni są przekonani, że to zasługa Zinnobera; jeśli miauczy paskudnie lub się potknie, winny będzie z pewnością jeden z pozostałych gości. Wszyscy podziwiają wdzięk i zręczność Zinnobera, a tylko dwóch uczniów – Balthazar i jego przyjaciel Fabian – dostrzega całą brzydotę i złośliwość krasnoluda. Tymczasem udaje mu się zająć miejsce spedytora w Ministerstwie Spraw Zagranicznych, a tam Tajnego Radnego do Spraw Specjalnych – a to wszystko oszustwo, bo Zinnoberowi udało się przywłaszczyć sobie zasługi jak najbardziej zasłużone.

Tak się złożyło, że w swoim kryształowym powozie z bażantem na kozach i złotym chrząszczem na grzbiecie Kerpes odwiedził wędrujący incognito magik dr Prosper Alpanus. Balthasar natychmiast rozpoznał w nim maga, ale Fabian, zepsuty oświeceniem, z początku wątpił; Jednak Alpanus udowodnił swoją moc, pokazując Zinnobera swoim przyjaciołom w magicznym lustrze. Okazało się, że krasnolud nie jest czarodziejem ani krasnoludem, ale zwykłym dziwakiem, któremu pomaga jakaś tajemna moc. Alpanus bez trudu odkrył tę tajemną moc, a wróżka Rosabelverde pośpieszyła go odwiedzić. Mag powiedział wróżce, że zrobił horoskop dla krasnoluda i że Tsakhes-Zinnober może wkrótce zniszczyć nie tylko Baltazara i Candida, ale całe księstwo, gdzie został jego człowiekiem na dworze. Wróżka jest zmuszona zgodzić się i odmówić Tsakhesowi jej patronatu - zwłaszcza, że Alpanus sprytnie złamał magiczny grzebień, którym czesała jego loki.

Faktem jest, że po tym czesaniu na głowie krasnoludka pojawiły się trzy ogniste włosy. Obdarowali go mocą czarów: przypisywano mu wszystkie zasługi innych ludzi, wszystkie jego wady innym i tylko nieliczni widzieli prawdę. Włosy miały zostać wyrwane i natychmiast spalone - i Balthazarowi i jego przyjaciołom udało się to zrobić, gdy Mosh Terpin aranżował już zaręczyny Zinnobera z Candidą. Uderzył piorun; wszyscy widzieli krasnoluda takim, jakim był. Bawili się nim jak piłką, kopali, został wyrzucony z domu – w dzikim gniewie i przerażeniu uciekł do swojego luksusowego pałacu, który podarował mu książę, ale zamieszanie wśród ludzi rosło niepowstrzymanie. Wszyscy słyszeli o przemianie ministra. Nieszczęsny krasnolud zmarł, utknięty w dzbanie, w którym próbował się ukryć, a jako ostatnie błogosławieństwo, wróżka przywróciła mu po śmierci wygląd przystojnego mężczyzny. Nie zapomniała o nieszczęsnej matce, starej wieśniaczce Lisie: w ogrodzie Lisy rosła tak cudowna i słodka cebula, że została osobistą dostawczynią oświeconego dworu.

A Baltazar i Kandyda żyli szczęśliwie, tak jak powinien żyć poeta z pięknością, którą magik Prosper Alpanus pobłogosławił na samym początku swego życia.

opowiedziane