Michaił Saltykow-Szczedrin - stracił sumienie. Analiza baśni straciła sumienie eseju Saltykowa-Szczedrina Zrozumienie pojęcia sumienia

Nikt nie zauważył utraty czegoś ważnego. Sumienie... Ludzie, jak poprzednio, gromadzili się masowo na bulwarach iw teatrze, martwili się, denerwowali i nie podejrzewali, że coś im umyka. Wielu osobom stało się nawet łatwiej krzywdzić innych, podobać się, donosić i plotkować. Zniknęła nagle, szybko. W przededniu natrętnego zależnego migotało przed oczami, wydawało się pobudzonej wyobraźni. Widzów przestały dręczyć duchy, uspokoił się niepokój psychiczny. Mądrzy ludzie zdali sobie sprawę, że zostali wyzwoleni z opresji, która wcześniej utrudniała im działanie, i wykorzystali to

Otrzymana wolność. Wpadli w szał, rabunki, zbrodnie, zaczęła się powszechna ruina.

Na autostradzie leżało nieszczęśliwe sumienie - torturowane, upokarzane, zhańbione. Została zdeptana, rzucona jak najdalej. Wszyscy byli zdziwieni, że taki absurd leży w najdogodniejszym miejscu. Biedaczka mogła tak leżeć bardzo długo, ale w końcu została podniesiona przez nieszczęsnego pijaka, który miał nadzieję, że dostanie za nią czek. Nagle poczuł się, jakby przeszył go prąd. Jego zamglone spojrzenie błądziło po okolicy w poszukiwaniu wyjaśnienia tego, co się stało, a jego mózg zaczął uwalniać się z zatrucia.

Nagle

Zdał sobie sprawę ze swojego losu, który przez cały ostatni czas starał się zagłuszyć. Na początku był tylko przerażony, potem zaczął przypominać sobie całą swoją haniebną przeszłość, fantazja sugerowała szczegóły i szczegóły zdrad i zdrad. Zaczął bać się osądzać siebie, łzy skruchy płynęły jak rzeka. Pijak nie widział innego wyjścia, jak uwolnić się od sumienia i udał się do tawerny, gdzie handlował jego znajomy Prochorycz. To do niego nasz pijak położył szmatę z sumieniem, dla którego od razu łatwiej było żyć.

Prochorycz natychmiast poczuł wyrzuty sumienia i zaczął żałować swoich grzechów: lutowanie ludu jest przestępstwem. Zaczął nawet przemawiać do gości gospody, tłumacząc im zgubność wódki. Całujący próbował przekazać niektórym swoje sumienie, ale wszyscy odmówili takiego daru. Karczmarz posunął się nawet do tego, że prawie zniszczył wino. Handel tego wieczoru nie wypalił, ale spał spokojnie, nie tak jak wcześniej.

Żona domyśliła się, o co chodzi, dlaczego nie było handlu, i postanowiła ratować się przed zbędną rzeczą. Wczesnym rankiem ukradła szmatę z zawartością panience i pobiegła na rynek, gdzie rzuciła w płaszczu dokuczliwe sumienie naczelnikowi Lovetsowi, który miał zwyczaj brać łapówki. W towarze rynkowym zawsze widział własność. Nagle, bez wyraźnego powodu, zaczął sobie uświadamiać, że czyjeś dobro nie należy do niego. Nawet kupieccy chłopi zaczęli kpić, bo byli przyzwyczajeni do rabunku. Wrócił więc do domu z pustymi rękami. Obrażona żona odmówiła podania obiadu.

Traper, który zdjął płaszcz, znów zaczął myśleć, że wszystko wokół niego należy i chciał wrócić na rynek, aby nadrobić stracony czas. Gdy tylko założono płaszcz, w kieszeni którego leżało sumienie, ponownie obudziło się uczucie wstydu. Nawet mój portfel zaczął się kruszyć. Musiałem dawać pieniądze przechodniom. Zebrał biednych i zabrał ich do swojego domu, aby się nakarmili. Ponownie bez płaszcza kazał wypędzić wszystkich zaproszonych. Gospodyni, która zaczęła przeszukiwać ubrania męża w poszukiwaniu leżącego grosza, znalazła sumienie. Bystra kobieta wysłała go bankierowi Brzhotsky'emu. Samuil Davydovich znał wszystkie sposoby na zdobycie pieniędzy. Nawet jego najmłodsze dzieci liczyły, kto komu jest winien i ile za słodycze, które zjadły. W takiej rodzinie sumienność z pewnością nie jest wymagana. Finansista szybko wymyślił, jak się go pozbyć. Wysłał generałowi obiecaną niegdyś darowiznę filantropijną, dodając swoje sumienie do koperty z setną notą jako bezpłatną aplikację.

I tak przechodziła z ręki do ręki, nie zatrzymując się nigdzie na dłużej. Nikt jej nie potrzebował. Musiała błagać ostatniego, do którego przyszła, aby znalazł małe dziecko i dał ją temu dziecku. Tak to zrobiono. To dziecko dorasta teraz ze swoim sumieniem. Kiedy dziecko dorośnie, wzrośnie też sumienie. Wtedy zniknie wszelka niesprawiedliwość, oszustwo, zdrada, samowola, ponieważ sumienie nie będzie już nieśmiałe i samo każdemu będzie rozkazywać.

„Sumienie nagle zniknęło. prawie natychmiast! Jeszcze wczoraj ten irytujący wieszak mignął mi przed oczami, wydało się to mojej rozpalonej wyobraźni i nagle. nic!" Ludziom stało się łatwiej żyć bez sumienia, „spieszyli się, by skorzystać z owoców tej wolności”. Rozpoczęły się grabieże i rabunki, ludzie wpadli w szał. Sumienie leżało na drodze i „wszyscy rzucili to jak bezwartościową szmatę”, zastanawiając się, „jak taka rażąca hańba może leżeć w dobrze zorganizowanym mieście iw najbardziej ruchliwym miejscu”.

Jeden „nieszczęsny drań”

Podniósł sumienie „w nadziei, że dostanie za to shkalika”. I natychmiast ogarnął go strach i wyrzuty sumienia: „z mroków haniebnej przeszłości” wyszły na jaw wszystkie haniebne czyny, których się dopuścił. Jednak ta nieszczęsna i nieszczęśliwa osoba nie jest sama winna swoich grzechów, istnieje potworna siła, która „skręcała ich i kręciła, tak jak skręca i wiruje trąbę powietrzną na stepie za pomocą nieistotnego źdźbła trawy”. Świadomość obudziła się w człowieku, ale „pokazuje tylko jedno wyjście - wyjście z bezowocnego samooskarżenia”. Pijak postanowił pozbyć się sumienia i udał się do pijalni, w której handlował niejaki Prochorycz. To właśnie do tego kupca spadło nieszczęśliwe sumienie „w szmatce”.

Prochorycz natychmiast zaczął żałować. Lutowanie ludzi jest grzechem! Zaczął nawet wygłaszać przemówienia do bywalców tawerny o niebezpieczeństwach związanych z wódką. Niektórym karczmarz proponował, że odbierze mu sumienie, ale wszyscy unikali takiego daru. Prochorycz zamierzał nawet wylać wino do rowu. Nie było tego dnia handlu, nie robiono groszy, ale karczmarz spał spokojnie, nie tak jak za dawnych czasów. Żona zdała sobie sprawę, że nie da się handlować z sumieniem. O świcie skradła mężowi sumienie i wybiegła z nim na ulicę. To był dzień targowy, na ulicach było dużo ludzi. Arina Iwanowna wepchnęła swoje irytujące sumienie do kieszeni naczelnika rejonu o nazwisku Lovets.

Naczelnik kwartału zawsze otrzymuje łapówki. Na rynku jest przyzwyczajony do patrzenia na czyjeś dobro jak na własne. I nagle - widzi dobro, ale rozumie, że jest to cudze. Mężczyźni zaczęli się z niego śmiać - są przyzwyczajeni do okradania! Zaczęli nazywać Łapacza Fofanem Fofanych. Opuścił więc rynek „bez worków”. Żona była obrażona, nie dała obiadu. Gdy tylko Traper zdjął płaszcz, natychmiast się przebrał - „znowu wydawało się, że na świecie nie ma nic obcego, ale wszystko jest jego”. Postanowił udać się na targ, naprawić szkody. Gdy tylko włożyłem płaszcz (a sumienie mam w kieszeni!), znów poczułem wstyd, że okradam ludzi. Zanim dotarł na bazar, nawet własny portfel stał się dla niego ciężarem. Zaczął rozdawać pieniądze, rozdawał wszystko. Co więcej, po drodze zabierał ze sobą „ubogich pozornie niewidzialnych”, aby ich nakarmić. Wrócił do domu, kazał żonie ubrać „dziwnych ludzi”, zdjął płaszcz. I był zaskoczony: jacy ludzie kręcą się po podwórku? Wytnij je, dobrze? Żebraków skopano po karku, a żona zaczęła grzebać w kieszeniach męża - czy leżał tam choć grosz? I znalazłem sumienie w kieszeni! Sprytna kobieta zdecydowała, że \u200b\u200bfinansista Samuil Davydovich Brzhotsky „pokona mały biznes, ale wytrzyma!”. I wysłał sumienie pocztą.

Zarówno Samuil Davydovich, jak i jego dzieci są dobrze zorientowani w sposobach wyciągania pieniędzy z czegokolwiek. Nawet młodsi synowie dowiadują się, „ile ostatni jest winien pierwszemu za wypożyczone lizaki”. W takiej rodzinie w ogóle nie ma sumienia. Brzhotsky znalazł wyjście. Od dawna obiecał pewnemu generałowi, że przekaże darowiznę na cele charytatywne. Do setnego banknotu (właściwie darowizny) dołączono także sumienie w kopercie. Wszystko to zostało przekazane generałowi.

Przekazywali więc sumienie z rąk do rąk. Nikt jej nie potrzebował. A potem sumienie zapytało ostatniego, w którego rękach to było: „Znajdź mi małe rosyjskie dziecko, rozpuść przede mną jego czyste serce i pochowaj mnie w nim!”

„Małe dziecko rośnie, a wraz z nim rośnie sumienie. A małe dziecko będzie wielkim człowiekiem i będzie w nim wielkie sumienie. I wtedy zniknie wszelka nieprawość, oszustwo i przemoc, ponieważ sumienie nie będzie nieśmiałe i będzie chciało samo wszystkim zarządzać.

Eseje na tematy:

Vobla zostaje złapany, wnętrzności oczyszczone i rozwieszone na sznurku do wyschnięcia. Vobla cieszy się, że zrobili z nią taką procedurę i nie ...
Dwóch generałów znalazło się na bezludnej wyspie. „Generałowie całe życie służyli w jakimś rejestrze; tam się urodzili, wychowali i zestarzeli, dlatego nic ...
M. E. Saltykov-Shchedrin napisał swoją powieść „Lord Golovlevs” w latach 1875–1880. Początkowo powieść została opublikowana jako osobne opowiadania w kronice satyrycznej The Well-int...
Bajki M. E. Saltykowa-Szczedrina, pisane głównie w latach 80. XIX wieku (często nazywane są politycznymi), stały się satyrą na ...
W bajce „Niedźwiedź w województwie”, której streszczenie podano poniżej, M. Saltykov-Shchedrin pisze o nieokiełznanym obskurantyzmie urzędników różnych szczebli. W...
Był sobie kiedyś „oświecony, umiarkowanie liberalny” kiełb. Sprytni rodzice, umierając, pozostawili mu życie, patrząc na oboje. Rybka zdała sobie sprawę, że grozi mu zewsząd ...

Kompozycja fabularna baśni zbudowana jest na opisie społeczeństwa, z życia którego członków nagle znikają wyrzuty sumienia, a bohaterowie dzieła wcale nie żałują utraty bezwartościowej szmaty i irytującego nałogu w postaci sumienia, ponieważ zaczęli czuć się bardziej wolni, odczuwając pobłażliwość, która rodzi agresywny gniew i chaos społeczny.

Pisarz przedstawia obraz upadku osoby, w którym znika człowieczeństwo, stworzenie, zapobiegając destrukcyjnemu załamaniu się dusz ludzi, zastępując się nawzajem, okazując pochlebstwa, płaszcząc się, kłamając, oczerniając bliźniego oszczerstwami i oszczerstwami.

Narracja baśni przesiąknięta jest stosunkiem autora do problemu osoby sumiennej, gdyż w tej manifestacji pisarz widzi żywą i teraźniejszość, co pociąga za sobą odczuwanie błogosławionych uczuć w postaci zadowolenia z własnych działań i, w związku z tym spokój ducha.

Jeden z bohaterów opowieści, przedstawiony przez autora jako zgorzkniały pijak, alkoholik, jako pierwszy odzyskuje sumienie i uwolniony od pijackiego szału uświadamia sobie bezużyteczną, bezwartościową egzystencję, wspominając z przerażeniem własne haniebne czyny. Kolejnym bohaterem, który odczuwa wyrzuty sumienia, jest handlarz alkoholem Prochor, który doświadczając tego uczucia po raz pierwszy, odczuwa własną ulgę, dokonując po raz pierwszy aktu odpowiedzialnej osoby.

Pisarz przekazuje własny pogląd na poczucie sumienia, które jego zdaniem łączy się z moralnymi zasadami samoświadomości publicznej, zdolnej do zrozumienia pozytywnej i negatywnej strony życia, podkreślającej prawdziwą istotę każdego człowieka. Ta umiejętność rozwija się od dzieciństwa, ponieważ dusza dziecka jest czysta i nieskazitelna, chłonąc wszystkie dobre rzeczy, które są włożone w małe, bezinteresowne serduszko.

Finał utworu wyraźnie ukazuje potrzebę wychowywania dzieci już od niemowlęctwa w pozytywnych cechach ludzkich, jakimi są życzliwość, miłość, współczucie i miłosierdzie. Sumienie, jako główny bohater bajki, pragnie odnaleźć się w duszy dziecka, które jest w stanie przyjąć je do swojego serca i rozpuścić w nim, czując sumienie w postaci strażnika prawdziwego człowieczeństwa.

Opcja 2

Przed tobą bajka „Utracone sumienie”, napisana przez słynnego pisarza Saltykowa-Szczedrina. Tutaj opowiada nie tylko o swoim życiu, ale także o życiu innych ludzi.

Wiele osób żyje wiele lat, ale nadal nie wie, czym jest sumienie. Wszystkie postacie w tej pracy należą do tej samej kategorii ludzi. Nie widać tu chłopów ani ludzi pracy.

Każdy z tych bohaterów od dawna nie ma sumienia i bez niego żyje bardzo dobrze. Teraz nie ingeruje w ich życie, a życie bez niej jest o wiele lepsze i łatwiejsze. W tej pracy sumienie ukazane jest jako bezwartościowa szmata, której nikt nie chce podnieść i pobrudzić.

Pisarz stara się przekazać słuchaczom, że sumienie to zupełnie inne uczucie. Z pomocą sumienia człowiek może stać się znacznie lepszy niż wcześniej. On zrozumie, co jest dobre, a co złe. I staraj się nie robić złych rzeczy innej osobie. Nawet jeśli jesteś osobą cyniczną, możesz znaleźć w nim również pozytywne cechy. Pijak stara się przekonać każdego, kto sięga po alkohol, aby rzucił go na zawsze. Złodziej nie chce już kraść, ale stara się zwrócić wszystkie łupy na swoje miejsce.

Każda osoba, która znalazła sumienie i podniosła je, stara się przekazać je niemal natychmiast, aby nie zalegało w nim, ponieważ w ogóle go nie potrzebuje. Nikt nie chce żyć sumiennie, bo wręcz przeciwnie, jest to dla niego stratą. Najlepiej kraść, oszukiwać i wyrządzać ludziom zło.

Ale żeby ludzie mieli sumienie i osiedlili się głęboko w swoich duszach, trzeba trochę zmienić świat, w którym teraz żyjemy. Ponadto konieczna jest zmiana przepisów, które stanowią inaczej. I trzeba edukować ludzi od dzieciństwa, żeby to mieli.

A wszystko to powinni robić młodzi ludzie mieszkający na wsi. I musisz zacząć przede wszystkim od siebie, a następnie poprosić o coś innych ludzi. Muszą to być ludzie piśmienni, życzliwi, sympatyczni, miłosierni i sprawiedliwi. Każdy młody człowiek powinien mieć sumienie, które siedzi w sercu i zajmuje tam główne i zaszczytne miejsce. Dopiero po tym nasze życie zacznie się trochę zmieniać, a po chwili zmieni się na zawsze.

Pomysł, temat, znaczenie

Kilka ciekawych esejów

Kompozycja Jankla w opowiadaniu Obraz i cechy charakterystyczne Tarasa Bulby Gogola
Nikołaj Wasiljewicz Gogol w swoim opowiadaniu „Taras Bulba” szczegółowo opisuje nie tylko wszystko, co wydarzyło się w Siczy Zaporoskiej, ale także każdą z wyjątkowych osób.
Jak kiedyś grałem w piłkę nożną esej z 5 klasy
Chcę opowiedzieć jedną fascynującą historię o tym, jak kiedyś grałem w piłkę nożną. Na naszym podwórku stoi drewniana skrzynia, w której nieustannie spotykamy się z przyjaciółmi, aby zagrać w naszą ulubioną grę.

Aby zrozumieć sens swojego życia, musisz dorosnąć w sobie. Życie to teatr, życie to miasto, życie to pole bitwy - wielu pisarzy określało takimi metaforami życie swoje i nie tylko ludzi.

Kompozycja Dom Matrony w opowiadaniu Sołżenicyna opis domu (dziedziniec Matrenin)
Co jest najważniejsze w życiu człowieka, jakie wartości powinny wysunąć się na pierwszy plan? To bardzo ważne i filozoficzne pytanie. Można o tym długo myśleć i dyskutować. W końcu ile osób, tyle opinii
Kompozycja na podstawie obrazu Portret A.P. Strujskoj Rokotowa
Na obrazach Rokotowa zawsze istniała pewna charyzma i urok ze strony modelki do obrazu. Ze zdjęć widać, że pisząc je, autorka starała się zwrócić jak najwięcej uwagi na twarz, a mniej na wszystko inne.

Stracone sumienie. Jak dawniej ludzie tłoczyli się na ulicach iw teatrach; w stary sposób albo wyprzedzali się, albo wyprzedzali; krzątali się po staremu i łapali kawałki w locie, i nikt nie odgadł, że nagle czegoś brakuje i że jakaś piszczałka przestała grać we wspólnej żywotnej orkiestrze. Wielu zaczęło nawet czuć się bardziej radosnymi i wolnymi. Przebieg osoby stał się łatwiejszy: zręczniejsze stało się zastąpienie nogi sąsiada, wygodniejsze stało się schlebianie, płaszczenie się, oszukiwanie, oszczerstwo i oszczerstwo. Cały ból zniknął nagle jak ręka; ludzie nie chodzili, ale zdawali się śpieszyć; nic ich nie niepokoiło, nic nie skłaniało do myślenia; zarówno teraźniejszość, jak i przyszłość - wszystko wydawało się oddane w ich ręce - tym szczęśliwcom, którzy nie zauważyli utraty sumienia.

Sumienie nagle zniknęło… niemal natychmiast! Jeszcze wczoraj ten irytujący wieszak mignął mi przed oczami, wydawał się rozbudzoną wyobraźnią i nagle... nic! Irytujące zjawy zniknęły, a wraz z nimi opadł moralny niepokój, jaki przyniosło ze sobą oskarżycielskie sumienie. Pozostało tylko patrzeć na Boży świat i radować się: mędrcy tego świata zdali sobie sprawę, że w końcu uwolnili się od ostatniego jarzma, które utrudniało im poruszanie się, i oczywiście pospieszyli, by skorzystać z owoców tej wolności. Ludzie spanikowali; zaczęły się grabieże i rabunki, zaczęła się w ogóle ruina.

Tymczasem biedne sumienie leżało na drodze, dręczone, opluwane, deptane przez pieszych. Każdy wyrzucił to od siebie jak bezwartościową szmatę; wszyscy zastanawiali się, jak w dobrze zorganizowanym mieście, w najbardziej ruchliwym miejscu, może leżeć tak rażąca hańba. I Bóg jeden wie, jak długo biedna wygnanka leżałaby tak, gdyby jakiś nieszczęsny pijak nie podniósł jej, patrząc pijanym wzrokiem nawet na nic niewartą szmatę, w nadziei, że zdobędzie dla niej szalik.

I nagle poczuł, że został przebity jak jakiś elektryczny odrzutowiec. Z zamglonymi oczyma zaczął się rozglądać i całkiem wyraźnie poczuł, że jego głowa została uwolniona od oparów wina i że powoli wracała do niego ta gorzka świadomość rzeczywistości, na pozbycie się której zużyły się najlepsze siły jego istoty. Z początku czuł tylko strach, ten tępy strach, który pogrąża człowieka w lęku na samo przeczucie zbliżającego się niebezpieczeństwa; wtedy pamięć została zaalarmowana, przemówiła wyobraźnia. Pamięć bezlitośnie wydobywała z mroków haniebnej przeszłości wszystkie szczegóły przemocy, zdrady, ociężałości serca i nieprawdy; wyobraźnia ubrała te szczegóły w żywe formy. Potem sam sąd się obudził...

Dla nędznego pijaka cała jego przeszłość wydaje się ciągłą, paskudną zbrodnią. Nie analizuje, nie pyta, nie myśli: jest tak przytłoczony wyłaniającym się przed nim obrazem swego upadku moralnego, że proces samopotępienia, na który się dobrowolnie naraża, bije go nieporównanie boleśniej i dotkliwiej niż najsurowszy dwór ludzki. Nie chce nawet wziąć pod uwagę, że większość przeszłości, za którą tak się przeklina, wcale nie należy do niego, biednego i żałosnego pijaka, ale do jakiejś tajemnej, monstrualnej siły, która kręciła ich i kręciła, tak jak kręci i wiruje w stepie wicher znikomego źdźbła trawy. Jaka jest jego przeszłość? dlaczego żył tak, a nie inaczej? czym on sam jest? - to wszystko są pytania, na które może odpowiedzieć tylko ze zdziwieniem i całkowitą nieświadomością. Jarzmo zbudowało jego życie; pod jarzmem się narodził, pod jarzmem zstąpi do grobu. Być może tutaj pojawiła się świadomość - ale po co jej to potrzebne? czy wtedy doszło do bezwzględnego zadawania pytań i odpowiadania na nie milczeniem? potem, aby zrujnowane życie ponownie wpadło do zrujnowanej świątyni, która nie może już wytrzymać jego napływu?

Niestety! przebudzona świadomość nie przynosi mu ani pojednania, ani nadziei, a przebudzone sumienie wskazuje tylko jedno wyjście - wyjście z bezowocnego samooskarżenia. A wcześniej wokół była ciemność, a teraz ta sama ciemność, zamieszkana tylko przez dręczące duchy; i zanim ciężkie łańcuchy dzwoniły mu na rękach, a teraz te same łańcuchy, tylko ich ciężar podwoił się, ponieważ uświadomił sobie, że to były łańcuchy. Bezużyteczne pijackie łzy płyną jak rzeka; życzliwi ludzie zatrzymują się przed nim i twierdzą, że wino w nim płacze.

Ojcowie! Nie mogę... to jest nie do zniesienia! - krzyczy nędzny drań, a tłum śmieje się i szydzi z niego. Nie rozumie, że pro-pijacz nigdy nie był tak wolny od oparów wina, jak w tej chwili, że po prostu dokonał niefortunnego odkrycia, które rozdziera jego biedne serce. Gdyby sama natknęła się na to odkrycie, zrozumiałaby oczywiście, że na świecie istnieje smutek, najdotkliwszy ze wszystkich smutków — jest to smutek nagle nabytego sumienia. Zrozumiałaby, że ona także jest tak samo zniekształconym tłumem z jarzmem, jak ten zniekształcony moralnie drań z jarzmem, który ją wzywa.

„Nie, trzeba to jakoś sprzedać! Inaczej zginiesz z tym jak pies!” - myśli nędzny pijak i już chce rzucić swoje znalezisko na drogę, ale zatrzymuje go pobliski piechur.

Ty, bracie, wygląda na to, że wpadłeś do głowy, żeby rzucić anonimowe paszkwile! - mówi do niego, potrząsając palcem - ze mną, bracie, iw jednostce, żeby to długo siedziało!

Sukinsyn szybko chowa znalezisko do kieszeni i wychodzi z nim. Rozglądając się i ukradkiem podchodzi do pijalni, w której handluje jego dawny znajomy Prochorycz. Z początku powoli zagląda w okno i widząc, że w gospodzie nikogo nie ma, a Prochorycz drzemie samotnie przy barze, w mgnieniu oka otwiera drzwi, wbiega i zanim Prochorycz zdąży przyjść opamiętał się, straszne znalezisko jest już w jego rękach. .

Prochorycz stał przez jakiś czas z wytrzeszczonymi oczyma; potem nagle był cały spocony. Z jakiegoś powodu wydawało mu się, że handluje bez patentu; ale rozglądając się uważnie, był przekonany, że wszystkie patenty, zarówno niebieski, jak i zielony i żółty, są tam. Spojrzał na szmatę, która znalazła się w jego rękach i wydała mu się znajoma.

„Hej!”, przypomniał sobie, „tak, nie ma mowy, to jest ta sama szmata, którą siłą sprzedałem przed kupieniem patentu! tak! to jest ta sama!”

Przekonany o tym, natychmiast z jakiegoś powodu zdał sobie sprawę, że teraz musi zbankrutować.

Jeśli ktoś jest zajęty biznesem, ale taka brudna sztuczka się do niego przywiąże, - powiedzmy, że już go nie ma! pracy nie będzie i być nie może! rozumował prawie mechanicznie i nagle zaczął się cały trząść i zbladł, jakby nieznany dotąd strach zajrzał mu w oczy.

Ale gdzie jest źle lutować biednych ludzi! - szepnęło rozbudzone sumienie.

Żona! Arino Iwanowna! — wykrzyknął, nie mogąc się nadziwić przerażeniu.

Przybiegła Arina Iwanowna, ale gdy tylko zobaczyła, co zrobił Prochorycz, krzyknęła nie swoim głosem: „Wartowanie! Ojcowie! Rabują!”

„A dlaczego ja, przez tego łajdaka, miałbym stracić wszystko w ciągu jednej minuty?” - pomyślał Prochorycz, wyraźnie nawiązując do pijaka, który narzucił mu swoje znalezisko. Tymczasem na jego czole pojawiły się duże krople potu.

Tymczasem tawerna stopniowo zapełniała się ludźmi, ale Prochorycz, zamiast uraczyć gości ze zwykłą uprzejmością, ku zupełnemu zdumieniu gościa, nie tylko odmówił nalania im

wino, ale nawet bardzo wzruszająco argumentował, że źródłem wszelkiego nieszczęścia dla biednego człowieka jest wino.

Gdybyś wypił jeden kieliszek - to tak! to nawet przydatne! - powiedział przez łzy - inaczej się starasz, jakbyś połknęła całe wiadro! Więc co? teraz zaciągną cię do jednostki właśnie za to; w oddziale napełnią cię pod koszulą, a stamtąd wyjdziesz, jakbyś otrzymał jakąś nagrodę! A całą twoją nagrodą było sto lozanów! Więc myślisz, drogi człowieku, czy warto próbować z tego powodu, a nawet dla mnie, głupca, płacić twoje pieniądze za robociznę!

Co ty, Prokhorych, szalony, szalony! - powiedzieli mu zdumieni goście.

Zwariuj, bracie, jeśli taka okazja ci się przytrafi! - odpowiedział Prochorycz - lepiej patrz, jaki patent sobie dzisiaj wyprostowałem!

Prochorycz pokazał włożone mu w ręce sumienie i zasugerował, czy któryś z gości nie chciałby z niego skorzystać. Ale goście, dowiedziawszy się, o co chodzi, nie tylko nie wyrazili zgody, ale nawet nieśmiało unikali i odchodzili.

To jest ten patent! — dodał nie bez złośliwości Prochorycz.

Co zamierzasz teraz zrobić? – pytali jego goście.

Teraz wierzę w to: zostało mi tylko jedno - umrzeć! Dlatego nie mogę teraz oszukiwać; Biedacy też nie godzą się na picie wódki; Co mam teraz zrobić, jeśli nie umrzeć?

Powód! goście śmiali się z niego.

Nawet teraz tak myślę - ciągnął Prochorycz - zabij całe to naczynie, które tu jest, i wlej wino do rowu! Dlatego jeśli ktoś ma w sobie tę cnotę, to nawet sam zapach fuzli może mu przewrócić wnętrzności!

Po prostu odważ się! W końcu interweniowała Arina Iwanowna, której serca widocznie nie poruszyła łaska, która nagle olśniła Prochorycza: „co za cnota została znaleziona!

Ale Prochorycz był już trudny do przebicia. Zalał się gorzkimi łzami i mówił dalej, mówił wszystko.

Bo - mówił - jeśli komuś to nieszczęście się przydarzyło, to powinien być taki nieszczęśliwy. I nie śmie wywnioskować o sobie żadnej opinii, że jest kupcem lub kupcem. Bo to będzie jedno z jego próżnych zmartwień. A powinien mówić o sobie tak: „Jestem nieszczęśliwym człowiekiem na tym świecie – i niczym więcej”.

W ten sposób cały dzień minął na ćwiczeniach filozoficznych i chociaż Arina Iwanowna zdecydowanie sprzeciwiała się zamiarowi męża, by rozbić naczynia i wylać wino do rowu, nie sprzedali tego dnia ani kropli. Wieczorem Prochorycz nawet się rozweselił i kładąc się na noc, powiedział do płaczącej Ariny Iwanowny:

Cóż, moja droga i najdroższa żono! chociaż dzisiaj nic nie zyskaliśmy, jak łatwo jest człowiekowi, który ma sumienie w oczach!

I rzeczywiście, gdy tylko się położył, od razu zasnął. I nie miotał się przez sen, ani nawet nie chrapał, jak mu się to zdarzało za dawnych czasów, kiedy zarabiał, ale sumienia nie miał.

Ale Arina Iwanowna myślała o tym trochę inaczej. Rozumiała doskonale, że sumienie w biznesie tawerny wcale nie jest tak przyjemnym nabytkiem, z którego można by oczekiwać zysku, dlatego postanowiła za wszelką cenę pozbyć się nieproszonego gościa. Niechętnie przeczekała noc, ale gdy tylko światło przebiło się przez zakurzone okna tawerny, wykradła śpiącemu mężowi sumienie i rzuciła się z nim na oślep na ulicę.

Na szczęście był to dzień targowy; z okolicznych wsi napływali już chłopi z wozami, a nadzorca kwartalny Lovets osobiście udał się na bazar pilnować porządku. Gdy tylko Arina Iwanowna spostrzegła spieszącego się Łapacza, w jej głowie błysnęła radosna myśl. Pobiegła za nim z całych sił i ledwie zdążyła dogonić, gdy z zadziwiającą zręcznością powoli wsunęła sumienie do kieszeni jego płaszcza.

Łapacz był drobnego człowieczka, niezupełnie bezwstydnego, ale nie lubił się zawstydzać i dość swobodnie machał łapą. Jego wygląd nie był tak bezczelny, ale porywczy. Ręce nie były specjalnie psotne, ale chętnie zaczepiały o wszystko, co napotkało po drodze. Jednym słowem był przyzwoitym chciwym człowiekiem.

I nagle ta sama osoba zaczęła się trząść.

Przyszedł na rynek i wydaje mu się, że wszystko, co nie jest tam pouczone, zarówno na wagonach, jak i na szafkach, iw sklepach - to wszystko nie jest jego, tylko cudze. Nigdy wcześniej mu się to nie przydarzyło. Przetarł bezwstydne oczy i pomyślał: „Oszalałem, czy to wszystko jest w moim śnie?” Podszedł do jednego wózka, chce puścić łapę, ale łapa się nie podnosi; podszedł do innego wozu, chce chłopa za brodę potrząsnąć - o zgrozo! ręce nie rozciągają się!

Przestraszony.

„Co mi się dzisiaj przydarzyło?”, myśli Trapper.

Miałem jednak nadzieję, że może to przejdzie. Zaczął chodzić po rynku; wygląda, wszystkie żywe stworzenia leżą, rozrzucone są wszelkiego rodzaju materiały, a wszystko to zdaje się mówić: „Oto łokieć, ale nie ugryziesz!”

A chłopi tymczasem odważyli się: widząc, że człowiek oszalał, klaszcząc w oczy nad własnym dobrem, zaczęli żartować, zaczęli nazywać Łapacza Fofan Fofanych.

Nie, to jakaś choroba ze mną! - zdecydował Traper i nadal bez worków, z pustymi rękami, i poszedł do domu.

Wraca do domu, a żona Łowcy już czeka, myśląc: „Ile toreb przyniesie mi dziś mąż?” I nagle - żaden. Więc jej serce wrzało, więc zaatakowała Trapera.

Gdzie położyłeś torby? ona go pyta.

Zeznaję przed obliczem sumienia... - zaczął Traper.

Gdzie są twoje torby, pytają cię?

Zeznaję przed obliczem sumienia... - powtórzył ponownie Traper.

Cóż, więc jedz ze swoim sumieniem do przyszłego targu, ale nie mam dla ciebie obiadu! - zdecydował Traper.

Trapper spuścił głowę, bo wiedział, że słowa Lovchikhino są stanowcze. Zdjął płaszcz - i nagle, jakby całkowicie przemieniony! Ponieważ sumienie wraz z płaszczem wisiało na ścianie, znów poczuł się lekki i wolny, i znowu zaczęło mu się wydawać, że na świecie nie ma nic obcego, ale wszystko jest jego. I znów poczuł w sobie zdolność przełykania i grabienia.

Cóż, teraz nie uciekniecie ode mnie, przyjaciele! - powiedział Traper zacierając ręce i pospiesznie zaczął zakładać płaszcz, by polecieć na bazar pod pełnymi żaglami.

Ale, o cud! ledwie włożył płaszcz, gdy znowu zaczął się szamotać. Tak jakby stały się w nim dwie osoby: jedna, bez płaszcza, - bezwstydna, zgrabna i łapana; drugi w płaszczu jest nieśmiały i nieśmiały. Jednak choć widzi, że nie zdążył wyjść za bramę, już się uspokoił, ale nie zrezygnował z zamiaru pójścia na targ. „Być może albo, myśli, pokonam”.

Ale im bardziej zbliżał się do bazaru, tym mocniej biło mu serce, tym bardziej ogarniała go potrzeba pogodzenia się z tymi wszystkimi przeciętnymi i małymi ludźmi, którzy za grosze cały dzień zmagają się w deszczu i błocie pośniegowym. Nie do niego należy wpatrywanie się w torby innych ludzi; jego własna sakiewka, którą miał w kieszeni, stała się dla niego ciężarem, jakby nagle dowiedział się z wiarygodnych źródeł, że w sakiewce nie są jego, ale cudze pieniądze.

Oto piętnaście kopiejek dla ciebie, przyjacielu! - mówi, podchodząc do jakiegoś wieśniaka i dając mu monetę.

Po co to, Fofanie Fofanych?

I za moje poprzednie przewinienie, przyjacielu! wybacz mi, na litość boską!

Cóż, Bóg ci wybaczy!

W ten sposób obszedł cały bazar i rozdał wszystkie pieniądze jakie posiadał. Jednak uczyniwszy to, chociaż czuł, że jego serce stało się lekkie, głęboko się zamyślił.

Nie, to jakaś choroba, która mi się dzisiaj przytrafiła - powiedział sobie znowu - lepiej pójdę do domu, a przy okazji złapię po drodze więcej żebraków i nakarmię ich niż Bóg posłał!

Ledwie powiedziane, już zrobione: zrekrutował żebraków w sposób widzialny i niewidzialny i sprowadził ich na swoje podwórko. Myśliwy tylko rozłożył ręce, czekając, co zrobi z jeszcze większym trądem. Powoli przeszedł obok niej i czule powiedział:

Oto, Fedosyushka, są ci bardzo dziwni ludzie, których kazałeś mi przyprowadzić: nakarm ich, na litość boską!

Ale gdy tylko zawiesił płaszcz na ćwieku, znów poczuł się lekki i wolny. Wygląda przez okno i widzi, że na jego podwórku rozstrzeliwani są biedni bracia z całego miasta! Widzi i nie rozumie: „Dlaczego? Czy naprawdę trzeba chłostać to wszystko?”

Co za typ ludzi? - wybiegł jak szalony na podwórko.

Na przykład jacy ludzie? To są ci wszyscy dziwni ludzie, których kazałeś mi nakarmić! - warknął Łowca.

Prowadź ich! do szyi! lubię to! — krzyknął obcym głosem i jak szaleniec wbiegł z powrotem do domu.

Przez długi czas chodził po pokojach i zastanawiał się, co się z nim stało? Zawsze był osobą użyteczną, ale w stosunku do wykonywania swoich obowiązków służbowych był po prostu lwem i nagle stał się szmatą!

Fedosja Pietrowna! matka! tak, zwiąż mnie, na litość boską! Czuję, że dzisiaj zrobię takie rzeczy, że po całym roku nie będzie to możliwe do poprawienia! błagał.

Poszukiwacz widzi również, że Poszukiwacz miał z nią trudności. Rozebrała go, położyła do łóżka i dała gorący napój. Dopiero po kwadransie wyszła do przedpokoju i pomyślała: „Pozwól mi zobaczyć w jego płaszczu, może będzie miał jakieś grosze w kieszeniach?” Przeszukała jedną kieszeń - znalazła pustą torebkę; pogrzebał w innej kieszeni - znalazł jakiś brudny, zaolejony kawałek papieru. Kiedy rozwinęła tę kartkę - sapnęła!

Więc teraz szykuje kilka sztuczek! powiedziała sobie: „Mam sumienie w kieszeni!”

I zaczęła wymyślać, komu mogłaby sprzedać to sumienie, żeby nie obciążać tej osoby do końca, a tylko wprowadzić trochę w niepokój. I wpadła na pomysł, że najlepsze miejsce dla niej będzie u emerytowanego rolnika, a teraz finansisty i wynalazcy kolei, Żyda Szmula Dawidowicza Brzhockiego.

Przynajmniej ten ma grubą szyję! - zdecydowała - może drobnostka zostanie pokonana, ale przetrwa!

Decydując się w ten sposób, ostrożnie włożyła swoje sumienie do koperty ze znaczkiem, napisała na niej adres Brzotskiego i wrzuciła ją do skrzynki pocztowej.

Cóż, teraz możesz, mój przyjacielu, śmiało iść na rynek - powiedziała do męża, wracając do domu.

Samuil Davydych Brzhotsky siedział przy stole w otoczeniu całej rodziny. Obok niego siedział jego dziesięcioletni syn Ruvim Samuilovich, który wykonywał w jego umyśle operacje bankowe.

I sto, tatusiu, jeśli dam tę złotą, którą mi dałeś, na procent dwadzieścia procent miesięcznie, ile będę miał pieniędzy do końca roku? on zapytał.

A jaki procent: prosty czy złożony? — zapytał z kolei Samuil Davydych.

Oczywiście, tatusiu, trudne!

Jeśli jest złożony i ma skrócone ułamki, to będzie czterdzieści pięć rubli i siedemdziesiąt dziewięć kopiejek!

Więc ja, tatusiu, dam!

Oddaj, przyjacielu, musisz tylko złożyć wierne przyrzeczenie!

Po drugiej stronie siedział Iosel Samuilovich, chłopiec w wieku około siedmiu lat, który również rozwiązał w głowie pewien problem: leciało stado gęsi; Następny był Salomon Samuilovich, a za nim Dawid Samuilovich i ustalili, ile ten ostatni był winien temu pierwszemu w postaci odsetek od pożyczonych przez niego lizaków. Na drugim końcu stołu siedziała piękna żona Samuila Dawydycza, Lija Solomonowna, trzymając w ramionach maleńką Rifoczkę, która odruchowo sięgnęła po złote bransoletki zdobiące ręce jej matki.

Jednym słowem Samuil Davydych był szczęśliwy. Już miał zjeść jakiś niezwykły sos, ozdobiony niemal strusimi piórami i brukselską koronką, kiedy lokaj podał mu list na srebrnej tacy.

Gdy tylko Samuil Dawydych wziął kopertę do rąk, rzucił się na wszystkie strony, jak węgorz na węglach.

I to sto ze! i zatsem mi tą wagę! - wrzasnął, cały się trzęsąc.

Chociaż nikt z obecnych nic nie zrozumiał z tych okrzyków, dla wszystkich stało się jasne, że dalszy ciąg kolacji jest niemożliwy.

Nie będę tu opisywał męki, jaką Samuil Dawydych znosił w tym pamiętnym dla niego dniu; Powiem tylko jedno: ten człowiek, z pozoru kruchy i słaby, bohatersko znosił najokrutniejsze tortury, ale nie zgodził się nawet oddać pięciokopiejki.

To jest sto ze! to jest nic! tylko ty trzymaj mnie mocniej, Leah! - namawiał żonę w najbardziej rozpaczliwych paroksyzmach - a jeśli poproszę o trumnę - nie, nie! niech krzaki umrą!

Ale ponieważ nie ma na świecie tak trudnej sytuacji, z której wyjście byłoby niemożliwe, tak też było w niniejszej sprawie. Samuil Davydych przypomniał sobie, że od dawna obiecywał przekazać jakąś darowiznę na rzecz jakiejś instytucji charytatywnej, którą kierował znany mu generał, ale z jakiegoś powodu ta sprawa była odkładana z dnia na dzień. A teraz sprawa bezpośrednio wskazywała na środki do realizacji tego od dawna zamierzonego zamiaru.

Pomyślane - zrobione. Samuil Dawydych ostrożnie otworzył przesłaną pocztą kopertę, wyjął z niej paczkę pęsetą, włożył do innej koperty, schował tam jeszcze jeden stuzłotowy banknot, zapieczętował i udał się do znajomego generała.

Witaj, ekscelencjo Vasya, przekaż darowiznę! - powiedział kładąc paczkę na stole przed uszczęśliwionym generałem.

Co sir! to jest godne pochwały! – odpowiedział generał – Zawsze wiedziałem, że ty… jako Żyd… i zgodnie z prawem Dawida… Tańczysz – grasz… tak się wydaje?

Generał był zdezorientowany, ponieważ nie wiedział na pewno, czy Dawid wydał prawa, czy też kto inny.

Dokładnie tak, proszę pana; tylko jakimi jesteśmy Żydami, Wasza Ekscelencjo! - pospieszył się Samuil Davydych, już całkowicie ulżyło, - tylko z pozoru jesteśmy Żydami, ale w naszych sercach jesteśmy całkowicie, całkowicie Rosjanami!

Dziękuję Ci - powiedział generał - Jednego żałuję… jako chrześcijanin… dlaczego miałbyś na przykład? ., co? ..

Wasza Ekscelencjo… jesteśmy tylko z wyglądu… wierzcie mi, tylko z wyglądu!

Wasza Ekscelencjo!

Dobrze dobrze dobrze! Chrystus jest z tobą!

Samuil Davydych odleciał do domu jak na skrzydłach. Tego samego wieczoru zupełnie zapomniał o cierpieniach, które znosił i wymyślił tak dziwaczną operację, która spotkała się z powszechnym piętnem, że następnego dnia wszyscy sapnęli, gdy się o tym dowiedzieli.

I przez długi czas to biedne, wygnane sumienie tak wędrowało po szerokim świecie i zostało w wielu tysiącach ludzi. Ale nikt nie chciał jej schronić, a wręcz przeciwnie, wszyscy myśleli tylko o tym, jak się jej pozbyć, a przynajmniej podstępem i uciec.

W końcu znudziła się sobą, że biedaczka nie ma gdzie położyć głowy i że musi żyć u obcych, ale bez schronienia. Modliła się więc do swojego ostatniego gospodarza, jakiejś handlarki, która handlowała prochem w korytarzu i nie mogła zdobyć tego handlu.

Dlaczego mnie prześladujesz! - skarżyło się nieszczęśliwe sumienie - dlaczego popychasz mnie jak jakiegoś porywacza?

Co mam z tobą zrobić, pani sumieniu, jeśli nikt cię nie potrzebuje? – zapytała z kolei handlarka.

Ale co - odpowiedziało sumienie - znajdź mi małe rosyjskie dziecko, rozpuść przede mną jego czyste serce i pochowaj mnie w nim! może da mi schronienie, niewinne dzieciątko, i wykarmi, może doprowadzi mnie do najlepszych w swoim wieku, a potem wyjdzie ze mną do ludzi – nie gardzi.

Na jej słowo wszystko się stało. Kupiec znalazł małe rosyjskie dziecko, rozpuścił jego czyste serce i pogrzebał w nim sumienie.

Małe dziecko rośnie, a wraz z nim rośnie w nim sumienie. A małe dziecko będzie wielkim człowiekiem i będzie w nim wielkie sumienie. I wtedy zniknie wszelka nieprawość, oszustwo i przemoc, ponieważ sumienie nie będzie nieśmiałe i będzie chciało samo wszystkim zarządzać.

Cel: zrozumienie pojęcia sumienia jako
odpowiedzialności za swoje czyny na podstawie
analiza tekstu literackiego

Wyposażenie: materiał demonstracyjny
(definicje pojęcia „sumienia” od wyjaśniającego
słowniki)

Podczas zajęć

Organizowanie czasu. Wprowadzenie do tekstu, temat
lekcja.

JA. Saltykov-Shchedrin często nam oferuje
bajeczne sytuacje: to jest bezludna wyspa, na
z których cudem okazało się, że to dwaj generałowie,
i dziki właściciel ziemski, z którego posiadłości cud
wszyscy mężczyźni zniknęli w ten sposób iw tej opowieści wcześniej
jesteśmy w bardzo nietypowej sytuacji.
stracił sumienie. A czym jest sumienie jak ty
myśleć?

(Odpowiedzi uczniów)

Własnymi słowami sformułowałeś jasne definicje,
które są w słownikach (odnosić się do
materiał demonstracyjny):

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Słownik
Język rosyjski: Sumienie jest uczuciem
moralna odpowiedzialność za swoje zachowanie
przed otaczającymi cię ludźmi.

Słownik języka rosyjskiego / pod redakcją A.P.
Evgenieva: Sumienie to uczucie i świadomość
moralna odpowiedzialność za swoje zachowanie
przed sobą i wokół.

Która definicja wydaje Ci się bardziej kompletna?
Czemu?

(Odpowiedzi uczniów)

Więc sumienie odeszło, odeszło, człowieku i
sumienia były podzielone – co się z nimi stało?

Człowiek bez sumienia - jak zmienili się ludzie? "Wiele
zaczął czuć się bardziej wolny”.

Jak to rozumiesz? Człowiek odszedł
ludzie stali się jak zwierzęta.

A sumienie bez osoby? Czym się stała? Irytujący
oskarżyciel, oskarżyciel, jarzmo, rażący
brzydota.

Ludzie uwolnili się od sumienia i tak się stało
szmaty, szmaty. Nikt jej nie potrzebuje
nikt nie dzwoni, wręcz przeciwnie, rzucają ją,
rzucać się nawzajem.

Czytanie tekstu z komentarzem.

Tak zaczyna się podróż sumienia. Chociaż ja
Nazwę inne słowo - próba. Który
silniejszy? Próby, ponieważ to nie jest proste
podróż to katastrofa, cierpienie, błądzenie.

Kto będzie miał sumienie? U pijaka; w
Prochorycz, właściciel karczmy; u łapacza, kwartalnie
nadzorca; Brozhtssky, bogaty bankier.

odczytanie fragmentu ze słowami „I Bóg wie jak długo
biedny wygnaniec leżałby tak,
gdyby jakiś nieszczęsny pijak tego nie podniósł,
pożądana od pijanych oczu nawet do bezwartościowych
szmatą, w nadziei zdobycia na to łusek”. zanim
słowa ”: zanim Prokhorych zdąży
aby dojść do siebie, straszne znalezisko jest już w nim
ręka."

Jaka jest wada pijaka? Czy to tylko wada XIX wieku?
Co sumienie robi z pijakiem? „przesiąknięty
elektryczny strumień”, „głowa jest uwolniona
opary wina”, „powraca świadomość
rzeczywistość, strach, pamięć, wstyd”

Czy to najstraszniejsza wada? Nie poniewaź
pijak jest odpowiedzialny tylko za siebie i tylko niszczy
ja.

Czytanie według ról fragmentu ze słów „Niektórzy
przez chwilę Prochorycz stał z wytrzeszczonymi oczyma;
potem nagle zaczął się pocić”. do słów "Ona jest w
cały duch biegł za nim i ledwo miał czas
dogonić, jak teraz, to, co niesamowite
zręczności, powoli wpychała sumienie do kieszeni
jego płaszcz."

Jakiego odkrycia dokonuje dla siebie Prochorycz? "Łatwo
temu, kto ma sumienie w oczach”.

Dlaczego pijak odczuwa strach, a Prokhorych -
ulgę, gdy sumienie wpadnie im w ręce? Wice
Prokhorych jest trudniejszy: niszczy nie tylko siebie.

Czytanie fragmentu ze słów „Łapacz był mały, nie to
być całkowicie bezwstydnym, ale nie lubił się zawstydzać
i dość swobodnie wypuścił łapę”. do słów "-
Cóż, teraz możesz, mój przyjacielu, śmiało iść na rynek, -
powiedziała do męża po powrocie do domu.

Jaką literą jest imię bohatera pisane wielką literą lub
z małym? Co to jest - imię lub pseudonim? Przezwisko,
odzwierciedlając samą istotę człowieka.

Czym on jest? „Bezwstydny”, „Popędliwy”,
„przyzwoity kłamca”.

To bez sumienia. I z sumieniem w kieszeni? "Przyszło
idzie na rynek i wydaje mu się, że wszystko
nie było tam poinstruowane, ani na wózkach, ani na szafkach, ani w środku
sklepy - to wszystko nie jest jego, ale kogoś innego. Nigdy wcześniej
mu się to nie przydarzyło”.

Jaka jest jego wada? łapówkarstwo,
przekupstwo, grzech jeszcze cięższy.

Czytanie fragmentu ze słów „Samuil Davydych
Brzotsky siedział przy stole, otoczony
z całą moją rodziną”. do słów „Tego samego wieczoru
zupełnie zapomniał o tzw
cierpienia i wynalazł tak dziwaczną operację
do ogólnego żądła, że następnego dnia wszystko
sapnęli, kiedy się dowiedzieli”.

Kim jest Brzhotsky ze względu na swój zawód? Bankier.

Spójrz: zamożna, zamożna rodzina,
mądry mężczyzna, żona, dzieci - jaka jest jego wada? On
roztropny, nawet sumienie sprzedaje po cichu.

Czytanie fragmentu ze słowami „I przez długi czas
biedne, wygnane sumienie zachwiało się
białe światło i odwiedziła wiele tysięcy
ludzi." do końca

Wróćmy do definicji, z którymi pracowaliśmy
na początku lekcji. „Bezwartościowa szmata” była
sumienie dla kogo: dla Saltykowa-Szczedrina? Dla jego
bohaterowie?

(Odpowiedzi uczniów)

Przeczytaj inną definicję z „Explanatory
Słownik żywego wielkiego języka rosyjskiego” V.I. Dalia:
“Sumienie jest wewnętrzną świadomością dobra i zła,
tajemnica duszy, uczucie, które podpowiada prawdę i
Dobry."

Czy zgadzasz się z tą definicją?

Gdzie więc jest schronienie sumienia? Po raz pierwszy my
słyszymy jej głos, jej prośbę. O co ona prosi? “ Odnaleźć
powiedz mi małe rosyjskie dziecko, rozpuść się przed
mi jego czyste serce i pochowaj mnie w nim!”

Dlaczego jest w sercu dziecka?

(Odpowiedzi uczniów)

Twórcza praca nad skojarzeniami.

Spróbuj zmaterializować obraz sumienia,
potraktuj to jako konkret
obiekt lub zjawisko.

(Odpowiedzi uczniów)

Wyniki lekcji.

Tak więc Saltykov-Shchedrin kładzie się na sumieniu
nadzieję, bo ona jest dla niego stróżem
człowiek w człowieku, pani przyszłości
stan świata.