Пастернакийн яруу найргийн уран сайхны онцлог. Тайлан: Пастернак б. л. Парснипийн яруу найрагт байгалийн дүр төрх ямар онцлогтой байдаг вэ?

Борис Пастернакийн яруу найргийн ертөнц бидний өмнө бүх баялаг байдлаараа гарч ирдэг - бидний өмнө танил болсон объект, үзэгдлийг шинэ, заримдаа гэнэтийн талаас нь харуулсан дуу чимээ, холбоодын баялаг. Пастернакийн яруу найраг бол алдартай зураач, авъяаслаг төгөлдөр хуурчны гэр бүлд өссөн яруу найрагчийн хувийн шинж чанарын тусгал юм. Борис Пастернак хөгжимд дуртай байсан нь мэдэгдэж байсан - тэр бүр хөгжмийн зохиолчийн ирээдүйг урьдчилан таамаглаж байсан ч яруу найраг нь түүний амьдралын утга учир болжээ.

Түүний шүлгийн анхны хэвлэлүүд 1913 оноос эхтэй. Дараа жил нь яруу найрагчийн "Үүлэн дэх ихэр" анхны түүврээ хэвлүүлжээ. Пастернак нь Футуризмд ойр байсан "Центрифуг" яруу найрагчдын жижиг бүлгийн нэг хэсэг байсан боловч Симболистуудын нөлөөнд автжээ. Тэрээр эхэн үеийн уран бүтээлдээ шүүмжлэлтэй хандаж, дараа нь хэд хэдэн шүлгийг сайтар зассан.

Пастернак бүхэлдээ яруу найрагт хандах хандлагыг бүрэн зориулахыг шаарддаг шаргуу хөдөлмөр гэж тодорхойлдог гэж хэлэх ёстой.

Бүү унт, бүү унт, ажилла

Ажлаа бүү зогсоо

Унтахгүй, нойрмоглохтой тэмц

Нисгэгч шиг, од шиг.

Унт, битгий унт, зураач аа

Унтах гэж бүү бууж өг.

Та бол цаг хугацааны барьцаалагч юм

Мөнхөд баригдсан.

Пастернак ажлынхаа эхний жилүүдэд түүний авъяас чадварын дараа бүрэн илчлэгдсэн шинж чанаруудыг харуулсан: "амьдралын зохиол" яруу найраглал, гаднах бүдэг баримт, хайр ба бүтээлч байдлын утга учир, амьдрал ба үхлийн талаархи гүн ухааны эргэцүүлэл.

Хоёрдугаар сар. Бэх аваад уйл! Хоёрдугаар сарын тухай мэгшин уйлсаар бичих гэж, Хавар найгасан найгах хар шатаж байхад.

Борис Пастернак шүлгүүддээ ховор үг, хэллэгийг нэвтрүүлсэн - энэ үг номын гүйлгээнд бага байх тусам яруу найрагчийн хувьд сайн байсан. Тиймээс Пастернакийн анхны шүлгүүд эхний уншлагын дараа ойлгомжгүй хэвээр байх нь гайхах зүйл биш юм. Яруу найрагчийн бүтээсэн дүрүүдийн мөн чанарыг ойлгохын тулд түүний бичсэн үгсийн яг утгыг мэдэх хэрэгтэй. Пастернак тэдний сонголтод маш их анхаарал хандуулсан. Тэрээр хов живээс зайлсхийхийг хүсч, "хуучирсан" яруу найргийн хэллэгээр түүнийг няцаав. Тиймээс түүний шүлгүүдээс бид хоцрогдсон үгс, газарзүйн ховор нэрс, философич, яруу найрагч, эрдэмтэд, уран зохиолын баатруудын тодорхой нэрсийг ихэвчлэн олж болно.

Пастернакийн яруу найргийн хэв маягийн өвөрмөц байдал нь түүний ер бусын синтакс юм. Яруу найрагч ердийн хэм хэмжээг зөрчдөг. Энэ нь энгийн үгс юм шиг санагддаг, гэхдээ тэдгээрийг бадагт байрлуулах нь ер бусын тул шүлэг нь биднээс анхааралтай уншихыг шаарддаг:

Цэцэрлэгт, нэг хөлгүй газар

Би гишгээгүй, зөвхөн мэргэ төлөгчид, цасан шуурга шуурсан

Чөтгөрийн дүүрэгт хөл гишгэв.

Хаана, яаж үхсэн, цас унтдаг.

("Цасан шуурга")

Гэхдээ энэ синтакс нь яруу найргийн текстийг ямар илэрхийлэлтэй болгодог вэ! "Цасан шуурга" шүлэгт бид хотын захад төөрсөн аялагч, түүний замд найдваргүй байдлыг улам хүндрүүлсэн цасан шуурганы тухай ярьж байна. Аялагчийн сэтгэлийн байдлыг энгийн үгээр илэрхийлдэг боловч сэтгэлийн түгшүүр, төөрөгдлийн мэдрэмж нь шүлгийн ер бусын хэмнэлтэй сонсогдож байгаа нь түүнд өвөрмөц синтакс өгдөг.

Пастернакийн холбоод ч гэсэн анхных юм. Тэд ер бусын боловч үүнээс болж тэд үнэхээр шинэлэг байдаг. Тэд яруу найрагчийн дүрсэлсэн дүр төрхийг яг хэрхэн харж байгааг харуулахад тусалдаг. “Хуучин цэцэрлэгт хүрээлэн” шүлэгт “Есөн сүргийг шийтгэх нь модноос нисдэг” гэдэг. Тэгээд бид эдгээр мөрүүдийг олдог:

Харгис өвдөлт улам хүчтэй агшилттай болж,

Салхи улам хүчтэй болж, уурлаж байна,

Мөн есөн дэгээ нисэж байна,

Хар есөн клуб.

Энэ шүлгийн дүрслэл нь анх харахад харагдахаас илүү гүнзгий юм. Яруу найрагч энд гурван нэр томъёоны харьцуулалтыг ашигладаг: дэгээ - есөн клуб - онгоц. Баримт нь уг шүлгийг 1941 онд, түүнд нэр дурдаагүй онгоцууд есөөр нисч, бүрэлдэн тогтсон нь яруу найрагчд есөн дугуй, дэгээг санагдуулсан тэр үед бичигдсэн байдаг. Нарийн төвөгтэй ассоциатив цувралд - Пастернакийн яруу найргийн өвөрмөц байдал.

М.Горький энэ тухай Пастернакт: "Гайхалтай зүйл их байгаа ч та өөрийнхөө дүрс, хэл ярианы тэмцлийг ойлгоход хэцүү байдаг, үг ядаргаатай байдаг" гэж бичжээ. Бас нэг зүйл: "Заримдаа би дэлхийн эмх замбараагүй байдал таны бүтээлч чадавхийг даван туулж, эмх замбараагүй байдал, эв нэгдэлгүй байдлаар тусгалаа олсон гэдгийг би гунигтай мэдэрдэг." Хариуд нь Пастернак: "Би үргэлж энгийн байхын төлөө хичээж ирсэн бөгөөд үүний төлөө зүтгэхээ хэзээ ч зогсоохгүй" гэж бичжээ. Яруу найрагчийн боловсорч гүйцсэн дууны үгэнд сэтгэлгээний гүнтэй хосолсон илэрхийллийн тод байдал үнэхээр байдаг: Би бүх зүйлд мөн чанарыг нь олж авахыг хүсдэг. Ажилдаа, арга зам хайхад, Зүрхний зовлонд. Өнгөрсөн өдрүүдийн мөн чанарт Тэдний зорилгод, Суурь, үндэс рүү, Үндсэндээ.

Яруу найрагчтай хамт тохиолдсон хувьсал бол бүх зүйлийн "мөн чанарт" хүрэхийг хүсдэг зураачийн жам ёсны зам байв. Хүний оюун санааны ертөнц, нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомж, байгалийг ойлгох нь Борис Пастернакийн бүтээлийн гол зүйл юм. Түүний олон шүлэг нь амьдралын хэв маягийн талаархи асуултуудыг эргэцүүлэн бодох боломжийг олгодог.

"Борис Пастернак" -ын уран зохиолын агуу авъяас чадварыг хүлээн зөвшөөрсөн нь яруу найрагч 1958 онд "Орчин үеийн уянгын яруу найраг, Оросын агуу зохиолын уламжлалт салбарт онцгой гавьяа байгуулсан" Нобелийн шагнал юм. Дараа нь Пастернак энэ шагналаас татгалзахаас өөр аргагүй болжээ. 1989 онд түүнийг нас барсны дараа яруу найрагчдаа буцаажээ.Борис Пастернакийн утга зохиолын өв нь зөвхөн орос төдийгүй дэлхийн соёлд чухал ач холбогдолтой гэж хэлж болно.

Борис Пастернакийн яруу найргийн ертөнц бидний өмнө бүх баялаг байдлаараа гарч ирдэг - бидний өмнө танил болсон объект, үзэгдлийг шинэ, заримдаа гэнэтийн талаас нь харуулсан дуу чимээ, холбоодын баялаг. Пастернакийн яруу найраг бол алдартай зураач, авъяаслаг төгөлдөр хуурчны гэр бүлд өссөн яруу найрагчийн хувийн шинж чанарын тусгал юм. Борис Пастернак хөгжимд дуртай байсан нь мэдэгдэж байсан - тэр бүр хөгжмийн зохиолчийн ирээдүйг урьдчилан таамаглаж байсан ч яруу найраг нь түүний амьдралын утга учир болжээ.
Түүний шүлгийн анхны хэвлэлүүд 1913 оноос эхтэй. Дараа жил нь яруу найрагчийн "Үүлэн дэх ихэр" анхны түүврээ хэвлүүлжээ. Пастернак бол футуризмд ойр байсан "Центрифуг" яруу найрагчдын жижиг бүлгийн гишүүн байсан боловч симболистуудын нөлөөнд автсан. Тэрээр эхэн үеийн уран бүтээлдээ шүүмжлэлтэй хандаж, дараа нь хэд хэдэн шүлгийг сайтар зассан.

Бүү унт, бүү унт, ажилла
Ажлаа бүү зогсоо
Унтахгүй, нойрмоглохтой тэмц
Нисгэгч шиг, од шиг.
Унт, битгий унт, зураач аа
Унтах гэж бүү бууж өг.
Та бол цаг хугацааны барьцаалагч юм
Мөнхөд баригдсан.

Пастернакийн уран бүтээлийн эхний жилүүдэд түүний авъяас чадварын шинж чанарууд илэрч, хожим нь бүрэн илчлэгдсэн: "амьдралын зохиол" -ын яруу найраглал, гаднах бүдэг баримт, хайр ба бүтээлч байдлын утга учир, амьдрал ба үхлийн талаархи гүн ухааны эргэцүүлэл. :

Хоёрдугаар сарын уйлах тухай бичээрэй,
Хурхирч буй лагшин дунд
Хавар нь хар өнгөтэй шатдаг.

Борис Пастернак шүлгүүддээ ховор үг, хэллэгийг нэвтрүүлсэн - энэ үг номын гүйлгээнд бага байх тусам яруу найрагчийн хувьд сайн байсан. Тиймээс Пастернакийн анхны шүлгүүд эхний уншлагын дараа ойлгомжгүй хэвээр байх нь гайхах зүйл биш юм. Яруу найрагчийн бүтээсэн дүрүүдийн мөн чанарыг ойлгохын тулд түүний бичсэн үгсийн яг утгыг мэдэх хэрэгтэй. Пастернак тэдний сонголтод маш их анхаарал хандуулсан. Тэрээр хуучирсан үгсээс зайлсхийхийг хүсч, "хуучирсан" яруу найргийн хэллэгээр няцаагдсан. Тиймээс түүний шүлгүүдээс бид хоцрогдсон үгс, газарзүйн ховор нэрс, философич, яруу найрагч, эрдэмтэд, уран зохиолын баатруудын тодорхой нэрсийг ихэвчлэн олж болно.
Пастернакийн яруу найргийн хэв маягийн өвөрмөц байдал нь түүний ер бусын синтакс юм. Яруу найрагч ердийн хэм хэмжээг зөрчдөг. Энэ нь энгийн үгс юм шиг санагддаг, гэхдээ тэдгээрийг бадагт байрлуулах нь ер бусын тул шүлэг нь биднээс анхааралтай уншихыг шаарддаг:

Цэцэрлэгт, нэг хөлгүй газар


Үхсэн хүмүүс цасыг хаана яаж унтдаг
("Цасан шуурга")

Гэхдээ энэ синтакс нь яруу найргийн текстийг ямар илэрхийлэлтэй болгодог вэ! "Цасан шуурга" шүлэгт бид сууринд төөрсөн аялагч, замынхаа найдваргүй байдлыг улам хүндрүүлсэн цасан шуурганы тухай ярьж байна. Аялагчийн сэтгэлийн байдлыг энгийн үгээр илэрхийлдэг боловч сэтгэлийн түгшүүр, төөрөгдлийн мэдрэмж нь шүлгийн ер бусын хэмнэлд сонсогддог бөгөөд энэ нь түүнд өвөрмөц синтаксийг өгдөг.
Пастернакийн холбоод ч гэсэн анхных юм. Тэд ер бусын боловч үүнээс болж тэд үнэхээр шинэлэг байдаг. Тэд яруу найрагчийн дүрсэлсэн дүр төрхийг яг хэрхэн харж байгааг харуулахад тусалдаг. “Хуучин цэцэрлэгт хүрээлэн” шүлэгт “Есөн сүргийг шийтгэх нь модноос нисдэг” гэдэг. Тэгээд бид эдгээр мөрүүдийг олдог:

Салхи улам хүчтэй болж, уурлаж байна,
Мөн есөн дэгээ нисэж байна,
Хар есөн клуб.

Энэ шүлгийн дүрслэл нь анх харахад харагдахаас илүү гүнзгий юм. Яруу найрагч энд гурван нэр томъёоны харьцуулалтыг ашигладаг: дэгээ - есөн клуб - онгоц. Баримт нь уг шүлгийг 1941 онд, түүнд нэр дурдаагүй онгоцууд есөөр нисч, бүрэлдэн тогтсон нь яруу найрагчд есөн дугуй, дэгээг санагдуулсан тэр үед бичигдсэн байдаг. Нарийн төвөгтэй ассоциатив цувралд - Пастернакийн яруу найргийн өвөрмөц байдал.
М.Горький энэ тухай Пастернакт: "Гайхалтай зүйл маш их байдаг, гэхдээ та өөрийнхөө дүр төрх, хэл ярианы тэмцлийг ойлгоход хэцүү байдаг, үг нь ядаргаатай байдаг" гэж бичжээ. Бас нэг зүйл: "Заримдаа дэлхийн эмх замбараагүй байдал таны бүтээлч чадварыг даван туулж, эмх замбараагүй байдал, эв нэгдэлгүй байдлаар тусгалаа олсон гэдгийг би гунигтай мэдэрдэг." Хариуд нь Пастернак: "Би үргэлж энгийн байхыг эрмэлздэг байсан бөгөөд үүний төлөө хичээхээ хэзээ ч зогсоохгүй" гэж бичжээ. Яруу найрагчийн гүйцсэн дууны үгэнд сэтгэлгээний гүнтэй хосолсон илэрхийллийн тод байдал үнэхээр байдаг.

Миний хүрэхийг хүссэн бүх зүйлд
Үндсэндээ.
Ажил дээрээ, арга зам хайж,
Зүрх шархалж байна.
Өнгөрсөн өдрүүдийн мөн чанарт
Тэдний шалтгаан хүртэл
Үндэс хүртэл, үндэс хүртэл
Гол нь.

Яруу найрагчтай хамт тохиолдсон хувьсал бол бүх зүйлийн "мөн чанарт" хүрэхийг хүсдэг зураачийн жам ёсны зам байв. Хүний оюун санааны ертөнц, нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомж, байгалийг ойлгох нь Борис Пастернакийн бүтээлийн гол зүйл юм. Түүний олон шүлэг нь амьдралын хэв маягийн талаар эргэцүүлэн бодох шалтгаан болдог. Жишээлбэл, "Буудал" шүлгийн хэсгээс:

Станц, галд тэсвэртэй хайрцаг
Миний салалт, уулзалт, салалт,
Батлагдсан найз, заагч,
Эхлэх - ач тусыг бүү тооц.
Миний бүх амьдрал ороолттой байсан,
Бүрэлдэхүүн нь дөнгөж буухаар ​​ирүүлсэн.
Мөн ятгачдын хошуу нь гялалзаж,
Нүдээ хосоор бүрхэв.
Өмнө нь ийм байсан, зүгээр л миний хажууд суугаарай -
Мөн таг. Хүлээн авсан, татгалзсан.
Баяртай, цаг нь боллоо, баяр баясгалан минь!
Би одоо үсрэх болно, хөтөч.

Шүлгийн дүрслэл, дууны илэрхийлэл, дүрслэлийн системийн хувь хүний ​​өвөрмөц байдал - эдгээр нь Пастернакийн яруу найргийн онцлог шинж юм. Энэ яруу найрагчийг таних боломжтой. Тэрээр авьяаслаг зураач, ухаалаг ярилцагч, яруу найрагч иргэн юм. Түүний бүтээлч зам нь амаргүй байсан нь мэдэгдэж, түүнийг буруушааж, өвс ногоо ("Доктор Живаго" романыг бичсэний дараа). Тэр өдрүүдэд Пастернак ингэж бичдэг байв.

Би хашаанд байгаа амьтан шиг алга болсон.
Хаа нэгтээ хүмүүс, хүсэл, гэрэл,
Миний араас хөөцөлдөх чимээ,
Надад гарах арга алга.
Би бохир заль мэхний төлөө юу хийсэн бэ?
Би алуурчин, хорон санаатан мөн үү?
Би бүх дэлхийг уйлуулсан
Нутгийн минь гоо үзэсгэлэнгээс дээгүүр.

Борис Пастернакийн уран зохиолын агуу авъяас чадварыг хүлээн зөвшөөрсөн нь яруу найрагч 1958 онд "Орчин үеийн уянгын яруу найраг, Оросын агуу зохиолын уламжлалт салбарт гарамгай үйлчилгээ үзүүлсэний төлөө" Нобелийн шагнал хүртсэн юм. Дараа нь Пастернак энэ шагналаас татгалзахаас өөр аргагүй болжээ. 1989 онд түүнийг нас барсны дараа яруу найрагч руу буцаажээ. Борис Пастернакийн утга зохиолын өв нь зөвхөн орос төдийгүй дэлхийн соёлд чухал ач холбогдолтой гэж итгэлтэйгээр хэлж болно.

Борис Леонидович Пастернак бол Зөвлөлтийн үеийн Оросын яруу найраг, 20-р зууны дэлхийн яруу найрагт зайлшгүй хувь нэмэр оруулсан агуу яруу найрагчдын нэг юм. Түүний яруу найраг нь нарийн төвөгтэй бөгөөд энгийн, боловсронгуй бөгөөд хүртээмжтэй, сэтгэл хөдлөл, хязгаарлагдмал байдаг. Энэ нь дуу чимээ, холбоодын баялаг байдлыг гайхшруулдаг.
Урт хугацааны туршид танил болсон объект, үзэгдлүүд бидний өмнө гэнэтийн өнцгөөс гарч ирдэг. Яруу найргийн ертөнц нь маш тод бөгөөд өвөрмөц тул хэн ч үүнийг хайхрамжгүй орхиж болохгүй. Пастернакийн яруу найраг бол алдартай зураачийн гэр бүлд өссөн яруу найрагчийн хувийн шинж чанарын тусгал юм. Борис Пастернак яруу найргийн анхны алхмуудаасаа л онцгой хэв маяг, уран сайхны хэрэгсэл, арга барилын тусгай системийг олж нээсэн. Хамгийн энгийн зургийг заримдаа огт санаанд оромгүй харааны өнцгөөс зурдаг.
Түүний шүлгийн анхны хэвлэлүүд 1913 оноос эхтэй. Дараа жил нь яруу найрагчийн анхны түүвэр "Үүлэн доторх ихэр" ном хэвлэгджээ. Гэвч Пастернак түүний анхны ажилд шүүмжлэлтэй хандаж, дараа нь хэд хэдэн шүлгийг сайтар хянан засварлав. Тэдгээрийн дотор тэрээр ихэвчлэн ач холбогдолгүй зүйлийг санаж, тасалдуулж, логик холболтыг тасалж, уншигчдад тэдний талаар таах үлдээдэг. Заримдаа тэрээр өгүүлэлийнхээ сэдвийг нэрлэхгүй, түүнд олон тодорхойлолт өгч, предикатыг сэдэвгүйгээр ашигладаг. Жишээлбэл, тэр "Чөтгөрийн дурсгалд" шүлгийг бүтээсэн.
Пастернак бүхэлдээ яруу найрагт хандах хандлагыг бүрэн зориулахыг шаарддаг шаргуу хөдөлмөр гэж тодорхойлдог гэж хэлэх ёстой.
Бүү унт, бүү унт, ажилла
Ажлаа бүү зогсоо.
Унтахгүй, нойрмоглохтой тэмц
Нисгэгч шиг, од шиг.
Унт, битгий унт, зураач аа
Унтах гэж бүү бууж өг.
Та бол цаг хугацааны барьцаалагч юм
Мөнхөд баригдсан.
Пастернак уран бүтээлийнхээ эхний жилүүдэд амьдралын зохиол, хайр, бүтээлч байдлын утга учрыг гүн ухааны эргэцүүлэн бодоход бүрэн илчлэгдсэн авъяас чадварын онцгой талуудыг харуулж байна.
Хоёрдугаар сар. Бэх аваад уйл!
Хоёрдугаар сарын уйлах тухай бичээрэй,
Хурхирч буй лагшин дунд
Хавар нь хар өнгөтэй шатдаг.
Борис Пастернак шүлгүүддээ ховор үг, хэллэгийг оруулсан. Энэ үгийг хэрэглэх нь бага байх тусам яруу найрагчийн хувьд сайн байсан. Түүний бүтээсэн зургуудын мөн чанарыг ойлгохын тулд ийм үгсийн утгыг сайн ойлгох хэрэгтэй. Пастернак тэдний сонголтод маш их анхаарал хандуулсан. Тэрээр хуучирсан үгсээс зайлсхийхийг хүсч, "хуучирсан" яруу найргийн хэллэгээр няцаагдсан. Тиймээс түүний шүлгүүдээс бид хоцрогдсон үгс, газарзүйн ховор нэрс, философич, яруу найрагч, эрдэмтэд, уран зохиолын баатруудын тодорхой нэрстэй уулзаж болно.
Пастернакийн яруу найргийн хэв маягийн өвөрмөц байдал нь түүний ер бусын синтакс юм. Яруу найрагч ердийн хэм хэмжээг зөрчдөг. Энэ нь энгийн үгс юм шиг санагддаг, гэхдээ тэдгээрийг бадагт байрлуулах нь ер бусын тул шүлэг нь биднээс анхааралтай уншихыг шаарддаг:
Цэцэрлэгт, нэг хөлгүй газар
Би гишгээгүй, зөвхөн мэргэ төлөгчид, цасан шуурга шуурсан
Чөтгөрийн дүүрэгт хөл гишгэв.
Үхсэн хүн, цас хаана яаж унтдаг...
Гэхдээ энэ синтакс нь яруу найргийн текстийг ямар илэрхийлэлтэй болгодог вэ! Шүлэг нь тосгонд төөрсөн аялагчийн тухай, замын найдваргүй байдлыг улам хүндрүүлсэн цасан шуурганы тухай юм. Аялагчийн сэтгэлийн байдлыг энгийн үгээр илэрхийлдэг боловч сэтгэлийн түгшүүр, төөрөгдлийн мэдрэмж нь шүлгийн ер бусын хэмнэлд сонсогддог бөгөөд энэ нь түүнд өвөрмөц синтаксийг өгдөг.
Пастернакийн холбоод ч гэсэн анхных юм. Тэд ер бусын боловч үүнээс болж тэд үнэхээр шинэлэг байдаг. Тэд дүрсэлсэн дүрсийг түүний харж байгаа шиг нээхэд тусалдаг. “Хуучин цэцэрлэгт хүрээлэн” шүлэгт “Есөн сүрэг модноос тарж байна” гэж байдаг. Тэгээд бид эдгээр мөрүүдийг олдог:
Харгис өвдөлт улам хүчтэй агшилттай болж,
Салхи улам хүчтэй болж, уурлаж байна,
Мөн есөн дэгээ нисэж байна,
Хар есөн клуб.
Энэ шүлгийн дүрслэл нь анх харахад харагдахаас илүү гүнзгий юм. Яруу найрагч энд гурван нэр томъёоны харьцуулалтыг ашигладаг: дэгээ - есөн клуб - онгоц. Уг шүлгийг 1941 онд Германы онгоцууд есөөр нисч байх үед бичсэн бөгөөд тэдгээр нь бүрэлдэн тогтсон нь яруу найрагчийн есөн дугуй, дэгээг санагдуулсан юм. Пастернакийн дууны үгийн өвөрмөц байдал нь нарийн төвөгтэй ассоциатив мөрүүдээс бүрддэг. Жишээлбэл, шилмүүст ойд дулаан агаарын мэдрэмжийг ямар нарийн бөгөөд нэгэн зэрэг нарийн төвөгтэй, ер бусын цус харвалтаар дамжуулж байна:
Цацраг урсав. Цог хорхойнууд далайн түрлэгээр урсаж,
Соногийн шил хацар дээр нь гүйлдэнэ.
Ой нь шаргуу анивчдаг байв.
Цагчин хүний ​​хавчуур шиг.
Пастернакийн яруу найраг бол зам, задгай орон зайн яруу найраг юм. Пастернак "Миний эгчийн амьдрал" зохиолд яруу найргийг ингэж тодорхойлсон байдаг.
Энэ бол хүйтэн шүгэл юм,
Энэ бол буталсан мөсөн хэсгүүдийн товшилт юм.
Энэ бол навчийг хөргөх шөнө юм
Энэ бол хоёр булшны тулаан юм.
Энэ бол чихэрлэг ялзарсан вандуй юм.
Эдгээр нь мөрний ир дэх орчлонгийн нулимс юм.
Энэ нь консол ба лимбэнээс гаралтай -
Фигаро цэцэрлэгт мөндөр шиг унав.
Бүгд. шөнө олох нь маш чухал юм
Гүн усанд орсон ёроолд,
Мөн одыг цэцэрлэгт авчир
Чичирсэн нойтон алган дээр...
"Яруу найргийг тодорхойлох нь"
Пастернакийн шүлгүүдээс та үргэлж хуурамч биш, харин гүн гүнзгий байгалийн, бүр аяндаа уянгын дарамт, эрч хүчтэй, динамизмыг мэдэрдэг. Тэд сэтгэлд шингэж, санах ойн буланд гацах чадвартай. Пастернакийн ландшафт нь хүнтэй эн тэнцүү байдаг. Байгалийн үзэгдлүүд түүний хувьд амьд оршнолуудтай адил юм: бороо босгон дээр гишгэж, аянга цахилгаан, аюул заналхийлж, хаалгыг эвддэг. Заримдаа яруу найрагчийн бороо өөрөө шүлэг бичдэг:
Шүршүүрийн нахиа нь бөөгнөрөлөөр бохирдсон байдаг
Тэгээд үүр цайх хүртэл урт, удаан
Тэд дээвэр дээрээс акростикаа цацдаг.
Дууны бөмбөлгүүд.
Анхны цэвэр ариун байдал бидний өмнө Пастернакийн шүлэг, Урал ("Уурын усан онгоцон дээр", "Урал анх удаа"), хойд зүгт, мөн Москвагийн ойролцоох яруу найрагчийн төрөлх нутаг нь хөндийн сараана, нарс, ширүүн аадар бороо, хүчтэй аадар бороотой байдаг. хурдан. Дараа нь "Эрт галт тэргэнд", "Цэлмэг байхад" зэрэг номонд байгалийн ертөнцийг биширдэг яруу найрагчийн шүлэгт ландшафтын утаснууд довтлох болно.
Борис Пастернак амьдралынхаа туршид (ялангуяа нас бие гүйцсэн, хожуу насандаа) өөртөө маш хатуу ханддаг, автомашины шинж чанарт хатуу, заримдаа үндэслэлгүй хатуу ханддаг байв. Үүнийг ойлгож болно. Яруу найрагч үргэлж ажиллаж, бодож, бүтээж ирсэн. Одоо бид түүний 1940 оноос өмнө бичсэн шүлэг, шүлгийг нь уншиж, дахин уншихад тэднээс олон шинэ, гэгээлэг, сайхан зүйлсийг олж хардаг.
Пастернакийн эртний шүлгүүд нь бэлгэдлийн тодорхой ул мөрийг хадгалсан байдаг: элбэг дэлбэг мананцар, цаг хугацааны салангид байдал, эртний Блок, дараа нь Сологуб, дараа нь Белыйг санагдуулам ерөнхий өнгө аяс:
Гэрэлт хүмүүсийн хичээл зүтгэлээр өдөр ирэхгүй,
Дэлхийн баптисмын бүрээсийг бүү тайл.
Гэхдээ дэлхий шиг туршлагатай хүн ядарч туйлдсан,
Гэвч цас шиг би өдрийн тоосонд унасан.
Эдгээр мөрүүд нь 1928 онд эрс өөрчлөгдсөн "Өвлийн шөнө" шүлгийн анхны хувилбар юм.
Гэрлийн амаар өдрийг бүү зас,
Баптисмын орны даавууны сүүдэрийг бүү өсгө.
Дэлхий дээр өвөл болж, гэрлийн утаа хүчгүй байна
Хавтгай унасан байшингуудыг тэгшлээрэй.
Энд бүх зүйл өөр байна. Яруу найрагч энд "гадны оюун ухаан" -аар завгүй байгаа нь үнэн, гэхдээ алхам хийсэн бөгөөд энэ нь чухал алхам юм.
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам Пастернакийн яруу найраг илүү ил тод, илүү тод болдог. Шинэ хэв маяг нь түүний “Есөн зуун тав дахь жил”, “Дэслэгч Шмидт”, “Спекторский” зэрэг томоохон бүтээлүүдэд мэдрэгдэж, шүлгийн энгийн бөгөөд байгалийн байдлыг олж аван, ховор зүйлийг уран бүтээлч, хувьслын хамт бүтээжээ. бүх зүйлийн мөн чанарт хүрэхийг эрмэлздэг байгалийн зам байсан.
Миний хүрэхийг хүссэн бүх зүйлд
Үндсэндээ.
Ажил дээрээ, арга зам хайж,
Зүрх шархалж байна.
Өнгөрсөн өдрүүдийн мөн чанарт.
Тэдний шалтгаан хүртэл
Үндэс хүртэл, үндэс хүртэл
Гол нь.
Зураач дүрс нь дүрслэгдсэнээс холдох ёсгүй, харин эсрэгээр нь ойртуулж, авч хаях биш, харин түүнд анхаарлаа төвлөрүүлэх ёстой гэж үзжээ.
Мөсөнд гол мөрөн, хөлдүү бургас,
Тэгээд нүцгэн мөсөн дээр,
Толин тусгал дээрх толь шиг,
Хар тэнгэр тогтжээ.
Яруу найргийн нэхмэлд оруулсан "ойрын зохиол" ("Анна Ахматова") -ын оюун санааны объектив байдал, түүний урлагт "амьд байх" хүсэл ("Алдартай байх нь муухай ..."), түүхэн үнэн, Байгалийн динамик зургуудаар дэмжигдсэн - энэ бүхэн Пастернакийн "шаардлагагүй зан авир" -аар тэмдэглэгдсэн сургуулиас холдох хүсэлтэй байгааг гэрчилж байна.
Алдартай байх нь сайхан зүйл биш.
Энэ нь чамайг өргөдөг зүйл биш юм.
Архивлах шаардлагагүй
Гар бичмэл дээр сэгсэрнэ үү.
Мөн нэг ч зүсэм өргүй
Нүүрнээсээ бүү ухар
Гэхдээ амьд, амьд, цорын ганц байхын тулд
Амьд, зөвхөн эцсээ хүртэл.
Б.Пастернакийн яруу найргийн ертөнц цаг ямагт өргөжиж байгаа бөгөөд яруу найрагч ахин хэдэн жил амьдарч, сүүлчийн номондоо дурдсан хамгийн сайн сайхныг үргэлжлүүлсэн бол цаашид өргөжин тэлэх хэмжүүр, хэлбэрийг төсөөлөхөд бэрх. Энэ нь тодорхой болох үед."
Байгаль, ертөнц, ертөнцийн нууц,
Би чамд удаан хугацаагаар үйлчилнэ.
Дотны чичиргээгээр тэврэв
Би аз жаргалын нулимс унагаж байна.
Гэсэн хэдий ч "хэрэв" гэсэн дэд үг нь тохиромжгүй, бүтээмжгүй байдаг. Бидний өмнө дууссан хувь тавилан байна. Амьдралынхаа туршид яруу найрагч хэд хэдэн бүтээлч мөчлөгийг туулж, нийгэм, байгаль, хувь хүний ​​оюун санааны ертөнцийг ойлгох эргэлтийг хэд хэдэн удаа эргүүлсэн. Б.Пастернакийн агуу авьяасыг үнэлж 1958 онд түүнд Нобелийн шагнал олгосон явдал юм.
Борис Пастернакийн өв нь 20-р зууны Орос, дэлхийн соёлын сан хөмрөгт зүй ёсоор багтсан юм. Энэ нь яруу найргийн хамгийн эрэлт хэрэгцээтэй, хатуу мэдлэгтэй хүмүүсийн хайр, хүлээн зөвшөөрлийг хүртсэн. Энэхүү өвийн талаархи мэдлэг нь яаралтай хэрэгцээ, тааламжтай унших, хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндсэн асуудлуудыг эргэцүүлэн бодох боломж болдог.

Б.Л.Пастернакийн яруу найргийн онцлог юу вэ? Д.С.Лихачев: "Алдартай байх нь муухай юм" гэсэн Пастернакийн үгсийг сайн мэддэг. Энэ нь яруу найраг, яруу найрагчийн бүтээлийг яруу найрагчаас тусгаарласан гэсэн үг юм. Мэдэгдэж, "алдартай" нь зөвхөн яруу найраг байх ёстой. Үүний нэгэн адил шүлгийн гар бичмэлийг шүлгээс нь салгаж авдаг. Та гар бичмэлийн талаар санаа зовох хэрэггүй, тэдгээрийг хадгалаарай. Пастернак яруу найрагт байдаг бөгөөд зөвхөн яруу найрагт байдаг: шүлгийн яруу найраг эсвэл зохиолын яруу найрагт. Пастернакийн яруу найраг бол ... түүнийг дахин дахин бодит бодит байдалд авчирдаг ертөнц бөгөөд түүний хувьд шинэ утгаар ойлгогдож, нэмэгддэг. "Миний хүрэхийг хүссэн бүх зүйлд ..." шүлэг миний бодлоор Пастернакийн бүтээлч, амьдралын итгэлийг илэрхийлдэг.

Миний хүрэхийг хүссэн бүх зүйлд

Үндсэндээ.

Ажил дээрээ, арга зам хайж,

Зүрх шархалж байна.

Баатар "өнгөрсөн өдрүүдийн мөн чанарт", тэдний зорилгод хүрэхийг хүсдэг бөгөөд ингэснээр тэр бүх цаг үед үйл явдал, хувь заяаны "утаснаас" атгадаг. Тэрээр "амьдрах, бодох, мэдрэх, хайрлах, / нээлт хийх", тэдгээрийн шалтгаан, үр дагаврыг ойлгохыг хүсдэг. Дараа нь тэр болж буй үйл явдлын тодорхой зүй тогтолыг гаргаж чадах байсан байх.

Би яруу найргийг цэцэрлэг шиг эвдэх байсан.

Судасны бүх чичиргээтэй хамт

Шохойнууд дараалан цэцэглэнэ,

Гуском, толгойны ар талд.

Шүлгүүдэд би сарнайн амьсгалыг авчрах болно,

гаа амьсгал,

Нуга, шанага, хадлан,

Аадар бороо орно.

Тэрээр "ферм, цэцэрлэгт хүрээлэн, төгөл, булш"-ын амьдралыг хичээлдээ оруулж чадсан Шопены жишээг иш татав.

Пастернак бол нийгэмлэгийн яруу найрагч юм. Анхны шүлгүүдэд (1910-аад он) Пастернакийн яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзэлд агуулагдах гол шинж чанарууд гарч ирэв - бүх зүйл хоорондоо нягт уялдаатай, харилцан уялдаатай байдаг тул аливаа объект нөгөө зүйлийн шинж тэмдгийг шингээж авах боломжтой бөгөөд үйл явдал, мэдрэмжүүд санамсаргүй байдлаар дамждаг. сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдалд орсон гэнэтийн холбоог бий болгож, тэдгээрийн тусламжтайгаар тэдгээрийг нэгтгэдэг.

Мөн санамсаргүй байх тусмаа илүү үнэн

Шүлэг нь эвхэгддэг.

Пастернакийн нээлт бол Бурханы төлөвлөгөөний гоо сайхныг өөртөө шингээсэн ертөнцийг, түүнд "мөнхийн атаархлаар" өгөгдсөн ертөнцийг, ямар нэгэн байдлаар тэврүүлж, бие махбодтой болох ёстой ертөнцийг олж авсан явдал юм.

Эргэн тойрон дахь ертөнцийн дүр төрх, түүнийг дамжуулах арга нь хоёр хувьсгалын хоорондох 1917 оны зун зориулсан "Миний эгч - амьдрал" шүлгийн гуравдугаар дэвтрийн хуудсан дээр хамгийн бүрэн дүүрэн шингэсэн байдаг. Энэхүү ном нь хайр дурлал, байгаль, уран бүтээлийн сэдэвт шүлгийн ард түүхэн цаг үеийн тодорхой шинж тэмдэг бараг байдаггүй нэгэн төрлийн уянгын өдрийн тэмдэглэл юм.

Гэхдээ яруу найрагч өөрөө энэ номонд "тэр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, баригдашгүй хувьсгалын талаар сурч болох бүх зүйлийг илэрхийлсэн" гэж мэдэгджээ. Яруу найрагчийн хэлснээр хувьсгалыг түүхийн он дарааллаар яруу найргийн хэлбэрээр дүрслэх ёсгүй байсан - үүнийг хүн төрөлхтний амьдрал, байгаль дэлхий дахины үйл явдлаар бүрхсэн дууны үгээр илэрхийлэх ёстой.

Пастернакийн хэлснээр яруу найрагчийн даалгавар бол үүрд мөнх оршихуйг төсөөлж буй мөнхтэй зүйрлэхүйц агшныг авах явдал юм. Яруу найрагч агшин зуурын шавхагдашгүй байдлыг дүрслэх ёстой:

Гэрт хэн ч байхгүй

Бүрэнхийнээс бусад нь.

Өвлийн нэг өдөр

Утасгүй хөшиг.

Зөвхөн цагаан нойтон бөөгнөрөл

Хөвдийг хурдан харах,

Зөвхөн дээвэр, цас, гадна

Дээвэр, цас, хэн ч байхгүй.

Мөн санамсаргүй байх тусмаа илүү үнэн
Шүлэг нь эвхэгддэг.
Б. Пастернак

Пастернакийн "Бүх зүйлд би мөн чанарт хүрэхийг хүсч байна" гэсэн афорист хэллэгийг яруу найрагчийн зорилго, сэтгэлийн жинхэнэ байдал, сэтгэлийн байдлыг яруу найргаар илэрхийлэхийг би ойлгож байна. Үүнд хүрэхийн тулд өнгөцхөн харах нь мэдээж хангалтгүй. Шилмүүст ойд дулаан агаарыг мэдрэх нь гайхалтай үнэн зөв илэрхийлэгддэг жишээг би хэлье.

Цацраг урсав. Цог хорхойнууд далайн түрлэгээр урсаж,
Соногийн шил хацар дээр нь гүйлдэнэ.
Ой нь шаргуу анивчдаг байв.
Цагчин хүний ​​хавчуур шиг.

Юм үзэгдлийн яруу найргийн мөн чанарт хүрнэ гэдэг нь энэ! Байгаль нь Багшийн хяналтанд байдаг. Энэ нь байнга шинэчлэгдэж байдаг. Яруу найргийн мөн чанар нь орчлон ертөнцийн өөр нэг нууцыг тайлах баяр баясгаланг илэрхийлдэг.
Жинхэнэ авьяасыг өөр чиглэлээр ажиллаж буй яруу найрагчид хүртэл үргэлж нэр төртэй үнэлдэг. Жишээлбэл, Маяковский сүнслэг байдлын хувьд Пастернакаас нэлээд хол байгаа боловч "Хэрхэн шүлэг хийх вэ" хэмээх алдарт нийтлэлдээ Пастернакийн "Марбург" хэмээх нэг дөрвөлжин хэсгийг суут ухаантан гэж нэрлэжээ.

Пастернакийн байгалийн ертөнцөд баярлах нь асар их байв. Энэ бол Пастернак бөгөөд зөвхөн Пастернак л дэлхий дээр байгаа бүх зүйлийн үнэ цэнийг бидэнд өгч чадна.

Тэгээд tyn төлөө зам хөндлөн гар
Орчлонг гишгэхгүй байх боломжгүй.

Яруу найрагч “Яруу найраг хөл дор өвсөнд эргэлддэг тул түүнийг харахын тулд тонгойж, газраас авахаас өөр аргагүй” гэж хэлсэн байдаг. Тэрээр асар их ур чадвараар цэцэрлэгийн цэцэглэлтийн зургийг зурж, үхэлд хүргэх цэцэгсийн төлөв байдлыг дамжуулж чаддаг байв. Мөн үүлэнд хөөрсөн нисгэгчийн ажил нь түүнд хүний ​​насан туршийн хөдөлмөр, хүсэл мөрөөдлийн тухай, эрин үетэй хэрхэн холбогдсон тухай өөрийн бодлыг хөнгөн нислэгийн шугамаар илэрхийлэх боломж болсон юм. Энэ бүхэн нь өндөр өндрөөс харагдах хот, төмөр замын буудал, бойлерийн байшингийн арын дэвсгэр дээр орчлон ертөнцийн тодорхой мэдрэмжээр дүүрэн байдаг.

Блок, Есенин хоёрыг нас барсны дараа Орост нэг ч яруу найрагч тийм чухал шүлэг бичээгүй юм шиг санагдаж байна.Тухайлбал, "Сэргээгдсэн фреска", "Нарс мод" шүлгүүд үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм. "8-р сар", "Шөнө" болон бусад. Ихэнхдээ "Нарс" шүлэгт гардаг шиг. - эдгээр нь цаг хугацааны тухай, амьдрал, үхлийн үнэний талаархи эргэцүүлэл юм. & урлагийн мөн чанар, хүн төрөлхтний оршихуйн гайхамшиг;

Харанхуй болж, аажим аажмаар
Сар бүх ул мөрийг булдаг
Цагаан хөөсний ид шидийн дор
Мөн усны хар ид шид
Мөн давалгаа улам бүр чангарч байна.
Мөн хөвөгч дээр олон нийт
Зурагт хуудастай бичлэг дээр цугларсан хүмүүс,
Холоос ялгагдахааргүй.

Миний иш татсан сүүлийн хоёр бадаг шүлгийн мөн чанар нь амьдралд, ирээдүйдээ итгэх гүн гүнзгий итгэл юм.

Хүндэт насандаа яруу найрагч сэтгэлээрээ хөгширсөнгүй. Анна Ахматова "Өөрийгөө морины нүдтэй зүйрлэсэн хүн нүдээ цавчдаг, хардаг, хардаг, танидаг" гэж сэтгэлийнхээ залуу насыг биширдэг.

Уншигч надад Пастернак бас Шекспирийн Гамлетыг бэлэглэсэн. Миний бодлоор Гамлет Пастернакийн мөн чанарыг бусдаас илүү илэрхийлж, алс холын эрин үеийн эмгэнэлт явдалд "үндсэн мөн чанарт нь хүрч", эс бөгөөс мөн чанарыг нь барьж чадсан нь түүний Шекспирийн жүжгийн орчуулга юм. яруу найрагчийн өдөр нойрсож буй сэтгэлийн наснаас том учраас бидний цаг үе:

Мөн хагас нойртой бууддаг хүмүүс хэтэрхий залхуу байдаг
Шидэж, залгахыг асаана уу
Мөн өдөр нь зуун гаруй жил үргэлжилдэг.
Мөн тэврэлт хэзээ ч дуусдаггүй.

Пастернак бол өвөрмөц уянгын зохиолч юм. Ухаалаг зүрхтэй хүмүүсийн хувьд түүний яруу найраг оршихуйн мөн чанарт хүрэхэд тусалдаг.

Хөгжим

Байшин цамхаг шиг боссон.

Нарийн нүүрсний шат дээр

Хоёр хүчирхэг эр төгөлдөр хуур барьж,

Хонхны дуудлагын хонх шиг.

Тэд төгөлдөр хуураа чирэв

Хотын далай дээгүүр,

Таблетын зарлигуудын нэгэн адил

Чулуун өндөрлөг дээр.

Энд зочны өрөөнд нэг хэрэгсэл байна,

Хот шүгэл, чимээ шуугиан, чимээ шуугиантай,

Домогуудын ёроолд усан дор байгаа мэт,

Миний хөл дор үлдсэн.

6 давхарын түрээслэгч

Би тагтан дээрээс газар харав.

Яг л гартаа барьж байгаа юм шиг

Тэгээд хуулийн дагуу шийдвэрлэдэг.

Тэр дотогшоо буцаж тоглов

Өөр хэн нэгний тоглоом биш

Гэхдээ миний өөрийн бодол, найрал хөгжим,

Олон нийтийн дуу чимээ, ойн чимээ.

Импровизацын цуваа авч явав

Борооны дунд өргөн чөлөө, дугуйны чимээ,

Гудамжны амьдрал, ганц бие хүмүүсийн хувь тавилан.

Тиймээс шөнийн цагаар лааны гэрэлд

Хуучин гэнэн энгийн,

Шопен мөрөөдлөө бичжээ

Хар хөгжмийн тавцан дээр.

Эсвэл дэлхийн өмнө

Дөрвөн үеийн турш

Хотын орон сууцны дээвэр дээр

Валькирийн нислэгийг аянга цахилгаанаар цохив.

Эсвэл консерваторийн танхим

Тамын архирах, чичиргээнээр

Чайковский намайг цочирдуулж нулимс унагав

Паоло, Франкенка нарын хувь заяа.

Борис Пастернакийн сүүлчийн дууны шүлгийн онцлог

Пастернакийн бүтээлтэй нэг талаараа холбоотой олон судалгаанд би яруу найрагчийн "эхний" бүтээл нь төвөгтэй, "хожим" нь илүү энгийн гэсэн дүгнэлтийг олж мэдсэн; "эрт" Пастернак өөрийгөө хайж байсан, "хожуу" - олдсон; Эхний ажилд ойлгомжгүй, зориудаар ээдрээтэй зүйл их байдаг, хожим нь "сонсож байгаагүй энгийн байдал"-аар дүүрэн байдаг.

Зохиолч, яруу найрагч, уран бүтээлчдийн бүтээлч зам нь хэд хэдэн үе шатыг дамждаг. Мөн энэ нь үргэлж энгийнээс нарийн төвөгтэй, өнгөцхөн байдаг зам биш юм

гүн рүү эсвэл эсрэгээр.

"Хожуу" Пастернак ("Эрт галт тэргээр" - "Цэвэрлэх үед") бол илэрхийлэлийг бий болгох шинэ арга хэрэгслийг олсон Пастернак юм. Хэрэв эхэн үед дүрслэл нь бие даасан хэл шинжлэлийн хэрэгслийг ашиглан бүтээгдсэн бол хожмын үед яруу найрагч хэлний ерөнхий нэгжийг илүү ихээр ашигладаг.

Шүлгүүдийн бадаг нь маш олон янз байдаг: нэг бадаг нь дөрвөөс (энэ нь хамгийн ердийн арав хүртэлх бадаг) багтаж болно. Бүлгийн өвөрмөц байдал нь зөвхөн тоонд төдийгүй урт, богино шүлгийн хослолд оршдог. Нийтлэг бодол санаагаар нэгтгэгдсэн. , нэг бадаг заавал гүйцэд байх албагүй, заримдаа дараагийнх нь синтакс болон утгын үргэлжлэх хугацаатай байдаг.Жишээ нь: "Чөтгөртэй вальс", "Дахин хавар", "Зул сарын гацуур од" шүлгүүдээс үүнийг анзаарсан.Бүргийн хэмжээ, тэдгээрийн Энд хослолууд өөр өөр байдаг: "Чөтгөртэй вальс"-д -6-8-6- 7-10 бадаг.Хамгийн сонирхолтой нь шүлгийн хэмжээ, шүлгийн сэдэв хоорондын уялдаа холбоог илрүүлэхэд туйлын хэцүү байдаг. Багийн хэмжээг түүнийг дүүргэж буй өгүүлбэрийн найруулга зүйн бүтэцтэй уялдуулах нь бас ямар нэгэн зүй тогтлыг олж тогтооход хэцүү байдаг.Жишээ нь, "Чөтгөртэй вальс" шүлгийн хоёрдугаар хэсэг нь тус бүр нь хоёр өгүүлбэрээс бүрдсэн октав юм. дөрвөн ишлэл дээр "байршсан":

Хүч чадлаас давсан сүр жавхлан

Суурь, хадуур, шохой,

Цэнхэр, час улаан, алтлаг

Арслан, бүжигчид, арслан, францчууд.

Цамцны урсгал, хаалганы дуулал,

Бяцхан үрсийн архирах, ээжүүдийн инээд,

Огноо, ном, тоглоом, нуга,

Зүү, хивс, үсрэлт, гүйлт.

Энэ хэсэг нь сүүлчийн Пастернакийн синтаксийн нэг онцлог шинжийн жишээг харуулж байна: нэг хэсэгтэй өгүүлбэрийн урт гинжийг ашиглах. Энд зохиогч сонирхолтой стилист хэрэгслийг ашигладаг: нэг бадаг дахь олон нэгдэл, нэгдмэл бус хослол. Бүх бадаг нь вальсын хэмнэлийг дуурайдаг (хөгжмийн цагийн тэмдэг нь "дөрөвний гурав") бөгөөд хэрэв багын эхний хагаст (полиунионы улмаас) хэмнэл тайван байвал хоёрдугаарт - нэгдэлгүй - хагас нь бадаг, "вальс" хурдасч, сүүлийн хоёр бадагт дээд талдаа хүрдэг. Гурав дахь бадагт:

Энэ харгис сайхан тайгад

Хүмүүс, юмс хоёр тэгш эрхтэй.

Энэ бор нь амттай чихэртэй жимс юм

Тэд таглаатай халуун бялуу шиг урагддаг.

Амтат хоолноос чихмэл. хөлөрсөн мод

Цавуу, лак нь харанхуйг уудаг, -

Эхний болон дөрөв дэх өгүүлбэр нь хоёр хэсэгтэй, хоёр дахь нь тодорхойгүй хувийн шинжтэй, гурав дахь нь хувийн шинж чанартай байдаг.

Талийгаач Пастернакийн синтакс нь өгүүлбэрийн нэгэн төрлийн гишүүдийг тоолох замаар тодорхойлогддог. Сүүлийнх нь дурдсан нэрстэй төстэй юм. Жишээлбэл:

Энд тэр маш нууцлагдмал байдалтай байна

Гудамжны тохой руу явсан,

Өргөх чулуун шоо

Бие биенийхээ дээр хэвтэж буй блокууд

Зурагт хуудас, тор, дээвэр, хоолой,

Зочид буудал, театр, клуб,

Өргөн чөлөө, талбай, бөөгнөрөл Линден,

Хашаа, хаалга, өрөө,

Орц, шат, орон сууц,

Бүх хүсэл тэмүүлэл тоглож байгаа газар

Дэлхийг өөрчлөхийн төлөө.

("Жолдох").

Миний бодлоор тогтвортой холбоогүй байдлын энэ жишээ нь яруу найрагчийн илэрхийлэл бүтээхэд ашигласан тоолох аргатай төстэй юм. Гаднах байдлаар, олон үйлдэлт техник нь дотооддоо нэг хэв маягийг дагаж мөрддөг: өөр дарааллын зүйлсийг нэг эгнээнд нэгтгэх.

Импровизацын цуваа авч явав

Шөнө, дөл, галын торхны аянга,

Дугуйн борооны чимээн дор өргөн чөлөө,

Гудамжны амьдрал, ганц бие хүмүүсийн хувь тавилан.

("Хөгжим").

Нэг эгнээнд нэгтгэсэн янз бүрийн ойлголтууд нь бодит байдлын олон талт дүр төрхийг бий болгож, янз бүрийн ойлголтыг идэвхжүүлдэг.

Өсөн нэмэгдэж буй илэрхийлэл, семантик олон янз байдал нь зөвхөн нэг эгнээнд нэг төрлийн бус ойлголтыг ашиглах үед төдийгүй Пастернакийн сүүлчийн дууны үгийн тэргүүлэгч стилист дүрүүдийн нэг болох анафора гарч ирэх үед ажиглагддаг. Жишээлбэл:

Бүх насны бодол, бүх мөрөөдөл, бүх ертөнц,

Галерей, музейн бүх ирээдүй,

Дагинуудын бүх тоглоом, шидтэнгүүдийн бүх хэрэг,

Дэлхий дээрх бүх зул сарын гацуур мод, хүүхдүүдийн бүх мөрөөдөл.

("Зул сарын баяр").

"Хожуу" Пастернакийн яруу найрагт мөн эртний дууны онцлог шинж чанар бүхий тусгаарлалт, танилцуулга, оруулга байгууламжийг ашигладаг.

Таны хөл, Есүс,

Өвдөг дээрээ сөхөр

Би тэвэрч сурч чадна

Хөндлөн дөрвөлжин баар

Тэгээд би ухаан алдаж, биедээ урагдаж,

Би чамайг оршуулахаар бэлдэж байна.

("Магдалена I").

Синтаксик бүтэц нь нарийвчилсан харьцуулалт эсвэл зүйрлэлээр төвөгтэй байж болно:

Нар жаргаж, архичин

Алсын зайнаас, ил тод байх үүднээс

Цонхоор сунадаг

Талх, нэг шил коньяк руу.

("Өвлийн амралт").

Энэ бол Пастернакийн ердийн бадаг юм. Метафор нь түүнд жигд бус тархсан байдаг. Эхний өгүүлбэрт - Нар жаргаж байна -бодит байдлын тодорхойлолт, хоёрдугаарт - нарийвчилсан зүйрлэл. Замын энэхүү зохион байгуулалтын үр дүн нь синтаксийн төвөгтэй бүтэц юм. Эхний өгүүлбэр нь метафоризмын объектын тэмдэглэгээ бөгөөд метафорын сэдвийг тодорхойлдог.

Гэхдээ Пастернакт бадаг ч, синтакс нь ч өөрийгөө эзэмшдэггүй бөгөөд энэ нь бадаг, өгүүлбэрийг бүтээхэд хэв маяг байхгүй гэдгээр нотлогддог.

Б.Пастернакийн бүх бүтээлийг даван туулсан гол сэдэв бол объект, үзэгдэл, мэдрэмж, хүрээлэн буй бодит байдлын бодит ертөнц юм. Яруу найрагч энэ ертөнцийг хөндлөнгөөс ажиглагч байсангүй. Тэрээр ертөнцийг болон өөрийгөө бүхэлд нь бодсон. Энэхүү уусашгүй бүхэл бүтэн зүйлийн хамгийн идэвхтэй хэсэг нь зохиолчийн “Би” юм. Тиймээс Пастернакийн бүтээлд дотоод туршлагыг ихэвчлэн ертөнцийн гадаад дүр төрх, ландшафт-объектив ертөнц - субъектив ойлголтоор дамжуулан өгдөг. Энэ бол зохиолчийн "би"-ийн харилцан хамааралтай илэрхийлэл юм. Тиймээс Пастернакийн бүтээлийн өвөрмөц дүр төрх нь ихэнх зүйрлэл, харьцуулалтанд нэвтэрсэн байдаг.

"Эрт" Пастернакийг зүйрлэл, синтаксийн нарийн төвөгтэй байдлын төлөө зэмлэсэн; хожмын бүтээлүүдэд нарийн төвөгтэй байдал нь үндсэндээ семантик шинж чанартай байдаг.

Пастернакийн яруу найраг нь энгийн болсонгүй, харин илүү уран яруу найраг болсон. Ийм шүлгүүдэд олон шат дамжлагатай замд анхаарал төвлөрөхөд саад болохгүй байгаа үед гаднах танил хэллэгийн ард “нуугдсан” зүйрлэлийг орхигдуулахгүй байх нь чухал юм.

Хожуу үеийн дууны үгэнд фразеологийн хэллэг, өдөр тутмын ярианы толь бичиг, ярианы синтакс ихэвчлэн олддог. Энэ нь судлаачдын үзэж байгаагаар "шинэ", "энгийн" Пастернак эхэлсэн "Эрт галт тэрэг" циклийн онцлог шинж юм.

Бүтээлч байдлын эхэн үед ярианы үгсийн санг яруу найргийн хүрээнд ашиглах нь хэв маяг, номын үгсийн сангийн ерөнхий дэвсгэр дээр илэрхийлэл, төсөөллийн гэнэтийн байдлыг сайжруулсан; Сүүлчийн мөчлөгүүдэд ярианы үгсийн санг ашиглах нь сэдэвчилсэн нөхцөлтэй байдаг бөгөөд ихэнхдээ нөхцөл байдлын бодит байдал эсвэл баатрын ярианы шинж чанарыг сэргээдэг.

Пастернакийн сүүлчийн дууны үгэнд ашигласан фразеологийн эргэлтийг өөрчлөгдсөн ба өөрчлөгдөөгүй гэсэн хоёр бүлэгт хувааж болно. Хоёр бүлэгт янз бүрийн стилист давхаргын хэлц үг хэллэгүүд багтдаг.

Шанскийн хэллэгийн нэгжийг өөрчилсөн

Пастернак фразеологийн нэгжүүдийг аль болох хувьчилж өгдөг бөгөөд энэ нь тодорхой уран сайхны даалгаврын дагуу тэдгээрийн лексик-дүрмийн болон синтаксик бүтэц дэх мэдэгдэхүйц өөрчлөлтөөр илэрхийлэгддэг.

"Цэвэрлэх үед" - бүхэл бүтэн шүлгийн ном

"Цэвэрших үед" шүлгийн ном (1956-1959) нь Б.Л. Пастернак. Хамгийн чухал бөгөөд сонирхолтой нь яруу найрагч, түүний өмнөх болон үеийн хүмүүсийн бүтээлийн хувьд хэл шинжлэлийн ойлголт юм.

Тулгамдсан асуудалтай холбогдуулан би номын найрлагын дараалал, сэдэвчилсэн нэгдэл, яруу найргийн ертөнцийн нэгдмэл байдал, түүний уран сайхны тогтолцоо гэсэн хоёр хүчин зүйлийг сонирхох болно.

1957 оны арваннэгдүгээр сард Б.Пастернак шүлгийн дарааллыг тодорхойлж, эпиграфыг оруулав. Энэ нь яруу найрагч номыг бие даасан организм гэж үзсэний шууд нотолгоо юм. Яруу найрагч өөрөө гурван шүлгийн зохион байгуулах үүргийг онцолсон: энэ бол "Миний хүрэхийг хүсч буй бүх зүйлд ..." гэсэн анхны итгэл үнэмшилтэй шүлэг юм; Дараа нь яруу найрагч болон улс орны амьдралын эргэлтийн цэг, талийгаач Пастернакийн хандлагыг тусгаж, бүхэл бүтэн номыг нэрээр нь нэрлэсэн "Цэвэрлэх үед ..." оргил хэсэг. нээлттэй илэрхийлсэн; Сүүлийнх нь Пастернакийн гол сэдвүүдийн нэг болох цаг хугацааны сэдэв давамгайлсан "Цорын ганц өдрүүд" юм. Эхний шүлэгт номын бүх сэдвийг нэг мэдрэлийн зангилаа болгон татсан бөгөөд энэ нь номын шүлэг тус бүртэй зүйрлэл, үг хэллэгээр холбогдсон байна.

Бусад бүх шүлгийн дараалал нь бас чухал юм. Номын цогц олон түвшний найруулгад шүлгийн ийм холбоонд тэгш хэмтэй хуваагдах нь илт харагдаж байгаа бөгөөд тус бүрдээ "бүтээлч - цаг хугацаа" гэсэн хоёрдмол нэгдлийн зарим хэсэг нь хэрэгждэг. Төвд - "Бүтээлч байдал" гэсэн сэдвээр нэгтгэсэн 6 шүлэг: "Өвс ба чулуу", "Шөнө", "Салхи", "Зам", "Эмнэлэгт", "Хөгжим". Эдгээр 6 шүлгийг ландшафтын мөчлөгөөр дүрсэлсэн: өвлийн бус, өвлийн. Тэд эргээд цаг хугацааны сэдвээр ирээдүйг харуулсан шүлгүүдээр хүрээлэгдсэн бөгөөд сүүлийн 9-ийн сэдвийг яруу найрагч өөрөө томъёолсон: "Үргэлжлэх бүх зүйл танил байсан ч гэсэн би бодож байна. Бидний нүдний өмнө зогсоод, бид үргэлжлүүлэн сонсож, уншиж байгаа бол одоо юу ч байхгүй, энэ нь аль хэдийн өнгөрч, болсон, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хүчийг зарцуулсан асар том үе дуусч, өнгөрчээ. Шинэ болон туршлагагүй хүмүүст зориулсан хэмжээлшгүй том, өнөөг хүртэл хоосон, эзэнгүй орон зайг чөлөөлөв ... "

Эдгээр мөчлөг бүр нь дотоод бүтэц, сэдвүүдийн дотоод динамик, зурагтай байдаг. Энэ бүх нарийн төвөгтэй бүтэц нь намтар түүхийн үйл явдлын тодорхой дарааллыг тусгасан нь ойлгомжтой.

Пастернакийн яруу найргийн ертөнц, номын дүрслэл, хэл шинжлэлийн тогтолцоог зохион байгуулах хоёр зарчим нь бидэнд гол зүйл мэт санагддаг. Энэ хоёрыг яруу найрагч шууд бусаар томъёолсон байдаг. Эхний зарчим бол үзэгдэл, дүр төрх, үгийн салаалалт юм; Хоёрдахь зарчим бол өөр, алслагдсан, өөр хоорондоо ойртох, ойртох явдал юм.

Аливаа үзэгдэл, үйл явдал, юмс, объект хоёр хуваагдана. Тэд ялгаатай, заримдаа бие биенээ үгүйсгэдэг шинж чанартай байж болно. Цаг хугацаа зогсолтгүй хөдөлдөг Цас орохоор он жил дагадаг ч юм уу, шүлгийн үг шиг.), тэр ч байтугай хором ч үүрд үргэлжлэх болно ( Мөн өдөр нь зуун гаруй жил үргэлжилдэг). Орон зай нь цаг хугацаатай адил хязгааргүй бөгөөд хязгааргүй ( Тиймээс тэд үүрд мөнхийг дотроос нь хардаг. Нойргүйдлийн гялалзсан титэм дотор Гэгээнтнүүд, даяанч, хаад ...), гэхдээ энэ нь бас тодорхой хил хязгаарт, хүрээ, хэлбэртэй байна.

Дүрсийг нүдээр эсвэл аман хэлбэрээр хуваадаг: ижил зүйлийг хоёр удаа хуваах мэт дууддаг бөгөөд энэ үр дүнд хүрэхийн тулд тропуудыг давхардуулж эсвэл илэрхийлэл-стилистик байдлаар хийж болно.

Нэг үг, хэллэг хоёр хуваагдаж, хоёр ба түүнээс дээш утгаар нэгэн зэрэг хэрэглэгддэг.

Үгийн хэлбэр нь хоёр хэлзүйн утгыг зэрэг агуулж болох салаа хэлбэртэй байдаг.

Хоёрдахь зарчим нь "ойртох" хэлбэрээр илэрдэг.

Бодит байдлын үзэгдлийн ердийн ухамсарт салсан (зам барих үндэс суурь болдог)

Хэл шинжлэлийн үзэгдлийн талаархи өдөр тутмын ухамсарт шингэсэн (зохиол, яруу найргийн яриа; янз бүрийн стилист давхарга)

Яруу найргийн үзэгдлийн энгийн ухамсарт шингэлсэн.

I. Пастернакийн замд байгаа хүн ба ертөнцийг зөвхөн уламжлалт байдлаар төдийгүй онцгой байдлаар нэгтгэдэг: бие даасан үзэгдлүүд нь хүмүүстэй адил хувцас өмсдөг, хүнтэй адил бие махбодийн болон сэтгэл зүйн байдлыг мэдэрдэг; Түүнээс гадна, энэ нь тухайн үзэгдэл өөрөө ихэвчлэн хүнд хүргэдэг төлөв байж болно. Үзэгдэл нь зөвхөн өөр хоорондоо төдийгүй хүнтэй харилцах харилцаанд орж, заримдаа түүнтэй шууд яриа хэлэлцээ хийж, хүнийг үнэлж дүгнэдэг бөгөөд энэ нь харилцан үнэлгээ байж болох бөгөөд хүн байгалийн байдлыг дотроос нь мэдэрдэг. Бие махбодь материаллаг болж, хэлбэр дүрстэй эсвэл тогтворгүй, наалдамхай болдог. Шүлэг нь байгалийн үзэгдэл, бүтцийн статусыг олж авдаг. Ойролцоо нь тухайн объектод хамаарахгүй шинж чанарт үндэслэсэн, гэхдээ эхлээд түүнд хамааруулж, дараа нь зөвхөн харьцуулах үндэс болдог бол илүү хурц юм.

II. Пастернак дахь зохиол ба яруу найргийн нэгдэл нь харилцан адилгүй: "Түүний яруу найраг нь зохиол руу чиглэсэн, яруу найргийн зохиол руу чиглэсэн" (Лихачев)

Зохиол дахь мэдрэмжийн туйлын хурцадмал байдал нь дууны үг, нарийн ширийн зүйлийн найдвартай байдал, синтаксик бүтцийн энгийн байдал - хүүрнэл зохиолоос гардаг.

Зохиолтой ойртох нь ялангуяа ярианы толь бичиг, ардын хэл, хуучирсан эсвэл бүс нутгийн үгс уянгын шүлэгт чөлөөтэй орж ирснээр илэрдэг. Эдгээр бүх багасгасан давхаргууд нь номын, яруу найргийн эсвэл өндөр илэрхийлэлтэй үгсийн сантай зөрчилддөггүй, харин "уянгын хэллэгийн нэг нийтлэг давхаргад байрладаг" бөгөөд "өндөр биш" үгсийн сан тодорхой давамгайлдаг.

Энгийн байдал, "ойлгомжтой" байдлын цаана яруу найрагч анзаараагүй мэт хэл шинжлэлийн хамгийн чадварлаг "алдаа" нуугдаж байна. Гэсэн хэдий ч тэд шууд утгаараа яруу найргаар шингэсэн байдаг нь Пастернакийн хувьд тэд ухамсартай төхөөрөмж байсныг харуулж байна. Эдгээр нь үндсэндээ ердийн нийцтэй байдлыг зөрчсөнтэй холбоотой "алдаа" юм.

Утга зүйн нийцтэй байдлыг зөрчих нь хамааралтай үгийг өөр үгийн фразеологийн хамааралтай утгаар солих тохиолдолд хамгийн тогтмол байдаг бөгөөд орлуулагч үгийг сольсон үгтэй ижил семантик цуврал болон бусад цувралаас чөлөөтэй сонгож авдаг. Фразеологийн хамааралтай утгатай үгтэй нэг хамааралтай үг нь хэм хэмжээнд нийцэж, нөгөө нь үүнийг зөрчих үед нэгэн төрлийн цувралын ийм бүтэц бий.

Үг хэллэгийн тохиромжгүй байдал нь ихэвчлэн хамааралгүй нэр үгийг орхигдуулсан эсвэл хамааралтай нэр үгийг ихэвчлэн ийм хяналтгүй үгтэй хамт байрлуулахтай холбоотой байдаг.

III. Уламжлалт болон уламжлалт бус яруу найргийн үзэгдлийн нэгдмэл байдлыг яруу найргийн нэг мөр дэх яруу найргийн дүр төрх, үгсийг холбох арга барилын жишээнээс харж болно. Пастернак үгсийн ердийн эсвэл ассоциатив холболт дээр үндэслэн яруу найргийн мөрийг бүтээх уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Гэсэн хэдий ч асмантик холболт идэвхждэг бөгөөд үүнийг дүрслэл гэж үзэж болно: бусадтай семетик холбоогүй мөрийн үгс тус бүр нь зургийн төлөө "ажилладаг".

Тиймээс номын нэгдмэл байдал нь түүний найруулгын бүрэн бүтэн байдлаас, авч үзсэн зарчмуудын нэгдлээс үүсдэг. Энэ нь бас харааны техникүүдийн нэгдмэл байдалд суурилдаг. Уран зохиолын шүүмжлэлд Пастернакийн яруу найргийн уран баримал, архитектур, уран зураг зэрэг хуванцар урлагтай холбоотой болохыг тэмдэглэв. Пастернакийн бүтээлч цех нь будагч бөгөөд хэтийн төлөвийн хуулиудыг хөдөлгөөнд тусгаж, хөдөлгөөний цэгийг нарийн зааж өгсөн, чиглэл нь ихэвчлэн ташуу, өнцгөөр байрладаг. Харааны нарийн ширийн зүйлийг зурсан: тусдаа болхи агч мөчир нум, нэг царсны модны мөчир дээр унжиж, нэг шувууны мөчир дээр жиргэж, утас цагираг мөлхөж, муруйж байна. Бодит байдлыг засахад нарийн ширийн зүйл нь чухал юм. Харааны зураг нь театрын холбоог агуулдаг: тайз, хувцас, поз.

Ертөнцийг танилцуулж байгаагаас ялгаатай нь уянгын баатрын дүр төрхийг дүрслэн харуулахгүй, түүний оршихуйг үйл явдал, нөхцөл байдал, ландшафтын үнэлгээгээр дамжуулж, зонхилох үгсийн сан, тоосонцор, нэгдэл, модаль бүхий танилцуулга хэлбэрээр илэрхийлдэг. үнэлгээний утга, учир шалтгааны үйл явдлын холбоог илтгэх синтаксийн элементүүд. Пастернак Якобсоны яруу найргийг "Бие даасан оршин тогтнохын төлөө сэрэх метонимийн хаант улс" гэж нэрлэдэг. Пастернакийн өөрөө уянгын баатрын дүрийн метоним бүтцийн талаархи чухал тайлбарыг бид олж мэднэ. Хэзээ ч, хэзээ ч, бүр мартагдашгүй аз жаргал бэлэглэх мөчид ч тэднийг хамгийн дээд, хамгийн сэтгэл хөдөлгөм зүйл орхисонгүй: ертөнцийн ерөнхий дүр төрхөөс таашаал авах, бүх дүр зургийг бүхэлд нь хариуцах мэдрэмж, гоо үзэсгэлэнд харьяалагдах мэдрэмж. бүхэл бүтэн үзэгдэл, бүх орчлон ертөнцөд. ("Доктор Живаго").

Намтар түүхийн товч тэмдэглэл.

1890 оны хоёрдугаар сарын 10 - зураач Л.О. Пастернакийн гэр бүлд төрсөн. Ээж - төгөлдөр хуурч R.I. Кауфман. Хүүхэд насандаа - хөгжмийн хичээл, хөгжмийн зохиолч Скрябинтай танилцах.

1909 - Москвагийн их сургуулийн түүх, философийн факультетэд элсэх.

1908-1909 он - яруу найрагч, зураач Ю.П.Анисимовын яруу найргийн бүлэгт оролцдог. Эдгээр жилүүдэд Мусагет хэвлэлийн газрын эргэн тойронд цугларсан хүрээллүүдтэй нухацтай харилцаж байв.

1912 оны хавар - Профессор Херманн Коэнтэй философийн чиглэлээр суралцахаар Герман, Марбургийн их сургуульд нэг семестр хийх аялал.

1913 он - Москвагийн их сургуулийг төгссөн.

1913 он - Lyric бүлгийн альманахад Пастернакийн шүлгүүд анх хэвлэгджээ.

1914 - Асеевын өмнөх үгтэй "Үүлэн дэх ихэр" анхны цуглуулга.

Хувьсгалын өмнөх үе - "Центрифуг" футурист бүлэгт оролцдог.

1917 -“Саадыг давсан” хоёр дахь түүвэр хэвлэгдэн гарлаа.

1922 - Пастернакийн алдар нэрийг авчирсан цуглуулга хэвлэгдсэн - "Миний эгч бол амьдрал".

20-иод он - Маяковский, Асеев нартай нөхөрлөсөн нь "LEF" утга зохиолын нэгдэлтэй холбоотой байсантай холбоотой юм.

1916-1922 он - Сэдэв ба хувилбаруудын цуглуулга.

1925-26 - "Есөн зуун тав дахь жил" шүлэг.

1929-27 - "Дэслэгч Шмидт" шүлэг.

1925 он - "Хүүхэд насны Луверс" зохиолын анхны цуглуулга.

1930 - "Хамгаалалт" намтар зохиол.

1932 он -“Хоёр дахь төрөлт” шүлгийн ном гарсан

1934 он -Зөвлөлтийн зохиолчдын анхдугаар их хурал дээр Пастернакийн хэлсэн үг, дараа нь Пастернак удаан хугацаанд хэвлэгдсэн. Яруу найрагч Шекспир, Гёте, Шиллер, Клейст, Рилке, Верлейн зэрэг орчуулга хийдэг.

1945 он - "Эрт галт тэргээр" цуглуулга.

1946 оны хоёрдугаар сар - романы тухай анхны дурдлагууд.

1946 оны наймдугаар сарын 3 - Переделкино дахь зуслангийн байшинд Пастернак романы эхний бүлгийг уншиж байна.

1954 он -“Доктор Живаго” романы 10 шүлэг “Знамя” сэтгүүлд хэвлэгдсэн.

1955 оны төгсгөл - "Доктор Живаго" романы текстэнд сүүлийн өөрчлөлт орсон.

1957 он -“Доктор Живаго” роман Италид хэвлэгдсэн.

1957 он - "Хүмүүс ба нөхцөл байдал" намтар зохиол бүтээх.

1956-1959 он - "Цэвэрлэх үед" сүүлчийн цуглуулгыг бүтээсэн.

1958 оны аравдугаар сарын 23 - Пастернакт Нобелийн шагнал олгох тухай Нобелийн хорооны шийдвэр;

тус улсад хавчлагын улмаас зохиолч шагналаас татгалзсан.

1987 он -Зохиолч нас барсны дараа ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлд эгүүлэн томилогдов.

1988 он -“Доктор Живаго” роман манайд анх удаа “Шинэ ертөнц” сэтгүүлд хэвлэгдсэн.

Оршил

19-р зуун бол Бурхантай "хувийн зарга" үүсгэсэн Лермонтовын дүрээс, бүр Елийсиумд өдөр шөнөгүй сүнс зүүсэн Тютчевын дүрээс ч гэсэн ертөнцөөс эмх цэгц, зохицол, төгс төгөлдөр байдлыг хайж байв. Бурханы өндөрлөгөөс дэлхий дээр. Дэлхий ертөнцийн төгс төгөлдөр байдлыг ойлгох нь ямар их ажил вэ! 20-р зууны хувьд бүх зүйл эсрэгээрээ байх шиг байна ... Хил хязгаарыг өөрчилсөн. Захиалга ... Хэн зохион бүтээсэн бэ? Оюун ухаан нь ердийн, гүйдэг төмөр замаас хөдөлдөг; Би бүх зүйлийг орвонгоор нь эргүүлэхийг хүссэн. Мэдлэг хүч чадал өгдөг. Бид хүчтэй. Бидний эрх мэдлийн хязгаар хаана байна вэ? Энэ хязгаарыг хэн нэрлэх эрхтэй вэ? Бас энэ давалгаанд орох ямар аймшигтай гээч. Хэрэв та дахин төрсөн бол яаж үүнд орохгүй байх вэ? Мөн та өөрийнхөө төгс төгөлдөр байдлыг дахин баримал болгож чадна ... Үүнгүйгээр яаж? Түүнгүйгээр хаана? Дэлхий үзэсгэлэнтэй!

Пастернак үгийнхээ хүслээр хот, гараг, орчлон ертөнцийн эмх замбараагүй ертөнцийг холбодог. Дэлхий ертөнц нэгэн зэрэг хөгжиж, сүйрдэг учраас эмх замбараагүй байна. Пастернакийн яруу найраг - холбох хэлтэрхий. Тэр бол мөсөн бүрхүүл тархахыг зөвшөөрдөггүй давхаргын урсгал юм. Түүний яруу найраг урсах биш, судаснуудын цус шиг ганхаж нисдэг ч энэ бүхний цаана орчлонгийн хэмнэл, түүний импульс мэдрэгддэг. Та энэ хэмнэлийг ойроос сонсох тусам илүү тод байх тусам эргэн тойрныхоо ертөнц болон өөртэйгөө хамт согтуу байна. Ертөнцийн энерги чам руу чиглэж, та түүнийг өөртөө шингээж, үгийн энерги болгон хувиргадаг.

Пастернак бол 19-20-р зууны синтез юм. Түүний ойн хязгаар, ид шидэт шугуй, унтах зай, шөнийн бүрэнхий байдал нь Маяковскийн дурсгал биш, олон түмний эрхшээлд ордоггүй. Энэ бол нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйл юм. Дуслын хэсэг, нимгэн арьстай мөстлөгийг аварга багана, галт тэрэгний төмөртэй харьцуулж болохгүй. Пастернакийн нарийвчилсан ертөнц бол "өвс, цэцэгсийн зөөлөн амьсгал" -д сарнайн үнэр тархдаг Фетовын ертөнцийн эмзэг байдал биш бөгөөд номин өнгөт шөнө болзооны баяр баясгалангийн шивнэх чимээ сонсогддог. Пушкины бүдэг бадаг, Лермонтовын бүх зүйлд хачирхалтай байдлыг Пастернакийн шувуудын шуугиан, догшин, тэнэг жалга, давалгааны шуугиан, далавчаа хийсгэх, бүх зүйлийн талаар ярилцах зэргээр арилгадаг.

Миний ажлын зорилго бол Пастернакийн сүүлчийн дууны шүлгийн онцлогийг авч үзэх, яруу найрагчийн уран бүтээлийн үе хоорондын ялгааг олох, мөн түүний сүүлчийн шүлгийн "Цэвэрлэх үед. "

"Хөгжим" шүлгийн товч дүн шинжилгээ

Пастернакийн яруу найргийг уншсан хүн цөөхөн, учир нь түүнийг "хэцүү" яруу найрагч гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч би яруу найрагчийн хожмын шүлгийн нэг болох "Хөгжим"-ийг шинжлэхийг хичээх болно.

Пастернакийн ертөнц нь анхандаа хөгжимтэй; Түүний анхны мэргэжил бол хөгжим бөгөөд тэрээр бага наснаасаа түүнд амьдралаа зориулахыг хүсдэг байсан бөгөөд хэрэв энэ нь залуу хөгжимчинтэй холбоотой Скрябины үнэмлэхүй, бардам зан чанарыг шаарддаг Пастернакийн өвөрмөц шинж чанаргүй байсан нь ойлгомжтой. , яруу найрагчийн хувь заяа өөр байж болно. Хөгжим, зохиол бичихэд зориулсан 15 жилийн амьдрал нь түүний ирээдүйн уран бүтээлийн хөгжмийн чанарыг бодитойгоор илэрхийлээд зогсохгүй Пастернакийн яруу найраг, зохиолд байнга оршдог. Түүний яруу найргийн хөгжмийн сэдвүүдийн дагуу түүний яруу найргийн дүр төрх, үзэл бодлын өөрчлөлтийг тусдаа мөрөнд харж болно. Тийм ч учраас хөгжим бол бүтээлч байдлын бие даасан сэдэв биш, хайр, зовлон зүдгүүртэй нийцэж, бүтээлч байдлын оргил үе, урам зоригийн төлөвийг илтгэдэг, Пастернакийн хөгжмийн дуу хоолой нь соёлын орон зай, цаг хугацааны алхмуудыг илэрхийлдэг.

Бодлоготой, мэдлэгтэй уншигчдад л бүрэн илчлэгддэг шүлгийн нэг бол “Хөгжим”. Мэдээжийн хэрэг, үүнийг аваад "найрал" (шашны полифоник дууны хэлбэртэй хөгжмийн зохиол), "масс" (католик шашны бурханлаг үйл ажиллагааны текст дээр үндэслэсэн найрал дууны бүтээл), "импровизаци" гэсэн үгс юу болохыг хараарай. (тоглолт хийх үед хөгжим бүтээх) гэсэн үг. Гэхдээ шүлгийн сүүлчийн бадагуудыг ойлгохын тулд та маш их унших, ноцтой хөгжимтэй танилцах, түүнд дуртай байх хэрэгтэй - нэг үгээр хэлбэл боловсролтой хүн байх ёстой. "Валькирийн аялал" нь дэлхийн хамгийн агуу хөгжмийн зохиолчдын нэг Ричард Вагнерийн хөгжимт жүжгийн анги гэдгийг мэдэж байвал л "дэлхийг дөрвөн үеэрээ түрүүлж" гэж юу болохыг ойлгох болно. Хэрэв та Вагнерын хөгжмийг сонссон л бол яруу найрагч санамсаргүй байдлаар тийм олон хатуу "ГК" цуглуулаагүй "Хотын орон сууцны дээвэр дээгүүр Валкирийн нислэг аянга цахилгаан шиг аянга цахилгаантай" гэсэн хоёр мөрт цуурайг олох болно. ”, маш олон өнхрөх “Rs”. Чайковский Дантесыг уншсанаас санаа авч "Там"-ын "Тэнгэрлэг инээдмийн жүжиг"-ийн сэдвээр "Франческа да Римини" симфони уран зөгнөлийг бичсэнийг мэдэх юм бол та зөвхөн инфернал гэдэг үгийг ойлгох болно. "маш хүчтэй" гэсэн утгатай, мөн энэ нэр үгийн шууд утга нь: "тамын шуугиан ба шажигнах" нь "тамын шуугиан ба шажигнах" юм.

Энэ шүлэг гайхалтай бүтээгдсэн. Эхлээд хөгжим байдаггүй - зөвхөн төгөлдөр хуур, амьгүй зүйл байдаг (мөн түүнийг зөөвөрлөж, чирч байгаа нь зөвхөн "объектив байдал, том хэмжээтэй" гэдгийг баталж байна). Гэсэн хэдий ч харьцуулалт нь түүнд агуулагдах ямар нэгэн нууцлаг хүчийг мэдрэх мэдрэмжийг төрүүлдэг: үүнийг "хонхны цамхаг руу хонх шиг" зөөвөрлөнө (Лермонтовыг "... вече цамхаг дээрх хонх шиг" тэр даруй дурсдаг); тэд түүнийг "зарлигтай таблет" шиг чирдэг, өөрөөр хэлбэл, домогт өгүүлснээр Бурханаас хүмүүст өгсөн хуулиудыг бичсэн хавтан шиг ... Харин одоо төгөлдөр хуур босч байна; Хот болон түүний чимээ шуугиан аль аль нь доор хэвээр үлджээ (“домогуудын ёроолд усан дор байгаа мэт”). Эхний 3 бадаг дууслаа. Хөгжимчин дараагийн бадагт гарч ирнэ. Хэдийгээр "зургаадугаар давхрын түрээслэгч" гэж энгийн бөгөөд санамсаргүй байдлаар нэрлэсэн ч түүний гарт төгөлдөр хуур дуугарч, амь орж, үхсэн объект байхаа болино. Гэхдээ төгөлдөр хуурч тэр дороо тоглож эхэлдэггүй гэдгийг анхаараарай. Тоглоомын өмнө хэсэг чимээгүй байх, эргэцүүлэн бодох, өндрөөс харах - газар дээр байна. Дэлхий дээрх эдгээр эргэцүүлэл, хөгжмийн хүч нь маш ер бусын хослолыг тодруулах ёстой: "өөрийн бодлоо тогло" (энэ нь ердийн "бүтээл тоглох" дууны дараа ирдэг нь түүний гэнэтийн байдлыг онцлон тэмдэглэдэг). Сэтгэлгээ, хөгжим нь оюун санааны амьдрал, байгалийн амьдрал гэсэн бүх зүйлийг агуулдаг. Нара дууны хүч, хүч болж хувирдаг. "Импровизацын цагираг" нь дахин ер бусын хослол боловч өөр нэг танил болсон аянга цахилгааныг өдөөдөг. Хөгжим бүх зүйлийг шингээдэг: дуу чимээ, өнгө, гэрэл, харанхуй, бүх ертөнц, хүн бүр. Нэг төрлийн шинэ нэр томьёо - нэлээд тодорхой үгс (шөнө, дөл) гэнэт "гудамжны амьдрал, ганц бие хүмүүсийн хувь тавилан" гэсэн тэс өөр цувралын хоёр нэр үгээр хэрхэн төгсөж байгааг хараарай.

Гэхдээ төгөлдөр хуурын ард сууж байгаа хүн ганцаараа биш. Сүүлийн гурван бадаг энэ тухай өгүүлнэ. Тэд цаг хугацаа, орон зайн хил хязгаарыг давдаг. Шопен, Вагнер, Чайковский - хөгжмийн ертөнц асар том бөгөөд үхэшгүй мөнх юм.

“Хөгжим” бол Б.Пастернакийн эрэлхийлсэн тод, энгийн байдлын төгс жишээ болсон шүлэг юм. Төгөлдөр хуурын эгшиг - "импровизийн оргил".

Пастернакийн хувьд импровиз хийх чадвар нь хөгжимчний зайлшгүй шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь түүний бүтээлч байдлын талаархи санаа, дараа нь хөгжимд, бага зэрэг хожим, залуу насандаа, футуристуудын дунд, олон нийтийн хурал дээр гарч ирсэнтэй холбоотой байх. яруу найргийн дугуйлан, Пастернак төгөлдөр хуурын ард сууж, хөгжмийн импровизаци бүхий шинэхэн хүний ​​талаар тайлбар хийж байх үед.

"Хөгжим" шүлгийн санаа нь 1915 оны "Импровизаци" шүлгээс сонссонтой төстэй юм - дэлхий чимээ шуугиантай байсан ч одоо хотын дээгүүр тод дуу чимээ гарч байна.

Миний бодлоор хөгжмийн дүрсийн утга нь зөвхөн ертөнц хөгжим шиг сонсогддог гэсэн үг биш юм. Энэ бол хүний ​​​​амьдрал, хувь тавилан - ертөнцтэй нийцэхгүй байгаагийн шинж юм. Пастернакийн хувьд энэ хөгжим нь бүх нийтийн уялдаа холбоотой байх үнэмлэхүй шалгуур юм. Амьдралын энэ хөгжмийг өөрийнхөөрөө мэдэрдэг хүн эсвэл түүнийг гүйцэтгэснээр уран бүтээлээ туурвиж, хамтран бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Пастернакт зориулсан хөгжим бол хонхны дуу шиг зогсолтгүй гүйх дуу чимээ юм - хамгийн урт хөгжмийн дуугаралт, шүлэгт төгөлдөр хуурыг хонхтой зүйрлэсэн нь шалтгаангүй юм.

Хоёр хүчирхэг эр төгөлдөр хуур барьж,

Хонхны дуудлагын хонх шиг.

Шүлэг бичсэн яруу найргийн хэмжээг би 2, 3-р хөлийн оронд пиррик бүхий 4 фут ямбик гэж тодорхойлсон. Түүгээр ч барахгүй, шүлэг нь яг эрэгтэй, эмэгтэй, загалмай бөгөөд энэ нь "хожуу" Пастернакийн хувьд маш түгээмэл байдаг.

Пастернакийн өөрийнх нь хэлсэн үгээр би дүн шинжилгээгээ дуусгахыг хүсч байна: "Бид яруу найргийн төлөө өдөр тутмын амьдралыг зохиол руу чирдэг. Бид хөгжмийн төлөө зохиолыг яруу найрагт оруулдаг."

Ном зүй

1. Ж."Орос хэл сургууль дээр", М., "Гэгээрэл", 1990.

2. E. "Хэн нь хэн бэ", 2-р боть, "Гэгээрэл", 1990 он.

3. Ж."Сургууль дахь орос хэл", М., "Гэгээрэл", 1993 он.

4. E. "Оросын зуун агуу яруу найрагч", М., "Дрофа", 2004 он.

5. Пастернакийн шүлгийн ном "Цэвэрлэх үед", Р., 1992.

6. М.Мещерякова "Диаграмм ба хүснэгт дэх уран зохиол", М., "Ирис", 2004 он.

Дүгнэлт

"Мөнхийн залуу насны бэлэг", "хувь хүн", "ганцаардсан", "халуухан", "хачирхалтай", "залуу насны сүнс", "эргэн тунгаагч", "хайдагч", "соёл", "авъяас", "өөрийнхөөрөө" ", " урлагт захирагдах", "өдөр тутмын амьдралаас тасарсан", "яруу найраг ба яриа", "амьдралын зөн совингийн ойлголт" нь Пастернакийн зан чанарыг тодорхойлдог зонхилох үгс бөгөөд яруу найрагчийн тухай хэвлэлд тараагдсан олон хариултаас авсан, код шиг, түүний хувь тавилан.

Аливаа жинхэнэ авъяаслаг уран бүтээлч хүнд ойлгомжгүй байх олон шалтгаан бий. Пастернакийн хувьд түүний шүлгийг ойлгох асуудал, зохиол нь ямар нэгэн үхлийн амттай байдаг. B.L-ийн ойлголтын талаархи асуулт. 20-р зууны уншигчдын Пастернак, түүнчлэн хүний ​​​​урлагийг хэрхэн хүлээж авах талаархи аливаа асуулт, миний бодлоор "хамгийн өргөн үндэс" нь сэтгэлгээ, эрх чөлөө, бидний ухамсрын давхрагын асуудалтай нийлдэг. Урлагийн тухай ойлголт, түүний чиглэл, цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг эдгээр элементүүд нь байгаль, өвөг дээдсээс ирсэн өгөгдөл, гоо үзэсгэлэн, нөхцөл байдал, нарийн ширийн зүйлийг мэдрэх чадвар, шинж тэмдгүүдтэй харьцаж, хувь хүний ​​ухамсарт хачирхалтай өөрчлөгдөж байдаг нь эргэлзээгүй юм. , бодит байдлын сүнс.

Чуковскаягийн үгээр би ажлаа дуусгахыг хүсч байна: "Яруу найрагчид шүлэгтэйгээ маш төстэй гэж би хэлсэн. Жишээлбэл, Борис Леонидович. Ярихыг нь сонсохоор шүлгийнх нь төгс байгалийн мөн чанарыг ойлгодог. Эдгээр нь түүний бодол санаа, ярианы байгалийн үргэлжлэл юм."

Хотын боловсролын байгууллага

"99-р дунд сургууль"

Сэдвийн талаархи хураангуй

“B.L-ийн сүүл үеийн дууны үгс. Пастернак"

Ажил дууссан:

Некрасова Екатерина,

11-р ангийн сурагч "А".

Шалгасан:

Романова Елена Николаевна,

уран зохиолын багш

Кемерово

1. Оршил………………………………………………………………………………………………………………3 х.

2. Пастернакийн сүүлчийн дууны үгийн онцлог …………………….....4-7 х.

3. “Цэвэрлэх үед” - шүлгийн цикл бүхэлдээ …………..8-11 х.

4. “Хөгжим” шүлгийн товч дүн шинжилгээ………………………….12-13 х.

5. Намтар түүхийн товч хураангуй………………………………….14-16 х.

6. Дүгнэлт……………………………………………………17 х.

7. Ашигласан уран зохиолын жагсаалт…………………………….18 х.

8. Дүгнэлт…………………………………………………………… 19 х.

Шүүмж