"Цагаан сүрэг" - үндэсний, түүхэн амьдрал болох хувийн амьдралын мэдрэмж. "Цагаан сүрэг" - хувийн амьдралаа үндэсний, түүхэн амьдрал гэж үзэх мэдрэмж надад дахиж хөл хэрэггүй ...

Дэлхийн 1-р дайн эхэлснээр Ахматова олон нийтийн амьдралаа эрс хязгаарлав. Энэ үед тэрээр сүрьеэгээр өвдөж, түүнийг удаан хугацаагаар явуулаагүй өвчин юм. Сонгодог зохиолуудыг (А.С. Пушкин, Е.А. Баратынский, Расин гэх мэт) гүнзгийрүүлэн унших нь түүний яруу найргийн хэв маягт нөлөөлж, сэтгэлзүйн тойм зураглалын огцом парадокс хэв маяг нь неоклассик ёслолын интонацийг бий болгодог. Ухаалаг шүүмжлэл нь түүний "Цагаан сүрэг" (1917) цуглуулгад "хувийн амьдралыг үндэсний, түүхэн амьдрал гэж үзэх мэдрэмж" нэмэгдэж байгааг таамаглаж байна. Ахматова эхэн үеийн шүлгүүддээ "нууцлаг" уур амьсгалыг, намтар судлалын контекстийн уур амьсгалыг өдөөж, өндөр яруу найргийн хэв маягийн зарчим болгон чөлөөт "өөрийгөө илэрхийлэх" -ийг нэвтрүүлсэн. Уянгын туршлагын хуваагдмал байдал, диссонанс, аяндаа харагдах байдал нь В.В.

Ахматовагийн шүлгийн гурав дахь номыг 1917 оны 9-р сард Гиперборей хэвлэлийн газраас 2000 хувь хэвлүүлжээ. Түүний хэмжээ өмнөх номуудаас хамаагүй том - цуглуулгын дөрвөн хэсэгт 83 шүлэг байсан; тав дахь хэсэг нь "Далайн эрэг" шүлэг байв. Уг номын 65 шүлгийг өмнө нь хэвлүүлсэн байна. Ахматовагийн яруу найргийн шинэ шинж чанар, түүнд Пушкины зарчмыг бэхжүүлж байгааг олон шүүмжлэгчид тэмдэглэв. О.Манделстам 1916 онд бичсэн нийтлэлдээ: "Ахматовагийн шүлгүүдэд татгалзсан дуу хоолой улам хүчтэй болж, одоо түүний яруу найраг Оросын агуу байдлын бэлгэдлийн нэг болох дөхөж байна" гэж бичжээ. Ахматовын бүтээлийн эргэлтийн цэг нь бодит байдал, Оросын хувь заяанд анхаарал хандуулахтай холбоотой юм. Хувьсгалт цаг үеийг үл харгалзан "Цагаан боодол" номын анхны хэвлэл хурдан зарагджээ. Хоёр дахь нь 1918 онд Прометей хэвлэлийн газраас хэвлэгджээ. 1923 оноос өмнө уг номыг бага зэргийн өөрчлөлт, нэмэлтээр хоёр дахин хэвлэжээ.

Эпиграф нь И.Анненскийн "Хайрт" шүлгээс авсан.

Гарчгийн бэлгэдэл рүү шилжихэд "цагаан", "сүрэг" гэсэн үгс нь түүний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг болно гэдгийг харж болно. Тэднийг ээлжлэн авч үзье.

Өнгө нь бидний сэтгэлгээ, мэдрэмжинд нөлөөлдөг гэдгийг хүн бүр мэддэг. Тэд бэлгэдэл болж, сэрэмжлүүлэх дохио болж, биднийг баярлуулж, гуниглаж, сэтгэлгээг төлөвшүүлж, бидний ярианд нөлөөлдөг.

Цагаан бол гэмгүй байдал, цэвэр ариун байдлын өнгө юм. Цагаан өнгө нь бодлын цэвэр ариун байдал, чин сэтгэл, залуу нас, гэнэн, туршлагагүй байдлыг бэлэгддэг. Цагаан хантааз нь дүр төрхийг нарийн төвөгтэй болгодог бол сүйт бүсгүйн цагаан даашинз нь гэм зэмгүй гэсэн үг юм.

Цагаан өнгөнд татагдсан хүн төгс төгөлдөрт тэмүүлдэг, тэр өөрийгөө байнга эрэлхийлдэг. Цагаан өнгө нь бүтээлч, амьдралыг хайрладаг байгалийн бэлгэдэл юм.

Орос улсад цагаан бол дуртай өнгө бөгөөд энэ нь "Ариун Сүнс"-ийн өнгө юм. (Тэр цагаан тагтаа хэлбэрээр дэлхий дээр бууж ирдэг). Цагаан өнгө нь үндэсний хувцас, гоёл чимэглэлд хаа сайгүй байдаг. Энэ нь бас ахиу, (өөрөөр хэлбэл, энэ нь нэг төлөвөөс нөгөөд шилжихийг бэлэгддэг: үхэл ба дахин төрөх, шинэ амьдралын төлөө). Үүний бэлэг тэмдэг нь сүйт бүсгүйн цагаан даашинз, талийгаачийн цагаан бүрээс, цагаан цас юм.

Гэхдээ цагаан өнгө нь баяр баясгалангаас гадна гунигтай утгатай байдаг. Цагаан бол үхлийн өнгө мөн. Өвлийн улирал нь байгаль дээрх үхэлтэй холбоотой байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Газар бүрхсэн мэт цагаан цасаар хучигдсан байдаг. Харин хавар бол шинэ амьдрал төрөх юм.

"Цагаан" тэмдэг нь номын шүлгүүдээс шууд тусгалаа олдог. Нэгдүгээрт, цагаан бол Ахматовагийн хайрын өнгө, "цагаан ордонд" тайван гэр бүлийн амьдралыг илэрхийлдэг. Хайр дурлал хуучирч хоцрох үед баатар бүсгүй "цагаан байшин, нам гүм цэцэрлэгийг" орхидог.

Урам зориг, бүтээлч байдлын илэрхийлэл болох "Цагаан" нь дараахь мөрүүдэд тусгагдсан болно.

Би түүнд тагтаа өгөхийг хүссэн

Тагтаа дахь бүх хүнээс илүү цагаан,

Гэхдээ шувуу өөрөө ниссэн

Нарийхан зочныхоо төлөө.

(“Муза замдаа үлджээ”, 1915, 77-р тал).

Цагаан тагтаа - урам зоригийн бэлэг тэмдэг - Музагийн араас нисч, өөрийгөө бүтээлч ажилд зориулдаг.

"Цагаан" бол дурсамж, дурсамжийн өнгө юм:

Худагны гүн дэх цагаан чулуу шиг

Миний дотор нэг дурсамж бий.

(“Худгийн гүн дэх цагаан чулуу шиг”, 1916, 116-р тал).

Ахматова авралын өдөр, диваажиныг мөн цагаанаар тэмдэглэжээ.

Хаалга нь цагаан диваажинд ууссан,

Магдалена хүүгээ авав.

(“Чиний цыган хүүхэд хаана байна, өндөр байна”, 1914, 100-р тал).

Шувууны дүр төрх (жишээлбэл, тагтаа, хараацай, хөхөө, хун, хэрээ) нь гүн гүнзгий бэлгэдэл юм. Энэ бэлгэдлийг Ахматова ашигладаг. Түүний бүтээлд "шувуу" гэдэг нь яруу найраг, сэтгэлийн байдал, Бурханы элч гэсэн утгатай. Шувуу бол үргэлж чөлөөт амьдралын илэрхийлэл бөгөөд торонд бид шувуудын тэнгэрт хөөрч байхыг харахгүйгээр өрөвдөлтэй дүр төрхийг хардаг. Яруу найрагчийн хувь заяанд ч мөн адил: чөлөөт бүтээгчийн бүтээсэн шүлэгт жинхэнэ дотоод ертөнц тусгалаа олсон байдаг. Гэвч яг энэ л эрх чөлөө амьдралд үргэлж дутагдаж байдаг.

Шувууд ганцаараа амьдардаг нь ховор, ихэвчлэн сүрэг, сүрэг нь нэгдмэл, нэгдмэл, олон талт, олон хоолойтой зүйл юм.

Ахматовагийн яруу найргийн гурав дахь номын гарчгийн бэлгэдлийг харвал энд цаг хугацааны болон орон зайн давхаргууд юугаар ч хязгаарлагдахгүй гэдгийг бид харах болно. Тойрогоос гарах гарц, эхлэх цэгээс тусгаарлах, төлөвлөсөн шугам байдаг.

Тиймээс "цагаан сүрэг" нь орон зайн цаг хугацаа, үнэлгээ, үзэл бодол өөрчлөгдсөнийг гэрчлэх дүр төрх юм. Тэр (зураг) шувууны нүднээс бүх зүйл, хүн бүрийн "дээрх" байр суурийг тунхаглаж байна.

Эхний хоёр номыг бичих явцад зохиолч эргэн тойрон дахь бодит байдлын үйл явдлуудад оролцож, тэдэнтэй нэг орон зайн хэмжигдэхүүнд багтжээ. "Цагаан сүрэг" кинонд Ахматова бодит байдлаас дээш гарч, шувуу мэт өргөн уудам орон зайг нүдээр бүрхэхийг оролддог бөгөөд эх орныхоо түүхийн ихэнх хэсгийг дэлхийн туршлагын хүчирхэг дөнгөнөөс салгаж авдаг.

"Цагаан сүрэг" нь янз бүрийн чиг баримжаатай шүлгийн цуглуулга юм: эдгээр нь иргэний дууны үг, хайрын агуулгатай шүлэг юм; энэ нь яруу найрагч, яруу найргийн сэдвийг агуулдаг.

Энэхүү ном нь эмгэнэлт тэмдэглэлүүд мэдрэгддэг иргэний сэдвээр шүлгээр эхэлдэг (эцэгсийн цуурай, гэхдээ илүү том хэмжээтэй). ("Бодол: бид ядуу, бидэнд юу ч байхгүй", 1915)

"Цагаан сүрэг"-д яруу найрагчийн уянгын ухамсрын онцлог шинж чанар нь олон авиа, олон авианы шинж чанартай байдаг. Ахматоваг хайх нь шашны шинж чанартай байв. Олон "гуйлгачдын" хувь заяаг хуваалцаж байж л болно гэж тэр үед түүнд санагдсан шигээ сэтгэлийг аврах боломжтой.

"Цагаан сүрэг" бол түүний яруу найраг, түүний шүлэг, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг цаасан дээр буулгасан.

Цагаан шувуу бол Бурханы, түүний элч нарын бэлгэдэл юм.

Шувуу бол дэлхий дээрх амьдралын хэвийн явцыг илтгэдэг үзүүлэлт юм.

"Цагаан сүрэг" бол хамтын нөхөрлөл, бусадтай харилцах шинж тэмдэг юм.

"Цагаан сүрэг" бол өндөр, мөнх бус дэлхийн дээгүүр нисэх, тэнгэрлэгт тэмүүлэх хүсэл юм.

"ЦАГААН БАГЦ".

Ахматовагийн үзэгнээс гарсан гурав дахь ном бол "Цагаан сүрэг" юм.
"1916 онд "Цагаан багц" гарахын өмнөхөн Осип Манделстам "Музагийн альманах" шүлгийн түүврийн тоймдоо:" Ахматовагийн сүүлчийн шүлгүүдэд шатлалын ач холбогдол, шашин шүтлэгт эргэлт гарчээ. энгийн байдал, тансаг байдал: Би эмэгтэйн дараа эхнэрийн ээлж гэж хэлмээр байна. "Даруухан, бүдүүлэг хувцастай, гэхдээ сүрлэг эхнэр" гэдгийг санаарай. Ахматовагийн яруу найрагт татгалзах дуу хоолой улам бүр хүчтэй болж, одоогийн байдлаар түүний яруу найраг Оросын агуу байдлын бэлгэдлийн нэг болох дөхөж байна.
Цагаан сүрэг 1917 оны 9-р сард хэвлэгдсэн. Бүх хүнд хэцүү цаг үеийн нөхцөлд яруу найрагчийн гуравдахь номыг тоймлон бичсэн нь эхний хоёроос хэв маягийн ялгааг тэмдэглэв.
А.Л.Слонимский "Цагаан сүрэг"-ийг бүрдүүлсэн шүлгүүдээс "ертөнцийн шинэ гүнзгий ойлголт" -ыг олж харсан бөгөөд энэ нь түүний бодлоор гуравдугаарт "мэдрэмж" -ээс оюун санааны зарчим давамгайлсантай холбоотой байв. номонд, мөн шүүмжлэгчийн хэлснээр "Пушкины зарим төрлийн үзэл бодол"-д 45.
Өөр нэг нэрт шүүмжлэгч К.В.Мочулский "Ахматовын уран бүтээлийн огцом эргэлт" нь яруу найрагч 1914-1917 оны Оросын бодит байдлын үзэгдлүүдийг анхааралтай ажиглаж байсантай холбоотой гэж үзэж байна: "Яруу найрагч түүний ардаа дотно туршлага, тайтгарлын тойрог үлдээжээ. "Хар хөх өнгийн өрөө", хувирамтгай ааш араншин, тансаг сэтгэл хөдлөл, содон аялгуу бүхий олон өнгийн торгон бөмбөг. Тэр улам хатуу, ширүүн, хүчтэй болдог. Тэр задгай тэнгэрт гарч, давстай салхи, тал хээрийн агаараас гардаг. дуу хоолой нь өсөн нэмэгдэж, хүчирхэгжинэ.Түүний яруу найргийн урын санд Эх орны дүр төрх гарч, дайны шуугиан дэгдээж, залбирлын намуухан шивнээ сонсогдоно. Энэ номонд уран сайхны ерөнхий ойлголтыг ердийн утгаар нь авчирсан.
Гарчгийн бэлгэдлийн талаар дурьдвал "цагаан", "сүрэг" гэсэн үгс нь түүний үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг болно гэдгийг харж болно. Тэднийг ээлжлэн авч үзье.
Өнгө нь бидний сэтгэлгээ, мэдрэмжинд нөлөөлдөг гэдгийг хүн бүр мэддэг. Тэд бэлгэдэл болж, сэрэмжлүүлэх дохио болж, биднийг баярлуулж, гуниглаж, сэтгэлгээг төлөвшүүлж, бидний ярианд нөлөөлдөг.
Цагаан бол гэмгүй байдал, цэвэр ариун байдлын өнгө юм. Цагаан өнгө нь бодлын цэвэр ариун байдал, чин сэтгэл, залуу нас, гэнэн, туршлагагүй байдлыг бэлэгддэг. Цагаан хантааз нь гадаад үзэмжийг боловсронгуй болгож, сүйт бүсгүйн цагаан даашинз нь гэм зэмгүй байдлыг, газарзүйн газрын зураг дээрх цагаан толбо - мунхаглал, тодорхойгүй байдлыг илэрхийлдэг. Зар сурталчилгаанд цэвэр байдлын тухай ойлголтыг ихэвчлэн гялалзсан цасан цагаан хавтангаар илэрхийлдэг. Эмч нар цагаан халаад өмсдөг. Цагаан өнгөнд татагдсан хүн төгс төгөлдөрт тэмүүлдэг, тэр өөрийгөө байнга эрэлхийлдэг. Цагаан өнгө нь бүтээлч, амьдралыг хайрладаг байгалийн бэлгэдэл юм.
Орос улсад цагаан бол дуртай өнгө бөгөөд энэ нь "Ариун Сүнс"-ийн өнгө юм. (Тэр цагаан тагтаа хэлбэрээр дэлхий дээр бууж ирдэг). Цагаан өнгө нь үндэсний хувцас, гоёл чимэглэлд хаа сайгүй байдаг. Энэ нь бас ахиу, (өөрөөр хэлбэл, энэ нь нэг төлөвөөс нөгөөд шилжихийг бэлэгддэг: үхэл ба дахин төрөх, шинэ амьдралын төлөө). Үүний бэлэг тэмдэг нь сүйт бүсгүйн цагаан даашинз, талийгаачийн цагаан бүрээс, цагаан цас юм.
Гэхдээ цагаан өнгө нь баяр баясгалангаас гадна гунигтай утгатай байдаг. Цагаан бол үхлийн өнгө мөн. Өвлийн улирал нь байгаль дээрх үхэлтэй холбоотой байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Газар бүрхсэн мэт цагаан цасаар хучигдсан байдаг. Харин хавар бол шинэ амьдрал төрөх юм.
"Цагаан" тэмдэг нь номын шүлгүүдээс шууд тусгалаа олдог. Нэгдүгээрт, цагаан бол Ахматовагийн хайрын өнгө, "цагаан ордонд" тайван гэр бүлийн амьдралыг илэрхийлдэг. Хайр дурлал хуучирч хоцрох үед баатар бүсгүй "цагаан байшин, нам гүм цэцэрлэгийг" орхидог.
Урам зориг, бүтээлч байдлын илэрхийлэл болох "Цагаан" нь дараахь мөрүүдэд тусгагдсан болно.
Би түүнд тагтаа өгөхийг хүссэн
Тагтаа дахь бүх хүнээс илүү цагаан,
Гэхдээ шувуу өөрөө ниссэн
Нарийхан зочныхоо төлөө.
("Муза зам дээр үлдсэн", 1915, 77-р тал).
Цагаан тагтаа - урам зоригийн бэлэг тэмдэг - Музагийн араас нисч, өөрийгөө бүтээлч ажилд зориулдаг.
"Цагаан" бол дурсамж, дурсамжийн өнгө юм:
Худагны гүн дэх цагаан чулуу шиг
Миний дотор нэг дурсамж бий.
("Худгийн гүн дэх цагаан чулуу шиг", 1916, 116-р тал).
Эсвэл:
Мөн дурсгалын өдөр оршуулгын газар руу алхаарай
Тийм ээ, Бурханы цагаан голт борыг хар.
(“Диттидийг өдөөн хатгасан байдлаар дуудах нь дээр байх болно”, 1914, 118-р тал).
Ахматова авралын өдөр, диваажиныг мөн цагаанаар тэмдэглэжээ.
Хаалга нь цагаан диваажинд ууссан,
Магдалена хүүгээ авав.
("Чиний цыган хүүхэд хаана байна, өндөр байна", 1914, 100-р тал).
Шувууны дүр төрх (жишээлбэл, тагтаа, хараацай, хөхөө, хун, хэрээ) нь гүн гүнзгий бэлгэдэл юм. Энэ бэлгэдлийг Ахматова ашигладаг. Түүний бүтээлд "шувуу" гэдэг нь яруу найраг, сэтгэлийн байдал, Бурханы элч гэсэн олон зүйлийг илэрхийлдэг. Шувуу бол үргэлж чөлөөт амьдралын илэрхийлэл бөгөөд торонд бид шувуудын тэнгэрт хөөрч байхыг харахгүйгээр өрөвдөлтэй дүр төрхийг хардаг. Яруу найрагчийн хувь заяанд ч мөн адил: чөлөөт бүтээгчийн бүтээсэн шүлэгт жинхэнэ дотоод ертөнц тусгалаа олсон байдаг. Гэвч яг энэ л эрх чөлөө амьдралд үргэлж дутагдаж байдаг.
Шувууд ганцаараа амьдардаг нь ховор, ихэвчлэн сүрэг, сүрэг нь нэгдмэл, нэгдмэл, олон талт, олон хоолойтой зүйл юм. Хэрэв бид эхний хоёр номыг ("Үдэш", "Розари") эргэн санавал гол тэмдэг нь: нэгдүгээрт, цэг (учир нь "орой" нь эхлэлийн дүрслэл эсвэл эсрэгээр төгсгөлийн тодорхой лавлах цэг юм. ), хоёрдугаарт, шугам ("захирагч" хэлбэрээр rosary), гуравдугаарт, тойрог (rosary-бөмбөлгүүдийг), дөрөвдүгээрт, спираль (шугам ба тойргийн синтез). Өөрөөр хэлбэл, эдгээр нь хөдөлгөөн, орон зай, цаг хугацааны замнал, эсвэл бүгд нэгэн зэрэг хязгаарлагдмал эсвэл өгөгдсөн ямар нэг зүйлийн бэлгэдэл юм.
Ахматовагийн яруу найргийн гурав дахь номын гарчгийн бэлгэдлийг харвал энд цаг хугацааны болон орон зайн давхаргууд юугаар ч хязгаарлагдахгүй гэдгийг бид харах болно. Тойрогоос гарах гарц, эхлэх цэгээс тусгаарлах, төлөвлөсөн шугам байдаг.
Тиймээс "цагаан сүрэг" бол орон зай-цаг хугацааны тасралтгүй байдал, үнэлгээ, үзэл бодол өөрчлөгдсөнийг гэрчлэх дүр юм. Тэр (зураг) шувууны нүднээс бүх зүйл, хүн бүрийн "дээрх" байр суурийг тунхаглаж байна.
Эхний хоёр номыг бичих явцад зохиолч эргэн тойрон дахь бодит байдлын үйл явдлуудад оролцож, тэдэнтэй нэг орон зайн хэмжигдэхүүнд багтжээ. "Цагаан сүрэг" кинонд Ахматова бодит байдлаас дээш гарч, шувуу мэт өргөн уудам орон зайг нүдээр бүрхэхийг оролддог бөгөөд эх орныхоо түүхийн ихэнх хэсгийг дэлхийн туршлагын хүчирхэг дөнгөнөөс салгаж авдаг.
Номын гарчгийн бэлгэдэлд дүн шинжилгээ хийх, текст доторх холбоог хайх нь эпиграфаас эхэлнэ. И.Анненскийн "Хонгорхон" шүлгээс авав:
Би шатаж, шөнөдөө зам гэрэлтдэг.
Энэхүү шүлгийн гол цөм нь гэр бүлээс гадуурх хайрын үр жимсээс гэмт хэрэгтэн ангижрах тухай өгүүлдэг зохиол юм.
Эпиграф болсон мөр нь "Цагаан боодол"-ын хүрээнд өөр, ерөнхий утга санааг олж авдаг. Анненский хүний хувийн эмгэнэл, тодорхой эмэгтэйн уй гашууг харуулдаг; Ахматовад харин “хүний дуу хоолой” хэзээ ч эгшиглэхгүй, “хар хаалгыг чулуун зэвсгийн салхи л тогшдог” асар том улсын жүжиг бий.
"Цагаан сүрэг" бол янз бүрийн чиглэлийн шүлгийн цуглуулга юм: эдгээр нь иргэний дууны үг, хайрын агуулгатай шүлэг; энэ нь яруу найрагч, яруу найргийн сэдвийг агуулдаг.
Энэхүү ном нь эмгэнэлт тэмдэглэлүүд мэдрэгддэг иргэний сэдэвтэй шүлгээр эхэлдэг (эцэгсийн цуурай, гэхдээ илүү том хэмжээтэй):
Бид ядуу, бидэнд юу ч байхгүй,
Тэд хэрхэн ар араасаа алдаж эхлэв,
Тэгэхээр өдөр бүр юу болж байв
Дурсгалт өдөр -
Дуу хийж эхэлсэн
Бурханы агуу нигүүлслийн тухай
Тийм ээ, бидний өмнөх баялгийн тухай.
("Бид бодсон: бид ядуу, бидэнд юу ч байхгүй", 1915, 73-р тал).
"Цагаан боодол"-ын чухал ач холбогдолтой тал бол дээр дурдсанчлан яруу найрагчийн гоо зүйн ухамсрын өөрчлөлт байв. Практикт энэ нь уянгын баатар Ахматовагийн дүрийн хувьсалд нөлөөлсөн. Гурав дахь номонд хувь хүний оршихуй нь ард түмний амьдралтай нийлж, ухамсартаа дээшилдэг. Би ганцаараа биш, бид биш - чи бид хоёр, гэхдээ бид бүгдээрээ, бид сүрэг. (Харьцуул: "Орой" - "миний залбирал"; "Rosary" - "миний болон таны нэр"; "Цагаан сүрэг" - "бидний дуу хоолой").
"Цагаан сүрэг"-д яруу найрагчийн уянгын ухамсрын онцлог шинж чанар нь олон авиа, олон авианы шинж чанартай байдаг. Ахматоваг хайх нь шашны шинж чанартай байв. Олон "гуйлгачдын" хувь заяаг хуваалцаж байж л болно гэж тэр үед түүнд санагдсан шигээ сэтгэлийг аврах боломжтой.
Ахматовагийн яруу найрагт дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөх сүүлийн жилүүдэд гуйлгачдын сэдэв гарч ирэв. Гадны ертөнц гуйлгачдын дуугаар эгшиглэж, шүлгийнх нь баатар өөрөө түр зуур гуйлгачингийн маск зүүв.
"Цагаан багц" ном нь найрал дууны нээлтээр нээгдэж, олж авсан туршлагын шинэлэг байдлын тайван ялалтыг харуулсан"47. "Өдөр бүр дайны өдрүүд болж, шинэ, шинэ хохирогчдыг авчирдаг. Ахматова дайныг үндэстний хамгийн том уй гашуу гэж ойлгодог байв. Мөн сорилтуудын үед ядуусын найрал дуу нь яруу найрагчийн үеийн хүмүүсийн найрал дуу болж хувирсан. Нийгмийн харьяаллаас үл хамааран хүмүүс. "Шинэ номонд Ахматовагийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол аймшигт дайсны эсрэг ард түмний оюун санааны эв нэгдэл юм. Яруу найрагч энд ямар баялгийн тухай яриад байна вэ? Мэдээжийн хэрэг, хамгийн багадаа материалын талаар. Ядуурал бол оюун санааны баялгийн эсрэг тал юм."48 "Цагаан сүрэг"-ийн "бид" найрал дуу нь эргэн тойронд болж буй үйл явдлын талаархи хүмүүсийн үзэл бодлыг илэрхийлдэг. идэвхтэй дүр.
Эхний шүлэгт үхлийн сэдэл, санах ойн сэдэв бас байдаг.
Үхлийн дүр төрх бүр ч илүү гэрэл гэгээтэй, бүр илүү хүчтэйгээр номын гурав дахь хэсгийг үүсгэсэн "Тавдугаар сарын цас" шүлэгт; Энд уйлах чимээ сонсогдож, гунигтай байдал мэдрэгддэг:
Ил тод хөшиг унана
Шинэхэн зүлгэн дээр, үл мэдэгдэх хайлдаг.
Харгис, хүйтэн хавар
Цутгасан бөөр нь үхдэг.
Эрт үхэх нь үнэхээр аймшигтай,
Би Бурханы ертөнцийг харж чадахгүй.
Би Давид хаан шиг гунигтай байна
Хаанаас мянган жил хайрласан.
(“Тавдугаар сарын цас”, 1916, 95-р тал).
Шүлгийн сүүлчийн мөрүүд, түүнчлэн түүний эпиграф нь биднийг Ариун Бичээс рүү чиглүүлдэг. Бурханы алдрыг магтан дууддгаараа алдартай Давид хааны дүр байдаг. "Цас май" шүлгийн эпиграф нь Дуулал номын дараах мөрүүдийг харуулж байна: "Би санаа алдахаасаа залхаж байна: Орой бүр би ороо угааж, нулимсаараа ороо норгон" (Дуулал. Дуулал VI, 7). Энд бид "шөнө" гэсэн үгтэй таарч байна (бүх номын эпиграф шиг).
Шөнө бол өдрийн цаг бөгөөд түүнд ихэвчлэн өөртөө үлдээдэг, хэрэв тэр ганцаараа байвал эргэцүүлэн бодох, зовлон зүдгүүрийнхээ талаар уйлах, амжилтандаа баярлах цаг өгдөг. Шөнө бас нууц харгислал үйлдэх цаг юм.
Ахматовагийн номонд дурьдсанчлан уй гашуу асар их хэмжээгээр эзэлдэг. Гэвч энэ уй гашуу нь нүглийн шийтгэл болгон Бурханаар урьдчилан тодорхойлсон тул ариун юм. Магадгүй, Ахматовагийн шөнө - эх орон, баатрын аль алиных нь адислалыг хүлээн авах ёстой тэр харанхуй, аймшигтай зам.
Хоёр эпиграфын сэтгэлийн байдал нь баатрын болон бүхэлдээ номын сэтгэлийн гол өнгө аясыг тодорхойлдог: уйтгар гуниг, уй гашуу, сүйрэл, хувь тавилан.
"Тавдугаар сарын цас" шүлэгт бид цагаан өнгөний утгыг тайлбарлах уламжлалт тайлбаруудын нэгтэй уулздаг - энэ бол үхлийн өнгө юм. Тавдугаар сар бол байгаль дэлхий амьдралаар дүүрэн, гэнэтхэн, цаг бусаар унасан цагаан "тунгалаг хөшиг" түүнийг үхэлд хүргэх цаг юм.
Гэрэл, гоо үзэсгэлэнгийн бэлэг тэмдэг болох цагаан өнгө нь бид хайр дурлал, хайртай хүнийхээ дурсамжинд зориулсан шүлэгт уулздаг.
Би чиний цагаан байшин, нам гүм цэцэрлэгээ орхих болно.
Амьдрал хоосон, гэрэл гэгээтэй байх болтугай.
Би чамайг шүлэгтээ алдаршуулах болно,
Эмэгтэй хүний хувьд алдаршуулж чадахгүй байсан.
("Цагаан байшин, нам гүм цэцэрлэгээ би орхих болно", 1913, 73-р тал).
Энэ шүлэг дэх хайрын сэдэвтэй зэрэгцэн яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв сонсогддог.
Гэхдээ заримдаа хайр нь бүтээлч сэтгэлгээтэй зөрчилддөг. Ахматова яруу найргийн хувьд түүний шүлгүүд нь "цагаан шувуу", "баяр хөөртэй шувуу", "цагаан сүрэг" юм. Бүх зүйл хайртдаа зориулагдсан:
Та бүхэнд: мөн өдөр тутмын залбирал,
Мөн нойргүйдэл хайлсан халуун,
Мөн миний цагаан сүрэг шүлэг,
Мөн миний нүд цэнхэр гал юм.
("Би чамайг амьд эсвэл үхсэн эсэхийг мэдэхгүй байна", 1915, 110-р тал).
Гэхдээ хайрт нь баатрын ашиг сонирхлыг хуваалцдаггүй. Тэр түүнийг сонголтын өмнө тавьдаг: хайр эсвэл бүтээлч байдал.
Тэр атаархсан, түгшүүртэй, зөөлөн байсан,
Бурхны нар намайг яаж хайрласан юм бэ
Тэр өмнөхийн тухай дуулахгүйн тулд
Тэр миний цагаан шувууг алсан.

Тэрээр нар жаргах үед өрөөнд орж ирээд:
"Намайг хайрла, инээ, шүлэг бич!"
Тэгээд би хөгжилтэй шувууг оршуулсан
Хөгшин модны ойролцоох дугуй худгийн ард.
("Тэр атаархсан, санаа зовсон, зөөлөн байсан", 1914, 75-р тал).
Энэ шүлэгт зөвшөөрлөөр дамжуулан хориглох сэдэл сонсогддог. Ахматова "баяртай шувууг" оршуулсаны дараа хэсэг хугацаанд сэтгэлийнхээ гүнд хийж бүтээх, шүлэг бичих хүслээ нуусан байх магадлалтай.
Тэр баатрыг шалгадаг (түүнд хүсэл тэмүүллийн хүлээсээс ангижрах боломжийг олгодог). Тэр явсан ч дахин буцаж ирэв:
Би хувиа сонгосон
Зүрхний найздаа:
Би суллаа
Түүний мэдэгдэлд.
Тийм ээ, саарал тагтаа буцаж ирэв
Шилэн далавчаа цохино.
Гайхамшигтай Ризагийн гялалзсан байдлаас
Дээд өрөөнд гэрэл гэгээтэй болов.
("Би хувиа сонгосон", 1915, 107-р тал).
Яруу найрагч хайртдаа саарал тагтаа, жирийн шувууны өдөөр хувцасладаг - Ахматова хайртай хүнээ идеал болгодоггүй, тэр бол жирийн хүн юм.
Өдөр тутмын амьдралд шувууд байгальд байгаа нь түүний хэвийн үйл явцыг юу ч алдагдуулдаггүйг харуулж байна. Шувууд дуулдаг - энэ нь бүх зүйл сайхан байна, ямар ч асуудал байхгүй гэсэн үг. Тэд чимээгүй болоход ямар нэг зүйл аль хэдийн болсон эсвэл удахгүй болох болно: асуудал, эмгэнэл. Энэ тохиолдолд шувууд нь хэвийн байдлын үзүүлэлт юм
амьдралын урсгал. Ахматова хэлэхдээ:
Шатаж байгаа юм шиг үнэртэй. дөрвөн долоо хоног
Хуурай хүлэр нь намагт шатдаг.
Өнөөдөр шувууд ч дуулаагүй
Мөн улиас чичрэхээ больсон.
("1914 оны 7-р сар", 1914, 96-р тал).
Ахматова яруу найргийн үгийн товч, энгийн, үнэн зөв байдлын багш нь амьдралынхаа туршид А.С.Пушкин байв. Тэр бол Ахматовын ухамсрын илэрхийлэл болох Музагийн дүрийг түүнд санал болгосон хүн юм. Найз, эгч, багш, тайвшруулагч Музагийн дүр төрх түүний бүх бүтээлээр дамждаг. Ахматовагийн шүлгүүдэд Муза нь бодитой байдаг, тэр ихэвчлэн хүний дүрд хувирдаг - "нарийхан зочин", "хар арьст".
Шувууны дүр төрх нь яруу найрагчийн сэтгэлийн байдал, түүний хүсэл, тэмүүлэлээс хамаардаг. Гэхдээ заримдаа шударга бодит байдал байдаггүй, хайртай хүнтэйгээ зөрчилдөх нь түүнд ул мөр үлдээдэг. Жишээлбэл:
Би чамтай ярьж байна уу
Махчин шувуудын хурц хашгиралд
Би чиний нүд рүү харахгүй байна
Цагаан царцсан хуудаснаас.
("Би харж байна, би сарны нумыг харж байна", 1914, 101-р тал).
Эсвэл:
Тиймээс шархадсан кран
Бусад нь дуудаж байна: Курли, Курли!
Хавар тариалах үед
Сул, дулаахан ч...
("Тийм шархадсан тогоруу", 1915. 103-р тал).
Эсвэл:
Тийм учраас гэрэлд харанхуй,
Тийм учраас найзууд минь
Орой шиг гунигтай шувууд,
Урьд өмнө хэзээ ч дуулж байгаагүй хайрын тухай.
("Би хожуу ч биш, эрт ч төрсөнгүй", 1913, 117-р тал).
Ахматовагийн шувуу нь мөн баатрын сэтгэлийн байдал, түүний сэтгэлийн байдлын үзүүлэлт юм.
Ахматова энэ номонд цагаан шувууны дүр төрхийг Бурханы элч, цагаан далавчтай сахиусан тэнгэр гэсэн уламжлалт тайлбараас гажсангүй.
Үүрийн туяа шөнө дунд хүртэл шатдаг.
Миний хатуу түгжээнд байгаа нь ямар сайхан юм бэ!
Хамгийн зөөлөн, үргэлж гайхалтай
Бурханы шувууд надтай ярьж байна.
("Үхэшгүй мөнх хуурай, ягаан. Үүл", 1916, 94-р тал).
Эсвэл:
Бид хаана гэрлэсэнээ санахгүй байна
Гэхдээ энэ сүм гялалзаж байв
Тэр догшин туяагаар
Зөвхөн сахиусан тэнгэрүүд л хийж чадах зүйл
Цагаан далавчаа авчир.
("Хонгор минь, хамтдаа байцгаая", 1915, 105-р тал).
Эсвэл:
Тэнгэр сайхан бороо оруулдаг
Цэцэглэж буй голт борын цэцэг рүү.
Цонхны гадна далавчнууд үлээж байна
Цагаан, цагаан сүнсний өдөр.
("Тэнгэр сайхан бороо тарина", 1916, 113-р тал).
Ахматовагийн хувьд Бурхан бол бүх зүйлд захирагддаг хамгийн дээд мөн чанар, үл хөдлөх гипостаз юм. Номын сүүлчийн ишлэлд тэрээр дэлхийн дээгүүр нисч, үүнийг тунхаглав:
A. Өвөрмөц үгс байдаг,
Тэднийг хэн ч хэлсэн - хэтэрхий их зарцуулсан.
Зөвхөн цэнхэр өнгө шавхагдашгүй
Тэнгэрлэг, Бурханы нигүүлсэл.
("Өө, өвөрмөц үгс байдаг." 1916. 120-р тал).
Энэ бол гүн ухааны шүлэг юм. Номын эхэнд найрал дууны дуу хоолойны нэг болж, уянгын баатар Ахматова бүхэл бүтэн ертөнцтэй нэгддэг.

Тиймээс "Цагаан сүрэг" хэмээх гуравдугаар номонд Ахматова "цагаан", "сүрэг", "шувуу" гэсэн үгсийн утгыг уламжлалт утгаараа хоёуланг нь ашиглаж, өөрт нь өвөрмөц утгыг нэмж оруулав.
"Цагаан сүрэг" бол түүний яруу найраг, түүний шүлэг, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг цаасан дээр буулгасан.
Цагаан шувуу бол Бурханы, түүний элч нарын бэлгэдэл юм.
Шувуу бол дэлхий дээрх амьдралын хэвийн явцыг илтгэдэг үзүүлэлт юм.
"Цагаан сүрэг" бол хамтын нөхөрлөл, бусадтай харилцах шинж тэмдэг юм.
"Цагаан сүрэг" бол өндөр, мөнх бус дэлхий дээрх нислэг, энэ бол Тэнгэрлэгийг хүсэх хүсэл юм.

Яруу найргийн өвөрмөц байдал

А.А. Ахматова ("Rosary" ба "Цагаан сүрэг" гэсэн хоёр цуглуулгын жишээн дээр

Оршил. 3

1. Ахматовагийн анхны цуглуулгуудын хэв маяг, найрлагын онцлог. 5

2. Анна Ахматовагийн анхны цуглуулгууд дахь ардын аман зохиолын уламжлал. 12

Дүгнэлт. 21

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт.. 23

Оршил

"Анна Ахматовагийн яруу найраг нь хурц, хэврэг мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг, учир нь түүний ойлголт маш их байдаг.<... >". М.Кузьмины "Үдэш" шүлгийн номын өмнөх үгээс Анна Ахматовагийн "гар урлалын нууц"-ыг ойлгох уран зохиолын оролдлого эхэлсэн. Түүний шүлгийн хоёр ном "Үдшийн" (1912) ба " Розари" (1914) ар араасаа хэвлэгдэн гарч, гурав дахь нь "Цагаан сүрэг" (1917) нь зууны эхэн үед онцгой, "эмэгтэй" яруу найргийн дүр төрхийг хүмүүст ярихад хүргэсэн төдийгүй Арван жил өөрөө Ахматовагийн үе юм.Ирэх арван жилийн баялаг сонин, сэтгүүлийн тойм, хэд хэдэн ноцтой судалгааны бүтээлүүд нь Анна Ахматовагийн бүтээлийг албан ёсоор гутаан доромжилж, дарангуйлахаас өмнөх үеийг маш их сонирхож байгаагийн шинж юм.

50-аад оны сүүлч - 60-аад оны эхээр "гэсгээх" эхэн үед, яруу найрагч Анна Ахматова "хоёр дахь төрөлт"-ийн дараа түүний эхэн үеийн дууны үгс нь дараачийн шилдэг бүтээлүүдийн сүүдэрт чимээгүйхэн бүдгэрсэн байв. Баатар". Энэ эргэлтэд Ахматовагийн анхны дууны үг нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй юм: "Хамгийн хоосон охины хөөрхий шүлгүүд ...". Гэсэн хэдий ч Анна Андреевнагийн эдгээр үгс нь түүний анхны номонд хандах хандлагыг тодорхойлсон гэж үзэж болохгүй. Ийнхүү тэрээр шүүмжлэгчдийн "байнга хана хаших хүслийг" зогсоохыг хүссэн юм<ее>10-аад онд". Өөртөө маш хатуу, хатуу шүүгч байсан Ахматова дараагийн "аймшигт жилүүдэд" түүний хандлага, яруу найргийн гүн гүнзгий өөрчлөлтийг онцлон тэмдэглэхийг хичээсэн - "Хатуу эрин үе намайг гол шиг эргүүлэв".

Үүний зэрэгцээ 30-60-аад оны эхэн үеийн Анна Ахматовагийн олон уран бүтээлийн ололт нь түүний эхэн үеийн бүтээлч эрэл хайгуулын жам ёсны хөгжил болсныг анзаарахгүй байхын аргагүй тул Ахматовагийн эхэн үеийн дууны шүлгийг судлах нь гүн гүнзгий ойлгоход маш чухал юм. түүний хожмын бүтээлүүдийн тухай. 1910-аад оны үед бүтээгдсэн бүх зүйлийн өвөрмөц өвөрмөц байдлыг мэдэрч байж л зураачийн өвийн гайхамшигт бүрэн бүтэн байдал, гүн гүнзгий байдлыг зөв тайлбарлаж, төлөвшсөн мастерийн гарал үүслийг эхний алхамуудад олж харах боломжтой.

Энэхүү ажлын зорилго нь эртний хоёр цуглуулгыг ("Розари" ба "Цагаан сүрэг") авч үзэх, тэдний яруу найргийн өвөрмөц байдлыг судлах явдал юм.

Энэ зорилттой холбогдуулан дараахь ажлуудыг томъёолж болно.

Ахматовагийн анхны дууны үгийн хэв маягийн онцлогийг авч үзэх;

шүлгийн найруулгын өвөрмөц байдлыг судлах, уянгын баатарлаг шинж чанарын өөрчлөлт, сэдвийн хүрээг тэлэхийг судлах;

Ахматовагийн эртний уянгын бүтээлүүд дэх ардын аман зохиолын сэдвийг онцлон тэмдэглэ.

20-р зууны эхэн үе Оросын уран зохиолд хоёр эмэгтэй нэр гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн бөгөөд үүний хажууд "яруу найрагч" гэсэн үг тохиромжгүй мэт санагддаг, учир нь Анна Ахматова, Марина Цветаева нар бол хамгийн дээд утгаараа яруу найрагчид юм. "Эмэгтэйчүүдийн яруу найраг" гэдэг нь зөвхөн "цомогт багтсан шүлэг" төдийгүй дэлхийг бүхэлд нь багтааж чадах зөнч, агуу үг гэдгийг тэд нотолсон хүмүүс юм. Ахматовагийн яруу найрагт эмэгтэй хүн илүү өндөр, илүү цэвэр, ухаалаг болсон юм. Түүний шүлгүүд эмэгтэйчүүдийг хайрын зохистой, хайрын хувьд тэгш, өгөөмөр, золиослолд сургасан. Тэд эрчүүдийг "дурласан хүүхэд"-ийг биш, харин бахархах мэт халуухан үгсийг сонсохыг заадаг.

Ахматовагийн яруу найраг мэдрэмжийн гүн, агуулгын хувьд намайг татдаг. Оросын яруу найрагт ийм үзэгдэл онцгой анхаарал шаарддаг. Ахматовагийн анхны яруу найргийн бүтээлийг судлах нь чухал бөгөөд учир нь энэ үед түүний өвөрмөц яруу найргийн хэв маяг бүрэлдэн бий болсон юм. Нэмж дурдахад, эдгээр шүлгийг залуу охин бичсэн тул (Эдгээр түүврийг бичих үед Ахматова 22-25 настай байсан) би өөр зууны үеийн эмэгтэйн сэтгэлгээ, мэдрэмжийн онцлогийг ойлгохыг сонирхож байна.

1. Ахматовагийн анхны цуглуулгуудын хэв маяг, найрлагын онцлог

Ахматовагийн анхны цуглуулгуудын гол онцлог нь уянгын чиг баримжаа юм. Тэдний гол сэдэв бол хайр, тэдний баатар бол түүний мэдрэмж дээр тулгуурласан уянгын баатар юм. Энэ нь Ахматовын анхны цуглуулгуудыг хожмын дууны үгнээс нь ялгаж байгаа бөгөөд энэ нь шүлэгтэй харьцуулахад зарим талаараа "сүүдэрлэх" боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч Ахматовагийн анхны цуглуулгууд нь анхны мэдрэмжийн сэтгэл татам, хүч чадал, урам хугарах өвдөлт, хүний мөн чанарын хоёрдмол байдлын талаар эргэцүүлэн бодохын зовлонгоор дүүрэн байдаг.

"Rosary" (1914) цуглуулгад уянгын баатар бол даруу, эелдэг, бардам эмэгтэй - энэ бол "Үдшийн" цуглуулгын баатраас ялгаатай, импульс, хүсэл тэмүүлэлтэй, ялангуяа гайхалтай. Нас бие гүйцсэн охиныг хайрлах нь түүнийг дагах шигүү сүлжээ юм. Баатар охины сэтгэлийн байдлыг "алтан тоос", "өнгөгүй мөс" гэсэн уран сайхны нарийн ширийн зүйлсээр дамжуулан илэрхийлдэг.

Энэ үеийн шүлгүүдэд баатар эмэгтэй эсэргүүцэж байна ("Аа! Энэ бол дахиад л чи"):

Би чамд юу хийснийг та асууж байна

Хайр, хувь тавилан надад үүрд өгсөн.

Би чамаас урвасан!

Түүний зан чанарт сүр жавхлан, давамгайлал илэрдэг. Уянгын баатар бүсгүй сонгосон гэдгээ тунхаглаж байна. Ахматовагийн шүлгүүдэд түүний хувьд шинэ сэдэл гарч ирдэг - эрх мэдэл, тэр байтугай дэлхийн мэргэн ухаан нь хоёр нүүртэнг буруутгах боломжийг олгодог.

... Тэгээд дэмий л үг хүлцэнгүй

Та анхны хайрын тухай ярьж байна.

Энэ зөрүүдүүдийг би яаж мэдэх вэ

Таны сэтгэл хангалуун бус харц!

Гэсэн хэдий ч Лермонтовын "доромжлол" энэ цуглуулгад сонсогддог: "Би чиний хайрыг гуйхгүй ..." - "Би чиний өмнө өөрийгөө доромжлохгүй ..." (Лермонтов). Ахматовагийн уянгын баатар өсч том болж байна - одоо тэрээр хайрын эмгэнэлт явдалд өөрийгөө буруутгаж, завсарлагааны шалтгааныг хайж байна. Одоо Ахматова "зүрх аз жаргал, алдар суугаас найдваргүй болсон" гэж бодож байна. Шүлгүүдэд ямар ч гомдол байдаггүй, гэхдээ гайхаж байна: энэ нь надад яаж тохиолдох вэ? Ахматовагийн хэлснээр хайр бол мэдрэмжийн хамгийн нарийн сүүдэрийг харуулдаг тул цэвэршүүлэх үйлчилгээ юм.

Энэ үеийн шүлэг нь ардын дуу бичихэд ойрхон, афорист: "Хайртай хүнд хичнээн их хүсэлт үргэлж байдаг, / Хайртай хүнд хүсэлт байдаггүй ..."; "Мөн одоо бүжиглэж байгаа хүн // Тамд байх нь гарцаагүй"; "Орхигдсон! Үг зохиосон // Би цэцэг үү, үсэг үү?".

"Цагаан сүрэг" (1917) цуглуулга нь яруу найрагч болон Оросын хувьд хүнд хэцүү цаг үед бүтээгдсэн. Ахматова өөрөө түүний тухай: "Уншигчид, шүүмжлэл нь энэ номыг шударга бус гэж үздэг." Ахматовагийн баатар өсч том болж, төлөвшиж, амьдралдаа шинэ үнэ цэнийг олж авдаг: "Надад ертөнцийг өгөөч // Хайрлахын аргагүй юм." Тэр аль хэдийн илүү ухаалаг болсон, мэдрэмж, бүтээлч байдлын шинэ эрх чөлөөг үнэлдэг. Одоо уянгын баатар нь танхимын ертөнцөөс гарч, жинхэнэ, агуу хайранд хаалттай хайраар дүүрэн байна. Хайртай эмэгтэйн дотоод ертөнц дэлхийн, бүх нийтийн хэмжээнд өргөжин тэлж, улмаар хүмүүс, төрөлх нутаг, эх орноо гэсэн хайр нь Ахматовагийн шүлгийн ертөнцөд орж ирдэг. Эх оронч сэдэл улам бүр тод сонсогддог.

Чимээгүй ялалт.

Миний дотор одоо ч дуу эсвэл уй гашуу шиг

Дайны өмнөх сүүлчийн өвөл.

Смольный сүмийн нуман хаалганаас илүү цагаан,

Зуны цэцэрлэгээс илүү нууцлаг,

Тэр байсан. Бид үүнийг удахгүй мэдээгүй

Гунигтайгаар эргэн харцгаая.

Эдгээр шүлгүүд дэх Ахматовагийн харааны ур чадварыг ялгаатай ойлголтуудыг (дуу, уй гашуу гэх мэт) эрс давхцуулж, улирлыг хязгааргүй хайртай Петербургтэй харьцуулан онцлон тэмдэглэж, өнгөрсөн үеийн эргэлт буцалтгүй, хүсэл тэмүүллийн санааг лейтмотив болгон оруулсан болно. өнгөрсөн хугацаанд. Энэ үеийн шүлгүүд нь сэтгэл судлалаар тодорхойлогддог. Яруу найрагч бүсгүй өөрийн мэдрэмжээ сэтгэл зүйн тодорхой нарийн ширийн зүйлээр дамжуулан илэрхийлсэн байдаг: "Хайрын чимээгүй байдал нь сэтгэлийг тэвчихийн аргагүй зовиуртай ..." Гээгдэхийн зовлон намжаагүй ч одоо дуу шиг болжээ. Ахматовагийн хувьд хайр бол "жилийн тав дахь улирал" юм.

Мөн "Муза зам дээр үлдсэн ..." шүлэгт үхлийн сэдэл тод сонсогддог.

Би түүнээс удаан хугацаанд асуув

Надтай хамт өвөл хүлээж байгаарай

Гэвч тэр: "Эцсийн эцэст, энд булш байна,

Та яаж амьсгалж чадах вэ? "

Анна Ахматовагийн уянгын бүтээлүүд нь тод, энгийн байдлаараа найруулгын нарийн төвөгтэй, тодорхойгүй байдгаараа ялгагдана. Ахматовын бичвэрүүдэд хэд хэдэн харилцааны төлөвлөгөө байдаг - энэ бол хаяггүй уянгын тайлбар, харилцан яриа, уг бүтээлд байхгүй, нэргүй дүрд уриалах, уянгын баатрыг өөрийн "би" рүү уриалах явдал юм. В.Виноградов А.Ахматова хоёр төлөвлөгөөг ихэвчлэн ашигладаг болохыг олж мэдэв: нэг нь "сэтгэл хөдлөлийн суурь, эсвэл гаднаас мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэгдлийн дараалал", нөгөө нь "харилцагч руу шууд хандсан хэлбэрээр сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх" юм. Энэ нь тухайлбал, Н.Гумилевт зориулсан шүлэгт анзаарагддаг.

Би сургуулиасаа буцаж байсан.

Эдгээр линден нь мартаагүй нь үнэн

Бидний уулзалт, хөгжилтэй хүү минь.

Зөвхөн ихэмсэг хун болж,

Саарал хун өөрчлөгдсөн.

Мөн миний амьдрал дээр үл муудах туяагаар

Эдгээр шүлгүүдэд өнгөрсөн үеийн тухай нам гүм гуниг байдаг бөгөөд түүнийг орхих нь энд хайртай хүн (хун - хун) гэнэт өөрчлөгдсөнөөр тэмдэглэгдсэн байдаг, зөвхөн сайн мэддэг үлгэрт гунигтай санагдуулдаг. өөр төгсгөлтэй.

Анна Ахматова

Шүлэгний минь цагаан сүрэг...

Өмнөх үг

Уйтгар гуниг бол дэлхий дээрх хамгийн хүчтэй зүйл юм.

А.Ахматова

Анна Ахматовагийн бүтээлч хувь тавилан ийм байдлаар хөгжиж, түүний яруу найргийн зөвхөн таван ном болох "Үдшийн" (1912), "Розари" (1914), "Цагаан сүрэг" (1917), "Плантан" (1921), "Анно" зэрэг номууд бий. Домини" (1921, 1922-1923 оны хоёр хэвлэлд) өөрөө эмхэтгэсэн. Дараагийн хоёр жилийн хугацаанд Ахматовын шүлгүүд үе үе хэвлэлд гарсаар байсан боловч 1925 онд дараагийн үзэл суртлын бага хурлын дараа Анна Андреевнагийн хэлснээр түүнийг "иргэний цаазаар авах" ял оноож, нийтлэхээ больжээ. Арван таван жилийн дараа буюу 1940 онд бараг гайхамшигтайгаар сонгогдсон бүтээлүүд уншигчдад хүрч, Ахматова биш, харин эмхэтгэгч нь сонгосон юм. Анна Андреевна энэ хэвлэлд 30-аад оны сүүлээр өөрийн гараар эмхэтгэсэн зургаа дахь ном болох "Зэгс" хэмээх гар бичмэлийн хэсгүүдийн нэг хэсэг болгон оруулж чадсан нь үнэн. Гэсэн хэдий ч бүхэлдээ 1940 оны "Зургаан номноос" нэртэй хувь хүнгүй нэртэй цуглуулга нь бусад бүх амьдралынхаа туршид дуртай бүтээлүүд, тэр дундаа алдарт "Гүйлтийн цаг" (1965) зэрэг зохиолчийн хүсэл зоригийг илэрхийлээгүй юм. Домогт өгүүлснээр энэ гайхамшгийг санаачлагч нь Сталин өөрөө байв. Охин Светлана Ахматовагийн шүлгийг тэмдэглэлийн дэвтэрт хуулж байхыг хараад тэрээр ахматова яагаад хэвлэгдэхгүй байгааг дагалдан яваа хүмүүсийн нэгээс асуусан сурагтай. Үнэн хэрэгтээ дайны өмнөх сүүлийн жилд Ахматовагийн бүтээлч амьдралд тодорхой эргэлт гарсан: "Зургаан номноос" цуглуулгаас гадна Ленинградын сэтгүүлд хэд хэдэн нийтлэл гарчээ. Анна Андреевна энэ домогт итгэдэг байсан, тэр ч байтугай 1941 оны намар цэргийн онгоцоор бүслэгдсэн хотоос гаргаж авсан авралын төлөө Сталинд өртэй гэдэгт итгэдэг байв. Үнэн хэрэгтээ Ахматова, Зощенко нарыг нүүлгэн шилжүүлэх шийдвэрт Александр Фадеев гарын үсэг зурсан бөгөөд Алексей Толстойн хатуу хүсэлтээр: улаан тоо нь шатсан доромжлол байсан ч Анна Андреевна, Николай Гумилев нарыг залуу наснаасаа мэддэг, хайрладаг байсан бололтой. Энэ тухай хэзээ ч мартсангүй ... Толстой 1943 онд Ахматовагийн Ташкентийн цуглуулгыг гаргахад хувь нэмрээ оруулсан бололтой, гэхдээ энэ нь түүний "Эр зориг" шүлгээ хэвлэгдсэний дараа болсон тул энэ нь түүнд тийм ч хэцүү байгаагүй юм. Правда ... Энэ нь "Агуу Петр" зохиолын зохиолч байсан нь Ахматоваг хэт их биш ч гэсэн бага зэрэг хамгаалсан бөгөөд энэ баримтыг баталж байна: 1944 онд түүнийг нас барсны дараа түүнд хэн ч тусалж чадаагүй, Николай Тихонов ч, Константин Федин ч, Алексей Сурков ч биш, уран зохиолын бүх зэрэглэлийг үл харгалзан ...

Энэ хэвлэлд Анна Ахматовагийн эхний таван номын текстийг хэвлэлт, гэрлийг анх харсан дарааллаар нь багтаасан болно.

Эхний дөрвөн цуглуулга болох "Үдшийн", "Розари", "Цагаан сүрэг", "Цагаан сүрэг" анхны хэвлэлтийн дагуу, "Анно Домини" - 1922 оны 10-р сард хэвлэгдсэн Берлиний хоёрдугаар, илүү бүрэн гүйцэд, гэхдээ тэмдэглэлийн хамт нийтэлсэн: 1923. Бусад бүх бичвэрүүд нь зохиогчийн "samizdat" төлөвлөгөөнд байгаа тэдгээр нарийн холболт, холбоосыг харгалзахгүйгээр он цагийн дарааллаар дагаж мөрддөг: Анна Ахматова нас барах хүртлээ шүлэг бичсээр байв. ЗХУ-ын цензурын наалдамхай шаварт байнга гацсан гол шүлгүүдээрээ төдийгүй яруу найргийн номоор уншигчдадаа хүрнэ гэж найдаж байна. Мөнгөний үеийн олон яруу найрагчдын нэгэн адил тэрээр зохиол бичих үедээ л нэгдсэн уянгын жүжгүүд болон зохиолчийн шүлгийн ном хоёрын хооронд "чөтгөрийн ялгаа" байгаа гэдэгт итгэлтэй байв.

Анна Ахматовагийн анхны цуглуулга "Үдэш" 1912 оны 3-р сарын эхээр Санкт-Петербургт "Яруу найрагчдын урлан" акмеист хэвлэлийн газарт хэвлэгджээ. Энэхүү нимгэн номыг 300 хувь хэвлүүлэхийн тулд Анна Ахматовагийн нөхөр, мөн хэвлэлийн газрын дарга, яруу найрагч, шүүмжлэгч Николай Степанович Гумилев халааснаасаа зуун рубль гаргажээ. Вечерийн амжилтыг үүсгэн байгуулагчид 1911 оны салах ёс гүйцэтгэсэн үетэй давхцаж байсан "Тэнэмэл нохой" уран зохиолын кабарегийн бяцхан тайзан дээр залуу Ахматовагийн "ялалт" -аас өмнө байв. Залуу Ахматовагийн хэд хэдэн хөрөг зурсан зураач Юрий Анненков буурай насандаа загвар өмсөгчийнхөө дүр төрх, Дотно театрын тайзан дээр тоглож байсныг дурсав (Тэнэмэл нохойн албан ёсны нэр: Дотно хүмүүсийн урлагийн нийгэмлэг) Театр), "Анна Ахматова, ичимхий, дэгжин хайхрамжгүй гоо үзэсгэлэнтэй, духыг нь бүрхсэн "буржгар үс" -тэй, хагас хөдөлгөөн, хагас дохио зангаагаар ховорхон ивээлтэй, эртний шүлгээ уншиж, бараг дуулж байв. Унших ийм ур чадвар, хөгжмийн амтыг эзэмшсэн өөр хэнийг ч би санахгүй байна ... ".

Эхний хэвлэл нийтлэгдсэнээс хойш яг хоёр жилийн дараа, тухайлбал 1914 оны 3-р сард Розари Санкт-Петербург хотын номын дэлгүүрүүдийн тавиур дээр гарч ирсэн тул Ахматова энэ номыг өөрийн зардлаар хэвлэх шаардлагагүй болсон ... Тэр олон дахин хэвлэлтийг тэсвэрлэж чадсан, түүний дотор хэд хэдэн дээрэмчин." Эдгээр цуглуулгуудын нэг нь 1919 оных юм. Анна Андреевна энэ хэвлэлийг маш их үнэлдэг байв. Өлсгөлөн, хүйтэн, сүйрэл, гэхдээ хүмүүст шүлэг хэрэгтэй хэвээр байна. Түүний яруу найраг! Гумилев Розаригийн засварыг уншсаны дараа "Магадгүй үүнийг жижиг дэлгүүр бүрт зарах хэрэгтэй болно" гэж хэлсэн нь зөв байсан. Марина Цветаева Ахматовагийн анхны цуглуулгатай нэлээд тайвнаар уулзсан, учир нь түүний анхны ном нь хоёр жилийн өмнө хэвлэгдсэн, гэхдээ тэр нэр нь давхцаж байгаад гайхаж байсан: тэр "Үдшийн цомог", Анна "Үдшийн", харин "Розари"-тай. "гэж түүнийг баярлуулсан. Тэр дурласан! Яруу найрагт ч, гаднаас нь Ахматовад ч би түүнд хүчтэй өрсөлдөгч гэдгээ мэдэрсэн.

Та намайг тэнгэрт нарыг хөлдөөж байна,
Бүх одод таны гарт байна.

Дараа нь "Розари" -ын дараа Цветаева Ахматоваг "Бүх Оросын Анна" гэж нэрлэсэн бөгөөд тэрээр "Гашалын музей", "Царское Село Муза" гэсэн хоёр яруу найргийн шинж чанарыг эзэмшдэг. Хамгийн гайхалтай нь Марина Ивановна хувь тавилан тэдэнд маш өөр, нэг замын аялал бичсэн гэж таамаглаж байв.

Тэгээд шоронгийн хоосон газарт ганцаараа
Бидэнд аялалын хөтөч өгсөн.

"Розари" бол Анна Ахматовагийн хамгийн алдартай ном бөгөөд тэрээр зөвхөн уран зохиолд дурлагчдын нарийн хүрээний алдар нэр төдийгүй жинхэнэ алдар нэрийг авчирсан юм. Энэ хооронд Ахматова өөрөө "Цагаан сүрэг", "Цагаан сүрэг"-ийг "Сарнайн цэцэг"-ээс хавьгүй илүү хайрладаг байсан ... "Цагаан сүрэг ба плантейн"-ийг зориулдаг хүн бол Борис Васильевич Анреп, олон жилийн турш үргэлжилсэн. Хожим нь дэлхийн энэ агуу хайранд зохисгүй болж, Бүх Оросын Аннагийн хувь заяаны тухай шүлэг гол баатаргүйгээр үлджээ, тэгвэл яах вэ? Дайнууд, хаадууд өнгөрсөн ч "мөнгөн Петербург"-ын хамгийн дур булаам эмэгтэйн төрөлх хүүхэлдэйгээ англи зүлгэн дээрх хилэн ногооноор сольсон "ямархан Ярославль"-д зориулсан найдваргүй хайрын тухай шүлгүүд өнгөрч, алдагдсангүй. Тэдний анхны шинэлэг байдал ... 1945 онд, өөр нэг сүйрлийн өмнөхөн, 1946 оны 8-р сард Анна Ахматова "Звезда" сэтгүүлд Төв Хорооны нэр хүндтэй шийдвэрээр дахин "иргэний цаазаар авах" ял оноов. Ленинград Михаил Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романыг гар бичмэлээс уншаад дараах алсын хараатай шүлгүүдийг бичжээ.

Христийн гэрчүүд үхлийг амсаж,
Хуучин хов жив, цэргүүд,
Ромын прокурор бүгд өнгөрөв
Нэгэн цагт нуман хаалга зогсож байсан газар
Далай цохих газар, хадан цохио харласан газар -
Тэд халуун тоосоор амьсгалсан дарсанд согтуу байсан
Мөн ариун сарнайн үнэртэй.

Алт зэв, ган ялзарч,
Гантиг сүйрч - бүх зүйл үхэхэд бэлэн байна.
Уйтгар гуниг бол дэлхий дээрх хамгийн хүчтэй зүйл юм
Мөн хааны үг илүү бат бөх байдаг.

Үндэсний Ялалтын баярын хаврын хэдэн сарын дараа эрх баригчид дахин, гэнэт "эрэг чангалж" эхэлсэн 1945 оны нөхцөл байдалд ийм шүлгийг чангаар уншихаас гадна шүүгээнд хадгалах нь аюултай байв. ширээний ард, Анна Андреевна юуг ч мартдаггүй, мартсан, эс тэгвээс тэр тэднийг дурсамжийнхаа хонгилд маш гүн нуусан тул бүтэн арван жилийн турш олж чадаагүй ч 20-р их хурлын дараа тэр даруй санаж байв ... Найзууд нь түүнийг зөн билэгч гэж дууддаг байсан, тэр маш их зүйлийг урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд тэр ирэхээсээ өмнө гай зовлон ойртож байгааг мэдэрсэн, хувь заяаны цохилтоос нэг нь ч түүнийг гайхшруулсангүй; "Үхлийн ирмэг дээр" байнга амьдардаг тэрээр хамгийн муу зүйлд үргэлж бэлэн байсан. Гэхдээ түүний гол номууд азтай байсан бөгөөд ямар нэгэн гайхамшгаар тэд дараагийн огцом эргэлтийн өмнөхөн хэвлэх машин доороос үсэрч чадсан - түүний амьдралд эсвэл улс орны хувь заяанд.

"Орой" анхны бөгөөд цорын ганц хүү төрөхийн өмнөх өдөр гарч ирэв.

"Rosary" - Дэлхийн нэгдүгээр дайны өмнөхөн.

"Цагаан сүрэг" - хувьсгалын өмнөхөн, шууд утгаараа: 1917 оны 9-р сарын дундуур.

"Plantain" (1921 оны 4-р сар) - их уй гашуугийн өмнөхөн: 1921 оны зун Ахматова өөрийн хайртай ах Андрей амиа хорлосон тухай мэдээд 8-р сард эхлээд Блок, дараа нь Гумилев нар нас баржээ. Тэр эмгэнэлт өвөл Анна Андреевнаг ямар нэгэн хачирхалтай хөлдсөн байшингаас хайж байсан Михаил Зенкевич түүнд тохиолдсон өөрчлөлтийг гайхшруулжээ. 1918 онд Петроградаас салж, "Үдшийн", "Розари", "Цагаан сүрэг", "Плантайн" кинонд амьдарч, хайр дурлалыг дуулж байсан Анна одоо байхгүй болсон; Түүний 1921 оны аймшигт 8-р сарын дараа бичсэн ном нь Анно Домини нь уй гашуугийн ном байв. (Эхний хэвлэлд - Санкт-Петербург: "Петрополис", 1921 он - хуучин нь дуусч, шинэ амьдрал эхэлсэн жилийг цуглуулгын гарчиг дээр аль хэдийн Ром тоогоор тэмдэглэсэн болно: "Anno Domini MCMXXI" ( "1921 оны Христийн мэндэлсэн өдрөөс.") Яруу найргийн залуу насны найздаа хэд хэдэн шинэ шүлгийг уншиж, Зенкевичийг гайхшруулж байгааг анзаарч, тэрээр тайлбарлав: "Сүүлийн саруудад би үхлийн дунд амьдарч байсан. Коля нас барж, ах маань нас барж, .. Блок. Би яаж энэ бүхнийг даван туулж чадахаа мэдэхгүй байна."

Уйтгар гуниг бол дэлхий дээрх хамгийн хүчтэй зүйл юм.

А.Ахматова

Та намайг тэнгэрт нарыг хөлдөөж байна,

Бүх одод таны гарт байна.

Тэгээд шоронгийн хоосон газарт ганцаараа

Бидэнд аялалын хөтөч өгсөн.

"Розари" бол Анна Ахматовагийн хамгийн алдартай ном бөгөөд тэрээр зөвхөн уран зохиолд дурлагчдын нарийн хүрээний алдар нэр төдийгүй жинхэнэ алдар нэрийг авчирсан юм. Энэ хооронд Ахматова өөрөө "Цагаан сүрэг", "Цагаан сүрэг"-ийг "Сарнайн цэцэг"-ээс хавьгүй илүү хайрладаг байсан ... "Цагаан сүрэг ба плантейн"-ийг зориулдаг хүн бол Борис Васильевич Анреп, олон жилийн турш үргэлжилсэн. Хожим нь дэлхийн энэ агуу хайранд зохисгүй болж, Бүх Оросын Аннагийн хувь заяаны тухай шүлэг гол баатаргүйгээр үлджээ, тэгвэл яах вэ? Дайнууд, хаадууд өнгөрсөн ч "мөнгөн Петербург"-ын хамгийн дур булаам эмэгтэйн төрөлх хүүхэлдэйгээ англи зүлгэн дээрх хилэн ногооноор сольсон "ямархан Ярославль"-д найдваргүй хайрын тухай шүлгүүд өнгөрч, алдагдсангүй. тэдний анхны шинэлэг байдал ... 1945 онд, өөр нэгэн сүйрлийн өмнөхөн, 1946 оны 8-р сард Анна Ахматова "Звезда" сэтгүүлийн Төв Хорооны сайн мэдэх шийдвэрээр дахин "иргэний цаазаар авах" ял оноов. ” болон “Ленинград” зэрэг гар бичмэлээс Михаил Булгаковын “Мастер Маргарита хоёр” романыг уншаад ийм алсын хараатай шүлгүүдийг бичжээ.