Rūgtā māte galvenie varoņi. Gorkijs M. "Māte", īsa analīze. Darba galvenā tēma un problēmas

Kā Rietumu "demokrātija" mūs mīl saukt par "nemazgāto Krieviju". Atbildot uz to, mēs varam būt klusi apvainoti vai skaļi sašutuši, bet vai mēs domājam, ka šī definīcija mums ir pielipusi ar mūsu tautieša Ļermontova vieglo roku? Mani, tādu smukuļu, apvaino, kad Rietumu autori, ja gadās rakstīt par mūsu valsti, padara visus krievus par muļķiem, vienmēr malkojot šņabi, dzīvojot dubļos, svešus labestībai un skaistumam, alkatīgus, zemiskus, ļaunus, vienmēr sitot rokas. . Un kāpēc es patiesībā apvainojos uz ārzemniekiem, ja mūsu pašmāju rakstnieki, šajā gadījumā Gorkijs, mūs redz tieši tā. Un attēlo. Visai pasaulei. Un mēs viņam uzceļam pieminekļus, par godu pārdēvējam pilsētas, ejam uz skolām. Bravo, viņi saka, meistar! Kā jūs sapratāt būtību? Jā, mēs visi esam redneki (auditorijā aplausi); netīri, sarūgtināti, stulbi, vienmēr piedzērušies lopi (zālē aplausi un atzinības saucieni no aizmugurējām rindām).

Šeit ir kāda zinātniska teorija. Starp liellopiem pēkšņi, nez no kurienes, uzliesmo revolūcijas dzirksts. Un uzreiz pārveido ikvienu, kam tas pieskaras. Un kam tas nerūp - arī pārveido! Ļaunprātīgās, stulbās un mūžīgi piedzērušās krievu masas galu galā nav vainojamas ne pie sava ļaunprātības, ne pie dzēruma, ne pie sava stulbuma; viņi vienkārši nezina, ka var sapņot par revolūciju, kas nozīmē nebūt dusmīgam, stulbam un piedzērušam! Bet, kad uzzinās... Kad notiks revolūcija, un visi tiks iedoti savās rokās komunismu, tad krievi pēkšņi beigs dzert, sist un dumties un kļūs par cilvēcības paraugu visai cilvēcei. ("Nez kāpēc es biju kaitīgs - jo man nebija velosipēda. Un tagad es tūlīt sākšu kļūt labāks." ©)

Bet es joprojām uzskatu, ka viss ir atkarīgs no cilvēka. Ja viņš vēlas redzēt apkārt netīrību, dzērumu un zemisku, viņš vienmēr redzēs tikai tos. Un, ja viņš grib cilvēkos redzēt gaismu – pat visgrūtākajos laikos viņš to redzēs – gaismu. Vienkārši jāgrib redzēt nevis cilvēku pūli, bet personības, no kurām šis pūlis sastāv: cilvēkus ar savām emocijām, domām, bailēm un tieksmēm – tās ir ikvienam. Gorkijs gribēja redzēt nemazgātu ganāmpulku, un starp šo baru viņš radīja savus mākslīgos supervaroņus: sirdsšķīstus revolucionārus... Viņš tos izrāva, krāsoja viņu dvēseles... Un jo vairāk krāsu iegāja šajos "sagrābtajos" varoņos, drūmāks, dumjāks un nevajadzīgāks izrādījās palikušais ekstras bars. Tāpēc dieviem līdzīgie Gorkija varoņi nepieskārās. Tieši ar savu mākslīgo animāciju uz visa cilvēciskā noliegšanas fona apkārtējos.

Jā, un, godīgi sakot, neticamība. Apkārt pelēki lopi, stulbi nomākti cilvēki. Un pēkšņi – lūk! - viena no šiem lopiem, pusrakstītāja mājas saimniece, ir pārņemta ar revolūcijas idejām. Iekļuvis, viņš dēla idejas sāk mīlēt vairāk nekā pats dēls, arvien vairāk apreibinoties no savas nozīmes "gudro" cilvēku pasaulē. Un šajā grāmatā vārds “māte” ir nekas cits kā aktīvistes partijas iesauka, bet ne sievietes sociālais statuss, kas uzliek viņai pienākumu akli mīlēt savu bērnu un ciest viņa dēļ. Šeit: nav mīlestības, nav ciešanu. Kāds muļķis. Ja neteikt - izgarojumi.

Vienīgais grāmatas pluss ir tas, ka tai kādreiz bija spēcīgs izglītojošs moments.

Rezultāts: 4

Spoileri!

M. Gorkijs - māte. Šis darbs ir pelnījis vislielāko atzinību. Man ļoti patika. Šī darba skaistums slēpjas tā mērogā un izvirzīto problēmu globālajā raksturā. Cilvēki atrodas pagrieziena punktā. Tautas dzīvē kaut kas ir jāmaina, jo dzīvot kā Pāvela Vlasova tēvam vairs nav iespējams. Tāpēc Pāvils nolemj, ka ir pienācis laiks pārmaiņām. Viņš kļūst par sociālistu-revolucionāru. Pāvelu piemeklē grūts liktenis, viņam jāaizstāv strādnieku tiesības, kurus nomāc pašreizējās valdības smagā roka. Taču galvenais varonis nepadodas, tīrāko domu par labu darīt aizvests, viņš ar karogu rokās lepni soļo pret viņu paceltajam ierocim. Lasot jūs pārņem patiesa mīlestība pret Pāvilu, jūs jūtaties pret viņu, jūs viņu saprotat. Maksims Gorkijs romānu nosauca par "māti", galvenā varoņa māte ir īsta varone. Viņa, uzzinājusi, ka viņas dēls tautas vārdā nodarbojas ar aizliegtu biznesu, no viņa nenovērsās, bet, gluži pretēji, atbalstīja viņu visos viņa centienos. Viņa atnesa viņam ziņas un ēdienu ieslodzījuma laikā, viņa vietā pievienojās revolucionāru rindām. Pāvelu Vlasovu pārņem sāpes pret cilvēkiem, par netaisnību pret parastajiem strādniekiem. Vissvarīgākais ir tas, ka Pāvels Vlasovs ieguva dzīves jēgu, un tāpēc nav šaubu, ka viņš šo dzīvi nenodzīvos veltīgi. Romāns ir viegli lasāms un interesants, ērts. Lai gan kopš grāmatas tapšanas pagājis vesels gadsimts, darbs joprojām ir aktuāls. Šajā darbā ir izvirzīti daudzi jautājumi, ja padomā par šīm tēmām, tad ar gadu ir par maz, lai tiktu pie lietas, šis romāns ir tik dziļš. Mīlestība pret dzimteni palīdzēja Gorkijam uzrakstīt šo romānu, iedvesmoja viņu, virzīja viņa domas.

Šis darbs palīdz izprast un skaidrāk analizēt ļoti sarežģīto mūsu valsts dzīves posmu.

Rezultāts: 9

Man šķiet, ka pusaudža gados lasīju fragmentus no grāmatas “Māte”. Interesanti, kā šī grāmata varētu būt skolas programmā gadsimtu mijā. Tomēr šo darbu es gandrīz aizmirsu (tā ir šaubīga lieta, iepazīties ar grāmatu fragmentāri). Paldies foruma dalībniekiem, ka palīdzēja man atcerēties. Tagad es to lasu pārtraukumā starp daiļliteratūru, tāpat kā vairumu pēdējā laikā apjomīgo grāmatu. Un romāns ir īss, es to apriju nedēļas laikā.

Tagad piekrītu, ka rakstīšanas laikā tā bija "ļoti savlaicīga grāmata". Lai gan līdz gadsimta otrajai pusei tas kļuva novecojis un vairāk kļuva par literatūras pieminekli, tagad tas atkal kļūst aktuāls.

Īsi par sižetu. Krievija 20. gadsimta sākumā. Kāda strādnieka māte, sekojot dēlam, ir iesaistīta pagrīdes revolucionārā darbībā. Tas viss pilnībā izmaina šķietami jau izveidojušos pusmūža sievieti. Neskatoties uz laimīgo beigu trūkumu, grāmata atstāj pārsteidzoši spilgtu iespaidu. Varoņu dzīve ir grūta un bīstama, taču izraisa skaudību, jo viņiem ir skaidrs mērķis.

P.S. Kā jau rakstīju savā pārskatā par Arielu, pirms simts gadiem rakstīt “pamāj ar galvu” bija norma. Šī frāze grāmatā parādās bieži.

Rezultāts: 8

Literārā varoņa raksturojums

Vlasovs Pāvels Mihailovičs - romāna galvenā varoņa dēls, iedzimts darbinieks, kurš kļuva par profesionālu revolucionāru. Personāžas prototips bija Sormovo strādnieks P. Zalomovs. Tajā pašā laikā Gorkija varoņa liktenis ir saistīts ar izpirkšanas upura simboliku; tā kā stāsta sākumā ir attēlots krass pavērsiens P. dzīvē, kurš no parasta rūpnīcas puiša pārtop par apzinātu politisko cīnītāju, viņa vārdā ir pieļaujams saskatīt mājienu par saistību ar tēlu apustulis. P. pirmais izšķirošais akts ir pretošanās viņa tēva mehāniķa Mihaila Vlasova sitieniem, kura zemapziņas sociālais protests rezultējas dzērumā un agresīvā uzvedībā. Pēc tēva nāves P. cenšas viņu atdarināt, taču tikšanās ar pagrīdes loka dalībniekiem krasi maina viņa iekšējo un ārējo izskatu. Raksturīgi, ka pārdzīvojis “atdzimšanu”, P. piekarina pie sienas attēlu, kurā Kristus dodas uz Emmau; par savu jauno pārliecību viņš stāsta mammai “ar visu jaunības spēku un studenta degsmi, lepni par zināšanām, dievbijīgi ticot savai patiesībai”: “Tagad man viss ir mainījies - vai žēl par visiem, vai kā ?” P. mājā sākas pazemes apļa tikšanās (Andrejs Nahodka, skolotāja Nataša, zagļa dēls Nikolajs Vjesovščikovs, fabrikas strādnieks Fjodors Sizovs un citi). Pēc pirmās tikšanās P. brīdina māti: "Mums visiem priekšā ir cietums." P. askētisms un bardzība viņa mātei šķiet “klosteriska”: piemēram, viņš aicina Andreju “biznesa dēļ” atteikties no personīgās laimes un ģimenes, un atzīst, ka pats izdarījis līdzīgu izvēli; sarunā ar Nilovnu Nahodka nosauc P. par “dzelzs vīru”. Apļa dalībnieki rūpnīcā izplata skrejlapas; Pāvela māja tiek pārmeklēta. Nākamajā dienā pēc kratīšanas P. sarunājas ar pie viņa atnākušo stokeru Rybinu: viņš apgalvo, ka “spēku” dod sirds, nevis “galva”, un uzskata, ka vajag “izgudrot jaunu ticība ... ir jārada dievs - citiem cilvēkiem”; P. arī apgalvo, ka tikai saprāts cilvēku atbrīvos. Spontāna konflikta laikā starp strādniekiem un rūpnīcas administrāciju (“stāsts par “purva santīmu”) P. uzstājas ar runu, aicinot uz organizētu cīņu par savām tiesībām, un ierosina sākt streiku. Taču strādnieki viņu neatbalsta, un P. to izjūt kā sava “vājuma” pierādījumu. Viņš tiek arestēts naktī, bet pēc dažiem mēnešiem atbrīvots. Pulciņa dalībnieki gatavojas svinēt Pirmo maiju; P. ir stingri nodomājis pats nest baneri demonstrācijas laikā. Redzot mātes satraukumu un žēlumu, viņš paziņo: "Ir mīlestība, kas neļauj cilvēkam dzīvot." Kad Nahodka viņu pēkšņi pārtrauc, nosodot viņu par ārišķīgo “varonību” mātes priekšā, P. lūdz viņai piedošanu. Maija demonstrācijas laikā viņš pūļa galvgalī nes karogu, un starp līderiem (apmēram 20 cilvēku) viņš tika arestēts. Ar to noslēdzas pirmā daļa. Turpmāk P. parādās tikai pēdējās nodaļās, tiesas ainā: viņš uzstājas ar detalizētu runu, izklāstot sociāldemokrātisko programmu. Tiesa P. piespriež trimdā apmetnē Sibīrijā.

Eseja par literatūru par tēmu: Pāvels Vlasovs (Māte Gorkija)

Citi raksti:

1. Kopš jaunības Gorkijs sapņoja par īstu cilvēku. Viņš meklēja, bet atrada tikai skaistu romantisku pasaku par lepno un drosmīgo Danko. Sava sapņa dzīvo iemiesojumu Gorkijs ieraudzīja tikai pēc tikšanās ar profesionālajiem revolucionāriem. Šie cilvēki viņu pārsteidza ar savu garīgo Lasīt vairāk ......
2. Māte Romāna darbība risinās 1900. gadu sākumā Krievijā. Rūpnīcas strādnieki ar savām ģimenēm dzīvo darba apmetnē, un visa šo cilvēku dzīve ir nesaraujami saistīta ar rūpnīcu: no rīta ar rūpnīcas svilpi strādnieki steidzas uz rūpnīcu, vakarā tas viņus izmet no Read. Vairāk......
3. Atklājot romāna "Māte" vēsturisko un literāro nozīmi, tā efektīvo ietekmi uz masu revolucionāro audzināšanu, palīdzēsim skolēniem saskatīt jaunās literatūras rītausmā tapušās grāmatas paliekošo idejisko un estētisko vērtību, tās rašanos. saskaņa ar mūsu modernitāti. Paziņojums tādu jautājumu analīzes gaitā kā dzīves ceļa izvēle, nozīme Lasīt vairāk ......
4. 1909. gadā M. Gorkijs rakstīja: "Es nezinu tēlu, kas būtu spilgtāks par māti, un sirdi, kas būtu ietilpīgāka mīlestībai par mātes sirdi." Šos vārdus varētu izmantot kā epigrāfu visam darbam. Izvēloties Nilovnu, nevis Pāvelu Vlasovu, sadaļā Lasīt vairāk ......
5. Pelageja Ņilovna Vlasova Literārā varoņa Ņilovnas Vlasova apraksts Pelageja Ņilovna ir stāsta galvenā varone, kuras tēls simbolizē Krieviju (sal. “dzimtene”) un satur arī evaņģēliskas asociācijas. Ar N. stāstā ir saistīts dominējošais skatījums - universālā, “tautas” notikumu uztvere. Rakstzīmju dinamika Lasīt vairāk ......
6. Romāna darbība risinās 1900. gadu sākumā Krievijā. Rūpnīcas strādnieki ar savām ģimenēm dzīvo darba apmetnē, un visa šo cilvēku dzīve ir nesaraujami saistīta ar rūpnīcu: no rīta ar rūpnīcas svilpi strādnieki steidzas uz rūpnīcu, vakarā tas viņus izmet no sava. Lasīt vairāk ......
7. Cilvēki var izraisīt simpātijas ar savu erudīciju, drosmi, temperamentu... Bet nekad nevar zināt cilvēka nopelnus! Bet galvenais ir-. cieņa, manuprāt, ir mērķtiecības apziņa, gatavība iet izvēlēto ceļu līdz galam. Mērķtiecība ir it kā kodols, bez kura rakstura, Lasīt vairāk ......
8. "Cenīgs cilvēks ir nevis tas, kuram nav trūkumu, bet gan tas, kuram ir tikumi." Es neatceros, kam šī frāze pieder, un tāpēc necitēju to kā epigrāfu, taču tā ir ļoti precīza un bez tās nevar iztikt. Lasīt vairāk ......

Ne paša Gorkija daiļradē pirms 1905. gada, ne kāda cita krievu vai ārzemju rakstnieka daiļradē nebija tik caurstrāvota dvēseles atjaunošanas procesa tēla, tik smalki atklātas visas nianses veidošanās niansēs. jauna revolucionāra apziņa, ko atrodam romānā "Māte".

Iepriekš minētais galvenokārt attiecas uz Nilovnas tēlu. Viņa ir romāna galvenā varone. Šī tēla izšķirošā nozīme grāmatas struktūrā redzama jau no tās nosaukuma.

Šķiet, ka ir visievērojamākā lieta Ņilovnas vēsturē

harmoniska mātes sirds tēmas kombinācija ar sociālo un politisko tēmu.

Mūsu priekšā atklājas sava veida psiholoģiska hronika.

Un cik daudz garīgu nianšu tajā ir iespiestas! Klusas un padevīgas sievietes skumjas, kuru nomāc viņas degradētais, mežonīgais vīrs; tās pašas padevīgās un sāpīgās skumjas, ko izraisīja fakts, ka mazais dēls, šķiet, ir pārvietojies pa tēva – mežonīgo un necilvēcīgo – ceļu; pirmie viņas piedzīvotie dzīves prieki, kad dēlam izdevās pārvarēt lētos dzēruma un mežonīgo izklaižu kārdinājumus; tad jauns mātes sirds satraukums, ieraugot to, ka dēls "koncentrējies un spītīgs

peld kaut kur prom no tumšās dzīves straumes”... Autors nesteidzas. Viņš zina, ka nav tūlītējas dvēseles atjaunošanās, Un mūsu priekšā paiet diena no dienas mātes dzīvē; mēs novērojam gan viņas šaubas, gan atsevišķos brīžos radušos atsvešināšanos no dēla un viņa draugiem – un vērojam, kā viņas garīgajā pasaulē pamazām veidojas jaunas noskaņas un priekšstati. Un cik sarežģīta, cik bagāta izrādās viņas garīgā pasaule!

Gorkija romānā mūžīgais iegūst jaunu nozīmi un jaunu asumu, jo tas tiek parādīts vissarežģītākajā dramatiskajā sociālajā kontekstā; un 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma sievietes ideoloģiskie meklējumi un atziņas kļūst trīcoši dzīvi, jo ir caurstrāvotas ar mātišķo sajūtu mūžīgo gaismu.

Par jauna vēstures laikmeta un jaunas literārās ēras sākumu pasaulei vēstīja arī Pāvela Vlasova tēls, kas nav tik psiholoģiskām niansēm piesātināts kā Mātes tēls, bet arī burvīgs, monumentāls, dziļas nozīmes pilns. Šis bija pirmais pasaules literatūrā redzamais strādnieku politiskā līdera tēls, kas zinātniskā sociālisma idejas iznesa masām, organizē masas dzīvam, praktiskam, revolucionāram mērķim.

Pāvila tēls, tāpat kā Mātes tēls, zīmēts gan prātīgi reālistiskos, gan paaugstinātos romantiskos toņos. Šīs krāsas rakstniekam ierosina pati dzīve. Strādnieku šķiras revolucionārā cīņa prasīja zinātnisku izpratni par sociālo realitāti, visu tās faktoru stingru izvērtēšanu, kā arī prasīja garīgo uzplaukumu, entuziasmu, bez kura uzvara nebūtu bijusi iespējama. Tāpēc Pāvels Vlasovs tiek parādīts kā prātīgs analītiķis, kā ļoti atturīgs cilvēks, kurš sasniedz “klosterisku bardzību” sava pienākuma izpratnē, un viņš tiek parādīts arī dramatiskajos dzīves brīžos, kad viņš vēlējās “izmest cilvēkiem savu sirdi, apgaismotu”. pie patiesības sapņa uguns.” Lasot šādas rindas, atceramies Danko. Bet, ja leģendas varonis bija traģiski vientuļš, tad romāna varonis ir spēcīgs savā arvien stiprākajā saiknē ar darba kolektīvu, ar progresīvo inteliģenci. Ir pienācis visplašāko darbaļaužu slāņu - strādnieku un zemnieku vēsturiskās jaunrades laikmets, laikmets, kas izvirzīja pilnīgi jauna veida varoņus. Un tas ir skaisti parādīts romānā.

Gorkija jauninājums izpaudās arī labvēlīgo pārmaiņu atklāšanā, ko ģimenes attiecībās ienesa sociālistiskais ideāls. Mēs redzam, kā rodas un attīstās Pelagejas Vlasovas un Pāvela Vlasova draudzība, draudzība, kas dzimusi ne tikai no mātes mīlestības un dēla mīlestības, bet arī no kopīgas līdzdalības lielā vēsturiskā lietā. Šo divu ievērojamo cilvēku attiecību sarežģītāko dialektiku ļoti smalki un caurstrāvo Gorkijs atklāj. Pāvelam ir spēcīga garīga ietekme uz Nilovnu. Saziņa ar dēlu viņai atkal atver acis uz pasauli. Tomēr viņa ietekmē arī savu dēlu. Un viņas ietekme, kā Gorkijs parāda ar smalku psiholoģisku un pasaulīgu nianšu palīdzību, bija ne mazāk nozīmīga. Varbūt pat nozīmīgāka! Saziņa ar māti bija stingrajam, sākumā nedaudz tiešam un skarbajam Pāvelam, sirsnīgas laipnības, pieticības un takta skolai. Viņš kļuva maigāks pret tuviem cilvēkiem, viņa dvēsele kļuva elastīgāka, jūtīgāka un gudrāka. Viņš panāca kopību ar Māti augsto cilvēcību, bez kuras nav iedomājams īsts revolucionārs.

Avoti:

Gorkijs M. Atlasīts / Priekšvārds. N. N. Žegalova; Il. B. A. Dehtereva.- M.: Att. lit., 1985.- 686 lpp., ill., 9 lapas. Anotācija: Sējumā iekļauti atlasīti M. Gorkija darbi: stāsti “Bērnība” un “Cilvēkos”, stāsti “Makars Čudra”, “Čelkaša”, “Piekūna dziesma”, “Reiz rudenī”, “Konovalovs”. ”, “Bijušie cilvēki” utt.


Citi darbi par šo tēmu:

1. Pāvels (Vlasovs Pāvels Mihailovičs) ir romāna galvenā varoņa dēls, iedzimts darbinieks, kurš kļuva par profesionālu revolucionāru. Personāžas prototips bija Sormovo strādnieks P. Zalomovs. Tajā pašā laikā...
2. Pilnīgi atšķirīgs tēls ir Pāvela mātes Pelagejas Nilovnas tēls. Romāna pirmajā daļā mēs redzam nomāktu, apspiestu sievieti, kura viņu neprātīgi mīl atšķirībā no ...
3. Gorkijs uzrakstīja "māti" ārkārtīgi īsā laikā. Pirmie 1903. gadā tapušie romāna melnraksti pazuda kratīšanas laikā. Atgriežoties darbā 1906. gada jūlijā...
4. Romānā "Māte" attēlotie cilvēki ir sadalīti divās nometnēs, kas ir pilnīgi naidīgas viena pret otru. Viņi stāv šķiru cīņas barikāžu pretējās pusēs: no vienas puses...
5. Gorkija vēlākie darbi tika rakstīti sociālistiskā reālisma žanrā. Tagad cilvēki ir skeptiski par mūsu valsts sociālistisko pagātni, bet tādos romānos kā "Māte" rāda sociālistu revolucionārus ar...
6. Romāna nosaukums ir "Māte". Tādējādi Gorkijs uzsver Pāvela Vlasova mātes Ņilovnas tēla romāna ideoloģiskās nozīmes īpašo nozīmi. Uz viņas dzīves piemēru Gorkijs ...

Šī romāna varoņi ir jauna vēsturiska spēka - strādnieku šķiras - pārstāvji, kas sociālistiskas sabiedrības veidošanas vārdā ir iekļuvuši izšķirošajā cīņā pret veco pasauli. “Māte” ir romāns par cilvēka dvēseles augšāmcelšanos, ko šķietami sagrauj netaisnīgā sistēma, apkārtējās dzīves posts. Īpaši plaši un pārliecinoši šo tēmu būtu iespējams atklāt, izmantojot tādas personas kā Ņilovnas piemēru. Šī ir sieviete, uz kuru viņas vīrs izceļ savus neskaitāmos apvainojumus, turklāt viņa ir māte, kas dzīvo mūžīgās rūpēs par savu dēlu.

1. Gorkija pirmie darbi "Makar Chudra", "Meitene un nāve", "Vecā sieviete Izergila", "Čelkaša", "Piekūna dziesma" uzreiz piesaistīja uzmanību ar romantisku patosu, lepnu un drosmīgu cilvēku tēliem, dzīvi apliecinošiem. humānisms. Gandrīz...
2. Atklāt cilvēkam viņa dvēseles dziļumus – to vienā vai otrā pakāpē panāk katrs rakstnieks. Viens no galvenajiem, iespējams, galvenajiem mākslas mērķiem ir atklāt šo noslēpumu. Īpaši šis...
3. (Pēc M. Gorkija lugas "Apakšā" motīviem) M. Gorkija luga "Apakšā" sarakstīta 1902. gadā. Krievijai tas bija grūts laiks. No vienas puses, straujā kapitālisma sektora izaugsme iekš...
4. Tas skaidrojams ar daudzajām autora izvirzītajām problēmām, problēmām, kas dažādos vēsturiskās attīstības posmos iegūst jaunu aktualitāti. Tas ir saistīts ar autora pozīcijas sarežģītību un nekonsekvenci. Ietekmēja darba likteni, tā...
5. Pāvels Vlasovs ir pirmais strādnieka-komunista tēls literatūrā. Revolucionārajā - romantiskajā A. M. Gorkijs dzied par cilvēkiem, "kuri neprot sevi žēlot", kuri paveic varoņdarbus. Vēlāk Gorkijs satiekas ...
6. No pēdējā laikā lasītajām grāmatām kā uzkrītošākās atzīmētu M. Gorkija triloģiju "Bērnība", "Cilvēkos" un "Manas universitātes". Mani dziļi aizkustināja bērnības stāsts par Aļošu Peškovu, zēnu...
7. Jaunās padomju valsts dzīves pirmajās desmitgadēs, abu pasauļu asākās cīņas laikmetā, teātrim, pēc Gorkija domām, būtu jāuzņemas “uzbudinātāja” pienākums. klases revolucionāras emocijas. Mūsu dienu teātris, viņš rakstīja...
8. M. Gorkija darbs “Vecā sieviete Izergila sastāv no trim daļām”: pasaka par Larru, stāsts par Danko, stāsts par pašas Izergilas dzīvi. Stāstījums tiek veikts autora vārdā, kurš, iespējams, dzirdēja šo stāstu ...
9. Ir meli, uz kuriem cilvēki kā uz spožiem spārniem paceļas debesīs; ir patiesība, auksta, rūgta, kurā. pasaulīgie zinātnieki ir ļoti zinoši un precīzi, bet kas pieķēdē cilvēku pie zemes...
10. Izrādē "Apakšā" Gorkijs mums parādīja klaidoņu dzīvi, kuri zaudēja: savus vārdus, garīgās vērtības, dzīves vadlīnijas. Tikai vienam no lugas varoņiem - dzīvojamās mājas īpašniekam - ir vārds, patronīms un ...
11. Gorkijs ir pilnīgi pretrunīgu izteikumu autors par cilvēku. Čehovam viņš teica: "Jums ir jābūt tikumības briesmonim, lai mīlētu, žēlotu, palīdzētu izdzīvot trakajiem punduriem ar iekšām, kādi mēs esam." Repins, viņš apgalvoja...
12. Izrādē "Apakšā" M. Gorkijs cenšas ne tikai attēlot šausmīgo realitāti, lai pievērstu uzmanību nelabvēlīgo cilvēku liktenim. Viņš radīja patiesi novatorisku filozofisku un žurnālistisku drāmu. Saturs pirmajā...
13. Spilgti, ar nesamierināmu naidu viņš zīmē “dzīves kungu”, peļņas rūgto pasauli, nolemjot miljoniem cilvēku nabadzībai, badam un tiesību trūkumam. Bet šī pasaule jau šķeļas no iekšpuses, tā nav monolīta, kā gribētos...
14. Vēsturiskās likumsakarības, Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas neizbēgamības tēmu attīstīja arī Gorkijs romānā Klima Samgina dzīve. Romāns tika iecerēts pēc 1905. gada. Gorkijs viņam pievienojās 1925. gadā, nekavējoties ...
15. Darba pamatā ir akūts sociāls konflikts: pretruna starp cilvēka faktisko stāvokli sabiedrībā un viņa augsto mērķi. Sociālo konfliktu sarežģī filozofiskais: viltus humānisma, pasīvās līdzjūtības humānisma un humānisma sadursme...
16. M. Gorkijs sāka rakstīt savus pirmos stāstus deviņpadsmitā gadsimta 90. gados. Tas bija laiks, kad Krievijā strauji attīstījās kapitālisms. Nabadzīgais un izsalkušais ciems pārcēlās uz pilsētu darba meklējumos...
17. Gorkija izpratnē tikai dedzīga mīlestība pret cilvēkiem, pret savu darbu, pret dzimto zemi dod cilvēkam stingrību dzīves pārbaudījumos. Danko, kurš upurē sevi citu labā, ir stiprāks par Larru. Saistībā ar ... M. Gorkijs stāvēja proletāriskās revolūcijas sardzē, dzīvoja strādnieku šķiras un tās partijas interesēs. Avīzes, žurnāli, daudzas vēstules un dzīvi cilvēki no Krievijas sniedza viņam bagātīgu materiālu. Gorkijs to redzēja...

Pāvela Vlasova tēls

Novele"Māte" atklāj pilnīgi skaidru autores pozīciju attiecībā uz sociālajām pārvērtībām; darbs ir caurstrāvots ar cīņas par dzīves pārkārtošanu patosu, kas ilgu laiku deva pamatu ļoti vienpusīgam tā vērtējumam padomju ideoloģijas ietvaros. Aiz "jaunās paaudzes revolucionāru varonīgās cīņas" viņi nepamanīja / vai negribēja pamanīt / dzīvos cilvēkus, ar savām iekšējām pretrunām, ciešanām, morāliem meklējumiem. Un galu galā tieši cilvēka iekšējā garīgā pasaule ieinteresēja lielākos krievu rakstniekus, kuru darbi ir atzīti par pasaules literatūras klasiku. Komunistiskās ideoloģijas uzspiestā vienpusējā pieeja šim darbam mūsdienu lasītāju neapšaubāmi nevar apmierināt.

Iespējams, piemērotāk būtu apsvērt šo darbu, pētot varoņu garīgo pasauli. Tādējādi labākās sajūtas, kas rodas sirdīs, aicina cilvēkus kalpot cēlām un gaišām idejām. Bet, kad šī ideja aizēno visu pārējo, paverdzinot cilvēku, tā noslāpē viņa dvēselē tās pašas jūtas, kas pamudināja viņu viņai kalpot.

Šis paradokss ir traģisks. Un tas visspilgtāk izpaužas Pāvela Vlasova tēlā, kurš vēl nesen tika uzskatīts par beznosacījumu pozitīvu. Bet tieši tajā visvairāk izpaužas “apsēstība ar ideju”, tieši šeit šī parādība iegūst visdestruktīvākās formas. Tieksme pēc sava cēlā mērķa, pāraugot fanātismā, nomāc viņa dvēselē tādas mūžīgas cilvēciskas jūtas kā dēlu mīlestība, mīlestība uz mājām, pret sievieti. Nežēlīgi, ne kā viņa dēli, viņš stāsta mātei, ka ir lemts nāvei par savu ideju, nevēlas to klausīties pirms demonstrācijas.

Revolucionāra darbinieka Pāvela Vlasova tēls lielā mērā nosaka M. Gorkija romāna novatorisko būtību. Šis attēls iemieso vēsturiskā laika galveno nozīmi, tās tendences, kas ir vērstas uz nākotni.

Mūsuprāt, Pāvela tēla analīzei nevajadzētu aprobežoties tikai ar atbildes meklējumiem uz jautājumu: kā parasts strādnieks apguva revolucionārās cīņas teoriju un praksi? Galu galā Pāvila ceļš ir saistīts ar iekšējo izaugsmi, ar rakstura veidošanos, ar izšķirošām izmaiņām strādājošā cilvēka psiholoģijā.

Apsveriet vienu no spilgtākajām epizodēm, kurā pilnībā atklājas jauna revolucionāra gara diženums, viņa ideoloģiskās pārliecības spēks un nesatricināma apņēmība. Romānā "Māte" ir situācija: maija demonstrācijas laikā pienāk brīdis, kad pūļa galva "it kā kaut ko atsitās": ielu aizšķērsoja pelēks karavīru mūris. No šīs klusās, nekustīgās sienas aukstuma elpa pārņēma strādniekus, un cilvēki atkāpās, sāka virzīties malā, pieķerdamies pie mājām un žogiem. Taču Pāvila balss joprojām skanēja skaidri un skaidri.

"Biedri," sacīja Pāvels, "visa mūsu dzīve priekšā - mums nav cita ceļa!"

Demonstrācijā līdzās Pāvelam viņa biedri ir cilvēki, kuri apzināti izvēlējās cīņas ceļu, kuri, satiekoties ar karavīriem, nesarāvās. Kāpēc Pāvils joprojām ir priekšā? Kāpēc viņš uzstāj uz savām tiesībām nēsāt karogu? Protams, viņu nevada ambiciozi apsvērumi, bet gan tās lietas intereses, kam viņš kalpo: viņš bija pirmais, kurš sāka masu izglītošanas darbu apmetnē, viņš stāvēja sociāldemokrātu loka priekšgalā, viņi devās. Viņam pēc padoma, viņi ticēja viņam. Viņš pārstāvēja revolucionāru partiju, un, kad partija vadīja strādnieku politisko cīņu, viņam bija jāstāv visredzamākajā un bīstamākajā vietā. No tā bija atkarīga strādnieku attieksme pret revolucionāro propagandu un šo patiesību, kas Pāvilam bija dārgāka par dzīvību.

Pirmais neatkarības pieteikums bija protests pret viņa tēva piekaušanu. Četrpadsmit gadus vecs pusaudzis apturēja virs galvas pacelto roku un stingri paziņoja: "Es vairs nepiekāpšos...".

Nopietnāka liecība par personības dzimšanu ir neapmierinātība ar fabrikas jaunības ierasto dzīvi, cita ceļa meklējumi. Kad Pāvels stāsta Nilovnai, ka lasa aizliegtas grāmatas, ka par to viņus var iesēdināt cietumā, māte, kura visas nepatikšanas, kas dēlam draud, mēra ar sirdi, nopūšas: "Bīstami tu esi mainījies, ak Kungs!"

Bija vajadzīgs neatkarīgs, drosmīgs prāts un liela drosme, lai pretēji gadsimtiem senām tradīcijām, pretēji noteikumiem un paražām, kurām pakļāvās gan tēvi, gan vectēvi, aizietu no sliedēm, izvēlētos grūto ceļu uz karaļvalsti. Taisnīgums. Vai tas nenozīmēja spert soli uz priekšu, ko var izdarīt tikai varonīgas dabas?

Un Pāvils vienmēr būs gatavs stāties pretī briesmām viņam saprotamās Patiesības vārdā. Kad rūpnīcā "purva santīma" dēļ izcelsies nemieri, Vlasovs nostāsies direktoram blakus un strādnieku vārdā skaļi pieprasīs atcelt rīkojumu par santīma atskaitīšanu. Bet par to viņus varēja atlaist no darba, arestēt.

Kad durkļiem mūrētā karavīru siena "gludi un auksti" virzās uz demonstrantiem un Andrejs neviļus metīsies uz priekšu, lai bloķētu Pāvelu, viņš asi pieprasīs: "Nāc līdzās, biedri! .. Priekšā - baneris!"

Kad viņa biedri ierosināja Pāvelam izbēgt no cietuma, viņš šo plānu noraidīja: viņam bija "jāstāv līdzi pilnā augumā", atklāti, skaļi jāsludina sociāldemokrātijas saukļus un jāizklāsta savas partijas programma.

Pāvela portrets gandrīz vienmēr tiek dots caur viņa mātes uztveri, kura, uztraucoties par viņu, joprojām nevar apbrīnot un lepoties ar viņu: "Dēla acis dega skaisti un viegli", "Viņa zilās acis, vienmēr nopietnas un stingra, tagad dega tik maigi un sirsnīgi", "viņš bija visskaistākais no visiem", "Māte ieskatījās viņa sejā un redzēja tikai acis, lepnas un drosmīgas, degošas", "redzēja sava dēla seju, viņa bronzas pieri un acis deg. ar spožo ticības uguni”. Dēla tēls caur mātes uztveri ir viena no autora pozīcijas paušanas metodēm. Inficējot lasītāju ar savas mātes jūtām, liekot viņam lepoties un apbrīnot Pāvelu, Gorkijs apliecina savu estētisko ideālu.

Aplūkojot Pāvila portreta raksturlielumus, nevar nepamanīt, ka tie atkārto tās pašas definīcijas, kuras apraksta Danko.

Pāvela sirdī deg arī cilvēku mīlestības uguns, un viņa darbības galvenais motīvs ir tāds pats kā leģendas varonim - "Ko es darīšu cilvēku labā?"

Gorkija leģendas varonis ir simbols, kas atspoguļoja alkas pēc varoņdarba, kas arvien skaidrāk bija jūtams attīstītajā Krievijas sabiedrībā, proletāriešu vidē divu gadsimtu mijā.

Reālos apstākļos apņēmība mainīt pasauli Patiesības un Taisnīguma triumfa vārdā noveda proletāriešus pie sociālisma idejām. Konkrētos vēsturiskos apstākļos veidojās jauna veida figūra - apzinīgs strādnieks, cīnītājs par sociālismu. Romānā "Māte" Gorkijs rada reālistisku revolucionāra darbinieka tēlu, parāda jaunā laika varoni tipiskos dzīves apstākļos. Pāvela Vlasova raksturs ir dots attīstībā, veidošanā, iekšējā izaugsmē.

Te Pāvels klausās mātes maigos pārmetumus un it kā pirmo reizi ierauga viņu darba mocītu, baiļu pazemotu, pāragri novecojušu un pirmo reizi domā par viņas likteni. Tas žēl mātes, domas par viņas dzīvi ir tik dabiskas, tik cilvēciski saprotamas. Tajā pašā laikā, iespējams, no šī brīža sākas Pāvila garīgā atmoda, apziņas darbs, kas viņu aizvedīs uz revolucionāru ceļu: no domām par mīļotā ciešanām līdz domām par darba apmetnes dzīvi. - uz izpratni par klases vēsturisko lomu, kuras rokas dara visu.

Šeit ir pirmā runa par patiesību. Viņā ļoti labi jūtama Paula pārliecība un jaunība. Viņš runā sajūsmināti, dedzīgi, priecājoties, ka atradis mammai saprotamus vārdus – "jaunais lepnums ar vārda spēku cēla ticību sev."

Un pēc neveiksmīga mēģinājuma sarīkot streiku, Pāvels staigā drūms, noguris: "Es esmu jauns, vājš, lūk! Viņi man neticēja, viņi nesekoja manai patiesībai, tas nozīmē, ka es nezināju kā lai to pasaka!..” Bet viņš neatkāpjas, viņš uzskata: šodien nesaprata - rīt sapratīs. Sadarbojoties ar cilvēkiem, ar strādnieku masu, viņš pārbauda no grāmatām iegūto zināšanu patiesumu, iegūst nepieciešamo pieredzi un tiek veidots kā vadītājs. Un šeit mums ir revolucionārs ar iedibinātu pasaules uzskatu, aktīvs cīnītājs pret ļaunumu, kas pastāv pasaulē. Viņa runa tiesas procesā ne tikai aizdedzina, bet arī pārliecina ar neapgāžamu loģiku.

No rakstura veidošanas paņēmieniem liela nozīme ir dialogiem un strīdiem, kuros neviļus pievienojas lasītājs: viņš salīdzina strīdnieku pozīcijas, apdomā viņu domas un atrod argumentus par vai pret. Viena no problēmām, kas tiek apspriesta romāna lappusēs, ir prāta un sirds spēks. "Tikai saprāts atbrīvos cilvēku!" Pāvils stingri noteica. "Prāts nedod spēku! - Rybins skaļi un neatlaidīgi iebilda. - Sirds dod spēku - nevis galva ..."

Kuram ir taisnība? Kāds ir prāta spēks un kāds ir sirds spēks?

Prāta spēks Pāvila izpratnē pirmām kārtām ir attīstīto sociālo ideju spēks, revolucionārā teorija, kas ļauj ieraudzīt dzīves dziļos procesus, izprast tās šablonus, kā prožektors izgaismo ceļu uz nākotni. Tomēr progresīvas teorijas nav prāta aukstu aprēķinu auglis. Tie parādās, pamatojoties uz daudzu paaudžu smago pieredzi, par ko bieži maksā pašaizliedzības varoņdarbs, nesavtīgi upuri.

Ņilovna, domājot par cilvēkiem, kuri "cieš par tautu, iet cietumā un Sibīrijā," saka: "Viņi mīl! Šeit viņi ir tīra mīlestība!" Un strādnieki sekoja Pāvilam, jo ​​viņa sirds bija vērsta pret viņiem.

Iepriekš tika atzīmēts, ka Pāvils bieži parādās lasītāja priekšā, mātes mīlestības apgaismots, un tādā veidā autors pauž savu attieksmi pret varoni. Bet mātišķo uztveri par dēlu un viņa darbiem pārbauda arī tautas viedoklis: strādājošie apmetnes viņā atpazina savu vadoni, liktenis aizrauj tiesas namā sanākušajai mātei svešus cilvēkus, strādnieku biedrus. pilsētas aprindās viņa vārdu izrunā ar lepnumu un apbrīnu (“Viņš bija pirmais, kas atklāti pacēla mūsu partijas karogu!”), skrejlapas ar viņa vārdiem stacijā ļaudis alkatīgi izrauj no rokām Ņilovnai.

Romānā nav mīlas dēkas, kas studentiem zināmajos krievu 19. gadsimta romānos bieži bija sižeta virzītājspēks. Taču jautājums par to, kādu vietu revolucionāra dzīvē ieņem mīlestība un ģimene, Paula un viņa biedru dzīves stāsta gaitā rodas ne reizi vien.

Cilvēkam, kurš izvēlējies cīņas ceļu, jāzina, kas sagaida viņa ģimeni, bērnus, jāatrod spēks izturēt ilgas pēc saviem mīļajiem un bailes par viņiem. Ne mazāks morālais spēks ir vajadzīgs, lai, biznesu liekot pāri visam, pamestu ģimeni. Bet šāda pašaizliedzība nemaz nerunā par mazvērtību, par sirds kurlumu. Ne daudzās romāna lappusēs runāts par mīlestību, bet no šīm lappusēm nāk augstās cilvēcības, morālās tīrības gaisma. Tīra un stingra ir Pāvela un Sašenkas mīlestība. Reti un skopi ir vārdi, kuros izlaužas atturīgs maigums, taču šie vārdi ir dārgi, jo ir patiesi. Noraizējusies par Pāvela veselību un dzīvību, Sašenka saprot, ka viņam vissvarīgākā ir lieta, un, atļāvusies nedaudz pasapņot par to, kā viņa pie Pāvela apmetīsies Sibīrijā un, iespējams, būs bērni, viņa atgriežas realitāte, gatavs jaunām šķiršanās: galu galā Pāvels nedzīvos Sibīrijā, viņš noteikti aizbrauks, lai turpinātu cīņu. "Viņam nevajadzētu ar mani rēķināties, un es viņu nesamulsināšu. Man būs grūti no viņa šķirties, bet, protams, es varu tikt galā."

Kā redzam, Pāvila tēls ir tāda cilvēka tēls, kurš, kaut arī ne ar ļaunu nolūku, padara nelaimīgus tos, kam viņš ir dārgs. Tas ir īpaši skaidri redzams viņa mīlestības vēsturē. Dzīvē viņš pastāvīgi saskaras ar izvēli starp ideju un dzīvu dvēseli. Un viņš izvēlas ideju... Tāpēc Pāvela Vlasova tēls, mūsuprāt, ir traģisks. Šī cilvēka dvēselē valdīja nesaskaņas starp dziļākajiem, saknes, vitāli svarīgajiem pamatiem un viņa izvirzīto ideju, mērķi.

Andreja Nahodkas tēls

Izprotot Pāvela raksturu, nav iespējams apiet Andreju Nahodku. Novietojot šos tēlus blakus, rakstnieks rosina lasītājus tos salīdzināt, salīdzināt, un caur šo salīdzinājumu tiek dziļāk izprasta mākslinieciskā attēla jēga un tajā ietverto dzīves parādību vērtējums.

Atradums parasti patīk lasītājiem. Viņš ir vienkāršāks, saprotamāks nekā Pāvils.

Lasītājiem parasti ir labs priekšstats par Andreja izskatu: neveikli gara figūra, kurā bija kaut kas smieklīgs un mīļš, apaļa, nogriezta galva, maiga gaisma no zilām acīm un tik plats smaids, ka šķita, ka "ausis kustas". uz pakausi." Atradums lasītājus piesaista ar sirsnību, iejūtību, vērīgu attieksmi pret cilvēkiem, gatavību tiem palīdzēt.

Nahodka noraida pasauli, kurā uzvar ļaunprātība un naids. Viņš dzīvo sapnī par laiku, kad uz zemes nebūs karu, naidīguma, nežēlības, melu, "kad cilvēki sāks apbrīnot viens otru, kad visi būs kā zvaigzne otra priekšā". Bet vai tiešām slikti, ka viņa dvēselē tik skaidri, tik taustāmi dzīvo ideja par “nākotnes svētkiem visiem uz zemes”, ka viņš tik ļoti vēlas redzēt laipnus, stiprus, brīvus un lepnus cilvēkus? Galu galā tieši šis gaišais sapnis, “apbrīnojamais”, kas ir viņa dvēselē, padara viņu stipru un nelokāmu, palīdz ērkšķainajā revolucionārajā ceļā.

Mēs redzam, kā Nahodka cieš no tā, ka viņš nenovērsa zemiskā un nožēlojamā spiega Isaikas slepkavību, viņa sirds saceļas pret nežēlību. Tomēr Andrejs uzreiz saka, ka savu biedru labā, lietas labā viņš var darīt jebko: "Ja Jūda stāv ceļā godīgajiem, gaidot, kad viņus nodos, es būšu pats Jūda, kad es to nedarīšu. iznīcināt viņu!"

Viņš zina, ka revolūcija nebūs bezasins, ka uzvarēt var tikai ar ieročiem rokās, un šajā cīņā nav vietas žēlumam pret tautas ienaidniekiem: galu galā "katra viņu asins pile tiek mazgāta. iepriekš pie cilvēku asaru ezeriem ..."

Romānā Nahodka parādīta kā konsekventa un neatlaidīga cīnītāja. Vairāk nekā vienu reizi viņš tika vajāts, viņš pavadīja daudzas dienas cietumā, bet viņš neatkāpās, nebaidījās no briesmām. Neviens no Nahodkas biedriem nešaubās par viņa pārliecības tīrību, patiesumu, uzticamību un uzticību. Par šo maigo un laipno vīrieti Ribins izsakās šādi: "Dažreiz es klausos, kā viņš runā rūpnīcā, un domāju - jūs nevarat šaubīties, tikai nāve viņu uzvarēs. Gudrs cilvēks!"

Pāvels un Andrejs ir divi dažādi tēli. Tomēr rakstnieks viņiem neiebilst. Kas ir šo ļoti atšķirīgo cilvēku stiprās draudzības pamatā? Protams, neapzināti var rasties simpātijas, interese par citu cilvēku, nepieciešamība sazināties ar viņu. Taču patiesai draudzībai nepieciešama savstarpēja sapratne, dzīves pamatpozīcijas līdzība. Pāvels un Andrejs ir domubiedri, domubiedri. Starp viņiem bieži rodas strīdi, bet strīdos viņu uzskatu kopība tikai nostiprinās. Būtībā viņi saprot viens otru un uzticas viens otram. Tie ir visur tuvumā. Maija demonstrācijas laikā Andrejs ir gatavs nest karogu, lai uzņemtos triecienu. Un, lai gan Pāvels aizstāvēja savas tiesības iet uz priekšu, Nahodka neatpaliek no viņa. Vispārējā balsu korī, kas dzied revolucionāru dziesmu, Andreja maigā un spēcīgā balss saplūst ar Pāvela biezo, basa balsi. Kopā viņi dodas uz draudīgi briestošo karavīru rindu. "Kamēr būsim kopā - visur iesim blakus - ziniet to!" - saka Andrejs Nilovna.

Iespējams, aizkustinošākais brīdis viņu attiecību vēsturē ir “draudzības skaidrojums” pēc tam, kad Andrejs “iedeva pērienu” Pāvelam, kurš ar skarbu vārdu aizvainoja māti (pirmās daļas XXIII nodaļa). Pāvels, samulsis, atzīst savu vainu, aizkustināta ir Ņilovna, kuras sirdī uz īsu brīdi vīdēja aizvainojums pret dēlu. Mātes mīlestības spēka satricināts, Andrejs īpaši jūt, cik mīļi viņam ir šie cilvēki - gan dēls, gan māte. Un tagad pienāk pilnīgas garīgās vienotības brīdis, kad trīs mīlestības un pateicības pārpildītas sirdis saplūst vienā. Andrejs "paskatījās uz māti un dēlu ar nedaudz apsārtām acīm un, mirkšķinot, klusā balsī sacīja:

Divi ķermeņi - viena dvēsele... Darba kontekstā un tādā veidā, kā arī sižeta līnijā "Pāvils un Andrejs" kopumā tiek apliecināta dažādu tautu strādnieku vienotība, tā starptautiskā brālība, par kuru ar tādu entuziasmu apļa nodarbībās runāja Pāvela Vlasova biedri.

Divi likteņi, kas cieši savijušies romāna sižetā, attīstīti gandrīz ar tādu pašu pilnīgumu, liek domāt, ka galvenās tēmas - revolūcijas tēmas - skanējumā abi varoņi ir nepieciešami. Pāvila neatlaidību un gribu, viņa prātu, tiecoties izprast visu parādību cēloņus, meklējot savienojošo pavedienu faktu daudzveidībā, viņa apsūdzību dzelžaino loģiku papildina Andreja kvēlā tieksme pēc nākotnes, viņa spilgtais sapnis par sirds laipnības valstība.

Ja rakstnieks ar Pāvela tēlu pierāda revolūcijas likumsakarību un nākotnes sasniedzamību, tad Nahodkas tēla galvenā nozīme ir tāda, ka sociālistiskais ideāls, nākotnes tēls tiek taustāmi, konkrēti pasniegts lasītājiem. visās tās formās.

Pelagejas Nilovnas tēls

Romāna centrālais tēls"Māte" ir Pelagejas tēls. Nilovna piedalās visos romāna notikumos. Romāna nosaukums izriet no šīs attēla kompozīcijas lomas. Tieši viņai ir "uzticēta" viņas sirds, lai tiesātu Rybinu, Fedju Mazinu un Sofiju. Viņas vērtējumi par cilvēkiem romānā ir neparasti; viņa jūt to, ko citi vēl neredz; Viņas "sapņi" romānā ir smalki un simboliski. Romānā "Māte" Gorkijs parāda procesu, kā mātes dabiskā mīlestība pret savu bērnu tiek bagātināta ar garīgās tuvības sajūtu. Cilvēka dvēseles augšāmcelšanās tēma, cilvēka otrās dzimšanas tēma ir saistīta ar mātes tēlu. Gorkijs izmanto šīs augšāmcelšanās visgrūtāko versiju. Pirmkārt, Nilovna - 45 - "indiešu vecums", tā laika sievietei tas bija daudz. Paņemiet sarežģīto versiju par veca cilvēka atdzimšanu ar jau noteiktu likteni un raksturu. Otrkārt, Gorkijs par savu varoni izvēlas reliģiozu sievieti; rakstniece mātes ticībā saskata noteiktu vērtību sistēmu, uzskatus par pasauli, kas viņai palīdz dzīvot; tāpēc viņa tik ļoti baidās no viņas ticības Dievam iznīcināšanas. Tas nozīmē, ka mātes atdzimšanas process ir saistīts ar pasaules uzskatu izmaiņām. Treškārt, Nilovna ir sieviete, un saskaņā ar tradicionālajiem priekšstatiem sievietes loma aprobežojās ar ģimeni un bērniem, un tas arī apgrūtina viņas iekļaušanos aktīvajā darbā. Galvenais atdzimšanas procesa avots ir mātes mīlestība. No vēlmes būt tuvāk dēlam vai vismaz nesadusmot viņu aug vēlme viņu saprast un viņam palīdzēt. Bet tas ir tikai sākums, tad pati ideja viņu aizrāva. Nilovnas liktenis ir pierādījums revolucionāro ideju auglībai.

Galvenās pārmaiņas Nilovnā ir pārvarēt bailes no dzīves. Viņa baidījās no sava dēla jaunā izskata. Līdzdalība dēla lietās, paziņu loka paplašināšana palīdz viņai labāk izprast un iemīlēt cilvēkus. Tieši šī mīlestība, labvēlība noved Nilovnu pie tā, ka viņa pārstāj baidīties no cilvēkiem. Viņa kļūst par māti visiem saviem tuviem draugiem un pat attāliem cilvēkiem. Ņilovnas garīgais stāvoklis redzams viņas portretos: "Viņa bija gara auguma, nedaudz saliekta, smaga darba un vīra sitienu salauztais ķermenis kustējās klusi un kaut kā uz sāniem, it kā baidītos kaut ko sāpināt... Viņa bija viss mīksts, skumjš, padevīgs ...".

Varonis, kurš sevī nes garīgo principu, kurā ir spēcīgas labākās cilvēciskās jūtas, neapšaubāmi ir Nilovna. Viņas mātes mīlestības varenais spēks attur Pāvilu no pilnīgas iegrimšanas un fanātiska neprāta. Tieši mātes tēlā organiski tika apvienota ticība augstam mērķim un bagātākā garīgā pasaule. Te, protams, jāatzīmē Ņilovnas dziļā un spēcīgā saikne ar tautu, kas krievu literatūrā vienmēr novērtēta kā cilvēka dvēseles bagātība, tās tuvums nacionālās kultūras izcelsmei, saknēm. Ideja iedvesmo Ņilovnu, ļauj viņai pacelties, iegūt ticību sev, bet neaug viņas prātā par mērķi fanātiskai kalpošanai. Tas nenotiek, iespējams, tāpēc, ka Nilovnas saikne ar tautas saknēm ir ļoti spēcīga. Acīmredzot tieši šī saikne nosaka cilvēka iekšējo noturību. Ņemiet vērā, ka Pāvela kolēģis Andrejs Nahodka garīgā ziņā ir daudz dziļāks par viņu. Šis tēls ir tuvs arī cilvēkiem, par to liecina viņa attieksme pret Nilovnu: maigums, rūpes, pieķeršanās. Pāvilam tāda nav. Autors parāda, cik bīstami ir cilvēkam attālināties no tautas saknēm, kad visas patiesās garīgās vērtības ir zudušas.

Romāna nosaukumu rakstnieks nav izvēlējies nejauši. Galu galā tieši māte /mūžīgais tēls/ ir patiesais, cilvēciskais, mīlošais, sirsnīgais tēls.

Zemniecība romānā

Viena no galvenajām romāna semantiskajām un sižetu veidojošajām idejām ir ideja apvienot cilvēkus revolucionārajā cīņā.

Svarīgs cilvēku vienotības aspekts revolucionārajā lietā ir pārvarēt neuzticēšanos cilvēkiem, īpaši dažādu sociālo grupu cilvēkiem, galvenokārt strādnieku un zemnieku neuzticību intelektuāļiem. Gorkijs prātīgi redz grūtības, kas rodas revolucionārā procesa gaitā, un ar mākslinieka intuīciju paredz veidus, kā tās pārvarēt.

Zemnieku tēma okupēja Gorkiju, jo Krievija ir pirmatnēji zemnieku valsts, kas iet uz revolucionāras cīņas ceļu un ieviešot šajā cīņā zemnieku ideoloģijas un uzvedības tradīcijas.

Pāvela un Andreja sarunā skaidri izpaužas Gorkija attieksme pret to: "Mums jāiet savs ceļš, neatkāpjoties ne soli," stingri sacīja Pāvels.

Un paklupt ceļā pie vairākiem desmitiem miljonu cilvēku, kuri mūs sagaidīs kā ienaidniekus ...

Māte saprata, ka Pāvelam nepatīk zemnieki, un mazais krievs iestājās par viņiem, pierādot, ka arī zemniekiem ir jāmāca labs ... Viņa Andreju saprata vairāk, un viņš viņai šķita pareizi ... "

Kā centrālo tēlu Gorkijs izvēlas zemniekiem šķietami netipisku figūru Mihailu Ribinu: viņš ir strādnieks, kurš jau atradis savu vietu darba vidē. Bet Ribinam ir tipiska zemnieku psiholoģija, ko nemaina pat pareiza uzturēšanās pilsētā, Gorkijs viņu nostāda "zemnieku" notikumu centrā.

Romānā spilgti radīts Rybina izskats: solīds, nomierinošs vīrietis ar degošām caururbjošām acīm un melnu bārdu, viņš raisa gan cieņu, gan reizē arī baiļu.

Katrs Rybin vārds ir nosvērts un piepildīts ar iekšējo spēku. Rybins mīl cilvēkus, kuri "nelec bez mērīšanas", viņš saka par Pāvelu. Tieši šis iekšējais spēks un nozīme liek citiem viņā ieklausīties un ļauj viņam kļūt par propagandistu zemnieku vidū. Rybin maksā smagu emocionālu cenu par katru vārdu. Rybins pareizi saka, ka "sākums nav galvā, bet sirdī! ..", "spēku dod sirds, nevis galva."

Rybinam ir savdabīgs skatījums uz cilvēku. Romāna sākumā viņš vadās no neuzticības cilvēkiem kopumā. Cilvēks, pēc Rybina domām, ir “nelaipns”, viņā ir daudz dusmu, aizvainojuma, “iecirtumu”, kas neļauj cilvēkiem savienoties. Ribins ne velti uzskata, ka "viņš" šī vārda šaurā nozīmē cilvēkiem ir pārāk dārgs un, neredzot perspektīvu, viņi var atteikties nākotnē ļoti bagātināties "trūcīgo" vārdā. klāt. Uz to viņš balsta savus argumentus, kad streiks neizdodas "purva santīma" dēļ. Rybina ideāls ir cilvēka morālā atjaunošana caur ciešanām, kas dod viņam tiesības ietekmēt citus.

Taču ceļā uz atjaunošanos Ribins, kurš iestājas par taisnību, ir gatavs izmantot formas un metodes, kas nekādā gadījumā nav no sirdsapziņas arsenāla. Pamazām Rybins pārvar savu neuzticību cilvēkam un saprātam. Tas ir tas, kurš jautā Pāvelam un paņem no Nilovnas grāmatas un skrejlapas zemniekiem, izmantojot grāmatas, kas ietekmē viņu apziņu.

Rybina tēla spēks ir tā neviendimensionalitātē, netaisnumā. rakstnieks viņā skaidri atklāj zemes spēku, kas tik stiprs ir zemniekā. Gorkijs piešķir Rybinam grūtu un grūtu likteni ne tikai aizvēsturē, bet arī romāna sižetā. Un tas ir dabiski, jo dažādiem cilvēkiem ir atšķirīgs ceļš uz revolūciju. Tādiem cilvēkiem kā Rybins viņš nevarēja būt vienkāršs. Gorkijs veda savus varoņus uz revolūciju, katrs savā veidā.

Ir svarīgi zivīs un zemniekos atrast to, kas ir universāls un mūžīgs. Psiholoģiski ir svarīgi, lai zemniekiem būtu priekšgājēji un sekotāji, lai viņi tiktu iekļauti jaunajā. Tikai daži spēj bruģēt ceļu (Pāvils). Rybina un daudzu citu ceļš uz revolūciju atšķiras no Pāvela.

Viņi iet nevis caur grāmatu idejām līdz "darbam", bet caur "darbu" līdz grāmatai. Viņiem svarīgāk ir pārbaudīt faktus un izveidot teoriju. Viņiem ir svarīgi, lai viņiem būtu savs viedoklis – kāda cita pieredze, trīsreiz laba, viņiem nav tik svarīga kā savējā, pārciestā. Šādu cilvēku ceļa uz revolūciju sarežģītību nevar ignorēt.

Ievērības cienīgi ir zemnieka Pētera attēli, kurš ieradās klausīties Nilovnu pēc Rybina aresta, viņš sekos revolūcijas ceļam līdz galam.

Interesanti, kā Gorkijs glezno lauku ainavas. Šķiet, ka pēc pilsētas ainām lauku ainavām vajadzētu būt gaišām. Tomēr tas tā nav. Drūmie dabas attēli precīzāk iekļaujas Gorkija pasaules skatījuma vispārējā idejiskajā un mākslinieciskajā koncepcijā.

Vecās pasaules tēls romānā "Māte"

Viena no galvenajām analīzes problēmām, kas ir visciešāk saistīta ar mūsdienu cilvēka centieniem - personības veidošanās tēma.

Gorkijam viens no stimuliem tā iestudēšanai bija “indivīda iznīcināšanas” process, ko viņš novēroja Krievijā kapitālisma apstākļos, kad lielākā daļa cilvēku no augšas uz leju kļūst par privātīpašuma vergiem.

Romānā "Māte" Gorkijs paļaujas uz savu māksliniecisko pieredzi.

Gorkijs atzīmē, ka gan lielā kapitālistiskā pilsētā, gan strādājošā apdzīvotā vietā cilvēks ir vergs. Ir svarīgi romānā izdalīt vairākas ienaidnieku grupas. Galu galā šī pasaule "nav sterila". Pirmā grupa - karalis, provinces prokurors, tiesneši, virsnieki, soti, karavīri, spiegi.

Otrā grupa - cilvēki no vienas sfēras ar romāna galvenajiem varoņiem, bet aizstāvot valdošās šķiras ideoloģiju - meistars Vavilovs, spiegs Isaiks Gorbovs, krodzinieks Beguncovs.

Raksturīgi, ka pirmā grupa paliek bez nosaukuma, un ienaidniekiem "no apakšas" tiek dots uzvārds. Papildus šiem varoņiem ir bezvārda cilvēku vide, kas ir naidīgi vai piesardzīgi pret revolucionāru darbību. Jāpiebilst, ka romānā bez reālām figūrām ir vēl viens ienaidnieka tēls, kolektīvs - tas, ko Pāvels, Andrejs, Nikolajs Vjesoščikovs, Ribins, Samoilovs domā un saka par ienaidniekiem - ienaidnieka tēls. revolucionāru prātos. Tas ir svarīgi, lai izprastu romānu.

Visi Gorkija attēlotie "ienaidnieki" un viņu kalpi ir parādīti tieši kā "mehāniski cilvēki", valsts mašīnas daļas: žandarms, tiesnesis, prokurors, cars. Ikvienam ir funkcijas: tiesāt, arestēt, sekot, bet viņi nav personības "pat sejas ir izdzēstas".

Nav nejaušība, ka ienaidnieku aprakstā dominē ārējā izskata detaļas, pamanāmākās, virspusēji novērotās, ūsas, bārda, dambrete, piešiem. Pelēkā putekļu krāsa pavada ienaidnieku aprakstu. Ar to Gorkijs uzsver ienaidnieku izvairīšanos. Mēs nevienā neredzam dvēseli, ne viena vien parāda iekšējo pasauli. Šķiet, ka viņu dvēseles ir apēstas. Kapitālisma apstākļos notiek pastāvīga "dvēseles nogalināšana", kā to sauc Pāvils.

Dusmas uz ienaidniekiem un bailes par sevi, mierīga, vienaldzīga, pat laiska savu pienākumu pildīšana – tā kapitāla kalpos atzīmē rūgtums. Viņiem nav lielas idejas, kā viņus iedvesmot.