Dzejoļa “Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā” analīze. Dzejoļa "Kam ir labi dzīvot Krievijā" analīze pa nodaļām, darba kompozīcija Krievijā ir labi dzīvot analīze

Divus gadus pēc jaunu reformu ieviešanas Nikolajs Nekrasovs sāka darbu pie darba, kas kļuva par viņa darba virsotni. Daudzus gadus viņš strādāja pie teksta, un rezultātā tapa dzejolis, kurā autors ne tikai spēja attēlot tautas bēdas, bet kopā ar saviem varoņiem meklēja atbildes uz šādiem jautājumiem: "Kas ir tautas laime?", "Kā to panākt?", "Vai indivīds var būt laimīgs vispārējo bēdu vidū?" Lai noskaidrotu, kuri attēli palīdzēja Nekrasovam atbildēt uz šiem sarežģītajiem jautājumiem, ir nepieciešama analīze “Kam labi dzīvo Krievijā”.

Nodoms

Uzsākot darbu, autors pats diez vai zināja atbildi uz šiem satraucošajiem jautājumiem. Tie bija grūti laiki krievu tautas vēsturē. Dzimtniecības atcelšana zemnieku dzīvi neatvieglināja. Sākotnējais Nekrasova plāns bija tāds, ka klaiņojošie vīrieši pēc veltīgiem meklējumiem atgriezīsies mājās. Darba gaitā sižeta līnija nedaudz mainījās. Notikumus dzejolī ietekmēja nozīmīgi sabiedriski procesi. Tāpat kā savējie, viņš cenšas atbildēt uz jautājumu: "Vai Krievijā ir labi dzīvot?" Un, ja dzejoļa izstrādes pirmajā posmā autors neatrod pamatu pozitīvai atbildei, tad vēlāk sabiedrībā parādās jaunatnes pārstāvji, kuri patiešām atrod savu laimi, dodoties "pie tauta".

Spilgts piemērs bija kāda skolotāja, kura vēstulē Nekrasovam ziņoja, ka savā darbā piedzīvo patiesas laimes plūdmaiņas cilvēku vidū. Dzejnieks plānoja izmantot šīs meitenes tēlu sižeta attīstībā. Bet viņš to nedarīja. Viņš nomira, nepabeidzot savu darbu. Ņekrasovs rakstīja dzejoli “Kam Krievijā ir labi dzīvot” līdz pēdējām dzīves dienām, taču tas palika nepabeigts.

Mākslas stils

"Kam Krievijā dzīvot labi" analīze atklāj darba galveno māksliniecisko iezīmi. Tā kā Ņekrasova grāmata ir par tautu un galvenokārt par viņiem, tad tajā viņš izmantoja tautas runu visā tās daudzveidībā. Šis dzejolis ir eposs, kura viens no mērķiem bija attēlot dzīvi tādu, kāda tā ir. Stāstījumā nozīmīga loma ir pasaku motīviem.

Folkloras pamats

Nekrasovs daudz aizņēmās no tautas mākslas. “Kam Krievijā dzīvot labi” analīze ļāva kritiķiem identificēt eposus, leģendas un sakāmvārdus, kurus autors aktīvi izmantoja tekstā. Jau prologā ir spilgti folkloras motīvi. Šeit ir ķibele, paša salikts galdauts un daudz dzīvniecisku krievu tautas pasakas tēlu. Un paši klejojošie vīrieši atgādina eposu un pasaku varoņus. Prologā ir arī skaitļi, kuriem ir svēta nozīme: septiņi un trīs.

Sižets

Vīrieši strīdējās par to, kam Krievijā labi dzīvot. Nekrasovs, izmantojot šo paņēmienu, atklāj dzejoļa galveno tēmu. Varoņi piedāvā vairākas iespējas "laimīgajiem". Viņu vidū ir pieci dažādu sociālās sabiedrības slāņu pārstāvji un pats karalis. Lai atbildētu uz tik satraucošu jautājumu, klaidoņi dodas tālā ceļojumā. Bet tikai priesterim un zemes īpašniekam izdodas jautāt par laimi. Dzejoļa gaitā vispārīgie jautājumi mainās uz konkrētākiem. Vīriešus jau vairāk interesē darba tautas laime. Jā, un stāsta ideju būtu grūti īstenot, ja parastie vīrieši uzdrošinās apmeklēt pašu karali ar savām filozofiskajām problēmām.

Zemnieku tēli

Dzejolī ir daudz zemnieku tēlu. Dažiem autors pievērš lielu uzmanību, savukārt par citiem runā tikai garāmejot. Raksturīgākais ir Jakima Nagogo portrets. Šī varoņa izskats simbolizē smago darbu, kas raksturīgs zemnieku dzīvei Krievijā. Bet, neskatoties uz pārmērīgo darbu, Jakims nenocietināja savu dvēseli. Analīze “Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā” sniedz skaidru priekšstatu par to, kā Nekrasovs redzēja vai vēlējās redzēt darba tautas pārstāvjus. Jakims, neskatoties uz necilvēcīgajiem apstākļiem, kādos viņš ir spiests pastāvēt, nenocietinājās. Viņš visu mūžu kolekcionē dēlam bildes, apbrīnojot un karinot tās pie sienām. Un ugunsgrēka laikā viņš metas ugunī, lai galvenokārt glābtu savus mīļos attēlus. Bet Jakimas tēls atšķiras no uzticamākiem varoņiem. Viņa dzīves jēga neaprobežojas tikai ar darbu un dzeršanu. Viņam liela nozīme ir arī skaistuma apcerei.

Mākslinieciskās tehnikas

Dzejolī Nekrasovs izmanto simboliku jau no pirmajām lappusēm. Ciemu nosaukumi runā paši par sevi. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino ir viņu iedzīvotāju dzīvesveida simboli. Patiesības meklētāji sava ceļojuma laikā satiek dažādus cilvēkus, taču jautājums par to, kāda dzīve Krievijā ir laba, paliek atklāts. Lasītājam tiek atklātas parastās krievu tautas nelaimes. Lai stāstījumam piešķirtu dzīvīgumu un pārliecinošu, autore ievieš tiešo runu. Priesteris, zemes īpašnieks, mūrnieks Trofims, Matryona Timofejevna - visi šie varoņi stāsta par savu dzīvi, un viņu stāsti veido vispārēju drūmu priekšstatu par krievu tautas dzīvi.

Tā kā zemnieka dzīve ir nesaraujami saistīta ar dabu, tās apraksts ir harmoniski ieausts dzejolī. Tipisks ikdienas attēls tiek izveidots no daudzām detaļām.

Zemes īpašnieku tēls

Zemes īpašnieks neapšaubāmi ir galvenais zemnieka ienaidnieks. Pirmais šī sociālā slāņa pārstāvis, ko sastapuši klaidoņi, sniedz pilnīgi detalizētu atbildi uz viņu jautājumu. Stāstot par muižnieku bagāto dzīvi pagātnē, viņš apgalvo, ka pats vienmēr bijis laipns pret zemniekiem. Un visi bija laimīgi, un neviens nejuta bēdas. Tagad viss ir mainījies. Lauki ir pamesti, zemnieks ir galīgi no rokas. Tas viss 1861. gada reformas dēļ. Bet nākamajam dzīvajam "dižciltīgās šķiras" paraugam, kas parādās zemnieku ceļā, ir apspiedēja, mocītāja un naudas grāvēja tēls. Viņš dzīvo brīvu dzīvi, viņam nav jāstrādā. Viņa vietā visu dara atkarīgi zemnieki. Pat dzimtbūšanas atcelšana neietekmēja viņa dīkstāves dzīvi.

Griša Dobrosklonovs

Nekrasova uzdotais jautājums paliek atklāts. Zemnieka dzīve bija grūta, un viņš sapņoja par pārmaiņām uz labo pusi. Neviens no tiem, kas satiek klejotāju ceļā, nav laimīgs cilvēks. Dzimtniecība tika atcelta, bet joprojām nav pilnībā atrisināta. Reformas bija spēcīgs trieciens gan muižnieku šķirai, gan strādniekiem. Taču, paši to nezinot, vīrieši Grišas Dobrosklonova tēlā atrada meklēto.

Kāpēc Krievijā labi dzīvot var tikai nelietis un naudas grābējs, kļūst skaidrs, kad dzejolī parādās šis tēls. Viņa liktenis nav viegls, tāpat kā citu strādnieku šķiras pārstāvju liktenis. Bet atšķirībā no citiem Nekrasova darba varoņiem Grišai nav raksturīga pakļaušanās apstākļiem.

Tas personificē revolucionārās noskaņas, kas sabiedrībā sāka parādīties 19. gadsimta otrajā pusē. Dzejoļa beigās, lai arī nepabeigtā, Ņekrasovs nesniedz atbildi uz jautājumu, kuru meklējumos klejotāji-patiesības meklētāji tik ilgi klejojuši, bet liek saprast, ka cilvēku laime tomēr ir iespējama. Un tajā liela nozīme būs Grišas Dobrosklonova idejām.

Rakstīšanas gads:

Lasīšanas laiks:

Darba apraksts:

Pazīstamo dzejoli Kam Krievijā dzīvot labi 1877. gadā sarakstījis krievu rakstnieks Nikolajs Ņekrasovs. Lai to izveidotu, bija vajadzīgi daudzi gadi - Ņekrasovs strādāja pie dzejoļa no 1863. līdz 1877. gadam. Interesanti, ka dažas idejas un domas radās no Nekrasova vēl 50. gados. Viņš domāja dzejolī Kam Krievijā dzīvot pēc iespējas labāk visu, ko viņš zināja par cilvēkiem un dzirdēja no cilvēku lūpām.

Zemāk lasiet kopsavilkumu par dzejoli Kas dzīvo labi Krievijā.

Kādu dienu uz lielā ceļa saplūst septiņi vīri - nesenie dzimtcilvēki un tagad uz laiku atbildīgi "no blakus ciemiem - Zaplatovas, Dirjavinas, Razutova, Znobišinas, Gorelovas, Ņejolovas, Neurožaikas arī". Tā vietā, lai ietu savu ceļu, zemnieki sāk strīdu par to, kurš Krievijā dzīvo laimīgi un brīvi. Katrs no viņiem savā veidā spriež, kurš ir galvenais laimīgais Krievijā: zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs, dižciltīgs bojārs, suverēnu ministrs vai cars.

Strīda laikā viņi nepamana, ka devuši trīsdesmit jūdžu apkārtceļu. Redzot, ka atgriezties mājās ir par vēlu, vīrieši uzkurina uguni un turpina strīdēties par šņabi – kas, protams, pamazām pārvēršas kautiņā. Taču pat kautiņš nepalīdz atrisināt vīriešus satraucošo jautājumu.

Risinājums tiek rasts negaidīti: viens no lauciniekiem Pahom noķer cāli, un, lai cāli atbrīvotu, ķauķis stāsta zemniekiem, kur var atrast pašu saliktu galdautu. Tagad zemnieki ir apgādāti ar maizi, degvīnu, gurķiem, kvasu, tēju – vārdu sakot, visu, kas vajadzīgs tālajam ceļam. Un turklāt pašu saliktais galdauts viņu drēbes labos un izmazgās! Saņēmuši visus šos labumus, zemnieki dod zvērestu noskaidrot, "kurš laimīgi, brīvi dzīvo Krievijā".

Pirmais iespējamais "laimīgais cilvēks", ko viņi satika pa ceļam, ir priesteris. (Par laimi nebija jājautā pretimnākošajiem karavīriem un ubagotājiem!) Bet priestera atbilde uz jautājumu, vai viņa dzīve ir salda, liek zemniekiem vilties. Viņi piekrīt priesterim, ka laime slēpjas mierā, bagātībā un godā. Taču popmūzikai nav neviena no šīm priekšrocībām. Siena pļaušanā, rugajos, beigtā rudens naktī, bargā salnā viņam jāiet tur, kur slimo, mirst un dzimst. Un katru reizi, kad viņa dvēsele sāp, redzot kapa šņukstēšanu un bāreņu bēdas - lai viņa roka nepaceltos, lai ņemtu vara niķeli - nožēlojama atlīdzība par pieprasījumu. Saimnieki, kas agrāk dzīvojuši dzimtas īpašumos un te precējušies, kristījuši bērnus, apbedījuši mirušos, tagad izklīduši ne tikai Krievijā, bet arī tālās svešās zemēs; uz viņu atlīdzību nav cerību. Nu, zemnieki paši zina, kāds gods ir priesteris: viņi jūtas neērti, ja priesteris vaino neķītras dziesmas un apvainojumus pret priesteriem.

Saprotot, ka krievu estrāde nav laimīgo vidū, zemnieki dodas uz svētku tirdziņu tirdzniecības ciematā Kuzminskoje, lai jautātu cilvēkiem par laimi tur. Bagātā un netīrā ciemā ir divas baznīcas, cieši apvilkta māja ar uzrakstu "skola", feldšeru būda, netīra viesnīca. Bet visvairāk dzeršanas iestāžu ciematā, kurā katrā knapi tiek galā ar izslāpušajiem. Vecais vīrs Vavila nevar nopirkt mazmeitai kazas kurpes, jo pats nodzēries līdz santīmam. Labi, ka krievu dziesmu cienītājs Pavluša Veretenņikovs, kuru visi nez kāpēc sauc par “meistaru”, nopērk viņam vērtīgu dāvanu.

Klejojošie zemnieki skatās farsisko Petrušku, skatās, kā sievietes vāc grāmatu preces - bet nekādā gadījumā ne Beļinskis un Gogolis, bet gan nevienam nezināmu resnu ģenerāļu portreti un darbi par "mans stulbais kungs". Viņi arī redz, kā beidzas rosīga tirdzniecības diena: nikns dzērums, kautiņi mājupceļā. Taču zemnieki ir sašutuši par Pavlušas Veretenņikova mēģinājumu mērīt zemnieku pēc kunga mēra. Pēc viņu domām, prātīgam cilvēkam dzīvot Krievijā nav iespējams: viņš neizturēs ne pārpūli, ne zemnieku nelaimi; bez dzeršanas no dusmīgās zemnieka dvēseles būtu izlējis asiņains lietus. Šos vārdus apstiprina Jakims Nagojs no Bosovas ciema – viens no tiem, kas "strādā līdz nāvei, dzer pusi līdz nāvei". Jakims uzskata, ka pa zemi staigā tikai cūkas un gadsimtu neredz debesis. Viņš pats ugunsgrēka laikā krāja nevis mūža garumā uzkrāto naudu, bet gan nederīgas un mīļas bildes, kas karājās būdā; viņš ir pārliecināts, ka līdz ar dzeršanas pārtraukšanu Krievijā nāks lielas skumjas.

Klejojošie vīrieši nezaudē cerību atrast cilvēkus, kuri Krievijā dzīvo labi. Bet pat par solījumu dot ūdeni laimīgajiem bez maksas, viņiem neizdodas tos atrast. Bezatlīdzības labad veiksmi gatavi pasludināt gan pārslogots strādnieks, gan paralizēts bijušais pagalms, kurš četrdesmit gadus laizīja saimnieka šķīvjus ar labāko franču trifeli, un pat noplucis ubagi.

Beidzot kāds viņiem izstāsta stāstu par Ermilu Girinu, prinča Jurlova muižas pārvaldnieku, kurš ir izpelnījies vispārēju cieņu par savu taisnīgumu un godīgumu. Kad Girinam vajadzēja naudu dzirnavu iegādei, zemnieki tās viņam aizdeva, pat neprasot čeku. Bet Jermils tagad ir nelaimīgs: pēc zemnieku sacelšanās viņš atrodas cietumā.

Par nelaimi, kas piemeklēja muižniekus pēc zemnieku reformas, zemnieku klaidoņiem stāsta sārtais sešdesmitgadīgais muižnieks Gavrila Obolts-Oboldujevs. Viņš atceras, kā senos laikos viss uzjautrināja saimnieku: ciemi, meži, tīrumi, dzimtcilvēku aktieri, muzikanti, mednieki, kas viņam nedalīti piederēja. Obolts-Oboldujevs aizkustināts stāsta, kā divpadsmitajos svētkos aicinājis savus dzimtcilvēkus lūgties muižas namā – neskatoties uz to, ka pēc tam nācies dzīt sievietes no visas muižas mazgāt grīdas.

Un, lai gan paši zemnieki zina, ka dzīve dzimtbūšanas laikos bija tālu no Oboldujeva zīmētās idilles, viņi tomēr saprot: lielā dzimtbūšanas ķēde, pārtrūkusi, skāra gan saimnieku, kurš uzreiz zaudēja savu ierasto dzīvesveidu, gan zemnieks.

Izmisīgi meklējot starp vīriešiem laimīgu vīrieti, klejotāji nolemj pajautāt sievietēm. Apkārtējie zemnieki atceras, ka Klinas ciemā dzīvo Matrena Timofejevna Korčagina, kuru visi uzskata par laimīgu. Bet pati Matrona domā savādāk. Apstiprinājumā viņa izstāsta klejotājiem savas dzīves stāstu.

Pirms laulībām Matrjona dzīvoja nedzerošā un pārtikušā zemnieku ģimenē. Viņa apprecējās ar Filipu Korčaginu, plīts taisītāju no sveša ciema. Bet vienīgā laimīgā nakts viņai bija tā nakts, kad līgavainis pierunāja Matrjonu viņu apprecēt; tad sākās parastā bezcerīgā ciema sievietes dzīve. Tiesa, vīrs viņu mīlēja un sita tikai vienu reizi, taču drīz vien devās strādāt uz Sanktpēterburgu, un Matrjona bija spiesta paciest apvainojumus sievastēva ģimenē. Vienīgais, kuram bija žēl Matrjonas, bija vectēvs Savelijs, kurš pēc smaga darba nodzīvoja savu dzīvi ģimenē, kur viņš nonāca nīstā vācu menedžera slepkavībā. Savely pastāstīja Matrjonai, kas ir krievu varonība: zemnieku nevar uzvarēt, jo viņš "locās, bet nelūzt".

Pirmdzimušās Demuškas dzimšana paspilgtināja Matrjonas dzīvi. Taču drīz vien vīramāte aizliedza vest bērnu laukā, un vecais vectēvs Savelijs nesekoja mazulim un izbaroja viņu cūkām. Matrjonas priekšā tiesneši, kas ieradās no pilsētas, veica viņas bērna autopsiju. Matryona nevarēja aizmirst savu pirmo bērnu, lai gan pēc tam, kad viņai bija pieci dēli. Viens no viņiem, gans Fedots, reiz atļāva vilkam aiznest aitu. Matrēna uzņēmās dēlam noteikto sodu. Tad, būdama stāvoklī ar dēlu Liodoru, viņa bija spiesta doties uz pilsētu taisnību meklēt: viņas vīrs, apejot likumus, tika nogādāts pie karavīriem. Pēc tam Matrjonai palīdzēja gubernatore Jeļena Aleksandrovna, par kuru tagad lūdzas visa ģimene.

Pēc visiem zemnieku standartiem Matrjonas Korčaginas dzīvi var uzskatīt par laimīgu. Bet nevar stāstīt par neredzamo garīgo vētru, kas gājusi cauri šai sievietei – tāpat kā par neatlīdzināmiem mirstīgajiem apvainojumiem, un par pirmdzimtā asinīm. Matrēna Timofejevna ir pārliecināta, ka krievu zemniece nemaz nevar būt laimīga, jo viņas laimes un brīvās gribas atslēgas ir pazaudētas no paša Dieva.

Siena pļaušanas vidū Volgā ierodas klaidoņi. Šeit viņi ir liecinieki dīvainai ainai. Dižciltīga ģimene trijās laivās piepeld krastā. Pļāvēji, kas tikko apsēdušies atpūsties, tūliņ lec augšā, lai parādītu vecmeistaram savu degsmi. Izrādās, Vakhlachina ciema zemnieki palīdz mantiniekiem slēpt dzimtbūšanas atcelšanu no prātu zaudējušā muižnieka Utjatina. Par to Pēdējās pīles radi zemniekiem sola palieņu pļavas. Taču pēc ilgi gaidītās Pēcnāves nāves mantinieki aizmirst savus solījumus, un visa zemnieka izrāde izrādās veltīga.

Šeit, netālu no Vakhlachin ciema, klaidoņi klausās zemnieku dziesmas - corvée, izsalkušo, karavīru, sāļu - un stāstus par dzimtbūšanas laikiem. Viens no šiem stāstiem ir par priekšzīmīgā ticīgā Jēkaba ​​vergu. Jakova vienīgais prieks bija iepriecināt savu saimnieku, sīko zemes īpašnieku Poļivanovu. Samodurs Poļivanovs pateicībā iesita Jakovam pa zobiem ar papēdi, kas palaida dvēselē vēl lielāku mīlestību. Līdz vecumam Poļivanovs zaudēja kājas, un Jakovs sāka viņam sekot, it kā viņš būtu bērns. Bet, kad Jakova brāļadēls Griša nolēma apprecēties ar dzimtcilvēku skaistuli Arišu, greizsirdības dēļ Poļivanovs nosūtīja puisi pie jauniesauktajiem. Jakovs sāka dzert, bet drīz atgriezās pie meistara. Un tomēr viņam izdevās atriebties Poļivanovam — vienīgo viņam pieejamo veidu, neķītrā veidā. Ievedis saimnieku mežā, Jakovs pakārās tieši virs viņa priedē. Poļivanovs nakti pavadīja zem sava uzticamā dzimtcilvēka līķa, ar šausmu vaidiem dzenot prom putnus un vilkus.

Citu stāstu – par diviem lieliem grēciniekiem – zemniekiem stāsta Dieva klaidone Iona Ļapuškina. Kungs pamodināja laupītāju Kudejara atamana sirdsapziņu. Laupītājs ilgi lūdza par grēkiem, taču tos visus viņam atbrīvoja tikai pēc tam, kad viņš dusmu uzplūdā nogalināja nežēlīgo Panu Gluhovski.

Klejojošie vīri klausās arī stāstu par citu grēcinieku - Gļebu vecāko, kurš par naudu paslēpa mirušā atraitņa admirāļa pēdējo gribu, kurš nolēma atbrīvot savus zemniekus.

Bet par tautas laimi domā ne tikai klejojošie zemnieki. Vahlačinos dzīvo zakristiāna dēls, seminārists Grisha Dobrosklonov. Viņa sirdī mīlestība pret mirušo māti saplūda ar mīlestību pret visu Vahlačinu. Piecpadsmit gadus Griša noteikti zināja, kam viņš ir gatavs atdot savu dzīvību, par kuru ir gatavs mirt. Viņš domā par visu noslēpumaino Krieviju kā nožēlojamu, bagātīgu, spēcīgu un bezspēcīgu māti un sagaida, ka neiznīcināmais spēks, ko viņš jūt savā dvēselē, joprojām atspoguļosies viņā. Tik stipras dvēseles, piemēram, Griša Dobrosklonova dvēseles, pats žēlsirdības eņģelis aicina uz godīgu ceļu. Liktenis sagatavo Grišai "slavenu ceļu, skaļu tautas aizlūdzēja vārdu, patēriņu un Sibīriju".

Ja klaiņojošie vīri zinātu, kas notiek Griša Dobrosklonova dvēselē, viņi noteikti saprastu, ka jau var atgriezties uz dzimtā jumta, jo viņu ceļojuma mērķis bija sasniegts.

Krievija ir valsts, kurā pat nabadzībai ir savs šarms. Galu galā nabagiem, kuri ir tā laika zemes īpašnieku varas vergi, ir laiks pārdomāt un redzēt to, ko resnais saimnieks nekad neredzēs.

Reiz uz visparastākā ceļa, kur bija krustojums, nejauši satikās vīrieši, kuru bija pat septiņi. Šie vīrieši ir visparastākie nabagi, kurus liktenis savedis kopā. Zemnieki nesen pametuši dzimtcilvēkus, tagad uz laiku pie atbildības. Viņi, kā izrādījās, dzīvoja ļoti tuvu viens otram. Viņu ciemi atradās blakus - Zaplatova, Razutov, Dyryavin, Znobishina, kā arī Gorelova, Neelova un Neurozhayka. Ciemu nosaukumi ir ļoti savdabīgi, taču zināmā mērā tie atspoguļo to īpašniekus.

Vīrieši ir vienkārši cilvēki un vēlas runāt. Tāpēc viņi tā vietā, lai vienkārši turpinātu savu garo ceļu, nolemj aprunāties. Viņi strīdas par to, kurš no bagātajiem un dižciltīgajiem dzīvo labāk. Zemes īpašnieks, ierēdnis, albojārs vai tirgotājs, vai varbūt pat suverēns tēvs? Katram no viņiem ir savs viedoklis, ko viņi lolo un nevēlas piekrist viens otram. Strīds uzliesmo vēl spēcīgāk, bet tomēr ēst gribas. Jūs nevarat dzīvot bez ēdiena, pat ja jūtaties slikti un skumji. Kad viņi strīdējās, paši to nemanot, gāja, bet nepareizā virzienā. Viņi pēkšņi to pamanīja, bet bija par vēlu. Zemnieki mazam iedeva veselas trīsdesmit verstas.

Bija par vēlu atgriezties mājās, un tāpēc nolēmām strīdu turpināt turpat uz ceļa, mežonīgas dabas ieskautā. Ātri uztaisa ugunskuru, lai sasildītos, jo ir jau vakars. Degvīns - lai viņiem palīdzētu. Strīds, kā tas vienmēr notiek ar parastiem vīriešiem, izvēršas kautiņā. Cīņa beidzas, bet rezultātu tas nedod. Kā vienmēr, lēmums būt šeit ir negaidīts. Viens no vīriešu kompānijas, ierauga putnu un to noķer, putna māte, lai atbrīvotu savu cāli, stāsta par pašmontējamo galdautu. Galu galā zemnieki savā ceļā sastopas ar daudziem cilvēkiem, kuriem diemžēl nav tās laimes, ko zemnieki meklē. Bet viņi nav izmisuši atrast laimīgu cilvēku.

Lasiet kopsavilkumu Kam Krievijā labi dzīvot Nekrasovs nodaļu pa nodaļai

1. daļa. Prologs

Uz ceļa satikti septiņi uz laiku norīkoti vīrieši. Viņi sāka strīdēties, kurš Krievijā dzīvo smieklīgi, ļoti brīvi. Kamēr viņi strīdējās, pienāca vakars, viņi aizgāja pēc šņabja, iekura uguni un sāka atkal strīdēties. Strīds izvērtās par kautiņu, kamēr Pahoms noķēra mazu cālīti. Pienāk putnu māte un lūdz laist savu bērnu apmaiņā pret stāstu par to, kur dabūt pašu saliktu galdautu. Biedri nolemj braukt, kur vien meklē, līdz atklās, kam Krievijā ir laba dzīve.

Nodaļa 1. Pop

Vīri dodas pārgājienā. Stepes, lauki, pamestas mājas iet garām, tās satiek gan bagātos, gan nabagos. Satiktajam karavīram viņi jautāja, vai viņš dzīvo laimīgi, karavīrs atbildēja, ka skūst ar īlenu un sildās ar dūmiem. Viņi gāja garām priesterim. Nolēmām pajautāt, kā viņš dzīvo Krievijā. Pops apgalvo, ka laime nav labklājībā, greznībā un mierā. Un pierāda, ka viņam nav miera, pa nakti un pa dienu var saukt mirstošos, ka dēls nemāk iemācīties lasīt un rakstīt, ka pie zārkiem bieži redz šņukstus ar asarām.

Priesteris apgalvo, ka zemes īpašnieki ir izklīduši pa savu dzimto zemi, un tagad no tā nav bagātības, kā agrāk priesterim bija bagātība. Agrāk viņš apmeklēja bagātu cilvēku kāzas un pelnīja ar to naudu, bet tagad visi ir devušies prom. Viņš stāstīja, ka nāks pie kādas zemnieku ģimenes apglabāt apgādnieku, un no viņiem neesot ko atņemt. Priesteris devās ceļā.

2. nodaļa

Lai kur vīrieši dotos, viņi redz skopus mājokļus. Svētceļnieks mazgā zirgu upē, vīri viņam jautā, kur pazuduši ciema cilvēki. Viņš atbild, ka tirdziņš šodien ir Kuzminskas ciemā. Vīri, atnākuši uz gadatirgu, vēro, kā godīgi cilvēki dejo, staigā, dzer. Un viņi skatās, kā viens vecis lūdz tautai palīdzību. Viņš solīja mazmeitai atnest dāvanu, taču viņam nav divu grivnu.

Tad uzrodas kungs, kā viņi sauc jaunekli sarkanā kreklā, un nopērk kurpes vecā vīra mazmeitai. Gadatirgū var atrast visu, ko sirds kāro: Gogoļa, Beļinska grāmatas, portretus un tā tālāk. Ceļotāji skatās izrādi ar Petruškas piedalīšanos, cilvēki dod aktieriem dzērienus un daudz naudas.

3. nodaļa

Pēc svētkiem atgriežoties mājās, cilvēki no reibuma iekrita grāvjos, sievietes cīnījās, sūdzoties par dzīvi. Veretenņikovs, kurš nopirka kurpes savai mazmeitai, staigāja, strīdēdamies, ka krievu tauta ir laba un gudra, bet dzērums visu sabojā, būdams cilvēkiem liels mīnuss. Vīrieši pastāstīja Veretenņikovam par Nagoju Jakimu. Šis puisis dzīvoja Sanktpēterburgā un pēc strīda ar tirgotāju nokļuva cietumā. Reiz viņš savam dēlam uzdāvināja dažādas bildes, karājās pie sienām un apbrīnoja tās vairāk nekā savu dēlu. Reiz izcēlās ugunsgrēks, tāpēc naudas taupīšanas vietā viņš sāka vākt attēlus.

Viņa nauda izkusa, un tad par tiem tirgotāji iedeva tikai vienpadsmit rubļus, un tagad jaunajā mājā pie sienām karājas bildes. Jakims teica, ka zemnieki nemelo un teica, ka nāks skumjas un cilvēki būs bēdīgi, ja pārtrauks dzert. Tad jaunieši sāka dziedāt dziesmu, un viņi dziedāja tik labi, ka viena meitene, kas gāja garām, pat nespēja novaldīt asaras. Viņa žēlojās, ka vīrs esot ļoti greizsirdīgs un viņa sēž mājās kā pie ķēdes. Pēc stāsta vīrieši sāka atcerēties savas sievas, saprata, ka viņiem pietrūkst un nolēma ātri noskaidrot, kurš Krievijā dzīvo labi.

4. nodaļa

Ceļotāji, ejot garām dīkdienīgajam pūlim, meklē tajā laimīgus cilvēkus, solot viņiem kādu dzērienu. Ierēdnis bija pirmais, kas pie viņiem ieradās, zinot, ka laime nav greznībā un bagātībā, bet gan ticībā Dievam. Viņš man teica, ka tic un ir laimīgs. Sekojot vecās sievietes stāstiem par savu laimi, rāceņi viņas dārzā izauguši milzīgi un apetītlīgi. Atbildot uz to, viņa dzird izsmieklu un padomu doties mājās. Pēc tam, kad karavīrs stāsta, ka pēc divdesmit kaujām viņš palika dzīvs, ka izdzīvoja badu un nenomira, ka viņš bija apmierināts ar to. Paņem glāzi degvīna un aiziet. Akmeņcirtējs rokā ar lielu āmuru, viņa spēks ir neizmērojams.

Atbildot, tievais vīrietis viņu izsmej, iesakot neizrādīt savus spēkus, pretējā gadījumā Dievs tos spēkus atņems. Būvuzņēmējs lepojas, ka viegli uznesis uz otro stāvu priekšmetus, kas sver četrpadsmit mārciņas, taču nesen viņš zaudēja spēkus un grasījās mirt dzimtajā pilsētā. Pie viņiem pienāca muižnieks, stāstīja, ka dzīvo pie saimnieces, ļoti labi ēd ar viņiem, dzēra dzērienus no svešām glāzēm un saslimst ar dīvainu slimību. Diagnozē viņš vairākas reizes kļūdījies, taču beigās izrādījās, ka tā ir podagra. Klaidoņi viņu dzen ārā, lai viņš ar viņiem nedzer vīnu. Tad baltkrievs teica, ka laime ir maizē. Ubagi redz laimi lielās žēlastībās. Degvīns beidzas, bet laimīgo īsti nav atraduši, laimi iesaka meklēt pie Ermilas Girinas, kura vada dzirnavas. Jermilam tiek likts to pārdot, viņš uzvar izsolē, bet viņam nav naudas.

Viņš devās lūgt laukuma cilvēkiem kredītu, savāca naudu, un dzirnavas kļuva par viņa īpašumu. Nākamajā dienā viņš atgriezās pie visiem laipnajiem cilvēkiem, kas viņam palīdzēja grūtos laikos, viņu naudu. Ceļotāji bija pārsteigti, ka cilvēki ticēja Jermilas vārdiem un palīdzēja. Labi cilvēki teica, ka Jermila bijusi pulkveža ierēdne. Viņš strādāja godīgi, bet viņu padzina. Kad pulkvedis nomira un bija pienācis laiks izvēlēties pārvaldnieku, visi vienbalsīgi izvēlējās Jermilu. Kāds teica, ka Jermila nav pareizi spriedusi par zemnieces dēlu Nenilu Vlasjevnu.

Jermila bija ļoti skumji, ka varēja pievilt kādu zemnieci. Viņš lika tautai viņu tiesāt, jauneklim tika uzlikts naudas sods. Viņš pameta darbu un noīrēja dzirnavas, noteica tajās savu kārtību. Ceļotājiem tika ieteikts doties uz Kirinu, bet cilvēki teica, ka viņš atrodas cietumā. Un tad viss tiek pārtraukts, jo ceļa malā tiek pātaga lakeja par zādzību. Klaidoņi lūdza stāstu turpināt, atbildot dzirdēja solījumu turpināt nākamajā tikšanās reizē.

5. nodaļa

Klaidoņi satiek zemes īpašnieku, kurš tos uzskata par zagļiem un pat piedraud ar ieroci. Obolts Oboldujevs, izpratis cilvēkus, sāka stāstu par savas dzimtas senatni, ka, kalpojot valdniekam, viņam bija divu rubļu alga. Viņš atceras dažādu ēdienu bagātus dzīres, kalpus, kas viņam bija vesels pulks. Pauž nožēlu par zaudēto neierobežoto spēku. Muižnieks stāstīja, cik labsirdīgs viņš bijis, kā viņa namā lūdza, kā viņa mājā radās garīgā tīrība. Un tagad viņu dārzi ir izcirsti, mājas izjauktas ķieģelis pa ķieģelim, mežs izlaupīts, no bijušās dzīves nav palicis ne pēdas. Muižnieks žēlojas, ka nav tādai dzīvei radīts, četrdesmit gadus ciemā nodzīvojis, miežus no rudziem nevarēs atšķirt, taču prasa, lai viņš strādā. Zemes īpašnieks raud, tauta jūt līdzi.

2. daļa

Klaidoņi, ejot garām siena laukam, nolemj mazliet pļaut, darbs ir garlaicīgi. Sirmais vīrietis Vlass izdzina sievietes no laukiem, lūdzot, lai viņas netraucē zemes īpašniekam. Upē ar laivām zemes īpašnieki ķer zivis. Pietauvojāmies un apgājām siena lauku. Klaidoņi sāka jautāt zemniekam par zemes īpašnieku. Izrādījās, ka dēli, vienojoties ar tautu, apzināti izdabā saimniekam, lai tas neatņemtu viņiem mantojumu. Dēli lūdz visus spēlēt kopā ar viņiem. Viens zemnieks Ipats, nespēlēdams līdzi, kalpo pestīšanai, ko saimnieks viņam deva. Ar laiku visi pierod pie maldināšanas un tā dzīvo. Šīs spēles nevēlējās spēlēt tikai zemnieks Agaps Petrovs. Utjatins satvēra otro sitienu, bet atkal pamodās un lika Agapu publiski pērt. Dēli nolika vīnu stallī un lūdza skaļi kliegt, lai princis dzirdētu līdz lievenim. Bet drīz Agaps nomira, viņi saka no prinča vīna. Tauta stāv lieveņa priekšā un spēlē komēdiju, viens bagātnieks salūza un skaļi smejas. Zemniece glābj situāciju, krīt pie prinča kājām, apgalvojot, ka viņas stulbais mazais dēls smejas. Tiklīdz Utjatins nomira, visi cilvēki brīvi elpoja.

3. daļa. Zemniece

Lai jautātu par laimi, viņi sūta uz kaimiņu ciematu pie Matrjonas Timofejevnas. Ciematā valda bads un nabadzība. Kāds upē noķēris mazu zivtiņu un runā par to, ka reiz zivis noķertas lielākas.

Zādzība plosās, kāds kaut ko velk prom. Ceļotāji atrod Matrjonu Timofejevnu. Viņa uzstāj, ka viņai nav laika pļāpāt, jātīra rudzi. Klejotāji viņai palīdz, darba laikā Timofejevna sāk labprāt runāt par savu dzīvi.

1. nodaļa

Meitenei jaunībā bija spēcīga ģimene. Viņa dzīvoja vecāku mājā, nezinot nepatikšanas, bija pietiekami daudz laika izklaidēties un strādāt. Kādu dienu parādījās Filips Korčagins, un tēvs apsolīja precēties ar savu meitu. Matrēna ilgi pretojās, bet galu galā piekrita.

2. nodaļa. Dziesmas

Tālāk stāsts jau ir par dzīvi vīratēva un vīramātes mājā, ko pārtrauc skumjas dziesmas. Viņi vienreiz viņu piekāva par lēnumu. Vīrs aizbrauc strādāt, un viņai ir bērns. Viņa viņu sauc par Demušku. Viņas vīra vecāki sāka bieži lamāties, bet viņa visu iztur. Tikai sievastēvam, vecajam Savelijam, bija žēl savas vedeklas.

3. nodaļa

Viņš dzīvoja augšistabā, nepatika savai ģimenei un nelaida viņu savā mājā. Viņš pastāstīja Matryonai par savu dzīvi. Jaunībā viņš bija ebrejs dzimtcilvēku ģimenē. Ciemats bija kurls, cauri brikšņiem un purviem bija jānokļūst. Ciema īpašnieks bija Šalašņikovs, tikai viņš nevarēja nokļūt ciemā, un zemnieki pat negāja pie viņa, kad sauca. Atkāpšanās netika apmaksāta, policijai kā veltījumu iedeva zivis un medu. Viņi aizgāja pie meistara, sūdzējās, ka nav atstāšanas. Piedraudēts ar pēršanu, zemes īpašnieks tomēr saņēma savu nodevu. Pēc kāda laika pienāk paziņojums, ka Šalašņikovs ir nogalināts.

Nelieši ieradās zemes īpašnieka vietā. Viņš lika cirst kokus, ja nav naudas. Kad strādnieki atjēgušies, viņi saprata, ka nogriezuši ceļu uz ciematu. Vācietis viņus aplaupīja līdz pēdējam santīmam. Vogels uzcēla rūpnīcu un lika izrakt grāvi. Zemnieki pusdienās apsēdās atpūsties, vācietis gāja viņus lamāt par dīkdienu. Viņi iegrūda viņu grāvī un apraka dzīvu. Viņš devās uz smago darbu, pēc divdesmit gadiem viņš no turienes aizbēga. Smagas darba laikā viņš sakrāja naudu, uzcēla būdu un tagad tur dzīvo.

4. nodaļa

vedekla aizrādīja jaunavai, ka viņš daudz nestrādā. Viņa sāka atstāt savu dēlu vectēvam. Vectēvs skrēja uz lauku, pastāstīja par to, ko viņš nebija pamanījis, un baroja Demušku cūkām. Ar mātes bēdām nepietika, bet arī policija sāka nākt bieži, viņiem radās aizdomas, ka viņa bērnu nogalinājusi tīšām. Mazulis tika apglabāts slēgtā zārkā, viņa sēroja ilgu laiku. Un Savelija viņu nomierināja.

5. nodaļa

Kā tu nomirsti, tā darbs pacēlās. Vīratēvs nolēma pasniegt stundu un piekaut līgavu. Viņa sāka ubagot, lai viņu nogalinātu, tēvs apžēloja. Māte visu diennakti sēroja pie sava dēla kapa. Ziemā vīrs atgriezās. Vectēvs no skumjām gāja no sākuma uz mežu, tad uz klosteri. Pēc tam, kad Matryona dzemdēja katru gadu. Un atkal nāca virkne nepatikšanas. Timofejevnas vecāki nomira. Vectēvs atgriezās no klostera, lūdza piedošanu mātei, teica, ka lūdzis par Demušku. Bet viņš nedzīvoja ilgi, viņš nomira ļoti smagi. Pirms savas nāves viņš runāja par trim dzīves veidiem sievietēm un diviem veidiem vīriešiem. Pēc četriem gadiem ciemā ieradās vīrs, kurš lūdza.

Viņa stāstīja par dažiem uzskatiem, ieteica nezīdīt mazuļus gavēņa dienās. Timofejevna neklausīja, tad viņa to nožēloja, saka, ka Dievs viņu sodīja. Kad viņas bērnam Fedotam bija astoņi gadi, viņš sāka ganīt aitas. Un kaut kā viņi nāca par viņu sūdzēties. Runā, ka viņš aitas izbarojis vilkam. Māte sāka iztaujāt Fedotu. Bērns teica, ka viņam nav laika pamirkšķināt ne aci, jo nez no kurienes uzradās vilks, kurš satvēra aitu. Viņš skrēja viņam pakaļ, panāca, bet aita bija beigta. Vilkacis gaudoja, bija skaidrs, ka kaut kur bedrē viņai ir mazuļi. Viņš apžēloja viņu un nodeva beigtās aitas. Viņi mēģināja pērt Fetodu, bet māte uzņēmās visu sodu uz sevi.

6. nodaļa

Matrjona Timofejevna sacīja, ka viņas dēlam toreiz nebija viegli redzēt vilku. Uzskata, ka tas bija bada priekšvēstnesis. Vīramāte izplatīja visas tenkas pa ciemu par Matrjonu. Viņa stāstīja, ka viņas vedekla ķērca izsalkumu, jo zināja, kā tādas lietas darīt. Viņa teica, ka vīrs viņu aizsargā. Un tāpēc, ja nebūtu viņas dēla, viņi jau sen būtu piekauti ar mietiem par šādām lietām.

Pēc badastreika viņi sāka vest puišus no ciemiem uz dienestu. Vispirms viņi paņēma vīra brāli, viņa bija mierīga, ka grūtos brīžos vīrs būs ar viņu. Bet nevienā rindā viņi atņēma viņas vīru. Dzīve kļūst nepanesama, vīramāte un sievastēvs sāk ņirgāties par viņu vēl vairāk.

Attēls vai zīmējums Kas labi dzīvo Krievijā

Citi pārstāsti lasītāja dienasgrāmatai

• Vecākā Gerasima Ļeskova Ļeva kopsavilkums

  Pamācošs stāsts par bagāto un veiksmīgo veco vīru Gerasimu, kurš pēc slimības izdalīja visu savu bagātību trūcīgajiem un devās uz tuksnesi. Tieši tuksnesī viņš saprata, cik nepareizi viņš dzīvo savu dzīvi. Gerasims apmetās nelielā bedrē

• Kopsavilkums Deržavins Felitsa

  Oda tika uzrakstīta 1782. gadā - pirmais darbs, kas padarīja dzejnieku slavenu, un turklāt tas ir jauna dzejas stila tēls Krievijā.

• Kopsavilkums Prishvin's Blue Dragonfly
• Kopsavilkums Ekimovs dziedināšanas nakts

  Mazdēls atnāk pie vecmāmiņas slēpot. Slēpošanas brauciens viņu aizrāva tik ļoti, ka mājup doties jau bija par vēlu – vajadzēja pārnakšņot. Uzzīmēts klasiskās gādīgās un laipnās vecmāmiņas portrets. Viņa pastāvīgi skraida pa māju

• Paustovska sniega kopsavilkums

  Tatjana Petrovna, meita Varja un aukle tika evakuētas no Maskavas uz nelielu pilsētu. Viņi apmetās pie vietējā vecīša. Potapovs nomira mēnesi vēlāk. Manam vectēvam bija dēls, kurš dienēja Melnās jūras flotē.

"Kam ir labi dzīvot Krievijā": kopsavilkums. Pirmā un otrā daļa

Jāsaprot, ka N. Ņekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvo Krievijā” kopsavilkums nedos tādu priekšstatu par darbu kā tā lasīšana kopumā. Dzejolis tika uzrakstīts neilgi pēc dzimtbūšanas atcelšanas, un tam ir ass sociāls raksturs. Tas sastāv no četrām daļām. Pirmajam nav vārda: uz ceļa satiekas septiņi vīri no dažādiem ciemiem, kuru vārdi vēsta par tajos esošo zemnieku stāvokli - Dirjavino, Zaplatovo, Neelovo utt. Viņi strīdas, kurš Krievijā dzīvo labi.

Vīrieši piedāvā dažādas iespējas: priesteri, zemes īpašnieki, ierēdņi, tirgotāji, ministri, karalis. Nav nonākuši pie vienprātības, viņi dodas meklēt kādu uz Krieviju, lai dzīvotu labi. Kopsavilkums neļaus atklāt visus notikumus un dialogus, taču ir vērts teikt, ka pa ceļam viņi satiek dažādu šķiru pārstāvjus - priesteri, karavīru, tirgotāju, zemniekus, bet neviens no viņiem nevar teikt, ka viņi dzīvo. brīnišķīgi. Katram ir savas bēdas. Arī šajā daļā tiek aplūkots mūžīgais dzēruma jautājums Krievijā: viens no satiktajiem vīriešiem iebilst, ka cilvēki nedzer no labas dzīves. Otrajā daļā ar nosaukumu "Pēdējais bērns" zemnieki satiekas ar zemes īpašnieku Utjatinu: vecais vīrs nespēja noticēt, ka dzimtbūšana ir atcelta. Tas viņam atņēma visas privilēģijas. Saimnieka radinieki lūdz vietējos zemniekus izturēties cieņpilni kā līdz šim, cepuri nost un klanīties, solot zemi pēc kunga nāves. Tomēr cilvēki paliek maldināti un par saviem pūliņiem neko nesaņem.

"Kam Krievijā dzīvot labi". "Zemniece": kopsavilkums

Otrajā daļā zemnieki dodas meklēt laimi Krievijas sieviešu vidū. Baumas viņus ved pie Matrjonas Timofejevnas, kura stāsta zemniekiem stāstu par savu dzīvi, kas sākās dzimtbūšanas laikos. Viņa viņus pilnībā atrunā no krievietes laimes iespējamības: vai pēc viņas stāsta uzklausīšanas ir vērts vispār jautāt par to, kam Krievijā ir laba dzīve? Matrjonas vēstures kopsavilkums ir šāds. Pret pašas gribu viņa iedota laulībā strādīgam vīrietim, bet sievu sitot.

Viņa pārdzīvoja arī sava saimnieka vadītāja uzmākšanos, no kuras nebija glābiņa. Un, kad viņas pirmais bērns piedzima, notika katastrofa. Sievasmāte stingri aizliedza Matrjonai nest bērnu līdzi uz pļaušanu, jo viņš traucēja viņas darbā, lika atstāt novārgušo vectēvu uzraudzībā. Vectēvs mazo nepieskatīja - cūkas apēda bērnu. Un sērojošajai mātei nācās pārciest ne tikai dēla zaudējumu, bet arī apsūdzības līdzdalībā. Matrjona vēlāk dzemdēja citus bērnus, taču viņai ļoti pietrūka pirmā bērna. Pēc kāda laika viņa zaudēja vecākus un palika pilnīgi viena, bez aizsardzības. Tad vīrs tika pieņemts darbā ārpus kārtas, un Matryona palika vīra ģimenē, kas viņu nemīlēja, ar bērnu baru un vienīgo strādnieku - pārējie burtiski sēdēja viņai uz kakla. Reiz viņai bija jāskatās, kā viņas mazais dēls tika sodīts par nenozīmīgu pārkāpumu - viņi sodīja nežēlīgi un nežēlīgi. Nevarēdama izturēt tādu dzīvi, viņa devās pie gubernatora sievas, lai lūgtu atdot apgādnieku. Tur viņa zaudēja samaņu, un, nonākusi pie tā, viņa uzzināja, ka viņai piedzimis dēls, kuru gubernatora sieva bija kristījusi. Matrjonas vīrs tika atgriezts, taču viņa nekad dzīvē neredzēja laimi, un visi sāka viņu ķircināt kā gubernatoru.

"Kam ir labi dzīvot Krievijā": kopsavilkums. 4.daļa: "Svētki visai pasaulei"

Ceturtās daļas sižets ir otrās daļas turpinājums: mirst zemes īpašnieks Utjatins, un zemnieki rīko dzīres, kurā apspriež zemes plānus, ko viņiem iepriekš solījuši īpašnieka radinieki. Šajā daļā parādās Griša Dobrosklonovs: piecpadsmit gadus vecs jauneklis ir dziļi pārliecināts, ka viņš, bez šaubām, ziedos sevi savas dzimtenes labā. Tomēr viņš nevairās no vienkārša darba: pļauj un pļauj kopā ar zemniekiem, uz ko tie viņam atsaucas ar laipnību un palīdzību. Griša, būdams demokrātisks intelektuālis, galu galā kļūst par to, kurš dzīvo labi. Dobroļubovu atzina par tā prototipu: šeit ir uzvārdu saskaņa, un viena slimība diviem - patēriņš, kas apsteigs dzejoļa varoni, pirms Krievija nonāks gaišākā nākotnē. Grišas tēlā Ņekrasovs redz nākotnes cilvēku, kurā apvienosies inteliģence un zemnieki, un šādi cilvēki, apvienojot spēkus, vedīs savu valsti uz labklājību. Kopsavilkums neļauj saprast, ka tas ir nepabeigts darbs - autors sākotnēji plānoja astoņas daļas, nevis četras. Kāpēc Nekrasovs dzejoli šādi pabeidza, nav zināms: viņš droši vien juta, ka viņam, iespējams, nav laika to pabeigt, tāpēc viņš noveda pie fināla agrāk. Neskatoties uz nepabeigtību, dzejolis kļuva par tautas mīlestības himnu, ar kuru Nekrasovs bija pilns. Laikabiedri atzīmēja, ka šī mīlestība kļuva par Nekrasova dzejas avotu, tās pamatu un saturu. Dzejnieka rakstura noteicošā iezīme bija gatavība dzīvot citiem – radiem, cilvēkiem, dzimtenei. Tieši šīs idejas viņš ieviesa savu varoņu darbībās un rīcībā.

Nekrasova dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā", kas ir daļa no obligātās skolas mācību programmas, ir parādīts mūsu kopsavilkumā, kuru varat lasīt tālāk.

1. daļa

Prologs

Uz lielā ceļa satiekas septiņi vīri no kaimiņu ciemiem. Viņi sāk strīdu par to, kam Krievijā ir jautri. Katram ir sava atbilde. Sarunās viņi nepamana, ka ir ceļojuši uz Dievs zina, kur trīsdesmit jūdzes. Kļūst tumšs, viņi uzkurina uguni. Strīds pamazām pārvēršas kautiņā. Bet skaidru atbildi joprojām nevar atrast.

Vīrietis vārdā Pahoms noķer straumes cāli. Pretī putns sola zemniekiem pastāstīt, kur atrodas pašu saliktais galdauts, kas dos barību, cik vien tīk, spaini šņabja dienā, izmazgās un saplosīs viņu drēbes. Varoņi saņem īstu dārgumu un nolemj atrast galīgo atbildi uz jautājumu: kurš dzīvo labi Krievijā?

Pop

Pa ceļam zemnieki satiek priesteri. Viņi jautā, vai viņš ir laimīgs. Pēc priestera domām, laime ir bagātība, gods un miers. Bet šīs svētības priesterim nav pieejamas: aukstumā un lietū viņš ir spiests izkļūt uz bēru dievkalpojumu, lai paskatītos uz tuvinieku asarām, kad ir neērti par pakalpojumu maksāt. Turklāt priesteris nesaskata cieņu starp cilvēkiem un šad tad kļūst par zemnieku izsmieklu.

lauku gadatirgus

Uzzinājuši, ka priesterim nav laimes, zemnieki dodas uz tirdziņu Kuzminskoje ciematā. Varbūt viņi tur atradīs kādu laimīgo. Gadatirgū ir daudz dzērāju. Vecais vīrs Vavila skumst, ka izšķērdējis mazmeitai naudu kurpēm. Ikviens vēlas palīdzēt, bet viņiem nav iespējas. Barins Pāvels Veretenņikovs apžēlo savu vectēvu un nopērk dāvanu mazmeitai.

Tuvāk naktij visi apkārt ir piedzērušies, vīrieši dodas prom.

piedzēries nakts

Pāvels Veretenņikovs pēc sarunas ar vienkāršajiem cilvēkiem pauž nožēlu, ka krievu tauta dzer pārāk daudz. Bet zemnieki ir pārliecināti, ka zemnieki dzer aiz bezcerības, ka šādos apstākļos nav iespējams dzīvot prātīgi. Ja krievu tauta beigs dzert, viņus gaida lielas bēdas.

Šīs domas pauž Bosovas ciema iedzīvotājs Jakims Nagojs. Viņš stāsta, kā ugunsgrēka laikā pirmais no būdiņas izņēmis luboku bildes – to, ko viņš vērtējis visaugstāk.

Vīri apmetās pusdienās. Tad viens no viņiem palika sardzē pēc degvīna spaiņa, bet pārējie atkal devās laimi meklēt.

Laimīgs

Klaidoņi tiem, kas Krievijā ir laimīgi, piedāvā izdzert glāzi degvīna. Tādu veiksminieku ir daudz - gan pārspīlēts vīrietis, gan paralītiķis, gan pat ubagi.

Kāds viņiem norāda uz Jermilu Girinu, godīgu un cienījamu zemnieci. Kad viņam vajadzēja izsolē iegādāties savas dzirnavas, ļaudis savāca nepieciešamo summu par rubli un kapeiku. Pēc pāris nedēļām Jirins laukumā dalīja parādu. Un, kad palika pēdējais rublis, viņš turpināja meklēt tā īpašnieku līdz saulrietam. Taču tagad arī Jermilai ir maz laimes – viņš tika apsūdzēts tautas sacelšanā un iemests cietumā.

zemes īpašnieks

Vēl viens “laimīgā” kandidāts ir sārtais zemes īpašnieks Gavrila Obolts-Oboldujevs. Bet viņš sūdzas zemniekiem par muižniecības nelaimi – dzimtbūšanas atcelšanu. Agrāk viņam bija labi. Visi par viņu rūpējās, centās izpatikt. Jā, un viņš pats bija laipns pret pagalmiem. Reforma iznīcināja viņa ierasto dzīvesveidu. Kā viņš tagad var dzīvot, jo neko nezina, ne uz ko nav spējīgs. Zemes īpašnieks sāka raudāt, un pēc viņa zemnieki kļuva skumji. Dzimtniecības un zemnieku atcelšana nav viegla.

2. daļa

Pēdējais

Vīri siena pīšanas laikā nokļūst Volgas krastā. Viņi paši redz pārsteidzošu attēlu. Trīs kungu laivas pietauvojas krastā. Pļāvēji, tikai apsēžas atpūsties, lec augšā, gribēdami izsaukt saimniekam labvēlību. Izrādījās, ka mantinieki, piesaistījuši zemnieku atbalstu, mēģināja slēpt zemnieku reformu no satriektā zemes īpašnieka Utjatina. Zemniekiem par to tika apsolīta zeme, bet, zemes īpašniekam nomirstot, mantinieki par vienošanos aizmirst.

3. daļa

zemnieku sieviete

Laimes meklētāji domāja jautāt par sieviešu laimi. Ikviens, ko viņi satiek, sauc Matrēnas Korčaginas vārdā, kuru cilvēki uzskata par laimīgu sievieti.

Savukārt Matrēna apgalvo, ka viņas dzīvē ir daudz nepatikšanas, un savam stāstam velta klaidoņus.

Kā meitene, Matryona bija laba, nedzeroša ģimene. Kad plīts meistars Korčagins viņu pieskatīja, viņa bija laimīga. Bet pēc laulībām sākās parastā sāpīgā ciemata dzīve. Viņas vīrs viņu sita tikai vienu reizi, jo viņš viņu mīlēja. Kad viņš aizgāja uz darbu, plīts meistara ģimene turpināja viņu ņirgāties. Viņas žēl tikai vectēvam Savelijam, bijušajam notiesātajam, kurš bija ieslodzīts par menedžera slepkavību. Savelijs izskatījās kā varonis, pārliecībā, ka krievu cilvēku nav iespējams uzvarēt.

Matryona bija laimīga, kad piedzima viņas pirmais dēls. Bet, kamēr viņa strādāja uz lauka, Savelija aizmiga, un cūkas apēda bērnu. Sirds salauztās mātes acu priekšā novada ārsts veica autopsiju viņas pirmajam bērnam. Sieviete joprojām nevar aizmirst bērnu, lai gan pēc viņa viņa dzemdēja piecus.

No malas visi uzskata, ka Matrjonai ir paveicies, taču neviens nesaprot, kādas sāpes viņa nes sevī, kādi mirstīgi neatriebīgi apvainojumi viņu grauž, kā viņa mirst ikreiz, kad atceras mirušu bērnu.

Matrēna Timofejevna zina, ka krieviete vienkārši nevar būt laimīga, jo viņai nav ne dzīves, ne gribas.

4. daļa

Svētki visai pasaulei

Klejotāji netālu no Vahlachin ciema dzird tautas dziesmas - izsalkušo, sāļo, karavīru un korveju. Dzied Griša Dobrosklonovs - vienkāršs krievu puisis. Ir stāsti par dzimtbūšanu. Viens no tiem ir stāsts par ticīgo Jakimu. Viņš bija uzticīgs meistaram līdz galējībai. Viņš priecājās par aprocēm, izpildīja visas kaprīzes. Bet, kad zemes īpašnieks nodeva savu brāļadēlu karavīra dienestā, Jakims aizgāja un drīz atgriezās. Viņš izdomāja, kā atriebties zemes īpašniekam. Nocirsta galvu, viņš atveda viņu uz mežu un pakārās kokā virs saimnieka.

Sākas strīds par visbriesmīgāko grēku. Elders Jona stāsta līdzību “par diviem grēciniekiem”. Grēcinieks Kudejars lūdza Dievam piedošanu, un viņš viņam atbildēja. Ja Kudeyar nogāzīs milzīgu koku tikai ar nazi, tad viņa grēki mazināsies. Ozols nokrita tikai pēc tam, kad grēcinieks to nomazgāja ar nežēlīgā Pana Gluhovska asinīm.

Par krievu tautas nākotni domā diakona dēls Griša Dobrosklonovs. Krievija viņam ir nožēlojama, bagāta, spēcīga un bezspēcīga māte. Savā dvēselē viņš jūt milzīgus spēkus, ir gatavs atdot savu dzīvību tautas labā. Nākotnē viņu sagaida tautas aizsarga slava, smagais darbs, Sibīrija un patēriņš. Bet, ja klaidoņi zinātu, kādas jūtas piepildīja Gregorija dvēseli, viņi saprastu, ka viņu meklējumu mērķis ir sasniegts.

Kas labi dzīvo Krievijā

Pirmā daļa

"Septiņi vīri sanāca kopā pa stabu taciņu" un sāka strīdēties, "kuram Krievijā ir laba dzīve." Vīrieši visu dienu pavadīja savās porās. Pēc šņabja iedzeršanas viņi pat saķērās. Viens no zemniekiem, Pahoms, virpina pie ugunskura aizlidojušu čupu. Apmaiņā pret brīvību viņa stāsta zemniekiem, kā atrast pašu saliktu galdautu. To atraduši, debatētāji, neatbildot uz jautājumu, izlemj: "Kas dzīvo laimīgi, brīvi Krievijā?" - neatgriezties mājās.

PIRMĀ NODAĻA POP

Uz ceļa zemnieki satiek zemniekus, kučierus, karavīrus. Viņi pat neuzdod viņiem šo jautājumu. Beidzot viņi satiek priesteri. Oms uz viņu jautājumu atbild, ka viņam dzīvē nav laimes. Visi līdzekļi nonāk priestera dēlam. Jebkurā diennakts laikā viņš pats var tikt saukts pie mirstošajiem, viņam ir jāpārcieš ģimeņu bēdas, kurās mirst radinieki vai ģimenei tuvi cilvēki. Pret priesteri nav cieņas, viņu sauc par "kumeļa šķirni", viņi sacer draz-ilki, nepiedienīgas dziesmas par priesteriem. Pēc sarunas ar priesteri vīri dodas tālāk.

OTRĀ NODAĻA LAUKU GADATIRGUS

Gadatirgū jautri, cilvēki dzer, kaulējas, staigā. Visi priecājas par "meistara" Pavlušas Veretenņikova izdarību. Viņš nopirka kurpes kāda zemnieka mazmeitai, kura visu naudu izdzēra, nepērkot dāvanas saviem radiniekiem.

Stodā ir izrāde - komēdija ar Petrušku. Pēc izrādes cilvēki dzer kopā ar aktieriem, dod viņiem naudu.

No gadatirgus zemnieki ved arī iespieddarbus - tās ir stulbas grāmatiņas un ģenerāļu portreti ar daudziem ordeņiem. Tam ir veltītas slavenās rindas, paužot cerību uz tautas kultūras izaugsmi:

Kad zemnieks nav Blucher Un ne mans kungs stulbs - Beļinskis un Gogolis No tirgus nesīs?

TREŠĀ NODAĻA DZĒRUMS NAKTS

Pēc gadatirgus visi atgriežas mājās piedzērušies. Vīrieši pamana sievietes strīdēties grāvī. Katra pierāda, ka viņas mājas ir vissliktākās. Tad viņi satiekas ar Veretenņikovu. Viņš saka, ka visas nepatikšanas rodas no tā, ka krievu zemnieki dzer bez mēra. Vīrieši sāk viņam pierādīt, ka, ja nebūtu skumju, tad cilvēki nedzertu.

Katram zemniekam ir Dvēsele - kā melns mākonis - Dusmīgs, briesmīgs, - bet no turienes pērkoniem vajadzētu pērkonu, Asiņainu lietus liet, Un viss beidzas ar vīnu.

Viņi satiek sievieti. Viņa stāsta par savu greizsirdīgo vīru, kurš viņu uzrauga pat miegā. Vīriešiem pietrūkst savas sievas un viņi vēlas pēc iespējas ātrāk atgriezties mājās.

CETURTĀ NODAĻA LAIMĪGS

Ar pašvācuma galdauta palīdzību vīrieši izņem spaini ar degvīnu. Viņi staigā svētku pūlī un sola pacienāt ar šņabi tiem, kas pierāda, ka ir laimīgi. Vājušais diakons pierāda, ka ir laimīgs ticībā Dievam un Debesu Valstībai; vecene stāsta, ka priecājas, ka viņas rāceņi ir neglīti - šņabi nedodot. Nākamais nāk karavīrs, izrāda savas medaļas un saka, ka ir laimīgs, jo nav gājis bojā nevienā no kaujām, kurās viņš ir bijis. Karavīrs tiek pacienāts ar degvīnu. Mūrnieks pēc smagas slimības nokļuva mājās dzīvs – tas viņu iepriecina.

Pagalma vīrs sevi uzskata par laimīgu, jo, laizot meistara šķīvjus, viņš saslima ar "cēlu slimību" - podagru. Viņš sevi nostāda augstāk par vīriešiem, tie viņu dzen prom. Baltkrievs savu laimi saskata maizē. Klaidoņi atnes degvīnu zemniekam, kurš izdzīvoja, medījot lāci.

Cilvēki svešiniekiem stāsta par Jermilu Girinu. Viņš prasīja cilvēkiem naudas aizdevumu, pēc tam visu atdeva līdz pēdējam rublim, lai gan varēja viņus apmānīt. Cilvēki viņam ticēja, jo viņš godīgi kalpoja par ierēdni un rūpīgi izturējās pret visiem, neņēma svešus, neaizsargāja vainīgos. Bet reiz Jermilai tika uzlikts naudas sods, jo viņa brāļa vietā viņš nosūtīja vervēt kādas zemnieces dēlu Nenilu Vlasjevnu. Viņš nožēloja grēkus, un zemnieces dēls tika atgriezts. Taču Jermila joprojām jūtas vainīga par savu rīcību. Cilvēki iesaka klejotājiem doties uz Jermilu un pajautāt viņam. Stāstu par Girinu pārtrauc zagšanā pieķertā iereibuša kājnieka saucieni.

PIEKTĀ NODAĻA LANDMAN

No rīta klaidoņi satiek zemes īpašnieku Oboltu-Oboldujevu. Viņš klaidoņus uzskata par laupītājiem. Saprotot, ka viņi nav laupītāji, zemes īpašnieks paslēpj ieroci un stāsta klejotājiem par savu dzīvi. Viņa ģimene ir ļoti sena; viņš atceras greznos mielastus, kas kādreiz notika. Muižnieks bija ļoti laipns: brīvdienās ielaida savā mājā zemniekus lūgties. Zemnieki viņam brīvprātīgi nesa dāvanas. Tagad saimnieku dārzi tiek izlaupīti, mājas tiek demontētas, zemnieki strādā slikti, negribīgi. Mācīties un strādāt zemes īpašnieks tiek aicināts tad, kad viņš pat miežu vārpu nevar atšķirt no rudzu vārpas. Sarunas beigās zemes īpašnieks šņukst.

Pēdējais

(No otrās daļas)

Ieraugot siena pļaušanu, zemnieki, noilgojušies pēc darba, atņem sievietēm izkaptis un sāk pļaut. Te kuģo sirmgalvis sirmgalvis laivās ar kalpiem, barčatām, dāmām. Pavēl izžāvēt vienu kaudzi - viņam šķiet, ka tā ir slapja. Ikviens cenšas izsaukt saimniekam labvēlību. Vlass stāsta par meistaru.

Kad dzimtbūšana tika atcelta, viņu piedzīvoja insults, jo viņš kļuva ārkārtīgi nikns. Baidoties, ka saimnieks viņiem atņems mantojumu, dēli pierunāja zemniekus izlikties, ka dzimtbūšana joprojām pastāv. Vlass atteicās no burmistera amata. Bez sirdsapziņas Klims Lavins ieņem viņa vietu.

Apmierināts ar sevi, princis staigā pa muižu un dod muļķīgas pavēles. Cenšoties izdarīt labu darbu, princis salabo brūkošo māju septiņdesmit gadus vecai atraitnei un pavēl viņu apprecēt ar nepilngadīgu kaimiņieni. Nevēlēdamies paklausīt princim Utjatinam, zemnieks Arans viņam visu izstāsta. Šī iemesla dēļ princim bija otrs trieciens. Bet viņš atkal izdzīvoja, neattaisnojot mantinieku cerības, un pieprasīja Agapa sodu. Mantinieki pierunāja Petrovu stallī skaļāk kliegt pēc vīna damaskas izdzeršanas. Pēc tam viņu dzērumā aizveda mājās. Taču drīz viņš, saindējies ar vīnu, nomira.

Pie galda visi pakļaujas Utjatina kaprīzēm. "Bagātais Pēterburgas strādnieks" pēkšņi uz brīdi ieradās, neizturēdams, smejas.

Utjatins pieprasa sodīt vainīgos. Burmistrovas krusttēvs metās saimniekam pie kājām un stāsta, ka dēls smējies. Nomierinājies, princis iedzer šampanieti, uzdzīvo un pēc brīža aizmieg. Viņi viņu aizved. Pīlēns tver trešo sitienu - viņš nomirst. Līdz ar saimnieka nāvi gaidītā laime nepienāca. Sākās prāvas starp zemniekiem un mantiniekiem.

zemnieku sieviete

(No trešās daļas)

Klejotāji ierodas Klinas ciematā, lai jautātu Matrēnai Timofejevnai Korčaginai par laimi. Daži makšķerēšanas vīrieši sūdzas svešiniekiem, ka agrāk zivju bijis vairāk. Matrjonai Timofejevnai nav laika runāt par savu dzīvi, jo viņa ir aizņemta ar ražas novākšanu. Kad klaidoņi apsola viņai palīdzēt, viņa piekrīt runāt ar viņiem.

PIRMĀ NODAĻA PIRMS LAULĪBAS

Kad Matryona bija meitene, viņa dzīvoja "kā Kristus klēpī". Piedzēries ar savedējiem, tēvs nolemj apprecēt savu meitu ar Filipu Korčaginu. Pēc pārliecināšanas Matrēna piekrīt laulībām.

OTRĀ NODAĻA DZIESMA

Matrēna Timofejevna salīdzina savu dzīvi vīra ģimenē ar elli. “Ģimene bija milzīga, kašķīga...” Nu, tā ir taisnība, ka vīram bija labs - vīrs viņu piekāva tikai vienu reizi. Un tā viņš pat "brauca ar ragaviņām" un "iedeva zīda lakatiņu". Viņa nosauca savu dēlu Matrjonu Demušku.

Lai nesastrīdētos ar vīra radiniekiem, Matrjona dara visus viņai uzticētos darbus, neatbild uz vīramātes un sievastēva rājienu. Bet vecais vectēvs Savelijs - sievastēvs - apžēlo jauno sievieti un laipni runā ar viņu.

TREŠĀ NODAĻA

Matrena Timofejevna sāk stāstu par vectēvu Saveliju. Salīdzina viņu ar lāci. Vectēvs Savelijs nelaida savus radiniekus savā istabā, par ko viņi bija dusmīgi uz viņu.

Zemnieki Savelija jaunības laikā nodevas maksāja tikai trīs reizes gadā. Muižnieks Šalašņikovs pats nevarēja nokļūt attālajā ciematā, tāpēc lika zemniekiem ierasties pie viņa. Viņi nav atnākuši. Divreiz zemnieki sumināja policistus: citreiz ar medu un zivīm, reizēm ar ādām. Pēc trešās policijas ierašanās zemnieki nolēma doties uz Šalašņikovu un pateikt, ka nav atkāpšanās. Bet pēc pēršanas viņi tomēr daļu naudas atdeva. Zem oderes uzšūtās ​​simts rubļu naudaszīmes pie zemes īpašnieka nenonāca.

Vācietis, kuru nosūtīja kaujā bojāgājušā Šalašņikova dēls, vispirms palūdza zemniekiem samaksāt, cik vien var. Tā kā zemnieki nevarēja samaksāt, viņiem bija jāpelna nodevas. Tikai vēlāk viņi saprata, ka būvē ceļu uz ciematu. Un tāpēc tagad viņi nevar slēpties no nodokļu iekasētājiem!

Zemnieki sāka smagu dzīvi un ilga astoņpadsmit gadus. Dusmīgi zemnieki apraka vācieti dzīvu. Viņi visi tika nosūtīti uz cietumu. Savelijam neizdevās aizbēgt, un viņš divdesmit gadus pavadīja smagajā darbā. Kopš tā laika to sauc par "notiesāto".

CETURTĀ NODAĻA

Dēla dēļ Matryona sāka strādāt mazāk. Sievasmāte pieprasīja atdot Demušku vectēvam. Aizmigt vectēvs paskatījās uz bērnu, viņu apēda cūkas. Ieradusies policija apsūdz Matrjonu bērna apzinātā nogalināšanā. Viņa tiek pasludināta par vājprātīgu. Demuška ir aprakta slēgtā zārkā.

PIEKTĀ NODAĻA VILKS

Pēc dēla nāves Matrjona visu laiku pavada pie viņa kapa, nespējot strādāt. Savelijs smagi uztver traģēdiju un dodas uz Smilšu klosteri, lai nožēlotu grēkus. Katru gadu Matryona dzemdē bērnus. Trīs gadus vēlāk Matrjonas vecāki mirst. Pie sava dēla kapa Matryona satiekas ar vectēvu Saveliju, kurš ieradās lūgt par bērnu.

Matrjonas astoņus gadus vecais dēls Fedots tiek nosūtīts sargāt aitas. Vienu aitu nozadzis izsalcis vilks. Fedota pēc ilgas vajāšanas apdzen vilku un atņem viņai aitu, bet, redzot, ka lops jau ir beigts, atdod to vilkai - viņa ir kļuvusi šausmīgi tieva, skaidrs, ka viņa baro bērnus. Par Fedotuškas rīcību māte tiek sodīta. Matrēna uzskata, ka pie vainas ir viņas nepaklausība, viņa gavēņa dienā baroja Fedotu ar pienu.

SESTĀ NODAĻA

GRŪTS GADS

Kad pietrūka maizes, vīramāte par beju vainoja Matrjonu. Par to viņa būtu nogalināta, ja ne vīrs-aizstāvis. Matronas vīrs tiek pieņemts darbā. Viņas dzīve vīratēva un vīramātes mājā kļuva vēl grūtāka.

SEPTĪTĀ NODAĻA

GUbernators

Grūtniece Matrjona dodas pie gubernatora. Iedevusi lakei divus rubļus, Matrjona tiekas ar gubernatora sievu, lūdzot viņai aizsardzību. Matryona Timofejevna dzemdē bērnu gubernatora mājā.

Jeļenai Aleksandrovnai nav savu bērnu; viņa rūpējas par Matrenas bērnu kā par savu. Sūtnis ciemā visu nokārtoja, Matrēnas vīrs tika atgriezts.

ASTOTĀ NODAĻA

SIEVIEŠU LĪDZĪBA

Matrēna klejotājiem stāsta par savu pašreizējo dzīvi, sakot, ka starp sievietēm viņi neatradīs laimīgu. Uz klejotāju jautājumu, vai Matrjona viņiem visu izstāstīja, sieviete atbild, ka nav pietiekami daudz laika, lai uzskaitītu visas viņas nepatikšanas. Viņš saka, ka sievietes jau no dzimšanas ir verdzenes.

Sieviešu laimes atslēgas, No mūsu brīvas gribas Pamests, pazudis No paša Dieva!

Svētki - visai pasaulei

IEVADS

Klims Jakovličs ciemā sāka mielastu. Atbrauca draudzes prāvests Trifons ar dēliem Savvušku un Grišu. Viņi bija strādīgi, laipni puiši. Zemnieki strīdējās par to, kā viņiem pēc prinča nāves jāatbrīvojas no pļavām; uzminēja un dziedāja dziesmas: "Merry", "Corvee".

Zemnieki atceras veco kārtību: viņi strādāja pa dienu, dzēra un cīnījās naktī.

Viņi stāsta par uzticamo kalpu Jēkabu. Jakova brāļadēls Griša lūdza apprecēties ar savu draudzeni Arišu. Pašam zemes īpašniekam Arišs patīk, tāpēc saimnieks sūta Grišu pie karavīriem. Pēc ilgas prombūtnes Jakovs atgriežas pie meistara. Vēlāk Jakovs meistara priekšā pakaras blīvā mežā. Palicis viens, saimnieks nevar izkļūt no meža. No rīta mednieks viņu atrada. Meistars savu vainu atzīst un lūdz izpildīt.

Klims Lavins cīņā uzvar tirgotāju. Svētceļnieks Jonuška stāsta par ticības spēku; kā turki jūrā noslīcināja Atosa mūkus.

PAR DIVIEM LIELIEM GRĒKIEM

Tēvs Pitirims pastāstīja Jonuškai šo seno stāstu. Divpadsmit laupītāji ar atamanu Kudejaru dzīvoja mežā un aplaupīja cilvēkus. Bet drīz vien laupītājs sāka iztēloties cilvēkus, kurus viņš bija nogalinājis, un viņš sāka lūgt Kungu piedot viņam viņa grēkus. Lai izpirktu savus grēkus, Kudejaram vajadzēja nocirst ozolu ar to pašu roku un to pašu nazi, ar kuru viņš nogalināja cilvēkus. Kad viņš sāka zāģēt, garām brauca Pans Gluhovskis, kurš godināja tikai sievietes, vīnu un zeltu, bet nežēlīgi spīdzināja, spīdzināja un pakāra zemniekus. Dusmīgs Kudejars iegrūda nazi grēcinieka sirdī. Grēku nasta uzreiz krita.

VECAS UN JAUNAS

Jona aizpeld prom. Zemnieki atkal strīdas par grēkiem. Ignats Prohorovs stāsta par testamentu, saskaņā ar kuru astoņi tūkstoši dzimtcilvēku būtu atbrīvoti, ja priekšnieks to nebūtu pārdevis.

Vagonā ierodas karavīrs Ovsjaņņikovs un viņa brāļameita Ustiņuška. Ovsjaņņikovs dzied dziesmu, ka nav patiesības. Viņi nevēlas dot karavīram pensiju, un tomēr viņš tika vairākkārt ievainots daudzās kaujās.

LABS LAIKS – LABAS DZIESMAS

Savva un Griša ved savu tēvu mājās un dzied dziesmu, ka brīvība ir pirmajā vietā. Griša dodas uz laukiem un atceras savu māti. Dzied dziesmu par valsts nākotni. Grigorijs ierauga liellaivas vilcēju un dzied dziesmu "Rus", saucot savu māti.

Ilgi gaidītā dzimtbūšanas atcelšana atnesa zemniekiem brīvību. Bet vai cilvēki sāka dzīvot labi un laimīgi? Tas ir galvenais dzejoļa jautājums, uz kuru Ņekrasovs cenšas atbildēt.

Dzejolis tika pabeigts 14 gadus, un tas tika pabeigts 1877. gadā. Dzejniekam savu plānu neizdevās īstenot – viņš nomira. Nekrasovs pats definēja darba žanru - episkā poēma. Sižets ir ļoti vienkāršs – septiņi vīrieši nolēma neatkarīgi viens no otra noskaidrot, kā Krievijā rit dzīve. Viņi devās dažādos virzienos.

Viņi tiekas ar dažādiem cilvēkiem – priesteri, zemes īpašnieku, ubagu, dzērāju, tirgotāju. Un mūsdienu izteiksmē "viņi tiek intervēti". Dzejoļa galvenais varonis ir krievu tauta. Vīrieši ir apveltīti ar kopīgām iezīmēm, portreta apraksta nav. Viņu tēls ir kolektīvs, jebkurš cilvēks no tautas varētu labi atbilst aprakstam par vienu no septiņiem vīriešiem.

Kādas problēmas tagad var rasties brīvai tautai? Pasaulīgi – dzērums, cilvēku grēki, brīvības un dumpības problēma. Ņekrasovs bija pirmais, kurš identificēja krievu sievietes problēmas. Un galvenā problēma ir laimes problēma. Katrs to saprot savā veidā. Priesterim un zemes īpašniekam laime ir personīgā labklājība, gods, vairāk naudas.

Cilvēkam ir sava laime - nelaimju virkne. Vai nu viņš iekrita lāča skavās, tad dienestā pakļuva zem priekšnieka karstās rokas. Griša sniedz galveno atbildi uz jautājumu par laimi. Šī ir dzejoļa galvenā ideja - laimīgs ir tas, kurš dzīvo nevis sev, bet gan sabiedrības labā. Ne tieši, bet Gregorijs aicina ikvienu mīlēt savu tautu un cīnīties par savu laimi.

Dzejolis ir aktuāls šodien. Juridiski krievu tauta ir brīva. Bet vai viņš ir apmierināts ar to, ko redz sev apkārt. Ja jūs nosūtītu tos septiņus cilvēkus dažādos virzienos, lai viņi redz? Pamesti kolhoza lauki, ciemos nopostītas mājas. Pēc kara viņi tā nedzīvoja. Slēgtas pasta nodaļas un skolas, bērnudārzi, pirmās palīdzības punkti (veselības optimizācija), pilnīga darba neesamība ciemos, pilnīga piedzeršanās, kas noved pie nāves. Jaunieši nevēlas atgriezties ciemos.

Vīrieši kā vecos laikos brauc strādāt uz tālām zemēm, neredz ģimenes, nepiedalās bērnu audzināšanā. Viņi ir atstāti sev, jūtas pamesti un nederīgi. Viņi skolās nošauj skolotājus un viņu klasesbiedrus.

Tātad, kam ir labi dzīvot Krievijā? Jautājums paliek neatbildēts.

2. iespēja

Dzejolis “Kam ir labi dzīvot Krievijā” parādījās tieši dzimtbūšanas atcelšanas laikā. Autors pie tā strādājis aptuveni desmit gadus. Protams, viņam nebija laika to pabeigt, bet tomēr tas ir pabeigts. Nekrasovs nevarēja palikt malā. Pēc viņa viņa labākie draugi un radinieki to pabeidza un savāca materiālu. Daudziem lasītājiem šis dzejolis ļoti patīk, un līdz šai dienai tas joprojām ir populārs un slavens. Lai gan šis darbs ir grūti saprotams un ne daudzi to var saprast ar pirmo reizi. Un, lai saprastu tā nozīmi, jums ir jāveic analīze.

Dzejolis sākās ar to, ka vairāki zemnieki satikās uz staba takas. Bet lasītāji nezina katra no tām būtību. Tomēr viņiem ir neatlaidība, ka viņi negatavojas piekrist kāda cita viedoklim, bet cenšas atrast savu patiesību. Visi pārējie ciema iedzīvotāji šeit ir aprakstīti nedaudz sīkāk. Katrs no viņiem sāka stāstīt, kā tas vai cits cilvēks dzīvo Krievijā. Protams, cik cilvēku ir tik daudz viedokļu, un tāpēc saruna pamazām pārtapa strīdā.

Beigu beigās no viņiem nesanāca, jo katrs palika pie sava viedokļa. Un, lai rastu atbildi uz šo jautājumu, viņi nolēma apceļot pasauli. Pa ceļam viņi satiek dažādus cilvēkus, un katrs jauns cilvēks stāsta par savu dzīvi. Viņi vispirms satiekas priesterī, viņš stāsta par savu dzīvi. Tad viņi satiek kādu dzērāju, kuram ir savi uzskati par dzīvi. Pēc tam viņi satiekas ar nabagu, kurš ir aizvainots uz dzīvi, jo viņam tā ir nesaldināta.

Autore ielaiž lasītāju katra ar dzejoli sastaptā cilvēka dzīvē. Nabagam dažreiz ir ļoti grūti strādāt un dabūt sev santīmu par mājokli. Bet saimniekam pilnīgi nekas nerūp, jo viņam viss ir, un kabatas pilnas ar naudu.

Daudziem var šķist, ka šeit nav nekā sarežģīta, taču to uztver viegli un vienkārši, bet patiesībā tā nav.

Starp visiem vīriešiem tieši Griša atradīs atbildi uz šo jautājumu. Turklāt viņš spēs atspoguļot visu, ko cilvēki sagaida nākotnē.

Sarežģītākajās vai sarežģītākajās situācijās visi cilvēki apvienojas un tad risinājums nāk pats no sevis, un ar šīm problēmām tikt galā ir daudz vieglāk nekā iepriekš. Šajā ciematā zemes īpašnieks nevienam nedod atpūtu, un, kad viņš nomirst, visi atviegloti nopūšas.

Bieži vien starp cilvēkiem ir problēmas, kuras viņi risina kopā. Dzeršana bieži notiek ciematā, cilvēki dalās priecīgos brīžos viens ar otru.

Grišai vienmēr bija žēl savas mātes, kura bieži to saņēma no vīra. Un, kad viņš uzauga, viņam sāka žēl dzimtenes, kurā viņš dzīvo. Viņš uzskata, ka, ja cilvēks domā nevis par sevi, bet par citiem cilvēkiem, viņš drīz kļūs par laimīgu cilvēku. Viņš vienmēr mīlēja savus cilvēkus un darīja visu, lai aizsargātu viņus visā un vienmēr un atrisinātu viņu problēmas.

Galu galā var saprast, ka, neskatoties uz to, ka darbs ir nepabeigts, tam joprojām ir liela literāra vērtība. Un tas ir aktuāli šodien.

Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi - analīze

1861. gadā Krievijā beidzot tika veikta reforma - dzimtbūšanas atcelšana. Visu sabiedrību šīs ziņas ļoti saviļņoja. Tomēr, neskatoties uz karaļa doto brīvību, daudzi joprojām brīnījās: "Vai tauta ir laimīga pēc reformām?" un "Vai sabiedrībā ir patiesa brīvība?". Nekrasovs, kurš kaislīgi mīlēja vienkāršos cilvēkus, neapšaubāmi nevarēja ignorēt tik svarīgu notikumu kā dzimtbūšanas krišana. Divus gadus pēc manifesta izdošanas viņš sāk rakstīt dzejoli "Kas labi dzīvo Krievijā". Tas parāda krievu tautas dzīvi pēc reformām. Šis Nekrasova radījums tiek uzskatīts par nozīmīgāko - tas ir ļoti populārs arī mūsdienās. No pirmā acu uzmetiena lasītājs var noteikt, ka darba sižets ir vienkāršs un primitīvs, taču šis darbs ir ļoti grezns uztverei. Šī iemesla dēļ dzejoli būtu saprātīgi analizēt - ar tā palīdzību var iedziļināties darba dziļajā jēgā, noteikt tajā izvirzītās problēmas.

"Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā" - darbs, ko radījis rakstnieks Nikolajs Nekrasovs 1863. un 1877. gadā. Kā liecina viņa tuvie cilvēki un laikabiedri, ideja, ideja Ņekrasovam radās deviņpadsmitā gadsimta vidū. Talantīgais dzejnieks par savu mērķi izvirzīja dzejolī ievietot pilnīgi visu, ko viņš zina par cilvēkiem, visu, ko no viņiem dzirdējis. Bet Ņekrasovam nāves dēļ darbu neizdevās pabeigt, iznāca tikai dažas darba daļas ar prologu.

Uz dzejoļa izdevēja pleciem gulēja grūts uzdevums - izlemt, kāda būtu dzejoļa daļu secība, jo Nikolajs Ņekrasovs tās neapvienoja vienā veselumā. Čukovskis tika galā ar šo problēmu, analizējot rakstnieka darbus, viņš nonāca pie secinājuma, ka vislabāk būtu izdrukāt izkaisītās daļas tādā formā, kādā tās tiek pasniegtas esošajam lasītājam.

Ir daudz strīdu par to, kādam žanram dzejolis pieder. Tas ir saskaņā ar cilvēkiem un dzejoli-ceļojumu un Krievu Odiseju, ir arī citas definīcijas. Tomēr lielākā daļa kritiķu vienbalsīgi apgalvo, ka "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir episks dzejolis. Radīšanu sauc par episko, jo tā atspoguļo veselas tautas dzīvi noteiktā nozīmīgā vēstures periodā – kari, dažādas sociālās kataklizmas. Rakstnieks Ņekrasovs apraksta visu, sākot no tautas nostājas un kūrortiem līdz folklorai, lai parādītu tautas attieksmi pret problēmu. Kā likums, eposā ir daudz varoņu, kuri veido sižetu.

Pētot deviņpadsmitā gadsimta rakstniekus, nevar ignorēt Nikolaju Aleksejeviču Nekrasovu. Lielāko daļu savu darbu viņš veltīja vienkāršajiem cilvēkiem, centās izprast un atklāt krievu dvēseli, bieži pieskārās tēmai par zemnieku atbrīvošanu no dzimtbūšanas. Episkais dzejolis “Kam ir labi dzīvot Krievijā” nebija izņēmums - vērienīgākais dzejnieka darbs.

Dzejoļa sižeta sākums notiek, kad septiņi zemnieki, septiņi uz laiku pienākušie zemnieki no dažādiem ciemiem, sāk strīdēties par to, "kurš dzīvo laimīgi, brīvi Krievijā?" Tātad, bez vienprātības, galvenie varoņi dodas meklēt "laimīgos", atstājot visas savas lietas.

Mūsu eksperti var pārbaudīt jūsu eseju atbilstoši USE kritērijiem

Vietnes eksperti Kritika24.ru
Vadošo skolu skolotāji un pašreizējie Krievijas Federācijas Izglītības ministrijas eksperti.

Zīmīgi, ka Nekrasovs savā darbā izmanto folkloru un daudzus pasaku elementus. Domāju, tas autoram ļāva ne tikai uzbūvēt loģisku dzejoļa kompozīciju, bet arī parādīt tautas mūžīgo tieksmi pēc patiesības, pārliecību, ka labais vienmēr uzvar ļauno.

Pirmie pa ceļam klaidoņi satiek priesteri. Viņš saskata laimi "mierā, bagātībā, godā" un ar ilgām atsauc atmiņā dzimtcilvēku pagātni. Tad baznīcu uzturēja turīgi muižnieki, taču līdz ar jaunās reformas iestāšanos viņi bankrotēja, kas nevarēja neietekmēt garīdznieku materiālo stāvokli. Smagais garīdzniecības uzturēšanas slogs gulēja uz zemnieka pleciem, kurš "pats vajadzīgs un labprāt dotu, bet nekā nav".

Dzejolī sastopamajiem zemes īpašniekiem Oboltam-Oboldujevam un Utjatinam ir līdzīgi laimes jēdzieni. Viņi sēro par dzimtbūšanas atcelšanu, agrākās dīkstāves un dzīves greznības zaudēšanu. Tagad zemes īpašniekiem tika atņemts viss, kas viņiem bija tik dārgs: paklausīgie vergi un zeme, bet visvairāk viņi nožēlo savas varas zaudēšanu:

Kam es gribu - man ir žēlsirdība

Kuru gribēšu, to izpildīšu.

Likums ir mana vēlēšanās!

Dūre ir mana policija!

Un starp vienkāršajiem cilvēkiem septiņi vīrieši cenšas atrast laimīgos. Tātad tie, kas vēlas izdzert bezmaksas kausu, runā par savu laimi: vecā sieviete priecājas, ka "uz mazas grēdas piedzima līdz tūkstoš repa", karavīrs, kurš "divdesmit kaujās ... tika, nevis tika nogalināts". , pagalma vīrs priecājas, ka viņam ir “slimības gods”, mūrnieks lepojas ar savu neparasto spēku. Bet neviens no stāstītājiem īsti nepārliecina mūsu klaidoņus, ka viņš ir laimīgs. Drīzāk viņu prieka pamatā ir materiālais īpašums, pārsteidzošs nelaimes gadījums vai vienkārši nelaimes trūkums. Nav brīnums, ka nodaļa "laimīgs" beidzas ar šādām rindām:

Čau, laimes cilvēk!

Caurlaidīgs ar ielāpiem

Kuprītis ar kallēm

Izkāp mājās.

Gadatirgū galvenajiem varoņiem tiek izstāstīts stāsts par Ermilu Girinu. "Viņam bija viss, kas nepieciešams laimei: sirdsmiers, nauda un gods." Šis gods tika iegūts ar inteliģenci, godīgu darbu un laipnību, Jermils izbaudīja lielu cieņu starp cilvēkiem. Šķiet, ka vīrieši atrada laimīgo, taču pat šo raksturu nevar uzskatīt par tādu, jo viņš nokļuva cietumā par zemnieku sacelšanās atbalstīšanu.

Nekrasovs savā dzejolī īpašu uzmanību pievērš sievietes tēlam, Matrjonas Timofejevnas sarežģītajam liktenim. Bet jūs varat viņu saukt par laimīgu tikai pirms laulībām (“Man paveicās ar meitenēm: mums bija laba, nedzeroša ģimene”). Matrjonai bija daudz grūtu pārbaudījumu, kurus viņa izturēja ar apskaužamu izturību, drosmīgi izturēja: dēla vietā viņa apgūlās zem stieņiem, izglāba vīru no vervēšanas un izdzīvoja badu. Nav iespējams neapbrīnot krievu sievietes tēlu, kura ir dubultā verdzene: sava vīra un zemnieku verdzene, bet saglabājusi savu godu un cieņu. Tauta viņu uzskata par laimīgu, bet pati Matrēna Timofejevna tam nepiekrīt: "Tas nav jautājums par laimīgas sievietes meklēšanu starp sievietēm."

Domāju, ka tā nav nejaušība, ka Ņekrasovs dzejoļa beigās ievieš "tautas aizsarga" Grišas Dobrosklonova tēlu. Un, lai gan liktenis bija sagatavojis varonim "patērēšanu un Sibīriju", kopš bērnības viņš nolēma visu savu dzīvi veltīt tam, lai "visā svētajā Krievijā ikviens zemnieks dzīvotu brīvi un jautri". Manuprāt, tieši Grišas Dobrosklonova tēlā Ņekrasovs parādīja darba galveno domu: patiesa laime ir padarīt laimīgus visus apkārtējos, un to var panākt tikai tad, kad cilvēku prātā ienāk domas par revolucionāru pārveidi. apziņa.

Par vienu no slavenākajiem Nikolaja Nekrasova darbiem tiek uzskatīts dzejolis “Kam labi dzīvot Krievijā”, kas izceļas ne tikai ar dziļu filozofisko nozīmi un sociālo steidzamību, bet arī ar spilgtajiem, oriģinālajiem varoņiem - tie ir septiņi. vienkārši krievu zemnieki, kas sanāca kopā un strīdējās par to, kurš “dzīvo brīvi un jautri Krievijā. Pirmo reizi dzejolis tika publicēts 1866. gadā žurnālā Sovremennik. Dzejoļa izdošana tika atsākta pēc trim gadiem, taču cariskā cenzūra, saturā saskatot uzbrukumu autokrātijai, to neļāva publicēt. Dzejolis pilnībā tika publicēts tikai pēc revolūcijas 1917. gadā.

Dzejolis “Kam ir labi dzīvot Krievijā” ir kļuvis par galveno darbu lielā krievu dzejnieka darbā, tas ir viņa ideoloģiskā un mākslinieciskā virsotne, viņa domu un pārdomu rezultāts par krievu tautas likteni un likteni. uz ceļiem, kas ved uz viņa laimi un labklājību. Šie jautājumi dzejnieku satrauca visu mūžu un kā sarkans pavediens vijas cauri visai viņa literārajai darbībai. Darbs pie dzejoļa ilga 14 gadus (1863-1877), un, lai izveidotu šo “tautas eposu”, kā pats autors to nosauca, noderīgu un saprotamu vienkāršajiem cilvēkiem, Nekrasovs pielika daudz pūļu, lai gan beigās netika pabeigts (8 nodaļas bija plānotas, 4 tika uzrakstītas). Smaga slimība un pēc tam Nekrasova nāve izjauca viņa plānus. Sižeta nepabeigtība netraucē darbam iegūt akūtu sociālu raksturu.

Galvenais sižets

Dzejoli Ņekrasovs aizsāka 1863. gadā pēc dzimtbūšanas atcelšanas, tāpēc tā saturs skar daudzas problēmas, kas radās pēc 1861. gada zemnieku reformas. Dzejolī ir četras nodaļas, tās vieno kopīgs sižets par to, kā septiņi parasti vīrieši strīdējās par to, kurš Krievijā dzīvo labi un kurš ir patiesi laimīgs. Dzejoļa sižets, kas skar nopietnas filozofiskas un sociālas problēmas, ir veidots ceļojuma veidā pa krievu ciemiem, viņu “runājošie” nosaukumi vislabākajā veidā raksturo tā laika krievu realitāti: Dirjavins, Razutovs, Gorelovs. , Zaplatovs, Neirošaikins utt. Pirmajā nodaļā ar nosaukumu "Prologs" vīrieši satiekas uz liela ceļa un sāk paši savu strīdu, lai to atrisinātu, viņi tiek saindēti ceļojumā uz Krieviju. Pa ceļam strīdīgi vīrieši satiek dažādus cilvēkus, tie ir zemnieki un tirgotāji, un zemes īpašnieki, un priesteri, un ubagi, un dzērāji, viņi redz visdažādākās bildes no cilvēku dzīves: bēres, kāzas, gadatirgus, vēlēšanas, utt.

Satiekot dažādus cilvēkus, zemnieki viņiem uzdod vienu un to pašu jautājumu: cik viņi ir laimīgi, bet gan priesteris, gan muižnieks sūdzas par dzīves pasliktināšanos pēc dzimtbūšanas atcelšanas, tikai daži no visiem gadatirgū sastaptajiem cilvēkiem sevi atpazīst. kā patiesi laimīgs.

Otrajā nodaļā ar nosaukumu "Pēdējais bērns" klejotāji ierodas Bolshie Vakhlaki ciemā, kura iedzīvotāji pēc dzimtbūšanas atcelšanas, lai nesatrauktu veco grāfu, turpina izlikties par dzimtcilvēkiem. Ņekrasovs rāda lasītājiem, kā toreiz viņus nežēlīgi piekrāpa un aplaupīja grāfa dēli.

Trešajā nodaļā ar nosaukumu “Zemniece” aprakstīti tā laika sieviešu laimes meklējumi, klejotāji tiekas ar Matrjonu Korčaginu Klinas ciemā, viņa stāsta par savu ilgi ciešo likteni un iesaka nemeklēt laimīgo. cilvēki krievu sieviešu vidū.

Ceturtajā nodaļā ar nosaukumu “Svētki visai pasaulei” klejojošie patiesības meklētāji nonāk dzīrēs Valahčinas ciemā, kur saprot, ka jautājumi, ko viņi uzdod cilvēkiem par laimi, sajūsmina visus krievus bez izņēmuma. Darba idejiskais noslēgums ir dziesma "Rus", kas radusies svētku dalībnieka, draudzes diakona Grigorija Dobrosklonova dēla galvā:

« Tu esi nabags

tu esi pārpilns

tu un visvarenais

Māte Krievija!»

Galvenie varoņi

Jautājums par to, kurš ir dzejoļa galvenais varonis, paliek atklāts, formāli tie ir vīri, kuri strīdējās par laimi un nolēma doties ceļojumā uz Krieviju, lai izlemtu, kuram ir taisnība, taču dzejolis skaidri parāda apgalvojumu, ka galvenā varone dzejolis ir visa krievu tauta, kas tiek uztverta kā veselums. Klīstošo vīriešu attēli (Romāns, Demjans, Luka, brāļi Ivans un Mitrodors Gubini, vecais vīrs Pakhoms un Provs) praktiski netiek izpausti, viņu raksturi nav izsekoti, viņi darbojas un izpaužas kā vienots organisms, savukārt attēli sastaptie cilvēki, gluži pretēji, ir ļoti rūpīgi krāsoti, ar daudzām detaļām un niansēm.

Par vienu no spilgtākajiem tautas vīrieša pārstāvjiem var saukt pagasta rakstveža Grigorija Dobrosklonova dēlu, kuru Ņekrasovs pasniedza kā tautas aizbildni, apgaismotāju un glābēju. Viņš ir viens no galvenajiem varoņiem, un visa pēdējā nodaļa ir dota, lai aprakstītu viņa tēlu. Griša, tāpat kā neviens cits, ir tuvu cilvēkiem, saprot viņu sapņus un centienus, vēlas viņiem palīdzēt un komponē brīnišķīgas “labas dziesmas” cilvēkiem, kas sagādā prieku un cerību citiem. Ar savu muti autors pasludina savus uzskatus un uzskatus, sniedz atbildes uz dzejā izvirzītajām akūtajām sociālajām un morālajām problēmām. Tādi tēli kā seminārists Griša un godīgs pārvaldnieks Jermils Girins nemeklē laimi sev, viņi sapņo darīt laimīgus visus cilvēkus uzreiz un velta tam visu savu dzīvi. Dzejoļa galvenā ideja izriet no Dobrosklonova izpratnes par pašu laimes jēdzienu, šo sajūtu pilnībā var izjust tikai tie, kuri bez prāta atdod savu dzīvību taisnīgam mērķim cīņā par cilvēku laimi.

Dzejoļa galvenā sievietes varone ir Matrjona Korčagina, viņas traģiskā likteņa apraksts, kas raksturīgs visām krievu sievietēm, ir veltīts visai trešajai nodaļai. Zīmējot savu portretu, Ņekrasovs apbrīno viņas taisno, lepno stāju, nesarežģīto tērpu un vienkāršas krievietes apbrīnojamo skaistumu (lielas, stingras acis, bagātīgas skropstas, bargas un sārtas). Visa viņas dzīve paiet grūtā zemnieka darbā, jāpacieš vīra sitieni un pārvaldnieka augstprātīgie aizvainojumi, viņai bija lemts pārdzīvot traģisko pirmdzimtā nāvi, badu un trūkumu. Viņa dzīvo tikai savu bērnu dēļ, bez vilcināšanās pieņem sodu ar stieņiem par savu noziedzīgo dēlu. Autore apbrīno viņas mātišķās mīlestības spēku, izturību un spēcīgo raksturu, sirsnīgi apžēlo viņu un jūt līdzi visām krievu sievietēm, jo ​​Matrjonas liktenis ir visu tā laika zemnieču liktenis, kas cieš no tiesību, vajadzību, reliģijas trūkuma. fanātisms un māņticība, kvalificētas medicīniskās palīdzības trūkums.

Dzejolī ir aprakstīti arī muižnieku, viņu sievu un dēlu (prinču, muižnieku) tēli, attēloti zemes īpašnieku kalpi (laķi, kalpi, mājkalpotāji), priesteri un citi garīdznieki, labie pārvaldnieki un nežēlīgie vācu pārvaldnieki, mākslinieki, karavīri, klaidoņi, milzīgs skaits mazo varoņu, kas tautas liriskajai epajai poēmai “Kurš labi dzīvo Krievijā” piešķir unikālu polifoniju un episko plašumu, kas padara šo darbu par īstu šedevru un visa Nekrasova literārā darba virsotni.

Dzejoļa analīze

Darbā izvirzītās problēmas ir daudzveidīgas un sarežģītas, tās skar dažādu sabiedrības slāņu dzīvi, šī ir grūta pāreja uz jaunu dzīvesveidu, dzēruma, nabadzības, tumsonības, alkatības, nežēlības, apspiešanas, vēlmes kaut ko mainīt utt.

Tomēr šī darba galvenā problēma joprojām ir vienkāršas cilvēciskas laimes meklējumi, ko katrs no varoņiem saprot savā veidā. Piemēram, bagāti cilvēki, piemēram, priesteri vai zemes īpašnieki, domā tikai par savu labklājību, tā viņiem ir laime, nabadzīgāki cilvēki, piemēram, parastie zemnieki, priecājas par visvienkāršākajām lietām: palikt dzīvam pēc lāča uzbrukuma, pārdzīvo sišanu darbā utt.

Dzejoļa galvenā doma ir tāda, ka krievu tauta ir pelnījusi būt laimīga, viņi to ir pelnījuši ar savām ciešanām, asinīm un sviedriem. Ņekrasovs bija pārliecināts, ka par savu laimi ir jācīnās un ar to nepietiek, lai viens cilvēks būtu laimīgs, jo tas neatrisinās visu globālo problēmu kopumā, dzejolis aicina domāt un tiekties pēc laimes ikvienam bez izņēmuma.

Strukturālās un kompozīcijas īpatnības

Darba kompozīcijas forma izceļas ar savu oriģinalitāti, tas ir būvēts saskaņā ar klasiskās eposa likumiem, t.i. katra nodaļa var pastāvēt autonomi, un tās visas kopā veido vienu veselu darbu ar lielu skaitu varoņu un sižetu.

Dzejolis, pēc paša autora domām, pieder pie tautas epas žanra, rakstīts jambiskā trimetrā bez atskaņas, katras rindas beigās aiz uzsvarotajām zilbēm ir divas neuzsvērtas zilbes (daktiliskās kazulas lietojums), vietām. lai uzsvērtu darba folkloras stilu, ir jambiskais tetrametrs.

Lai dzejolis būtu saprotams parastam cilvēkam, tajā tiek lietoti daudzi ierasti vārdi un izteicieni: ciems, baļķis, gadatirgus, tukša deja utt. Dzejolī ir ļoti daudz dažādu tautas poētiskās jaunrades paraugu, tās ir gan pasakas, gan eposi, gan dažādi sakāmvārdi un teicieni, dažādu žanru tautasdziesmas. Darba valodu autors stilizējis tautasdziesmas formā, lai uzlabotu uztveres vieglumu, savukārt folkloras izmantošana tika uzskatīta par labāko veidu inteliģences saziņai ar vienkāršo tautu.

Dzejolī autore izmantoja tādus mākslinieciskās izteiksmes līdzekļus kā epitetus (“saule sarkana”, “ēnas melnas”, sirds brīva”, “nabagi”), salīdzinājumus (“izlēca kā izspūrusi” , “kā miroņi aizmiguši”), metaforas (“zeme guļ”, “čifs raud”, “ciemats kūst”). Vieta ir arī ironijai un sarkasmam, tiek izmantotas dažādas stilistiskas figūras, piemēram, aicinājumi: “Ei, onkul!”, “Ak tauta, krievi!”, Dažādi izsaukumi “Ču!”, “E, ē!” utt.

Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir visa Nekrasova literārā mantojuma augstākais paraugs tautas stilā veidotam darbam. Dzejnieka izmantotie krievu folkloras elementi un tēli piešķir darbam spilgtu oriģinalitāti, krāsainību un bagātu nacionālo kolorītu. Tas, ka Nekrasovs par dzejoļa galveno tēmu izvirzīja laimes meklējumus, nepavisam nav nejaušs, jo visa krievu tauta viņu ir meklējusi daudzus tūkstošus gadu, tas atspoguļojas viņa pasakās, eposos, leģendās, dziesmās. un dažādi citi folkloras avoti, piemēram, dārgumu meklēšana, laimīga zeme, nenovērtējams dārgums. Šī darba tēma pauda krievu tautas lolotāko vēlmi visā pastāvēšanas laikā - dzīvot laimīgi sabiedrībā, kurā valda taisnīgums un vienlīdzība.

Savu viedokli par šo darbu lasītāju un kritiķu priekšā, protams, steidza izteikt arī izcilais dzejnieks A.N.Ņekrasovs un viens no viņa populārākajiem darbiem - dzejolis "Kurš labi dzīvo Krievijā".

Velinskis žurnālā "Kyiv Telegraph" 1869. gadā uzrakstīja savu pārskatu. Viņš uzskatīja, ka, izņemot Ņekrasovu, nevienam no viņa laikabiedriem nav tiesību saukties par dzejnieku. Galu galā šie vārdi satur tikai dzīves patiesību. Un darba rindas var likt lasītājam izjust līdzjūtību vienkārša zemnieka liktenim, kuram piedzeršanās šķiet vienīgā izeja. Veļinskis uzskata, ka šajā dzejolī pausta Ņekrasova ideja – augstākās sabiedrības simpātiju rosināšana pret parastajiem cilvēkiem, viņu problēmām.

1870. gada "Jaunajā laikā" tika publicēts kritiķa viedoklis ar pseidonīmu L. L., viņaprāt, Ņekrasova darbs ir pārāk izstiepts un ir absolūti nevajadzīgas ainas, kas lasītāju tikai nogurdina un traucē radīt iespaidu par darbu. Taču visus šos trūkumus nosedz izpratne par dzīvi un tās jēgu. Daudzas dzejoļa ainas rada vēlmi lasīt daudzas reizes, un, jo vairāk tās pārlasa, jo vairāk tās patīk.

UN. Bureņins Sankt-Peterburgskie Vedomosti Nr. 68 raksta galvenokārt par nodaļu "Pēdējais bērns". Viņš atzīmē, ka darbā dzīves patiesība ir cieši savīta ar autora domām. Un, neskatoties uz to, ka dzejolis ir uzrakstīts anekdotiskā stilā, no tā ir ne mazāk pamanāmas tā dziļās filozofiskās pieskaņas. Iespaids par darbu nepasliktinās no stila, kādā dzejolis rakstīts.

Salīdzinājumā ar citām darba nodaļām Bureņins par labāko uzskata "Pēdējo bērnu". Viņš ievēro, ka citas nodaļas ir vājas un arī smaržo pēc vulgaritātes. Un pat neskatoties uz to, ka nodaļa ir uzrakstīta grieztā pantiņā, tā ir lasāma viegli un izteiksmīgi. Taču kritiķis atzīmē, ka šajā, viņaprāt, labākajā nodaļā ir "apšaubāmas kvalitātes" rindas.

Avseņko grāmatā Russkiy Mir, gluži pretēji, uzskata, ka Bureņina iemīļotā darba nodaļa neradīs laikabiedros interesi ne pēc savas nozīmes, ne pēc satura. Un pat autora labi domātajai domai - pasmieties par zemes īpašnieku tirāniju un parādīt laikmetīgajam vecās kārtības absurdumu - nav nekādas jēgas. Un sižets, pēc kritiķa domām, kopumā ir "nekonsekvents".

Avseenko uzskata, ka dzīve jau sen ir gājusi uz priekšu, un Ņekrasovs joprojām dzīvo savā slavas laikos (deviņpadsmitā gadsimta četrdesmitajos un piecdesmitajos gados), it kā neredzētu, ka tajos laikos, kad vairs nav dzimtcilvēku, vodeviļu propaganda. ideju izteikšana pret dzimtbūšanu ir absurda un sniedz atpakaļejošu datumu.

“Russkiy Vestnik” Avseņko stāsta, ka tautas buķete dzejolī iznāk spēcīgāka par “degvīna, staļļu un putekļu sajaukumu”, un ar līdzīgu reālismu pirms Ņekrasova kunga nodarbojies tikai Rešetņikova kungs. Un Avseenko krāsas, ar kurām autors glezno lauku sievišķotājus un šarmierus, šķiet, nav sliktas. Taču kritiķis šo jauno tautību sauc par viltotu un tālu no realitātes.

A.M.Žemčužņikovs vēstulē Ņekrasovam īpaši entuziastiski runā par pēdējām divām darba nodaļām, atsevišķi minot nodaļu “Saimnieks”. Viņš raksta, ka šis dzejolis ir kapitāla lieta un starp visiem autora darbiem tas ir priekšplānā. Žemčužņikovs rakstniekam iesaka nesteigties pabeigt dzejoli, nesašaurināt to.

Kritiķis ar pseidonīmu A.S. "Jaunajā laikā" stāsta, ka Ņekrasova mūza attīstās un virzās uz priekšu. Viņš raksta, ka dzejolī zemnieks atradīs savu centienu atbalsi. Jo viņš rindās atradīs savu vienkāršo cilvēcisko sajūtu.

• Vaļveidīgie — ziņojuma ziņojums (3., 7. klase bioloģija)

  Vaļveidīgie tiek uzskatīti par īpašu zīdītāju sugu, kas dzīvo ūdens stihijā, tie ir ļoti izplatīti okeānos un jūrās. Šai dzīvnieku grupai pilnīgi trūkst pakaļējo ekstremitāšu.

Dzejoļa analīze N.A. Ņekrasovs "Kas labi dzīvo Krievijā"

1866. gada janvārī Sanktpēterburgā tika izdots vēl viens žurnāla Sovremennik numurs. Tas tika atvērts ar rindām, kuras tagad ir pazīstamas visiem:

Kurā gadā - skaitiet

Kādā zemē - uzminiet...

Šie vārdi it kā solīja lasītāju iepazīstināt ar izklaidējošu pasaku pasauli, kurā parādīsies čifa putns, kas runā cilvēku valodā, un maģisks pašmontējams galdauts... Tā N.A. iesāka ar viltīgu smaidu un vieglumu. Nekrasovs savu stāstu par septiņu vīriešu piedzīvojumiem, kuri strīdējās par to, "kurš dzīvo laimīgi, brīvi Krievijā".

Viņš daudzus gadus veltīja dzejoļa izstrādei, ko dzejnieks sauca par savu "mīļoto prāta bērnu". Viņš izvirzīja sev mērķi uzrakstīt "tautas grāmatu", noderīgu, tautai saprotamu un patiesu. "Es nolēmu," sacīja Ņekrasovs, "sakarīgā stāstā izklāstīt visu, ko es zinu par cilvēkiem, visu, ko man gadījās dzirdēt no viņu lūpām, un es sāku "Kam dzīvot labi Krievijā." Tā būs zemnieku dzīves epopeja.” Bet nāve pārtrauca šo milzu darbu, darbs palika nepabeigts. Tomēr uh šie vārdi it kā solīja lasītāju iepazīstināt izklaidējošā pasaku pasaulē, kur parādīsies čifa putns, kas runā cilvēku valodā, un maģisks pašvākšanas galdauts... Tātad, ar viltīgu smaidu un vieglumu , N. A. Nekrasovs sāka savu stāstu par septiņu vīriešu piedzīvojumiem, strīdoties par to, "kurš dzīvo laimīgi, brīvi Krievijā".

Jau Prologā bija redzams zemnieciskās Krievijas attēls, darba galvenā varoņa krievu zemnieka figūra piecēlās kā īstenībā: kurpēs, onučos, armēnis, neapmierināts, bēdas izcieš.

Trīs gadus vēlāk dzejoļa izdošana tika atsākta, taču katra daļa saskārās ar bargu cariskās cenzūras vajāšanu, kas uzskatīja, ka dzejolis "izceļas ar ārkārtēju satura apkaunojumu". Īpaši asiem uzbrukumiem tika pakļauta pēdējā no uzrakstītajām nodaļām - "Svētki - visai pasaulei". Diemžēl Nekrasovam nebija lemts redzēt ne Svētku izdošanu, ne atsevišķu dzejoļa izdevumu. Bez saīsinājumiem un kropļojumiem dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" tika publicēts tikai pēc Oktobra revolūcijas.

Dzejolis ieņem centrālo vietu Nekrasova dzejā, ir tās idejiskā un mākslinieciskā virsotne, rakstnieka domu rezultāts par tautas likteni, par viņu laimi un ceļiem, kas uz to ved. Šīs domas dzejnieku uztrauca visas viņa dzīves garumā, kā sarkans pavediens izgāja cauri visam viņa dzejas darbam.

Līdz 1860. gadiem krievu zemnieks kļuva par Nekrasova dzejas galveno varoni. "Pedlars", "Orina, karavīra māte", "Dzelzceļš", "Salna, sarkans deguns" ir vissvarīgākie dzejnieka darbi ceļā uz dzejoli "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā".

Viņš daudzus gadus veltīja dzejoļa izstrādei, ko dzejnieks sauca par savu "mīļoto prāta bērnu". Viņš izvirzīja sev mērķi uzrakstīt "tautas grāmatu", noderīgu, tautai saprotamu un patiesu. "Es nolēmu," sacīja Ņekrasovs, "sakarīgā stāstā izklāstīt visu, ko es zinu par cilvēkiem, visu, ko man gadījās dzirdēt no viņu lūpām, un es sāku "Kam dzīvot labi Krievijā." Tā būs zemnieku dzīves epopeja.” Bet nāve pārtrauca šo milzu darbu, darbs palika nepabeigts. Tomēr, neskatoties uz to, tas saglabā savu ideoloģisko un māksliniecisko integritāti.

Nekrasovs dzejā atdzīvināja tautas epas žanru. “Kas dzīvo labi Krievijā” ir patiesi tautas darbs: gan idejiskā skanējumā, gan mūsdienu tautas dzīves episkā tēlojuma mērogā, tā laika fundamentālo jautājumu uzdošanā, gan varonīgā patosā, gan plaši izplatītajā. mutvārdu tautas mākslas poētisko tradīciju izmantošana, poētiskās valodas tuvība dzīvās runas ikdienas formām un dziesmu liriskam.

Tajā pašā laikā Nekrasova dzejolim ir iezīmes, kas raksturīgas kritiskajam reālismam. Viena centrālā varoņa vietā dzejolī, pirmkārt, attēlota cilvēku vide kopumā, dažādu sociālo aprindu dzīves situācija. Populārais skatījums uz realitāti dzejolī izpaužas jau pašā tēmas attīstībā, ka visa Krievija, visi notikumi tiek parādīti caur klejojošu zemnieku uztveri, lasītājam pasniegti it kā viņu redzējumā.

Dzejoļa notikumi risinās pirmajos gados pēc 1861. gada reformas un zemnieku emancipācijas. Tauta, zemnieki - patiesais pozitīvais dzejoļa varonis. Nekrasovs ar viņu saistīja savas nākotnes cerības, lai gan viņš apzinājās zemnieku protesta spēku vājumu, masu nenobriedumu revolucionārai darbībai.

Dzejolī autors radīja zemnieka Savelija tēlu, “svētā krievu varoņa”, “mājas vītā varoņa” tēlu, kas personificē tautas milzīgo spēku un izturību. Savelijs ir apveltīts ar leģendāro tautas eposa varoņu vaibstiem. Šo tēlu Ņekrasovs saista ar poēmas centrālo tēmu – ceļu meklēšanu uz cilvēku laimi. Nav nejaušība, ka Matrjona Timofejevna par Saveliju klejotājiem saka: "Bija arī laimīgs cilvēks." Savelija laime slēpjas brīvības mīlestībā, izpratnē par nepieciešamību pēc aktīvas tautas cīņas, kas tikai tā var sasniegt “brīvu” dzīvi.

Dzejolī ir daudz atmiņā paliekošu zemnieku tēlu. Šeit ir gudrais vecais pārvaldnieks Vlass, kurš savā mūžā ir daudz redzējis, un Jakims Nagoi, raksturīgs strādājošās lauksaimniecības zemnieku saimniecības pārstāvis. Tomēr Jakims Nagojs tiek attēlots kā dzejnieks, kurš nemaz neizskatās pēc nomākta, tumša patriarhāla ciema zemnieka. Ar dziļu savas cieņas apziņu viņš dedzīgi aizstāv tautas godu, saka ugunīgu runu tautas aizstāvībā.

Svarīgu lomu dzejolī ieņem Ermila Girina tēls - tīrs un neuzpērkams "tautas aizstāvis", kurš nostājas dumpīgo zemnieku pusē un nonāk cietumā.

Skaistajā Matrēnas Timofejevnas sievietes tēlā dzejniece iezīmē krievu zemnieces tipiskās iezīmes. Nekrasovs uzrakstīja daudz aizraujošu dzejoļu par skarbo “sieviešu daļu”, taču viņš vēl nav rakstījis par zemnieku sievieti tik pilnībā, ar tik siltumu un mīlestību, ar kādu dzejolī aprakstīta Matrjonuška.

Līdzās dzejoļa zemnieciskajiem tēliem, kas rosina mīlestību un līdzdalību, Ņekrasovs zīmē arī cita veida zemniekus, pārsvarā pagalmus - kungu pakaramos, ģīmetnes, paklausīgus vergus un tiešus nodevējus. Šos attēlus dzejnieks zīmējis satīriskas denonsēšanas toņos. Jo skaidrāk viņš redzēja zemnieku protestu, jo vairāk ticēja savas emancipācijas iespējamībai, jo nesamierināmāk nosodīja verdziskus pazemojumus, kalpību un kalpību. Tāds ir dzejoļa “paraugkalps” Jēkabs, kurš beigu beigās apzinās sava stāvokļa pazemojumu un ķeras pie nožēlojamas un bezpalīdzīgas, bet verdzības apziņā par šausmīgu atriebību - pašnāvību sava mocītāja priekšā; "jūtīgais lakejs" Ipats, kurš ar pretīgu baudu stāsta par saviem pazemojumiem; krāpnieks, "spiegs no sava" Egors Šutovs; vecākais Gļebs, savaldzināts ar mantinieka solījumiem un piekrita iznīcināt mirušā zemes īpašnieka gribu par astoņu tūkstošu zemnieku atbrīvošanu (“Zemnieku grēks”).

Parādot tā laika krievu ciema nezināšanu, rupjību, māņticību, atpalicību, Ņekrasovs uzsver zemnieku dzīves tumšo pušu īslaicīgo, vēsturiski pārejošo raksturu.

Dzejolī poētiski atveidotā pasaule ir asu sociālo kontrastu, sadursmju, akūtu dzīves pretrunu pasaule.

Klaidotāju satiktajā “apaļajā”, “rudainajā”, “pūderainajā”, “ūsainajā” muižniekā Oboltā-Oboldujevā dzejnieks atmasko par dzīvi nopietni nedomāt pieradināta cilvēka tukšumu un vieglprātību. Aiz labsirdīga cilvēka aizsegā, aiz Obolta-Oboldujeva žēlīgās pieklājības un ārišķīgās viesmīlības lasītājs saskata zemes īpašnieka augstprātību un dusmas, tikko atturīgu riebumu un naidu pret “mužiku”, pret zemniekiem.

Satīra un groteska iezīmēja zemes īpašnieka-tirāna prinča Utjatina tēlu, ko zemnieki sauca par pēdējo. Plēsīgs skatiens, "deguns ar knābi kā vanagam", alkoholisms un juteklība papildina tipiska zemes īpašnieka vides pārstāvja, nikna dzimtcilvēka un despota pretīgo izskatu.

No pirmā acu uzmetiena dzejoļa sižeta attīstībai vajadzētu būt strīda atrisināšanai starp zemniekiem: kura no viņu nosauktajām personām dzīvo laimīgāk - zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs, ministrs vai karalis. Tomēr, attīstot dzejoļa darbību, Ņekrasovs pārsniedz darba sižeta noteikto sižeta ietvaru. Septiņi zemnieki laimīgu cilvēku meklē ne tikai starp valdošo šķiru pārstāvjiem. Dodoties uz gadatirgu, cilvēku vidū viņi uzdod jautājumu: "Vai tad tur neslēpjas tas, kurš dzīvo laimīgi?" Grāmatā The Last One viņi skaidri saka, ka viņu ceļojuma mērķis ir meklēt nacionālā laime, labākā zemnieku daļa:

Mēs meklējam, onkul Vlas,

nenolietota province,

Neķidāts volosts,

Ciema pārpalikums!...

Stāstu iesākot pusfejā jokojošā tonī, dzejnieks pamazām padziļina laimes jautājuma jēgu, piešķirot tam arvien asāku sabiedrisku skanējumu. Visredzamāk autora ieceres izpaužas dzejoļa cenzētajā daļā - "Dzīres - visai pasaulei". Šeit aizsāktam stāstam par Grišu Dobrosklonovu vajadzēja ieņemt galveno vietu laimes cīņas tēmas attīstībā. Šeit dzejnieks runā tieši par to ceļu, par to "ceļu", kas ved uz cilvēku laimes iemiesojumu. Grišas laime slēpjas apzinātā cīņā par laimīgu tautas nākotni, par to, lai "visā svētajā Krievijā ikviens zemnieks dzīvotu brīvi un jautri".

Grišas tēls ir pēdējais Nekrasova dzejā attēlotajā "tautas aizstāvju" sērijā. Autors Grišā uzsver savu tuvību tautai, dzīvo saskarsmi ar zemniekiem, kuros rod pilnīgu sapratni un atbalstu; Griša tiek attēlota kā iedvesmots sapņotājs-dzejnieks, kurš komponē savas "labās dziesmas" tautai.

Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir Nekrasova dzejas tautas stila augstākais paraugs. Dzejoļa tautasdziesmu un pasaku elements piešķir tai spilgtu nacionālu piegaršu un ir tieši saistīts ar Nekrasova ticību tautas lielajai nākotnei. Dzejoļa galvenā tēma - laimes meklējumi - atgriežas tautas pasakās, dziesmās un citos folkloras avotos, kas runāja par laimīgas zemes meklējumiem, patiesību, bagātību, dārgumu utt. Šī tēma pauda tautas masu lolotāko domu, tiekšanos pēc laimes, tautas mūžseno sapni par taisnīgu sociālo sistēmu.

Nekrasovs dzejolī izmantoja gandrīz visu krievu tautas dzejas žanrisko daudzveidību: pasakas, eposus, leģendas, mīklas, sakāmvārdus, teicienus, ģimenes dziesmas, mīlas dziesmas, kāzu dziesmas, vēsturiskas dziesmas. Tautas dzeja deva dzejniekam visbagātīgāko materiālu, lai spriestu par zemnieku dzīvi, dzīvesveidu, ciema paražām.

Dzejoļa stilu raksturo emocionālu skaņu bagātība, poētisku intonāciju daudzveidība: viltīgo smaidu un stāstījuma lēnumu "Prologā" turpmākajās ainās nomaina svilstošā godīgā pūļa zvanošā daudzbalsība, "Pēdējais bērns" - ar satīrisku ņirgāšanos, "Zemnieces sievietē" - ar dziļu dramaturģiju un lirisku azartu, bet "Dzīrēs - visai pasaulei" - ar varonīgu spriedzi un revolucionāru patosu.

Dzejnieks smalki izjūt un mīl ziemeļu joslas dzimtās krievu dabas skaistumu. Ainavu dzejnieks izmanto arī emocionāla toņa radīšanai, pilnīgākam un spilgtākam varoņa garastāvokļa raksturojumam.

Krievu dzejā ievērojamu vietu ieņem dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā". Tajā tautas dzīves attēlu bezbailīgā patiesība parādās poētiskā pasakainuma un tautas mākslas skaistuma oreolā, protesta un satīras sauciens saplūda ar revolucionārās cīņas varonību. Tas viss ar lielu māksliniecisko spēku izpaudās nemirstīgajā N.A. Ņekrasovs.

/ / Nekrasova dzejoļa "Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi" analīze

Pirmo reizi dzejoļa publicēšana N.A. Nekrasova parādījās 1866. gadā vienā no žurnāla Sovremennik partijām. Dzejoļa sākums, tā pirmās rindas varētu atklāt lasītājam šī darba tēmu, kā arī ieinteresēt ikvienu savā sarežģītajā idejā.

Šis radošais darbs bija autores lielākais sasniegums, viņa slavināja Nekrasovu.

Par ko ir dzejolis? Par vienkāršo krievu tautas likteni, par viņu grūtajām un laimīgajām minūtēm.

Nikolajs Aleksejevičs daudzus gadus pavadīja, rakstot tik grandiozu darbu. Galu galā viņš gribēja ne tikai sacerēt vēl vienu māksliniecisku veidojumu, bet izveidot tautas grāmatu, kas aprakstītu un pastāstītu par vienkārša cilvēka - zemnieka dzīvi.

Kāda žanra ir dzejolis? Es domāju, ka uz tautas eposu, jo stāsti, ko autors stāsta, ir balstīti uz patiesiem notikumiem no tautas dzīves. Darbā ir mutvārdu tautas mākslas elementi, iedibinātas tradīcijas, ir dzīvas verbālās izpausmes un pavērsieni, kurus pastāvīgi lietoja vienkāršs zemnieks.

1861. gada reforma atbrīvo zemniekus un dod viņiem tiesības uz savu dzīvi. Nekrasovs cilvēkus attēloja kā pozitīvu varoni. Galvenais varonis, zemnieks Savelijs, bija spēcīgs un neparasti spēcīgs. Viņš saprot, ka vienkāršajai tautai ir jācīnās, jāiet uz priekšu ar visu spēku, lai sasniegtu patiesu brīvību.

Dzejniekā skaidri izceļas arī citu zemnieku tēli. Tas ir Jakims Nagojs, kurš nemaz neizskatījās pēc nomākta parasta zemnieku ciemata iedzīvotāja. Viņš bija dedzīgs tautas aizstāvis, viņš vienmēr varēja pasludināt emocionālu runu, kas pagodinātu vienkāršo cilvēku.

Dzejoļa tekstā lasītājs iepazīstas arī ar tēlu, kurš izvēlas pretošanās ceļu un pāriet zemnieku aizstāvībā.

Lieliskā veidā zemniece kļūst par cilvēku. Nikolajs Aleksejevičs ar visu savu poētisko talantu un mīlestību aprakstīja varoni.

Dzejniekā ir arī citi varoņi, kuri atradās verdzībā. Viņi, apzinoties savu nenozīmīgo stāvokli, uzņēmās nopietnas darbības, pat tādas kā pašnāvības.

Paralēli cilvēku tēliem, kas atrodami dzejolī, Ņekrasovs centās parādīt veselu priekšstatu par krievu ciematu, kur vairumā gadījumu valdīja rupjība, atpalicība un neziņa. Dzejoļa tekstā lasītājs iepazīstas ar tām sadursmēm, pretrunām un sociālajiem kontrastiem, kas tajos gados triumfēja krievu zemēs.

Muižnieka Obolta-Oboldujeva tēls atklāj valdošās kārtas pārstāvja patieso tukšumu, vieglprātību un pat šaurību. Turklāt lasītājs novēro ļaunprātību, patiesu naidu, ar kādu viņš izturas pret zemniekiem.

Cita pretīgā varoņa, īstā despota Utjatina, persona mums atklāj citas tā laika muižnieku rakstura iezīmes.

Lasot dzejoļa tekstu, lasītājs saprot, ka Nikolajs Ņekrasovs pārsniedz noteiktās robežas. Viņš sāk attīstīt sava darba darbības, paļaujoties ne tikai uz zemnieku strīdu par to, kurš Krievijā dzīvo vislaimīgākais - cars, ministrs vai tirgotājs. Tāda laimīgā cilvēka meklēšana notiek arī parasto zemnieku rindās.

Dzejoļa sākumu mums atceras zināma autora rotaļīgā, laipnā toņa klātbūtne. Taču līdz ar sižeta attīstību lasītājs vēro arvien lielāku realitātes saasināšanos.

Dzejolī ir daļa, kuru cenzūra pilnībā aizliedza. Viņi to sauc par "svētkiem - visai pasaulei". Varonis vada atklātu sarunu par to, ka tikai ar sīvas un aktīvas cīņas par laimi palīdzību zemnieks varēs saņemt loloto brīvību. Griša ir viens no pēdējiem varoņiem, kas bija starp Nekrasova tautas aizstāvjiem. Viņš ir simpātisks pret zemniekiem, atbalsta viņus it visā.

Īpaša dzejoļa atšķirība ir pasakas elementa klātbūtne, kas rada tādu kontrastu, tādu krāsu attiecībā pret notikumiem, kas risinās darba tekstā.

Nikolajs Nekrasovs patiešām redzēja spēku vienkāršā zemniekā un ticēja, ka viņš atradīs patiesu laimi, ka viņam ir cerība uz gaišāku nākotni.

Lapās “Kam ir labi dzīvot Krievijā” var atrast dažādas žanru tendences - un eposus, un sakāmvārdus, mīklas un teicienus. Pateicoties tik daudziem tautas dzejas trikiem, kas nāk no vienkārša cilvēka lūpām, Nikolajs Aleksejevičs spēja paplašināt un piepildīt sava dzejoļa nozīmi.

Ņekrasovs neaizmirst par lieliskām Krievijas dabas ainavām, kas diezgan bieži uzplaiksnī lasītāju iztēlē, lasot aizraujošu tekstu.

Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ieņem cienīgu vietu ne tikai Nikolaja Nekrasova darbā, bet arī visā krievu literatūrā. Tas atklāj patieso dzīves patiesību, kas uzvarēja dzimtbūšanas atcelšanas laikā. Dzejnieks patiesi tic, ka ar cīņu un protestu zemnieki varēs sasniegt vēlamās brīvības un brīvības.

1861. gada 19. februārī Krievijā notika ilgi gaidītā reforma - dzimtbūšanas atcelšana, kas nekavējoties satricināja visu sabiedrību un izraisīja jaunu problēmu vilni, no kurām galveno var izteikt rindā no Nekrasova poēmas: "Tauta ir atbrīvota, bet vai cilvēki ir laimīgi? ..". Tautas dzīves dziedātājs Ņekrasovs arī šoreiz nepalika malā - kopš 1863. gada sāk tapt viņa dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā”, vēstot par dzīvi pēcreformu Krievijā. Darbs tiek uzskatīts par rakstnieka daiļrades virsotni un līdz pat šai dienai bauda lasītāju pelnīto mīlestību. Tajā pašā laikā, neskatoties uz šķietami vienkāršo un stilizētu pasaku sižetu, to ir ļoti grūti uztvert. Tāpēc mēs analizēsim dzejoli “Kas labi dzīvo Krievijā”, lai labāk izprastu tā nozīmi un problēmas.

Radīšanas vēsture

Ņekrasovs dzejoli “Kurš labi dzīvo Krievijā” radīja no 1863. līdz 1877. gadam, un dažas idejas, pēc laikabiedru domām, radās no dzejnieka jau 1850. gados. Ņekrasovs gribēja vienā darbā izklāstīt visu, kas, kā pats teica: “Es zinu par cilvēkiem, visu, ko man gadījās dzirdēt no viņu lūpām”, uzkrājies “vārdos” 20 viņa dzīves gados. Diemžēl autora nāves dēļ dzejolis palika nepabeigts, tika publicētas tikai četras dzejoļa daļas un prologs.

Pēc autora nāves dzejoļa izdevējus gaidīja grūts uzdevums – noteikt, kādā secībā publicēt atšķirīgās darba daļas, jo. Nekrasovam nebija laika tos apvienot vienā. Uzdevumu atrisināja K. Čukovskis, kurš, paļaujoties uz rakstnieka arhīviem, nolēma daļas izdrukāt tādā secībā, kādā tās ir zināmas mūsdienu lasītājam: "Pēdējais bērns", "Zemniece", "Dzīres visam". Pasaule".

Žanrs, kompozīcija

Ir daudz dažādu žanru definīciju “Kurš labi dzīvo Krievijā” - viņi par to runā kā par “dzejoļu ceļojumu”, “Krievu odiseju”, pat tik mulsinoša definīcija ir pazīstama kā “visas krievu valodas protokols”. zemnieku kongress, nepārspējams debašu par akūtu politisko jautājumu atšifrējums. Tomēr ir arī autora žanra definīcija, kurai piekrīt lielākā daļa kritiķu: episkā poēma. Eposs ietver veselas tautas dzīves attēlojumu kādā izšķirošā vēstures brīdī, vai tas būtu karš vai cits sociāls satricinājums. Autore notiekošo apraksta ar tautas acīm un nereti pievēršas folklorai kā līdzeklim, lai parādītu tautas redzējumu par problēmu. Eposam, kā likums, nav viena varoņa – varoņu ir daudz, un viņiem ir vairāk savienojoša, nevis sižetu veidojoša loma. Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" atbilst visiem šiem kritērijiem, un to var droši saukt par eposu.

Darba tēma un ideja, varoņi, problēmas

Dzejoļa sižets ir vienkāršs: “uz pīlāra ceļa” saplūst septiņi vīrieši, kuri strīdējās par to, kurš Krievijā dzīvo vislabāk. Lai to uzzinātu, viņi dodas ceļojumā. Šajā sakarā darba tēmu var definēt kā liela mēroga stāstījumu par zemnieku dzīvi Krievijā. Ņekrasovs aptvēra gandrīz visas dzīves sfēras - viņa klejojumos zemnieki iepazīs dažādus cilvēkus: priesteri, muižnieku, ubagus, dzērājus, tirgotājus, viņu acu priekšā paies cilvēku likteņu cikls - no ievainota karavīra līdz kādreiz visvarenais princis. Gadatirgus, cietums, smags darbs kungam, nāve un dzimšana, brīvdienas, kāzas, izsoles un birģermeistara ievēlēšana – nekas nepalika garām rakstnieka skatienam.

Jautājums par to, kurš būtu jāuzskata par dzejoļa galveno varoni, ir neskaidrs. No vienas puses, formāli tajā ir septiņi galvenie varoņi - vīrieši, kas klīst, meklējot laimīgu cilvēku. Izceļas arī Grišas Dobrosklonova tēls, kura personā autore tēlo topošo tautas glābēju un apgaismotāju. Bet turklāt dzejolī skaidri izsekojams cilvēku tēls kā darba galvenā varoņa tēls. Tauta kā vienots veselums parādās gadatirgus, masu svētku (“Dzērumā nakts”, “Svētki visai pasaulei”), siena pļaušanas ainās. Dažādus lēmumus pieņem visa pasaule - no Jermila palīdzības līdz birģermeistara ievēlēšanai, no visiem vienlaikus izlaužas pat atvieglota nopūta pēc zemes īpašnieka nāves. Septiņi vīrieši arī nav individualizēti - viņi ir aprakstīti pēc iespējas īsi, tiem nav atsevišķu iezīmju un raksturu, viņi tiecas pēc viena mērķa un pat runā, kā likums, visi kopā. Sekundāros tēlus (kalpnieks Jakovs, ciema priekšnieks, Savelijs) autors rakstījis daudz detalizētāk, kas ļauj runāt par īpašu nosacīti alegoriska tautas tēla veidošanu ar septiņu klaidoņu palīdzību.

Tā vai citādi cilvēku dzīvi ietekmē arī visas Nekrasova dzejolī izvirzītās problēmas. Tā ir laimes problēma, dzēruma un morālās degradācijas problēma, grēks, attiecības starp veco un jauno dzīvesveidu, brīvība un brīvības trūkums, dumpis un pacietība, kā arī krievu sievietes problēma, kas raksturīga. no daudziem dzejnieka darbiem. Laimes problēma dzejolī ir fundamentāla, un dažādi varoņi to saprot dažādi. Priesterim, zemes īpašniekam un citiem ar varu apveltītiem personāžiem laime tiek pasniegta personīgās labklājības, "goda un bagātības" formā. Zemnieku laime sastāv no dažādām nelaimēm - lācis mēģināja iebiedēt, bet nevarēja, dienestā viņu piekāva līdz nāvei, bet līdz nāvei nenogalināja... Bet ir arī tādi personāži, kuriem nav personīga laime neatkarīgi no cilvēku laimes. Tāds ir Jermils Girins, godīgais burmasters, tāds seminārists Griša Dobrosklonovs, kurš parādās pēdējā nodaļā. Viņa dvēselē mīlestība pret nabadzīgo māti izauga un saplūda ar mīlestību pret to pašu nabadzīgo dzimteni, kuras laimei un apgaismībai Griša plāno dzīvot.

No Grišas izpratnes par laimi izaug darba galvenā doma: īsta laime ir iespējama tikai tam, kurš nedomā par sevi un ir gatavs pavadīt visu savu dzīvi katra laimei. Aicinājums mīlēt savus cilvēkus tādus, kādi tie ir, un cīnīties par viņu laimi, nepaliekot vienaldzīgi pret viņu problēmām, skaidri izskan visā dzejolī un atrod savu pēdējo iemiesojumu Grišas tēlā.

Mākslinieciskie mediji

Nekrasova “Kurš labi dzīvo Krievijā” analīzi nevar uzskatīt par pilnīgu, neņemot vērā dzejolī izmantotos mākslinieciskās izteiksmes līdzekļus. Būtībā tā ir mutvārdu tautas mākslas izmantošana – gan kā tēla objekts, lai radītu uzticamāku priekšstatu par zemnieku dzīvi, gan kā izpētes objekts (topamajam publiskajam aizbildnim Grišam Dobrosklonovam).

Folklora tekstā tiek ieviesta vai nu tieši, kā stilizācija: prologa stilizācija kā pasakas sākums (par to daiļrunīgi runā mitoloģiskais skaitlis septiņi, pašu salikts galdauts un citas detaļas), vai arī netieši - citāti no tautas. dziesmas, atsauces uz dažādiem folkloras sižetiem (visbiežāk uz eposiem).

Stilizēta kā tautasdziesma un pati dzejoļa runa. Pievērsīsim uzmanību lielam skaitam dialektismu, deminutīvu sufiksu, daudzajiem atkārtojumiem un stabilu konstrukciju lietojumam aprakstos. Pateicoties tam, “Kam ir labi dzīvot Krievijā” var uztvert kā tautas mākslu, un tas nav nejauši. 20. gadsimta 60. gados radās pastiprināta interese par tautas mākslu. Folkloras pētniecība tika uztverta ne tikai kā zinātniska darbība, bet arī kā atklāts dialogs starp inteliģenci un tautu, kas, protams, idejiski bija tuvs Nekrasovam.

Secinājums

Tātad, izpētot Nekrasova darbu “Kurš labi dzīvo Krievijā”, mēs varam droši secināt, ka, neskatoties uz to, ka tas palika nepabeigts, tas joprojām ir milzīga literāra vērtība. Dzejolis ir aktuāls līdz mūsdienām un var izraisīt interesi ne tikai pētnieku vidū, bet arī parastā lasītājā, kuru interesē krievu dzīves problēmu vēsture. “Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā” vairākkārt tika interpretēts citos mākslas veidos - skatuves iestudējuma, dažādu ilustrāciju (Sokolovs, Gerasimovs, Ščerbakova), kā arī populāru izdruku veidā uz šī sižeta.

Mākslas darbu tests