The Tale of Savva Grudtsyn lasīt tulkojumu. Stāsts par Savva Grudcinu - cilvēka kārdinājums un pestīšana - abstrakts. Pasakas sižeta shēma, tās uzbūve

IEVADS

"Pasaka par Savvu Grudcinu" ir pirmais ikdienas romāns krievu literatūrā ar mīlas dēku, spilgtām skicēm no toreizējās realitātes un ārkārtīgi daudzveidīgiem varoņa piedzīvojumiem. Sižeta stāstījums ir daudzšķautņains un to iekrāso veiksmīgs māksliniecisks žanrisko risinājumu sajaukums, apvienojot brīnišķīgos vecās literatūras motīvus ar novatorisku lirisku ikdienas stāstījumu, kas, savukārt, veiksmīgi apvienoti ar pasakainiem un episkiem stāstījuma paņēmieniem.

Šo tēmu izvēlējos, jo, iespējams, vecuma dēļ, mīlestības tēma, aizliegta un izsmalcināta, man ir ļoti tuva. Pasakā liela uzmanība pievērsta jauna vīrieša mīlas pieredzes atainojumam. Savva - galvenais varonis, smagi pārdzīvo šķiršanos no mīļotās.

Savā darbā mēģināšu atklāt šo mīlestības tēmu, kas ietvēra cilvēka kārdinājumu. Es analizēšu dēmona “labo” palīdzību, viņa lomu Savva Grudcina dzīvē un liktenī, pēdējā sodīšanu un piedošanu, cilvēka un velna attiecību motīva klātbūtnes nozīmi. Mēģināšu skaidri identificēt romantiskas tēmas kombināciju ar detalizētiem 17. gadsimta Krievijas dzīves un paražu aprakstiem.

Mūsdienās šādas situācijas ir ļoti izplatītas. Bieži vien cilvēki, lai sasniegtu savu mērķi, bieži vien kaprīze, aizmirst par visu: par senām ģimenes tradīcijām, par vecākiem (“tēvu” un “bērnu problēma”), par jebkādām garīgām vērtībām un par likumiem. Dieva. Pamatojoties uz to, es uzskatu, ka šī tēma ir aktuāla, un "Pasaka par Savva Grudcinu" ir darbs, kas ir labākā mācība mūsu grūtajā, mulsinošajā dzīvē.

1. "Pasaka par Savvu Grudcinu" kā stāstsXVIIgadsimtā

17. gadsimtā piedzīvotā krievu prozas žanriskā sistēma. fundamentālu sabrukumu un pārstrukturēšanu. Šīs pārstrukturēšanas jēga bija atbrīvot no biznesa funkcijām, no saitēm ar rituāliem, no viduslaiku etiķetes. Notika prozas fikcionalizācija, tās pārtapšana brīvā sižeta naratīvā. Hagiogrāfijās, kas pamazām zaudēja savu agrāko "reliģiskā eposa" nozīmi, caurvija sekulārās biogrāfijas iezīmes. Tulkotais bruņnieciskais romāns un tulkotā novele krasi palielinājuši izklaidējošo sižetu īpatsvaru. Prozā radās sarežģītas jaunas kompozīcijas, kurās tika izmantotas vairākas tradicionālās žanru shēmas.

17. gadsimts, kad sākas krievu garīgās kultūras un literatūras atjaunošana, īpaši labi raksturo A.M. Pančenko. Viņš savā grāmatā "Krievu literatūra Pētera reformu priekšvakarā" raksta, ka 17. gadsimts kliedz par konfliktu starp tēviem un bērniem, piemēram, dažādu paaudžu autora literatūrā. 17. gadsimts ir pagrieziena gadsimts, pāreja uz jauno visas valsts dzīvē. Laiks, kas sagriež dzīvi vecajā un jaunajā, pagātnē un nākotnē.

17. gadsimta literatūrā ir virkne darbu, kas atklāj tā laika iezīmes, šāds darbs, bez šaubām, ir stāsts par Savvu Grudcinu.

Izceļas 17. gadsimta otrās puses literatūras varonis aktivitāte, dzīvīgums. Tas galvenokārt ir saistīts ar tā laika literatūras sociāli vēsturisko raksturu. Jo folklora nepazīst ne sociālo konkrētību, ne individualitāti. Un, lai gan "Pasaka par Savvu Grudcinu" nav folkloras darbs, tas arī demonstrē galvenā varoņa neparasto enerģiju.

Cilvēkam jau no dzimšanas ir lemta vieta sabiedrībā. Šī ir viņa dzīve mērķis. Dzīves varoņi savu likteni izjūt jau no mazotnes. Svētie vai nu sapnī, vai patiesībā saņem vīziju, kas norāda uz viņu likteni.

Šeit, 17. gadsimta literatūrā, varoņi saprot cita veida likteni - likteni Pašpaļāvība. Literatūrā tas ir saistīts arī ar attīstību individualitāte kad sāk iezīmēties personības iezīmes. Centrā ir cilvēks kā cilvēks.

Ar idilli ir cieši saistīta dziļa filozofiska doma par personīgo likteni. Idille izpaužas likteņa saskaņā ar tradīciju un cilvēka vienošanā ar likteni. Šie divi jēdzieni vienlaikus saplūst un atšķiras. Ir liktenis kā norma, gatava idille un kā novirzīšanās no normas, idille, ko varonis meklē.

Paļaušanās uz saviem spēkiem ietver sākumu - radošs un destruktīvs. Radošums kā neatkarības sekas ir idilles noraidīšana, un tieši tas noved pie savienības ar velnu. Šī savienība rada destruktīvu sākumu. Tas ir labi atspoguļots stāstā par Savva Grudcinu.

Savvam tika piedāvāta noteikta norma: dzīves norma, uzvedības norma, kas izriet no idilles, no sākotnējā galamērķa. Savva, sākot no viņas, tādējādi izkrīt no normas. Izvēles situācijā viņš izvēlas savu ceļu. Nepieņemot normu un izkrītot no tās, varonis ir pakļauts daudziem dzīves pārbaudījumiem un kārdinājumiem.

Dēmoniskā iejaukšanās tiek uztverta kā laba, bet pagaidām līdz sava grēka izpratnei Dieva priekšā. Savva gāja nepareizu, necilvēcīgu ceļu un tika sodīts par atkrišanu. Būdams uz izvēles sliekšņa, neizpildījis savu patieso likteni, Savva dodas uz klosteri. Klosteris ir tikai patvērums no likteņa, no sevis. Šī ir idille, bet idille, kurā turpinās cīņa ar sevi, jo varoni vajā neizsmeļošā savas vainas apziņa Dieva priekšā un līdz ar to arī nerimstošā grēku izpirkšana.

Tātad cilvēks 17. gadsimta stāstos ir neviennozīmīgs. Tajā augstais ir saistīts ar pamatu, dzīvniecisko, grēcīgo. Un pēdējais vispirms uzvar. Šis saiknes fakts izskaidro varoņu iekšējās pasaules dualitāti, kā arī atteikšanos no Dieva un dvēseles pārdošanu velnam. Dievs viņiem aiziet otrajā plānā, tāpēc Pasaku varoņi, pārdzīvojuši kritumu, grēku nožēlošanā uz visiem laikiem tiek atņemti no sākotnējās idilli un iegūst relatīvu idilli.

2. Notikuma izklāsts īsā atstāstījumā

"Pasaka par Savvu Grudcinu"

Stāsts par Savvu Grudcinu ir pirmais krievu romāns, kas sarakstīts 17. un 18. gadsimta mijā.

Pašā “Pasaka par Savvu Grudcinu” sākumā autors, kuru mēs nezinām, uzsver viņa izvēlētās tēmas nozīmi: “Es gribu jums, brāļi, pastāstīt šo apbrīnojamo stāstu, kas ir piepildīts ar bailēm un šausmām un ir cienīgs. par neizsakāmu pārsteigumu, cik pacietīgs ir filantropiskais Dievs, kas gaida mūsu atgriešanos un ar saviem neizsakāmajiem likteņiem ved uz pestīšanu. 200 gadus pirms Dostojevska grāmatas "Pasaka par Savvu Grudcinu" autors būtībā centās radīt sava veida Lielā grēcinieka dzīvi, kurā ar daiļliteratūras palīdzību bija jāatrisina svarīgākie laikmeta morālie un ētiskie jautājumi.

Autors savu "Pastāstu par Savva Grudcinu" sāka 1606. gadā. "Lai tas būtu mūsu dienās 7114. gada vasarā," viņš raksta, "kad mūsu grēku vairošanās dēļ Dievs ļāva Bogomeram atkritušajam un ķecerim Griškam nicināt Otrepjevu Maskavas valstī, nozagt Krievijas valsts aplaupīšanas troni un ne karaliski. Tad visā Krievijas valstī vairosies ļaunā Lietuva un daudzi krievu tautas netīrie triki un postījumi Maskavā un radītāju pilsētā. Un no tām lietuviešu drupām es pametu daudzas savas mājas un skrienu no pilsētas uz pilsētu. Šis ievads lasītājam uzreiz paver plašu vēsturisku perspektīvu, sasaistot pasakas varoņa privāto dzīvi, par kuru turpmāk tiks runāts ar kādu lielu notikumu tautas dzīvē. Stāsts tika izstrādāts uz krievu materiāliem. Tēma par dvēseles pārdošanu velnam par pasaulīgām precēm un priekiem.

1606. gadā izcilais tirgotājs Foma Grudcins pārcēlās no Veļikija Ustjugas uz Kazaņu. Šeit viņš mierīgi dzīvoja līdz “nepatikšanas” beigām, kad kopā ar divpadsmitgadīgo dēlu Savvu atkal varēja paplašināt savu tirdzniecības darbību. Dažus gadus vēlāk Foma Grudcins ar saviem kuģiem devās uz Persiju un nosūtīja savu dēlu uz Salt Kamskaju ar precēm, kas arī bija iekrautas kuģos, pirms sasniedza Soļikamskā, Savva apstājās mazajā Orelas pilsētiņā ar “apzinātu cilvēku viesnīcā”. Šis vīrietis labi pazina Fomu Grudcinu un sirsnīgi sagaidīja viņa dēlu.

Sens viņa tēva draugs, tirgotājs Bažens II, uzzina par Savvas ierašanos Orelā. Viņš lūdz Savvu ierasties viņa mājā, kur viņš iepazīstina viņu ar savu jauno sievu. Starp jaunu sievieti un Savvu izvēršas romāns. Pēc pirmās kaisles reibuma Savva cenšas pārtraukt saziņu ar sava tēva drauga sievu, taču aizvainotā sieviete viņam iedod mīlas dziru, pēc kuras Savva aizraušanās uzliesmo ar jaunu sparu. Bet Bažena sieva, atriebjoties Savvai, viņu noraida un piespiež atstāt Bažena māju.

Jūtot līdzi savam varonim, grāmatas "Pasaka par Savvu Grudcinu" autors pirmo reizi krievu viduslaiku literatūras vēsturē rūpīgi izseko un apraksta iemīlējusies Savvas psiholoģisko stāvokli, kurš "skumj sirdī un par to nemierināmi sēro. sieva. Un viņa sejas skaistums sāka izgaist no lielajām grūtībām un viņa miesa kļuva plānāka. Cietusī Savva ir gatava darīt visu, lai atgūtu viņu – pat gatava iznīcināt savu dvēseli. "Es būtu kalpojis velnam," viņš domā.

Stāsts iepazīstina ar viduslaiku cilvēka un velna savienības motīvu. Tradicionālie demonoloģiskie motīvi tiek ievietoti notikumu cēloņsakarībās. Papildus brīnišķīgajam skaidrojumam dažiem no tiem ir arī ļoti reāls. Tie ir konkretizēti, ikdienišķu detaļu ieskauti, padarīti vizuāli. Savvas mokas, kuru pārņēma aizraušanās ar kāda cita sievu, psiholoģiski sagatavo viņa dvēseles pārdošanu velnam. Garīgo bēdu lēkmē Savva sauc palīgā dēmonu, un viņš nekavējoties parādījās Savvas priekšā jauna vīrieša aizsegā, kurš iepazīstināja viņu kā radinieks, arī no Grudcinu ģimenes, bet tie, kas neaizgāja. Kazaņai, bet palika Veļikiju Ustjugā. Jaunizveidotais Savvas radinieks apņēmās viņam palīdzēt bēdās, pieprasot par to tikai "nelielu sava veida manuskriptu".

Kopš tā laika Savva ir skārusi veiksme: viņš atjauno savienojumu ar savu mīļoto, aizbēg no tēva dusmām, pasakainā ātrumā pārceļas no Orela Solikamska uz Volgas apgabala un Okas pilsētām.

Tad "nosauktais brālis" māca Savvai kara mākslu. Pēc viņa ieteikuma Savva stājas karaļa dienestā. Tālāk viņš piedalās Krievijas karaspēka cīņā ar poļu feodāļiem par Smoļensku un trīs reizes uzvar trīs poļu "milžus" (varoņus).

Dēmons kalpo Savvai, un viņš ilgu laiku nezina par savu patieso dabu. Bes ir gudrs, viņš zina vairāk nekā Savva. Tas ir pilnīgi atšķirīgs dēmona attēls, salīdzinot ar to, kas seno krievu lasītājam bija pazīstams no hagiogrāfiskās literatūras. Dēmons stāstā iegūst diezgan “īpašas” iezīmes. Viņš pavada Savvu un ārēji neatšķiras no cilvēkiem: staigā tirgotāja kaftānā un pilda kalpa pienākumus. Viņš ir pat nedaudz vulgārs. Brīnumainajam ir parasts izskats. Šis ir fantāzijas elements, kas prasmīgi ieviests reālā vidē.

Savvas nemitīgo pārvietošanos no vienas pilsētas uz otru izraisa Savvas nemierīgā sirdsapziņa. Viņi ir psiholoģiski motivēti. Dvēseles pārdošana velnam kļūst par sižetu veidojošu brīdi stāstā.

Tādējādi dvēseles pārdošanas velnam sižets it kā nokļuva krastā, tika ieviests noteiktā ģeogrāfiskā un vēsturiskā vidē. Viņš bija saistīts ar reālām psiholoģiskām motivācijām. Atsevišķi konflikti tika dramatizēti. Darbība bija teatrāla. Autore ne tikai stāsta par pagātni, bet arī pasniedz notikumus lasītājiem, izvērš notikumus lasītāju priekšā, radot lasītāja līdzklātesības efektu.

Bet tagad ir pienācis atmaksāšanās laiks. Savva ir nāvīgi slims, un viņa radinieks nāk pie viņa mirstot un pieprasa samaksu saskaņā ar kvīti, ko Savva viņam iedeva Orelā. Savva saprot, ka radinieka aizsegā viņam palīdzējis pats velns, un šausminās par viņa vieglprātību. Savva lūdz Dievmāti, lūdzot viņai palīdzību. Sapņā viņam bija vīzija. Dievmāte apsola viņu izglābt, ja viņš kļūs par mūku. Savva piekrīt, tad atveseļojas un tiek tonzēts Brīnumu klosterī.

"Pasaka par Savvu Grudcinu", kā jau rakstīju, tiek saukts par pirmo krievu romānu. Tās sižeta attīstība patiešām daudzējādā ziņā atgādina romāna sižeta attīstību, ko raksturo noteikta psiholoģija, garīgās attīstības klātbūtne un ikdienas konkretizācija. Autore centās parādīt parastu cilvēka raksturu ikdienas, sadzīviskā vidē, atklāt rakstura sarežģītību un nekonsekvenci, parādīt mīlestības nozīmi cilvēka dzīvē. Tāpēc diezgan pamatoti vairāki pētnieki stāstu par Savva Grudcinu uzskata par romāna žanra veidošanās sākuma posmu.

3. Pasakas sižeta shēma, tās uzbūve

Stāstā par Savva Grudcinu izmantota reliģiskās leģendas “brīnuma” sižeta shēma. Šis žanrs bija viens no visizplatītākajiem viduslaiku rakstniecībā. Tas ir plaši pārstāvēts 17. gadsimta prozā. Katra reliģiskā leģenda izvirza sev didaktisku mērķi pierādīt kādu kristiešu aksiomu, piemēram, lūgšanas un grēku nožēlas realitāti, grēcinieka soda neizbēgamību. Leģendās, piemēram, ir trīs sižeta mezgli. Leģendas sākas ar varoņa pārkāpumu, nelaimi vai slimību. Tam seko grēku nožēla, lūgšana, lūgums pēc palīdzības pie Dieva, Dieva Mātes, svētajiem. Trešais mezgls ir grēku piedošana, dziedināšana, pestīšana. Šis skaņdarbs bija obligāts, taču tā attīstībā, konkrētā izpildījumā, tika pieļauta zināma mākslinieciska brīvība.

Pasakas sižeta avots bija reliģiskas leģendas par jaunu vīrieti, kurš grēkoja, pārdodot savu dvēseli velnam, pēc tam nožēloja grēkus un saņēma piedošanu.

Vēl viens avots ir pasaka. Pasaku iedvesmojušas ainas, kurās dēmons darbojas kā maģisks palīgs, “dodot” Savvam “gudrību” militārajās lietās, apgādājot ar naudu utt. Savvas duelis ar trim ienaidnieka varoņiem pie Smoļenskas atgriežas pasakā.

"Pastāsts par Savva Grudcinu" nav mozaīka ar slikti pieguļošiem fragmentiem, kas ņemti no dažādām kompozīcijām. Šis ir pārdomāts, idejiski un mākslinieciski neatņemams darbs. Tad Savvam nebija lemts sasniegt pasakaino laimi, par ko spriež Dievs, un Savva pārdeva savu dvēseli sātanam. Dēmons, kas ir tik līdzīgs pasakainajam, maģiskam palīgam, patiesībā ir varoņa antagonists. Dēmons nav visvarens, un tas, kurš viņam uzticas, noteikti cietīs neveiksmi. Ļaunums rada ļaunumu. Ļaunums cilvēku padara nelaimīgu. Tāds ir stāsta morālais konflikts, un šajā konfliktā galveno lomu spēlē dēmons.

Dēmoniskā tēma stāstā par Savva Grudcinu ir traģiskā "dubultošanās" tēma. Bess ir varoņa "brālis", viņa otrais es. Pareizticīgo skatījumā ikvienu uz zemes dzīvojošu cilvēku pavada sargeņģelis – arī sava veida dubultnieks, bet ideāls, debesu dubultnieks. "Pasakas" autors šai tēmai sniedza negatīvu, "ēnu" risinājumu. Dēmons - varoņa ēna, dēmons personificē Savvas netikumus, viņā esošo tumsu - vieglprātību, vāju gribu, iedomību, juteklību. Ļaunuma spēki ir bezspēcīgi cīņā pret taisnajiem, bet grēcinieks kļūst par viņu vieglo laupījumu, jo viņi izvēlas ļaunuma ceļu. Savva, protams, ir upuris, bet viņš pats ir vainīgs savās nelaimēs.

Autores mākslinieciskajā priekšstatā par dzīves daudzveidīgo daudzveidību. Tā mainīgums aizrauj jaunekli, bet ideālam kristietim ir jāpretojas šim maldiem, jo viņam zemes eksistence ir zūdoša, miegs ir iedomība. Šī ideja autoru tik ļoti nodarbināja, ka viņš pieļāva nekonsekvenci zemes gabala apbūvē.

Savos uzskatos stāsta autors ir konservatīvs. Viņu šausmina miesīga kaislība, kā arī jebkura doma par dzīves baudīšanu. Tas ir iznīcības grēks, bet mīlestības spēks – pievilcīgās raibās dzīves kaislības – jau ir sagrābuši viņa laikabiedrus, iegājuši jaunas paaudzes miesā un asinīs. Autore iebilst pret jaunām tendencēm, nosoda tās no baznīcas morāles viedokļa. Taču, kā jau īsts mākslinieks, viņš atzīst, ka šīs tendences ir stingri iesakņojušās Krievijas sabiedrībā.

SECINĀJUMS

Pabeidzot darbu, gribu atzīmēt svarīgo – "filantropiskais dievs ir pacietīgs, gaida mūsu atgriešanos un ar saviem neizsakāmajiem likteņiem ved uz pestīšanu". Beigas ir plaukstošas, un, neskatoties uz to, ka Savva Grudcins kļūdījās, es atkārtoju, necilvēcīgā veidā, viņš atrod pestīšanu sev, un tas ir viņa glābiņš - klosterī (lai gan es domāju, ka kalpošana Dievam klosterī, iespējams, pirmkārt, tā ir atteikšanās no sevis). Dievs galvenajam varonim dod otru iespēju – iespēju pestīšanai, grēku nožēlai. Šķiet, ka autors ir atklājis Dostojevska problēmu daudzu gadu tūkstošu garumā: noziegumam vienmēr ir jāseko sodam. Raskoļņikovs tomēr tiek sodīts arī par slepkavību, taču fināla nozīme ir viena: galvenā varoņa atdzimšana, vainas izpirkšana. Nekas nepaiet bez pēdām, mēs redzam šajā darbā, un, starp citu, to šodien var apliecināt, piemēram, balstoties uz mūsu pašu dzīves pieredzi.

Analizējot "Pastāstu par Savva Grudtsyn", es vēlreiz pārliecinājos, ka šajā darbā ir galvenās mūžīgās vērtības, kas saistītas ar morāli un morāli.

Šis darbs parāda visus situācijas aspektus: gan pozitīvos, gan negatīvos. Un tas ir ļoti svarīgi, jo palīdz mums būt saprātīgākiem, izvēloties dzīves virzienu, ceļu. "Pasaka" liek aizdomāties par tās mērķi, kas rakstīts abstraktā plāna otrajā rindkopā, jo katram tā ir un katram individuāli. Tas vienmēr ir jāzina, jāsaprot un jāatceras.

Izmantotās literatūras saraksts

1. Vodovozovs N. Senās krievu literatūras vēsture: Mācību grāmata studentiem ped. in-t uz spec. Nr.2101 "Krievu valoda un literatūra". - M., "Apgaismība", 1972.

2. Krievu literatūras vēsture X - XVII gs. / red. D.S. Lihačovs. - M., "Apgaismība", 1880.

3. Radi E.A. Līdzība par pazudušo dēlu krievu literatūrā: Učebns. Rokasgrāmata pedagoģiskās augstskolas filoloģijas fakultāšu studentiem. - Sterlitamaka - Samara, 2006.

4. Kuskovs V.V., Prokofjevs N.I. Senās krievu literatūras vēsture: Rokasgrāmata studentiem Nat. atsevišķs ped.in-biedrs. - L .: "Apgaismība". Ļeņingrada. nodaļa, 1987. gads.

5. Lihačovs D.S. Pasaka par Tveras Otroča klosteri, Savva Grudcina stāsts, Frola Skobejeva stāsts // Pasaules literatūras vēsture: 9 sējumos / PSRS Zinātņu akadēmija; Pasaules literatūras institūts. viņiem. A. M. Gorkijs. — M.: Nauka, 1983. gads.

6. Senās Krievijas literatūra. Lasītājs. / sast. L. A. Dmitrijevs; Ed. D.S. Lihačovs. - M., "Augstskola", 1990.

Tematiski "Pastāstam par bēdām un nelaimēm" ir tuva 17. gadsimta 70. gados radītā "Pasaka par Savvu Grudcinu". Šis stāsts atklāj arī divu paaudžu attiecību tēmu, pretstata divu veidu attieksmes pret dzīvi.

Sižeta pamatā ir rūpju un piedzīvojumu pilna tirgotāja dēla Savva Grudcina dzīve. Stāstījums par varoņa likteni ir sniegts uz plaša vēsturiskā fona. Savvas jaunība notiek gados "vajāšanas un liela sacelšanās", tas ir, krievu tautas cīņas laikā ar poļu iejaukšanos; brieduma gados varonis piedalās karā par Smoļensku 1632.–1634. Stāstā pieminētas vēsturiskas personas: cars Mihails Fjodorovičs, bojārs Strešņevs, gubernators Šeins, simtnieks Šilovs; un pats varonis pieder plaši pazīstamajai Grudcinu-Usovu tirgotāju ģimenei. Tomēr galveno vietu stāstā ieņem privātās dzīves bildes.

Stāsts sastāv no virknes secīgu epizožu, kas veido galvenos Savvas biogrāfijas pavērsienus: jaunība, brieduma gadi, vecums un nāve.

Jaunībā Savva, kuru tēvs komerciālos jautājumos nosūtīja uz Orela Solikamska pilsētu, kopā ar tēva drauga Bažena II sievu nododas mīlas baudām, drosmīgi mīdamies pretī ģimenes savienības svētumam un draudzības svētumam. Šajā stāsta daļā galvenā vieta atvēlēta mīlas dēkai un pirmie mēģinājumi atainot cilvēka mīlas pārdzīvojumus. Mīlas dziras apreibināta, izraidīta no Bažena mājas, Savvu sāk mocīt mīlestības sāpes: "Un lūk, viņa sirdī sāka degt kaut kāda uguns ... viņš sāka sērot un sērot par viņas sievu ... Un viņa sejas skaistums sāka izgaist no lielās ciešanas, un viņa miesa kļuva plānāka." Lai kliedētu savas bēdas, remdētu sirds sāpes, Savva dodas ārpus pilsētas, dabas klēpī.

Autore jūt līdzi Savvai, nosoda rīcību "ļaunā un neuzticīgā sieva", viltīgi pievīla viņu. Taču šis tradicionālais nevainīga bērna pavedināšanas motīvs stāstā iegūst īstas psiholoģiskas aprises.

Stāstā tiek ieviests arī viduslaiku cilvēka ar velnu savienības motīvs: mīlestības bēdu lēkmē Savva aicina velnu palīgā, un viņš nekavējās pēc viņa aicinājuma parādīties jauns vīrietis. Viņš ir gatavs sniegt Savvai jebkādus pakalpojumus, pieprasot no viņa tikai sniegt "nedaudz manuskriptu"(pārdod savu dvēseli). Varonis izpilda dēmona prasību, nepiešķirot tam īpašu nozīmi, un pat pielūdz pašu sātanu savā valstībā, velns, pieņēmis "nosauktā brāļa" veidolu, kļūst par Savvas uzticīgo kalpu.

Dēmona tēla ideoloģiskā un mākslinieciskā funkcija stāstā ir tuva sērgas funkcijai stāstā par bēdām un nelaimēm. Viņš ir varoņa likteņa un viņa jaunās un impulsīvās dvēseles iekšējā satricinājuma iemiesojums. Tajā pašā laikā "nosauktā brāļa" tēls, ko dēmons uzņem stāstā, ir tuvs tautas pasakai.

Ar sava “nosauktā brāļa” palīdzību Savva atjauno saikni ar savu mīļoto, izbēg no vecāku dusmām, pasakainā ātrumā tiekot no Orela Solikamska nogādāts uz Volgu un Oku. Šujā “nosauktais brālis” māca Savvam militāro rakstu, pēc tam palīdz viņam izlūkot Smoļenskas nocietinājumus un dueļos ar trim poļiem. "milži".

Parādot Savvas dalību Krievijas karaspēka cīņā par Smoļensku, stāsta autors slavina savu tēlu. Savvas uzvara pār ienaidnieka varoņiem ir attēlota varonīgā episkā stilā. Kā atzīmē M. O. Skripilis, šajās epizodēs Savva tuvojas krievu varoņu tēliem, un viņa uzvara cīņās ar ienaidnieka "milžiem" paceļas līdz nacionālā varoņdarba nozīmei.

Raksturīgi, ka Savva stājas karaļa dienestā pēc sava "nosauktā brāļa" - dēmona ieteikuma. Kad bojārs Strešņevs uzaicināja Savvu palikt savā mājā, dēmons "dusmas" Viņš runā: "Kāpēc tu gribi nicināt karalisko žēlsirdību un kalpot viņa vergam? Tu pats tagad esi sakārtots tādā pašā kārtībā, jau vairāk un pats karalis bija dižciltīgs, eku ... Kad karalis vadīs tavu uzticīgo kalpošanu, tad viņš arī tiek paaugstināts no viņa rangā. Karalisko dienestu dēmons uzskata par līdzekli tirgotāja dēlam, lai sasniegtu muižniecību, ievirzītu viņu dienesta muižniecībā. Piedēvējot šīs Savvas "grēcīgās domas" dēmonam, autors nosoda varoņa vērienīgās domas. Savvas varoņdarbi ir pārsteidzoši "visa... krievu armija", bet tie izraisa vojevoda – bojara Šeina niknās dusmas, kurš stāstā darbojas kā dedzīgs šķiru attiecību neaizskaramības sargs. Uzzinājis, ka varoņdarbus paveicis tirgotāja dēls, gubernators "sāka viņu lamāt ar visādiem absurdiem vārdiem."Šeins pieprasa, lai Savva nekavējoties pamestu Smoļensku un atgrieztos pie saviem bagātajiem vecākiem. Bojāra un tirgotāja dēla konfliktu spilgti raksturo konflikts, kas sākās 17. gadsimta otrajā pusē. jaunas muižniecības veidošanās process.

Ja epizodēs, kurās attēlota varoņa jaunība, priekšplānā izvirzās mīlas dēka un atklājas nepieredzējuša jaunieša kvēlais, atkarību izraisošais raksturs, tad epizodēs, kas stāsta par Savvas brieduma gadiem, viņa varonīgajām iezīmēm. raksturs izvirzās priekšplānā: drosme, drosme, bezbailība. Šajā stāsta daļā autors veiksmīgi apvieno tautas episkās dzejas metodes ar militāro stāstu stilistiskajām ierīcēm.

Stāsta pēdējā daļā, aprakstot Savvas slimību, autore plaši izmanto tradicionālos demonoloģiskus motīvus: "templis" dēmoni steidzas pie slimā cilvēka lielā pūlī un sāk viņu mocīt: "... ovo uz bija sienas, ovo uz platformas no savas gultas, slaucot to, bet sasmalcinot ar plankumiem un putām un mocījot viņu ar visādām dažādām vājībām."Šajās "dēmoniskajās mokās" nav grūti atklāt epilepsijas raksturīgās pazīmes. Uzzinājis par Savvas mokām, karalis sūta divus "sargi" pasargā no dēmoniskām mokām.

Stāsta beigas ir saistītas ar tradicionālo Dievmātes ikonu "brīnumu" motīvu: Dievmāte ar savu aizlūgumu izglābj Savvu no dēmoniskām mokām, iepriekš no viņa apņēmusies doties uz klosteri. . Izdziedināts, atgriežoties nogludināts "manuskripts", Savva kļūst par mūku. Tajā pašā laikā tiek pievērsta uzmanība tam, ka Savva visā stāsta garumā paliek "jaunietis".

Savvas tēls, kā arī Jaunā vīrieša tēls "Pastāstā par bēdām un nelaimēm" apkopo jaunākās paaudzes iezīmes, cenšoties atbrīvoties no gadsimtiem seno tradīciju apspiešanas, dzīvot pilnvērtīgi. no viņu pārdrošā jaunības spēka.

Stāsta stils apvieno tradicionālās grāmatu tehnikas un atsevišķus mutvārdu tautas dzejas motīvus. Stāsta novitāte slēpjas mēģinājumā attēlot parastu cilvēka raksturu parastā ikdienas vidē, atklāt rakstura sarežģītību un nekonsekvenci, parādīt mīlestības nozīmi cilvēka dzīvē. Tāpēc pilnīgi pamatoti vairāki pētnieki uzskata "Pastāstu par Savva Grudcinu" par sākuma posmu romāna žanra veidošanā.

Sk.: 17. gadsimta krievu romāni // M. O. Skripila pēcvārds un komentāri stāstam par Savvu Grudcinu. M., 1954. S. 385–394.
cm: Lihačovs D.S. Priekšnoteikumi romāna žanra rašanās krievu literatūrā// Lihačovs D.S. Krievu literatūras studijas. L., 1986. S. 96.–112.

)

Stāsts ir ļoti brīnišķīgs un pārsteiguma vērts, pat ja kāds tirgotājs Foma Grudcins notika Kazaņas pilsētā par viņa dēlu Savvu.

oriģināltekstu

Vasarā no pasaules radīšanas 7114 (1606) Veļičas Ustjuzas pilsētā dzīvoja kāds tirgotājs, cildens un bagāts vīrs ar Foma Grudcina-Usova vārdu un bēdīgo slavu. Redzot Dieva vajāšanas un sacelšanos pret kristiešiem Krievijas valstī un daudzās pilsētās, Abie atstāj lielo Ustjugas pilsētu un pārceļas uz zemāko, krāšņo karalisko pilsētu Kazaņu, kuras lejaspilsētās nebija nelaimīgās Lietuvas.

Un ka Tomass dzīvo kopā ar savu sievu Kazaņas pilsētā pat līdz dievbijīgā lielā suverēna, cara un visas Krievijas lielkņaza Mihaila Feoderoviča gadiem. Tomasam bija vienpiedzimušā dēls, vārdā Savva, divpadsmit gadus vecs. Ieradums, kam ir tas Tomass, es nopirkšu darbus, braucot pa Volgas upi, dažreiz uz Kamas sāli, dažreiz uz Astrahaņu, un dažreiz pāri Hvaļinskas jūrai uz Šahovas apgabalu, braucot prom, nopirkšu radošas lietas. Tam pašam un viņa dēlam Savvam ir pamācoši un nav slinki šādā lietā jūs cītīgi komandēt, lai pēc nāves viņa mantinieks būtu viņa īpašums.

Kādreiz pēc tā Tomasa vēlmes kuģot iepirkties Šahovas apgabalā un kārtot parastas laivas ar tavariem peldēšanai, bet pēc tam, kad ar parastajiem tavariem sakārtojis kortus, viņš pavēl dēlam kuģot uz Kamskajas sāli un tādu tirgotāja biznesu. ar jebkādām bailēm melot jūsu pavēlei. Un abie, noskūpstīdams parasto skūpstu savai sievai un dēlam, pieskaras ceļam.

Dienas ir īsas, vilcinošas, un viņa dēls iekārtotajās tiesās pēc tēva pavēles uz Kamas sāli sāk veidot ceļojumu. Kad viņš sasniedza Usolskas pilsētu Orelu, Abie izkāpa krastā un pēc sava tēva pavēles kādu cilvēku lika apmesties viesnīcā. Viesnīcas saimnieks un viņa sieva, atceroties tēva mīlestību un žēlastību, lielu centību un katru labo darbu, ko es viņam daru, un it kā viņam būtu visas rūpes par savu dēlu. Viņš ilgi uzturas viesnīcā.

Tajā pašā pilsētā Orelā atradās kāds šīs pilsētas tirgotājs ar Otrās svarīgās vārdu un slavu, kurš gadiem jau bija novecojis un daudzās pilsētās mēs zinām labāk viņa dzīvības dēļ, arvien bagātāks un bagātāks. un arvien vairāk mēs zinām un esam draudzīgi pret Savvina tēvu Fomu Grudcinu. Aizvedis Baženu Otro it kā no Kazaņas Foma Grudcina, viņa dēls tiek atrasts viņu pilsētā un domā sevī, it kā “viņa tēvam ar mani būtu bijusi liela mīlestība un draudzība, bet tagad es viņu nicinu, bet paņemšu ieved viņu manā namā, lai viņš dzīvo pie manis un ēd ar mani no mana galda."

Un, to padomājuši, reiz ieraudzījuši Savvu ceļā un, viņu pasaucuši, sāk teikt: “Draugs Savvo, tāpēc neklausies man, nāc un paliec manā mājā, lai mēs ēdam no mana kopīgā ēdiena. Tava tēva mīlestības dēļ es laipni pieņemu tevi kā dēlu. Savva, dzirdējusi no sava vīra šādus darbības vārdus, ļoti priecājās būt, it kā no tik brīnišķīga vīra, kādu viņš vēlas būt, un viņa priekšā pielūdza zemu pielūgsmi. Tūlīt no krogas onago dodas uz tā Bažena Otrā vīra māju un dzīvo visā pārticībā, priecājoties. Tikpat svarīgs ir otrais vecais, un, ja man ir sieva, ko tikko atnesusi trešā laulība, es esmu jaunava. Ienīst cilvēces labumu, pretinieku velnu, redzot šī vīrieša tikumīgo dzīvi, un, lai gan viņš saceļ savu māju, Abie iedzēš sievu uz jaunekli onago, veidojot nejauku netiklības sajaukumu un nemitīgi iespiež jauno vīrieti onago. glaimojoši vārdi netiklībai: Dievs zina sievišķo dabu, kas var ieslodzīt jauniešu prātus netiklībā. Un lai Savva pēc šīs sievas glaimiem, vēl jo vairāk no velna skaudības, ātri aizmigtu, iekrītot netiklības tīklā kopā ar sievu, negausīgi nodarbojas ar netiklību un nelaikā šajā nepatīkamajā darbībā. viņa, zemāka par augšāmcelšanās dienu, zemāka par svētkiem, atceroties, bet aizmirstot Dieva un mirstīgās bailes, vienmēr vairāk netiklības izkārnījumos kā cūka vāļājas un tik negausīgā klaiņošanā ilgi kā lopi.

Reiz es būšu laikā mūsu Kunga Jēzus Kristus Debesbraukšanas svētkos, Bažena II svētku priekšvakarā, mēs kopā ar mums dziedāsim jaunekli Savvu, vakaros devušies uz svēto baznīcu. dziedot un pēc vesperu atlaišanas esam atgriezušies savās mājās, un ierastajās vakariņās guļam ar ādu uz gultas, pateicībā Dievam. Pēkšņi Bažena II Dievu mīlošais vīrs cieši aizmiga, bet viņa sieva, velna mudināta, slepus piecēlās no viņa gultas un pienāca pie jaunā vīrieša onago gultas un uzbudināja viņu, piespiežot viņu uz nejauku maisījumu. pazudušais. Viņš, pat jauns, bet it kā ar zināmu Dieva baiļu bultiņu, bija ievainots, baidīdamies no Dieva tiesas, domādams sevī: "Kā tik valdonīgā dienā imamam jārīkojas tik skopi?" Un padomājiet par to, sāciet ar zvērestu to noliegt, sakot, it kā "Es nevēlos iznīcināt savu dvēseli un aptraipīt savu ķermeni tik lielos svētkos." Viņa, negausīgi iekaisusi netiklības iekāres, nerimstoši mudzina viņu, glāstot viņu, draudot ar kaut kādu aizliegumu, lai viņš izpildītu viņas vēlmi, un daudz strādājot, pamācot, bet nekādā gadījumā nav iespējams viņu piespiest. viņas gribai: dievišķais kaut kāds spēks viņam palīdz . Ieraugot to viltīgo sievu, it kā jaunekli nebūtu iespējams piesaistīt savai gribai, zaļas dusmas kā nikna čūska pārņēma jaunekli, vaidēja, attālinājās no gultas, ar burvju dziru domāja viņu izdzert un nekavējoties. tomēr izdarīt savu ļauno nodomu. Un, ieņemot diženumu, šo un radīt.

Tomēr dažkārt viņš sāka kniedēt uz rīta dziedāšanu, bet viņš bija Bažena II Dievu mīlošais vīrs, kurš drīz piecēlās no gultas, uzbudināja jaunekli Savvu, no rīta devās uz Dieva slavu un klausījās ar uzmanību un Dieva bailēs un ieradās viņa namā. Un, kad pienāca laiks dievišķajai litorijai, atkal ar prieku doties uz svēto baznīcu pēc Dieva doksoloģijas. Šīs sievietes nolādētā sieva rūpīgi sakārtoja jaunajam vīrietim burvju dziru un kā čūska gribēja izvemt viņam savu indi. Pēc dievišķās litorijas atlaišanas Bažens II un Savva pameta baznīcu, vēloties doties uz savu māju. Šīs pilsētas gubernators, uzaicinājis savu vīru Baženu Otro, ļāva viņam pusdienot kopā ar viņu, jautājot par jauno vīrieti, kura dēlu un kur. Viņš viņam pateiks, ka Foma Grudcina dēls ir no Kazaņas. Gubernators uzaicina arī jaunekli onago savā mājā, labi pazīstot viņa tēvu. Viņi atradās viņa mājā un pēc kopīgas maltītes ieraduma, paņēmuši dievgaldu, ar prieku atgriezās savā mājā.

Bažens Otrais pavēlēja nedaudz atnest no vīna, bet viņi dzers godu savā mājā valdošo svētku dēļ, tikai zinot savas sievas viltīgos nodomus. Viņa kā ļauna odze slēpj savā sirdī ļaunprātību un krīt uz glaimi pret šo jaunekli. Atnesis bijušo vīnu, viņš izlej kausu un atnes viņas vīram. Viņš arī dzēra, pateicoties Dievam. Un tad ielej, pati dzer. Un Abie izlej viņa sagatavoto indīgo dziru un atved jaunekli uz Savvu. Viņš, piedzēries, nedomājot, baidīdamies no Onijas sievas, ķircinās, it kā nedomātu par ļaunu pret viņu, un bez pārdomām dzer spēcīgo dziru. Un, lūk, viņa sirdīs degs sava veida uguns. Viņam, domājot, runājot ar sevi, viņam patīk "daudz dažādu dzērienu manā tēva mājā un nekad nedzeriet tādu dzērienu, kā tagad". Un, kad, iedzēruši onago, viņi sāk sērot savās sirdīs un sērot par viņas sievu. Viņa kā nikna lauvene nikni skatījās uz viņu un neizrādīja viņam nekādu sveicienu. Viņš žēlojas, sēro par viņu. Viņa sāka apmelot savu vīru par jauno vīrieti un runāt absurdus vārdus un pavēlēja viņu padzīt no savas mājas. Viņš ir dievbijīgs vīrs, pat ja sirdī kārojas pēc jaunekļa, bet viņu arī pieķer sievišķā glaimi, viņš pavēl jauneklim atstāt savu māju, sakot viņam kādu vainu. Šis jauneklis ar lielu žēlumu un cietu sirdi aiziet no savas mājas, sērojot un vaimanādams par viņas ļauno sievu.

Un viņš atkal nonāca onago saimnieka mājā, kur dzīvoja pirmais iemītnieks. Viņš viņam jautā: "Kādas sekas var būt, ja vainas dēļ pametat Baženova māju?" Viņš viņiem teica, it kā "jūs paši nevēlaties ar viņiem dzīvot, man ir labi ēst." Ar bēdu sirdi un nemierināmi sērojot pēc sievas. Un no viņa sejas skaistuma lielā sasprindzinājuma tie sāk izbalēt un viņa miesa kļūst plānāka. Ieraugot hosteli, jauneklis sēro un dedzīgi sēro, domādams, kas tas bija.

Bet tajā pilsētā bija kāds burvis, kurš ar savām burvībām stāstīja, kam bēdas jānotiek, viņš atpazīst, vai dzīvo vai mirst. Viesnīcas saimnieks un viņa sieva, apdomīgās būtnes, ļoti rūpējas par jauno vīrieti, un viņi slepus piesauc burvi onago, vēloties no viņa uzzināt, kādas bēdas jaunekli piemeklējušas. Burvis, apskatījis savas burvju grāmatas, stāsta patiesību, it kā viņā nebūtu jaunekļa bēdu, tikai viņš skumst par Bažena Otrā sievu, it kā viņš būtu iekritis pazudušo bērnu maisījumā, tagad viņš tiek nosodīts no viņas un, sāpot par viņu, žēlojas. Viesnīcas saimnieks un viņa sieva, kas tādus klausās no burvja, nav ticība, jo Bažena vīrs ir dievbijīgs un baidās no Dieva, un jūs to neņemat vērā. Savukārt Savva nemitīgi skumst un sēro par savu nolādēto sievu un dienu no dienas no šīs sasprindzinājuma novāj viņas miesu, it kā kāds būtu slims ar lielām bēdām.

Reiz tā Savva viena pati izgāja ārpus pilsētas uz lauka no lielā izmisuma un bēdām, lai pastaigātos un viena pati staigātu pa lauku, neredzot nevienu aiz sevis vai priekšā, un neko citu kā žēlošanos un skumjas par. viņa šķiršanās no sievas un, prātā iedomājoties tik ļaunu domu, sakot: "Pat ja kāds no vīrieša vai pats velns to būtu radījis, tad, ja es būtu kopā ar viņas sievu, es būtu kalpojis velns." Un iedomājies šādu domu, it kā ienācis prātā, ejot viens un nedaudz staigājot, dzirdot aiz muguras balsi, saucot viņa vārdu. Viņš ir pievērsies, viņš ierauga aiz sevis jaunekli, kurš ātri skrien apzinātā tērpā, vicina viņam roku, gaida, kad viņš pavēlēs. Viņš stāv un gaida, kad pie viņa jauneklis.

Tā jauneklis, turklāt runas, pretinieks velns, kas nemitīgi klejo, meklēdams cilvēka nāvi, ieradās Savvā un pēc paražas viens otra priekšā paklanījās. Jauneklis, kurš ieradās Savvā, runāja, sakot: "Brāli Savvo, kāpēc tu bēg no manis kā svešinieks? Tu esi no Grudcinu-Usovu klana no Kazaņas pilsētas un, ja tu gribi mani aizvest. , un no tās pašas ģimenes no Veļikija Ustjugas, es šeit dzīvoju jau ilgu laiku, lai iegādātos zirgus, un mēs esam brāļi pēc miesas dzimšanas. draugs, un nepamet mani: Es priecājos dot jūs visi palīdzat visā. Savva, dzirdējis no iedomāta onaggo brāļa vai drīzāk runu, no dēmona, šādus darbības vārdus, ļoti priecājās, it kā tik tālā nezināmā valstī būtu atradis radinieku un laipni noskūpstīja, ejot abi kopā tajā tuksnesī.

Kad Savvo ieradās viņam līdzi, dēmons runāja ar Savvu: "Brāli Savvo, kādas bēdas tev ir, it kā tavs jaunības skaistums būtu pazudis?" Viņš, viss viltīgs, lika viņam būt kaut kādai lielai bēdai sevī. Dēmons smaidīdams viņam sacīja: "Kāpēc tu slēpies no manis? Savva teica: "Ja tu sevī pazīsti patiesas bēdas, pat imamu, tad es sapratīšu tavu ticību, jo tu vari man palīdzēt. Velns viņam sacīja: “Tu, bēdu, esi saspiests ar savu sirdi par Bažena Otrās sievu, tu neesi izslēgts no viņas mīlestības. Savva teica: "Ak, es viņiem dodu visas sava tēva mantas un bagātības, un es dodu jums visu ar peļņu. Dēmons pat par to pasmaidīja un viņam sacīja: "Kāpēc tu mūs kārdini? Es zinu, jo tavam tēvam ir liela bagātība. Vai tu nesver, it kā mans tēvs būtu septiņas reizes bagātāks par tavu tēvu. , ir maz rokraksta, un es piepildīšu jūsu vēlmi. Jauneklis priecājas būt, domādams sevī, it kā "mana tēva bagātība būs vesela, bet es viņam došu rakstus, ko mēs viņam liksim rakstīt", un nezinot, kādā iznīcībā viņš grib krist, viņš arī raksta perfekti, zemāk sacer ko var. Ole no onago jauniešu neprāta! Cik ātri viņu satvēra kādas sievietes glaimi, un kāda posta dēļ viņa piekāpjas! Kad dēmons teica šos vārdus jaunajam vīrietim, viņš ar prieku apsolīja dot Svēto Rakstu vietu. Turklāt iedomātais brālis izlemj, dēmons, drīz vien izņēmis no očpagas tinti un hartu, iedod jaunekli un pavēl viņam nekavējoties uzrakstīt rakstu. Tas pats jauneklis Savva joprojām nepilnīgi zina, kā rakstīt, un, ja dēmons viņam būtu teicis, viņš rakstīja to pašu, nesakopojot, un ar šādu rakstīšanu viņš noliedza Kristu, patieso Dievu, un nodeva sevi velna kalpošanai. Uzrakstījis šādu Dieva iezīmētu rakstu, viņš to nodod velnam, savam iedomātajam brālim. Un taco devās gan uz Ērglas pilsētu.

Jautā dēmonam Savvam, sakot: "Pasaki man, brāli, kur tu dzīvo, lai mēs varētu redzēt tavu māju." Dēmons, pasmējies, viņam sacīja: "Man nav īpašas mājas imamam, bet tur, kur es nākšu, es sākšu ar to. Ja vēlaties mani bieži redzēt, meklējiet mani vienmēr uz zirga platformas. zirgu pirkumi.Bet man pašam nebūs slinks tevi apciemot.Tagad ej uz Bažena Otrā veikalu: mēs zinām, it kā ar prieku viņš tevi aicinās uz savu māju dzīvot.

Savva, saskaņā ar sava brāļa velna darbības vārdu, priecīgi plūst uz Bažena Otrā veikalu. Kad Bažens, ieraugot Savvu, dedzīgi aicina viņu pie sevis, sakot: "Kungs Savvo, kādu ļaunumu es pret tevi izdarīju un kāpēc tu atstāji manu māju? Es ar prieku sveiktu tevi pie sava dēla no visas sirds." Savva, izdzirdot šādus Bažena vārdus, priecājās ar neizsakāmu prieku un drīz aizplūda uz Bažena Otrā māju. Un, kad viņš nāk, viņa sieva, ieraugot jaunekli un, velna pamudināta, ar prieku viņu satiek un sveicina ar katru glāstu un skūpsta. Jaunekli pieķer sievietes glaimi, turklāt velns, viņš joprojām klupjas netiklības tīklā ar viņas nolādēto sievu, zemāk par svētkiem, zem Dieva bijības, atceroties, negausīgi nemitīgi mīņājoties ar viņu. netiklības izkārnījumi.

Laika gaitā Abije bēdīgi slavenajā Kazaņas pilsētā nonāk baumās par māti Savvinu, it kā viņas dēls dzīvotu kļūdainu un negodīgu dzīvi un, tāpat kā viņa tēva tavars, viņš būtu noguris netiklībā un dzērumā. Viņa māte, klausoties dēlu, bija ļoti satraukta un uzrakstīja viņam vēstuli, lai viņš no turienes atgrieztos Kazaņas pilsētā un tēva mājās. Un, kad Svētie Raksti viņam nonāca, viņš to izlasīja, smejoties un piedēvējot tam neko. Viņa sūta viņam otro un trešo vēstuli, lūdz ar lūgšanu un uzbur ar zvērestiem, lai viņš no turienes nekavējoties dotos uz Kazaņas pilsētu. Savukārt Savva nekādi neapzinās lūgšanas un zvēresta jautājumu, taču viņam nekas netiek piedēvēts, viņš tikai vingrinās netiklības kaislībā.

Pēc noteikta laika dēmons paņems Savvu un abi dosies ārpus Orelas pilsētas uz lauku. Tiem, kas atstāja pilsētu, dēmons runā ar Savvu: "Brāli Savvo, nosver, kas es esmu? Kaunējies, ka mani sauc par brāli: Es esmu tevi ļoti mīlējis kā brālību sev. Bet, ja vēlaties uzzināt par es esmu ķēniņu dēls. Un to sakot, atved viņu uz tukšu vietu kādā kalnā un parādi viņam kādā plašumā krāšņu, lielas godības pilsētu: sienas, vāki un platformas viss spīd no tīra zelta. Un viņš viņam sacīja: "Šī ir mana tēva pilsēta, bet iesim un paklanīsimies mana tēva priekšā, un, ja tu man iedevi rakstu, tad tagad paņem to pats, nodod to manam tēvam, un tu tiksi pagodināts liels pagodinājums no viņa puses." Un šis izteikums, dēmons dod Savvam Dieva iezīmētos rakstus. Ole zēna trakums! Zinot vairāk, it kā neviena karaļvalsts neatrodas tuvu maskaviešu valstij, bet viss ir Maskavas karalim. Ja tikai tad viņš būtu iedomājies uz sevi godīga krusta tēlu, visi šie velna sapņi būtu gājuši bojā kā nojume. Bet atgriezīsimies tagadnē.

Ikreiz, kad viņi abi dodas uz spokaino pilsētu un pilsētas vārtiem tuvojas viņiem, viņus sagaida jaunekļi tumšā formā, tērpos un jostās, kas rotātas ar zeltu, un ar uzcītību paklanās godu, godinot ķēniņa dēlu, turklāt , upe, dēmons un arī paklanīšanās Savvai. Ienākot ķēniņu galmā, satiekas jaunekļu bari, kas vairāk nekā pirmie mirdz ar tērpiem, tāpat paklanās viņu priekšā. Ikreiz, kad viņi iekāpj cara mēteļos, daži jaunekļu draugi satiekas ar godu un tērpu pārāku, dodot cienīgu godu cara dēlam un Savvai. Un dēmons ienāca istabā, sacīdams: “Brāli Savvo, pagaidi mani šeit mazliet: es pastāstīšu savam tēvam par tevi un ievedīšu tevi pie viņa. Un šī upe devās uz iekšējiem aizkariem, atstājot Savvu vienu. Un pēc nelielas vilcināšanās viņš nonāk Savvā un tāpēc ieved viņu tumsas prinča priekšā.

Tas pats, kas sēž augstā tronī, izrotāts ar dārgakmeņiem un zeltu, spīd ar šo lielo godību un tērpu. Ap savu troni Savva redz stāvam daudzus spārnotus jauniešus. Viu ovu sejas ir zilas, ovs ir sārtinātas, bet citiem kā piķa melns. Savva nāca Onago ķēniņa priekšā, nokrita zemē un paklanījās viņa priekšā. Tad pajautā viņam ķēniņam, sacīdams: "No kurienes tu nāci, un kāda ir tava darīšana?" Neprātīgais jauneklis, viņš atnes viņam savus Dieva apzīmētos rakstus, sacīdams: "Es atnācu, lielais karali, kalpo tev." Senā čūska Sātans, saņemot Svētos Rakstus un lasot tos, nopētīja savus tumšos karotājus, sacīdams: "Ja es uzņemšu šo bērnu, bet mēs nezinām, vai es būšu stiprs vai nē." Saucot savu dēlu Savvinu, iedomātu brāli, sakot viņam: "Ej un ēd ar savu brāli." Un tā viņi abi paklanījās ķēniņam un, sākuši vakariņas, izgāja uz priekštelpu. Es piedāvāju viņiem neizsakāmas un smaržīgas indes, kā arī dzeru, it kā Savva brīnījās, sakot: "Mana tēva mājā nekad neēdiet tādas indes un nedzeriet." Pēc ēšanas dēmons pieņem Savvu un pēc tam, kad atstāj karaļa galmu un atstāj pilsētu. Savva jautā savam brālim dēmonam, sakot: "Kas par lietu, brāli, it kā es redzētu spārnotus jaunekļus stāvam ap jūsu tēva troni?" Dēmons smaidīdams viņam sacīja: "Vai arī nesveriet, jo manam tēvam kalpo daudzas mēles: indieši un persieši un daudzi citi? Tu nebrīnies par to un nevilcinies saukt mani par savu brāli. eliko river ty, esi man paklausīgs visā. Savva apsolīja visiem būt viņam paklausīgiem. Un taco pārliecināja, atkal ieradies Ērglas pilsētā. Un atstājot dēmonu Savva aiziet. Savva Zha atkal ieradās Baženovu mājā un strādāja savā bijušajā skopajā biznesā.

Tajā pašā laikā tēvs Savvins Foma Grudcins ieradās Kazaņā no Persijas ar daudziem atbraucējiem un, it kā tas būtu absurdi, dodot sievai parasto skūpstu, jautā par savu dēlu, vai viņš ir dzīvs. Viņa viņam to pateiks, sakot, it kā "no daudziem es par viņu dzirdu: pēc jūsu aiziešanas uz Krustu viņš devās uz Kamas sāli, tur viņš joprojām dzīvo neērti, visa mūsu bagātība, kā saka, ir izsmelta dzērumā. un netiklība. viņam par to daudz vēstuļu, lai no turienes viņš atgrieztos mūsu mājā, bet viņš man nedeva nevienu aizrādījumu, bet arī tagad viņš tur paliek, vai viņš ir dzīvs vai nē, mēs nezinām. šis. Foma, dzirdējis šādus darbības vārdus no savas sievas, bija ļoti apmulsis no sava prāta un drīz apsēdās, rakstot vēstuli Savvai ar daudzām lūgšanām, lai bez kavēšanās dotos no turienes uz Kazaņas pilsētu: "Jā, Es redzu runu, bērns, tavas sejas skaistumu. Savva taču pieņem šādu Rakstu vietu un izlasi to, vienalga, padomājiet zemāk, lai dotos pie sava tēva, bet tikai vingrojot negausīgā klaiņošanā. Ieraudzījis Tomasu, it kā viņam nebūtu laika rakstīt, Abie pavēl sagatavot līdzīgus arklus ar tavaru, pieskaras Kamas sāli ceļam gar Kamu. "Es pats saku: atradis, es ņemšu savu dēlu savā mājā."

Velns, kad viņš ir viņu aizvedis un kā tēvs Savvins, dodas ceļojumā uz Salt Kamskaya, lai gan sūta Savvu uz Kazaņu, un Abie saka Savvai: "Brāli Savvo, cik ilgi mēs šeit dzīvosim vienā mazā pilsētā?". Savva nekādi neatteicās, bet sacīdams viņam: "Labi, brāli, tu saki, iesim, bet pagaidi nedaudz: es pa ceļam paņemšu dažus santīmus no manas bagātības." Dēmons viņam to aizliedz, sakot: "Vai nu tu nezināji manu tēvu, vai neesi svēris, it kā viņš viņu ēdu visur, bet, kad mēs atnāksim, mums tur būs nauda, ja vajadzēs." Un tako poidoša no Orelas pilsētas, neviens nezina, zem tās ir pats Bažens II, zemāk viņa sieva, kas vadīja Savvinu par aizbraukšanu.

Dēmons un Savva, apmēram vienu kravu no Kamskas sāls, parādās Volgas upē pilsētā, ko sauc Kuzmodemjanska, kurā ir vairāk nekā 2000 lauku no Kamskajas sāls, un dēmons saka Savvai: rtsy: from the Salt of Kamsky. trešajā nedēļā mēs šeit nonācām. Savva, pateicis viņam velnu, tā teica un palika Kuzmodemjanskā vairākas dienas.

Abie bez kļūdām uzņems Savvu un vienā naktī no Kuzmodemjanskas nonāks ciematā, ko sauc par Pavlov Perevoz pie Okas upes. Un bijušais tamo kvartāla dienā, tajā pašā dienā ciemā notiek kaulēšanās. Ejot pie viņiem pie kaulēšanās, ieraudzījusi Savvu, viņas vīra gados vecs ubags stāvēja, ģērbies negodīgās lupatās un cītīgi skatījās uz Savvu un ļoti raudāja. Savva tomēr nedaudz atkāpās no dēmona un plūda pie tā vecā vīra, lai gan viņš savu vainu apzinās raudot. Kad viņš pienāca pie vecā vīra un teica: "Ky ty, tēvs, ir skumjas, it kā tu raudātu tik nemierināmi?" Ubags, viņš, svētais vecākais, viņam saka: “Es raudu, es saku, bērns, par tavas dvēseles nāvi: nesver vairāk, it kā tu būtu sabojājis savu dvēseli un pēc savas gribas padevies velnam. "Bet tas nav cilvēks, velns, bet dēmons, staigā ar tevi, ieved jūs elles bezdibenī." Kad vecākais teica šos vārdus jauneklim, skatoties uz Savvu uz viņa iedomāto brāli, pareizāk sakot, izlemjot, uz dēmonu. Viņš stāv no tālienes un draud Savvai, zobiem griežot pret viņu. Drīz vien jauneklis, atstājis svēto onago vecāko, atkal nonāca pie dēmona. Tomēr velns sāks viņu lamāt un teiks: "Kāpēc jūs tik ļauna slepkavas dēļ sazinājāties? Vai jūs nepazīstat šo viltīgo veci, it kā viņš daudzus iznīcina, tīšām redzot tērpu jums. un glaimojošus darbības vārdus, viņš pie jums sūtīja, lai gan atdaliet jūs no cilvēkiem un nožņaugiet to ar boa sašaurinātāju un noņemiet jūsu drēbes. Un šis ar dusmām teica, ka viņš paņems no turienes Savvu un nāks ar viņu uz pilsētu, ko sauc par Šuju, un paliks tur kādu laiku.

Foma Grudcins-Usovs, ieradies Orelas pilsētā, jautā par savu dēlu, un neviens nevar viņam par viņu pastāstīt. Es redzu visu, tāpat kā pirms viņa ierašanās viņa dēlu pilsētā redz visi, bet kad viņš pēkšņi pazuda, neviens nezina. Ovii saka, it kā "baidoties no tavas atnākšanas, jūs no šejienes izsmēlāt visu savu bagātību, un šī iemesla dēļ jūs paslēpāties." Visvairāk Bažens II un viņa sieva brīnās, darbības vārds, it kā "viņš gulēja ar mums pa nakti, bet no rīta viņš nekur negāja, mēs gaidām, kad viņš vakariņos, bet no tās stundas viņš nekur neparādījās mūsu pilsētā, bet, kad viņš cerēja, ne mana sieva par to nezina. Bet Tomass, dzīvs būdams daudz asaru izlējis, dēlu gaidījis un daudz gaidījis, ar veltu cerību atgriezās savā mājā. Un viņš paziņo sievai par bezpriecīgu atgadījumu un abi kopā sūdzas un sēro par vienpiedzimušā dēla atņemšanu. Un šādā žēlabā Foma Grudcins kādu laiku dzīvoja, devās pie Kunga, atstājot sievu par atraitni.

Bes un Savva dzīvo Šujas pilsētā. Tajā pašā laikā dievbijīgais suverēns, visas Krievijas cars un lielkņazs Mihails Fjodorovičs vēlējās nosūtīt savu armiju pret Polijas karali netālu no Smoļenskas pilsētas un saskaņā ar viņa karaliskās majestātes dekrētu savervēja vietējo karavīru rekrutus visā Krievijā. . Šujas pilsētā karavīru vervēšanas nolūkos no Maskavas tika nosūtīts stjuarts Timotijs Voroncovs, kurš visas jauniesaukto karavīru dienas mācīja militāro rakstu. Dēmons un Savva, nāk, skatās mācības. Un dēmons runāja ar Savvu: "Brāli Savvo, ja tu gribi kalpot ķēniņam, tad arī rakstīsim sevi par karavīriem?" Savva teica: "Labi, brāli, runājiet, kalposim." Un tacos tika ierakstīti salātos un sāka iet uz mācībām staigāt. Velns militārajā mācībā ir Savvas dāvanas gudrība, it kā viņš mācībā pārspēj vecos karotājus un priekšniekus. Pats dēmons, it kā kalpotu Savvai, dodas viņam pakaļ un nes ieročus.

Ikreiz, kad no Šujas tikko savervētos karavīrus atveda uz Maskavu un iedeva mācīt kādam vācu pulkvedim, tam pašam pulkvedim, kad viņš ieradās redzēt jauniesauktos karavīrus mācībās, un tagad viņš redz jaunu vīrieti, militārā mācība, viņa ir ļoti labi uzvedusies un rīkojas kārtīgi un ne mazums netikums, ka visi raksti un daudzi veci karotāji un galvassegas mācībā ir pārāka, un velmi brīnās par viņa asprātību. Saukdams viņu pie viņas, viņš apjautājas par savu veidu. Viņš viņam pateiks visu patiesību. Pulkvedis, samīļojis velmi Savvu un nosaucis viņu par savu dēlu, viņam no galvas nodeva cepuri, radījums bija izrotāts ar dārgām krellēm. Un abie viņam iedod trīs jaunuzņemtu karavīru rotas, un viņa vietā sakārto un māca, ka Savva. Bess slepus nokrita pie Savvas un sacīja viņam: “Brāli Savvo, kad pietrūks, kādiem militārpersonām jāmaksā, saki: es tev atvedīšu, tik daudz naudas vajadzēs, lai nebūtu. kurnēšana un sūdzības pret jums jūsu komandā." Un tā ar to Savvu visi karavīri ir pilnīgā mierā un klusumā, pārējās kaujās nemitīgi klīst baumas un dumpošanās, it kā no bada un nagatas viņiem nebūtu dāvāta nāve. Pie Savvas katrā klusumā un ainavu veidošanā karavīri uzturas, un visi brīnās par viņa asprātību.

Dažkārt skaidri uzziniet par viņu un pašu karali. Tajā pašā laikā Maskavā liela vara bija cara svainim bojāram Semjonam Lukjanovičam Strešņevam. Ieraudzījis Savvu par Onago, viņš pavēl viņam vest viņu priekšā un pateikt viņam: "Vai vēlaties, jaunekli, ļaujiet man tevi uzņemt savā mājā un daudz pagodināt?" Viņš paklanījās viņam un sacīja: “Ir vēl, mans kungs, man ir brālis, es viņam pajautāšu. Bojārs, viņam par to nekādi pārmetis, palaida viņu vaļā, bet jautā, runa, viņa brālis. Atnāca Savva, stāstot to savam iedomātajam brālim. Dēmons ar niknumu viņam sacīja: "Galu galā, vai tu gribi nicināt karalisko žēlastību un kalpot viņa vergam? Ikreiz, kad ķēniņš nozog tavu uzticīgo kalpošanu, tu tiksi no viņa paaugstināts.

Pēc cara pavēles visus jauniesauktos karavīrus papildus izdalīja loka šaušanas pulkos. Tāda pati Savva tika novietota Ustretenkā Zemļanogorodā, Zimina kārtībā, šāvēja simtnieka Ijakova Šilova mājā. Tā simtnieks un viņa sieva, dievbijīga un dievbijīga būtne, redzot vairāk Savvina asprātības, viņu ļoti pagodina. Pulki Maskavā ir katrā gatavībā byahu.

Vienā dienā dēmons ieradās Savvā un sacīja viņam: "Brāli Savvo, iesim pirms pulkiem uz Smoļensku un paskatīsimies, ko dara poļi un kādu pilsētu viņi stiprina un kaujas kuģus iekārto." Un vienu nakti no Maskavas uz Smoļensku viņi stāvēja un palika tajā trīs dienas un trīs naktis, bet viņi nevienam nav redzami, viņi visi redzēja un radīja, kā poļi nocietināja pilsētu un uzlika visādus garmatus. uzbrukuma. Ceturtajā dienā dēmons sevi un Savvu Smoļenskā pasludina par poli. Ikreiz, kad poļi tos ieraudzīja, viņi sacēlās, sāka tos vajāt, gribēdami noķert. Bes un Savva, drīz aizbēguši no pilsētas, skrēja uz Dņepras upi un abie, ūdens viņiem pašķīrās un šķērsoja upi pa sausu zemi. Poļi daudz šauj uz viņiem un nekādā veidā nesāpina, brīnīdamies, sakot, it kā "dēmoni ir cilvēka izskatā, atnākuši un bijuši mūsu pilsētā". Savva un velns ieradās Maskavā un kļuva par bariem ar to pašu simtnieku Ijakovu Šilovu.

Ikreiz, kad ar cara majestātes dekrētu pulki devās no Maskavas uz Smoļensku, tad Savva un viņa brālis devās uz pulkiem. Pāri visiem pulkiem toreiz bojārs bija Fjodors Ivanovičs Šeins. Pa ceļam dēmons uz Savvu teica: "Brāli Savvo, kad mēs būsim pie Smoļenskas, tad no poļiem no pilsētas pulkiem viens milzis aizbrauks uz dueli un izsauks ienaidnieku pie sevis. Es jums saku: ka tu viņam sitīsi.Nākamajā dienā no poļiem uz dueli aizbrauks cits milzis, bet tu ej ārā no bara un pret to mēs zinām, it kā tu viņam sitīsi.Trešajā dienā, trešā kaujinieks pametīs Smoļensku, bet tu, nebaidīdamies, ej pret to, bet sit arī to. Tu pats tiksi no viņa ievainots. Un es drīz izārstēšu tavu čūlu." Un tā viņu pamācīdams, nonācis zem Smoļenskas pilsētas un stāvējis līdzīgā vietā.

Saskaņā ar dēmonisko darbības vārdu no pilsētas tika izsūtīts zināms karavīrs, kas šausmīgi biedēja, jāja ar zirgiem no Smoļenskas pulkiem un meklēja ienaidnieku no Maskavas pulkiem, taču neviens neuzdrošinājās viņam pretoties. Savva, paziņojot sev pulkos, sakot: "Ja man būtu labs militārais zirgs, un es dotos kaujā pret šo karalisko ienaidnieku." Draugi to dzirdēja un drīz paziņoja par viņu bojāram. Bojārs lika Savvam vest viņam priekšā un lika viņam apzināti dot zirgu un ieroci, domājot, ka imat jauneklis drīz mirs no tik briesmīga milža. Savva, pēc brāļa dēmona darbības vārda, neko nedomādams vai nebaidoties, iziet pret poļu varoni onago un drīz viņu sakauj, un ved ar zirgu uz Maskavas pulkiem, un mēs viņu slavējam no visiem. Dēmons brauc uz tā, kalpo viņam un nēsā ieročus aiz muguras. Otrajā dienā kāds krāšņs karavīrs atstāj Smoļensku, meklēdams sevi no Maskavas ienaidnieka armijas, un tā pati Savva aiziet pret viņu un drīz viņam sit. Es brīnos par viņa drosmi. Bojārs bija dusmīgs uz Savvu, bet dusmas slēpa savā sirdī. Trešajā dienā kāds krāšņs karotājs vairāk nekā pirmais atstāj Smoļenskas pilsētu, arī meklējot un izsaucot sev ienaidnieku. Savva, pat ja viņš baidās stāties pretī tik šausmīgam karotam, abi, pēc dēmoniskā vārda, nekavējoties aiziet pret viņu. Bet Abie Pole ar šo niknumu palaida vaļā un ievainoja Savvu ar šķēpu kreisajā stehno. Savva, labojies, uzbrūk polim Onago, nogalina viņu un ievelk šķūnī ar zirgu, bet laukums nav liels spraugs, tomēr krievu armija būs pārsteigta. Pēc tam, sākot no Vilaskas pilsētas, iznāciet ārā, un armija ar armiju sapulcējās izgāztuvē. Jā, ja Savva ies ar brāli, no kura karotāji spārnoja, tur poļi neatgriezeniski aizbēgs no viņiem, aizmugure rāda, vēl neskaitāmi poļi sit, bet paši nodara byakhu no neviena.

Dzirdot bojāru par jaunā vīrieša onago drosmi un vairs nespējot slēpt slepenas dusmas savā sirdī, Abie aicina Savvu uz telti un saka viņam: “Pastāsti man, jaunekli, kāda ģimene tu esi un kura dēls ir?” Viņš pateica viņam patiesību, it kā no Kazaņas Fomas Grudcina-Usova dēla. Bojārs sāka viņu lamāt ar visādiem smieklīgiem vārdiem un teikt: "Kam jums ir vajadzīgs tik nāvējošs izsaukuma gadījums? "Bet es tev saku: nekavējies, dodies uz savu vecāku māju un paliec. tur labklājībā pie saviem vecākiem. Ja tu man nepaklausīsi un par tevi dzirdi, it kā tu būtu šeit, tad bez žēlastības iši pazust šeit: Es pavēlēšu tavu galvu drīz atņemt no tevis." Šis pats bojārs runāja ar jauno vīrieti. un ar niknumu no viņa puses. Jauneklis aiziet no viņa ar lielām skumjām.

Tiem, kas aizgāja no telts, dēmons runāja ar Savvu: “Kāpēc jūs par to uztraucaties? Un tik drīz viņš devās no Smoļenskas uz Maskavu un apmetās dzīvot tā paša simtnieka mājā. Dēmons ir kopā ar Savvu dienas laikā, bet naktī jūs aizbraucat no viņa uz saviem elles mājokļiem, kur no neatminamiem laikiem ir ierasts uzturēties nolādētajam.

Nav pagājis maz laika, kad Savva saslima un viņa slimība bija ļoti nopietna, it kā viņš būtu tuvu nāvei. Onago simtnieka sieva, saprātīga būtne, kas bīstas Dievu, rūpējas un rūpējas par Savvu, un viņa ir daudzkārt runājusi ar viņu, tā ka viņš pavēlēja izsaukt priesteri un izsūdzēt savus grēkus un piedalīties svētajos noslēpumos, "Jā, nekādi nevar, - runa, - tik smagās bēdās pēkšņi bez nožēlas nomirs." Savva, to noliedzot, it kā "ja, - runu, un man ļoti sāp, bet šī mana slimība nav jānes līdz nāvei". Un katru dienu viņa slimība saasinājās. Šī sieva nerimstoši spiež Savvu, taču viņa nožēlos grēkus, jo "jūs nevēlaties no tā mirt." Un tiklīdz Savvu piespieda viņas Dievu mīlošā sieva, viņš pavēl pieaicināt priesteri. Drīz viņa nosūta savu sievu uz Grači Svētā Nikolaja baznīcu un pavēl piezvanīt šīs baznīcas priesteri. Priesteris, ne nedaudz palēninot, plūst pie slimajiem. Tā gada priesteris Bebo bija ideāls, prasmīgs un dievbijīgs vīrs. Atnākuši, viņi, kā parasti, sāk teikt grēku nožēlošanas lūgšanas. Un, kad visi cilvēki, kas atstājuši templi, priesteris sāk izsūdzēt slimos, un pēkšņi viņš ierauga slimos templī tajā lielo dēmonu pūlī, kas ienāca. Bet viņa iedomātais brālis, vairāk nekā runājot - dēmons, nāca viņiem līdzi ne vairs cilvēka, bet gan savā būtiskā dzīvnieka veidolā un, kļuvis par šī dēmoniskā pūļa radītāju, dusmojas uz Savvu un grieza zobus, parādot viņam Dieva apzīmēta vēstule, pat Savva viņam iedeva Salt Kamsky. Un velns sacīja slimajam: "Vai redzi, nepatiesas zvērinātāj, kas tas ir? Vai tu to nerakstīji? Tas un daudzas citas lietas atšķiras no dēmona, kas runā, bet slimie acīmredzot ir veltīgi un no viņiem baidās, cerot uz Dieva spēku, un līdz galam es par to visu sīki atzīšos priesterim. Tā priesteris, ja vīrs ir svēts, abi baidās no onago bailēm, jo ļaudīm templī nav neviena, izņemot slimu cilvēku, bet viņš ļoti daudz dzird no tā dēmoniskā spēka. Un, tā kā slimniekam ir vajadzīga liela atzīšanās, dodieties uz savu māju, nevienam to nestāstot.

Pēc viņas atzīšanās, nešķīstais gars uzbrucis Savvam un sācis viņu nežēlīgi mocīt, ovo pret sitiena sienu, ovo ap viņa gultas platformu, apzīmējot to ar krākšanu un putām, un mocīdams ar visādām nīkšanām. Iepriekšminētā simtnieka Dievu mīlošais vīrs un viņa labi audzinātā sieva, redzot tik pēkšņu velna uzbrukumu un neciešamas mokas jauneklim, ļoti žēlo un stenēja sirdi par jauno vīrieti, bet nekāda palīdzība viņam nav spēcīga. . Velns, no dienas beigām, nikni uzbrūk slimajam, viņu mocīja, un visi tie, kas nāk no viņa mokām, atrod daudz šausmu. Mājas kungs, it kā būtu redzējis uz jauneklī tik neparastu lietu, turklāt zinādams, ka jaunais vīrietis veda to drosmi pie paša ķēniņa sava labā, un domā par savu sievu, un kā lai to paziņotu pašam karalim. Esiet tādi paši un radinieki noteiktai byashe, kas viņiem ir karaļnamā. Un ar šo domu viņš nekavējoties nosūta sievu pie kāda no viņas radiniekiem, pavēlēdams viņai visu sīki izstāstīt un lai nekavējoties to paziņotu ķēniņiem, jā, "nē, saka, jauneklis nomirs tādā ļaunā lieta, un viņi spīdzinās no ķēniņa par nepaziņošanu."

Viņa sieva, nedaudz vilcinoties, drīz vien aizplūst pie radinieka un visas lietas, ko viņa pēc pasaku sērijas atveda no vīra. Šī radiniece, it kā dzirdot šādus darbības vārdus, bija aizkustināta no viņas dvēseles, saslimusi par jauno vīrieti, turklāt sēro par saviem radiniekiem, bet viņi patiešām saņems nelaimi no šāda gadījuma. Un, nevilcinoties, drīz pārejiet no savas mājas uz ķēniņa drēbēm un paziņojiet par to savam kaimiņam ar ķēniņa sigklitu. Un ne pēdējā stundā viņu par to iedvesmo pats karalis.

Karalis, it kā dzirdot par tādu jaunekli, izgāž viņam savu žēlastību, runādams ar sigklitu, kas nāk viņam priekšā, bet vienmēr notiek ikdienas sardzes maiņa, pavēl nosūtīt simtnieku onago uz māju, kur dēmonisks. jauneklis melo, katrs pa diviem apsargiem un uzrauga runu, onago jauneklim tas ir bīstami, bet kaut kā satracis no onago dēmoniskajām mokām, viņš iegremdēsies ugunī vai ūdenī. Dievbijīgais ķēniņš pats sūtīja slimajam ikdienas ēdienu un, tiklīdz slimais šķiet veselāks, viņš pavēl pateikt sev. Un tā es kādreiz biju, bet slimais ilgi paliek tādā dēmoniskā kūkā.

Tas bija jūlija mēnesis pirmajā dienā, kad jaunekli neparasti mocīja dēmons. Abie, maz gulējusi un sapnī, domājams, patiesībā viņi sāk runāt, izlejot asaras no blakus esošajām acīm, šī runa:

"Ak, visu žēlsirdīgā karaliene un Dieva māte, apžēlojies, saimniece, apžēlojies, es nemelošu par visu, karaliene, es nemelošu, bet es izpildīšu, cik esmu solījis." Mājas un viņu apgādājošie karotāji, tādi no slimo darbības vārdu dzirdes, pārsteidza, sakot, it kā viņš redz kaut kādu vīziju.

Kad slimais no miega pamodās, simtnieks piegāja pie viņa un sacīja:

— Sakiet, Savvo kungs, kas ir šie darbības vārdi ar asarām sapnī, un ar ko jūs runājāt? Viņš taču sāk mazgāt seju ar asarām, sakot: "Es redzēju, - runa, - sieva pienāca pie manas gultas, spoža un neaprakstāma kundzība mirdzoša, tumšsarkanā tērpā, ar saviem diviem vīriem, kas rotāti sirmi mati. Un es neatceros citu, bet es atceros savu sievu kā Vissvētāko Teotokosu, Kunga vienīgā krūšu vīri, apustuļa Jāņa Teologa, mūsu pilsētas Maskavas otrā modra aizbildņa vīru. visslavenākais Dieva hierarhs Pēteris Metropolīts, viņu līdzība un tēls, ko es labi pazīstu, un viņa runāja ar mani, gaišā sieva:

— Kas tu tāds, Savvo, un kāpēc tu skumsti tako dēļ? Az reh viņai:

"Es skumstu, saimniece, it kā es būtu sadusmojis tavu dēlu un savu Dievu un tevi, kristiešu rases aizbildni, un šīs lautas dēļ mani moka dēmons." Viņa, smaidot, man sacīja: "Ko tu vēl domā, kā atbrīvoties no šīm bēdām un kā izglābt savu rokrakstu no elles?" Viņai: "Es nevaru. Saimniek, es nevaru, ja ne ar jūsu dēla un jūsu visvarenās žēlastības palīdzību." Viņa man teica: "Es lūgšu savu dēlu un Dievu par tevi, izpildiet tikai vienu manu vārdu: ja es atbrīvošu jūs no šīs nelaimes, vai mūks gribētu būt?" Bet es viņai sapnī teicu lūgšanu darbības vārdus ar asarām, pat jūs dzirdat. Viņa arī vēlreiz teica: "Savvo, kad mana tēla parādīšanās svētki ir laikā, pat Kazaņā, jūs ierodaties manā templī pat laukumā pie Vetoshnago Row, un es parādīšu jums brīnumu priekšā visi cilvēki." Un šī runa man ir neredzama."

To dzirdot, simtnieks un sūtīja karavīrus no Savvas, izteica, velmi pochudishasya. Un simtnieks un viņa sieva sāka domāt, kā šo vīziju paziņot pašam ķēniņam. Un nodomājot nosūtīt savai radniecei, lai viņa paziņotu šo vīziju par ķēniņa sigklita mēteļiem, no tiem tas iedvesmotos pašam ķēniņam. Un viņas radinieks ieradās simtnieka namā. Viņi viņai stāstīja slima jaunekļa redzējumu. Viņa, padzirdējusi un padzirdējusi, nekavējoties dodas uz karalisko stāvu un paziņo ar tuvējo sigklitu. Viņi nekavējoties iedvesmo karali par bijušo Savvina redzējumu. Un, kad ķēniņš dzirdēja, saki viņam, lai viņš paskatās. Un sāciet gaidīt Onago svētkus. Un, kad pienāca osmago numura jūlija laiks, tie bija Kazaņas Dievmātes svētki. Abie pavēl karalim atvest slimo Savvu uz baznīcu. Esiet tajā dienā, ejot pie krusta no Vissvētākā Dieva Debesīs uzņemšanas katedrāles apustuliskās baznīcas. Tajā pašā gaitā bija arī pati karaliskā majestāte. Un, kad tika uzsākta dievišķā litorģija, tā tika nogādāta bijušajai un slimajai Savvai un nolika ārpus baznīcas uz paklāja.

Ikreiz, kad sākat dziedāt Kerubu himnu, un pēkšņi atskanēja balss no debesīm, it kā mēs skaļi dārdētu: “Savvo, celies! Un abie krītot no baznīcas augšas, tas ir Savvina dievišķais raksts, viss ir nogludināts, it kā tas nekad nebūtu rakstīts, visu cilvēku priekšā. Karalis, redzēdams šo brīnumu, ļoti brīnījās. Slimais Savva, nolecot no paklāja, it kā nekad nebūtu bijis slims, un drīz vien ieplūda baznīcā, nokrīt Vissvētākā Teotokos tēla priekšā, sākot ar asarām, lai teiktu: “Ak, svētītā Kunga māte, kristiete. aizbildnis un lūgšana par mūsu dvēselēm viņas dēlam un Dievam: izglāb mani no elles bezdibeņa, un es drīz izpildīšu savu solījumu. To dzirdējis, lielais suverēns, visas Krievijas cars un lielais kņazs Mihails Feodorovičs, pavēlēja piezvanīt Savva onago un iztaujāt viņu par iepriekšējo redzējumu. Viņš stāstīja visu pēc kārtas un rādīja savu Rakstu vietu. Cars dedzīgi brīnījās par Dieva žēlastību un neizsakāmiem brīnumiem.

Ikreiz, kad pabeidzis dievišķo liturģiju, Savva devās uz simtnieka Ijakova Šilova māju, it kā viņš nekad nebūtu bijis slims. Tā paša simtnieks un viņa sieva, redzot Dieva žēlastību pār viņu, pateicoties Dievam un viņa vissvētākajai Dieva Mātei.

Tad Savva, atdevis visu savu īpašumu nabagiem, kuriem tas bija, viņš pats devās uz Čudas Erceņģeļa Miķeļa klosteri, kur atrodas svētā Dieva hierarha Alekseja Metropolīta relikvijas, ko sauc arī par Čudovas klosteri. Un, ieņēmis klostera pakāpi un sācis šo dzīvi gavējot un lūgšanās, pastāvīgi lūdzot Kungu par viņa grēku. Klosterī ar to vasaras dzīve ir apmierināta, dodieties pie Kunga mūžīgā atpūtā, kur uzturas svētie. Esi Visvarenais Dievs, slava un spēks mūžīgi mūžos, āmen. Beigas un slava Dievam.

Transkripcija mūsdienu valodā

Viņam bija vienīgais dēls Savva, sešpadsmit gadus vecs. Pats Foma bieži ceļoja pa Volgu tirdzniecības darījumos - vai nu uz Soļikamsku, vai uz citām vietām, vai pat aiz Kaspijas jūras uz Persijas valsti. Viņš arī iemācīja Savvu šādai nodarbei, lai viņš cītīgi pētītu šo lietu un pēc tēva nāves kļūtu par viņa mantinieku it visā.

Reiz Tomass nolēma doties biznesā uz Persiju. Viņš iekrauja preces kuģos un, aprīkojis viņam kuģus, lika dēlam kuģot uz Soļikamsku un ar nepieciešamo piesardzību atvērt tur tirdzniecību. Noskūpstīja sievu un dēls arī devās ceļā. Un pēc dažām dienām viņa dēls uz viņam aprīkotiem kuģiem pēc tēva lūguma devās uz Soļikamsku.

Savva aizpeldēja uz Orelas pilsētu Usolskas rajonā, nolaidās krastā un apstājās, kā viņa tēvs viņu sodīja, viesnīcā, kas piederēja slavenai personai. Viesnīcas īpašnieks un viņa sieva atcerējās mīlestību pret viņiem un viņa tēva labos darbus, tāpēc viņi centās ar rūpēm ieskaut Savvu un rūpējās par viņu kā par savu dēlu. Un viņš pavadīja daudz laika tajā viesnīcā. Un Orelā dzīvoja tirgotājs, kura vārds bija Bažens 2. Viņš jau bija gados, daudziem pazīstams ar savu labi audzināto dzīvi, bagāts un bija tuvs Foma Grudcina draugs. Uzzinājis, ka Foma dēls uz savu pilsētu atbraucis no Kazaņas, viņš nodomāja: "Viņa tēvs man vienmēr bija tuvs draugs, bet dēlu es it kā nepamanīju un neaicināju pie sevis. viņš paliek pie manis un paliec kādu laiku."

Tā viņš domāja, un tad kaut kādā veidā satika Savvu ceļā un sāka viņam jautāt:

Cienījamā Savva! Vai tu nezini, ka mēs ar tēvu bijām draugi – kāpēc tu neapciemoji mani un nepaliki manā mājā? Vismaz tagad izdari man labu: nāc dzīvot pie manis, mēs kopīgi ieturēsim maltīti pie viena galda. Tava tēva mīlestības dēļ es pieņemšu tevi par dēlu!

Dzirdot šos vārdus, Savva ļoti priecājās, ka tik jauks cilvēks vēlas viņu uzņemt, un dziļi paklanījās. Tūlīt viņš devās no viesnīcas uz Baženu un sāka dzīvot kopā ar viņu pilnīgā labklājībā un priekā. Bažens - pats vecs vīrs - nesen apprecējās trešo reizi ar jaunu sievu. Un velns, šis cilvēces nīdējs, zinādams par viņas vīra tikumīgo dzīvi, plānoja satraukt visu viņa māju. Un viņš pavedināja savu sievu, lai viņš sāktu kūdīt jauno vīrieti uz netiklību. Viņa ar savām sarunām nemitīgi spieda viņu krist (galu galā ir zināms, kā sievietes var notvert jaunus cilvēkus!), Un Savva ar jaunības spēku (pareizāk sakot, ar velna skaudības spēku) tika ievilināts netiklības tīklā: viņš ar viņu noziedzīgi mīlējās un tik sliktā stāvoklī pastāvīgi palika, neatcerēdamies ne svētdienas, ne svētkus, aizmirstot Dieva bailes un nāves stundu. Kā cūka ripo pa dubļiem, tā viņš ilgu laiku bija netiklībā.

Un Bažena sieva kļuva arvien vairāk iekaisusi un turpināja piespiest Savvu. Vai nu viņa viņu samīļoja, pēc tam draudēja ar kaut kādu sodu - ilgi mēģināja, bet nespēja viņu pārliecināt uz to, ko gribēja - Dievišķais spēks palīdzēja Savvai. Ļaunprātīgā sieviete redzēja, ka nespēj pakļaut jaunekli savai gribai, uzreiz uzliesmoja dusmās pret viņu, šņāca kā čūska. un attālinājās no savas gultas. Tagad viņa nolēma viņu apreibināt ar dziru, lai joprojām īstenotu savu nodomu. Un kā viņa domāja, tā arī izdarīja.

Kad viņi sāka aicināt matiņus, filantropiskais Bažens piecēlās, pamodināja Savvu un viņi devās uz Dieva doksoloģiju, kuru klausījās ar Dieva uzmanību un bailēm. Tad viņi atgriezās mājās. Kad tuvojās Dievišķās liturģijas laiks, viņi atkal priecīgi devās uz Svēto Baznīcu, lai pagodinātu Dievu.

Tikmēr Bažena nolādētā sieva rūpīgi sagatavoja jauneklim dziru un sāka gaidīt brīdi, kad kā čūska izsviedīs viņam savu indi. Pēc liturģijas Bažens un Savva izgāja no baznīcas un gatavojās doties mājās. Bet šīs pilsētas gubernators uzaicināja Baženu kopā ar viņu pusdienot. Ieraudzījis Savvu, viņš jautāja:

Kura dēls šis ir un no kurienes viņš ir?

Savva teica, ka viņš ir no Kazaņas un ka viņš ir Foma Grudcina dēls. Gubernators, labi pazīstot savu tēvu, aicināja Savvu ierasties viņa mājā. Pie vojevodas, kā ierasts, viņi kopīgi vakariņoja un laimīgi atgriezās mājās.

Bažens pavēlēja atnest vīnu par godu Kunga svētkiem, nezinādams par sievas melno plānu. Viņa kā mežonīga odze slēpa savā sirdī savu ļaunprātību un sāka ar glaimiem tiesāt jaunekli. Viņa ielēja piegādāto vīnu un atnesa vīram. Viņš dzēra, pateicībā Dievam. Tad viņa pati dzēra. Un tad viņa ielēja speciāli sagatavotu indi un atnesa to Savvai. Viņš nebaidījās no viņas intrigām — viņš domāja, ka viņa netur ļaunu prātu uz viņu — un dzēra nedomājot. Te it kā sirdī iedegās uguns, un viņš domāja: "Lai ko es dzēru savās dzimtajās mājās, bet es neesmu mēģinājis tādu lietu kā šeit tagad." Un, kad viņš dzēra, viņš sāka vaimanāt savu sirdi par saimnieci. Viņa kā lauvene lēnprātīgi paskatījās uz viņu un sāka ar viņu draudzīgi runāt. Un tad viņa apmeloja Savvu sava vīra priekšā, runāja par viņu absurdas un pieprasīja viņu izdzīt no mājas. Dievbijīgais Bažens, kaut arī viņam bija žēl jaunekļa, padevās sieviešu viltībai un lika Savvai atstāt māju. Un Savva viņus pameta, žēlodama un nopūšoties par šo ļaundabīgo sievieti.

Atkal viņš atgriezās viesnīcā, kurā bija apmeties sākumā. Viesnīcas īpašnieks jautāja, kāpēc viņš pameta Baženu. Savva atbildēja, ka nevēlas dzīvot kopā ar viņu. Viņš turpināja žēloties par Bažena sievu un no sirds skumjām mainīja seju un zaudēja svaru. Kroga saimnieks redzēja, ka jauneklis ir lielās bēdās, bet nevarēja saprast, kāpēc tikmēr pilsētā dzīvo dziednieks, kurš ar burvestības metodēm varēja noskaidrot, kādas nelaimes kam un kā dēļ notiek, un tas cilvēks. dzīvos vai mirs. Saimnieki rūpējās par jauno vīrieti, cik vien varēja, un tāpēc viņi slepus no visiem sauca to burvi un jautāja, kādas skumjas ir Savvai? Viņš ieskatījās savās burvju grāmatās un teica, ka Savvam nav nekādu bēdu, bet viņš žēlojās par Bažena 2. sievu, jo iepriekš bija ar viņu sazinājies un tagad ir no viņas šķirts; viņu tas sagrauj. To dzirdot, viesnīcas īpašnieks un viņa sieva neticēja, jo Bažens bija dievbijīgs un dievbijīgs un neko nedarīja. Un Savva turpināja nemitīgi žēloties par sasodīto Bažena sievu, un no tā viņš pilnībā nokalta.

Mans brāli Savva, kāpēc tu no manis izvairies, it kā es būtu svešinieks? Es tevi jau sen gaidīju, lai tu atnāk pie manis un kļūsti par manu draugu, kā jau tuviniekiem pienākas. Es jūs pazīstu jau ilgu laiku: jūs esat Grucins-Usovs no Kazaņas, un es, ja vēlaties zināt, arī Grucins-Usovs no Veļikijustjugas. Esmu šeit ilgu laiku, tirgoju zirgus. Mēs esam brāļi pēc dzimšanas, un tagad jūs neatkāpjaties no manis, un es jums palīdzēšu it visā.

Dzirdot šādus vārdus no iedomāta "radinieka" - dēmona, Savva priecājās, ka var atrast savējo tālā svešā pusē. Viņi mīļi skūpstījās un gāja tālāk kopā, joprojām vieni. Bess jautāja Savvai:

Savva, mans brāli, kādas bēdas tev ir un kāpēc no tavas sejas nokrita jauneklīgais skaistums?

Savva, viltīga katrā vārdā, pastāstīja viņam par savām bēdām. Bess pasmīnēja.

Ko tu slēp no manis? Es zinu par tavām bēdām. Ko tu man dosi, ja es tev palīdzēšu?

Savva teica:

Ja zini, kas mani skumdina, tad parādi to, lai es ticu, ka vari man palīdzēt.

Jūs no sirds bēdājat par Bažena 2. sievu, jo šķiršanās no viņas!

Savva iesaucās:

Cik manam tēvam šeit ir preču un naudas - visu kopā ar peļņu atdodu, tikai parūpējies, lai mēs ar viņu joprojām būtu kopā!

Kāpēc tu mani kārdini?! Es zinu, ka tavs tēvs ir bagāts. Bet vai jūs nezināt, ka mans tēvs ir septiņas reizes bagātāks? Un kāpēc man vajadzīgas jūsu preces? Labāk iedodiet man vienu kvīti tūlīt, un es piepildīšu jūsu vēlmi.

Jauneklis par to priecājas, pie sevis domādams: "Es viņam došu tikai kvīti par viņa teikto, un viņa tēva bagātība paliks neskarta," un viņš nesaprata, kādā bezdibenī metās! (Jā, un viņš vēl īsti nezināja, kā rakstīt – tas ir neprāts! Kā viņu pieķēra sieviešu viltība un kādai nāvei viņš gatavojās aizraut aizrautības dēļ!) Un, kad dēmons teica savus vārdus, viņš ar prieku apsolīja iedod kvīti. Iedomātais "radinieks" - dēmons ātri izņēma no kabatas tintnīcu un papīru, iedeva tos Savvai un lika viņam ātri uzrakstīt kvīti.

Savva joprojām nezināja, kā ļoti labi rakstīt, un, tā kā dēmons runāja, viņš to pierakstīja bez domāšanas, bet rezultāts bija vārdi, kuros viņš atteicās no Kristus, patiesā Dieva, un nodeva sevi velnam. Uzrakstījis šo atkritēju vēstuli, viņš to iedeva dēmonam, un abi devās uz Orelu. Savva jautāja dēmonam:

Pasaki man, brāli, kur tu dzīvo, lai es pazīstu tavas mājas.

Un dēmons iesmējās:

Man nav īpašas mājas, un, kur vajag, es tur pārnakšņoju. Un, ja vēlies mani redzēt, tad vienmēr meklē mani zirga platformā. Es šeit dzīvoju, jo pārdodu zirgus. Bet man pašam nebūs slinkums nākt pie jums. Un tagad dodieties uz Bažena veikalu, esmu pārliecināts, ka viņš jūs labprāt uzaicinās dzīvot savā mājā.

Savva, priecājoties par šādiem "brāļa" vārdiem, virzīja soļus uz Bažena veikalu. Viņš viņu ieraudzīja un sāka uzstājīgi aicināt pie sevis.

Grudcina kungs, kādu ļaunumu es jums esmu nodarījis, un kāpēc jūs atstājāt manu māju? Es tevi lūdzu - nāc atpakaļ, es priecāšos par tevi, tāpat kā par savu dēlu.

Dzirdot to no Bažena, Savva bija neticami laimīga un ātri pārcēlās uz savu māju. Bažena sieva, velna mudināta, priecīgi viņu satika, sirsnīgi sveicināja un noskūpstīja. Jauneklis tika pieķerts ar sieviešu viltību, pareizāk sakot, velns, un atkal iekrita netiklības tīklā, atkal sāka mīņāties ar nolādēto sievieti, neatcerēdamies ne svētkus, ne Dieva bailes.

Pēc ilgāka laika krāšņo Kazaņas pilsētu, Savvas māti, sasniedza baumas, ka viņas dēls dzīvo nepiedienīgi un ka daudz tēva mantu viņš iztērējis dzeršanai un izvirtībai. To dzirdot, viņa māte bija ļoti satraukta un uzrakstīja vēstuli dēlam. Un viņš, to izlasījis, tikai pasmējās, neuztvēra to nopietni un turpināja vingrot savā kaislībā.

Reiz dēmons piezvanīja Savvai, un viņi abi devās ārā no pilsētas. Un uz lauka ārpus pilsētas dēmons jautāja Savvai:

Vai Tu zini kas es esmu? Jūs domājat, ka esmu Grudcins, bet es neesmu. Tagad es pateikšu visu patiesību par jūsu mīlestību pret mani. Tikai nekautrējies un nekautrējies mani saukt par savu brāli: galu galā, tāpat kā brālis, es tevī iemīlējos. Bet, ja gribi zināt, kas es esmu, tad zini – karaļa dēls! Nāc, es tev parādīšu sava tēva godību un spēku.

To sacījis, viņš veda Savvu uz kādu kailu kalnu un parādīja viņam brīnišķīgo pilsētu, kas bija redzama tālumā; sienas, ietves un jumti tajā bija no tīra zelta un neizturami spīdēja! Un dēmons viņam sacīja:

Šī pilsēta ir mana tēva radītais. Iesim un pielūgsim viņu kopā. Un tagad paņem papīru, ko tu man iedevi, un iedod to savam tēvam, un viņš tevi pagodinās ar augstu godu! - un dēmons iedod Savvai atkritēju kvīti.

Ak, muļķīgā jaunība! Galu galā viņš zināja, ka maskaviešu valsts robežās nav karaļvalsts un visa apkārtne ir pakļauta Maskavas caram. Un tad viņš būtu uz sevis attēlojis godīga krusta tēlu - un visas velnišķīgās vīzijas būtu izkusušas kā dūmi. Bet atpakaļ uz vēsturi. Viņi nonāca pilsētā, par kuru bija sapņojuši, un tuvojās vārtiem. Viņus sagaida tumši jaunekļi ar zeltu rotātās drēbēs, zemu paklanās, godinot "karaļa dēlu", un Savva viņam līdzi.

Viņi iegāja pilī, un atkal viņus sagaidīja jauni vīrieši izcilās drēbēs un tāpat paklanījās. Un, kad viņi iegāja karaliskajos dzīvokļos, jaunekļi atkal satika viņus tur un godināja “princi” un Savvu. Viņi iegāja zālē, un Savva dzirdēja:

Mans brālis Savva! Pagaidi mani šeit: es informēšu savu tēvu par tevi un iepazīstināšu ar viņu. Un, kad tu parādies viņa priekšā, tad nepazūdi un nebaidies, bet iedod viņam savu vēstuli, - “brālis” iegāja iekštelpā, atstājot Savvu vienu.

Tur viņš īsu brīdi uzkavējās, tad atgriezās un cēla Savvu tumsas prinča priekšā. Viņš sēdēja augstā tronī, kas bija rotāts ar zeltu un dārgakmeņiem; viņš bija ģērbies izcilās drēbēs. Savva redzēja daudzus spārnotus jauniešus ap troni - dažiem bija zilas sejas, citiem piķa melns. Tuvojoties karalim, Savva nokrita ceļos un paklanījās. Karalis viņam jautāja:

No kurienes tu nāc, un kāds tev sakars ar mani?

Un mūsu trakais atnes viņam savu atkritēju vēstuli ar vārdiem:

Lielais karalis ir atnācis jums kalpot!

Sātans, vecā čūska, paņēma papīru, izlasīja to un jautāja saviem melnajiem karotājiem:

Es gribētu paņemt šo puisi pie sevis, tikai nezinu, vai viņš būs man uzticīgs kalps? - un tad viņš sauca savu dēlu un Savvas "brāli". - Ej tagad, pusdieno kopā ar brāli.

Paklanījušies karalim, viņi abi iegāja priekštelpā un sāka tur pusdienot. Viņiem tika atnesti neaprakstāmi un maigākie ēdieni; Savva bija pārsteigts par sevi: "Es pat savās mājās to nenogaršoju!" Pēc vakariņām dēmons kopā ar Savvu pameta pili, un viņi pameta pilsētu. Savva jautāja:

Un kādi spārnoti jaunieši stāvēja pie tava tēva?

Viņš pasmaidīja un atbildēja:

Vai jūs nezināt, ka daudzas tautas kalpo manam tēvam?! Un persieši, un citi, un par to nevajadzētu brīnīties. Un droši sauc mani par brāli. Ļaujiet man būt jums par jaunāko brāli, tikai jūs man paklausāt visā, un es, savukārt, sniegšu jums jebkuru palīdzību.

Un Savva apsolīja viņam paklausīt. Tāpēc, par visu vienojušies, viņi nonāca Orelā, kur dēmons atstāj Savvu. Un Savva atkal devās uz Baženas māju, kur viņš ķērās pie sava bijušā nesvētā biznesa.

Līdz tam laikam Foma Grudcins ar lielu peļņu atgriezās Kazaņā no Persijas. Noskūpstījies, kā gaidīts, ar sievu, viņš jautāja par savu dēlu, vai viņš ir dzīvs? Sieva viņam teica:

Es dzirdēju no daudziem, ka pēc jūsu aizbraukšanas viņš devās uz Soļikamsku un no turienes uz Orelu, un tur viņš dzīvo līdz šai dienai, nepieklājīgi, un, kā saka, viņš visu mūsu bagātību iztērēja dzērumā un izvirtībā. Es viņam daudzkārt rakstīju, lūdzot atgriezties mājās - viņš neatsūtīja nevienu atbildi un joprojām tur paliek. Vai viņš ir dzīvs vai nē, es nezinu.

To dzirdot, Tomass bija ļoti satraukts. Viņš nekavējoties apsēdās un uzrakstīja vēstuli Savvai ar lūgumu nekavējoties atgriezties Kazaņā: "Vai es varu redzēt, bērns, jūsu sejas skaistumu." Savva saņēma šo vēstuli, izlasīja to, bet pat nedomāja doties pie tēva, bet turpināja īstenot savu aizraušanos. Foma redzēja, ka viņa vēstulei nav nekādas ietekmes, lika sagatavot kuģus ar nepieciešamajām precēm un doties ceļā, domādams iegriezties Orelu, un tur viņš pats atradīs savu dēlu un atgriezīs viņu mājās.

Dēmons uzzināja, ka Savvas tēvs dodas uz pilsētu, lai paņemtu līdzi dēlu, un ieteica Savvai:

Cik ilgi mēs šeit, visi vienā mazā pilsētiņā, dzīvosim? Apmeklēsim citas pilsētas, tad šeit atgriezīsimies vēlreiz.

Savva no šī piedāvājuma neatteicās, tikai teica:

Nu, brāl, tu domā, ejam. Vienkārši pagaidiet: es paņemšu naudu par braucienu.

Bess bija sašutis:

Vai jūs neesat redzējuši, cik daudz bagātības ir manam tēvam? Lai kur mēs dotos, mums būs tik daudz naudas, cik mēs vēlēsimies!

Un viņi slepeni no visiem, pat no Bažena un viņa sievas, pameta Orelu. vienā naktī viņi nobrauca 840 jūdzes un parādījās uz Volgas Kozmodemjanskā.

Bes sodīja Savvu:

Ja kāds jums pazīstams jums jautā: "No kurienes tu esi?" - sakiet: "Es pametu Ērgli pirms trim nedēļām."

Savva tā teica. Viņi vairākas dienas palika Kozmodemjanskā, pēc tam dēmons atkal paņēma sev līdzi Savvu, un vienā naktī viņi nokļuva Okā Pavlova Perevozas ciematā. Viņi tur ieradās ceturtdienā, un ceturtdienās notika liela kaulēšanās. Viņi sāka staigāt starp tirgotājiem, un tad Savva ieraudzīja vecu ubagu neizskatīgā lupatā. Ubags paskatījās tieši uz Savvu un raudāja. Savva nedaudz attālinājās no dēmona un piegāja pie šī vecā vīra, vēloties noskaidrot viņa asaru iemeslu.

Kāpēc tu, tēvs, tik nemierināmi raudi?

Es raudu, bērns, par tavu pazaudēto dvēseli, - atbildēja ubags. "Tu pat nezini, ka tu viņu izpostīji un atdevi sevi velnam!" Vai tu zini, ar ko tu ej un kuru sauc par brāli? Tas nav cilvēks, bet velns, un viņš ieved jūs elles bezdibenī!

Kad viņš to pateica, Savva pagriezās pret savu "brāli" un redzēja, ka viņš stāvēja tālumā, draudēja viņam un griež zobus. Savva ātri pameta vecāko un atgriezās pie dēmona. Un velns sāka viņu zaimot par to, cik vērta ir gaisma:

Par ko tu runā ar slepkavām? Vai tu nezini, ka šis vecis jau ir daudzus nogalinājis? Viņš redzēja jums labas drēbes un glaimoja, lai jūs atņemtu no cilvēkiem, žņaugtu un izģērbtu. Ja es tevi pametīšu, tu pazudīsi bez manis, - un ar šiem vārdiem viņš veda Savvu no tām vietām uz Šuiskas pilsētu.

Viņi tur dzīvoja ilgu laiku.

Tikmēr Foma Grudcins-Usovs ieradās Orelā un sāka jautāt par savu dēlu. Bet neviens par viņu neko nevarēja pateikt: visi viņu redzēja pilsētā pirms Tomasa ierašanās, un kur viņš tagad pazuda, neviens nezināja. Tika pat baumots, ka viņš baidījās no sava tēva, izšķērdējis savu bagātību, un tāpēc nolēma slēpties. Un visvairāk pārsteigti bija Bažens II un viņa sieva.

Jā, tonakt viņš vēl gulēja pie mums, bet no rīta kaut kur aizgāja. Mēs gaidījām viņu vakariņās, bet viņš vairs neparādījās pilsētā, un mēs nezinām, kur viņš devās.

Un Tomass ilgi gaidīja savu dēlu, lija asaras. Bet zaudējis cerību, viņš atgriezās mājās un visu izstāstīja sievai. Abi sāka sērot un sērot par savu dēlu. Šajā stāvoklī Foma Grudcins kādu laiku dzīvoja, devās pie Kunga, un viņa sieva palika atraitne.

Un dēmons un Savva dzīvoja Šuiskā. Toreiz dievbijīgais suverēns cars un visas Krievijas lielkņazs Mihails Fedorovičs nolēma nosūtīt karaspēku netālu no Smoļenskas pret Polijas karali. Ar karaļa dekrētu rekrutus sāka vervēt visā Krievijā; Stolniks Timofejs Voroncovs tika nosūtīts no Maskavas uz Šuisku, lai savervētu karavīrus, kuri organizēja militārā raksta apmācību. Dēmons un Savva ieradās skatīties mācības. Un velns saka:

Vai vēlaties kalpot karalim? Kļūsim par karavīriem kopā ar jums!

Savva saka:

Nu, brāl, tu ieteici. Apkalposim.

Tāpēc viņi kļuva par karavīriem un sāka kopā iet uz nodarbībām. Bes Savva deva tādas mācīšanās spējas, ka viņš pārspēja gan pieredzējušus karotājus, gan komandierus. Un dēmons kalpa aizsegā sekoja Savvai un nesa viņa ieročus. No Šuiskas jauniesauktie tika pārvesti uz Maskavu un nodoti apmācībai vācu pulkveža vadībā. Tas pulkvedis reiz ieradās, lai redzētu karavīrus mācībās. Un tad viņš ieraudzīja jaunekli - izcilu studentu mācībās, lieliski izpildot visus vingrinājumus bez neviena defekta rakstā, ko nevarēja izdarīt ne vecie karavīri, ne komandieri. Pulkvedis bija pārsteigts, pasauca pie sevis Savvu un jautāja, kas viņš ir. Savva viņam atbildēja, viss kā ir. Pulkvedim viņš tik ļoti iepatikās, ka viņš sauca viņu par savu dēlu, iedeva viņam no galvas cepuri ar pērlītēm un iedeva viņam komandēt trīs iesaukto rotas. Tagad viņa vietā apmācību vadīja pats Savva.

Un dēmons viņam saka:

Brāli Savva, ja tev nav ko maksāt karavīriem, tad saki, es tev dabūšu tik daudz naudas, cik tev vajadzēs, lai tavā vienībā nav kurnēšanas.

Un kopš tā laika Savvā visi karavīri bija mierīgi; un citās kompānijās - nemitīgi nemieri un dumpis, jo tur karavīri sēdēja bez algas un nomira no bada un aukstuma. Visi bija pārsteigti, cik prasmīga bija Savva. Drīz pats karalis viņu uzzināja.

Tolaik Maskavā ietekmīga persona bija karaliskais svainis bojārs Semjons Lukjanovičs Strešņevs. Tāpēc viņš uzzināja par mūsu Savvu un lika viņam piezvanīt. Kad viņš ieradās, viņš viņam sacīja:

Vai gribi, labais jaunekli, es tevi aizvedīšu uz savu māju un ar ne mazāko godu?

Savva paklanījās viņam un atbildēja:

Vladyka, man ir brālis, un es gribu viņam pajautāt, un, ja viņš piekrīt, tad es labprāt došos tev kalpot.

Bojārs neiebilda, bet ļāva Savvai konsultēties ar brāli. Savva ieradās pie "brāļa" un pastāstīja, kas noticis.

Viņš kļuva dusmīgs:

Kāpēc jūs vēlaties atstāt novārtā karalisko žēlastību un doties no paša ķēniņa, lai kalpotu savam pavalstniekam? Tu tagad esi tu pats, kā tas bojārs: pats valdnieks par tevi zina! Nē, neej, bet mēs kalposim karalim. Kad karalis redzēs tavu uzticīgo kalpošanu, viņš tevi paaugstinās!

Pēc karaļa pavēles visi jauniesauktie tika sadalīti pa loka šaušanas pulkiem. Savva nokļuva Zemļjanogorodā Sretenkā loka šaušanas kapteiņa Jakova Šilova ziemas mājā. Kapteinis un viņa sieva bija dievbijīgi un labsirdīgi cilvēki; viņi redzēja Savvina prasmi un cienīja viņu. Pulki stāvēja ap Maskavu pilnā gatavībā kampaņai.

Reiz dēmons ieradās Savvā un piedāvāja:

Brāli, dosimies ar jums karaspēku uz priekšu uz Smoļensku un paskatīsimies, kas tur tiek darīts, kā viņi nocietina pilsētu un kādi ieroči viņiem ir.

Un vienā naktī viņi ieradās no Maskavas uz Smoļensku un dzīvoja tajā trīs dienas, neviens to neievēroja. Tur viņi vēroja, kā poļi ceļ nocietinājumus un kā artilēriju izvieto vāji nocietinātās vietās. Ceturtajā dienā dēmons sevi un Savvu parādīja poļiem. Kad viņi tos ieraudzīja, viņi kliedza un skrēja viņiem pakaļ. Un dēmons un Savva izskrēja no pilsētas un skrēja uz Dņepru. Ūdens viņu priekšā pašķīrās, un viņi pārgāja uz otru krastu pa sausu zemi. Poļi sāka šaut uz viņiem, taču viņi nevarēja nodarīt ļaunu. Pēc tam poļi sāka runāt, ka pilsētā parādījās divi dēmoni cilvēka izskatā. Un Savva ar dēmonu atkal atgriezās Maskavā pie tā paša Jakova Šilova.

Kad pēc cara pavēles karaspēks devās no Maskavas uz Smoļensku, kopā ar viņiem devās arī Savva un viņa “brālis”. Bojārs Fjodors Ivanovičs Šeins komandēja armiju. Ceļā dēmons saka:

Brāli, kad mēs ieradīsimies Smoļenskā, varonis pametīs pilsētu no poļiem uz dueli un sāks izsaukt ienaidnieku. Nebaidies, bet stājies viņam pretī. Es zinu visu un saku: tu viņu pārsteigsi. Nākamajā dienā iznāks cits - un jūs atkal iziesit pret viņu. Es noteikti zinu, ka jūs arī viņu pārsteigsit. Trešajā dienā Smoļensku pametīs trešais polis. Bet nebaidieties no nekā - un jūs viņu uzvarēsit, kaut arī jūs pats tiksit ievainots; bet es drīz izdziedēšu tavu brūci.

Tāpēc viņš visu izstāstīja Savvai, un drīz viņi nonāca pie Smoļenskas un apmetās piemērotā vietā.

Apstiprinot dēmoniskos vārdus, no pilsētas iznāca karotājs, pēc izskata ļoti biedējošs, sāka lēkāt zirgā šurpu turpu un meklēt ienaidnieku no krievu rindām. Bet neviens neuzdrošinājās stāties viņam pretī. Tad Savva visiem paziņoja:

Ja man būtu kara zirgs, es dotos cīnīties pret šo suverēnu ienaidnieku.

Viņa draugi, to dzirdējuši, ziņoja komandierim. Bojārs pavēlēja atvest pie viņa Savvu un pēc tam pavēlēja dot viņam īpaši zirgu un ieročus, domādams, ka jauneklis mirs no šī briesmīgā milža. Un Savva atcerējās sava "brāļa" - dēmona - vārdus un bez vilcināšanās jāja pret poļu varoni, sasita viņu un nogādāja viņa ķermeni kopā ar zirgu uz krievu nometni, izpelnoties uzslavu no visiem. Bes tolaik gāja pēc viņa kā kalps-bruņotājs.

Otrajā dienā Smoļensku atkal atstāj briesmīgs milzis. Tā pati Savva devās pret viņu. Un viņš viņu sita. Visi bija pārsteigti par viņa drosmi, un bojārs bija dusmīgs, bet slēpa savas dusmas.

Trešajā dienā karotājs atstāj Smoļensku vēl ievērojamāk nekā iepriekš un arī meklē ienaidnieku. Savva, kaut arī baidījās aiziet pret šādu briesmoni, taču, atceroties dēmonisko bausli, tomēr nekavējoties aizgāja. Un, lūk, viņam pretī ir polis zirga mugurā. Viņš nikni lidoja un iedūra Savvas kreiso augšstilbu. Un Savva guva virsroku pār sevi, uzbruka polim, nogalināja viņu un atveda ar zirgu uz krievu nometni. To darot, viņš radīja ievērojamu kaunu aplenktajiem un diezgan pārsteidza visu Krievijas armiju.

Tad karaspēks sāka atstāt pilsētu, un armija pret armiju saplūda un sāka cīnīties. Un visur, kur parādījās Savva un viņa “brālis”, poļi aizbēga, atverot aizmuguri. Kopā viņi pārspēja neskaitāmus skaitļus, un paši palika neskarti.

Dzirdot par jaunā vīrieša drosmi, bojārs vairs nespēja slēpt dusmas, iesauca Savvu savā teltī un jautāja:

Saki man, jaunekli, no kurienes tu esi un kura dēls tu esi?

Viņš atbildēja patiesību, ka viņš pats ir no Kazaņas, Foma Grudcina-Usova dēla. Tad bojārs sāka viņu apvainot ar pēdējiem vārdiem:

Kāda vajadzība tevi ir novedusi tādā ellē? Es pazīstu tavu tēvu un tavus radiniekus, viņi ir bagāti cilvēki, bet kas tevi vajāja? Vai arī nabadzība lika pamest vecākus un nākt šeit? Es jums saku: nekavējoties dodieties mājās pie saviem vecākiem un tur uzplaukt. Un, ja tu mani neklausīsi, es uzzināšu, ka tu joprojām esi šeit - tu mirsi bez žēlastības: es tev pavēlēšu nogriezt galvu! - viņš to teica ar niknumu un attālinājās no Savvas.

Jauneklis devās prom ar lielām bēdām. Kad viņš attālinājās no telts, dēmons viņam sacīja:

Kas ir tik skumji? Mūsu serviss šeit neiepriecina – brauksim uz Maskavu un dzīvosim tur.

Nekavējoties viņi devās no Smoļenskas uz Maskavu un apstājās pie tā paša kapteiņa. Dienas laikā dēmons bija kopā ar Savvu, un naktī viņš devās uz saviem ellišķajiem mājokļiem, kur viņam, nolādētajam, vajadzēja palikt. Laiks pagājis. Pēkšņi Savva pēkšņi saslima un ļoti smagi nonāca uz nāves sliekšņa. Kapteiņa sieva, apdomīga un dievbijīga sieviete, rūpējās par viņu, cik vien spēja. Daudzas reizes viņa ieteica viņam piezvanīt priesteri, izsūdzēt grēkus un piedalīties svētajos noslēpumos.

Ja nu, - viņa teica, - tu pēkšņi un bez grēku nožēlas nomirsi no tik smagas slimības!

Savva nepiekrita:

Lai gan slimība ir smaga, tā nav nāve.

Bet ar katru dienu slimība pastiprinājās. Saimniece nerimstoši pieprasīja nožēlu, lai viņš bez tās nenomirtu. Visbeidzot, pēc kādas Dievu mīlošas sievietes uzstājības, viņš piekrita grēksūdzei. Viņa nosūtīja uz Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja templi pēc priestera, kurš ieradās bez kavēšanās. Priesteris jau bija gados, dievbijīgs un pieredzējis. Ieradies, viņš, kā jau bija paredzēts, sāka lasīt grēku nožēlas lūgšanu. Kad visi izgāja no telpas, viņš sāka izsūdzēt pacientu. Un tad pacients pēkšņi ieraudzīja, ka istabā ir ienācis vesels pūlis dēmonu. Un ar viņiem - iedomāts brālis, tikai ne cilvēka veidolā, bet gan savā patiesi, dzīvnieciskajā veidolā.

Viņš nostājās aiz dēmoniskā pūļa un, zobus griežot un dusmās drebēdams, sāka rādīt Savvam savu atkritēju čeku ar vārdiem: "Zvērests! Redzi, kas tas ir? Un es tev uzbrukšu no visa spēka!" - un tamlīdzīgas lietas. Pacients viņus redzēja, it kā īstenībā, bija šausmās un, cerībā uz Dieva spēku, priesterim visu izstāstīja sīkāk. Viņš, lai gan bija stiprs garā, arī bija nobijies: istabā nebija neviena cilvēka, izņemot pacientu, un skaidri bija dzirdamas dēmonu balsis. Ar lielām grūtībām viņš piespieda sevi pabeigt atzīšanos un, nevienam neko neteicis, devās mājās. Pēc atzīšanās dēmons uzbruka Savvam un sāka viņu spīdzināt: vai nu viņš atsitās pret sienu, tad pret grīdu, vai arī nožņaudza viņu tā, ka no mutes nāca putas. Labi audzinātajiem saimniekiem bija sāpīgi redzēt šādas ciešanas, viņi žēlojuši jaunieti, bet nekādi nevarēja palīdzēt.

Dienu no dienas dēmons kļuva arvien niknāks, arvien vairāk uzbruka Savvai, un bija briesmīgi redzēt viņa mokas. Ieraugot tik neparastu lietu un pat nezinot, ka slimnieku pats karalis pazīst ar savu drosmi, saimnieki nolēma visu nodot ķēniņam. Un viņi, starp citu, un radinieks dzīvoja tiesā. Un tagad īpašnieks nosūta savu sievu pie viņas ar lūgumu pēc iespējas ātrāk pastāstīt suverēnam par šo incidentu.

Ja nu jauneklis nomirs, - viņš teica, - un viņi lūgs man klusēt!

Sieva ātri sataisījās, aizgāja pie radinieka un izstāstīja visu, ko vīrs pavēlēja. Viņa bija līdzjūtības pārņemta, jo viņa ļoti uztraucās par jauno vīrieti un vēl vairāk par saviem radiniekiem, it kā ar viņiem patiešām būtu notikusi kāda nelaime. Tāpēc viņa nevilcinājās, bet devās uz karaļnamiem un visu izstāstīja ķēniņa uzticamajiem kalpiem. Drīz pats karalis uzzināja par visu. Dzirdot šādu stāstu, valdnieks izteica savu žēlastību pār slimajiem un pavēlēja kalpiem, kas bija kopā ar viņu, lai ikdienas sardzes maiņas laikā uz šī loka šaušanas kapteiņa māju katru reizi tiktu nosūtīti divi sargi, lai viņi pieskatītu slimos.

Sargājiet to jaunekli, pretējā gadījumā viņš, trakot no mokām, metīsies ugunī vai ūdenī ...

Dievbijīgais ķēniņš pats katru dienu sūtīja ēst slimajam vīrietim un pavēlēja, tiklīdz viņš atveseļosies, par to informēs. Un ilgu laiku mūsu pacients atradās dēmonisku spēku rokās.

1. jūlijā Savva neparasti mocīja dēmonu, uz īsu brīdi aizmiga un sapnī, it kā īstenībā, teica, asarām no aizvērtām acīm lej:

Ak, visu žēlsirdīgā karaliene, apžēlojies - es nemelošu, es nesolu izpildīt visu, ko jūs pasūtāt!

Sargi, to dzirdot, bija pārsteigti un saprata, ka viņam ir vīzija. Un, kad pacients pamodās, kapteinis piegāja pie viņa:

Grudcina kungs, sakiet, ar ko jūs sapnī runājāt ar asarām acīs?

Savva atkal pārpludināja viņa seju ar asarām.

Es redzēju, - viņš teica, - kā sieviete purpursarkanā halātā, mirdzot neizsakāmā gaismā, piegāja pie mana dīvāna. Kopā ar viņu ir divi vīrieši, kas rotāti sirmiem matiem; viens bīskapa tērpos, otrs apustuliskā apģērbā. Un es nevaru domāt citādi, kā tikai to, ka sieviete bija Vistīrākā Dieva Māte, viena no viņas pavadonēm bija Kunga Jāņa Teologa uzticības persona, otrs bija metropolīts Pēteris, slavēts starp mūsu neguļošās Maskavas pilsētas hierarhiem. . Es redzēju viņu attēlus. Un gaišā karaliene saka: "Kas ar tevi, Savva, un kāpēc tu tik daudz cieši?" Un es viņai atbildu: "Es ciešu, saimniece, jo es saniknoju Tavu Dēlu un savu Dievu un Tevi, kristiešu rases aizbildni. Tāpēc dēmons mani moka." Viņa jautā: "Kā mēs varam izvairīties no šī posta? Kā mēs varam dabūt vēstuli no elles? Kā jūs domājat?" Es saku: "Nekādā gadījumā. Tikai ar Tava Dēla un Tavas visvarenās žēlastības palīdzību!" Viņa saka: "Es lūgšu savam Dēlam un tavam Dievam, tikai tu izpildi vienu solījumu, un es tevi izglābšu no tavas nelaimes. Vai tu gribi kļūt par mūku?" Ar asarām acīs es sāku lūgt Viņu sapnī ar vārdiem, ko tu dzirdēji. Viņa teica: “Klausies, Savva, kad sāksies manas Kazaņas ikonas parādīšanās svētki, tu nāc uz manu templi, kas atrodas laukumā pie Lupatu rindām, un es izdarīšu tev brīnumu visu cilvēku priekšā. !” To sakot, Viņa kļuva neredzama.

Šo stāstu dzirdēja kapteinis un Savvā norīkotie karavīri. Viņi brīnījās par šo brīnumu. Kapteinis ar sievu sāka domāt, kā informēt karali par notikušo. Beidzot viņi nolēma nosūtīt šo radinieku vēlreiz, lai viņa pastāstītu tuvajiem un pašam suverēnam tuvajiem. Pie kapteiņa ieradās radinieks; saimnieki viņai sniedza kāda jauna vīrieša vīziju. Viņa nekavējoties devās uz pili un paziņoja saviem tuvajiem. Viņi nekavējoties ziņoja karalim. Karalis bija ļoti pārsteigts un sāka gaidīt noteiktos svētkus.

Un 8. jūlijā pienāca Kazaņas Dievmātes svētki. Tad karalis pavēlēja slimo Savvu atvest uz baznīcu. Tajā dienā notika gājiens pie Vissvētākās Dievmātes katedrāles baznīcas... Klāt bija arī pats cars. Kad sākās dievišķā liturģija, Savva tika noklāta uz paklāja ārpus baznīcas. Un, kad viņi dziedāja "Ķerubus", balss atskanēja kā pērkons:

Savva! Celies, ko tu dari?! Ej uz baznīcu un esi vesels. Un negrēko vairs! - un no augšas nokrita atkritēja kvīts un tika aizskalota, it kā tā nemaz nebūtu rakstīta.

Karalis, redzēdams šādu brīnumu, bija pārsteigts. Slimais Savva izlēca no paklāja, it kā viņam nebūtu bijis slims, iegāja baznīcā, nokrita Vissvētākā Teotokos tēla priekšā un sāka ar asarām jautāt:

Ak, Kunga svētītā Māte, kristīgā aizbildniece un lūgšana par mūsu dvēselēm Viņa Dēlam un Dievam! Izglāb mani no elles bezdibeņa! Savu solījumu drīzumā izpildīšu.

To dzirdēja lielais suverēns cars un visas Krievijas lielkņazs Mihails Fedorovičs un lika viņam atvest Savvu. Kad Savva ieradās, karalis viņam jautāja par vīziju. Viņš viņam visu sīki izstāstīja un uzrādīja to pašu kvīti. Karalis brīnījās par Dieva žēlastību un notikušo brīnumu. Pēc dievišķās liturģijas Savva atkal devās uz loka šaušanas kapteiņa Jakova Šilova māju ... Kapteinis un viņa sieva, redzot šādu Dieva žēlastību, pateicās Dievam un Viņa Visšķīstākajai Mātei.

Tad Savva izdalīja visu savu īpašumu nabadzīgajiem, cik viņam bija, un pats devās uz Erceņģeļa Miķeļa brīnuma klosteri, kurā atrodas Svētā Dieva hierarha metropolīta Alekseja relikvijas (šo klosteri sauc Brīnumi). Tur viņš kļuva par mūku un sāka dzīvot gavēnī un lūgšanās, pastāvīgi lūdzot Kungu par savu grēku. Viņš daudzus gadus dzīvoja klosterī un devās pie Kunga svētajos klosteros.

Slava Visvarenajam Dievam un Viņa spēkam mūžīgi mūžos! Āmen.

Piezīmes

1

Veļikija Ustjuga - pilsēta Vologdas zemē pie Suhonas upes, pirmo reizi annālēs minēta 1207. gadā.

(aizmugurē)

2

Abie - ātri.

(aizmugurē)

3

Muksauls Fedorovičs - pirmais Romanovu dzimtas cars, ievēlēts tronī 1613. gadā, miris 1645. gadā.

(aizmugurē)

4

Divpadsmit gadus vecs - divpadsmit gadus vecs.

(aizmugurē)

5

Ovogda - dažreiz.

(aizmugurē)

6

Khvalynskoye - Kaspijas jūra.

(aizmugurē)

7

Šahovas apgabals - Persija.

(aizmugurē)

8

Sakārtots - aprīkots.

(aizmugurē)

9

Orela - pilsēta pie Kamas upes, netālu no Kamas sāls

(aizmugurē)

10

Viesnīcas īpašnieks ir viesnīcas īpašnieks.

(aizmugurē)

11

Uvedevs - noskaidroja.

(aizmugurē)

12

Vai arī nesver – vai nezini.

(aizmugurē)

13

Vairāk nekā reshchi - labāk teikt.

(aizmugurē)

14

Komats - pievilināts.

(aizmugurē)

15

Vakars - priekšvakars.

(aizmugurē)

16

Aizliegums ir drauds.

(aizmugurē)

17

Klepati - zvaniet.

(aizmugurē)

18

Nekas nav zinošāks – zinot.

(aizmugurē)

19

Stāstot ar savu šarmu - viņš uzminēja ar savu burvestību.

(aizmugurē)

20

Borzo straume - ātra iešana.

(aizmugurē)

21

Dod - dod.

(aizmugurē)

22

Ochpaga - kabata.

(aizmugurē)

23

Pievienošana - domāšana.

(aizmugurē)

24

Protchee - pārējā.

(aizmugurē)

25

Viņš sanāk - sanāk.

(aizmugurē)

26

Es iedomājos uz sevi - es aizēnoju sevi.

(aizmugurē)

27

Sen ir ēna.

(aizmugurē)

28

Temnoobraznii - tumša seja.

(aizmugurē)

29

Atskatoties - atskatoties.

(aizmugurē)

30

Neērti - neizskatīgi.

(aizmugurē)

31

Līdzīgi ir piemēroti.

(aizmugurē)

32

Penjazejs - nauda.

(aizmugurē)

33

Lauks - verst.

(aizmugurē)

34

Cerība atrodas.

(aizmugurē)

35

Velti - veltīgi.

(aizmugurē)

36

Vēlams - cienīgs.

(aizmugurē)

37

Mihaila Fedoroviča valdīšanas laikā Krievijas karaspēks divas reizes tika aplenkts pie Smoļenskas, 1613.-1615. un 1632.-1634.gadā. Pasaka attiecas uz pēdējo aplenkumu.

(aizmugurē)

38

Saskaņā ar dokumentāliem avotiem ir zināms, ka Pēteris Ņikitičs Voroncovs-Veļiaminovs 1630. gadā tika nosūtīts uz Šuju, lai savervētu karavīrus.

(aizmugurē)

39

Faktiski viņš tika piešķirts bojāriem 1655. gadā pēc 1632.-1634. gada kampaņas.

(aizmugurē)

40

Papildinājums - papildināšana.

(aizmugurē)

41

17. gadsimtā Maskavā, Sretenka ielas galā, atradās Strelcu apmetne. Zemes pilsēta bija nosaukums vairākām apdzīvotām vietām ap Kremli, Balto pilsētu un Kitay-Gorod. Streltsy armija XVII gadsimta otrajā pusē. sadalīti pavēlēs, kurus sauca viņu priekšnieka vārdā. Loka šaušanas vadītājs Zima Vasiļjevičs Volkovs minēts dokumentos no 1652. līdz 1668. gadam. No vēstures dokumentiem zināms arī dižciltīgo Šilovu klans, kura pārstāvji tajā laikā dienēja loka šaušanas pulkos.

(aizmugurē)

42

Brannyya kuģi - militārie ieroči.

(aizmugurē)

43

Garmats ir ieroči.

(aizmugurē)

44

Faktiski Maskavas karaspēka komandieris pie Smoļenskas bija bojars Mihails Borisovičs Šeins (nāvessods izpildīts 1634. gadā).

(aizmugurē)

45

Nekas nekas.

(aizmugurē)

46

Ievainots - ievainots.

(aizmugurē)

47

Līdzība - ērti.

(aizmugurē)

48

Draugi ir draugi, draugi.

(aizmugurē)

49

Stegno - augšstilbs.

(aizmugurē)

50

Tabary - nometne.

(aizmugurē)

51

Izgāztuves cīņa - roku rokā.

(aizmugurē)

52

Pievilkt - lūdza.

(aizmugurē)

53

Gadi ir ideāli - veci gadiem.

(aizmugurē)

54

Golku - ļaunprātīga izmantošana.

(aizmugurē)

55

Vajag - strādāt.

(aizmugurē)

56

Viņi spīdzina - viņi tiks sodīti.

(aizmugurē)

57

Sigklits - synclit: augstu cienītāju, augstākās tiesas muižniecības pārstāvju tikšanās.

(aizmugurē)

58

Bīstami – ar uzcītību.

(aizmugurē)

59

Apgāds - apsardze.

(aizmugurē)

60

Svetolepnu - gaismas.

(aizmugurē)

61

Metropolīts Pēteris (? -1326) - Maskavas un visas Krievijas metropolīts kopš 1308. gada, tika atzīts par svēto, tika uzskatīts par Maskavas aizbildni.

(aizmugurē)

62

Kazaņas Dievmātes baznīca Sarkanajā laukumā; tika uzcelta apm. 1636. gads

(aizmugurē)

63

Tas attiecas uz Debesbraukšanas katedrāli Kremlī (celta 1475–1479)

(aizmugurē)

64

Čudova klosteris - atrodas Kremlī, tika dibināts 1365. gadā.

(aizmugurē)

65

Aleksejs (Aleksijs) (XIII gadsimta 90. gadi - 1378) - Maskavas un visas Krievijas metropolīts kopš 1354. gada, tika atzīts par svēto.

(aizmugurē)

oriģināltekstu

Tulkots mūsdienu valodā. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Pašreizējā lapa: 1 (kopā grāmatā ir 3 lappuses)

autors nezināms
Stāsts par Savvu Grudcinu

Stāsts ir ļoti brīnišķīgs un pārsteiguma vērts, pat ja kāds tirgotājs Foma Grudcins notika Kazaņas pilsētā par viņa dēlu Savvu.

oriģināltekstu

Vasarā no pasaules radīšanas 7114 (1606) atradās Velitz Ustyuz pilsētā 1
Veļikija Ustjuga ir pilsēta Vologdas zemē pie Suhonas upes, pirmo reizi annālēs minēta 1207. gadā.

Zināms tirgotājs, cildens un bagāts vīrs ar Foma Grudcina-Usova vārdu un bēdīgo slavu. Redzēt Dieva vajāšanu un sacelšanos ir lieliski kristiešiem Krievijas štatā un daudzās pilsētās Abi 2
Abie - ātri.

Viņš atstāj lielo Ustjugas pilsētu un pārceļas uz zemāko, krāšņo karalisko pilsētu Kazaņu, kur zemākajās pilsētās nebija nelaimīgas Lietuvas.

Un ka Foma dzīvo kopā ar savu sievu Kazaņas pilsētā pat līdz dievbijīgā lielā suverēnā cara un lielkņaza Mihaila Feoderoviča gadiem. 3
Muksauls Fedorovičs - pirmais cars no Romanovu dzimtas, ievēlēts tronī 1613. gadā, miris 1645. gadā.

Visa Krievija. Tomasam bija vienpiedzimušā dēls, vārdā Savva, divpadsmit gadus vecs. 4
Divpadsmit gadus vecs - divpadsmit gadus vecs.

Parasta, kam tas Tomass, es pirkšu lietas, braucot pa Volgas upi, kad 5
Ovogda - dažreiz.

Uz Salt Kamskaya, dažreiz uz Astrahaņu un dažreiz aiz Khvalynskoye 6
Khvalynskoye - Kaspijas jūra.

Jūra Šahovas reģionā 7
Šahovas apgabals - Persija.

Aizbraucot nopirkšu kaut ko radošu. Tam pašam un viņa dēlam Savvam ir pamācoši un nav slinki šādā lietā jūs cītīgi komandēt, lai pēc nāves viņa mantinieks būtu viņa īpašums.

Bet dienas ir mazas, vilcinoties, un viņa dēls par sakārtotu 8
Sakārtots - aprīkots.

Sudehs pēc sava tēva pavēles sāk veidot ceļojumu uz Kamas sāli. Es sasniegšu viņu Usolas pilsētā Orelu, 9
Orela - pilsēta pie Kamas upes, netālu no Kamas sāls

Abije pieturas pie krasta un pēc tēva pavēles pieturas pie kāda tīša cilvēka krodziņā, lai padzīvotu. Gostinņiks 10
Viesnīcas īpašnieks ir viesnīcas īpašnieks.

Tas pats un viņa sieva, atceroties sava tēva mīlestību un žēlastību, lielu centību un katru labo darbu, ko es viņam daru, un it kā viņam būtu visas rūpes par savu dēlu. Viņš ilgi uzturas viesnīcā.

Bet Bažens Otrais, it kā no Kazaņas Foma Grudcina, viņa dēls ir atrasts viņu pilsētā un domā sevī, it kā "viņa tēvam ar mani bija daudz mīlestības un draudzības, bet tagad es viņu nicinu, bet es ņemšu viņu manā namā, bet paliec pie manis un ēd ar mani no mana galda.”

Un, to padomājuši, reiz ieraudzījuši to Savvu ceļā un, viņam piezvanījuši, sāk teikt: “Draugs Savvo! vai nesver. 12
Vai arī nesver – vai nezini.

It kā tavs tēvs mani ļoti mīlēja, kāpēc tu mani nicini un neturējies manā mājā, lai dzīvotu? Tāpēc tagad neklausieties man, nāciet un palieciet manā mājā, lai mēs ēstu no manas kopīgās maltītes. Jo tava tēva mīlestības dēļ es tevi laipni pieņemu kā dēlu. ” Savva, dzirdot šādus darbības vārdus no sava vīra, ļoti priecājas būt it kā no tik brīnišķīga vīra, kāds viņš vēlas būt, un zema pielūgsme darbojas pirms tam. viņu.Tas Bažens Otrais un dzīvo visā pārticībā,priecājos.Tas pats Svarīgais Otrais Vecais un man ir sieva,ko tikko atnesa trešā laulība,jaunava,es pastāvu.Ienīstu cilvēces labumu,pretinieks velns , redzot šī vīra tikumīgo dzīvi un pat traucējot viņa mājai, Abie iedzēš sievu pie jaunekļa onago, veidojot nejauku netiklības sajaukumu un nemitīgi ieskauj jauno vīrieti onago ar glaimojošiem vārdiem netiklības krišanai: tā ir Dieva vēsts par sievietes dzīvi. daba, lai ieslodzītu jauno cilvēku prātus netiklībā. 13
Vairāk nekā pateikt - labāk pateikt.

No velna komata skaudības 14
Komats - pievilināts.

Esi, iekrītot netiklības tīklā kopā ar savu sievu, negausīgi darot netiklību un nelaikā šajā nejaukajā darbībā, esot kopā ar viņu, zemāka par augšāmcelšanās dienu, zemāka par svētkiem, atceroties, bet aizmirstot bailes pret Dievu un mirstīgo, vienmēr vairāk netiklības izkārnījumi kā cūka guļ apkārt un tādā negausīgā klejojumā ilgu laiku, kā lopi, palikuši.

Reiz es būšu laikā mūsu Kunga Jēzus Kristus Debesbraukšanas svētkiem priekšvakarā 15
Vakars - priekšvakars.

Bažena II svētkos mēs kopā ar mums dzersim jaunekli Savvu, dodamies uz svēto baznīcu vakara dziedāšanai un pēc vesperu atlaišanas atgriezīsimies savā mājā un parastajās vakariņās apguļamies ar mūsu āda uz mūsu gultas, paldies Dievam. Pēkšņi Bažena II Dievu mīlošais vīrs cieši aizmiga, bet viņa sieva, velna mudināta, slepus piecēlās no viņa gultas un pienāca pie jaunā vīrieša onago gultas un uzbudināja viņu, piespiežot viņu uz nejauku maisījumu. pazudušais. Viņš, pat ja viņš ir jauns, bet it kā ar zināmu Dieva baiļu bultiņu, tika ievainots, baidoties no Dieva tiesas, domādams sevī: “Kā tik valdonīgā dienā imams lai dara tik skopu darbu? ” Un padomājiet par to, sāciet ar zvērestu to noliegt, sakot, it kā "Es nevēlos iznīcināt savu dvēseli un aptraipīt savu ķermeni tik lielos svētkos." Viņa, negausīgi iekaisusi netiklības iekāres, nerimstoši plikina viņu ar glāstīšanu un pārmetumiem 16
Aizliegums ir drauds.

Draudēt viņam ar dažiem, lai piepildītu viņas vēlmi, un daudz strādāt, pamācīt viņu, bet nekādā gadījumā nav iespējams viņu pierunāt savai gribai: kāds dievišķs spēks viņam palīdz. Ieraugot to viltīgo sievu, it kā jaunekli nebūtu iespējams piesaistīt savai gribai, zaļas dusmas kā nikna čūska pārņēma jaunekli, vaidēja, attālinājās no gultas, ar burvju dziru domāja viņu izdzert un nekavējoties. tomēr izdarīt savu ļauno nodomu. Un, ieņemot diženumu, šo un radīt.

Dažreiz tas ir satriecošāk 17
Klepat - zvaniet.

Uz rīta dziedāšanu Dievu mīlošais Bažena Otrā vīrs, drīz pieceļoties no gultas, uzbudinājis jaunekli Savvu, no rīta devies slavēt Dievu un klausījies ar Dieva uzmanību un bailēm, un atnāca. uz viņa māju. Un, kad pienāca laiks dievišķajai litorijai, atkal ar prieku doties uz svēto baznīcu pēc Dieva doksoloģijas. Šīs sievietes nolādētā sieva rūpīgi sakārtoja jaunajam vīrietim burvju dziru un kā čūska gribēja izvemt viņam savu indi. Pēc dievišķās litorijas atlaišanas Bažens II un Savva pameta baznīcu, vēloties doties uz savu māju. Šīs pilsētas gubernators, uzaicinājis savu vīru Baženu Otro, ļāva viņam pusdienot kopā ar viņu, jautājot par jauno vīrieti, kura dēlu un kur. Viņš viņam pateiks, ka Foma Grudcina dēls ir no Kazaņas. Gubernators uzaicina arī jaunekli onago savā mājā, labi pazīstot viņa tēvu. Viņi atradās viņa mājā un pēc kopīgas maltītes ieraduma, paņēmuši dievgaldu, ar prieku atgriezās savā mājā.

Bažens Otrais pavēlēja nedaudz atnest no vīna, bet viņi dzers savā goda namā suverēnu svētku dēļ, neko citu 18
Nekas nav zinošāks – zinot.

Viņa sievas viltīgie nodomi. Viņa kā ļauna odze slēpj savā sirdī ļaunprātību un krīt uz glaimi pret šo jaunekli. Atnesis bijušo vīnu, viņš izlej kausu un atnes viņas vīram. Viņš arī dzēra, pateicoties Dievam. Un tad ielej, pati dzer. Un Abie izlej viņa sagatavoto indīgo dziru un atved jaunekli uz Savvu. Viņš, dzēris, nedomājot, baidīdamies no Onijas sievas, ķircinās, it kā nedomātu par ļaunu pret viņu, un bez pārdomām dzer spēcīgo dziru. Un, lūk, viņa sirdīs degs sava veida uguns. Viņam, domājot, runājot ar sevi, viņam patīk "daudz dažādu dzērienu manā tēva mājā un nekad nedzeriet tādu dzērienu, kā tagad". Un, kad, iedzēruši onago, viņi sāk sērot savās sirdīs un sērot par viņas sievu. Viņa kā nikna lauvene nikni skatījās uz viņu un neizrādīja viņam nekādu sveicienu. Viņš žēlojas, sēro par viņu. Viņa sāka apmelot savu vīru par jauno vīrieti un runāt absurdus vārdus un pavēlēja viņu padzīt no savas mājas. Viņš ir dievbijīgs vīrs, pat ja sirdī kārojas pēc jaunekļa, bet viņu arī noķer sievišķā glaimi, viņš pavēl jauneklim atstāt savu māju, sakot viņam kādu vainu. Šis jauneklis ar lielu žēlumu un cietu sirdi aiziet no savas mājas, sērojot un vaimanādams par viņas ļauno sievu.

Bet tajā pilsētā bija burvis, kas ar savu šarmu sacīja: 19
Stāstot ar savu šarmu - viņš uzminēja ar savu burvestību.

Kuram kādas bēdas notiks, viņš atpazīst, vai nu dzīvo vai mirst. Viesnīcas saimnieks un viņa sieva, apdomīgās būtnes, ļoti rūpējas par jauno vīrieti, un viņi slepus piesauc burvi onago, vēloties no viņa uzzināt, kādas bēdas jaunekli piemeklējušas. Burvis, apskatījis savas burvju grāmatas, stāsta patiesību, it kā viņā nebūtu jaunekļa bēdu, tikai viņš skumst par Bažena Otrā sievu, it kā viņš būtu iekritis pazudušo bērnu maisījumā, tagad viņš tiek nosodīts no viņas un, sāpot par viņu, žēlojas. Viesnīcas saimnieks un viņa sieva, kas tādus klausās no burvja, nav ticība, jo Bažena vīrs ir dievbijīgs un baidās no Dieva, un jūs to neņemat vērā. Savukārt Savva nemitīgi skumst un sēro par savu nolādēto sievu un dienu no dienas no šīs sasprindzinājuma novāj viņas miesu, it kā kāds būtu slims ar lielām bēdām.

Reiz tā Savva viena pati izgāja ārpus pilsētas uz lauka no lielā izmisuma un bēdām, lai pastaigātos un viena pati staigātu pa lauku, neredzot nevienu aiz sevis vai priekšā, un neko citu kā žēlošanos un skumjas par. viņa šķiršanās no sievas un, prātā iedomājoties tik ļaunu domu, sakot: "Pat ja kāds no vīrieša vai pats velns to būtu radījis, tad, ja es būtu kopā ar viņas sievu, es būtu kalpojis velns." Un iedomājies šādu domu, it kā ienācis prātā, ejot viens un nedaudz staigājot, dzirdot aiz muguras balsi, saucot viņa vārdu. Viņš ir pievērsies, viņš ierauga aiz sevis jaunu vīrieti, plūstošu kurtu 20
Borzo straume - ātra iešana.

Apzinātā tērpā, pamājot ar roku viņam, pagaidi pavēloši. Viņš stāv un gaida, kad pie viņa jauneklis.

Es palīdzēšu tavām bēdām." Savva teica: "Ja tu sevī zini patiesas bēdas, pat imamu, tad es sapratīšu tavu ticību, jo tu vari man palīdzēt." Velns viņam sacīja: Otrkārt, tu neesi atstumts no viņas. lubvi. Bet ko tu dod, es tev darīšu ar viņu vēl viņas mīlestībā." Savva teica: "Az ubo, cik viņiem šeit ir manta un mana tēva bagātība un ar peļņu, es tev visu dodu Tikai mīlēties tāpat kā agrāk ar sievu." Dēmons par to arī pasmaidīja un viņam sacīja: "Ar ko tu mūs vilini? Es zinu, jo tavam tēvam ir liela bagātība. tavam tēvam. Un kas būs tavā tavars? Bet iedod man nedaudz rokraksta, un es piepildīšu tavu vēlmi. ko mēs tev sakām rakstīt, "un nezinot kādā iznīcībā viņš grib krist, bet arī rakstīt perfekti, zemāk sacerēt, ko spēj. Ole trakums no onago jaunatne! yu, un toya dēļ kāda iznīcināšana piekāpjas! Kad dēmons teica šos vārdus jaunajam vīrietim, viņš ar prieku apsolīja dot Svēto Rakstu vietu. Iedomātais brālis turklāt izlem, dēmons, drīz izņemšanu no očpaga 22
Ochpaga - kabata.

Tinte un harta, iedod jauneklim un pavēl viņam nekavējoties uzrakstīt rakstu. Tas pats jauneklis Savva joprojām nepilnīgi zina, kā rakstīt, un, ja velns viņam teica, viņš rakstīja to pašu, nepievienojot 23
Pievienošana - domāšana.

Un ar šādiem rakstiem es noliedzu Kristu, patieso Dievu, un nodevos kalpošanai velnam. Uzrakstījis šādu Dieva iezīmētu rakstu, viņš to nodod velnam, savam iedomātajam brālim. Un taco devās gan uz Ērglas pilsētu.

Savva, saskaņā ar sava brāļa velna darbības vārdu, priecīgi plūst uz Bažena Otrā veikalu. Kad Bažens, ieraugot Savvu, dedzīgi aicina viņu pie sevis, sakot: “Savvo kungs, kādu ļaunumu es jums esmu nodarījis un kāpēc jūs pametāt manu māju? 24
Protchee - pārējā.

Es tevi lūdzu, nāc atkal dzīvot manā mājā, jo par sava tēva mīlestību, tāpat kā tavs dēls, es priecātos par tevi no visas sirds, bet, kad viņš atnāca, viņa sieva, kad viņa ieraudzīja jaunekli, un, būdama velna mudināts, priecīgi sveicināts 25
Sretaet - sanāk.

Viņu, un sveicini viņu ar katru glāstu, un skūpsti viņu. Jaunekli pieķer sievietes glaimi, turklāt velns, viņš joprojām klupjas netiklības tīklā ar viņas nolādēto sievu, zemāk par svētkiem, zem Dieva bijības, atceroties, negausīgi nemitīgi mīņājoties ar viņu. netiklības izkārnījumi.

Pēc noteikta laika dēmons paņems Savvu un abi dosies ārpus Orelas pilsētas uz lauku. Tiem, kas atstāja pilsētu, dēmons runā ar Savvu: "Brāli Savvo, nosver, kas es esmu? Kaunējies, ka mani sauc par brāli: Es esmu tevi ļoti mīlējis kā brālību sev. Bet, ja vēlaties uzzināt par es esmu ķēniņu dēls. Un to sakot, atved viņu uz tukšu vietu kādā kalnā un parādi viņam kādā plašumā krāšņu, lielas godības pilsētu: sienas, vāki un platformas viss spīd no tīra zelta. Un viņš viņam sacīja: "Šī ir mana tēva pilsēta, bet iesim un paklanīsimies mana tēva priekšā, un, ja tu man iedevi rakstu, tad tagad paņem to pats, nodod to manam tēvam, un tu tiksi pagodināts liels pagodinājums no viņa puses." Un šis izteikums, dēmons dod Savvam Dieva iezīmētos rakstus. Ole zēna trakums! Zinot vairāk, it kā neviena karaļvalsts neatrodas tuvu maskaviešu valstij, bet viss ir Maskavas karalim. Ja tikai es varētu iedomāties 26
Es iedomājos uz sevi - es aizēnoju sevi.

Godīga krusta tēls, viss šis velna sapnis kā nojume 27
Nojume ir ēna.

Miris. Bet atgriezīsimies tagadnē.

Kad viņi abi devās uz spokaino pilsētu un pilsētas vārti tuvojās viņiem, viņus sastopas tumša izskata jaunekļi, 28
Tumsa - tumša seja.

Tērpus un jostas rotā zelts un ar uzcītību, paklanoties ķēniņa dēlam, turklāt runas, dēmona un pat Savvas paklanīšanās. Ienākot ķēniņu galmā, satiekas jaunekļu bari, kas vairāk nekā pirmie mirdz ar tērpiem, tāpat paklanās viņu priekšā. Ikreiz, kad viņi iekāpj cara mēteļos, daži jaunekļu draugi satiekas ar godu un tērpu pārāku, dodot cienīgu godu cara dēlam un Savvai. Dēmons ienāca istabā, sacīdams: “Brāli Savvo, pagaidi mani šeit mazliet: es pastāstīšu savam tēvam par tevi un atvedīšu tevi pie viņa. Ikreiz, kad esat viņa priekšā, neko nedomājot vai baidoties, dodiet viņam savu Rakstu vietu. Un šī upe devās uz iekšējiem aizkariem, atstājot Savvu vienu. Un pēc nelielas vilcināšanās viņš nonāk Savvā un tāpēc ieved viņu tumsas prinča priekšā.

Saviem tumšajiem karotājiem viņš teica: "Ja es saņemšu šo bērnu, bet mēs nezinām, vai es būšu stiprs vai nē." Saucot savu dēlu Savvinu, iedomātu brāli, sakot viņam: "Ej, ēd un pusdieno kopā ar savu brāli." Un tā viņi abi paklanījās ķēniņam un, sākuši vakariņas, izgāja uz priekštelpu. Es piedāvāju viņiem neizsakāmas un smaržīgas indes, kā arī dzeru, it kā Savva brīnījās, sakot: "Mana tēva mājā nekad neēdiet un nedzeriet tādas indes." Pēc ēšanas dēmons pieņem Savvu un pēc tam, kad atstāj karaļa galmu un atstāj pilsētu. Savva jautā savam brālim dēmonam, sakot: "Kas tas ir, brāli, kā es redzēju spārnotus jaunekļus stāvam ap jūsu tēva troni?" Dēmons smaidīdams viņam sacīja: "Vai arī nesveriet, it kā manam tēvam kalpotu daudzas mēles: indieši, persieši un daudzi citi? Nebrīnies par to un nevilcinies saukt mani par savu brāli. Az bo ļaujiet man būt jūsu mazākajam brālim; tokmo, eliko upe ty, esi man paklausīgs visā. Man ir prieks darīt jums jebkāda veida tikumus." Savva apsolīja visiem būt viņam paklausīgiem. Un taco pārliecināja, atkal ieradies Ērglas pilsētā. Un atstājot dēmonu Savva aiziet. Savva Zha atkal ieradās Baženovu mājā un strādāja savā bijušajā skopajā biznesā.

Visa mūsu bagātība, kā saka, ir izsmelta dzērumā un netiklībā. Bet viņam ir daudz vēstuļu par to, lai no turienes viņš atgrieztos mūsu mājā, bet viņš man nedeva nevienu aizrādījumu, bet arī tagad viņš tur paliek, vai viņš ir dzīvs vai nav, mēs nezinām. "Tomass, dzirdējis šādus darbības vārdus no savas sievas, ļoti apmulsa ar savu prātu un drīz apsēdās, rakstot vēstuli Savvai ar daudzām lūgšanām, lai bez kavēšanās no turienes dotos uz Kazaņas pilsētu, "Jā, es redzu, runa, bērns, jūsu sejas skaistums." Kam tas paredzēts, domājiet tālāk, lai dotos pie sava tēva, bet tikai vingrojot negausīgā klaiņošanā. 31
Līdzīgi ir piemēroti.

Strugi ar tavaru, ceļā uz Kamas sāli, pa Kamu. "Es pats saku: atradis, es ņemšu savu dēlu savā mājā."

Pa ceļam. "Dēmons viņam to aizliedz, sakot:" Vai arī tu nezināji manu tēvu, nesver, it kā viņš viņu ēdu visur, bet, ja mēs atnāksim, mums būs nauda, ja vajadzēs. Orelas pilsēta, kas nevienam nav zināma, zem tās atrodas pats Bažens II, zemāk viņa sieva, kas vadīja Savvinu par aiziešanu.

Bes un Savva, apmēram viena krava no Kamska sāls, parādās Volgas upē pilsētā, ko sauc par Kuzmodemjansku, attālums no Kamska sāls ir vairāk nekā 2000 lauku, 33
Lauks - verst.

Un dēmons saka Savvai: "Ja kāds, ko pazīstat, jūs šeit redz un jautā, no kurienes jūs nācāt, jūs esat cilvēki: no Salt Kamsky trešajā nedēļā mēs šeit nonācām." Savva, pateicis viņam velnu, tā teica un palika Kuzmodemjanskā vairākas dienas.

Ne es, ne mana sieva par to nezinām. "Bet Tomass, kurš, būdams dzīvs, lēja daudz asaru, gaidīja savu dēlu un gaidīja daudz, ir iedomība 35
Velti - veltīgi.

Atgriezieties savā mājā cerībā. Un viņš paziņo sievai par bezpriecīgu atgadījumu un abi kopā sūdzas un sēro par vienpiedzimušā dēla atņemšanu. Un šādā žēlabā Foma Grudcins kādu laiku dzīvoja, devās pie Kunga, atstājot sievu par atraitni.

Bes un Savva dzīvo Šujas pilsētā. Toreiz vēlējās dievbijīgais visas Krievijas valdnieks, cars un lielkņazs Mihails Feodorovičs 36
Vēlams - cienīgs.

Sūtiet savu armiju pret Polijas karali zem Smoļenskas pilsētas, 37
Mihaila Fedoroviča valdīšanas laikā Krievijas karaspēks divas reizes tika aplenkts pie Smoļenskas, 1613.-1615. un 1632.-1634.gadā. Pasaka attiecas uz pēdējo aplenkumu.

Un saskaņā ar viņa cariskās majestātes dekrētu visā Krievijā es tur savervēju jaunlaulātos karavīrus. Šujas pilsētā saladatska vervēšanas labad no Maskavas tika nosūtīts stjuarts Timofejs Voroncovs. 38
Saskaņā ar dokumentāliem avotiem ir zināms, ka Pēteris Ņikitičs Voroncovs-Veļiaminovs 1630. gadā tika nosūtīts uz Šuju, lai savervētu karavīrus.

Un tikko savervētie karavīri māca militāro rakstu visas dienas. Dēmons un Savva, nāk, skatās mācības. Un dēmons sacīja Savvai: "Brāli Savvo, ja vēlaties kalpot karalim, rakstīsim sevi par karavīriem?" Savva teica: "Labi, brāli, runājiet, kalposim." Un tacos tika ierakstīti salātos un sāka iet uz mācībām staigāt. Velns militārajā mācībā ir Savvas dāvanas gudrība, it kā viņš mācībā pārspēj vecos karotājus un priekšniekus. Pats dēmons, it kā kalpotu Savvai, dodas viņam pakaļ un nes ieročus.

Dažkārt skaidri uzziniet par viņu un pašu karali. Tajā pašā laikā Maskavā liela vara bija cara svainim bojāram Semjonam Lukjanovičam Strešņevam. 39
Faktiski viņš tika piešķirts bojāriem 1655. gadā pēc 1632.-1634. gada kampaņas.

Ieraudzījis Savvu par Onago, viņš pavēl viņam vest viņu priekšā un pateikt viņam: "Vai tu, jaunekli, gribi tevi uzņemt manā mājā un daudz pagodināt?" Viņš paklanījās viņam un sacīja: “Ir vēl, mans kungs, mans brāli, es viņam pajautāšu. Ja viņi man pavēlēs, es jums ar prieku kalpošu." Bojārs, viņam par to nekādi pārmetis, palaida viņu vaļā, bet jautā, runa, viņa brālis. Atnāca Savva, stāstot to savam iedomātajam brālim. Dēmons nikns runāja ar viņu: “Kāpēc tu gribi nicināt karalisko žēlastību un kalpot viņa vergam? Tu tagad un pats esi sakārtots tādā pašā secībā, tu jau esi bijis cēls pat pašam ķēniņam, nemodies tā, bet kalposim karalim. Ikreiz, kad ķēniņš atņems jūsu uzticīgo kalpošanu, jūs tiksit paaugstināts no viņa.

Pēc cara pavēles visus jauniesauktos karavīrus papildus izdalīja loka šaušanas pulkos. 40
Papildinājums - papildināšana.

Tāda pati Savva tika novietota Ustretenkā Zemļanogorodā, Zimina kārtībā, šāvēja simtnieka Ijakova Šilova mājā. 41
17. gadsimtā Maskavā, Sretenka ielas galā, atradās Strelcu apmetne. Zemes pilsēta bija nosaukums vairākām apdzīvotām vietām ap Kremli, Balto pilsētu un Kitay-Gorod. Streltsy armija XVII gadsimta otrajā pusē. sadalīti pavēlēs, kurus sauca viņu priekšnieka vārdā. Loka šaušanas vadītājs Zima Vasiļjevičs Volkovs minēts dokumentos no 1652. līdz 1668. gadam. No vēstures dokumentiem zināms arī dižciltīgo Šilovu klans, kura pārstāvji tajā laikā dienēja loka šaušanas pulkos.

Tā simtnieks un viņa sieva, dievbijīga un dievbijīga būtne, redzot vairāk Savvina asprātības, viņu ļoti pagodina. Pulki Maskavā ir katrā gatavībā byahu.

Vienā dienā dēmons ieradās pie Savvas un sacīja viņam: "Brāli Savvo, iesim pulku priekšā uz Smoļensku un paskatīsimies, ko dara poļi un kādu pilsētu stiprina kaujas kuģi. 42
Brannyya kuģi - kaujas ieroči.

Sakārtot ". Un apmēram vienu nakti no Maskavas uz Smoļensku viņi kļuva un palika tajā trīs dienas un trīs naktis, bet viņi nav redzami nevienam, viņi visi redzēja un radīja, kā poļi nocietināja pilsētu un uzbrukuma vietās visādi garmati 43
Garmats ir ieroči.

Postavļahu. Ceturtajā dienā dēmons sevi un Savvu Smoļenskā pasludina par poli. Ikreiz, kad poļi tos ieraudzīja, viņi sacēlās, sāka tos vajāt, gribēdami noķert. Bes un Savva, drīz aizbēguši no pilsētas, skrēja uz Dņepras upi un abie, ūdens viņiem pašķīrās un šķērsoja upi pa sausu zemi. Poļi daudz šauj uz viņiem un nekādi nesāpināja, brīnīdamies, sakot, it kā "dēmoni ir cilvēka izskatā, atnākuši un bijuši mūsu pilsētā". Savva un velns ieradās Maskavā un kļuva par bariem ar to pašu simtnieku Ijakovu Šilovu.

Pa ceļam dēmons uz Savvu teica: “Brāli Savvo, kad mēs būsim pie Smoļenskas, tad no poļiem no pilsētas pulkiem viens milzis aizbrauks uz dueli un izsauks sev ienaidnieku. 45
Nekas nekas.

Tāpēc ej pret viņu; Es zinu, ka es tev saku, ka tu viņu sitīsi. Nākamajā dienā cits milzis atstās pakas no poļiem uz dueli, bet tu pamet barus un pret to; mēs zinām, it kā jūs varētu arī to izdarīt. Trešajā dienā Smoļensku pametīs trešais kaujinieks, bet jūs, ne no kā nebaidoties, ejiet tam pretī, bet uzvariet arī to. Pats esmu ievainots 46
Ievainots - ievainots.

Palieciet prom no viņa. Un es drīz izārstēšu tavu čūlu." Un, tā viņu pamudinādams, viņš nonāca zem Smoļenskas pilsētas un kļuva 47
Līdzība - ērti.

Atrašanās vieta.

Bet šis viņu dzirdēja un drīz paziņoja bojāram. Bojārs lika Savvam vest viņam priekšā un lika viņam apzināti dot zirgu un ieroci, domājot, ka imat jauneklis drīz mirs no tik briesmīga milža. Savva, pēc brāļa dēmona darbības vārda, neko nedomādams vai nebaidoties, iziet pret poļu varoni onago un drīz viņu sakauj, un ved ar zirgu uz Maskavas pulkiem, un mēs viņu slavējam no visiem. Dēmons brauc uz tā, kalpo viņam un nēsā ieročus aiz muguras. Otrajā dienā kāds krāšņs karavīrs atstāj Smoļensku, meklēdams sevi no Maskavas ienaidnieka armijas, un tā pati Savva aiziet pret viņu un drīz viņam sit. Es brīnos par viņa drosmi. Bojārs bija dusmīgs uz Savvu, bet dusmas slēpa savā sirdī. Trešajā dienā kāds krāšņs karotājs vairāk nekā pirmais atstāj Smoļenskas pilsētu, arī meklējot un izsaucot sev ienaidnieku. Savva, pat ja viņš baidās stāties pretī tik šausmīgam karotam, abi, pēc dēmoniskā vārda, nekavējoties aiziet pret viņu. Bet Abie Pole ar šo niknumu palaida vaļā un ievainoja Savvu ar šķēpu kreisajā stehno. 49
Stegno - augšstilbs.

Savva, izlabo sevi, uzbrūk polim Onago, nogalina viņu un ar zirgu uz tabariem 50
Tabary - nometne.

Attract, laukumā ir ievērojama plaisa, bet tomēr Krievijas armija būs pārsteigta. Tad iznāc no Vilaskas pilsētas, un armija ar armiju sapulcējās izgāztuvē. 51
Izgāztuves cīņa - roku rokā.

Bitica. Jā, ja Savva ies ar brāli, no kura karotāji spārnoja, tur poļi neatgriezeniski aizbēgs no viņiem, aizmugure rāda, vēl neskaitāmi poļi sit, bet paši nodara byakhu no neviena.

Stāsts par Savva Grudcinu ir 17. gadsimta krievu literatūras piemineklis. Tās tapšanas laiks tiek attiecināts uz 60. gadu beigām.

Stāsts par Savvu Grudcinu

1. daļa. Mīlestības dēka

1606. gadā Veļikiju Ustjugā dzīvoja pazīstams un bagāts vīrs. Viņa vārds bija Foma Grudcins-Usovs. Kad Krievijā sākās nelaimes visiem pareizticīgajiem kristiešiem, viņš pameta savu Lielo Ustjugu un apmetās krāšņajā un karaliskā pilsētā Kazaņā – lietuviešu zvērības nesasniedza Volgu. Tur Foma dzīvoja kopā ar savu sievu līdz dievbijīgā cara un lielkņaza Mihaila Fedoroviča valdīšanai.
Viņam bija vienīgais dēls Savva, sešpadsmit gadus vecs. Reiz Tomass nosūtīja savu dēlu uz Soļikamsku ar precēm. Savva peldēja uz Orelas pilsētu Usolskas rajonā un apstājās viesnīcā, jo viņa tēvs viņu sodīja. Un Orelā dzīvoja tirgotājs, kura vārds bija Bažens 2. Viņš jau bija gados, daudziem pazīstams ar savu labi audzināto dzīvi, bagāts un bija tuvs Foma Grudcina draugs. Uzzinājis, ka Foma dēls uz savu pilsētu atbraucis no Kazaņas, viņš nodomāja: "Viņa tēvs man vienmēr bija tuvs draugs, bet dēlu es it kā nepamanīju un neaicināju pie sevis. viņš paliek pie manis un paliec kādu laiku."
Savva bija ļoti laimīgs un nekavējoties devās no viesnīcas uz Baženu un sāka dzīvot kopā ar viņu pilnīgā labklājībā un priekā. Bažens - pats vecs vīrs - nesen apprecējās trešo reizi ar jaunu sievu. Un velns, šis cilvēces nīdējs, zinādams par viņas vīra tikumīgo dzīvi, plānoja satraukt visu viņa māju. Un viņš pavedināja savu sievu, lai viņš sāktu kūdīt jauno vīrieti uz netiklību. Viņa ar savām sarunām pastāvīgi spieda viņu krist (galu galā ir zināms, kā sievietes var noķert jauniešus!), Un Savva ar jaunības spēku tika ievilināta netiklības tīklā: viņš sāka noziedzīgu mīlestību ar viņu un pastāvīgi bija tik sliktā stāvoklī, neatceroties svētdienas, nekādus svētkus, aizmirstot Dieva bailes un nāves stundu.

Reiz tuvojās mūsu Kunga Jēzus Kristus Debesbraukšanas svētki. Svētku priekšvakarā Bažens paņēma Savvu līdzi uz baznīcu vesperēs, un pēc dievkalpojuma viņi atgriezās mājās un, parastajā veidā paēduši vakariņas un pateicoties Dievam, devās gulēt, katrs savā gultā. Kad dievbijīgais Bažens aizmiga, viņa sieva, velna mudināta, piesardzīgi piecēlās no gultas, piegāja pie Savvas, pamodināja viņu un piedāvāja par viņu rūpēties. Bet šo, lai gan viņš vēl bija jauns, caururba kaut kāda Dieva baiļu bulta, un viņš, nobijies no Dieva tiesas, domāja: "Kā var tik gaišā dienā iesaistīties tik tumšā biznesā!" Un tā domādams, viņš sāka atteikt un teikt, ka nevēlas lielos svētkos iznīcināt savu dvēseli un apgānīt ķermeni. Un Bažena sieva kļuva arvien vairāk iekaisusi un turpināja piespiest Savvu. Vai nu viņa viņu samīļoja, pēc tam draudēja ar kaut kādu sodu - ilgi mēģināja, bet nespēja viņu pārliecināt uz to, ko gribēja - Dievišķais spēks palīdzēja Savvai. Ļaunprātīgā sieviete, redzēdama, ka nespēj pakļaut jaunekli savai gribai, nekavējoties uzliesmoja dusmās uz viņu, nošņācās kā čūska un attālinājās no viņa gultas.
Bažena sieva sagatavoja Savvai noteiktu dziru. Un, kad viņš dzēra, viņš sāka vaimanāt savu sirdi par saimnieci. Un viņa vēlāk apmeloja Savvu sava vīra priekšā, runāja par viņu absurdas un pieprasīja viņu izdzīt no mājas. Dievbijīgais Bažens, kaut arī viņam bija žēl jaunekļa, padevās sieviešu viltībai un lika Savvai atstāt māju. Un Savva viņus pameta, žēlodama un nopūšoties par šo ļaundabīgo sievieti.
Atkal viņš atgriezās viesnīcā, kurā bija apmeties sākumā. Viņš turpināja žēloties par Bažena sievu un no sirds skumjām mainīja seju un zaudēja svaru. Kroga saimnieks redzēja, ka jauneklis ir lielās bēdās, bet nevarēja saprast, kāpēc tikmēr pilsētā dzīvo dziednieks, kurš ar burvestības metodēm varēja noskaidrot, kādas nelaimes kam un kā dēļ notiek, un tas cilvēks. dzīvos vai mirs. Saimnieki rūpējās par jauno vīrieti, cik vien varēja, un tāpēc viņi slepus no visiem sauca to burvi un jautāja, kādas skumjas ir Savvai? Viņš ieskatījās savās burvju grāmatās un teica, ka Savvam nav nekādu bēdu, bet viņš žēlojās par Bažena 2. sievu, jo iepriekš bija ar viņu sazinājies un tagad ir no viņas šķirts; viņu tas sagrauj. To dzirdot, viesnīcas īpašnieks un viņa sieva neticēja, jo Bažens bija dievbijīgs un dievbijīgs un neko nedarīja. Un Savva turpināja nemitīgi žēloties par sasodīto Bažena sievu, un no tā viņš pilnībā nokalta.

2. daļa. Sastapšanās ar velnu

Reiz Savva viena pati izgāja no mājas pastaigāties. Bija pāri pusdienlaikam, viņš gāja pa ceļu viens pats, neredzēdams nevienu ne priekšā, ne aiz muguras, un nedomāja par neko, tikai par šķiršanos no saimnieces. Un pēkšņi viņš nodomāja: "Ja kāds, cilvēks vai pats velns, man palīdzētu ar viņu sazināties, es kļūtu par kalpu pat pašam velnam!" - viņā iešāvās tāda doma, it kā viņš neprātā būtu zaudējis prātu. Viņš turpināja staigāt viens. Un pēc dažiem soļiem viņš dzirdēja balsi, kas sauca viņa vārdu. Savva pagriezās un ieraudzīja, ka viņam ātri sekoja labi ģērbies jauneklis. Jauneklis pamāja viņam ar roku, piedāvājot viņu pagaidīt. Savva apstājās. Jaunais vīrietis - pareizāk sakot, velns, kurš nemitīgi meklē veidus, kā iznīcināt cilvēka dvēseli - tas jauneklis piegāja pie viņa, un, kā parasti, viņi paklanījās viens otram.
Tas, kurš nāca klāt, sacīja Savvai:
- Mans brālis Savva, es tevi pazīstu jau ilgu laiku: tu esi Grucins-Usovs no Kazaņas, un es, ja vēlies zināt, arī Grucins-Usovs no Veļikijustjugas. Esmu šeit ilgu laiku, tirgoju zirgus. Mēs esam brāļi pēc dzimšanas, un tagad jūs neatkāpjaties no manis, un es jums palīdzēšu it visā.
Bess jautāja Savvai:
- Savva, mans brāli, kādas bēdas tev ir un kāpēc no tavas sejas nokrita jauneklīgais skaistums?
Savva teica:
- Ja zini, kas mani skumdina, tad parādi to, lai es ticu, ka vari man palīdzēt.
- Jūs no sirds sērojat par Bažena 2. sievu, jo esat atdalījies no viņas!
Savva iesaucās:
- Cik manam tēvam šeit ir preču un naudas - es tev visu atdodu kopā ar peļņu, tikai parūpējies, lai mēs ar viņu joprojām būtu kopā!
- Kāpēc tu mani vilini?! Es zinu, ka tavs tēvs ir bagāts. Bet vai jūs nezināt, ka mans tēvs ir septiņas reizes bagātāks? Un kāpēc man vajadzīgas jūsu preces? Labāk iedodiet man vienu kvīti tūlīt, un es piepildīšu jūsu vēlmi.
Jauneklis par to priecājas, pie sevis domādams: "Es viņam došu tikai kvīti par viņa teikto, un viņa tēva bagātība paliks neskarta," un viņš nesaprata, kādā bezdibenī metās! (Jā, un viņš vēl īsti nezināja, kā rakstīt – tas ir neprāts! Kā viņu pieķēra sieviešu viltība un kādai nāvei viņš gatavojās aizraut aizrautības dēļ!) Un, kad dēmons teica savus vārdus, viņš ar prieku apsolīja iedod kvīti. Iedomātais "radinieks" - dēmons ātri izņēma no kabatas tintnīcu un papīru, iedeva tos Savvai un lika viņam ātri uzrakstīt kvīti. Savva joprojām nezināja, kā ļoti labi rakstīt, un, tā kā dēmons runāja, viņš to pierakstīja bez domāšanas, bet rezultāts bija vārdi, kuros viņš atteicās no Kristus, patiesā Dieva, un nodeva sevi velnam. Uzrakstījis šo atkritēju vēstuli, viņš to iedeva dēmonam, un abi devās uz Orelu.
Savva ar velna palīdzību atkal pārceļas uz Bažena māju. Bažena sieva, velna mudināta, priecīgi viņu satika, sirsnīgi sveicināja un noskūpstīja. Jauneklis tika pieķerts ar sieviešu viltību, pareizāk sakot, velns, un atkal iekrita netiklības tīklā, atkal sāka mīņāties ar nolādēto sievieti, neatcerēdamies ne svētkus, ne Dieva bailes.
3. daļa. Dienestā

Uzzinājis, ka Savvas tēvs dodas uz Orelu, velns nolemj Savvu aizvest.
Bes un Savva nonāk Šuiskā. Toreiz dievbijīgais suverēns cars un visas Krievijas lielkņazs Mihails Fedorovičs nolēma nosūtīt karaspēku netālu no Smoļenskas pret Polijas karali. Ar karaļa dekrētu rekrutus sāka vervēt visā Krievijā; Stolniks Timofejs Voroncovs tika nosūtīts no Maskavas uz Šuisku, lai savervētu karavīrus, kuri organizēja militārā raksta apmācību. Dēmons un Savva ieradās skatīties mācības. Un velns saka:
– Vai jūs vēlētos kalpot karalim? Kļūsim par karavīriem kopā ar jums!
Savva saka:
- Nu, brāl, tu ieteici. Apkalposim.
Tāpēc viņi kļuva par karavīriem un sāka kopā iet uz nodarbībām. Bes Savva deva tādas mācīšanās spējas, ka viņš pārspēja gan pieredzējušus karotājus, gan komandierus. Un dēmons kalpa aizsegā sekoja Savvai un nesa viņa ieročus. No Šuiskas jauniesauktie tika pārvesti uz Maskavu un nodoti apmācībai vācu pulkveža vadībā. Tas pulkvedis reiz ieradās, lai redzētu karavīrus mācībās. Un tad viņš ieraudzīja jaunekli - izcilu studentu mācībās, lieliski izpildot visus vingrinājumus bez neviena defekta rakstā, ko nevarēja izdarīt ne vecie karavīri, ne komandieri. Pulkvedis bija pārsteigts, pasauca pie sevis Savvu un jautāja, kas viņš ir. Savva viņam atbildēja, viss kā ir. Pulkvedim viņš tik ļoti iepatikās, ka viņš sauca viņu par savu dēlu, iedeva viņam no galvas cepuri ar pērlītēm un iedeva viņam komandēt trīs iesaukto rotas. Tagad viņa vietā apmācību vadīja pats Savva.
Un dēmons viņam saka:
Brāli Savva, ja tev nav ko maksāt karavīriem, tad saki, es tev dabūšu tik daudz naudas, cik tev vajadzēs, lai tavā vienībā nav kurnēšanas.
Un kopš tā laika Savvā visi karavīri bija mierīgi; un citās kompānijās - nemitīgi nemieri un dumpis, jo tur karavīri sēdēja bez algas un nomira no bada un aukstuma. Visi bija pārsteigti, cik prasmīga bija Savva. Drīz pats karalis viņu uzzināja.
Pēc karaļa pavēles visi jauniesauktie tika sadalīti pa loka šaušanas pulkiem. Savva nokļuva Zemļjanogorodā Sretenkā loka šaušanas kapteiņa Jakova Šilova ziemas mājā. Kapteinis un viņa sieva bija dievbijīgi un labsirdīgi cilvēki; viņi redzēja Savvina prasmi un cienīja viņu. Pulki stāvēja ap Maskavu pilnā gatavībā kampaņai.
Reiz dēmons ieradās Savvā un piedāvāja:
- Brāli, dosimies ar jums karaspēku uz priekšu uz Smoļensku un paskatīsimies, kas tur notiek, kā viņi nocietina pilsētu un kādi ieroči viņiem ir.
Un vienā naktī viņi ieradās no Maskavas uz Smoļensku un dzīvoja tajā trīs dienas, neviens to neievēroja. Tur viņi vēroja, kā poļi ceļ nocietinājumus un kā artilēriju izvieto vāji nocietinātās vietās. Ceturtajā dienā dēmons sevi un Savvu parādīja poļiem. Kad viņi tos ieraudzīja, viņi kliedza un skrēja viņiem pakaļ. Un dēmons un Savva izskrēja no pilsētas un skrēja uz Dņepru. Ūdens viņu priekšā pašķīrās, un viņi pārgāja uz otru krastu pa sausu zemi. Poļi sāka šaut uz viņiem, taču viņi nevarēja nodarīt ļaunu. Pēc tam poļi sāka runāt, ka pilsētā parādījās divi dēmoni cilvēka izskatā. Un Savva ar dēmonu atkal atgriezās Maskavā pie tā paša Jakova Šilova.
Kad pēc cara pavēles karaspēks devās no Maskavas uz Smoļensku, kopā ar viņiem devās arī Savva un viņa “brālis”. Bojārs Fjodors Ivanovičs Šeins komandēja armiju. Ceļā dēmons saka:
- Brāli, kad mēs nonāksim pie Smoļenskas, varonis pametīs pilsētu no poļiem uz dueli un sāks izsaukt ienaidnieku. Nebaidies, bet stājies viņam pretī. Es zinu visu un saku: tu viņu pārsteigsi. Nākamajā dienā iznāks cits - un jūs atkal iziesit pret viņu. Es noteikti zinu, ka jūs arī viņu pārsteigsit. Trešajā dienā Smoļensku pametīs trešais polis. Bet nebaidieties no nekā - un jūs viņu uzvarēsit, kaut arī jūs pats tiksit ievainots; bet es drīz izdziedēšu tavu brūci.
Tāpēc viņš visu izstāstīja Savvai, un drīz viņi nonāca pie Smoļenskas un apmetās piemērotā vietā.
Apstiprinot dēmoniskos vārdus, no pilsētas iznāca karotājs, pēc izskata ļoti biedējošs, sāka lēkāt zirgā šurpu turpu un meklēt ienaidnieku no krievu rindām. Bet neviens neuzdrošinājās stāties viņam pretī. Tad Savva visiem paziņoja:
- Ja man būtu kara zirgs, es izietu cīnīties pret šo suverēnu ienaidnieku.
Viņa draugi, to dzirdējuši, ziņoja komandierim. Bojārs lika viņam atvest Savvu, un pēc tam lika viņam iedot zirgu un ieročus. Savva bez vilcināšanās jāja pret poļu varoni, sasita viņu un nogādāja viņa ķermeni kopā ar zirgu uz krievu nometni, izpelnoties uzslavu no visiem. Bes tolaik gāja pēc viņa kā kalps-bruņotājs.
Otrajā dienā Smoļensku atkal atstāj briesmīgs milzis. Tā pati Savva devās pret viņu. Un viņš viņu sita.
Trešajā dienā karotājs atstāj Smoļensku vēl ievērojamāk nekā iepriekš un arī meklē ienaidnieku. Savva, kaut arī baidījās aiziet pret šādu briesmoni, taču, atceroties dēmonisko bausli, tomēr nekavējoties aizgāja. Un, lūk, viņam pretī ir polis zirga mugurā. Viņš nikni lidoja un iedūra Savvas kreiso augšstilbu. Un Savva guva virsroku pār sevi, uzbruka polim, nogalināja viņu un atveda ar zirgu uz krievu nometni. To darot, viņš radīja ievērojamu kaunu aplenktajiem un diezgan pārsteidza visu Krievijas armiju.
Tad karaspēks sāka atstāt pilsētu, un armija pret armiju saplūda un sāka cīnīties. Un visur, kur parādījās Savva un viņa “brālis”, poļi aizbēga, atverot aizmuguri. Kopā viņi pārspēja neskaitāmus skaitļus, un paši palika neskarti.

4. daļa. Mūki

Pēkšņi Savva pēkšņi saslima un ļoti smagi, nonākot pie nāves sliekšņa, Savva tajā laikā dzīvoja loka šaušanas kapteiņa Jakova Šilova mājā. Tajā dienā slimība pastiprinājās. Saimniece nerimstoši pieprasīja nožēlu, lai viņš bez tās nenomirtu. Visbeidzot, pēc kādas Dievu mīlošas sievietes uzstājības, viņš piekrita grēksūdzei. Viņa nosūtīja uz Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja templi pēc priestera, kurš ieradās bez kavēšanās. Priesteris jau bija gados, dievbijīgs un pieredzējis. Ieradies, viņš, kā jau bija paredzēts, sāka lasīt grēku nožēlas lūgšanu. Kad visi izgāja no telpas, viņš sāka izsūdzēt pacientu. Un tad pacients pēkšņi ieraudzīja, ka istabā ir ienācis vesels pūlis dēmonu. Un ar viņiem - iedomāts brālis, tikai ne cilvēka veidolā, bet gan savā patiesi, dzīvnieciskajā veidolā. Pacients viņus redzēja, it kā īstenībā, bija šausmās un, cerībā uz Dieva spēku, priesterim visu izstāstīja sīkāk. Viņš, lai gan bija stiprs garā, arī bija nobijies: istabā nebija neviena cilvēka, izņemot pacientu, un skaidri bija dzirdamas dēmonu balsis. Ar lielām grūtībām viņš piespieda sevi pabeigt atzīšanos un, nevienam neko neteicis, devās mājās. Pēc atzīšanās dēmons uzbruka Savvam un sāka viņu spīdzināt: vai nu viņš atsitās pret sienu, tad pret grīdu, vai arī nožņaudza viņu tā, ka no mutes nāca putas. Labprātīgajiem saimniekiem bija sāpīgi redzēt šādas ciešanas, viņi iežēlojās par jauno vīrieti, bet nekādi nevarēja palīdzēt. Drīz pats karalis uzzināja par visu. Dievbijīgais ķēniņš sūtīja slimajam cilvēkam pārtiku katrai dienai un pavēlēja, tiklīdz viņš atveseļosies, par to informēt. Un ilgu laiku mūsu pacients atradās dēmonisku spēku rokās. Drīz viņam bija vīzija:
"Es redzēju," viņš teica, "sievieti purpursarkanā halātā, kas spīd neizsakāmā gaismā, tuvojās manam dīvānam. Un gaišā Karaliene saka: "Es lūgšu savam Dēlam un tavam Dievam, tikai tu izpildi vienu solījumu, un es tevi atbrīvošu no tavas nelaimes. Vai tu gribi kļūt par mūku?" Ar asarām acīs es sāku lūgt Viņu sapnī ar vārdiem, ko tu dzirdēji. Viņa teica: “Klausies, Savva, kad sāksies manas Kazaņas ikonas parādīšanās svētki, tu nāc uz manu templi, kas atrodas laukumā pie Lupatu rindām, un es izdarīšu tev brīnumu visu cilvēku priekšā. !” To sakot, Viņa kļuva neredzama.
Un 8. jūlijā pienāca Kazaņas Dievmātes svētki. Tad karalis pavēlēja slimo Savvu atvest uz baznīcu. Kad sākās dievišķā liturģija, Savva tika noklāta uz paklāja ārpus baznīcas. Tad atskanēja pērkona balss:
- Savva! Celies, ko tu dari?! Ej uz baznīcu un esi vesels. Un negrēko vairs! - un no augšas nokrita atkritēja kvīts un tika aizskalota, it kā tā nemaz nebūtu rakstīta.
Slimais Savva nolēca no paklāja, it kā viņam nebūtu slims, iegāja baznīcā. Lielais valdnieks, visas Krievijas cars un lielkņazs Mihails Fjodorovičs lika viņam atvest Savvu. Kad Savva ieradās, karalis viņam jautāja par vīziju. Viņš viņam visu sīki izstāstīja un uzrādīja to pašu kvīti. Karalis brīnījās par Dieva žēlastību un notikušo brīnumu. Pēc dievišķās liturģijas Savva atkal devās uz loka šaušanas kapteiņa Jakova Šilova māju. Kapteinis un viņa sieva, redzēdami tādu Dieva žēlastību, pateicās Dievam un Viņa Visšķīstākajai Mātei.
Tad Savva izdalīja visu savu īpašumu nabadzīgajiem, cik viņam bija, un pats devās uz Erceņģeļa Miķeļa brīnuma klosteri, kurā atrodas Svētā Dieva hierarha metropolīta Alekseja relikvijas (šo klosteri sauc Brīnumi). Tur viņš kļuva par mūku un sāka dzīvot gavēnī un lūgšanās, pastāvīgi lūdzot Kungu par savu grēku. Viņš daudzus gadus dzīvoja klosterī un devās pie Kunga svētajos klosteros.

http://www.bibliotekar.ru/rus/40.htm

The Tale of Savva Grudtsyn lasīt tulkojumu. Stāsts par Savva Grudcinu - cilvēka kārdinājums un pestīšana - abstrakts. Pasakas sižeta shēma, tās uzbūve

oriģināltekstu

Transkripcija mūsdienu valodā

Piezīmes

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

autors nezināms Stāsts par Savvu Grudcinu

oriģināltekstu

autors nezināms
Stāsts par Savvu Grudcinu