Fetas mākslinieciskā pasaule un tās iezīmes. Ideoloģiskā un mākslinieciskā oriģinalitāte A.A. Feta. Metaforas un epiteti

Fetova dziesmu teksti var saukt par romantisku. Bet ar vienu svarīgu precizējumu: atšķirībā no romantiķiem ideālā pasaule Fetam nav debesu pasaule, kas zemes eksistencē nav sasniedzama "dzimto tālā zeme". Ideāla idejā joprojām nepārprotami dominē zemes eksistences pazīmes. Tātad dzejolī “Ak nē, es nesaukšu zudušo prieku...” (1857) liriskais “es”, cenšoties atbrīvoties no “ķēžu drūmās dzīves”, reprezentē citu esamību kā "klusais zemes ideāls". Liriskā “es” “zemiskais ideāls” ir dabas klusais šarms un “lolojošā draugu savienība”:

Lai slimā dvēsele, nogurusi no cīņas,
Bez rēkšanas nokritīs drūmās dzīves ķēde,
Un lai pamostos tālumā, kur līdz bezvārda upei
No zilajiem pakalniem tek klusa stepe.

Kur plūme strīdas ar savvaļas ābeli,
Kur mākonis nedaudz ložņā, gaisīgs un gaišs,
Kur nokarenais vītols snauž virs ūdens
Un vakarā zumējot uz stropu aizlido bite.

Varbūt ... Acis vienmēr ar cerību raugās tālumā! -
Tur mani sagaida dārga savienība,
Ar tik tīrām sirdīm kā pusnakts mēnesis,
Ar jūtīgu dvēseli, kā pravietisku mūzu dziesmas<...>

Pasaule, kurā varonis atrod glābiņu no "ķēžu drūmās dzīves", tomēr ir piepildīta ar zemes dzīvības pazīmēm - tie ir ziedoši pavasara koki, spilgti mākoņi, bišu dūkoņa, pār upi augošs vītols - bezgalīgs zemes attālums un debesu telpa. Otrajā stanzā izmantotā anafora vēl vairāk uzsver zemes un debesu pasaules vienotību, kas veido ideālu, uz kuru tiecas liriskais "es".

Ļoti skaidri iekšējā pretruna zemes dzīves uztverē atspoguļojās 1866. gada dzejolī. “Kalnu vēdina vakara dzirksti”:

Vakarā kalnus klāj spīguļi.
Ielejā ieplūst mitrums un dūmaka.
Ar slepenu lūgšanu es paceļu acis:
- "Vai es drīz atstāšu aukstumu un krēslu?"

Noskaņa, pārdzīvojums, kas pausts šajā dzejolī – asas ilgas pēc citādas, augstākas pasaules, ko iedvesmojusi majestātisku kalnu vīzija, ļauj atsaukt atmiņā vienu no slavenākajiem A.S. Puškina "Klosteris uz Kazbeka". Taču dzejnieku ideāli ir izteikti atšķirīgi. Ja Puškina liriskam varonim ideāls ir “pārpasaulīga šūna”, kuras tēlā vieno sapņi par vientuļu kalpošanu, pārrāvumu ar zemes pasauli un pacelšanos debesu pasaulē, perfektu, tad Fetova varoņa ideāls. ir arī pasaule, kas ir tālu no "aukstuma un krēslas" ielejām, taču tai nav nepieciešama pārtraukuma ar cilvēku pasauli. Tā ir cilvēka dzīve, bet harmoniski saplūst ar debesu pasauli un tāpēc skaistāka, perfekta:

Es redzu uz tās sārtainās malas -
pārceltas omulīgās jumtu ligzdas;
Vons iedegās zem vecā kastaņa
Skaisti logi, kā uzticamas zvaigznes.

Pasaules skaistums Fetam sastāvēja arī no slēptās melodijas, kas, pēc dzejnieka domām, piemīt visiem ideāliem priekšmetiem un parādībām. Spēju sadzirdēt un pārraidīt pasaules melodijas, mūziku, kas caurstrāvo ikvienas parādības, katras lietas, katra objekta esamību, var saukt par vienu no "Vakara gaismu" autora pasaules redzējuma iezīmēm. Šo Feta dzejas iezīmi atzīmēja viņa laikabiedri. "Izbaudiet savus labākos brīžus," rakstīja P.I. Čaikovskis, - pārsniedz dzejas norādītās robežas un drosmīgi sper soli mūsu lauciņā... Šis nav tikai dzejnieks, drīzāk dzejnieks-mūziķis, it kā izvairoties pat no tām tēmām, kuras var viegli izteikt vārdos.

Ir zināms, ar kādu līdzjūtību šo atsauksmi uzņēma Fets, kurš atzina, ka viņš “no noteiktas vārdu apgabala vienmēr ir bijis piesaistīts nenoteiktai mūzikas apgabalam”, kurā viņš iedziļinājies. kā bija viņa spēks. Vēl agrāk vienā no rakstiem, kas veltīti F.I. Tyutchev, viņš rakstīja: "Vārdi: dzeja ir dievu valoda - nevis tukša hiperbola, bet gan pauž skaidru izpratni par lietas būtību. Dzeja un mūzika ir ne tikai saistītas, bet arī nedalāmas. "Cenšoties atjaunot harmonisko patiesību, mākslinieka dvēsele, pēc Feta, pati nonāk attiecīgajā mūzikas sistēmā." Tāpēc vārds "dziedāt", lai izteiktu radošo procesu, viņam šķitis visprecīzākais.

Pētnieki raksta par ""Vakara gaismu" autora ārkārtējo uzņēmību pret muzikālā seriāla iespaidiem." Taču jēga ir ne tikai Fetas dzejoļu melodijā, bet dzejnieka spējā sadzirdēt pasaules melodijas, kas viennozīmīgi ir nepieejamas vienkāršam mirstīgajam, nevis dzejniekam. Rakstā, kas veltīts F.I. Pats Tjutčevs Fets atzīmēja "harmonisko dziedāšanu" kā skaistuma īpašību un tikai izvēlēta dzejnieka spēju dzirdēt šo pasaules skaistumu. "Skaistums ir izliets visā Visumā," viņš iebilda. “Taču nepietiek ar to, ka mākslinieks neapzināti atrodas skaistuma iespaidā vai pat gozējas tā staros. Kamēr viņa acs neredz tās skaidrās, kaut arī smalki skanīgās formas, kur mēs to neredzam vai tikai neskaidri jūtam, viņš vēl nav dzejnieks...". Viens no Fetova dzejoļiem - "Pavasaris un nakts pārklāja ieleju ..." - skaidri parāda, kā šī saikne rodas starp pasaules mūziku un dzejnieka dvēseli:

Pavasaris un nakts pārklāja ieleju,
Dvēsele bēg bezmiega tumsā,
Un viņa skaidri dzird darbības vārdu
Stihijas dzīvība, atdalīta.

Un nepasaulīga eksistence
Viņš runā ar savu dvēseli
Un pūš tieši viņai virsū
Ar savu mūžīgo straumi.

It kā apliecinot Puškina ideju par īstu dzejnieku-pravieti kā īpašas redzes un īpašas dzirdes īpašnieku, Fetova liriskais subjekts redz nezinātāja acīm apslēptu lietu esamību, dzird to, kas parasta cilvēka ausij nav pieejams. . Fetā var atrast pārsteidzošus attēlus, kas citam dzejniekam, iespējams, šķistu paradokss, varbūt neveiksme, taču tie ir ļoti organiski Fetas poētiskajā pasaulē: “sirds čuksti”, “un es dzirdu, kā sirds zied. ”, “apkārt plūst skanīgs sirds degsmes starojums”, “nakts staru valoda”, “vasaras nakts ēnas trauksmains murmojums”. Varonis dzird “mirstošo ziedu zvanu” (“Sajūti citu iedvesmotu atbildi...”, 1890), “zāļu šņukstēšanu”, mirgojošo zvaigžņu “spožo klusumu” (“Šodien visas zvaigznes ir tik lieliski ...”). Liriskā subjekta sirdij un rokai ir spēja dzirdēt ("Cilvēki guļ, - mans draugs, iesim uz ēnainu dārzu ..."), glāstu ir melodija vai runa ("Atskanēja pēdējais maigais glāsts ...”, “Svešās balsis ...”). Pasaule tiek uztverta ar melodijas palīdzību, kas ir slēpta no visiem, bet skaidri dzirdama ar lirisko “es”. “Gaismu koris” vai “zvaigžņu koris” - šie attēli Fetova darbos ir atrodami vairāk nekā vienu reizi, norādot uz slepeno mūziku, kas caurstrāvo Visuma dzīvi (“Es ilgu laiku stāvēju nekustīgs ...”, 1843; “Uz siena kaudzes dienvidu naktī ...”, 1857; “Vakar mēs ar tevi šķīrāmies ...”, 1864).

Cilvēka jūtas, pārdzīvojumi paliek atmiņā kā melodija (“Dažas skaņas tiek nestas / Un pieķeras manam galvgalim. / Tās ir gurdenas šķirtības pilnas, / Trīc ar nepieredzētu mīlestību”). Interesanti, ka pats Fets, skaidrojot Tjutčeva rindiņas “koki dzied”, rakstīja: “Mēs, tāpat kā klasiskie komentētāji, neizskaidrosim šo izteicienu ar to, ka šeit dzied kokos guļošie putni - tas ir pārāk racionāli; Nē! Mums patīkamāk ir saprast, ka koki dzied ar savām melodiskajām pavasara formām, dzied harmonijā, kā debess sfēras.

Daudzus gadus vēlāk plaši pazīstamajā rakstā “Vrubela piemiņai” (1910) Bloks sniedza savu ģēnija definīciju un kā izcila mākslinieka atšķirīgu iezīmi atzina spēju dzirdēt, bet ne zemes eksistences skaņas, bet noslēpumaini vārdi, kas nāk no citām pasaulēm. A.A. bija pilnībā apveltīts ar šo talantu. Fet. Taču viņam, tāpat kā nevienam no dzejniekiem, bija spēja sadzirdēt "harmonisko toni" un visas zemes parādības, un tieši šī slēptā lietu melodija bija jāpasaka viņa dziesmu tekstos.

Vēl vienu Fetas pasaules uzskatu iezīmi var izteikt ar paša dzejnieka teikto vēstulē S.V. Engelhards: "Žēl, ka jaunā paaudze, viņš rakstīja, meklē dzeju īstenībā, kad dzeja ir tikai lietu smarža, nevis pašas lietas." Tas bija pasaules aromāts, ko Fets smalki izjuta un nodeva savā dzejā. Bet arī šeit viena iezīme, kuru pirmo reizi atzīmēja A.K. Tolstojs, kurš rakstīja, ka Feta dzejoļos "smaržo pēc saldiem zirņiem un āboliņa", "smarža pārvēršas perlamutra krāsā, uguntiņas mirdzumā, un mēness gaisma vai rīta ausmas stars ieplūst skaņā ”. Šie vārdi patiesi aptver dzejnieka spēju attēlot dabas slepeno dzīvi, tās mūžīgo mainīgumu, neatpazīstot skaidras ikdienas apziņai pazīstamās robežas starp krāsu un skaņu, smaržu un krāsu. Tā, piemēram, Fetas dzejā “spīd sals” (“Nakts gaiša, sals spīd”), skaņām piemīt spēja “degt” (“It kā viss deg un skan reizē”) vai spīdēt (“apkārt līst sirds skanīgais degsmes mirdzums”). Šopēnam veltītajā dzejolī ("Šopēns", 1882) melodija neapstājas, drīzāk izgaist.

Ideja par Fetas impresionistisko veidu, kā gleznot dabas parādību pasauli, jau ir kļuvusi tradicionāla. Tas ir pareizs spriedums: Fets cenšas nodot dabas dzīvi tās mūžīgajā mainīgumā, viņš neaptur "skaisto mirkli", bet parāda, ka dabas dzīvē nav pat momentānas apstāšanās. Un šī iekšējā kustība, “degošās svārstības”, kas, pēc paša Feta domām, piemīt visiem objektiem, esības parādībām, arī izrādās pasaules skaistuma izpausme. Un tāpēc savā dzejā Fets saskaņā ar precīzu D.D. novērojumu. Labi,"<...>pat nekustīgi objekti, saskaņā ar viņu priekšstatu par savu "visdziļāko būtību", iekustina: liek tiem svārstīties, šūpoties, trīcēt, trīcēt.

Fetas ainavu lirikas oriģinalitāti skaidri nodod 1855. gada dzejolis "Vakars". Jau pirmā strofa imperatīvi iekļauj cilvēku noslēpumainajā un briesmīgajā dabas dzīvē, tās dinamikā:

Skanēja pār dzidru upi,
Skanēja izbalējušajā pļavā,
Tas slējās pāri mēmo birzij,
Tas iedegās otrā pusē.

Aprakstāmu dabas parādību neesamība ļauj nodot tālāk dabiskās dzīves noslēpumu; darbības vārdu dominēšana - pastiprina tā mainīguma sajūtu. Asonanse (o-o-o-o), aliterācija (p-r-z) nepārprotami atjauno pasaules daudzbalsību: tāla pērkona dārdoņa atbalsojas pļavās un birzīs, kas norimušas, gaidot pērkona negaisu. Sajūta par strauji mainīgo, kustību pilno dabas dzīvību vēl vairāk pastiprinās otrajā strofā:

Tālu, krēslā, paklanās
Upe aiztek uz rietumiem;
Deg ar zelta malām,
Mākoņi izklīda kā dūmi.

Pasauli it kā no augstuma redz liriskais "es", viņa acs aptver dzimtās zemes neierobežotos plašumus, dvēsele steidzas pēc šīs straujās upes un mākoņu kustības. Fets apbrīnojami spēj nodot ne tikai redzamo pasaules skaistumu, bet arī gaisa kustību, tā vibrācijas un ļauj lasītājam sajust pirmsvētra vakara siltumu vai aukstumu:

Kalna nogāzē ir mitrs, ir karsts -
Dienas nopūtas ir nakts elpā...
Bet zibens jau spoži spīd
Zila un zaļa uguns.

Varbūt varētu teikt, ka Fetova dzejoļu tēma par dabu ir tieši mainīgums, noslēpumainā dabas dzīve mūžīgā kustībā. Bet tajā pašā laikā šajā visu dabas parādību mainīgumā dzejnieks cenšas saskatīt kaut kādu vienotību, harmoniju. Šī būtnes vienotības ideja nosaka tik biežu spoguļa attēla vai atspulga motīva parādīšanos Fetas tekstos: zeme un debesis atspoguļo viena otru, atkārtojas. D.D. Blagojs ļoti precīzi pamanīja "Feta tieksmi uz reprodukciju, kā arī tiešu objekta attēlu, tā atstaroto, kustīgo "dubulto": zvaigžņotās debesis, kas atspoguļojas jūras nakts spogulī.<...>, “atkārtojas” ainavas, “apgāzās” strauta, upes, līča nepastāvīgajos ūdeņos”. Šis Fetas dzejā stabilais pārdomu motīvs ir skaidrojams ar domu par būtnes vienotību, ko Fets deklaratīvi apliecināja savos dzejoļos: “Un kā nedaudz pamanāmā rasas pilē / Tu atpazīsti visu seju saule, / Tik vienoti lolotā dzīlēs / Tu atradīsi visu Visumu.

Pēc tam, analizējot Fetova "Vakara gaismas", slavenais krievu filozofs Vl. Solovjovs Fetova pasaules koncepciju definē šādi:<...>Katrs ir ne tikai neatņemami klātesošs it visā, bet arī viss ir neatdalāmi klātesošs katrā<...>. Patiesa poētiska apcere<...>individuālā parādībā saskata absolūto, ne tikai saglabājot, bet arī bezgalīgi nostiprinot tās individualitāti.

Šī dabas pasaules vienotības apziņa nosaka arī Fetova ainavu iekļautību: dzejnieks it kā cenšas tvert telpas bezgalību vienā pasaules dzīves mirklī: zeme - upe, lauki, pļavas, meži, kalniem un debesīm un parādīt harmonisku harmoniju šajā neierobežotajā dzīvē. Liriskā "es" skatiens acumirklī aizskrien no zemes pasaules uz debesu, no tuvuma uz attālumu, kas bezgalīgi ieiet bezgalībā. Fetova ainavas oriģinalitāte skaidri redzama dzejolī "Vakars", ar šeit tverto dabas parādību neapturamo kustību, kurai pretojas tikai īslaicīgais cilvēka dzīves miers:

Rīt gaidiet skaidru dienu.
Swifts mirgo un zvana.
violeta uguns svītra
Caurspīdīgs izgaismots saulriets.

Kuģi snauž līcī, -
Vimpelis tik tikko plīvo.
Debesis ir tālu
Un jūras attālums viņiem ir aizgājis.

Tik bailīgi skrien ēna
Tik slepus gaisma pazūd
Ko tu nesaki: diena ir pagājusi,
Nesaki: ir pienākusi nakts.

Fetova ainavas šķiet redzamas no kalna virsotnes vai no putna lidojuma, tajās uzkrītoši saplūst kāda nenozīmīga zemes ainavas detaļa ar upi, kas strauji aizplūst tālumā, vai bezrobežu stepi, vai jūru. attālums un vēl neierobežotāka debesu telpa. Taču mazais un lielais, tuvais un tālais ir apvienoti vienotā veselumā, harmoniski skaistajā Visuma dzīvē. Šī harmonija izpaužas vienas parādības spējā reaģēt uz citu parādību, it kā atspoguļojot tās kustību, skanējumu, tiekšanos. Šīs kustības bieži vien ir acij nemanāmas (vakars pūš, stepe elpo), bet ir iekļautas vispārējā neapturamā kustībā tālumā un augšup:

Siltais vakars uzpūš maigi
Stepe elpo svaigu dzīvi,
Un pilskalni zaļi
Bēgu ķēde.

Un tālu starp pilskalniem
tumši pelēka čūska
Uz zūdošām miglām
Dzimtā taka skrien.

Uz neatskaitāmu jautrību
Paceļas debesīs
Met trilli pēc triļa no debesīm
Pavasara putnu balsis.

Ļoti precīzi Fetova ainavu oriģinalitāti var nodot viņa paša rindas: "It kā no brīnišķīgas realitātes / Tu esi aiznests gaisīgajos plašumos." Vēlme gleznot nemitīgi mainīgo un tajā pašā laikā vienoto dabas dzīvi tās centienos nosaka anaforu pārpilnību Fetova dzejoļos, it kā savienojot visas neskaitāmās dabas un cilvēka dzīves izpausmes ar kopīgu noskaņu.

Bet visa bezgalīgā, bezgalīgā pasaule kā saule rasas lāsē atspoguļojas cilvēka dvēselē, ko tā rūpīgi saglabā. Pasaules un dvēseles saskaņa ir nemainīga Fetova dziesmu tekstu tēma. Dvēsele kā spogulis atspoguļo momentāno pasaules mainīgumu un mainās pati, pakļaujoties pasaules iekšējai dzīvei. Tāpēc vienā no dzejoļiem Fets dvēseli sauc par "acumirklīgu":

Mans zirgs kustas lēni
Caur pļavu pavasara ūdeņiem,
Un šajās līčos uguns
Pavasaris spīd mākoņi

Un atsvaidzinoša migla
Paceļas no atkusušiem laukiem...
Rītausma, laime un viltība -
Cik mīļa tu esi manai dvēselei!

Cik maigi nodrebēja krūtis
Virs šīs zelta ēnas!
Kā pietuvoties šiem spokiem
Es gribu tūlītēju dvēseli!

Var atzīmēt vēl vienu Fetova ainavu iezīmi - to humanizāciju. Vienā no saviem dzejoļiem dzejnieks raksta: "Tas, kas ir mūžīgs, ir humāns." Rakstā, kas veltīts F.I. Tyutchev, Fet identificēja antropomorfismu un skaistumu. "Tur," viņš rakstīja, "kur parasta acs nenojauš par skaistumu, mākslinieks to redz,<...>uzliek tai tīri cilvēcisku stigmu<...>. Šajā ziņā visa māksla ir antropomorfisms.<...>. Iemiesojot ideālu, cilvēks neizbēgami iemieso cilvēku. "Humanizācija" izpaužas galvenokārt tajā, ka dabu, tāpat kā cilvēku, dzejnieks ir apveltījis ar "jūtu". Savos memuāros Fets norādīja: “Ne velti Fausts, skaidrojot Margaritai Visuma būtību, saka: “Sajūta ir viss. Fets rakstīja, ka šī sajūta ir raksturīga nedzīviem objektiem. Sudrabs kļūst melns, jūtot sēra tuvošanos; magnēts jūt dzelzs tuvumu utt. Tieši dabas parādībās iejusties spējas atpazīšana nosaka Fetas epitetu un metaforu oriģinalitāti (lēnprātīga, nevainojama nakts; skumjš bērzs; dedzīgas, kūtras, jautras, skumjas un nepiedienīgas ziedu sejas; nakts seja, dabas seja, zibens sejas, dzeloņainā sniega šķīstošais dzinums, gaiss bailīgs, ozolu prieks, raudoša vītola laime, zvaigznes lūdzas, zieda sirds).

Jūtu pilnības izpausme Fetā ir “trīce”, “trīce”, “nopūta” un “asaras” - vārdi, kas vienmēr parādās, aprakstot dabu vai cilvēku pieredzi. Trīc mēness (“Mans dārzs”), zvaigznes (“Nakts klusa. Nepastāvīgā debesīs”). Trīce un trīce - Fet pārraida sajūtu pilnību, dzīves pilnību. Un tieši uz pasaules “trīcēšanu”, “trīcēšanu”, “elpošanu” reaģē jūtīgā cilvēka dvēsele, atbildot ar to pašu “trīci” un “trīci”. Par šo dvēseles un pasaules saskaņu Fets rakstīja dzejolī “Draugam”:

Saprotiet, ka sirds tikai jūt
Neko neizsakāms
Tas, kas pēc izskata ir nemanāms
Trīce, elpo harmonija,
Un savā lolotajā noslēpumā
Saglabā nemirstīgo dvēseli.

Nespēja "trīcēt" un "trīcēt", t.i. justies spēcīgi, jo Fets kļūst par nedzīvības pierādījumu. Un tāpēc starp retajām Fetam negatīvajām dabas parādībām ir augstprātīgās priedes, kuras “nepazīst bijību, nečukst, nenopūšas” (“Priedes”).

Taču trīce un trīce ir ne tik daudz fiziska kustība, cik, izmantojot paša Feta izteicienu, “priekšmetu harmoniskais tonis”, t.i. tverts fiziskajā kustībā, formās, iekšējā skanējumā, slēptā skaņā, melodijā. Šī pasaules “trīcēšanas” un “skanēšanas” kombinācija ir izteikta daudzos dzejoļos, piemēram, “Uz siena kaudzes dienvidu naktī”:

Uz siena kaudzes dienvidu naktī
Es gulēju pret debesīm,
Un koris spīdēja, dzīvs un draudzīgs,
Izplatījās apkārt, trīc.

Interesanti, ka rakstā “Divi burti par seno valodu nozīmi mūsu izglītībā” Fets sev uzdeva jautājumu, kā uzzināt lietu būtību, teiksim, vienu no duci glāzēm. Formas, tilpuma, svara, blīvuma, caurspīdīguma izpēte, - viņš iebilda, - diemžēl! atstājiet "noslēpumu necaurredzamu, klusu, kā nāvi". "Bet tagad," viņš raksta tālāk, "mūsu glāze trīcēja ar visu savu neatņemamo būtību, trīcēja tā, ka tikai tā mēdz trīcēt, visu to īpašību kombinācijas dēļ, kuras mēs esam pētījuši un neizpētījuši. Viņa ir visa šajā harmoniskajā skaņā; un atliek tikai dziedāt un atveidot šo skaņu ar brīvu dziedāšanu, lai stikls acumirklī nodrebētu un atbildētu mums ar to pašu skaņu. Jūs, bez šaubām, atveidojāt tā atsevišķo skaņu: visas citas līdzīgas brilles ir klusas. Viena viņa trīc un dzied. Tāds ir brīvas radošuma spēks." Un tad Fets formulē savu izpratni par mākslinieciskās jaunrades būtību: "Cilvēkam māksliniekam ir dots pilnībā apgūt objektu visintīmāko būtību, to trīcošo harmoniju, dziedošo patiesību."

Bet dzejniekam spēja ne tikai trīcēt un drebēt, bet arī elpot un raudāt kļūst par dabas būtības pilnības liecību. Fetas dzejoļos vējš (“Saule nogremdēs savus starus svērtenē ...”), nakts (“Mana diena ceļas kā nožēlojams strādnieks ...”), rītausma (“Šodien visas zvaigznes ir tik lielisks...), mežs (“Saule ar saviem stariem nogrims svērtenē...”), jūras līcis (“Jūras līcis”), avots (“Šķērsielā”), vilnis nopūšas (“Kāda nakts! Cik tīrs gaiss...”), sals (“Septembra roze”), pusdienlaiks (“Lakstīgala un roze”), nakts ciems (“Šis ir rīts, šis prieks ... ”), debesis (“Tas ir pienācis - un viss apkārt kūst ...”). Viņa dzejā raud zāles (“Mēness gaismā...”), raud bērzi un kārkli (“Priedes”, “Kārkli un bērzi”), ceriņi trīc asarās (“Nejautā man, ko es” es domāju par ...”) , “spīd” ar sajūsmas asarām, rozes raud (“Es zinu, kāpēc tu esi slims bērns ...”, “Tas ir pilns miega: tev ir divas rozes ...”), "nakts raud no laimes rasas" (Nepārmetiet man, ka esmu apmulsis...), raud saule ("Šeit vasaras dienas samazinās ..."), debesis ("Lietaina vasara"), “Zvaigžņu acīs trīc asaras” (“Zvaigznes lūdzas, mirgo un mirdz ...”).

Pasaule ir vienlīdz skaista visās tās daļās.

Skaistums ir izlijis visā Visumā un, kā

visas dabas veltes, skar pat tos, kuri

daži cilvēki to neatpazīst...

A.A. Fet

Afanasijs Fets ir viens no izcilākajiem 19. gadsimta krievu dzejniekiem. Viņa daiļrades ziedu laiki iestājās 20. gadsimta 60. gados - periodā, kad pastāvēja uzskats, ka literatūras galvenais mērķis ir sarežģītu sociālo parādību un sociālo problēmu atainošana. Fetas īpašā izpratne par mākslas būtību un mērķi nav atdalāma no dzejnieka sociālās realitātes noraidīšanas, kas, viņa dziļajā pārliecībā, deformē cilvēka personību, nomāc viņa ideālās garīgās īpašības, dievišķos dabas spēkus. Fets neredzēja ideālu mūsdienu sociālajā pasaules kārtībā un uzskatīja par neauglīgiem mēģinājumiem to mainīt.

Tāpēc Fetas kā “tīrās mākslas” dziedātājas darbs ir slēgts no ikdienas dzīves ielaušanās, pasaulīgās kņadas, raupjas realitātes, kurā “lakstīgalas knābā tauriņus”. Dzejnieks apzināti izslēdz no savu dziesmu tekstu satura jēdzienu "aktualitāte", par mākslinieciskā tēlojuma priekšmetu izvēloties "mūžīgās" cilvēka jūtas un pārdzīvojumus, dzīves un nāves noslēpumus, sarežģītas attiecības starp cilvēkiem.

Patiesas, dziļas pasaules zināšanas, pēc dzejnieka domām, iespējamas tikai brīvā intuitīvā jaunradē: "Tikai mākslinieks spēj saost visa skaistumu." Skaistums viņam ir visu lietu mērs un patiesā vērtība:

Visa skaistuma pasaule

No liela līdz mazam

Un tu velti meklē

Atrodi tā sākumu.

Fetas varonis ir "sapņaini veltīts klusumam", "pilns ar maigu satraukumu, saldiem sapņiem". Viņu interesē "čuksti, bailīga elpošana, lakstīgalas trilles", radošā gara kāpumi un kritumi, īslaicīgi "neizteiktu moku un nesaprotamu asaru impulsi". Viņa ideālais gadalaiks ir pavasaris (“Silts vējš maigi pūš...”, “Pavasara domas”, “Joprojām smaržīga pavasara svētlaime...”, “Šorīts, šis prieks...”, “Pirmā maijpuķīte ”, “Pavasaris pagalmā”, “Pavasara lietus”, “Debesu dziļums atkal skaidrs...”, “Viņai”); mīļākais dienas laiks - nakts ("Smaržīga nakts, svētīta nakts ...", "Klusa, zvaigžņota nakts ...", "Vēl maija nakts", "Kāda nakts! Cik tīrs gaiss ...", " debeszils nakts skatās uz pļautu pļavu..."). Viņa pasaule ir "kalnu kristālu valstība", "ēnains dārzs naktī", "neieņemams tīrs dvēseles templis". Viņa mērķis ir meklēt netveramo pasaules harmoniju, vienmēr nenotveramo skaistumu:

Ļaujiet maniem sapņiem mirdzēt

Es ļaujos saldai cerībai

Kas, varbūt, uz tiem slēpti

Skaistuma smaids mirdz.

Kā atzīmēja pats dzejnieks, īsta liriķa zīme ir gatavība “no septītā stāva mesties otrādi ar nesatricināmu pārliecību, ka viņš pacelsies pa gaisu”:

Es iedegos un degu

Es salūzu un planēju...

Un es no sirds ticu, ka viņi aug

Un tūlīt viņi pacelsies debesīs

Izpleti manus spārnus...

Skaistums Fet nav nesatricināms un nemainīgs - tas ir īslaicīgs un tūlītējs, jūtams kā pēkšņs radošs impulss, iedvesma, atklāsme. Spilgta šīs domas ilustrācija ir dzejolis "Taurenis", kas atspoguļo skaistuma unikalitāti, pašvērtību un vienlaikus trauslumu, trauslumu, bezcēloņu:

Nejautājiet: no kurienes tas radās?

Kur es steidzos?

Un šeit es elpoju.

Tāpēc ir dabiski, ka liriskais varonis Fets piedzīvo jūtu apjukumu, sajūtot pasaules nepastāvību, mainīgumu, plūstamību, dzīvojot gaidu stāvoklī, skaistuma priekšnojautas:

gaidu.. lakstīgalas atbalss

Steidzoties no mirdzošās upes

Zāle zem mēness dimantos,

Uz ķimenēm deg ugunspuķes;

Gaidu... Tumši zilas debesis

Gan mazās, gan lielās zvaigznēs,

Es dzirdu sirdspukstus

Un trīce rokās un kājās.

Pievērsīsim uzmanību: skaistums, pēc Feta domām, ir klātesošs visur, izlijis visur - gan "spožajā upē", gan "tumši zilajās debesīs". Tas ir dabisks un tajā pašā laikā dievišķs spēks, kas savieno debesis un zemi, dienu un nakti, ārējo un iekšējo cilvēkā.

Fetas dzejā atdzīvojas, redzami parādās abstraktākie, netveramākie attēli un tēli:

Tas klusais vēja skūpsts,

Tā vijolīšu smarža naktī,

Tas sasalušā attāluma mirdzums

Un viesulis pusnakts gaudošana.

Pēc dzejnieka domām, īstas mākslas būtība ir skaistuma meklējumi ikdienišķos priekšmetos un pasaules parādībās, vienkāršas sajūtas un tēli, mazākās ikdienas dzīves detaļas - vēja skaņa, zieda smarža, saplīsis. zars, salds skatiens, rokas pieskāriens utt.

Fetova lirikas ainavu glezniecība nav atdalāma no dvēseles pārdzīvojumu glezniecības. Liriskais varonis Fets, pirmkārt, ir “ideāla plānās līnijas”, subjektīvu iespaidu un romantisku fantāziju dziedātājs (“Bites”, “Zvans”, “Septembris #roze”, “Pametu atzveltnes krēslā, skatos pie griestiem, “Starp zvaigznēm”).

Fetova mūza ir dēmoniski mainīga un romantiski netverama: viņa ir vai nu "skaidras nakts lēnprātīgā karaliene", "lolota svētnīca", tad "lepna dieviete izšūtā mētelī", "jauna dārza saimniece" - bet plkst. tajā pašā laikā viņa vienmēr ir "debesu", "zemei ​​neredzama", vienmēr nepieejama pasaulīgai kņadai, raupjai realitātei, pastāvīgi piespiežot "nīkuļot un mīlēt".

Šajā sakarā Fetam, tāpat kā nevienam citam 19. gadsimta krievu dzejniekam, bija tuva Tjutčeva ideja par "klusumu" ("silentium"): "Cik mūsu valoda ir slikta! .."; "Cilvēku vārdi ir tik rupji ..." - izmisumā iesaucas viņa liriskais varonis, kuram "eņģelis čukst neizsakāmus darbības vārdus." Vienkārši satiec savu smaidu ... "). Tomēr atšķirībā no Tjutčeva Fets ir veltīts romantiskai ticībai radoša ieskata iespējai, sarežģītas jūtu un sajūtu paletes atspoguļošanai dzejā:

Tikai tev, dzejniek, ir spārnota vārda skanējums

Satver lidojumā un pēkšņi salabo

Un dvēseles un augu tumšais delīrijs, neskaidra smarža ...

Afanasijs Afanasjevičs Fets (1820 - 1892) - dzejnieks, tulkotājs. Savus pirmos dzejoļus viņš sāka rakstīt jaunībā. Pirmo reizi publicēts krājumā "Liriskais panteons" 1840. gadā.

Dzejas iezīmes:

Tas slavina katra cilvēka dzīves mirkļa skaistumu un unikalitāti, dabas un cilvēka, personības un Visuma vienotību.

Ainavas funkcijas ir universālas: tās ir tikai skices un holistisks Visuma attēls un niecīga pazīstamās pasaules detaļa.

Pasaule ir pilna ar šalkām, skaņām, kuras nedzird cilvēks ar mazāk izsmalcinātu dvēseli.

Grūti noteikt dzejoļu adresātu, uzmanības centrā ir pats liriskais varonis

Varoņa un varones attēli Fetā ir pilnīgi bez ikdienas dzīves, zemiskuma, sociālās un ikdienas noteiktības, tie ir piepildīti ar mīlestību, melodiju un īpašu taktiku. Visa A. A. Feta dzeja ir piepildīta ar melodiju, īpašu ritmu, taktu, viņa dzejolis plūst kā dziesma, kuru gribas dziedāt vēl un vēl. Saistībā ar "tīrās" mākslas dzejniekiem Fets lielāko daļu savu darbu veltīja mīlestībai, dabai un mākslai. Šo motīvu ciešā saviešanās sniedz mums iespēju sajust visu iemīlējusies vīrieša, savā valstī, dabā, apkārtējā pasaulē neprātīgi iemīlējusies, skaistumu, garīgumu, jūtu lirismu. (" Nakts spīdēja”, “Mācieties no viņiem”).

Par Feta “poētisko pārdrošību” runāja L. Tolstojs, kurš bija sajūsmā par Feta dzejoļiem. Viņa izsaucienā nav iespējams nejust emocionālo saviļņojumu, ko izraisa Feta poētiskais talants un pazīstams ikvienam, kurš kādreiz ir saskāries ar Feta mūzu. Feta dzejas liriskās pārdrošības, tīrības, sirsnības, svaiguma un nezūdošās jaunības avots ir neremdināmajā un spilgtajā liesmā, ar kuru viņu apveltīja visvarenā daba.

Impresionisms nozīmē iespaidu, tas ir, priekšstatu nevis par objektu kā tādu, bet gan par iespaidu, ko šis objekts rada. Fetas vēlme parādīt fenomenu visā tās mainīgo formu dažādībā tuvina dzejnieku impresionismam. Viņu interesē ne tik daudz priekšmets, cik priekšmeta radītais iespaids. Neraugoties uz visu savu patiesumu un konkrētību, dabas apraksti galvenokārt kalpo kā lirisku jūtu izpausmes līdzeklis.

Fets uzskatīja, ka dzejnieka mērķis ir "iemiesot neiemiesoto". Viņš saprata, ka dzejnieks redz to, kas parastam cilvēkam nav pieejams, redz tā, kā parasts cilvēks bez mājiena nespēj. Tur, kur pirmais ierauga zāli, dzejnieks apcer dimantus. Tikai dzejnieks spēj vārdos iemiesot pavasari, rudeni, vēju, saulrietu, cerību, ticību, mīlestību.

Puškina Tjutčeva cienītājs, viņš nekad neatdarināja citus autorus.

Tēmā ne tik plaša Fetas dzeja ir neparasti bagāta ar dažādām sajūtu nokrāsām, emocionālajiem stāvokļiem. Tas ir unikāls savā melodiskajā modelī, pilns ar nebeidzamām krāsu, skaņu un krāsu kombinācijām. Savā darbā dzejnieks paredz daudzus "Sudraba laikmeta" atklājumus. Viņa dziesmu tekstu novitāti izjuta jau laikabiedri, kuri atzīmēja “dzejnieka spēju noķert netveramo, dot tēlu un nosaukumu tam, kas pirms viņa bija nekas vairāk kā neskaidra īslaicīga cilvēka dvēseles sajūta, sajūta bez tēls un vārds” (A.V. Družinins).

Patiešām, Fetas dziesmu tekstiem raksturīgs impresionisms (no franču valodas impersion - impresion). Tā ir īpaša mākslinieciskā stila īpašība, ko raksturo asociatīvi tēli, vēlme nodot pirmatnīgus iespaidus, gaistošas ​​sajūtas, “momentāno atmiņu momentuzņēmumi”, kas veido neatņemamu un psiholoģiski uzticamu poētisku attēlu. Tie patiesībā ir visi Fetas dzejoļi.

Dzejnieka vārdi ir daudzbalsīgi un neviennozīmīgi, epiteti parāda ne tik daudz tiešas, cik netiešas objektu pazīmes, uz kurām tie attiecas ("kūstošā vijole", "vīraka runas", "sudraba sapņi"). Tātad vārda vijole epitets “kūst” atspoguļo nevis paša mūzikas instrumenta kvalitāti, bet gan tā skaņu iespaidu. Vārds Fetas dzejā, zaudējot savu precīzu nozīmi, iegūst īpašu emocionālu krāsojumu, vienlaikus izjaucot robežu starp tiešo un pārnesto nozīmi, starp ārējo un iekšējo pasauli. Bieži vien viss dzejolis tiek veidots uz šīm nozīmju svārstībām, uz asociāciju attīstību (“Uguns dārzā liesmo ar spožu sauli ...”, “Čuksti, bailīga elpošana ...”, “Nakts spīdēja. Dārzs bija pilns ar mēness ...”). Dzejolī “Es krītu atzveltnes krēslā, es skatos uz griestiem ...” virkne asociāciju ir savērtas viena virs otras: aplis no lampas pie griestiem, nedaudz griežas, izraisa asociācijas ar pār dārzu riņķojošiem sārņiem, kas savukārt rosina atmiņas par šķiršanos no mīļotās sievietes.

Šāda domāšanas asociativitāte, spēja nodot dzīves mirkļus, gaistošas, netveramas sajūtas un noskaņas palīdzēja Fetam tuvoties “neizsakāmības” problēmai cilvēka dvēseles smalkāko kustību ētiskajā valodā, pār kuru Žukovskis, Ļermontovs, Tjutčevs cīnījās. Fets, tāpat kā viņi jūtot, "cik nabadzīga ir mūsu valoda", no vārdiem pāriet muzikalitātes elementā. Skaņa kļūst par viņa dzejas pamatvienību. Komponists P.I. Čaikovskis Fetu pat nosauca par dzejnieku-mūziķi. Pats dzejnieks teica: “Cenšoties atjaunot harmonisko patiesību, mākslinieka dvēsele pati nonāk attiecīgajā mūzikas sistēmā. Nav muzikālas noskaņas – nav mākslas darba. Feta dziesmu tekstu muzikalitāte izpaužas viņa dzejoļa īpašajā gludumā, melodiskumā, ritmu un atskaņu daudzveidībā, skaņu atkārtošanas mākslā. materiāls no vietnes

Var teikt, ka dzejnieks izmanto muzikālus līdzekļus lasītāja ietekmēšanai. Katram dzejolim Fets atrod individuālu ritmisku rakstu, izmantojot neparastas garu un īsu rindu kombinācijas (“Dārzs plaukst, / Vakars uguņo, / Man tik veldzējoši priecīgs!”), skaņu atkārtojumus, kas balstīti uz asonancēm un līdzskaņas (dzejolī “Čuksti, bailīga elpošana ...” asonanses in -a: lakstīgala - straume - gals - seja - dzintars-rya - rītausma), dažādi izmēri, starp kuriem izceļas trīszilbes, lieliski iekļaujoties tradīcijā romances (“Rītausmā tu viņu nepamodini...”, rakstīts anapaestā). Tā nav nejaušība, ka daudzi Fetas dzejoļi tika mūzikā.

Fetas mākslinieciskos atklājumus pieņēma sudraba laikmeta dzejnieki. Aleksandrs Bloks uzskatīja viņu par savu tiešo skolotāju. Bet tālu ne uzreiz, tik neparasts, atšķirībā no jebkura Fetas dziesmu teksti ieguva lasītāju atzinību. Izdevis pirmos dzejoļu krājumus 1840.-1850. gados, Fets ilgu laiku atkāpās no literatūras. dzīvi un paliek zināms tikai šauram zinātāju lokam. Interese par viņu pieauga gadsimtu mijā, jaunā krievu dzejas uzplaukuma laikā. Toreiz Fetas darbs saņēma pelnītu atzinību. Viņš pamatoti tika atzīts par to, kurš, pēc Annas Ahmatovas teiktā, krievu dzejā atklāja "nevis kalendāru, īsto divdesmito gadsimtu".

Primorskas apgabala Izglītības un zinātnes departaments

Reģionālais valsts budžets

profesionālā izglītības iestāde

"Usūrijas Agroindustriālā koledža"

Skolotāja stundu plāna struktūra

Nodarbības plāns№28 pēc tēmasLiteratūra

Temats: Dziesmu tekstu mākslinieciskās iezīmes

A.A. Feta. Dzejoļu analīze.

Nodarbības veids: apvienots

Klases veids:

Mērķi:

A) izglītojošs - radīt apstākļus materiāla izpētei par A.A. dziesmu tekstu biogrāfiju un mākslinieciskajām iezīmēm. Feta.

B) attīstot - palīdzēt uzlabot monologa runas prasmes, spēju sastādīt abstraktus, izcelt galveno, strādāt grupās.

B) izglītojošs -veicinātrosinot interesi par dzimtās valsts vēsturi un literatūru, par A.A. Feta; spēju saprast un uzklausīt vienam otru attīstība, atbildīga attieksme pret izglītības darbu.

Aprīkojums

Nodarbības progress:

Laika organizēšana (Stundas ierakstīšana žurnālā. Darba vietas sagatavošana.) (1-5 min.)

Mājas darbu pārbaude (10 min.)

Skolotāja vārds.

Ne pasaulīgai sajūsmai,

Ne pašlabuma dēļ, ne kaujām,

Mēs esam dzimuši, lai iedvesmotu

Par jaukām skaņām un lūgšanām, -

tā rakstīja A.S. Puškins dzejolī "Dzejnieks un pūlis" par poētisko jaunradi, pasludinot dzejas neatkarības prasības no varas un tautas. Ideju par dzeju kā Dieva iedvesmotu radītāju pārņēma otrā viļņa romantiķi ar nosaukumu māksla mākslas dēļ, starp kuriem bija arī Afanasijs Afanasjevičs Fets.

Sabiedriskie notikumi, 1861. gada reforma un tautas dzīve Feta darbā neatspoguļojas. Nikolajs Gavrilovičs Černiševskis, noliedzot ideju par "tīro mākslu" par dzejnieku, runāja šādi: "Labs dzejnieks, bet viņš raksta muļķības." Un pats dzejnieks vēstulē Jakovam Polonskim par poētisko radošumu rakstīja: "Dzejnieks ir traks un nekam nederīgs cilvēks, kurš burkšķ dievišķas muļķības." Bet kāda ir dzeja A.A. Feta: "sīkumi", "dievišķās muļķības"? Vai dzeja, kas “organiski iegāja savā laikmetā, dzima no tās un bija daudz pavedienu saistīta ar tā laika mākslu”? Šī ir problēma, kuru mēs atrisināsim nodarbībā.

dzejas koncerts

(dzejoļus lasa sagatavoti skolēni)

-Klausīsimies A.A. dzejoļus. Feta, lai iegrimtu dzejnieka mākslinieciskajā pasaulē.

A. Kaķis dzied, šķieldams acis,

Zēns snauž uz paklāja

Ārā spēlē vētra

Pagalmā svilpo vējš.

"Pietiek, lai jūs te slīdētu,

Paslēp savas rotaļlietas un celies!

Nāc pie manis atvadīties

Jā, ej gulēt."

Zēns piecēlās. Un kaķa acis

Diriģē un visi dzied;

Sniegs krīt kušķos pie logiem,

Vētra svilpo pie vārtiem. 1842. gads

B. Pie kamīna

Ogles izgaist. Krēslā

Caurspīdīga savīta gaisma.

Tātad šļakatas uz tumšsarkanās magones

Spārnu debeszils kode.

Vīzijas par krāsainu stīgu

Pievelk, noguris skatiens,

Un neatklātas sejas

Viņi izskatās no pelēkajiem pelniem.

Pieceļas jauki un draudzīgi

Pagātnes laime un skumjas

Un dvēsele melo, ka tai nevajag

Tas viss ir dziļi nožēlojami. 1856. gads

AT.Nodarbībā aplūkotie pamatjēdzieni:

Cik nabadzīga ir mūsu valoda! Es gribu un nevaru. -

Nenododiet to draugam vai ienaidniekam,

Kas plosās krūtīs ar caurspīdīgu vilni.

Veltīgs ir mūžīgais siržu nīgrums,

Un cienījamais gudrais noliec galvu

Pirms šiem liktenīgajiem meliem.

Tikai tev, dzejniek, ir spārnota vārda skanējums

Satver lidojumā un pēkšņi salabo

Un tumšais dvēseles delīrijs un garšaugi neskaidra smarža;

Tātad bezgalīgajiem, kas atstāj niecīgo ieleju,

Ērglis lido aiz Jupitera mākoņiem,

Zibens kūlis, kas momentāni nes uzticīgās ķepās. 1887. gads

D. Uz siena kaudzes dienvidu naktī

Es gulēju pret debesīm,

Un koris spīdēja, dzīvs un draudzīgs,

Izplatījās apkārt, trīc.

Zeme, kā neskaidrs sapnis, apklust

Tas aizlidoja bez pēdām.

Un es kā pirmais paradīzes iemītnieks,

Viens sejā redzēja nakti.

Es steidzos pusnakts bezdibenī,

Vai arī zvaigžņu pulki steidzās pie manis?

Likās, ka tas ir spēcīgā rokā

Virs šī bezdibeņa es karājos.

Un ar izbalēšanu un apjukumu

Es ar acīm mērīju dziļumu,

Kurā ar katru mirkli es

Viss ir neatgriezenisks. 1857. gads

D. Cik tas ir svaigs zem biezas liepas -

Pusdienas karstums šeit neiespiedās,

Un tūkstošiem karājās pār mani

Šūpoles smaržīgie vēdekļi.

Un tur, tālumā, dzirkstī degošs gaiss,

Viņš vilcinās, it kā snaustu.

Tik asi sauss hipnotisks un krakšķošs

Sienāži nemierīgi zvana.

Aiz zaru dūmakas debess velves kļūst zilas,

Kā maza migla,

Un, tāpat kā saprātīgas dabas sapņi,

Viļņoti pārejoši mākoņi. 1854. gads

E.Klausieties romantiku ierakstā .

Nemodiniet viņu rītausmā

Rītausmā viņa tik saldi guļ;

Rīts elpo uz krūtīm

Spilgti uzpūš uz vaigu kauliņiem.

Un viņas spilvens ir karsts

Un karsts nogurdinošs sapnis

Un, melnojot, skrien uz pleciem

Pītas lentes no abām pusēm.

Un vakar pie loga vakarā

Viņa sēdēja ilgu laiku

Un skatījos spēli caur mākoņiem,

Ko, slīdot, sākās mēness.

Un jo spožāk spēlēja mēness

Un jo skaļāk lakstīgala svilpa,

Viņa kļuva arvien bālāka

Mana sirds pukstēja arvien stiprāk.

Tāpēc uz jaunām krūtīm,

Uz vaigiem tā rīts deg.

Nemodiniet viņu, nemodiniet viņu...

Rītausmā viņa tik saldi guļ! 1842. gads

G. Ja rīts tevi iepriecina,

Ja jūs ticat lieliskai zīmei, -

Vismaz uz brīdi, uz brīdi iemīlēties,

Dodiet šo rozi dzejniekam.

Pat ja jūs kādu mīlat, pat ja jūs nojaucat

Jūs neesat viens pasaulīgs pērkona negaiss, -

Bet maigā pantā jūs atradīsiet

Šī vienmēr smaržojošā roze. 1887. gads

– Jūs klausījāties dažādu gadu Fetas dzejoļus. par ko tie ir? Kādas jūtas tevī izraisīja? Pasaki man.

(Feta dzejoļi ir skaisti, melodiski. Tie raisa gaišas, priecīgas sajūtas. Tajos cildināts dabas skaistums, cilvēka jūtas – paralēli iet "krievu dabas valdzinājums" un "dvēseles iekšējā pasaule".)

Biogrāfija A.A. Feta.

(skolēnu atskaites par individuālajiem uzdevumiem, pārējie ir izklāstīti piezīmju grāmatiņā).

- Fetas liktenī ir daudz neparasta, dažreiz pat noslēpumaina, kam neapšaubāmi bija milzīga loma dzejnieka personības un darba veidošanā. Pastāsti par to.

Piedzima A.A. Feta ir noslēpumaina, jo zināms tikai gads - 1820, un precīzs datums nav zināms: oktobrī vai novembrī.

14 gadu vecumā zēns uzzināja, ka ir nelikumīgs, jo viņa tēvs un māte apprecējās pēc viņa dzimšanas.

Viņa dzīves mērķis bija zaudētā krievu muižnieka titula atgriešana.

Viņš nesa mātes radinieku, pilsētnieku, vācisko uzvārdu Fet, kuri piekrita atzīt bērnu par savējo.

1838. gadā viņš tika uzņemts Maskavas Universitātē Filozofijas fakultātes verbālajā nodaļā, kur mācījās 6, nevis 4 gadus, jo viņš slikti mācījās.

Studentu gadus viņš pavadīja sava drauga, topošā slavenā kritiķa un dzejnieka Apollona Grigorjeva vecāku mājā.

Dzeju sāka rakstīt nejauši: viņa uzturēšanās laikā Pogodina internātskolā vienam no skolotājiem bija vajadzīga poētiska satīriska ņirgāšanās par iemīlējušos sāncensi. Fets rakstīja dzeju, un tās atbilst šim gadījumam. Pasūtītājs autoram teica: "Tu esi neapšaubāms dzejnieks un tev vajag rakstīt dzeju."

Jaunā vīrieša poētiskā darba rezultāts bija dzejoļu krājums "Liriskais panteons", lielā mērā imitējošs, bet talantīgs.

40. gados Fets publicēja savus dzejoļus žurnālos "Muscovite" un "Domestic Notes".

Zem dzejoļa “Es atnācu pie tevis ar sveicieniem” pirmo reizi parakstījās dzejnieks - A. Fet. Salikums zaudēja punktus virs "e", un tādējādi vācu uzvārds pārvērtās par krievu dzejnieka pseidonīmu - Fet.

Vēlme iegūt dižciltīgo pakāpi piespieda viņu doties militārajā dienestā. Viņš 13 gadus kalpoja kā kavalērijas virsnieks, bet nesasniedza to, ko gribēja. Šajos gados viņš gandrīz nenodarbojās ar literatūru.

Militārā dienesta laikā iepazinos ar meiteni – Mariju Lazihu, inteliģentu, izglītotu, smalku dzejas pazinēju, mūziķi. Bija spēcīga savstarpēja sajūta. Tomēr viņš izvairījās no laulībām savas daļēji ubagas eksistences dēļ. Viņi izšķīrās.

Drīz vien Marija Laziha nomira briesmīgā nāvē: viņas kleita aizdegās no neuzmanīgi izmesta sērkociņa. Varbūt tā bija pašnāvība. Fets visu savu dzīvi nesa dziļas jūtas pret viņu, veltot viņai dzejoļus līdz savu dienu beigām.

1853. gadā Fet panāca pāreju uz Sanktpēterburgu. Viņš atgriezās literārajā pasaulē, kļuva tuvs I.S. Turgeņevs, N.A. Ņekrasovs.

Viņš apprecējās ar turīga tirgotāja pusmūža meitu, paņemot labu pūru, kļuva par zemes īpašnieku, iegādājoties īpašumu Oriolas provincē. Turgeņevs atgādināja: "Viņš tagad ir kļuvis par agronomu-īpašnieku līdz izmisumam, atlaidis bārdu līdz gurniem ..."

Monarhista Feta publiskā nostāja, zemes īpašnieka Feta praktiskās darbības, viņa poētiskā darbība, kas ir tālu no sociālajām problēmām, kļuva par asu uzbrukumu priekšmetu, jo pantos ir "satura ārkārtēja nenozīmība".

Beidzot Fets panāca savu tiesību atzīšanu uz sava tēva, pīlāra muižnieka Šenšina uzvārdu un pat kambarkunga galma pakāpi.

1877. gadā Fets pārcēlās uz veco īpašumu, ko viņš iegādājās Kurskas guberņā - Vorobjovku, kas kļuva par dziesmu tekstu mājvietu līdz dzejnieka mūža beigām. Šeit tika rakstīti dzejoļi, kas veidoja 4 krājumus ar vispārīgo nosaukumu "Vakara gaismas".

Noslēpumaina ir arī dzejnieka nāve. Nodzīvojis līdz 72 gadu vecumam, viņš gribēja izdarīt pašnāvību, un, kad kalps to neļāva, viņš nomira no salauztas sirds.

- No šīs stūrainās dzīves, no drūmas dvēseles, dīvainas uzskatu sistēmas par dzeju, radās lirika, ko var saukt par brīnumu. Jautra, dzīvi apliecinoša, dzīves laimes kvēlojoša, mīlestības, dabas baudīšanas, pateicīgas pagātnes atmiņas un nākotnes cerības pārpildīta lirika ir unikāla un veido vienu no lielākajām krievu literatūras virsotnēm.

6. Oriģinalitāte A.A. Feta

- Pievērsīsimies Feta dzejoļiem un mēģināsim veikt nelielu izpēti, lai mēģinātu saprast, kāda ir viņa dzejas oriģinalitāte.

Uzdevums: Klausieties īsu dzejoli no agrīnās lirikas, 1845. gada:

viļņains mākonis

Putekļi paceļas prom

Jātnieks vai kājām

Neredz zgi!

Es redzu, ka kāds lec

Uz braša zirga.

Mans draugs, tāls draugs,

Atceries mani!

A. Atbildiet uz jautājumiem:

1. Kāds attēls ir uzzīmēts tavā iztēlē?

(Skats uz trakulīgu braucienu neiedomājamā attālumā no ceļa, kas kaut kur aiziet.)

2. Dzejnieks kā mākslinieks tvēra vienu mirkli no dabas un cilvēka dzīves. Bet ko attēlā pabeidz vienskaitļa darbības vārds “es redzu”?

(Varonis ir vīrietis "es", kurš skatās šo lēcienu, un mēs redzam attēlu caur viņa acīm.)

3. Kādas ir dzejoļa svarīgākās rindas?

(Attēls, kuru viņš ieraudzīja, apžilbināja ar spilgtu redzamību, lika viņam aizdomāties, izraisīja garīgu pārdzīvojumu, pavisam citu domu gājienu: “Mans draugs, tāls draugs,

Atceries mani!")

-Salīdzināsim nelielu A.A. dzejoli. Feta ar dzejoli

A.S. Puškina "Rudens". Par kādām tēmām attiecas rudens?

RUDENS

(EKSTRAKTS)

Deržavins

Jau pienācis oktobris - birzs jau kratās nost

Pēdējās lapas no kailajiem zariem;

Rudens vēsums ir miris - ceļš aizsalst cauri,

Aiz dzirnavām joprojām tek kurnošs strauts,

Bet dīķis jau bija aizsalis; mans kaimiņš steidzas

Aizbraucošajos laukos ar savām medībām,

Un viņi cieš ziemu no neprātīgas jautrības,

Un suņu riešana modina guļošos ozolu mežus.

Tagad ir mans laiks: man nepatīk pavasaris;

Atkusnis man ir garlaicīgs; smirdēt, netīrumi - esmu slims pavasarī;

Asinis rūgst; jūtas, prātu ierobežo melanholija.

Bargā ziemā esmu apmierinātāks,

Es mīlu viņas sniegu; mēness klātbūtnē

Kā viegls kamanu skrējiens ar draugu ir ātrs un bezmaksas,

Kad zem sabala, silti un svaigi,

Viņa spiež tev roku, kvēlodama un trīcot!

III

Cik jautri, ar asām dzelzs pēdām apvilkts,

Slīd pa stāvošu, gludu upju spoguli!

Un spožās ziemas brīvdienu raizes?..

Bet jums ir jāzina arī gods; pusgadu snieg jā snieg,

Galu galā šis beidzot ir miglas iemītnieks,

Lāci, garlaikojies. Gadsimtu nevar

Mēs braucam kamanās ar jauno Armīdu

Vai skābs pie krāsnīm aiz dubultajām rūtīm.

Vērsis, vasara ir sarkana! Es tevi mīlētu

Ja nebūtu karstuma, un putekļu, un odi, un mušas.

Jūs, iznīcinot visas garīgās spējas,

tu mūs moka; tāpat kā lauki, mēs ciešam no sausuma;

Kā dzert un atsvaidzināt sevi -

Citu domu mūsos nav, un žēl vecenes ziemas,

Un, redzot viņu ar pankūkām un vīnu,

Mēs viņu pamodinām ar saldējumu un ledu.

Vēlā rudens dienas parasti tiek lamātas,

Bet viņa man ir dārga, dārgais lasītāj,

Kluss skaistums, pazemīgi mirdzošs.

Tik nemīlēts bērns dzimtajā ģimenē

Tas mani pievelk pie sevis. Atklāti sakot

No gada laikiem es priecājos tikai par viņu vienu,

Tajā ir daudz laba; mīļākais nav veltīgs,

Es viņā atradu kaut ko dīvainu sapni.

Kā to izskaidrot? Man viņa patīk,

Kā patērējoša jaunava tev

Dažreiz man tas patīk. Notiesāts uz nāvi

Nabadziņš klanās bez kurnēšanas, bez dusmām.

Smaids uz izbalējušo lūpām ir redzams;

Viņa nedzird kapa bezdibeņa žāvas;

Joprojām purpura krāsa spēlē uz sejas.

Viņa joprojām ir dzīva šodien, nevis rīt.

VII

Skumjš laiks! Ak šarms!

Jūsu atvadu skaistums man ir patīkams -

Man patīk vītuma lieliskā daba,

Meži, kas tērpti sārtumā un zeltā,

Viņu vēja trokšņa un svaigas elpas nojumē,

Un debesis klāj migla,

Un rets saules stars, un pirmās salnas,

Un tāli pelēkie ziemas draudi.

VIII

Un katru rudeni es atkal ziedu;

Krievu aukstums nāk par labu veselībai;

Es atkal jūtu mīlestību pret būtības ieradumiem:

Miegs lido pēc kārtas, bads atrod pēc kārtas;

Viegli un priecīgi spēlējas asins sirdī,

Vēlmes vārās - es atkal esmu laimīgs, jauns,

Esmu atkal dzīvības pilna – tas ir mans ķermenis

(Ļaujiet man piedot nevajadzīgu prozaismu).

Un skaļi zem viņa mirdzošā naga

Bet īsā diena izdziest, un aizmirstā kamīnā

Uguns atkal deg - tad līst spoža gaisma,

Tas kūp lēni - un es lasīju pirms tā

Vai arī es baroju garas domas savā dvēselē.

Un es aizmirstu pasauli – un saldā klusumā

Mani saldi iemidzina mana iztēle,

Un manī pamostas dzeja:

Dvēseli samulsina lirisks uztraukums,

Tas trīc un skan, un meklē, kā sapnī,

Beidzot izlejiet bezmaksas manifestāciju -

Un tad pie manis nāk neredzams viesu bars,

Senas paziņas, mani sapņu augļi.

Un domas manā galvā ir noraizējušās drosmē,

Un viņiem pretī skrien vieglas atskaņas,

Un pirksti prasa pildspalvu, pildspalvu papīram.

Minūte – un pantiņi plūdīs brīvi.

Tātad kuģis nekustīgi snauž nekustīgā mitrumā,

Bet ču!- jūrnieki pēkšņi steidzas, rāpo

Uz augšu, uz leju - un buras izpūstas, vēji pilni;

Masa ir izkustējusies un griežas cauri viļņiem.

XII

Pludiņi. Kur mums kuģot?......

..............................

.............................

Ārējās un iekšējās brīvības tēma

Radošuma attīstība cilvēkā

Cilvēka attiecības ar dabu un maņu-objektīvo pasauli un raisošās "garās domas".

Secinājums: dzejolis A.S. Puškins ir multi-tumšs, bet Fetas dzejolis?

Puškins atklāj veselu dabas parādību panorāmu, un Fet?

Šeit ir epizode no "Rudens", kas ārēji ir tuvu Fetova dzejoļiem:

Vadi man zirgu; klajumā,

Pavicinot krēpes, viņš nes jātnieku,

Un skaļi zem mirdzoša naga

Aizsalušā ieleja zvana un ledus plaisā.

Secinājums: Fets it kā paņem vienu epizodi no veselas panorāmas, lai saistībā ar to parādītu “garas domas”. Dzejnieks uzskatīja, ka liriskā dzejoļa sižetam nevajadzētu iet "pāri viencentralitātei".

- Pievērsiet uzmanību dzejoļa struktūrai. Vai to var sadalīt daļās?

Secinājums: dzejolis ir veidots uz divu rindu krustojuma: viena rinda ir jutekliski objektīvās (dabiskās) pasaules attēls, bet otra - garīgās, psiholoģiskās kustības attēls. TIE. dzejolis ir divējāds. Šāda konstrukcija ir raksturīga Feta dzejas iezīme, kuru viņš attīstīja ļoti agri un kas gāja cauri visiem viņa darbiem.

- Fetas dzeja ir caurcaurēm suģestējoša. Ierosinājums - lat. - ieteikums. Dzejnieks ļoti precīzi zina, kā nodot, iedvesmot savu noskaņojumu, stāvokli, sajūtu. Tagad jūs klausīsities nelaiķa Feta dzejoli. Padomājiet par attiecīgo sajūtu, lai gan tā nav nosaukta.

Es tev neko neteikšu

Un es tevi nemaz netraucēšu

Un par to, ko es klusībā atkārtoju, es neuzdrošināšos dot mājienus ne par ko.

Nakts ziedi guļ visu dienu

Bet aiz birzis rietēs tikai saule,

Lapas klusi atveras

Un es dzirdu, kā sirds zied.

Un slimā, nogurušajā krūtīs

Naktī pūš mitrums... Es trīcu,

Es tevi nemaz netraucēšu

Es tev neko neteikšu. 1885. gads

(Atskanēja mīlestības apliecinājums.)

-Vai kāds no A.S. Puškinu salīdzināt ar Fetas dzejoli?

("ES tevi mīlēju…")

- Kāpēc mums šķiet, ka atzīšanās Fetas dzejolī patiešām notika?

(Muzikalitātē, maigumā, ar kādu dzejolis ir piepildīts, dzejniekam piemītošā stāvokļa nodošanas precizitātē.)

Ko jūs ievērojat dzejoļa struktūrā?

(Pirmo divu rindu atkārtošana beigās apgrieztā secībā - spoguļošana - rada pilnīguma iespaidu.)

- Dzejoļa centrā ir naktspuķu vīzija, kas atveras tikai klusumā, dzīves burzmai atkāpjoties.

Strofas pēdējā rindā vīzija it kā pašķīrās, atklājot ziedošas sirds metaforisko tēlu. Nav nejaušība, ka šeit ir vārds “dzirdēt”. Dzirdēt ziedēšanu nozīmē mīlēt noslēpumu. Klusums šajā dzejolī kļūst svarīgāks par vārdiem.

7. Pētnieciskais darbs grupās.

- Fetas dzejoļa strofiskā un ritmiskā organizācija ir daudzveidīga. Tagad jūs saņemsiet kartītes ar dzejoļiem vai Feta dzejoļu fragmentiem. Mēģiniet noteikt, kas ir neparasts stanzas, panta, atskaņas konstrukcijā. Sagatavo izteiksmīgu lasījumu. Jūs strādāsit grupās. 3 minūtes analīzei.

1. uzdevuma grupa

Pievērsiet uzmanību stanzas uzbūvei. Kas panāk dzejoļa īpašo muzikalitāti?

Uz pusnakts distances robežas

Tā dzirkstele

Zem skumju noslēpuma dūmakas

Es esmu vientuļš.

Es nezīmēju ar varenu spēku

Tavas acis,

Bet es pievilināšu tavu skatienu, dārgais

Uz īsu brīdi.

Un trīcošās gaismas punkts

Manas acis -

Jūs esat skumja zīme

manas kaislības.

(Jāpiebilst: dažāda garuma pantiņi pastiprina melodisko intonāciju, muzikalitāti.)

2. uzdevuma grupa

Pievērsiet uzmanību poētiskas strofas skanējumam, kas pastiprina tās īpašo skanējumu?

Vējš. Visapkārt dūc un šūpojas,

Lapas virpuļo pie kājām.

Ču, pēkšņi atskan tālumā

Smalki zvana tauriņš.

(Jāpiebilst: Fet izmanto aliterāciju: poētiskajās rindās atkārtojas skaņas “zh”, “sh”. Tas dod iespēju dzejoļa melodijā nodot meža skaņas vēja laikā.)

3. uzdevuma grupa

Pievērsiet uzmanību stanzu uzbūvei. Kā teikumi tiek sakārtoti dzejas rindās?

…Es neiešu uz pilsētu: "drēbju un seju sajaukums"

Tik bezjēdzīgi! Labāk pie kamīna

Es aizmigšu - un, sasodīts, man ir daudz pasaku

Pārstāvēt. Lai skaista Alīna

Skaists. - Rīt ar vēlu putnu baru

Tīkls stiepsies pāri debesīm,

Un es atkal skatīšos debesīs

Eh, tas ir grūti! Vismaz viena asara!

"Blūzs"

(Jāpiebilst: strofas īpašā konstrukcija - frāžu sadalīšana poētiskās rindās ļauj dzejniekam parādīt pārrāvumus domās. Izstiepta tīkla attēls spilgti iegriežas šajā "garīgās apjukuma" attēlā.)

4. uzdevuma grupa

Pievērsiet uzmanību atskaņai, saskaņojiet 1 un 2 poētisku rindu skanējumu. Ko jūs pamanījāt?

Sapņi un ēnas

sapņi

Krēslā, trīcoši vilinoši,

Visi posmi, miegs

Viegls pārejošu...

"Sapņi un ēnas" 1859

(Jāpiebilst: strofā ir krusta atskaņa. Skaņas 1, 2 dzejas rindās sakrīt vai ir tuvas pēc skanējuma. Šis ir pantorīms (panto — grieķu — viss), atskaņa aptver visu dzejas līniju , nevis tā beigas. Muzikalitāte ir uzlabota.)

5. uzdevuma grupa

Pievērsiet uzmanību dzejoļa sintaktiskajai struktūrai. Ko jūs pamanījāt?

Čuksti, bailīga elpa,

trille lakstīgala,

Sudrabs un plandīšanās

miegaina straume,

Nakts gaisma, nakts ēnas,

Ēnas bez gala

Maģisku izmaiņu sērija

salda seja,

Dūmu mākoņos purpursarkanas rozes,

dzintara atspulgs,

Un skūpsti, un asaras, un rītausma, rītausma! ..

(Jāpiebilst: viss dzejolis ir viens teikums, tajā nav darbības vārdu, tiek izmantoti nominatīvie teikumi.)

-Šis dzejolis izraisīja satraukumu literārajās aprindās: sajūsmu, apjukumu, izsmieklu. Pirmkārt, laikabiedrus pārsteidza darbības vārdu trūkums. Fets izmantoja paņēmienu, ko var salīdzināt ar ievērojamā mākslinieka Pola Signaka puantilismu. (Puinlisms - glezniecības stils - ar triepieniem punktu veidā, attiecas uz neoimpresionismu). Mākslinieks uz audekla izmeta daudzus daudzkrāsainus punktus. Tuvplānā tie rada haosa iespaidu, bet, tiklīdz tu attālinies, acu priekšā parādās harmoniska aina. Tātad dzejolī no pirmā acu uzmetiena ir tikai haotisks skaņu un vizuālo iespaidu kopums. Nekrasova skolas neuzkrītošais dzejnieks Nikolajs Vorms asprātīgā parodijā parādīja Feta dzejoli kā bezjēdzīgu haotisku frāžu kopumu:

Mūzikas un trilu skaņas,

trille lakstīgala,

Un zem biezām liepām

Gan viņa, gan es.

Un viņa, un es, un trilles,

Debesis un mēness

Trill, es, viņa un debesis,

Debesis un viņa.

Patiesībā Fetam nav haosa. Un mūsu iztēlē ir attēli. Kuru?

(Sākumā - vakars, mīlētāju tikšanās. Pēc tam - vienatnē pavadīta nakts mīlestības sajūsmā. Beidzot rīts, laimes asaras un šķiršanās.)

Fets savu dzejoli veidoja paralelisma uztverē, stingri izturēja atbilstību starp dabas pasauli un cilvēku. Un, lai gan nav neviena darbības vārda, dzejolis ir piesātināts ar darbību.

8.Rezultāts

Tātad, mēs pamanījām, ka Fetam gleznainība ir īpaša, viņš radīja savu, suģestējošu un impresionistisku stilu. Viņa dzejoļi ir skaisti un harmoniski. Tajos skan romantiskā "divu pasauļu" tēma: "daba" un "gars". Fets cenšas panākt to pilnīgu saplūšanu, sakritību. Līdz ar to priecīgā pasaules uztvere. Dzejoļos Fets tvēra mirkļus no dabas dzīves un cilvēka dvēseles stāvokļiem. Un mūžība sastāv no mirkļiem, no īslaicīgām sajūtām – kosmosa dzīves.

Īpaši šis kosmiskums ir jūtams Fetas "nakts" dzejoļos. Gandrīz visus viņa "nakts" dzejoļus izgaismo zvaigžņu gaisma:

Es ilgi stāvēju uz vietas

Skatoties tālās zvaigznēs,

Starp tām zvaigznēm un mani

Radās kāda saikne.

Es domāju... Es neatceros, ko es domāju;

Un klausījos noslēpumaino kori,

Un zvaigznes maigi trīcēja

Un zvaigznes maigi trīcēja

Un kopš tā laika es mīlu zvaigznes ...

Fets izsaka savu pasaules un cilvēka kosmiskās vienotības sajūtu, un šķiet, ka starp dzejnieku un lasītāju rodas noslēpumaina saikne...

Tātad, vai var apgalvot, ka Fets rakstīja "sīkumus"?

(Nav)

L.N. Tolstojs rakstīja: "Fets ir unikāls dzejnieks, kuram nav līdzinieku nevienā literatūrā, un viņš ir daudz augstāks par savu laiku, kurš nezina, kā viņu novērtēt ..."

Fetas tradīcijas sudraba laikmeta dzejnieki pārņēma 20. gadsimtā.

9. Atspulgs.

10. Mājas darbs.

11. Literatūra.

1. Maimins E.A. Afanasijs Afanasjevičs Fets: grāmata. studentiem. - M.: Apgaismība, 1989. gads.

2. Sukhova N.P. Stāsts par dzīvi un darbu A.A. Feta.- M.: Det. lit., 2003.

Skolotāja paraksts _______________________