Dzejoļa "Kam Krievijā dzīvot labi" analīze (Ņekrasovs). Dzejoļa "kurš labi dzīvo Krievijā" analīze pa nodaļām, darba kompozīcija Kā labi dzīvot Krievijā analīze

Rakstīšanas gads:

Lasīšanas laiks:

Darba apraksts:

Pazīstamo dzejoli Kam Krievijā dzīvot labi 1877. gadā sarakstījis krievu rakstnieks Nikolajs Ņekrasovs. Lai to izveidotu, bija vajadzīgi daudzi gadi - Ņekrasovs strādāja pie dzejoļa no 1863. līdz 1877. gadam. Interesanti, ka dažas idejas un domas radās no Nekrasova vēl 50. gados. Viņš domāja dzejolī Kam Krievijā dzīvot pēc iespējas labāk visu, ko viņš zināja par cilvēkiem un dzirdēja no cilvēku lūpām.

Zemāk lasiet kopsavilkumu par dzejoli Kas dzīvo labi Krievijā.

Kādu dienu uz lielā ceļa saplūst septiņi vīri - nesenie dzimtcilvēki un tagad uz laiku atbildīgi "no blakus ciemiem - Zaplatovas, Dirjavinas, Razutova, Znobišinas, Gorelovas, Ņejolovas, Neurožaikas arī". Tā vietā, lai ietu savu ceļu, zemnieki sāk strīdu par to, kurš Krievijā dzīvo laimīgi un brīvi. Katrs no viņiem savā veidā spriež, kurš ir galvenais laimīgais Krievijā: zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs, dižciltīgs bojārs, suverēnu ministrs vai cars.

Strīda laikā viņi nepamana, ka devuši trīsdesmit jūdžu apkārtceļu. Redzot, ka atgriezties mājās ir par vēlu, vīrieši uzkurina uguni un turpina strīdēties par šņabi – kas, protams, pamazām pārvēršas kautiņā. Taču pat kautiņš nepalīdz atrisināt vīriešus satraucošo jautājumu.

Risinājums tiek rasts negaidīti: viens no lauciniekiem Pahom noķer cāli, un, lai cāli atbrīvotu, ķauķis stāsta zemniekiem, kur var atrast pašu saliktu galdautu. Tagad zemnieki ir apgādāti ar maizi, degvīnu, gurķiem, kvasu, tēju – vārdu sakot, visu, kas vajadzīgs tālajam ceļam. Un turklāt pašu saliktais galdauts viņu drēbes labos un izmazgās! Saņēmuši visus šos labumus, zemnieki dod zvērestu noskaidrot, "kurš laimīgi, brīvi dzīvo Krievijā".

Pirmais iespējamais "laimīgais cilvēks", ko viņi satika pa ceļam, ir priesteris. (Par laimi nebija jājautā pretimnākošajiem karavīriem un ubagotājiem!) Bet priestera atbilde uz jautājumu, vai viņa dzīve ir salda, liek zemniekiem vilties. Viņi piekrīt priesterim, ka laime slēpjas mierā, bagātībā un godā. Taču popmūzikai nav neviena no šīm priekšrocībām. Siena pļaušanā, rugajos, beigtā rudens naktī, bargā salnā viņam jāiet tur, kur slimo, mirst un dzimst. Un katru reizi, kad viņa dvēsele sāp, redzot kapa šņukstēšanu un bāreņu bēdas - lai viņa roka nepaceltos, lai ņemtu vara niķeli - nožēlojama atlīdzība par pieprasījumu. Saimnieki, kas agrāk dzīvojuši dzimtas īpašumos un te precējušies, kristījuši bērnus, apbedījuši mirušos, tagad izklīduši ne tikai Krievijā, bet arī tālās svešās zemēs; uz viņu atlīdzību nav cerību. Nu, zemnieki paši zina, kāds gods ir priesteris: viņi jūtas neērti, ja priesteris vaino neķītras dziesmas un apvainojumus pret priesteriem.

Saprotot, ka krievu estrāde nav laimīgo vidū, zemnieki dodas uz svētku tirdziņu tirdzniecības ciematā Kuzminskoje, lai jautātu cilvēkiem par laimi tur. Bagātā un netīrā ciemā ir divas baznīcas, cieši apvilkta māja ar uzrakstu "skola", feldšeru būda, netīra viesnīca. Bet visvairāk dzeršanas iestāžu ciematā, kurā katrā knapi tiek galā ar izslāpušajiem. Vecais vīrs Vavila nevar nopirkt mazmeitai kazas kurpes, jo pats nodzēries līdz santīmam. Labi, ka krievu dziesmu cienītājs Pavluša Veretenņikovs, kuru visi nez kāpēc sauc par “meistaru”, nopērk viņam vērtīgu dāvanu.

Klejojošie zemnieki skatās farsisko Petrušku, skatās, kā sievietes vāc grāmatu preces - bet nekādā gadījumā ne Beļinskis un Gogolis, bet gan nevienam nezināmu resnu ģenerāļu portreti un darbi par "mans stulbais kungs". Viņi arī redz, kā beidzas rosīga tirdzniecības diena: nikns dzērums, kautiņi mājupceļā. Taču zemnieki ir sašutuši par Pavlušas Veretenņikova mēģinājumu mērīt zemnieku pēc kunga mēra. Pēc viņu domām, prātīgam cilvēkam dzīvot Krievijā nav iespējams: viņš neizturēs ne pārpūli, ne zemnieku nelaimi; bez dzeršanas no dusmīgās zemnieka dvēseles būtu izlējis asiņains lietus. Šos vārdus apstiprina Jakims Nagojs no Bosovas ciema – viens no tiem, kas "strādā līdz nāvei, dzer pusi līdz nāvei". Jakims uzskata, ka pa zemi staigā tikai cūkas un gadsimtu neredz debesis. Viņš pats ugunsgrēka laikā krāja nevis mūža garumā uzkrāto naudu, bet gan nederīgas un mīļas bildes, kas karājās būdā; viņš ir pārliecināts, ka līdz ar dzeršanas pārtraukšanu Krievijā nāks lielas skumjas.

Klejojošie vīrieši nezaudē cerību atrast cilvēkus, kuri Krievijā dzīvo labi. Bet pat par solījumu dot ūdeni laimīgajiem bez maksas, viņiem neizdodas tos atrast. Bezatlīdzības labad veiksmi gatavi pasludināt gan pārslogots strādnieks, gan paralizēts bijušais pagalms, kurš četrdesmit gadus laizīja saimnieka šķīvjus ar labāko franču trifeli, un pat noplucis ubagi.

Beidzot kāds viņiem izstāsta stāstu par Ermilu Girinu, prinča Jurlova muižas pārvaldnieku, kurš ir izpelnījies vispārēju cieņu par savu taisnīgumu un godīgumu. Kad Girinam vajadzēja naudu dzirnavu iegādei, zemnieki tās viņam aizdeva, pat neprasot čeku. Bet Jermils tagad ir nelaimīgs: pēc zemnieku sacelšanās viņš atrodas cietumā.

Par nelaimi, kas piemeklēja muižniekus pēc zemnieku reformas, zemnieku klaidoņiem stāsta sārtais sešdesmitgadīgais muižnieks Gavrila Obolts-Oboldujevs. Viņš atceras, kā senos laikos viss uzjautrināja saimnieku: ciemi, meži, tīrumi, dzimtcilvēku aktieri, muzikanti, mednieki, kas viņam nedalīti piederēja. Obolts-Oboldujevs aizkustināts stāsta, kā divpadsmitajos svētkos aicinājis savus dzimtcilvēkus lūgties muižas namā – neskatoties uz to, ka pēc tam nācies dzīt sievietes no visas muižas mazgāt grīdas.

Un, lai gan paši zemnieki zina, ka dzīve dzimtbūšanas laikos bija tālu no Oboldujeva zīmētās idilles, viņi tomēr saprot: lielā dzimtbūšanas ķēde, pārtrūkusi, skāra gan saimnieku, kurš uzreiz zaudēja savu ierasto dzīvesveidu, gan zemnieks.

Izmisīgi meklējot starp vīriešiem laimīgu vīrieti, klejotāji nolemj pajautāt sievietēm. Apkārtējie zemnieki atceras, ka Klinas ciemā dzīvo Matrena Timofejevna Korčagina, kuru visi uzskata par laimīgu. Bet pati Matrona domā savādāk. Apstiprinājumā viņa izstāsta klejotājiem savas dzīves stāstu.

Pirms laulībām Matrjona dzīvoja nedzerošā un pārtikušā zemnieku ģimenē. Viņa apprecējās ar Filipu Korčaginu, plīts taisītāju no sveša ciema. Bet vienīgā laimīgā nakts viņai bija tā nakts, kad līgavainis pierunāja Matrjonu viņu apprecēt; tad sākās parastā bezcerīgā ciema sievietes dzīve. Tiesa, vīrs viņu mīlēja un sita tikai vienu reizi, taču drīz vien devās strādāt uz Sanktpēterburgu, un Matrjona bija spiesta paciest apvainojumus sievastēva ģimenē. Vienīgais, kuram bija žēl Matrjonas, bija vectēvs Savelijs, kurš pēc smaga darba nodzīvoja savu dzīvi ģimenē, kur viņš nonāca nīstā vācu menedžera slepkavībā. Savely pastāstīja Matrjonai, kas ir krievu varonība: zemnieku nevar uzvarēt, jo viņš "locās, bet nelūzt".

Pirmdzimušās Demuškas dzimšana paspilgtināja Matrjonas dzīvi. Taču drīz vien vīramāte aizliedza vest bērnu laukā, un vecais vectēvs Savelijs nesekoja mazulim un izbaroja viņu cūkām. Matrjonas priekšā tiesneši, kas ieradās no pilsētas, veica viņas bērna autopsiju. Matryona nevarēja aizmirst savu pirmo bērnu, lai gan pēc tam, kad viņai bija pieci dēli. Viens no viņiem, gans Fedots, reiz atļāva vilkam aiznest aitu. Matrēna uzņēmās dēlam noteikto sodu. Tad, būdama stāvoklī ar dēlu Liodoru, viņa bija spiesta doties uz pilsētu taisnību meklēt: viņas vīrs, apejot likumus, tika nogādāts pie karavīriem. Pēc tam Matrjonai palīdzēja gubernatore Jeļena Aleksandrovna, par kuru tagad lūdzas visa ģimene.

Pēc visiem zemnieku standartiem Matrjonas Korčaginas dzīvi var uzskatīt par laimīgu. Bet nevar stāstīt par neredzamo garīgo vētru, kas gājusi cauri šai sievietei – tāpat kā par neatlīdzināmiem mirstīgajiem apvainojumiem, un par pirmdzimtā asinīm. Matrēna Timofejevna ir pārliecināta, ka krievu zemniece nemaz nevar būt laimīga, jo viņas laimes un brīvās gribas atslēgas ir pazaudētas no paša Dieva.

Siena pļaušanas vidū Volgā ierodas klaidoņi. Šeit viņi ir liecinieki dīvainai ainai. Dižciltīga ģimene trijās laivās piepeld krastā. Pļāvēji, kas tikko apsēdušies atpūsties, tūliņ lec augšā, lai parādītu vecmeistaram savu degsmi. Izrādās, Vakhlachina ciema zemnieki palīdz mantiniekiem slēpt dzimtbūšanas atcelšanu no prātu zaudējušā muižnieka Utjatina. Par to Pēdējās pīles radi zemniekiem sola palieņu pļavas. Taču pēc ilgi gaidītās Pēcnāves nāves mantinieki aizmirst savus solījumus, un visa zemnieka izrāde izrādās veltīga.

Šeit, netālu no Vakhlachin ciema, klaidoņi klausās zemnieku dziesmas - corvée, izsalkušo, karavīru, sāļu - un stāstus par dzimtbūšanas laikiem. Viens no šiem stāstiem ir par priekšzīmīgā ticīgā Jēkaba ​​vergu. Jakova vienīgais prieks bija iepriecināt savu saimnieku, sīko zemes īpašnieku Poļivanovu. Samodurs Poļivanovs pateicībā iesita Jakovam pa zobiem ar papēdi, kas palaida dvēselē vēl lielāku mīlestību. Līdz vecumam Poļivanovs zaudēja kājas, un Jakovs sāka viņam sekot, it kā viņš būtu bērns. Bet, kad Jakova brāļadēls Griša nolēma apprecēties ar dzimtcilvēku skaistuli Arišu, greizsirdības dēļ Poļivanovs nosūtīja puisi pie jauniesauktajiem. Jakovs sāka dzert, bet drīz atgriezās pie meistara. Un tomēr viņam izdevās atriebties Poļivanovam — vienīgo viņam pieejamo veidu, neķītrā veidā. Ievedis saimnieku mežā, Jakovs pakārās tieši virs viņa priedē. Poļivanovs nakti pavadīja zem sava uzticamā dzimtcilvēka līķa, ar šausmu vaidiem dzenot prom putnus un vilkus.

Citu stāstu – par diviem lieliem grēciniekiem – zemniekiem stāsta Dieva klaidone Iona Ļapuškina. Kungs pamodināja laupītāju Kudejara atamana sirdsapziņu. Laupītājs ilgi lūdza par grēkiem, taču tos visus viņam atbrīvoja tikai pēc tam, kad viņš dusmu uzplūdā nogalināja nežēlīgo Panu Gluhovski.

Klejojošie vīri klausās arī stāstu par citu grēcinieku - Gļebu vecāko, kurš par naudu paslēpa mirušā atraitņa admirāļa pēdējo gribu, kurš nolēma atbrīvot savus zemniekus.

Bet par tautas laimi domā ne tikai klejojošie zemnieki. Vahlačinos dzīvo zakristiāna dēls, seminārists Grisha Dobrosklonov. Viņa sirdī mīlestība pret mirušo māti saplūda ar mīlestību pret visu Vahlačinu. Piecpadsmit gadus Griša noteikti zināja, kam viņš ir gatavs atdot savu dzīvību, par kuru ir gatavs mirt. Viņš domā par visu noslēpumaino Krieviju kā nožēlojamu, bagātīgu, spēcīgu un bezspēcīgu māti un sagaida, ka neiznīcināmais spēks, ko viņš jūt savā dvēselē, joprojām atspoguļosies viņā. Tik stipras dvēseles, piemēram, Griša Dobrosklonova dvēseles, pats žēlsirdības eņģelis aicina uz godīgu ceļu. Liktenis sagatavo Grišai "slavenu ceļu, skaļu tautas aizlūdzēja vārdu, patēriņu un Sibīriju".

Ja klaiņojošie vīri zinātu, kas notiek Griša Dobrosklonova dvēselē, viņi noteikti saprastu, ka jau var atgriezties uz dzimtā jumta, jo viņu ceļojuma mērķis bija sasniegts.

Krievija ir valsts, kurā pat nabadzībai ir savs šarms. Galu galā nabagiem, kuri ir tā laika zemes īpašnieku varas vergi, ir laiks pārdomāt un redzēt to, ko resnais saimnieks nekad neredzēs.

Reiz uz visparastākā ceļa, kur bija krustojums, nejauši satikās vīrieši, kuru bija pat septiņi. Šie vīrieši ir visparastākie nabagi, kurus liktenis savedis kopā. Zemnieki nesen pametuši dzimtcilvēkus, tagad uz laiku pie atbildības. Viņi, kā izrādījās, dzīvoja ļoti tuvu viens otram. Viņu ciemi atradās blakus - Zaplatova, Razutov, Dyryavin, Znobishina, kā arī Gorelova, Neelova un Neurozhayka. Ciemu nosaukumi ir ļoti savdabīgi, taču zināmā mērā tie atspoguļo to īpašniekus.

Vīrieši ir vienkārši cilvēki un vēlas runāt. Tāpēc viņi tā vietā, lai vienkārši turpinātu savu garo ceļu, nolemj aprunāties. Viņi strīdas par to, kurš no bagātajiem un dižciltīgajiem dzīvo labāk. Zemes īpašnieks, ierēdnis, albojārs vai tirgotājs, vai varbūt pat suverēns tēvs? Katram no viņiem ir savs viedoklis, ko viņi lolo un nevēlas piekrist viens otram. Strīds uzliesmo vēl spēcīgāk, bet tomēr ēst gribas. Jūs nevarat dzīvot bez ēdiena, pat ja jūtaties slikti un skumji. Kad viņi strīdējās, paši to nemanot, gāja, bet nepareizā virzienā. Viņi pēkšņi to pamanīja, bet bija par vēlu. Zemnieki mazam iedeva veselas trīsdesmit verstas.

Bija par vēlu atgriezties mājās, un tāpēc nolēmām strīdu turpināt turpat uz ceļa, mežonīgas dabas ieskautā. Ātri uztaisa ugunskuru, lai sasildītos, jo ir jau vakars. Degvīns - lai viņiem palīdzētu. Strīds, kā tas vienmēr notiek ar parastiem vīriešiem, izvēršas kautiņā. Cīņa beidzas, bet rezultātu tas nedod. Kā vienmēr, lēmums būt šeit ir negaidīts. Viens no vīriešu kompānijas, ierauga putnu un to noķer, putna māte, lai atbrīvotu savu cāli, stāsta par pašmontējamo galdautu. Galu galā zemnieki savā ceļā sastopas ar daudziem cilvēkiem, kuriem diemžēl nav tās laimes, ko zemnieki meklē. Bet viņi nav izmisuši atrast laimīgu cilvēku.

Lasiet kopsavilkumu Kam Krievijā labi dzīvot Nekrasovs nodaļu pa nodaļai

1. daļa. Prologs

Uz ceļa satikti septiņi uz laiku norīkoti vīrieši. Viņi sāka strīdēties, kurš Krievijā dzīvo smieklīgi, ļoti brīvi. Kamēr viņi strīdējās, pienāca vakars, viņi aizgāja pēc šņabja, iekura uguni un sāka atkal strīdēties. Strīds izvērtās par kautiņu, kamēr Pahoms noķēra mazu cālīti. Pienāk putnu māte un lūdz laist savu bērnu apmaiņā pret stāstu par to, kur dabūt pašu saliktu galdautu. Biedri nolemj braukt, kur vien meklē, līdz atklās, kam Krievijā ir laba dzīve.

Nodaļa 1. Pop

Vīri dodas pārgājienā. Stepes, lauki, pamestas mājas iet garām, tās satiek gan bagātos, gan nabagos. Satiktajam karavīram viņi jautāja, vai viņš dzīvo laimīgi, karavīrs atbildēja, ka skūst ar īlenu un sildās ar dūmiem. Viņi gāja garām priesterim. Nolēmām pajautāt, kā viņš dzīvo Krievijā. Pops apgalvo, ka laime nav labklājībā, greznībā un mierā. Un pierāda, ka viņam nav miera, pa nakti un pa dienu var saukt mirstošos, ka dēls nemāk iemācīties lasīt un rakstīt, ka pie zārkiem bieži redz šņukstus ar asarām.

Priesteris apgalvo, ka zemes īpašnieki ir izklīduši pa savu dzimto zemi, un tagad no tā nav bagātības, kā agrāk priesterim bija bagātība. Agrāk viņš apmeklēja bagātu cilvēku kāzas un pelnīja ar to naudu, bet tagad visi ir devušies prom. Viņš stāstīja, ka nāks pie kādas zemnieku ģimenes apglabāt apgādnieku, un no viņiem neesot ko atņemt. Priesteris devās ceļā.

2. nodaļa

Lai kur vīrieši dotos, viņi redz skopus mājokļus. Svētceļnieks mazgā zirgu upē, vīri viņam jautā, kur pazuduši ciema cilvēki. Viņš atbild, ka tirdziņš šodien ir Kuzminskas ciemā. Vīri, atnākuši uz gadatirgu, vēro, kā godīgi cilvēki dejo, staigā, dzer. Un viņi skatās, kā viens vecis lūdz tautai palīdzību. Viņš solīja mazmeitai atnest dāvanu, taču viņam nav divu grivnu.

Tad uzrodas kungs, kā viņi sauc jaunekli sarkanā kreklā, un nopērk kurpes vecā vīra mazmeitai. Gadatirgū var atrast visu, ko sirds kāro: Gogoļa, Beļinska grāmatas, portretus un tā tālāk. Ceļotāji skatās izrādi ar Petruškas piedalīšanos, cilvēki dod aktieriem dzērienus un daudz naudas.

3. nodaļa

Pēc svētkiem atgriežoties mājās, cilvēki no reibuma iekrita grāvjos, sievietes cīnījās, sūdzoties par dzīvi. Veretenņikovs, kurš nopirka kurpes savai mazmeitai, staigāja, strīdēdamies, ka krievu tauta ir laba un gudra, bet dzērums visu sabojā, būdams cilvēkiem liels mīnuss. Vīrieši pastāstīja Veretenņikovam par Nagoju Jakimu. Šis puisis dzīvoja Sanktpēterburgā un pēc strīda ar tirgotāju nokļuva cietumā. Reiz viņš savam dēlam uzdāvināja dažādas bildes, karājās pie sienām un apbrīnoja tās vairāk nekā savu dēlu. Reiz izcēlās ugunsgrēks, tāpēc naudas taupīšanas vietā viņš sāka vākt attēlus.

Viņa nauda izkusa, un tad par tiem tirgotāji iedeva tikai vienpadsmit rubļus, un tagad jaunajā mājā pie sienām karājas bildes. Jakims teica, ka zemnieki nemelo un teica, ka nāks skumjas un cilvēki būs bēdīgi, ja pārtrauks dzert. Tad jaunieši sāka dziedāt dziesmu, un viņi dziedāja tik labi, ka viena meitene, kas gāja garām, pat nespēja novaldīt asaras. Viņa žēlojās, ka vīrs esot ļoti greizsirdīgs un viņa sēž mājās kā pie ķēdes. Pēc stāsta vīrieši sāka atcerēties savas sievas, saprata, ka viņiem pietrūkst un nolēma ātri noskaidrot, kurš Krievijā dzīvo labi.

4. nodaļa

Ceļotāji, ejot garām dīkdienīgajam pūlim, meklē tajā laimīgus cilvēkus, solot viņiem kādu dzērienu. Ierēdnis bija pirmais, kas pie viņiem ieradās, zinot, ka laime nav greznībā un bagātībā, bet gan ticībā Dievam. Viņš man teica, ka tic un ir laimīgs. Sekojot vecās sievietes stāstiem par savu laimi, rāceņi viņas dārzā izauguši milzīgi un apetītlīgi. Atbildot uz to, viņa dzird izsmieklu un padomu doties mājās. Pēc tam, kad karavīrs stāsta, ka pēc divdesmit kaujām viņš palika dzīvs, ka izdzīvoja badu un nenomira, ka viņš bija apmierināts ar to. Paņem glāzi degvīna un aiziet. Akmeņcirtējs rokā ar lielu āmuru, viņa spēks ir neizmērojams.

Atbildot, tievais vīrietis viņu izsmej, iesakot neizrādīt savus spēkus, pretējā gadījumā Dievs tos spēkus atņems. Būvuzņēmējs lepojas, ka viegli uznesis uz otro stāvu priekšmetus, kas sver četrpadsmit mārciņas, taču nesen viņš zaudēja spēkus un grasījās mirt dzimtajā pilsētā. Pie viņiem pienāca muižnieks, stāstīja, ka dzīvo pie saimnieces, ļoti labi ēd ar viņiem, dzēra dzērienus no svešām glāzēm un saslimst ar dīvainu slimību. Diagnozē viņš vairākas reizes kļūdījies, taču beigās izrādījās, ka tā ir podagra. Klaidoņi viņu dzen ārā, lai viņš ar viņiem nedzer vīnu. Tad baltkrievs teica, ka laime ir maizē. Ubagi redz laimi lielās žēlastībās. Degvīns beidzas, bet laimīgo īsti nav atraduši, laimi iesaka meklēt pie Ermilas Girinas, kura vada dzirnavas. Jermilam tiek likts to pārdot, viņš uzvar izsolē, bet viņam nav naudas.

Viņš devās lūgt laukuma cilvēkiem kredītu, savāca naudu, un dzirnavas kļuva par viņa īpašumu. Nākamajā dienā viņš atgriezās pie visiem laipnajiem cilvēkiem, kas viņam palīdzēja grūtos laikos, viņu naudu. Ceļotāji bija pārsteigti, ka cilvēki ticēja Jermilas vārdiem un palīdzēja. Labi cilvēki teica, ka Jermila bijusi pulkveža ierēdne. Viņš strādāja godīgi, bet viņu padzina. Kad pulkvedis nomira un bija pienācis laiks izvēlēties pārvaldnieku, visi vienbalsīgi izvēlējās Jermilu. Kāds teica, ka Jermila nav pareizi spriedusi par zemnieces dēlu Nenilu Vlasjevnu.

Jermila bija ļoti skumji, ka varēja pievilt kādu zemnieci. Viņš lika tautai viņu tiesāt, jauneklim tika uzlikts naudas sods. Viņš pameta darbu un noīrēja dzirnavas, noteica tajās savu kārtību. Ceļotājiem tika ieteikts doties uz Kirinu, bet cilvēki teica, ka viņš atrodas cietumā. Un tad viss tiek pārtraukts, jo ceļa malā tiek pātaga lakeja par zādzību. Klaidoņi lūdza stāstu turpināt, atbildot dzirdēja solījumu turpināt nākamajā tikšanās reizē.

5. nodaļa

Klaidoņi satiek zemes īpašnieku, kurš tos uzskata par zagļiem un pat piedraud ar ieroci. Obolts Oboldujevs, izpratis cilvēkus, sāka stāstu par savas dzimtas senatni, ka, kalpojot valdniekam, viņam bija divu rubļu alga. Viņš atceras dažādu ēdienu bagātus dzīres, kalpus, kas viņam bija vesels pulks. Pauž nožēlu par zaudēto neierobežoto spēku. Muižnieks stāstīja, cik labsirdīgs viņš bijis, kā viņa namā lūdza, kā viņa mājā radās garīgā tīrība. Un tagad viņu dārzi ir izcirsti, mājas izjauktas ķieģelis pa ķieģelim, mežs izlaupīts, no bijušās dzīves nav palicis ne pēdas. Muižnieks žēlojas, ka nav tādai dzīvei radīts, četrdesmit gadus ciemā nodzīvojis, miežus no rudziem nevarēs atšķirt, taču prasa, lai viņš strādā. Zemes īpašnieks raud, tauta jūt līdzi.

2. daļa

Klaidoņi, ejot garām siena laukam, nolemj mazliet pļaut, darbs ir garlaicīgi. Sirmais vīrietis Vlass izdzina sievietes no laukiem, lūdzot, lai viņas netraucē zemes īpašniekam. Upē ar laivām zemes īpašnieki ķer zivis. Pietauvojāmies un apgājām siena lauku. Klaidoņi sāka jautāt zemniekam par zemes īpašnieku. Izrādījās, ka dēli, vienojoties ar tautu, apzināti izdabā saimniekam, lai tas neatņemtu viņiem mantojumu. Dēli lūdz visus spēlēt kopā ar viņiem. Viens zemnieks Ipats, nespēlēdams līdzi, kalpo pestīšanai, ko saimnieks viņam deva. Ar laiku visi pierod pie maldināšanas un tā dzīvo. Šīs spēles nevēlējās spēlēt tikai zemnieks Agaps Petrovs. Utjatins satvēra otro sitienu, bet atkal pamodās un lika Agapu publiski pērt. Dēli nolika vīnu stallī un lūdza skaļi kliegt, lai princis dzirdētu līdz lievenim. Bet drīz Agaps nomira, viņi saka no prinča vīna. Tauta stāv lieveņa priekšā un spēlē komēdiju, viens bagātnieks salūza un skaļi smejas. Zemniece glābj situāciju, krīt pie prinča kājām, apgalvojot, ka viņas stulbais mazais dēls smejas. Tiklīdz Utjatins nomira, visi cilvēki brīvi elpoja.

3. daļa. Zemniece

Lai jautātu par laimi, viņi sūta uz kaimiņu ciematu pie Matrjonas Timofejevnas. Ciematā valda bads un nabadzība. Kāds upē noķēris mazu zivtiņu un runā par to, ka reiz zivis noķertas lielākas.

Zādzība plosās, kāds kaut ko velk prom. Ceļotāji atrod Matrjonu Timofejevnu. Viņa uzstāj, ka viņai nav laika pļāpāt, jātīra rudzi. Klejotāji viņai palīdz, darba laikā Timofejevna sāk labprāt runāt par savu dzīvi.

1. nodaļa

Meitenei jaunībā bija spēcīga ģimene. Viņa dzīvoja vecāku mājā, nezinot nepatikšanas, bija pietiekami daudz laika izklaidēties un strādāt. Kādu dienu parādījās Filips Korčagins, un tēvs apsolīja precēties ar savu meitu. Matrēna ilgi pretojās, bet galu galā piekrita.

2. nodaļa. Dziesmas

Tālāk stāsts jau ir par dzīvi vīratēva un vīramātes mājā, ko pārtrauc skumjas dziesmas. Viņi vienreiz viņu piekāva par lēnumu. Vīrs aizbrauc strādāt, un viņai ir bērns. Viņa viņu sauc par Demušku. Viņas vīra vecāki sāka bieži lamāties, bet viņa visu iztur. Tikai sievastēvam, vecajam Savelijam, bija žēl savas vedeklas.

3. nodaļa

Viņš dzīvoja augšistabā, nepatika savai ģimenei un nelaida viņu savā mājā. Viņš pastāstīja Matryonai par savu dzīvi. Jaunībā viņš bija ebrejs dzimtcilvēku ģimenē. Ciemats bija kurls, cauri brikšņiem un purviem bija jānokļūst. Ciema īpašnieks bija Šalašņikovs, tikai viņš nevarēja nokļūt ciemā, un zemnieki pat negāja pie viņa, kad sauca. Atkāpšanās netika apmaksāta, policijai kā veltījumu iedeva zivis un medu. Viņi aizgāja pie meistara, sūdzējās, ka nav atstāšanas. Piedraudēts ar pēršanu, zemes īpašnieks tomēr saņēma savu nodevu. Pēc kāda laika pienāk paziņojums, ka Šalašņikovs ir nogalināts.

Nelieši ieradās zemes īpašnieka vietā. Viņš lika cirst kokus, ja nav naudas. Kad strādnieki atjēgušies, viņi saprata, ka nogriezuši ceļu uz ciematu. Vācietis viņus aplaupīja līdz pēdējam santīmam. Vogels uzcēla rūpnīcu un lika izrakt grāvi. Zemnieki pusdienās apsēdās atpūsties, vācietis gāja viņus lamāt par dīkdienu. Viņi iegrūda viņu grāvī un apraka dzīvu. Viņš devās uz smago darbu, pēc divdesmit gadiem viņš no turienes aizbēga. Smagas darba laikā viņš sakrāja naudu, uzcēla būdu un tagad tur dzīvo.

4. nodaļa

vedekla aizrādīja jaunavai, ka viņš daudz nestrādā. Viņa sāka atstāt savu dēlu vectēvam. Vectēvs skrēja uz lauku, pastāstīja par to, ko viņš nebija pamanījis, un baroja Demušku cūkām. Ar mātes bēdām nepietika, bet arī policija sāka nākt bieži, viņiem radās aizdomas, ka viņa bērnu nogalinājusi tīšām. Mazulis tika apglabāts slēgtā zārkā, viņa sēroja ilgu laiku. Un Savelija viņu nomierināja.

5. nodaļa

Kā tu nomirsti, tā darbs pacēlās. Vīratēvs nolēma pasniegt stundu un piekaut līgavu. Viņa sāka ubagot, lai viņu nogalinātu, tēvs apžēloja. Māte visu diennakti sēroja pie sava dēla kapa. Ziemā vīrs atgriezās. Vectēvs no skumjām gāja no sākuma uz mežu, tad uz klosteri. Pēc tam, kad Matryona dzemdēja katru gadu. Un atkal nāca virkne nepatikšanas. Timofejevnas vecāki nomira. Vectēvs atgriezās no klostera, lūdza piedošanu mātei, teica, ka lūdzis par Demušku. Bet viņš nedzīvoja ilgi, viņš nomira ļoti smagi. Pirms savas nāves viņš runāja par trim dzīves veidiem sievietēm un diviem veidiem vīriešiem. Pēc četriem gadiem ciemā ieradās vīrs, kurš lūdza.

Viņa stāstīja par dažiem uzskatiem, ieteica nezīdīt mazuļus gavēņa dienās. Timofejevna neklausīja, tad viņa to nožēloja, saka, ka Dievs viņu sodīja. Kad viņas bērnam Fedotam bija astoņi gadi, viņš sāka ganīt aitas. Un kaut kā viņi nāca par viņu sūdzēties. Runā, ka viņš aitas izbarojis vilkam. Māte sāka iztaujāt Fedotu. Bērns teica, ka viņam nav laika pamirkšķināt ne aci, jo nez no kurienes uzradās vilks, kurš satvēra aitu. Viņš skrēja viņam pakaļ, panāca, bet aita bija beigta. Vilkacis gaudoja, bija skaidrs, ka kaut kur bedrē viņai ir mazuļi. Viņš apžēloja viņu un nodeva beigtās aitas. Viņi mēģināja pērt Fetodu, bet māte uzņēmās visu sodu uz sevi.

6. nodaļa

Matrjona Timofejevna sacīja, ka viņas dēlam toreiz nebija viegli redzēt vilku. Uzskata, ka tas bija bada priekšvēstnesis. Vīramāte izplatīja visas tenkas pa ciemu par Matrjonu. Viņa stāstīja, ka viņas vedekla ķērca izsalkumu, jo zināja, kā tādas lietas darīt. Viņa teica, ka vīrs viņu aizsargā. Un tāpēc, ja nebūtu viņas dēla, viņi jau sen būtu piekauti ar mietiem par šādām lietām.

Pēc badastreika viņi sāka vest puišus no ciemiem uz dienestu. Vispirms viņi paņēma vīra brāli, viņa bija mierīga, ka grūtos brīžos vīrs būs ar viņu. Bet nevienā rindā viņi atņēma viņas vīru. Dzīve kļūst nepanesama, vīramāte un sievastēvs sāk ņirgāties par viņu vēl vairāk.

Attēls vai zīmējums Kas labi dzīvo Krievijā

Citi pārstāsti lasītāja dienasgrāmatai

• Vecākā Gerasima Ļeskova Ļeva kopsavilkums

  Pamācošs stāsts par bagāto un veiksmīgo veco vīru Gerasimu, kurš pēc slimības izdalīja visu savu bagātību trūcīgajiem un devās uz tuksnesi. Tieši tuksnesī viņš saprata, cik nepareizi viņš dzīvo savu dzīvi. Gerasims apmetās nelielā bedrē

• Kopsavilkums Deržavins Felitsa

  Oda tika uzrakstīta 1782. gadā - pirmais darbs, kas padarīja dzejnieku slavenu, un turklāt tas ir jauna dzejas stila tēls Krievijā.

• Kopsavilkums Prishvin's Blue Dragonfly
• Kopsavilkums Ekimovs Dziedināšanas nakts

  Mazdēls atnāk pie vecmāmiņas slēpot. Slēpošanas brauciens viņu aizrāva tik ļoti, ka mājup doties jau bija par vēlu – vajadzēja pārnakšņot. Uzzīmēts klasiskās gādīgās un laipnās vecmāmiņas portrets. Viņa pastāvīgi skraida pa māju

• Paustovska sniega kopsavilkums

  Tatjana Petrovna, meita Varja un aukle tika evakuētas no Maskavas uz nelielu pilsētu. Viņi apmetās pie vietējā vecīša. Potapovs nomira mēnesi vēlāk. Manam vectēvam bija dēls, kurš dienēja Melnās jūras flotē.

"Kam ir labi dzīvot Krievijā": kopsavilkums. Pirmā un otrā daļa

Jāsaprot, ka N. Ņekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvo Krievijā” kopsavilkums nedos tādu priekšstatu par darbu kā tā lasīšana kopumā. Dzejolis tika uzrakstīts neilgi pēc dzimtbūšanas atcelšanas, un tam ir ass sociāls raksturs. Tas sastāv no četrām daļām. Pirmajam nav vārda: uz ceļa satiekas septiņi vīri no dažādiem ciemiem, kuru vārdi vēsta par tajos esošo zemnieku stāvokli - Dirjavino, Zaplatovo, Neelovo utt. Viņi strīdas, kurš Krievijā dzīvo labi.

Vīrieši piedāvā dažādas iespējas: priesteri, zemes īpašnieki, ierēdņi, tirgotāji, ministri, karalis. Nav nonākuši pie vienprātības, viņi dodas meklēt kādu uz Krieviju, lai dzīvotu labi. Kopsavilkums neļaus atklāt visus notikumus un dialogus, taču ir vērts teikt, ka pa ceļam viņi satiek dažādu šķiru pārstāvjus - priesteri, karavīru, tirgotāju, zemniekus, bet neviens no viņiem nevar teikt, ka viņi dzīvo. brīnišķīgi. Katram ir savas bēdas. Arī šajā daļā tiek aplūkots mūžīgais dzēruma jautājums Krievijā: viens no satiktajiem vīriešiem iebilst, ka cilvēki nedzer no labas dzīves. Otrajā daļā ar nosaukumu "Pēdējais bērns" zemnieki satiekas ar zemes īpašnieku Utjatinu: vecais vīrs nespēja noticēt, ka dzimtbūšana ir atcelta. Tas viņam atņēma visas privilēģijas. Saimnieka radinieki lūdz vietējos zemniekus izturēties cieņpilni kā līdz šim, cepuri nost un klanīties, solot zemi pēc kunga nāves. Tomēr cilvēki paliek maldināti un par saviem pūliņiem neko nesaņem.

"Kam Krievijā dzīvot labi". "Zemniece": kopsavilkums

Otrajā daļā zemnieki dodas meklēt laimi Krievijas sieviešu vidū. Baumas viņus ved pie Matrjonas Timofejevnas, kura stāsta zemniekiem stāstu par savu dzīvi, kas sākās dzimtbūšanas laikos. Viņa viņus pilnībā atrunā no krievietes laimes iespējamības: vai pēc viņas stāsta uzklausīšanas ir vērts vispār jautāt par to, kam Krievijā ir laba dzīve? Matrjonas vēstures kopsavilkums ir šāds. Pret pašas gribu viņa iedota laulībā strādīgam vīrietim, bet sievu sitot.

Viņa pārdzīvoja arī sava saimnieka vadītāja uzmākšanos, no kuras nebija glābiņa. Un, kad viņas pirmais bērns piedzima, notika katastrofa. Sievasmāte stingri aizliedza Matrjonai nest bērnu līdzi uz pļaušanu, jo viņš traucēja viņas darbā, lika atstāt novārgušo vectēvu uzraudzībā. Vectēvs mazo nepieskatīja - cūkas apēda bērnu. Un sērojošajai mātei nācās pārciest ne tikai dēla zaudējumu, bet arī apsūdzības līdzdalībā. Matrjona vēlāk dzemdēja citus bērnus, taču viņai ļoti pietrūka pirmā bērna. Pēc kāda laika viņa zaudēja vecākus un palika pilnīgi viena, bez aizsardzības. Tad vīrs tika pieņemts darbā ārpus kārtas, un Matryona palika vīra ģimenē, kas viņu nemīlēja, ar bērnu baru un vienīgo strādnieku - pārējie burtiski sēdēja viņai uz kakla. Reiz viņai bija jāskatās, kā viņas mazais dēls tika sodīts par nenozīmīgu pārkāpumu - viņi sodīja nežēlīgi un nežēlīgi. Nevarēdama izturēt tādu dzīvi, viņa devās pie gubernatora sievas, lai lūgtu atdot apgādnieku. Tur viņa zaudēja samaņu, un, nonākusi pie tā, viņa uzzināja, ka viņai piedzimis dēls, kuru gubernatora sieva bija kristījusi. Matrjonas vīrs tika atgriezts, taču viņa nekad dzīvē neredzēja laimi, un visi sāka viņu ķircināt kā gubernatoru.

"Kam ir labi dzīvot Krievijā": kopsavilkums. 4.daļa: "Svētki visai pasaulei"

Ceturtās daļas sižets ir otrās daļas turpinājums: mirst zemes īpašnieks Utjatins, un zemnieki rīko dzīres, kurā apspriež zemes plānus, ko viņiem iepriekš solījuši īpašnieka radinieki. Šajā daļā parādās Griša Dobrosklonovs: piecpadsmit gadus vecs jauneklis ir dziļi pārliecināts, ka viņš, bez šaubām, ziedos sevi savas dzimtenes labā. Tomēr viņš nevairās no vienkārša darba: pļauj un pļauj kopā ar zemniekiem, uz ko tie viņam atsaucas ar laipnību un palīdzību. Griša, būdams demokrātisks intelektuālis, galu galā kļūst par to, kurš dzīvo labi. Dobroļubovu atzina par tā prototipu: šeit ir uzvārdu saskaņa, un viena slimība diviem - patēriņš, kas apsteigs dzejoļa varoni, pirms Krievija nonāks gaišākā nākotnē. Grišas tēlā Ņekrasovs redz nākotnes cilvēku, kurā apvienosies inteliģence un zemnieki, un šādi cilvēki, apvienojot spēkus, vedīs savu valsti uz labklājību. Kopsavilkums neļauj saprast, ka tas ir nepabeigts darbs - autors sākotnēji plānoja astoņas daļas, nevis četras. Kāpēc Nekrasovs dzejoli šādi pabeidza, nav zināms: viņš droši vien juta, ka viņam, iespējams, nav laika to pabeigt, tāpēc viņš noveda pie fināla agrāk. Neskatoties uz nepabeigtību, dzejolis kļuva par tautas mīlestības himnu, ar kuru Nekrasovs bija pilns. Laikabiedri atzīmēja, ka šī mīlestība kļuva par Nekrasova dzejas avotu, tās pamatu un saturu. Dzejnieka rakstura noteicošā iezīme bija gatavība dzīvot citiem – radiem, cilvēkiem, dzimtenei. Tieši šīs idejas viņš ieviesa savu varoņu darbībās un rīcībā.

Nekrasova dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā", kas ir daļa no obligātās skolas mācību programmas, ir parādīts mūsu kopsavilkumā, kuru varat lasīt tālāk.

1. daļa

Prologs

Uz lielā ceļa satiekas septiņi vīri no kaimiņu ciemiem. Viņi sāk strīdu par to, kam Krievijā ir jautri. Katram ir sava atbilde. Sarunās viņi nepamana, ka ir ceļojuši uz Dievs zina, kur trīsdesmit jūdzes. Kļūst tumšs, viņi uzkurina uguni. Strīds pamazām pārvēršas kautiņā. Bet skaidru atbildi joprojām nevar atrast.

Vīrietis vārdā Pahoms noķer straumes cāli. Pretī putns sola zemniekiem pastāstīt, kur atrodas pašu saliktais galdauts, kas dos barību, cik vien tīk, spaini šņabja dienā, izmazgās un saplosīs viņu drēbes. Varoņi saņem īstu dārgumu un nolemj atrast galīgo atbildi uz jautājumu: kurš dzīvo labi Krievijā?

Pop

Pa ceļam zemnieki satiek priesteri. Viņi jautā, vai viņš ir laimīgs. Pēc priestera domām, laime ir bagātība, gods un miers. Bet šīs svētības priesterim nav pieejamas: aukstumā un lietū viņš ir spiests izkļūt uz bēru dievkalpojumu, lai paskatītos uz tuvinieku asarām, kad ir neērti par pakalpojumu maksāt. Turklāt priesteris nesaskata cieņu starp cilvēkiem un šad tad kļūst par zemnieku izsmieklu.

lauku gadatirgus

Uzzinājuši, ka priesterim nav laimes, zemnieki dodas uz tirdziņu Kuzminskoje ciematā. Varbūt viņi tur atradīs kādu laimīgo. Gadatirgū ir daudz dzērāju. Vecais vīrs Vavila skumst, ka izšķērdējis mazmeitai naudu kurpēm. Ikviens vēlas palīdzēt, bet viņiem nav iespējas. Barins Pāvels Veretenņikovs apžēlo savu vectēvu un nopērk dāvanu mazmeitai.

Tuvāk naktij visi apkārt ir piedzērušies, vīrieši dodas prom.

piedzēries nakts

Pāvels Veretenņikovs pēc sarunas ar vienkāršajiem cilvēkiem pauž nožēlu, ka krievu tauta dzer pārāk daudz. Bet zemnieki ir pārliecināti, ka zemnieki dzer aiz bezcerības, ka šādos apstākļos nav iespējams dzīvot prātīgi. Ja krievu tauta beigs dzert, viņus gaida lielas bēdas.

Šīs domas pauž Bosovas ciema iedzīvotājs Jakims Nagojs. Viņš stāsta, kā ugunsgrēka laikā pirmais no būdiņas izņēmis luboku bildes – to, ko viņš vērtējis visaugstāk.

Vīri apmetās pusdienās. Tad viens no viņiem palika sardzē pēc degvīna spaiņa, bet pārējie atkal devās laimi meklēt.

Priecīgs

Klaidoņi tiem, kas Krievijā ir laimīgi, piedāvā izdzert glāzi degvīna. Tādu veiksminieku ir daudz - gan pārspīlēts vīrietis, gan paralītiķis, gan pat ubagi.

Kāds viņiem norāda uz Jermilu Girinu, godīgu un cienījamu zemnieci. Kad viņam vajadzēja izsolē iegādāties savas dzirnavas, ļaudis savāca nepieciešamo summu par rubli un kapeiku. Pēc pāris nedēļām Jirins laukumā dalīja parādu. Un, kad palika pēdējais rublis, viņš turpināja meklēt tā īpašnieku līdz saulrietam. Taču tagad arī Jermilai ir maz laimes – viņš tika apsūdzēts tautas sacelšanā un iemests cietumā.

zemes īpašnieks

Vēl viens “laimīgā” kandidāts ir sārtais zemes īpašnieks Gavrila Obolts-Oboldujevs. Bet viņš sūdzas zemniekiem par muižniecības nelaimi – dzimtbūšanas atcelšanu. Agrāk viņam bija labi. Visi par viņu rūpējās, centās izpatikt. Jā, un viņš pats bija laipns pret pagalmiem. Reforma iznīcināja viņa ierasto dzīvesveidu. Kā viņš tagad var dzīvot, jo neko nezina, ne uz ko nav spējīgs. Zemes īpašnieks sāka raudāt, un pēc viņa zemnieki kļuva skumji. Dzimtniecības un zemnieku atcelšana nav viegla.

2. daļa

Pēdējais

Vīri siena pīšanas laikā nokļūst Volgas krastā. Viņi paši redz pārsteidzošu attēlu. Trīs kungu laivas pietauvojas krastā. Pļāvēji, tikai apsēžas atpūsties, lec augšā, gribēdami izsaukt saimniekam labvēlību. Izrādījās, ka mantinieki, piesaistījuši zemnieku atbalstu, mēģināja slēpt zemnieku reformu no satriektā zemes īpašnieka Utjatina. Zemniekiem par to tika apsolīta zeme, bet, zemes īpašniekam nomirstot, mantinieki par vienošanos aizmirst.

3. daļa

zemnieku sieviete

Laimes meklētāji domāja jautāt par sieviešu laimi. Ikviens, ko viņi satiek, sauc Matrēnas Korčaginas vārdā, kuru cilvēki uzskata par laimīgu sievieti.

Savukārt Matrēna apgalvo, ka viņas dzīvē ir daudz nepatikšanas, un savam stāstam velta klaidoņus.

Kā meitene, Matryona bija laba, nedzeroša ģimene. Kad plīts meistars Korčagins viņu pieskatīja, viņa bija laimīga. Bet pēc laulībām sākās parastā sāpīgā ciemata dzīve. Viņas vīrs viņu sita tikai vienu reizi, jo viņš viņu mīlēja. Kad viņš aizgāja uz darbu, plīts meistara ģimene turpināja viņu ņirgāties. Viņas žēl tikai vectēvam Savelijam, bijušajam notiesātajam, kurš bija ieslodzīts par menedžera slepkavību. Savelijs izskatījās kā varonis, pārliecībā, ka krievu cilvēku nav iespējams uzvarēt.

Matryona bija laimīga, kad piedzima viņas pirmais dēls. Bet, kamēr viņa strādāja uz lauka, Savelija aizmiga, un cūkas apēda bērnu. Sirds salauztās mātes acu priekšā novada ārsts veica autopsiju viņas pirmajam bērnam. Sieviete joprojām nevar aizmirst bērnu, lai gan pēc viņa viņa dzemdēja piecus.

No malas visi uzskata, ka Matrjonai ir paveicies, taču neviens nesaprot, kādas sāpes viņa nes sevī, kādi mirstīgi neatriebīgi apvainojumi viņu grauž, kā viņa mirst ikreiz, kad atceras mirušu bērnu.

Matrēna Timofejevna zina, ka krieviete vienkārši nevar būt laimīga, jo viņai nav ne dzīves, ne gribas.

4. daļa

Svētki visai pasaulei

Klejotāji netālu no Vahlachin ciema dzird tautas dziesmas - izsalkušo, sāļo, karavīru un korveju. Dzied Griša Dobrosklonovs - vienkāršs krievu puisis. Ir stāsti par dzimtbūšanu. Viens no tiem ir stāsts par ticīgo Jakimu. Viņš bija uzticīgs meistaram līdz galējībai. Viņš priecājās par aprocēm, izpildīja visas kaprīzes. Bet, kad zemes īpašnieks nodeva savu brāļadēlu karavīra dienestā, Jakims aizgāja un drīz atgriezās. Viņš izdomāja, kā atriebties zemes īpašniekam. Nocirsta galvu, viņš atveda viņu uz mežu un pakārās kokā virs saimnieka.

Sākas strīds par visbriesmīgāko grēku. Elders Jona stāsta līdzību “par diviem grēciniekiem”. Grēcinieks Kudejars lūdza Dievam piedošanu, un viņš viņam atbildēja. Ja Kudeyar nogāzīs milzīgu koku tikai ar nazi, tad viņa grēki mazināsies. Ozols nokrita tikai pēc tam, kad grēcinieks to nomazgāja ar nežēlīgā Pana Gluhovska asinīm.

Par krievu tautas nākotni domā diakona dēls Griša Dobrosklonovs. Krievija viņam ir nožēlojama, bagāta, spēcīga un bezspēcīga māte. Savā dvēselē viņš jūt milzīgus spēkus, ir gatavs atdot savu dzīvību tautas labā. Nākotnē viņu sagaida tautas aizsarga slava, smagais darbs, Sibīrija un patēriņš. Bet, ja klaidoņi zinātu, kādas jūtas piepildīja Gregorija dvēseli, viņi saprastu, ka viņu meklējumu mērķis ir sasniegts.

Kas labi dzīvo Krievijā

Pirmā daļa

"Septiņi vīri sanāca kopā pa stabu taciņu" un sāka strīdēties, "kuram Krievijā ir laba dzīve." Vīrieši visu dienu pavadīja savās porās. Pēc šņabja iedzeršanas viņi pat saķērās. Viens no zemniekiem, Pahoms, virpina pie ugunskura aizlidojušu čupu. Apmaiņā pret brīvību viņa stāsta zemniekiem, kā atrast pašu saliktu galdautu. To atraduši, debatētāji, neatbildot uz jautājumu, izlemj: "Kas dzīvo laimīgi, brīvi Krievijā?" - neatgriezties mājās.

PIRMĀ NODAĻA POP

Uz ceļa zemnieki satiek zemniekus, kučierus, karavīrus. Viņi pat neuzdod viņiem šo jautājumu. Beidzot viņi satiek priesteri. Oms uz viņu jautājumu atbild, ka viņam dzīvē nav laimes. Visi līdzekļi nonāk priestera dēlam. Jebkurā diennakts laikā viņš pats var tikt saukts pie mirstošajiem, viņam ir jāpārcieš ģimeņu bēdas, kurās mirst radinieki vai ģimenei tuvi cilvēki. Pret priesteri nav cieņas, viņu sauc par "kumeļa šķirni", viņi sacer draz-ilki, nepiedienīgas dziesmas par priesteriem. Pēc sarunas ar priesteri vīri dodas tālāk.

OTRĀ NODAĻA LAUKU GADATIRGUS

Gadatirgū jautri, cilvēki dzer, kaulējas, staigā. Visi priecājas par "meistara" Pavlušas Veretenņikova izdarību. Viņš nopirka kurpes kāda zemnieka mazmeitai, kura visu naudu izdzēra, nepērkot dāvanas saviem radiniekiem.

Stodā ir izrāde - komēdija ar Petrušku. Pēc izrādes cilvēki dzer kopā ar aktieriem, dod viņiem naudu.

No gadatirgus zemnieki ved arī iespieddarbus - tās ir stulbas grāmatiņas un ģenerāļu portreti ar daudziem ordeņiem. Tam ir veltītas slavenās rindas, paužot cerību uz tautas kultūras izaugsmi:

Kad zemnieks nav Blucher Un ne mans kungs stulbs - Beļinskis un Gogolis No tirgus nesīs?

TREŠĀ NODAĻA DZĒRUMS NAKTS

Pēc gadatirgus visi atgriežas mājās piedzērušies. Vīrieši pamana sievietes strīdēties grāvī. Katra pierāda, ka viņas mājas ir vissliktākās. Tad viņi satiekas ar Veretenņikovu. Viņš saka, ka visas nepatikšanas rodas no tā, ka krievu zemnieki dzer bez mēra. Vīrieši sāk viņam pierādīt, ka, ja nebūtu skumju, tad cilvēki nedzertu.

Katram zemniekam ir Dvēsele - kā melns mākonis - Dusmīgs, briesmīgs, - bet no turienes pērkoniem vajadzētu pērkonu, Asiņainu lietus liet, Un viss beidzas ar vīnu.

Viņi satiek sievieti. Viņa stāsta par savu greizsirdīgo vīru, kurš viņu uzrauga pat miegā. Vīriešiem pietrūkst savas sievas un viņi vēlas pēc iespējas ātrāk atgriezties mājās.

CETURTĀ NODAĻA LAIMĪGS

Ar pašvācuma galdauta palīdzību vīrieši izņem spaini ar degvīnu. Viņi staigā svētku pūlī un sola pacienāt ar šņabi tiem, kas pierāda, ka ir laimīgi. Vājušais diakons pierāda, ka ir laimīgs ticībā Dievam un Debesu Valstībai; vecene stāsta, ka priecājas, ka viņas rāceņi ir neglīti - šņabi nedodot. Nākamais nāk karavīrs, izrāda savas medaļas un saka, ka ir laimīgs, jo nav gājis bojā nevienā no kaujām, kurās viņš ir bijis. Karavīrs tiek pacienāts ar degvīnu. Mūrnieks pēc smagas slimības nokļuva mājās dzīvs – tas viņu iepriecina.

Pagalma vīrs sevi uzskata par laimīgu, jo, laizot meistara šķīvjus, viņš saslima ar "cēlu slimību" - podagru. Viņš sevi nostāda augstāk par vīriešiem, tie viņu dzen prom. Baltkrievs savu laimi saskata maizē. Klaidoņi atnes degvīnu zemniekam, kurš izdzīvoja, medījot lāci.

Cilvēki svešiniekiem stāsta par Jermilu Girinu. Viņš prasīja cilvēkiem naudas aizdevumu, pēc tam visu atdeva līdz pēdējam rublim, lai gan varēja viņus apmānīt. Cilvēki viņam ticēja, jo viņš godīgi kalpoja par ierēdni un rūpīgi izturējās pret visiem, neņēma svešus, neaizsargāja vainīgos. Bet reiz Jermilai tika uzlikts naudas sods, jo viņa brāļa vietā viņš nosūtīja vervēt kādas zemnieces dēlu Nenilu Vlasjevnu. Viņš nožēloja grēkus, un zemnieces dēls tika atgriezts. Taču Jermila joprojām jūtas vainīga par savu rīcību. Cilvēki iesaka klejotājiem doties uz Jermilu un pajautāt viņam. Stāstu par Girinu pārtrauc zagšanā pieķertā iereibuša kājnieka saucieni.

PIEKTĀ NODAĻA LANDMAN

No rīta klaidoņi satiek zemes īpašnieku Oboltu-Oboldujevu. Viņš klaidoņus uzskata par laupītājiem. Saprotot, ka viņi nav laupītāji, zemes īpašnieks paslēpj ieroci un stāsta klejotājiem par savu dzīvi. Viņa ģimene ir ļoti sena; viņš atceras greznos mielastus, kas kādreiz notika. Muižnieks bija ļoti laipns: brīvdienās ielaida savā mājā zemniekus lūgties. Zemnieki viņam brīvprātīgi nesa dāvanas. Tagad saimnieku dārzi tiek izlaupīti, mājas tiek demontētas, zemnieki strādā slikti, negribīgi. Mācīties un strādāt zemes īpašnieks tiek aicināts tad, kad viņš pat miežu vārpu nevar atšķirt no rudzu vārpas. Sarunas beigās zemes īpašnieks šņukst.

Pēdējais

(No otrās daļas)

Ieraugot siena pļaušanu, zemnieki, noilgojušies pēc darba, atņem sievietēm izkaptis un sāk pļaut. Te kuģo sirmgalvis sirmgalvis laivās ar kalpiem, barčatām, dāmām. Pavēl izžāvēt vienu kaudzi - viņam šķiet, ka tā ir slapja. Ikviens cenšas izsaukt saimniekam labvēlību. Vlass stāsta par meistaru.

Kad dzimtbūšana tika atcelta, viņu piedzīvoja insults, jo viņš kļuva ārkārtīgi nikns. Baidoties, ka saimnieks viņiem atņems mantojumu, dēli pierunāja zemniekus izlikties, ka dzimtbūšana joprojām pastāv. Vlass atteicās no burmistera amata. Bez sirdsapziņas Klims Lavins ieņem viņa vietu.

Apmierināts ar sevi, princis staigā pa muižu un dod muļķīgas pavēles. Cenšoties izdarīt labu darbu, princis salabo brūkošo māju septiņdesmit gadus vecai atraitnei un pavēl viņu apprecēt ar nepilngadīgu kaimiņieni. Nevēlēdamies paklausīt princim Utjatinam, zemnieks Arans viņam visu izstāsta. Šī iemesla dēļ princim bija otrs trieciens. Bet viņš atkal izdzīvoja, neattaisnojot mantinieku cerības, un pieprasīja Agapa sodu. Mantinieki pierunāja Petrovu stallī skaļāk kliegt pēc vīna damaskas izdzeršanas. Pēc tam viņu dzērumā aizveda mājās. Taču drīz viņš, saindējies ar vīnu, nomira.

Pie galda visi pakļaujas Utjatina kaprīzēm. "Bagātais Pēterburgas strādnieks" pēkšņi uz brīdi ieradās, neizturēdams, smejas.

Utjatins pieprasa sodīt vainīgos. Burmistrovas krusttēvs metās saimniekam pie kājām un stāsta, ka dēls smējies. Nomierinājies, princis iedzer šampanieti, uzdzīvo un pēc brīža aizmieg. Viņi viņu aizved. Pīlēns tver trešo sitienu - viņš nomirst. Līdz ar saimnieka nāvi gaidītā laime nepienāca. Sākās prāvas starp zemniekiem un mantiniekiem.

zemnieku sieviete

(No trešās daļas)

Klejotāji ierodas Klinas ciematā, lai jautātu Matrēnai Timofejevnai Korčaginai par laimi. Daži makšķerēšanas vīrieši sūdzas svešiniekiem, ka agrāk zivju bijis vairāk. Matrjonai Timofejevnai nav laika runāt par savu dzīvi, jo viņa ir aizņemta ar ražas novākšanu. Kad klaidoņi apsola viņai palīdzēt, viņa piekrīt runāt ar viņiem.

PIRMĀ NODAĻA PIRMS LAULĪBAS

Kad Matryona bija meitene, viņa dzīvoja "kā Kristus klēpī". Piedzēries ar savedējiem, tēvs nolemj apprecēt savu meitu ar Filipu Korčaginu. Pēc pārliecināšanas Matrēna piekrīt laulībām.

OTRĀ NODAĻA DZIESMA

Matrēna Timofejevna salīdzina savu dzīvi vīra ģimenē ar elli. “Ģimene bija milzīga, kašķīga...” Nu, tā ir taisnība, ka vīram bija labs - vīrs viņu piekāva tikai vienu reizi. Un tā viņš pat "brauca ar ragaviņām" un "iedeva zīda lakatiņu". Viņa nosauca savu dēlu Matrjonu Demušku.

Lai nesastrīdētos ar vīra radiniekiem, Matrjona dara visus viņai uzticētos darbus, neatbild uz vīramātes un sievastēva rājienu. Bet vecais vectēvs Savelijs - sievastēvs - apžēlo jauno sievieti un laipni runā ar viņu.

TREŠĀ NODAĻA

Matrena Timofejevna sāk stāstu par vectēvu Saveliju. Salīdzina viņu ar lāci. Vectēvs Savelijs nelaida savus radiniekus savā istabā, par ko viņi bija dusmīgi uz viņu.

Zemnieki Savelija jaunības laikā nodevas maksāja tikai trīs reizes gadā. Muižnieks Šalašņikovs pats nevarēja nokļūt attālajā ciematā, tāpēc lika zemniekiem ierasties pie viņa. Viņi nav atnākuši. Divreiz zemnieki sumināja policistus: citreiz ar medu un zivīm, reizēm ar ādām. Pēc trešās policijas ierašanās zemnieki nolēma doties uz Šalašņikovu un pateikt, ka nav atkāpšanās. Bet pēc pēršanas viņi tomēr daļu naudas atdeva. Zem oderes uzšūtās ​​simts rubļu naudaszīmes pie zemes īpašnieka nenonāca.

Vācietis, kuru nosūtīja kaujā bojāgājušā Šalašņikova dēls, vispirms palūdza zemniekiem samaksāt, cik vien var. Tā kā zemnieki nevarēja samaksāt, viņiem bija jāpelna nodevas. Tikai vēlāk viņi saprata, ka būvē ceļu uz ciematu. Un tāpēc tagad viņi nevar slēpties no nodokļu iekasētājiem!

Zemnieki sāka smagu dzīvi un ilga astoņpadsmit gadus. Dusmīgi zemnieki apraka vācieti dzīvu. Viņi visi tika nosūtīti uz cietumu. Savelijam neizdevās aizbēgt, un viņš divdesmit gadus pavadīja smagajā darbā. Kopš tā laika to sauc par "notiesāto".

CETURTĀ NODAĻA

Dēla dēļ Matryona sāka strādāt mazāk. Sievasmāte pieprasīja atdot Demušku vectēvam. Aizmigt vectēvs paskatījās uz bērnu, viņu apēda cūkas. Ieradusies policija apsūdz Matrjonu bērna apzinātā nogalināšanā. Viņa tiek pasludināta par vājprātīgu. Demuška ir aprakta slēgtā zārkā.

PIEKTĀ NODAĻA VILKS

Pēc dēla nāves Matrjona visu laiku pavada pie viņa kapa, nespējot strādāt. Savelijs smagi uztver traģēdiju un dodas uz Smilšu klosteri, lai nožēlotu grēkus. Katru gadu Matryona dzemdē bērnus. Trīs gadus vēlāk Matrjonas vecāki mirst. Pie sava dēla kapa Matryona satiekas ar vectēvu Saveliju, kurš ieradās lūgt par bērnu.

Matrjonas astoņus gadus vecais dēls Fedots tiek nosūtīts sargāt aitas. Vienu aitu nozadzis izsalcis vilks. Fedota pēc ilgas vajāšanas apdzen vilku un atņem viņai aitu, bet, redzot, ka lops jau ir beigts, atdod to vilkai - viņa ir kļuvusi šausmīgi tieva, skaidrs, ka viņa baro bērnus. Par Fedotuškas rīcību māte tiek sodīta. Matrēna uzskata, ka pie vainas ir viņas nepaklausība, viņa gavēņa dienā baroja Fedotu ar pienu.

SESTĀ NODAĻA

GRŪTS GADS

Kad pietrūka maizes, vīramāte par beju vainoja Matrjonu. Par to viņa būtu nogalināta, ja ne vīrs-aizstāvis. Matronas vīrs tiek pieņemts darbā. Viņas dzīve vīratēva un vīramātes mājā kļuva vēl grūtāka.

SEPTĪTĀ NODAĻA

GUbernators

Grūtniece Matrjona dodas pie gubernatora. Iedevusi lakei divus rubļus, Matrjona tiekas ar gubernatora sievu, lūdzot viņai aizsardzību. Matryona Timofejevna dzemdē bērnu gubernatora mājā.

Jeļenai Aleksandrovnai nav savu bērnu; viņa rūpējas par Matrenas bērnu kā par savu. Sūtnis ciemā visu nokārtoja, Matrēnas vīrs tika atgriezts.

ASTOTĀ NODAĻA

SIEVIEŠU LĪDZĪBA

Matrēna klejotājiem stāsta par savu pašreizējo dzīvi, sakot, ka starp sievietēm viņi neatradīs laimīgu. Uz klejotāju jautājumu, vai Matrjona viņiem visu izstāstīja, sieviete atbild, ka nav pietiekami daudz laika, lai uzskaitītu visas viņas nepatikšanas. Viņš saka, ka sievietes jau no dzimšanas ir verdzenes.

Sieviešu laimes atslēgas, No mūsu brīvas gribas Pamests, pazudis No paša Dieva!

Svētki - visai pasaulei

IEVADS

Klims Jakovličs ciemā sāka mielastu. Atbrauca draudzes prāvests Trifons ar dēliem Savvušku un Grišu. Viņi bija strādīgi, laipni puiši. Zemnieki strīdējās par to, kā viņiem pēc prinča nāves jāatbrīvojas no pļavām; uzminēja un dziedāja dziesmas: "Merry", "Corvee".

Zemnieki atceras veco kārtību: viņi strādāja pa dienu, dzēra un cīnījās naktī.

Viņi stāsta par uzticamo kalpu Jēkabu. Jakova brāļadēls Griša lūdza apprecēties ar savu draudzeni Arišu. Pašam zemes īpašniekam Arišs patīk, tāpēc saimnieks sūta Grišu pie karavīriem. Pēc ilgas prombūtnes Jakovs atgriežas pie meistara. Vēlāk Jakovs meistara priekšā pakaras blīvā mežā. Palicis viens, saimnieks nevar izkļūt no meža. No rīta mednieks viņu atrada. Meistars savu vainu atzīst un lūdz izpildīt.

Klims Lavins cīņā uzvar tirgotāju. Svētceļnieks Jonuška stāsta par ticības spēku; kā turki jūrā noslīcināja Atosa mūkus.

PAR DIVIEM LIELIEM GRĒKIEM

Tēvs Pitirims pastāstīja Jonuškai šo seno stāstu. Divpadsmit laupītāji ar atamanu Kudejaru dzīvoja mežā un aplaupīja cilvēkus. Bet drīz vien laupītājs sāka iztēloties cilvēkus, kurus viņš bija nogalinājis, un viņš sāka lūgt Kungu piedot viņam viņa grēkus. Lai izpirktu savus grēkus, Kudejaram vajadzēja nocirst ozolu ar to pašu roku un to pašu nazi, ar kuru viņš nogalināja cilvēkus. Kad viņš sāka zāģēt, garām brauca Pans Gluhovskis, kurš godināja tikai sievietes, vīnu un zeltu, bet nežēlīgi spīdzināja, spīdzināja un pakāra zemniekus. Dusmīgs Kudejars iegrūda nazi grēcinieka sirdī. Grēku nasta uzreiz krita.

VECAS UN JAUNAS

Jona aizpeld prom. Zemnieki atkal strīdas par grēkiem. Ignats Prohorovs stāsta par testamentu, saskaņā ar kuru astoņi tūkstoši dzimtcilvēku būtu atbrīvoti, ja priekšnieks to nebūtu pārdevis.

Vagonā ierodas karavīrs Ovsjaņņikovs un viņa brāļameita Ustiņuška. Ovsjaņņikovs dzied dziesmu, ka nav patiesības. Viņi nevēlas dot karavīram pensiju, un tomēr viņš tika vairākkārt ievainots daudzās kaujās.

LABS LAIKS – LABAS DZIESMAS

Savva un Griša ved savu tēvu mājās un dzied dziesmu, ka brīvība ir pirmajā vietā. Griša dodas uz laukiem un atceras savu māti. Dzied dziesmu par valsts nākotni. Grigorijs ierauga liellaivas vilcēju un dzied dziesmu "Rus", saucot savu māti.

1861. gada 19. februārī Krievijā notika ilgi gaidītā reforma - dzimtbūšanas atcelšana, kas nekavējoties satricināja visu sabiedrību un izraisīja jaunu problēmu vilni, no kurām galveno var izteikt rindā no Nekrasova poēmas: "Tauta ir atbrīvota, bet vai cilvēki ir laimīgi? ..". Tautas dzīves dziedātājs Ņekrasovs arī šoreiz nepalika malā - kopš 1863. gada sāk tapt viņa dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā”, vēstot par dzīvi pēcreformu Krievijā. Darbs tiek uzskatīts par rakstnieka daiļrades virsotni un līdz pat šai dienai bauda lasītāju pelnīto mīlestību. Tajā pašā laikā, neskatoties uz šķietami vienkāršo un stilizētu pasaku sižetu, to ir ļoti grūti uztvert. Tāpēc mēs analizēsim dzejoli “Kas labi dzīvo Krievijā”, lai labāk izprastu tā nozīmi un problēmas.

Radīšanas vēsture

Ņekrasovs dzejoli “Kurš labi dzīvo Krievijā” radīja no 1863. līdz 1877. gadam, un dažas idejas, pēc laikabiedru domām, radās no dzejnieka jau 1850. gados. Ņekrasovs gribēja vienā darbā izklāstīt visu, kas, kā pats teica: “Es zinu par cilvēkiem, visu, ko man gadījās dzirdēt no viņu lūpām”, uzkrājies “vārdos” 20 viņa dzīves gados. Diemžēl autora nāves dēļ dzejolis palika nepabeigts, tika publicētas tikai četras dzejoļa daļas un prologs.

Pēc autora nāves dzejoļa izdevējus gaidīja grūts uzdevums – noteikt, kādā secībā publicēt atšķirīgās darba daļas, jo. Nekrasovam nebija laika tos apvienot vienā. Uzdevumu atrisināja K. Čukovskis, kurš, paļaujoties uz rakstnieka arhīviem, nolēma daļas izdrukāt tādā secībā, kādā tās ir zināmas mūsdienu lasītājam: "Pēdējais bērns", "Zemniece", "Dzīres visam". Pasaule".

Žanrs, kompozīcija

Ir daudz dažādu žanru definīciju “Kurš labi dzīvo Krievijā” - viņi par to runā kā par “dzejoļu ceļojumu”, “Krievu odiseju”, pat tik mulsinoša definīcija ir pazīstama kā “visas krievu valodas protokols”. zemnieku kongress, nepārspējams debašu par akūtu politisko jautājumu atšifrējums. Tomēr ir arī autora žanra definīcija, kurai piekrīt lielākā daļa kritiķu: episkā poēma. Eposs ietver veselas tautas dzīves attēlojumu kādā izšķirošā vēstures brīdī, vai tas būtu karš vai cits sociāls satricinājums. Autore notiekošo apraksta ar tautas acīm un nereti pievēršas folklorai kā līdzeklim, lai parādītu tautas redzējumu par problēmu. Eposam, kā likums, nav viena varoņa – varoņu ir daudz, un viņiem ir vairāk savienojoša, nevis sižetu veidojoša loma. Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" atbilst visiem šiem kritērijiem, un to var droši saukt par eposu.

Darba tēma un ideja, varoņi, problēmas

Dzejoļa sižets ir vienkāršs: “uz pīlāra ceļa” saplūst septiņi vīrieši, kuri strīdējās par to, kurš Krievijā dzīvo vislabāk. Lai to uzzinātu, viņi dodas ceļojumā. Šajā sakarā darba tēmu var definēt kā liela mēroga stāstījumu par zemnieku dzīvi Krievijā. Ņekrasovs aptvēra gandrīz visas dzīves sfēras - viņa klejojumos zemnieki iepazīs dažādus cilvēkus: priesteri, muižnieku, ubagus, dzērājus, tirgotājus, viņu acu priekšā paies cilvēku likteņu cikls - no ievainota karavīra līdz kādreiz visvarenais princis. Gadatirgus, cietums, smags darbs kungam, nāve un dzimšana, brīvdienas, kāzas, izsoles un birģermeistara ievēlēšana – nekas nepalika garām rakstnieka skatienam.

Jautājums par to, kurš būtu jāuzskata par dzejoļa galveno varoni, ir neskaidrs. No vienas puses, formāli tajā ir septiņi galvenie varoņi - vīrieši, kas klīst, meklējot laimīgu cilvēku. Izceļas arī Grišas Dobrosklonova tēls, kura personā autore tēlo topošo tautas glābēju un apgaismotāju. Bet turklāt dzejolī skaidri izsekojams cilvēku tēls kā darba galvenā varoņa tēls. Tauta kā vienots veselums parādās gadatirgus, masu svētku (“Dzērumā nakts”, “Svētki visai pasaulei”), siena pļaušanas ainās. Dažādus lēmumus pieņem visa pasaule – no Jermila palīdzības līdz birģermeistara ievēlēšanai, no visiem vienlaikus izlaužas pat atvieglota nopūta pēc zemes īpašnieka nāves. Septiņi vīrieši arī nav individualizēti - viņi ir aprakstīti pēc iespējas īsi, tiem nav atsevišķu iezīmju un raksturu, viņi tiecas pēc viena mērķa un pat runā, kā likums, visi kopā. Sekundāros tēlus (kalcnieks Jakovs, ciema priekšnieks, Savelijs) autors rakstījis daudz detalizētāk, kas ļauj runāt par īpašu nosacīti alegoriska tautas tēla veidošanu ar septiņu klaidoņu palīdzību.

Tā vai citādi cilvēku dzīvi ietekmē arī visas Nekrasova dzejolī izvirzītās problēmas. Tā ir laimes problēma, dzēruma un morālās degradācijas problēma, grēks, attiecības starp veco un jauno dzīvesveidu, brīvība un brīvības trūkums, dumpis un pacietība, kā arī krievu sievietes problēma, kas raksturīga. no daudziem dzejnieka darbiem. Laimes problēma dzejolī ir fundamentāla, un dažādi varoņi to saprot dažādi. Priesterim, zemes īpašniekam un citiem ar varu apveltītiem personāžiem laime tiek pasniegta personīgās labklājības, "goda un bagātības" formā. Zemnieku laime sastāv no dažādām nelaimēm - lācis mēģināja iebiedēt, bet nevarēja, dienestā viņu piekāva līdz nāvei, bet līdz nāvei nenogalināja... Bet ir arī tādi personāži, kuriem nav personīga laime neatkarīgi no cilvēku laimes. Tāds ir Jermils Girins, godīgais burmasters, tāds seminārists Griša Dobrosklonovs, kurš parādās pēdējā nodaļā. Viņa dvēselē mīlestība pret nabadzīgo māti izauga un saplūda ar mīlestību pret to pašu nabadzīgo dzimteni, kuras laimei un apgaismībai Griša plāno dzīvot.

No Grišas izpratnes par laimi izaug darba galvenā doma: īsta laime ir iespējama tikai tam, kurš nedomā par sevi un ir gatavs pavadīt visu savu dzīvi katra laimei. Aicinājums mīlēt savus cilvēkus tādus, kādi tie ir, un cīnīties par viņu laimi, nepaliekot vienaldzīgi pret viņu problēmām, skaidri izskan visā dzejolī un atrod savu pēdējo iemiesojumu Grišas tēlā.

Mākslinieciskie mediji

Nekrasova “Kurš labi dzīvo Krievijā” analīzi nevar uzskatīt par pilnīgu, neņemot vērā dzejolī izmantotos mākslinieciskās izteiksmes līdzekļus. Būtībā tā ir mutvārdu tautas mākslas izmantošana – gan kā tēla objekts, lai radītu uzticamāku priekšstatu par zemnieku dzīvi, gan kā izpētes objekts (topamajam publiskajam aizbildnim Grišam Dobrosklonovam).

Folklora tekstā tiek ieviesta vai nu tieši, kā stilizācija: prologa stilizācija kā pasakas sākums (par to daiļrunīgi runā mitoloģiskais skaitlis septiņi, pašu salikts galdauts un citas detaļas), vai arī netieši - citāti no tautas. dziesmas, atsauces uz dažādiem folkloras sižetiem (visbiežāk uz eposiem).

Stilizēts kā tautasdziesma un pati dzejoļa runa. Pievērsīsim uzmanību lielam skaitam dialektismu, deminutīvu sufiksu, daudzajiem atkārtojumiem un stabilu konstrukciju lietojumam aprakstos. Pateicoties tam, “Kam ir labi dzīvot Krievijā” var uztvert kā tautas mākslu, un tas nav nejauši. 20. gadsimta 60. gados radās pastiprināta interese par tautas mākslu. Folkloras pētniecība tika uztverta ne tikai kā zinātniska darbība, bet arī kā atklāts dialogs starp inteliģenci un tautu, kas, protams, idejiski bija tuvs Nekrasovam.

Secinājums

Tātad, izpētot Nekrasova darbu “Kurš labi dzīvo Krievijā”, mēs varam droši secināt, ka, neskatoties uz to, ka tas palika nepabeigts, tas joprojām ir milzīga literāra vērtība. Dzejolis ir aktuāls līdz mūsdienām un var izraisīt interesi ne tikai pētnieku vidū, bet arī parastā lasītājā, kuru interesē krievu dzīves problēmu vēsture. “Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā” vairākkārt tika interpretēts citos mākslas veidos - skatuves iestudējuma, dažādu ilustrāciju (Sokolovs, Gerasimovs, Ščerbakova), kā arī populāru izdruku veidā uz šī sižeta.

Mākslas darbu tests

Dzejoļa analīze N.A. Ņekrasovs "Kas labi dzīvo Krievijā"

1866. gada janvārī Sanktpēterburgā tika izdots vēl viens žurnāla Sovremennik numurs. Tas tika atvērts ar rindām, kuras tagad ir pazīstamas visiem:

Kurā gadā - skaitiet

Kādā zemē - uzminiet...

Šie vārdi it kā solīja lasītāju iepazīstināt ar izklaidējošu pasaku pasauli, kurā parādīsies čifa putns, kas runā cilvēku valodā, un maģisks pašmontējams galdauts... Tā N.A. iesāka ar viltīgu smaidu un vieglumu. Nekrasovs savu stāstu par septiņu vīriešu piedzīvojumiem, kuri strīdējās par to, "kurš dzīvo laimīgi, brīvi Krievijā".

Viņš daudzus gadus veltīja dzejoļa izstrādei, ko dzejnieks sauca par savu "mīļoto prāta bērnu". Viņš izvirzīja sev mērķi uzrakstīt "tautas grāmatu", noderīgu, tautai saprotamu un patiesu. "Es nolēmu," sacīja Ņekrasovs, "sakarīgā stāstā izklāstīt visu, ko es zinu par cilvēkiem, visu, ko man gadījās dzirdēt no viņu lūpām, un es sāku "Kam dzīvot labi Krievijā." Tā būs zemnieku dzīves epopeja.” Bet nāve pārtrauca šo milzu darbu, darbs palika nepabeigts. Tomēr uhšie vārdi it kā solīja lasītāju iepazīstināt izklaidējošā pasaku pasaulē, kur parādīsies čifa putns, kas runā cilvēku valodā, un maģisks pašvākšanas galdauts... Tātad, ar viltīgu smaidu un vieglumu , N. A. Nekrasovs sāka savu stāstu par septiņu vīriešu piedzīvojumiem, strīdoties par to, "kurš dzīvo laimīgi, brīvi Krievijā".

Jau Prologā bija redzams zemnieciskās Krievijas attēls, darba galvenā varoņa krievu zemnieka figūra piecēlās kā īstenībā: kurpēs, onučos, armēnis, neapmierināts, bēdas izcieš.

Trīs gadus vēlāk dzejoļa izdošana tika atsākta, taču katra daļa saskārās ar bargu cariskās cenzūras vajāšanu, kas uzskatīja, ka dzejolis "izceļas ar ārkārtēju satura apkaunojumu". Īpaši asiem uzbrukumiem tika pakļauta pēdējā no uzrakstītajām nodaļām - "Svētki - visai pasaulei". Diemžēl Nekrasovam nebija lemts redzēt ne Svētku izdošanu, ne atsevišķu dzejoļa izdevumu. Bez saīsinājumiem un kropļojumiem dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" tika publicēts tikai pēc Oktobra revolūcijas.

Dzejolis ieņem centrālo vietu Nekrasova dzejā, ir tās idejiskā un mākslinieciskā virsotne, rakstnieka domu rezultāts par tautas likteni, par viņu laimi un ceļiem, kas uz to ved. Šīs domas dzejnieku uztrauca visas viņa dzīves garumā, kā sarkans pavediens izgāja cauri visam viņa dzejas darbam.

Līdz 1860. gadiem krievu zemnieks kļuva par Nekrasova dzejas galveno varoni. "Pedlars", "Orina, karavīra māte", "Dzelzceļš", "Salna, sarkans deguns" ir vissvarīgākie dzejnieka darbi ceļā uz dzejoli "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā".

Viņš daudzus gadus veltīja dzejoļa izstrādei, ko dzejnieks sauca par savu "mīļoto prāta bērnu". Viņš izvirzīja sev mērķi uzrakstīt "tautas grāmatu", noderīgu, tautai saprotamu un patiesu. "Es nolēmu," sacīja Ņekrasovs, "sakarīgā stāstā izklāstīt visu, ko es zinu par cilvēkiem, visu, ko man gadījās dzirdēt no viņu lūpām, un es sāku "Kam dzīvot labi Krievijā." Tā būs zemnieku dzīves epopeja.” Bet nāve pārtrauca šo milzu darbu, darbs palika nepabeigts. Tomēr, neskatoties uz to, tas saglabā savu ideoloģisko un māksliniecisko integritāti.

Nekrasovs dzejā atdzīvināja tautas epas žanru. “Kas dzīvo labi Krievijā” ir patiesi tautas darbs: gan idejiskā skanējumā, gan mūsdienu tautas dzīves episkā tēlojuma mērogā, tā laika fundamentālo jautājumu uzdošanā, gan varonīgā patosā, gan plaši izplatītajā. mutvārdu tautas mākslas poētisko tradīciju izmantošana, poētiskās valodas tuvība dzīvās runas ikdienas formām un dziesmu liriskam.

Tajā pašā laikā Nekrasova dzejolim ir iezīmes, kas raksturīgas kritiskajam reālismam. Viena centrālā varoņa vietā dzejolī, pirmkārt, attēlota cilvēku vide kopumā, dažādu sociālo aprindu dzīves situācija. Populārais skatījums uz realitāti dzejolī izpaužas jau pašā tēmas attīstībā, ka visa Krievija, visi notikumi tiek parādīti caur klejojošu zemnieku uztveri, lasītājam pasniegti it kā viņu redzējumā.

Dzejoļa notikumi risinās pirmajos gados pēc 1861. gada reformas un zemnieku emancipācijas. Tauta, zemnieki - patiesais pozitīvais dzejoļa varonis. Nekrasovs ar viņu saistīja savas nākotnes cerības, lai gan viņš apzinājās zemnieku protesta spēku vājumu, masu nenobriedumu revolucionārai darbībai.

Dzejolī autors radīja zemnieka Savelija tēlu, “svētā krievu varoņa”, “mājas vītā varoņa” tēlu, kas personificē tautas milzīgo spēku un izturību. Savelijs ir apveltīts ar leģendāro tautas eposa varoņu vaibstiem. Šo tēlu Ņekrasovs saista ar poēmas centrālo tēmu – ceļu meklēšanu uz cilvēku laimi. Nav nejaušība, ka Matrjona Timofejevna par Saveliju klejotājiem saka: "Bija arī laimīgs cilvēks." Savelija laime slēpjas brīvības mīlestībā, izpratnē par nepieciešamību pēc aktīvas tautas cīņas, kas tikai tā var sasniegt “brīvu” dzīvi.

Dzejolī ir daudz atmiņā paliekošu zemnieku tēlu. Šeit ir gudrais vecais pārvaldnieks Vlass, kurš savā mūžā ir daudz redzējis, un Jakims Nagoi, raksturīgs strādājošās lauksaimniecības zemnieku saimniecības pārstāvis. Tomēr Jakims Nagojs tiek attēlots kā dzejnieks, kurš nemaz neizskatās pēc nomākta, tumša patriarhāla ciema zemnieka. Ar dziļu savas cieņas apziņu viņš dedzīgi aizstāv tautas godu, saka ugunīgu runu tautas aizstāvībā.

Svarīgu lomu dzejolī ieņem Ermila Girina tēls - tīrs un neuzpērkams "tautas aizstāvis", kurš nostājas dumpīgo zemnieku pusē un nonāk cietumā.

Skaistajā Matrēnas Timofejevnas sievietes tēlā dzejniece iezīmē krievu zemnieces tipiskās iezīmes. Nekrasovs uzrakstīja daudz aizraujošu dzejoļu par skarbo “sieviešu daļu”, taču viņš vēl nav rakstījis par zemnieku sievieti tik pilnībā, ar tik siltumu un mīlestību, ar kādu dzejolī aprakstīta Matrjonuška.

Līdzās dzejoļa zemnieciskajiem tēliem, kas rosina mīlestību un līdzdalību, Ņekrasovs zīmē arī cita veida zemniekus, pārsvarā pagalmus - kungu pakaramos, ģīmetnes, paklausīgus vergus un tiešus nodevējus. Šos attēlus dzejnieks zīmējis satīriskas denonsēšanas toņos. Jo skaidrāk viņš redzēja zemnieku protestu, jo vairāk ticēja savas emancipācijas iespējamībai, jo nesamierināmāk nosodīja verdziskus pazemojumus, kalpību un kalpību. Tāds ir dzejoļa “paraugkalps” Jēkabs, kurš beigu beigās apzinās sava stāvokļa pazemojumu un ķeras pie nožēlojamas un bezpalīdzīgas, bet verdzības apziņā par šausmīgu atriebību - pašnāvību sava mocītāja priekšā; "jūtīgais lakejs" Ipats, kurš ar pretīgu baudu stāsta par saviem pazemojumiem; krāpnieks, "spiegs no sava" Egors Šutovs; vecākais Gļebs, savaldzināts ar mantinieka solījumiem un piekrita iznīcināt mirušā zemes īpašnieka gribu par astoņu tūkstošu zemnieku atbrīvošanu (“Zemnieku grēks”).

Parādot tā laika krievu ciema nezināšanu, rupjību, māņticību, atpalicību, Ņekrasovs uzsver zemnieku dzīves tumšo pušu īslaicīgo, vēsturiski pārejošo raksturu.

Dzejolī poētiski atveidotā pasaule ir asu sociālo kontrastu, sadursmju, akūtu dzīves pretrunu pasaule.

Klaidotāju satiktajā “apaļajā”, “rudainajā”, “pūderainajā”, “ūsainajā” muižniekā Oboltā-Oboldujevā dzejnieks atmasko par dzīvi nopietni nedomāt pieradināta cilvēka tukšumu un vieglprātību. Aiz labsirdīga cilvēka aizsegā, aiz Obolta-Oboldujeva žēlīgās pieklājības un ārišķīgās viesmīlības lasītājs saskata zemes īpašnieka augstprātību un dusmas, tikko atturīgu riebumu un naidu pret “mužiku”, pret zemniekiem.

Satīra un groteska iezīmēja zemes īpašnieka-tirāna prinča Utjatina tēlu, ko zemnieki sauca par Pēdējo. Plēsīgs skatiens, "deguns ar knābi kā vanagam", alkoholisms un juteklība papildina tipiska zemes īpašnieka vides pārstāvja, nikna dzimtcilvēka un despota pretīgo izskatu.

No pirmā acu uzmetiena dzejoļa sižeta attīstībai vajadzētu būt strīda atrisināšanai starp zemniekiem: kura no viņu nosauktajām personām dzīvo laimīgāk - zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs, ministrs vai karalis. Tomēr, attīstot dzejoļa darbību, Ņekrasovs pārsniedz darba sižeta noteikto sižeta ietvaru. Septiņi zemnieki laimīgu cilvēku meklē ne tikai starp valdošo šķiru pārstāvjiem. Dodoties uz gadatirgu, cilvēku vidū viņi uzdod jautājumu: "Vai tad tur neslēpjas tas, kurš dzīvo laimīgi?" Grāmatā The Last One viņi skaidri saka, ka viņu ceļojuma mērķis ir meklēt nacionālā laime, labākā zemnieku daļa:

Mēs meklējam, onkul Vlas,

nenolietota province,

Neķidāts volosts,

Ciema pārpalikums!...

Iesācot stāstu pusfejā jokojošā tonī, dzejnieks pamazām padziļina laimes jautājuma jēgu, piešķirot tam arvien asāku sabiedrisku skanējumu. Visredzamāk autora ieceres izpaužas dzejoļa cenzētajā daļā - "Dzīres - visai pasaulei". Šeit aizsāktam stāstam par Grišu Dobrosklonovu vajadzēja ieņemt galveno vietu laimes cīņas tēmas attīstībā. Šeit dzejnieks runā tieši par to ceļu, par to "ceļu", kas ved uz cilvēku laimes iemiesojumu. Grišas laime slēpjas apzinātā cīņā par laimīgu tautas nākotni, par to, lai "visā svētajā Krievijā ikviens zemnieks dzīvotu brīvi un jautri".

Grišas tēls ir pēdējais Nekrasova dzejā attēlotajā "tautas aizstāvju" sērijā. Autors Grišā uzsver savu tuvību tautai, dzīvo saskarsmi ar zemniekiem, kuros rod pilnīgu sapratni un atbalstu; Griša tiek attēlota kā iedvesmots sapņotājs-dzejnieks, kurš komponē savas "labās dziesmas" tautai.

Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir Nekrasova dzejas tautas stila augstākais paraugs. Dzejoļa tautasdziesmu un pasaku elements piešķir tai spilgtu nacionālu piegaršu un ir tieši saistīts ar Nekrasova ticību tautas lielajai nākotnei. Dzejoļa galvenā tēma - laimes meklējumi - atgriežas tautas pasakās, dziesmās un citos folkloras avotos, kas runāja par laimīgas zemes meklējumiem, patiesību, bagātību, dārgumu utt. Šī tēma pauda tautas masu lolotāko domu, tiekšanos pēc laimes, tautas mūžseno sapni par taisnīgu sociālo sistēmu.

Nekrasovs dzejolī izmantoja gandrīz visu krievu tautas dzejas žanrisko daudzveidību: pasakas, eposus, leģendas, mīklas, sakāmvārdus, teicienus, ģimenes dziesmas, mīlas dziesmas, kāzu dziesmas, vēsturiskas dziesmas. Tautas dzeja deva dzejniekam visbagātīgāko materiālu, lai spriestu par zemnieku dzīvi, dzīvesveidu, ciema paražām.

Dzejoļa stilu raksturo emocionālu skaņu bagātība, poētisku intonāciju daudzveidība: viltīgo smaidu un stāstījuma lēnumu "Prologā" turpmākajās ainās nomaina svilstošā godīgā pūļa zvanošā daudzbalsība, "Pēdējais bērns" - ar satīrisku ņirgāšanos, "Zemnieces sievietē" - ar dziļu dramaturģiju un lirisku azartu, bet "Dzīrēs - visai pasaulei" - ar varonīgu spriedzi un revolucionāru patosu.

Dzejnieks smalki izjūt un mīl ziemeļu joslas dzimtās krievu dabas skaistumu. Ainavu dzejnieks izmanto arī emocionāla toņa radīšanai, pilnīgākam un spilgtākam varoņa garastāvokļa raksturojumam.

Krievu dzejā ievērojamu vietu ieņem dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā". Tajā tautas dzīves attēlu bezbailīgā patiesība parādās poētiskā pasakainuma un tautas mākslas skaistuma oreolā, protesta un satīras sauciens saplūda ar revolucionārās cīņas varonību. Tas viss ar lielu māksliniecisko spēku izpaudās nemirstīgajā N.A. Ņekrasovs.

nodaļas Nekrasova dzejolis "Kas labi dzīvo Krievijā" ne tikai atklāj dažādus dzīves aspektus Krievijā: katrā nodaļā mēs skatāmies uz šo dzīvi dažādu šķiru pārstāvju acīm. Un stāsts par katru no tiem, kā uz centru, attiecas uz "zemnieku valstību", atklājot dažādus cilvēku dzīves aspektus - tās dzīvesveidu, darbu, atklājot tautas dvēseli, cilvēku sirdsapziņu, cilvēku centienus un tieksmes. Lietojot paša Ņekrasova izteicienu, mēs "mērām" zemnieku ar dažādiem "mēriem" - gan ar "kunga", gan ar savu. Bet paralēli uz dzejolī radītā majestātiskā Krievijas impērijas dzīves attēla fona attīstās dzejoļa iekšējais sižets - varoņu pašapziņas pakāpeniska izaugsme, viņu garīgā atmoda. Vērojot notiekošo, runājot ar dažādiem cilvēkiem, vīrieši iemācās atšķirt patieso laimi no iedomātas, iluzoras, viņi atrod atbildi uz jautājumu "kas ir visi svētie, kurš ir visu grēcinieks." Raksturīgi, ka jau pirmajā daļā tēli darbojas arī kā tiesneši, un tieši viņiem ir tiesības noteikt: kurš no sevi dēvētajiem ir patiesi laimīgs. Tas ir sarežģīts morāls uzdevums, kas prasa, lai cilvēkam būtu savi ideāli. Taču ne mazāk svarīgi ir atzīmēt, ka klaidoņi arvien vairāk "apmaldās" zemnieku pūlī: viņu balsis it kā saplūst ar citu guberņu, visas zemnieku "pasaules" iedzīvotāju balsīm. Un jau “pasaulei” ir nozīmīgs vārds laimīgo un nelaimīgo, grēcinieku un taisno nosodīšanā vai attaisnošanā.

Dodoties ceļojumā, zemnieki meklē kādu, kam "Brīva jautra dzīve Krievijā". Šī formula, iespējams, paredz brīvību un dīkstāvi, kas nav atdalāmi bagātiem un muižniekiem. Pirmajam no satiktajiem iespējamajiem laimīgajiem - ass viņi uzdod jautājumu: “Sakiet mums dievišķā veidā: / Vai priestera dzīve ir salda? / Kā tev iet - mierā, laimīgi / Vai tu dzīvo, godīgais tēvs? Šai nenoteiktajai idejai pops iebilst pret savu izpratni par laimi, kurā vīrieši dalās: “Kas, tavuprāt, ir laime? / Miers, bagātība, gods - / Vai tā nav, dārgie draugi? / Viņi teica: tā...”. Var pieņemt, ka elipse (nevis izsaukuma zīme vai punkts) pēc zemnieku vārdiem nozīmē pauzi - zemnieki apdomā priesteriskos vārdus, bet arī tos pieņem. L.A. Evstigneeva raksta, ka definīcija "miers, bagātība, gods" ir sveša populārajai laimes idejai. Tā nav gluži taisnība: Ņekrasova varoņi patiešām pieņēma šo laimes izpratni, piekrita tai iekšēji: tieši šie trīs termini - "miers, bagātība, gods" būs pamats, lai viņi spriestu par priesteri un zemes īpašnieku Jermilu Girinu. , lai izvēlētos starp daudziem laimīgajiem, kuri parādīsies sadaļā "Laimīgi". Tieši tāpēc, ka priestera dzīvē nav miera, bagātības un goda, zemnieki viņu atzīst par nelaimīgu. Uzklausot priestera sūdzības, viņi saprata, ka viņa dzīve nebūt nav "salda". Viņi aizvaino Luku, kurš pārliecina visus par priestera "laimi". Viņam rājot, viņi atceras visus Lūkas argumentus, kas pierādīja priestera laimi. Klausoties viņu rājienos, mēs saprotam, ar ko viņi devās ceļā, ko viņi uzskatīja par “labu” dzīvi: viņiem tā ir labi paēdusi dzīve:

ko tu paņēmi? spītīga galva!
Zemniecisks klubs!
Lūk, kur rodas strīds!<...>
Trīs gadi es, roboti,
Dzīvoja kopā ar priesteri strādniekos,
Avene - ne dzīvība!
Popova putra - ar sviestu,
Popova pīrāgs - ar pildījumu,
Priesteru kāpostu zupa - ar salaka!<...>
Nu, lūk, jūsu uzslava
Popa dzīve!

Jau stāstā dibens parādījās viens pats svarīga stāsta iezīme. Runājot par savu dzīvi, par personīgajām nepatikšanām, katrs iespējamais zemnieku satikto laimīgo cilvēku “kandidāts” zīmēs plašu krievu dzīves ainu. Tā veidojas Krievijas tēls – vienota pasaule, kurā katras šķiras dzīve ir atkarīga no visas valsts dzīves. Tikai uz cilvēku dzīves fona, ciešā saistībā ar to, pašu varoņu nepatikšanas kļūst saprotamas un izskaidrojamas. Stāstā par priesteri vispirms atklājas zemnieka dzīves ēnas puses: priesteris, atzīdams mirstošos, kļūst par liecinieku skumjākajiem brīžiem zemnieka dzīvē. No priestera mēs uzzinām, ka gan bagātas ražas gados, gan bada gados zemnieka dzīve nekad nav viegla:

Mūsu labvēlības ir niecīgas,
Smiltis, purvi, sūnas,
Liellopi staigā no rokas mutē,
Piedzims pati maize,
Un ja sanāks labi
Siera zemes apgādnieks,
Tātad jauna problēma:
Ar maizi nav kur iet!
Bloķēt nepieciešamību - pārdot to
Par īstu sīkumu
Un tur - ražas neveiksme!
Pēc tam maksājiet pārmērīgas cenas
Pārdod lopus!

Tieši pops ietekmē vienu no traģiskākajiem tautas dzīves aspektiem - dzejoļa galvenā tēma: krievu zemnieces skumjais stāvoklis, "skumjas, medmāsa, dzērājs, vergs, svētceļojums un mūžīgais mocītājs".

Var atzīmēt arī šādu stāstījuma iezīmi: katra varoņu stāsta pamatā ir viņa dzīve. antitēze: pagātne - tagadne. Tajā pašā laikā varoņi ne tikai salīdzina dažādus savas dzīves posmus: cilvēka dzīve, cilvēka laime un nelaime vienmēr ir saistīta ar tiem likumiem - sociālajiem un morāliem, saskaņā ar kuriem notiek valsts dzīve. Varoņi bieži paši izdara plašus vispārinājumus. Tā, piemēram, priesteris, zīmējot pašreizējās drupas - un zemes īpašnieku īpašumus, un zemnieku dzīvi, un priesteru dzīvi, saka:

Tuvākajā laikā
Krievijas impērija
Muižnieku īpašumi
bija pilns ar<...>
Kādas kāzas tur spēlēja,
Kādi bērniņi piedzima
Par bezmaksas maizi!<...>
Un tagad tas tā nav!
Kā ebreju cilts
Zemes īpašnieki izklīda
Caur tālu svešu zemi
Un dzimtajā Krievijā.

Tāda pati pretruna būs raksturīga stāstam Obolta-Oboldueva par zemes īpašnieka dzīvi: "Tagad Krievija nav tā pati!" - viņš sacīs, zīmēdams pagātnes labklājības un tagadējās dižciltīgo ģimeņu izpostīšanas attēlus. Tāda pati tēma tiks turpināta arī filmā “Zemniece”, kas sākas ar aprakstu par skaistu zemes īpašnieka īpašumu, ko iznīcina pagalmi. Pagātne un tagadne tiks pretstatīta arī stāstā par svēto krievu varoni Saveliju. “Bet bija auglīgi / tādi laiki” – tāds ir paša Savelija stāsta patoss par jaunību un Korežinas bijušo dzīvi.

Bet autora uzdevums viennozīmīgi nav slavināt zaudēto labklājību. Gan stāstā par priesteru, gan stāstā par zemes īpašnieku, īpaši Matrēnas Timofejevnas stāstos, vadmotīvs ir doma, ka labklājības pamatā ir liels darbs, liela tautas pacietība, pati “odziņa” kas cilvēkiem sagādāja tik daudz bēdu. “Dāvanu maize”, dzimtcilvēku maize, kas tika dāvināta zemes īpašniekiem, ir Krievijas un visu tās īpašumu labklājības avots, izņemot zemnieku.

Sāpīgais priestera stāsta iespaids nezūd pat ciema svētkus aprakstošajā nodaļā. Nodaļa "Lauku gadatirgus" paver jaunus cilvēku dzīves aspektus. Ar zemnieku acīm raugāmies uz vienkāršiem zemnieku priekiem, redzam raibu un piedzērušos pūli. “Akli cilvēki” - tā ir Nekrasova definīcija no dzejoļa “Nelaimīgie” pilnībā atspoguļo autora zīmētā valsts svētku attēla būtību. Zemnieku pūlis krodzniekiem pasniedz cepures par šņabja pudeli, piedzēries zemnieks, kurš izgāza grāvī veselu pajūgu preču, Vaviļuška, kas izdzēra visu naudu, vīrieši-ofeni pērk "bildes" ar svarīgām. ģenerāļi un grāmatas "par manu stulbo kungu" pārdošanai zemniekiem - visas šīs bēdīgās un smieklīgās ainas liecina par tautas morālo aklumu, nezināšanu. Varbūt tikai vienu spilgtu epizodi autors atzīmēja šajos svētkos: vispārēja līdzjūtība pret Vaviļuškas likteni, kurš izdzēra visu naudu un bēdājās, ka neatnesīs mazmeitai solīto dāvanu: “Tauta pulcējās, klausījās, / Dari. nesmieties, žēl; / Ja tas notiktu, ar darbu, ar maizi / Viņam palīdzētu, / Un divas kapeikas izņemtu, / Tā tu pats bez kā paliksi. Kad folklorists Veretenņikovs izglābj nabaga zemnieku, zemnieki "bija tik mierināti, / Tik laimīgi, it kā visi / Viņš iedeva rubli". Līdzjūtība pret kāda cita nelaimi un spēja priecāties par kāda cita prieku - tautas garīgā atsaucība - tas viss atspoguļo topošā autora vārdus par tautas zelta sirdi.

nodaļa "Piedzērusies nakts" turpina tēmu par “lielajām pareizticīgo slāpēm”, “krievu apiņu” bezgalību un zīmē mežonīgas uzdzīves ainu nākamajā vakarā pēc gadatirgus. Nodaļas pamatā ir neskaitāmi dažādu cilvēku dialogi, kas nav redzami ne klejotājiem, ne lasītājiem. Vīns padarīja viņus atklātus, lika runāt par slimākajiem un intīmākajiem. Katrs dialogs varētu izvērsties stāstā par cilvēka dzīvi, kā likums, nelaimīgu: nabadzība, naids starp tuvākajiem cilvēkiem ģimenē – to atklāj šīs sarunas. Šis apraksts, kas lasītājam radīja sajūtu, ka "krievu apiņiem nav mēra", sākotnēji nodaļa beidzās. Taču ne nejauši autors raksta turpinājumu, nodaļas “Piedzērusies nakts” centrā padarot nevis šīs smeldzīgās bildes, bet gan skaidrojošu sarunu. Pavluša Veretenņikova, zinātnieks-folklorists, ar zemnieks Jakims Nagims. Tāpat nav nejaušība, ka autors folklorista sarunu biedru padara nevis par “amatnieku”, kā tas bija pirmajās skicēs, bet gan par zemnieku. Nevis vērotājs no malas, bet gan pats zemnieks sniedz skaidrojumu notiekošajam. "Nemēri zemnieku pēc saimnieka mēra!" - skan zemnieka Jakima Nagogoja balss, atbildot Veretenņikovam, kurš pārmeta zemniekiem "dzeršanu līdz apstulbumam". Jakims tautas dzērumu skaidro ar ciešanām, ka zemniekus atbrīvo bez mēra:

Krievu apiņiem nav mēra,
Vai viņi novērtēja mūsu bēdas?
Vai ir kāds mērs darbam?<...>
Un kas ir kauns uz tevi skatīties,
Kā dzērāji ripo
Nu skaties, ej
Kā velk no purva
Zemniekiem ir slapjš siens,
Pļauts, vilkts:
Kur zirgi nevar tikt cauri
Kur un bez nastas kājām
Ir bīstami šķērsot
Ir zemnieku bars
Uz akmeņiem, uz aizām
Rāpošana, rāpošana ar pātagas, -
Zemniekam naba krakšķ!

Tēls, ko Yakim Nagoi izmantoja, definējot zemniekus, ir pilns ar pretrunām - armija-horda. Armija ir armija, zemnieki ir karotāji, varoņi - šis attēls izies cauri visam Nekrasova dzejolim. Zemniekus, strādniekus un cietējus autors izprot kā Krievijas, tās bagātības un stabilitātes pamatu, aizstāvjus. Bet zemnieki arī ir "orda", neapgaismots, elementārs, akls spēks. Un šīs ēnas puses tautas dzīvē arī atklājas dzejolī. Piedzeršanās glābj zemnieku no skumjām domām un no dusmām, kas dvēselē sakrājušās daudzu ciešanu un netaisnības gadu laikā. Zemnieka dvēsele ir “melns mākonis”, kas paredz “pērkona negaisu”, - šis motīvs tiks uzņemts nodaļā “Zemniece”, “Svētki visai pasaulei”. Bet arī zemnieces dvēsele ir "laipna": viņas dusmas "beidzas ar vīnu".

Krievu dvēseles pretrunas tālāk atklāj autors. Es pats Jakimas attēls piepildīta ar šādām pretrunām. Daudz kas izskaidro šī zemnieka mīlestību pret "bildēm", ko viņš nopirka savam dēlam. Autors neprecizē, kādas "bildes" Jakims apbrīnoja. Var jau būt, ka tur bija uzzīmēti visi tie paši nozīmīgie ģenerāļi kā Lauku gadatirgū aprakstītajos attēlos. Ņekrasovam ir svarīgi uzsvērt tikai vienu: ugunsgrēka laikā, kad cilvēki glābj visdārgāko, Jakims glāba nevis uzkrātos trīsdesmit piecus rubļus, bet gan “bildes”. Un sieva viņu izglāba – nevis naudu, bet ikonas. Tas, kas bija dārgs zemnieka dvēselei, izrādījās svarīgāks par ķermenim nepieciešamo.

Runājot par savu varoni, autors necenšas parādīt Jakima unikalitāti, savdabību. Gluži pretēji, sava varoņa aprakstā akcentējot dabas tēlus, autors veido visas Krievijas zemnieku spārnu portretu-simbolu - arāju, kurš daudzus gadus ir kļuvis tuvu zemei. Tas piešķir Jakima vārdiem īpašu svaru: mēs uztveram viņa balsi kā pašas zemes maizes, pašas zemnieku Krievijas balsi, kas aicina nevis uz nosodījumu, bet gan uz līdzjūtību:

Krūtis iegrimusi it kā nomākta
Kuņģis; pie acīm, pie mutes
Izliecas kā plaisas
Uz sausas zemes;
Un sevi mātei zemei
Viņš izskatās kā: brūns kakls,
Kā slānis, kas nogriezts ar arklu,
ķieģeļu seja,
Rokas - koka miza.
Un mati ir smiltis.

Nodaļa "Dzēruma nakts" noslēdzas ar dziesmām, kurās visspēcīgāk iedarbojas tautas dvēsele. Viens no viņiem dzied "par Volgu, māt, par drosmīgu drosmi, par meitenīgu skaistumu". Dziesma par mīlestību un drošsirdīgu spēku un gribu satrauca zemniekus, gāja “caur zemnieka sirdi” ar “uguns ilgām”, lika sievietēm raudāt, klejotāju sirdīs izraisīja ilgas pēc mājām. Tā lasītāju acu priekšā pārtop piedzēries, “priecīgs un rūcošs” zemnieku pūlis, un cilvēku sirdīs un dvēselēs atveras darba un vīna saspiestas ilgas pēc brīvības un mīlestības, pēc laimes.

Dzejolis N.A. Nekrasova "Kurš labi dzīvo Krievijā", pie kura viņš strādāja pēdējos desmit dzīves gadus, bet nebija laika pilnībā realizēt, nevar uzskatīt par nepabeigtu. Tajā ir viss, kas veidoja dzejnieka garīgo, ideoloģisko, dzīves un māksliniecisko meklējumu jēgu no jaunības līdz nāvei. Un šis "viss" atrada cienīgu - ietilpīgu un harmonisku - izteiksmes veidu.

Kāda ir dzejoļa "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā" arhitektonika? Arhitektonika ir darba “arhitektūra”, veseluma konstruēšana no atsevišķām konstrukcijas daļām: nodaļām, daļām utt. Šajā dzejolī tā ir sarežģīta. Protams, dzejoļa milzīgā teksta sadalījuma nekonsekvence rada tā arhitektonikas sarežģītību. Ne viss ir pievienots, ne viss ir vienveidīgs un ne viss ir numurēts. Tomēr tas nepadara dzejoli mazāk pārsteidzošu – tas šokē ikvienu, kurš spēj izjust līdzjūtību, sāpes un dusmas, ieraugot nežēlību un netaisnību. Nekrasovs, radot tipiskus netaisnīgi izpostīto zemnieku attēlus, padarīja tos nemirstīgus.

Dzejoļa sākums -"Prologs" - nosaka visa darba toni.

Protams, tas ir pasakains sākums: neviens nezina, kur un kad, neviens nezina, kāpēc septiņi vīrieši saplūst. Un uzliesmo strīds - kā gan krievs var būt bez strīda; un zemnieki pārvēršas par klaidoņiem, kas klīst pa nebeidzamu ceļu, lai atrastu patiesību, kas paslēpta vai nu aiz nākamā pagrieziena, vai aiz tuvējā kalna, vai nemaz nav sasniedzama.

Prologa tekstā tas, kurš neparādās, it kā pasakā: sieviete ir gandrīz ragana, un pelēks zaķis, un mazi žagari, un straumes cālis, un dzeguze ... Septiņi ērgļi pūces skatās uz klaidoņiem naktī, atbalss atbalso viņu saucienus, pūce, viltīgā lapsa - visi te bijuši. Cirksnī, apskatot mazu putnēnu - straumes cāli - un redzot, ka viņa ir laimīgāka par zemnieku, viņš nolemj noskaidrot patiesību. Un, kā pasakā, ķauķa māte, palīdzot cālītei, sola zemniekiem dot daudz visu, ko viņi uz ceļa prasa, lai viņi tikai atrastu patieso atbildi un parādītu ceļu. Prologs nav kā pasaka. Šī ir pasaka, tikai literāra. Tāpēc zemnieki dod solījumu neatgriezties mājās, kamēr neatradīs patiesību. Un sākas klaiņošana.

I nodaļa - "Pops". Tajā priesteris definē, kas ir laime - "miers, bagātība, gods" - un apraksta savu dzīvi tā, ka neviens no laimes nosacījumiem tai nav piemērots. Zemnieku draudzes ļaužu nelaimes nabadzīgajos ciemos, muižu pametušo zemes īpašnieku uzdzīve, izpostītā vietējā dzīve — tas viss ir rūgtajā priestera atbildē. Un, zemu paklanušies viņam, klaidoņi dodas tālāk.

II nodaļa klaidoņi gadatirgū. Ciema attēls: "māja ar uzrakstu: skola, tukša, / cieši aizsērējusi" - un tas ir ciematā "bagāts, bet netīrs". Tur, gadatirgū, mums skan pazīstama frāze:

Kad vīrietis nav Bļuhers

Un ne mans kungs, muļķis -

Beļinskis un Gogolis

Vai tas nesīs no tirgus?

III nodaļā "Piedzērusies nakts" rūgti apraksta krievu dzimtcilvēka mūžīgo netikumu un mierinājumu - nodzeršanos līdz bezsamaņai. Tirdziņā atkal parādās Pavluša Veretenņikovs, kurš Kuzminskas ciema zemnieku vidū pazīstams kā “saimnieks” un sastapts ar klejotājiem. Viņš ieraksta tautasdziesmas, jokus - mēs teiktu, viņš vāc krievu folkloru.

Pietiekami ierakstījis

Veretenņikovs viņiem teica:

"Gudrie krievu zemnieki,

Viens nav labs

Ko viņi dzer līdz apstulbumam

Iekrīt grāvjos, grāvjos -

Kauns skatīties!"

Tas aizskar vienu no vīriešiem:

Krievu apiņiem mēra nav.

Vai viņi novērtēja mūsu bēdas?

Vai ir kāds mērs darbam?

Vīns nomāc zemnieku

Un skumjas viņu nenomāc?

Darbs nekrīt?

Vīrietis nemēra nepatikšanas,

Tiek galā ar visu

Lai kas arī nāktu.

Šis zemnieks, kurš iestājas par visiem un aizstāv krievu dzimtcilvēka cieņu, ir viens no nozīmīgākajiem dzejoļa varoņiem, zemnieks Jakims Nagojs. Nosauc šo - runājot. Un viņš dzīvo Bosovas ciemā. Stāstu par viņa neiedomājami smago dzīvi un neizskaužamo lepno drosmi klaidoņi uzzina no vietējiem zemniekiem.

IV nodaļa klejotāji staigā svētku pūlī, brēkdami: “Ei! Vai ir kaut kur laimīgs? - un zemnieki atbildē, kurš smaidīs, un kurš nospļausies... Parādās izlikšanās, kas iekāro klejotāju solīto dzērienu "uz laimi". Tas viss ir gan biedējoši, gan vieglprātīgi. Laimīgs ir karavīrs, kurš tiek piekauts, bet nav nogalināts, nav miris badā un izdzīvojis divdesmit kaujās. Taču klejotājiem ar to nez kāpēc nepietiek, lai gan atteikt karavīram glāzi ir grēks. Žēlumu, nevis prieku rada arī citi naivie darbinieki, kuri pazemīgi uzskata sevi par laimīgiem. Stāsti par "laimīgajiem" kļūst arvien baisāki. Ir pat sava veida princis "vergs", kas ir apmierināts ar savu "cēlo" slimību - podagru - un to, ka tas vismaz tuvina viņu saimniekam.

Beidzot kāds nosūta klaidoņus pie Jermila Girina: ja viņš nav laimīgs, tad kurš ir! Autoram ir svarīgs stāsts par Jermilu: cilvēki vāca naudu, lai, apejot tirgotāju, zemnieks nopirktu dzirnavas uz Unža (liela kuģojama upe Kostromas provincē). Cilvēku augstsirdība, atdodot savu spēku laba mērķa labā, autoram sagādā prieku. Ņekrasovs lepojas ar vīriešiem. Pēc tam Jermils visu atdeva savējiem, bija rublis, ko neatdeva - saimnieks netika atrasts, un nauda tika savākta milzīgi. Ermils iedeva rubli nabagiem. Seko stāsts par to, kā Jermils ieguva tautas uzticību. Viņa neuzpērkamais godīgums dienestā, vispirms ierēdņa, pēc tam kunga vadītāja amatā, viņa daudzu gadu palīdzība radīja šo uzticību. Likās, ka lieta ir skaidra – tāds cilvēks nevarēja nebūt laimīgs. Un pēkšņi sirmais priesteris paziņo: Jermils atrodas cietumā. Un viņš tika iestādīts tur saistībā ar zemnieku sacelšanos Stolbnyaki ciematā. Kā un ko - svešiniekiem nebija laika to noskaidrot.

V nodaļā - "Saimnieks" - kariete izripo, tajā - un tiešām zemes īpašnieks Obolts-Oboldujevs. Zemes īpašnieks tiek raksturots komiski: resns kungs ar "pistoli" un paunci. Piezīme: viņam ir "runājošs", kā gandrīz vienmēr ar Nekrasovu, vārds. "Saki mums, dievbijīgs, vai zemes īpašnieka dzīve ir salda?" svešinieki viņu aptur. Muižnieka stāsti par savu "sakni" zemniekiem ir dīvaini. Nevis varoņdarbi, bet negods, lai iepriecinātu karalieni un nodoms aizdedzināt Maskavu – tie ir izcilu senču neaizmirstami darbi. Kam tas gods? Kā saprast? Zemes īpašnieka stāsts par bijušā saimnieka dzīves burvību kaut kā neiepriecina zemniekus, un pats Oboldujevs rūgti atgādina pagātni - tā ir pagājusi un aizgājusi uz visiem laikiem.

Lai pielāgotos jaunai dzīvei pēc dzimtbūšanas atcelšanas, ir jāmācās un jāstrādā. Bet darbs - nav cēls ieradums. Līdz ar to skumjas.

"Pēdējais". Šī dzejoļa "Kam labi dzīvot Krievijā" daļa sākas ar siena pļaušanas attēlu ūdens pļavās. Parādās karaliskā ģimene. Briesmīgs ir veca cilvēka izskats - dižciltīgas ģimenes tēvs un vectēvs. Senais un ļaunais princis Utjatins ir dzīvs, jo saskaņā ar zemnieka Vlasa stāstu viņa bijušie dzimtcilvēki sazvērējušies ar kunga ģimeni, lai attēlotu kādreizējo dzimtbūšanu, lai prinča sirdsmiers un lai viņš neatteiktu savu ģimeni. , senila mantojuma kaprīzes dēļ. Zemniekiem tika solīts atdot ūdens pļavas pēc prinča nāves. Tika atrasts arī "uzticīgais vergs" Ipats - pie Ņekrasova, kā jau pamanījāt, un tādi tipi zemnieku vidū atrod savu aprakstu. Tikai zemnieks Agaps to neizturēja un lamāja Pēdējam, cik vērta pasaule. Sods stallī ar pātagām, izlikti, lepnajam zemniekam izrādījās liktenīgs. Pēdējais nomira gandrīz mūsu klaidoņu acu priekšā, un zemnieki joprojām tiesājas par pļavām: "Mantinieki sacenšas ar zemniekiem līdz pat šai dienai."

Pēc dzejoļa “Kam ir labi dzīvot Krievijā” uzbūves loģikas, it kā seko viņasOtrā daļa , ar nosaukumu"Zemniece" un kam savs"Prologs" un to nodaļas. Zemnieki, zaudējuši ticību atrast starp zemniekiem laimīgu vīrieti, nolemj vērsties pie sievietēm. Nevajag pārstāstīt, ko un cik "laimes" viņi atrod sieviešu, zemnieku daļā. Tas viss ir izteikts ar tik dziļu iekļūšanu ciešanas sievietes dvēselē, ar tik daudz likteņa detaļu, ko lēnām stāsta zemniece, ar cieņu saukta par "Matryona Timofejevna, viņa ir gubernatore", ka reizēm tas tevi aizkustina līdz asarām, tad liek sažņaugt dusmās dūrēs. Viņa bija laimīga vienā no savām pirmajām sieviešu naktīm, bet kad tas bija!

Stāstījumā ieaustas autora uz tautas pamatiem radītas dziesmas, it kā uzšūtas uz krievu tautasdziesmas audekla (2. nodaļa. "Dziesmas" ). Tur klaidoņi pēc kārtas dzied kopā ar Matrjonu un pašu zemnieci, atgādinot pagātni.

Mans pretīgais vīrs

Pieaug:

Par zīda pātagu

Pieņemts.

koris

Pātaga svilpa

Asinis izšļakstīja...

Ak! leli! leli!

Asinis izšļakstīja...

Dziesmai atbilstu zemnieces laulības dzīve. Tikai vectēvs Savelijs viņu apžēloja un mierināja. "Bija arī laimīgs cilvēks," atceras Matryona.

Atsevišķa nodaļa dzejolī "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir veltīta šim spēcīgajam krievu cilvēkam -"Savelius, svētais krievu varonis" . Nodaļas nosaukums runā par tās stilu un saturu. Zīmola, bijušais notiesātais, varonīgas miesas būves, vecis runā maz, bet trāpīgi. “Neizturēt ir bezdibenis, izturēt ir bezdibenis,” ir viņa mīļākie vārdi. Vecais vīrs dzīvs aprakts zemē par zvērībām pret vācieša Vogela, saimnieka pārvaldnieka, zemniekiem. Savelija tēls ir kolektīvs:

Vai tu domā, Matrjonuška,

Vīrietis nav varonis?

Un viņa dzīve nav militāra,

Un nāve viņam nav rakstīta

Cīņā - varonis!

Rokas savītas ar ķēdēm

Kājas kaltas ar dzelzi

Atpakaļ ... blīvi meži

Nodeva to - salūza.

Un krūtis? pravietis Elija

Uz tā grabuļi-brauc

Uz uguns ratiem...

Varonis cieš visu!

nodaļa"Dyomushka" notiek ļaunākais: mājās bez uzraudzības atstāto Matrjonas dēlu apēd cūkas. Bet ar to nepietiek: māte tika apsūdzēta slepkavībā, un policija atvēra bērnu viņas acu priekšā. Un vēl briesmīgāk, ka pats varonis Savelijs, dziļi vecs vīrs, kurš aizmiga un neievēroja mazuli, bija nevainīgi vainīgs sava mīļotā mazdēla nāvē, kurš pamodināja viņa vectēva ciešanu dvēseli.

V nodaļā - "Vilkane" - zemniece piedod vecajam vīram un pacieš visu, kas viņai dzīvē atliek. Dzenoties pēc vilka, kas aiznesa aitu, Matrjonas dēls gans Fedotka apžēlo zvēru: izsalkušā, bezspēcīgā, ar pietūkušām sprauslām mazuļu māte nogrimst viņam priekšā zālienā, cieš sitienus, bet mazais zēns. atstāj viņai aitu, jau beigtu. Matrjona pieņem par viņu sodu un noguļas zem pātagas.

Pēc šīs epizodes Matrjonas dziesma žēlojas uz pelēka akmens virs upes, kad viņa, bārene, sauc tēvu, pēc tam māti pēc palīdzības un mierinājuma, pabeidz stāstu un rada pāreju uz jaunu katastrofu gadu -VI nodaļa "Sarežģīts gads" . Izsalcis: “Izskatās pēc bērniem / es biju kā viņa,” Matrjona atceras vilku. Viņas vīrs bez termiņa un ārpus kārtas tiek noskūts karavīros, viņa paliek ar bērniem naidīgajā vīra ģimenē - "parazīts", bez aizsardzības un palīdzības. Karavīra dzīve ir īpaša tēma, kas atklāta detalizēti. Karavīri laukumā viņas dēlu pērta ar stieņiem - jūs pat nevarat saprast, kāpēc.

Briesmīga dziesma ir pirms Matrjonas bēgšanas vienatnē ziemas naktī (Gubernatora vadītājs ). Viņa metās atpakaļ uz sniegotā ceļa un lūdza Aizbildni.

Un nākamajā rītā Matryona devās pie gubernatora. Viņa nokrita pie kājām tieši uz kāpnēm, lai vīrs tiktu atgriezts, un viņa dzemdēja. Gubernators izrādījās līdzjūtīga sieviete, un Matryona atgriezās ar laimīgu bērnu. Viņi iesauca gubernatoru, un šķita, ka dzīve kļuva labāka, bet tad pienāca laiks, un vecāko viņi paņēma par karavīru. "Ko tu vēl gribi? - Matryona jautā zemniekiem, - sieviešu laimes atslēgas ... ir pazaudētas, ”un nevar atrast.

Trešā dzejoļa daļa "Kam ir labi dzīvot Krievijā", kuru tā nesauc, bet kurā ir visas neatkarīgas daļas pazīmes, - veltījums Sergejam Petrovičam Botkinam, ievads un nodaļas, - ir dīvains nosaukums -"Svētki visai pasaulei" . Ievadā sava veida cerība uz zemniekiem piešķirto brīvību, kas joprojām nav redzama, gandrīz pirmo reizi mūžā izgaismo zemnieka Vlasa seju ar smaidu. Bet pirmā nodaļa"Rūgtais laiks — rūgtās dziesmas" - atveido vai nu tautas kupeju stilizāciju, kas vēsta par badu un netaisnību dzimtbūšanas apstākļos, pēc tam skumjas, “ievilktas, skumjas” Vahlata dziesmas par neizbēgamām piespiedu mokām un visbeidzot “Corvee”.

Atsevišķa nodaļa - stāsts"Par priekšzīmīgu vergu - ticīgo Jēkabu" - sākas it kā par verdziskā tipa dzimtcilvēku, par kuru interesējies Nekrasovs. Tomēr stāsts uzņem negaidītu un asu pavērsienu: neizturējis apvainojumu, Jakovs vispirms iedzēra, aizbēga un, atgriezies, ieveda kungu purvainā gravā un pakārās viņa priekšā. Briesmīgs grēks kristietim ir pašnāvība. Klaidoņi ir satriekti un nobijušies, un sākas jauns strīds – strīds par to, kurš no visiem ir grēcīgākais. Stāsta Jonuška - "pazemīgs dievlūdzējs".

Tiek atvērta jauna dzejoļa lappuse -"Klaidotāji un svētceļnieki" , viņai -"Par diviem lieliem grēciniekiem" : stāsts par Kudejaru-atamanu, laupītāju, kurš nogalināja neskaitāmu skaitu dvēseļu. Stāsts rit episkā pantā, un, it kā krievu dziesmā, Kudejarā pamostas sirdsapziņa, viņš pieņem vientuļnieku un grēku nožēlu no svētā, kurš viņam parādījās: ar to pašu nazi nogriezt simtgadīgo ozolu kuru viņš nogalināja. Darbs ir daudzus gadus vecs, cerība, ka to izdosies pabeigt pirms nāves, ir vāja. Pēkšņi Kudejara priekšā zirga mugurā parādās pazīstamais nelietis Pans Gluhovskis un kārdina vientuļnieku ar nekaunīgām runām. Kudeyar nevar izturēt kārdinājumu: nazis ir pannas krūtīs. Un - brīnums! - sagruvis simtgadīgs ozols.

Zemnieki sāk strīdu par to, kura grēks ir smagāks - "cēls" vai "zemnieks".Nodaļā "Zemnieku grēks" Tāpat episkajā pantā Ignācijs Prohorovs stāsta par Jūdas grēku (nodevības grēku) zemnieka priekšniekam, kurš bija kārdināts samaksāt mantiniekam un slēpa īpašnieka testamentu, kurā tika ievietotas visas astoņus tūkstošus viņa zemnieku dvēseles. bezmaksas. Klausītāji nodreb. Astoņu tūkstošu dvēseļu iznīcinātājam nav piedošanas. Zemnieku izmisums, kuri atzina, ka viņu vidū tādi grēki iespējami, izlien dziesmā. "Hungry" - briesmīga dziesma - burvestība, neapmierināta zvēra gaudošana - ne cilvēks. Parādās jauna seja - Grigorijs, jaunais priekšnieka krustdēls, diakona dēls. Viņš mierina un iedvesmo zemniekus. Novaidējušies un pārdomājuši, viņi nolemj: Pie visas vainas: augiet stipri!

Izrādās, ka Griša dodas "uz Maskavu, uz Novovorsitetu". Un tad kļūst skaidrs, ka Griša ir zemnieku pasaules cerība:

"Man nevajag sudrabu,

Bez zelta, bet nedod Dievs

Tā ka mani tautieši

Un katrs zemnieks

Dzīvoja brīvi un jautri

Visā svētajā Krievijā!

Bet stāsts turpinās, un klejotāji kļūst par lieciniekiem tam, kā vecs karavīrs, tievs kā skaida, piekārts ar medaļām, piebrauc pajūgā ar sienu un dzied savu dziesmu - "Soldier's" ar refrēnu: "Gaisma slima, / Nav maizes, / Nav pajumtes, / Nav nāves,” un citiem: “Vācu lodes, / Turcijas lodes, / Franču lodes, / Krievu nūjas.” Šajā dzejoļa nodaļā ir apkopots viss par karavīra daļu.

Bet šeit ir jauna nodaļa ar aizraujošu nosaukumu"Labs laiks - labas dziesmas" . Jaunās cerības dziesmu Volgas krastā dzied Savva un Griša.

Volgas sekstona dēla Griša Dobrosklonova tēlā, protams, apvienotas Ņekrasova mīļo draugu - Beļinska, Dobroļubova (salīdziniet vārdus), Černiševska - vaibstus. Viņi varētu arī dziedāt šo dziesmu. Grišai tik tikko izdevās pārdzīvot badu: viņa mātes dziesma, ko dziedāja zemnieku sievietes, saucas "Sāļš". Ar mātes asarām aplaistīts gabaliņš ir sāls aizstājējs izsalkušam bērnam. "Ar mīlestību pret nabaga māti / Mīlestība pret visu Vakhlachinu / Saplūda, - un piecpadsmit gadus / Gregorijs jau noteikti zināja / ka dzīvos laimei / Nabaga un tumšs dzimtais stūrītis." Dzejolī parādās eņģeļu spēku attēli, un stils krasi mainās. Dzejnieks pāriet uz trīs rindu maršēšanu, kas atgādina labā spēku ritmisko gājienu, neizbēgami izspiežot novecojušo un ļauno. "Žēlsirdības eņģelis" dzied rosīgu dziesmu pār krievu jaunieti.

Griša, pamostoties, nolaižas pļavās, domā par savas dzimtenes likteni un dzied. Dziesmā viņa cerība un mīlestība. Un stingra pārliecība: “Pietiek! /Pabeigts ar pagātnes aprēķinu, /Pabeigts aprēķins ar meistaru! / Krievu tauta krāj spēkus / Un mācās būt pilsonis.

"Rus" ir pēdējā Grišas Dobrosklonova dziesma.

Avots (saīsināts): Mikhalskaya, A.K. Literatūra: Pamatlīmenis: 10. klase. Pulksten 2. 1. daļa: konts. pabalsts / A.K. Mihalskaja, O.N. Zaicevs. - M.: Bustard, 2018