Roberts Bērns godīgā nabadzība lasīt pilnībā. R.Bērnss "Godīgā nabadzība". Kāda ir cilvēka patiesā bagātība? Bērnsa dzejoļa "Godīga nabadzība" analīze

Valters Skots atcerējās: “Viņš juta lielu pieticību, vienkāršību un vieglumu... Visā viņa izskatā bija jūtams inteliģence un spēks, un tikai viņa acis nodeva viņa poētisko dabu un temperamentu. Lieli un tumši tie dega, kad viņš par kaut ko runāja ar spēku un entuziasmu. Nekad mūžā neesmu redzējis tādas acis. Viņa runa bija pilna brīvības un pārliecības, bez mazākās pašapmierinātības. Savu pārliecību viņš pauda stingri, taču atturīgi un pieticīgi. Viņš lasīja savus dzejoļus lēni, izteiksmīgi un ar lielu spēku ... "

Topošais dzejnieks dzimis netālu no Skotijas pilsētas Eiras, nabadzīga zemnieka ģimenē. Ģimenei nebija savas zemes. Man bija jāīrē no saimnieka. Kopš bērnības Roberts strādāja laukā, palīdzēja tēvam. Man bija smagi jāstrādā. Bet akmeņainā augsne deva niecīgu ražu. Par ģimenes nabadzību liecina arī tas, ka Robertam un viņa brālim bija viens apavu pāris diviem, tāpēc, kad bija pienācis laiks doties uz skolu, viņi mācījās pēc kārtas.

Rīsi. 1. Portrets. Roberts Bērnss. 1759–1796 ()

Neskatoties uz nabadzību, ģimenē valdīja mīlestības un laipnības atmosfēra. Māte no bērnības ieaudzināja mīlestību pret skotu kultūru, dziedāja tautas dziesmas, stāstīja pasakas. Tēvs nodarbojās ar dēlu audzināšanu un pat uzrakstīja viņiem grāmatu "Norādījumi par ticību un dievbijību". Par savu tēvu Roberts rakstīs labus vārdus:

Mans tēvs bija godīgs zemnieks.

Viņam nepietika

Bet no viņu mantiniekiem

Viņš prasīja kārtību.

Mācīja cieņu saglabāt,

Lai gan kabatās nav santīma.

Tas ir briesmīgāk - gods mainīties,

Nekā būt saplēstās lupatās.

Poētiskā dāvana Robertā pamodās agri. Savā piezīmju grāmatiņā viņš ierakstīs: “Pantiņa atskaņa un melodija ir kļuvusi par manas sirds balsi. Es ilgojos komunicēt ar cilvēkiem, man piemita dabisks rakstura dzīvīgums, spēja visu pamanīt, par visu spriest pati.

Savus novērojumus un pārdomas Roberts atspoguļo dzejoļos, kurus bieži sacer, sekojot arklam. Burns apdzied vienkāršās tautas dzīvi, zemnieku, arāju, ogļraču, ganu un kalēju smago darbu - "tiem, kas sirdī tīri, dvēselē taisni un dzīvojuši tā, kā nākas", par tiem, kas patiesi mīl savu zemi. un apbrīnot tās reibinošo skaistumu. Dzejnieks raksta par tiem, kas zina, kā novērtēt draudzību un mīlestību:

Nav skaļa ranga, nav pāvesta ranga,

Ne arī Londonas bagāto banku

Svētlaime netiek dota.

Bet balvu balva -

Mīlestības asara, līdzdalības skatiens,

Labs acu smaids!

Un, ja mēs nonākam nepatikšanās,

Un mēs tajā atradīsim labu.

Lai nepatikšanas mums ir smagas

Bet tajā jūs uzzināsit

Kā atšķirt labo no ļaunā

Kur patiesība un kur meli.

Bērnsa kautrīgais mēģinājums nabaga zemniekam negaidīti publicēt savus dzejoļus vainagojās panākumiem. 1786. gadā tika izdota viņa pirmā dzejoļu grāmata, tikai 600 eksemplāros. Viņi izšķīrās dažu dienu laikā! Grāmata tika lasīta visur! Krājums sasniedza Skotijas galvaspilsētu Edinburgu, un no turienes atnāca dzejnieka Blekloka vēstule ar slavinošu atsauksmi un solījumu atbalstīt talantīgo dzejnieku.

1786. gada 27. novembrī uz dīvaina zirga, bez nevienas ieteikuma vēstules un gandrīz bez naudas, Bērnss devās uz galvaspilsētu, līdzi ņemot savus jaunos darbus. Edinburga sagaidīta "dzejnieks-arājs", "poētiskais brīnums no provinces". Šeit tiks iespiesti šādi dzejoļu un dzejoļu krājumi.

Bērnsa dzejoļi aizrāva lasītājus ar savu sirsnību, vienkāršību un tīrību. Tās ir tuvas tautas balādēm un dziesmām, kuru mīlestību dzejnieks uzņēma ar mātes pienu. Bērnss pirmais parādīja skotiem un angļiem tautas runas nozīmi, 27 gadu vecumā publicējot dzejoļu krājumu, kas pārsvarā rakstīts skotu dialektā, un tad viņam izdevās savākt un sagatavot publicēšanai skotu poētiskās folkloras darbus. : tautas pasakas, balādes, dziesmas, dzejoļi. Var teikt, ka Roberts Bērns savai dzimtenei no jauna atklāja tautas mākslas kasi.

Vienā no saviem pēdējiem dzejoļiem dzejnieks iesaucās:

Lai dzīvo tiesības rakstīt!

Tikai viņš baidās no patiesās lapas,

Kurš ir spiests slēpt patiesību.

Visu savu dzīvi dzejnieks meklēja patiesību. Par ko ir patiesība?

Godīga nabadzība.

Rīsi. 2. Zemnieku ģimene. Kapuce. Luiss Le Nains ()

Kurš ir godīgs savā nabadzībā

Kauns un viss pārējais

Nožēlojamākais no cilvēkiem

Gļēvs vergs un tā tālāk.

Par visu to,

Būsim nabagi

Bagātība -

zīmogs uz zeltu,

Un zelta -

Mēs ēdam maizi un dzeram ūdeni

Apsedzam sevi ar lupatām

Un visas tās lietas

Tikmēr muļķis un nelietis

Ģērbies zīdā un dzer vīnu

Un visas tās lietas.

Par visu to,

Nespried pēc kleitas.

Kas godīgi barojas ar darbu,

Tādu es saucu par muižniecību,

Rīsi. 3. Galminieki ()

Šis jestras šeit ir dabas kungs.

Mums viņam jāpaliekas.

Bet lai viņš ir stīvs un lepns,

Baļķis paliks baļķis!

Par visu to,

Lai gan viņš ir viss bizēs, -

Žurnāls paliks par žurnālu

Un pasūtījumos, un lentēs!

Sava lakeja karalis

Iecelt ģenerāli

Bet viņš nevar neviens

Ieceliet godīgu kolēģi.

Par visu to,

Apbalvojumi, glaimi

Neaizvietot

Prāts un gods

Un visas šīs lietas!

Nāks diena un stunda sitīs,

Kad prāts un gods

Visai zemei būs pagrieziens

Palieciet pirmajā vietā.

Par visu to,

Es varu tevi paredzēt

Kāda būs diena

Kad apkārt

Visi cilvēki kļūs par brāļiem!

Sastāva īpašības:

dzejolis + koris;

atturēties (rindu atkārtošanās korī);

antitēze (mākslinieciskā opozīcija).

Opozīcijas piemēri (antitēzes):

Secinājums: nabadzīgo dzīve ir skarba, pilna ar trūkumu un bēdām, bet, ja izvēlaties starp godīgu nabadzību un zemisku bagātību, Roberts Bērnss ir nabadzīgo pusē.

Dzejolī "Godīga nabadzība" Roberts Bērns ir nežēlīgs pret bagātajiem. Viņa kritika ir pārsteidzoša savā drosmīgajā tiešumā. Viņš sauc kungu - āksts un baļķis (t.i., blokgalve), vispārīgs - lakejs. Dzejnieks jūt līdzi karalim, kurš sevi ieskauj meļi un muļķi.

Dedzina sapņus par laiku, kad godīgums un godīgums tiks atalgots:

Nāks diena un stunda sitīs,

Kad prāts un gods

Visai zemei būs pagrieziens

Palieciet pirmajā vietā.

Pats dzejnieks to dienu nenodzīvoja. Viņš nomira 37 gadu vecumā. Smags, nogurdinošs darbs, pastāvīgs trūkums, vajadzība - tas viss tuvināja viņa priekšlaicīgo nāvi.

Krievu literatūrā Bērnsa dzeja kļūst populāra no 19. gadsimta sākuma. Tā, piemēram, I. S. Turgeņevs rakstīja Ņekrasovam: “Esmu jau iepriekš pārliecināts, ka jūs būsiet sajūsmā par Bērnsu un drīzumā uzņemsieties viņu ar prieku tulkot. Bērnss ir tīra dzejas strūklaka."

Didaktiskie materiāli par literatūru 7. klase. Autors - Korovina V.Ya. - 2008. gads
Mājas darbs literatūrā 7. klasei (Korovina). Autors - Tiščenko O.A. - 2012. gads
Literatūras stundas 7. klasē. Autors - Kuteynikova N.E. - 2009. gads

Rūpīgi apsveriet ilustrācijas Bērnsa poēmai "Godīga nabadzība". Kādu kompozīcijas tehniku tie uzlabo?
Padomājiet par intonāciju, ar kādu jums jālasa dzejolis "Godīga nabadzība". (skumji vai pacilājoši?)

Viens no slavenākajiem izcilā skotu dzejnieka darbiem, kurā viņš pauž savu viedokli par bagātības nabadzību, ir jāizlasa Roberta Bērnsa dzejolis “Godīga nabadzība”. Autors tieši saka, ka labāk būt godīgam nabagam, nekā peldēties nelikumīgi iegūtā bagātībā. Šis dzejolis tika uzrakstīts neilgi pirms dzejnieka nāves, un to iedvesmojuši Francijas revolūcijas notikumi, kurus Bērnss uzskatīja par strādīgu cilvēku problēmu risinājumu, bet neapgrūtinātu ar bagātību. Tā mācīšana literatūras stundā klasē ir kā poētisks apliecinājums zemniekam, kurš kļuvis par dzejnieku.

Bērnsa dzejoļa "Godīgā nabadzība" tekstā ir gan ņirgāšanās, gan ļoti kodīga, gan apsūdzoša ironija pret bagātajiem, gan gandrīz pravietiskas rindas, ka sociālajai nevienlīdzībai tomēr ir jāpieliek gals. Poētiskās rindas ir piepildītas ar patiesu cerību, ka var uzbūvēt pasauli, kurā tie, kas strādā, būs laimīgi. Izlasot darbu tiešsaistē pilnībā, var redzēt arī vienkāršo skotu cilvēku optimismu un pārliecību par nākotni, kurā tā autors bija daļa. Paužot savu viedokli, talantīgais skots runā vienkāršā, bet spilgtā valodā.

Kurš ir godīgs savā nabadzībā
Kauns un viss pārējais
Nožēlojamākais no cilvēkiem
Gļēvs vergs un tā tālāk.

Par visu to,
Par visu to,
Būsim nabagi
Bagātība -
zīmogs uz zeltu,
Un zelta -
Mēs paši!

Mēs ēdam maizi un dzeram ūdeni
Apsedzam sevi ar lupatām
Un visas tās lietas
Tikmēr muļķis un nelietis
Ģērbies zīdā un dzer vīnu
Un visas tās lietas.

Par visu to,
Par visu to,
Nespried pēc kleitas.
Kas godīgi barojas ar darbu, -
Tādu es saucu par muižniecību!

Šis jesteris ir galma kungs,
Mums viņam jāpaliekas
Bet lai viņš ir stīvs un lepns,
Baļķis paliks baļķis!

Par visu to,
Par visu to,
Lai gan viņš ir viss bizēs, -
Žurnāls paliks par žurnālu
Un pasūtījumos, un lentēs!

Sava lakeja karalis
Iecelt ģenerāli
Bet viņš nevar neviens
Ieceliet godīgu kolēģi.

Par visu to,
Par visu to,
Apbalvojumi, glaimi
Un tā tālāk
Neaizvieto prātu un godu
Un visas šīs lietas!

Nāks diena un stunda sitīs
Kad prāts un gods
Pagrieziens nāks pār visu zemi
Palieciet pirmajā vietā.

Par visu to,
Par visu to,
Es varu tevi paredzēt
Kāda būs diena
Kad apkārt
Visi cilvēki kļūs par brāļiem!

Rakstīšana

Skotu dzejnieks Roberts Bērnss dzejolī "Godīga nabadzība" runā par mūžīgiem jautājumiem: kas ir nabadzība un bagātība, kas ir gods un inteliģence. Kā gods un inteliģence tiek apvienoti ar bagātību un nabadzību.

Dzejolī ir pretstatīti nabagi, bet godīgi cilvēki un bagāti, bet negodīgi cilvēki. Viņš apgalvo, ka bagātība nenozīmē, ka tās īpašnieks ir godīgs un cēls cilvēks. Gluži otrādi: bieži bagāts cilvēks izrādās stulbs un nelietis. Domāju, ka Roberta Bērnsa laikā (un viņš dzīvoja 18. gadsimtā) tā tas bija. Tad Anglijā visu vadīja bagāti un cēli cilvēki. Viņi ne vienmēr bija gudrākie, taču viņu nauda un viņu tituli deva viņiem tiesības pārvaldīt valsti. Tajā pašā laikā daudzi gudri un cienīgi cilvēki nevarēja atrast pielietojumu savām spējām. Galu galā viņi bija nabagi un necienīgi. Šeit Roberts Bērns runā savā dzejolī, kritizējot šādas pavēles:

* Mēs ēdam maizi un dzeram ūdeni,
*Apsedzam sevi ar lupatām
* Un visas šīs lietas
* Tikmēr muļķis un nelietis
* Ģērbies zīdā un dzer vīnu
* Un visas šīs lietas.

Pašam Robertam Bērnsam īstā muižniecība ir tie cilvēki, kuri iztiku pelna ar savu darbu. Viņš saka, ka cilvēku nevar spriest pēc kleitas (un šajā jautājumā es viņam pilnībā piekrītu), un galvenais, ko viņš var un kāda viņam ir dvēsele. Ja cilvēks ir laipns, ja viņš ir gudrs un godīgs, tad nav svarīgi, kas viņš ir pēc izcelsmes un cik viņam ir naudas. Un otrādi, neatkarīgi no tā, cik daudz naudas un titulu cilvēkam ir, tie neaizstās viņa prātu vai sirdsapziņu:

*Ar visu to,
*Ar visu to,
* Lai gan viņš ir viss bizēs,
* Baļķis paliks žurnāls
* Un pasūtījumos un lentēs!

Tajā laikā absolūtā monarhija daudzās valstīs bija sociālās sistēmas pamats. Un karalis varēja darīt visu, ko gribēja. Neviens ar viņu nevarēja strīdēties ne par ko. Viņa rīcību neviens nevarēja kritizēt, jo viņš bija cēlākais cilvēks valstī. Un viņš varēja iecelt stulbu vai negodīgu cilvēku jebkurā amatā tikai tāpēc, ka viņš ir cēls vai viņam pakļāvīgs: viņa lakoja karali.

* Iecelt ģenerāli
*Bet viņš nevar nevienam
* Ieceliet godīgu kolēģi.

Un visiem apkārtējiem būtu jāpakļaujas šādiem lēmumiem. Vienkāršajiem cilvēkiem nācās paklanīties, satiekot muižnieku tikai tāpēc, ka viņš bija kungs. Un nevienu neinteresēja, ka šis kungs varētu būt "baļķa baļķis". Šādiem cilvēkiem Roberts Berne iebilst pret gudriem un godīgiem darbiniekiem. Viņam nav neviena labāka par šiem cilvēkiem. Un lai viņiem ir maz naudas, bet viņi ir bagāti ar dvēseli. Un viņš aicina šos cilvēkus nekautrēties par savu nabadzību, nedomāt par sevi sliktu tikai tāpēc, ka jums ir tukšs maks: Kurš ir godīgs savā nabadzībā

* Kauns un viss pārējais,
* Nožēlojamākais no cilvēkiem
* Gļēvs vergs un tā tālāk.

ES arī tā domāju. Man šķiet, ka tad, kad nabagi sāk klanīties bagātības priekšā, tas ir nepareizi. Vīrietis ir tik sevi degradējošs. Viņš kļūst par īstu vergu. Ļaujiet nevis patiesībā, bet sevī, savā sirdī. Viņš ir naudas strādnieks. Robertam Bernim ir pilnīga taisnība: ne nauda, ne apbalvojumi, ne glaimi un "cits" nevar aizstāt cilvēka prātu vai godu. Es, tāpat kā brīnišķīgais skotu dzejnieks Roberts Bērnss, ļoti gribu, lai pienāk tā diena un stunda, visi cilvēki būs vienlīdzīgi viens otra priekšā, kad nebūs cēlu un necilu, nebūs nabagu un bagātu. Un pirmajā vietā visiem būs prāts un gods!

No Viesis >>

Lūdzu, palīdziet, Robert Burns, Godīgā nabadzība. Vai jums patika Bērnsa dziesma? Kāpēc? Kas sadusmo dzejnieku? Uz ko viņš cer un kam tic?

Šeit ir dzejolis:

Kurš ir godīgs savā nabadzībā

Kauns un viss pārējais

Nožēlojamākais no cilvēkiem

Gļēvs vergs un tā tālāk.

Par visu to,

Būsim nabagi

Bagātība -

zīmogs uz zeltu,

Un zelta -

Mēs ēdam maizi un dzeram ūdeni

Apsedzam sevi ar lupatām

Un visas tās lietas

Tikmēr muļķis un nelietis

Ģērbies zīdā un dzer vīnu

Un visas tās lietas.

Par visu to,

Nespried pēc kleitas.

Kas godīgi barojas ar darbu,

Tādu es saucu par muižniecību,

Šis jestras šeit ir dabas kungs.

Mums viņam jāpaliekas.

Bet lai viņš ir stīvs un lepns,

Baļķis paliks baļķis!

Par visu to,

Lai gan viņš ir viss bizēs, -

Žurnāls paliks par žurnālu

Un pasūtījumos, un lentēs!

Sava lakeja karalis

Iecelt ģenerāli

Bet viņš nevar neviens

Ieceliet godīgu kolēģi.

Par visu to,

Apbalvojumi, glaimi

Neaizvietot

Prāts un gods

Un visas šīs lietas!

Nāks diena un stunda sitīs,

Kad prāts un gods

Visai zemei būs pagrieziens

Palieciet pirmajā vietā.

Par visu to,

Es varu tevi paredzēt

Kāda būs diena

Kad apkārt

Visi cilvēki kļūs par brāļiem!

Atbilde pa kreisi Viesis

1. Labs pantiņš. Rakstīšanas stils man nav pa prātam.

2. Jo es piekrītu viņa uzskatiem par sabiedrību.

3. Dzejnieks ir sašutis par "nepareizo eliti", viņš liek domāt, ka elite nav sabiedrības virsotne, bet gan tās auglīgais slānis. Elitē viņš izvirza tādas definīcijas kā godīgs, pieklājīgs, gudrs, drosmīgs. Bet daudzi citi, es domāju pavisam savādāk. Tas viņu sanikno. Viņš ir arī sašutis, ka ne visi cilvēki saņem to, ko viņi ir pelnījuši. Viņš ievēro ļeņinisma noteikumus "no visi ieslēgts spēja, katram ieslēgts vajadzībām”, taču viņa uzskati nepārprotami piekrīt ne visiem.

4. Viņš cer, ka cilvēki beidzot pārskatīs savas prioritātes un pirmajā vietā liks sevī labākās īpašības. Viņš uzskata, ka pienāks laiks, kad cilvēki beigs cīnīties par "vietu saulē", ka kādreiz cilvēki sapratīs, ka svarīgākais ir nevis bagātība un vara, bet cilvēcība.

Novērtējiet atbildi

“Godīgā nabadzība” ir viens no Bērnsa skaudrākajiem apsūdzošajiem dzejoļiem, kas radies Francijas revolūcijas laikā (1789) amerikāņu revolucionārā publicista Tomasa Peina grāmatas “Cilvēka tiesības” iespaidā. "Honest Poverty" ir kļuvusi par plaši izplatītu dziesmu skotu vidū. Daudzi laikabiedri šo pantu sauca par "parasto cilvēku Marseļu".

Skots savā dzejolī runā par mūžīgiem jautājumiem: kas ir nabadzība un bagātība, kas ir gods un inteliģence. Kā gods un inteliģence tiek apvienoti ar bagātību un nabadzību. Galvenā tēma ir godīgums pret sevi, garīgā tīrība. Autore aicina cilvēkus nekautrēties par savu stāvokli, nabadzību, kas viņus ieskauj. Viņš aicina nekautrēties par to, kas viņi ir, un nesalīdzināt sevi ar tā saukto "augstmaņu". Un tie, kas to dara, gluži pretēji, tiek lamāti un saukti par “nožēlojamiem”. Par to mēs redzam pierādījumus jau panta pirmajās rindās:

Kurš ir godīgs savā nabadzībā

Kauns un viss

Patētiskākais no cilvēkiem

Gļēvs vergs un tā tālāk.

Kāpēc godīga nabadzība? Kāpēc tieši autors savam dzejolim devis šādu nosaukumu? Es domāju, jo, pēc Bērnsa teiktā, aiz dārgiem zirgiem, greznām mājām, lieliskām drēbēm, dārgakmeņu jūras un citām lietām bieži slēpās tikai nelietība, viltība, stulbums un citas negatīvās īpašības, kas raksturīgas "viltus" cilvēkiem. . Viņš zina, ka cilvēki, kuri ir godīgi, apzinīgi un godā morāli, bieži vien šajā dzīvē nezaudē neko un veido nabadzīgo šķiru. Un tie, kas ir viltīgāki, ļaunāki un kuriem ir lielākā daļa šo īpašību, un ir "augšējais", "zina". Tāpēc nabadzība ir godīga. Galu galā, ja skatāties cauri dārgām lietām, visam drēbju krāšņumam un greznajām rotaslietām, tad aiz tā slēpjas daudz melu, tas ir visa šī pamats. Un, ja paskatās uz to, kas ir parastam nabaga zemniekam, tad neskatieties uz neko, visu, kas viņam ir no godīguma un oriģinalitātes. Patiešām, bieži vien sekojot morālei un taisnīguma aicinājumam, mēs materiāli nesaņemam neko, bet viņš ir godīgs pret sevi. Īstā vīrieša cieņa ir viņa prātā un centībā, tā saka Bērnss. Ar zīda kleitu nevar piesegt stulbumu, dārgā vīnā nevar noslīcināt negodīgumu.

Pēc dzejoļa sižeta redzam, ka šeit viens otram pretojas blēdīgie bagātnieki - godīgie nabagi. Kas mums atklājas, salīdzinot vienu un citu dzīvi

Mēs ēdam maizi un dzeram ūdeni

Apsedzam sevi ar lupatām

Un visas tās lietas

Tikmēr muļķis un nelietis

Ģērbies zīdā un dzer vīnu

Un visas tās lietas.

Kompozīcijā dzejolis atgādina standarta tautasdziesmu (par kādu tas vēlāk kļuva). Ir pantiņš, ar noteiktu nozīmi, pēc kura nepārtraukti atkārtojas atsevišķi vārdi, kas kalpo kā sava veida piedziedājums.

Par visu to,

Ar visu to

Līdzīgi atkārtojumi ir novērojami gandrīz visās tautasdziesmās. Pirmā refrēna daļa paliek nemainīga, bet otra nemitīgi mainās, un tēmas ziņā attiecas uz iepriekšējo pantu, kas veido standarta shēmu savstarpēji saistītu semantisko daļu, kurām ir sākums, vidus un beigas.

Pats dzejoļa tonis un noskaņojums nešķiet traģisks, neskatoties uz to, ka tā uzdevums ir nosodīt visus blēdīgo un negodīgo netikumu un nostādīt tos pret godīgiem ubagiem. Pats Bērnss bija tautas zemnieks, un tāpēc viņš rakstīja vienkāršā un nesarežģītā stilā, ar parastiem vienkāršiem vārdiem, kas bija saprotami jebkuram mirstīgajam. Lūk, no kurienes nāk viņa vienkāršā un pacilājošā dzeja. Lasot "Godīgo nabadzību", jūs saprotat, kāpēc daudzas viņa darbu rindas ir kļuvušas par saukļiem, aforismiem. Veltījis savus darbus parastajiem cilvēkiem, šis dzejnieks pelnīti saņēma valsts mēroga atzinību un mīlestību. Arī biežie retoriskie izsaucieni papildina panta enerģiju un emocionalitāti:

Bagātība - Zīmogs zeltā

Un zelts - Mēs paši!

Vai arī varat novērot to pašu trešā kora beigās:

Žurnāls paliks par žurnālu

Un pasūtījumos, un lentēs!

Un tā gandrīz katra panta beigās, izņemot otro.

Ir arī liels skaits fonētisku atkārtojumu (aliterācijas) dažām skanīgām līdzskaņu skaņām, jo īpaši [l ”], [m], [n], kas savukārt rada vēl lielāku pacilātību un nosaka ritmu: Lirisks varonis neatdala sevi no pūļa, bet gan apvienojas ar tādiem cilvēkiem kā viņš:

1. Būsim nabagi
2. Ēdam maizi un dzeram ūdeni
3. Apsedzam sevi ar lupatām

Viņš darbojas tautas vārdā, izsaka tās domas savā dzejolī, runājot par viņu ikdienu. Viņš netiecas izcelties, viņš aicina apvienot visus, kas ir viņa "brālis" garīgi un materiāli, kas atkal parāda viņu kā "vienkāršo mirstīgo" domu runātāju, kuri nekad nezināja, kas ir šiki vīni, pufīgas kleitas un dārgi. aizjūras izklaide ir.

Galvenā loma šī panta vienkāršībā man, protams, bija tā izmēram. Nav noslogots, nav apgrūtinošs, viegls un vienkāršs divzilbes jambisks ir labākā izvēle dzejolim par šo tēmu. Kā jau vairākkārt teikts, Bērnsa dzejoļi viegli iekļaujas mūzikā un paliek atmiņā, tāpēc ritma un nozīmes ziņā "BW" viegli pārtapa par plaši izplatītu skotu tautasdziesmu, kas miglaini atgādina senāku laiku primitīvos skaņdarbus, ar kurus cilvēki pavadīja darbā vai spēlēs.

Gandrīz katra līnija ir piesātināta ar pozitīvām noskaņām, ticību labākai nākotnei un tam, ka taisnība uzvarēs. Autors nekautrējas un tieši pauž savu nostāju ar lepnu pārliecību un skatu nākotnē:

Nāks diena un stunda sitīs

Kad prāts un gods

Visai zemei būs pagrieziens

Palieciet pirmajā vietā.

Atkal, lasot šīs rindas, jūs neviļus sākat ticēt viņa vārdiem. Un lielākoties šie panti tika rakstīti, lai celtu tautas garu un neļautu tai krist. Atbalstīt ikvienu, kurš jau ir noguris no visām nepatikšanām, kas viņu šajā amatā uzmeklējušas, un varēja skatīties tālāk. Savā ziņā mēs varam droši teikt, ka Burns varētu drosmīgi celt sacelšanos un būt tautas līderis, jo viņš burtiski uzmin katra cilvēka domas šajā amatā.

Pantiņa-I galveno ideju mēs saprotam caur antitēzi - pastāvīgu nabadzības un bagātības, godīguma un viltus pretnostatījumu, piemēram, caur sadzīves priekšmetiem vai no stāstiem par ikdienas dzīvi:

Mēs ēdam maizi un dzeram ūdeni

Apsedzam sevi ar lupatām

Un visas tās lietas

Tikmēr muļķis un nelietis

Ģērbies zīdā un dzer vīnu

Un visas tās lietas.

apsūdzošs dzejolis pretstats

Dzejnieks pretstata gudrus un godīgus strādniekus cēliem, bet stulbiem un nezinošiem cilvēkiem. Nabagi bieži ir ļoti cienīgi cilvēki. Labs cilvēks var paslēpties aiz sliktas kleitas. Un otrādi, kurš valkā bagātīgas drēbes, viņš bieži izrādās "muļķis un nelietis". Tāpēc Bērnss aicina «spriest nevis pēc apģērba», bet nabagos – nekautrēties par savu nabadzību.

Lai pastiprinātu antitēzes efektu, kā arī piešķirtu dzejolim īpašu vieglumu un emocionalitāti, dzejnieks izmanto biežus atkārtojumus un salīdzinājumus (sk. iepriekš). Mūsdienās e pants ir populārs ar savu tēmu. To ir viegli atcerēties un tas var kļūt ļoti populārs, ja kāds mūsdienu mākslinieks to pārrakstīs jaunā mūzikā. Piemēram, tāpat kā tās pašas Coja vai Visocka dziesmas, kuras jauniešiem patīk dziedāt ap uguni. Tagad tas nav īpaši populārs, taču pastāv tādu mazpazīstamu dziedātāju kā Marija Čerkaska, Efraims Flakss u.c. izpildījumā, kā arī zināms, ka to spēlē lugā "Robins Huds", ko iestudējis kāds no Maskavas. muzikālie teātri.