Mille poolest erineb inimene kõigist elusolenditest? Inimese fenomen.Kvalitatiivne erinevus inimese ja teiste elusolendite vahel. Mis on perekonnad

Küsimus 1. Kuidas ilmneb ajaloo käigus inimese päritolu?

Kuulus postulaat – ahvist põlvnev inimene omistatakse tavaliselt Charles Darwinile, kuigi teadlane ise, meenutades oma eelkäija Georges Louis Buffoni saatust, keda 18. sajandi lõpus selliste ideede pärast naeruvääristati, väljendas ettevaatlikult, et inimesed. ja ahvidel peaks olema mingi ühine esivanem, ahvitaoline olend. Darwini enda sõnul pärines homo perekond Aafrikas kuskil 3,5 miljonist. See polnud veel meie kaasmaalane Homo Sapiens, kelle vanust tänapäeval dateeritakse umbes 200 tuhande aastaga, vaid perekonna Homo esimene esindaja - suur ahv, hominid. Evolutsiooni käigus hakkas ta kahel jalal käima, käsi tööriistana kasutama, aju järk-järgult ümber kujundama, kõnet ja sotsiaalsust artikuleerima. Noh, evolutsiooni põhjus, nagu ka kõigi teiste liikide puhul, oli looduslik valik, mitte Jumala plaan.

Küsimus 2. Mille poolest erineb inimene teistest elusolenditest? Kuidas inimlikud omadused avalduvad?

Inimese kõige olulisem tunnus on see, et ta on sotsiaalne olend ehk sotsiaalne. Ainult ühiskonnas, inimestevahelises suhtluses, kujunesid välja sellised inimlikud omadused nagu keel (kõne), mõtlemisvõime jne.

Küsimus 3. Tee järeldus inimese kõige olulisema omaduse kohta.

Mõtlemisvõime on inimese parim omadus.

Küsimus 4. Kas arvate, et igal inimesel on ühiskonnas oluline roll? üllas roll? Kas keegi saab ajalugu teha? Kui jah, siis kuidas?

Me võime teha ajalugu, kuid see nõuab julgust, julgust ja põhimõtetest kinnipidamist.

Küsimus 5. Mida tähendavad sõnad: "Inimene on biosotsiaalne olend"?

INIMENE on biosotsiaalne olend, st elusolend, kellel on mõtlemis- ja kõneande, moraalsed ja eetilised omadused, võime luua töövahendeid ja kasutada neid sotsiaalse tootmise protsessis; ajaloolise protsessi subjekt, kogu materiaalse ja vaimse kultuuri looja.

Küsimus 6. Millised inimese omadused on sotsiaalse iseloomuga (st tekivad ainult ühiskonnas)?

Iga sündinud laps saab inimeseks ainult ühiskonnas. Ja inimene kasvab temast välja alles perekonnas, ühiskonnas, kus teda õpetatakse elama, need annavad teadmisi ümbritsevast maailmast, kujundavad töövõime. Olles avalik (sotsiaalne) olend, ei lakka inimene olemast loodusolend. Loodus lõi inimkeha. Sotsiaalne ja bioloogiline on inimeses kokku sulanud. Sirge kõnnak, aju ehitus, näo piirjooned, käte kuju – kõik see on pika aja (miljonite aastate) jooksul toimunud muutuste tulemus. Igal lapsel on oma tahtele kuulekad sõrmed: ta võib võtta pintsli ja maalida, joonistada. Kuid maalikunstnikuks saab temast ainult ühiskonnas. Kõigil sündinutel on aju ja hääleaparaat, kuid mõtlema ja rääkima saab ta õppida ainult ühiskonnas. Igal inimesel, nagu igal loomal, on enesealalhoiuinstinkt.

Küsimus 7. Mis on inimtegevuse loominguline olemus?

Inimtegevuse loov olemus avaldub selles, et tänu sellele ületab ta oma loomulikud piirangud, s.t ületab enda genotüüpselt tingitud võimeid. Oma tegevuse produktiivse, loova iseloomu tulemusena on inimene loonud märgisüsteemid, vahendid enda ja looduse mõjutamiseks. Neid tööriistu kasutades ehitas ta moodsat ühiskonda, linnu, masinaid, tootis nende abiga uusi kaupu, materiaalset ja vaimset kultuuri ning muutis lõpuks iseennast. Viimaste kümnete tuhandete aastate jooksul toimunud ajalooline progress võlgneb oma alguse just aktiivsusele, mitte inimeste bioloogilise olemuse paranemisele.

Küsimus 8. Milline on mõtlemise ja kõne suhe?

Mõtte ja keele vahel on tihe seos. Neid ei saa üksteisest eraldada mõlemat hävitamata. Keel ei eksisteeri ilma mõtlemiseta ja mõtlemist ei saa keelest lahutada.

Kõne põhifunktsioon on see, et see on mõtlemisvahend. Kõnes me sõnastame mõtte, sõnastades aga kujundame, ehk kõnevormi luues kujuneb mõtlemine ise. Mõtet ja kõnet ei tuvastata, need on kaasatud ühe protsessi ühtsusse. Kõnes mõtlemist ei väljendata mitte ainult, vaid seda enamjaolt tehakse kõnes. Seega pole kõne ja mõtlemise vahel identiteet, vaid ühtsus; mõtlemise ja kõne ühtsuses juhib mõtlemine, mitte kõne; kõne ja mõtlemine tekivad inimeses ühtsuses sotsiaalse praktika alusel.

Küsimus 9. Kuidas avalduvad inimvõimed?

Inimese võimed, anded avalduvad ja arenevad tegevusprotsessis.

Laps mängib. Ehitab kuubikutest maja. Ehitage liivast kindlus. Paneb disaineri detailidest kokku mudeli. Ta mängib ema, nuku magama panemist, pilooti, müüjat, autojuhti, astronauti. Mängus kordab ta vanemate tegusid, omandades esimese inimtegevuse kogemuse. Mäng õpetab last planeerima oma tegevusi, visandama oma eesmärke, otsima sobivaid vahendeid. Mängutegevuses arenevad mitmekesised inimlikud omadused.

Saabub aeg, mil mängu kõrvalt areneb õppetegevus. Selles omandatakse kogemus samm-sammult. Õppetekste õppides, ilukirjanduslikke teoseid lugedes, probleeme lahendades, erinevaid õppeülesandeid täites omandab inimene ühiskonnaeluks vajalikke teadmisi ja oskusi, parandab mõtlemist ja kõnet, arendab loomingulisi võimeid, omandab elukutse. Koos õpingutega tuleb ka töö. Esiteks on see majapidamistöö, siis võib-olla koolitöökojas, isiklikul krundil ja seejärel täiskasvanu töö - kutsetegevus tootmises, teenindussektoris, intellektuaalne tegevus. Töö avardab inimese loomingulisi võimalusi, aitab kaasa eesmärgipärasuse, iseseisvuse, visaduse, seltskondlikkuse ja muude inimlike omaduste kujunemisele.

Tööhõive võib olla erinev. Haritud põllud, tööriistad, majad ja templid – kõik need on tööstusliku tegevuse viljad. Russkaja Pravda, Sudebnik 1497, muud seadusandlikud aktid on riikliku tegevuse tulemus. Piiride laienemine, mitmerahvuselise riigi teke on poliitilise tegevuse tagajärg. Võidud Peipsil, Kulikovo väljal, Põhjasõjas või 1812. aasta Isamaasõjas on sõjategevuse tulemus. M. V. Lomonossovi avastused, I. P. Kulibini leiutised, D. I. Mendelejevi teosed on intellektuaalse tegevuse saadus. Kuulus vene ballett, rändurite maalid on kunstilise tegevuse kehastus.

Küsimus 10. Mis on inimese eneseteostus?

Tegevuses toimub indiviidi eneseteostus, s.o plaanide ja elueesmärkide kehastumine tegelikkuses, mis on võimalik ainult vaba inimtegevuse tingimustes. Seda ajendab ennekõike inimese sisemine vajadus, tema enda soov täita oma elueesmärki, enda vaba arengu järele.

Küsimus 11. Miks on inimese eneseteostus võimalik ainult tegevuses?

Elueesmärkide elluviimine – eneseteostus – nõuab inimese jõu pingutamist ja seda võib pidada üheks tema tahtejõu näitajaks. Inimene saab eneseteostuse käigus oma tegevuse käigus üle tekkivatest raskustest, omaenda laiskusest, pelglikkusest, uskmatusest oma jõududesse. Tänu sellele saavutatakse ühiskonna jaoks olulisi tulemusi, arenevad indiviidi võimed. Need on sotsiaalselt kasulikud tulemused

Inimese eneseteostus toob talle teiste inimeste austust ja tunnustust, st toimub isiksuse enesekehtestamine.

Küsimus 12. Inimesed ehitavad jõgedele tamme ja koprad jõgedele. Selgitage, kuidas inimtegevus erineb kopra omast.

Instinkt ja mõistus.

Kobral, nagu mesilastel, ämblikel, lindudel, on instinkt. Nagu nad ehitasid oma "struktuure" põlvest põlve, nii ehitavad nad, ei paremaks ega halvemaks. Erinevalt inimesest.

Siin on see, mida Lev Uspensky selle kohta näiteks raamatus “Sõna sõnadest” kirjutab:

Kui ma sündisin, ei osanud ma kalastustarbeid kududa ega ka savist piimakausse voolida. Aga kui mul seda vaja on, õpin mina, nagu Robinson Crusoe, mõlemat. Algul töötan muidugi halvemini kui mu õpetajad, siis suudan neile järele jõuda ja ehk isegi ületada. Kes teab: võib-olla ma isegi täiendan nende oskusi!

Ent eile sündinud ämblikupoeg oskab võrke punuda juba sugugi kehvemini kui kõige kogenum ämblik, kes on elu jooksul palju kärbseid söönud. Mesilane, lahkudes krüsaalist, hakkab rakke vormima või vaha valmistama mitte vähem osavalt kui tema taru eakad tiivulised käsitöölised.

Kuid olenemata sellest, kui kaua nad maailmas elaksid, noor mesilane ja algaja ämblik, ei saa nad kunagi vanematest mööda. Ükski neist ei tule kunagi oma töös midagi sisuliselt uut välja.

Küsimus 13. Lugege luuletust ja väljendage oma suhtumist autori sõnadesse.

Mõte on inimese jaoks kõige elava kroon, ja hinge puhtus on olemise alus. Nende märkide järgi leiame inimese: ta on aegade algusest peale kõigist olenditest maa peal. Ja kui ta elab mõtlemata ja mitte uskumata, siis inimene ei erine metsalisest.

Kui inimene ei mõtle, siis on ta samaväärne metsalisega, inimene peab mõtlema ja mõtlema, sest ta on inimene, mitte metsaline. Loomadel on üks mõte: süüa, leida saak ja inimene peab looma ja ellu tooma midagi uut.

14. küsimus. Selgitage kahe väite erinevust:

a) inimene on bioloogiline ja sotsiaalne olend;

b) inimene on biosotsiaalne olend.

a) Bioloogiline, kuna tekkis evolutsiooni käigus. Sotsiaalne, sest terve elu on ta ümbritsetud teistest inimestest.

b) Näitab indiviidi aktiivsust, mis on bioloogilise ja sotsiaalse koostoime tagajärg.

Küsimus 15. Näidake, mis on inimesele omane ja mis on ühiskond.

Oma olemuselt on inimesel ellujäämisvõime, samuti mitmesugused toiduvajadused jne. ja ühiskond arendab inimeses isiksust, kultuuri.

Armastan väga loodust ja loomi. Kodus on mul kass ja papagoi, ilma kelleta oleks mul väga igav. Püüan külastada erinevate linnade loomaaedu, samuti jälgida loomade käitumist. Looma- ja taimemaailm torkab silma oma mitmekesisuses, sest meie planeedil on tohutult palju elusorganisme.

Millised on loomade eristavad tunnused teistest organismidest

Kõigepealt peate välja mõtlema, mis täpselt sisaldub elusorganismide arvus. Need on need organismid, mille keemiline koostis on keerulisem kui elututel objektidel. Sellised organismid võivad olla ühe- või mitmerakulised.

Loomad erinevad teistest elusorganismidest väga oluliselt, siin on nende peamised eristavad tunnused:

loomadel on närvisüsteem;
loomad toituvad teistest elusorganismidest;
loomadel on liikumisvõime.

Taimed ja lihtsamad elusorganismid on reeglina mingisuguse toiduahela alguses, loomad aga kõrgemal tasemel.

Siin on elementaarne näide lihtsast ketist: lambad söövad rohtu ja hundid jahivad lambaid.

Kliimatingimuste muutudes võivad loomad rännata mujale, kus tingimused on neile soodsamad, ja teised elusorganismid sageli lihtsalt hukkuvad.

Millised on organismide omavaheliste suhete tüübid

Kõik elusorganismid suhtlevad üksteisega, kuid need vastasmõjud võivad olla erinevad.

Kui mõned elusorganismid toovad teistele kasu, tekivad positiivsed vastasmõjud. Näiteks loomsed seedimisjäätmed aitavad parandada taimede kasvu.

Võib esineda ka neutraalseid suhteid, kui mõned elusorganismid ei too teistele kahju, vaid ka kasu, näiteks söövad loomad puude vilju.

Ja võib olla ka negatiivne suhe, kui mõned elusorganismid kahjustavad teisi. Näiteks kala püüdmine, teiste loomade söömine jms.

Kõik meie planeedi elusorganismid viivad läbi aine ja energia tsüklit, seega on kõik omavahel seotud.

Mille poolest erineb inimene teistest elusolenditest?
Kuidas inimlikud omadused avalduvad?

Erinevus inimeste ja teiste elusolendite vahel. Mis on inimene? Kuidas see erineb loomadest? Inimesed on nendele küsimustele mõelnud juba pikka aega. Vana-Kreeka filosoof Platon vastas neile nii: "Inimene on kahejalgne sulgedeta loom." Kaks tuhat aastat hiljem vaidles kuulus prantsuse füüsik ja matemaatik B. Pascal Platonile vastu: "Inimene ilma jalgadeta jääb ikka meheks ja sulgedeta kukk ei saa meheks."

Mis eristab inimesi loomadest? On näiteks üks inimesele omane omadus: kõigist elusolenditest on pehme kõrvanibu ainult inimestel. Kuid kas see fakt on peamine, mis eristab inimest loomadest?

Suured mõtlejad jõudsid järeldusele, et inimese kõige olulisem tunnus on see, et ta on sotsiaalne olend ehk sotsiaalne (ladina sõna socialis tähendab "avalikku"). (Meenutage ajaloo- ja bioloogiakursustest, mida teate inimese päritolu kohta.) Niisiis, inimene on sotsiaalne olend. Ainult ühiskonnas, inimestevahelises suhtluses, kujunesid välja sellised inimlikud omadused nagu keel (kõne), mõtlemisvõime jne.

Iga sündinud laps saab inimeseks ainult ühiskonnas. Loomapoegadel on sünnist saati instinktid, mis aitavad neil orienteeruda, mida süüa tohib ja mida mitte, keda võib rünnata ja keda peaks kartma. Sünnijärgne inimlaps on kõigist elusolenditest eluga kõige kohatuim. Ja inimene kasvab temast välja alles perekonnas, ühiskonnas, kus teda õpetatakse elama, need annavad teadmisi ümbritsevast maailmast, kujundavad töövõime.

Oli juhtumeid, kui väga väikesed lapsed sattusid loomade juurde. Loomade seas üles kasvades ei õppinud nad kahel jalal kõndima, rääkima, erinevaid esemeid kasutama. Nad ei suutnud mõelda nagu inimesed ja inimeste keskel olles käitusid nad nagu lõksu jäänud loomad.

Kuid olles avalik (sotsiaalne) olend, ei lakka inimene olemast loodusolend. Loodus lõi inimkeha. Ainult kummitused õudsetes juttudes on kehatud. Looduse pika arengu tulemus on inimese aju. Inimene on suurepärane looduse looming. Sellel on palju bioloogilisi vajadusi: hingata, süüa, magada; see vajab teatud termilist keskkonda. Meie keha, veri, aju kuuluvad loodusele. Seetõttu on inimene bioloogiline olend. See avaldub inimese anatoomias ja füsioloogias, inimkehas toimuvate neurotserebraalsete, elektriliste, keemiliste ja muude protsesside käigus.

Sotsiaalne ja bioloogiline on inimeses kokku sulanud. Sirge kõnnak, aju ehitus, näo piirjooned, käte kuju – kõik see on pika aja (miljonite aastate) jooksul toimunud muutuste tulemus. Igal lapsel on oma tahtele kuulekad sõrmed: ta võib võtta pintsli ja maalida, joonistada. Kuid maalikunstnikuks saab temast ainult ühiskonnas. Kõigil sündinutel on aju ja hääleaparaat, kuid mõtlema ja rääkima saab ta õppida ainult ühiskonnas. Igal inimesel, nagu igal loomal, on enesealalhoiuinstinkt. See tähendab, et inimeses on bioloogilised ja sotsiaalsed printsiibid omavahel orgaaniliselt seotud ja ainult sellises ühtsuses eksisteerib inimene. See lahutamatu ühtsus võimaldab öelda, et inimene on biosotsiaalne olend.

Mõtlemine ja kõne. Töö- ja sotsiaalsete suhete kõrval on inimese ja loomade kõige olulisem erinevus mõtlemisvõime. Vaimne tegevus on arenenud koos aju arenguga. Isegi kõige paremini organiseeritud kaasaegsel loomal – inimahvil – pole nii kõrgelt arenenud aju. Katsed õpetada ahvi mõtlema nagu mees läbi temaga koos õppimise aastate olid ebaõnnestunud.

Tänu mõtlemisele ei kohane inimene mitte ainult looduslike tingimustega nagu loom, vaid muudab maailma. Ta loob seda, mida loodus ei tooda. Loodus ju ei ehita autosid, maju, raudteid. Ja inimene, muutes looduslikke materjale, loob uusi objekte, millel on talle vajalikud omadused. Selleks kasutab ta kogutud teadmisi. Ilma teadmisteta loodusobjektide omadustest ei saaks inimene teha tehnilisi leiutisi. Kuid tehnoloogia, transpordi, sidevahendite loomiseks pole vaja mitte ainult teadmiste kogumise oskust, vaid ka oskust kasutada neid teadmisi nende objektide mentaalsete mudelite loomiseks, mida inimene vajab ja mida ta soovib teha, toota. Inimene mõtleb esmalt, kujutab ette, millist eesmärki ta saavutada tahab, ja siis töötab oma plaani elluviimise nimel. On loomi, kes loovad ka midagi uut: ämblik koob võrku, mesilane ehitab kärje. Kuid keegi ei õpeta neile seda, nendes töötab kaasasündinud instinkt. Ja ükski nimetatud (nagu ka teistest) eluslooduse esindajatest ei oska midagi tõsisemat, keerulisemat teha. K. Marx kirjutas, et "kõige hullem arhitekt erineb algusest peale parimast mesilasest selle poolest, et enne vahast raku ehitamist on ta selle juba pähe ehitanud." Järelikult on inimtegevusel loov iseloom: maailma tundmise põhjal loob ta midagi uut, esmalt mõtetes ja seejärel praktiliste tegudega.

Inimeste vajadus suhtluse järele, tänu millele on võimalik ainult kollektiivne töö, viis esimeste sõnade (st keele) ilmumiseni. Inimkõne arenes järk-järgult, aidates inimestel mõtteid vahetada. Mõningaid signaale on muidugi võimalik üksteisele edastada žestide (näiteks noogutame nõusolevalt pead), jooniste, jooniste ja muude märkide abil. Verbaalne keel on aga kõige arenenum, universaalsem (universaalne) mõtte väljendamise vahend. Kui inimene loeb raamatut, ühineb ta inimmõtte kõrgeimate saavutustega, saab sügavaid teadmisi, tajub autori sõnadega väljendatud tundeid. Kui inimene midagi endamisi mõtleb, kaasneb sellega sisemine "vaikne vestlus" - keelelihaste märkamatud liigutused suuõõnes. Seega on lisaks kirjalikule ja suulisele kõnele ka sisekõne, helitu, teistele nähtamatu ega kuulda.

Mõtte ja keele vahel on tihe seos. Neid ei saa üksteisest eraldada mõlemat hävitamata. Keel ei eksisteeri ilma mõtlemiseta ja mõtlemist ei saa keelest lahutada.

Ahvid, keda üritati eritundide kaudu rääkima õpetada, ei suutnud kõnet valdada. Ja mitte ainult sellepärast, et inimese hääleaparaat on moodustatud miljoneid aastaid, vaid ka seetõttu, et kõrgelt organiseeritud mõtlemisvõimeline aju on samuti pika ajaloolise arengu tulemus.

Kuidas inimene ennast realiseerib? Tõenäoliselt tahaks iga inimene, et tema elu ei oleks asjatu. Kui inimene lahkub, kirjutatakse hauaplaadile: sündinud sellisel ja sellisel aastal, surnud nii ja naa. Kahe kuupäeva vahele jääb kriips. Mis on selle joone taga? Ta jõi, sõi, kõndis maa peal – ja kõik? Või jättis maha hea mälestuse?

Meenutagem A. S. Puškinit: "Ei, ma ei sure kõike - hinnalises lüüras olev hing elab üle mu tuha ja põgeneb lagunemise eest ..." Mis jääb inimestele järele? Loodud luuletaja loomingu järgi – tema luuletused, luuletused, jutud. Arhitektid ja ehitajad jätavad linnad ja külad inimeste hooleks, teadlased ja kirjanikud jätavad raamatud, aednikud jätavad pargid ja aiad. Kuid kõik ei saa olla ehitajad ja aednikud, ütlete. Ja õige. Filosoofid on aga märganud: inimesele on omane tahtmine kuidagi eristuda, kuidagi eristuda, saada märgatavaks, kuulsaks, väärida tunnustust, mis säiliks ka pärast meie seast lahkumist. See soov võtab aga vahel inetu kuju. Niisiis, kreeklane Ephesose Herostratuse linnast IV sajandil. eKr e., et oma nime jäädvustada, põletas ta Artemise templi – ühe seitsmest maailmaimest.

Nüüd pööratakse meie elus üha enam tähelepanu materiaalsete hüvede hankimisele. Asjade omamine iseenesest ei iseloomusta inimest: see, kellel on asju, võib olla nii väärt kui ka tähtsusetu inimene. Saksa psühholoog ja sotsioloog Erich Fromm (1900-1980) kirjutas: „...Enamikul inimestel on oma valdusorientatsioonist loobumine liiga raske: iga katse seda teha tekitab neis suurt ärevust, justkui oleks nad kaotanud kõik, mis neile andis. turvatunne, nagu oleks need, kes ujuda ei osanud, lainete kuristikku visatud. Nad ei tea, et pärast kargu kõrvale heitmist, mida nende vara nende jaoks teenib, hakkavad nad lootma oma jõule ja kõndima omal jalal. Mida see tähendab? Inimene peab E. Frommi järgi olema aktiivne. Ja see tähendab, et "lasete avalduda oma võimetel, annetel, kogu inimlike annete rikkusel, millega - kuigi erineval määral - iga inimene on varustatud".

Inimese võimed, anded avalduvad ja arenevad tegevusprotsessis.

Saabub aeg, mil mängu kõrvalt areneb õppetegevus. Selles omandatakse kogemus* samm-sammult. Õppetekste õppides, ilukirjanduslikke teoseid lugedes, probleeme lahendades, erinevaid õppeülesandeid täites omandab inimene ühiskonnaeluks vajalikke teadmisi ja oskusi, parandab mõtlemist ja kõnet, arendab loomingulisi võimeid, omandab elukutse. Koos õpingutega tuleb ka töö. Esiteks on see majapidamistöö, siis võib-olla koolitöökojas, isiklikul krundil ja seejärel täiskasvanu töö - kutsetegevus tootmises, teenindussektoris, intellektuaalne tegevus. Töö avardab inimese loomingulisi võimalusi, aitab kaasa eesmärgipärasuse, iseseisvuse, visaduse, seltskondlikkuse ja muude inimlike omaduste kujunemisele.

Tööhõive võib olla erinev. Haritud põllud, tööriistad, majad ja templid – kõik need on tööstusliku tegevuse viljad. "Vene tõde", Sudebnik 1497, muud seadusandlikud aktid on riikliku tegevuse tulemus. Piiride laienemine, mitmerahvuselise riigi teke on poliitilise tegevuse tagajärg. Võidud Peipsil, Kulikovo väljal, Põhjasõjas või 1812. aasta Isamaasõjas on sõjategevuse tulemus. M. V. Lomonossovi avastused, I. P. Kulibini leiutised, D. I. Mendelejevi teosed on intellektuaalse tegevuse saadus. Kuulus vene ballett, rändurite maalid on kunstilise tegevuse kehastus.

Elueesmärgid võivad olla väga erinevad: keegi tahab oma elu pühendada teadusele, keegi ärile, teine näeb end sõjaväelasena või unistab suurest perest ja laste kasvatamisest. Samas on oluline, et igaühe eesmärgid ei läheks ühiskonna huvidest lahku. Seetõttu pole näiteks juhus, et meie ajal valmistab kõikjal suurt muret häkkerite - arvutiteadlaste tegevus, kes tungivad teiste inimeste infosüsteemidesse, et hankida teavet või sisestada neisse valeandmeid.

Ja loodame, et jagate Anton Pavlovitš Tšehhovi mõtteid: „... Ma tahan elada tulevastest põlvedest sõltumatult ja mitte ainult nende jaoks. Elu on antud üks kord ja sa tahad seda elada rõõmsalt, tähendusrikkalt, kaunilt. Tahan mängida silmapaistvat, sõltumatut, kaalutletud rolli, tahan teha ajalugu, et samadel põlvkondadel ei oleks õigust meist igaühe kohta öelda: see oli tähtsusetus või veelgi hullem ... ".

Tehke kokkuvõte. Millised on inimeste ja loomade erinevused? Esiteks on inimene võimeline tootma tööriistu ja neid kasutama. Teiseks on tal keeruliselt organiseeritud aju, mõtlemine ja liigendatud kõne. Kolmandaks on inimene võimeline sihipäraseks loominguliseks tegevuseks.

Inimene on biosotsiaalne olend, mis on eriliseks lüliks elusorganismide arengus Maal.

Põhimõisted

Mees, eneseteostus.

Tingimused

Sotsiaalne, bioloogiline, mõtlemine, kõne.

Küsimused enesekontrolliks

Mida tähendavad sõnad "Inimene on biosotsiaalne olend"?
Millised omadused on inimesel bioloogilised?
Millistel inimese omadustel on sotsiaalne olemus (see tähendab, et need tekivad ainult ühiskonnas)?
Mis on inimtegevuse loominguline olemus?
Milline on mõtlemise ja kõne suhe?
Kuidas inimvõimed avalduvad?
Mis on inimese eneseteostus?
Miks on inimese eneseteostus võimalik ainult tegevuses?

Ülesanded

Inimesed ehitavad jõgedele tamme ja koprad jõgedele. Selgitage, kuidas inimtegevus erineb kopra omast.
Ämblik koob osavalt võrku – võrgustikku, mille abil ta toitu hangib. Mees püüab kala võrguga. Ta kasutab võrku sõelas, tennise- ja sulgpallireketis. Aknal olev kunstlik tüllkardin on samuti võrk. Mõelge, kuidas inimese võrgu loomine erineb ämblikuvõrgu kudumisest.
Lugege luuletust ja väljendage oma suhtumist autori sõnadesse.
Selgitage kahe väite erinevust:
1. inimene on bioloogiline ja sotsiaalne olend;
2. Inimene on biosotsiaalne olend.
Näidake, mis on inimesele omane ja mis on ühiskond.
Kirjeldage, mis on inimese sotsiaalne (avalik) olemus.
Nimeta, milliseid inimlikke omadusi hindad kõige rohkem.
Tutvuge ülaltoodud A. P. Tšehhovi sõnadega ja mõelge: kas iga inimene saab mängida ühiskonnas silmapaistvat rolli; üllas roll? Kas keegi teist saab ajalugu teha? Kui jah, siis kuidas?
Väljendage oma suhtumist prantsuse ajaloolase Mark Bloki väitesse: "Ajalool ... on oma esteetilised rõõmud, erinevalt ühegi teise teaduse rõõmudest. Inimtegevuse vaatemäng, mis on selle eriline teema, on rohkem kui ükski teine võimeline inimese kujutlusvõimet haarama.

Bioloogilisest vaatenurgast on inimene määratletud kui loom, kes kuulub liigi Homo sapiens imetajate klassi primaatide seltsi.

Mis on inimene?

Kuid inimene erineb oluliselt teistest elusolenditest ja peamine erinevus seisneb tema teadvuses ja selles, et inimesel on eneseteadvus. Inimesel on sotsiaalsed ja psühholoogilised omadused ning ta ei toimi mitte ainult elusorganismina, vaid ka sotsiaalse objektina.

Inimene suudab realiseerida oma olemust, mõelda ja realiseerida teda ümbritsevaid objekte ja maailma. Seetõttu peetakse inimest kõige intelligentsemaks olendiks Maal. Inimene on suutnud luua ja arendada oma kultuuri. Inimesed on loonud nn tsivilisatsiooni ning jätkavad selle aktiivset täiustamist ja uuendamist.

Mille poolest erineb inimene teistest elusolenditest?

Filosoofia ja psühholoogia uurivad inimese sisemaailma, tema sotsiaalset poolt ja isiksuse kujunemist, anatoomia aga inimese kehakest. Inimese kui eraldiseisva bioloogilise liigi põhijooned on püstine kehahoiak, tööks kohanenud käte olemasolu ja kõrgelt arenenud aju, mis on võimeline peegeldama ja mõistma maailma teatud mõistetes ja kategooriates.

Inimese liigid ja individuaalsed omadused kujunevad sotsiaalsete ja looduslike tingimuste mõjul, sõltuvad suuresti planeedi piirkonnast, kus ta elab ja millises ühiskonnas ta tegutseb. Inimestel on teatud rassitüübid – nahavärvi, juuksevärvi, silmade kuju järgi. See sõltub kohanemisest inimeste loodusliku elupaiga iseärasustega.

Seetõttu on erinevad füsioloogilised, bioloogilised ja anatoomilised tunnused. Kuid vaatamata sellele on igal inimesel, olenemata rassist ja elupaigast, endiselt ühised inimlikud omadused. Ja kõik inimesed on omane osalemisele elusfääris ja ühiskonnas.

Loomulik ja sotsiaalne inimeses

Inimene erineb kõigist teistest elusolenditüüpidest selle poolest, et ta suudab ühendada kaks olemust – bioloogilist ja sotsiaalset. Lisaks sellele, et ta on omaette bioloogiline liik, elab ta looduses ning suhtleb pidevalt teiste elusliikide ja olenditega.

Kuid pikka aega inimene mitte ainult ei kuuletu loodusele, vaid püüab seda ka täielikult endale allutada, et rahuldada oma mitmesuguseid vajadusi. Inimene on eriline selle poolest, et tal on ka sotsiaalsed vajadused ning looduse ressursse kasutades püüab ta neid rahuldada.

Samuti tunnustatakse inimest kui sotsiaalset olendit, kes ei saa olla pidevalt ühiskonnast väljas ja on sellest igal tasandil väga sõltuv. Inimene lõi arenenud ühiskonna üksinda ja nüüd püüab ta sellele sobitada. Sel põhjusel arvatakse, et inimese peamisteks tunnusteks on see, et ta on sotsiaalne olend ja et ta on võimeline ratsionaalselt mõtlema ja omab eneseteadvust.

Millised on peamised erinevused inimeste ja teiste elusolendite vahel? ja sain parima vastuse

Vastus kasutajalt Cap[guru]
Loomad suudavad oma keskkonnaga kohaneda
inimene kohandab oma keskkonda endale sobivaks.
Üks peamisi erinevusi inimese ja looma vahel seisneb tema suhetes loodusega. Kui loom on eluslooduse element ja loob oma suhte temaga ümbritseva maailma tingimustega kohanemise seisukohalt, siis inimene ei kohane lihtsalt looduskeskkonnaga, vaid püüab seda endale allutada teatud kindlale. ulatuses, luues selleks vahendid. Tööriistade loomisega muutub inimese eluviis. Oskus luua tööriistu ümbritseva looduse ümberkujundamiseks annab tunnistust oskusest töötada teadlikult. Töö on ainult inimesele omane spetsiifiline tegevus, mis seisneb looduse mõjutamises, et tagada selle eksisteerimiseks vajalikud tingimused.
Tööjõu põhijooneks on see, et töötegevus toimub reeglina ainult koos teiste inimestega. See kehtib isegi kõige lihtsamate tööoperatsioonide või individuaalse iseloomuga tegevuste kohta, kuna nende rakendamise käigus astub inimene teatud suhetesse teda ümbritsevate inimestega. Näiteks võib kirjaniku loomingut iseloomustada kui individuaalset. Kirjanikuks saamiseks pidi inimene aga õppima lugema ja kirjutama, saama vajaliku hariduse, s.t. tema tööalane tegevus sai võimalikuks alles teiste inimestega suhete süsteemi kaasamise tulemusena. Seega nõuab igasugune, ka esmapilgul puht individuaalne töö, koostööd teiste inimestega.
Järelikult aitas tööjõud kaasa teatud inimkoosluste tekkele, mis erinesid põhimõtteliselt loomakooslustest. Need erinevused seisnesid selles, et esiteks tingis ürginimeste ühinemise soov mitte ainult ellu jääda, mis on teatud määral omane karjaloomadele, vaid ellu jääda loomulikke eksistentsitingimusi muutes, s.t. kollektiivse töö abi.
Teiseks on inimkoosluste olemasolu ja tööoperatsioonide eduka sooritamise kõige olulisem tingimus kogukonna liikmete vahelise suhtluse arengutase. Mida kõrgem on kogukonna liikmete vahelise suhtluse arengutase, seda kõrgem on mitte ainult organisatsioon, vaid ka inimese psüühika arengutase. Seega on inimsuhtluse kõrgeim tase – kõne – viinud psüühiliste seisundite ja käitumise regulatsiooni põhimõtteliselt erinevale tasemele – reguleerimisele sõna abil. Inimene, kes on võimeline sõnadega suhtlema, ei pea looma füüsilist kontakti teda ümbritsevate objektidega, et kujundada oma käitumist või ettekujutust tegelikust maailmast. Selleks piisab, kui tal on teave, mida ta omandab teiste inimestega suhtlemise käigus.
Tuleb märkida, et kõne tekkimise ja arengu määrasid inimkoosluste tunnused, mis seisnevad kollektiivse töö vajaduses. Kõne omakorda määras ette teadvuse olemasolu võimaluse, kuna inimese mõttel on alati verbaalne (verbaalne) vorm. Näiteks inimene, kes lapsepõlves teatud kokkusattumusel sattus loomade juurde ja kasvas nende seas üles, ei oska rääkida ning tema mõtlemise tase, ehkki loomade omast kõrgem, ei vasta sugugi mõtlemise tasemele. kaasaegsest inimesest.
Kolmandaks, inimkoosluste normaalseks eksisteerimiseks ja arenguks ei sobi loodusliku valiku printsiipidest lähtuvad loomamaailma seadused. Töö kollektiivne olemus, suhtlemise areng ei viinud mitte ainult mõtlemise arenguni, vaid viis ka inimkonna olemasolu ja arengu spetsiifiliste seaduste kujunemiseni. Need seadused on meile tuntud kui moraali ja moraali põhimõtted.

Vastus alates Ѐomanov Dmitri[guru]
Abstraktse mõtlemise võime

Vastus alates Mis juba on.[guru]
Mõtlemine. st mõistus.

Vastus alates Marisa[ekspert]
kõneaparaadi olemasolu ja bioloogiline vajadus omalaadsesse kogukonda vastu võtta, sellest ka mõtlemise ja intelligentsuse arendamine jne, inimtegevuse tööriistad

Vastus alates Kostja Tšitšaikin[algaja]
aitäh

Vastus alates Anna Solntseva[algaja]
Tänud