Savva Grudtsõni lugu luges tõlget. Savva Grudtsõni lugu - inimese kiusatus ja päästmine - abstraktne. Loo süžeeskeem, selle ülesehitus

SISSEJUHATUS

"Savva Grudtsõni lugu" on esimene igapäevaromaan vene kirjanduses, milles on armulugu, erksad sketsid tollasest reaalsusest ja kangelase ülimalt mitmekesised seiklused. Süžeeline narratiiv on mitmetahuline ja seda värvib õnnestunud kunstiline segu žanrilahendustest, ühendades vana kirjanduse imelised motiivid uuendusliku lüürilise argijutustusega, mis omakorda on edukalt ühendatud muinasjutuliste ja eepiliste jutuvõtetega.

Valisin selle teema, sest võib-olla vanuse tõttu on armastuse teema, keelatud ja läbimõeldud, mulle väga lähedane. Loos on palju tähelepanu pööratud noore mehe armukogemuste kujutamisele. Savva - peategelane, elab raskelt läbi oma armastatud lahkuminekut.

Oma töös püüan paljastada seda armastuse teemat, millega kaasnes inimese kiusatus. Analüüsin deemoni “head” abi, tema rolli Savva Grudtsyni elus ja saatuses, viimase karistamist ja andeksandmist, inimese ja kuradi vahelise suhte motiivi olemasolu tähendust. Püüan selgelt identifitseerida romantilise teema kombinatsiooni üksikasjalike kirjeldustega Vene elu ja tavade kohta 17. sajandil.

Tänapäeval on sellised olukorrad väga levinud. Sageli unustavad inimesed oma eesmärgi saavutamiseks, sageli kapriisist, kõik: igivanad peretraditsioonid, vanemad (“isade” ja “laste probleem”), mis tahes vaimsed väärtused ja seadused. jumalast. Sellest lähtuvalt pean seda teemat asjakohaseks ja "Savva Grudtsõni lugu" on teos, mis on meie raske ja segase elu parim õppetund.

1. "Savva Grudtsõni lugu" kui luguXVIIsajandil

17. sajandil kogetud vene proosa žanrisüsteem. põhjalik lagunemine ja ümberstruktureerimine. Selle ümberkorraldamise mõte oli vabaneda ärilistest funktsioonidest, sidemetest rituaalidega, keskaegsest etiketist. Toimus proosa fiktsionaliseerimine, selle muutumine vabaks süžeeliseks narratiiviks. Hagiograafiatesse, mis järk-järgult kaotasid oma endise "religioosse eepose" tähenduse, tungisid ilmaliku biograafia tunnused. Tõlgitud rüütellik romaan ja tõlgitud novell on järsult suurendanud meelelahutuslike süžeede osakaalu. Proosas tekkisid keerulised uued kompositsioonid, milles kasutati mitmeid traditsioonilisi žanriskeeme.

17. sajandit, mil algab eelkõige vene vaimse kultuuri ja kirjanduse uuenemine, iseloomustab hästi A.M. Panchenko. Ta kirjutab oma raamatus "Vene kirjandus Peetri reformide eelõhtul", et 17. sajand kisendab näiteks isade ja laste konflikti pärast eri põlvkondade autorikirjanduses. 17. sajand on pöörde, ülemineku sajand kogu riigi elus. Aeg, mis lõikab elu vanaks ja uueks, minevikuks ja tulevikuks.

17. sajandi kirjanduses on hulk teoseid, mis paljastavad ajastu eripära, selline teos on kahtlemata Savva Grudtsyni lugu.

Eristatakse 17. sajandi teise poole kirjanduse kangelast aktiivsus, elavus. Selle põhjuseks on eelkõige tolleaegse kirjanduse sotsiaalajaloolisus. Sest folkloor ei tunne sotsiaalset konkreetsust ega individuaalsust. Ja kuigi "Jutt Savva Grudtsõnist" pole folklooriteos, demonstreerib see ka peategelase erakordset energiat.

Inimesele on sünnist saati määratud koht ühiskonnas. See on tema elu eesmärk. Elukangelased tunnetavad oma saatust juba varakult. Pühad saavad kas unenäos või tegelikkuses nägemuse, mis suunab nad nende saatusele.

Siin, 17. sajandi kirjanduses, mõistavad kangelased teistsugust saatust – saatust enesekindlus. Kirjanduses on see ka arenguga seotud individuaalsus kui hakkavad esile kerkima isiksuseomadused. Keskmes on inimene kui isik.

Idülliga on tihedalt seotud sügav filosoofiline mõttekäik isiklikust saatusest. Idüll väljendub saatuse kokkuleppes traditsiooniga ja inimese kokkuleppes saatusega. Need kaks mõistet ühinevad ja lahknevad samal ajal. Seal on saatus kui norm, valmis idüll ja kui normist kõrvalekaldumine, idüll, mida kangelane otsib.

Enda tugevustele tuginemine hõlmab algust - loov ja hävitav. Loomingulisus kui iseseisvuse tagajärg on idülli tagasilükkamine ja just see viib ühenduseni kuradiga. See liit tekitab hävitava alguse. See kajastub hästi raamatus "Savva Grudtsyni lugu".

Savvale pakuti kindlat normi: elunormi, käitumisnormi, mis tuleneb idüllist, esialgsest sihtkohast. Savva, alustades temast, langeb sellega normist välja. Valikuolukorras valib ta ise oma tee. Normiga nõustumata ja sellest välja kukkudes on kangelane allutatud paljudele katsumustele ja elukiusatustele.

Deemonlikku sekkumist tajutakse heana, kuid esialgu, kuni oma patu mõistmiseni Jumala ees. Savva läks valele, ebainimlikule teele ja teda karistati usust taganemise eest. Olles valiku ees, oma tõelist saatust täitmata, lahkub Savva kloostrisse. Klooster on vaid pelgupaik saatuse, iseenda eest. See on idüll, kuid idüll, milles võitlus iseendaga jätkub, sest kangelast kummitab mittetäielik oma süü teadvustamine Jumala ees ja sellest ka halastamatu pattude lepitus.

Niisiis, isik 17. sajandi lugudes on mitmetähenduslik. Selles on kõrge seotud alusega, loomaga, patusega. Ja viimane võidab alguses. See seotuse fakt seletab nii tegelaste sisemaailma duaalsust kui ka jumalast lahtiütlemist ja hinge müümist kuradile. Jumal hääbub nende jaoks tagaplaanile, nii et muinasjuttude kangelased, kes on läbi langenud, jäävad meeleparanduses igaveseks esialgsest idüllist ilma ja omandavad suhtelise idülli.

2. Sündmuse ülevaade lühikeses ümberjutustuses

"Savva Grudtsõni lugu"

Savva Grudtsõni lugu on esimene vene romaan, mis on kirjutatud 17. ja 18. sajandi vahetusel.

Savva Grudtsõni jutu alguses rõhutab meile nimeliselt tundmatu autor tema käsitletud teema olulisust: „Ma tahan teile rääkida, vennad, seda hämmastavat lugu, täis hirmu ja õudust ning vääriline. väljendamatu üllatusena, kui kauakannatav on heategevuslik Jumal, kes ootab meie pöördumist ja viib oma väljendamatute saatuste kaudu päästmiseni. 200 aastat enne Dostojevskit püüdis "Savva Grudtsõni muinasjutu" autor sisuliselt luua omalaadset Suure patuse elu, kus ajastu olulisemad moraalsed ja eetilised küsimused pidid lahendama ilukirjanduse abil.

Autor alustas oma "Juttu Savva Grudtsõnist" 1606. aastal. "Olgu meie päevil 7114. aasta suvel," kirjutab ta, "kui meie pattude paljunemise tõttu lasi jumal Bogomeri usust taganeval ja ketserlikul Griškal põlata Moskva riigi Otrepjevi, varastada Venemaa riigiröövi trooni ja mitte kuninglikult. Siis paljuneb kogu Vene riigis kuri Leedu ja paljud vene rahva räpased trikid ja laastused Moskvas ja loojate linnas. Ja sellest Leedu varemetest jätan ma paljud oma majad maha ja jooksen linnast linna. See sissejuhatus avab lugejale kohe laia ajaloolise vaatenurga, sidudes tulevikus kõneleva muinasjutu kangelase eraelu ühe suursündmusega rahva elus. Lugu on arendatud vene materjali põhjal. Teema hinge müümine kuradile maiste hüvede ja naudingute nimel.

Aastal 1606 kolis väljapaistev kaupmees Foma Grudtsyn Veliki Ustjugi linnast Kaasanisse. Siin elas ta rahulikult “hädade” lõpuni, mil sai koos kaheteistaastase poja Savvaga taas kaubandustegevust laiendada. Paar aastat hiljem sõitis Foma Grudtsyn oma laevadel Pärsiasse ja saatis oma poja Salt Kamskajasse koos kaubaga, mis oli enne Solikamski jõudmist samuti laevadele laaditud, peatus Savva Oreli väikelinnas koos “tahtliku mehega hotellis”. See mees tundis Foma Grudtsynit hästi ja tervitas oma poega soojalt.

Tema isa vana sõber, kaupmees Bazhen II, saab teada Savva saabumisest Oreli. Ta palub Savval oma majja tulla, kus ta tutvustab talle oma noort naist. Noore naise ja Savva vahel areneb romanss. Pärast esimest kirest joovastust püüab Savva lõpetada suhtlemise oma isa sõbra naisega, kuid solvunud naine kingib talle armujoogi, misjärel Savva kirg lahvatab uue jõuga. Kuid Bazheni naine, kes maksab Savvale kätte, lükkab ta tagasi ja sunnib teda Bazheni majast lahkuma.

Oma kangelasele kaasa tundes jälgib ja kirjeldab esimest korda vene keskaegse kirjanduse ajaloos raamatu „Jutu Savva Grudtsõnist“ autor armunud Savva psühholoogilist seisundit, kes „leinab oma südames ja leinab selle pärast lohutamatult. naine. Ja tema näo ilu hakkas suurtest raskustest kaduma ja tema liha õhemaks muutuma. Kannatav Savva on valmis tegema kõike, et teda tagasi saada – isegi oma hinge hävitama. "Ma oleksin teeninud kuradit," arvab ta.

Lugu tutvustab keskaegset motiivi inimese ja kuradi liidust. Traditsioonilised demonoloogilised motiivid on sisestatud sündmuste põhjuslikku seost. Lisaks imelisele selgitusele on mõnel neist ka päris ehtne. Need on konkretiseeritud, ümbritsetud igapäevaste detailidega, muudetud visuaalseks. Savva piinad, keda haaras kirg kellegi teise naise vastu, valmistab psühholoogiliselt ette tema hinge müüki kuradile. Vaimse leinahoos kutsub Savva appi deemoni ja ta ilmus kohe Savva ette noore mehena, kes tutvustas end talle sugulasena, samuti Grudtsynide perekonnast, kuid need, kes ei lahkunud. Kaasani jaoks, kuid jäi Veliki Ustjugi. Savva äsja ilmunud sugulane kohustus teda leinas aitama, nõudes selle eest ainult "mingit väikest käsikirja".

Sellest ajast peale on Savvale õnn sadanud: ta loob taas ühenduse oma armastatuga, põgeneb isa viha eest, liigub Orel Solikamsky juurest vapustava kiirusega Volga piirkonna ja Oka linnadesse.

Seejärel õpetab "nimeline vend" Savvale sõjakunsti. Tema nõuandel astub Savva kuninga teenistusse. Lisaks osaleb ta Venemaa vägede võitluses Poola feodaalidega Smolenski pärast ja alistab kolm korda kolm Poola "hiiglast" (kangelast).

Deemon teenib Savvat ja pikka aega ei tea ta oma tõelisest olemusest. Bes on tark, ta teab rohkem kui Savva. See on hoopis teistsugune pilt deemonist võrreldes sellega, mis oli vanavene lugejale tuttav hagiograafilisest kirjandusest. Loo deemon omandab üsna “eripäraseid” jooni. Ta on Savvaga kaasas ega erine väliselt inimestest: ta kõnnib kaupmehe kaftanis ja täidab teenija ülesandeid. Ta on isegi veidi labane. Imeline on tavalise välimusega. See on fantaasia element, mis on oskuslikult viidud tegelikku keskkonda.

Savva pidev ühest linnast teise kolimine on põhjustatud Savva rahutust südametunnistusest. Nad on psühholoogiliselt motiveeritud. Hinge müük kuradile muutub loo süžeed kujundavaks momendiks.

Nii maandus otsekui hinge kuradile müümise süžee, mis viidi teatud geograafilisse ja ajaloolisse keskkonda. Teda seostati tõeliste psühholoogiliste motivatsioonidega. Üksikud konfliktid dramatiseeriti. Tegevus oli teatraalne. Autor mitte ainult ei räägi minevikust, vaid esitleb sündmusi lugejatele, rullub sündmusi lugejate ette, luues lugeja kaaskohaloleku efekti.

Aga nüüd on käes tasuvusaeg. Savva on surmavalt haige ja tema sugulane tuleb suremas tema juurde ja nõuab tasu vastavalt Savva poolt talle Orelis antud kviitungile. Savva mõistab, et sugulase sildi all aitas teda kurat ise, ja on tema kergemeelsusest kohkunud. Savva palvetab Jumalaema poole, paludes temalt abi. Unes oli tal nägemus. Jumalaema lubab ta päästa, kui temast saab munk. Savva nõustub, saab siis terveks ja teda toonustatakse imekloostris.

"Savva Grudtsõni lugu", nagu ma juba kirjutasin, nimetatakse esimeseks vene romaaniks. Selle süžee areng sarnaneb tõepoolest paljuski romaani süžeearendusega, mida iseloomustab teatud psühholoogia, vaimse arengu olemasolu ja igapäevane konkretiseerimine. Autor püüdis näidata tavalist inimloomust argises, argises keskkonnas, paljastada iseloomu keerukust ja ebajärjekindlust, näidata armastuse tähendust inimese elus. Seetõttu peavad mitmed uurijad täiesti õigustatult raamatut „Savva Grudtsõni lugu” romaanižanri kujunemise algetapiks.

3. Jutu süžeeskeem, selle ülesehitus

Savva Grudtsõni loos on kasutatud religioosse legendi “ime” süžeeskeemi. See žanr oli keskaegses kirjatöös üks levinumaid. See on laialdaselt esindatud 17. sajandi proosas. Iga religioosne legend seab endale didaktilise eesmärgi tõestada mingisugust kristliku aksioomi, näiteks palve ja meeleparanduse reaalsust, patuse karistuse vältimatust. Näiteks legendides on kolm süžeesõlme. Legendid saavad alguse kangelase üleastumisest, ebaõnnest või haigusest. Sellele järgneb meeleparandus, palve, abipalve Jumala, Jumalaema, pühakute poole. Kolmas sõlm on patu andeksandmine, tervendamine, päästmine. See kompositsioon oli kohustuslik, kuid selle arenduses, konkreetses esituses, oli lubatud teatud kunstiline vabadus.

Loo süžeeallikaks olid religioossed legendid noormehest, kes patustas, müües oma hinge kuradile, siis kahetses ja sai andeks.

Teine allikas on muinasjutt. Muinasjutt on inspireeritud stseenidest, kus deemon tegutseb maagilise assistendina, “andes” Savvale “tarkust” sõjalistes asjades, varustades teda rahaga jne. Savva duell kolme vaenlase kangelasega Smolenski lähistel läheb tagasi muinasjuttu.

"The Tale of Savva Grudtsyn" ei ole mosaiik erinevatest kompositsioonidest võetud halvasti istuvatest fragmentidest. See on läbimõeldud, ideoloogiliselt ja kunstiliselt terviklik teos. Savva ei olnud siis määratud saavutama vapustavat õnne, mille üle Jumal otsustab, ja Savva müüs oma hinge saatanale. Deemon, kes on nii sarnane vapustava maagilise abilisega, on tegelikult kangelase antagonist. Deemon ei ole kõikvõimas ja see, kes temasse usaldab, kukub kindlasti läbi. Kurjus sünnitab kurja. Kurjus teeb inimese õnnetuks. Selline on loo moraalne konflikt ja selles konfliktis mängib peamist rolli deemon.

Savva Grudtsõni loo deemonlik teema on "kahekordistumise" traagiline teema. Bes on kangelase "vend", tema teine mina. Õigeusu käsitluses on iga maa peal elava inimesega kaasas kaitseingel – samuti omamoodi kaksik, aga ideaalne, taevane kaksik. "Jutu" autor andis sellele teemale negatiivse, "vari" lahenduse. Deemon - kangelase vari, deemon kehastab Savva pahesid, temas peituvat pimedust - kergemeelsust, nõrka tahet, edevust, meelsust. Kurjuse jõud on võitluses õigete vastu jõuetud, kuid patusest saab nende kerge saak, sest nad valivad kurjuse tee. Savva on muidugi ohver, kuid ta ise on oma õnnetustes süüdi.

Autori kunstilises käsitluses elu kirevast mitmekesisusest. Selle muutlikkus võlub noort meest, kuid täiuslik kristlane peab sellele pettekujutlusele vastu seisma, sest tema jaoks on maise olemasolu kaduv, uni on tühisus. See idee köitis autorit nii palju, et ta lubas krundi ehitusel ebajärjekindlust.

Oma vaadetes on loo autor konservatiiv. Teda hirmutab nii lihalik kirg kui ka igasugune mõte elu nautimisest. See on hävitamise patt, kuid armastuse jõud - atraktiivse kireva elu kired - on juba vallutanud tema kaasaegseid, sisenenud uue põlvkonna liha ja verre. Autor astub vastu uutele suundumustele, mõistab need hukka kirikumoraali seisukohalt. Kuid nagu tõeline kunstnik, tunnistab ta, et need suundumused on Venemaa ühiskonnas kindlalt juurdunud.

KOKKUVÕTE

Pärast töö lõpetamist tahan märkida tähtsat asja - "filantroopne jumal on pika meelega, ootab meie pöördumist ja viib oma kirjeldamatute saatustega päästmiseni." Lõpp on jõukas ja hoolimata asjaolust, et Savva Grudtsyn läks valesti, kordan, ebainimlikul viisil, leiab ta enda jaoks pääste ja see on tema päästmine - kloostris (kuigi ma arvan, et jumalateenistus kloostris ilmselt, esiteks on see endast lahtiütlemine). Jumal annab peategelasele teise võimaluse – võimaluse pääsemiseks, meeleparanduseks. Autor näib olevat paljastanud Dostojevski paljude aastatuhandete probleemi: kuriteole peab alati järgnema karistus. Raskolnikovit karistatakse aga ka mõrva eest, kuid finaali mõte on sama: peategelase taaselustamine, süü lepitamine. Miski ei möödu jäljetult, näeme selles teoses ja, muide, seda saab täna kinnitada näiteks meie enda elukogemuse põhjal.

"Savva Grudtsyni lugu" analüüsides veendusin taas, et see teos sisaldab peamisi igavese moraali ja moraaliga seotud väärtusi.

See töö näitab olukorra kõiki aspekte: nii positiivseid kui ka negatiivseid. Ja see on väga oluline, kuna aitab meil olla elusuuna, tee valikul mõistlikum. "Lugu" paneb mõtlema selle eesmärgi üle, mis on kirjas abstraktse plaani teises lõigus, sest see on igaühel ja igaühel individuaalselt. Seda tuleb alati teada, mõista ja meeles pidada.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Vodovozov N. Vanavene kirjanduse ajalugu: Õpik õpilastele ped. in-t on spec. nr 2101 "Vene keel ja kirjandus". - M., "Valgustus", 1972.

2. Vene kirjanduse ajalugu X-XVII sajand. / toim. D.S. Lihhatšov. - M., "Valgustus", 1880.

3. Radi E.A. Tähendamissõna kadunud pojast vene kirjanduses: Uchebn. Käsiraamat pedagoogikaülikooli filoloogiateaduskondade üliõpilastele. - Sterlitamak - Samara, 2006.

4. Kuskov V.V., Prokofjev N.I. Vanavene kirjanduse ajalugu: käsiraamat õpilastele Nat. eraldi ped.in-seltsimees. - L .: "Valgustumine". Leningrad. osakond, 1987.

5. Likhachev D.S. Lugu Tveri Otrochi kloostrist, Savva Grudtsõni lugu, Frol Skobejevi lugu // Maailmakirjanduse ajalugu: 9 köites / NSVL Teaduste Akadeemia; Maailmakirjanduse instituut. neid. A. M. Gorki. — M.: Nauka, 1983.

6. Vana-Vene kirjandus. Lugeja. / koost. L.A. Dmitrijev; Ed. D.S. Lihhatšov. - M., "Kõrgkool", 1990.

Temaatiliselt on "Häda ja ebaõnne jutule" lähedane 17. sajandi 70ndatel loodud "Savva Grudtsyni lugu". See lugu paljastab ka kahe põlvkonna suhete teema, vastandab kahte tüüpi ellusuhtumist.

Süžee aluseks on kaupmehe poja Savva Grudtsyni muresid ja seiklusi täis elu. Narratiiv kangelase saatusest on antud laial ajaloolisel taustal. Savva noorusaeg toimub aastatel "tagakiusamine ja suur mäss", see tähendab vene rahva võitluse ajal Poola sekkumisega; küpses eas osaleb kangelane aastatel 1632–1634 sõjas Smolenski pärast. Loos mainitakse ajaloolisi isikuid: tsaar Mihhail Fedorovitš, bojaar Strešnev, kuberner Šein, tsenturioon Šilov; ja kangelane ise kuulub Grudtsyn-Usovite tuntud kaupmeeste perekonda. Põhikoha loos aga hõivavad pildid eraelust.

Lugu koosneb järjestikustest episoodidest, mis moodustavad Savva eluloo peamised verstapostid: noorus, täiskasvanud aastad, vanadus ja surm.

Oma nooruses isa Orel Solikamsky linna kaubandusasjadesse saadetud Savva naudib oma isa sõbra Bazhen II naisega armulikke naudinguid, trampides julgelt jalge alla pereliidu ja sõpruse pühaduse. Selles loo osas on kesksel kohal armulugu ning esimesed katsed kujutatakse inimese armukogemusi. Armujoogist joobunud, Bazheni majast välja aetud Savvat hakkavad piinama armupiinad: "Ja ennäe, tema südames hakkas põlema mingi tuli ... ta hakkas kurvastama ja leinama naise pärast ... Ja tema näo ilu hakkas suurest pingest kaduma ja tema liha muutus õhemaks." Leina hajutamiseks, südamevalu kustutamiseks läheb Savva linnast välja, looduse rüppe.

Autor tunneb Savvale kaasa, mõistab teo hukka "kuri ja truudusetu naine", pettis teda petlikult. Kuid see traditsiooniline süütu lapse võrgutamise motiiv omandab loos tõelised psühholoogilised piirjooned.

Loosse tuuakse sisse ka keskaegne motiiv mehe ühendusest kuradiga: armukurbuses kutsub Savva kuradit appi ja ta ei kõhelnud tema kutsele ilmuda ka noor mees. Ta on valmis osutama Savvale mis tahes teenuseid, nõudes temalt ainult andmist "natuke käsikirja"(müü oma hing). Kangelane täidab deemoni nõudmise, pööramata sellele erilist tähtsust, ja kummardab isegi Saatanat ennast tema kuningriigis, kuradist, olles võtnud "nimelise venna" kuju, saab Savva pühendunud sulane.

Loo deemoni kujundi ideoloogiline ja kunstiline funktsioon on lähedane Leina funktsioonile "Häda ja õnnetuse jutus". Ta on kangelase saatuse ja tema noore ja impulsiivse hinge sisemise segaduse kehastus. Samas on rahvajutule lähedane kujund "nimelisest vennast", mille deemon loos võtab.

Oma “nimelise venna” abiga loob Savva taas ühenduse oma armastatuga, põgeneb vanemate viha eest, transporditakse Orel Solikamsky juurest vapustava kiirusega Volgasse ja Okasse. Shuyas õpetab "nimeline vend" Savvale sõjalist artiklit, seejärel aitab teda Smolenski kindlustuste luurel ja duellides kolme poolakaga. "hiiglased".

Näidates Savva osalemist Vene vägede võitluses Smolenski pärast, ülistab loo autor oma mainet. Savva võitu vaenlase kangelaste üle on kujutatud kangelaslikus eepilises stiilis. Nagu M. O. Skripil märgib, läheneb Savva nendes episoodides Vene kangelaste kujunditele ja tema võit võitluses vaenlase "hiiglastega" tõuseb rahvusliku vägiteo olulisuseni.

On iseloomulik, et Savva astub kuninga teenistusse oma "nimelise venna" - deemoni - nõuandel. Kui bojaar Streshnev kutsus Savva oma majja elama, siis deemon "raev" Ta räägib: "Miks sa tahad põlata kuninglikku halastust ja teenida tema pärisorja? Sa ise oled nüüd samas järjekorras paigutatud, juba rohkem ja kuningas ise oli üllas, eku ... Alati kui kuningas juhib sinu ustavat teenistust, siis teeb ta ka saada temast kõrgemaks. Kuninglikku teenistust peab deemon kaupmehe poja vahendiks aadli saavutamiseks, teenistuse aadlisse viimiseks. Pannes need Savva "patused mõtted" deemonile, mõistab autor hukka kangelase ambitsioonikad mõtted. Savva kangelasteod on üllatavad "kõik... Vene armee", kuid need kutsuvad esile vojevood – bojaar Sheini raevuka viha, kes tegutseb loos innukana klassisuhete puutumatuse eest. Saanud teada, et vägiteod sooritas kaupmehe poeg, kuberner "hakkas teda igasuguste absurdsete sõnadega sõimama." Shein nõuab, et Savva lahkuks viivitamatult Smolenskist ja pöörduks tagasi oma jõukate vanemate juurde. Bojaari ja kaupmehe poja konflikti iseloomustab ilmekalt 17. sajandi teisel poolel alanud konflikt. uue aadli moodustamise protsess.

Kui kangelase noorust kujutavates episoodides tuuakse esile armusuhe ja paljastatakse kogenematu noormehe tulihingeline, sõltuvust tekitav loomus, siis Savva küpsetest eluaastatest jutustavates episoodides, tema kangelaslikest joontest. esiplaanile tuleb iseloom: julgus, julgus, kartmatus. Selles loo osas ühendab autor edukalt rahvaeepilise luule meetodid sõjaliste lugude stiilivõtetega.

Loo viimases osas, Savva haigust kirjeldades, kasutab autor laialdaselt traditsioonilisi demonoloogilisi motiive: "tempel" deemonid tormavad suure rahvahulgaga haige juurde ja hakkavad teda piinama: "... ovo biy seinal, ovo oma voodist platvormil, pühkides seda, kuid purustades seda täppide ja vahuga ja piinades teda kõikvõimaliku erineva nüriga." Nendes "deemonlikes piinades" ei ole raske tuvastada epilepsia iseloomulikke tunnuseid. Saades teada Savva piinadest, saadab kuningas kaks "valvurid" kaitsta deemonlike piinade eest.

Loo lõpp on seotud traditsioonilise Jumalaema ikoonide "imede" motiiviga: Jumalaema päästab oma eestpalvega Savva deemonlikust piinast, olles eelnevalt võtnud temalt tõotuse kloostrisse minna. . Tervenenud, siledaks saamine "käsikiri", Savvast saab munk. Samas juhitakse tähelepanu sellele, et Savva jääb kogu loo vältel "noormeheks".

Savva kuvand, nagu ka noormehe kujund "Häda ja ebaõnne jutus" võtab kokku noorema põlvkonna tunnused, püüdes heita maha sajanditevanuste traditsioonide rõhumine, elada täiel määral. nende julgest nooruslikust jõust.

Loo stiil ühendab traditsioonilisi raamatutehnikaid ja suulise rahvaluule üksikuid motiive. Loo uudsus seisneb püüdes kujutada tavalist inimtegelast tavalises argikeskkonnas, paljastada karakteri keerukust ja ebajärjekindlust, näidata armastuse tähendust inimese elus. Seetõttu peavad mitmed uurijad täiesti õigustatult "Juttu Savva Grudtsõnist" romaanižanri kujunemise algetapiks.

Vaata: 17. sajandi vene romaanid // M. O. Skripili järelsõna ja kommentaarid jutule Savva Grudtsõnist. M., 1954. S. 385–394.
cm: Likhachev D.S. Eeltingimused romaani žanri tekkimiseks vene kirjanduses// Likhachev D.S.Õpingud vene kirjandusest. L., 1986. S. 96–112.

)

Lugu on väga imeline ja väärib üllatust, isegi kui teatud kaupmees Foma Grudtsyn juhtus Kaasani linnas oma poja Savvaga.

originaaltekst

Suvel alates maailma loomisest 7114 (1606) elas Velich Ustyuzi linnas teatud kaupmees, kuulsusrikas ja rikas abikaasa, Foma Grudtsyn-Usovsi nime ja kurikuulsusega. Nähes Jumala tagakiusamist ja mässu kristlaste vastu Venemaa riigis ja paljudes linnades, lahkub Abie suurest linnast Ustjugist ja kolib madalamasse hiilgavasse kuninglikku linna Kaasani, kus madalamates linnades polnud õnnetut Leedut.

Ja et Thomas elab koos oma naisega Kaasani linnas, isegi kuni kogu Venemaa vaga suure suverääni, tsaari ja suure vürsti Mihhail Feoderovitši aastateni. Kuna Thomas on ainusündinud poeg, nimega Savva, kaheteistkümneaastane. Kuna Thomasel on kombeks, ostan tegusid, sõites mööda Volga jõge, mõnikord Kama soola, mõnikord Astrahani ja mõnikord üle Hvalõnski mere Šahhovi oblastisse, sõites ära, ostan loomingulisi asju. Sellele ja tema pojale Savvale on sellise asja jaoks õpetlik ja mitte laisk sind usinalt kamandada, et pärast surma oleks tema pärija tema pärand.

Mingil ajal purjetas tolle Thomase soovil Šahhovi oblastisse ostma ja korraldas ujumiseks tavalisi tavareid paate, kuid pärast tavaliste tavaritega kohtute korraldamist käsib ta oma pojal sõita Kamskaja soola ja sellise kaupmehe ärisse. igasuguse hirmuga valetada teie käsule. Ja abie suudleb tavalist suudlust oma naisele ja pojale, puudutab teed.

Päevad on lühikesed, kõhklevad ja poeg hakkab isa käsul korraldatud õukondades Kama soola juurde reisima. Kui ta Usolski linna Oreli jõudis, maandus Abie kaldale ja isa käsul kihutas ta ühe inimese hotelli elama. Hotelliperemees ja tema naine, meenutades oma isa armastust ja halastust, suurt hoolsust ja igat heategu, mida ma temaga teen, ja justkui hoolitseks ta oma poja eest. Ta viibib hotellis pikka aega.

Sealsamas Oreli linnas elas üks selle linna kaupmees, teise Tähtsa nime ja kurikuulsusega, kes oli aastatega juba vanaks saanud ja tema elu nimel teame paljudes linnades paremini, üha jõukam. ja üha rohkem teame ja oleme sõbralikud Savvini isa Foma Grudtsyniga. Võttes ära Bazhen Teise, justkui Kaasanist Foma Grudtsõnist, leitakse tema poeg nende linnast ja mõtleb endamisi, nagu oleks "tema isal minuga palju armastust ja sõprust, kuid nüüd põlgasin teda, aga võtan ta minu majja, las ta elab minu juures ja sööb koos minuga minu lauast."

Ja olles sellele mõelnud, näinud kord, et Savva on teel ja helistanud talle, hakkavad nad ütlema: "Sõber Savvo, ärge jätke mind sõnakuulmatuks, tulge elama minu majja, et me sööksime oma ühisest toidust. Sinu isa armastuse tõttu võtan ma sind lahkelt vastu nagu poega. Savva, kuulnud oma abikaasalt selliseid tegusõnu, tundis väga heameelt, et ta on pärit nii kuulsusrikkast abikaasast, nagu ta tahab olla, ja kummardab teda madalalt. Kohe võõrastemajast lahkub onago tolle Bazhen Teise abikaasa majja ja elab rõõmsalt täies jõukuses. Sama oluline on ka teine vana, ja kui mul on naine, kes on äsja kolmandast abielust pärit, olen ma neitsi. Vihkake inimsoo hüvesid, vastast kuradit, nähes selle mehe vooruslikku elu, ja kuigi Abie ajab oma maja üles, nõelab Abie oma naise noormehe onago kallale hooruse räpaseks seguks ja püüab lakkamatult noormehe onagoga lõksu. meelitavad sõnad hooruse langemiseks: Jumal tunneb naiselikku olemust, mis võib noorte meeled hooruse lõksu tõmmata. Ja selleks, et Savva selle naise meelitusel, veelgi enam kuradi kadedusest, jääks kiiresti magama, langedes koos tema naisega hooruse võrku, hoorust täitmata ja enneaegselt selle vastiku teoga. tema, madalam kui ülestõusmispäev, madalam kui püha, mäletades, kuid unustades hirmu Jumala ja sureliku oma, alati rohkem hooruse väljaheites nagu sea püherdamas ja sellises täitmatus ekslemises pikka aega nagu kariloomad.

Kunagi olen ma õigel ajal meie Issanda Jeesuse Kristuse taevaminemise pühaks, Bazhen II püha eelõhtul, laulame koos meiega noormees Savva, kes läks õhtuks püha kirikusse. lauldes ja peale vesprite äraviskamist oleme oma majja tagasi tulnud ja tavalisel õhtusöögil heidame Jumalat tänades nahaga voodile pikali. Järsku uinus Bazhen II jumalat armastav abikaasa sügavalt magama, samal ajal kui tema naine kuradi õhutusel salaja voodist üles tõusis ja onago noormehe voodi juurde tuli ja teda erutas, sundides teda vastikusse segusse. kadunud laps. Ta, isegi noor, kuid otsekui teatud jumalakartuse noolega, oli haavatud, kartes Jumala kohtuotsust ja mõtles endamisi: "Kuidas peaks imaam nii domineerival päeval tegema nii ihne teo?" Ja mõelge sellele, alustage vandega seda eitada, öeldes: "Ma ei taha nii suurel pühal oma hinge hävitada ja keha rüvetada." Naine, hooruse ihast tulvil, nügib teda järeleandmatult hellitades, ähvardades teda mingisuguse keeluga, et too täidaks tema soovi, ja teeb palju tööd, manitseb teda, kuid teda pole mingil juhul võimalik kallutada. tema tahtele: jumalik teatud jõud aitab teda . Nähes seda kavalat naist, justkui poleks võimalik noormeest oma tahte poole meelitada, langes roheline raev noormehe peale nagu äge madu, ägas, eemaldus voodist, mõtles võlujookidega teda juua ja kohe. oma kurja kavatsuse siiski toime panema. Ja olles eostatud ülevus, see ja luua.

Mõnikord aga hakkas ta end hommikulaulu juurde neetima, kuid ta oli Bazhen II jumalaarmastav abikaasa, kes tõusis peagi voodist, äratas noormehe Savva, oli hommikuks läinud Jumala kiitusse ning kuulas tähelepanelikult ja tähelepanelikult. kartis jumalat ja tuli tema majja. Ja kui saabus aeg jumalikuks litorgiaks, läksin jälle rõõmuga pühasse kirikusse Jumala doksoloogiat uurima. Selle naise neetud naine valmistas noormehele hoolega võlujoogi ja tahtis nagu madu talle oma mürki välja oksendada. Pärast jumaliku litorgia remissiooni lahkusid Bazhen II ja Savva kirikust, soovides minna oma majja. Selle linna kuberner, kutsunud oma abikaasa Bazhen Teise, lasi tal koos temaga einestada, küsides noormehe kohta, kelle poeg ja kus. Ta ütleb talle, et Foma Grudtsyni poeg on pärit Kaasanist. Kuberner kutsub ka noormehe onago oma majja, tundes tema isa hästi. Nad olid tema majas ja ühise söömaaja kombe kohaselt naasid armulauda võtnud rõõmuga oma majja.

Bazhen Teine käskis veinist vähe tuua, kuid nad joovad oma majas au valitseva pidusöögi nimel, vaid teades oma naise kavalaid kavatsusi. Ta, nagu kuri rästik, peidab oma südames pahatahtlikkust ja langeb selle noormehe suhtes meelitustesse. Toodes endise veini, kallab ta tassi välja ja toob selle mehele. Ta jõi ka tänu Jumalale. Ja siis kallab, ise joob. Ja Abie valab enda valmistatud mürgise joogi ja toob noormehe Savvasse. Ta, olles joonud mõtlemata, kardab Onya naist, kiusab, nagu ei mõtlekski tema vastu kurja, ja joob mõtlemata ägedat jooki. Ja ennäe, tema südames põleb omamoodi tuli. Talle mõeldes ja endamisi rääkides meeldib "mu isamajas palju erinevaid jooke ja ei joo kunagi sellist jooki, nagu praegu". Ja kui nad pärast onago joomist hakkavad oma südames kurvastama ja leinama tema naist. Ta, nagu äge lõvi, vaatas talle raevukalt otsa ega näidanud talle tere. Ta kurvastab, kurvastab tema pärast. Ta hakkas oma meest noormehe peale laimama ja absurdseid sõnu rääkima ning käskis teda oma majast välja ajada. Ta on jumalakartlik abikaasa, isegi kui ta ihaldab oma südames noormeest, kuid teda tabab ka naiste meelitus, ta käsib noormehel kodust lahkuda, öeldes talle süümepiinu. See noormees lahkub suure haletsusega ja kõva südamega oma majast, kurvastades ja kurvastades tema kurja naise pärast.

Ja ta tuli jälle onago peremehe majja, kus elas esimene elanik. Ta küsib temalt: "Millised tagajärjed on Bazhenovi majast süütunde pärast lahkumisel?" Ta ütles neile, nagu "te ise ei taha nendega koos elada, mul on hea süüa." Kurbussüdames ja lohutamatult oma naist leinades. Ja tema näo ilu suurest pingulusest hakkavad need tuhmuma ja tema liha muutub õhemaks. Noormees öömaja nähes leinab ja leinab tuliselt, mõeldes, mis see oli.

Kuid selles linnas oli üks nõid, kes rääkis oma võludega, kellele mis lein juhtuma peab, ta tunneb ära või elab või sure. Hotelliperemees ja tema naine, ettevaatlikud olendid, hoolitsevad noormehe eest väga ja kutsuvad salaja nõia onago juurde, soovides temalt teada saada, milline lein noormeest tabas. Nõid, vaadanud oma võluraamatuid, räägib tõtt, nagu poleks temas noore mehe kurbust, ainult ta kurvastab Bazhen Teise naise pärast, nagu oleks ta langenud kadunud segusse, nüüd on tema poolt hukka mõistetud ja tema pärast valutades kurvastab. Hotelliperemees ja tema naine, kes nõialt seda kuulavad, ei ole usk, sest Bazheni abikaasa on vaga ja kardab jumalat ning te ei arvesta seda millekski. Savva seevastu kurvastab ja kurvastab pidevalt oma neetud naist ning päev-päevalt õhendab tema liha sellest pingest, nagu oleks keegi suurest kurbusest haige.

Kunagi läks see Savva suurest meeleheitest ja kurbusest üksi linna taha põllule jalutama ja üksi üle põllu jalutama, ega näinud kedagi enda taga ega ees ega midagi muud, kui hädaldades ja kurvastades. tema naisest lahkuminekut ja endale sellist kurja mõtet mõeldes ütlesin: "Isegi kui keegi mehest või kuradist ise selle asja lõi, oleksin ma tema naisega abielus olnud, oleksin teeninud. kurat." Ja olles mõelnud sellisele mõttele, nagu oleks pähe tulnud, kõndides üksi ja kõndides veidi, kuuldes selja tagant häält, hüüdes tema nime. Ta on pöördunud, ta näeb enda selja taga noort meest, kes jookseb kiiresti tahtlikus rüüs, viibutab talle käega, ootab enda käskimist. Ta seisab ja ootab noormeest onago enda juurde.

Selle noormees, pealegi kõne, vastane kurat, kes pidevalt luusib, otsides inimese surma, tuli Savvasse ja kummardas kombe kohaselt üksteise ees. Savvasse tulnud noormees rääkis ja ütles: "Vend Savvo, miks sa põgened minu eest nagu võõrast? Sa oled Kaasani linnast Grudtsyn-Usovide klannist ja kui tahad mind ära viia. , ja samast perest pärit Veliky Ustyugi linnast, olen siin juba pikka aega elanud hobuste ostmise nimel ja oleme lihaliku päritoluga vennad. sõber ja ära jäta mind: mul on hea meel te kõik aitate kõiges. Savva, kuulnud kujuteldavalt onaggo vennalt või õigemini kõnet, deemonilt selliseid tegusõnu, rõõmustas väga, justkui oleks ta nii kaugel tundmatus riigis leidnud sugulase ja suudles armulikult, kõndides mõlemad koos selles kõrbes.

Kui Savvo temaga kaasa tuli, rääkis deemon Savvaga: "Vend Savvo, mis lein sul endas on, nagu oleks su nooruslik ilu kadunud?" Ta, kõik kaval, käskis tal olla mingi suur kurbus endas. Deemon ütles talle irvitades: "Miks sa minu eest varjad? Savva ütles: "Kui tunnete endas tõelist kurbust, isegi imaami, siis mõistan teie usku, sest saate mind aidata." Kurat ütles talle: "Te, leinav, olete oma südamest muserdatud Bazhen Teise naise pärast, sa ei ole tema armastusest välja lülitatud. Savva ütles: "Ah, noh, ma annan neile kõik oma isa kaubad ja varanduse ning koos kasumiga annan teile kõik. Deemon naeratas isegi selle peale ja ütles talle: "Miks sa meid ahvatled? Ma tean, et su isal on palju rikkust. Ära kaalu, nagu oleks mu isa seitse korda rikkam kui sinu isa. Minu jaoks , käekirja on vähe ja ma täidan teie soovi. Noormehel on hea meel, mõeldes endamisi, nagu "mu isa varandus oleks terve, aga ma annan talle kirjakoha, mille me tal kirjutada käsime", ja teadmata, millisesse hävingusse ta tahab sattuda, ta kirjutab ka suurepäraselt, madalam komponeeri, mis oskab. Ole onago noorte hullusest! Kui kiiresti tabas ta naise meelitus ja millise hävingu nimel naine alandab! Kui deemon noormehele need sõnad ütles, lubas ta rõõmuga pühakirja edasi anda. Pealegi otsustab kujuteldav vend, deemon, kes varsti ochpagast tindi ja harta välja võtab, annab noormehele ja käsib tal kohe pühakiri kirjutada. Seesama noormees Savva oskab ikka veel puudulikult kirjutada ja kui deemon oleks talle rääkinud, kirjutas ta sama asja, ilma kompileerimata ning sellise kirjutamisega salgas ta tõelise Jumala Kristuse ja andis end kuradi teenistusse. Olles kirjutanud sellise jumalaga tähistatud kirjakoha, annab ta selle kuradile, oma kujuteldavale vennale. Ja tacod läksid mõlemad Eagle'i linna.

Küsides deemonilt Savvalt, öeldes: "Ütle mulle, mu vend, kus sa elad, et saaksime teie maja näha." Naernud deemon ütles talle: "Mul pole imaami jaoks spetsiaalset maja, aga kus ma tulen, alustan sealt. Kui tahad mind sageli näha, otsi mind alati hobuseplatvormilt. hobuste ostmine. Aga ma ise ei ole liiga laisk, et teid külastada. Minge nüüd Bazhen Teise poodi: me teame, nagu rõõmuga kutsub ta teid oma majja elama.

Savva voolab oma venna kuradi verbi järgi rõõmsalt Bazhen Teise poodi. Kui Bazhen Savvat nähes ta innukalt enda juurde kutsub, öeldes: "Issand Savvo, mis pahatahtlikkust ma sinuga tegin ja miks sa mu majast lahkusid? Ma tervitan sind hea meelega kogu südamest oma poja juurde." Savva, kui ta Bazhenilt selliseid sõnu kuulis, rõõmustas ütlemata rõõmuga ja voolas peagi Bazhen Teise majja. Ja kui ta tuleb, kohtub tema naine noormeest nähes ja kuradist õhutatuna temaga rõõmsalt vastu ning tervitab teda iga paitusega ja suudleb teda. Noormeest tabab naise meelitus, pealegi kurat, ta komistab ikka veel hoorusevõrgus koos tema neetud naisega, allpool pühasid, allpool jumalakartus, meenutades, mitte täitmatult lakkamatult temaga püherdades. hooruse väljaheited.

Aja jooksul satub Abiye kurikuulsas Kaasani linnas ema Savvina kohta kuulujuttudesse, nagu elaks tema poeg vigast ja autut elu ning nagu isa tavarid, oli ta hoorusest ja joobmisest kurnatud. Tema ema oli poega kuulates väga ärritunud ja kirjutas talle kirja, et ta pöörduks sealt tagasi Kaasani linna ja isakoju. Ja kui pühakiri temani jõudis, luges ta seda naerdes ja mitte millegi pärast. Ta saadab talle teise ja kolmanda kirja, palvetab palvega ja manab talle vande, nii et ta läheb sealt kohe Kaasani linna. Savva seevastu ei ole palve ja vande asjaga kuidagi kursis, kuid talle ei omistata midagi, ta tegeleb ainult hooruse kirega.

Teatud aja pärast viib deemon Savva ja mõlemad lähevad Oreli linnast kaugemale põllule. Linnast lahkunutele räägib deemon Savvaga: "Vend Savvo, kaalu, kes ma olen? häbenege, et mind kutsutakse minuga vennaks: ma armastan sind kui vennaskonda iseendale. Aga kui sa tahad teada, mina, ma olen kuningate poeg. Ja seda öeldes tooge ta tühja kohta teatud mäe otsas ja näidake talle teatud avaruses hiilgavat suure hiilguse linna: müürid ja katted ja platvormid paistavad kõik puhtast kullast. Ja ta ütles talle: "See on minu isa linn, aga lähme ja kummardagem mu isa ees ja kui sa andsid mulle kirjakoha, siis võta see nüüd ise, anna see mu isa kätte ja sind austatakse temalt suur au." Ja see ütlus annab deemon Savvale Jumala poolt tähistatud kirjakoha. Ole poisi hullus! Teades rohkem, nagu ei asuks Moskva riigi lähedal ükski kuningriik, vaid kõik on Moskva kuninga valduses. Kui ta vaid oleks siis kujutlenud enda peal ausa risti kuju, oleks kõik need kuradi unistused hävinud nagu varikatus. Kuid tulgem tagasi olevikku.

Kui nad mõlemad kummituslikku linna lähevad ja linna väravad neile lähenevad, tulevad neile vastu tumedas vormis noormehed, kullaga kaunistatud rüüd ja vööd ning usinalt kummardavad au, avaldades austust ka kuningapojale. , jõgi, deemon ja ka kummardus Savva poole. Kui nad sisenevad kuningate õukonda, tulevad vastu noormeeste karjad, kes säravad rohkem rüüdes kui esimesed, kummardavad nende ees samamoodi. Alati, kui nad tsaari mantlitesse astuvad, kohtuvad mõned noormeeste sõbrad üksteisega au ja riietusega, andes väärilise au tsaari pojale ja Savvale. Ja deemon astus tuppa, öeldes: „Vend Savvo, oota mind siin veidi: ma räägin sinust oma isale ja toon su tema juurde. Ja see jõgi läks sisemiste kardinate juurde, jättes Savva rahule. Ja pärast väikest kõhklust seal jõuab ta Savvasse ja toob ta seetõttu pimeduse printsi palge ette.

Seesama kõrgel troonil istuv, vääriskivi ja kullaga kaunistatud, särab selle suure hiilguse ja riietusega. Savva näeb oma trooni ümber seismas palju tiivulisi noori. Nende ovide näod on sinised, ovid on karmiinpunased, teised aga nagu kottmustad. Savva tuli Onago kuninga ette, langes maha ja kummardas tema ees. Seejärel küsige temalt kuningat, öeldes: "Kust sa tulid ja mis on sinu asi?" Hull noormees toob talle oma jumalaga tähistatud kirjakoha, öeldes: "Ma olen tulnud, suur kuningas, teeni sind." Vana madu Saatan, võttes pühakirja vastu ja luges seda, uuris oma tumedaid sõdalasi, öeldes: "Kui ma selle lapse vastu võtan, siis me ei tea, kas ma olen tugev või mitte." Helistas oma pojale, Savvinile, kujuteldavale vennale, öeldes talle: "Mine söö oma vennaga." Ja nõnda nad mõlemad kummardasid kuninga ees ja läksid õhtusööki alustades esituppa. Pakun neile kirjeldamatuid ja lõhnavaid mürke ning joon ka, nagu imestas Savva, öeldes: "Ära kunagi söö mu isa majas selliseid mürke ega joo." Pärast söömist võtab deemon Savva vastu ja pärast kuninga õukonnast lahkumist ja linnast lahkumist. Savva küsib oma vennalt deemonilt: "Mis on, vend, nagu oleksin näinud tiivulisi noori mehi su isa trooni ümber seismas?" Deemon ütles naeratades talle: "Või ära kaalu, kuna paljud keeled teenivad mu isa: indiaanlased ja pärslased ja paljud teised? Sa ei imesta selle üle ega kõhkle mind oma vennaks kutsumast. eliko river ty, ole mulle kõiges sõnakuulelik. Savva lubas kõigil olla talle kuulekas. Ja taco oli veendunud, tulles taas Eagle'i linna. Ja jättes deemoni, Savva lahkub. Savva Zha tuli taas Bazhenovi majja ja tegeles oma endisega ihne äriga.

Samal ajal tuli isa Savvin Foma Grudtsyn Pärsiast Kaasanisse paljude saabujatega ja, nagu oleks see absurdne, oma naisele tavalist musi andes küsib ta poja kohta, kas ta on elus. Ta ütleb talle, öeldes, justkui "paljude käest, mida ma temast kuulen: pärast teie lahkumist Crossingile läks ta Kama soola juurde, seal elab ta endiselt ebamugavat elu, kogu meie rikkus, nagu öeldakse, on purjuspäi kurnatud. ja hoorus. Selle kohta on talle palju kirju, et ta sealt meie majja tagasi tuleks, aga ta ei teinud mulle ainsatki noomitust, aga praegugi ta jääb sinna, olgu ta elus või mitte, seda me ei tea. see. Foma, kuulnud oma naiselt selliseid tegusõnu, oli oma mõistusest väga piinlik ja istus peagi maha, kirjutades Savvale kirja koos paljude palvetega, et ta viivitamata läheks sealt Kaasani linna: "Jah, Ma näen, kõne, laps, su näo ilu." Savva aga võtab sellise kirjakoha vastu ja loeb seda, ükskõik milles, mõelge allpool, et minna oma isa juurde, kuid ainult sportides täitmatus ekslemises. Nähes Thomast, justkui poleks kellelgi aega talle kirjutada, käsib Abie valmistada samasugused tavariga adrad, puudutab teed Kama soola juurde, mööda Kama. "Ma ise ütlen, et kui ma olen leidnud, siis ma võtan oma poja oma majja."

Kui kurat on ta ära viinud ja nagu isa Savvin, teeb ta teekonna Salt Kamskajasse, kuigi saadab Savva Kaasanisse ja Abie ütleb Savvale: "Vend Savvo, kaua me siin ühes väikeses linnas elame?". Savva ei loobunud kuidagi, vaid ütles talle: "Hea, vend, sina ütled, lähme, aga oota natuke: ma võtan oma varandusest tee peal paar peni." Deemon keelab tal selle ära, öeldes: "Kas sa ei tundnud mu isa, kas sa ei kaalunud, nagu sööks ta teda igal pool, aga kui me tuleme, on meil vajadusel raha." Ja tako poidosha Oreli linnast, keegi ei tea, selle all on Bazhen II ise, allpool tema naine, kes juhtis Savvinat lahkumise kohta.

Deemon ja Savva, umbes ühe koormaga Kamski soolast, ilmuvad Volga jõe äärde Kuzmodemjanski linna, millel on üle 2000 Kamskaja soola põlde, ja deemon ütleb Savvale: rtsy: Kamski soolast. kolmandal nädalal tulime siia. Savva, teatanud talle kuradile, ütles seda ja jäi Kuzmodemjanskisse mitmeks päevaks.

Abie võtab kindlasti Savva ja ühe ööga Kuzmodemjanskist jõuab Oka jõe äärde Pavlov Perevozi nimelisesse külla. Ja endine tamo veerandipäeval, samal päeval külas kaubeldakse. Savva nähes nende juurde kõndides seisis tema abikaasa eakas kerjus, kes oli riietatud alatutesse kaltsudesse ja vaatas usinalt Savvat ja nuttis väga. Savva aga lahkus veidi deemonist ja voolas selle vanamehe juurde, kuigi ta saaks nuttes oma süüd teada. Kui ta tuli vanamehe juurde ja ütles: "Kay ty, isa, on kurbus, nagu nutaksite nii lohutamatult?" Kerjus, tema, püha vanem, ütleb talle: "Ma nutan, ma ütlen, laps, oma hinge surma pärast: ära kaalu rohkem, nagu oleksite oma hinge rikkunud ja oma tahtega kuradile alistunud. "Aga see pole mees, kurat, vaid deemon, kõnni koos sinuga, viib sind põrgusse. Kui vanem ütles need sõnad noormehele, vaadates Savvat oma kujuteldavale vennale, või õigemini, otsustage deemoni poole. Ta seisab kaugelt ja ähvardab Savvat, hambad krigistavad teda. Peagi, lahkudes püha onago vanema juurest, tuli noormees uuesti deemoni juurde. Kurat aga hakkab teda sõimama ja ütlema: "Miks sa sellise kurja mõrvari pärast suhtlesid? Kas sa ei tunne seda kavalat vanameest, kes justkui hävitab paljusid, nähes rüü sinu seljas meelega. ja meelitavad verbid, saatis ta teie juurde, kuigi eraldage teid inimestest ja kägistage see boa-ahendajaga ja keerake teie riided seljast.Kui ma teid rahule jätan, hukkute varsti ilma minuta. Ja see ütles vihaga, et ta võtab sealt Savva ja tuleb temaga linna nimega Shuya ja jääb sinna mõneks ajaks.

Foma Grudtsyn-Usov, saabunud Oreli linna, küsib oma poja kohta ja keegi ei saa talle temast rääkida. Ma näen kõike, nagu enne tema saabumist, näevad tema poega linnas kõik, aga kui ta ootamatult kadus, ei tea keegi. Ovii ütleb, nagu "kartes teie tulekut, ammendasite siit kogu oma varanduse ja sel põhjusel peitsite end ära." Ennekõike Bazhen II ja tema naine imestades verb, nagu oleks "ta magas meiega umbes öö, aga hommikul ei läinud ta kuhugi, me ootame teda einestama, kuid sellest tunnist ei ilmunud ta kuhugi meie linnas, aga kui ta lootis, ei tea mu naine sellest midagi. Kuid Thomas, valades elus olles palju pisaraid, oodates oma poega ja oodanud palju, naasis asjatu lootusega oma majja. Ja ta teatab oma naisele rõõmutust juhtumist ja mõlemad kurdavad ja leinavad oma ainusündinud poja ilmajätmise üle. Ja sellises hädaldamises elas Foma Grudtsyn mõnda aega, läks Issanda juurde, jättes oma naise leseks.

Bes ja Savva elavad Shuya linnas. Samal ajal soovis vaga suverään, tsaar ja kogu Venemaa suurvürst Mihhail Fedorovitš saata oma armee Smolenski linna lähedale Poola kuninga vastu ja värbas oma kuningliku majesteeti sõnul dekreediga kohalike sõdurite värvajaid kogu Venemaal. . Shuya linna saadeti sõdurite värbamise huvides Moskvast korrapidaja Timothy Vorontsov, kes õpetas sõjalist artiklit kõik äsja värvatud sõdurite päevad. Deemon ja Savva, tulemas, õpetusi jälgimas. Ja deemon rääkis Savvaga: "Vend Savvo, kui sa tahad kuningat teenida, siis kirjutagem end ka sõduriteks?" Savva ütles: "Hea, vend, räägi, teenime." Ja salatitesse kirjutati tacod ja hakati käima kõndimise õpetuses. Kurat on sõjalises õpetuses Savva kingituse tarkus, justkui ületaks ta õpetamises vanu sõdalasi ja pealikke. Deemon ise, justkui teeniks Savvat, läheb talle järele ja kannab tema relvi.

Kui Shuyast toodi äsja värvatud sõdurid Moskvasse ja anti õpetama teatud Saksa kolonelile, samale kolonelile, kui ta tuli õppusel äsja värvatud sõdureid vaatama ja nüüd näeb ta noort meest, sõjaväeõpetus, ta on väga hästi käituv ja käitub korrapäraselt ja mitte vähe pahe, et kõik artikkel ja paljud vanad sõdalased ja peakatted õpetamisel on üle, ja velmi imestab tema vaimukus. Kutsudes teda naise juurde, uurib ta omasuguste kohta. Ta räägib talle kogu tõe. Kolonel, armastanud velmi Savvat ja kutsunud teda oma pojaks, andis talle peast mütsi, olendit ehtisid hinnalised helmed. Ja abie annab talle kolm kompaniid äsja värvatud sõdureid ning tema asemel korraldab ja õpetab, et Savva. Bess kukkus salaja Savva juurde ja ütles talle: "Vend Savvo, kui on puudus, millistele sõjaväelastele maksta, siis ütle mulle: ma toon sulle, nii palju raha vaja on, et ei oleks nurisemine ja kaebused teie vastu teie meeskonnas." Ja nii selle Savvaga on kõik sõdurid täielikus rahus ja vaikuses, teistes lahingutes levib lakkamatult kuulujutte ja mässu, nagu poleks näljast ja nagatast neile surma antud. Savva juures igas vaikuses ja maastikukujunduses viibivad sõdurid ja kõik imestavad tema vaimukust.

Mõnel juhul saate temast ja kuningast endast selgelt teada. Samal ajal oli Moskvas suur võim tsaari õemehel, bojaar Semjon Lukjanovitš Strešnevil. Olles näinud Savvat Onagost, käsib ta tal tuua ta enda ette ja öelda talle: "Kas sa tahad, noormees, las ma võtan sind oma majja ja austan sind palju?" Ta kummardus tema poole ja ütles: "Seal on veel, mu isand, mul on vend, ma küsin temalt. Bojaar, kes polnud teda selle pärast kuidagi noominud, lasi tal minna, kuid küsi, kõne, tema vend. Savva tuli ja rääkis seda oma kujuteldavale vennale. Deemon küsis raevukalt temalt: "Kas sa tahad ometi põlata kuninglikku halastust ja teenida tema pärisorja? Kui kuningas varastab sinult ustava teenistuse, siis sa oled temast kõrgendatud.

Tsaari käsul jaotati kõik äsja värvatud sõdurid lisaks viburügementidesse. Sama Savva paigutati Ustretenkale Zemljanoi Gorodis Zimini järjekorras, tulistaja tsenturioni Iyakov Shilovi majja. Selle väepealik ja tema naine, vaga ja vaga olend, austavad teda suuresti, nähes rohkem Savvini vaimukust. Moskva rügemendid on igati valmis.

Ühel päeval tuli deemon Savva juurde ja ütles talle: "Vend Savvo, lähme rügementide ette Smolenskisse ja vaatame, mida poolakad teevad ja millist linna nad tugevdavad ja sõjalaevad korraldavad." Ja ühel ööl Moskvast Smolenskisse seisid ja viibisid seal kolm päeva ja kolm ööd, aga nad pole kellelegi nähtavad, nad kõik nägid ja lõid, kuidas poolakad linna kindlustasid ja kõikvõimalikke riideid kohtadele panid. rünnakust. Neljandal päeval kuulutab deemon end ja Savva Smolenskis poolakaks. Kui poolakad neid nägid, hakkasid nad mässama, asudes neid taga ajama, tahtes neid kinni püüda. Peagi linnast põgenenud Bes ja Savva jooksid Dnepri jõe ja abie äärde, vesi läks nende jaoks lahku ja ületas jõe kuival maal. Poolakad tulistavad nende pihta palju ega tee neile kuidagi haiget, imestades, öeldes, justkui "deemonid on mehe kujuga, tulnud ja olnud meie linnas". Savva ja kurat tulid Moskvasse ja said kollideks sama tsenturioni Ijakov Šiloviga.

Kui tsaari Majesteedi määrusega läksid rügemendid Moskvast Smolenskisse, läksid Savva ja ta vend rügementidesse. Enne kõiki rügemente oli bojaar Feodor Ivanovitš Šein. Teel ütles deemon Savvale: "Vend Savvo, kui me oleme Smolenski lähedal, lahkub poolakatest linnast pärit rügementidest üks hiiglane duellile ja kutsub vaenlase enda juurde. Ma ütlen teile, et sa lööd teda.Järgmisel päeval lahkub poolakate juurest duellile veel üks hiiglane, aga sina lähed pakist välja ja vastu, me teame, nagu lööd teda. Kolmandal päeval kolmas võitleja lahkub Smolenskist, aga sina, mitte midagi kartmata, lähed sellele vastu, aga löö ka seda. Sa saad temast haavata. Ja ma ravin su haavandi varsti ära." Ja nii manitsedes teda, olles tulnud Smolenski linna alla ja seisnud sarnases kohas.

Deemonliku verbi järgi saadeti linnast välja teatud sõdalane, kes kohutavalt hirmutas, ratsutas Smolenski rügementide hobustega ja otsis Moskva rügementidest vaenlast, kuid keegi ei julgenud talle vastu hakata. Savva kuulutas endale rügementides: "Kui mul oleks vaid hea sõjaväehobune ja ma läheksin selle kuningliku vaenlase vastu võitlema." Sõbrad kuulsid seda ja teatasid temast peagi bojaarile. Bojaar käskis Savval enda ette tuua ja käskis tal tahtlikult anda hobune ja relv, arvates, et imat noormees sureb varsti sellise kohutava hiiglase kätte. Savva läheb oma venna deemoni verbi järgi, midagi mõeldes või karttes, Poola kangelasele onagole vastu ja peagi alistama ning viib ta hobusega Moskva rügementide juurde ja me kiidame teda kõigi poolt. Deemon ratsutab sellel, teenib teda ja kannab tema relvi selja taga. Teisel päeval lahkub Smolenskist hiilgav sõdalane, otsides end Moskva vaenlase armeest, ja sama Savva lahkub tema vastu ja lööb teda peagi. Ma imestan tema vaprust. Bojaar oli Savva peale vihane, kuid peitis viha oma südamesse. Kolmandal päeval lahkub Smolenski linnast esimene hiilgav sõdalane, kes otsib ja kutsub ka vaenlast. Savva, isegi kui ta kardab nii kohutavale sõdalasele vastu minna, lahkuvad mõlemad deemonliku sõna järgi kohe tema vastu. Aga Abie Pole selle raevuga lasi lahti ja haavas Savva odaga vasakusse stehnosse. Savva, paranda ennast, ründab poolakat Onagot, tapab ta ja tirib ta hobusega lauta, aga pigi pole suur vahe, ometi üllatab vene sõjavägi. Seejärel, alustades Vylaska linnast, tulge välja ja armee koos sõjaväega tulid kokku võitluseks. Jah, kui Savva läheb koos oma vennaga, kelle käest sõdalased tiivutasid, siis seal jooksevad poolakad nende eest pöördumatult minema, tagumine paistab, lugematu arv poolakaid peksab, aga nad ise ei kahjusta bjakki mitte kelleltki.

Kuuldes bojaari onago noormehe julgusest ega suuda enam oma südames salaviha varjata, kutsub Abie Savva telki ja ütleb talle: „Ütle mulle, noormees, milline perekond sa oled ja kelle poeg on?" Ta rääkis talle tõtt, otsekui Kaasani Foma Grudtsyn-Usovi pojalt. Bojaar hakkas teda sõimama igasuguste naeruväärsete sõnadega ja ütlema: "Mis vaja on teil sellise sureliku kõne puhul? "Aga ma ütlen teile: ärge viivitage, minge oma vanemate majja ja jääge elama. seal õitsengus oma vanemate juures. Kui sa mulle ei kuuletu ja sinust kuuled, nagu oleksid sa siin, siis ilma halastuseta imashi hukkub siia: ma kästan su pea varsti sinult ära võtta." See sama bojaar rääkis noormehega. ja raevukas otide tema poolt. Noormees lahkub tema juurest suure kurbusega.

Telgist lahkunutele rääkis deemon Savvaga: „Miks te selle pärast nii mures olete? Ja nii peagi lahkus ta Smolenskist Moskvasse ja asus elama sama tsenturioni majja. Deemon on päeval koos Savvaga, kuid öösel lahkute tema juurest oma põrgulikesse eluruumidesse, kus neetudel on aegade algusest olnud kombeks viibida.

Pole möödunud vähe aega, kui Savva haigestus ja tema haigus oli väga tõsine, nagu oleks ta surma lähedal. Onago sadakonnapealiku naine, mõistlik ja jumalakartlik olend, tunneb Savva suhtes kogu hoolt ja hoolsust ning on temaga palju kordi rääkinud, nii et ta käskis kutsuda preestri ja tunnistada oma patud ning saada osa pühadest saladustest, "Jah, pole võimalust, - kõne, - sellisesse raskesse kurbusse sureb äkki ilma meeleparanduseta." Savva, eitades seda justkui "kui, - kõne, ja mul on tugevad valud, kuid seda minu haigust ei tohi surnuks kanda". Ja päev-päevalt tema haigus süvenes. Selle naine surub järeleandmatult Savva peale, kuid ta kahetseb meelt, sest "sa ei taha sellesse surra". Ja niipea, kui Savva oli sunnitud tema jumalat armastava naise poolt, käsib ta kutsuda enda juurde preester. Ta saadab peagi oma naise Grachi Püha Nikolause kirikusse ja käsib helistada selle kiriku preestrile. Preester, vähegi aeglustamata, voolab haigete juurde. Selle aasta preester Bebo oli täiuslik, osav ja jumalakartlik mees. Saabunud, hakkavad nad pidama meeleparanduspalveid, nagu tavaliselt. Ja kui kõik inimesed, kes on templist lahkunud, hakkab preester haigeid tunnistama ja äkki näeb ta haigeid templis, kus on suur deemonite rahvahulk, kes sisenes. Kuid tema kujuteldav vend, rohkem kui rääkimine – deemon, tuli nendega kaasa mitte enam inimlikul, vaid oma olemuslikul loomalikul kujul ja, olles saanud selle deemonliku rahvahulga loojaks, vihastas Savva peale ja kiristas hambaid, näidates talle Jumalaga tähistatud kiri, isegi Savva andis talle Salt Kamsky juures. Ja kurat ütles haigele: "Kas sa näed, valevande andja, mis see on? Kas sa ei kirjutanud seda? See ja paljud muud asjad on erinevalt deemonist, kes räägib, kuid haiged on ilmselgelt asjatud ja kardavad neid, lootes Jumala väele, ja lõpuks tunnistan ma preestrile selle kohta kõik üksikasjalikult. Selle preester, kui abikaasa on püha, kardavad mõlemad onago hirmu, rahva jaoks pole templis kedagi peale haige, kuid ta kuuleb palju selle deemonlikust jõust. Ja kui vajate haiget suurt ülestunnistust, minge oma majja ja ärge rääkige sellest kellelegi.

Tema ülestunnistuse järgi tungis roojane vaim Savva kallale ja hakkas teda halastamatult piinama, ovo vastu peksmise seina, ovo tema voodi platvormi ümber, märgistades seda norskamise ja vahuga ning piinates teda kõikvõimalike mitmesuguste virelemistega. Eelnimetatud sadakonnapealiku jumalaarmastav abikaasa ja tema hästi käituv naine, nähes nii äkilist kuradi rünnakut ja talumatut piina noormehe kallal, halastasid ja oigasid noormehe pärast väga, kuid ükski abi ei ole tema jaoks võimas. . Kurat ründab päevapealt haiget ägedalt, piinab teda ja kõik need, kes tema piinadest tulevad, leiavad palju õudust. Majaisand, nagu oleks ta noormehe peal nii ebatavalist asja näinud, pealegi teades, et noormees juhatas selle julguse enda pärast kuninga juurde, ja mõtles oma naise peale ja kuidas. et sellest kuningale endale teada anda. Olge sama ja sugulane teatud byashega, mis neil on kuninglikus majas. Ja selle mõttega saadab ta oma naise kohe ühe tema sugulase juurde, käskides tal kõik üksikasjalikult rääkida ja et sellest kohe kuningatele teada anda, jah, "ei, öeldakse, et noormees sureb sellises olukorras. kurja juhtum ja nad piinavad kuningat selle eest, et nad ei teatanud."

Tema naine, väheke kõhklemata, voolab peagi oma sugulase juurde ja kõik asjad, mida ta jutuseeria järgi mehelt ära juhatas. Selle sugulane, justkui kuuldes selliseid tegusõnu, oli tema hingest puudutatud, olles olnud noormehe pärast haige, pealegi leinab ta oma sugulasi, kuid nad saavad sellisest juhtumist tõesti ebaõnne. Ja mitte natuke kõhklemata, tulge varsti oma majast kuninga rüüsse ja teatage sellest oma naabrile kuninga sigkliidiga. Ja mitte viimasel tunnil, teda inspireerib kuningas ise.

Kuningas, justkui kuuldes sellisest noormehest, halastab tema peale, rääkides tema ette tuleva sigkliga, kuid alati toimub igapäevane valvevahetus, käsib saata sadakonnapealik onago majja, kus deemonlik noormees valetab, kumbki kaks valvurit ja jälgib kõnet, onago noormehele on see ohtlik, kuid onago deemonlikust piinast hulluks saanud, sukeldub ta tulle või vette. Vaga kuningas saatis ise haigele igapäevast toitu ja niipea kui haige näib tervemana, käsib ta sellest ise rääkida. Ja seda ma kunagi olin, aga haige jääb sellisesse deemonlikku närbumisse kauaks.

See oli juulikuu 1. päev, mil noormeest deemon ebatavaliselt piinas. Abie, kes oli vähe maganud ja unenäos, väidetavalt tegelikkuses, hakkavad nad rääkima, valades külgnevatest silmadest pisaraid, see kõne:

"Oh, armuline leedi kuninganna ja Jumalaema, halasta, armuke, halasta, ma ei valeta kõige eest, kuninganna, ma ei valeta, aga ma täidan, nii palju kui lubasin." Kodu ja teda varustavad sõdalased, nagu haigete verbide kuuldes, üllatasid, öeldes, nagu näeks ta mingit nägemust.

Kui unest haige ärkas, astus sadakonnaülem tema juurde ja ütles:

"Öelge mulle, härra Savvo, mis need verbid on unes pisaratega ja kellega te rääkisite?" Ta aga hakkab pisarates oma nägu pesema, öeldes: "Ma nägin, - kõne, - naine tuli mu voodisse, särav ja kirjeldamatu isandus, seljas karmiinpunane rüü, koos oma kahe mehega, kes on ehitud. hallid juuksed. Ja ma ei mäleta teist, aga ma mäletan, et mu naine oli kõige püham Theotokos, Issanda ainsa rinnakilbi, apostel Johannes Teoloogi, meie Moskva linna teise valvsa eestkostja abikaasa. kõige kuulsusrikkaim Jumala hierarh Peetrus Metropoliit, nende sarnasust ja kuju, mida ma tean hästi, ja ta rääkis minuga, särav naine:

"Mis sa oled, Savvo, ja miks sa kurvastad tacode pärast?" Az reh teda:

"Ma kurvastan, armuke, nagu oleksin vihastanud teie poega ja oma Jumalat ja sind, kristliku rassi eestkostjat, ja selle pilli pärast piinab deemon mind." Ta küsis muiates: "Mis sa veel arvad, kuidas saate sellest kurbusest lahti ja kuidas päästa oma käekiri põrgust?" As reh teda: "Ma ei saa. Perenaine, ma ei saa, kui mitte teie poja ja teie kõikvõimsa halastuse abil." Ta ütles mulle: "Ma palun oma poega ja Jumalat teie pärast, täitke ainult üks minu sõna: kui ma päästan teid sellest õnnetusest, kas munk tahaks olla?" Aga ma ütlesin talle unes pisarais palveverbe, isegi sa kuuled. Ta ütles ka uuesti: "Savvo, kui minu pildi ilmumise pidu on õigel ajal, isegi Kaasanis, tulete minu templisse isegi Vetoshnago roo lähedal asuvale väljakule ja ma näitan teile imet kõik inimesed." Ja see kõne on mulle nähtamatu."

Seda kuuldes ütles tsenturion ja Savvast sõdurid, velmi pochudishasya. Ja tsenturioon ja tema naine hakkasid mõtlema, kuidas seda nägemust kuningale endale kuulutada. Ja kavatsedes saata oma sugulannale, et ta kuulutaks selle nägemuse kuninga sigkliti mantlitest, oleks see inspireeritud kuningale endale. Ja tema sugulane tuli tsenturioni majja. Nad rääkisid talle haige noormehe nägemusest. Kuulnud ja kuulnud, lahkub ta kohe kuninglikule korrusele ja teatab lähedal asuva sigklidiga. Nad inspireerivad kohe kuningat Savvini kunagisest nägemusest. Ja kui kuningas kuulis, käskige tal vaadata. Ja hakake ootama onago püha. Ja kui osmago numbri juulikuu kätte jõudis, oli see Kaasani Jumalaema püha. Abie käsib kuningal haige Savva kirikusse tuua. Olge sellel päeval risti kõndimine Püha Jumala Uinuminemise katedraali apostliku kiriku juurest. Samal kursusel oli ka kuninglik majesteet ise. Ja kui jumalik litorgia algas, viidi see endise haige Savva juurde ja asetati kirikust välja vaibale.

Alati, kui hakkate laulma Kerubi hümni, ja järsku kostis taevast hääl, justkui müristaks kõvasti: „Savvo, tõuse üles! Ja abie kiriku otsast alla kukkudes, see on Savvini jumalik kiri, kõik silutakse, nagu polekski kirjutatud, kõigi inimeste ees. Seda imet nähes kuningas imestas väga. Haige Savva, kes hüppas vaibalt alla, nagu poleks ta kunagi haige olnud, ja voolas peagi kirikusse, langeb Püha Jumalaema kuju ette, alustades pisaratega, öeldes: "Oh, Issanda õnnistatud ema, kristlane eestkostja ja palveteenistus meie hingede eest tema pojale ja Jumalale: päästa mind põrgust ja ma täidan peagi oma lubaduse. Seda kuulnud, käskis kogu Venemaa suur suverään, tsaar ja suur vürst Mihhail Fedorovitš Savva onago enda juurde kutsuda ja küsitleda teda endise nägemuse kohta. Ta rääkis kõike järjest ja näitas oma pühakirja. Tsaar imestas innukalt Jumala halastuse ja kirjeldamatute imede üle.

Kui Savva läks pärast jumaliku liturgia lõpetamist tsenturioni Iyakov Shilovi majja, nagu poleks ta kunagi haige olnud. Selle sajand ja tema naine, nähes Jumala halastust tema üle, tänades Jumalat ja tema kõige pühamat Jumalaema.

Seejärel läks Savva, andes kogu oma vara vaestele, kellel see oli, ise Chuda peaingel Miikaeli kloostrisse, kus asuvad jumala püha hierarhi Aleksei Metropolitani säilmed, mida nimetatakse ka Tšudovi kloostriks. Ja olles võtnud kloostri auastme ja alustanud seda elu paastudes ja palvetes, palvetades pidevalt Issanda poole oma patu pärast. Kloostris on suvine elu sellega rahul, minge Issanda juurde igavesse puhkama, kus pühad viibivad. Ole kõikvõimas Jumal, au ja vägi igavesti ja igavesti, aamen. Lõpp ja au Jumalale.

Transkriptsioon tänapäeva keelde

Tal oli ainus poeg Savva, kuusteist aastat vana. Foma ise reisis sageli kaubanduse ajel mööda Volgat alla - kas Solikamskisse või mujale või isegi Kaspia mere taha Pärsia riiki. Ta õpetas ka Savva sellisele ametile, et ta seda asja usinasti uuriks ja pärast isa surma kõiges tema pärijaks saaks.

Kord otsustas Thomas minna oma äriga Pärsiasse. Ta laadis kaubad laevadele ja varustades oma laevad, andis pojale korralduse sõita Solikamskisse ja avada seal kaubavahetus vajaliku ettevaatlikkusega. Suudles oma naist ja poeg asusid samuti teele. Ja mõni päev hiljem läks poeg tema jaoks varustatud laevadel isa käsul Solikamskisse.

Savva ujus Usolski rajooni Oreli linna, maandus kaldale ja peatus, kuna isa teda karistas, kuulsale inimesele kuuluvas hotellis. Hotelliomanikule ja tema naisele jäid meelde armastus nende vastu ja isa head teod, mistõttu nad püüdsid Savvat hoolega ümbritseda ja hoolitsesid tema eest nagu oma poja eest. Ja ta veetis selles hotellis palju aega. Ja Orelis elas kaupmees, kelle nimi oli Bazhen 2nd. Ta oli juba aastates, paljudele tuntud oma hästi käitunud elu poolest, rikas ja Foma Grudtsyni lähedane sõber. Kui ta sai teada, et Foma poeg on Kaasanist tema linna tulnud, mõtles ta: "Tema isa oli mulle alati lähedane sõber, aga ma ei paistnud oma poega märganud ega kutsunud teda enda juurde. ta jääb minu juurde ja jääb mõneks ajaks."

Nii mõtles ta ja kohtas siis teel kuidagi Savvat ja hakkas temalt küsima:

Kallis Savva! Kas sa ei tea, et me su isaga olime sõbrad – miks sa mulle külla ei läinud ja minu majja ei jäänud? Vähemalt nüüd tehke mulle teene: tulge mulle kaasa elama, me sööme ühise laua taga. Sinu isa armastuse pärast minu vastu võtan ma sind pojana vastu!

Neid sõnu kuuldes oli Savval väga hea meel, et nii tore inimene teda vastu võtta tahtis, ja tegi talle sügava kummarduse. Kohe läks ta hotellist Bazheni ja hakkas temaga koos elama täielikus õitsengus ja rõõmus. Bazhen – ise vana mees – abiellus hiljuti kolmandat korda noore naisega. Ja kurat, see inimsoo vihkaja, teades oma mehe vooruslikust elust, kavatses kogu tema maja üles lüüa. Ja ta võrgutas oma naise, et ta hakkaks noormeest hoorusele õhutama. Ta tõukas teda pidevalt oma vestlustega kukkuma (on ju teada, kuidas naised suudavad noori lõksu püüda!) Ja Savva oli nooruse jõul (õigemini kuradi kadeduse jõul) meelitati hooruse võrku: ta armus temaga kriminaalselt ja nii halvas seisukorras oli ta pidevalt, ei mäletanud ei pühapäevi ega pühi, unustades jumalakartmise ja surmatunni. Nagu siga veereb mudas, nii oli ta pikka aega hoorus.

Ja Bazheni naine läks üha enam põlema ja jätkas Savva sundimist. Ta kas hellitas teda, ähvardas seejärel mingisuguse karistusega - ta proovis pikka aega, kuid ei suutnud teda veenda, mida tahtis - jumalik jõud aitas Savvat. Pahatahtlik naine nägi, et ei suuda noormeest oma tahtele allutada, süttis kohe raevu tema vastu, susises nagu madu. ja eemaldus oma voodist. Nüüd otsustas naine teda jookiga uimastada, et oma kavatsust siiski täita. Ja nagu ta arvas, nii ta ka tegi.

Kui nad hakkasid matine kutsuma, tõusis filantroopne Bazhen püsti, äratas Savva ja nad läksid Jumala doksoloogia juurde, mida kuulasid Jumala tähelepanu ja hirmuga. Siis pöördusid nad koju tagasi. Kui lähenes jumaliku liturgia aeg, läksid nad taas rõõmsalt Püha kirikusse Jumalat ülistama.

Vahepeal valmistas Bazheni neetud naine noormehele hoolega joogijoogi ja hakkas ootama hetke, et madu kombel talle mürki välja ajada. Pärast liturgiat lahkusid Bazhen ja Savva kirikust ja valmistusid koju minema. Kuid selle linna kuberner kutsus Bazheni enda juurde einestama. Savvat nähes küsis ta:

Kelle poeg see on ja kust ta pärit on?

Savva ütles, et on pärit Kaasanist ja Foma Grudtsõni poeg. Kuberner, teades oma isa hästi, kutsus Savva oma majja. Vojevodi juures, nagu kombeks, einestati koos ja naasid õnnelikult koju.

Bazhen käskis Issanda pidusöögi auks veini tuua, teadmata oma naise mustast plaanist. Ta peitis nagu metsik rästik oma pahatahtlikkust oma südamesse ja hakkas noormehega meelitustega kurameerima. Ta valas tarnitud veini ja tõi selle oma mehele. Ta jõi, tänades Jumalat. Siis jõi ta ise. Ja siis ta valas spetsiaalselt valmistatud mürki ja tõi selle Savvasse. Ta ei kartnud naise intriige – ta arvas, et naine ei pea tema peale viha – ja jõi mõtlemata. Siin süüdati tal justkui tuli südames ja ta mõtles: "Mida ma oma kodumajas jõin, aga sellist asja nagu siin, ma pole nüüd proovinud." Ja kui ta jõi, hakkas ta perenaise pärast südant hädaldama. Ta, nagu lõvi, vaatas teda alandlikult ja hakkas temaga sõbralikult rääkima. Ja siis laimas ta oma mehe ees Savvat, rääkis temast absurdseid juttusid ja nõudis ta majast välja ajamist. Jumalakartlik Bazhen, kuigi tal oli noormehest kahju, alistus naispettusele ja käskis Savval majast lahkuda. Ja Savva lahkus nende juurest, kurvastades ja ohates selle pahatahtliku naise pärast.

Taas naasis ta hotelli, kus ta alguses viibis. Hotelli omanik küsis, miks ta Bazhenist lahkus. Savva vastas, et ei taha temaga koos elada. Ta jätkas Bazheni naise pärast hädaldamist ning oma südamlikust kurbusest muutis nägu ja kaotas kaalu. Kõrtsi omanik nägi, et noormees oli suures kurbuses, kuid ei saanud aru, miks elas vahepeal linnas ravitseja, kes sai nõiduse meetoditega teada, millised õnnetused kellele ja mille tõttu juhtuvad ning see inimene. elab või sureb. Võõrustajad hoolitsesid noormehe eest nii hästi kui suutsid ja seetõttu kutsusid nad selle mustkunstniku kõigi eest salaja ja küsisid, mis kurbus Savval on? Ta vaatas oma võluraamatuid ja ütles, et Savval pole oma leina, kuid ta kurvastas 2. Bazheni naise pärast, kuna ta oli temaga varem ühenduses olnud ja nüüd on ta temast eraldatud; ta on sellest muserdatud. Seda kuuldes ei uskunud hotelli omanik ja tema naine, sest Bazhen oli vaga ja jumalakartlik ega teinud midagi. Ja Savva jätkas lakkamatult hädaldamist Bazheni neetud naise pärast ja sellest tulenevalt kuivas ta oma keha täielikult.

Mu vend Savva, miks sa väldid mind, nagu oleksin võõras? Olen sind kaua oodanud, et sa tuleksid minu juurde ja saaksid mu sõbraks, nagu sugulastele kohane. Tunnen teid juba pikka aega: teie olete Kaasanist pärit Grutsyn-Usov ja mina, kui soovite teada, olen samuti Grutsyn-Usov, Veliki Ustjugist. Olen siin pikka aega olnud ja hobustega kauplenud. Oleme sünnilt vennad ja nüüd te ei eemaldu minust ja ma aitan teid kõiges.

Kuuldes selliseid sõnu kujuteldavalt "sugulaselt" - deemonilt, tundis Savva heameelt, et ta võib leida enda oma kaugelt võõralt poolt. Nad suudlesid armastavalt ja kõndisid koos edasi, ikka üksi. Bes küsis Savvalt:

Savva, mu vend, mis lein sul on ja miks nooruslik ilu su näolt pudenes?

Savva, igas sõnas kaval, rääkis talle oma leinast. Bes naeratas.

Mida sa minu eest varjad? Ma tean teie kurbust. Mida sa mulle annaksid, kui ma sind aitan?

Savva ütles:

Kui tead, mis mind kurvaks teeb, siis näita seda, et ma usun, et saad mind aidata.

Te kurvastate kogu südamest Bazheni 2. naist, sest temast lahutati!

Savva hüüdis:

Kui palju kaupu ja raha mu isal siin on - ma annan sulle kõik koos kasumiga, vaid veenduge, et me temaga ikka koos oleksime!

Miks sa mind ahvatled?! Ma tean, et su isa on rikas. Aga kas sa ei tea, et mu isa on seitse korda rikkam? Ja miks mul teie kaupa vaja on? Parem andke mulle nüüd üks kviitung ja ma täidan teie soovi.

Noormees tunneb selle üle heameelt, mõeldes endamisi: "Ma annan talle ainult kviitungi selle eest, mida ta ütleb, ja tema isa varandus jääb puutumata," ja ta ei saanud aru, millisesse kuristikku ta end viskab! (Jah, ja ta ei teadnud ikka veel päris täpselt, kuidas kirjutada – see on hullumeelsus! Kuidas teda tabas naiste pettus ja millise surma ta valmistus kire tõttu langema!) Ja kui deemon oma sõnad ütles, lubas ta rõõmsalt, et anda kviitung. Kujutletav "sugulane" - deemon võttis kiiresti taskust välja tindipoti ja paberi, andis need Savvale ja käskis tal kiiresti kviitungi kirjutada.

Savva ei osanud ikka veel väga hästi kirjutada ja kuna deemon rääkis, pani ta selle mõtlemata kirja, kuid tulemuseks olid sõnad, milles ta loobus Kristusest, tõelisest Jumalast, ja reetis end kuradi teenistusse. Pärast selle usust taganeja kirja kirjutamist andis ta selle deemonile ja mõlemad läksid Oreli juurde. Savva küsis deemonilt:

Ütle mulle, mu vend, kus sa elad, et ma teaksin su kodu.

Ja deemon naeris:

Mul ei ole erilist maja ja kus ma pean, seal ma ööbin. Ja kui tahate mind näha, siis otsige mind alati hobuseplatvormilt. Elan siin, sest müün hobuseid. Kuid ma ise ei ole liiga laisk, et teie juurde tulla. Ja nüüd minge Bazheni poodi, olen kindel, et ta kutsub teid hea meelega oma majja elama.

Savva, rõõmustades oma "venna" selliste sõnade üle, suunas oma sammud Bazheni poodi. Ta nägi teda ja hakkas teda tungivalt enda juurde kutsuma.

Härra Grudtsyn, mis kurja ma olen teile teinud ja miks te mu majast lahkusite? Ma palun sind – tule tagasi – mul on sinu üle hea meel nagu oma poja üle.

Bazhenilt seda kuuldes oli Savva uskumatult õnnelik ja kolis kiiresti oma majja. Bazheni naine, kuradi õhutusel, kohtus temaga rõõmsalt, tervitas teda hellitavalt ja suudles teda. Noormees sattus naiste pettusega või õigemini kuradi kätte ja langes taas hooruse võrku, hakkas jälle neetud naisega püherdama, ei mäletanud pühi ega jumalakartmist.

Savva ema kuulsusrikkasse linna Kaasani jõudis pika aja pärast kuulujutt, et poeg elab sündsusetult ning on kulutanud suure osa isa varadest purjutamisele ja laitsustele. Tema ema oli seda kuuldes väga ärritunud ja kirjutas pojale kirja. Ja ta, olles seda lugenud, ainult naeris, ei võtnud seda tõsiselt ja jätkas oma kirest treenimist.

Kord helistas deemon Savvale ja nad läksid mõlemad linnast välja. Ja väljaspool linna asuval põllul küsis deemon Savvalt:

Kas sa tead, kes ma olen? Sa arvad, et ma olen Grudtsyn, aga ma ei ole. Nüüd räägin kogu tõe teie armastusest minu vastu. Lihtsalt ärge häbenege ja ärge häbenege mind oma vennaks kutsuda: lõppude lõpuks, nagu vend, armusin ma sinusse. Aga kui tahad teada, kes ma olen, siis tea – kuninga poeg! Tule, ma näitan sulle oma isa au ja väge.

Seda öelnud, juhatas ta Savva mõnele paljale künkale ja näitas talle seda imelist linna, mis kaugelt paistis; selle seinad, kõnniteed ja katused olid puhtast kullast ja särasid talumatult! Ja deemon ütles talle:

See linn on minu isa looming. Lähme ja kummardame teda koos. Ja nüüd võta paber, mille sa mulle andsid, ja anna see oma isale, ja ta austab sind kõrge au! - ja deemon annab Savvale usutaganemise kviitungi.

Oh rumal noorus! Ta ju teadis, et Moskva riigi piirides pole kuningriiki ja kogu ümbrus allub Moskva tsaarile. Ja siis oleks ta enda peal kujutanud ausa risti kuju – ja kõik kuratlikud nägemused oleksid suitsuna ära sulanud. Aga tagasi ajaloo juurde. Nad jõudsid linna, millest olid unistanud, ja lähenesid väravatele. Neile tulevad vastu kullaga kaunistatud rõivastes tumedad noormehed, kes kummardavad "kuningapojale" austust ja temaga koos Savva.

Nad sisenesid paleesse ja jälle tulid neile vastu säravates riietes noormehed ja kummardusid samamoodi. Ja kui nad kuninglikesse korteritesse sisenesid, kohtusid noormehed nendega seal uuesti ja avaldasid austust “printsile” ja Savvale. Nad sisenesid saali ja Savva kuulis:

Mu vend Savva! Oota mind siin: ma teatan sinust oma isale ja tutvustan sulle teda. Ja kui ilmute tema ette, siis ärge eksige ja ärge kartke, vaid andke talle oma kiri, - "vend" läks siseruumi, jättes Savva rahule.

Seal viibis ta veidi aega, siis naasis ja tõi Savva pimeduse printsi palge ette. Ta istus kõrgel troonil, mis oli kaunistatud kulla ja kalliskividega; ta oli riietatud säravatesse riietesse. Savva nägi trooni ümber palju tiivulisi noori – mõnel oli sinine nägu, teisel kottmust. Kuningale lähenedes langes Savva põlvili ja kummardus. Kuningas küsis temalt:

Kust sa pärit oled ja mis sul minuga pistmist on?

Ja meie hull toob talle oma ärataganenud kirja sõnadega:

Suur kuningas on tulnud teid teenima!

Saatan, see vana madu, võttis paberi, luges seda ja küsis oma mustadelt sõdalastelt:

Tahaksin selle mehe enda juurde võtta, aga ma lihtsalt ei tea, kas temast saab mulle truu teenija? - ja siis ta kutsus oma poega ja Savva "venna". - Mine nüüd, söö oma vennaga.

Pärast kuninga ees kummardamist läksid nad mõlemad eesruumi ja hakkasid seal einestama. Neile toodi kirjeldamatuid ja õrnemaid roogasid; Savva oli endamisi üllatunud: "Ma ei maitsenud seda isegi oma kodus!" Pärast õhtusööki lahkus deemon koos Savvaga paleest ja nad lahkusid linnast. Savva küsis:

Ja missugused tiivulised noored su isa juures seisid?

Ta naeratas ja vastas:

Kas sa ei tea, et paljud rahvad teenivad mu isa?! Ja pärslased ja teised, ja te ei tohiks selle üle imestada. Ja kutsuge mind julgelt vennaks. Las ma olen sulle noorem vend, ainult sina kuuletud mulle kõiges ja mina omakorda annan sulle igasugust abi.

Ja Savva lubas talle kuuletuda. Olles kõiges kokku leppinud, jõudsid nad Oreli, kus deemon Savvast lahkub. Ja Savva läks jälle Bazheni majja, kus ta asus oma endise ebapüha äri juurde.

Selleks ajaks naasis Foma Grudtsyn Pärsiast Kaasanisse suure kasumiga. Olles ootuspäraselt oma naisega suudlenud, küsis ta poja kohta, kas ta on elus? Naine ütles talle:

Ma kuulsin paljudelt, et pärast teie lahkumist läks ta Solikamskisse ja sealt Oreli ja elab seal sündsusetult tänapäevani ning, nagu öeldakse, kulutas ta kogu meie varanduse purjuspäi ja kõlvatutele. Kirjutasin talle korduvalt, paludes koju tagasi tulla – ta ei saatnud ainsatki vastust ja jääb siiamaani. Kas ta on elus või mitte, ma ei tea.

Seda kuuldes oli Thomas väga ärevil. Ta istus kohe maha ja kirjutas Savvale kirja palvega kohe Kaasanisse naasta: "Kas ma näen, laps, teie näo ilu." Savva sai selle kirja, luges seda, kuid ei mõelnudki isa juurde minna, vaid jätkas oma kire rakendamist. Foma nägi, et tema kiri ei mõjunud, käskis laevad vajaliku kaubaga ette valmistada ja asus teele, kavatsedes Oreli sisse kutsuda ning sealt leiab ta ise oma poja ja viib ta koju tagasi.

Deemon sai teada, et Savva isa läheb linna, et poeg kaasa võtta, ja tegi Savvale ettepaneku:

Kui kaua me siin ühes väikelinnas elame? Külastame teisi linnu, siis tuleme siia veel tagasi.

Savva ei keeldunud sellest pakkumisest, ütles vaid:

Noh, vend, sa mõtled, et lähme. Oota vaid: ma võtan raha reisi eest.

Bes oli nördinud:

Kas te pole näinud, kui palju varandust mu isal on? Kuhu me ka ei läheks, raha jätkub meile nii palju kui soovime!

Ja nad lahkusid Orelist salaja kõigi, isegi Bazheni ja tema naise eest. ühe ööga läbisid nad 840 miili ja ilmusid Volgale Kozmodemjanskis.

Bes karistas Savvat:

Kui keegi teie tuttav küsib teilt: "Kust sa pärit oled?" - ütle: "Ma lahkusin Eagle'ist kolm nädalat tagasi."

Savva ütles nii. Nad viibisid Kozmodemjanskis mitu päeva, pärast mida võttis deemon taas Savva endaga kaasa ja leidsid end ühe ööga Pavlov Perevozi külas Okast. Nad saabusid sinna neljapäeval ja neljapäeviti oli suur kaup. Nad hakkasid kaupmeeste vahel kõndima ja siis nägi Savva vana kerjust inetu kaltsuga. Kerjus vaatas otse Savva poole ja nuttis. Savva eemaldus deemonist veidi ja lähenes vanamehele, soovides välja selgitada tema pisarate põhjuse.

Miks sa, isa, nii lohutamatult nutad?

Ma nutan, laps, sinu kadunud hinge pärast, - vastas kerjus. "Sa isegi ei tea, et rikkusite ta ära ja andsite end kuradile!" Kas sa tead, kellega sa lähed ja keda kutsud vennaks? See pole mees, vaid kurat ja ta viib teid põrgusse!

Kui ta seda ütles, pöördus Savva oma “venna” poole ja nägi, et too seisis eemal, ähvardas teda ja kiristas hambaid. Savva lahkus kiiresti vanema juurest ja naasis deemoni juurde. Ja kurat hakkas teda kiruma valguse väärtuse pärast:

Millest sa mõrvaritega räägid? Kas sa ei tea, et see vanamees on juba palju tapnud? Ta nägi su seljas häid riideid ja meelitas ennast, et sind inimestest eemale viia, kägistada ja lahti riietada. Kui ma su maha jätan, lähete ilma minuta kaduma, - ja nende sõnadega juhtis ta Savva neist paikadest Shuyski linna.

Nad elasid seal pikka aega.

Foma Grudtsyn-Usov jõudis vahepeal Oreli ja hakkas küsima oma poja kohta. Kuid keegi ei osanud tema kohta midagi öelda: kõik nägid teda linnas enne Thomase saabumist ja kuhu ta nüüd kadus, ei teadnud keegi. Sai isegi kuulda, et ta kartis oma isa pärast oma varanduse raiskamist ja otsustas seetõttu peita. Ja ennekõike olid Bazhen II ja tema naine üllatunud.

Jah, ta magas veel sel ööl meie juures, aga hommikul läks kuskile ära. Ootasime teda õhtusöögile, kuid ta ei ilmunud enam linna ja me ei tea, kuhu ta läks.

Ja Thomas ootas pisaraid valades oma poega kaua. Kuid kaotanud lootuse, naasis ta koju ja rääkis kõigest oma naisele. Mõlemad hakkasid oma poega leinama ja leinama. Selles olekus elas Foma Grudtsyn mõnda aega, läks Issanda juurde ja tema naine jäi leseks.

Ja deemon ja Savva elasid Shuiskis. Tol ajal otsustas vaga suveräänne tsaar ja kogu Venemaa suurvürst Mihhail Fedorovitš saata väed Smolenski lähedale Poola kuninga vastu. Kuningliku dekreediga hakati värvatuid värbama kogu Venemaal; Stolnik Timofei Vorontsov saadeti Moskvast Shuiskisse sõdureid värbama, kes korraldas sõjalise artikli väljaõppe. Deemon ja Savva tulid õpetust vaatama. Ja kurat ütleb:

Kas sa tahad kuningat teenida? Saagem koos teiega sõduriteks!

Savva ütleb:

Noh, vend, sa soovitasid. Teenindame.

Nii said neist sõdurid ja nad hakkasid koos tundides käima. Bes Savva andis sellised õppimisvõimed, et ületas nii kogenud sõdalasi kui ka komandöre. Ja deemon järgnes teenija varjus Savvale ja kandis tema relvi. Šuiskist viidi värvatud Moskvasse ja anti väljaõppele Saksa koloneli juhtimisel. See kolonel tuli kord sõdureid õppusel vaatama. Ja siis nägi ta noormeest - õpingutes suurepärast õpilast, kes sooritas suurepäraselt kõik harjutused ilma ühegi veata artiklis, mida ei saanud teha ei vanad sõdurid ega komandörid. Kolonel oli üllatunud, kutsus Savva enda juurde ja küsis, kes ta on. Savva vastas talle, kõik nagu on. Kolonelile meeldis ta nii väga, et ta nimetas teda oma pojaks, kinkis talle peast helmestega mütsi ja andis käsutada kolm värbamiskompaniid. Nüüd viis koolituse tema asemel läbi Savva ise.

Ja deemon ütleb talle:

Vend Savva, kui sul pole sõduritele midagi maksta, siis ütle mulle ja ma saan sulle nii palju raha, kui vajad, et su üksuses ei oleks nurinat.

Ja sellest ajast peale olid Savvas kõik sõdurid rahulikud; ja teistes ettevõtetes - pidev rahutus ja mäss, sest seal istusid sõdurid ilma palgata ja surid nälga ja külma. Kõik olid üllatunud, kui osav Savva oli. Varsti sai kuningas ise temast teadlikuks.

Sel ajal oli Moskvas mõjukas isik kuninglik õemees bojaar Semjon Lukjanovitš Strešnev. Nii sai ta meie Savvast teada ja käskis talle helistada. Kui ta kohale jõudis, ütles ta talle:

Kas sa tahad, hea noormees, ma viin su oma majja ja ilma väikese au eest?

Savva kummardus talle ja vastas:

Vladyka, mul on vend ja ma tahan temalt küsida ja kui ta nõustub, siis lähen hea meelega sind teenima.

Bojaar ei vaielnud vastu, vaid lasi Savval oma vennaga nõu pidada. Savva tuli "venna" juurde ja rääkis talle juhtunust.

Ta sai vihaseks:

Miks sa tahad jätta tähelepanuta kuningliku halastuse ja minna kuninga enda juurest oma alama teenima? Oled nüüd sina ise, nagu see bojaar: suverään ise teab sinust! Ei, ära mine, aga me teenime kuningat. Kui kuningas näeb teie ustavat teenistust, tõstab ta teid kõrgemale!

Kuninga käsul jaotati kõik värvatud seejärel vibulaskmisrügementide vahel. Savva sattus Sretenkal Zemljano Gorodi vibulaskmise kapteni Jakov Šilovi talvemajja. Kapten ja tema naine olid vagad ja heatujulised inimesed; nad nägid Savvini oskusi ja austasid teda. Rügemendid seisid kampaaniaks täies valmisolekus ümber Moskva.

Kord tuli Savva juurde deemon ja pakkus:

Vend, lähme koos sinu vägedega Smolenskisse ja vaatame, mis seal tehakse, kuidas nad linna kindlustavad ja mis relvad neil on.

Ja ühe ööga jõudsid nad Moskvast Smolenskisse ja elasid seal kolm päeva, keegi ei märganud. Seal jälgiti, kuidas poolakad kindlustusi püstitavad ja nõrgalt kindlustatud aladele suurtükiväge panevad. Neljandal päeval näitas deemon ennast ja Savvat poolakatele. Kui nad neid nägid, karjusid nad ja jooksid neile järele. Ja deemon ja Savva jooksid linnast välja ja jooksid Dnepri äärde. Vesi läks nende ees lahku ja nad läksid kuival maal teisele poole. Poolakad hakkasid nende pihta tulistama, kuid nad ei saanud midagi halba teha. Pärast seda hakkasid poolakad rääkima, et linna ilmusid inimkujul kaks deemonit. Ja Savva koos deemoniga naasis uuesti Moskvasse sama Yakov Shilovi juurde.

Kui tsaari käsul väed Moskvast Smolenskisse marssisid, marssis nendega kaasa ka Savva ja tema “vend”. Bojaar Fedor Ivanovitš Šein juhtis armeed. Teel ütleb deemon:

Vend, kui me Smolenskisse jõuame, lahkub kangelane linnast poolakate juurest duelliks ja hakkab vaenlast välja kutsuma. Ära karda, vaid seisa talle vastu. Ma tean kõike ja ütlen teile: te üllatate teda. Järgmisel päeval tuleb välja teine - ja sa lähed jälle tema vastu välja. Ma tean kindlalt, et ka sina üllatad teda. Kolmandal päeval lahkub Smolenskist kolmas poolakas. Kuid ärge kartke midagi - ja alistate ta, kuigi saate ise haavata; aga ma parandan su haava varsti.

Nii rääkis ta Savvale kõik ära ja peagi jõudsid nad Smolenski lähedale ja seadsid end sobivasse kohta sisse.

Deemonlike sõnade kinnituseks tuli linnast välja väga hirmuäratava välimusega sõdalane, kes hakkas hobuse seljas edasi-tagasi kappama ja venelaste ridadest vaenlast otsima. Kuid keegi ei julgenud talle vastu minna. Siis teatas Savva kõigile:

Kui mul oleks sõjahobune, läheksin ma selle suveräänse vaenlase vastu võitlema.

Tema sõbrad teatasid seda kuuldes komandörile. Bojaar käskis Savva enda juurde tuua ja käskis siis anda talle eriti hobuse ja relvad, arvates, et noormees sureb selle kohutava hiiglase kätte. Ja Savva mäletasid oma "venna" - deemoni sõnu ja ratsutas kõhklemata Poola kangelasele vastu, lõi teda ja tõi tema keha koos hobusega Vene laagrisse, pälvides kõigilt kiitust. Bes läks sel ajal talle sulase-soomutajana järele.

Teisel päeval lahkub Smolenskist jälle kohutav hiiglane. Seesama Savva läks talle vastu. Ja ta lõi teda. Kõik olid tema julgusest üllatunud ja bojaar oli vihane, kuid varjas oma viha.

Kolmandal päeval lahkub sõdalane Smolenskist senisest veelgi silmapaistvamalt ja otsib ka vaenlast. Savva, kuigi ta kartis sellise koletise vastu lahkuda, lahkus deemonlikku käsku meenutades sellest hoolimata kohe. Ja siin on tema vastu üks poolakas hobuse seljas. Ta lendas raevukalt ja läbistas Savva vasaku reie. Ja Savva sai enda üle võidu, ründas poolakat, tappis ta ja tõi hobusega venelaste laagrisse. Sellega tekitas ta piiratutele märkimisväärset häbi ja üllatas üsna palju kogu Vene armeed.

Siis hakkas linnast lahkuma armee ja armee vastane armee lähenes ja hakkas võitlema. Ja kuhu iganes Savva ja tema “vend” ilmusid, põgenesid poolakad sinna, avades tagumise. Koos võitsid nad lugematuid numbreid ja jäid ise terveks.

Kuuldes noormehe julgusest, ei suutnud bojaar enam oma viha varjata, kutsus Savva telki ja küsis:

Ütle mulle, noormees, kust sa pärit oled ja kelle poeg sa oled?

Ta vastas tõele, et on ise pärit Kaasanist, Foma Grudtsyn-Usovi poeg. Siis hakkas bojaar teda oma viimaste sõnadega sõimama:

Mis vajadus on teid sellisesse põrgusse viinud? Ma tean su isa ja su sugulasi, nad on rikkad inimesed, aga kes sind taga kiusas? Või sundis vaesus sind oma vanemad maha jätma ja siia tulema? Ma ütlen teile: minge kohe koju oma vanemate juurde ja õitsege seal. Ja kui te mind ei kuula, saan teada, et olete ikka veel siin - surete halastamata: ma käsin teil pea maha raiuda! - ütles ta seda raevukalt ja eemaldus Savvast.

Noormees läks suures kurbuses minema. Kui ta telgist eemaldus, ütles deemon talle:

Mis on nii kurb? Meie siinne teenindus ei rõõmusta – lähme Moskvasse ja elame seal.

Viivitamata suundusid nad Smolenskist Moskvasse ja peatusid sama kapteni juures. Päeval oli deemon Savva juures ja öösel läks ta oma põrgulikesse eluruumidesse, kuhu ta, neetud, peaks jääma. Aeg on möödunud. Järsku haigestus Savva väga raskelt, astus surma äärele. Kapteni naine, ettenägelik ja jumalakartlik naine, hoolitses tema eest nii hästi, kui suutis. Mitu korda soovitas ta tal kutsuda preester, tunnistada oma patud ja saada osa pühadest saladustest.

Mis siis, kui - ütles ta, - surete ootamatult ja ilma meeleparanduseta sellisesse raskesse haigusesse!

Savva ei nõustunud:

Kuigi haigus on raske, ei ole see surmav.

Kuid päev-päevalt haigus süvenes. Armuke nõudis halastamatult meeleparandust, et ta ilma selleta ei sureks. Lõpuks nõustus ta Jumalat armastava naise nõudmisel ülestunnistusega. Ta saatis Püha Nikolai Imetegija templisse preestri, kes tuli viivitamata. Preester oli juba aastates, jumalakartlik ja kogenud. Kohale jõudes hakkas ta ootuspäraselt meeleparanduspalvet lugema. Kui kõik ruumist lahkusid, hakkas ta patsienti tunnistama. Ja siis nägi patsient järsku, et tuppa oli sisenenud terve hulk deemoneid. Ja koos nendega - kujuteldav vend, ainult mitte inimese, vaid oma tõeliselt loomalikul kujul.

Ta seisis deemonliku rahvahulga taga ning hakkas hambaid krigistades ja vihast värisedes Savvale näitama oma usust taganemise kviitungit sõnadega: "Vandemurdja! Vaata, mis see on? Ja ma ründan sind kõigest jõust!" - ja muud sellist. Patsient nägi neid justkui päriselt, oli kohkunud ja jumala väe lootuses rääkis preestrile kõike üksikasjalikult. Tema, kuigi ta oli hingelt tugev, oli ka ehmunud: ruumis polnud peale patsiendi kedagi ja deemonite hääli oli selgelt kuulda. Suure vaevaga sundis ta end ülestunnistuse lõpule viima ja läks koju, kellelegi rääkimata. Pärast ülestunnistust ründas deemon Savvat ja hakkas teda piinama: kas ta lööb vastu seina, siis põrandat või lämmatas ta nii, et suust tuli vahtu. Hästi käituvatel omanikel oli valus selliseid kannatusi näha, nad haletsesid noormeest, kuid ei osanud kuidagi aidata.

Päev-päevalt muutus deemon aina ägedamaks, ründas Savvat aina enam ja tema piinu oli kohutav vaadata. Nähes sellist ebatavalist asja ja isegi teadmata, et kuningas ise oli haige oma julguse poolest tuntud, otsustasid omanikud kõik kuningale teada anda. Ja nemad, muide, ja sugulane elasid õukonnas. Ja nüüd saadab omanik oma naise tema juurde palvega rääkida suveräänile sellest juhtumist võimalikult kiiresti.

Mis siis, kui noormees sureb, - ütles ta, - ja nad paluvad mul vaikida!

Naine pani end kiiresti valmis, läks sugulase juurde ja rääkis kõik, mida mees käskis. Ta oli läbi imbunud kaastundest, sest ta oli väga mures noormehe ja veelgi enam oma sugulaste pärast, justkui oleks nendega tõepoolest mingi ebaõnn juhtunud. Seetõttu ta ei kõhelnud, vaid läks kuninglikesse kambritesse ja rääkis kõigest kuninga usaldusväärsetele teenijatele. Peagi sai kuningas ise kõigest teada. Sellist lugu kuuldes halastas suverään haigetele ja andis temaga koos olnud teenijatele käsu, et igapäevase valvevahetuse ajal saadeti selle vibulaskmise kapteni majja iga kord kaks valvurit haigeid valvama.

Kaitske seda noormeest, muidu viskab ta piinadest hulluks tulles või vette ...

Vaga kuningas saatis ise haigele iga päev süüa ja käskis kohe, kui ta paraneb, sellest teada anda. Ja pikka aega oli meie patsient deemonlike jõudude käes.

1. juulil piinas Savvat ebatavaliselt deemon, ta jäi lühikeseks ajaks magama ja unes, justkui tegelikkuses, ütles ta suletud silmadest pisaraid valades:

Oo armuline leedi kuninganna, halasta - ma ei valeta, ma ei luba täita kõike, mida tellite!

Seda kuulnud valvurid olid üllatunud ja mõistsid, et tal on nägemus. Ja kui patsient ärkas, astus kapten tema juurde:

Härra Grudtsyn, öelge mulle, kellega te pisarsilmi unes rääkisite?

Savva ujutas ta näo jälle pisaratega üle.

Ma nägin, - ütles ta, - kuidas mu diivanile lähenes üks purpursetes rüüdes naine, kes säras väljendamatu valgusega. Temaga koos on kaks meest, kes on ehitud hallide juustega; üks piiskopirõivais, teine apostellikes riietes. Ja ma ei oska teisiti mõelda, kui et naine oli kõige puhtam Jumalaema, üks tema kaaslastest oli Issanda Teoloogi Johannese usaldusisik, teine meie magamata Moskva linna hierarhide seas ülistatud metropoliit Peeter. . Ma nägin nende pilte. Ja helendav kuninganna ütleb: "Mis sinuga on, Savva, ja miks sa nii palju kannatad?" Ja ma vastan talle: "Ma kannatan, armuke, sest ma vihastasin teie Poja ja oma Jumala ja sind, kristliku rassi eestkostjat. Sellepärast piinab deemon mind." Ta küsib: "Kuidas me saame seda nuhtlust vältida? Kuidas saaksime kirja põrgust välja? Mis sa arvad?" Ma ütlen: "Mitte mingil juhul. Ainult teie poja ja teie kõikvõimsa halastuse abil!" Ta ütleb: "Ma palun oma Poja ja teie Jumalat, ainult sina täidad ühe tõotuse ja ma päästan su ebaõnnest. Kas sa tahad saada mungaks?" Pisarsilmil hakkasin unes Tema poole palvetama sõnadega, mida sa kuulsid. Ta ütles: "Kuule, Savva, kui minu Kaasani ikooni ilmumise pidu algab, tulete minu templisse, mis asub Rag Rows'i lähedal väljakul, ja ma teen sinuga kõigi inimeste ees ime. !” Seda öeldes muutus ta nähtamatuks.

Seda lugu kuulsid kapten ja Savvasse määratud sõdurid. Nad imestasid selle ime üle. Kapten ja ta naine hakkasid mõtlema, kuidas kuningat juhtunust teavitada. Lõpuks otsustasid nad selle sugulase uuesti saata, et ta räägiks sellest lähedastele ja suveräänile endale. Kapteni juurde tuli sugulane; omanikud andsid talle nägemuse noormehest. Ta läks kohe paleesse ja teatas oma lähedastele. Nad teatasid kohe kuningale. Kuningas oli väga üllatunud ja hakkas määratud puhkust ootama.

Ja 8. juulil saabus Kaasani Jumalaema püha. Siis käskis kuningas haige Savva kirikusse tuua. Sel päeval oli rongkäik Püha Jumalaema katedraali kirikus ... Kohal oli ka tsaar ise. Kui jumalik liturgia algas, asetati Savva kirikust väljas vaibale. Ja kui nad laulsid "Keerubeid", kostis hääl nagu äike:

Savva! Tõuse üles, mida sa teed?! Mine kirikusse ja ole terve. Ja ära enam pattu! - ja ülevalt kukkus maha usust taganeja kviitung, mis uhuti minema, nagu poleks seda üldse kirjutatud.

Kuningas oli sellist imet nähes üllatunud. Haige Savva hüppas vaibalt püsti, nagu poleks ta haige olnud, sisenes kirikusse, langes kõige pühama Jumalaema kuju ette ja hakkas pisarsilmi küsima:

Oo Issanda õnnistatud Ema, kristlik eestkostja ja palve meie hingede eest Tema Pojale ja Jumalale! Päästa mind põrgu kuristikust! Varsti täidan oma lubaduse.

Seda kuulis suur suveräänne tsaar ja kogu Venemaa suurvürst Mihhail Fedorovitš ning käskis Savva enda juurde tuua. Kui Savva saabus, küsis kuningas temalt nägemuse kohta. Ta rääkis talle kõik üksikasjalikult ja näitas sama kviitungit. Kuningas imestas Jumala halastuse ja juhtunud ime üle. Pärast jumalikku liturgiat läks Savva uuesti vibulaskmise kapten Yakov Shilovi majja ... Kapten ja tema naine tänasid Jumala halastust nähes Jumalat ja Tema kõige puhtamat ema.

Seejärel jagas Savva kogu oma vara vaestele, nii palju kui tal oli, ja läks ise peaingel Miikaeli ime kloostrisse, kus lebavad Jumala püha hierarhi metropoliit Aleksei säilmed (seda kloostrit nimetatakse Imed). Seal sai temast munk ja ta hakkas elama paastudes ja palves, palvetades pidevalt Issanda poole oma patu pärast. Ta elas kloostris palju aastaid ja läks Issanda juurde pühadesse kloostritesse.

Au Kõigeväelisele Jumalale ja Tema väele igavesti ja igavesti! Aamen.

Märkmed

1

Veliky Ustyug - linn Vologda maal Sukhona jõe ääres, mainiti esimest korda aastaraamatutes 1207. aastal.

(tagasi)

2

Abie - kiire.

(tagasi)

3

Muxaul Fedorovitš - Romanovite perekonna esimene tsaar, valiti troonile 1613. aastal, suri 1645. aastal.

(tagasi)

4

Kaksteist aastat vana - kaksteist aastat vana.

(tagasi)

5

Ovogda - mõnikord.

(tagasi)

6

Khvalynskoje - Kaspia meri.

(tagasi)

7

Šahovi piirkond - Pärsia.

(tagasi)

8

Korraldatud - varustatud.

(tagasi)

9

Orel – linn Kama jõe ääres, Kama soola lähedal

(tagasi)

10

Hotelliomanik on hotelli omanik.

(tagasi)

11

Uvedev – sai teada.

(tagasi)

12

Või ära kaalu – kas sa ei tea.

(tagasi)

13

Rohkem kui reshchi - see on parem öelda.

(tagasi)

14

Koma – meelitatud.

(tagasi)

15

Õhtu - eelõhtu.

(tagasi)

16

Keeld on ähvardus.

(tagasi)

17

Klepati - helista.

(tagasi)

18

Miski pole teadlikum – teadmine.

(tagasi)

19

Oma sarmiga jutustav – ta arvas oma nõiakunstiga.

(tagasi)

20

Borzo vool - kiire kõndimine.

(tagasi)

21

Anna - anna.

(tagasi)

22

Ochpaga - tasku.

(tagasi)

23

Lisamine – mõtlemine.

(tagasi)

24

Protchee - ülejäänud osas.

(tagasi)

25

Ta kohtub - kohtub.

(tagasi)

26

Kujutasin enda peal ette – varjutasin ennast.

(tagasi)

27

Sen on vari.

(tagasi)

28

Temnoobraznii - tume nägu.

(tagasi)

29

Tagasi vaadates – tagasi vaadates.

(tagasi)

30

Ebamugav - inetu.

(tagasi)

31

Sarnased sobivad.

(tagasi)

32

Penyazey - raha.

(tagasi)

33

Väli – verst.

(tagasi)

34

Lootus asub.

(tagasi)

35

Asjatu – asjata.

(tagasi)

36

Soovitav – väärikas.

(tagasi)

37

Mihhail Fedorovitši valitsusajal piirati Vene vägesid Smolenski lähedal kaks korda, aastatel 1613–1615. ja aastatel 1632-1634. Muinasjutt viitab viimasele piiramisele.

(tagasi)

38

Dokumentaalsete allikate järgi on teada, et Peter Nikitich Vorontsov-Veljaminov saadeti 1630. aastal Shuyasse sõdureid värbama.

(tagasi)

39

Tegelikult anti ta bojaaridele 1655. aastal pärast 1632.–1634. aasta sõjakäiku.

(tagasi)

40

Täiendus - täiendamine.

(tagasi)

41

17. sajandil Moskvas, Sretenka tänava lõpus, asus Streltsy asula. Maalinnaks nimetati mitut Kremlit, Valget linna ja Kitay-Gorodi ümbritsevat asulat. Streltsy armee XVII sajandi teisel poolel. jagatud korraldusteks, mida kutsuti nende ülemuse nime järgi. Vibulaskmise juht Zima Vassiljevitš Volkov on mainitud dokumentides aastatest 1652–1668. Ajaloodokumentidest on teada ka aadlike Šilovide suguvõsa, kelle esindajad teenisid sel ajal vibulaskmisrügementides.

(tagasi)

42

Brannyya laevad - sõjaväerelvad.

(tagasi)

43

Garmatid on relvad.

(tagasi)

44

Tegelikult oli Smolenski lähedal asuvate Moskva vägede ülem bojaar Mihhail Borisovitš Šein (hukati 1634).

(tagasi)

45

Mitte midagi – mitte midagi.

(tagasi)

46

Haavatud - haavatud.

(tagasi)

47

Sarnasus – mugav.

(tagasi)

48

Sõbrad on sõbrad, sõbrad.

(tagasi)

49

Stegno – reie.

(tagasi)

50

Tabary - laager.

(tagasi)

51

Prügivõitlus – käest kätte.

(tagasi)

52

Pinguta – anus.

(tagasi)

53

Aastad on ideaalsed – aastaid vanad.

(tagasi)

54

Golku - kuritarvitamine.

(tagasi)

55

Vajad - tööd.

(tagasi)

56

Nad piinavad – neid karistatakse.

(tagasi)

57

Sigklit - synclit: kõrgete aukandjate, kõrgeima õukonna aadli esindajate kohtumine.

(tagasi)

58

Ohtlik – usinusega.

(tagasi)

59

Varustus – valve.

(tagasi)

60

Svetolepnu - helendav.

(tagasi)

61

Metropoliit Peeter (? -1326) – Moskva ja kogu Venemaa metropoliit aastast 1308, tunnistati pühakuks, peeti Moskva kaitsepühakuks.

(tagasi)

62

Kaasani Jumalaema kirik Punasel väljakul; ehitati ca. 1636

(tagasi)

63

See viitab Kremli Taevaminemise katedraalile (ehitatud aastatel 1475–1479)

(tagasi)

64

Tšudovi klooster - asub Kremlis, asutati 1365. aastal.

(tagasi)

65

Aleksei (Aleksy) (XIII sajandi 90ndad – 1378) - Moskva ja kogu Venemaa metropoliit aastast 1354, tunnistati pühakuks.

(tagasi)

originaaltekst

Tõlgitud tänapäeva keelde. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Praegune leht: 1 (raamatul on kokku 3 lehekülge)

autor teadmata
Savva Grudtsõni lugu

Lugu on väga imeline ja väärib üllatust, isegi kui teatud kaupmees Foma Grudtsyn juhtus Kaasani linnas oma poja Savvaga.

originaaltekst

Suvel alates maailma loomisest oli 7114 (1606) Velitz Ustyuzi linnas 1
Veliki Ustjug on linn Vologda maal Suhhona jõe ääres, esimest korda mainiti aastaraamatutes 1207. aastal.

Teatud kaupmees, kuulsusrikas ja rikas abikaasa, Foma Grudtsyn-Usovsi nime ja kurikuulsusega. Jumala tagakiusamise ja mässu nägemine on suurepärane kristlastele nii Venemaa osariigis kui ka paljudes Abi linnades 2
Abie - kiire.

Ta lahkub suurest linnast Ustjugist ja kolib alumisse hiilgavasse kuninglikku linna Kaasani, kus madalamates linnades polnud õnnetut Leedut.

Ja et Foma elab oma naisega Kaasani linnas isegi vaga suure suveräänse tsaari ja suurvürsti Mihhail Feoderovitši aastateni. 3
Muxaul Fedorovitš - esimene tsaar Romanovite perekonnast, valiti troonile 1613. aastal, suri 1645. aastal.

Kogu Venemaa. Kuna Thomas on ainusündinud poeg, nimega Savva, kaheteistkümneaastane. 4
Kaksteist aastat vana - kaksteist aastat vana.

Kombe, millel on see Thomas, ostan asju, sõites mööda Volga jõge alla, millal 5
Ovogda - mõnikord.

Soola Kamskajasse, mõnikord Astrahani ja mõnikord Khvalynskoje taha 6
Khvalynskoje - Kaspia meri.

Meri Shakhova piirkonnas 7
Šahovi piirkond - Pärsia.

Lahkudes ostan midagi loomingulist. Sellele ja tema pojale Savvale on sellise asja jaoks õpetlik ja mitte laisk sind usinalt kamandada, et pärast surma oleks tema pärija tema pärand.

Kuid päevad on väikesed, kõhklevad ja tema poeg on korraldatud 8
Korraldatud - varustatud.

Sudeh alustab oma isa käsul reisi Kama soola juurde. Ma jõuan tema juurde Ussoli linna Oreli, 9
Orel – linn Kama jõe ääres, Kama soola lähedal

Abiye jääb kaldale kinni ja isa käsul kleepub võõrastemajas elama kindla tahtliku inimese juurde. Gostinnik 10
Hotelliomanik on hotelli omanik.

Seesama ja tema naine, meenutades oma isa armastust ja halastust, suurt hoolsust ja iga heategu, mida ma temaga teen, ja nagu oleks tal oma pojast igati hoolt. Ta viibib hotellis pikka aega.

Kuid Bazhen Teine, justkui Kaasanist Foma Grudtsõnist pärit poeg, leitakse nende linnast ja mõtleb endamisi, nagu oleks "tema isal minuga palju armastust ja sõprust, kuid nüüd põlgan teda, aga võtan ta minu majja, aga ela minu juures ja söö koos minuga minu lauast.”

Ja olles sellele mõelnud, näinud kord seda Savvat teel ja helistanud talle, hakkavad nad ütlema: “Sõber Savvo! või ära kaalu 12
Või ära kaalu – kas sa ei tea.

Justkui su isal oleks minu vastu palju armastust, miks sa mind põlgasid ega jäänud minu majja elama? Nüüd ärge olge mulle sõnakuulmatud, tulge elage minu majja, et saaksime süüa minu ühisest söögikorrast. Sest teie isa armastuse nimel võtan ma teid lahkelt vastu kui poega." Savva, kuuldes oma mehelt selliseid tegusõnu, on väga rõõmus, et ta on nii kuulsusrikkast abikaasast, nagu ta tahab olla, ja madal kummardamine toimib enne teda. See Bazhen Teine ja elab täies õitsengus, rõõmus. Seesama Tähtis Teine Vana ja kellel on naine, kes on äsja toodud kolmandast abielust, neitsi, ma olen olemas. Vihkan inimkonna hüvesid, vastast kuradit , nähes mehe vooruslikku elu ja isegi häirides tema maja, nõelab Abie oma naise noormehe onago otsas hooruse räpaseks seguks ja vangistab noormeest onago lakkamatult meelitavate sõnadega hooruse langemisele: see on Jumala sõnum naise loodus püüda noorte meeled hoorusse. 13
Rohkem kui öelda – parem on öelda.

Kuradikoma kadedusest 14
Koma – meelitatud.

Olge, langedes koos oma naisega hooruse võrku, tehes hoorust täitmatult ja tehes enneaegset selle vastiku teoga temaga koos olles, madalamal kui ülestõusmispäev, madalamal kui püha, mäletades, kuid unustades hirmu jumala ja sureliku ees, alati rohkem hooruse väljaheited nagu siga lebamas ja sellises täitmatus ekslemises pikka aega, nagu veised, jäänud.

Kunagi olen ma õigel ajal meie Issanda Jeesuse Kristuse taevaminemise pühaks eelõhtul 15
Õhtu - eelõhtu.

Bazhen II pühal joome koos meiega noormees Savva, kes läheb pühasse kirikusse õhtulauluks ja pärast vesprite vallandamist tuleme tagasi oma majja ja tavalisel õhtusöögil heidame koos pikali. meie nahk meie voodil, tänades Jumalat. Järsku uinus Bazhen II jumalat armastav abikaasa sügavalt magama, samal ajal kui tema naine kuradi õhutusel salaja voodist üles tõusis ja onago noormehe voodi juurde tuli ja teda erutas, sundides teda vastikusse segusse. kadunud laps. Ta, isegi kui ta on noor, kuid otsekui teatud jumalakartuse noolega, oli haavatud, kartes Jumala kohtuotsust, mõeldes endamisi: „Kuidas peaks imaam nii domineerival päeval tegema nii ihne tegu? ” Ja mõelge sellele, alustage vandega seda eitada, öeldes: "Ma ei taha nii suurel pühal oma hinge hävitada ja keha rüvetada." Naine, hooruse ihast tulvil, halastamatult alastib teda hellituste ja noomitustega 16
Keeld on ähvardus.

Ähvardades teda mõnega, et tema soovi täita, ja töötades palju, manitsedes teda, kuid mitte mingil juhul ei ole võimalik teda oma tahtele kallutada: mingi jumalik jõud aitab teda. Nähes seda kavalat naist, justkui poleks võimalik noormeest oma tahte poole meelitada, langes roheline raev noormehe peale nagu äge madu, ägas, eemaldus voodist, mõtles võlujookidega teda juua ja kohe. oma kurja kavatsuse siiski toime panema. Ja olles eostatud ülevus, see ja luua.

Mõnikord on see köitvam 17
Klepat - helista.

Hommikulaulu saatel tõusis Bazhen Teise jumalat armastav abikaasa peagi voodist üles, äratas noormees Savva, läks hommikul Jumalat kiitma ja kuulas tähelepanu ja hirmuga jumalat ning tuli. tema majja. Ja kui saabus aeg jumalikuks litorgiaks, läksin jälle rõõmuga pühasse kirikusse Jumala doksoloogiat uurima. Selle naise neetud naine valmistas noormehele hoolega võlujoogi ja tahtis nagu madu talle oma mürki välja oksendada. Pärast jumaliku litorgia remissiooni lahkusid Bazhen II ja Savva kirikust, soovides minna oma majja. Selle linna kuberner, kutsunud oma abikaasa Bazhen Teise, lasi tal koos temaga einestada, küsides noormehe kohta, kelle poeg ja kus. Ta ütleb talle, et Foma Grudtsyni poeg on pärit Kaasanist. Kuberner kutsub ka noormehe onago oma majja, tundes tema isa hästi. Nad olid tema majas ja ühise söömaaja kombe kohaselt naasid armulauda võtnud rõõmuga oma majja.

Bazhen Teine käskis veinist vähe tuua, kuid nad joovad oma aukojas suveräänse pidusöögi nimel, ei midagi muud 18
Miski pole teadlikum – teadmine.

Tema naise kavalad kavatsused. Ta, nagu kuri rästik, peidab oma südames pahatahtlikkust ja langeb selle noormehe suhtes meelitustesse. Toodes endise veini, kallab ta tassi välja ja toob selle mehele. Ta jõi ka tänu Jumalale. Ja siis kallab, ise joob. Ja Abie valab enda valmistatud mürgise joogi ja toob noormehe Savvasse. Ta, olles joonud mõtlemata, kardab Onya naist, kiusab, nagu ei mõtlekski tema vastu kurja, ja joob mõtlemata ägedat jooki. Ja ennäe, tema südames põleb omamoodi tuli. Talle mõeldes ja endamisi rääkides meeldib "mu isamajas palju erinevaid jooke ja ei joo kunagi sellist jooki, nagu praegu". Ja kui nad pärast onago joomist hakkavad oma südames kurvastama ja leinama tema naist. Ta, nagu äge lõvi, vaatas talle raevukalt otsa ega näidanud talle tere. Ta kurvastab, kurvastab tema pärast. Ta hakkas oma meest noormehe peale laimama ja absurdseid sõnu rääkima ning käskis teda oma majast välja ajada. Ta on jumalakartlik abikaasa, isegi kui ta ihaldab oma südames noormeest, kuid teda tabab ka naiste meelitus, ta käsib noormehel kodust lahkuda, öeldes talle süümepiinu. See noormees lahkub suure haletsusega ja kõva südamega oma majast, kurvastades ja kurvastades tema kurja naise pärast.

Kuid selles linnas oli mustkunstnik, kes ütles oma võluga: 19
Oma sarmiga jutustav – ta arvas oma nõiakunstiga.

Kellega milline lein saab, tunneb ta ära, kas ela või sure. Hotelliperemees ja tema naine, ettevaatlikud olendid, hoolitsevad noormehe eest väga ja kutsuvad salaja nõia onago juurde, soovides temalt teada saada, milline lein noormeest tabas. Nõid, vaadanud oma võluraamatuid, räägib tõtt, nagu poleks temas noore mehe kurbust, ainult ta kurvastab Bazhen Teise naise pärast, nagu oleks ta langenud kadunud segusse, nüüd on tema poolt hukka mõistetud ja tema pärast valutades kurvastab. Hotelliperemees ja tema naine, kes nõialt seda kuulavad, ei ole usk, sest Bazheni abikaasa on vaga ja kardab jumalat ning te ei arvesta seda millekski. Savva seevastu kurvastab ja kurvastab pidevalt oma neetud naist ning päev-päevalt õhendab tema liha sellest pingest, nagu oleks keegi suurest kurbusest haige.

Kunagi läks see Savva suurest meeleheitest ja kurbusest üksi linna taha põllule jalutama ja üksi üle põllu jalutama, ega näinud kedagi enda taga ega ees ega midagi muud, kui hädaldades ja kurvastades. tema naisest lahkuminekut ja endale sellist kurja mõtet mõeldes ütlesin: "Isegi kui keegi mehest või kuradist ise selle asja lõi, oleksin ma tema naisega abielus olnud, oleksin teeninud. kurat." Ja olles mõelnud sellisele mõttele, nagu oleks pähe tulnud, kõndides üksi ja kõndides veidi, kuuldes selja tagant häält, hüüdes tema nime. Ta on pöördunud, ta näeb enda selja taga noormeest, voolavat hurta 20
Borzo vool - kiire kõndimine.

Tahtlikus riietuses, talle käega vehkides, oota ennast käskivalt. Ta seisab ja ootab noormeest onago enda juurde.

Ma aitan su leina." Savva ütles: "Kui sa tunned tõelist leina, isegi imaami endas, siis ma mõistan sinu usku, sest sa saad mind aidata." Kurat ütles talle: Teiseks, sa ei ole temast välja arvatud. lubvi. Aga mis sa annad, ma teen sulle temaga ikka veel armastuses." Savva ütles: "Az ubo, kui palju neil on siin kaupu ja minu isa varandust ja kasumit, ma annan sulle kõik. Lihtsalt armasta nagu varem oma naisega." Deemon naeratas ka selle peale ja ütles talle: "Millega sa meid ahvatled? Ma tean, et su isal on palju varandust. sinu isal. Ja mis saab sinust tavars? Aga andke mulle natuke käekirja ja ma täidan teie soovi. mida me ütleme teile kirjutada, "ja teadmata, millisesse hävingusse ta tahab langeda, aga ka kirjutada täiuslikult, koostada, mida ta suudab. Ole hullumeelsus onago noored! yu ja toya selle nimel, milline hävitus alandab! Kui deemon noormehele need sõnad ütles, lubas ta rõõmuga pühakirja edasi anda. Pealegi otsustab kujuteldav vend, deemon, peagi ochpagist eemaldamise 22
Ochpaga - tasku.

Tint ja harta, annab noormehele ja käsib tal kohe pühakiri kirjutada. Seesama noormees Savva oskab ikka veel puudulikult kirjutada ja kui kurat ütles, kirjutas ta sama, lisamata, 23
Lisamine – mõtlemine.

Ja sellise kirjakohaga ma salgasin Kristuse, tõelise Jumala, ja andsin end kuradi teenistusse. Olles kirjutanud sellise jumalaga tähistatud kirjakoha, annab ta selle kuradile, oma kujuteldavale vennale. Ja tacod läksid mõlemad Eagle'i linna.

Savva voolab oma venna kuradi verbi järgi rõõmsalt Bazhen Teise poodi. Kui Bazhen Savvat nähes ta innukalt enda juurde kutsub, öeldes: "Härra Savvo, mida kurja ma teile olen teinud ja miks te minu majast lahkusite? 24
Protchee - ülejäänud osas.

Ma palun teid, tulge uuesti minu majja elama, sest oma isa armastuse pärast, nagu teie poeg, oleksin teie üle kogu südamest rõõmus, aga kui ta tuli, siis tema naine, kui ta noormeest nägi, ja olles kuradist õhutatud, rõõmsalt teretatud 25
Sretaet – kohtub.

Teda ja tervita teda iga paitusega ja suudle teda. Noormeest tabab naise meelitus, pealegi kurat, ta komistab ikka veel hoorusevõrgus koos tema neetud naisega, allpool pühasid, allpool jumalakartus, meenutades, mitte täitmatult lakkamatult temaga püherdades. hooruse väljaheited.

Teatud aja pärast viib deemon Savva ja mõlemad lähevad Oreli linnast kaugemale põllule. Linnast lahkunutele räägib deemon Savvaga: "Vend Savvo, kaalu, kes ma olen? häbenege, et mind kutsutakse minuga vennaks: ma armastan sind kui vennaskonda iseendale. Aga kui sa tahad teada, mina, ma olen kuningate poeg. Ja seda öeldes tooge ta tühja kohta teatud mäe otsas ja näidake talle teatud avaruses hiilgavat suure hiilguse linna: müürid ja katted ja platvormid paistavad kõik puhtast kullast. Ja ta ütles talle: "See on minu isa linn, aga lähme ja kummardagem mu isa ees ja kui sa andsid mulle kirjakoha, siis võta see nüüd ise, anna see mu isa kätte ja sind austatakse temalt suur au." Ja see ütlus annab deemon Savvale Jumala poolt tähistatud kirjakoha. Ole poisi hullus! Teades rohkem, nagu ei asuks Moskva riigi lähedal ükski kuningriik, vaid kõik on Moskva kuninga valduses. Kui ma vaid kujutaksin ette 26
Kujutasin enda peal ette – varjutasin ennast.

Ausa risti kujutis, kõik see kuradi unistus nagu varikatus 27
Varikatus on vari.

Surnud. Kuid tulgem tagasi olevikku.

Kui nad mõlemad kummituslikku linna läksid ja linna väravad neile lähenesid, kohtavad neid tumeda välimusega noormehed, 28
Pimedus – tume nägu.

Rüüd ja vööd on kaunistatud kullaga ja usinusega, kummardades au kuningapoja ees, pealegi kõne, deemon ja isegi Savva kummardus. Kui nad sisenevad kuningate õukonda, tulevad vastu noormeeste karjad, kes säravad rohkem rüüdes kui esimesed, kummardavad nende ees samamoodi. Alati, kui nad tsaari mantlitesse astuvad, kohtuvad mõned noormeeste sõbrad üksteisega au ja riietusega, andes väärilise au tsaari pojale ja Savvale. Deemon astus tuppa ja ütles: „Vend Savvo, oota mind siin veidi: ma räägin sinust oma isale ja toon su tema juurde. Kui olete tema ees, midagi ei mõtle ega kardate, andke talle oma pühakiri. Ja see jõgi läks sisemiste kardinate juurde, jättes Savva rahule. Ja pärast väikest kõhklust seal jõuab ta Savvasse ja toob ta seetõttu pimeduse printsi palge ette.

Oma tumedatele sõdalastele ütles ta: "Kui ma selle lapse vastu võtan, siis me ei tea, kas ma olen tugev või mitte." Helistades oma pojale Savvinile, kujuteldavale vennale, öeldes talle: "Mine söö ja söö oma vennaga." Ja nõnda nad mõlemad kummardasid kuninga ees ja läksid õhtusööki alustades esituppa. Ma pakun neile ütlemata ja lõhnavaid mürke ning joon ka, nagu imestas Savva, öeldes: "Ära söö kunagi oma isa majas selliseid mürke ega joo neid." Pärast söömist võtab deemon Savva vastu ja pärast kuninga õukonnast lahkumist ja linnast lahkumist. Savva küsib oma vennalt deemonilt: "Mis on, vend, kuidas ma nägin tiivulisi noori mehi teie isa trooni ümber seismas?" Deemon ütles talle naeratades: „Või ära kaalu, justkui teeniksid mu isa paljud keeled: indiaanlased, pärslased ja paljud teised? Ärge imestage selle üle ja ärge kõhelge mind oma vennaks kutsumast. Az bo lubage mul olla teie väiksem vend; tokmo, eliko river ty, ole mulle kõiges sõnakuulelik. Mul on hea meel teha teile mis tahes voorusi." Savva lubas kõigil olla talle kuulekas. Ja taco oli veendunud, tulles taas Eagle'i linna. Ja jättes deemoni, Savva lahkub. Savva Zha tuli taas Bazhenovi majja ja tegeles oma endisega ihne äriga.

Kogu meie rikkus, nagu öeldakse, ammendub joobes ja hooruses. Kuid selle kohta on talle palju kirju, et ta sealt meie majja tagasi pöörduks, aga ta ei teinud mulle ainsatki noomitust, aga praegugi jääb ta sinna, kas ta on elus või mitte, me ei tea. "Kuulnud oma naiselt selliseid tegusõnu, oli Thomas oma mõistusega väga piinlik ja istus peagi maha ja kirjutas Savvale kirja koos paljude palvetega, et ta saaks sealt viivitamata minna Kaasani linna, "Jah, ma näen, kõne, laps, teie näo ilu." milleks see on, mõelge allpool, et minna isa juurde, kuid ainult sportides täitmatus ekslemises. 31
Sarnased sobivad.

Strugi tavariga, teel Kama soola poole, mööda Kama. "Ma ise ütlen, et kui ma olen leidnud, siis ma võtan oma poja oma majja."

Teel. "Deemon keelab tal seda teha, öeldes:" Või sa ei tundnud mu isa, ära kaalu, nagu ta sööks teda igal pool, aga kui me tuleme, saame vajadusel raha. Oreli linn, mida keegi ei tea, selle all on Bazhen II ise, allpool tema naine, kes juhtis Savvina lahkumist.

Bes ja Savva, umbes ühe koorma kaugusel Kamski soolast, ilmuvad Volga jõe äärde Kuzmodemyansky linna, kaugus Kamski soolast on rohkem kui 2000 põldu, 33
Väli – verst.

Ja deemon ütleb Savvale: "Kui keegi teie tuttav näeb teid siin ja küsib, kust te pärit olete, olete teie: Salt Kamskyst kolmandal nädalal tulime siia." Savva, teatanud talle kuradile, ütles seda ja jäi Kuzmodemjanskisse mitmeks päevaks.

Ei mina ega mu naine ei tea sellest. "Kuid Thomas, kes poetas elades palju pisaraid, ootab oma poega ja ootab palju, on edevus 35
Asjatu – asjata.

Naaske lootuses oma majja. Ja ta teatab oma naisele rõõmutust juhtumist ja mõlemad kurdavad ja leinavad oma ainusündinud poja ilmajätmise üle. Ja sellises hädaldamises elas Foma Grudtsyn mõnda aega, läks Issanda juurde, jättes oma naise leseks.

Bes ja Savva elavad Shuya linnas. Sel ajal ihaldas kogu Venemaa vaga suverään, tsaar ja suurvürst Mihhail Fedorovitš 36
Soovitav – väärikas.

Saatke oma armee Smolenski linna alla Poola kuninga vastu, 37
Mihhail Fedorovitši valitsusajal piirati Vene vägesid Smolenski lähedal kaks korda, aastatel 1613–1615. ja aastatel 1632-1634. Muinasjutt viitab viimasele piiramisele.

Ja tema Tsaari Majesteedi dekreedi kohaselt kogu Venemaal värban sinna äsja abiellunud sõdureid. Shuya linna saadeti salladatski värbamise huvides Moskvast korrapidaja Timofei Vorontsov. 38
Dokumentaalsete allikate järgi on teada, et Peter Nikitich Vorontsov-Veljaminov saadeti 1630. aastal Shuyasse sõdureid värbama.

Ja äsja värvatud sõdurid õpetavad kogu päeva sõjalist artiklit. Deemon ja Savva, tulemas, õpetusi jälgimas. Ja deemon ütles Savvale: "Vend Savvo, kui sa tahad kuningat teenida, siis kirjutagem end sõduriteks?" Savva ütles: "Hea, vend, räägi, teenime." Ja salatitesse kirjutati tacod ja hakati käima kõndimise õpetuses. Kurat on sõjalises õpetuses Savva kingituse tarkus, justkui ületaks ta õpetamises vanu sõdalasi ja pealikke. Deemon ise, justkui teeniks Savvat, läheb talle järele ja kannab tema relvi.

Mõnel juhul saate temast ja kuningast endast selgelt teada. Samal ajal oli Moskvas suur võim tsaari õemehel, bojaar Semjon Lukjanovitš Strešnevil. 39
Tegelikult anti ta bojaaridele 1655. aastal pärast 1632.–1634. aasta sõjakäiku.

Olles näinud Savvat Onagost, käsib ta tal tuua ta enda ette ja öelda talle: "Kas sa tahad, noormees, võtta sind minu majja ja austada sind palju?" Ta kummardus tema poole ja ütles: „On veel, mu isand, mu vend, ma küsin temalt. Kui nad mind käsivad, teenin teid hea meelega." Bojaar, kes polnud teda selle pärast kuidagi noominud, lasi tal minna, kuid küsi, kõne, tema vend. Savva tuli ja rääkis seda oma kujuteldavale vennale. Deemon rääkis raevukalt temaga: „Miks sa tahad põlata kuninglikku halastust ja teenida tema pärisorja? Olete nüüd ja sina samas järjekorras paigutatud, olete juba olnud üllas isegi kuninga enda vastu, ärge ärgake nii, vaid teenigem kuningat. Kui kuningas võtab teie ustava teenistuse ära, tõstetakse teid temast kõrgemale.

Tsaari käsul jaotati kõik äsja värvatud sõdurid lisaks viburügementidesse. 40
Täiendus - täiendamine.

Sama Savva paigutati Ustretenkale Zemljanoi Gorodis Zimini järjekorras, tulistaja tsenturioni Iyakov Shilovi majja. 41
17. sajandil Moskvas, Sretenka tänava lõpus, asus Streltsy asula. Maalinnaks nimetati mitut Kremlit, Valget linna ja Kitay-Gorodi ümbritsevat asulat. Streltsy armee XVII sajandi teisel poolel. jagatud korraldusteks, mida kutsuti nende ülemuse nime järgi. Vibulaskmise juht Zima Vassiljevitš Volkov on mainitud dokumentides aastatest 1652–1668. Ajaloodokumentidest on teada ka aadlike Šilovide suguvõsa, kelle esindajad teenisid sel ajal vibulaskmisrügementides.

Selle väepealik ja tema naine, vaga ja vaga olend, austavad teda suuresti, nähes rohkem Savvini vaimukust. Moskva rügemendid on igati valmis.

Ühel päeval tuli deemon Savva juurde ja ütles talle: "Vend Savvo, lähme rügementide ette Smolenskisse ja vaatame, mida poolakad teevad ja millist linna lahingulaevad tugevdavad. 42
Brannyya laevad - võitlusrelvad.

Korraldada ". Ja umbes ühel ööl Moskvast Smolenskisse sattusid nad ja jäid sinna kolm päeva ja kolm ööd, kuid nad pole kellelegi nähtavad, nad kõik nägid ja lõid, kuidas poolakad linna kindlustasid ja rünnakukohtades igasugused garmatid 43
Garmatid on relvad.

Postavljahu. Neljandal päeval kuulutab deemon end ja Savva Smolenskis poolakaks. Kui poolakad neid nägid, hakkasid nad mässama, asudes neid taga ajama, tahtes neid kinni püüda. Peagi linnast põgenenud Bes ja Savva jooksid Dnepri jõe ja abie äärde, vesi läks nende jaoks lahku ja ületas jõe kuival maal. Poolakad tulistavad nende pihta palju ega teinud neile mitte kuidagi haiget, imestades, öeldes: "Deemonid on mehe kujuga, tulnud ja olnud meie linnas". Savva ja kurat tulid Moskvasse ja said kollideks sama tsenturioni Ijakov Šiloviga.

Kui tsaari Majesteedi määrusega läksid rügemendid Moskvast Smolenskisse, läksid Savva ja ta vend rügementidesse. Enne kõiki rügemente oli bojaar Feodor Ivanovitš Šein. 44
Tegelikult oli Smolenski lähedal asuvate Moskva vägede ülem bojaar Mihhail Borisovitš Šein (hukati 1634).

Teel ütles deemon Savvale: "Vend Savvo, kui me oleme Smolenski lähedal, lahkub poolakatest linnast pärit rügementidest üks hiiglane duellile ja kutsub vaenlase enda juurde. 45
Mitte midagi – mitte midagi.

Nii et minge tema vastu; Ma tean, et ma ütlen sulle, et sa lööd teda. Järgmisel päeval jätab teine hiiglane pakid poolakatelt duelliks, aga sina jätad pakid ja vastu; me teame, nagu lööksite ka seda. Kolmandal päeval lahkub kolmas võitleja Smolenskist, aga sina, midagi kartmata, lähed sellele vastu, aga võidad ka selle. Olen ise haavatud 46
Haavatud - haavatud.

Hoia temast eemale. Ja ma ravin su haavandi varsti terveks." Ja niimoodi manitsedes tuli ta Smolenski linna alla ja sai 47
Sarnasus - mugav.

Asukoht.

Kuid see kuulis teda ja teatas ta peagi bojaarile. Bojaar käskis Savval enda ette tuua ja käskis tal tahtlikult anda hobune ja relv, arvates, et imat noormees sureb varsti sellise kohutava hiiglase kätte. Savva läheb oma venna deemoni verbi järgi, midagi mõeldes või karttes, Poola kangelasele onagole vastu ja peagi alistama ning viib ta hobusega Moskva rügementide juurde ja me kiidame teda kõigi poolt. Deemon ratsutab sellel, teenib teda ja kannab tema relvi selja taga. Teisel päeval lahkub Smolenskist hiilgav sõdalane, otsides end Moskva vaenlase armeest, ja sama Savva lahkub tema vastu ja lööb teda peagi. Ma imestan tema vaprust. Bojaar oli Savva peale vihane, kuid peitis viha oma südamesse. Kolmandal päeval lahkub Smolenski linnast esimene hiilgav sõdalane, kes otsib ja kutsub ka vaenlast. Savva, isegi kui ta kardab nii kohutavale sõdalasele vastu minna, lahkuvad mõlemad deemonliku sõna järgi kohe tema vastu. Aga Abie Pole selle raevuga lasi lahti ja haavas Savva odaga vasakusse stehnosse. 49
Stegno – reie.

Savva, paranda ennast, ründab poolakat Onagot, tapab ta ja koos tema hobusega tabariteni 50
Tabary - laager.

Attract, väljakul on märkimisväärne tühimik, kuid sellegipoolest üllatab Vene armee. Siis tulge Vylaska linnast välja ja armee koos armeega tuli kokku prügilahingus 51
Prügivõitlus – käest kätte.

Bititsya. Jah, kui Savva läheb koos oma vennaga, kelle käest sõdalased tiivutasid, siis seal jooksevad poolakad nende eest pöördumatult minema, tagumine paistab, lugematu arv poolakaid peksab, aga nad ise ei kahjusta bjakki mitte kelleltki.

Savva Grudtsõni lugu on 17. sajandi vene kirjanduse monument. Selle loomise aeg on omistatud 60ndate lõppu.

Savva Grudtsõni lugu

1. osa. Armusuhe

1606. aastal elas Veliky Ustjugis tuntud ja rikas mees. Tema nimi oli Foma Grudtsyn-Usov. Kui Venemaal algasid õnnetused kõigi õigeusklike jaoks, lahkus ta oma Suurest Ustjugist ja asus elama kuulsusrikkasse ja kuninglikku linna Kaasani – Leedu julmused ei jõudnud Volgani. Seal elas Foma koos oma naisega vaga tsaari ja suurvürsti Mihhail Fedorovitši valitsusajani.
Tal oli ainus poeg Savva, kuusteist aastat vana. Kord saatis Thomas oma poja kaubaga Solikamskisse. Savva ujus Usolski rajooni Oreli linna ja peatus, kuna isa teda karistas, hotellis. Ja Orelis elas kaupmees, kelle nimi oli Bazhen 2nd. Ta oli juba aastates, paljudele tuntud oma hästi käitunud elu poolest, rikas ja Foma Grudtsyni lähedane sõber. Kui ta sai teada, et Foma poeg on Kaasanist tema linna tulnud, mõtles ta: "Tema isa oli mulle alati lähedane sõber, aga ma ei paistnud oma poega märganud ega kutsunud teda enda juurde. ta jääb minu juurde ja jääb mõneks ajaks."
Savva oli väga õnnelik ja läks kohe hotellist Bazheni ning hakkas temaga koos elama täielikus õitsengus ja rõõmus. Bazhen – ise vana mees – abiellus hiljuti kolmandat korda noore naisega. Ja kurat, see inimsoo vihkaja, teades oma mehe vooruslikust elust, kavatses kogu tema maja üles lüüa. Ja ta võrgutas oma naise, et ta hakkaks noormeest hoorusele õhutama. Ta tõukas teda pidevalt oma vestlustega kukkuma (on ju teada, kuidas naised saavad noori kinni püüda!), Ja Savva meelitati nooruse jõul hooruse võrku: ta alustas temaga kriminaalset armastust. tema ja oli pidevalt nii halvas seisus, ei mäletanud pühapäevi, ei ühtegi pidu, unustades jumalakartmise ja surmatunni.

Kord lähenes meie Issanda Jeesuse Kristuse taevaminemise püha. Pühade eelõhtul võttis Bazhen Savva endaga kirikusse vespriks ja pärast jumalateenistust naasid nad koju ning tavapärasel viisil õhtusöögil ja Jumalat tänades läksid igaüks oma voodisse magama. Kui vaga Bazhen magama jäi, tõusis tema naine kuradi õhutusel ettevaatlikult voodist üles, läks Savva juurde, äratas ta üles ja pakkus, et ta hoolitseb tema eest. Aga seda – kuigi ta oli veel noor – läbistas mingisugune jumalakartlikkuse nool ja ta mõtles Jumala kohtuotsuse ees hirmunult: "Kuidas saab nii helgel päeval nii pimedat asja ajada!" Ja nii mõeldes hakkas ta keelduma ja ütlema, et ei taha suurel puhkusel oma hinge hävitada ja keha rüvetada. Ja Bazheni naine läks üha enam põlema ja jätkas Savva sundimist. Ta kas hellitas teda, ähvardas seejärel mingisuguse karistusega - ta proovis pikka aega, kuid ei suutnud teda veenda, mida tahtis - jumalik jõud aitas Savvat. Pahatahtlik naine, nähes, et ta ei suuda noormeest oma tahtele allutada, süttis kohe tema peale vihast, susises nagu madu ja eemaldus tema voodist.
Bazheni naine valmistas Savvale teatud joogi. Ja kui ta jõi, hakkas ta perenaise pärast südant hädaldama. Ja hiljem laimas ta Savvat oma mehe ees, rääkis temast absurdseid asju ja nõudis ta majast välja ajamist. Jumalakartlik Bazhen, kuigi tal oli noormehest kahju, alistus naispettusele ja käskis Savval majast lahkuda. Ja Savva lahkus nende juurest, kurvastades ja ohates selle pahatahtliku naise pärast.
Taas naasis ta hotelli, kus ta alguses viibis. Ta jätkas Bazheni naise pärast hädaldamist ning oma südamlikust kurbusest muutis nägu ja kaotas kaalu. Kõrtsi omanik nägi, et noormees oli suures kurbuses, kuid ei saanud aru, miks elas vahepeal linnas ravitseja, kes sai nõiduse meetoditega teada, millised õnnetused kellele ja mille tõttu juhtuvad ning see inimene. elab või sureb. Võõrustajad hoolitsesid noormehe eest nii hästi kui suutsid ja seetõttu kutsusid nad selle mustkunstniku kõigi eest salaja ja küsisid, mis kurbus Savval on? Ta vaatas oma võluraamatuid ja ütles, et Savval pole oma leina, kuid ta kurvastas 2. Bazheni naise pärast, kuna ta oli temaga varem ühenduses olnud ja nüüd on ta temast eraldatud; ta on sellest muserdatud. Seda kuuldes ei uskunud hotelli omanik ja tema naine, sest Bazhen oli vaga ja jumalakartlik ega teinud midagi. Ja Savva jätkas lakkamatult hädaldamist Bazheni neetud naise pärast ja sellest tulenevalt kuivas ta oma keha täielikult.

2. osa. Kohtumine kuradiga

Kord läks Savva üksi majast välja jalutama. Kell oli üle keskpäeva, ta kõndis üksinda mööda teed, ei näinud kedagi ei ees ega taga, ja ta ei mõelnud mitte millelegi, ainult lahkuminekule oma armukesest. Ja äkki mõtles ta: "Kui keegi, mees või kurat ise, aitaks mul temaga ühendust võtta, saaksin isegi kuradi enda sulaseks!" - tekkis temas selline mõte, nagu oleks ta hullusega mõistuse kaotanud. Ta jätkas üksi kõndimist. Ja mõne sammu pärast kuulis ta häält, mis hüüdis oma nime. Savva pöördus ümber ja nägi, kuidas hästi riietatud noormees talle kiiresti järgnes. Noormees viipas talle käega, pakkudes teda oodata. Savva jäi seisma. Noormees – õigemini kurat, kes otsib pidevalt võimalusi inimhinge hävitamiseks – lähenes talle ja nagu ikka, kummardusid nad üksteise ees.
See, kes tuli, ütles Savvale:
- Mu vend Savva, ma tunnen sind pikka aega: sa oled Grutsyn-Usov Kaasanist ja mina, kui soovite teada, olen samuti Grutsyn-Usov, Veliky Ustjugist. Olen siin pikka aega olnud ja hobustega kauplenud. Oleme sünnilt vennad ja nüüd te ei eemaldu minust ja ma aitan teid kõiges.
Bes küsis Savvalt:
- Savva, mu vend, mis lein sul on ja miks nooruslik ilu su näolt kukkus?
Savva ütles:
- Kui tead, mis mind kurvaks teeb, siis näita seda, et ma usun, et saad mind aidata.
- Te kurvastate südamest Bazheni 2. naise pärast, kuna te olete temast lahku läinud!
Savva hüüdis:
- Kui palju kaupu ja raha mu isal siin on - annan teile kõik koos kasumiga, lihtsalt veenduge, et oleme temaga ikka veel koos!
- Miks sa mind ahvatled?! Ma tean, et su isa on rikas. Aga kas sa ei tea, et mu isa on seitse korda rikkam? Ja miks mul teie kaupa vaja on? Parem andke mulle nüüd üks kviitung ja ma täidan teie soovi.
Noormees tunneb selle üle heameelt, mõeldes endamisi: "Ma annan talle ainult kviitungi selle eest, mida ta ütleb, ja tema isa varandus jääb puutumata," ja ta ei saanud aru, millisesse kuristikku ta end viskab! (Jah, ja ta ei teadnud ikka veel päris täpselt, kuidas kirjutada – see on hullumeelsus! Kuidas teda tabas naiste pettus ja millise surma ta valmistus kire tõttu langema!) Ja kui deemon oma sõnad ütles, lubas ta rõõmsalt, et anda kviitung. Kujutletav "sugulane" - deemon võttis kiiresti taskust välja tindipoti ja paberi, andis need Savvale ja käskis tal kiiresti kviitungi kirjutada. Savva ei osanud ikka veel väga hästi kirjutada ja kuna deemon rääkis, pani ta selle mõtlemata kirja, kuid tulemuseks olid sõnad, milles ta loobus Kristusest, tõelisest Jumalast, ja reetis end kuradi teenistusse. Pärast selle usust taganeja kirja kirjutamist andis ta selle deemonile ja mõlemad läksid Oreli juurde.
Savva kolib kuradi abiga uuesti Bazheni majja. Bazheni naine, kuradi õhutusel, kohtus temaga rõõmsalt, tervitas teda hellitavalt ja suudles teda. Noormees sattus naiste pettusega või õigemini kuradi kätte ja langes taas hooruse võrku, hakkas jälle neetud naisega püherdama, ei mäletanud pühi ega jumalakartmist.
Osa 3. Teenuses

Saanud teada, et Savva isa läheb Oreli, otsustab kurat Savva ära viia.
Bes ja Savva satuvad Shuiskisse. Tol ajal otsustas vaga suveräänne tsaar ja kogu Venemaa suurvürst Mihhail Fedorovitš saata väed Smolenski lähedale Poola kuninga vastu. Kuningliku dekreediga hakati värvatuid värbama kogu Venemaal; Stolnik Timofei Vorontsov saadeti Moskvast Shuiskisse sõdureid värbama, kes korraldas sõjalise artikli väljaõppe. Deemon ja Savva tulid õpetust vaatama. Ja kurat ütleb:
- Kas sa tahaksid kuningat teenida? Saagem koos teiega sõduriteks!
Savva ütleb:
- Noh, vend, sa soovitasid. Teenindame.
Nii said neist sõdurid ja nad hakkasid koos tundides käima. Bes Savva andis sellised õppimisvõimed, et ületas nii kogenud sõdalasi kui ka komandöre. Ja deemon järgnes teenija varjus Savvale ja kandis tema relvi. Šuiskist viidi värvatud Moskvasse ja anti väljaõppele Saksa koloneli juhtimisel. See kolonel tuli kord sõdureid õppusel vaatama. Ja siis nägi ta noormeest - õpingutes suurepärast õpilast, kes sooritas suurepäraselt kõik harjutused ilma ühegi veata artiklis, mida ei saanud teha ei vanad sõdurid ega komandörid. Kolonel oli üllatunud, kutsus Savva enda juurde ja küsis, kes ta on. Savva vastas talle, kõik nagu on. Kolonelile meeldis ta nii väga, et ta nimetas teda oma pojaks, kinkis talle peast helmestega mütsi ja andis käsutada kolm värbamiskompaniid. Nüüd viis koolituse tema asemel läbi Savva ise.
Ja deemon ütleb talle:
Vend Savva, kui sul pole sõduritele midagi maksta, siis ütle mulle ja ma saan sulle nii palju raha, kui vajad, et su üksuses ei oleks nurinat.
Ja sellest ajast peale olid Savvas kõik sõdurid rahulikud; ja teistes ettevõtetes - pidev rahutus ja mäss, sest seal istusid sõdurid ilma palgata ja surid nälga ja külma. Kõik olid üllatunud, kui osav Savva oli. Varsti sai kuningas ise temast teadlikuks.
Kuninga käsul jaotati kõik värvatud seejärel vibulaskmisrügementide vahel. Savva sattus Sretenkal Zemljano Gorodi vibulaskmise kapteni Jakov Šilovi talvemajja. Kapten ja tema naine olid vagad ja heatujulised inimesed; nad nägid Savvini oskusi ja austasid teda. Rügemendid seisid kampaaniaks täies valmisolekus ümber Moskva.
Kord tuli Savva juurde deemon ja pakkus:
- Vend, lähme koos sinu vägedega Smolenskisse ja vaatame, mis seal toimub, kuidas nad linna kindlustavad ja mis relvad neil on.
Ja ühe ööga jõudsid nad Moskvast Smolenskisse ja elasid seal kolm päeva, keegi ei märganud. Seal jälgiti, kuidas poolakad kindlustusi püstitavad ja nõrgalt kindlustatud aladele suurtükiväge panevad. Neljandal päeval näitas deemon ennast ja Savvat poolakatele. Kui nad neid nägid, karjusid nad ja jooksid neile järele. Ja deemon ja Savva jooksid linnast välja ja jooksid Dnepri äärde. Vesi läks nende ees lahku ja nad läksid kuival maal teisele poole. Poolakad hakkasid nende pihta tulistama, kuid nad ei saanud midagi halba teha. Pärast seda hakkasid poolakad rääkima, et linna ilmusid inimkujul kaks deemonit. Ja Savva koos deemoniga naasis uuesti Moskvasse sama Yakov Shilovi juurde.
Kui tsaari käsul väed Moskvast Smolenskisse marssisid, marssis nendega kaasa ka Savva ja tema “vend”. Bojaar Fedor Ivanovitš Šein juhtis armeed. Teel ütleb deemon:
- Vend, kui me Smolenski lähedale jõuame, lahkub kangelane linnast poolakate juurest duelliks ja hakkab vaenlast välja kutsuma. Ära karda, vaid seisa talle vastu. Ma tean kõike ja ütlen teile: te üllatate teda. Järgmisel päeval tuleb välja teine - ja sa lähed jälle tema vastu välja. Ma tean kindlalt, et ka sina üllatad teda. Kolmandal päeval lahkub Smolenskist kolmas poolakas. Kuid ärge kartke midagi - ja alistate ta, kuigi saate ise haavata; aga ma parandan su haava varsti.
Nii rääkis ta Savvale kõik ära ja peagi jõudsid nad Smolenski lähedale ja seadsid end sobivasse kohta sisse.
Deemonlike sõnade kinnituseks tuli linnast välja väga hirmuäratava välimusega sõdalane, kes hakkas hobuse seljas edasi-tagasi kappama ja venelaste ridadest vaenlast otsima. Kuid keegi ei julgenud talle vastu minna. Siis teatas Savva kõigile:
- Kui mul oleks sõjahobune, läheksin ma selle suveräänse vaenlase vastu võitlema.
Tema sõbrad teatasid seda kuuldes komandörile. Bojaar käskis Savva enda juurde tuua ning seejärel andis talle hobune ja relvad. Savva sõitis kõhklemata Poola kangelasele vastu, lõi teda ja tõi tema keha koos hobusega Vene laagrisse, pälvides kõigi kiitust. Bes läks sel ajal talle sulase-soomutajana järele.
Teisel päeval lahkub Smolenskist jälle kohutav hiiglane. Seesama Savva läks talle vastu. Ja ta lõi teda.
Kolmandal päeval lahkub sõdalane Smolenskist senisest veelgi silmapaistvamalt ja otsib ka vaenlast. Savva, kuigi ta kartis sellise koletise vastu lahkuda, lahkus deemonlikku käsku meenutades sellest hoolimata kohe. Ja siin on tema vastu üks poolakas hobuse seljas. Ta lendas raevukalt ja läbistas Savva vasaku reie. Ja Savva sai enda üle võidu, ründas poolakat, tappis ta ja tõi hobusega venelaste laagrisse. Sellega tekitas ta piiratutele märkimisväärset häbi ja üllatas üsna palju kogu Vene armeed.
Siis hakkas linnast lahkuma armee ja armee vastane armee lähenes ja hakkas võitlema. Ja kuhu iganes Savva ja tema “vend” ilmusid, põgenesid poolakad sinna, avades tagumise. Koos võitsid nad lugematuid numbreid ja jäid ise terveks.

4. osa. Mungad

Järsku haigestus Savva äkitselt ja väga raskelt, olles jõudnud surma äärele, elas Savva sel ajal vibulaskmise kapteni Yakov Shilovi majas. Sellel päeval haigus intensiivistus. Armuke nõudis halastamatult meeleparandust, et ta ilma selleta ei sureks. Lõpuks nõustus ta Jumalat armastava naise nõudmisel ülestunnistusega. Ta saatis Püha Nikolai Imetegija templisse preestri, kes tuli viivitamata. Preester oli juba aastates, jumalakartlik ja kogenud. Kohale jõudes hakkas ta ootuspäraselt meeleparanduspalvet lugema. Kui kõik ruumist lahkusid, hakkas ta patsienti tunnistama. Ja siis nägi patsient järsku, et tuppa oli sisenenud terve hulk deemoneid. Ja koos nendega - kujuteldav vend, ainult mitte inimese, vaid oma tõeliselt loomalikul kujul. Patsient nägi neid justkui päriselt, oli kohkunud ja jumala väe lootuses rääkis preestrile kõike üksikasjalikult. Tema, kuigi ta oli hingelt tugev, oli ka ehmunud: ruumis polnud peale patsiendi kedagi ja deemonite hääli oli selgelt kuulda. Suure vaevaga sundis ta end ülestunnistuse lõpule viima ja läks koju, kellelegi rääkimata. Pärast ülestunnistust ründas deemon Savvat ja hakkas teda piinama: kas ta lööb vastu seina, siis põrandat või lämmatas ta nii, et suust tuli vahtu. Heasoovlikele võõrustajatele oli sellist kannatust valus näha, nad haletsesid noormeest, kuid ei osanud kuidagi aidata. Peagi sai kuningas ise kõigest teada. Vaga kuningas saatis haigele mehele igaks päevaks toitu ja käskis kohe, kui ta paraneb, sellest teada anda. Ja pikka aega oli meie patsient deemonlike jõudude käes. Varsti oli tal nägemus:
"Ma nägin," ütles ta, "mulle diivanile lähenes üks lillades rüüdes naine, kes säras ütlemata valguses. Ja särav Kuninganna ütleb: "Ma palun oma Poja ja teie Jumalat, ainult sina täidad ühe tõotuse ja ma päästan su ebaõnnest. Kas sa tahad saada mungaks?" Pisarsilmil hakkasin unes Tema poole palvetama sõnadega, mida sa kuulsid. Ta ütles: "Kuule, Savva, kui minu Kaasani ikooni ilmumise pidu algab, tulete minu templisse, mis asub Rag Rows'i lähedal väljakul, ja ma teen sinuga kõigi inimeste ees ime. !” Seda öeldes muutus ta nähtamatuks.
Ja 8. juulil saabus Kaasani Jumalaema püha. Siis käskis kuningas haige Savva kirikusse tuua. Kui jumalik liturgia algas, asetati Savva kirikust väljas vaibale. Siis kostis hääl nagu kõu:
- Savva! Tõuse üles, mida sa teed?! Mine kirikusse ja ole terve. Ja ära enam pattu! - ja ülevalt kukkus maha usust taganeja kviitung, mis uhuti minema, nagu poleks seda üldse kirjutatud.
Haige Savva hüppas vaibalt püsti, nagu polekski haige, sisenes kirikusse. Kogu Venemaa suur suverään, tsaar ja suurvürst Mihhail Fedorovitš käskis Savva enda juurde tuua. Kui Savva saabus, küsis kuningas temalt nägemuse kohta. Ta rääkis talle kõik üksikasjalikult ja näitas sama kviitungit. Kuningas imestas Jumala halastuse ja juhtunud ime üle. Pärast jumalikku liturgiat läks Savva uuesti vibulaskmise kapteni Yakov Shilovi majja. Kapten ja tema naine, nähes Jumala halastust, tänasid Jumalat ja Tema kõige puhtamat ema.
Seejärel jagas Savva kogu oma vara vaestele, nii palju kui tal oli, ja läks ise peaingel Miikaeli ime kloostrisse, kus lebavad Jumala püha hierarhi metropoliit Aleksei säilmed (seda kloostrit nimetatakse Imed). Seal sai temast munk ja ta hakkas elama paastudes ja palves, palvetades pidevalt Issanda poole oma patu pärast. Ta elas kloostris palju aastaid ja läks Issanda juurde pühadesse kloostritesse.

http://www.bibliotekar.ru/rus/40.htm

Savva Grudtsõni lugu luges tõlget. Savva Grudtsõni lugu - inimese kiusatus ja päästmine - abstraktne. Loo süžeeskeem, selle ülesehitus

originaaltekst

Transkriptsioon tänapäeva keelde

Märkmed

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

autor teadmata Savva Grudtsõni lugu

originaaltekst

autor teadmata
Savva Grudtsõni lugu