Galicia Volõni kroonika. Vene maa pilt Galicia-Volyni kroonikas Batu lugu Kiievi hävitamisest

Galicia-Volyni kroonika loodi 13. sajandil. ja on jõudnud meieni osana 15. sajandi Ipatijevi kroonikast. Loo keskmes on Galiitsia suurvürst Daniel Romanovitši kuju – ühtaegu eepiline ja romantiline kujutlus iidsest Vene vürst, julge, tark, sõjakas ja õiglane. (Vaata osa Galicia-Volyni kroonika)

Galicia-Volyni kroonika loodi 13. sajandil. ja on jõudnud meieni osana 15. sajandi Ipatijevi kroonikast; see on väärtuslik ajalooallikas, mis sisaldab teavet Lõuna-Venemaa, Leedu ning osaliselt Ungari ja Poola ajaloo kohta, hõlmates tervet sajandit – Galicia-Volyni vürstiriigi kõrgeima õitsengu sajandit. Loo keskmes on Galiitsia suurvürst Daniel Romanovitši kuju – ühtaegu eepiline ja romantiline kujutlus iidsest Vene vürst, julge, tark, sõjakas ja õiglane. Daniil Romanovitšit varjutab rahvuskangelase, isamaa kaitsja, arvukate vaenlaste võitja oreool; ja samal ajal on ta tark diplomaat, inimene, kellel ei puudu esteetilised huvid, kes püüab alati mitte ainult tugevdada, vaid ka kaunistada oma kodumaad. Kogu kroonika koosneb lahingute kirjeldustest, "tegevusterohketest" poliitilistest intriigidest ning selle vahele on pikitud teateid eraelu ((565)) asjadest, inimeste sümpaatiatest ja mittemeeldimistest, armastusest oma kodukoha vastu ja rahutust tegevusejanust. isamaa au. Teose keskelt alates kõlab pidev traagiline noot, tatari sissetungi, hävingu ja surma teema.

Galicia-Volyni kroonika on väga keeruline teos, mille määrab ka monumendi loomise ajalugu. Kroonika koosneb paljudest komponentidest, mõnikord mitte eriti edukalt ühendatud üheks tervikuks. Lisaks tehti seda neli korda ümber ja täiendati. Nelil võlvkelderil (võlvlaevade koostajal) oli sündmustest erinev vaade, neil olid erinevad "peategelased" ja nad ei suutnud (õigemini, nad ei tahtnud) vältida erapoolikust teatud tegelaste omadustes, kes kirjeldatud ajal ajalugu tegid. . Monumendi ühendavaks elemendiks on aga kangelasliku tõusu temaatika ja kõigi osade emotsionaalne rikkus.

Nagu tol ajal kombeks, oli Galicia-Volyni vürstidel oma õukonnakroonika ja oma kroonikakirjutaja. Seda kroonikat ei koostatud aga mitte aastate, vaid aja järgi – koostaja kogus kokku kõik materjalid, millest sai oma kirjelduse teha: kroonikauudised muudest allikatest, sõjalood (lood lahingutest ja sõjaretkedest, mille on kirjutanud või jutustanud pealtnägijad. sündmused), printsi arhiivi dokumendid, sõjaväe- ja diplomaatiliste tegelaste teated. Seda kõike täiendavad koostaja enda lood, aga ka tsitaadid raamatutest (piiblist, tõlkekroonikatest jne), mis näitavad koostaja laiapõhjalist haridust, aga ka kirjanduse valikut, mis Galicia-Volõu kirjaniku juures oli. kõrvaldamine.

Galicia-Volyni kroonika esimene osa on 1246. aasta annalistlik koodeks, mille koostas metropoliit Kirill. 1246. aastal läks metropoliit Kirill igaveseks lahku Daniil Romanovitšist ja tema asemel sai kroonika koostaja Kholmi piiskop Johannes, kes tõi jutustuse 1264. aastasse, Daniil Romanovitši surma-aastasse. 1246. aasta kogu sisaldab uudiseid Kiievi kroonikast, eriti "Jutt Batu sissetungist", mis asub Cyrili ja Johannese võlvide ristumiskohas.

Johannese kroonika hõlmab aastaid 1247–1264 ja see on kirjutatud Hillis. Selles on aga tunda jälgi selle põhjalikust revisjonist, mille ilmselt Vladimiris viis läbi Galicia-Volyni kroonika järgmise osa, Vasilko Danilovitši kogumiku koostaja. Ja seda on lihtne jälgida, kui jälgida, kuidas see kroonikateksti väljaanne räägib Daniil Romanovitši vanemast pojast Lev Danilovitšist. Piiskop Johannes kohtleb Daniel Romanovitši ja tema poega Leot suure austusega. Ta mainis Leot juba jutustuses Daniil Romanovitši sõjakäikudest 1246. aasta varahoidlas. Küll aga 1263-1269 sündmuste kirjeldustes. (Schwarni valitsusajal) pole Leo kohta üldse positiivseid teateid. Ilmselt viskas need Vladimiri toimetaja välja, nagu paljud teised sündmused, millel pole Vasilko ja Vladimiriga mingit pistmist. Jutud Tšehhi ja Jatvingide sõjakäikudest annavad Leole taas oma õige koha – võib-olla on need kirjutatud tema juttude järgi. Piiskop Johannes ise ((566)) osales vürst Vasilko külaskäigul Burundaisse 1261. aastal. Kogu see legend on kirjutatud üsna ametlikus toonis, kuid sõnad "Vladõka seisab kohutavas suuruses" näitavad meile selle sõnumi autorit. , kellel on raske unustada hirmu, mida ta koges vallutaja viha nähes.

Piir Johannese võlvi ja järgmise – Vasilko Danilovitši – vahel on hägune. V. T. Pashuto peab Vasilko kaare alguseks Ternavski kongressi 1262. aastal. Võimalik, et see sai alguse veidi varem - aastal 1261 - teatega Olga Vasilkovna pulmadest. Enne seda teksti Ipatijevi kroonikas on kinaveri rida “sama eelmise suve kohta”, mis toimib ekraanisäästja-eraldajana.

Kroonik Vasilka hõlmab ajavahemikku 1263 (tinglikult) kuni 1271. aastani – Vasilko surma-aastani. Kroonika selle osa tendentslikkus on veelgi märgatavam - vürst Vasilko rolli liialdamine käimasolevates sündmustes on tehtud sündmustest, milles ta ei osalenud, vaikimine. See kroonika on väga lühike, sisaldab osi sündmuste ilmateadetest ning oluliseks täienduseks on Leedu kroonikast laenatud lood Leedu sündmustest.

Vladimir Vasilkovitši kroonik (1272–1289) alustab sõnadega: "Tema poeg Volodimer hakkas temas valitsema." Selle autor on piiskop Eusignius. Siin on narratiivi olemus erinev ja selle määrab vürst Vladimiri isiksus ja tema vürstiriigi üldine positsioon. Volõni maa eraldas nii tatarlastest kui ungarlastest Galiitsia vürstiriik. Vladimir Vasilkovitš võis endale lubada haigusele viidates mitte suhelda tatarlastega (ja mõista Leo tema kontaktide pärast hukka) ja mitte olla huvitatud sõjalistest asjadest. Tema kogumiku peamised sõjalised sõnumid on väljavõtted Leedu kroonikast, lugu Telebuga kampaaniast ja Vene vürstide "tatari tahtmatult" kampaaniast Poola vastu. Alates 1289. aastast on krooniku tähelepanu suunatud vürst Vladimir Vasilkovitši haigusele ja surmale. Autor, oma elu iga päeva pealtnägija, kirjeldab päeviku täpsusega kõike, mis juhtus - kes tema juurde tulid, millest nad rääkisid, millest prints mõtles, mille pärast ta muretses, kuidas ta kannatas.

Olles lõpetanud loo vürst Vladimiri viimastest päevadest, kirjutas kroonik kirjanduslikku etiketti järgides vürst Vladimirile kirjandusliku, kunstliku kiituse. Selles on elavalt inimeselt juba väga vähe - traditsioonilisest kirjast laenatud kiitused (halastuse, vaesuse, tasasuse jne eest), üksikasjalik kirjeldus kõigest, mida ta oma vürstiriigi kirikute heaks tegi (sarnaselt inventuurile) ja pikk tsitaat raamatust "Sõnad seadusest ja armust", kohandatud selle kangelasele. V. T. Pashuto usub, et piiskop Evsignyl oli mõte vürst Vladimir pühakuks kuulutada - sellest hetkest muutis ta oma töö stiili, hakkas kirjutama traditsioonilise kirjakeeles, mis oli kirikusfääris tuttav ja lõpetas kõik. sõnumiga Vladimir Vasilkovitši keha rikkumatusest (etiketi hagiograafiline motiiv).

Aastatel 1289–1291 - väike kroonikatükk, mida võib nimetada vürst Mstislav Danilovitši kroonikuks. Siin muutub taas kroonika iseloom. Autor keskendub sõjalistele sündmustele, bojaaride mässudele, ((567)) Levi ja Juri intriigidele. Lõpus paar ilmarekordit. Ilmselt pole selle võlvi ots säilinud.

Lugeja peaks meeles pidama järgmist: kuigi Galicia-Volyni kroonikas toimub jutustamine justkui aastate kaupa, pole need aastad täpselt märgitud (kuni viieaastase veaga). Pole juhus, et kroonik tõi oma jutustusse argumendi kronoloogia üle (vt lk 324 ja kommentaare lk 591) – ta tõesti töötas nii, kirjeldades sündmusi tervikuna, mitte ilmastikuliselt ehk tulevikku vaadates. ja läheb tagasi. Kronoloogiline ruudustik on paigutatud hiljem. Galicia-Volyni kroonika algab kohe pärast Kiievi kroonikat, mis lõppes 1200. aastal, seega paneb kroonik oma esimeseks kuupäevaks 1201. aasta, pidades seda Roman Mstislavitši surma-aastaks (tegelikult suri Roman 1205). Annaalide kuupäevi kasutame selle või teise loo koha märkimiseks annaalide tekstis, mitte sündmuse aja määramiseks - ajaloolased peavad kõiki neid kuupäevi teistest allikatest kontrollima.

Galicia-Volyni kroonika on trükitud selle vanima nimekirja järgi – 15. sajandi Ipatijevi käsikirja järgi. (BAN. 16.4.4). Juhtudel, kui tekstis on rikutud või ilmselge kirjatundja viga, tehakse parandused Galicia-Volyni kroonika teiste loendite järgi - Pogodinski (P) ja Hlebnikov (X), nendel juhtudel on parandatud koht märgitud kaldkirjas. . Kogu loendis on värskemaid parandusi, mida ei võeta arvesse, välja arvatud juhul, kui selline parandus on oluline ja seda kinnitavad teised loendid.

Teksti ja kommentaari koostamisel kasutati järgmisi allikaid: 1) Arheograafiakomisjoni välja antud Vene kroonikate täielik kogu, 2. kd. Ipatijevi kroonika. SPb., 1908. - Kordusväljaanne. M., 1962. Esimese kaheksa köite register. Dep. 1. Nägude register. SPb., 1898; Dep. 2. Geograafiline register. SPb., 1907, – lühendatult: PSRL. 2) V. T. Pashut o. Esseed Galicia-Volyn Venemaa ajaloost. M., 1950, - edasi: P a sh u t o. 3) A. V. Longinov. Vene vürstide perekondlikud suhted Ungari kuningakojaga. - Vilna IX arheoloogiakongressi korraldamise eelkomisjoni menetlused. Vilnius, 1893, - edasi: Longinov. 4) A. A. Rappoport. Esseed Kirde- ja Loode-Venemaa sõjalise arhitektuuri ajaloost X-XV sajandil. M.-L., 1961. 5) A. N. Kirpitšnikov. Sõjalised asjad Venemaal XIII-XV sajandil. L., 1976.

MUINASE VENEMAA XIII SAJANDI KIRJANDUSMONUMENDID: [tekstide kogumik] / koostaja ja üldväljaanne L.A. Dmitrieva, D.S. Lihhatšov.

Teksti ettevalmistamine, tõlkimine ja kommentaar O.P. Lihhatšova

Galicia-Volyni kroonika- XIII sajandi kroonika, pühendatud Galiitsia ja Volõõnia ajaloole. Säilitatud Ipatijevi kroonikas. Hõlmab sündmusi aastatel 1201–1291. Seda peetakse Galicia-Volyni vürstiriigi ajaloo peamiseks allikaks.

Algul koosnes kroonika eraldi ajaloolistest lugudest. Kronoloogia võeti kasutusele alles üldkokkuvõtte tegemisel. Vastavalt sisule ning keelelistele ja stiililistele tunnustele jaguneb Galicia-Volyni kroonika kaheks osaks:

Galicia kroonika(1201-1261), koostatud Galiitsias, mis põhineb Galiitsia vürsti Daniel Romanovitši aegade annaalidel;
Volõni kroonika(1262-1291), mis on koostatud Volõnis, kus on rohkem kajastatud sündmusi Volõni maadel Vasilko Romanovitši ja tema poja Vladimiri valitsusajal.

Galicia-Volyni kroonika tundmatud autorid (võimalik, et võitlejad) olid nende ühiskondlike jõudude huvide ideoloogilised eestkõnelejad, millele vürstivõim toetus võitluses suurte bojaaride vastu. Kroonika põhitekst on läbi imbunud Venemaa ühtsuse ideest, selle kaitsmisest välisvaenlaste eest.

Märkimisväärse koha Galicia-Volyni kroonikas on Galicia-Volyni vürstiriigi kultuurilugu. Galicia-Volyni kroonika erineb senistest iidsetest Vene kroonikatest kirikuteemade peaaegu täieliku puudumise poolest.

Uudiste kronoloogia

Kõigepealt on vaja mõista, et juba sõna "kroonika" on kõnealuse monumendi puhul täiesti tinglik (see on austusavaldus teaduslikule traditsioonile). Esialgu oli "Galicia-Volyni kroonika" 13. sajandi lõpus koostatud vaba ajalooline narratiiv ilma pideva kronoloogilise aastate ruudustikuta. Just sellisel kujul leiame monumendi teksti ühes kahest vanimast eksemplarist - Khlebnikovi (16. sajandi 60. aastad), mis esindab meile Lõuna-Vene (Ukraina) traditsiooni. Ipatijevi nimekirjas, mis on koostatud umbes 1428. aastal täiesti teises piirkonnas (Šahmatov leidis tekstist “pihkvismid”), esitatakse monumendi eriväljaanne - kronologiseeritud; selle välimus langeb ilmselt kokku Ipatijevi nimekirja enda kirjutamise ajaga. Eesmärk oli teha vaba ajalooline narratiiv ümber traditsiooniliseks "kroonikaks". Kahe vanima nimekirja tekstide võrdlus näitab, et kronoloogist kirjatundja, Ipatijevi nimekirja koostaja, viskas üsna järjekindlalt välja lauseid, mis viitavad sündmuste ajas korrelatsioonile: “hiljem”, “samal suvel”, “samal ajal”. aeg”, “talvine”, “sama möödunud aja järgi”, “sama möödunud suve järgi”, “selle vastu”, “sellest möödunud ebapopulaarsest päevast” jne, mis asendusid rohkemaga. või vähem meelevaldselt kinnitatud kuupäevi.

Kuna Ipatijevi nimekirja daatumid on teksti kantud umbes 1428. aasta paiku, on üsna selge, et Galicia-Volyni kroonika kronoloogia (või parem, selle Ipatijevi loend) peab paratamatult sisaldama arvukalt vigu. Mõlema loendi (Ipatiev ja Hlebnikov) avastaja Karamzin uskus isegi, et esimese kuupäevad olid "kõigil teadaolevatel juhtudel" ekslikud, kuid see osutus liialduseks: kronoloogil õnnestus mitu olulist kuupäeva õigesti kindlaks määrata. . Tema "kroonika" versiooni lähtepunktiks oli aasta, mil Roman Mstislavitš Galitski vallutas Kiievi – 6709 (Laurentiuse ja Radzivilovi kroonikates 6710 Ultramarti aasta). Selle jutustuse lähtekoha tõi kronoloog eraldi välja, lisades lähteteksti endalt pärit kineeli pealkirja: „SUVEL 6709 PÕHIMÕTTE ALGUS. SUUR PRINT. ROOMAA. MIS ON ENDISE VÕIMUSED KÕIK VENEMAA. MAA. PRINTS GALICKY". Alles pärast seda pealkirja, mis on uuenduste toode, algab Galicia-Volyni kroonika algtekst sõnadega: "Pärast suurvürst Romani surma ...". Oluline on, et Romani surmast pole siin erilist uudist: viidatakse vaid sellele, et edasise loo tegevus areneb pärast suurvürst Romani surma, kes alates 6709. aastast hoidis oma alluvuses “kogu Vene maad”. reegel. Kuid paljud ajaloolased, ignoreerides kujuteldava "annalistliku artikli 6709" päritolu, väidavad kategooriliselt, et Rooma surm "Galicia-Volyni kroonikas" on dateeritud 6709, mitte aga 6713 (1205), ja "mõistvad" süüdi Vana vene kirjamees jäme kronoloogilise veaga.

Üldiselt on "Galicia-Volyni kroonika" hiline ja teisejärguline kronoloogiline ruudustik hämmastav kombinatsioon jämedast "vigadest" üksikute täpselt kindlaks määratud kuupäevadega. Tavaliselt tekitavad suurimat huvi järgmised faktid. Mstislav Mstislavich Udatny esimene valitsemisaeg Galitšis on dateeritud 6720. aastasse, kuigi see oleks pidanud juhtuma hiljem. Allpool pani "kroonik" teksti sisse viis praktiliselt tühja aastaartiklit (6722, 6724, 6726, 6728, 6730), piirdudes sõnadega "oli vaikus" ja "ei olnud midagi". Mõned teadlased usuvad, et sel viisil naaseb "kroonik" täpsema kronoloogia juurde. Kalka lahing on dateeritud aastaga 6732 – arvatavasti Ultramart, nagu Novgorodi esimeses kroonikas. Allpool jätab kronoloog vahele aasta 6744 ja dateerib Batu sissetungi aastasse 6745 (1237/8), nagu Kirde-Annalides. Venemaa. Kiievi vallutamine on dateeritud 6748 (1240/1), mis vastab teistele allikatele. Jaroslavi lahing on omistatud aastale 6757 (dateeritud 17. augustil 1245); Galicia Danieli reis hordi juurde – 6758. aastaks (tegelikult algas see 1245. aasta hilissügisel); Masoovia Konradi surm – 6759. aastal (Poola allikates – 31. august 1247); Galicia Danieli surm – 6772. aastaks (Poola allika järgi 1266); Krakowi vürsti Boleslav Häbiväärse surm on õigesti märgitud numbri 6787 all (1279); Leshko Musta surm - alla 6794 (Poola allikate järgi 1288); Nogai, Telebuga ja Vene vürstide sõjakäiku Poola on kirjeldatud 6795 (1287) all, kuigi see jätkus 1288. aastal ja siin mainitakse uuesti vürst Leško surma. Krakowi vallutamist prints Indrichi poolt ja omavahelist sõda Vene vürstide osalusel kirjeldatakse aastatel 6798–6799 (1290–1291), kuigi sündmused leidsid aset aasta varem. Kroonika lõpuartikli dateeris kronoloog “ümmarguse” aastaga 6800 (ilmselt puhtalt esteetilistel põhjustel).

Tekst ja tõlked

Galicia-Volyni kroonika grammatilise analüüsi ja märgiotsingu võimalusega tekstis
Galicia-Volyni kroonika. Ipatievi nimekiri
Galicia-Volyni kroonika. Ostrohi (Hlebnikovi) nimekiri
Galicia-Volyni kroonika. / Tõlge tänapäeva vene keelde ja O. P. Lihhatšova kommentaar. // Vana-Venemaa kirjanduse raamatukogu. 20 köites T. 5. Peterburi, 1997. S. 184-357, 482-515. (algselt väljaandes: Vana-Venemaa kirjandusmälestised. XIII sajand. M., 1981. S.236-425)
Galicia-Volyni kroonika. L. Makhnovetsi tõlge ukraina keelde.

Kiievi-Vene kirjanduse traditsioonidega on kõige tihedamalt seotud Galicia-Volyni kroonika, mis on osa Ipatijevi kroonikast ja järgneb sellele vahetult pärast Kiievi kroonikat. Galicia-Volyni kroonika on jagatud kaheks osaks: esimene (aastani 1260) on pühendatud Galiitsia Daniili elu ja tegemiste ning Galicia vürstiriigi ajaloo kirjeldamisele, teine räägib Vladimir-Volyni vürstiriigi saatusest ja selle vürstid (Daniili vend Vasilko Romanovitš ja Vasilko poeg Vladimir), mis hõlmavad ajavahemikku 1261–1290. Nii Galicia-Volõu kroonika esimene kui ka teine osa on iseseisvad tekstid, mis erinevad üksteisest ideoloogilise suunitluse ja stiili poolest.
Galicia-Volyni kroonika esimest osa nimetatakse tavaliselt Galiitsia Taanieli kroonikuks. Krooniku autor keskendub Galicia vürstile Daniil Romanovitšile, kellesse ta suhtub suure armastuse ja austusega. Krooniku autor ei koonerda oma kangelase kiitmisega. Kroonika lõpetab lühikese ettekandega printsi surmast ja ülivaoshoitud kiitusega. Selline lahknevus teose lõpu ja ülejäänud Daniil Galitski kohta käiva narratiivi vahel annab selle monumendi uurijale L. V. Tšerepninile aluse väita, et „Daniil Galitski kroonik koostati selle vürsti eluajal ja selle lühidalt. teated tema viimastest eluaastatest ja surmast ei kuulu mitte Galicia, vaid Vladimir Volõni kroonikale. L. V. Tšerepnin jõuab järeldusele, et „Galiitsia Taanieli kroonik” koostati ühtse tervikliku teosena mägedes asuvas piiskopitoolis. Holme aastatel 1256–1257 Selle Galicia prints Daniilile pühendatud kroonika põhiidee on printsi võitlus mässumeelsete bojaaride vastu, bojaaride mässu denonsseerimine. "Galiitsia kroonika Danieli" teine keskne teema on Vene relvade ja Vene maa hiilguse teema.
Volõni kroonika on IP Eremini sõnul “algusest lõpuni ühe ja sama autori looming... Ühest küljest annavad tunnistust nii kroonika sisu kui ka kogu selle kirjanduslik süsteem.” Volõni kroonika koostati suure tõenäosusega 90ndatel. XIII sajandil tõusevad siin esiplaanile Volõni vürstiriigi huvid. Volõni kroonikal on rohkem kohalikku iseloomu kui Galiitsia Taanieli kroonikul. Oma stiililt on see lähedasem 12. sajandi Kiievi annaalide traditsioonidele. ja seda eristab suurem lihtsus kui Galiitsia Taanieli kroonik.
L. V. Cherepnin, analüüsides Galicia kroonika Danieli koosseisu, tuvastas mitmeid selle aluseks olnud allikaid. Nende allikate hulgas olid; Galicia lugu noorte Danieli ja Vasilko Romanovitši saatusest, "Legend Kalka lahingust", mille on kirjutanud üks lahingus osaleja, lugu Danieli võitlusest feodaalbojaaridega, "Legend Batu lahingust" , lugu Danieli retkest Hordi Batule kummardama, sõjaliste lugude tsükkel võitlusest jotvinglaste vastu, kohalikud kroonikad, ametlikud dokumendid, tõlkekirjanduse mälestusmärgid. Kroonikas moodustasid kõik need allikad tervikliku ühtse narratiivi, mida ühendasid nii teose põhiideed kui ka stiililine ühtsus.
"Galiitsia kroonika Daniel" autor pühendab olulise osa oma jutustusest Taanieli tõusudele ja mõõnadele võitluses Galicia bojaaridega, Poola ja Ungari feodaalidega Galicia vürstilaua pärast. Alustades nendest sündmustest jutustamist, annab ta neile järgmise iseloomustuse: "Hakkame rääkima jultunud rattidest ja suurtest töödest ja sagedastest sõdadest ja paljudest mässudest ja sagedastest ülestõusudest ja paljudest mässudest." Kuid teda ei huvita ja muretsevad mitte ainult Galicia vürstiriigi ajalooga seotud sündmused, vaid ta mõtleb ja leinab kogu Vene maa saatust. Seetõttu leiame tema lugude hulgast üksikasjaliku kirjelduse Kalka lahingust, Batu sissetungist aastatel 1237–1240. Kalka lahingust rääkides pöörab kroonika autor palju tähelepanu Danieli kangelaslikkusele ja julgusele, kuid avaldab austust ka teistele lahingus osalejatele ning hüüab kibedalt kõiki Vene vürste tabanud ebaõnne pärast. Valu ja pahameel orjastatud Vene maa pärast on eriti teravad loos, kuidas Daniel läheb Hordis Batu ees kummardama. Kontrast, millega Daniel siin lugejale ilmub, võrreldes episoodidega, kus ta tegutseb julge ja julge sõdalasena ("olge julge ja vapper, pealaest jalatallani pole tal pahe", jne 744–745), annab selle. lool on eriline jõud ja tähendus. Teel hordi poole külastab Daniel Vydubitsky kloostrit ja palub vendadel tema eest palvetada. Oma pikal rännakul hordi juurde näeb ta oma silmaga hädasid ja rõhumist, mida vene rahvas hordist talub. Sellest alates hakkas ta "hingeliselt bolmi [veelgi enam] kurvastama" (jn 806). Kui Daniel Batu ette ilmus, siis Batu, öeldes: "Daniel, miks sa pole pikka aega tulnud? Ja nüüd, kui olete tulnud, muidu on hea, ”küsib prints, kas ta joob” musta piima, meie jooki, mära kumuz [koumiss] ”? Taaniel vastab: "Siiani pole ma joonud, aga nüüd käsite mul juua" (jn 807). Hiljem pakuti Danielile erilise au näol “chum” (kulp) veini. Seda öeldes hüüatab kroonik: "Kurjuse kurjuse kohta tatarlaste au" (stb. 807) ja arendab seda kurba mõtet: istuda ühel põlvel ja kutsuda orjaks ning tahta austust, mitte on kõht ja äikesetormid tulevad. Oh kurja tatari au! Tema isa oli Vene maadel Caesar, kes vallutas Polovtsi maa ja sõdis kõigis teistes riikides. Selle poeg ei saanud au, kes siis veel saab? Nende pahatahtlikkusel ja meelitusel pole lõppu” (St. 807–808). Taanieli Hordist naasmisest teatades kirjeldab jutustaja ilmekalt tundeid, mis tabasid Taanieli ja tema venna poegi: "Ja nutke tema nõudmise pärast ja suurt rõõmu tema tervise pärast" (Pt. 808).
"Galicia Danieli kroonik" eristub lahingute erilise värvika kirjelduse, omamoodi rüütli maitsega. Autori armastus sõjaliste teemade, lahingustseenide vastu avaldub põhjalikkuses, millega ta kirjeldab sõjaväeriietust, soomust, relvi, viisis, kuidas ta kujutab vägede üldilmet, nende liikumist. Siin on näiteks üks neist visanditest: "Ja uluge kõigile Isostani ratsutatud ja relvastatud etturitele. Kaitske neid nagu koit, aga nende kiivrid nagu tõusev päike, kuid nende oda väriseb käes, nagu väriseb paljusid, vibulaskjad kõnnivad ja hoiavad oma rozantsi käes ning panevad oma nooled sõjaväe vastu. Danilov istub hobuse seljas ja ulutab” (stb. 813). Piiramatu armastusega kirjeldab autor hobuseid, hobuseriietust. Hobune on printsi ustav abiline tema sõjalistes ettevõtmistes. Nii võis kirjutada vaid inimene ise, kes on tihedalt seotud sõjandusega.
Need "Galiitsia kroonika Danieli" omadused panevad meid selle teose autoris nägema vürsti lähimast ringist pärit sõdalast. Ta oli kõrge raamatukultuuriga mees, tuttav tõlkekirjanduse teostega, kes armastas uhkeldada oma kirjandusliku kunstiga. Siit ka keeruliste grammatiliste vormide, stiililiste kaunistuste, detailsete võrdluste, retooriliste hüüatuste rohkus tekstis. Samal ajal kasutab “Galiitsia kroonika Daniel” autor laialdaselt lühikesi aforistlikke ütlusi, mis kõlavad nagu ütlused: “Jah, parem on omal maal kondiga ravida, kui elada kellegi teise kuulsusrikkast elust” ( stb. 716), “Üks kivi, et võita palju mägironijaid” (jn 736), “Ilma langenuteta pole sõda” (jn 822) jne.
"Galiitsia kroonikat Danieli" iseloomustab ka legendaarsete suuliste traditsioonide süžeed ja kujundid, sealhulgas Polovtsi eepose omad. Viimaste hulgas on selle kroonika kuulus lugu polovtsist khaan Otrokist, kes põgenes "raudvärava taha Obezisse", kes pärast khaan Syrchani "gudets" (muusik mängib muusikut) saadiku Vladimir Monomakhi surma. keelpill - vile) Või suutis teda veenda kodumaale naasma, lastes tal nuusutada oma põlispõldude rohtu "emshan" (teistes loendites - "evshan") - koirohi. Ei Orya veenmised ega Polovtsi laulud ei saanud mõjutada Otroki otsust mitte naasta oma kodusteppidesse. Kui Or aga kinkis Otrokile hunniku koirohtu, nuttis ta oma kodumaiste steppide lõhna sisse hingates ja ütles: "Jah, parem on oma maal kondiga ravida, kui kellegi teise peal hiilgav olla" (see süžeed kasutati A. Maikovi kuulsas luuletuses “Emshan”).
"Galiitsia Taanieli kroonik" võttis omaks ja jätkas talle eelnenud Lõuna-Venemaa annaalide traditsioone, kuid seda kroonikat eristasid mitmed ainult sellele omased originaalsed tunnused. D.S. Likhachev liigitab “Galiitsia Danieli kroonika” iidsete vene kirjandusteoste - vürstlike elulugude - erižanriks.
Erinevalt teistest kroonikatest ei olnud “Galiitsia Taanieli kroonikul” kroonikatele iseloomulikku ilmastikuvõrku: see on terviklik ajalooline narratiiv. Meieni jõudnud Krooniku tekstis on olemas ilmastiku ruudustik, kuid nagu M. S. Grushevsky esmalt tuvastas, pandi kuupäevad (meelevaldsed ja reeglina ekslikud) üles hiljem, tõenäoliselt selle koostaja. Ipatijevi kroonika Ipatievi nimekiri.
Volõni kroonikas on suurimat tähelepanu pööratud Volõni vürst Vladimir Vasilkovitšile. Kirjanduslikus mõttes on eriti tähelepanuväärne Vladimir Vasilkovitši elu ja surma viimaste päevade kirjeldus. See kirjeldus jätab lugejale tugeva mulje nii oma faktiliste detailide kui ka hästi leitud kirjandusliku jutustuse detailidega. Siin on üks neist episoodidest. Vladimir Vasilkovitši ja tema venna Mstislavi vahel on kokkulepe, mille kohaselt peaks Vladimir Vasilkovitši valdused pärast tema surma (tal ei olnud lapsi) üle minema Mstislavile. Kuid nendele omadustele on ka teisi kandidaate. Üks neist, Vladimir Vasilkovitši nõbu vürst Juri Lvovitši poeg, palub anda talle Berestje (tänapäeva Brest). Keeldudes sellest taotlusest suursaadik Juri Lvovitšile, otsustab Vladimir hoiatada Mstislavi Juri Lvovitši nõuete eest. Ta saadab tema juurde oma ustava teenija Ratša. Nõrk ja haige surivoodil lamav Vladimir Vasilkovitš, "võtke oma voodist õled käest", käsib oma saadikul see õlgedest tutt Mstislavile üle anda ja öelda: "Mu vend, see põhk andis mulle, don Ära anna seda kellelegi mu kõhtu! (stb. 912).
Vürst Vladimir Vasilkovitši elu viimaste päevade kirjeldus lõpeb tema kiitmisega, mis rõhutab vürsti kõrget haridust, tema inimväärikust: ta ei valeta, ta vihkab tatba, kuid ta ei joo oma vanusest, kuid tal on armastus nende kõigi vastu” (stb. 921).
Teaduses on Volõni kroonika võimaliku autori kohta mitmesuguseid hüpoteese, kuid kõige õigem näib olevat I. P. Eremini väide selles küsimuses: „Volõni kroonika autori kohta võib julgelt väita vaid seda, et ta oli vürst Vladimir Vasilkovitši tulihingeline toetaja, oli kursis kõigi tema valitsemisaja sündmustega ja teadis teda isiklikult, et tegemist on hästi lugenud inimesega, kes on hästi valdanud annaalide tavasid ja traditsioone – ilmselt kohalik munk või preester.

Niinimetatud Galicia-Volyni kroonika lisati kolmanda komponendina Ipatijevi koodeksisse ja hõlmab ajavahemikku 1201–1292, kuigi esimese kuupäeva all kirjeldatud sündmused viitavad teiste allikate järgi 1205. aastale, seega tuleks kuupäevad esitada. nihkunud. Kronoloogiline ebatäpsus tekkis seetõttu, et Ipatijevi nimekirja protograafil polnud ilmselt ilmastikuvõrku. Kroonik ise tunnistas, et sündmusi algul aastaarvude järgi ei fikseeritud, lubades 1254. aasta artiklis kuupäevad hiljem erinevate kronoloogiate järgi kanda. Selline suhtumine tulenes ilmselt sellest, et autor orienteeris narratiivi peategelase, Galicia vürsti Daniil Romanovitši elu põhisündmuste esitamisele, mille tulemusena on kroonika temale pühendatud osa pälvinud. nimetus "Galitsia Daniili kroonik" teaduses ja kuulub vürstlike kroonikute tüüpi.

Enamik teadlasi nõustub, et see osa Galicia-Volyni kroonikast on piiratud 1260. aastaga, teine osa algab 1261. aasta looga – Volõni kroonikaga, mille on kirjutanud teine autor ja mis on pühendatud Danieli vennale Vasilko Romanovitšile ja tema poegadele. Kroonika teine osa on kirjanduslikult palju vähem huvitav, selle autor (või autorid, teaduses puudub täielik seisukohtade ühtsus) lähtus otseselt eelmise, Kiievi perioodi kirjanduse traditsioonidest. , nii kroonikas kui ka oratoorium. Näiteks kiiduväärses sõnas vürst Vladimir Vasilkovitšile kasutatakse vürst Vladimir Svjatoslavitši ülistusteksti “Seaduse ja armu jutlusest”. Seega võib kroonika žanrilist mitmekesisust defineerida kui kohalikku vürstikroonikat Tähelepanu diplomaatilistele läbirääkimistele on seotud Galicia Kiievi kroonikaga.

Legend evshani rohust

Galicia kroonika lugu algab kiitusega prints Romanile, Danieli isale, kes võttis aktiivselt osa võitlusest Polovtsidega. Vürsti kirjeldades kasutab autor mitmeid võrdlusi loomadega, sealhulgas Venemaa jaoks ebatavaliste loomadega. See võrdlus meenutab printside omadusi Igori kampaaniast, kus neid kutsutakse pistrikuteks ja Vsevolodit ringreisiks. Romani ülistamisega kaasneb teadlaste sõnul legend Polovtsia vürstide-vendade Otroki ja Syrchani kohta ning evšani rohust, mis pärineb Polovtsi folkloorist. Kuid autor kasutab seda omamoodi emotsionaalse võtmena Galicia printsi loole.

Legendi keskmes on kangelaskuju Romani ja Taanieli esivanemast - polovtslaste võitjast Vladimir Monomakhist, kelle tegevuse tulemus on annaalides määratletud metafooriga, mida kasutatakse Igori kampaania loos - "Dong jõi kuldse kiivriga." Selle esivanema au oli "kade" prints Romani peale, kes võitles stepiränduritega. Kuid legendi põhiidee pole seotud mitte selle kangelasega, vaid Polovtsi khaan Syrchaniga, kes saadeti "puudusse", kes ei tahtnud naasta oma venna kõnele, kes teatas talle Monomakhi surma ei puudutanud tema kodulaulude viisid, vaid ta tundis evshani rohu lõhna, "nuttis rche, "et parem on surra omal maal kui "olla auline kellegi teise maal" ja asus kodumaale teele.

Idee sünnimaast kui inimelu kõrgeimast väärtusest on kogu Galicia krooniku jutustuses kesksel kohal. Legend on huvitav ka seetõttu, et sellel on jooni, mis seovad selle "Igori kampaania jutuga". Need pole mitte ainult üksikud stiilielemendid, millest mõnda on juba eespool märgitud, vaid ka Venemaa, sealhulgas endiste aegade kaitsjate ülistamine. Vladimir Monomakhi ajastu on mõlema monumendi ajalooliste mälestuste aeg. Lõpuks on mõlemas teoses identsed rütmilise organiseerimise põhimõtted, mis pandi paika V.I. Steletsky.

Jaroslavi lahingu lugu

Kroonika sissejuhatusele omane narratiivne algus avaldub selgelt järgnevas tekstis, mille tulemusena kasutab Galicia kroonik ilmarekordi vormi väga vähe. Enamik kroonikaartikleid sisaldab katkendeid süžeetegelasest. Juhtival kohal on militaarjutud, millest suurem osa kuuluvad sündmusetüüpi. Sellise loo ilmekaks näiteks on lugu Jaroslavi lahingust ühelt poolt Rostislavi ungarlaste ja poolakatega ning teiselt poolt Daniili, Vasilko ja Levi vahel. Nagu teistegi fragmentide puhul, juhib autor tähelepanu sellele, kuidas kujunesid lahingus vürstide ja koalitsioonide suhted. Loo esimene osa sisaldab ka lugu Rostislavi linna piiramise ettevalmistamisest ja tema poolt Voršiga korraldatud duellist, mis krooniku sõnul oli vürsti jaoks ebasõbralik end, kuna hobune jäi alla. tema. Järgnev räägib Danieli ja Vasilko tegemistest, kes kogusid armee, mille kohale ilmus teel lahinguväljale kotkaste ja vareste pilv, mida autor peab Galiitsia vürstide jaoks soodsaks märgiks. Jõudude joondamist kirjeldatakse üksikasjalikult ning selle käigus iseloomustab autor Danieli ja Vasilkot kui vapraid sõdalasi.

Lahingu käiku kirjeldatakse üksikasjalikult: esiteks astus väikeste jõududega lahingusse vojevood Andrei, Daniil saatis sõdalased talle appi, poolakad tormasid Vasilka rügemendi juurde ja Rostislav Daniili rügemendi juurde. Samal ajal ütles kuberner Filniy, et Vene rügemendid ei saa kaua võidelda, nad peavad lihtsalt taluma oma esimest pealetungi. Kuid tema ennustus ei täitunud. Autor rääkis Danieli duellist ungarlasega, kes läks Filniusele appi (ja hooplejast endast "Noor lõvi, murra oda"), seejärel poolakate põgenemisest Vasilka rügemendi eest. Loo kolmas osa on pühendatud lahingu tulemuste kirjeldamisele: mainitakse vange, sõjasaaki, Daniili naasmist tema asutatud Kholmi linna ja Rostislavi põgenemist.

Iga teose tegelane on varustatud individuaalsete joontega. Vaenlastele on antud hooplemise ja lühinägelikkuse tunnused. Jutustaja pilt taasluuakse, nagu enamikus sõjalistes lugudes, eraldi ridade kaudu. Lugu on kirjutatud elavas kõnekeeles, tegelaste koopiad on laialdaselt kasutusel, eriti väljendusrikkad on need vaenlaste suus, kes uhkeldavad oma jõuga ja loodavad võitu, mida neil ei õnnestu võita. Lahingu kirjelduses on kasutatud üksikuid sõjalisi vormeleid, mis kujutavad elavalt lahingupilti. Kuid enamasti annab autor sündmustest üksikasjaliku ülevaate, ilma valemeid kasutamata, isegi juhtudel, kui need oleksid üsna asjakohased.

Batu lugu Kiievi hävingust

Kalduvus sündmuste elavate kirjelduste, sõjalise kangelaslikkuse poole on märgatav ka loos Kiievi vallutamisest Batu poolt. Sel hetkel, kui tatar-mongolid Kiievisse tulid, polnud seal vürsti ja kuberneriks oli Daniil Galitski määratud Dmitri. Võib-olla seetõttu, et krooniku peategelane sündmustes ei osalenud, ei pööra selle monumendi autor narratiivi kangelastele suurt tähelepanu, keskendudes sündmuste maalilisele kujutamisele.

Loo esimene osa räägib Batu saabumisest linna ja piiramisrõnga rajamisest. Autor rõhutab vägede suurt hulka ja tugevust. Kasutatud hüperbool kordab lahinguaegset müra kirjeldavat valemit, kuid omandab hoopis teistsuguse iseloomu. Lisaks teatab autor, et vangistatud Tovrulist said ümberpiiratud teada, millised tatari kubernerid tulid koos sõjaväega. Nende nimede loetlemine, nagu ka eelmine fragment, peaks rõhutama Batu armee jõudu.

Keskosa räägib lahingu käigust, esmalt rünnakust linnale, seejärel lahingust müüridel, mille kirjelduses ilmuvad erksad pildid, mis hilisemates monumentides vormeliteks muudeti. Edasi jutustab autor linlaste katsest ehitada kiriku juurde uusi kindlustusi ja nende hävitamisest. Kolmas osa on väga lühike ja räägib linna hõivamisest ja Dmitri tabamisest.

Vojevood Dmitri kuvandit joonistavad vaid kaks autori märkust: lahingu käigus mainitakse, et ta sai haavata ning loo lõpus on öeldud, et ta "oli haavandist lahti saanud ega tapnud oma julgust tema pärast." Taoline vaoshoitus Galicia vojevood kujutamisel tuleneb ilmselt sellest, et jutustaja ise ei olnud neis sündmustes osaline ega osanud kangelase tegemisi täpsemalt kirjeldada. Sama põhjus peaks ilmselt seletama ka otsese autorihinnangu puudumist. Vaid pidevad viited vaenlase tugevusele ja jõule aitavad kroonikul väljendada kaastunnet piiratu suhtes. See semantiline tunnus leidis väljenduse loo stiilis. Autor, kes ei kipu kordama, kasutab Batu tugevust iseloomustades sünonüümseid fraase. Need rõhutavad emotsionaalselt autori mõtet. Kunstilisi vahendeid ei ole loos palju ja need on peamiselt seotud lahingupildiga.

Nii eristuvad Galiitsia kroonikas olevad sõjalood sündmuste kujutamise detailsuse ja erksusega, kangelastele, eriti peategelasele prints Danielile suunatud tähelepanelikkusega ning kiindumusega lahingute maalilisele kujutamisele.

Kroonika arhitektuurilised kirjeldused

Prints Danieli kirjeldab kroonika autor mitte ainult sõdalase, komandöri ja diplomaadina, mis oli selle žanri jaoks tavaline, vaid ka linnaplaneerijana. Eriti suurt tähelepanu pöörab kroonik Holmi linna ehitamisele, kuna selle hooned hävisid tugeva tulekahju ajal ja autor soovis lugejale edastada ettekujutuse selle vaimusünnituse ilust ja hiilgusest. prints. Linn loodi saidile, millesse Daniel jahi ajal armus. Jutustaja kirjeldab üksikasjalikult linna peamiste templite ehitust, loetledes kasutatud materjalid, pöörates tähelepanu hoonete värvilahendusele, arhitektuurilistele tunnustele ja ikoonidele. Värviepiteete kasutussageduse poolest saab võrrelda vaid "Igori kampaania jutuga". Galicia kroonika arhitektuurilised kirjeldused on unikaalsed feodaalse killustumise ajastu kirjanduses ning annavad tunnistust selle autori loomingulisest individuaalsusest ja kirjanduslikust oskusest.

Galicia kroonika autorsuse probleem

Galicia kroonika autorsuse küsimus on endiselt vastuoluline. Pole isegi selge, kas teose on loonud üks kroonik või mitu. Kõige sagedamini nimetatakse väidetavaks autoriks metropoliit Kirilli, kes viibis pikka aega Galicia Vürstiriigis või tema lähiringkonnast. Seda seisukohta on aga väga raske tõestada. Krooniku välimust püüti taastada teose enda teksti järgi näiteks A.A. Pautkin. Kroonik näib olevat haritud kirjatundja, kes tugineb nii olulisele venekeelsele kui ka tõlkemälestisele ("Möödunud aastate lugu", kreeka kroonikad, sh John Malala kroonika, "Aleksandria" ja "Juudi sõja ajalugu"). Josephus Flavius, piiblitekstid) ja rahvapärimusest. See on kahtlemata prints Danieli järgija, kelle elu ta kirjeldas ilmse sümpaatia ja biograafiliste üksikasjadega; võib-olla tema kampaaniate liige.

Galiitsia kroonika autori isiksus määrab ära vürstliku kroonika tüübile kuuluva teose põhiliste stiilitunnuste omadused. Erinevalt teist tüüpi kroonikatest on Galicianil üks keskne tegelane, mistõttu on selle narratiiv järjekindlam ja motiveeritum; selgemalt väljendub autori suhtumine tegelastesse. Teoste stiil on raamatulik, kuid kasutab kõnekeele ja suulise rahvapärimuse elemente. Seda eristab rafineeritud retoorika, mõõdukas ja pealetükkimatu, mille loovad üksikud sünonüümide, tautoloogiate, kujundlike ja väljendusvahendite kasutamise juhtumid peamiselt sõjalistes ja arhitektuurilistes kirjeldustes. Viimast tüüpi kirjeldused on selle konkreetse monumendi eksklusiivne atribuut ning seda iseloomustab elav emotsionaalsus ja maalilisus.

Vanad vene kroonikad on nii tsiviil- kui ka kirjandusajaloo omand, tõendid keskaja jutustuskunsti kõrgest arengutasemest. Veel 1852. aastal kirjutas Novgorodi kroonika uurija D. Prozorovski selle kohta: „Meie kroonikad on väärtuslik materjal vene kirjanduse ajaloo jaoks: see on vaieldamatu. Võib isegi konkreetsemalt öelda: annaalid kuuluvad kaunite kirjade ajalukku, sest need ei sisalda mitte ainult paljaid fakte, vaid sageli on seal tõeliselt animeeritud ridu, mida eristavad väljendite tugevus ja lühidus, mõtte sügavus ja selgus, tunde lihtsus ja südamlikkus – omadused, mida peetakse endiselt verbaalsete teoste parimateks eelisteks. Selline teos loodi XIII sajandil. Venemaa edelaosas. Kirjutamiskoha järgi nimetatakse seda hämmastavat teost Galicia-Volyni kroonika.

See monument on meieni jõudnud osana Ipatijevi koodeksist (15. sajandi algus), koos lugudega möödunud aastatest ja Kiievi kroonikaga. See hõlmab 13. sajandi sündmusi. (sajandi algusest kuni 1292. aastani) ja asub suure võlvi lõpuosas. Galicia-Volyni kroonikat loetakse ka hilisemates nimekirjades, mis on kompositsioonilt lähedased Ipatijevi omale. Teadlased tunnistavad üksmeelselt kroonika kõrget kunstilist väärtust. Niisiis, K.N. Bestužev-Rjumin rääkis "märkimisväärsest edust kirjutamiskunstis", mille selle piirkonna kirjatundjad on saavutanud. A.S. Orlov nimetas Galicia kroonikat "kõige poeetilisemaks". A D.S. Lihhatšov märkis, et "kroonik seab endale teadlikult kunstilisi ülesandeid, toob oma loosse emotsionaalsuse elemendi."

Nagu teaduskirjanduses aktsepteeritud nimetusest selgub, koosneb monument kahest osast, mis on kirjutatud samanimelistes vürstiriikides. Kahe kroonika vaheline piir on asjatundmatule lugejale nähtamatu. See määratakse iidsete vene kirjatundjate esitusviisi muutuste ja poliitiliste sümpaatiate põhjal. Arvatakse, et Volõni narratiiv avaneb 1261. aasta alla paigutatud teabega.

Galicia-Volyni vürstiriik, mida ühendas Daniel Romanovitš, hõivas tohutud alad Karpaatidest ida pool. Neil päevil nimetati Karpaate ugri (see tähendab Ungari) mägedeks. Geograafiline asend, lähedus Lääne-Euroopale määras nende maade kultuurilise ja ajaloolise arengu tunnused. Paljud siin valitsenud vürstid ei mõjutanud mitte ainult Venemaa asju, vaid ka naaberriikide elu. Killustumise perioodil järgisid nende maade omanikud iseseisvat poliitikat, mis oli mõnikord vastuolus Kiievi vürstide püüdlustega. Sellega seoses on väga tähenduslik, kuidas "Igori kampaania" nimetu autor iseloomustas Galicia vürstiriigi strateegilist positsiooni pöördumises võimsale Jaroslav Osmomyslile: "Ava väravad Kiievile."

Sõltuvalt kohalike vürstide tegevusest võib läänest pärit vaenlane liikuda Kiievisse või peatada Karpaatides. Kuid selle piirkonna valitsejatel polnud mitte ainult sõjalisi eeliseid. Nad võisid dikteerida oma tahet, kasutades majanduslikke hoobasid. Läbi Galichi linna, millest sai alguse vürstiriigi nimi, kulgesid kaubateed Kesk- ja Lääne-Euroopasse. Nendest kohtadest ja eelkõige Przemyslist sai Kiiev palju kaupu, sealhulgas soola.

Piirkonna ajalugu oli üsna dramaatiline. Edela-Venemaal tuli taluda arvukalt sõdu, nomaadide, Ungari ja Poola rüütlite sissetungi. Suhted Leeduga olid põhjas keerulised. Ei läinud mööda Galicia-Volyni maadest ja tatari varemetest. Tõsi, siin on invasioonilaine oma endise purustava jõu juba mõnevõrra kaotanud.

Kuid nende maade omanikud ei pidanud silmitsi seisma mitte ainult välisvaenlastega. Erinevalt teistest Vana-Venemaa aladest oli bojaaridel siin suur mõju. Vürstid olid sunnitud selle valdusega ägedat võitlust pidama. Selles oli eriti edukas Monomakh Daniil Romanovitši (1202-1264) järeltulija. Ta jätkas oma isa, vapustava Roman Mstislavitši ühendavat poliitikat, kes langes Visla kaldal lahingus poolakatega 1205. aastal. Isegi vaenlased hindasid Romani vaprust kõrgelt. Tõendeid selle kohta võib leida Poola ja Bütsantsi kroonikatest (näiteks 13. sajandi lõpu – 14. sajandi alguse Wielkopolska kroonikast, J. Dlugoshi kroonikast, mis pärineb 15. sajandist, või M. Belsky, kes kirjutas 16. sajandil. Bütsantsist järgneb ajaloolane Nicetas Choniates).

Pole juhus, et Galicia kroonika algab Roman Mstislavitši poeetilise kiitusega. Printsi kangelast võrreldakse selles metsikute ja kohutavate loomadega: ole, meeldi ja tuurita. Võib-olla ulatub Vene vürsti võrdlus lõvi ja krokodilliga mõne Bütsantsi allika juurde. Katoliiklastest naabrite ladina traditsiooni ei saa päris maha jätta (oli ju Romani ema Poola vürsti Boleslav Krivousty tütar).

Pärast Romani surma ootas tema poegi Danielit ja Vasilkot raske saatus, kes asusid pikale võitlusele oma isamaa omamise pärast. Algul olid vürstid sunnitud koos emaga rändama läbi Venemaa, Ungari ja Poola linnade. Sel ajal mängis Edela-Venemaa asjades silmapaistvat rolli Danieli tulevane äi Mstislav Udaloy. Vennad seisid silmitsi paljude katsumustega. Kaheksateistkümneaastane Daniel pidi osalema traagilises lahingus Kalkal (1223). Alles XIII sajandi 30. aastate lõpuks. vendade pingutusi kroonis edu.

Daniil hakkas Galicia vürstiriiki valitsema ja Vasilko asus elama Volodõmõr Volõnskisse. Huvitaval kombel oli Daniil Romanovitš Vana-Venemaa ajaloos ainus kuningas, kes sai krooni paavstilt, kes püüdis seeläbi veenda Venemaa valitsejat katoliiklust aktsepteerima. N. M. Karamzin määratles Daniil Romanovitši tegelaskuju järgmiselt: "Kuulsusrikkad sõjalised ja riiklikud voorused ning veelgi suurepärasem halastus, millest ei suutnud teda ära hoida ei reetmine ega mässumeelsete bojaaride kõige alatum tänamatus: - haruldane voorus julmadel aegadel ja nii tormine." Sellest silmapaistvast sõdalasest printsist sai Galicia ajaloolise narratiivi kangelane.

Galicia-Volyn Venemaa kultuur ühendas erinevaid komponente, sest siin ristusid ja vastastikku tihedalt erinevate rahvaste traditsioonid ja konfessioonid. Kahjuks on sellel piirialal loodud tekste tänaseni säilinud liiga vähe. Tegelikult esindab selle Venemaa piirkonna originaalkirjandust ainult Galicia-Volyni kroonika. Teised siin loodud tööd lähevad kaotsi. Ja kroonika ise on meieni jõudnud puudulikul kujul. Tõsi, üksikuid edelapoolseid inklusioone leidub varasemates Kiievi võlvides (sealhulgas "Möödunud aastate muinasjutt" ja suuremal määral ka 1198. aasta Kiievi kroonikas).

Piiratud informatsiooni originaalkirjanduse kohta korvavad teatud määral faktid keskaegsete raamatute elust üldiselt. Siin, Venemaa edelaosas, loodi või avastati käsikirju, mis räägivad raamatuäri arengust. Need on vaimsed tekstid ja tõlketeosed. On teada 16 Galicia-Volynia käsikirja mongolieelsest ajast. Vanimad neist on Tetra evangeeliumid ("Galicia", 1144), Aprakose evangeelium ("Dobrilovo", 1164), Vygoleksinsky kogu (12. sajandi lõpp), mis sisaldab Nifonti ja Fjodor Studiti tõlgitud elulugusid. Üks hilisematest käsikirjadest, evangeelium (1266–1301), sisaldab presbüter George'i järelsõna, milles kirjatundja mainis Galiitsia Taanieli järeltulijaid, Lev Danilovitši poega ja Juri lapselast.

Galicia kroonikat ennast, järgides ajaloolast L. V. Cherepnini, nimetatakse sageli "Galiitsia Taanieli kroonikuks". Miks on selle teose puhul kasutatud terminit “kroonik” (mitte segi ajada teksti looja endaga)? D. S. Lihhatšov kirjutas selle kohta järgmiselt: "Kroonika hõlmab enam-vähem kogu Venemaa ajalugu selle algusest kuni selle koostamise ajale läheneva piirini, samas kui kroonik on tavaliselt pühendatud mõnele Venemaa ajaloo osale: Venemaa ajaloole. vürstiriik, klooster, linn, üks või teine vürstiperekond. Täpselt nii on üles ehitatud lugu sündmustest, mille osaliseks juhtus Daniil Romanovitš.

Medievistid on juba ammu märganud Galicia kroonika üht olulist tunnust, mis eristab seda Venemaa kroonikakirjutamise mälestusmärkide hulgast. Siinset narratiivi eristab sisemine ühtsus, sellel puuduvad praktiliselt kuivad katkendlikud noodid. Leiti, et kroonikas puudus esialgu tavaline ilmakujutis (“Suvel…”). M. Grushevsky juhtis sellele tunnusele 20. sajandi alguses esimesena tähelepanu. Isegi teksti kronoloogiline jaotus hilisemate koostajate poolt, kes ilmselt kogesid raskusi “pideva”, dateerimata käsikirjaga töötades, ei katkestanud selle osade vahelist seost. Millest on peale stiiliühtsuse “kroonika” Daniil Romanovitši selline ühtsus?

Traditsiooniline kroonikajutustus on täielikult allutatud otsesele ühesuunalisele ja katkematule aja kulgemisele. Galicia autor ehitab oma lugu Danila valitsemisajast üles teistmoodi. Ta oskab “vahel kirjutada ette, vahel astuda taha, millest targad aru saavad” (kas ette joosta, siis mälu järgi minevikku tagasi pöörduda). Tänu sellele tasaneb kroonikatele omane killustatus ning tekib teatav seos sündmuste ja neid puudutavate teadete vahel. Kirjatundja järjestab ajaloolist materjali mitte ainult tavapärases kroonikajärjekorras, vajalikku teavet rühmitades tunneb ta end vabamalt kui tema eelkäijad ja kaasaegsed. Kroonik võib mainida seda, mis on määratud juhtuma palju aastaid hiljem, põgusalt peatuda mõnel nähtusel, lubades seda edaspidi üksikasjalikult kirjeldada ("kirjutame hiljem"). Selline faktide käsitlemise lihtsus, autori oskus "tulevikku vaadata", annab põhjust arvata, et "kroonikakirjutaja" koostamine, allikate läbitöötamine, süstematiseerimine, uute kildude kirjutamine toimus juba a. aeg, mil Daniel oma plaanid realiseeris, jõudis 13. sajandi keskel võimu haripunkti.

Galicia narratiiviga hõlmatud ajavahemik on võrdne inimelu ligikaudse kestusega. Ilmselt oleks Galicia-Volyni vürstiriigi ajaloo esitamine tulnud viia Vasilko Romanovitši surmani (1269) või igal juhul Daniil Romanovitši surmani (1264). “Krooniku” jätkamine pärast 1264. aastat näib olevat võimalik, sest Vasilko on pälvinud palju tähelepanu: vürst-vennad on lahutamatud, lahendades ühiselt kõige keerulisemaid poliitilisi probleeme. Praegu on raske üheselt vastata küsimusele: kas monumendi ots on kadunud või on miski takistanud selle koostamise jätkamist?

Võib julgelt väita, et juhtivaks on saanud narratiivi ülesehituse biograafiline printsiip. Vürstiriigi ajalugu ja valitseja elulugu näivad olevat kokku sulanud. Ja Danieli elu möödus lõpututes sõjakäikudes ja lahingutes. Niisiis osutus ta üheks vähestest, kes elas 1223. aastal ellu traagilise Kalka lahingu. Seetõttu eelistab Galicia vürsti biograaf kangelaslikku teemat, kõik tema loomingus on läbi imbunud ilmalike, seltskonnaideede vaimust.

XIII sajandiks. Vanad vene kroonikud töötasid välja teatud viisid ajalooliste isikute kujutamiseks. Põhitähelepanu pöörati printsi tegemistele, ta oli kroonikajutustuse peategelane. Eriline arutluskäik joonlaua tunnuste kohta sai erilise koha ja aja. Vürsti omadused iseeneses pakkusid kroonikule peaaegu alati huvi ainult seoses tema surmaga: surmasõnumile järgnes reeglina lahkunu teenete loetelu. Nekroloogidesse lisas kroonik mõnikord teavet printsi välimuse kohta.

Galiitsia kroonikas on Daniil Romanovitšit kujutatud erinevalt. Ajalooline materjal on autori poolt üsna loomulikult rühmitatud selliselt, et Danieli tegevust võimalikult detailselt näidata. Traditsioonilises narratiivis kujunes omamoodi piiriks vooruste loetlemine, mis tähistas valitsejate loomulikku muutumist ja autori tähelepanu ülekandumist teise inimese tegemistele, sobitus edukalt sündmuste ilmateate üldisesse struktuuri. Danieli elulugu on sellise tunnuse lokaliseerimise suhtes võõras. See ulatub kogu teose mastaapi ja on justkui hajutatud paljudes eraldi kirjeldustes. Iga konkreetne episood on vaid kinnitus Taanieli muutumatutele omadustele, nende järjekordne ilmekas näide.

Galicia valitseja iseloomuomadusi (näiteks: "Ole julge ja julge, pealaest jalatallani pole pahe") kirjeldab autor väga harva, reeglina ilmnevad need sündmuste üksikasjalikust kirjeldusest. , samas kui emotsionaalne- kunstiline algus.

Galicia kirjaniku jaoks muutuvad kõige olulisemaks meistri sõjalised omadused. Korduvalt iseloomustatakse printsi enda ja tema võitlejate relvajõude, edastatakse Danieli inspireeritud üleskutseid sõduritele. Ta on vastastele kohutav mitte ainult komandöri, salkade juhina, vaid ka väga osava sõdalasena. Seetõttu ilmuvad elulooraamatusse mitte päris tavalised lahingustseenid. Me räägime printsi kuvandist lahingus kui lihtsast sõdalasest.

Kroonikad on alati märkinud vürsti julgust ja sihikindlust salkade juhtimisel. Äärmiselt harva mainiti kangelase "mittesõjalisi" tegusid, mis ei olnud seotud sõjaväelise juhi rolliga. Galicia kroonika pakub ainulaadseid näiteid Danieli ja tema poja Leo isiklikest tegudest. Lahingute ajal registreeritakse eraldi võitluskunste rohkem kui üks kord. Need fragmendid ei paku mitte ainult teavet selle kohta, et rügementidega prints “läks”, “võitles”, “võitis”, vaid peegeldab võitluse teravamaid hetki, lahingu üksikuid episoode näidatakse võimalikult lähedalt: “Danil, vabasta ta Oda sõjaväes, murdke see odaga ja paljastage oma mõõk, olles küpsenud seitse ja seitse (edasi-tagasi) ja vaadake Vasilkovi (vend) lippu, kes seisab ja võitleb hästi, ... olles paljastanud oma mõõga, läheb oma mõõga juurde. vend, et aidata palju haavandeid (see tähendab, et ta tabas paljusid) ja teised surid tema mõõga läbi. Kroonik vaatleb vürsti käitumist lahingus elukutselise võitleja vaatenurgast, paljastades võitlusviiside eripära. See on lugu Lev Danilovitši ja jotvinglaste vahelisest käsivõitlusest: "Lõvi, kes on tapnud oma kilbi sulitsi (oda) ja ei saa varjuda (varjupaika), Leo Stekyitya (jotvingide juht) tapab mõõk."

Danieli isikliku vägiteo kõige ilmekamaks kirjelduseks võib nimetada katkendit Jaroslavli lahingust (1245) rääkivast loost, mis on osa Galicia kroonikast. Selles lahingus kohtusid Vene rügemendid Tšernigovi Rostislavi salkadega ja vojevood Filnia Ungari rüütlitega. Vürst näitas siin üles suurt vaprust: „Danil, nähes tagarügemendis Rostislavli ja Fili lähedalt noomimas, lipuga seistes ... lahkus rügemendist ja nähes Ugrinit (see tähendab ungarlast) Filile appi tulemas, oda. ja (tema) ja endisesse laadituna olen ma pisut üllatunud, kui maha kukun ... pakid (jälle) tuleb Danilo varsti tema juurde ja hävitab ta rügemendi ning rebib tema lipu põrandale. See näitab kangelaslikku võitlust lipu pärast, mis polnud mitte ainult oluline reliikvia, vaid ka vägede juhtimise vahend. Vürsti lipu järgi juhtisid valvsaid lahingusegaduses, neile anti märke-käsklusi. Seetõttu on vaenlase "bännerite" tabamine või hävitamine tegu, millel polnud mitte ainult sümboolset tähendust.

Teist tüüpi printsi kuvand on täielikult keskendunud sellele, et lugeja näeb temas salkade juhti. Need on pidulikud kirjeldused, mis loovad mulje suurusest ja jõust. Aastal 1252 räägib Daniel Danieli külaskäigust Ungari kuninga juurde, kellel sel ajal olid Saksa saadikud. Galicia prints demonstreerib oma jõudu oma läänenaabritele. Nende pilgu avasid lahingukorras liikuvad salgad: „... Besha bo hobused maskides ja nahkkhoyare'is (riietekkides) ja inimesed ikkes (turvis) ja ilma rügementideta on tema isand relvade särast suur; sõit ise on Ruska kombe kohaselt kuninga lähedal ja tema all olev hobune on nagu ime, ja kullast sadul põletatakse ja nooled ja kullaga mõõk on kaunistatud muude nippidega, nagu imestaks, Gretski plekist ja pitsist ümbris on õmmeldud kuldsete plätudega ning rohelisest khazist (nahast) õmmeldud saapad kullaga. Sakslane, kes näeb palju ja imestab palju.

Selles tekstikatkes on lihtne märgata printsi omapärast tseremoniaalset portreed. Tõeliste igapäevaste detailide rohkus aitab Danieli idealiseerida. Varustus ja riietus pakuvad autorile huvi võimsa valitseja atribuutidena. On teada, et iidses vene ajalookirjanduses anti meeskonna vägiteod sageli üle vürstile. See omadus realiseerub ka Daniil Romanovitši armee rongkäigu kirjelduses: rügemendid säravad, särab ka printsi kuju. Kirjatundja imetleb paraadi, teatab uhkusega Saksa suursaadikute üllatusest, mille põhjustasid vägede rikkalik varustus ja Danieli luksuslik riietus. Taanieli ilmumise olukorda välismaalaste ees kasutab kroonik konkreetsel eesmärgil: anda temast kõige elavam ja muljetavaldavam pilt. See on omamoodi printsi ideaalse iseloomustuse keskpunkt.

Arhitektuuriobjektide kirjeldused võivad olla järjekordseks kinnituseks Galicia krooniku kirjanduslikule andele, tema oskusele edastada detaile ja luua värvikaid pilte. Kroonikad piirdusid tavaliselt emotsionaalse iseloomuga märkustega, väljendades üllatust selle või teise hoone suursugususe ja ilu üle. Daniil Romanovitši biograaf ei püüdnud laulda mitte ainult sõjalisi vägitegusid, oma isanda poliitilist tarkust, vaid ka püüdlusi kaunistada oma vürstiriik majesteetlike templite ja uute linnadega. Nende hulgas on kuulsaim Lvov, kes sai nime vanima poja Danieli järgi. Eriti elavalt rääkis 13. sajandi kroonik. Galicia-Volyni vürstiriigi pealinna Kholmi väikelinna hoonete traagilisest saatusest.

Danieli tegevus langes mongoli-tatari sissetungi ajale. Ehitatavaid linnu ähvardas nende loomisest peale kohutav hävitav jõud. Seetõttu omandas Kholmi ehitiste kirjeldus, millel on kunstiline terviklikkus, dramaatilise kõla, sest mäe esmamainimine sisaldub annaalides Vene salkade lüüasaamise loo kõrval 1223. aastal Kalka jõel. vallutajatel ei õnnestunud Taanieli kindlustatud pealinna vallutada, linna tabas veel üks ebaõnn: “Võtke endale istekoht pattude eest, Kholmovi süttib järvenaisest tuld. Tulekahju, mille kuma nägid isegi praeguste meetmetega enam kui 100 km kaugusel asuva Lvivi elanikud, hävitas osavate käsitööliste tööd.

Just ebaõnn ajendas kroonikut üksikasjalikult rääkima sellest, millest inimesed olid ilma jäänud. Palju on tulekahjus pöördumatult kadunud. Ilusa surm on loo sisemine konflikt. Autor ei kirjeldanud linna asutamist mainides Mäe arhitektuuri: "Siis kirjutame linna loomisest ja kiriku kaunistamisest." Ta eelistas kurba tagasivaadet. Oma lugu alustades räägib kroonik linna nime tekkest, selle esiloost. Kord jahil olles nägi Daniel "punast ja metsast kohta mäel, liikumas ümber põllu". Ta küsis seal elavatelt inimestelt: "Mis selle koha nimi on?" Ja ta kuulis vastuseks: "Mäel on sellele nimi." Prints armus sellesse kohta, siin kutsub ta kohale osavad käsitöölised kõikidest maadest, linnaosa ärkab ellu ja Hillist saab õitsev linn. Tatarlaste eest põgenenud sadulsepad, vibukütid, noodikud, sepad, vase- ja hõbedameistrid ülistasid noort linna oma tööga. Üldiselt on galeegiele lähedane kunstiteema, mida pühitseb "imetegelaste tarkus". Ta mainib “teatud kelmikat meest”, kes ehtis Kristliku Johannese kiriku sambaid enneolematute skulptuuridega ja nimetab isegi otse “kavalat meest Avdey”, kes lõi samas templis uhkeid mustreid.

Rääkides katedraalidest ja muudest hoonetest, kasutab kroonik sageli epiteeti "punane" (ilus) ja kord - "ilus" ("ilus tempel"). Ilusad pole mitte ainult hooned ise, nende kaunistused, vaid ka ümbritsev ala, printsi rajatud aed. Johannes Krisostomuse kirik on krooniku sõnul “punane ja krohv”. Tema Daniel "kaunistab ikoone". Tegusõna "kaunistama" ja selle vormid esinevad interjööri kirjelduses korduvalt. Üldiselt üllatavad galeegi sõnad uudsuse ja muljete värskusega. Siit leiab tänapäeva lugeja nii värviepiteete kui ka infot konstruktsioonide materjali, suuruse ja koostise kohta. Siin kirjeldatakse ka pühakodade asukohta, nende kaunistust ja isegi teatud interjööri detailide päritolu.

Azure, valge, roheline ja karmiinpunane on Kholmi kirjelduses kasutatud värvid. Püha Johannes Krisostomuse kirikus on uksed kaunistatud “veerisvalgete ja roheliste kholmski kividega”, Neitsi Maarja kirikus on kauss “karmiinpunasest marmorist”. Kuid enamasti on muidugi epiteet "kuldne". Hoolimata kulla sümboolika mitmetähenduslikkusest keskaegses kultuuris, annab kombineerimine teiste värvinimetustega sellele epiteedile värvilise tähenduse (näiteks kaunistavad kiriku tippu “kuldsed tähed taevasinisel”). Üksikasjalikkus, sageli peen, ei räägi mitte ainult galeegi kirjutamisoskusest, vaid ka tema teadmistest ehitusäris ja majandusküsimustes. Kroonik annab teavet materjali kohta, millest see või teine objekt on valmistatud, arhitektuurne detail. See on erinevat tüüpi kivi, puit, klaas, metall. Niisiis, kiriku põrand, mis "ei ole vasest ja tinast välja voolanud", läigib "nagu peegel". Teine võrdlus on silmatorkav oma täpsusega tulekahjus hukkunud hoonete kirjeldamisel: "Ja vask tulest, nagu vaik hiilib." Isegi kirjeldatud objekti töötlemise meetodit iseloomustatakse hoolikalt: tooted on “raiutud” või “raiutud”, “treitud” puidust, “liidetud” vasest jne.

Venemaa läänepoolseimate maade arhitektuuris on kohati märgata 13. sajandil Euroopas välja kujunenud romaani stiili jooni. Jaani kiriku kaunistusest rääkides toob kroonik välja: "Aken 3 on kaunistatud Rooma klaasiga." Nii nimetab ta vitraažakendeks. Oli ka teine võõras ime, mis oli kujundatud "teatud kavalusest": hoone võlvid toetusid "neljale inimese peale". Kas mitte atlantislased?

Kholmsky hoonetes olid ka skulptuurid. Püha Demetriuse kujutis seisis krooniku sõnul Püha Bezmezdnikovi kirikus "külguste ees". Autor täpsustab, et see on "kaugelt toodud". Teise kuju, John Chrysostomose kohta öeldakse: "Loo ... õnnistatud piskup Ivan, puust punane, täpne ja kullatud." Kaasaegne lugeja saab aru, et see on suurte vormide skulptuur, ainult tänu teabele materjali ja valmistamismeetodi kohta. Teatavasti ei leidnud kolmemõõtmeline plastilisus Vana-Venemaal levikut, seetõttu tekkis kroonikul, nagu paljudel muistsetel vene kirjanikel, sel juhul teatud terminoloogilisi raskusi.

Keskaegne autor jättis meile teavet, mille põhjal saame hinnata Edela-Venemaa arhitektuuri seoseid mitte ainult Euroopa arhitektuuriga, vaid ka iidse ja Bütsantsi traditsiooniga. Linnast põllu kaugusel "seal on sammas ... kivi ja sellele on kotkas skulptureeritud." See Venemaal haruldane hoone meenutab Bütsantsi pealinnas kõrguvaid sambaid. Loomulikult jäi Kholmi kolonn, mille tipus oli kotkas – võimu, sõjalise võidu ja jõu sümbol, oma suurejoonelisuselt ja jõult alla Konstantinopoli mudelitele. Sellegipoolest pidi ta kaasaegsetele muljet avaldama oma graatsilisuse ja pikkusega. Pole ime, et kroonik otsustas näidata samba täpsed mõõtmed küünartes: "Kivi kõrgus on kümme lakot koos peade ja jalalaudadega 12 lakota." Võttes arvesse selle iidse ühiku erinevat meetrilist tõlgendust (38–54 cm), tuleks eeldada, et ränduri pilk oli avatud viie kuni kuue meetri kõrgusele ehitisele.

Täpsed digitaalsed mõõtmed, määratlused nagu "gradets mal", "church led", "vezha high" (st torn) kirjelduses kõrvuti teabega, tänu millele võib ette kujutada Kholmi templite paigutust. Näiteks Johannese kiriku hoone “sich oli”: “Sääsed (võlvikud) 4, igast tõlkenurgast (kaarest) ... altarisse sisenedes on kaks sammast ... ja sellel sääsk. ja hajutama (kuppel)”. Püha Bezmezdnikovi kirik: "Tervest kivist 4 sammast, raiutud, tipus." See lühike teave võimaldab ette võtta monumentide, mis olid neljasambalised apsiididega templid, vähemalt osalise rekonstrueerimise.

XII-XIII sajandi Edela-Venemaa arhitektuurimälestised. pole peaaegu kunagi säilinud tänapäevani. Ka iidsed Kholmi hooned on igaveseks kadunud. Endise pealinna Daniil Romanovitši nimi kõlas aja jooksul poola keeles (Chelm on praegu Lublini vojevoodkonna linn). Karpaatide piirkonna kultuur on olnud katoliikluse tugeva mõju all palju sajandeid. See tõi kaasa siinsete iidsete vene kirikute järkjärgulise kadumise. Sageli võimaldavad vaid napid arheoloogilised andmed teadlastel hinnata Galicia-Volyni vürstiriigi hiilgeaja arhitektuuri tunnuseid. Seetõttu on Galicia krooniku lugu erilise tähtsusega, jäädes ainsaks kirjalikuks teabeallikaks Daniil Romanovitši ehitustegevuse kohta.