Σύνοψη της λίστας Tales of Saltykov Shchedrin. Σοφός σκαρίφτης. Γενική έλλειψη σχολικού προγράμματος
Το σατιρικό παραμύθι "The Wise Minnow" ("The Wise Piskar") γράφτηκε το 1882-1883. Το έργο συμπεριλήφθηκε στον κύκλο «Παραμύθια για παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας». Στο παραμύθι του Saltykov-Shchedrin «The Wise Minnow», γελοιοποιούνται δειλοί άνθρωποι που ζουν με φόβο όλη τους τη ζωή χωρίς να κάνουν τίποτα χρήσιμο.
κύριοι χαρακτήρες
σοφός σκαρίφτης- «φωτισμένος, μέτρια φιλελεύθερος», έζησε για περισσότερα από εκατό χρόνια μέσα στον φόβο και τη μοναξιά.
Ο πατέρας και η μητέρα του Πίσκαρ
«Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας σκαρίφης. Και ο πατέρας και η μητέρα του ήταν έξυπνοι. Πεθαίνοντας, ο ηλικιωμένος μουτζούρα έμαθε στον γιο του να «κοιτά και τα δύο». Ο σοφός σκαρίφης κατάλαβε ότι υπήρχαν κίνδυνοι γύρω του - ένα μεγάλο ψάρι μπορούσε να το καταπιεί, να κόψει τον καρκίνο με τα νύχια, να βασανίσει τον ψύλλο του νερού. Ο σκαρίφης φοβόταν ιδιαίτερα τους ανθρώπους - ακόμη και ο πατέρας του κάποτε λίγο έλειψε να τον χτυπήσει στο αυτί.
Ως εκ τούτου, ο σκαρίφημα χάραξε μια τρύπα για τον εαυτό του, στην οποία μόνο αυτός μπορούσε να πέσει. Το βράδυ, όταν όλοι κοιμόντουσαν, έβγαινε βόλτα και τη μέρα «κάθονταν σε μια τρύπα και έτρεμε». Είχε στέρηση ύπνου, υποσιτισμένο, αλλά απέφευγε τον κίνδυνο.
Κάπως έτσι, ο σκαρίφης ονειρεύτηκε ότι κέρδισε διακόσιες χιλιάδες, αλλά, ξυπνώντας, διαπίστωσε ότι το μισό κεφάλι του είχε «βγάλει» από την τρύπα του. Σχεδόν κάθε μέρα, ο κίνδυνος τον περίμενε στην τρύπα και, έχοντας αποφύγει άλλον, αναφώνησε με ανακούφιση: «Σε ευχαριστώ, Κύριε, είναι ζωντανός!» ".
Φοβούμενος τα πάντα στον κόσμο, ο Πίσκαρ δεν παντρεύτηκε και δεν έκανε παιδιά. Πίστευε ότι νωρίτερα «και οι λούτσοι ήταν πιο ευγενικοί και οι κουρνίκες δεν μας λαχταρούσαν, μικρούς γρίφους», οπότε ο πατέρας του μπορούσε ακόμη να αντέξει οικονομικά μια οικογένεια και αυτός «σαν να ζει μόνος του».
Ο σοφός σκαρίφης έζησε με αυτόν τον τρόπο για περισσότερα από εκατό χρόνια. Δεν είχε φίλους ή συγγενείς. «Δεν παίζει χαρτιά, δεν πίνει κρασί, δεν καπνίζει, δεν κυνηγάει κόκκινα κορίτσια». Ήδη οι λούτσοι άρχισαν να τον επαινούν, ελπίζοντας ότι ο καταληψίας θα τους ακούσει και θα έβγαινε από την τρύπα.
«Πόσα χρόνια πέρασαν μετά από εκατό χρόνια - δεν είναι γνωστό, μόνο ο σοφός σκαρίφης άρχισε να πεθαίνει». Αναλογιζόμενος τη δική του ζωή, ο πισκάριος συνειδητοποιεί ότι είναι «άχρηστος» και αν όλοι ζούσαν έτσι, τότε «όλη η οικογένεια των πισκαριών θα είχε πεθάνει εδώ και πολύ καιρό». Αποφάσισε να βγει από την τρύπα και «να κολυμπήσει σαν γκόγκολ το ποτάμι», αλλά πάλι φοβήθηκε και έτρεμε.
Τα ψάρια πέρασαν από την τρύπα του, αλλά κανείς δεν ενδιαφερόταν για το πώς έζησε μέχρι τα εκατό χρόνια. Ναι, και κανείς δεν τον αποκάλεσε σοφό - μόνο «χαζό», «ανόητο και ντροπή».
Ο Πίσκαρ πέφτει στη λήθη, και μετά πάλι είχε ένα παλιό όνειρο, πώς κέρδισε διακόσιες χιλιάδες, και μάλιστα «μεγάλωσε κατά μια ολόκληρη πολική ίντσα και καταπίνει ο ίδιος τον λούτσο». Σε ένα όνειρο, ένα piskar έπεσε κατά λάθος από μια τρύπα και ξαφνικά εξαφανίστηκε. Ίσως η τούρνα του να την κατάπιε, αλλά «πιθανότατα πέθανε ο ίδιος, γιατί τι γλυκύτητα έχει ένας λούτσος να καταπιεί έναν άρρωστο, ετοιμοθάνατο σκαρίφτη, και επιπλέον, έναν σοφό;» .
συμπέρασμα
Στο παραμύθι «Ο Σοφός Σκαρίστας» ο Σάλτικοφ-Στσέντριν αντικατόπτριζε ένα σύγχρονο κοινωνικό φαινόμενο κοινό για εκείνον μεταξύ της διανόησης, που ασχολούνταν μόνο με τη δική της επιβίωση. Παρά το γεγονός ότι το έργο γράφτηκε πριν από περισσότερα από εκατό χρόνια, δεν χάνει τη σημασία του σήμερα.
Τεστ παραμυθιού
Ελέγξτε τις γνώσεις σας για την περίληψη με το τεστ:
Αναδιήγηση βαθμολογίας
Μέση βαθμολογία: τέσσερα. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 2017.
Ο Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin έγραψε: «... Η λογοτεχνία, για παράδειγμα, μπορεί να ονομαστεί ρωσικό αλάτι: τι θα συμβεί εάν το αλάτι πάψει να είναι αλμυρό, εάν προσθέτει εθελοντική αυτοσυγκράτηση σε περιορισμούς που δεν εξαρτώνται από τη λογοτεχνία ... ”
Αυτό το άρθρο είναι για το παραμύθι του Saltykov-Shchedrin "Konyaga". Σε μια σύντομη περίληψη, θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι ήθελε να πει ο συγγραφέας.
Σχετικά με τον Συγγραφέα
Saltykov-Shchedrin M. E. (1826-1889) - ένας εξαιρετικός Ρώσος συγγραφέας. Γεννήθηκε και πέρασε τα παιδικά του χρόνια σε ένα αρχοντικό κτήμα με πολλούς δουλοπάροικους. Ο πατέρας του (Evgraf Vasilyevich Saltykov, 1776-1851) ήταν κληρονομικός ευγενής. Η μαμά (Zabelina Olga Mikhailovna, 1801-1874) ήταν επίσης από ευγενή οικογένεια. Αφού έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση, ο Saltykov-Shchedrin μπήκε στο Λύκειο Tsarskoye Selo. Μετά την αποφοίτησή του ξεκίνησε την καριέρα του ως γραμματέας στο στρατιωτικό γραφείο.
Στη ζωή, ανεβαίνοντας στην υπηρεσία, ταξίδεψε πολύ στις επαρχίες και παρατήρησε την απελπιστική κατάσταση της αγροτιάς. Έχοντας ως όπλο το στυλό, ο συγγραφέας μοιράζεται ό,τι έχει δει με τον αναγνώστη του, καταγγέλλοντας την ανομία, την τυραννία, τη σκληρότητα, τα ψέματα, την ανηθικότητα. Αποκαλύπτοντας την αλήθεια, ήθελε ο αναγνώστης να μπορεί να αναλογιστεί μια απλή αλήθεια πίσω από ένα τεράστιο πλήθος ψεμάτων και μύθων. Ο συγγραφέας ήλπιζε ότι θα ερχόταν η στιγμή που αυτά τα φαινόμενα θα μειωνόταν και θα εξαφανίζονταν, αφού πίστευε ότι η τύχη της χώρας ήταν στα χέρια των απλών ανθρώπων.
Ο συγγραφέας είναι εξοργισμένος με την αδικία που συμβαίνει στον κόσμο, την ανίσχυρη, ταπεινωμένη ύπαρξη των δουλοπάροικων. Στα έργα του άλλοτε αλληγορικά, άλλοτε ευθέως καταγγέλλει τον κυνισμό και την αναισθησία, τη βλακεία και τη μεγαλομανία, την απληστία και τη σκληρότητα όσων είχαν εξουσία και εξουσία εκείνη την εποχή, τη δεινή και απελπιστική κατάσταση της αγροτιάς. Στη συνέχεια, υπήρχε αυστηρή λογοκρισία, οπότε ο συγγραφέας δεν μπορούσε να ασκήσει ανοιχτή κριτική στην καθιερωμένη κατάσταση πραγμάτων. Δεν άντεχε όμως στη σιωπή, σαν «σοφός τσιφλίκι», κι έτσι έντυσε τις σκέψεις του με ένα παραμύθι.
Η ιστορία του Saltykov-Shchedrin "Konyaga": μια περίληψη
Ο συγγραφέας δεν γράφει ούτε για ένα λεπτό άλογο, ούτε για ένα υποτακτικό άλογο, ούτε για μια ωραία φοράδα, ούτε καν για ένα εργατικό άλογο. Και για το άλογο που θα πάει, ο φτωχός, απελπισμένος, πράος σκλάβος.
Πώς ζει, αναρωτιέται ο Saltykov-Shchedrin στην Konyaga, χωρίς ελπίδα, χωρίς χαρά, χωρίς το νόημα της ζωής; Από πού αντλεί δύναμη για την καθημερινή σκληρή δουλειά της ατελείωτης εργασίας; Τον ταΐζουν και τον αφήνουν να ξεκουραστεί μόνο για να μην πεθάνει και μπορεί ακόμα να δουλεύει.Ακόμη και από το σύντομο περιεχόμενο του παραμυθιού "Konyaga" είναι σαφές ότι ο δουλοπάροικος δεν είναι καθόλου άτομο, αλλά μονάδα εργασίας. «... Δεν χρειάζεται η ευημερία του, αλλά μια ζωή ικανή να αντέξει τον ζυγό της δουλειάς...» Κι αν δεν οργώσεις, ποιος σε χρειάζεται, μόνο ζημιά στην οικονομία.
Εργάσιμες
Σε μια σύντομη περίληψη του "Konyaga", πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να πούμε πώς ο επιβήτορας κάνει τη δουλειά του μονότονα όλο το χρόνο. Από μέρα σε μέρα το ίδιο, αυλάκι σε αυλάκι, με την τελευταία του δύναμη. Το χωράφι δεν τελειώνει, μην οργώνεις. Για κάποιον τομέα-χώρο, για το άλογο - δουλεία. Σαν «κεφαλόποδο» ρουφούσε και πίεζε αφαιρώντας δύναμη. Σκληρό ψωμί. Ούτε όμως υπάρχει. Σαν το νερό σε ξερή άμμο: ήταν και δεν είναι.
Και μάλλον ήταν μια στιγμή που ένα άλογο γλεντάει σαν πουλάρι στο γρασίδι, έπαιζε με το αεράκι και σκέφτηκε πόσο όμορφη, ενδιαφέρουσα, βαθιά είναι η ζωή, πώς αστράφτει με διαφορετικά χρώματα. Και τώρα ξαπλώνει αδύνατος στον ήλιο, με προεξέχοντα πλευρά, με άθλια μαλλιά και αιμορραγικές πληγές. Η βλέννα ρέει από τα μάτια και τη μύτη. Μπροστά στα μάτια του σκότους και των φώτων. Και γύρω από τις μύγες, τις μύγες, κολλημένες τριγύρω, πίνοντας αίμα, σκαρφαλώνουν στα αυτιά, στα μάτια. Και πρέπει να σηκωθείς, το χωράφι δεν είναι οργωμένο, και δεν υπάρχει τρόπος να σηκωθείς. Φάε, του λένε, δεν θα μπορείς να δουλέψεις. Και δεν υπάρχει δύναμη να απλώσει το χέρι του στο φαγητό, δεν θα κουνήσει καν το αυτί του.
Πεδίο
Οι μεγάλες εκτάσεις, καλυμμένες με πράσινο και ώριμο σιτάρι, είναι γεμάτες με μια τεράστια μαγική δύναμη της ζωής. Είναι αλυσοδεμένη στο έδαφος. Ελευθερωμένη, θα είχε γιατρέψει τις πληγές του αλόγου, θα είχε αφαιρέσει το βάρος των ανησυχιών από τους ώμους του χωρικού.
Σε μια σύντομη περίληψη του "Konyaga" δεν μπορεί κανείς να μην πει πώς ένα άλογο και ένας αγρότης δουλεύουν πάνω του μέρα με τη μέρα, όπως οι μέλισσες, δίνοντας τον ιδρώτα, τη δύναμή τους, τον χρόνο, το αίμα και τη ζωή τους. Για τι? Δεν θα τους αρκούσε ούτε ένα μικρό κλάσμα της μεγάλης δύναμης;
Χοροί απόβλητα
Στην περίληψη του "Konyaga" των Saltykov-Shchedrin δεν μπορεί κανείς να μην δείξει άλογα-χορεύοντας. Θεωρούν τους εαυτούς τους εκλεκτούς. Το καλουπωμένο άχυρο είναι για τα άλογα και για αυτά μόνο η βρώμη. Και θα μπορέσουν να το τεκμηριώσουν αρμοδίως και να πείσουν ότι αυτό είναι ο κανόνας. Και τα πέταλά τους είναι μάλλον επιχρυσωμένα και οι χαίτες τους μεταξένιες. Χαζεύουν στην έκταση, δημιουργώντας για όλους τον μύθο ότι ο πατέρας-άλογο το σχεδίασε έτσι: για τον έναν τα πάντα, για τον άλλο μόνο ένα ελάχιστο, για να μην πεθάνουν οι μονάδες εργασίας. Και ξαφνικά τους αποκαλύπτεται ότι είναι προσχωματικός αφρός, και ο χωρικός με το άλογο, που τρέφει όλο τον κόσμο, είναι αθάνατος. "Πως και έτσι?" - οι άδειοι χορευτές θα γελάσουν, θα εκπλαγούν. Πώς μπορεί ένα άλογο με έναν χωρικό να είναι αιώνιο; Από πού πηγάζει η αρετή τους; Κάθε άδειος χορός εισάγει τον δικό του. Πώς μπορεί να δικαιολογηθεί για τον κόσμο ένα τέτοιο περιστατικό;
«Ναι, είναι ηλίθιος, αυτός ο άνθρωπος, οργώνει στο χωράφι όλη του τη ζωή, από πού έρχεται το μυαλό;» - κάτι τέτοιο λέει ένας. Με σύγχρονους όρους: "Αν τόσο έξυπνος, γιατί όχι χρήματα;" Και τι γίνεται με το μυαλό; Η δύναμη του πνεύματος είναι τεράστια σε αυτό το αδύναμο σώμα. «Η εργασία του δίνει ευτυχία και ειρήνη», καθησυχάζει ο άλλος τον εαυτό του. «Ναι, δεν θα μπορέσει να ζήσει με άλλο τρόπο, έχει συνηθίσει το μαστίγιο, πάρε το και θα εξαφανιστεί», αναπτύσσει ο τρίτος. Και αφού ησύχασαν, εύχονται χαρούμενα, σαν για το καλό της αρρώστιας: «... Από αυτόν πρέπει να μάθεις! Να ποιον να μιμηθείς! N-αλλά, σκληρή δουλειά, n-αλλά!
συμπέρασμα
Η αντίληψη του παραμυθιού "Konyaga" του Saltykov-Shchedrin είναι διαφορετική για κάθε αναγνώστη. Όμως σε όλα του τα έργα ο συγγραφέας λυπάται τον απλό άνθρωπο ή καταγγέλλει τις ελλείψεις της άρχουσας τάξης. Στην εικόνα του Konyaga και του χωρικού, ο συγγραφέας έχει παραιτηθεί, καταπιέζει δουλοπάροικους, έναν τεράστιο αριθμό εργαζομένων που κερδίζουν τη μικρή τους δεκάρα. «... Πόσους αιώνες σηκώνει αυτόν τον ζυγό - δεν ξέρει. Πόσοι αιώνες είναι απαραίτητο να το μεταφέρουμε μπροστά - δεν μετράει ... "Το περιεχόμενο του παραμυθιού" Konyaga "είναι σαν μια σύντομη παρέκβαση στην ιστορία του λαού.
Σε αυτό το έργο, το οποίο η γλώσσα δεν τολμά να ονομάσει παραμύθι, η ιστορία αποδείχθηκε πολύ θλιβερή, ο Saltykov-Shchedrin περιγράφει τη ζωή ενός χωρικού αλόγου, του Konyaga. Συμβολικά, η εικόνα του Konyaga αναφέρεται στους αγρότες, των οποίων το έργο είναι εξίσου εξαντλητικό και απελπιστικό. Το κείμενο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για το ημερολόγιο ενός αναγνώστη, συντομεύστε το λίγο περισσότερο εάν χρειάζεται.
Η ιστορία ξεκινά με το γεγονός ότι η Konyaga βρίσκεται δίπλα στο δρόμο μετά την καλλιεργήσιμη γη μιας δύσκολης βραχώδους λωρίδας και κοιμάται. Ο ιδιοκτήτης του έδωσε ένα διάλειμμα για να φάει το ζώο, αλλά ο Konyaga δεν είχε πια τη δύναμη να φάει.
Ακολουθεί μια περιγραφή του Konyaga: ένα συνηθισμένο άλογο εργασίας, βασανισμένο, με πεσμένη χαίτη, πονεμένα μάτια, σπασμένα πόδια και καμένους ώμους, πολύ λεπτό - τα πλευρά προεξέχουν. Το άλογο δουλεύει από το πρωί έως το βράδυ - οργώνει το καλοκαίρι και το χειμώνα παραδίδουν αγαθά προς πώληση σε αυτό - "κουβαλάει έργα".
Τον τρέφουν και τον φροντίζουν άσχημα, οπότε δεν έχει πού να αποκτήσει δύναμη. Εάν το καλοκαίρι είναι ακόμα δυνατό να τσιμπήσετε το γρασίδι, τότε το χειμώνα ο Konyaga τρώει μόνο σάπιο άχυρο. Ως εκ τούτου, μέχρι την άνοιξη είναι εντελώς εξαντλημένο, για δουλειά στο χωράφι πρέπει να τον μεγαλώσει με τη βοήθεια πόλων.
Ωστόσο, ο Konyaga ήταν τυχερός με τον ιδιοκτήτη - είναι ένας ευγενικός άνθρωπος και μάταια "δεν τον σακατεύει". Και οι δύο δουλεύουν μέχρι εξάντλησης: «θα περάσουν το αυλάκι απ’ άκρη σ’ άκρη – και τρέμουν και οι δύο: ιδού, ήρθε ο θάνατος!».
Περαιτέρω, ο Saltykov-Shchedrin περιγράφει έναν αγροτικό οικισμό - στο κέντρο υπάρχει ένας στενός δρόμος (επαρχιακός δρόμος) που συνδέει τα χωριά και κατά μήκος των άκρων υπάρχουν ατελείωτα χωράφια. Ο συγγραφέας συγκρίνει τα χωράφια με μια ακίνητη μάζα, μέσα στην οποία θα έπρεπε να υπάρχει μια μυθική δύναμη, σαν να ήταν φυλακισμένος σε αιχμαλωσία. Και κανείς δεν μπορεί να απελευθερώσει αυτή τη δύναμη, γιατί τελικά δεν πρόκειται για έργο παραμυθιού, αλλά για αληθινή ζωή. Παρόλο που ο χωρικός και ο Konyaga παλεύουν για αυτό το καθήκον όλη τους τη ζωή, η δύναμη δεν απελευθερώνεται και τα δεσμά του χωρικού δεν πέφτουν και οι ώμοι του Konyaga δεν θεραπεύονται.
Τώρα η Konyaga βρίσκεται στον ήλιο και υποφέρει από τη ζέστη. Οι μύγες και οι μύγες τον δαγκώνουν, όλα πονάνε μέσα του, αλλά δεν μπορεί να παραπονεθεί. «Και σε αυτή τη χαρά ο Θεός αρνήθηκε το βουβό ζώο». Και η ανάπαυση για αυτόν δεν είναι καθόλου ανάπαυση, αλλά αγωνία. και ένα όνειρο δεν είναι όνειρο, αλλά μια ασυνάρτητη «κατήφεια» (αυτή η λέξη σημαίνει συμβολικά λήθη, αλλά στην πραγματικότητα στα παλιά ρωσικά σήμαινε σύννεφο, σύννεφο, ομίχλη).
Ο Konyaga δεν έχει άλλη επιλογή, ο τομέας στον οποίο εργάζεται είναι ατελείωτος, αν και προχώρησε από αυτό προς όλες τις κατευθύνσεις. Για τους ανθρώπους το πεδίο είναι χώρος και «ποίηση», και για τους ήρωές μας σκλαβιά. Ναι, και η φύση για τον Konyaga δεν είναι μητέρα, αλλά βασανιστής - οι καυτές ακτίνες του ήλιου καίνε ανελέητα, ο παγετός, ο άνεμος και άλλες εκδηλώσεις των φυσικών στοιχείων τον βασανίζουν επίσης. Το μόνο που μπορεί να νιώσει είναι πόνος και κούραση.
Δημιουργήθηκε για σκληρή δουλειά, αυτό είναι το νόημα της ύπαρξής του. Δεν έχει τέλος η δουλειά του, επομένως του δίνεται και φαγητό και ξεκούραση ακριβώς στο επίπεδο ώστε να συνεχίζει να ζει και να μπορεί να εργάζεται σωματικά.
Πέρα από αυτόν, ξαπλωμένοι και εξαντλημένοι, περνούν άδειοι χοροί - έτσι αποκαλεί ο συγγραφέας τα άλογα, που έχουν άλλη μοίρα. Αν και είναι αδέρφια, ο Konyaga γεννήθηκε αγενής και αναίσθητος και ο Pustoplyas, αντίθετα, ευαίσθητος και ευγενικός. Και έτσι το γέρικο άλογο, ο πατέρας τους, διέταξε τον Konyaga να δουλέψει, να φάει μόνο σάπιο άχυρο και να πιει από μια βρώμικη λακκούβα, ενώ ο άλλος γιος ήταν πάντα σε ένα ζεστό στάβλο, με μαλακό άχυρο και έτρωγε βρώμη. Όπως μπορείτε να μαντέψετε, στην εικόνα των αδρανών χορών, ο Saltykov-Shchedrin απεικονίζει άλλα τμήματα της κοινωνίας - ευγενείς και γαιοκτήμονες που δεν χρειάζεται να εργάζονται τόσο σκληρά.
Περαιτέρω στο παραμύθι, οι αδρανείς χορευτές συζητούν το Konyaga, μιλούν για τους λόγους της αθανασίας του - αν και τον χτύπησαν αλύπητα και εργάζεται χωρίς ανάπαυση, αλλά για κάποιο λόγο ζει ακόμα. Ο πρώτος κενός χορός πιστεύει ότι ο Konyaga ανέπτυξε την κοινή λογική από τη δουλειά, από την οποία απλώς παραιτήθηκε. Ο δεύτερος θεωρεί τον Konyaga φορέα της ζωής του πνεύματος και του πνεύματος της ζωής. Αυτοί οι δύο πνευματικοί θησαυροί υποτίθεται ότι κάνουν το άλογο άτρωτο. Ο τρίτος λέει ότι ο Konyaga βρήκε νόημα στο έργο του, αλλά οι αδρανείς χοροί έχουν χάσει από καιρό αυτό το νόημα. Ο τέταρτος πιστεύει ότι το άλογο έχει συνηθίσει εδώ και πολύ καιρό να τραβάει το λουρί του, αν και η ζωή μετά βίας αστράφτει μέσα του, αλλά μπορείς πάντα να του φτιάξεις τη διάθεση με ένα μαστίγιο. Και υπάρχουν πολλά τέτοια άλογα, είναι όλα ίδια, χρησιμοποιήστε τη δουλειά τους όσο θέλετε, δεν θα πάνε πουθενά.
Αλλά η διαμάχη τους διακόπτεται στο πιο ενδιαφέρον μέρος - ένας άντρας ξυπνά και η κραυγή του ξυπνά την Konyaga. Και εδώ οι αδρανείς χορευτές είναι ενθουσιασμένοι, θαυμάζουν πώς το ζώο προσπαθεί να σηκωθεί και συμβουλεύουν ακόμη και να μάθουν από αυτό. «Β-αλλά, κατάδικος, μη-αλλά!» Με αυτά τα λόγια τελειώνει η ιστορία.
Άλλες επαναλήψεις των παραμυθιών του Saltykov-Shchedrin:
Πρόβατα-δεν θυμάμαι
Ο ξεχασιάρης κριός είναι ο ήρωας ενός παραμυθιού. Άρχισε να βλέπει ασαφή όνειρα που τον αναστάτωσαν, αναγκάζοντάς τον να υποψιαστεί ότι «ο κόσμος δεν τελειώνει με τους τοίχους ενός αχυρώνα». Τα πρόβατα άρχισαν να τον αποκαλούν κοροϊδευτικά «σοφό» και «φιλόσοφο» και τον απέφευγαν. Το κριάρι μαράθηκε και πέθανε. Εξηγώντας τι είχε συμβεί, ο βοσκός Νικήτα πρότεινε στον εκλιπόντα «είδε ένα ελεύθερο κριάρι σε ένα όνειρο».
Bogatyr
Ο ήρωας είναι ο ήρωας ενός παραμυθιού, ο γιος του Μπάμπα Γιάγκα. Σταλμένος από αυτήν σε κατορθώματα, ξερίζωσε μια βελανιδιά, τσάκισε μια άλλη με τη γροθιά του και όταν είδε την τρίτη, με μια κοιλότητα, σκαρφάλωσε εκεί μέσα και αποκοιμήθηκε, τρομάζοντας τη γειτονιά με το ροχαλητό. Η φήμη του ήταν μεγάλη. Ο ήρωας φοβόταν και ήλπιζε ότι θα αποκτούσε δύναμη σε ένα όνειρο. Αλλά πέρασαν αιώνες, και κοιμόταν ακόμα, χωρίς να έρχεται να βοηθήσει τη χώρα του, ό,τι κι αν της συνέβαινε. Όταν, κατά τη διάρκεια μιας εχθρικής εισβολής, τον πλησίασαν για να τον βοηθήσουν, αποδείχθηκε ότι το Bogatyr ήταν από καιρό νεκρό και σάπιο. Η εικόνα του στόχευε τόσο ξεκάθαρα ενάντια στην απολυταρχία που η ιστορία παρέμεινε αδημοσίευτη μέχρι το 1917.
άγριος ιδιοκτήτης
Ο άγριος γαιοκτήμονας είναι ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού. Έχοντας διαβάσει την ανάδρομη εφημερίδα Vest, παραπονέθηκε ανόητα ότι «υπάρχουν πάρα πολλοί χωρισμένοι... αγρότες» και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να τους καταπιέσει. Ο Θεός άκουσε τις δακρυσμένες προσευχές των αγροτών και «δεν υπήρχε αγρότης σε ολόκληρο τον χώρο των κτημάτων του ανόητου γαιοκτήμονα». Ήταν ευχαριστημένος (ο «καθαρός» αέρας έγινε), αλλά αποδείχθηκε ότι τώρα δεν μπορούσε ούτε να δεχτεί επισκέπτες, ούτε να φάει ούτε καν να σκουπίσει τη σκόνη από τον καθρέφτη και δεν υπήρχε κανείς να πληρώσει φόρους στο ταμείο. Ωστόσο, δεν παρέκκλινε από τις «αρχές» του με αποτέλεσμα να αγριέψει, να αρχίσει να κινείται στα τέσσερα, να χάσει την ανθρώπινη ομιλία και να γίνει σαν θηρίο αρπακτικό (κάποτε δεν τράβηξε τον ίδιο τον αστυνομικό). Ανησυχώντας για την έλλειψη φόρων και την εξαθλίωση του ταμείου, οι αρχές διέταξαν «να πιάσουν τον χωρικό και να τον βάλουν πίσω». Με πολύ κόπο έπιασαν και τον γαιοκτήμονα και τον έφεραν σε μια λίγο πολύ αξιοπρεπή εμφάνιση.
Καράς-ιδεαλιστής
Καράς-ιδεαλιστής - ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού. Ζώντας σε ένα ήσυχο τέλμα, είναι συμπονετικός και αγαπά τα όνειρα του θριάμβου του καλού έναντι του κακού, ακόμη και της ευκαιρίας να συλλογιστεί με την Pike (την οποία δεν έχει δει ποτέ) ότι δεν έχει δικαίωμα να φάει τους άλλους. Τρώει κοχύλια, δικαιολογούμενος από το γεγονός ότι «ανεβαίνουν στο στόμα τους» και έχουν «όχι ψυχή, αλλά ατμό». Έχοντας εμφανιστεί ενώπιον του Pike με τις ομιλίες του, για πρώτη φορά αφέθηκε ελεύθερος με τη συμβουλή: «Πήγαινε για ύπνο!» Στη δεύτερη, ήταν ύποπτος για «σισιλισμό» και λίγο πολύ τον δάγκωσε κατά την ανάκριση από τον Οκούν, και την τρίτη φορά, ο Πάικ ξαφνιάστηκε τόσο πολύ με το επιφώνημά του: «Ξέρεις τι είναι η αρετή;». - ότι άνοιξε το στόμα της και σχεδόν άθελά της κατάπιε τον συνομιλητή της. "Στην εικόνα του Karas, τα χαρακτηριστικά του σύγχρονου φιλελευθερισμού αποτυπώνονται γκροτέσκα από τον συγγραφέα. Ο Ruff είναι επίσης ένας χαρακτήρας σε αυτό το παραμύθι. Κοιτάζει τον κόσμο με πικρή νηφαλιότητα , βλέποντας παντού διαμάχες και αγριότητα. Ο Καράς ειρωνικά για το σκεπτικό, καταδικάζοντάς τον για τέλεια άγνοια ζωής και ασυνέπεια (ο Καράς είναι αγανακτισμένος με τον Πάικ, αλλά τρώει ο ίδιος κοχύλια. Ωστόσο, παραδέχεται ότι "εξάλλου, μπορείς να μιλήσεις μόνος μαζί του. » και μερικές φορές διστάζει έστω και ελαφρώς στον σκεπτικισμό του, μέχρι που η τραγική έκβαση της «έριδος» του Carp με τον Pike δεν επιβεβαιώνει την αθωότητά του.
λογικός λαγός
Ο λογικός λαγός - ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού, «λογίστηκε τόσο λογικά που ταίριαζε στον γάιδαρο». Πίστευε ότι «κάθε ζώο έχει τη δική του ζωή» και ότι, αν και «όλοι τρώνε» λαγούς, εκείνος «δεν είναι επιλεκτικός» και «δέχεται να ζει με κάθε δυνατό τρόπο». Στον πυρετό αυτής της φιλοσοφίας, τον έπιασε η Αλεπού, που βαριεστημένη από τις ομιλίες του τον έφαγε.
Κίσελ
Ο Κίσελ, ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού, "ήταν τόσο επιδεικτικός και απαλός που δεν ένιωθε καμία ενόχληση από αυτό που έτρωγε. Οι κύριοι είχαν βαρεθεί τόσο πολύ μαζί τους που έδωσαν τροφή στα γουρούνια, έτσι, στο τέλος, «μόνο ζελέ έμεινε ξεραμένες γρατσουνιές», Σε γκροτέσκο μορφή, τόσο η αγροτική ταπεινοφροσύνη όσο και η μεταμεταρρυθμιστική εξαθλίωση του χωριού, που λήστεψαν όχι μόνο οι «κύριοι» γαιοκτήμονες, αλλά και οι νέοι αστοί αρπακτικοί, οι οποίοι, σύμφωνα με ο σατιρικός, όπως τα γουρούνια, «κορεσμός... δεν ξέρω».
ΜΠΑΡΑΝ-ΝΕΠΟΜΝΙΑΣΤΣΙ
Ο ξεχασιάρης κριός είναι ο ήρωας ενός παραμυθιού. Άρχισε να βλέπει ασαφή όνειρα που τον αναστάτωσαν, αναγκάζοντάς τον να υποψιαστεί ότι «ο κόσμος δεν τελειώνει με τους τοίχους ενός αχυρώνα». Τα πρόβατα άρχισαν να τον αποκαλούν κοροϊδευτικά «σοφό» και «φιλόσοφο» και τον απέφευγαν. Το κριάρι μαράθηκε και πέθανε. Εξηγώντας τι είχε συμβεί, ο βοσκός Νικήτα πρότεινε στον εκλιπόντα «είδε ένα ελεύθερο κριάρι σε ένα όνειρο».
ΜΠΟΓΑΤΥΡ
Ο ήρωας είναι ο ήρωας ενός παραμυθιού, ο γιος του Μπάμπα Γιάγκα. Σταλμένος από αυτήν σε κατορθώματα, ξερίζωσε μια βελανιδιά, τσάκισε μια άλλη με τη γροθιά του και όταν είδε την τρίτη, με μια κοιλότητα, σκαρφάλωσε εκεί μέσα και αποκοιμήθηκε, τρομάζοντας τη γειτονιά με το ροχαλητό. Η φήμη του ήταν μεγάλη. Ο ήρωας φοβόταν και ήλπιζε ότι θα αποκτούσε δύναμη σε ένα όνειρο. Αλλά πέρασαν αιώνες, και κοιμόταν ακόμα, χωρίς να έρχεται να βοηθήσει τη χώρα του, ό,τι κι αν της συνέβαινε. Όταν, κατά τη διάρκεια μιας εχθρικής εισβολής, τον πλησίασαν για να τον βοηθήσουν, αποδείχθηκε ότι το Bogatyr ήταν από καιρό νεκρό και σάπιο. Η εικόνα του στόχευε τόσο ξεκάθαρα ενάντια στην απολυταρχία που η ιστορία παρέμεινε αδημοσίευτη μέχρι το 1917.
WILD LANDMAN
Ο άγριος γαιοκτήμονας είναι ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού. Έχοντας διαβάσει την ανάδρομη εφημερίδα Vest, παραπονέθηκε ανόητα ότι «υπάρχουν πάρα πολλοί χωρισμένοι... αγρότες» και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να τους καταπιέσει. Ο Θεός άκουσε τις δακρυσμένες προσευχές των αγροτών και «δεν υπήρχε αγρότης σε ολόκληρο τον χώρο των κτημάτων του ανόητου γαιοκτήμονα». Ήταν ευχαριστημένος (ο «καθαρός» αέρας έγινε), αλλά αποδείχθηκε ότι τώρα δεν μπορούσε ούτε να δεχτεί επισκέπτες, ούτε να φάει ούτε καν να σκουπίσει τη σκόνη από τον καθρέφτη και δεν υπήρχε κανείς να πληρώσει φόρους στο ταμείο. Ωστόσο, δεν παρέκκλινε από τις «αρχές» του με αποτέλεσμα να αγριέψει, να αρχίσει να κινείται στα τέσσερα, να χάσει την ανθρώπινη ομιλία και να γίνει σαν θηρίο αρπακτικό (κάποτε δεν τράβηξε τον ίδιο τον αστυνομικό). Ανησυχώντας για την έλλειψη φόρων και την εξαθλίωση του ταμείου, οι αρχές διέταξαν «να πιάσουν τον χωρικό και να τον βάλουν πίσω». Με πολύ κόπο έπιασαν και τον γαιοκτήμονα και τον έφεραν σε μια λίγο πολύ αξιοπρεπή εμφάνιση.
ΚΑΡΑΣ-ΙΔΕΑΛΙΣΤΗΣ
Καράς-ιδεαλιστής - ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού. Ζώντας σε ένα ήσυχο τέλμα, είναι συμπονετικός και αγαπά τα όνειρα του θριάμβου του καλού έναντι του κακού, ακόμη και της ευκαιρίας να συλλογιστεί με την Pike (την οποία δεν έχει δει ποτέ) ότι δεν έχει δικαίωμα να φάει τους άλλους. Τρώει κοχύλια, δικαιολογούμενος από το γεγονός ότι «ανεβαίνουν στο στόμα τους» και έχουν «όχι ψυχή, αλλά ατμό». Έχοντας εμφανιστεί ενώπιον του Pike με τις ομιλίες του, για πρώτη φορά αφέθηκε ελεύθερος με τη συμβουλή: «Πήγαινε για ύπνο!» Στη δεύτερη, ήταν ύποπτος για «σισιλισμό» και λίγο πολύ τον δάγκωσε κατά την ανάκριση από τον Οκούν, και την τρίτη φορά, ο Πάικ ξαφνιάστηκε τόσο πολύ με το επιφώνημά του: «Ξέρεις τι είναι η αρετή;». - ότι άνοιξε το στόμα της και σχεδόν άθελά της κατάπιε τον συνομιλητή της.«Τα χαρακτηριστικά του σύγχρονου φιλελευθερισμού αποτυπώνονται με γκροτέσκο τρόπο στην εικόνα του Καρά.
ΛΑΓΟΣ ΥΓΙΕΙΝΗΣ
Ο λογικός λαγός - ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού, «λογίστηκε τόσο λογικά που ταίριαζε στον γάιδαρο». Πίστευε ότι «κάθε ζώο έχει τη δική του ζωή» και ότι, αν και «όλοι τρώνε» λαγούς, εκείνος «δεν είναι επιλεκτικός» και «δέχεται να ζει με κάθε δυνατό τρόπο». Στον πυρετό αυτής της φιλοσοφίας, τον έπιασε η Αλεπού, που βαριεστημένη από τις ομιλίες του τον έφαγε.
ΚΙΣΕΛ
Ο Κίσελ, ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού, "ήταν τόσο επιδεικτικός και μαλακός που δεν ένιωθε καμία ενόχληση από αυτό που έτρωγε. Οι κύριοι είχαν βαρεθεί τόσο πολύ μαζί τους που έδιναν τροφή στα γουρούνια, έτσι, στο τέλος, «μόνο ζελέ έμεινε ξεραμένες γρατσουνιές». Σε γκροτέσκο μορφή, και η αγροτική ταπεινοφροσύνη και η μεταμεταρρυθμιστική εξαθλίωση του χωριού, που λήστεψαν όχι μόνο οι «κύριοι» - ιδιοκτήτες, αλλά και οι νέοι αστοί αρπακτικοί, οι οποίοι, σύμφωνα με στον σατιρικό, σαν τα γουρούνια, «κορεσμός ... δεν ξέρω».
Οι στρατηγοί είναι χαρακτήρες στο «The Tale of How One Man Feeded Two Generals». Από θαύμα βρέθηκαν σε ένα έρημο νησί με τα ίδια νυχτικά και με εντολές στο λαιμό. Δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα και, λιμοκτονώντας, παραλίγο να φάνε ο ένας τον άλλον. Αφού άλλαξαν γνώμη, αποφάσισαν να ψάξουν για έναν αγρότη και, αφού τον βρήκαν, ζήτησαν να τους ταΐσει. Στο μέλλον, ζούσαν από τους κόπους του, και όταν βαρέθηκαν, έφτιαξε «ένα τέτοιο σκάφος για να μπορείς να κολυμπήσεις πέρα από τη θάλασσα-ωκεανό». Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο Γ. έλαβε μια σύνταξη που είχε συσσωρευτεί τα τελευταία χρόνια και ένα ποτήρι βότκα και ένα νικέλιο ασήμι χορηγήθηκαν στον τροφοδότη τους.
Ο Ραφ είναι ένας χαρακτήρας του παραμυθιού «Καράς-Ιδεαλιστής». Κοιτάζει τον κόσμο με πικρή νηφαλιότητα, βλέποντας παντού διαμάχες και αγριότητα. Ο Karas ειρωνικά για το σκεπτικό, καταδικάζοντάς τον για πλήρη άγνοια ζωής και ασυνέπεια (ο Karas είναι αγανακτισμένος με τον Pike, αλλά τρώει ο ίδιος κοχύλια). Ωστόσο, παραδέχεται ότι «εξάλλου, μπορείς να μιλήσεις μαζί του μόνος του κατά τις προτιμήσεις σου» και μερικές φορές διστάζει έστω και ελαφρώς στον σκεπτικισμό του, έως ότου η τραγική έκβαση της «διαμάχης» μεταξύ Καράς και Πάικ επιβεβαιώσει την αθωότητά του.
Ο Φιλελεύθερος είναι ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού. «Ήταν πρόθυμος να κάνει μια καλή πράξη», αλλά από φόβο μετριάστηκε τα ιδανικά και οι φιλοδοξίες του όλο και περισσότερο. Στην αρχή, ενήργησε μόνο «αν ήταν δυνατόν», μετά συμφώνησε να λάβει «τουλάχιστον κάτι» και, τέλος, ενεργούσε «σε σχέση με την κακία», παρηγορώντας τον εαυτό του με τη σκέψη: «Σήμερα κυλιέμαι στη λάσπη και αύριο ο ήλιος θα βγει, στεγνώστε τη βρωμιά - Πάλι τελείωσα -Μπράβο!» Ο αετός-φιλάνθρωπος είναι ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού. Περικύκλωσε τον εαυτό του με ένα ολόκληρο δικαστήριο και συμφώνησε μάλιστα να ξεκινήσει επιστήμες και τέχνες. Ωστόσο, σύντομα κουράστηκε από αυτό (ωστόσο, το αηδόνι εκδιώχθηκε αμέσως) και κατέστρεψε βάναυσα την κουκουβάγια και το γεράκι, που προσπάθησαν να τον διδάξουν ανάγνωση και γραφή και αριθμητική, φυλάκισαν τον ιστορικό Δρυοκολάπτη σε μια κοιλότητα. κτλ. Ο σοφός σκαρίφης είναι ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού, «φωτισμένος, μέτρια -φιλελεύθερος». Από μικρός τρόμαζε με τις προειδοποιήσεις του πατέρα του για τον κίνδυνο να μπει στο αυτί και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «πρέπει να ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε να μην το προσέχει κανείς». Έσκαψε μια τρύπα για να χωρέσει, δεν έκανε φίλους ή οικογένεια, έζησε και έτρεμε, έχοντας λάβει στο τέλος ακόμη και επαίνους από τούρνα: "Τώρα, αν ζούσαν όλοι έτσι, θα ήταν ήσυχα στο ποτάμι!" Μόνο πριν από το θάνατό του ο «σοφός» κατάλαβε ότι σε μια τέτοια περίπτωση «ίσως ολόκληρη η οικογένεια των κραυγών θα είχε πεθάνει εδώ και πολύ καιρό». Η ιστορία του σοφού σκαρίφτη σε υπερβολική μορφή εκφράζει το νόημα, ή μάλλον ολόκληρη την ανοησία, των δειλών προσπαθειών «να αφοσιωθείς στη λατρεία της αυτοσυντήρησης», όπως λέει το βιβλίο στο εξωτερικό. Τα χαρακτηριστικά αυτού του χαρακτήρα είναι ξεκάθαρα ορατά, για παράδειγμα, στους ήρωες του Modern Idyll, στον Polozhilov και σε άλλους ήρωες Shchedrin. Χαρακτηριστική είναι και η παρατήρηση που έκανε ο τότε κριτικός στην εφημερίδα Russkiye Vedomosti: «Είμαστε όλοι λίγο πολύ σκραπιστές…»
ΣΟΦΟΣ ΠΙΣΚΑΡ
Ο σοφός σκαρίφης είναι ο «φωτισμένος, μέτρια φιλελεύθερος» ήρωας του παραμυθιού. Από μικρός τρόμαζε με τις προειδοποιήσεις του πατέρα του για τον κίνδυνο να μπει στο αυτί και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «πρέπει να ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε να μην το προσέχει κανείς». Έσκαψε μια τρύπα, μόνο για να χωρέσει, δεν έκανε φίλους ή οικογένεια, έζησε και έτρεμε, Έχοντας λάβει ακόμη και έπαινο για τούρνα στο τέλος: "Τώρα, αν όλοι ζούσαν έτσι, θα ήταν ήσυχα στο ποτάμι!" Μόνο πριν από το θάνατό του ο «σοφός» κατάλαβε ότι σε αυτή την περίπτωση, «ίσως ολόκληρη η οικογένεια του Πισ-Κάρι να είχε πεθάνει εδώ και πολύ καιρό». Η ιστορία του σοφού κακογράφου σε υπερβολική μορφή εκφράζει το νόημα, ή μάλλον ολόκληρη την ανοησία, των δειλών προσπαθειών «να αφοσιωθείς στη λατρεία της αυτοσυντήρησης», όπως λέγεται στο βιβλίο «Εξωτερικό». Τα χαρακτηριστικά αυτού του χαρακτήρα είναι σαφώς ορατά, για παράδειγμα, στους ήρωες του "Modern Idyll", στον Polozhilov και σε άλλους ήρωες Shchedrin. Χαρακτηριστική είναι η παρατήρηση που έκανε ο τότε κριτικός στην εφημερίδα Russkiye Vedomosti: «Όλοι λίγο πολύ είμαστε σκραπιστές...»
Ο Pustoplyas είναι ένας χαρακτήρας στο παραμύθι "Konyaga", ο "αδερφός" του ήρωα, σε αντίθεση με αυτόν, που κάνει μια αδράνεια ζωή. Η προσωποποίηση της τοπικής αρχοντιάς. Τα επιχειρήματα των αδρανών χορευτών για το Konyaga ως ενσάρκωση της κοινής λογικής, της ταπεινότητας, της «ζωής του πνεύματος και του πνεύματος της ζωής» κ.λπ., είναι, όπως έγραψε ένας σύγχρονος κριτικός στον συγγραφέα, «προσβλητική παρωδία» των τότε θεωριών. που προσπάθησε να δικαιολογήσει, ακόμη και να δοξάσει τους αγρότες της «σκληρής εργασίας», την καταπίεση, το σκοτάδι και την παθητικότητά τους.
Ruslantsev Seryozha - ο ήρωας του "Χριστουγεννιάτικου παραμυθιού", ένα δεκάχρονο αγόρι. Αφού κήρυξε για την ανάγκη να ζεις σύμφωνα με την αλήθεια, όπως είπε ο συγγραφέας εν παρόδω, «για τις διακοπές», ο Σ. αποφάσισε να το κάνει. Αλλά και η μητέρα, ο ίδιος ο ιερέας και οι υπηρέτες τον προειδοποιούν ότι «πρέπει να ζει κανείς με την αλήθεια κοιτώντας πίσω». Συγκλονισμένος από την ασυμφωνία μεταξύ υψηλών λέξεων (πράγματι - χριστουγεννιάτικο παραμύθι!) και πραγματικής ζωής, ιστορίες για τη θλιβερή μοίρα όσων προσπάθησαν να ζήσουν με την αλήθεια, ο ήρωας αρρώστησε και πέθανε. Ο ανιδιοτελής λαγός είναι ο ήρωας του ομώνυμου παραμυθιού. Πιασμένος από τον Λύκο και με ταπεινότητα να κάθεται περιμένοντας τη μοίρα του, χωρίς να τολμήσει να τρέξει ακόμα κι όταν ο αδερφός της νύφης του έρχεται να τον βρει και λέει ότι πεθαίνει από τη θλίψη. Απελευθερωμένος για να τη δει, επιστρέφει, όπως υποσχέθηκε, λαμβάνοντας συγκαταβατικό έπαινο από λύκο.
Toptygin 1st - ένας από τους ήρωες του παραμυθιού "The Bear in the Voivodeship". Ονειρευόταν να αιχμαλωτίσει τον εαυτό του στην ιστορία με μια λαμπρή θηριωδία, αλλά με το hangover μπέρδεψε ένα αβλαβές σέσκουλο με έναν «εσωτερικό αντίπαλο» και το έφαγε. Έγινε παγκόσμιος γελοίος και δεν μπορούσε πλέον να βελτιώσει τη φήμη του ούτε με τους ανωτέρους του, όσο κι αν προσπάθησε - «ανέβηκε στο τυπογραφείο τη νύχτα, έσπασε τις μηχανές, ανακάτεψε τον τύπο και πέταξε τα έργα του ανθρώπινο μυαλό στο λάκκο των απορριμμάτων». «Κι αν ξεκινούσε ακριβώς από τα τυπογραφεία, θα ήταν ...στρατηγός».
Toptygin 2nd - ένας χαρακτήρας στο παραμύθι "The Bear in the Voivodeship". Φτάνοντας στο βοεβοδάτο με την ελπίδα να καταστρέψει το τυπογραφείο ή να κάψει το πανεπιστήμιο, διαπίστωσε ότι όλα αυτά είχαν ήδη γίνει. Αποφάσισα ότι δεν ήταν πλέον απαραίτητο να εξαλείψω το «πνεύμα», αλλά «να το πάρουν κατευθείαν για το δέρμα». Έχοντας σκαρφαλώσει σε έναν γειτονικό χωρικό, τράβηξε όλα τα βοοειδή και ήθελε να καταστρέψει την αυλή, αλλά τον έπιασαν και τον φύτεψαν ντροπιασμένος σε ένα κέρατο.
Ο Toptygin ο 3ος είναι ένας χαρακτήρας στο παραμύθι "The Bear in the Voivodeship". Αντιμετώπισα ένα οδυνηρό δίλημμα: «Αν τα μπερδέψεις λίγο, θα σε ειρωνευτούν. αν τα μπερδέψεις πολύ, θα το σηκώσουν σε ένα κέρατο…» Φτάνοντας στο βοεβοδάτο, κρύφτηκε σε ένα κρησφύγετο, χωρίς να πάρει τον έλεγχο, και διαπίστωσε ότι ακόμη και χωρίς την παρέμβασή του όλα στο δάσος κυλούσαν ως συνήθως . Άρχισε να φεύγει από τη φωλιά μόνο «για να λάβει την κατάλληλη συντήρηση» (αν και στα βάθη της ψυχής του αναρωτιόταν «γιατί στάλθηκε ο κυβερνήτης»). Αργότερα σκοτώθηκε από κυνηγούς, όπως «όλα τα γουνοφόρα ζώα», επίσης με τρόπο ρουτίνας.
