Το The Tale of Savva Grudtsyn διάβασε τη μετάφραση. Η ιστορία του Savva Grudtsyn - ο πειρασμός και η σωτηρία του ανθρώπου - αφηρημένη. Το σχέδιο της πλοκής του Παραμυθιού, η κατασκευή του

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Το «The Tale of Savva Grudtsyn» είναι το πρώτο καθημερινό μυθιστόρημα της ρωσικής λογοτεχνίας, με ερωτική σχέση, ζωηρά σκίτσα από την τότε πραγματικότητα και εξαιρετικά ποικίλες περιπέτειες του ήρωα. Η αφήγηση της πλοκής είναι πολύπλευρη και χρωματίζεται από ένα επιτυχημένο καλλιτεχνικό μείγμα λύσεων είδους, συνδυάζοντας τα υπέροχα μοτίβα της παλιάς λογοτεχνίας με την πρωτοποριακή λυρική καθημερινή αφήγηση, που με τη σειρά τους συνδυάζονται επιτυχώς με μυθικές και επικές αφηγηματικές τεχνικές.

Διάλεξα αυτό το θέμα γιατί, ίσως λόγω ηλικίας, το θέμα της αγάπης, απαγορευμένο και εκλεπτυσμένο, είναι πολύ κοντά μου. Στο Παραμύθι, δίνεται μεγάλη προσοχή στην απεικόνιση των ερωτικών εμπειριών ενός νεαρού άνδρα. Ο Σάββας - ο κεντρικός χαρακτήρας, περνάει δύσκολα από τον χωρισμό από την αγαπημένη του.

Στη δουλειά μου θα προσπαθήσω να αποκαλύψω αυτό το θέμα της αγάπης, που συνεπαγόταν τον πειρασμό του ανθρώπου. Θα αναλύσω την «καλή» βοήθεια του δαίμονα, τον ρόλο του στη ζωή και τη μοίρα του Savva Grudtsyn, την τιμωρία του τελευταίου και τη συγχώρεση του, την έννοια της παρουσίας του κινήτρου της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και διαβόλου. Θα προσπαθήσω να προσδιορίσω με σαφήνεια τον συνδυασμό ενός ρομαντικού θέματος με λεπτομερείς περιγραφές της ζωής και των εθίμων της Ρωσίας τον 17ο αιώνα.

Αυτές τις μέρες, καταστάσεις όπως αυτή είναι πολύ συνηθισμένες. Συχνά οι άνθρωποι, για να πετύχουν τον στόχο τους, συχνά μια ιδιοτροπία, ξεχνούν τα πάντα: για τις παλιές οικογενειακές παραδόσεις, για τους γονείς (το πρόβλημα των «πατέρων» και των «παιδιών»), για τυχόν πνευματικές αξίες και για τους νόμους του Θεού. Σε αυτή τη βάση, θεωρώ ότι αυτό το θέμα είναι σχετικό και το «The Tale of Savva Grudtsyn» είναι ένα έργο που είναι το καλύτερο μάθημα στη δύσκολη, μπερδεμένη ζωή μας.

1. «The Tale of Savva Grudtsyn» ως ιστορίαXVIIαιώνας

Το σύστημα ειδών της ρωσικής πεζογραφίας που βιώθηκε τον 17ο αιώνα. βασική ανάλυση και αναδιάρθρωση. Το νόημα αυτής της αναδιάρθρωσης ήταν να απαλλαγεί από επιχειρηματικές λειτουργίες, από δεσμούς με τελετουργίες, από μεσαιωνική εθιμοτυπία. Υπήρξε μια μυθοπλασία της πεζογραφίας, η μετατροπή της σε ελεύθερη πλοκή αφήγηση. Στις αγιογραφίες, που σταδιακά έχασαν την παλιά τους έννοια του «θρησκευτικού έπους», διείσδυσαν χαρακτηριστικά της κοσμικής βιογραφίας. Το μεταφρασμένο ιπποτικό μυθιστόρημα και το μεταφρασμένο διήγημα έχουν αυξήσει κατακόρυφα το μερίδιο των διασκεδαστικών πλοκών. Στην πεζογραφία, προέκυψαν σύνθετες νέες συνθέσεις, στις οποίες χρησιμοποιήθηκαν πολλά παραδοσιακά σχήματα ειδών.

Ο 17ος αιώνας, όταν ξεκινά η ανανέωση της ρωσικής πνευματικής κουλτούρας και λογοτεχνίας, ιδιαίτερα, χαρακτηρίζεται καλά από τον Α.Μ. Παντσένκο. Γράφει στο βιβλίο του «Ρωσική Λογοτεχνία την Παραμονή των Μεταρρυθμίσεων του Πέτρου» ότι ο 17ος αιώνας φωνάζει για τη σύγκρουση μεταξύ πατέρων και παιδιών, για παράδειγμα, στη λογοτεχνία του συγγραφέα διαφορετικών γενεών. Ο 17ος αιώνας είναι ο αιώνας μιας στροφής, μιας μετάβασης στο νέο στη ζωή ολόκληρου του κράτους. Χρόνος που κόβει τη ζωή σε παλιά και νέα, παρελθόν και μέλλον.

Στη λογοτεχνία του 17ου αιώνα υπάρχει μια σειρά από έργα που αποκαλύπτουν τα χαρακτηριστικά της εποχής, ένα τέτοιο έργο είναι, χωρίς αμφιβολία, η ιστορία του Savva Grudtsyn.

Διακρίνεται ο ήρωας της λογοτεχνίας του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα δραστηριότητα, ζωντάνια. Αυτό οφείλεται πρωτίστως στον κοινωνικοϊστορικό χαρακτήρα της λογοτεχνίας εκείνης της εποχής. Γιατί η λαογραφία δεν γνωρίζει ούτε την κοινωνική ιδιαιτερότητα ούτε την ατομικότητα. Και παρόλο που το «The Tale of Savva Grudtsyn» δεν είναι λαογραφικό έργο, καταδεικνύει επίσης την εξαιρετική ενέργεια του πρωταγωνιστή.

Από τη γέννησή του, ένα άτομο προορίζεται για μια θέση στην κοινωνία. Αυτή είναι η ζωή του σκοπός.Οι ήρωες των ζωών αισθάνονται τη μοίρα τους από νωρίς. Οι Άγιοι, είτε σε όνειρο είτε στην πραγματικότητα, δέχονται ένα όραμα που τους δείχνει το πεπρωμένο τους.

Εδώ, στη λογοτεχνία του 17ου αιώνα, οι ήρωες κατανοούν μια μοίρα διαφορετικού είδους - μια μοίρα σε αυτοδυναμία. Στη βιβλιογραφία, αυτό σχετίζεται και με την ανάπτυξη ατομικότηταόταν αρχίζουν να εμφανίζονται τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Στο κέντρο βρίσκεται ο άνθρωπος ως άνθρωπος.

Μια βαθιά φιλοσοφική σκέψη για το προσωπικό πεπρωμένο συνδέεται στενά με το ειδύλλιο. Το ειδύλλιο εκφράζεται στη συμφωνία του πεπρωμένου με την παράδοση και στη συμφωνία του ανθρώπου με το πεπρωμένο. Αυτές οι δύο έννοιες συγχωνεύονται και αποκλίνουν ταυτόχρονα. Υπάρχει ένα πεπρωμένο ως κανόνας, ένα έτοιμο είδωλο, και ως απομάκρυνση από τον κανόνα, ένα ειδύλλιο που αναζητά ο ήρωας.

Η εμπιστοσύνη στις δικές του δυνάμεις περιλαμβάνει την αρχή - δημιουργική και καταστροφική.Η δημιουργικότητα ως συνέπεια της ανεξαρτησίας είναι η απόρριψη του ειδυλλίου και είναι αυτό που οδηγεί στην ένωση με τον διάβολο. Αυτή η ένωση οδηγεί σε μια καταστροφική αρχή. Αυτό αντικατοπτρίζεται καλά στο The Tale of Savva Grudtsyn.

Στον Σάββα προσφέρθηκε μια ορισμένη νόρμα: η νόρμα της ζωής, η νόρμα της συμπεριφοράς, που πηγάζει από το ειδύλλιο, από τον αρχικό προορισμό. Η Σάββα, ξεκινώντας από αυτήν, ξεφεύγει από τον κανόνα. Σε μια κατάσταση επιλογής, επιλέγει τον δικό του δρόμο. Μη αποδεχόμενος τον κανόνα και πέφτοντας έξω από αυτό, ο ήρωας υπόκειται σε πολλές δοκιμασίες και πειρασμούς της ζωής.

Η δαιμονική παρέμβαση εκλαμβάνεται ως καλή, αλλά προς το παρόν, μέχρι την κατανόηση της αμαρτίας του ενώπιον του Θεού. Ο Σάββα έκανε λάθος, απάνθρωπο τρόπο και τιμωρήθηκε για αποστασία. Όντας στα πρόθυρα μιας επιλογής, μη έχοντας εκπληρώσει την αληθινή του μοίρα, ο Σάββα φεύγει για ένα μοναστήρι. Το μοναστήρι είναι μόνο καταφύγιο από τη μοίρα, από τον εαυτό του. Αυτό είναι ένα ειδύλλιο, αλλά ένα ειδύλλιο στο οποίο ο αγώνας με τον εαυτό του συνεχίζεται, αφού η μη εξαντλητική επίγνωση της ενοχής του ενώπιον του Θεού στοιχειώνει τον ήρωα, και ως εκ τούτου η αδυσώπητη εξιλέωση των αμαρτιών.

Άρα, το πρόσωπο στις ιστορίες του 17ου αιώνα είναι διφορούμενο. Σε αυτό, το υψηλό συνδέεται με τη βάση, το ζώο, το αμαρτωλό. Και ο τελευταίος κερδίζει στην αρχή. Αυτό το γεγονός της σύνδεσης εξηγεί τη δυαδικότητα του εσωτερικού κόσμου των χαρακτήρων, καθώς και την απάρνηση του Θεού και την πώληση της ψυχής στον διάβολο. Ο Θεός σβήνει στο παρασκήνιο γι' αυτούς, έτσι οι ήρωες των Παραμυθιών, έχοντας περάσει από την πτώση, στη μετάνοιά τους στερούνται για πάντα το αρχικό τους ειδύλλιο και αποκτούν ένα σχετικό ειδύλλιο.

2. Περίγραμμα γεγονότος σε μια σύντομη επανάληψη

«Η ιστορία του Σάββα Γκρούνττσιν»

Η ιστορία του Savva Grudtsyn είναι το πρώτο ρωσικό μυθιστόρημα που γράφτηκε στις αρχές του 17ου και του 18ου αιώνα.

Στην αρχή του The Tale of Savva Grudtsyn, ο συγγραφέας, άγνωστος σε εμάς με το όνομα, τονίζει τη σημασία του θέματος που έχει αναλάβει: «Θέλω να σας πω, αδέρφια, αυτή την καταπληκτική ιστορία, γεμάτη φόβο και φρίκη και άξια της ανέκφραστης έκπληξης, πόσο μακρόθυμος είναι ο φιλάνθρωπος Θεός, που περιμένει τη μεταστροφή μας, και με τα ανέκφραστα πεπρωμένα του οδηγεί στη σωτηρία. 200 χρόνια πριν από τον Ντοστογιέφσκι, ο συγγραφέας του The Tale of Savva Grudtsyn προσπαθούσε ουσιαστικά να δημιουργήσει ένα είδος Ζωής ενός μεγάλου αμαρτωλού, όπου τα σημαντικότερα ηθικά και ηθικά ζητήματα της εποχής επρόκειτο να επιλυθούν με τη μυθοπλασία.

Ο συγγραφέας ξεκίνησε το «The Tale of Savva Grudtsyn» το 1606. «Στις μέρες μας το καλοκαίρι του 7114», γράφει, «όταν, για τον πολλαπλασιασμό των αμαρτιών μας, ο Θεός άφησε τον Βογκόμερο αποστάτη και αιρετικό Γκρίσκα να περιφρονήσει τον Οτρεπίεφ στο κράτος της Μόσχας, να κλέψει τον θρόνο της ρωσικής κρατικής ληστείας και όχι βασιλικά. Τότε, σε όλο το ρωσικό κράτος, η κακιά Λιθουανία και πολλά βρώμικα κόλπα και καταστροφές από τον ρωσικό λαό στη Μόσχα και στην πόλη των δημιουργών θα πολλαπλασιαστούν. Και από αυτό το λιθουανικό ερείπιο, αφήνω πολλά από τα σπίτια μου και τρέχω από πόλη σε πόλη. Αυτή η εισαγωγή ανοίγει αμέσως στον αναγνώστη μια ευρεία ιστορική προοπτική, συνδέοντας την ιδιωτική ζωή του ήρωα του Παραμυθιού, που θα συζητηθεί στο μέλλον με ένα μεγάλο γεγονός στη ζωή των ανθρώπων. Η ιστορία αναπτύχθηκε σε ρωσικό υλικό. Το θέμα της πώλησης της ψυχής στον διάβολο για κοσμικά αγαθά και απολαύσεις.

Το 1606, ο διαπρεπής έμπορος Foma Grudtsyn μετακόμισε από την πόλη Veliky Ustyug στο Καζάν. Εδώ έζησε ήρεμα μέχρι το τέλος των «ταλαιπωριών», οπότε μπόρεσε και πάλι να επεκτείνει τις εμπορικές του δραστηριότητες, μαζί με τον δωδεκάχρονο γιο του Σάββα. Λίγα χρόνια αργότερα, ο Foma Grudtsyn έπλευσε με τα πλοία του στην Περσία και έστειλε τον γιο του στο Salt Kamskaya με εμπορεύματα επίσης φορτωμένα σε πλοία πριν φτάσει στο Solikamsk, ο Savva σταμάτησε στη μικρή πόλη Orel με έναν «εσκεμμένο άνθρωπο σε ένα ξενοδοχείο». Αυτός ο άντρας γνώριζε καλά τον Φόμα Γκρούνττσιν και καλωσόρισε θερμά τον γιο του.

Ένας παλιός φίλος του πατέρα του, ο έμπορος Bazhen II, μαθαίνει για την άφιξη του Savva στο Orel. Ζητά από τον Σάββα να έρθει στο σπίτι του, όπου του συστήνει τη νεαρή γυναίκα του. Ένα ειδύλλιο αναπτύσσεται ανάμεσα σε μια νεαρή γυναίκα και τον Σάββα. Μετά την πρώτη μέθη με πάθος, ο Σάββα προσπαθεί να σταματήσει να επικοινωνεί με τη γυναίκα του φίλου του πατέρα του, αλλά η προσβεβλημένη γυναίκα του δίνει ένα φίλτρο αγάπης, μετά το οποίο το πάθος του Σάββα φουντώνει με ανανεωμένο σθένος. Όμως η γυναίκα του Μπαζέν, εκδικούμενη τον Σάββα, τον απορρίπτει και τον αναγκάζει να φύγει από το σπίτι του Μπαζέν.

Συμπαθώντας τον ήρωά του, ο συγγραφέας του The Tale of Savva Grudtsyn, για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής μεσαιωνικής λογοτεχνίας, ανιχνεύει προσεκτικά και περιγράφει την ψυχολογική κατάσταση του ερωτευμένου Σάββα, ο οποίος «θρηνεί στην καρδιά του και θρηνεί απαρηγόρητα γι' αυτό γυναίκα. Και η ομορφιά του προσώπου του άρχισε να σβήνει από τη μεγάλη δυσκολία και η σάρκα του να γίνεται πιο λεπτή. Η υποφέρουσα Σάββα είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα για να την πάρει πίσω - ακόμη και να καταστρέψει την ψυχή της. «Θα είχα υπηρετήσει τον Διάβολο», σκέφτεται.

Η ιστορία εισάγει το μεσαιωνικό μοτίβο της ένωσης μεταξύ ανθρώπου και διαβόλου. Παραδοσιακά δαιμονολογικά μοτίβα παρεμβάλλονται στην αιτιώδη σχέση των γεγονότων. Εκτός από μια υπέροχη εξήγηση, μερικά από αυτά έχουν μια πολύ αληθινή. Είναι συγκεκριμένα, περιβάλλονται από καθημερινές λεπτομέρειες, γίνονται οπτικά. Το μαρτύριο του Σάββα, που τον έπιασε το πάθος για τη γυναίκα κάποιου άλλου, προετοιμάζει ψυχολογικά την πώληση της ψυχής του στον διάβολο. Σε μια κρίση πνευματικής θλίψης, ο Σάββα φωνάζει βοήθεια από τον δαίμονα και εμφανίστηκε αμέσως στον Σάββα με το πρόσχημα ενός νεαρού άνδρα που του παρουσιάστηκε ως συγγενής, επίσης από την οικογένεια Γκρούνττσιν, αλλά εκείνους που δεν έφυγαν για το Καζάν, αλλά παρέμεινε στο Veliky Ustyug. Ο νεοεμφανιζόμενος συγγενής του Σάββα ανέλαβε να τον βοηθήσει στη θλίψη, απαιτώντας γι' αυτό μόνο «ένα μικρό χειρόγραφο κάποιου είδους».

Από τότε, η τύχη έπεσε βροχή στον Σάββα: επανασυνδέεται με την αγαπημένη του, ξεφεύγει από την οργή του πατέρα του, μετακινείται με εκπληκτική ταχύτητα από το Orel Solikamsky στις πόλεις της περιοχής του Βόλγα και στο Oka.

Τότε ο «επώνυμος αδελφός» διδάσκει στον Σάββα την τέχνη του πολέμου. Με τη συμβουλή του, ο Σάββας μπαίνει στην υπηρεσία του βασιλιά. Περαιτέρω, συμμετέχει στον αγώνα των ρωσικών στρατευμάτων με Πολωνούς φεουδάρχες για το Σμολένσκ και τρεις φορές νικά τρεις Πολωνούς «γίγαντες» (ήρωες).

Ο δαίμονας υπηρετεί τον Σάββα και για πολύ καιρό δεν γνωρίζει για την αληθινή του φύση. Ο Μπες είναι έξυπνος, ξέρει περισσότερα από τον Σάββα. Αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική εικόνα του δαίμονα σε σύγκριση με αυτή που ήταν οικεία στον αρχαίο Ρώσο αναγνώστη από την αγιογραφική λογοτεχνία. Ο δαίμονας στην ιστορία αποκτά αρκετά «ιδιαίτερα» χαρακτηριστικά. Συνοδεύει τον Σάββα και εξωτερικά δεν διαφέρει από τους ανθρώπους: περπατά σε καφτάνι εμπόρου και εκτελεί χρέη υπηρέτη. Είναι έστω και λίγο χυδαίος. Το θαυματουργό έχει συνηθισμένη όψη. Αυτό είναι ένα στοιχείο φαντασίας, που εισάγεται επιδέξια σε ένα πραγματικό σκηνικό.

Η συνεχής μετακίνηση του Σάββα από τη μια πόλη στην άλλη προκαλείται από την ανήσυχη συνείδηση του Σάββα. Έχουν ψυχολογικά κίνητρα. Η πώληση της ψυχής στον διάβολο γίνεται μια στιγμή που σχηματίζει την πλοκή της ιστορίας.

Έτσι, η πλοκή της πώλησης της ψυχής στον διάβολο, όπως λέμε, προσγειώθηκε, εισήχθη σε ένα συγκεκριμένο γεωγραφικό και ιστορικό πλαίσιο. Συνδέθηκε με πραγματικά ψυχολογικά κίνητρα. Οι ατομικές συγκρούσεις δραματοποιήθηκαν. Η δράση ήταν θεατρική. Ο συγγραφέας δεν μιλά μόνο για το παρελθόν, αλλά παρουσιάζει γεγονότα στους αναγνώστες, ξετυλίγει γεγονότα μπροστά στους αναγνώστες, δημιουργώντας το αποτέλεσμα της συνπαρουσίας του αναγνώστη.

Τώρα όμως είναι η ώρα της απόσβεσης. Ο Σάββα είναι θανάσιμα άρρωστος και ο συγγενής του έρχεται κοντά του πεθαίνοντας και του ζητά πληρωμή σύμφωνα με την απόδειξη που του έδωσε ο Σάββα στο Ορέλ. Ο Σάββα συνειδητοποιεί ότι με το πρόσχημα ενός συγγενή τον βοήθησε ο ίδιος ο διάβολος και τρομοκρατείται από την επιπολαιότητα του. Ο Σάββα προσεύχεται στη Μητέρα του Θεού, ζητώντας της βοήθεια. Σε ένα όνειρο, είχε ένα όραμα. Η Μητέρα του Θεού υπόσχεται να τον σώσει αν γίνει μοναχός. Ο Σάββα συμφωνεί, στη συνέχεια αναρρώνει και καλείται στη Μονή Θαύματος.

«Η ιστορία του Σάββα Γκρούνττσιν», όπως έγραψα ήδη, ονομάζεται το πρώτο ρωσικό μυθιστόρημα. Η εξέλιξη της πλοκής του, πράγματι, από πολλές απόψεις μοιάζει με την εξέλιξη της πλοκής ενός μυθιστορήματος, που χαρακτηρίζεται από μια συγκεκριμένη ψυχολογία, την παρουσία πνευματικής ανάπτυξης και την καθημερινή συγκεκριμενοποίηση. Ο συγγραφέας προσπάθησε να δείξει έναν συνηθισμένο ανθρώπινο χαρακτήρα σε ένα καθημερινό, καθημερινό περιβάλλον, να αποκαλύψει την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια του χαρακτήρα, να δείξει το νόημα της αγάπης στη ζωή ενός ανθρώπου. Δικαίως, λοιπόν, αρκετοί ερευνητές θεωρούν την ιστορία του Savva Grudtsyn ως το αρχικό στάδιο στη διαμόρφωση του μυθιστορήματος.

3. Το οικόπεδο του Παραμυθιού, η κατασκευή του

Στο The Tale of Savva Grudtsyn, χρησιμοποιείται το σχέδιο της πλοκής ενός «θαύματος», ενός θρησκευτικού θρύλου. Αυτό το είδος ήταν ένα από τα πιο διαδεδομένα στη μεσαιωνική γραφή. Εκπροσωπείται ευρέως στην πεζογραφία του 17ου αιώνα. Κάθε θρησκευτικός θρύλος θέτει τον διδακτικό στόχο του να αποδείξει κάποιο είδος χριστιανικού αξιώματος, για παράδειγμα, την πραγματικότητα της προσευχής και της μετάνοιας, το αναπόφευκτο της τιμωρίας για τον αμαρτωλό. Στους μύθους, για παράδειγμα, υπάρχουν τρεις κόμβοι γραφικής παράστασης. Οι θρύλοι ξεκινούν με μια παράβαση, ατυχία ή ασθένεια του ήρωα. Ακολουθεί μετάνοια, προσευχή, έκκληση προς τον Θεό, τη Μητέρα του Θεού, τους αγίους για βοήθεια. Ο τρίτος κόμπος είναι η άφεση της αμαρτίας, η θεραπεία, η σωτηρία. Αυτή η σύνθεση ήταν υποχρεωτική, αλλά στην ανάπτυξή της, σε μια συγκεκριμένη παράσταση, επιτρεπόταν μια ορισμένη καλλιτεχνική ελευθερία.

Η πλοκή της ιστορίας ήταν οι θρησκευτικοί θρύλοι για έναν νεαρό άνδρα που αμάρτησε πουλώντας την ψυχή του στον διάβολο, μετά μετάνοιασε και συγχωρήθηκε.

Μια άλλη πηγή είναι ένα παραμύθι. Το παραμύθι είναι εμπνευσμένο από τις σκηνές στις οποίες ο δαίμονας λειτουργεί ως μαγικός βοηθός, «χαρίζοντας» στον Σάββα «σοφία» στις στρατιωτικές υποθέσεις, προμηθεύοντάς του χρήματα κ.λπ. Η μονομαχία του Σάββα με τρεις εχθρικούς ήρωες κοντά στο Σμολένσκ επιστρέφει στο παραμύθι.

Το "The Tale of Savva Grudtsyn" δεν είναι ένα μωσαϊκό από ακατάλληλα θραύσματα που λαμβάνονται από διαφορετικές συνθέσεις. Πρόκειται για ένα στοχαστικό, ιδεολογικά και καλλιτεχνικά αναπόσπαστο έργο. Ο Σάββας τότε δεν ήταν προορισμένος να επιτύχει την υπέροχη ευτυχία, την οποία κρίνει ο Θεός, και ο Σάββα πούλησε την ψυχή του στον Σατανά. Ο δαίμονας, τόσο παρόμοιος με έναν υπέροχο, μαγικό βοηθό, είναι στην πραγματικότητα ο ανταγωνιστής του ήρωα. Ο δαίμονας δεν είναι παντοδύναμος και αυτός που τον εμπιστεύεται σίγουρα θα αποτύχει. Το κακό γεννά το κακό. Το κακό κάνει τον άνθρωπο δυστυχισμένο. Αυτή είναι η ηθική σύγκρουση της ιστορίας, και σε αυτή τη σύγκρουση ο δαίμονας παίζει τον πρωταρχικό ρόλο.

Το δαιμονικό θέμα στο The Tale of Savva Grudtsyn είναι το τραγικό θέμα του «διπλασιασμού». Ο Μπες είναι ο «αδερφός» του ήρωα, ο δεύτερος εαυτός του. Κατά την Ορθόδοξη άποψη, κάθε άτομο που ζει στη γη συνοδεύεται από έναν φύλακα άγγελο - επίσης ένα είδος διπλού, αλλά ιδανικό, ουράνιο διπλό. Ο συγγραφέας του «Tale» έδωσε μια αρνητική, «σκιώδη» λύση σε αυτό το θέμα. Ο δαίμονας - η σκιά του ήρωα, ο δαίμονας προσωποποιεί τις κακίες του Σάββα, το σκοτάδι που είναι μέσα του - επιπολαιότητα, αδύναμη θέληση, ματαιοδοξία, ηδονία. Οι δυνάμεις του κακού είναι ανίσχυρες στον αγώνα ενάντια στους δίκαιους, αλλά ο αμαρτωλός γίνεται η εύκολη λεία τους, γιατί επιλέγουν τον δρόμο του κακού. Ο Σάββας βέβαια είναι θύμα, αλλά ο ίδιος φταίει για τις κακοτυχίες του.

Στην καλλιτεχνική αντίληψη του συγγραφέα για την πολυποίκιλη ποικιλομορφία της ζωής. Η μεταβλητότητά του γοητεύει έναν νεαρό άνδρα, αλλά ένας τέλειος Χριστιανός πρέπει να αντισταθεί σε αυτήν την πλάνη, γιατί γι' αυτόν η γήινη ύπαρξη είναι φθαρτή, ο ύπνος είναι ματαιότητα ματαιοδοξίας. Αυτή η ιδέα απασχόλησε τόσο πολύ τον συγγραφέα που επέτρεψε την ασυνέπεια στην κατασκευή της πλοκής.

Κατά τις απόψεις του, ο συγγραφέας της ιστορίας είναι συντηρητικός. Τρομοκρατείται από το σαρκικό πάθος, καθώς και από κάθε σκέψη να απολαύσει τη ζωή. Αυτό είναι αμάρτημα καταστροφής, αλλά η δύναμη της αγάπης - τα πάθη μιας ελκυστικής ετερόκλητης ζωής - έχει ήδη αιχμαλωτίσει τους συγχρόνους του, έχει μπει στη σάρκα και το αίμα μιας νέας γενιάς. Ο συγγραφέας αντιτίθεται στις νέες τάσεις, τις καταδικάζει από τη σκοπιά της εκκλησιαστικής ηθικής. Όμως, σαν αληθινός καλλιτέχνης, παραδέχεται ότι αυτές οι τάσεις είναι σταθερά ριζωμένες στη ρωσική κοινωνία.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Τελειώνοντας το έργο, θέλω να σημειώσω το σημαντικό - «ο φιλάνθρωπος θεός είναι μακρόθυμος, περιμένει τη μεταστροφή μας και με τα ανέκφραστα πεπρωμένα του οδηγεί στη σωτηρία». Το τέλος είναι ακμαίο και, παρά το γεγονός ότι ο Savva Grudtsyn έκανε λάθος, επαναλαμβάνω, απάνθρωπο τρόπο, βρίσκει τη σωτηρία για τον εαυτό του, και αυτή είναι η σωτηρία του - στο μοναστήρι (αν και νομίζω ότι η υπηρεσία του Θεού στο μοναστήρι, πιθανώς, πρώτα απ 'όλα, είναι μια απάρνηση του εαυτού του). Ο Θεός δίνει στον κύριο χαρακτήρα μια δεύτερη ευκαιρία - μια ευκαιρία για σωτηρία, μετάνοια. Ο συγγραφέας φαίνεται να έχει αποκαλύψει το πρόβλημα του Ντοστογιέφσκι για πολλές χιλιετίες: ένα έγκλημα πρέπει πάντα να ακολουθείται από τιμωρία. Ο Ρασκόλνικοφ τιμωρείται όμως και για τον φόνο, αλλά το νόημα του φινάλε είναι το ίδιο: η αναβίωση του πρωταγωνιστή, η εξιλέωση της ενοχής. Τίποτα δεν περνά χωρίς ίχνος, βλέπουμε σε αυτό το έργο και, παρεμπιπτόντως, αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί σήμερα, για παράδειγμα, με βάση τη δική μας εμπειρία ζωής.

Αναλύοντας το "The Tale of Savva Grudtsyn", πείστηκα για άλλη μια φορά ότι αυτό το έργο περιέχει τις κύριες αιώνιες αξίες που σχετίζονται με την ηθική και την ηθική.

Αυτό το έργο δείχνει όλες τις πτυχές της κατάστασης: τόσο θετικές όσο και αρνητικές. Και αυτό είναι πολύ σημαντικό, καθώς μας βοηθά να είμαστε πιο λογικοί όταν επιλέγουμε μια κατεύθυνση, μια διαδρομή στη ζωή. «Το παραμύθι» σε βάζει να σκεφτείς τον σκοπό του, που είναι γραμμένος στη δεύτερη παράγραφο του αφηρημένου σχεδίου, γιατί ο καθένας τον έχει, και ο καθένας τον έχει ξεχωριστά. Αυτό πρέπει να το γνωρίζουμε, να το κατανοούμε και να το θυμόμαστε πάντα.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Vodovozov N. Ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας: Ένα εγχειρίδιο για μαθητές ped. in-t σε προδια. Νο 2101 "Ρωσική γλώσσα και λογοτεχνία". - Μ., «Διαφωτισμός», 1972.

2. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας X - XVII αιώνα. / εκδ. Δ.Σ. Λιχάτσεφ. - Μ., «Διαφωτισμός», 1880.

3. Radi E.A. Η παραβολή του άσωτου στη ρωσική λογοτεχνία: Uchebn. Εγχειρίδιο για φοιτητές φιλολογικών σχολών παιδαγωγικού πανεπιστημίου. - Sterlitamak - Samara, 2006.

4. Kuskov V.V., Prokofiev N.I. History of Old Russian Literature: A Handbook for Students Nat. χωριστό πεδ. σε σύντροφο. - Λ.: «Διαφωτισμός». Λένινγκραντ. Τμήμα, 1987.

5. Likhachev D.S. The Tale of the Tver Otroch Monastery, The Tale of Savva Grudtsyn, The Tale of Frol Skobeev // History of World Literature: Σε 9 τόμους / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ινστιτούτο Παγκόσμιας Λογοτεχνίας. τους. A. M. Gorky. — Μ.: Nauka, 1983.

6. Λογοτεχνία της Αρχαίας Ρωσίας. Αναγνώστης. / σύνθ. L.A. Dmitriev; Εκδ. Δ.Σ. Λιχάτσεφ. - Μ., «Γυμνάσιο», 1990.

Θεματικά κοντά στο «The Tale of Woe and Unfortune» βρίσκεται το «The Tale of Savva Grudtsyn», που δημιουργήθηκε τη δεκαετία του '70 του 17ου αιώνα. Αυτή η ιστορία αποκαλύπτει επίσης το θέμα της σχέσης μεταξύ δύο γενεών, αντιπαραβάλλει δύο τύπους στάσεων απέναντι στη ζωή.

Η βάση της πλοκής είναι η ζωή του γιου του εμπόρου Savva Grudtsyn, γεμάτη ανησυχίες και περιπέτειες. Η αφήγηση για την τύχη του ήρωα δίνεται σε ένα ευρύ ιστορικό υπόβαθρο. Τα νιάτα του Σάββα διαδραματίζονται στα χρόνια «διωγμός και μεγάλη εξέγερση»,δηλαδή κατά τη διάρκεια του αγώνα του ρωσικού λαού με την πολωνική επέμβαση. στα ώριμα χρόνια του, ο ήρωας συμμετέχει στον πόλεμο για το Σμολένσκ το 1632–1634. Η ιστορία αναφέρει ιστορικά πρόσωπα: ο Τσάρος Μιχαήλ Φεντόροβιτς, ο μπογιάρ Στρέσνιεφ, ο κυβερνήτης Σέιν, ο εκατόνταρχος Σίλοφ. και ο ίδιος ο ήρωας ανήκει στη γνωστή εμπορική οικογένεια των Grudtsyn-Usovs. Ωστόσο, την κύρια θέση στην ιστορία καταλαμβάνουν οι εικόνες της ιδιωτικής ζωής.

Η ιστορία αποτελείται από μια σειρά από διαδοχικά επεισόδια που αποτελούν τους κύριους σταθμούς της βιογραφίας του Σάββα: νιότη, ώριμα χρόνια, γηρατειά και θάνατος.

Στα νιάτα του, ο Savva, σταλμένος από τον πατέρα του για εμπορικές υποθέσεις στην πόλη Orel Solikamsky, επιδίδεται σε ερωτικές απολαύσεις με τη σύζυγο του φίλου του πατέρα του Bazhen II, ποδοπατώντας με τόλμη την ιερότητα της οικογενειακής ένωσης και την ιερότητα της φιλίας. Σε αυτό το μέρος της ιστορίας, η κεντρική θέση δίνεται σε έναν έρωτα και γίνονται οι πρώτες προσπάθειες να απεικονιστούν οι ερωτικές εμπειρίες ενός ανθρώπου. Μεθυσμένος με ένα φίλτρο αγάπης, που εκδιώχθηκε από το σπίτι του Μπαζέν, ο Σάββα αρχίζει να βασανίζεται από τους πόνους της αγάπης: «Και ιδού, κάποιο είδος φωτιάς άρχισε να καίει στην καρδιά του… άρχισε να θρηνεί και να θρηνεί για τη γυναίκα της… Και η ομορφιά του προσώπου του άρχισε να ξεθωριάζει από το μεγάλο σφίξιμο και η σάρκα του έγινε πιο λεπτή».Για να διώξει τη θλίψη του, για να σβήσει την αγωνία της καρδιάς του, ο Σάββα βγαίνει έξω από την πόλη, στους κόλπους της φύσης.

Ο συγγραφέας συμπάσχει με τον Σάββα, καταδικάζει την πράξη «κακή και άπιστη γυναίκα»,τον εξαπάτησε με δόλο. Όμως αυτό το παραδοσιακό μοτίβο της αποπλάνησης ενός αθώου παιδιού αποκτά πραγματικά ψυχολογικά περιγράμματα στην ιστορία.

Το μεσαιωνικό μοτίβο της ένωσης ενός ανθρώπου με τον διάβολο εισάγεται επίσης στην ιστορία: σε μια έκρηξη ερωτικής λύπης, ο Σάββα καλεί τη βοήθεια του διαβόλου και δεν δίστασε να εμφανιστεί στο κάλεσμά του με τη μορφή ενός νέος άνδρας. Είναι έτοιμος να προσφέρει στον Σάββα οποιεσδήποτε υπηρεσίες, απαιτώντας από αυτόν μόνο να δώσει "χειρόγραφο λίγο μερικά"(πουλήστε την ψυχή σας). Ο ήρωας εκπληρώνει την απαίτηση του δαίμονα, χωρίς να του αποδίδει ιδιαίτερη σημασία, και μάλιστα λατρεύει τον ίδιο τον Σατανά στο βασίλειό του, ο διάβολος, έχοντας πάρει τη μορφή του «επώνυμου αδελφού», γίνεται αφοσιωμένος υπηρέτης του Σάββα.

Η ιδεολογική και καλλιτεχνική λειτουργία της εικόνας του δαίμονα στην ιστορία είναι κοντά στη λειτουργία της Θλίψης στο The Tale of Woe and Ditune. Είναι η ενσάρκωση της μοίρας του ήρωα και η εσωτερική αναταραχή της νεανικής και παρορμητικής ψυχής του. Ταυτόχρονα, η εικόνα του «επώνυμου αδελφού», που παίρνει ο δαίμονας στην ιστορία, είναι κοντά στο λαϊκό παραμύθι.

Με τη βοήθεια του «επώνυμου αδερφού» του, ο Σάββα επανασυνδέεται με την αγαπημένη του, ξεφεύγει από την οργή των γονιών του και μεταφέρεται με εκπληκτική ταχύτητα από τον Ορέλ Σολικάμσκι στον Βόλγα και την Όκα. Στη Σούγια, ο «επώνυμος αδελφός» διδάσκει στον Σάββα το στρατιωτικό άρθρο και στη συνέχεια τον βοηθά στην αναγνώριση των οχυρώσεων του Σμολένσκ και σε μονομαχίες με τρεις Πολωνούς «γίγαντες».

Δείχνοντας τη συμμετοχή του Σάββα στον αγώνα των ρωσικών στρατευμάτων για το Σμολένσκ, ο συγγραφέας της ιστορίας δοξάζει την εικόνα του. Η νίκη του Σάββα επί των εχθρικών ηρώων απεικονίζεται με ηρωικό επικό ύφος. Όπως σημειώνει ο Μ. Ο. Σκριπίλ, σε αυτά τα επεισόδια ο Σάββα προσεγγίζει τις εικόνες των Ρώσων ηρώων και η νίκη του σε μάχες με εχθρικούς «γίγαντες» φτάνει στη σημασία ενός εθνικού άθλου.

Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Σάββα μπαίνει στην υπηρεσία του βασιλιά με τη συμβουλή του «επώνυμου αδελφού» του - ενός δαίμονα. Όταν ο βογιάρ Στρέσνιεφ κάλεσε τον Σάββα να μείνει στο σπίτι του, ο δαίμονας "μανία"ΑΥΤΟΣ ΜΙΛΑΕΙ: "Γιατί θέλεις να περιφρονήσεις το βασιλικό έλεος και να υπηρετήσεις τον δουλοπάροικό του; Εσύ ο ίδιος είσαι τώρα τακτοποιημένος με την ίδια σειρά, ήδη περισσότερο και ο ίδιος ο βασιλιάς ήταν ευγενής, ecu ... Όποτε ο βασιλιάς ηγείται της πιστής υπηρεσίας σου, τότε θα να υψωθεί σε βαθμό από αυτόν.Η βασιλική υπηρεσία θεωρείται από τον δαίμονα ως μέσο για τον γιο του εμπόρου να επιτύχει την αρχοντιά, να τον μεταφέρει στην υπηρεσιακή ευγένεια. Αποδίδοντας αυτές τις «αμαρτωλές σκέψεις» του Σάββα σε έναν δαίμονα, ο συγγραφέας καταδικάζει τις φιλόδοξες σκέψεις του ήρωα. Οι ηρωικές πράξεις του Σάββα εκπλήσσουν "Όλος ο ρωσικός στρατός",αλλά προκαλούν την εξαγριωμένη οργή του βοεβόδα - του βογιάρου Σέιν, που ενεργεί στην ιστορία ως ζηλωτής φύλακας του απαραβίαστου των ταξικών σχέσεων. Όταν έμαθε ότι τα κατορθώματα τα κατάφερε ο γιος ενός εμπόρου, ο κυβερνήτης «άρχισαν να τον υβρίζουν με κάθε λογής παράλογα λόγια».Ο Σέιν απαιτεί από τον Σάββα να φύγει αμέσως από το Σμόλενσκ και να επιστρέψει στους πλούσιους γονείς του. Η σύγκρουση μεταξύ του βογιάρ και του γιου του εμπόρου χαρακτηρίζεται έντονα από τη σύγκρουση που ξεκίνησε στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. η διαδικασία σχηματισμού μιας νέας αριστοκρατίας.

Αν στα επεισόδια που απεικονίζουν τη νεότητα του ήρωα, ένας έρωτας έρχεται στο προσκήνιο και αποκαλύπτεται η φλογερή, εθιστική φύση ενός άπειρου νεαρού άνδρα, τότε στα επεισόδια που αφηγούνται για τα ώριμα χρόνια του Σάββα, τα ηρωικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρας έρχονται στο προσκήνιο: θάρρος, θάρρος, αφοβία. Σε αυτό το μέρος της ιστορίας, ο συγγραφέας συνδυάζει επιτυχώς τις μεθόδους της λαϊκής επικής ποίησης με τα υφολογικά μηχανήματα των στρατιωτικών ιστοριών.

Στο τελευταίο μέρος της ιστορίας, περιγράφοντας την ασθένεια του Σάββα, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί εκτενώς παραδοσιακά δαιμονολογικά μοτίβα: "ναός"Οι δαίμονες ορμούν στον άρρωστο σε ένα μεγάλο πλήθος και αρχίζουν να τον βασανίζουν: «... ovo στον τοίχο του biy, ovo στην εξέδρα από το κρεβάτι του, σκουπίζοντάς το, αλλά συνθλίβοντάς το με κηλίδες και αφρό και βασανίζοντάς τον με κάθε λογής μαρασμό».Σε αυτά τα «δαιμονικά μαρτύρια» δεν είναι δύσκολο να εντοπιστούν τα χαρακτηριστικά σημάδια της επιληψίας. Μαθαίνοντας για το μαρτύριο του Σάββα, ο βασιλιάς στέλνει δύο "φύλακες"προστατέψτε από τα δαιμονικά μαρτύρια.

Η κατάργηση της ιστορίας συνδέεται με το παραδοσιακό μοτίβο των «θαυμάτων» των εικονιδίων της Θεοτόκου: η Μητέρα του Θεού, με τη μεσολάβησή της, σώζει τον Σάββα από το δαιμονικό μαρτύριο, αφού προηγουμένως του είχε πάρει όρκο να πάει στο μοναστήρι. . Θεραπεύτηκε, επαναφέροντας την εξομάλυνσή σας "χειρόγραφο",Ο Σάββας γίνεται μοναχός. Παράλληλα, εφιστάται η προσοχή στο γεγονός ότι ο Σάββα παραμένει «νεαρός» σε όλη την ιστορία.

Η εικόνα του Σάββα, όπως και η εικόνα του Νεαρού στο «Το παραμύθι του καημού και της κακοτυχίας», συνοψίζει τα χαρακτηριστικά της νεότερης γενιάς, που προσπαθεί να αποβάλει την καταπίεση των αιώνων παραδόσεων, για να ζήσει στο έπακρο. της τολμηρής νεανικής τους δύναμης.

Το ύφος της ιστορίας συνδυάζει παραδοσιακές τεχνικές βιβλίου και επιμέρους μοτίβα προφορικής δημοτικής ποίησης. Η καινοτομία της ιστορίας έγκειται στην προσπάθειά της να απεικονίσει έναν συνηθισμένο ανθρώπινο χαρακτήρα σε ένα συνηθισμένο καθημερινό περιβάλλον, να αποκαλύψει την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια του χαρακτήρα, να δείξει το νόημα της αγάπης στη ζωή ενός ανθρώπου. Δικαίως, λοιπόν, αρκετοί ερευνητές θεωρούν το «The Tale of Savva Grudtsyn» ως το αρχικό στάδιο στη διαμόρφωση του μυθιστορήματος.

Βλέπε: Ρωσικά μυθιστορήματα του 17ου αιώνα // Μετάφραση και σχόλια του M. O. Skripil στην ιστορία του Savva Grudtsyn. Μ., 1954. S. 385–394.
Εκ.: Likhachev D.S.Προϋποθέσεις για την εμφάνιση του είδους του μυθιστορήματος στη ρωσική λογοτεχνία// Likhachev D.S.Σπουδές ρωσικής λογοτεχνίας. L., 1986. S. 96–112.

)

Η ιστορία είναι πολύ υπέροχη και άξια έκπληξης, ακόμα και όταν ένας έμπορος Foma Grudtsyn συνέβη στην πόλη του Καζάν για τον γιο του Savva

πρωτότυπο κείμενο

Το καλοκαίρι από τη δημιουργία του κόσμου 7114 (1606), υπήρχε κάποιος έμπορος στην πόλη Velich Ustyuz, ένας σύζυγος ένδοξος και πλούσιος, με το όνομα και τη φήμη του Foma Grudtsyn-Usovs. Βλέποντας τον διωγμό και την εξέγερση του Θεού κατά των Χριστιανών στο ρωσικό κράτος και σε πολλές πόλεις, ο Άμπι αφήνει τη μεγάλη πόλη Ustyug και μετακομίζει στην κατώτερη ένδοξη βασιλική πόλη του Καζάν, όπου δεν υπήρχε κακομοίρη Λιθουανία στις κάτω πόλεις.

Και ότι ο Θωμάς ζει με τη γυναίκα του στην πόλη Καζάν, ακόμη και μέχρι τα χρόνια του ευσεβούς μεγάλου άρχοντα, του τσάρου και του μεγάλου πρίγκιπα Μιχαήλ Φεοντερόβιτς όλης της Ρωσίας. Έχοντας εκείνο τον Θωμά γιο του μονογενή, ονόματι Σάββα, δώδεκα ετών. Το έθιμο, έχοντας ότι ο Θωμάς, θα αγοράζω πράξεις, κατεβαίνοντας τον ποταμό Βόλγα, πότε στο αλάτι Κάμα, πότε στο Αστραχάν, και άλλοτε διασχίζοντας τη Θάλασσα Khvalynsk στην περιοχή Shakhov, οδηγώντας μακριά, θα αγοράσω δημιουργικά πράγματα. Στον ίδιο και στον γιο του Σάββα, είναι διδακτικό και όχι τεμπέλης σε τέτοιο θέμα να σε προστάξει επιμελώς, ώστε μετά θάνατον κληρονόμος του να είναι η περιουσία του.

Κάποια στιγμή, με την επιθυμία αυτού του Θωμά, πλεύσε για να αγοράσει στην περιοχή Shakhov και να κανονίσει συνηθισμένες βάρκες με ταβάρους για κολύμπι, αλλά αφού κανόνισε γήπεδα με απλούς ταβάρους, διατάζει τον γιο του να πλεύσει στο Kamskaya Salt και στην επιχείρηση ενός τέτοιου εμπόρου με κάθε φόβο να πεις ψέματα στην εντολή σου. Και ο Άμπι φιλώντας το συνηθισμένο φιλί στη γυναίκα και τον γιο του, αγγίζει το μονοπάτι.

Οι μέρες είναι σύντομες, διστάζοντας, και ο γιος του, στα τακτοποιημένα γήπεδα, με εντολή του πατέρα του, στο Αλάτι του Κάμα αρχίζει να δημιουργεί ένα ταξίδι. Όταν έφτασε στην πόλη Όρελ του Ουσόλσκ, ο Άμπι προσγειώθηκε στην ακτή και, με εντολή του πατέρα του, πείραξε ένα συγκεκριμένο άτομο σε ένα ξενοδοχείο για να μείνει. Ο οικοδεσπότης του ξενοδοχείου και η σύζυγός του, ενθυμούμενος την αγάπη και το έλεος του πατέρα του, πολλή επιμέλεια και κάθε καλή πράξη που του κάνω, και σαν να είχε κάθε φροντίδα για τον γιο του. Μένει πολύ καιρό στο ξενοδοχείο.

Στην ίδια πόλη του Ορέλ, ήταν κάποιος έμπορος εκείνης της πόλης, με το όνομα και τη φήμη του δεύτερου σημαντικού, έχοντας ήδη γεράσει εδώ και χρόνια και γνωρίζουμε καλύτερα σε πολλές πόλεις για χάρη της ζωής του, όλο και πιο πλούσιος και όλο και περισσότερα γνωρίζουμε και είναι φιλικά προς τον πατέρα Σάββιν Φόμα Γκρούνττσιν. Έχοντας πάρει τον Bazhen the Second, σαν από το Kazan Foma Grudtsyn, ο γιος του βρίσκεται στην πόλη τους, και σκέφτεται μέσα του, σαν «ο πατέρας του είχε πολλή αγάπη και φιλία μαζί μου, αλλά τώρα τον περιφρονούσα, αλλά θα πάρω αυτόν στο σπίτι μου, ας κατοικήσει μαζί μου και θα φάει μαζί μου από το τραπέζι μου».

Και αφού το σκέφτηκαν αυτό, αφού είδαν κάποτε τον Σάββα στον δρόμο για να έρθει και αφού τον φώναξαν, άρχισαν να λένε: «Φίλε Σάββο! Γι' αυτό μη με παρακούς, έλα να μείνεις στο σπίτι μου, για να φάμε από το κοινό μου. Λόγω της αγάπης του πατέρα σου, σε δέχομαι ευγενικά σαν γιο. Η Σάββα, αφού άκουσε τέτοια ρήματα από τον άντρα της, χάρηκε πολύ που ήταν, σαν από τόσο ένδοξο σύζυγο που θέλει να είναι, και κάνει χαμηλή λατρεία μπροστά του. Αμέσως από το χάνι, ο ονάγκο φεύγει για το σπίτι του συζύγου εκείνου του Μπαζέν του Δεύτερου και ζει σε κάθε ευημερία, αγαλλιασμένος. Το ίδιο σημαντικό είναι και το δεύτερο παλιό, και έχοντας γυναίκα, νεοφερμένη από τρίτο γάμο, είμαι παρθένος. Μισεί το καλό της ανθρώπινης φυλής, τον αντίπαλο τον διάβολο, βλέποντας την ενάρετη ζωή αυτού του ανθρώπου, και παρόλο που ξεσηκώνει το σπίτι του, ο Άμπι τσιμπάει τη γυναίκα του στον νεαρό Ονάγκο σε ένα αποκρουστικό μείγμα πορνείας και παγιδεύει ασταμάτητα τον νεαρό Ονάγκο με κολακευτικά λόγια για να πέσει η πορνεία: Ο Θεός γνωρίζει τη γυναικεία φύση για να εγκλωβίσει τα μυαλά των νέων στην πορνεία. Και έτσι η Σάββα, από την κολακεία εκείνης της γυναίκας, ακόμη περισσότερο, από τον φθόνο του διαβόλου, θα αποκοιμηθούν γρήγορα, πέφτοντας στο δίχτυ της πορνείας με τη γυναίκα της, πορνευτικά ακόρεστα και άκαιρα σε εκείνη την άσχημη πράξη με αυτή, χαμηλότερα από την ανάσταση, χαμηλότερα από την αργία, θυμάται, αλλά ξεχνά τον φόβο του Θεού και του θνητού, πάντα περισσότερο στα κόπρανα της πορνείας σαν γουρούνι που κυλιέται και σε μια τέτοια αχόρταγη περιπλάνηση για πολύ καιρό σαν βοοειδή.

Μια φορά κι έναν καιρό, θα είμαι στην ώρα της Αναλήψεως του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, την παραμονή της γιορτής του Bazhen II, θα ψάλλουμε μαζί μας τον νεαρό Savva, έχοντας πάει στον ιερό ναό για βράδυ τραγουδώντας και μετά την απόλυση του εσπερινού έχουμε επιστρέψει στο σπίτι μας και στο καθιερωμένο δείπνο ξαπλώνουμε με το δέρμα στο κρεβάτι μας ευχαριστώντας τον Θεό. Ξαφνικά, ο θεόφιλος σύζυγος του Bazhen II αποκοιμήθηκε βαθιά, ενώ η γυναίκα του, υποκινούμενη από τον διάβολο, σηκώθηκε κρυφά από το κρεβάτι του και ήρθε στο κρεβάτι του νεαρού άνδρα onago και τον ξύπνησε, αναγκάζοντάς τον σε ένα άσχημο μείγμα άσωτος. Αυτός, έστω και νέος, αλλά σαν από κάποιο βέλος του φόβου του Θεού, πληγώθηκε, φοβούμενος την κρίση του Θεού, σκεπτόμενος μέσα του: «Πώς μια τέτοια κυρίαρχη μέρα ένας ιμάμης να κάνει μια τέτοια τσιγκούνα;» Και σκεφτείτε αυτό, ξεκινήστε με έναν όρκο να το αρνηθείτε, λέγοντας, λες και «δεν θέλω να καταστρέψω την ψυχή μου και να μολύσω το σώμα μου σε μια τόσο μεγάλη γιορτή». Αυτή, αχόρταγα φλεγόμενη από τον πόθο της πορνείας, τον σπρώχνει αμείλικτα χαϊδεύοντάς τον, απειλώντας τον με κάποιου είδους απαγόρευση, ώστε να εκπληρώσει την επιθυμία της, και κοπιάζοντας πολύ, τον νουθετεί, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι δυνατόν να τον κλίσεις. στη θέλησή της: θεϊκή για κάποια δύναμη τον βοηθά . Βλέποντας εκείνη την πανούργη σύζυγο, σαν να μην ήταν δυνατό να προσελκύσει τον νεαρό στη θέλησή της, η πράσινη μανία έπεσε πάνω στον νεαρό σαν άγριο φίδι, στενάζοντας, απομακρύνθηκε από το κρεβάτι του, σκεφτόταν με μαγικά φίλτρα να τον πιει και αμέσως διαπράξει όμως την κακή του πρόθεση. Και έχοντας συλλάβει το μεγαλείο, αυτό και δημιουργήστε.

Μερικές φορές, όμως, άρχιζε να τρελαίνει το πρωινό τραγούδι, αλλά ήταν ο θεόφιλος σύζυγος του Bazhen II, που σύντομα σηκώθηκε από το κρεβάτι του, ξεσηκώνοντας τον νεαρό Savva, έχοντας πάει στον έπαινο του Θεού το πρωί και άκουγε με προσοχή και φόβο Θεού, και ήρθε στο σπίτι του. Και όταν ήρθε η ώρα της θείας λειτουργίας, πηγαίνοντας πάλι με χαρά στον ιερό ναό για τη δοξολογία του Θεού. Η καταραμένη σύζυγος αυτής της γυναίκας κανόνισε προσεκτικά ένα μαγικό φίλτρο για τον νεαρό άνδρα και, σαν φίδι, ήθελε να του κάνει εμετό με το δηλητήριό της. Μετά την άφεση της θείας λειτουργίας, ο Bazhen II και ο Savva έφυγαν από την εκκλησία, θέλοντας να πάνε στο σπίτι τους. Ο κυβερνήτης εκείνης της πόλης, αφού κάλεσε τον σύζυγό της Μπαζέν τον Δεύτερο, τον άφησε να δειπνήσει μαζί του, ρωτώντας για τον νεαρό, του οποίου τον γιο και πού. Θα του πει ότι ο γιος του Φόμα Γκρούνττσιν είναι από το Καζάν. Ο κυβερνήτης καλεί επίσης τον νεαρό Ονάγκο στο σπίτι του, γνωρίζοντας καλά τον πατέρα του. Ήταν στο σπίτι του και, σύμφωνα με το έθιμο του κοινού γεύματος, αφού κοινωνούσαν, επέστρεψαν με χαρά στο σπίτι τους.

Ο Μπαζέν ο Δεύτερος διέταξε να φέρουν λίγα από το κρασί, αλλά θα έπιναν τιμή στο σπίτι τους για χάρη της βασιλικής γιορτής, τίποτα περισσότερο από το να γνωρίζουν τις πονηρές προθέσεις της γυναίκας τους. Αυτή, σαν κακιά οχιά, κρύβει κακία στην καρδιά της και πέφτει σε κολακείες απέναντι σε αυτόν τον νέο. Φέρνοντας το πρώην κρασί, χύνει ένα φλιτζάνι και το φέρνει στον άντρα της. Έπινε επίσης χάρη στον Θεό. Και μετά χύνει, πίνοντας η ίδια. Και ο Άμπι χύνει το δηλητηριώδες φίλτρο που έχει ετοιμάσει και φέρνει τον νεαρό στον Σάββα. Αυτός, έχοντας πιει με κανέναν τρόπο, φοβούμενος τη γυναίκα του Onya, πειράζει, σαν να μην σκέφτεται κανένα κακό εναντίον του, και χωρίς καμία σκέψη πίνει το άγριο φίλτρο. Και ιδού, ένα είδος φωτιάς θα ανάψει στις καρδιές του. Αυτός, σκεπτόμενος, μιλώντας στον εαυτό του, του αρέσουν «πολλά διαφορετικά ποτά στο σπίτι του πατέρα μου και ποτέ δεν πίνεις τέτοιο ποτό, όπως τώρα». Και όταν, έχοντας πιει ονάγκο, αρχίζουν να θρηνούν στην καρδιά τους και να θρηνούν για τη γυναίκα της. Εκείνη, σαν αγριεμένη λέαινα, τον κοίταξε άγρια και δεν τον χαιρετούσε. Την θρηνεί, τη θρηνεί. Άρχισε να συκοφαντεί τον σύζυγό της για τον νεαρό και να λέει παράλογα λόγια και να διατάζει να τον διώξουν από το σπίτι της. Είναι θεοσεβούμενος σύζυγος, κι ας ποθεί στην καρδιά του τον νέο, αλλά τον πιάνει και η γυναικεία κολακεία, διατάζει τον νέο να φύγει από το σπίτι του, λέγοντάς του κάποιες ενοχές. Εκείνος ο νέος, με πολύ οίκτο και σκληρή καρδιά, φεύγει από το σπίτι του, θρηνώντας και θρηνώντας για την κακιά γυναίκα της.

Και ήρθε πάλι στο σπίτι του οικοδεσπότη του ονάγκο, όπου έμενε ο πρώτος κάτοικος. Τον ρωτάει: «Ποιες είναι οι συνέπειες αν φύγει από το σπίτι του Μπαζένοφ για χάρη της ενοχής;». Εκείνος, λέγοντάς τους, λες και «εσείς οι ίδιοι δεν θέλετε να ζήσετε μαζί τους, καλό είναι να φάω». Με καρδιά λύπης και απαρηγόρητα λυπημένη για τη γυναίκα της. Και από τη μεγάλη σύσφιξη της ομορφιάς του προσώπου του, αρχίζουν να ξεθωριάζουν και η σάρκα του γίνεται πιο λεπτή. Βλέποντας τον ξενώνα, ο νεαρός θρηνεί και θρηνεί έντονα, απορώντας τι ήταν.

Αλλά υπήρχε ένας μάγος σε εκείνη την πόλη, που έλεγε με τη γοητεία του, σε ποιον τι θλίψη θα συμβεί, αναγνωρίζει ή ζήσει ή πεθάνει. Ο οικοδεσπότης του ξενοδοχείου και η σύζυγός του, όντα σύνεσης, φροντίζουν πολύ τον νεαρό και καλούν κρυφά τον μάγο Ονάγκο, θέλοντας να μάθουν από αυτόν τι θλίψη έχει πιάσει ο νεαρός. Ο μάγος, έχοντας κοιτάξει τα μαγικά του βιβλία, λέει την αλήθεια, σαν να μην υπάρχει θλίψη νεαρού άνδρα στον εαυτό του, μόνο που θρηνεί για τη γυναίκα του Μπαζέν του Δεύτερου, σαν να είχε πέσει σε άσωτο μείγμα, τώρα καταδικάζεται από αυτήν και πονώντας πάνω της θρηνεί. Ο οικοδεσπότης του ξενοδοχείου και η σύζυγός του, ακούγοντας κάτι τέτοιο από τον μάγο, δεν είναι πίστη, γιατί ο σύζυγος του Bazhen είναι ευσεβής και φοβάται τον Θεό, και αυτό δεν το υπολογίζετε με τίποτα. Η Σάββα, από την άλλη, θρηνεί και θρηνεί συνεχώς για την καταραμένη γυναίκα της, και μέρα με τη μέρα από εκείνο το σφίξιμο, αραίωσε τις σάρκες της, σαν να ήταν κάποιος άρρωστος από μεγάλη λύπη.

Μια φορά κι έναν καιρό, εκείνος ο Σάββας βγήκε μόνος του πέρα από την πόλη στο χωράφι από μεγάλη απελπισία και λύπη για να περπατήσει και να περπατήσει μόνος στο χωράφι, και να μην είδε κανέναν πίσω του ή μπροστά του, και τίποτα άλλο παρά να θρηνεί και να θρηνεί. τον χωρισμό του από τη γυναίκα του και, σκεπτόμενος μέσα μου μια τόσο κακή σκέψη, λέγοντας: «Ακόμα κι αν κάποιος από έναν άντρα ή ο ίδιος ο διάβολος δημιούργησε αυτό το πράγμα, αν συναναστρεφόμουν με τη γυναίκα της, θα είχα υπηρετήσει ο διάβολος." Και έχοντας σκεφτεί μια τέτοια σκέψη, σαν να μπήκε στο μυαλό, περπατώντας μόνος και περπατώντας λίγο, ακούγοντας μια φωνή πίσω του, που φωνάζει το όνομά του. Μεταστράφηκε, βλέπει έναν νεαρό άνδρα από πίσω του, να τρέχει γρήγορα με μια σκόπιμη ρόμπα, να του κουνάει το χέρι, να περιμένει τον εαυτό του να διατάζει. Στέκεται και περιμένει τον νεαρό ονάγκο κοντά του.

Ο νέος εκείνου, εξάλλου, του λόγου, ο αντίδικος ο διάβολος, που συνεχώς περιφέρεται, αναζητώντας τον θάνατο του ανθρώπου, ήρθε στον Σάββα και κατά το έθιμο προσκύνησε ο ένας στον άλλον. Ο νεαρός που ήρθε στον Σάββα μίλησε λέγοντας: «Αδερφέ Σάββο, γιατί τρέχεις μακριά μου σαν ξένος; είσαι από τη φυλή των Γκρούντσιν-Ουσόφ από την πόλη Καζάν και αν θέλεις να με πάρεις , και από την ίδια οικογένεια από την πόλη Veliky Ustyug, μένω εδώ για πολύ καιρό για να αγοράσω άλογα, και είμαστε αδέρφια από σαρκική γέννηση.φίλε, και μην με αφήνεις: χαίρομαι που δίνω όλοι βοηθάτε σε όλα. Ο Σάββας, αφού άκουσε από έναν φανταστικό ονάγκο αδερφό, ή μάλλον μια ομιλία, από δαίμονα, τέτοια ρήματα, χάρηκε πολύ, σαν σε μια τόσο μακρινή άγνωστη χώρα βρήκε έναν συγγενή, και φίλησε ευγενικά, περπατώντας και οι δύο μαζί στην έρημο.

Όταν ήρθε μαζί του ο Σάββος, ο δαίμονας μίλησε στον Σάββα: «Αδερφέ Σάββο, τι στεναχώρια έχεις μέσα σου, σαν να χάθηκε η νεανική σου ομορφιά;». Αυτός, όλος πονηρός, του είπε να είναι ένα είδος μεγάλης λύπης μέσα του. Ο δαίμονας, χαμογελώντας, του είπε: «Γιατί κρύβεσαι από μένα; Ο Σάββα είπε: «Αν ξέρεις αληθινή λύπη, ακόμα και ιμάμ μέσα σου, τότε θα καταλάβω την πίστη σου, καθώς μπορείς να με βοηθήσεις». Ο διάβολος του είπε: «Εσύ, στεναχωρημένος, σε συντρίβει η καρδιά σου για τη γυναίκα του Μπαζέν του Δεύτερου, δεν είσαι αφορισμένος από τον έρωτά της. Ο Σάββα είπε: «Α, καλά, τους δίνω όλα τα αγαθά και τα πλούτη του πατέρα μου και με κέρδη, σας τα δίνω όλα. Ο δαίμονας χαμογέλασε ακόμη και σε αυτό, και του είπε: "Γιατί μας βάζεις σε πειρασμό; Το ξέρω, καθώς ο πατέρας σου έχει πολλά πλούτη. Μη ζυγίζεις, λες και ο πατέρας μου είναι επτά φορές πλουσιότερος από τον πατέρα σου. για μένα , υπάρχει λίγο χειρόγραφο, και θα εκπληρώσω την επιθυμία σας. Ο νεαρός χαίρεται που είναι, σκεπτόμενος μέσα του, λες και «ο πλούτος του πατέρα μου θα είναι ολόκληρος, αλλά θα του δώσω τη γραφή που του λέμε να γράψει», και χωρίς να ξέρει σε τι καταστροφή θέλει να πέσει, γράφει και άψογα, πιο χαμηλά συνθέτει ότι μπορεί. Ole της τρέλας της νεολαίας onago! Πόσο γρήγορα τον έπιασε η κολακεία μιας γυναίκας, και για χάρη της τι καταστροφής συγκαταβαίνει! Όταν ο δαίμονας είπε αυτά τα λόγια στον νεαρό, υποσχέθηκε με χαρά να δώσει τη γραφή. Ο φανταστικός αδερφός, εξάλλου, αποφάσισε, ο δαίμονας, βγάζοντας σε λίγο μελάνι και τσάρτα από την οχπάγα, δίνει στον νεαρό και τον διατάζει να γράψει αμέσως μια γραφή. Ο ίδιος νέος Σάββας ακόμη ατελή ξέρει να γράφει και, αν του το είπε ο δαίμονας, έγραψε το ίδιο, χωρίς να συντάξει, και με τέτοια γραφή αρνήθηκε τον Χριστό τον αληθινό Θεό και παραδόθηκε στην υπηρεσία του διαβόλου. Έχοντας γράψει μια τέτοια θεόσημη γραφή, τη δίνει στον διάβολο, τον φανταστικό αδελφό του. Και τα tacos πήγαν και τα δύο στην πόλη του Eagle.

Ρωτώντας τον Σάββα τον δαίμονα, λέγοντας: «Πες μου, αδερφέ μου, πού μένεις, για να δούμε το σπίτι σου». Ο δαίμονας, αφού γέλασε, του είπε: «Δεν έχω ιδιαίτερο σπίτι για ιμάμη, αλλά από εκεί που θα έρθω, θα ξεκινήσω από εκεί. Αν θέλεις να με βλέπεις συχνά, να με ψάχνεις πάντα στην εξέδρα του αλόγου. αγορές αλόγων.Αλλά εγώ ο ίδιος δεν θα τεμπελιάσω να σε επισκεφτώ.Πήγαινε τώρα στο μαγαζί του Μπαζέν του Δεύτερου: ξέρουμε, σαν από χαρά θα σε καλέσει στο σπίτι του να ζήσεις.

Ο Σάββα, σύμφωνα με το ρήμα του αδερφού του του διαβόλου, ρέει χαρούμενος στο μαγαζί του Μπαζέν του Δεύτερου. Όταν ο Μπαζέν, βλέποντας τον Σάββα, τον καλεί με ζήλο κοντά του, λέγοντας: «Κύριε Σάββο, τι κακία σου έκανα και γιατί έφυγες από το σπίτι μου; Θα σε καλωσόριζα με όλη μου την καρδιά στον γιο μου». Η Σάββα, όταν άκουσε τέτοια λόγια από τον Μπαζέν, χάρηκε με ανείπωτη χαρά και σύντομα κύλησε στο σπίτι του Μπαζέν του Δεύτερου. Και όταν έρχεται, η γυναίκα του, όταν βλέπει τον νέο, και παρακινούμενη από τον διάβολο, τον συναντά με χαρά, και τον χαιρετάει με κάθε χάδι, και τον φιλά. Ο νέος πιάνεται από την κολακεία μιας γυναίκας, επιπλέον, από τον διάβολο, ακόμα σκοντάφτει στο δίχτυ της πορνείας με την καταραμένη γυναίκα της, κάτω από τις γιορτές, κάτω από τον φόβο του Θεού, θυμούμενος, όχι ακόρεστα κυλιόμενος μαζί της. τα περιττώματα της πορνείας.

Με τον καιρό, η Abiye μπαίνει σε φήμες στη διαβόητη πόλη του Καζάν στη μητέρα Σαββίνα, λες και ο γιος της ζει μια ελαττωματική και άτιμη ζωή και, όπως οι ταβάροι του πατέρα του, ήταν εξαντλημένος στην πορνεία και το μεθύσι. Η μητέρα του, ακούγοντας τον γιο της, στεναχωρήθηκε πολύ και του έγραψε ένα γράμμα, για να επιστρέψει από εκεί στην πόλη Καζάν και στο πατρικό του σπίτι. Και όταν του ήρθε η γραφή, τη διάβασε, γελώντας και αποδίδοντάς την σε τίποτα. Του στέλνει το δεύτερο και το τρίτο γράμμα, προσεύχεται με προσευχή και τον καλεί με όρκους, ώστε να πάει αμέσως από εκεί στην πόλη Καζάν. Ο Σάββας, από την άλλη, δεν γνωρίζει σε καμία περίπτωση το θέμα της προσευχής και του όρκου, αλλά δεν καταλογίζεται σε τίποτα, παρά μόνο ασκούμενος στο πάθος της πορνείας.

Μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, ο δαίμονας θα πάρει τον Σάββα και οι δύο θα πάνε πέρα από την πόλη Orel στο χωράφι. Σε όσους έφυγαν από την πόλη, ο δαίμονας μιλάει στον Σάββα: «Αδελφέ Σάββο, ζύγισε, ποιος είμαι; ντρέπεσαι να σε λένε αδερφό μαζί μου: σε έχω αγαπήσει απόλυτα ως αδελφότητα για τον εαυτό μου. Αλλά αν θέλεις να μάθεις για εγώ, είμαι ο γιος των βασιλιάδων. Και λέγοντας αυτό, φέρε τον σε ένα άδειο μέρος σε έναν ορισμένο λόφο και δείξε του σε μια συγκεκριμένη έκταση μια ένδοξη πόλη μεγάλης δόξας: τοίχοι και καλύμματα και πλατφόρμες λάμπουν όλα από καθαρό χρυσάφι. Και του είπε: «Αυτή είναι η πόλη του πατέρα μου, αλλά ας πάμε να προσκυνήσουμε τον πατέρα μου, κι αν μου έδωσες μια γραφή, πάρε την εσύ τώρα παράδωσέ την στον πατέρα μου και θα σε τιμήσουν μεγάλη τιμή από αυτόν». Και αυτή η έκφραση, ο δαίμονας δίνει στον Σάββα τη γραφή που σημαδεύει ο Θεός. Όλε τρέλα του παλικαριού! Γνωρίζοντας περισσότερα, λες και κανένα βασίλειο δεν βρίσκεται κοντά στο Μοσχοβίτικο κράτος, αλλά τα πάντα κατέχονται από τον βασιλιά της Μόσχας. Αν μόνο τότε είχε φανταστεί πάνω του την εικόνα ενός τίμιου σταυρού, όλα αυτά τα όνειρα του διαβόλου θα είχαν χαθεί σαν κουβούκλιο. Ας επιστρέψουμε όμως στο παρόν.

Κάθε φορά που πηγαίνουν και οι δύο στη φαντασμαγορική πόλη και οι πύλες της πόλης τους πλησιάζουν, τους συναντούν νεαροί άνδρες με σκούρο σχήμα, ρόμπες και ζώνες στολισμένες με χρυσάφι και με επιμέλεια υποκλίνοντας τιμή, αποτίοντας φόρο τιμής στον γιο του βασιλιά, επιπλέον , το ποτάμι, ο δαίμονας, και επίσης να υποκλίνονται στον Σάββα. Όταν μπαίνουν στην αυλή των βασιλιάδων, συναντούν μπουλούκια νεαρών ανδρών, που λαμπυρίζουν με τις ρόμπες περισσότερο από την πρώτη, και τους υποκλίνονται με τον ίδιο τρόπο. Κάθε φορά που μπαίνουν στα παλτά του τσάρου, μερικοί από τους φίλους των νεαρών συναντώνται μεταξύ τους με τιμή και ενδυμασία ανώτερη, δίνοντας άξια τιμή στον γιο του τσάρου και τον Σάββα. Και ο δαίμονας μπήκε στο δωμάτιο λέγοντας: «Αδερφέ Σάββο, περίμενέ με λίγο εδώ: θα πω στον πατέρα μου για σένα και θα σε φέρω κοντά του. Και αυτό το ποτάμι, πήγε στις εσωτερικές κουρτίνες, αφήνοντας τον Σάββα μόνο του. Και μετά από λίγο δισταγμό εκεί, έρχεται στον Σάββα και γι' αυτό τον φέρνει μπροστά στο πρόσωπο του πρίγκιπα του σκότους.

Οι ίδιοι καθισμένοι σε έναν ψηλό θρόνο, στολισμένο με πολύτιμη πέτρα και χρυσό, λάμπουν με αυτή τη μεγάλη δόξα και ενδυμασία. Γύρω από τον θρόνο του ο Σάββας βλέπει πολλούς φτερωτούς νέους να στέκονται. Οι όψεις των ovs τους είναι μπλε, οι ovs είναι βυσσινί, ενώ άλλες είναι σαν κατάμαυρο. Ο Σάββα ήρθε μπροστά στον βασιλιά του Ονάγκο, έπεσε στο έδαφος, τον προσκύνησε. Τότε ρώτησε τον βασιλιά, λέγοντας: «Από πού ήρθες και τι δουλειά έχεις;» Ο παράφρων νέος, του φέρνει τη σημαδεμένη από τον Θεό γραφή του, λέγοντας: «Ήρθα, μεγάλο βασιλιά, υπηρέτησέ σε». Το αρχαίο φίδι Σατανάς, λαμβάνοντας τη γραφή και διαβάζοντάς το, ρώτησε τους σκοτεινούς πολεμιστές του, λέγοντας: «Αν δεχτώ αυτό το παιδί, αλλά δεν ξέρουμε αν θα είμαι δυνατός ή όχι». Καλώντας τον γιο του, Σάββιν, έναν φανταστικό αδερφό, λέγοντάς του: «Πήγαινε να φας με τον αδερφό σου». Και έτσι προσκύνησαν και οι δύο στον βασιλιά και βγήκαν στο μπροστινό δωμάτιο, έχοντας αρχίσει το δείπνο. Τους προσφέρω ανείπωτα και ευωδιαστά δηλητήρια, και πίνω, σαν θαύμασε ο Σάββας, λέγοντας: «Ποτέ στο σπίτι του πατέρα μου να μη φας τέτοια δηλητήρια ούτε να πιεις». Αφού φάει, ο δαίμονας δέχεται τον Σάββα και αφού φύγει από την αυλή του βασιλιά και φύγει από την πόλη. Ο Σάββας ρωτάει τον αδερφό του τον δαίμονα λέγοντας: «Τι συμβαίνει, αδερφέ, σαν είδα φτερωτούς νέους να στέκονται γύρω από τον θρόνο του πατέρα σου;». Ο δαίμονας, χαμογελώντας, του είπε: «Ή μη ζυγίζεις, όσες γλώσσες υπηρετούν τον πατέρα μου: Ινδοί και Πέρσες και άλλοι πολλοί; Δεν θαυμάζεις γι' αυτό και μη διστάσεις να με αποκαλείς αδερφό σου. eliko river ty, να είσαι υπάκουος σε μένα σε όλα. Ο Σάββα υποσχέθηκε σε όλους να είναι υπάκουοι σε αυτόν. Και ο Taco πεπεισμένος, έχοντας έρθει ξανά στην πόλη του Eagle. Και αφήνοντας τον δαίμονα Σάββα φεύγει. Ο Σάββα Ζα ήρθε ξανά στο σπίτι των Μπαζένοφ και ήταν στην πρώην τσιγκούνη δουλειά του.

Την ίδια στιγμή, ο πατέρας Savvin Foma Grudtsyn ήρθε στο Καζάν από την Περσία με πολλές αφίξεις και, σαν να ήταν παράλογο, δίνοντας το συνηθισμένο φιλί στη γυναίκα του, ρωτά για τον γιο του, αν είναι ζωντανός. Θα του πει, λέγοντας, λες και «από πολλούς ακούω για αυτόν: μετά την αναχώρησή σου στο Crossing, πήγε στο Kama Salt, εκεί ζει ακόμα μια άβολη ζωή, όλος ο πλούτος μας, όπως λένε, εξαντλημένος στο μεθύσι. και πορνεία.πολλά γράμματα προς αυτόν για αυτό, για να επιστρέψει από εκεί στο σπίτι μας, αλλά δεν μου έδωσε ούτε μια επίπληξη, αλλά και τώρα παραμένει εκεί, αν είναι ζωντανός ή όχι, δεν ξέρουμε για Αυτό. Ο Φόμα, έχοντας ακούσει τέτοια ρήματα από τη γυναίκα του, ντροπιάστηκε πολύ από το μυαλό του και σύντομα κάθισε γράφοντας μια επιστολή στον Σάββα, με πολλές προσευχές, ώστε χωρίς καμία καθυστέρηση να πάει από εκεί στην πόλη του Καζάν, «Ναι. Βλέπω, λόγο, παιδί, την ομορφιά του προσώπου σου». Ο Σάββα, όμως, δέχεται μια τέτοια γραφή και διάβασε την, σε ό,τι κι αν γίνει, σκέψου παρακάτω να πας στον πατέρα σου, αλλά μόνο ασκούμενος σε αχόρταγη περιπλάνηση. Βλέποντας τον Τόμας, λες και τίποτα δεν είχε χρόνο να τον γράψει, η Άμπι διατάζει να ετοιμάσουν παρόμοια άροτρα με ταβάρ, αγγίζει τον δρόμο προς το αλάτι Κάμα, κατά μήκος του Κάμα. «Εγώ ο ίδιος, λέγοντας, αφού βρήκα, θα πάρω τον γιο μου στο σπίτι μου».

Ο διάβολος, όταν τον πήρε μακριά και όπως ο πατέρας Σάββιν, κάνει ένα ταξίδι στο Salt Kamskaya, αν και στείλει τον Savva στο Καζάν, και ο Abie λέει στον Savva: "Αδερφέ Savvo, πόσο καιρό θα ζούμε εδώ σε μια μικρή πόλη; ". Ο Σάββα δεν απαρνήθηκε με κανέναν τρόπο, αλλά του είπε: «Καλά, αδερφέ, λες, πάμε, αλλά περίμενε λίγο: θα πάρω μερικές δεκάρες από τα πλούτη μου στον δρόμο». Του το απαγορεύει ο δαίμονας, λέγοντας: «Ή δεν ήξερες τον πατέρα μου, δεν ζύγιζες, σαν να τον έτρωγε παντού, αλλά όταν έρθουμε, θα έχουμε χρήματα εκεί, αν χρειαστεί». Και ο tako poidosha από την πόλη Orel, κανείς δεν ξέρει, από κάτω είναι ο ίδιος ο Bazhen II, κάτω από τη γυναίκα του, έχοντας οδηγήσει τη Savvina για την αναχώρηση.

Ο δαίμονας και ο Σάββα, περίπου ένα μόνο φορτίο από το αλάτι Kamsky, εμφανίζονται στον ποταμό Βόλγα στην πόλη που ονομάζεται Kuzmodemyansky, η οποία έχει περισσότερα από 2000 χωράφια από το αλάτι Kamskaya, και ο δαίμονας λέει στον Savva: rtsy: από το αλάτι του Kamsky την τρίτη εβδομάδα ήρθαμε εδώ. Ο Σάββα, αφού του είπε τον διάβολο, το είπε και έμεινε στο Κουζμοντεμιάνσκ αρκετές μέρες.

Ο Abie, χωρίς αποτυχία, θα πάρει τον Savva και σε μια νύχτα από το Kuzmodemyansk θα έρθει στο χωριό που ονομάζεται Pavlov Perevoz στον ποταμό Oka. Και το πρώην τάμο την ημέρα του τριμήνου, την ίδια μέρα στο χωριό γίνεται παζάρι. Περπατώντας κοντά τους στο παζάρι, έχοντας δει τον Σάββα, μια ηλικιωμένη ζητιάνα του συζύγου της στεκόταν, ντυμένη με άθλια κουρέλια και κοίταζε τον Σάββα επιμελώς και έκλαιγε πολύ. Ο Σάββας όμως έφυγε λίγο από το δαίμονα και κύλησε στον γέρο του, αν και θα ήξερε την ενοχή του κλαίγοντας. Όταν ήρθε στον γέρο και είπε: «Κέι, πατέρα, υπάρχει θλίψη, σαν να κλαις τόσο απαρηγόρητα;» Ο ζητιάνος, αυτός, ο άγιος γέροντας, του λέει: «Κλαίω, λέω, παιδί μου, για τον θάνατο της ψυχής σου: μη ζυγίζεις περισσότερο, σαν κατέστρεψες την ψυχή σου και με τη θέλησή σου παραδόθηκες στον διάβολο. «Αλλά αυτός δεν είναι άνθρωπος, διάβολος, αλλά δαίμονας, περπατώ μαζί σου, σε φέρνει στην άβυσσο της κόλασης». Όταν ο γέροντας είπε αυτά τα λόγια στον νέο, κοιτάζοντας τον Σάββα στον φανταστικό του αδερφό, ή μάλλον, αποφάσισε, στο δαίμονα. Στέκεται από μακριά και απειλεί τον Σάββα με τα δόντια του να του τρίζουν. Ο νεαρός σε λίγο, αφήνοντας τον άγιο ονάγο γέροντα, ήρθε πάλι στον δαίμονα. Ο διάβολος, όμως, θα αρχίσει να τον υβρίζει και θα λέει: «Γιατί, για χάρη ενός τόσο κακού δολοφόνου, επικοινώνησες; Δεν ξέρεις αυτόν τον πανούργο γέρο, σαν να καταστρέφει πολλούς· βλέποντας τη ρόμπα πάνω σου επίτηδες. και κολακευτικά ρήματα, σου έστειλε, αν και σε χωρίζει από τους ανθρώπους και το στραγγαλίζεις με βόα και σου βγάζεις τα ρούχα σου.Τώρα, αν σε αφήσω ήσυχο, σύντομα θα χαθείς χωρίς εμένα. Και αυτό είπε, με θυμό, θα πάρει τον Σάββα από εκεί και θα έρθει μαζί του στην πόλη, που λέγεται Σούγια, και θα μείνει εκεί για λίγο.

Ο Foma Grudtsyn-Usov, έχοντας έρθει στην πόλη Orel, ρωτά για τον γιο του και κανείς δεν μπορεί να του πει γι 'αυτόν. Βλέπω τα πάντα, καθώς πριν από την άφιξή του, ο γιος του στην πόλη φαίνεται από όλους, αλλά πότε χάθηκε ξαφνικά, κανείς δεν το ξέρει. Λέει ο Ovii, λες και «φοβούμενος τον ερχομό σου, εξάντλησες όλα τα πλούτη σου από εδώ, και γι' αυτό κρύφτηκες». Κυρίως, ο Bazhen II και η γυναίκα του με απορία, το ρήμα, σαν «κοιμήθηκε μαζί μας για τη νύχτα, αλλά το πρωί δεν πήγε πουθενά, τον περιμένουμε να δειπνήσει, αλλά από εκείνη την ώρα δεν εμφανίστηκε πουθενά στην πόλη μας, αλλά όταν ήλπιζε, αζ, ούτε η γυναίκα μου το γνωρίζει αυτό. Αλλά ο Θωμάς, έχυσε πολλά δάκρυα όσο ζούσε, περιμένοντας τον γιο του, και αφού περίμενε πολύ, επέστρεψε στο σπίτι του με μάταιη ελπίδα. Και ανακοινώνει ένα άχαρο περιστατικό στη γυναίκα του, και οι δύο μαζί παραπονιούνται και θρηνούν για τη στέρηση του μονογενή τους γιου. Και σε ένα τέτοιο θρήνο, ο Foma Grudtsyn έζησε για κάποιο χρονικό διάστημα, πήγε στον Κύριο, αφήνοντας τη γυναίκα του ως χήρα.

Ο Μπες και ο Σάββα ζουν στην πόλη Σούγια. Ταυτόχρονα, ο ευσεβής κυρίαρχος, Τσάρος και Μέγας Δούκας Μιχαήλ Φεοντόροβιτς όλης της Ρωσίας θέλησε να στείλει τον στρατό του εναντίον του Πολωνού βασιλιά κοντά στην πόλη Σμολένσκ και σύμφωνα με τη βασιλική του μεγαλειότητα, με διάταγμα, στρατολόγησε στρατιώτες ντόπιων στρατιωτών σε όλη τη Ρωσία. . Στην πόλη Shuya, για χάρη της στρατολόγησης των στρατιωτών, στάλθηκε από τη Μόσχα ο Timothy Vorontsov, ένας διαχειριστής και δίδασκε το στρατιωτικό άρθρο όλες τις ημέρες των νεοσύλλεκτων στρατιωτών. Ο δαίμονας και ο Σάββας, έρχονται, παρακολουθούν τις διδασκαλίες. Και ο δαίμονας μίλησε στον Σάββα: «Αδελφέ Σάββο, αν θέλεις να υπηρετήσεις τον βασιλιά, ας γράψουμε κι εμείς ως στρατιώτες;». Ο Σάββα είπε: «Καλά, αδερφέ, μίλα, να υπηρετήσουμε». Και τα tacos γράφτηκαν στις σαλάτες και άρχισαν να πηγαίνουν στη διδασκαλία του περπατήματος. Ο διάβολος, στη στρατιωτική διδασκαλία, είναι η σοφία του δώρου του Σάββα, σαν να ξεπερνά τους παλιούς πολεμιστές και αρχηγούς στη διδασκαλία. Ο ίδιος ο δαίμονας, σαν να υπηρετεί τον Σάββα, τον κυνηγά και του κουβαλάει τα όπλα.

Όποτε, από τη Σούγια, οι νεοσύλλεκτοι στρατιώτες έφερναν στη Μόσχα και τους έδιναν να διδάξουν σε κάποιον Γερμανό συνταγματάρχη, τον ίδιο συνταγματάρχη, όταν ερχόταν να δει τους νεοσύλλεκτους στρατιώτες στην άσκηση, και τώρα βλέπει έναν νεαρό άνδρα, η στρατιωτική διδασκαλία, έχει πολύ καλή συμπεριφορά και ενεργεί με τάξη και όχι λίγο κακία στο να έχει όλο το άρθρο και πολλούς παλιούς πολεμιστές και κόμμωση στη διδασκαλία είναι ανώτερη, και ο velmi θαυμάζει το πνεύμα του. Καλώντας τον κοντά της, ρωτά το είδος του. Θα του πει όλη την αλήθεια. Ο συνταγματάρχης, έχοντας αγαπήσει τον βέλμι Σάββα και αποκαλώντας τον γιο του, του έδωσε ένα καπέλο από το κεφάλι του, το πλάσμα ήταν στολισμένο με πολύτιμες χάντρες. Και ο άμπις του δίνει τρεις παρέες νεοσύλλεκτων στρατιωτών, και αντί γι' αυτόν κανονίζει και διδάσκει ότι ο Σάββας. Η Μπέσς έπεσε κρυφά στον Σάββα και του είπε: «Αδερφέ Σάββο, όταν λείπει, τι στρατιωτικούς να πληρώσω, πες μου: θα σε φέρω, όσα λεφτά θα χρειαστούν, για να μην υπάρχουν. γκρίνιες και παράπονα εναντίον σου στην ομάδα σου». Κι έτσι μ' εκείνο τον Σάββα όλοι οι στρατιώτες είναι σε όλη τη γαλήνη και την ησυχία τους, στις άλλες μάχες ακούγεται ακατάπαυστα η φήμη και η ανταρσία, σαν από πείνα και ναγκάτα να μην τους χαρίστηκε ο θάνατος. Στο Σάββα, σε κάθε ησυχία και εξωραϊσμό, οι στρατιώτες μένουν και όλοι θαυμάζουν το πνεύμα του.

Σε κάποια περίπτωση, μάθετε ξεκάθαρα για αυτόν και τον ίδιο τον βασιλιά. Ταυτόχρονα, ο κουνιάδος του τσάρου, ο βογιάρος Semyon Lukyanovich Streshnev, είχε μεγάλη εξουσία στη Μόσχα. Έχοντας δει τον Σάββα για τον Ονάγκο, τον διατάζει να τον φέρει μπροστά του και να του πει: «Θέλεις, νεαρέ, να σε πάω σπίτι μου και να σε τιμήσω πολύ;» Του υποκλίθηκε και του είπε: «Είναι κι άλλα, άρχοντά μου, έχω έναν αδελφό, θα τον ρωτήσω. Ο βογιάρ, αφού δεν τον επέπληξε με κανέναν τρόπο γι' αυτό, τον άφησε να φύγει, αλλά ρωτήστε, ομιλία, τον αδελφό του. Ήρθε ο Σάββας, λέγοντας αυτό στον φανταστικό αδερφό του. Ο δαίμονας, με μανία, του είπε: «Τελικά, θέλεις να περιφρονήσεις το βασιλικό έλεος και να υπηρετήσεις τον δουλοπάροικό του; Όποτε ο βασιλιάς σου κλέψει την πιστή υπηρεσία, τότε θα υψωθείς σε βαθμό από αυτόν.

Με εντολή του τσάρου όλοι οι νεοσύλλεκτοι στρατιώτες μοιράστηκαν επιπλέον στα συντάγματα τοξοβολίας. Ο ίδιος Savva τοποθετήθηκε στην Ustretenka στο Zemlyanoy Gorod, με τη σειρά Zimin, στο σπίτι ενός εκατόνταρχου σκοπευτή ονόματι Iyakov Shilov. Ο εκατόνταρχος εκείνου και η σύζυγός του, ευσεβής και ευσεβής ύπαρξη, βλέποντας περισσότερο το πνεύμα του Σάββιν, τον τιμούν πολύ. Τα συντάγματα στη Μόσχα είναι σε κάθε ετοιμότητα byahu.

Σε μια μέρα ήρθε ο δαίμονας στον Σάββα και του είπε: «Αδερφέ Σάββο, πάμε πριν από τα συντάγματα στο Σμολένσκ να δούμε τι κάνουν οι Πολωνοί και τι πόλη ενισχύουν και τακτοποιούν πολεμικά σκάφη». Και μια νύχτα από τη Μόσχα στο Σμολένσκ, στάθηκαν και έμειναν σε αυτό για τρεις μέρες και τρεις νύχτες, αλλά δεν είναι ορατές σε κανέναν, όλοι είδαν και δημιούργησαν, πώς οι Πολωνοί οχύρωσαν την πόλη και έβαλαν κάθε λογής στολές στα μέρη της επίθεσης. Την τέταρτη μέρα, ο δαίμονας δηλώνει Πολωνός και ο Σάββα στο Σμολένσκ. Όποτε τους έβλεπαν οι Πολωνοί, επαναστάτησαν, άρχισαν να τους κυνηγούν, θέλοντας να τους πιάσουν. Ο Μπες και ο Σάββας, γρήγορα δραπέτευσαν από την πόλη, έτρεξαν στον Δνείπερο και άμπι, το νερό τους χώρισε και πέρασε το ποτάμι σε ξηρά. Οι Πολωνοί τους πυροβολούν πολύ, και σε καμία περίπτωση δεν τους έβλαψαν, απορώντας, λέγοντας, λες και «οι δαίμονες έχουν τη μορφή ανθρώπου, που ήρθαν και ήταν στην πόλη μας». Ο Σάββα και ο διάβολος ήρθαν στη Μόσχα και έγιναν μπουλούκια με τον ίδιο εκατόνταρχο Iyakov Shilov.

Όποτε, με διάταγμα της Μεγαλειότητας του Τσάρου, τα συντάγματα πήγαιναν από τη Μόσχα στο Σμολένσκ, τότε ο Σάββα και ο αδελφός του πήγαιναν στα συντάγματα. Πάνω από όλα τα συντάγματα τότε ο βογιάρ ήταν ο Φέοντορ Ιβάνοβιτς Σέιν. Στο δρόμο, ο δαίμονας στον Σάββα είπε: «Αδελφέ Σάββο, όταν είμαστε κοντά στο Σμολένσκ, τότε από τους Πολωνούς από τα συντάγματα από την πόλη ένας γίγαντας θα φύγει για μονομαχία και θα καλέσει τον εχθρό για τον εαυτό του. ότι θα τον χτυπήσεις Την άλλη μέρα θα φύγει ένας άλλος γίγαντας από τους Πολωνούς για μονομαχία, αλλά εσύ βγαίνεις από το μπουλούκι και εναντίον του· ξέρουμε, λες και θα τον χτυπήσεις. Την τρίτη μέρα, την τρίτη Ο μαχητής θα φύγει από το Σμολένσκ, αλλά εσύ, χωρίς να φοβάσαι τίποτα, και θα πας εναντίον αυτού, αλλά χτυπήστε κι εκείνον. Εσύ ο ίδιος θα πληγωθείς από αυτόν. Και σύντομα θα γιατρέψω το έλκος σου." Και έτσι τον νουθετεί, έχοντας περάσει κάτω από την πόλη του Σμολένσκ και στέκεται σε ένα παρόμοιο μέρος.

Σύμφωνα με το δαιμονικό ρήμα, ένας συγκεκριμένος πολεμιστής στάλθηκε έξω από την πόλη, τρομερά τρομακτικός, καβάλα σε άλογα από τα συντάγματα του Σμολένσκ και αναζητούσε έναν εχθρό από τα συντάγματα της Μόσχας, αλλά κανείς δεν τόλμησε να του αντιταχθεί. Ο Σάββας, δηλώνοντας μέσα στα συντάγματα, λέγοντας: «Μακάρι να είχα ένα καλό στρατιωτικό άλογο και θα πήγαινα να πολεμήσω εναντίον αυτού του βασιλικού εχθρού». Οι φίλοι το άκουσαν και σύντομα τον ανακοίνωσαν στον βογιάρ. Ο βογιάρ διέταξε τον Σάββα να τον φέρει μπροστά του και τον διέταξε να δώσει επίτηδες ένα άλογο και ένα όπλο, νομίζοντας ότι ο νεαρός ιμάτ θα πέθαινε σύντομα από έναν τόσο τρομερό γίγαντα. Ο Σάββα, σύμφωνα με το ρήμα του δαίμονα του αδελφού του, σκεπτόμενος ή φοβούμενος τίποτα, βγαίνει εναντίον του Πολωνού ήρωα ονάγκο και σύντομα τον νικάει, και τον οδηγεί με ένα άλογο στα συντάγματα της Μόσχας, και τον επαινούμε από όλους. Ο δαίμονας καβαλάει πάνω του, υπηρετώντας τον και κουβαλώντας τα όπλα του πίσω του. Τη δεύτερη μέρα, ένας ένδοξος συγκεκριμένος πολεμιστής φεύγει από το Σμολένσκ, αναζητώντας τον εαυτό του από τον στρατό του εχθρού της Μόσχας, και ο ίδιος Σάββα φεύγει εναντίον του και σύντομα τον χτυπά. Θαυμάζω τη γενναιότητά του. Ο μπογιάρ θύμωσε με τον Σάββα, αλλά έκρυψε τον θυμό στην καρδιά του. Την τρίτη μέρα, ένας ένδοξος πολεμιστής περισσότερο από τον πρώτο φεύγει από την πόλη του Σμολένσκ, αναζητώντας και καλώντας τον εχθρό για τον εαυτό του. Ο Σάββας κι αν φοβάται να πάει κόντρα σε έναν τόσο τρομερό πολεμιστή, αμφότεροι, σύμφωνα με τον δαιμονικό λόγο, φεύγει αμέσως εναντίον του. Αλλά ο Abie Pole με αυτή τη μανία άφησε χαλαρό και τραυμάτισε τον Savva με ένα δόρυ στο αριστερό stehno. Savva, διορθώστε τον εαυτό σας, επιτίθεται στον Πολωνό Onago, τον σκοτώνει και τον σέρνει στον αχυρώνα με ένα άλογο, αλλά το γήπεδο δεν είναι μεγάλο κενό, ωστόσο ο ρωσικός στρατός θα εκπλαγεί. Στη συνέχεια, ξεκινώντας από την πόλη της Βυλάσκα, βγείτε έξω και ο στρατός με το στρατό συνήλθε σε έναν αγώνα χωματερής. Ναι, αν ο Σάββα πάει με τον αδερφό του από τον οποίο οι πολεμιστές πτέρυγαν, εκεί οι Πολωνοί θα τους ξεφύγουν αμετάκλητα, φαίνεται το πίσω μέρος, αμέτρητοι άλλοι Πολωνοί χτυπούν, αλλά οι ίδιοι βλάπτουν το byakh από κανέναν.

Ακούγοντας τον βογιάρ για το θάρρος του νεαρού άνδρα Όναγκο και που δεν μπορεί πλέον να κρύψει κρυφό θυμό στην καρδιά του, ο Άμπι καλεί τον Σάββα στη σκηνή και του λέει: «Πες μου, νεαρέ, τι οικογένεια είσαι και ποιανού ο γιος είναι?" Του είπε την αλήθεια, σαν από τον γιο του Kazan Foma Grudtsyn-Usov. Ο μπόγιαρ άρχισε να τον υβρίζει με κάθε λογής γελοία λόγια και να λέει: «Τι ανάγκη έχεις σε μια τέτοια θνητή περίπτωση κλήσης; «Αλλά εγώ σου λέω: μην καθυστερείς, πήγαινε στο σπίτι των γονιών σου και μείνε εκεί σε ευημερία με τους γονείς σου. Αν με παρακούσεις και ακούσεις για σένα, σαν να ήσουν εδώ, τότε χωρίς κανένα έλεος, ιμάσι χάνονται εδώ: Θα διατάξω το κεφάλι σου σύντομα να σου πάρουν το κεφάλι». Αυτός ο ίδιος μπόγιαρ μίλησε στον νεαρό. και με μανία από αυτόν. Ο νεαρός φεύγει από κοντά του με πολλή λύπη.

Σε όσους έφυγαν από τη σκηνή, ο δαίμονας μίλησε στον Σάββα: «Γιατί ανησυχείς τόσο πολύ γι' αυτό; Και έτσι σύντομα αναχώρησε από το Σμολένσκ στη Μόσχα και εγκαταστάθηκε για να κατοικήσει στο σπίτι του ίδιου εκατόνταρχου. Ο δαίμονας είναι μαζί με τον Σάββα τη μέρα, αλλά τη νύχτα φεύγεις από αυτόν για τις κολασμένες κατοικίες σου, όπου από αμνημονεύτων χρόνων ήταν το έθιμο να μένουν οι καταραμένοι.

Δεν πέρασε λίγος καιρός, όταν ο Σάββας αρρώστησε και η αρρώστια του ήταν πολύ σοβαρή, σαν να ήταν κοντά στον θάνατο. Η σύζυγος του εκατόνταρχου του Ονάγκο, συνετή ον, φοβούμενη τον Θεό, έχει όλη τη φροντίδα και την επιμέλεια για τον Σάββα και του έχει μιλήσει πολλές φορές, ώστε πρόσταξε να καλέσει έναν ιερέα και να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του και να μεταλάβει τα άγια μυστήρια. «ναι, δεν υπάρχει τρόπος, - λόγος, - σε μια τέτοια βαριά θλίψη ξαφνικά χωρίς μετάνοια θα πεθάνει». Σάββα, αρνούμενος αυτό, σαν «αν, - ο λόγος, και πονάω βαριά, αλλά αυτή μου η αρρώστια δεν είναι να μεταφερθεί στο θάνατο». Και μέρα με τη μέρα η ασθένειά του επιδεινωνόταν. Η σύζυγος αυτού πιέζει ανελέητα τον Σάββα, αλλά θα μετανοήσει, γιατί «δεν θέλεις να πεθάνεις από αυτό». Και μόλις ο Σάββα αναγκάστηκε από τη θεόφιλη γυναίκα της, διατάζει να του καλέσουν έναν ιερέα. Σύντομα στέλνει τη γυναίκα της στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Γράχι, και διατάζει να καλέσουν τον ιερέα αυτής της εκκλησίας. Ιερέας, όχι λίγο επιβραδύνοντας, ρέει στους αρρώστους. Ο Μπέμπο ο ιερέας εκείνης της χρονιάς ήταν τέλειος, άνθρωπος επιδέξιος και θεοσεβούμενος. Έχοντας έρθει, αρχίζουν να λένε προσευχές μετάνοιας, όπως συνήθως. Και όταν όλοι οι άνθρωποι που έχουν φύγει από το ναό, ο ιερέας αρχίζει να εξομολογείται τον άρρωστο, και ξαφνικά βλέπει τον άρρωστο στο ναό εκείνου του πλήθους των μεγάλων δαιμόνων που μπήκε. Αλλά ο φανταστικός αδερφός του, περισσότερο από το να μιλάει - ένας δαίμονας, ήρθε μαζί τους όχι πια με ανθρώπινη μορφή, αλλά με την ουσιαστική κτηνώδη μορφή του και, έχοντας γίνει ο δημιουργός αυτού του δαιμονικού πλήθους, οργίστηκε με τον Σάββα και τρίζει τα δόντια του, δείχνοντάς του Θεοσημασμένο γράμμα, ακόμη και ο Σάββα του έδωσε στο Salt Kamsky. Και ο διάβολος είπε στον άρρωστο: «Βλέπεις, ψεύτικε, τι είναι αυτό; Αυτό δεν το έγραψες; Αυτό, και πολλά άλλα, δεν μοιάζουν με τον δαίμονα που μιλάει, αλλά οι άρρωστοι είναι προφανώς μάταιοι και τρομοκρατημένοι από αυτούς, ελπίζοντας στη δύναμη του Θεού, και μέχρι το τέλος θα εξομολογηθώ τα πάντα λεπτομερώς στον ιερέα που βρίσκεται πάνω του. Ο ιερέας αυτού, αν ο σύζυγος είναι άγιος, και οι δύο φοβούνται τον φόβο του ονάγκο, για τους ανθρώπους δεν υπάρχει κανείς στο ναό εκτός από έναν άρρωστο, αλλά ακούει πολλά από τη δαιμονική δύναμη του. Και με την ανάγκη μιας μεγάλης εξομολόγησης του αρρώστου, φύγε στο σπίτι σου, μην το πεις αυτό σε κανέναν.

Σύμφωνα με την ομολογία της, το ακάθαρτο πνεύμα επιτέθηκε στον Σάββα και άρχισε να τον βασανίζει αλύπητα, όβο στον τοίχο του ξυλοδαρμού, ovo για την πλατφόρμα του κρεβατιού του, σημαδεύοντάς το με ροχαλητό και αφρό και βασανίζοντάς τον με κάθε λογής μαρασμό. Ο θεόφιλος σύζυγος του προαναφερθέντος εκατόνταρχου και η καλοπροαίρετη σύζυγός του, βλέποντας μια τέτοια ξαφνική επίθεση από τον διάβολο και αφόρητα βασανιστήρια στον νεαρό, λυπούνται πολύ και στενάζουν την καρδιά του για τον νεαρό, αλλά καμία βοήθεια δεν είναι ισχυρή γι 'αυτόν . Ο διάβολος, από το τέλος της ημέρας, επιτίθεται σφοδρά στους αρρώστους, βασανίζοντάς τον, και όλοι όσοι έρχονται από το μαρτύριο του βρίσκουν πολλή φρίκη. Ο άρχοντας του σπιτιού, σαν να είχε δει κάτι τόσο ασυνήθιστο στον νεαρό, επιπλέον, γνωρίζοντας ότι ο νεαρός οδηγούσε αυτό το θάρρος στον ίδιο τον βασιλιά για χάρη του, και σκεφτόταν τη γυναίκα του και πώς να το ανακοινώσει στον ίδιο τον βασιλιά. Να είστε ίδιοι και συγγενείς κάποιου byashe που έχουν στον βασιλικό οίκο. Και αυτή τη σκέψη, στέλνει αμέσως τη γυναίκα του σε έναν από τους συγγενείς της, διατάζοντας την να της τα πει όλα αναλυτικά και για να το ανακοινώσει αμέσως στους βασιλιάδες, ναι, «όχι, λέγεται, ο νέος θα πεθάνει σε τέτοια κακή υπόθεση, και θα βασανίσουν από τον βασιλιά επειδή δεν το ειδοποίησαν».

Η γυναίκα του, καθόλου διστακτική, σύντομα ρέει στον συγγενή της και όλα τα πράγματα που της οδήγησαν από τον άντρα της σύμφωνα με μια σειρά παραμυθιών. Μια συγγενής αυτής, σαν να ακούει τέτοια ρήματα, την άγγιξε η ψυχή της, αφού αρρώστησε για τον νεαρό, επιπλέον, λυπάται για τους συγγενείς της, αλλά πραγματικά θα λάβουν κακοτυχία από μια τέτοια περίπτωση. Και όχι λίγο διστάζοντας, σε λίγο ρέξε από το σπίτι σου στα ιμάτια του βασιλιά και ανήγγειλε το στον διπλανό σου με το σίγκλιτ του βασιλιά. Και όχι την τελευταία ώρα, εμπνέεται από τον ίδιο τον βασιλιά για αυτό.

Ο βασιλιάς, σαν να άκουσε για έναν τέτοιο νέο, ξεχύνει το έλεός του πάνω του, μιλώντας με ένα σίγκλιτ που έρχεται μπροστά του, αλλά υπάρχει πάντα μια αλλαγή φρουράς, διατάζει να στείλουν έναν εκατόνταρχο Όναγκο στο σπίτι, όπου ο δαιμόνιος Ο νεαρός λέει ψέματα, δύο φρουροί ο καθένας, και επιβλέπει, την ομιλία, είναι επικίνδυνο για έναν νεαρό ονάγκο, αλλά με κάποιο τρόπο, έχοντας τρελαθεί από το δαιμονικό μαρτύριο του Ονάγκο, θα βυθιστεί στη φωτιά ή στο νερό. Ο ίδιος ο ευσεβής βασιλιάς έστελνε καθημερινό φαγητό στον άρρωστο και, μόλις ο άρρωστος φαίνεται πιο υγιής, διατάζει να το πει στον εαυτό του. Κι εγώ αυτό ήμουν, αλλά ο άρρωστος μένει πολύ καιρό σε τέτοια δαιμονική μαρμαρυγή.

Ήταν μήνας Ιούλιος την 1η μέρα που ο νεαρός βασανίστηκε ασυνήθιστα από τον δαίμονα. Η Άμπι, έχοντας κοιμηθεί λίγο και σε όνειρο, υποτίθεται ότι στην πραγματικότητα, αρχίζουν να μιλούν, ξεχύνοντας δάκρυα από τα διπλανά τους μάτια, αυτή την ομιλία:

«Ω, πανσπλαχνική Κυρία Βασίλισσα και Μητέρα του Θεού, ελέησον, κυρία, ελέησον, δεν θα πω ψέματα για όλα, βασίλισσα, δεν θα πω ψέματα, αλλά θα εκπληρώσω, όσα υποσχέθηκα». Το σπίτι και οι πολεμιστές που τον προμήθευαν, όπως από τα άρρωστα ρήματα ακούγοντας, ξαφνιάστηκαν, λέγοντας, σαν να βλέπει κάποιο είδος οράματος.

Όταν ο άρρωστος από τον ύπνο ξύπνησε, ο εκατόνταρχος τον πλησίασε και του είπε:

«Πες μου, κύριε Σάββο, τι είναι αυτά τα ρήματα με δάκρυα στο όνειρο, και σε ποιον μίλησες; Εκείνος, όμως, αρχίζει να πλένει το πρόσωπό του με δάκρυα, λέγοντας: «Είδα, - ομιλία, - μια γυναίκα να έρχεται στο κρεβάτι μου, λαμπερή και απερίγραπτη άρχοντας να λάμπει, φορώντας μια κατακόκκινη ρόμπα, με τους δύο συζύγους της ορισμένους, στολισμένους. γκρίζα μαλλιά Και δεν θυμάμαι άλλη, αλλά θυμάμαι τη γυναίκα μου να είναι η Υπεραγία Θεοτόκος, οι σύζυγοι του μοναδικού θώρακα του Κυρίου, ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, ο δεύτερος άγρυπνος φύλακας της πόλης μας της Μόσχας, ο Ο ενδοξότατος Ιεράρχης του Θεού Πέτρος ο Μητροπολίτης, την ομοίωση και την εικόνα τους γνωρίζω καλά Και μου μίλησε, φωτεινή γυναίκα:

«Τι είσαι, Σάββο, και γιατί στεναχωριέσαι για χάρη των τάκος;». Az reh της:

«Λυπάμαι, κυρά, σαν να εξόργισα τον γιο σου και τον Θεό μου και εσένα, τον μεσίτη του χριστιανικού γένους, και για αυτό το λαούτο με βασανίζει ο δαίμονας». Εκείνη, χαμογελώντας, μου είπε: «Τι άλλο σκέφτεσαι, πώς μπορείς να απαλλαγείς από αυτή τη θλίψη και πώς μπορείς να σώσεις το χειρόγραφό σου από την κόλαση;» Ας της είπε: "Δεν μπορώ. Κυρία, δεν μπορώ, αν όχι με τη βοήθεια του γιου σου και το παντοδύναμο έλεός σου." Μου είπε: «Θα παρακαλέσω τον γιο μου και τον Θεό για σένα, εκπλήρωσε μόνο μια λέξη μου: αν σε ελευθερώσω από αυτή τη συμφορά, θα ήθελε ένας μοναχός;» Αλλά της είπα ρήματα προσευχής με δάκρυα σε ένα όνειρο, ακόμα κι εσύ ακούς. Είπε επίσης ξανά: «Σάββο, όταν η γιορτή της εμφάνισης της εικόνας μου είναι εγκαίρως, ακόμη και στο Καζάν, έρχεσαι στον ναό μου ακόμα και στην πλατεία κοντά στη σειρά Vetoshnago, και θα σου δείξω ένα θαύμα μπροστά σε όλοι οι άνθρωποι." Και αυτή η ομιλία μου είναι αόρατη».

Ακούγοντας αυτό, ο εκατόνταρχος και έστειλε στρατιώτες από τη Σάββα, είπε, velmi pochudishasya. Και ο εκατόνταρχος και η γυναίκα του άρχισαν να σκέφτονται πώς να ανακοινώσουν αυτό το όραμα στον ίδιο τον βασιλιά. Και σκοπεύοντας να στείλεις στη συγγενή σου, ώστε να ανακοινώσει αυτό το όραμα των σιγκλιτών του βασιλιά, από αυτά θα εμπνευστεί στον ίδιο τον βασιλιά. Και ο συγγενής της ήρθε στο σπίτι του εκατόνταρχου. Της είπαν το όραμα ενός άρρωστου νέου. Αυτή, αφού άκουσε και μπήκε, φεύγει αμέσως στο βασιλικό πάτωμα και ανακοινώνει με ένα κοντινό σίγκλιτ. Αμέσως εμπνέουν τον βασιλιά για το προηγούμενο όραμα του Σάββιν. Και όταν το άκουσε ο βασιλιάς, πες του να κοιτάξει. Και αρχίστε να περιμένετε τη γιορτή του onago. Και όταν έφτασε η ώρα του Ιουλίου του αριθμού osmago, ήταν η γιορτή της Θεοτόκου Καζάν. Η Άμπι διατάζει τον βασιλιά να φέρει τον άρρωστο Σάββα στην εκκλησία. Να είναι εκείνη την ημέρα, το περπάτημα του σταυρού από τον καθεδρικό ναό της αποστολικής εκκλησίας της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Στην ίδια πορεία ήταν και το ίδιο το βασιλικό μεγαλείο. Και όταν άρχισε η θεία λειτουργία, το έφεραν στον πρώην και άρρωστο Σάββα και το έβαλαν έξω από την εκκλησία στο χαλί.

Όποτε ξεκινούσες να τραγουδάς τον Χερουβικό Ύμνο, και ξαφνικά ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό, σαν να βροντούσαμε δυνατά: «Σάββο, σήκω! Και άμπι πέφτοντας από την κορυφή της εκκλησίας, είναι η θεϊκή γραφή του Σάββιν, όλα λειαίνουν, σαν να μην είχαν γραφτεί ποτέ, μπροστά σε όλο τον κόσμο. Ο βασιλιάς, βλέποντας αυτό το θαύμα, θαύμασε πολύ. Ο άρρωστος Σάββας, πηδώντας από το χαλί, σαν να μην ήταν ποτέ άρρωστος, και σε λίγο κύλησε στην εκκλησία, πέφτει μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, αρχίζοντας με δάκρυα να λέει: «Ω, ευλογημένη μητέρα του Κυρίου, χριστιανή. μεσιτεία και υπηρεσία προσευχής για τις ψυχές μας στον γιο της και Θεό: λύτρωσε με από την άβυσσο της κόλασης και σύντομα θα εκπληρώσω την υπόσχεσή μου». Αφού το άκουσε αυτό, ο μεγάλος κυρίαρχος, ο τσάρος και ο μεγάλος πρίγκιπας Μιχαήλ Φεοντόροβιτς όλης της Ρωσίας, διέταξε να καλέσει τον Σάββα Όναγκο κοντά του και να τον ρωτήσει για το προηγούμενο όραμα. Τα είπε όλα στη σειρά και έδειξε τη γραφή του. Ο τσάρος θαύμασε με ζήλο το έλεος του Θεού και τα ανείπωτα θαύματα.

Όποτε, αφού τελείωνε τη θεία λειτουργία, ο Σάββα πήγαινε στο σπίτι του εκατόνταρχου Iyakov Shilov, σαν να μην ήταν ποτέ άρρωστος. Ο εκατόνταρχος του ιδίου και η γυναίκα του, βλέποντας το έλεος του Θεού πάνω του, ευχαριστώντας τον Θεό και την υπεραγία Θεοτόκο του.

Στη συνέχεια, ο Σάββα, αφού έδωσε όλη του την περιουσία, στους φτωχούς που την είχαν, πήγε ο ίδιος στο μοναστήρι του Chuda Αρχαγγέλου Μιχαήλ, όπου βρίσκονται τα λείψανα του ιερού ιεράρχη του Θεού Αλεξέι Μητροπολίτη, που ονομάζεται επίσης Μονή Chudov. Και αφού πήρε το αξίωμα του μοναχού και άρχισε αυτή τη ζωή με νηστεία και προσευχές, προσευχόμενος συνεχώς στον Κύριο για την αμαρτία του. Στο μοναστήρι, η ζωή του καλοκαιριού ικανοποιείται με αυτό, πηγαίνετε στον Κύριο σε αιώνια ανάπαυση, όπου κατοικούν οι άγιοι. Γίνε ο Παντοδύναμος Θεός, δόξα και δύναμη στους αιώνας των αιώνων, αμήν. Τέλος και δόξα στον Θεό.

Μεταγραφή στη σύγχρονη γλώσσα

Είχε έναν μοναχογιό Σάββα, δεκαέξι ετών. Ο ίδιος ο Φόμα ταξίδευε συχνά στον Βόλγα για εμπορικές δουλειές - είτε στο Solikamsk, είτε σε άλλα μέρη, είτε ακόμα και πέρα από την Κασπία Θάλασσα στο περσικό κράτος. Σε μια τέτοια ενασχόληση δίδαξε και τον Σάββα, ώστε να μελετήσει επιμελώς αυτό το θέμα και μετά το θάνατο του πατέρα του να γίνει κληρονόμος του σε όλα.

Κάποτε, ο Θωμάς αποφάσισε να πάει για την επιχείρησή του στην Περσία. Φόρτωσε τα εμπορεύματα σε πλοία και έχοντας εξοπλίσει πλοία για αυτόν, διέταξε τον γιο του να πλεύσει στο Solikamsk και να ανοίξει το εμπόριο εκεί με την απαραίτητη σύνεση. Φίλησε τη γυναίκα του και ο γιος του ξεκίνησαν επίσης. Και λίγες μέρες αργότερα ο γιος του, με τα πλοία που ήταν εξοπλισμένα για αυτόν, κατόπιν εντολής του πατέρα του, πήγε στο Solikamsk.

Ο Σάββα κολύμπησε μέχρι την πόλη Ορέλ, στην περιοχή Ουσόλσκι, προσγειώθηκε στην ακτή και σταμάτησε, καθώς τον τιμωρούσε ο πατέρας του, σε ξενοδοχείο που ανήκε σε διάσημο πρόσωπο. Ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου και η γυναίκα του θυμήθηκαν την αγάπη για αυτούς και τις καλές πράξεις του πατέρα του, έτσι προσπάθησαν να περιβάλλουν τον Σάββα με προσοχή και τον φρόντισαν σαν τον δικό τους γιο. Και πέρασε πολύ χρόνο σε εκείνο το ξενοδοχείο. Και στο Orel ζούσε ένας έμπορος, του οποίου το όνομα ήταν Bazhen 2nd. Ήταν ήδη εδώ και χρόνια, γνωστός σε πολλούς για την καλή του ζωή, πλούσιος και στενός φίλος του Foma Grudtsyn. Όταν έμαθε ότι ο γιος του Φόμα είχε έρθει από το Καζάν στην πόλη του, σκέφτηκε: «Ο πατέρας του ήταν πάντα στενός φίλος μου, αλλά δεν φαινόταν να προσέξω τον γιο μου και δεν τον κάλεσα στη θέση μου. έμεινε μαζί μου και έμεινε για λίγο».

Έτσι σκέφτηκε, και μετά με κάποιο τρόπο συνάντησε τον Σάββα στο δρόμο και άρχισε να τον ρωτάει:

Αγαπητέ Σάββα! Δεν ξέρεις ότι ο πατέρας σου και εγώ ήμασταν φίλοι - γιατί δεν με επισκεφτήκατε και μείνατε στο σπίτι μου; Τουλάχιστον τώρα, κάνε μου τη χάρη: έλα να ζήσεις μαζί μου, θα φάμε μαζί στο ίδιο τραπέζι. Για την αγάπη του πατέρα σου για μένα, θα σε δεχτώ για γιο!

Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο Σάββα χάρηκε πολύ που ένας τόσο ωραίος άνθρωπος ήθελε να τον υποδεχτεί και του έκανε μια βαθιά υπόκλιση. Αμέσως πήγε από το ξενοδοχείο στο Bazhen και άρχισε να ζει μαζί του σε πλήρη ευημερία και χαρά. Ο Bazhen - ο ίδιος γέρος - παντρεύτηκε πρόσφατα για τρίτη φορά με μια νεαρή σύζυγο. Και ο διάβολος, αυτός ο μισητής του ανθρώπινου γένους, γνωρίζοντας για την ενάρετη ζωή του συζύγου της, σχεδίαζε να ταράξει ολόκληρο το σπίτι του. Και παρέσυρε τη γυναίκα του για να αρχίσει να υποκινεί τον νεαρό σε πορνεία. Τον έσπρωχνε συνεχώς να πέσει με τις κουβέντες της (είναι γνωστό, άλλωστε, πώς οι γυναίκες παγιδεύουν τους νέους!), και η Σάββα, με τη δύναμη της νιότης της (ή μάλλον, με τη δύναμη του φθόνου του διαβόλου), ήταν παρασύρθηκε στο δίκτυο της πορνείας: έκανε εγκληματική αγάπη μαζί της και σε τόσο άσχημη κατάσταση παρέμενε συνεχώς, χωρίς να θυμόταν ούτε τις Κυριακές ούτε τις γιορτές, ξεχνώντας τον φόβο του Θεού και την ώρα του θανάτου. Όπως ένα γουρούνι κυλάει στη λάσπη, έτσι ήταν σε πορνεία για πολύ καιρό.

Και η γυναίκα του Μπαζέν φλογιζόταν όλο και περισσότερο και συνέχιζε να αναγκάζει τον Σάββα. Είτε τον χάιδευε, μετά τον απείλησε με κάποιου είδους τιμωρία - προσπάθησε για πολύ καιρό, αλλά δεν μπορούσε να τον πείσει σε αυτό που ήθελε - Η θεϊκή δύναμη βοήθησε τον Σάββα. Η μοχθηρή γυναίκα είδε ότι δεν ήταν σε θέση να υποτάξει τον νεαρό στη θέλησή της, φούντωσε αμέσως οργή απέναντί του, σφύριξε σαν φίδι. και απομακρύνθηκε από το κρεβάτι του. Τώρα αποφάσισε να τον ναρκώσει με ένα φίλτρο για να συνεχίσει να πραγματοποιεί την πρόθεσή της. Και όπως νόμιζε, έτσι έκανε.

Όταν άρχισαν να καλούν για όρθιους, ο φιλάνθρωπος Μπαζέν σηκώθηκε, ξύπνησε τον Σάββα και πήγαν στη δοξολογία του Θεού, την οποία άκουσαν με προσοχή και φόβο Θεού. Μετά επέστρεψαν σπίτι. Όταν πλησίασε η ώρα της Θείας Λειτουργίας, πήγαν πάλι χαρούμενοι στον Ιερό Ναό για να δοξάσουν τον Θεό.

Εν τω μεταξύ, η καταραμένη σύζυγος του Bazhen, εν τω μεταξύ, ετοίμασε προσεκτικά ένα φίλτρο για τον νεαρό άνδρα και άρχισε να περιμένει τη στιγμή για να, σαν φίδι, να εκτοξεύσει το δηλητήριό της πάνω του. Μετά τη λειτουργία, ο Μπαζέν και ο Σάββα έφυγαν από την εκκλησία και ετοιμάστηκαν να πάνε σπίτι τους. Όμως ο κυβερνήτης εκείνης της πόλης κάλεσε τον Μπαζέν να δειπνήσει μαζί του. Βλέποντας τον Σάββα ρώτησε:

Ποιανού είναι αυτός ο γιος και από πού είναι;

Ο Σάββα είπε ότι ήταν από το Καζάν και ότι ήταν γιος του Φόμα Γκρούνττσιν. Ο κυβερνήτης, γνωρίζοντας καλά τον πατέρα του, κάλεσε τον Σάββα να έρθει στο σπίτι του. Στο βοεβόδα, όπως συνηθίζεται, δείπνησαν μαζί και γύρισαν χαρούμενοι στο σπίτι.

Ο Μπαζέν διέταξε να φέρει λίγο κρασί προς τιμήν της γιορτής του Κυρίου, αγνοώντας το μαύρο σχέδιο της γυναίκας του. Εκείνη, σαν άγρια οχιά, έκρυψε την κακία της στην καρδιά της και άρχισε να φλερτάρει τον νεαρό με κολακεία. Έριξε το παραδοθέν κρασί και το έφερε στον άντρα της. Ήπιε ευχαριστώντας τον Θεό. Μετά ήπιε η ίδια. Και μετά έριξε ένα ειδικά προετοιμασμένο δηλητήριο και το έφερε στον Σάββα. Δεν φοβόταν τις δολοπλοκίες της -νόμιζε ότι δεν του κρατούσε κακία- και έπινε χωρίς να το σκεφτεί. Εδώ ήταν σαν να άναψε φωτιά στην καρδιά του, και σκέφτηκε: «Ό,τι έπινα στο σπίτι μου, αλλά δεν έχω δοκιμάσει κάτι τέτοιο όπως εδώ τώρα». Και όταν ήπιε, άρχισε να θρηνεί την καρδιά του για την οικοδέσποινα. Εκείνη, σαν λέαινα, τον κοίταξε με πραότητα και άρχισε να του μιλά με ευγένεια. Και τότε συκοφάντησε τον Σάββα μπροστά στον άντρα της, μίλησε για εκείνον παραλογισμούς και απαίτησε να τον διώξει από το σπίτι. Ο θεοσεβούμενος Μπαζέν, αν και λυπήθηκε τον νεαρό, υπέκυψε στη γυναικεία απάτη και διέταξε τον Σάββα να φύγει από το σπίτι. Και ο Σάββα τους άφησε, θρηνώντας και αναστενάζοντας για εκείνη την κακιά γυναίκα.

Και πάλι επέστρεψε στο ξενοδοχείο όπου είχε μείνει στην αρχή. Ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου ρώτησε γιατί έφυγε από το Bazhen. Ο Σάββα απάντησε ότι δεν ήθελε να ζήσει μαζί του. Συνέχισε να θρηνεί για τη γυναίκα του Μπαζέν και από την εγκάρδια λύπη του άλλαξε πρόσωπο και έχασε βάρος. Ο ιδιοκτήτης του πανδοχείου είδε ότι ο νεαρός άνδρας ήταν σε μεγάλη θλίψη, αλλά δεν μπορούσε να καταλάβει γιατί, εν τω μεταξύ, ζούσε στην πόλη ένας θεραπευτής, ο οποίος μπορούσε με μεθόδους μαγείας να ανακαλύψει τι κακοτυχίες σε ποιον και εξαιτίας του τι συμβαίνει, και αυτό το άτομο θα ζήσει ή θα πεθάνει. Οι οικοδεσπότες φρόντισαν τον νεαρό όσο καλύτερα μπορούσαν, και γι' αυτό κάλεσαν τον μάγο κρυφά από όλους και τον ρώτησαν τι είδους θλίψη είχε ο Σάββας; Κοίταξε τα μαγικά του βιβλία και είπε ότι ο Σάββα δεν είχε καμία δική του στεναχώρια, αλλά θρήνησε για τη γυναίκα του Μπαζέν του 2ου, αφού προηγουμένως είχε επαφή μαζί της, και τώρα ήταν χωρισμένος από αυτήν. συνθλίβεται από αυτό. Στο άκουσμα αυτό, ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου και η γυναίκα του δεν πίστεψαν, γιατί ο Μπαζέν ήταν ευσεβής και θεοσεβούμενος και δεν έκανε τίποτα. Και ο Σάββα συνέχισε να θρηνεί ασταμάτητα για την καταραμένη γυναίκα του Μπαζέν, και από αυτό μαράθηκε εντελώς το σώμα του.

Αδερφέ μου Σάββα γιατί με αποφεύγεις σαν ξένος; Σε περίμενα καιρό, για να έρθεις κοντά μου και να γίνεις φίλος μου, όπως αρμόζει σε συγγενείς. Σε ξέρω πολύ καιρό: είσαι ο Γκρούτσιν-Ουσόφ από το Καζάν και εγώ, αν θέλεις να μάθεις, είμαι και ο Γκρούτσιν-Ουσόφ, από τον Βελίκι Ουστιούγκ. Είμαι εδώ για πολύ καιρό, εμπορεύομαι άλογα. Είμαστε αδέρφια εκ γενετής, και τώρα δεν απομακρύνεστε από εμένα, και θα σας βοηθήσω σε όλα.

Ακούγοντας τέτοιες λέξεις από έναν φανταστικό «συγγενή» - έναν δαίμονα, ο Σάββα χάρηκε που μπορούσε να βρει τα δικά του σε μια μακρινή ξένη πλευρά. Φιλήθηκαν με αγάπη και προχώρησαν μαζί, ακόμα μόνοι. Ο Μπες ρώτησε τον Σάββα:

Σάββα, αδερφέ μου, τι στεναχώρια έχεις και γιατί έπεσε από τα μούτρα σου η νεανική ομορφιά;

Ο Σάββας, πονηρός σε κάθε του λέξη, του έλεγε τη στεναχώρια του. Ο Μπες χαμογέλασε.

Τι μου κρύβεις; Ξέρω για τις λύπες σου. Τι θα μου δώσεις αν σε βοηθήσω;

Ο Σάββα είπε:

Αν ξέρεις τι με στεναχωρεί, τότε δείξε το για να πιστεύω ότι μπορείς να με βοηθήσεις.

Θλίβεσαι με την καρδιά σου για τη σύζυγο του Bazhen του 2ου λόγω του χωρισμού μαζί της!

Ο Σάββα αναφώνησε:

Πόσα αγαθά και λεφτά έχει εδώ ο πατέρας μου - Σου τα δίνω όλα μαζί με το κέρδος, μόνο φρόντισε να είμαστε ακόμα μαζί της!

Γιατί με βάζεις στον πειρασμό;! Ξέρω ότι ο πατέρας σου είναι πλούσιος. Μα δεν ξέρεις ότι ο πατέρας μου είναι επτά φορές πλουσιότερος; Και γιατί χρειάζομαι τα αγαθά σας; Καλύτερα να μου δώσεις τώρα μια απόδειξη και θα εκπληρώσω την επιθυμία σου.

Ο νεαρός χαίρεται γι' αυτό, σκέφτεται μόνος του: «Θα του δώσω μόνο μια απόδειξη για όσα λέει, και τα πλούτη του πατέρα του θα μείνουν ανέπαφα», και δεν κατάλαβε σε τι άβυσσο έριχνε τον εαυτό του! (Ναι, και ακόμα δεν ήξερε καλά πώς να γράφει - αυτό είναι τρέλα! Πώς τον έπιασε η γυναικεία απάτη και τι θάνατο ετοιμάστηκε να κατέβει λόγω πάθους!) Και όταν ο δαίμονας είπε τα λόγια του, υποσχέθηκε με χαρά να δώστε απόδειξη. Ο φανταστικός «συγγενής» - ο δαίμονας έβγαλε γρήγορα ένα μελανοδοχείο και χαρτί από την τσέπη του, τα έδωσε στον Σάββα και τον διέταξε να γράψει γρήγορα μια απόδειξη.

Ο Σάββας δεν ήξερε ακόμα να γράφει πολύ καλά, και επειδή ο δαίμονας μίλησε, το έγραψε χωρίς να το σκεφτεί, αλλά το αποτέλεσμα ήταν λόγια με τα οποία απαρνήθηκε τον Χριστό, τον Αληθινό Θεό, και παρέδωσε τον εαυτό του στην υπηρεσία του διαβόλου. Έχοντας γράψει αυτή την αποστατική επιστολή, την έδωσε στον δαίμονα και πήγαν και οι δύο στο Ορέλ. Ο Σάββα ρώτησε τον δαίμονα:

Πες μου, αδερφέ μου, πού μένεις, για να γνωρίσω το σπίτι σου.

Και ο δαίμονας γέλασε:

Δεν έχω ιδιαίτερο σπίτι και όπου πρέπει, διανυκτερεύω εκεί. Και αν θέλεις να με δεις, τότε πάντα να με ψάχνεις στην εξέδρα του αλόγου. Μένω εδώ γιατί πουλάω άλογα. Αλλά εγώ ο ίδιος δεν θα είμαι πολύ τεμπέλης να έρθω σε εσάς. Και τώρα πήγαινε στο μαγαζί του Bazhen, είμαι σίγουρος ότι θα σε καλέσει με χαρά να ζήσεις στο σπίτι του.

Ο Σάββα, χαιρόμενος με τέτοια λόγια του «αδερφού» του, κατεύθυνε τα βήματά του στο μαγαζί του Μπαζέν. Τον είδε και άρχισε να τον καλεί επίμονα στη θέση του.

Κύριε Γκρούνττσιν, τι κακό σας έκανα και γιατί φύγατε από το σπίτι μου; Σε ικετεύω - έλα πίσω - θα χαρώ μαζί σου, όπως και στον δικό μου γιο.

Ακούγοντας αυτό από τον Bazhen, ο Savva ήταν απίστευτα χαρούμενος και γρήγορα μετακόμισε στο σπίτι του. Η γυναίκα του Μπαζέν, υποκινούμενη από τον διάβολο, τον συνάντησε με χαρά, τον χαιρέτησε με στοργή και τον φίλησε. Ο νεαρός πιάστηκε από γυναικεία δόλο, ή μάλλον ο διάβολος, και έπεσε πάλι στο δίχτυ της πορνείας, άρχισε πάλι να κυλιέται με την καταραμένη γυναίκα, μη θυμάται τις γιορτές ή τον φόβο του Θεού.

Έπειτα από πολύ καιρό έφτασε στην ένδοξη πόλη του Καζάν, της μητέρας του Σάββα, ότι ο γιος της ζούσε απρεπώς, και ότι ξόδεψε πολλά από τα αγαθά του πατέρα του σε μεθύσια και ασέβεια. Στο άκουσμα αυτό, η μητέρα του αναστατώθηκε πολύ και έγραψε ένα γράμμα στον γιο της. Κι εκείνος, αφού το διάβασε, μόνο γέλασε, δεν το πήρε στα σοβαρά και συνέχισε να ασκείται στο πάθος του.

Κάποτε ο δαίμονας κάλεσε τον Σάββα και βγήκαν και οι δύο έξω από την πόλη. Και στο χωράφι έξω από την πόλη, ο δαίμονας ρώτησε τον Σάββα:

Ξέρεις ποιός είμαι? Νομίζεις ότι είμαι ο Γκρούνττσιν, αλλά δεν είμαι. Τώρα θα πω όλη την αλήθεια για την αγάπη σου για μένα. Απλώς μην ντρέπεσαι και μην ντρέπεσαι να με αποκαλείς αδερφό σου: τελικά, σαν αδερφός, σε ερωτεύτηκα. Αλλά αν θέλετε να μάθετε ποιος είμαι, τότε μάθετε - ο γιος του βασιλιά! Έλα, θα σου δείξω τη δόξα και τη δύναμη του πατέρα μου.

Αφού τα είπε αυτά, οδήγησε τον Σάββα σε κάποιο γυμνό λόφο και του έδειξε την υπέροχη πόλη που φαινόταν στο βάθος· οι τοίχοι, τα πεζοδρόμια και οι στέγες της ήταν από καθαρό χρυσάφι και έλαμπαν αφόρητα! Και ο δαίμονας του είπε:

Αυτή η πόλη είναι δημιούργημα του πατέρα μου. Πάμε να τον προσκυνήσουμε μαζί. Και τώρα πάρε το χαρτί που μου έδωσες και δώσε το στον πατέρα σου και θα σε τιμήσει με μεγάλη τιμή! - και ο δαίμονας δίνει στον Σάββα αποστατική απόδειξη.

Ω ανόητη νεολαία! Άλλωστε ήξερε ότι δεν υπήρχε βασίλειο εντός των ορίων του Μοσχοβιτικού κράτους και ότι όλα τα περίχωρα ήταν υποταγμένα στον Τσάρο της Μόσχας. Και τότε θα είχε απεικονίσει πάνω του την εικόνα ενός τίμιου σταυρού - και όλα τα διαβολικά οράματα θα είχαν λιώσει σαν καπνός. Αλλά πίσω στην ιστορία. Ήρθαν στην πόλη που είχαν ονειρευτεί και πλησίασαν τις πύλες. Τους συναντούν μελαχρινοί νέοι με ρούχα στολισμένα με χρυσάφι, που υποκλίνονται, αποτίουν φόρο τιμής στον «γιο του βασιλιά», και μαζί του και ο Σάββας.

Μπήκαν στο παλάτι, και πάλι τους συνάντησαν νέοι με λαμπρά ρούχα και προσκύνησαν με τον ίδιο τρόπο. Και όταν μπήκαν στα βασιλικά διαμερίσματα, οι νέοι τους ξανασυνάντησαν εκεί και απέτισαν φόρο τιμής στον «πρίγκιπα» και τον Σάββα. Μπήκαν στην αίθουσα και ο Σάββα άκουσε:

Ο αδερφός μου Σάββα! Περίμενε με εδώ: θα ενημερώσω τον πατέρα μου για σένα και θα σε γνωρίσω. Και όταν εμφανιστείτε μπροστά του, τότε μην χαθείτε και μην τρομάξετε, αλλά δώστε του το γράμμα σας, - ο «αδερφός» πήγε στο εσωτερικό δωμάτιο, αφήνοντας τον Σάββα μόνο.

Εκεί έμεινε για λίγο, μετά επέστρεψε και έφερε τον Σάββα μπροστά στο πρόσωπο του πρίγκιπα του σκότους. Κάθισε σε έναν ψηλό θρόνο στολισμένο με χρυσάφι και κοσμήματα. ήταν ντυμένος με λαμπρά ρούχα. Ο Σάββα είδε πολλούς φτερωτούς νέους γύρω από τον θρόνο - άλλοι είχαν μπλε πρόσωπα, άλλοι κατάμαυροι. Πλησιάζοντας τον βασιλιά, ο Σάββας έπεσε στα γόνατα και υποκλίθηκε. Ο βασιλιάς τον ρώτησε:

Από πού ήρθες και τι σχέση έχεις μαζί μου;

Και ο τρελός μας του φέρνει την αποστατική επιστολή του με τα λόγια:

Ο μεγάλος βασιλιάς ήρθε να σας υπηρετήσει!

Ο Σατανάς, εκείνο το παλιό φίδι, πήρε το χαρτί, το διάβασε και ρώτησε τους μαύρους πολεμιστές του:

Θα ήθελα να πάρω αυτόν τον άνθρωπο κοντά μου, απλά δεν ξέρω αν θα είναι πιστός υπηρέτης για μένα; - και μετά φώναξε τον γιο του και τον «αδελφό» του Σάββα. - Πήγαινε τώρα, δειπνήσου με τον αδερφό σου.

Αφού υποκλίθηκαν στον βασιλιά, μπήκαν και οι δύο στο μπροστινό δωμάτιο και άρχισαν να δειπνούν εκεί. Τους έφεραν απερίγραπτα και πιο τρυφερά πιάτα. Ο Σάββα ξαφνιάστηκε με τον εαυτό του: «Δεν το γεύθηκα καν στο σπίτι μου!» Μετά το δείπνο, ο δαίμονας έφυγε από το παλάτι με τον Σάββα, και έφυγαν από την πόλη. Ο Σάββας ρώτησε:

Και τι είδους φτερωτοί νέοι στέκονταν κοντά στον πατέρα σου;

Χαμογέλασε και απάντησε:

Δεν ξέρεις ότι πολλά έθνη υπηρετούν τον πατέρα μου;! Και οι Πέρσες, και άλλοι, και δεν πρέπει να σας εκπλήσσει αυτό. Και μη διστάσετε να με αποκαλείτε αδερφό. Άσε με να γίνω μικρότερος αδερφός για σένα, μόνο εσύ με υπακούς σε όλα και εγώ με τη σειρά μου θα σου παράσχω οποιαδήποτε βοήθεια.

Και ο Σάββας υποσχέθηκε να τον υπακούσει. Έχοντας λοιπόν συμφωνήσει σε όλα, ήρθαν στο Ορέλ, όπου ο δαίμονας φεύγει από τον Σάββα. Και ο Σάββα πήγε πάλι στο σπίτι του Μπαζέν, όπου ανέλαβε την πρώην ανίερη επιχείρησή του.

Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Foma Grudtsyn επέστρεψε με μεγάλο κέρδος στο Καζάν από την Περσία. Έχοντας φιλήσει, όπως ήταν αναμενόμενο, με τη γυναίκα του, ρώτησε για τον γιο του, ήταν ζωντανός; Η σύζυγος του είπε:

Από πολλούς άκουσα ότι μετά την αναχώρησή σου πήγε στο Σολικάμσκ, και από εκεί στο Ορέλ, και εκεί ζει μέχρι σήμερα, απρεπώς, και, όπως λένε, ξόδεψε όλη μας την περιουσία στη μέθη και στην ακολασία. Του έγραψα πολλές φορές, ζητώντας του να επιστρέψει στο σπίτι - δεν έστειλε ούτε μια απάντηση και εξακολουθεί να μένει εκεί. Αν είναι ζωντανός ή όχι, δεν ξέρω.

Στο άκουσμα αυτό, ο Τόμας ταράστηκε πολύ. Αμέσως κάθισε και έγραψε γράμμα στον Σάββα με παράκληση να επιστρέψει αμέσως στο Καζάν: «Να δω, παιδί μου, την ομορφιά του προσώπου σου». Ο Σάββας έλαβε αυτό το γράμμα, το διάβασε, αλλά δεν σκέφτηκε καν να πάει στον πατέρα του, αλλά συνέχισε να ασκεί το πάθος του. Ο Φόμα είδε ότι το γράμμα του δεν είχε αποτέλεσμα, διέταξε να ετοιμάσουν πλοία με τα απαραίτητα αγαθά και ξεκίνησε το ταξίδι τους, σκοπεύοντας να τηλεφωνήσει στο Ορέλ, και εκεί θα έβρισκε ο ίδιος τον γιο του και θα τον επέστρεφε σπίτι.

Ο δαίμονας έμαθε ότι ο πατέρας του Σάββα πήγαινε στην πόλη για να πάρει μαζί του τον γιο του και πρότεινε στον Σάββα:

Πόσο καιρό θα ζήσουμε εδώ, όλοι σε μια μικρή πόλη; Ας επισκεφτούμε άλλες πόλεις και μετά θα επιστρέψουμε ξανά εδώ.

Ο Σάββας δεν αρνήθηκε αυτή την προσφορά, είπε μόνο:

Λοιπόν, αδερφέ, σκέφτεσαι, πάμε. Απλώς περιμένετε: θα πάρω τα χρήματα για το ταξίδι.

Ο Μπες εξοργίστηκε:

Δεν είδες πόσα πλούτη έχει ο πατέρας μου; Όπου και να πάμε, θα υπάρχουν τόσα χρήματα για εμάς όσα θέλουμε!

Και κρυφά από όλους, ακόμα και από τον Bazhen και τη γυναίκα του, έφυγαν από το Orel. σε μια νύχτα ταξίδεψαν 840 μίλια και εμφανίστηκαν στον Βόλγα στο Κοζμοντεμιάνσκ.

Μπες τιμωρημένος Σάββα:

Αν κάποιος γνωστός σας ρωτήσει: "Από πού είσαι;" - πείτε: "Έφυγα από τον Eagle πριν από τρεις εβδομάδες."

Το είπε ο Σάββας. Έμειναν στο Kozmodemyansk για αρκετές ημέρες, μετά από τις οποίες ο δαίμονας πήρε ξανά τον Savva μαζί του και σε μια νύχτα βρέθηκαν στο Oka στο χωριό Pavlov Perevoz. Έφτασαν εκεί μια Πέμπτη, και τις Πέμπτες γινόταν ένα μεγάλο παζάρι. Άρχισαν να περπατούν ανάμεσα στους εμπόρους και τότε ο Σάββα είδε έναν γέρο ζητιάνο με ένα αντιαισθητικό κουρέλι. Ο ζητιάνος κοίταξε κατευθείαν τον Σάββα και έκλαψε. Ο Σάββα απομακρύνθηκε λίγο από τον δαίμονα και πλησίασε εκείνον τον γέροντα, σκοπεύοντας να μάθει την αιτία των δακρύων του.

Γιατί, πατέρα, κλαις τόσο απαρηγόρητα;

Κλαίω, παιδί μου, για τη χαμένη σου ψυχή, - απάντησε ο ζητιάνος. «Δεν ξέρεις καν ότι την κατέστρεψες και έδωσες τον εαυτό σου στον διάβολο!» Ξέρεις με ποιον πας και ποιον λες αδερφό; Αυτός δεν είναι άνθρωπος, αλλά ο διάβολος, και σε οδηγεί στην άβυσσο της κόλασης!

Όταν το είπε, ο Σάββα γύρισε στον «αδελφό» του και είδε ότι στεκόταν σε απόσταση, τον απειλούσε και του έτριβε τα δόντια. Ο Σάββα άφησε γρήγορα τον γέροντα και επέστρεψε στον δαίμονα. Και ο διάβολος άρχισε να τον υβρίζει για το τι αξίζει το φως:

Τι λες με δολοφόνους; Δεν ξέρεις ότι αυτός ο γέρος έχει ήδη σκοτώσει πολλούς; Έβλεπε καλά ρούχα πάνω σου και κολάκευε για να σε απομακρύνει από τους ανθρώπους, στραγγαλιστείς και γδύθηκε. Αν σε αφήσω, θα χαθείς χωρίς εμένα, - και με αυτά τα λόγια οδήγησε τον Σάββα από εκείνα τα μέρη στην πόλη Σούισκ.

Έμειναν εκεί για πολύ καιρό.

Ο Foma Grudtsyn-Usov, εν τω μεταξύ, έφτασε στο Orel και άρχισε να ρωτά για τον γιο του. Κανείς όμως δεν μπορούσε να πει τίποτα γι' αυτόν: όλοι τον είδαν στην πόλη πριν από την άφιξη του Θωμά, και πού εξαφανίστηκε τώρα, κανείς δεν ήξερε. Φημολογήθηκε μάλιστα ότι φοβόταν τον πατέρα του, έχοντας σπαταλήσει τα πλούτη του, και γι' αυτό αποφάσισε να κρυφτεί. Και κυρίως, ο Bazhen II και η σύζυγός του έμειναν έκπληκτοι.

Ναι, κοιμόταν ακόμα μαζί μας εκείνο το βράδυ, αλλά το πρωί έφυγε από κάπου. Τον περιμέναμε για δείπνο, αλλά δεν εμφανίστηκε πια στην πόλη και δεν ξέρουμε πού πήγε.

Και ο Θωμάς περίμενε πολύ τον γιο του, χύνοντας δάκρυα. Έχοντας όμως χάσει τις ελπίδες του, επέστρεψε στο σπίτι και είπε στη γυναίκα του τα πάντα. Και οι δύο άρχισαν να θρηνούν και να θρηνούν για τον γιο τους. Σε αυτή την κατάσταση, ο Foma Grudtsyn έζησε για κάποιο χρονικό διάστημα, πήγε στον Κύριο και η γυναίκα του παρέμεινε χήρα.

Και ο δαίμονας και ο Σάββα ζούσαν στο Σούισκ. Εκείνη την εποχή, ο ευσεβής Ηγεμόνας Τσάρος και Μέγας Δούκας όλης της Ρωσίας, Μιχαήλ Φεντόροβιτς, αποφάσισε να στείλει στρατεύματα κοντά στο Σμολένσκ εναντίον του Πολωνού βασιλιά. Με βασιλικό διάταγμα, οι νεοσύλλεκτοι άρχισαν να στρατολογούνται σε ολόκληρη τη Ρωσία. Ο stolnik Timofey Vorontsov στάλθηκε από τη Μόσχα στο Shuysk για να στρατολογήσει στρατιώτες, οι οποίοι οργάνωσαν την εκπαίδευση του στρατιωτικού άρθρου. Ο δαίμονας και ο Σάββας ήρθαν να παρακολουθήσουν τις διδασκαλίες. Και ο διάβολος λέει:

Θέλετε να υπηρετήσετε τον βασιλιά; Ας γίνουμε στρατιώτες μαζί σας!

Ο/Η Savva λέει:

Λοιπόν, αδερφέ, πρότεινες. Ας σερβίρουμε.

Έτσι έγιναν στρατιώτες και άρχισαν να πηγαίνουν μαζί στα μαθήματα. Ο Μπες Σάββα έδωσε τέτοιες μαθησιακές ικανότητες που ξεπέρασε και έμπειρους πολεμιστές και διοικητές. Και ο δαίμονας, με το πρόσχημα του υπηρέτη, ακολούθησε τον Σάββα και έφερε τα όπλα του. Από το Shuysk, οι νεοσύλλεκτοι μεταφέρθηκαν στη Μόσχα και δόθηκαν για εκπαίδευση υπό τη διοίκηση ενός Γερμανού συνταγματάρχη. Εκείνος ο συνταγματάρχης ήρθε κάποτε να δει τους στρατιώτες στην εκπαίδευση. Και τότε είδε έναν νεαρό άνδρα - έναν άριστο μαθητή στις σπουδές του, να εκτελεί τέλεια όλες τις ασκήσεις χωρίς ούτε ένα ελάττωμα στο άρθρο, το οποίο ούτε οι παλιοί στρατιώτες ούτε οι διοικητές μπορούσαν να κάνουν. Ο συνταγματάρχης ξαφνιάστηκε, κάλεσε τον Σάββα κοντά του και τον ρώτησε ποιος ήταν. Ο Σάββα του απάντησε, όλα όπως είναι. Ο συνταγματάρχης τον συμπάθησε τόσο πολύ που τον αποκάλεσε γιο του, του έδωσε ένα καπέλο με χάντρες από το κεφάλι του και του έδωσε τρεις λόχους νεοσύλλεκτων να διοικήσει. Τώρα ο ίδιος ο Σάββας διεξήγαγε την εκπαίδευση αντί για αυτόν.

Και ο δαίμονας του λέει:

Αδερφέ Σάββα, αν δεν έχεις τίποτα να πληρώσεις τους φαντάρους, πες μου, θα σου πάρω όσα χρήματα χρειάζεσαι για να μην υπάρχει γκρίνια στη μονάδα σου.

Και από τότε, στο Σάββα, όλοι οι στρατιώτες ήταν ήρεμοι. και σε άλλες παρέες - συνεχής αναταραχή και εξέγερση, γιατί εκεί οι στρατιώτες κάθονταν χωρίς αμοιβή και πέθαιναν από την πείνα και το κρύο. Όλοι έμειναν έκπληκτοι πόσο επιδέξιος ήταν ο Σάββας. Σύντομα ο ίδιος ο βασιλιάς τον αντιλήφθηκε.

Εκείνη την εποχή, ο βασιλικός κουνιάδος βογιάρ Semyon Lukyanovich Streshnev ήταν ένα άτομο με επιρροή στη Μόσχα. Έμαθε λοιπόν για τον Σάββα μας και διέταξε να τον καλέσουν. Όταν έφτασε, του είπε:

Θέλεις, καλέ παλληκάρι, θα σε πάω σπίτι μου και χωρίς μικρή τιμή;

Ο Σάββα του υποκλίθηκε και του απάντησε:

Vladyka, έχω έναν αδερφό, και θέλω να τον ρωτήσω, και αν συμφωνήσει, τότε θα πάω με χαρά να σε εξυπηρετήσω.

Ο βογιάρ δεν έφερε αντίρρηση, αλλά άφησε τον Σάββα να συμβουλευτεί τον αδελφό του. Ο Σάββα ήρθε στον «αδερφό» και του είπε τι είχε συμβεί.

Θύμωσε:

Γιατί θέλετε να παραμελήσετε το βασιλικό έλεος και να πάτε από τον ίδιο τον βασιλιά να υπηρετήσετε τον υπήκοό του; Είσαι τώρα ο εαυτός σου, όπως εκείνος ο βογιάρ: ο ίδιος ο κυρίαρχος ξέρει για σένα! Όχι, μην πάτε, αλλά θα υπηρετήσουμε τον βασιλιά. Όταν ο βασιλιάς δει την πιστή σου υπηρεσία, θα σε ανεβάσει σε βαθμό!

Κατόπιν διαταγής του βασιλιά, όλοι οι νεοσύλλεκτοι κατανεμήθηκαν στη συνέχεια στα συντάγματα τοξοβολίας. Ο Σάββα κατέληξε στο Zemlyanoy Gorod στη Sretenka στο χειμερινό σπίτι του αρχηγού της τοξοβολίας Yakov Shilov. Ο καπετάνιος και η γυναίκα του ήταν ευσεβείς και καλοσυνάτοι άνθρωποι. είδαν την επιδεξιότητα του Σάββιν και τον σεβάστηκαν. Τα συντάγματα στάθηκαν γύρω από τη Μόσχα σε πλήρη ετοιμότητα για την εκστρατεία.

Μια φορά ήρθε ένας δαίμονας στον Σάββα και πρόσφερε:

Αδερφέ, ας πάμε μαζί σας τα στρατεύματα στο Σμολένσκ και ας δούμε τι γίνεται εκεί, πώς οχυρώνουν την πόλη και τι όπλα έχουν.

Και σε μια νύχτα έφτασαν από τη Μόσχα στο Σμολένσκ και έζησαν σε αυτό για τρεις ημέρες, κανείς δεν το παρατήρησε. Εκεί παρακολουθούσαν πώς οι Πολωνοί στήνουν οχυρώσεις και πώς βάζουν πυροβολικό σε ασθενώς οχυρωμένες περιοχές. Την τέταρτη μέρα, ο δαίμονας έδειξε τον εαυτό του και τον Σάββα στους Πολωνούς. Όταν τους είδαν, ούρλιαξαν και έτρεξαν πίσω τους. Και ο δαίμονας και ο Σάββα έτρεξαν έξω από την πόλη και έτρεξαν στον Δνείπερο. Το νερό χώρισε μπροστά τους, και πέρασαν στην άλλη πλευρά σε ξηρά. Οι Πολωνοί άρχισαν να τους πυροβολούν, αλλά δεν μπορούσαν να κάνουν κανένα κακό. Μετά από αυτό, οι Πολωνοί άρχισαν να λένε ότι δύο δαίμονες εμφανίστηκαν στην πόλη με ανθρώπινη μορφή. Και ο Σάββα με τον δαίμονα επέστρεψε στη Μόσχα και πάλι στον ίδιο Γιάκοβ Σίλοφ.

Όταν, με εντολή του τσάρου, τα στρατεύματα βάδισαν από τη Μόσχα στο Σμολένσκ, ο Σάββα και ο «αδερφός» του βάδισαν επίσης μαζί τους. Ο μπογιάρος Fedor Ivanovich Shein διοικούσε τον στρατό. Στο δρόμο, ο δαίμονας λέει:

Αδερφέ, όταν φτάσουμε στο Σμολένσκ, ένας ήρωας θα φύγει από την πόλη από τους Πολωνούς για μονομαχία και θα αρχίσει να φωνάζει τον εχθρό. Μη φοβάσαι, αλλά στάσου απέναντί του. Ξέρω τα πάντα και σου λέω: θα τον καταπλήξεις. Την επόμενη μέρα θα βγει άλλος - και πάλι θα βγείτε εναντίον του. Ξέρω σίγουρα ότι θα τον καταπλήξεις κι εσύ. Την τρίτη μέρα ο τρίτος Πολωνός θα φύγει από το Σμολένσκ. Αλλά μην φοβάστε τίποτα - και θα τον νικήσετε, αν και εσείς οι ίδιοι θα πληγωθείτε. αλλά θα γιατρέψω την πληγή σου σύντομα.

Έτσι τα είπε όλα στον Σάββα και σε λίγο ήρθαν κοντά στο Σμολένσκ και εγκαταστάθηκαν σε κατάλληλο μέρος.

Σε επιβεβαίωση των δαιμονικών λόγων, ένας πολεμιστής βγήκε από την πόλη, πολύ τρομακτικός στην εμφάνιση, και άρχισε να καλπάζει πέρα δώθε πάνω σε ένα άλογο και να ψάχνει έναν εχθρό από τις τάξεις των Ρώσων. Κανείς όμως δεν τόλμησε να του πάει κόντρα. Τότε ο Σάββα ανακοίνωσε σε όλους:

Αν είχα πολεμικό άλογο, θα έβγαινα να πολεμήσω αυτόν τον κυρίαρχο εχθρό.

Οι φίλοι του, ακούγοντας αυτό, αναφέρθηκαν στον διοικητή. Ο βογιάρ διέταξε να του φέρουν τον Σάββα και μετά διέταξε να του δώσουν ειδικά ένα άλογο και όπλα, νομίζοντας ότι ο νεαρός θα πέθαινε από αυτόν τον τρομερό γίγαντα. Και ο Σάββα θυμήθηκε τα λόγια του "αδερφού" του - του δαίμονα, και χωρίς δισταγμό καβάλησε τον Πολωνό ήρωα, τον χτύπησε και έφερε το σώμα του μαζί με το άλογο στο ρωσικό στρατόπεδο, κερδίζοντας επαίνους από όλους. Ο Μπες εκείνη την ώρα τον κυνηγούσε ως υπηρέτης-οπλουργός.

Τη δεύτερη μέρα, ένας τρομερός γίγαντας φεύγει ξανά από το Σμολένσκ. Ο ίδιος Σάββα πήγε κόντρα. Και τον χτύπησε. Όλοι έμειναν έκπληκτοι με το θάρρος του και ο βογιάρ ήταν θυμωμένος, αλλά έκρυψε το θυμό του.

Την τρίτη μέρα, ένας πολεμιστής φεύγει από το Σμολένσκ ακόμη πιο προβεβλημένος από πριν και αναζητά επίσης έναν εχθρό. Ο Σάββας, αν και φοβόταν να φύγει ενάντια σε ένα τέτοιο τέρας, αλλά, ενθυμούμενος τη δαιμονική εντολή, εντούτοις έφυγε αμέσως. Κι εδώ ένας Πολωνός έφιππος απέναντί του. Πέταξε έξαλλος και τρύπησε τον αριστερό μηρό του Σάββα. Και ο Σάββας επικράτησε του εαυτού του, επιτέθηκε στον Πολωνό, τον σκότωσε και τον έφερε με ένα άλογο στο ρωσικό στρατόπεδο. Με αυτόν τον τρόπο, έφερε μεγάλη ντροπή στους πολιορκημένους και εξέπληξε σχεδόν ολόκληρο τον ρωσικό στρατό.

Τότε ένας στρατός άρχισε να φεύγει από την πόλη, και ο στρατός εναντίον του στρατού συνήλθε και άρχισε να πολεμά. Και όπου εμφανιζόταν ο Σάββας και ο «αδερφός» του, οι Πολωνοί έφευγαν εκεί ανοίγοντας το πίσω μέρος. Μαζί κέρδισαν αμέτρητους αριθμούς και οι ίδιοι έμειναν αλώβητοι.

Ακούγοντας για το θάρρος του νεαρού, ο μπόγιαρ δεν μπορούσε πια να κρύψει το θυμό του, κάλεσε τον Σάββα στη σκηνή του και ρώτησε:

Πες μου, νεαρέ, από πού είσαι και τίνος γιος είσαι;

Απάντησε στην αλήθεια ότι ο ίδιος ήταν από το Καζάν, ο γιος του Foma Grudtsyn-Usov. Τότε ο μπόγιαρ άρχισε να τον υβρίζει με τα τελευταία του λόγια:

Ποια ανάγκη σε έφερε σε τέτοια κόλαση; Γνωρίζω τον πατέρα σου και τους συγγενείς σου, είναι πλούσιοι, αλλά ποιος σε καταδίωξε; Ή μήπως η φτώχεια σε έκανε να αφήσεις τους γονείς σου και να έρθεις εδώ; Σου λέω: αμέσως πήγαινε σπίτι στους γονείς σου και ευδοκίμησε εκεί. Και αν δεν με ακούσεις, θα μάθω ότι είσαι ακόμα εδώ - θα πεθάνεις χωρίς έλεος: θα σε διατάξω να κόψεις το κεφάλι σου! - το είπε με μανία και απομακρύνθηκε από τον Σάββα.

Ο νεαρός έφυγε με μεγάλη λύπη. Όταν απομακρύνθηκε από τη σκηνή, ο δαίμονας του είπε:

Τι είναι τόσο λυπηρό; Η υπηρεσία μας εδώ δεν είναι ευχάριστη - ας πάμε στη Μόσχα και ας ζήσουμε εκεί.

Χωρίς καθυστέρηση, πήγαν από το Σμολένσκ στη Μόσχα και σταμάτησαν στον ίδιο καπετάνιο. Τη μέρα ο δαίμονας ήταν μαζί με τον Σάββα και τη νύχτα πήγαινε στις κολασμένες κατοικίες του, όπου υποτίθεται ότι θα μείνει αυτός, ο καταραμένος. Ο καιρός πέρασε. Ξαφνικά, ο Σάββα αρρώστησε ξαφνικά και πολύ σκληρά, φτάνοντας στο χείλος του θανάτου. Η γυναίκα του καπετάνιου, μια γυναίκα συνετή και θεοσεβούμενη, τον φρόντιζε όσο καλύτερα μπορούσε. Πολλές φορές του πρότεινε να καλέσει έναν ιερέα, να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του και να μεταλάβει τα Άγια Μυστήρια.

Κι αν, - είπε, - θα πεθάνεις ξαφνικά και χωρίς μετάνοια από μια τόσο σοβαρή ασθένεια!

Ο Σάββα διαφώνησε:

Αν και η ασθένεια είναι σοβαρή, δεν είναι μέχρι θανάτου.

Αλλά μέρα με τη μέρα, η ασθένεια εντάθηκε. Η ερωμένη ζητούσε αμείλικτα μετάνοια για να μην πεθάνει χωρίς αυτήν. Τελικά, μετά από επιμονή μιας θεόφιλης γυναίκας, δέχτηκε να εξομολογηθεί. Έστειλε στον ναό του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού για έναν ιερέα, ο οποίος ήρθε χωρίς καθυστέρηση. Ο ιερέας ήταν ήδη στα χρόνια, θεοσεβούμενος και έμπειρος. Φτάνοντας, όπως ήταν αναμενόμενο, άρχισε να διαβάζει την προσευχή της μετάνοιας. Όταν όλοι έφυγαν από το δωμάτιο, άρχισε να εξομολογείται τον ασθενή. Και τότε ο ασθενής είδε ξαφνικά ότι ένα ολόκληρο πλήθος δαιμόνων είχε μπει στο δωμάτιο. Και μαζί τους - ένας φανταστικός αδερφός, όχι μόνο με ανθρώπινη μορφή, αλλά με την αληθινά, κτηνώδη μορφή του.

Στάθηκε πίσω από το δαιμονικό πλήθος και, τρίζοντας τα δόντια του και τρέμοντας από θυμό, άρχισε να δείχνει στον Σάββα την αποστατική του απόδειξη με τα λόγια: "Ορκωτικό! Δες τι είναι; Και θα σου επιτεθώ με όλη μου τη δύναμη!" - και τέτοια πράγματα. Ο ασθενής τους είδε, σαν στην πραγματικότητα, τρομοκρατήθηκε και, με την ελπίδα της δύναμης του Θεού, είπε στον ιερέα τα πάντα με λεπτομέρειες. Αυτός, αν και ήταν δυνατός στο πνεύμα, ήταν επίσης φοβισμένος: δεν υπήρχαν άνθρωποι στο δωμάτιο εκτός από τον ασθενή, και οι φωνές των δαιμόνων ακούγονταν καθαρά. Με μεγάλη δυσκολία ανάγκασε τον εαυτό του να ολοκληρώσει την ομολογία και πήγε σπίτι χωρίς να το πει σε κανέναν. Μετά την ομολογία, ο δαίμονας επιτέθηκε στον Σάββα και άρχισε να τον βασανίζει: ή χτυπούσε στον τοίχο, μετά στο πάτωμα, ή θα τον έπνιγε ώστε να βγει αφρός από το στόμα του. Ήταν οδυνηρό για τους καλοπροαίρετους ιδιοκτήτες να βλέπουν τέτοια βάσανα, λυπήθηκαν τον νεαρό, αλλά δεν μπορούσαν να βοηθήσουν με κανέναν τρόπο.

Από μέρα σε μέρα ο δαίμονας αγρίεψε όλο και περισσότερο, επιτέθηκε στον Σάββα όλο και περισσότερο και ήταν τρομερό να βλέπεις το μαρτύριο του. Βλέποντας ένα τόσο ασυνήθιστο πράγμα και μη γνωρίζοντας καν ότι ο ασθενής ήταν γνωστός στον ίδιο τον βασιλιά για το θάρρος του, οι ιδιοκτήτες αποφάσισαν να γνωστοποιήσουν τα πάντα στον βασιλιά. Και αυτοί, παρεμπιπτόντως, και ένας συγγενής ζούσαν στο δικαστήριο. Και τώρα ο ιδιοκτήτης της στέλνει τη γυναίκα του με αίτημα να πει στον κυρίαρχο αυτό το περιστατικό το συντομότερο δυνατό.

Κι αν πεθάνει ο νέος, - είπε, - και θα μου ζητήσουν να σιωπήσω!

Η γυναίκα ετοιμάστηκε γρήγορα, πήγε σε έναν συγγενή της και είπε όλα όσα πρόσταξε ο άντρας της. Ήταν εμποτισμένη με συμπόνια, γιατί ανησυχούσε πολύ για τον νεαρό, και ακόμη περισσότερο για τους συγγενείς της, σαν να τους είχε συμβεί πράγματι κάποια ατυχία. Ως εκ τούτου, δεν δίστασε, αλλά πήγε στους βασιλικούς θαλάμους και είπε για τα πάντα στους έμπιστους υπηρέτες του βασιλιά. Σύντομα ο ίδιος ο βασιλιάς ανακάλυψε τα πάντα. Ακούγοντας μια τέτοια ιστορία, ο κυρίαρχος εξέφρασε το έλεός του στους άρρωστους και διέταξε τους υπηρέτες που ήταν μαζί του ότι κατά την καθημερινή αλλαγή της φρουράς, δύο φρουροί στέλνονταν κάθε φορά στο σπίτι εκείνου του καπετάνιου τοξοβολίας για να παρακολουθούν τους αρρώστους.

Προστατέψτε αυτόν τον νεαρό, διαφορετικά, τρελαίνοντας από το μαρτύριο, θα ριχτεί στη φωτιά ή στο νερό ...

Ο ίδιος ο ευσεβής βασιλιάς έστελνε κάθε μέρα φαγητό στον άρρωστο και διέταξε να τον ενημερώσουν μόλις αναρρώσει. Και για πολύ καιρό ο ασθενής μας βρισκόταν στα χέρια δαιμονικών δυνάμεων.

Την 1η Ιουλίου, ο Σάββα βασανίστηκε ασυνήθιστα από τον δαίμονα, αποκοιμήθηκε για λίγο και σε όνειρο, σαν στην πραγματικότητα, είπε, χύνοντας δάκρυα από τα κλειστά μάτια του:

Ω Πανάγαθο Κυρία Βασίλισσα, ελέησε - δεν θα πω ψέματα, δεν υπόσχομαι να εκπληρώσω όλα όσα παραγγέλνεις!

Οι φρουροί, ακούγοντας αυτό, ξαφνιάστηκαν και κατάλαβαν ότι είχε όραμα. Και όταν ο ασθενής ξύπνησε, ο καπετάνιος τον πλησίασε:

Κύριε Γκρούνττσιν, πείτε μου, με ποιον μιλούσατε στο όνειρό σας με δάκρυα στα μάτια;

Ο Σάββας πλημμύρισε ξανά το πρόσωπό του με δάκρυα.

Είδα, - είπε, - πώς μια γυναίκα με μωβ ρόμπες, που έλαμπε από ένα ανέκφραστο φως, πλησίασε τον καναπέ μου. Μαζί της είναι δύο άντρες, στολισμένοι με γκρίζα μαλλιά. ο ένας με επισκοπικά άμφια, ο άλλος με αποστολικά. Και δεν μπορώ να σκεφτώ διαφορετικά από το ότι η γυναίκα ήταν η Αγνότατη Μητέρα του Θεού, ο ένας από τους συντρόφους της ήταν ο έμπιστος του Κυρίου Ιωάννης του Θεολόγου, ο άλλος ήταν ο Μητροπολίτης Πέτρος, δοξασμένος μεταξύ των ιεραρχών της ακοίμητης πόλης της Μόσχας μας. . Είδα τις εικόνες τους. Και λέει η φωτεινή Βασίλισσα: «Τι έχεις, Σάββα, και γιατί τόσο υποφέρεις;». Και της απαντώ: «Υποφέρω, Κυρία, γιατί εξόργισα τον Υιό σου και τον Θεό μου και Εσένα, τον Παράκλητο του χριστιανικού γένους. Γι' αυτό με βασανίζει ο δαίμονας». Ρωτάει: "Πώς μπορούμε να αποφύγουμε αυτή τη μάστιγα; Πώς μπορούμε να βγάλουμε ένα γράμμα από την κόλαση; Τι πιστεύετε;" Λέω: "Δεν υπάρχει περίπτωση. Μόνο με τη βοήθεια του Υιού Σου και του παντοδύναμου ελέους Σου!" Λέει: «Θα παρακαλέσω τον Υιό μου και τον Θεό σου, μόνο εσύ εκπληρώνεις ένα τάμα, και θα σε ελευθερώσω από τη συμφορά σου. Θέλεις να γίνεις μοναχός;». Με δάκρυα στα μάτια άρχισα να της προσεύχομαι σε όνειρο με τα λόγια που άκουσες. Είπε: «Άκου, Σάββα, όταν ξεκινήσει η εορτή της Εμφάνισης της Εικόνας Μου Καζάν, έρχεσαι στον ναό μου, που είναι στην πλατεία κοντά στις Ράγκ Ράουζ, και θα σου κάνω ένα θαύμα μπροστά σε όλο τον κόσμο. !» Λέγοντας αυτό, έγινε αόρατη.

Αυτή την ιστορία την άκουσαν ο καπετάνιος και οι στρατιώτες που είχαν ανατεθεί στον Σάββα. Θαύμασαν αυτό το θαύμα. Ο καπετάνιος και η γυναίκα του άρχισαν να σκέφτονται πώς να ενημερώσουν τον βασιλιά για το τι είχε συμβεί. Τελικά, αποφάσισαν να στείλουν ξανά εκείνη τη συγγενή για να το πει στους κοντινούς, και στους κοντινούς στον ίδιο τον κυρίαρχο. Ένας συγγενής ήρθε στον καπετάνιο. οι ιδιοκτήτες της έδωσαν ένα όραμα ενός νεαρού άνδρα. Αμέσως πήγε στο παλάτι και ανακοίνωσε στους κοντινούς της. Αμέσως αναφέρθηκαν στον βασιλιά. Ο βασιλιάς έμεινε έκπληκτος και άρχισε να περιμένει την καθορισμένη αργία.

Και στις 8 Ιουλίου ήρθε η γιορτή της Θεοτόκου του Καζάν. Τότε ο βασιλιάς διέταξε τον άρρωστο Σάββα να φέρει στην εκκλησία. Την ημέρα εκείνη έγινε λιτανεία στον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου... Παρών ήταν και ο ίδιος ο τσάρος. Όταν άρχισε η Θεία Λειτουργία, ο Σάββας στρώθηκε σε χαλί έξω από την εκκλησία. Κι όταν τραγούδησαν τα «Χερουβείμ», μια φωνή αντήχησε σαν βροντή:

Σάββα! Σήκω, τι κάνεις;! Πήγαινε στην εκκλησία και να είσαι καλά. Και μην αμαρτάνεις άλλο! - και μια αποστατική απόδειξη έπεσε από πάνω και ξεβράστηκε, σαν να μην είχε γραφτεί καθόλου.

Ο βασιλιάς, βλέποντας ένα τέτοιο θαύμα, έμεινε έκπληκτος. Ο άρρωστος Σάββας πετάχτηκε από το χαλί, σαν να μην ήταν άρρωστος, μπήκε στην εκκλησία, έπεσε μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και άρχισε να ρωτάει με δάκρυα:

Ω Παναγία Μητέρα του Κυρίου, Χριστιανή Παρακλήτρια και Προσευχή για τις ψυχές μας στον Υιό και Θεό Του! Λύστε με από την άβυσσο της κόλασης! Θα εκπληρώσω την υπόσχεσή μου σύντομα.

Αυτό το άκουσε ο μεγάλος κυρίαρχος Τσάρος και Μέγας Δούκας όλης της Ρωσίας Μιχαήλ Φεντόροβιτς και διέταξε να του φέρουν τον Σάββα. Όταν έφτασε ο Σάββας, ο βασιλιάς τον ρώτησε για το όραμα. Του τα είπε όλα αναλυτικά και έδειξε την ίδια απόδειξη. Ο βασιλιάς θαύμασε το έλεος του Θεού και το θαύμα που είχε συμβεί. Μετά τη Θεία Λειτουργία, ο Σάββα πήγε ξανά στο σπίτι του λοχαγού της τοξοβολίας Yakov Shilov ... Ο καπετάνιος και η σύζυγός του, βλέποντας τέτοιο έλεος του Θεού, ευχαρίστησαν τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του.

Τότε ο Σάββα μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς, όση είχε, και ο ίδιος πήγε στη Μονή του Θαύματος του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, στην οποία βρίσκονται τα λείψανα του Αγίου Ιεράρχη του Θεού Μητροπολίτη Αλεξέι (το μοναστήρι αυτό ονομάζεται Θαύματα). Εκεί έγινε μοναχός και άρχισε να ζει με νηστεία και προσευχή, προσευχόμενος συνεχώς στον Κύριο για την αμαρτία του. Έζησε πολλά χρόνια στο μοναστήρι και πήγαινε στον Κύριο σε ιερές μονές.

Δόξα στον Παντοδύναμο Θεό και τη δύναμή Του για πάντα και για πάντα! Αμήν.

Σημειώσεις

1

Το Veliky Ustyug - μια πόλη στη γη Vologda στον ποταμό Sukhona, αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα χρονικά κάτω από το 1207.

(πίσω)

2

Άμπι - γρήγορα.

(πίσω)

3

Ο Muxaul Fedorovich - ο πρώτος τσάρος της οικογένειας Romanov, εξελέγη στο θρόνο το 1613, πέθανε το 1645.

(πίσω)

4

Δώδεκα χρονών - δώδεκα χρονών.

(πίσω)

5

Ovogda - μερικές φορές.

(πίσω)

6

Khvalynskoye - Κασπία Θάλασσα.

(πίσω)

7

Περιοχή Shahov - Περσία.

(πίσω)

8

Τακτοποιημένο - εξοπλισμένο.

(πίσω)

9

Orel - μια πόλη στον ποταμό Kama, κοντά στο Kama Salt

(πίσω)

10

Ο ξενοδόχος είναι ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου.

(πίσω)

11

Ουβέντεφ - ανακάλυψε.

(πίσω)

12

Ή μη ζυγίζεις - δεν ξέρεις.

(πίσω)

13

Περισσότερα από reshchi - είναι καλύτερα να πούμε.

(πίσω)

14

Κόμμα - δελεασμένος.

(πίσω)

15

Βράδυ - παραμονή.

(πίσω)

16

Η απαγόρευση είναι απειλή.

(πίσω)

17

Κλεπάτη - κλήση.

(πίσω)

18

Τίποτα δεν είναι πιο ενημερωμένο - το να γνωρίζεις.

(πίσω)

19

Λέγοντας με τη γοητεία του - μάντεψε με τη μαγεία του.

(πίσω)

20

Ρεύμα Borzo - γρήγορο περπάτημα.

(πίσω)

21

Δώσε δώσε.

(πίσω)

22

Ochpaga - τσέπη.

(πίσω)

23

Προσθήκη – σκέψη.

(πίσω)

24

Protchee - στα υπόλοιπα.

(πίσω)

25

Συναντά - συναντά.

(πίσω)

26

Φαντάστηκα τον εαυτό μου - επισκίασα τον εαυτό μου.

(πίσω)

27

Ο Σεν είναι μια σκιά.

(πίσω)

28

Temnoobraznii - σκοτεινό πρόσωπο.

(πίσω)

29

Κοιτάζοντας πίσω - κοιτάζοντας πίσω.

(πίσω)

30

Άβολα - αντιαισθητικά.

(πίσω)

31

Παρόμοια είναι κατάλληλα.

(πίσω)

32

Penyazey - χρήματα.

(πίσω)

33

Πεδίο - στίχ.

(πίσω)

34

Η ελπίδα βρίσκεται.

(πίσω)

35

Μάταια - μάταια.

(πίσω)

36

Επιθυμητό - αξιοπρεπές.

(πίσω)

37

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τα ρωσικά στρατεύματα πολιορκήθηκαν δύο φορές κοντά στο Σμολένσκ, το 1613-1615. και το 1632-1634. Το παραμύθι αναφέρεται στην τελευταία πολιορκία.

(πίσω)

38

Σύμφωνα με πηγές τεκμηρίωσης, είναι γνωστό ότι ο Peter Nikitich Vorontsov-Velyaminov στάλθηκε στη Shuya το 1630 για να στρατολογήσει στρατιώτες.

(πίσω)

39

Μάλιστα, παραχωρήθηκε στους βογιάρους το 1655 μετά την εκστρατεία του 1632-1634.

(πίσω)

40

Συμπλήρωμα - αναπλήρωση.

(πίσω)

41

Τον 17ο αιώνα Στη Μόσχα, στο τέλος της οδού Sretenka, υπήρχε ένας οικισμός Streltsy. Η Γήινη Πόλη ήταν το όνομα που δόθηκε σε αρκετούς οικισμούς που περιβάλλουν το Κρεμλίνο, τη Λευκή Πόλη και το Κιτάι-Γκόροντ. Στρατός Streltsy στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. χωρισμένα σε παραγγελίες, που ονομάζονταν με το όνομα του αφεντικού τους. Ο Zima Vasilyevich Volkov, ο επικεφαλής της τοξοβολίας, αναφέρεται σε έγγραφα από το 1652 έως το 1668. Η φυλή των ευγενών Shilovs, οι εκπρόσωποι των οποίων υπηρέτησαν εκείνη την εποχή στα συντάγματα τοξοβολίας, είναι επίσης γνωστή από ιστορικά έγγραφα.

(πίσω)

42

Σκάφη Brannyya - στρατιωτικά όπλα.

(πίσω)

43

Τα Garmats είναι όπλα.

(πίσω)

44

Μάλιστα, διοικητής των στρατευμάτων της Μόσχας κοντά στο Σμολένσκ ήταν ο μπογιάρ Μιχαήλ Μπορίσοβιτς Σέιν (εκτελέστηκε το 1634).

(πίσω)

45

Τίποτα τίποτα.

(πίσω)

46

Τραυματίες - τραυματίες.

(πίσω)

47

Ομοιότητα - βολικό.

(πίσω)

48

Οι φίλοι είναι φίλοι, φίλοι.

(πίσω)

49

Stegno - μηρός.

(πίσω)

50

Tabary - στρατόπεδο.

(πίσω)

51

Μάχη χωματερής - σώμα με σώμα.

(πίσω)

52

Σφίξτε - παρακαλούσε.

(πίσω)

53

Τα χρόνια είναι τέλεια - παλιά για χρόνια.

(πίσω)

54

Golku - κατάχρηση.

(πίσω)

55

Ανάγκη - δουλειά.

(πίσω)

56

Βασανίζουν - θα τιμωρηθούν.

(πίσω)

57

Sigklit - synclit: μια συνάντηση υψηλών αξιωματούχων, εκπροσώπων των ανώτατων αρχόντων της αυλής.

(πίσω)

58

Επικίνδυνο - με επιμέλεια.

(πίσω)

59

Προμήθεια - φύλαξη.

(πίσω)

60

Svetolepnu - φωτεινό.

(πίσω)

61

Μητροπολίτης Πέτρος (? -1326) - Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας από το 1308, αναγνωρίστηκε ως άγιος, θεωρήθηκε προστάτης άγιος της Μόσχας.

(πίσω)

62

Εκκλησία της Παναγίας του Καζάν στην Κόκκινη Πλατεία. χτίστηκε περίπου. 1636

(πίσω)

63

Αυτό αναφέρεται στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο (χτίστηκε το 1475-1479)

(πίσω)

64

Το μοναστήρι Chudov - που βρίσκεται στο Κρεμλίνο, ιδρύθηκε το 1365.

(πίσω)

65

Alexei (Aleksy) (δεκαετία '90 του XIII αιώνα - 1378) - Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας από το 1354, αναγνωρίστηκε ως άγιος.

(πίσω)

πρωτότυπο κείμενο

Μεταφρασμένο στη σύγχρονη γλώσσα. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το σύνολο του βιβλίου έχει 3 σελίδες)

άγνωστος συγγραφέας
Η ιστορία του Savva Grudtsyn

Η ιστορία είναι πολύ υπέροχη και άξια έκπληξης, ακόμα και όταν ένας έμπορος Foma Grudtsyn συνέβη στην πόλη του Καζάν για τον γιο του Savva

πρωτότυπο κείμενο

Το καλοκαίρι από τη δημιουργία του κόσμου 7114 (1606) ήταν στην πόλη Velitz Ustyuz 1
Το Veliky Ustyug είναι μια πόλη στη γη Vologda στον ποταμό Sukhona, που αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα χρονικά κάτω από το 1207.

Κάποιος έμπορος, ένας σύζυγος ένδοξος και πλούσιος, με το όνομα και τη φήμη του Foma Grudtsyn-Usovs. Βλέποντας τον διωγμό και την εξέγερση του Θεού είναι σπουδαίο για τους Χριστιανούς στο ρωσικό κράτος και σε πολλές πόλεις, Abi 2
Άμπι - γρήγορα.

Φεύγει από τη μεγάλη πόλη Ustyug και μετακομίζει στην κατώτερη ένδοξη βασιλική πόλη του Καζάν, όπου δεν υπήρχε κακομοίρη η Λιθουανία στις κάτω πόλεις.

Και ότι ο Φόμα ζει με τη γυναίκα του στην πόλη Καζάν ακόμη και μέχρι τα χρόνια του ευσεβούς μεγάλου κυρίαρχου τσάρου και μεγάλου δούκα Μιχαήλ Φεοντερόβιτς 3
Ο Muxaul Fedorovich - ο πρώτος τσάρος από την οικογένεια Romanov, εξελέγη στο θρόνο το 1613, πέθανε το 1645.

Όλη η Ρωσία. Έχοντας εκείνο τον Θωμά γιο του μονογενή, ονόματι Σάββα, δώδεκα ετών. 4
Δώδεκα χρονών - δώδεκα χρονών.

Το έθιμο, έχοντας εκείνο τον Θωμά, θα αγοράσω πράγματα, κατεβαίνοντας τον ποταμό Βόλγα, όταν 5
Ovogda - μερικές φορές.

Στο Salt Kamskaya, άλλοτε στο Astrakhan και άλλοτε πέρα από το Khvalynskoe 6
Khvalynskoye - Κασπία Θάλασσα.

Θάλασσα στην περιοχή Shakhova 7
Περιοχή Shahov - Περσία.

Φεύγοντας, θα αγοράσω κάτι δημιουργικό. Στον ίδιο και στον γιο του Σάββα, είναι διδακτικό και όχι τεμπέλης σε τέτοιο θέμα να σε προστάξει επιμελώς, ώστε μετά θάνατον κληρονόμος του να είναι η περιουσία του.

Αλλά οι μέρες είναι μικρές, διστάζει, και ο γιος του έχει κανονίσει 8
Τακτοποιημένο - εξοπλισμένο.

Ο Σουντέ, με εντολή του πατέρα του, αρχίζει να δημιουργεί ένα ταξίδι στο Αλάτι του Κάμα. Θα του φτάσω στην πόλη Ουσόλ του Ορέλ, 9
Orel - μια πόλη στον ποταμό Kama, κοντά στο Kama Salt

Ο Abiye κολλάει στην ακτή και, με εντολή του πατέρα του, κολλάει σε ένα συγκεκριμένο άτομο σε ένα πανδοχείο για να μείνει. Gostinnik 10
Ο ξενοδόχος είναι ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου.

Το ίδιο και η γυναίκα του, ενθυμούμενος την αγάπη και το έλεος του πατέρα του, πολλή επιμέλεια και κάθε καλή πράξη που του κάνω, και σαν να είχε κάθε φροντίδα για τον γιο του. Μένει πολύ καιρό στο ξενοδοχείο.

Αλλά ο Bazhen ο Δεύτερος, σαν από το Kazan Foma Grudtsyn, ο γιος του βρίσκεται στην πόλη τους, και σκέφτεται μέσα του, σαν «ο πατέρας του είχε πολλή αγάπη και φιλία μαζί μου, αλλά τώρα τον περιφρονώ, αλλά θα πάρω μπαίνει στο σπίτι μου, αλλά μείνε μαζί μου και τρώει μαζί μου από το τραπέζι μου».

Και αφού το σκέφτηκαν αυτό, αφού είδαν κάποτε εκείνον τον Σάββα στο δρόμο για να έρθει και αφού τον φώναξαν, αρχίζουν να λένε: «Φίλε Σάββο! ή μη ζυγίζεις 12
Ή μη ζυγίζεις - δεν ξέρεις.

Σαν να με αγαπούσε πολύ ο πατέρας σου, γιατί με περιφρόνησες και δεν κόλλησες στο σπίτι μου να κατοικήσεις; Τώρα, λοιπόν, μη με παρακούτε, ελάτε να μείνετε στο σπίτι μου, για να φάμε από το κοινό μου γεύμα. Γιατί, για την αγάπη του πατέρα σου, σε δέχομαι ευγενικά σαν γιο.» Η Σάββα, ακούγοντας τέτοια ρήματα από τον άντρα της, χαίρεται πολύ που είναι, σαν από τόσο ένδοξο σύζυγο θέλει να είναι, και η χαμηλή λατρεία λειτουργεί πριν. Αυτός ο Bazhen ο δεύτερος και ζώντας σε όλη την ευημερία, χαίρεται. Το ίδιο Σημαντικό Δεύτερο Γέρο και έχοντας μια γυναίκα, νεοφερμένη από τον τρίτο γάμο, παρθένα, υπάρχω. Μισώ το καλό της ανθρώπινης φυλής, τον αντίπαλο τον διάβολο , βλέποντας την ενάρετη ζωή αυτού του συζύγου και ακόμη και αναστατώνοντας το σπίτι του, ο Άμπι τσιμπάει τη γυναίκα του στον νεαρό Ονάγκο σε ένα βρώμικο μείγμα πορνείας και ασταμάτητα παγιδεύει τον νεαρό Όναγκο με κολακευτικά λόγια για την πτώση της πορνείας: είναι το μήνυμα του Θεού για μια γυναίκα η φύση να εγκλωβίσει τα μυαλά των νέων στην πορνεία. 13
Περισσότερο από το να πούμε - είναι καλύτερα να λέμε.

Από τον φθόνο του διαβόλου κόμμα 14
Κόμμα - δελεασμένος.

Να είναι, πέφτοντας στο δίχτυ της πορνείας με τη γυναίκα της, κάνοντας αχόρταγα πορνεία και άκαιρα σε αυτή την άσχημη πράξη να είσαι μαζί της, χαμηλότερα από την ημέρα της ανάστασης, χαμηλότερα από τη μνήμη των εορτών, αλλά ξεχνώντας τον φόβο του Θεού και του θνητού, πάντα περισσότερο στο περιττώματα πορνείας σαν γουρούνι ξαπλωμένο και σε τέτοια σε αχόρταγη περιπλάνηση για πολύ καιρό, σαν βοοειδή, παραμένοντας.

Μια φορά κι έναν καιρό θα είμαι εγκαίρως για την εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, την παραμονή 15
Βράδυ - παραμονή.

Στη γιορτή του Bazhen II, θα πιούμε μαζί μας τον νεαρό Σάββα, συνεχίζοντας, πηγαίνοντας στον ιερό ναό για εσπερινό και μετά την απόλυση του εσπερινού, επιστρέφουμε στο σπίτι μας και στο καθιερωμένο δείπνο ξαπλώνουμε μαζί. το δέρμα μας στο κρεβάτι μας, ευχαριστώντας τον Θεό. Ξαφνικά, ο θεόφιλος σύζυγος του Bazhen II αποκοιμήθηκε βαθιά, ενώ η γυναίκα του, υποκινούμενη από τον διάβολο, σηκώθηκε κρυφά από το κρεβάτι του και ήρθε στο κρεβάτι του νεαρού άνδρα onago και τον ξύπνησε, αναγκάζοντάς τον σε ένα άσχημο μείγμα άσωτος. Αυτός, έστω και νέος, αλλά σαν από κάποιο βέλος του φόβου του Θεού, πληγώθηκε φοβούμενος την κρίση του Θεού, σκεπτόμενος μέσα του: «Πώς μια τέτοια δεσποτική μέρα να κάνει ο ιμάμης μια τέτοια τσιγκουνιά; ” Και σκεφτείτε αυτό, ξεκινήστε με έναν όρκο να το αρνηθείτε, λέγοντας, σαν «Δεν θέλω να καταστρέψω την ψυχή μου και να μολύσω το σώμα μου σε μια τόσο μεγάλη γιορτή». Αυτή, αχόρταγα φλεγόμενη από τον πόθο της πορνείας, τον γυμνίζει αμείλικτα με χάδια και επίπληξη 16
Η απαγόρευση είναι απειλή.

Απειλώντας τον με κάποιους για να εκπληρώσει την επιθυμία της, και κοπίασε πολύ, νουθετεί τον, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι δυνατόν να τον κλίσεις στο θέλημά σου: κάποια θεϊκή δύναμη τον βοηθάει. Βλέποντας εκείνη την πανούργη σύζυγο, σαν να μην ήταν δυνατό να προσελκύσει τον νεαρό στη θέλησή της, η πράσινη μανία έπεσε πάνω στον νεαρό σαν άγριο φίδι, στενάζοντας, απομακρύνθηκε από το κρεβάτι του, σκεφτόταν με μαγικά φίλτρα να τον πιει και αμέσως διαπράξει όμως την κακή του πρόθεση. Και έχοντας συλλάβει το μεγαλείο, αυτό και δημιουργήστε.

Μερικές φορές είναι πιο καθηλωτικό 17
Klepat - κλήση.

Μέχρι το πρωί τραγουδώντας, ο θεόφιλος σύζυγος του Μπαζέν του Δεύτερου, σηκώθηκε σύντομα από το κρεβάτι του, ξεσηκώνοντας τον νεαρό Σάββα, έχοντας πάει να δοξάσει τον Θεό το πρωί και ακούγοντας με προσοχή και φόβο Θεού, και ήρθε στο σπίτι του. Και όταν ήρθε η ώρα της θείας λειτουργίας, πηγαίνοντας πάλι με χαρά στον ιερό ναό για τη δοξολογία του Θεού. Η καταραμένη σύζυγος αυτής της γυναίκας κανόνισε προσεκτικά ένα μαγικό φίλτρο για τον νεαρό άνδρα και, σαν φίδι, ήθελε να του κάνει εμετό με το δηλητήριό της. Μετά την άφεση της θείας λειτουργίας, ο Bazhen II και ο Savva έφυγαν από την εκκλησία, θέλοντας να πάνε στο σπίτι τους. Ο κυβερνήτης εκείνης της πόλης, αφού κάλεσε τον σύζυγό της Μπαζέν τον Δεύτερο, τον άφησε να δειπνήσει μαζί του, ρωτώντας για τον νεαρό, του οποίου τον γιο και πού. Θα του πει ότι ο γιος του Φόμα Γκρούνττσιν είναι από το Καζάν. Ο κυβερνήτης καλεί επίσης τον νεαρό Ονάγκο στο σπίτι του, γνωρίζοντας καλά τον πατέρα του. Ήταν στο σπίτι του και, σύμφωνα με το έθιμο του κοινού γεύματος, αφού κοινωνούσαν, επέστρεψαν με χαρά στο σπίτι τους.

Ο Μπαζέν ο Δεύτερος διέταξε να φέρουν λίγο από το κρασί, αλλά θα έπιναν στο σπίτι της τιμής τους για χάρη της κυρίαρχης γιορτής, τίποτα άλλο 18
Τίποτα δεν είναι πιο ενημερωμένο - γνωρίζοντας.

Οι πονηρές προθέσεις της γυναίκας του. Αυτή, σαν κακιά οχιά, κρύβει κακία στην καρδιά της και πέφτει σε κολακείες απέναντι σε αυτόν τον νέο. Φέρνοντας το πρώην κρασί, χύνει ένα φλιτζάνι και το φέρνει στον άντρα της. Έπινε επίσης χάρη στον Θεό. Και μετά χύνει, πίνοντας η ίδια. Και ο Άμπι χύνει το δηλητηριώδες φίλτρο που έχει ετοιμάσει και φέρνει τον νεαρό στον Σάββα. Αυτός, έχοντας πιει με κανέναν τρόπο, φοβούμενος τη γυναίκα του Onya, πειράζει, σαν να μην σκέφτεται κανένα κακό εναντίον του, και χωρίς καμία σκέψη πίνει το άγριο φίλτρο. Και ιδού, ένα είδος φωτιάς θα ανάψει στις καρδιές του. Αυτός, σκεπτόμενος, μιλώντας στον εαυτό του, του αρέσουν «πολλά διαφορετικά ποτά στο σπίτι του πατέρα μου και ποτέ δεν πίνεις τέτοιο ποτό, όπως τώρα». Και όταν, έχοντας πιει ονάγκο, αρχίζουν να θρηνούν στην καρδιά τους και να θρηνούν για τη γυναίκα της. Εκείνη, σαν αγριεμένη λέαινα, τον κοίταξε άγρια και δεν τον χαιρετούσε. Την θρηνεί, τη θρηνεί. Άρχισε να συκοφαντεί τον σύζυγό της για τον νεαρό και να λέει παράλογα λόγια και να διατάζει να τον διώξουν από το σπίτι της. Είναι θεοσεβούμενος σύζυγος, κι ας ποθεί στην καρδιά του τον νέο, αλλά τον πιάνει και η γυναικεία κολακεία, διατάζει τον νέο να φύγει από το σπίτι του, λέγοντάς του κάποιες ενοχές. Εκείνος ο νέος, με πολύ οίκτο και σκληρή καρδιά, φεύγει από το σπίτι του, θρηνώντας και θρηνώντας για την κακιά γυναίκα της.

Αλλά υπήρχε ένας μάγος σε εκείνη την πόλη, που έλεγε με τη γοητεία του: 19
Λέγοντας με τη γοητεία του - μάντεψε με τη μαγεία του.

Σε ποιον τι θλίψη θα συμβεί, αναγνωρίζει, είτε ζήσει είτε πεθάνει. Ο οικοδεσπότης του ξενοδοχείου και η σύζυγός του, όντα σύνεσης, φροντίζουν πολύ τον νεαρό και καλούν κρυφά τον μάγο Ονάγκο, θέλοντας να μάθουν από αυτόν τι θλίψη έχει πιάσει ο νεαρός. Ο μάγος, έχοντας κοιτάξει τα μαγικά του βιβλία, λέει την αλήθεια, σαν να μην υπάρχει θλίψη νεαρού άνδρα στον εαυτό του, μόνο που θρηνεί για τη γυναίκα του Μπαζέν του Δεύτερου, σαν να είχε πέσει σε άσωτο μείγμα, τώρα καταδικάζεται από αυτήν και πονώντας πάνω της θρηνεί. Ο οικοδεσπότης του ξενοδοχείου και η σύζυγός του, ακούγοντας κάτι τέτοιο από τον μάγο, δεν είναι πίστη, γιατί ο σύζυγος του Bazhen είναι ευσεβής και φοβάται τον Θεό, και αυτό δεν το υπολογίζετε με τίποτα. Η Σάββα, από την άλλη, θρηνεί και θρηνεί συνεχώς για την καταραμένη γυναίκα της, και μέρα με τη μέρα από εκείνο το σφίξιμο, αραίωσε τις σάρκες της, σαν να ήταν κάποιος άρρωστος από μεγάλη λύπη.

Μια φορά κι έναν καιρό, εκείνος ο Σάββας βγήκε μόνος του πέρα από την πόλη στο χωράφι από μεγάλη απελπισία και λύπη για να περπατήσει και να περπατήσει μόνος στο χωράφι, και να μην είδε κανέναν πίσω του ή μπροστά του, και τίποτα άλλο παρά να θρηνεί και να θρηνεί. τον χωρισμό του από τη γυναίκα του και, σκεπτόμενος μέσα μου μια τόσο κακή σκέψη, λέγοντας: «Ακόμα κι αν κάποιος από έναν άντρα ή ο ίδιος ο διάβολος δημιούργησε αυτό το πράγμα, αν συναναστρεφόμουν με τη γυναίκα της, θα είχα υπηρετήσει ο διάβολος." Και έχοντας σκεφτεί μια τέτοια σκέψη, σαν να μπήκε στο μυαλό, περπατώντας μόνος και περπατώντας λίγο, ακούγοντας μια φωνή πίσω του, που φωνάζει το όνομά του. Μεταστράφηκε, βλέπει πίσω του έναν νεαρό, ένα λαγωνικό που ρέει 20
Ρεύμα Borzo - γρήγορο περπάτημα.

Με σκόπιμη ενδυμασία, κουνώντας του το χέρι, περίμενε τον εαυτό σου επιβλητικά. Στέκεται και περιμένει τον νεαρό ονάγκο κοντά του.

Θα βοηθήσω τη θλίψη σου." Ο Σάββα είπε: "Αν ξέρεις αληθινή θλίψη, ακόμα και ιμάμ μέσα σου, τότε θα καταλάβω την πίστη σου, καθώς μπορείς να με βοηθήσεις." Ο διάβολος του είπε: Δεύτερον, δεν είσαι αφορισμένος από αυτήν. Λούμπβι. Μα τι δίνεις, θα σε κάνω μαζί της ακόμα στην αγάπη της. " Ο Σάββα είπε: "Αζ ούμπο, πόσο έχουν εδώ αγαθά και τον πλούτο του πατέρα μου και με κέρδη, σου τα δίνω όλα Απλά κάνε έρωτα. όπως πριν να έχει με τη γυναίκα της." Ο δαίμονας χαμογέλασε και σε αυτό και του είπε: "Τι μας βάζεις στον πειρασμό; Ξέρω, καθώς ο πατέρας σου έχει πολλά πλούτη. ο πατέρας σου. Και τι θα έχεις στο δικό σου ταβάρους; Δώσε μου όμως λίγο χειρόγραφο και θα εκπληρώσω την επιθυμία σου. αυτό που σου λέμε να γράψεις, "και μη γνωρίζοντας σε τι καταστροφή θέλει να πέσει, αλλά και να γράψει τέλεια, χαμηλώστε συνθέστε ότι μπορεί. Ole madness of η νεολαία onago! yu, και toya για χάρη της καταστροφής συγκαταλέγεται! Όταν ο δαίμονας είπε αυτά τα λόγια στον νεαρό, υποσχέθηκε με χαρά να δώσει τη γραφή. Ο φανταστικός αδερφός, εξάλλου, αποφασίζει, δαίμονας, σύντομα την απομάκρυνση από το οχπαγ 22
Ochpaga - τσέπη.

Μελάνι και χάρτης, δίνει στον νεαρό και τον διατάζει να γράψει αμέσως μια γραφή. Ο ίδιος νεαρός Σάββα ξέρει ακόμα ατελή να γράφει και, αν του έλεγε ο διάβολος, έγραψε το ίδιο, χωρίς να προσθέσει, 23
Προσθήκη – σκέψη.

Και με τέτοια γραφή αρνήθηκα τον Χριστό τον αληθινό Θεό και παρέδωσα τον εαυτό μου στην υπηρεσία του διαβόλου. Έχοντας γράψει μια τέτοια θεόσημη γραφή, τη δίνει στον διάβολο, τον φανταστικό αδελφό του. Και τα tacos πήγαν και τα δύο στην πόλη του Eagle.

Ο Σάββα, σύμφωνα με το ρήμα του αδερφού του του διαβόλου, ρέει χαρούμενος στο μαγαζί του Μπαζέν του Δεύτερου. Όταν ο Μπαζέν, βλέποντας τον Σάββα, τον καλεί με ζήλο κοντά του λέγοντας: «Κύριε Σάββο, τι κακό σου έκανα και γιατί έφυγες από το σπίτι μου; 24
Protchee - στα υπόλοιπα.

Σε ικετεύω, έλα να ζήσεις ξανά στο σπίτι μου, γιατί για την αγάπη του πατέρα σου, όπως ο γιος σου, θα σε χαιρόμουν ολόψυχα, αλλά όταν ήρθε, η γυναίκα του, όταν είδε τον νεαρό, και όντας υποκινούμενος από τον διάβολο, χαιρετώμενος με χαρά 25
Sretaet - συναντά.

Αυτόν, και να τον χαιρετάς με κάθε χάδι, και να τον φιλάς. Ο νέος πιάνεται από την κολακεία μιας γυναίκας, επιπλέον, από τον διάβολο, ακόμα σκοντάφτει στο δίχτυ της πορνείας με την καταραμένη γυναίκα της, κάτω από τις γιορτές, κάτω από τον φόβο του Θεού, θυμούμενος, όχι ακόρεστα κυλιόμενος μαζί της. τα περιττώματα της πορνείας.

Μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, ο δαίμονας θα πάρει τον Σάββα και οι δύο θα πάνε πέρα από την πόλη Orel στο χωράφι. Σε όσους έφυγαν από την πόλη, ο δαίμονας μιλάει στον Σάββα: «Αδελφέ Σάββο, ζύγισε, ποιος είμαι; ντρέπεσαι να σε λένε αδερφό μαζί μου: σε έχω αγαπήσει απόλυτα ως αδελφότητα για τον εαυτό μου. Αλλά αν θέλεις να μάθεις για εγώ, είμαι ο γιος των βασιλιάδων. Και λέγοντας αυτό, φέρε τον σε ένα άδειο μέρος σε έναν ορισμένο λόφο και δείξε του σε μια συγκεκριμένη έκταση μια ένδοξη πόλη μεγάλης δόξας: τοίχοι και καλύμματα και πλατφόρμες λάμπουν όλα από καθαρό χρυσάφι. Και του είπε: «Αυτή είναι η πόλη του πατέρα μου, αλλά ας πάμε να προσκυνήσουμε τον πατέρα μου, κι αν μου έδωσες μια γραφή, πάρε την εσύ τώρα παράδωσέ την στον πατέρα μου και θα σε τιμήσουν μεγάλη τιμή από αυτόν». Και αυτή η έκφραση, ο δαίμονας δίνει στον Σάββα τη γραφή που σημαδεύει ο Θεός. Όλε τρέλα του παλικαριού! Γνωρίζοντας περισσότερα, λες και κανένα βασίλειο δεν βρίσκεται κοντά στο Μοσχοβίτικο κράτος, αλλά τα πάντα κατέχονται από τον βασιλιά της Μόσχας. Αν μπορούσα να φανταστώ 26
Φαντάστηκα τον εαυτό μου - επισκίασα τον εαυτό μου.

Η εικόνα ενός τίμιου σταυρού, όλο αυτό το όνειρο του διαβόλου σαν κουβούκλιο 27
Το κουβούκλιο είναι μια σκιά.

Πέθανε. Ας επιστρέψουμε όμως στο παρόν.

Όταν και οι δύο πήγαν στην πόλη-φάντασμα και οι πύλες της πόλης τους πλησίαζαν, τους συναντούν νεαρούς με σκοτεινά όψη, 28
Σκοτάδι - σκοτεινό πρόσωπο.

Τα άμφια και οι ζώνες είναι στολισμένα με χρυσάφι και με επιμέλεια, προσκυνώντας τιμή στον γιο του βασιλιά, επιπλέον, ο λόγος, ο δαίμονας, ακόμη και ο Σάββας που υποκλίνεται. Όταν μπαίνουν στην αυλή των βασιλιάδων, συναντούν μπουλούκια νεαρών ανδρών, που λαμπυρίζουν με τις ρόμπες περισσότερο από την πρώτη, και τους υποκλίνονται με τον ίδιο τρόπο. Κάθε φορά που μπαίνουν στα παλτά του τσάρου, μερικοί από τους φίλους των νεαρών συναντώνται μεταξύ τους με τιμή και ενδυμασία ανώτερη, δίνοντας άξια τιμή στον γιο του τσάρου και τον Σάββα. Ο δαίμονας μπήκε στο δωμάτιο λέγοντας: «Αδερφέ Σάββο, περίμενέ με λίγο εδώ: θα πω στον πατέρα μου για σένα και θα σε φέρω κοντά του. Όποτε βρίσκεστε μπροστά του, χωρίς να σκέφτεστε τίποτα ή να φοβάστε, δώστε του τη γραφή σας. Και αυτό το ποτάμι, πήγε στις εσωτερικές κουρτίνες, αφήνοντας τον Σάββα μόνο του. Και μετά από λίγο δισταγμό εκεί, έρχεται στον Σάββα και γι' αυτό τον φέρνει μπροστά στο πρόσωπο του πρίγκιπα του σκότους.

Στους σκοτεινούς πολεμιστές του είπε: «Αν δεχτώ αυτό το παιδί, αλλά δεν ξέρουμε αν θα είμαι δυνατός ή όχι». Καλώντας τον γιο του, Σάββιν, έναν φανταστικό αδερφό, λέγοντάς του: «Πήγαινε να φας και να δειπνήσεις με τον αδερφό σου». Και έτσι προσκύνησαν και οι δύο στον βασιλιά και βγήκαν στο μπροστινό δωμάτιο, έχοντας αρχίσει το δείπνο. Τους προσφέρω ανείπωτα και ευωδιαστά δηλητήρια και πίνω, σαν θαύμασε ο Σάββας, λέγοντας: «Ποτέ στο σπίτι του πατέρα μου μην τρώτε τέτοια δηλητήρια και μην τα πιείτε». Αφού φάει, ο δαίμονας δέχεται τον Σάββα και αφού φύγει από την αυλή του βασιλιά και φύγει από την πόλη. Ο Σάββας ρωτάει τον αδερφό του τον δαίμονα, λέγοντας: «Τι είναι, αδερφέ, πώς είδα φτερωτούς νέους να στέκονται γύρω από τον θρόνο του πατέρα σου;» Ο δαίμονας, χαμογελώντας, του είπε: «Ή μη ζυγίζεις, λες και πολλές γλώσσες υπηρετούν τον πατέρα μου: Ινδοί και Πέρσες και πολλοί άλλοι; Μην θαυμάζεις αυτό και μη διστάσεις να με αποκαλείς αδερφό σου. Άσε με να γίνω ο μικρότερος αδερφός σου. τοκμο, ελικο ποταμο τυ, να με υπακουεις σε ολα. Χαίρομαι που σου κάνω κάθε είδους αρετή». Ο Σάββα υποσχέθηκε σε όλους να είναι υπάκουοι σε αυτόν. Και ο Taco πεπεισμένος, έχοντας έρθει ξανά στην πόλη του Eagle. Και αφήνοντας τον δαίμονα Σάββα φεύγει. Ο Σάββα Ζα ήρθε ξανά στο σπίτι των Μπαζένοφ και ήταν στην πρώην τσιγκούνη δουλειά του.

Όλος ο πλούτος μας, όπως λένε, εξαντλείται στο μεθύσι και την πορνεία. Αλλά υπάρχουν πολλά γράμματα σε αυτόν για αυτό, για να επιστρέψει από εκεί στο σπίτι μας, αλλά δεν μου έδωσε ούτε μια επίπληξη, αλλά ακόμα και τώρα παραμένει εκεί, αν είναι ζωντανός ή όχι, δεν ξέρουμε. «Ο Θωμάς, έχοντας ακούσει τέτοια ρήματα από τη γυναίκα του, ντροπιάστηκε πολύ με το μυαλό του και σύντομα κάθισε, γράφοντας μια επιστολή στον Σάββα, με πολλές προσευχές, ώστε χωρίς καμία καθυστέρηση από εκεί να πάει στην πόλη του Καζάν, «Ναι, βλέπω, ομιλία, παιδί, την ομορφιά του προσώπου σου.» σε τι είναι, σκέψου παρακάτω να πας στον πατέρα σου, αλλά μόνο να ασκείσαι σε αχόρταγη περιπλάνηση. 31
Παρόμοια είναι κατάλληλα.

Στρούγκι με ταβάρ, στο δρόμο για το αλάτι Κάμα, κατά μήκος του Κάμα. «Εγώ ο ίδιος, λέγοντας, αφού βρήκα, θα πάρω τον γιο μου στο σπίτι μου».

Καθ' οδόν του το απαγορεύει ο δαίμονας, λέγοντας: "Ή δεν ήξερες τον πατέρα μου, μη ζυγίζεις, σαν να τον έτρωγε παντού, αλλά αν έρθουμε, θα έχουμε χρήματα, αν χρειαστεί. πόλη Orel, που δεν είναι γνωστή σε κανέναν, κάτω από αυτήν είναι ο ίδιος ο Bazhen II, κάτω από τη γυναίκα του, έχοντας οδηγήσει τη Savvina για την αναχώρηση.

Ο Μπες και ο Σάββα, περίπου ένα μόνο φορτίο από το αλάτι Kamsky, εμφανίζονται στον ποταμό Βόλγα στην πόλη που ονομάζεται Kuzmodemyansky, η απόσταση από το αλάτι Kamsky είναι περισσότερα από 2000 χωράφια, 33
Πεδίο - στίχ.

Και ο δαίμονας λέει στον Σάββα: «Αν κάποιος που ξέρεις σε δει εδώ και ρωτήσει από πού ήρθες, εσύ είσαι ο λαός: από τον Σαλτ Κάμσκι την τρίτη εβδομάδα ήρθαμε εδώ». Ο Σάββα, αφού του είπε τον διάβολο, το είπε και έμεινε στο Κουζμοντεμιάνσκ αρκετές μέρες.

Ούτε εγώ ούτε η σύζυγός μου γνωρίζουμε γι' αυτό. «Αλλά ο Θωμάς, χύνοντας πολλά δάκρυα όσο ζούσε, περιμένοντας τον γιο του και περιμένοντας πολύ, ματαιοδοξία 35
Μάταια - μάταια.

Επιστρέψτε στο σπίτι σας με την ελπίδα. Και ανακοινώνει ένα άχαρο περιστατικό στη γυναίκα του, και οι δύο μαζί παραπονιούνται και θρηνούν για τη στέρηση του μονογενή τους γιου. Και σε ένα τέτοιο θρήνο, ο Foma Grudtsyn έζησε για κάποιο χρονικό διάστημα, πήγε στον Κύριο, αφήνοντας τη γυναίκα του ως χήρα.

Ο Μπες και ο Σάββα ζουν στην πόλη Σούγια. Εκείνη την εποχή, ο ευσεβής κυρίαρχος, τσάρος και Μέγας Δούκας Μιχαήλ Φεοντόροβιτς όλης της Ρωσίας επιθυμούσε 36
Επιθυμητό - αξιοπρεπές.

Στείλε τον στρατό σου εναντίον του βασιλιά της Πολωνίας κάτω από την πόλη του Σμολένσκ, 37
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τα ρωσικά στρατεύματα πολιορκήθηκαν δύο φορές κοντά στο Σμολένσκ, το 1613-1615. και το 1632-1634. Το παραμύθι αναφέρεται στην τελευταία πολιορκία.

Και σύμφωνα με το διάταγμα της τσαρικής του Μεγαλειότητας σε όλη τη Ρωσία, στρατολογώ εκεί νιόπαντρους στρατιώτες. Στην πόλη Shuya, για χάρη της στρατολόγησης του salladatsky, ο Timofei Vorontsov, ένας διαχειριστής, στάλθηκε από τη Μόσχα 38
Σύμφωνα με πηγές τεκμηρίωσης, είναι γνωστό ότι ο Peter Nikitich Vorontsov-Velyaminov στάλθηκε στη Shuya το 1630 για να στρατολογήσει στρατιώτες.

Και οι νεοσύλλεκτοι στρατιώτες διδάσκουν το στρατιωτικό άρθρο όλες τις μέρες. Ο δαίμονας και ο Σάββας, έρχονται, παρακολουθούν τις διδασκαλίες. Και ο δαίμονας είπε στον Σάββα: «Αδελφέ Σάββο, αν θέλεις να υπηρετήσεις τον βασιλιά, ας γράψουμε τους εαυτούς μας ως στρατιώτες;» Ο Σάββα είπε: «Καλά, αδερφέ, μίλα, ας υπηρετήσουμε». Και τα tacos γράφτηκαν στις σαλάτες και άρχισαν να πηγαίνουν στη διδασκαλία του περπατήματος. Ο διάβολος, στη στρατιωτική διδασκαλία, είναι η σοφία του δώρου του Σάββα, σαν να ξεπερνά τους παλιούς πολεμιστές και αρχηγούς στη διδασκαλία. Ο ίδιος ο δαίμονας, σαν να υπηρετεί τον Σάββα, τον κυνηγά και του κουβαλάει τα όπλα.

Έχοντας δει τον Σάββα για τον Ονάγκο, τον διατάζει να τον φέρει μπροστά του και να του πει: «Θέλεις, νεαρέ, να σε πάρω σπίτι μου και να σε τιμήσω πολύ;» Του προσκύνησε και του είπε: «Είναι κι άλλα, άρχοντά μου, αδερφέ μου, θα τον ρωτήσω. Αν με διατάξουν, θα σε υπηρετήσω ευχαρίστως». Ο βογιάρ, αφού δεν τον επέπληξε με κανέναν τρόπο γι' αυτό, τον άφησε να φύγει, αλλά ρωτήστε, ομιλία, τον αδελφό του. Ήρθε ο Σάββας, λέγοντας αυτό στον φανταστικό αδερφό του. Ο δαίμονας, με μανία, του μίλησε: «Γιατί, θέλεις να περιφρονήσεις το βασιλικό έλεος και να υπηρετήσεις τον δούλο του; Είσαι τώρα, και ο ίδιος, τακτοποιημένος με την ίδια σειρά, ήσουν ήδη ευγενής ακόμα και στον ίδιο τον βασιλιά, μην ξυπνάς έτσι, αλλά ας υπηρετούμε τον βασιλιά. Όποτε ο βασιλιάς αφαιρεί την πιστή σου υπηρεσία, τότε θα υψωθείς από αυτόν σε βαθμό.

Με εντολή του τσάρου όλοι οι νεοσύλλεκτοι στρατιώτες μοιράστηκαν επιπλέον στα συντάγματα τοξοβολίας. 40
Συμπλήρωμα - αναπλήρωση.

Ο ίδιος Savva τοποθετήθηκε στην Ustretenka στο Zemlyanoy Gorod, με τη σειρά Zimin, στο σπίτι ενός εκατόνταρχου σκοπευτή ονόματι Iyakov Shilov. 41
Τον 17ο αιώνα Στη Μόσχα, στο τέλος της οδού Sretenka, υπήρχε ένας οικισμός Streltsy. Η Γήινη Πόλη ήταν το όνομα που δόθηκε σε αρκετούς οικισμούς που περιβάλλουν το Κρεμλίνο, τη Λευκή Πόλη και το Κιτάι-Γκόροντ. Στρατός Streltsy στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. χωρισμένα σε παραγγελίες, που ονομάζονταν με το όνομα του αφεντικού τους. Ο Zima Vasilyevich Volkov, ο επικεφαλής της τοξοβολίας, αναφέρεται σε έγγραφα από το 1652 έως το 1668. Η φυλή των ευγενών Shilovs, οι εκπρόσωποι των οποίων υπηρέτησαν εκείνη την εποχή στα συντάγματα τοξοβολίας, είναι επίσης γνωστή από ιστορικά έγγραφα.

Ο εκατόνταρχος εκείνου και η σύζυγός του, ευσεβής και ευσεβής ύπαρξη, βλέποντας περισσότερο το πνεύμα του Σάββιν, τον τιμούν πολύ. Τα συντάγματα στη Μόσχα είναι σε κάθε ετοιμότητα byahu.

Σε μια μέρα, ο δαίμονας ήρθε στον Σάββα και του είπε: «Αδερφέ Σάββο, ας πάμε πριν από τα συντάγματα στο Σμολένσκ να δούμε τι κάνουν οι Πολωνοί και τι είδους πόλη ενισχύουν τα πολεμικά σκάφη. 42
Σκάφη Brannyya - όπλα μάχης.

Κανονίστε ". Και περίπου μια νύχτα από τη Μόσχα στο Σμολένσκ, έγιναν και έμειναν σε αυτό τρεις μέρες και τρεις νύχτες, αλλά δεν είναι ορατές σε κανέναν, όλοι είδαν και δημιούργησαν πώς οι Πολωνοί οχύρωσαν την πόλη και στα σημεία επίθεσης όλων των ειδών τα γκάμα 43
Τα Garmats είναι όπλα.

Postavlyahu. Την τέταρτη μέρα, ο δαίμονας δηλώνει Πολωνός και ο Σάββα στο Σμολένσκ. Όποτε τους έβλεπαν οι Πολωνοί, επαναστάτησαν, άρχισαν να τους κυνηγούν, θέλοντας να τους πιάσουν. Ο Μπες και ο Σάββας, γρήγορα δραπέτευσαν από την πόλη, έτρεξαν στον Δνείπερο και άμπι, το νερό τους χώρισε και πέρασε το ποτάμι σε ξηρά. Οι Πολωνοί τους πυροβολούν πολύ, και σε καμία περίπτωση δεν τους βλάπτουν, απορώντας, λέγοντας, όπως «οι δαίμονες έχουν τη μορφή ανθρώπου, που ήρθαν και ήταν στην πόλη μας». Ο Σάββα και ο διάβολος ήρθαν στη Μόσχα και έγιναν μπουλούκια με τον ίδιο εκατόνταρχο Iyakov Shilov.

Όποτε, με διάταγμα της Μεγαλειότητας του Τσάρου, τα συντάγματα πήγαιναν από τη Μόσχα στο Σμολένσκ, τότε ο Σάββα και ο αδελφός του πήγαιναν στα συντάγματα. Πάνω από όλα τα συντάγματα τότε ο βογιάρ ήταν ο Φέοντορ Ιβάνοβιτς Σέιν. 44
Μάλιστα, διοικητής των στρατευμάτων της Μόσχας κοντά στο Σμολένσκ ήταν ο μπογιάρ Μιχαήλ Μπορίσοβιτς Σέιν (εκτελέστηκε το 1634).

Στο δρόμο, ο δαίμονας στον Σάββα είπε: «Αδελφέ Σάββο, όταν είμαστε κοντά στο Σμολένσκ, τότε από τους Πολωνούς από τα συντάγματα από την πόλη ένας γίγαντας θα φύγει για μονομαχία και θα καλέσει τον εχθρό για τον εαυτό του. 45
Τίποτα τίποτα.

Γι' αυτό βγείτε εναντίον του. Ξέρω ότι σε λέω, ότι θα τον χτυπήσεις. Την επόμενη μέρα, ένας άλλος γίγαντας θα αφήσει τις αγέλες από τους Πολωνούς για μονομαχία, αλλά εσείς αφήνετε τις αγέλες και εναντίον του. ξέρουμε, λες και θα χτυπούσες κι αυτό. Την τρίτη μέρα, ο τρίτος μαχητής θα φύγει από το Σμολένσκ, αλλά εσείς, χωρίς να φοβάστε τίποτα, πηγαίνετε εναντίον αυτού, αλλά νικήστε και αυτόν. Είμαι πληγωμένος ο ίδιος 46
Τραυματίες - τραυματίες.

Μείνε μακριά του. Και σύντομα θα γιατρέψω το έλκος σου." Και αφού τον παρότρυνε έτσι, ήρθε κάτω από την πόλη του Σμολένσκ και έγινε 47
Ομοιότητα - βολικό.

Τοποθεσία.

Αυτός όμως τον άκουσε και σύντομα τον ανακοίνωσε στον βογιάρ. Ο βογιάρ διέταξε τον Σάββα να τον φέρει μπροστά του και τον διέταξε να δώσει επίτηδες ένα άλογο και ένα όπλο, νομίζοντας ότι ο νεαρός ιμάτ θα πέθαινε σύντομα από έναν τόσο τρομερό γίγαντα. Ο Σάββα, σύμφωνα με το ρήμα του δαίμονα του αδελφού του, σκεπτόμενος ή φοβούμενος τίποτα, βγαίνει εναντίον του Πολωνού ήρωα ονάγκο και σύντομα τον νικάει, και τον οδηγεί με ένα άλογο στα συντάγματα της Μόσχας, και τον επαινούμε από όλους. Ο δαίμονας καβαλάει πάνω του, υπηρετώντας τον και κουβαλώντας τα όπλα του πίσω του. Τη δεύτερη μέρα, ένας ένδοξος συγκεκριμένος πολεμιστής φεύγει από το Σμολένσκ, αναζητώντας τον εαυτό του από τον στρατό του εχθρού της Μόσχας, και ο ίδιος Σάββα φεύγει εναντίον του και σύντομα τον χτυπά. Θαυμάζω τη γενναιότητά του. Ο μπογιάρ θύμωσε με τον Σάββα, αλλά έκρυψε τον θυμό στην καρδιά του. Την τρίτη μέρα, ένας ένδοξος πολεμιστής περισσότερο από τον πρώτο φεύγει από την πόλη του Σμολένσκ, αναζητώντας και καλώντας τον εχθρό για τον εαυτό του. Ο Σάββας κι αν φοβάται να πάει κόντρα σε έναν τόσο τρομερό πολεμιστή, αμφότεροι, σύμφωνα με τον δαιμονικό λόγο, φεύγει αμέσως εναντίον του. Αλλά ο Abie Pole με αυτή τη μανία άφησε χαλαρό και τραυμάτισε τον Savva με ένα δόρυ στο αριστερό stehno. 49
Stegno - μηρός.

Σάββα, διορθώθηκε, επιτίθεται στον Πολωνό Ονάγκο, τον σκοτώνει και με το άλογό του στα τάμπαρ 50
Tabary - στρατόπεδο.

Ελκύστε, υπάρχει ένα σημαντικό κενό στον αγωνιστικό χώρο, αλλά παρόλα αυτά ο ρωσικός στρατός θα εκπλαγεί. Έπειτα, από την πόλη της Βυλάσκα, βγείτε και ο στρατός με τον στρατό συνήλθε σε μάχη χωματερής 51
Μάχη χωματερής - σώμα με σώμα.

Μπιτίτσια. Ναι, αν ο Σάββα πάει με τον αδερφό του από τον οποίο οι πολεμιστές πτέρυγαν, εκεί οι Πολωνοί θα τους ξεφύγουν αμετάκλητα, φαίνεται το πίσω μέρος, αμέτρητοι άλλοι Πολωνοί χτυπούν, αλλά οι ίδιοι βλάπτουν το byakh από κανέναν.

Η ιστορία του Savva Grudtsyn είναι ένα μνημείο της ρωσικής λογοτεχνίας του 17ου αιώνα. Ο χρόνος δημιουργίας του αποδίδεται στα τέλη της δεκαετίας του '60.

Η ιστορία του Savva Grudtsyn

Μέρος 1. Έρωτας

Το 1606, ένας γνωστός και πλούσιος άνδρας ζούσε στο Veliky Ustyug. Το όνομά του ήταν Foma Grudtsyn-Usov. Όταν άρχισαν οι κακοτυχίες για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στη Ρωσία, άφησε το Μεγάλο του Ustyug και εγκαταστάθηκε στην ένδοξη και βασιλική πόλη του Καζάν - οι λιθουανικές θηριωδίες δεν έφτασαν στον Βόλγα. Εκεί ο Φόμα έζησε με τη γυναίκα του μέχρι τη βασιλεία του ευσεβούς Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Φεντόροβιτς.
Είχε έναν μοναχογιό Σάββα, δεκαέξι ετών. Κάποτε ο Θωμάς έστειλε τον γιο του στο Solikamsk με αγαθά. Ο Σάββα κολύμπησε μέχρι την πόλη Ορέλ, στην περιοχή Ουσόλσκι και σταμάτησε, καθώς τον τιμωρούσε ο πατέρας του, σε ένα ξενοδοχείο. Και στο Orel ζούσε ένας έμπορος, του οποίου το όνομα ήταν Bazhen 2nd. Ήταν ήδη εδώ και χρόνια, γνωστός σε πολλούς για την καλή του ζωή, πλούσιος και στενός φίλος του Foma Grudtsyn. Όταν έμαθε ότι ο γιος του Φόμα είχε έρθει από το Καζάν στην πόλη του, σκέφτηκε: «Ο πατέρας του ήταν πάντα στενός φίλος μου, αλλά δεν φαινόταν να προσέξω τον γιο μου και δεν τον κάλεσα στη θέση μου. έμεινε μαζί μου και έμεινε για λίγο».
Ο Σάββα χάρηκε πολύ και αμέσως πήγε από το ξενοδοχείο στο Μπαζέν και άρχισε να ζει μαζί του σε πλήρη ευημερία και χαρά. Ο Bazhen - ο ίδιος γέρος - παντρεύτηκε πρόσφατα για τρίτη φορά με μια νεαρή σύζυγο. Και ο διάβολος, αυτός ο μισητής του ανθρώπινου γένους, γνωρίζοντας για την ενάρετη ζωή του συζύγου της, σχεδίαζε να ταράξει ολόκληρο το σπίτι του. Και παρέσυρε τη γυναίκα του για να αρχίσει να υποκινεί τον νεαρό σε πορνεία. Τον έσπρωχνε συνεχώς να πέσει με τις κουβέντες της (είναι γνωστό, άλλωστε, πώς πιάνουν οι γυναίκες τους νέους!), Και η Σάββα, με τη δύναμη της νιότης της, παρασύρθηκε στο δίκτυο της πορνείας: ξεκίνησε έναν εγκληματικό έρωτα με και βρισκόταν συνεχώς σε τόσο άσχημη κατάσταση, χωρίς να θυμόταν τις Κυριακές, ούτε τις γιορτές, να ξεχάσει τον φόβο του Θεού και την ώρα του θανάτου.

Μόλις πλησίαζε η εορτή της Ανάληψης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Την παραμονή της γιορτής, ο Μπαζέν πήρε τον Σάββα μαζί του στην εκκλησία για εσπερινό και μετά τη λειτουργία επέστρεψαν σπίτι και, έχοντας δείπνο με τον συνηθισμένο τρόπο και ευχαριστώντας τον Θεό, πήγαν για ύπνο, ο καθένας στο κρεβάτι του. Όταν ο ευσεβής Μπαζέν αποκοιμήθηκε, η γυναίκα του, υποκινούμενη από τον διάβολο, σηκώθηκε προσεκτικά από το κρεβάτι, ανέβηκε στον Σάββα, τον ξύπνησε και του πρόσφερε να τη φροντίσει. Αυτός όμως -αν και ήταν ακόμη νέος- τον διαπέρασε κάποιο είδος βέλους του φόβου του Θεού και σκέφτηκε, φοβισμένος από την κρίση του Θεού: «Πώς μπορεί κανείς να ασχοληθεί με μια τόσο σκοτεινή επιχείρηση σε μια τόσο φωτεινή μέρα!». Και σκεπτόμενος έτσι, άρχισε να αρνείται και να λέει ότι δεν ήθελε να καταστρέψει την ψυχή του και να μολύνει το σώμα του σε μια μεγάλη γιορτή. Και η γυναίκα του Μπαζέν φλογιζόταν όλο και περισσότερο και συνέχιζε να αναγκάζει τον Σάββα. Είτε τον χάιδευε, μετά τον απείλησε με κάποιου είδους τιμωρία - προσπάθησε για πολύ καιρό, αλλά δεν μπορούσε να τον πείσει σε αυτό που ήθελε - Η θεϊκή δύναμη βοήθησε τον Σάββα. Η μοχθηρή γυναίκα, βλέποντας ότι δεν μπορούσε να υποτάξει τον νεαρό στη θέλησή της, φούντωσε αμέσως από οργή εναντίον του, σφύριξε σαν φίδι και απομακρύνθηκε από το κρεβάτι του.
Η γυναίκα του Μπαζέν ετοίμασε ένα συγκεκριμένο φίλτρο για τον Σάββα. Και όταν ήπιε, άρχισε να θρηνεί την καρδιά του για την οικοδέσποινα. Και αργότερα συκοφάντησε τον Σάββα μπροστά στο σύζυγό της, μίλησε για εκείνον παραλογισμούς και απαίτησε να τον διώξει από το σπίτι. Ο θεοσεβούμενος Μπαζέν, αν και λυπήθηκε τον νεαρό, υπέκυψε στη γυναικεία απάτη και διέταξε τον Σάββα να φύγει από το σπίτι. Και ο Σάββα τους άφησε, θρηνώντας και αναστενάζοντας για εκείνη την κακιά γυναίκα.
Και πάλι επέστρεψε στο ξενοδοχείο όπου είχε μείνει στην αρχή. Συνέχισε να θρηνεί για τη γυναίκα του Μπαζέν και από την εγκάρδια λύπη του άλλαξε πρόσωπο και έχασε βάρος. Ο ιδιοκτήτης του πανδοχείου είδε ότι ο νεαρός άνδρας ήταν σε μεγάλη θλίψη, αλλά δεν μπορούσε να καταλάβει γιατί, εν τω μεταξύ, ζούσε στην πόλη ένας θεραπευτής, ο οποίος μπορούσε με μεθόδους μαγείας να ανακαλύψει τι κακοτυχίες σε ποιον και εξαιτίας του τι συμβαίνει, και αυτό το άτομο θα ζήσει ή θα πεθάνει. Οι οικοδεσπότες φρόντισαν τον νεαρό όσο καλύτερα μπορούσαν, και γι' αυτό κάλεσαν τον μάγο κρυφά από όλους και τον ρώτησαν τι είδους θλίψη είχε ο Σάββας; Κοίταξε τα μαγικά του βιβλία και είπε ότι ο Σάββα δεν είχε καμία δική του στεναχώρια, αλλά θρήνησε για τη γυναίκα του Μπαζέν του 2ου, αφού προηγουμένως είχε επαφή μαζί της, και τώρα ήταν χωρισμένος από αυτήν. συνθλίβεται από αυτό. Στο άκουσμα αυτό, ο ιδιοκτήτης του ξενοδοχείου και η γυναίκα του δεν πίστεψαν, γιατί ο Μπαζέν ήταν ευσεβής και θεοσεβούμενος και δεν έκανε τίποτα. Και ο Σάββα συνέχισε να θρηνεί ασταμάτητα για την καταραμένη γυναίκα του Μπαζέν, και από αυτό μαράθηκε εντελώς το σώμα του.

Μέρος 2. Συνάντηση με τον διάβολο

Μια φορά ο Σάββα βγήκε μόνος του από το σπίτι για βόλτα. Ήταν περασμένο μεσημέρι, περπατούσε στο δρόμο μόνος του, χωρίς να έβλεπε κανέναν ούτε μπροστά ούτε πίσω του, και δεν σκεφτόταν τίποτα, παρά μόνο τον χωρισμό από την ερωμένη του. Και ξαφνικά σκέφτηκε: «Αν κάποιος, ένας άντρας ή ο ίδιος ο διάβολος, με βοηθούσε να συνδεθώ μαζί της, θα γινόμουν υπηρέτης ακόμη και του ίδιου του διαβόλου!». - του προέκυψε μια τέτοια σκέψη, σαν να είχε χάσει το μυαλό του από φρενίτιδα. Συνέχισε να περπατάει μόνος. Και μετά από μερικά βήματα άκουσε μια φωνή να φωνάζει το όνομά του. Ο Σάββα γύρισε και είδε έναν καλοντυμένο νεαρό να τον ακολουθεί γρήγορα. Ο νεαρός άνδρας του κούνησε το χέρι, προσφερόμενος να τον περιμένει. Ο Σάββα σταμάτησε. Ο νεαρός -ή μάλλον ο διάβολος, που συνεχώς ψάχνει τρόπους να καταστρέψει την ανθρώπινη ψυχή- εκείνος ο νεαρός τον πλησίασε, και, ως συνήθως, υποκλίθηκαν ο ένας στον άλλον.
Αυτός που ανέβηκε είπε στον Σάββα:
- Αδερφέ μου Σάββα, σε ξέρω πολύ καιρό: είσαι ο Γκρούτσιν-Ουσόφ από το Καζάν, κι εγώ, αν θέλεις να μάθεις, είμαι κι εγώ ο Γκρούτσιν-Ουσόφ, από το Βελίκι Ουστιούγκ. Είμαι εδώ για πολύ καιρό, εμπορεύομαι άλογα. Είμαστε αδέρφια εκ γενετής, και τώρα δεν απομακρύνεστε από εμένα, και θα σας βοηθήσω σε όλα.
Ο Μπες ρώτησε τον Σάββα:
- Σάββα, αδερφέ μου, τι στεναχώρια έχεις και γιατί έπεσε από τα μούτρα σου νεανική ομορφιά;
Ο Σάββα είπε:
- Αν ξέρεις τι με στεναχωρεί, τότε δείξε το για να πιστέψω ότι μπορείς να με βοηθήσεις.
- Θλίβεσαι με την καρδιά σου για τη σύζυγο του Bazhen του 2ου λόγω του χωρισμού μαζί της!
Ο Σάββα αναφώνησε:
- Πόσα αγαθά και λεφτά έχει ο πατέρας μου εδώ - Σου τα δίνω όλα μαζί με το κέρδος, φρόντισε μόνο να είμαστε ακόμα μαζί της!
- Γιατί με βάζεις στον πειρασμό;! Ξέρω ότι ο πατέρας σου είναι πλούσιος. Μα δεν ξέρεις ότι ο πατέρας μου είναι επτά φορές πλουσιότερος; Και γιατί χρειάζομαι τα αγαθά σας; Καλύτερα να μου δώσεις τώρα μια απόδειξη και θα εκπληρώσω την επιθυμία σου.
Ο νεαρός χαίρεται γι' αυτό, σκέφτεται μόνος του: «Θα του δώσω μόνο μια απόδειξη για όσα λέει, και τα πλούτη του πατέρα του θα μείνουν ανέπαφα», και δεν κατάλαβε σε τι άβυσσο έριχνε τον εαυτό του! (Ναι, και ακόμα δεν ήξερε καλά πώς να γράφει - αυτό είναι τρέλα! Πώς τον έπιασε η γυναικεία απάτη και τι θάνατο ετοιμάστηκε να κατέβει λόγω πάθους!) Και όταν ο δαίμονας είπε τα λόγια του, υποσχέθηκε με χαρά να δώστε απόδειξη. Ο φανταστικός «συγγενής» - ο δαίμονας έβγαλε γρήγορα ένα μελανοδοχείο και χαρτί από την τσέπη του, τα έδωσε στον Σάββα και τον διέταξε να γράψει γρήγορα μια απόδειξη. Ο Σάββας δεν ήξερε ακόμα να γράφει πολύ καλά, και επειδή ο δαίμονας μίλησε, το έγραψε χωρίς να το σκεφτεί, αλλά το αποτέλεσμα ήταν λόγια με τα οποία απαρνήθηκε τον Χριστό, τον Αληθινό Θεό, και παρέδωσε τον εαυτό του στην υπηρεσία του διαβόλου. Έχοντας γράψει αυτή την αποστατική επιστολή, την έδωσε στον δαίμονα και πήγαν και οι δύο στο Ορέλ.
Ο Σάββα, με τη βοήθεια του διαβόλου, μετακομίζει ξανά στο σπίτι του Μπαζέν. Η γυναίκα του Μπαζέν, υποκινούμενη από τον διάβολο, τον συνάντησε με χαρά, τον χαιρέτησε με στοργή και τον φίλησε. Ο νεαρός πιάστηκε από γυναικεία δόλο, ή μάλλον ο διάβολος, και έπεσε πάλι στο δίχτυ της πορνείας, άρχισε πάλι να κυλιέται με την καταραμένη γυναίκα, μη θυμάται τις γιορτές ή τον φόβο του Θεού.
Μέρος 3. Στην υπηρεσία

Όταν μαθαίνει ότι ο πατέρας του Σάββα πηγαίνει στο Ορέλ, ο διάβολος αποφασίζει να πάρει τον Σάββα μακριά.
Ο Μπες και ο Σάββα καταλήγουν στο Σούισκ. Εκείνη την εποχή, ο ευσεβής Ηγεμόνας Τσάρος και Μέγας Δούκας όλης της Ρωσίας, Μιχαήλ Φεντόροβιτς, αποφάσισε να στείλει στρατεύματα κοντά στο Σμολένσκ εναντίον του Πολωνού βασιλιά. Με βασιλικό διάταγμα, οι νεοσύλλεκτοι άρχισαν να στρατολογούνται σε ολόκληρη τη Ρωσία. Ο stolnik Timofey Vorontsov στάλθηκε από τη Μόσχα στο Shuysk για να στρατολογήσει στρατιώτες, οι οποίοι οργάνωσαν την εκπαίδευση του στρατιωτικού άρθρου. Ο δαίμονας και ο Σάββας ήρθαν να παρακολουθήσουν τις διδασκαλίες. Και ο διάβολος λέει:
- Θα ήθελες να υπηρετήσεις τον βασιλιά; Ας γίνουμε στρατιώτες μαζί σας!
Ο/Η Savva λέει:
- Λοιπόν, αδερφέ, πρότεινες. Ας σερβίρουμε.
Έτσι έγιναν στρατιώτες και άρχισαν να πηγαίνουν μαζί στα μαθήματα. Ο Μπες Σάββα έδωσε τέτοιες μαθησιακές ικανότητες που ξεπέρασε και έμπειρους πολεμιστές και διοικητές. Και ο δαίμονας, με το πρόσχημα του υπηρέτη, ακολούθησε τον Σάββα και έφερε τα όπλα του. Από το Shuysk, οι νεοσύλλεκτοι μεταφέρθηκαν στη Μόσχα και δόθηκαν για εκπαίδευση υπό τη διοίκηση ενός Γερμανού συνταγματάρχη. Εκείνος ο συνταγματάρχης ήρθε κάποτε να δει τους στρατιώτες στην εκπαίδευση. Και τότε είδε έναν νεαρό άνδρα - έναν άριστο μαθητή στις σπουδές του, να εκτελεί τέλεια όλες τις ασκήσεις χωρίς ούτε ένα ελάττωμα στο άρθρο, το οποίο ούτε οι παλιοί στρατιώτες ούτε οι διοικητές μπορούσαν να κάνουν. Ο συνταγματάρχης ξαφνιάστηκε, κάλεσε τον Σάββα κοντά του και τον ρώτησε ποιος ήταν. Ο Σάββα του απάντησε, όλα όπως είναι. Ο συνταγματάρχης τον συμπάθησε τόσο πολύ που τον αποκάλεσε γιο του, του έδωσε ένα καπέλο με χάντρες από το κεφάλι του και του έδωσε τρεις λόχους νεοσύλλεκτων να διοικήσει. Τώρα ο ίδιος ο Σάββας διεξήγαγε την εκπαίδευση αντί για αυτόν.
Και ο δαίμονας του λέει:
Αδερφέ Σάββα, αν δεν έχεις τίποτα να πληρώσεις τους φαντάρους, πες μου, θα σου πάρω όσα χρήματα χρειάζεσαι για να μην υπάρχει γκρίνια στη μονάδα σου.
Και από τότε, στο Σάββα, όλοι οι στρατιώτες ήταν ήρεμοι. και σε άλλες παρέες - συνεχής αναταραχή και εξέγερση, γιατί εκεί οι στρατιώτες κάθονταν χωρίς αμοιβή και πέθαιναν από την πείνα και το κρύο. Όλοι έμειναν έκπληκτοι πόσο επιδέξιος ήταν ο Σάββας. Σύντομα ο ίδιος ο βασιλιάς τον αντιλήφθηκε.
Κατόπιν διαταγής του βασιλιά, όλοι οι νεοσύλλεκτοι κατανεμήθηκαν στη συνέχεια στα συντάγματα τοξοβολίας. Ο Σάββα κατέληξε στο Zemlyanoy Gorod στη Sretenka στο χειμερινό σπίτι του αρχηγού της τοξοβολίας Yakov Shilov. Ο καπετάνιος και η γυναίκα του ήταν ευσεβείς και καλοσυνάτοι άνθρωποι. είδαν την επιδεξιότητα του Σάββιν και τον σεβάστηκαν. Τα συντάγματα στάθηκαν γύρω από τη Μόσχα σε πλήρη ετοιμότητα για την εκστρατεία.
Μια φορά ήρθε ένας δαίμονας στον Σάββα και πρόσφερε:
- Αδερφέ, ας πάμε μαζί σας τα στρατεύματα στο Σμολένσκ και να δούμε τι συμβαίνει εκεί, πώς οχυρώνουν την πόλη και τι όπλα έχουν.
Και σε μια νύχτα έφτασαν από τη Μόσχα στο Σμολένσκ και έζησαν σε αυτό για τρεις ημέρες, κανείς δεν το παρατήρησε. Εκεί παρακολουθούσαν πώς οι Πολωνοί στήνουν οχυρώσεις και πώς βάζουν πυροβολικό σε ασθενώς οχυρωμένες περιοχές. Την τέταρτη μέρα, ο δαίμονας έδειξε τον εαυτό του και τον Σάββα στους Πολωνούς. Όταν τους είδαν, ούρλιαξαν και έτρεξαν πίσω τους. Και ο δαίμονας και ο Σάββα έτρεξαν έξω από την πόλη και έτρεξαν στον Δνείπερο. Το νερό χώρισε μπροστά τους, και πέρασαν στην άλλη πλευρά σε ξηρά. Οι Πολωνοί άρχισαν να τους πυροβολούν, αλλά δεν μπορούσαν να κάνουν κανένα κακό. Μετά από αυτό, οι Πολωνοί άρχισαν να λένε ότι δύο δαίμονες εμφανίστηκαν στην πόλη με ανθρώπινη μορφή. Και ο Σάββα με τον δαίμονα επέστρεψε στη Μόσχα και πάλι στον ίδιο Γιάκοβ Σίλοφ.
Όταν, με εντολή του τσάρου, τα στρατεύματα βάδισαν από τη Μόσχα στο Σμολένσκ, ο Σάββα και ο «αδερφός» του βάδισαν επίσης μαζί τους. Ο μπογιάρος Fedor Ivanovich Shein διοικούσε τον στρατό. Στο δρόμο, ο δαίμονας λέει:
- Αδερφέ, όταν φτάσουμε κοντά στο Σμολένσκ, ένας ήρωας θα φύγει από την πόλη από τους Πολωνούς για μονομαχία και θα αρχίσει να φωνάζει τον εχθρό. Μη φοβάσαι, αλλά στάσου απέναντί του. Ξέρω τα πάντα και σου λέω: θα τον καταπλήξεις. Την επόμενη μέρα θα βγει άλλος - και πάλι θα βγείτε εναντίον του. Ξέρω σίγουρα ότι θα τον καταπλήξεις κι εσύ. Την τρίτη μέρα ο τρίτος Πολωνός θα φύγει από το Σμολένσκ. Αλλά μην φοβάστε τίποτα - και θα τον νικήσετε, αν και εσείς οι ίδιοι θα πληγωθείτε. αλλά θα γιατρέψω την πληγή σου σύντομα.
Έτσι τα είπε όλα στον Σάββα και σε λίγο ήρθαν κοντά στο Σμολένσκ και εγκαταστάθηκαν σε κατάλληλο μέρος.
Σε επιβεβαίωση των δαιμονικών λόγων, ένας πολεμιστής βγήκε από την πόλη, πολύ τρομακτικός στην εμφάνιση, και άρχισε να καλπάζει πέρα δώθε πάνω σε ένα άλογο και να ψάχνει έναν εχθρό από τις τάξεις των Ρώσων. Κανείς όμως δεν τόλμησε να του πάει κόντρα. Τότε ο Σάββα ανακοίνωσε σε όλους:
- Αν είχα πολεμικό άλογο, θα έβγαινα να πολεμήσω αυτόν τον κυρίαρχο εχθρό.
Οι φίλοι του, ακούγοντας αυτό, αναφέρθηκαν στον διοικητή. Ο βογιάρος διέταξε να του φέρουν τον Σάββα και μετά διέταξε να του δώσει ένα άλογο και όπλα. Ο Σάββας, χωρίς δισταγμό, καβάλησε τον Πολωνό ήρωα, τον χτύπησε και έφερε το σώμα του μαζί με το άλογο στο ρωσικό στρατόπεδο, κερδίζοντας επαίνους από όλους. Ο Μπες εκείνη την ώρα τον κυνηγούσε ως υπηρέτης-οπλουργός.
Τη δεύτερη μέρα, ένας τρομερός γίγαντας φεύγει ξανά από το Σμολένσκ. Ο ίδιος Σάββα πήγε κόντρα. Και τον χτύπησε.
Την τρίτη μέρα, ένας πολεμιστής φεύγει από το Σμολένσκ ακόμη πιο προβεβλημένος από πριν και αναζητά επίσης έναν εχθρό. Ο Σάββας, αν και φοβόταν να φύγει ενάντια σε ένα τέτοιο τέρας, αλλά, ενθυμούμενος τη δαιμονική εντολή, εντούτοις έφυγε αμέσως. Κι εδώ ένας Πολωνός έφιππος απέναντί του. Πέταξε έξαλλος και τρύπησε τον αριστερό μηρό του Σάββα. Και ο Σάββας επικράτησε του εαυτού του, επιτέθηκε στον Πολωνό, τον σκότωσε και τον έφερε με ένα άλογο στο ρωσικό στρατόπεδο. Με αυτόν τον τρόπο, έφερε μεγάλη ντροπή στους πολιορκημένους και εξέπληξε σχεδόν ολόκληρο τον ρωσικό στρατό.
Τότε ένας στρατός άρχισε να φεύγει από την πόλη, και ο στρατός εναντίον του στρατού συνήλθε και άρχισε να πολεμά. Και όπου εμφανιζόταν ο Σάββας και ο «αδερφός» του, οι Πολωνοί έφευγαν εκεί ανοίγοντας το πίσω μέρος. Μαζί κέρδισαν αμέτρητους αριθμούς και οι ίδιοι έμειναν αλώβητοι.

Μέρος 4. Οι μοναχοί

Ξαφνικά, ο Σάββα αρρώστησε ξαφνικά και πολύ σκληρά, έχοντας φτάσει στο χείλος του θανάτου, ο Σάββα ζούσε εκείνη την εποχή στο σπίτι του καπετάνιου τοξοβολίας Γιάκοβ Σίλοφ. Την ημέρα εκείνη, η ασθένεια εντάθηκε. Η ερωμένη ζητούσε αμείλικτα μετάνοια για να μην πεθάνει χωρίς αυτήν. Τελικά, μετά από επιμονή μιας θεόφιλης γυναίκας, δέχτηκε να εξομολογηθεί. Έστειλε στον ναό του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού για έναν ιερέα, ο οποίος ήρθε χωρίς καθυστέρηση. Ο ιερέας ήταν ήδη στα χρόνια, θεοσεβούμενος και έμπειρος. Φτάνοντας, όπως ήταν αναμενόμενο, άρχισε να διαβάζει την προσευχή της μετάνοιας. Όταν όλοι έφυγαν από το δωμάτιο, άρχισε να εξομολογείται τον ασθενή. Και τότε ο ασθενής είδε ξαφνικά ότι ένα ολόκληρο πλήθος δαιμόνων είχε μπει στο δωμάτιο. Και μαζί τους - ένας φανταστικός αδερφός, όχι μόνο με ανθρώπινη μορφή, αλλά με την αληθινά, κτηνώδη μορφή του. Ο ασθενής τους είδε, σαν στην πραγματικότητα, τρομοκρατήθηκε και, με την ελπίδα της δύναμης του Θεού, είπε στον ιερέα τα πάντα με λεπτομέρειες. Αυτός, αν και ήταν δυνατός στο πνεύμα, ήταν επίσης φοβισμένος: δεν υπήρχαν άνθρωποι στο δωμάτιο εκτός από τον ασθενή, και οι φωνές των δαιμόνων ακούγονταν καθαρά. Με μεγάλη δυσκολία ανάγκασε τον εαυτό του να ολοκληρώσει την ομολογία και πήγε σπίτι χωρίς να το πει σε κανέναν. Μετά την ομολογία, ο δαίμονας επιτέθηκε στον Σάββα και άρχισε να τον βασανίζει: ή χτυπούσε στον τοίχο, μετά στο πάτωμα, ή θα τον έπνιγε ώστε να βγει αφρός από το στόμα του. Ήταν οδυνηρό για τους καλοπροαίρετους οικοδεσπότες να βλέπουν τέτοια βάσανα, λυπήθηκαν τον νεαρό, αλλά δεν μπορούσαν να βοηθήσουν με κανέναν τρόπο. Σύντομα ο ίδιος ο βασιλιάς ανακάλυψε τα πάντα. Ο ευσεβής βασιλιάς έστελνε στον άρρωστο φαγητό για κάθε μέρα και διέταξε να τον ενημερώσουν μόλις συνέλθει. Και για πολύ καιρό ο ασθενής μας βρισκόταν στα χέρια δαιμονικών δυνάμεων. Σύντομα είχε ένα όραμα:
«Είδα», είπε, «μια γυναίκα με μωβ ρόμπες, που λάμπει από ένα ανείπωτο φως, να πλησιάζει τον καναπέ μου. Και η φωτεινή Βασίλισσα λέει: «Θα παρακαλέσω τον Υιό μου και τον Θεό σου, μόνο εσύ εκπληρώσεις ένα τάμα, και θα σε ελευθερώσω από τη συμφορά σου. Θέλεις να γίνεις μοναχός;». Με δάκρυα στα μάτια άρχισα να της προσεύχομαι σε όνειρο με τα λόγια που άκουσες. Είπε: «Άκου, Σάββα, όταν ξεκινήσει η εορτή της Εμφάνισης της Εικόνας Μου Καζάν, έρχεσαι στον ναό μου, που είναι στην πλατεία κοντά στις Ράγκ Ράουζ, και θα σου κάνω ένα θαύμα μπροστά σε όλο τον κόσμο. !» Λέγοντας αυτό, έγινε αόρατη.
Και στις 8 Ιουλίου ήρθε η γιορτή της Θεοτόκου του Καζάν. Τότε ο βασιλιάς διέταξε τον άρρωστο Σάββα να φέρει στην εκκλησία. Όταν άρχισε η Θεία Λειτουργία, ο Σάββας στρώθηκε σε χαλί έξω από την εκκλησία. Τότε ακούστηκε μια φωνή σαν βροντή:
- Σάββα! Σήκω, τι κάνεις;! Πήγαινε στην εκκλησία και να είσαι καλά. Και μην αμαρτάνεις άλλο! - και μια αποστατική απόδειξη έπεσε από πάνω και ξεβράστηκε, σαν να μην είχε γραφτεί καθόλου.
Ο άρρωστος Σάββας πετάχτηκε από το χαλί, σαν να μην ήταν άρρωστος, μπήκε στην εκκλησία. Ο Μέγας Ηγεμόνας, Τσάρος και Μέγας Δούκας όλης της Ρωσίας, Μιχαήλ Φεντόροβιτς, διέταξε να του φέρουν τον Σάββα. Όταν έφτασε ο Σάββας, ο βασιλιάς τον ρώτησε για το όραμα. Του τα είπε όλα αναλυτικά και έδειξε την ίδια απόδειξη. Ο βασιλιάς θαύμασε το έλεος του Θεού και το θαύμα που είχε συμβεί. Μετά τη Θεία Λειτουργία, ο Σάββα πήγε ξανά στο σπίτι του αρχηγού της τοξοβολίας Yakov Shilov. Ο καπετάνιος και η γυναίκα του, βλέποντας το έλεος του Θεού, ευχαρίστησαν τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του.
Τότε ο Σάββα μοίρασε όλη του την περιουσία στους φτωχούς, όση είχε, και ο ίδιος πήγε στη Μονή του Θαύματος του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, στην οποία βρίσκονται τα λείψανα του Αγίου Ιεράρχη του Θεού Μητροπολίτη Αλεξέι (το μοναστήρι αυτό ονομάζεται Θαύματα). Εκεί έγινε μοναχός και άρχισε να ζει με νηστεία και προσευχή, προσευχόμενος συνεχώς στον Κύριο για την αμαρτία του. Έζησε πολλά χρόνια στο μοναστήρι και πήγαινε στον Κύριο σε ιερές μονές.

http://www.bibliotekar.ru/rus/40.htm

πρωτότυπο κείμενο

Μεταγραφή στη σύγχρονη γλώσσα

Σημειώσεις

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

άγνωστος συγγραφέας Η ιστορία του Savva Grudtsyn

πρωτότυπο κείμενο

άγνωστος συγγραφέας
Η ιστορία του Savva Grudtsyn