Andrey Deryagin. Αναγνωστική εμπειρία: «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» - Fr. Andrey Deryagin Δεν έχω διαβάσει τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα. Είναι ντροπή

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα έργο που αντανακλά φιλοσοφικά, άρα και αιώνια θέματα. Η αγάπη και η προδοσία, το καλό και το κακό, η αλήθεια και το ψέμα, εκπλήσσουν με τη διττότητά τους, αντανακλώντας την ασυνέπεια και, ταυτόχρονα, την πληρότητα της ανθρώπινης φύσης. Ο μυστικισμός και ο ρομαντισμός, πλαισιωμένοι στην κομψή γλώσσα του συγγραφέα, αιχμαλωτίζουν με ένα βάθος σκέψης που απαιτεί επαναλαμβανόμενη ανάγνωση.

Τραγικά και αδίστακτα, μια δύσκολη περίοδος της ρωσικής ιστορίας εμφανίζεται στο μυθιστόρημα, που εκτυλίσσεται σε μια τόσο σπιτική πλευρά που ο ίδιος ο διάβολος επισκέπτεται τις αίθουσες της πρωτεύουσας για να ξαναγίνει αιχμάλωτος της φαουστιανής θέσης για μια δύναμη που πάντα θέλει το κακό. , αλλά κάνει καλό.

Ιστορία της δημιουργίας

Στην πρώτη έκδοση του 1928 (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, 1929), το μυθιστόρημα ήταν πιο επίπεδο και δεν ήταν δύσκολο να ξεχωρίσεις συγκεκριμένα θέματα, αλλά μετά από σχεδόν μια δεκαετία και ως αποτέλεσμα δύσκολης δουλειάς, ο Μπουλγκάκοφ έφτασε σε μια πολύπλοκα δομημένη , φανταστικό, αλλά εξαιτίας αυτής της όχι λιγότερο ιστορίας ζωής.

Μαζί με αυτό, όντας ένας άντρας που ξεπερνά τις δυσκολίες χέρι-χέρι με την αγαπημένη του γυναίκα, ο συγγραφέας κατάφερε να βρει μια θέση για τη φύση των συναισθημάτων πιο λεπτή από τη ματαιοδοξία. Πυγολαμπίδες ελπίδας που οδηγούν τους βασικούς χαρακτήρες σε διαβολικές δοκιμασίες. Έτσι στο μυθιστόρημα το 1937 δόθηκε ο τελικός τίτλος: Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Και αυτή ήταν η τρίτη έκδοση.

Αλλά το έργο συνεχίστηκε σχεδόν μέχρι το θάνατο του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς, έκανε την τελευταία αναθεώρηση στις 13 Φεβρουαρίου 1940 και πέθανε στις 10 Μαρτίου του ίδιου έτους. Το μυθιστόρημα θεωρείται ημιτελές, όπως μαρτυρούν πολυάριθμες σημειώσεις στα προσχέδια που κρατούσε η τρίτη σύζυγος του συγγραφέα. Χάρη σε αυτήν ο κόσμος είδε το έργο, αν και σε συνοπτική έκδοση περιοδικού, το 1966.

Οι προσπάθειες του συγγραφέα να φέρει το μυθιστόρημα στη λογική του κατάληξη μαρτυρούν πόσο σημαντικό ήταν για αυτόν. Ο Μπουλγκάκοφ έκαψε τις τελευταίες δυνάμεις του στην ιδέα να δημιουργήσει μια υπέροχη και τραγική φαντασμαγορία. Αντικατόπτριζε καθαρά και αρμονικά τη ζωή του σε ένα στενό δωμάτιο, σαν κάλτσα, όπου πάλεψε την ασθένεια και συνειδητοποίησε τις αληθινές αξίες της ανθρώπινης ύπαρξης.

Ανάλυση της εργασίας

Περιγραφή του έργου τέχνης

(Ο Μπερλιόζ, ο Ιβάν ο άστεγος και ο Βόλαντ ανάμεσά τους)

Η δράση ξεκινά με την περιγραφή της συνάντησης δύο συγγραφέων της Μόσχας με τον διάβολο. Φυσικά, ούτε ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπερλιόζ ούτε ο Ιβάν ο άστεγος υποψιάζονται με ποιον συνομιλούν μια Πρωτομαγιά στις Λίμνες του Πατριάρχη. Στο μέλλον, ο Berlioz πεθαίνει σύμφωνα με την προφητεία του Woland και ο ίδιος ο Messire καταλαμβάνει το διαμέρισμά του για να συνεχίσει τα πρακτικά αστεία και τις φάρσες του.

Ο Ιβάν ο άστεγος, με τη σειρά του, γίνεται ασθενής σε ψυχιατρείο, ανίκανος να αντεπεξέλθει στις εντυπώσεις της συνάντησης με τον Βόλαντ και τη συνοδεία του. Στο σπίτι της θλίψης, ο ποιητής συναντά τον Δάσκαλο, ο οποίος έγραψε ένα μυθιστόρημα για τον πρόεδρο της Ιουδαίας, τον Πιλάτο. Ο Ιβάν μαθαίνει ότι ο μητροπολιτικός κόσμος των κριτικών είναι σκληρός με τους απαράδεκτους συγγραφείς και αρχίζει να καταλαβαίνει πολλά για τη λογοτεχνία.

Η Μαργαρίτα, μια άτεκνη γυναίκα τριάντα ετών, σύζυγος ενός εξέχοντος ειδικού, λαχταρά τον εξαφανισμένο Δάσκαλο. Η άγνοια την φέρνει σε απόγνωση, στην οποία παραδέχεται στον εαυτό της ότι είναι έτοιμη να δώσει την ψυχή της στον διάβολο, μόνο και μόνο για να μάθει για την τύχη του αγαπημένου της. Ένα από τα μέλη της ακολουθίας του Woland, ο άνυδρος δαίμονας της ερήμου Azazello, παραδίδει μια θαυματουργή κρέμα στη Μαργαρίτα, χάρη στην οποία η ηρωίδα μετατρέπεται σε μάγισσα για να παίξει το ρόλο της βασίλισσας στο χορό του Σατανά. Έχοντας ξεπεράσει κάποιο μαρτύριο με αξιοπρέπεια, η γυναίκα λαμβάνει την εκπλήρωση της επιθυμίας της - μια συνάντηση με τον Δάσκαλο. Ο Woland επιστρέφει στον συγγραφέα το χειρόγραφο που κάηκε κατά τη διάρκεια της δίωξης, διακηρύσσοντας μια βαθιά φιλοσοφική θέση ότι «τα χειρόγραφα δεν καίγονται».

Παράλληλα, αναπτύσσεται μια ιστορία για τον Πιλάτο, ένα μυθιστόρημα που έγραψε ο Δάσκαλος. Η ιστορία αφηγείται τον συλληφθεί περιπλανώμενο φιλόσοφο Yeshua Ha-Nozri, ο οποίος προδόθηκε από τον Ιούδα του Kiriath, παραδομένος στις αρχές. Ο εισαγγελέας της Ιουδαίας διοικεί το δικαστήριο εντός των τειχών του παλατιού του Ηρώδη του Μεγάλου και αναγκάζεται να εκτελέσει έναν άνδρα του οποίου οι ιδέες που περιφρονούν τη δύναμη του Καίσαρα και την εξουσία γενικά, του φαίνονται ενδιαφέρουσες και άξιες συζήτησης, αν όχι έκθεση. Έχοντας αντεπεξέλθει στο καθήκον του, ο Πιλάτος διατάζει τον Αφράνιο, τον επικεφαλής της μυστικής υπηρεσίας, να σκοτώσει τον Ιούδα.

Οι γραμμές της πλοκής συνδυάζονται στα τελευταία κεφάλαια του μυθιστορήματος. Ένας από τους μαθητές του Yeshua, ο Levi Matthew, επισκέπτεται τον Woland με ένα αίτημα να δώσει ειρήνη στους ερωτευμένους. Το ίδιο βράδυ, ο Σατανάς και η ακολουθία του εγκαταλείπουν την πρωτεύουσα και ο διάβολος δίνει στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα αιώνιο καταφύγιο.

κύριοι χαρακτήρες

Ας ξεκινήσουμε με τις σκοτεινές δυνάμεις που εμφανίζονται στα πρώτα κεφάλαια.

Ο χαρακτήρας του Woland είναι κάπως διαφορετικός από την κανονική ενσάρκωση του κακού στην πιο αγνή του μορφή, αν και στην πρώτη έκδοση του ανατέθηκε ο ρόλος του πειραστή. Στη διαδικασία επεξεργασίας υλικού για σατανικά θέματα, ο Μπουλγκάκοφ διαμόρφωσε την εικόνα ενός παίκτη με απεριόριστη δύναμη να αποφασίζει για τη μοίρα, προικισμένου, ταυτόχρονα, με παντογνωσία, σκεπτικισμό και λίγη παιχνιδιάρικη περιέργεια. Ο συγγραφέας στέρησε από τον ήρωα οποιαδήποτε στηρίγματα, όπως οπλές ή κέρατα, και αφαίρεσε επίσης το μεγαλύτερο μέρος της περιγραφής της εμφάνισης που έλαβε χώρα στη δεύτερη έκδοση.

Η Μόσχα εξυπηρετεί τον Woland ως μια σκηνή στην οποία, παρεμπιπτόντως, δεν αφήνει καμία μοιραία καταστροφή. Ο Βόλαντ αποκαλείται από τον Μπουλγκάκοφ ως ανώτερη δύναμη, μέτρο των ανθρώπινων πράξεων. Είναι ένας καθρέφτης που αντανακλά την ουσία των άλλων χαρακτήρων και της κοινωνίας, βυθισμένος σε καταγγελίες, δόλο, απληστία και υποκρισία. Και, όπως κάθε καθρέφτης, το messire δίνει στους ανθρώπους που σκέφτονται και τείνουν να δικαιώνουν την ευκαιρία να αλλάξουν προς το καλύτερο.

Μια εικόνα με ένα άπιαστο πορτρέτο. Εξωτερικά, τα χαρακτηριστικά του Φάουστ, του Γκόγκολ και του ίδιου του Μπουλγκάκοφ μπλέκονταν μέσα του, αφού ο ψυχικός πόνος που προκάλεσε η σκληρή κριτική και η μη αναγνώριση προκάλεσε στον συγγραφέα πολλά προβλήματα. Ο κύριος συλλαμβάνεται από τον συγγραφέα ως ένας χαρακτήρας που ο αναγνώστης μάλλον αισθάνεται σαν να έχει να κάνει με ένα στενό, αγαπημένο πρόσωπο και δεν τον βλέπει ως ξένο μέσα από το πρίσμα μιας απατηλής εμφάνισης.

Ο πλοίαρχος θυμάται λίγα πράγματα για τη ζωή πριν συναντήσει την αγάπη του - τη Μαργαρίτα, σαν να μην έζησε πραγματικά. Η βιογραφία του ήρωα φέρει ένα σαφές αποτύπωμα των γεγονότων της ζωής του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς. Μόνο το τέλος που σκέφτηκε ο συγγραφέας για τον ήρωα είναι πιο ελαφρύ από αυτό που βίωσε ο ίδιος.

Μια συλλογική εικόνα που ενσαρκώνει το γυναικείο θάρρος να αγαπάς παρά τις περιστάσεις. Η Μαργαρίτα είναι ελκυστική, γενναία και απελπισμένη στην προσπάθειά της να επανενωθεί με τον Δάσκαλο. Χωρίς αυτήν, τίποτα δεν θα είχε συμβεί, γιατί μέσω των προσευχών της, ας πούμε, έγινε μια συνάντηση με τον Σατανά, η αποφασιστικότητά της οδήγησε σε μια μεγάλη μπάλα και μόνο χάρη στην αδιάλλακτη αξιοπρέπειά της συναντήθηκαν οι δύο κύριοι τραγικοί ήρωες.
Αν κοιτάξετε ξανά πίσω στη ζωή του Μπουλγκάκοφ, είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι χωρίς την Έλενα Σεργκέεβνα, την τρίτη σύζυγο του συγγραφέα, που δούλεψε στα χειρόγραφά του για είκοσι χρόνια και τον ακολούθησε κατά τη διάρκεια της ζωής του, σαν πιστή, αλλά εκφραστική σκιά, έτοιμη να βάλει εχθρούς και κακοθελητές από το φως δεν θα γινόταν ούτε.έκδοση του μυθιστορήματος.

Η συνοδεία του Woland

(Ο Woland και η ακολουθία του)

Η συνοδεία περιλαμβάνει τους Azazello, Koroviev-Fagot, Behemoth Cat και Hella. Η τελευταία είναι μια γυναίκα βαμπίρ και καταλαμβάνει το χαμηλότερο σκαλί της δαιμονικής ιεραρχίας, έναν δευτερεύοντα χαρακτήρα.
Το πρώτο είναι το πρωτότυπο του δαίμονα της ερήμου, παίζει το ρόλο του δεξιού χεριού του Woland. Έτσι ο Azazello σκοτώνει ανελέητα τον Baron Meigel. Εκτός από την ικανότητα να σκοτώνει, ο Azazello αποπλανεί επιδέξια τη Μαργαρίτα. Κατά κάποιο τρόπο, αυτός ο χαρακτήρας εισήχθη από τον Μπουλγκάκοφ για να αφαιρέσει χαρακτηριστικές συμπεριφορικές συνήθειες από την εικόνα του Σατανά. Στην πρώτη έκδοση, ο συγγραφέας ήθελε να ονομάσει τον Woland Azazel, αλλά άλλαξε γνώμη.

(Κακό διαμέρισμα)

Ο Koroviev-Fagot είναι επίσης δαίμονας, και μεγαλύτερος, αλλά μπουφόν και κλόουν. Καθήκον του είναι να μπερδέψει και να παραπλανήσει το σεβαστό κοινό.Ο χαρακτήρας βοηθά τον συγγραφέα να δώσει στο μυθιστόρημα ένα σατιρικό στοιχείο, γελοιοποιώντας τα κακά της κοινωνίας, σέρνοντας σε τέτοιες ρωγμές όπου ο αποπλανητικός Azazello δεν θα φτάσει. Ταυτόχρονα, στο φινάλε, αποδεικνύεται ότι δεν είναι καθόλου τζόκερ στην ουσία, αλλά ένας ιππότης που τιμωρείται για ένα ανεπιτυχές λογοπαίγνιο.

Ο γάτος Behemoth είναι ο καλύτερος των γελωτοποιών, ένας λυκάνθρωπος, ένας δαίμονας επιρρεπής στη λαιμαργία, που κάθε τόσο κάνει σάλο στη ζωή των Μοσχοβιτών με τις κωμικές του περιπέτειες. Τα πρωτότυπα ήταν σίγουρα γάτες, τόσο μυθολογικές όσο και αρκετά αληθινές. Για παράδειγμα, η Flyushka, που ζούσε στο σπίτι των Bulgakovs. Η αγάπη του συγγραφέα για το ζώο, για λογαριασμό του οποίου μερικές φορές έγραφε σημειώσεις στη δεύτερη σύζυγό του, μετανάστευσε στις σελίδες του μυθιστορήματος. Ο λυκάνθρωπος αντικατοπτρίζει την τάση της διανόησης να μεταμορφώνεται, όπως έκανε ο ίδιος ο συγγραφέας, λαμβάνοντας μια αμοιβή και ξοδεύοντάς την για την αγορά λιχουδιών στο κατάστημα Torgsin.

«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι μια μοναδική λογοτεχνική δημιουργία που έχει γίνει όπλο στα χέρια του συγγραφέα. Με τη βοήθειά του, ο Μπουλγκάκοφ αντιμετώπισε τα μισητά κοινωνικά κακά, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στα οποία υπαγόταν ο ίδιος. Μπόρεσε να εκφράσει την εμπειρία του μέσα από τις φράσεις των χαρακτήρων, που έγινε γνωστό όνομα. Συγκεκριμένα, η δήλωση για τα χειρόγραφα πηγαίνει πίσω στη λατινική παροιμία "Verba volant, scripta manent" - "οι λέξεις πετούν μακριά, ό,τι γράφεται μένει". Μετά από όλα, καίγοντας το χειρόγραφο του μυθιστορήματος, ο Mikhail Afanasyevich δεν μπορούσε να ξεχάσει αυτό που είχε δημιουργήσει προηγουμένως και επέστρεψε για να εργαστεί στο έργο.

Η ιδέα ενός μυθιστορήματος σε ένα μυθιστόρημα επιτρέπει στον συγγραφέα να ηγηθεί δύο μεγάλων ιστοριών, φέρνοντάς τες σταδιακά κοντά στο χρονοδιάγραμμα μέχρι να διασταυρωθούν "πέρα", όπου η μυθοπλασία και η πραγματικότητα είναι ήδη δυσδιάκριτα. Το οποίο, με τη σειρά του, εγείρει το φιλοσοφικό ερώτημα της σημασίας των ανθρώπινων σκέψεων, με φόντο το κενό των λέξεων που πετούν μακριά με τον θόρυβο των φτερών των πουλιών κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού Behemoth και Woland.

Ο Ρομάν Μπουλγκάκοφ είναι προορισμένος να περάσει τον χρόνο, όπως οι ίδιοι οι ήρωες, για να θίξει ξανά και ξανά σημαντικές πτυχές της ανθρώπινης κοινωνικής ζωής, τη θρησκεία, ζητήματα ηθικής και ηθικής επιλογής και την αιώνια πάλη μεταξύ καλού και κακού.

Για να είμαι ειλικρινής, έχω μπερδευτεί ξανά. Μου είναι εντελώς ασαφές γιατί αυτό το βιβλίο έχει τόση επιτυχία και έχει γίνει το πιο δημοφιλές έργο του Μπουλγκάκοφ. Ειδικά με φόντο το γεγονός ότι η «Λευκή γκαρντ» είναι εκατό φορές καλύτερη. Το MiM δημοσιεύεται όλο και πιο συχνά από τον Άρχοντα των Δαχτυλιδιών (μόνο το 2012, 12 διαφορετικές εκδόσεις εκδόθηκαν μόνο στη Ρωσία!). Στην Αγγλία, συμπεριλήφθηκε στη λίστα με τα "καλύτερα βιβλία του 20ου αιώνα", και ακόμη και μοντέρνα clutches εμφανίστηκαν με απλικέ με τη μορφή του εξωφύλλου της βρετανικής έκδοσης του βιβλίου - κατά τη γνώμη μου, άγευστο και φτιαγμένο στο στυλ του «Χάρι Πότερ». Ένα είδος «Bulgakov στο στυλ της Prada». Τη σειρά ρούχων της οποίας, όπως όλοι γνωρίζουν, φοράει ο Διάβολος, δηλαδή ο Woland. Και ο Ιησούς φοράει μαύρο σώβρακο του Κάλβιν Κλάιν. ΕΝΤΑΞΕΙ. Ας περάσουμε στο βιβλίο.

Έχω διαβάσει το μυθιστόρημα δύο φορές. Μια φορά στα δεκαεννιά μου, μου άρεσε το βιβλίο. Αλλά το διάβασα ως μοντέρνο μπεστ σέλερ (!) και δεν έψαξα για κανένα «κρυφό νόημα» εκεί. Μετά προσπάθησα να διαβάσω δύο χρόνια αργότερα, όντας ήδη άλλος άνθρωπος, ωρίμασα και αντιμετώπισα προβλήματα της πραγματικής ζωής. Και αυτή τη φορά ήταν σαν να είχα ένα εντελώς διαφορετικό βιβλίο μπροστά μου. Βαρετό, μπανάλ, συνηθισμένο.

Εδώ βρίσκεται η ένδειξη. Ο Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς, όπως ξέρουμε, ήταν ένας αρκετά μικροαστός. Μιλώντας με σύγχρονους όρους - λαμπερό. Το όριο των ονείρων του σε όλη του τη ζωή ήταν «το δικό του άνετο διαμέρισμα με όμορφα, καλά έπιπλα, ράφια, χαλιά, πιάτα», καθώς και μια όμορφη γυναίκα στο πλευρό του, ένα μπουκάλι κονιάκ και ένα σνακ. Λοιπόν, και μια καλή δόση οπιούχων στο σωρό.

Αυτός ο φιλιστινισμός διακρίνει έντονα τον Μπουλγκάκοφ από το περιβάλλον όλης της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας. Και αν το καταλαβαίνεις αυτό και αναλύσεις επίσης τι έγραψα για τη μοιχεία του αναγνώστη μου με αυτό το βιβλίο, τότε χτυπάς αμέσως το μέτωπό σου και νιώθεις πώς αναβοσβήνει εκεί μια φωτεινή λάμπα. Ναι, εδώ είναι - το μυστικό αυτού του μυστηριώδους έργου! Σε μια επιφάνεια!

Αυτό το μυστικό βρίσκεται στο γεγονός ότι το MiM είναι ένα ιδανικό ΜΠΕΣΤΣΕΛΕΡ, ένα πρωτότυπο όλων των επόμενων ποπ βιβλίων - και, ομολογούμε, η κορυφή αυτής της κατεύθυνσης.

Αυτό το βιβλίο θα προκαλεί πάντα τον θαυμασμό όλων των λαμπερών, που δεν γνωρίζουν τα προβλήματα της πραγματικής ζωής, των μαθητών με ρομαντική διάθεση, των νεαρών κυριών κ.λπ. Εκείνοι για τους οποίους ο Alexander Nevzorov είπε ότι υποτίθεται ότι κάθονται σε έναν ροζ βελούδινο καναπέ, βλέπουν ροζ όνειρα και βλέπουν μια ειδική ροζ τηλεόραση.

Ο Μπουλγκάκοφ έγραψε το μυθιστόρημα για δέκα χρόνια, όντας ήδη εντελώς τοξικομανής, σχεδόν πεθαμένος, και όμως βρήκε την ιδανική φόρμουλα. Θα προσπαθήσω να περιγράψω εν συντομία τα συστατικά του.

1. Πιασάρικο, όμορφο, ιντριγκαδόρικο όνομα, που από μόνο του ξεφεύγει από τη γλώσσα. Ένα βιβλίο με αυτόν τον τίτλο είναι απαραίτητο να διαβαστεί.

2. Ελαφριά, προσεκτικά τελειωμένη γλώσσα. Το βλέμμα δεν κολλάει στις γραμμές, αλλά γλιστράει πάνω τους.

3. Γρήγορα απρόβλεπτη πλοκή με αναδρομές και πολυφωνική δομή. Μεταπηδάμε από το ένα φωτεινό γεγονός στο άλλο, από ήρωα σε ήρωα. Ακόμα και τώρα κάνει εντύπωση, αλλά μετά - δείτε το! - ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΔΕΝ ΥΠΗΡΧΕ ΤΙΠΟΤΑ ΤΕΤΟΙΟ!

4. Ηθική αβεβαιότητα. Ακόμη περισσότερο - διαστροφή. Σκανδαλώδες, για να είμαι ειλικρινής. Ο πρωταγωνιστής στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου ήρωας, αλλά ένας τελειωμένος άνθρωπος. Η Μαργκώ είναι μια κακιά μικροαστική γυναίκα που δίνει τον εαυτό της σε ένα ανέραστο άτομο για στέγη, τραπέζι και κουρέλια, και μετά τον απατά με ανάλαφρη καρδιά. Μια μάγισσα που συγχώρεσε μια γυναίκα που έθαψε το δικό της παιδί στο έδαφος. Λοιπόν, για τον «καλό διάβολο» γενικά σιωπώ. Αυτός ο χαρακτήρας υπάρχει σε όλα τα γυναικεία μυστικιστικά μυθιστορήματα. Ο Ιούδας είναι επίσης καλός και ελκυστικός.

5. Σκηνές βίας στο στυλ του Κουέντιν Ταραντίνο, με αστεία και αστεία, αρκετά συγκλονιστικές και, ειλικρινά, καταδεικνύουν την εφηβική σκληρότητα του συγγραφέα, που έστειλε όλες τις γυναίκες του για εκτρώσεις. Ναι, και τα άλλαξε αρκετά ανελέητα. Λοιπόν, σωστά Henry viii!

6. Στοιχείο παραμυθιού, μυστικισμός, τρόμος.

7. Πραγματικά όμορφη, αν και εντελώς απίθανη, γραμμή αγάπης. Μια τέτοια βρώμικη, εγκληματική, μοιραία σύνδεση στο στυλ του Άγγλου Ασθενούς. Για μεσήλικες και γυναίκες μπλεγμένους στους «αριστερούς» τους. Νομίζω ότι έριξαν ακόμη και ένα δάκρυ, αναγνωρίζοντας τον εαυτό τους στο μυθιστόρημα και λυπούνται.

8. Ταυτόχρονα, όπως είπα, το μυθιστόρημα δεν είναι καθόλου φτηνό, και είναι πάνω από το επίπεδο οποιασδήποτε «Αποχρώσεις του Γκρι» και «Υγρές αποχρώσεις». Ωστόσο, οι χαρακτήρες είναι πολύ περίπλοκοι, βαθιές, τους συμπονάς και η αγάπη ενός πλούσιου, δυνατού χαρακτήρα και, προφανώς, μιας σέξι αστικής γυναίκας για έναν φτωχό, άρρωστο, αλλά ταλαντούχο και πνευματικό συγγραφέα είναι πραγματικά συγκινητική. Κανείς δεν γράφει πια έτσι.

9. Το τελευταίο σημείο είναι προφανώς το πιο σημαντικό. Παρά τα παραπάνω - στο MIM υπάρχει επίσης ένας υπαινιγμός κάποιας άκρως πνευματικότητας και "κρυμμένων νοημάτων" - με τη μορφή αυτού ακριβώς του "μυθιστορήματος μέσα σε ένα μυθιστόρημα". Φυσικά, σύμφωνα με τα κεφάλαια Yershalaim, είναι ξεκάθαρο ότι ο Bulgakov δεν κατάλαβε τίποτα στο Ευαγγέλιο, αλλά αυτό δεν είναι πρόβλημα, αφού ούτε οι περισσότεροι αναγνώστες κατάλαβαν τίποτα σε αυτό.

Ας ανακεφαλαιώσουμε λοιπόν. Διαβάζω MIM. Τι έχω σε αυτή την κατάσταση; Μερικά συν! Και ούτε ένα μειονέκτημα. Μου αρέσει το ανάλαφρο, χαλαρό διάβασμα. Ταυτόχρονα διάβασα ένα “fashion bestseller”, δηλαδή είμαι κι εγώ στο “trend”, όχι κάποιο κορόιδο θαμμένο στον Umberto Eco. Και εξάλλου πρόκειται για αναγνωρισμένη κλασική, πραγματική υψηλή λογοτεχνία, δηλαδή έχω και γούστο. Επιπλέον, ο συγγραφέας άφησε μια υποτίμηση στην πλοκή, οι έξυπνοι άνθρωποι μιλούν για "εννέα επίπεδα κρυμμένων νοημάτων". Είναι αλήθεια ότι δεν καταλαβαίνω αυτές τις έννοιες και δεν τις χρειάζομαι - έχω αρκετή πλοκή, κρέας, αγάπη και σάτιρα - αλλά εξακολουθώ να νιώθω διανοούμενος. Εάν οι άλλοι ρωτήσουν: "Τι διαβάζετε;", μπορείτε να απαντήσετε με πάθος: "Δάσκαλοι και Μαργαρίτα" - και να δείτε σεβασμό στα μάτια τους.

Spoiler (αποκάλυψη πλοκής) (κάντε κλικ πάνω του για να δείτε)

Όσοι έχουν το αγαπημένο τους βιβλίο MIM είναι πραγματικά περήφανοι γι' αυτό, καθώς δεν ξέρω τι, είναι ακόμη και ντροπιαστικό να το κοιτάξουμε, και άλλοι τους βλέπουν σαν να είναι κάποιο είδος ελίτ. απαντώ.

Περί «κρυφών νοημάτων». Δεν ξέρω αν είναι εκεί - πρέπει να διαβάσετε τα ημερολόγια του Μ.Α. Αλλά εδώ και πενήντα χρόνια, οι κριτικοί και οι κριτικοί λογοτεχνίας δεν ήταν σε θέση να πουν ποιες ακριβώς είναι αυτές οι έννοιες. Καταλαβαίνω - δύο, τρία επίπεδα. Μα εννιά! Προσωπικά, ο Μπουλγκάκοφ δεν με εντυπωσιάζει καθόλου ως άτομο ικανό να δημιουργήσει ένα τέτοιο «λογοτεχνικό κρεμμύδι». Μου φαίνεται ότι αν υπάρχουν πολλά δύσκολα οριοθετημένα «κρυμμένα νοήματα» σε ένα μυθιστόρημα, υπάρχει αμφιβολία αν υπάρχουν καθόλου ή αν πρόκειται απλώς για εικασίες.

Υπάρχει, ωστόσο, μια εκδοχή που μου φαίνεται ενδιαφέρουσα. Όπως ότι το MiM είναι ένα τέτοιο rebus στην αρχή του "topsy-turvy", μια τόσο ετοιμοθάνατη φιγούρα για τους απογόνους του Mikhail Afanasyevich. Όπως το γεγονός ότι οι άνθρωποι που παίρνουν το μυθιστόρημα στην ονομαστική τους αξία κάνουν βαθιά και τραγικά λάθος.

Στην πραγματικότητα, τόσο ο Master όσο και το bug Margo και ο Woland είναι αρνητικοί χαρακτήρες. Και η αποστολή του Δασκάλου και της Μαργαρίτας ήταν να εμποδίσουν το Κακό να παίξει την μπάλα του στη Μόσχα. Στην πραγματικότητα, υπάρχει μόνο ένας θετικός χαρακτήρας στο μυθιστόρημα - ο Yeshua. Ο δάσκαλος δημιούργησε ένα μυθιστόρημα για αυτόν, ως κάτι ανώτερο από τον εαυτό του, ένα αληθινό παράδειγμα αφοβίας και σθένους, και ο ίδιος πέθανε άδοξα μαζί με την ερωμένη του.

Φυσικά, αυτή η εκδοχή είναι αμφίβολη. Και σίγουρα ο Μπουλγκάκοφ έγραψε το μυθιστόρημα με διαφορετική πρόθεση. Αλλά έτσι έπρεπε να είναι.

Βαθμολογία: 6

Μια ταλαντούχα σάτιρα για την ένωση της δεκαετίας του '20 του περασμένου αιώνα, μόνο κατά την ανεπιτήδευτη γνώμη μου, όλη η δημοσιότητα γύρω από αυτήν, είναι αδικαιολόγητη.

Ο Μπουλγκάκοφ τακτοποιεί τους προσωπικούς του λογαριασμούς εκεί - με άθεους, με το σπίτι των συγγραφέων, με τη σοβιετική ζωή ...

(ένα απλό παράδειγμα, στην πορεία του βιβλίου, ο Woland (Ο διάβολος) τιμωρεί τους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους, για τσιγκουνιά, κακία και προδοσία, αλλά σκοτώνει τον Berlioz για τίποτα; αν και όχι, υπάρχει λόγος, για το γεγονός ότι ο Berlioz είναι άθεος και δεν πιστεύει σε τίποτα θεό ή διάβολο.

Φαίνεται σοβαρή αμαρτία :-))

Υπάρχουν δεκάδες βιβλία που, κατά τη γνώμη μου, είναι ΠΟΛΥ ανώτερα: «Αρωματοποιός» «Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα» «Τραίνσποτινγκ» «Ο Τσάπαεφ και το κενό» «Γενιά Π» «Υπόθεση με την κοκαΐνη» και ούτω καθεξής... ..

Γιατί είναι η πιο πολυσυζητημένη;

Ίσως επειδή είχε απαγορευτεί κάποτε και το απαγορευμένο φρούτο, όπως ξέρετε… ή επειδή το «Woland» αποπνέει τις κρυφές φαντασιώσεις του παιδιού για τον αναγνώστη, όταν, σαν πραγματικός υπεράνθρωπος, καταστρέφει όλους τους παραβάτες του απλοί άνθρωποι?

Το βαθύ φιλοσοφικό νόημα δύσκολα θα προσέλκυε πολλή προσοχή .....

Αν βεβήλωσα ένα άλλο είδωλο, μπορείτε να απελευθερώσετε όλα τα σκυλιά πάνω μου.

Απλώς διατυπώστε πρώτα μόνοι σας τουλάχιστον 5 λόγους για τους οποίους σας αρέσει τόσο πολύ αυτό το βιβλίο. (μόνο χωρίς «κάθε φορά που βρίσκω κάτι καινούργιο για τον εαυτό μου», αλλιώς είναι ήδη αρρωστημένο)

Τότε θα πιστέψω ότι αυτό είναι κάτι παραπάνω από νοοτροπία αγέλης.

Βαθμολογία: 4

Μιλώντας για το "MiM" είναι απαραίτητο να "λάβετε υπόψη" τρία σημεία:

1. Διαβάζουμε ένα ημιτελές έργο - ο Μπουλγκάκοφ συνέχισε να εργάζεται πάνω στο μυθιστόρημα μέχρι τις τελευταίες του μέρες.

2. Ο Μπουλγκάκοφ ήλπιζε στη δημοσίευση του μυθιστορήματος και, όταν εργαζόταν πάνω στο κείμενο, συμπεριέλαβε τον λεγόμενο «εσωτερικό συντάκτη».

Ως εκ τούτου, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για το πώς θα μπορούσε να μοιάζει η τελική εκδοχή του συγγραφέα του "MiM".

Παρ 'όλα αυτά, έχουμε να κάνουμε με ένα λαμπρό και πολύπλευρο έργο, ο αριθμός των ερμηνειών του οποίου μάλλον υπερβαίνει ήδη τον αριθμό των παραμυθιών που λέει ο Scheherazade ... Το "MiM" έχει ένα περίεργο χαρακτηριστικό - με κάθε νέα ανάγνωση, στρέφεται στον αναγνώστη με τα άγνωστα (ή ανεπαίσθητα) μέχρι τώρα πρόσωπα του. Αυτή είναι η μαγική ποιότητα αυτού του μυθιστορήματος.

Από την άποψή μου, το «MiM», παρά το λαμπρό σατιρικό του στοιχείο, το μυθιστόρημα είναι βαθιά τραγικό, απελπιστικό. Αυτό είναι ένα μυθιστόρημα για μια χώρα της οποίας οι κάτοικοι έχουν εγκαταλείψει τον Θεό. για έναν κόσμο που έχει ξεφύγει εντελώς από τη σφαίρα του Ιερού. Γι' αυτό ο Woland επιλέγει τη Μόσχα για την επίσκεψή του - από εδώ και πέρα ​​αυτή η χώρα γίνεται η επισκοπή του. Η απελπισία και η τραγωδία της κοσμοθεωρίας του Μπουλγκάκοφ τονίζεται από το γεγονός ότι κανείς δεν αντιτίθεται στο κακό στο μυθιστόρημα - απλώς δεν υπάρχει κανένας σε αυτόν τον κόσμο που θα μπορούσε να προσπαθήσει να αναλάβει μια τέτοια αποστολή. Αυτό το τρομερό τελευταίο μυστικό της Μπουλγκάκοβος χάνεται στον καλλιτεχνικό ιστό του μυθιστορήματος πίσω από φωτεινές σατιρικές σκηνές, πίσω από μια ρομαντικά μεγαλειώδη σύγκρουση αγάπης, πίσω από την εκδοχή Yershalaim της ιστορίας του Ευαγγελίου, που λέγεται ξανά από τον Woland...

Γενικά, το προσεγμένο, εξαιρετικά επίπονο έργο του Μπουλγκάκοφ για το κύριο μυθιστόρημά του (11 χρόνια, από το 1929 έως το 1940) αξίζει να διαβαστεί με την ίδια επίπονη προσοχή. Είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να πιάσουμε όχι μόνο τη γενική διάθεση ορισμένων τμημάτων του μυθιστορήματος, αλλά να διαβάσουμε πολύ προσεκτικά το κείμενο, δίνοντας προσοχή στις πιο μικρές λεπτομέρειες, οι οποίες, στην πρώτη, «ενθουσιώδης» ανάγνωση, μπορεί να φαίνονται δευτερεύουσες, καθαρά υπηρεσιακό χαρακτήρα. Καταρχάς, ο επίλογος του μυθιστορήματος αξίζει μια τέτοια ανάγνωση. Και ειδικά η γραμμή του καθηγητή Ivan Nikolaevich Ponyrev (Άστεγοι). Στα εφιαλτικά οράματα που του έρχονται σε μια πανσέληνο, μπορεί κανείς να βρει τις πιο απροσδόκητες απαντήσεις σε πολλούς γρίφους του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ...

Ωστόσο, αυτή η ερμηνεία του «MiM» είναι καθαρά προσωπική, χωρίς να διεκδικεί καμία πληρότητα ή καθολικότητα.

Βαθμολογία: 10

Για πολύ καιρό ήθελα να γράψω μια καταστροφική κριτική, σε πείσμα των γενικών ωαμών και αναστεναγμών, και κάθε φορά συνειδητοποιούσα ότι δεν είχα τίποτα ιδιαίτερο να πω για αυτό το μυθιστόρημα. Είναι δύσκολο να δώσεις κάτι ουσιαστικό για ένα βιβλίο που δεν αγκίστρωσε τίποτα. Δεν θύμωσε, δεν προκάλεσε απόρριψη, αλλά απλώς πέρασε, αφήνοντας ένα αίσθημα βαθιάς αμηχανίας στην έξοδο: «Τι είναι αυτό που θαυμάζουν τόσο πολύ οι άνθρωποι;»

Σκέφτηκα να πάω από το αντίθετο, να διαβάσω τον ενθουσιασμό των άλλων, να βρω σημεία υποστήριξης και τρωτά σημεία στη διαμάχη, να θυμώσω σωστά... βγήκε το μισό. Και η αλήθεια θύμωσε με τον ανόητο κομφορμισμό της αγέλης, αλλά στην πραγματικότητα και πάλι δεν υπάρχει τίποτα να πιάσουμε: οι έπαινοι είναι βασικά τόσο απλοποιημένοι όσο και το αντικείμενό τους. Ακόμα, θα προσπαθήσω να γεννήσω μια κριτική, βαρέθηκα να την κρατάω μέσα μου.

Γενικά, το μυθιστόρημα, κατά τη γνώμη μου, ανήκει στην κατηγορία των κλασικών, που ήταν φρέσκο ​​και πρωτότυπο για την εποχή του και έλαβε λατρευτική ιδιότητα με την ευκαιρία αυτή. Με την πάροδο του χρόνου, η φρεσκάδα έσβησε, η πρωτοτυπία (καθώς αναπτύχθηκαν τα είδη και η σοβαρότητα της σοβιετικής λογοκρισίας μειώθηκε) χάθηκε και η ουρά της λατρείας εξακολουθεί να φτάνει στο βιβλίο, σύμφωνα με το νόμο της πιο τρομερής δύναμης στο Σύμπαν - της αδράνειας .

Και πάλι, το μυθιστόρημα αποτελείται από τρεις όχι πολύ ίσες ιστορίες. Λένε ότι τα κλασικά καθορίζονται από την αιωνιότητα των πλοκών και των εικόνων, τη μη προσκόλληση σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο. Αν ναι, τότε η εγγραφή του «Μάστερ» στο κλασικό ταμείο είναι ξεκάθαρη υπερβολή. Άλλωστε, οι περιπέτειες του βασικού αντιήρωα με την παρέα και η δοκιμασία των θυμάτων τους, που αποτελούν τη μερίδα του λέοντος του βιβλίου, είναι στην πραγματικότητα κοινωνική σάτιρα. Αιχμηρό, μέτρια γραμμένο, αλλά απόλυτα εγγεγραμμένο στη χρονική του περίοδο. Σήμερα μπορεί να αξιολογηθεί από τη σκοπιά των πολιτισμικών σπουδών και της ιστορικής καθημερινότητας, αλλά οι γενιές για τις οποίες ήταν ακριβώς σατιρική λογοτεχνία έχουν φύγει. Ενάμιση ή δύο αιώνες αργότερα, είμαστε ακόμα περιτριγυρισμένοι από μια μάζα χαρακτήρων Πούσκιν, Γκριμπογιέντοφ και Γκόγκολ, αλλά σε μερικές δεκαετίες οι χαρακτήρες που γελοιοποιούνταν από τον Μπουλγκάκοφ ή τον Ιλφ & Πετρόφ έχουν εξαφανιστεί. Ειδικές εποχές - ιδιαίτεροι ήρωες, και αυτή η περίοδος της εθνικής ιστορίας είναι πολύ συγκεκριμένη.

Η γραμμή του Δασκάλου και της αγαπημένης του… Δεν ξέρω, αν ο συγγραφέας δεν ήταν ο Μπουλγκάκοφ, αλλά η Μπουλγκάκοβα, θα τη διέγραφα ως «καθαρά θηλυκή», αλλιώς όλη αυτή η υπερπαθητική ιστορία αγάπης από το τίποτα μοιάζει πολύ μακριά- κομμένη. Μπορώ να καταλάβω την παθιασμένη αγάπη, που σε κάνει να διαπράττεις τρέλα και γρήγορα να καίγεται. Μπορώ επίσης να καταλάβω την Αληθινή Αγάπη, η οποία δυνάμωσε με τα χρόνια και απαιτούσε θυσίες. Αλλά ξαφνικά προέκυψε αγάπη στον τάφο στη δημιουργική ιδιοφυΐα - συγγνώμη. Αυτό είναι μάλλον το παραμύθι που θέλει πραγματικά να πιστέψει κάθε συγγραφέας που ονειρεύεται έναν τόσο αφοσιωμένο φίλο σκληρών ημερών. Αλλά δεν το πιστεύω καθόλου.

Η πιο ενδιαφέρουσα ιστορία - ως συνήθως, και η πιο παραβιασμένη στον όγκο της σελίδας, οδηγήθηκε στο τελευταίο σχέδιο. Μια επαναστατική θεώρηση του Ευαγγελίου για την εποχή του, που σήμερα έχει ήδη γίνει σχολικό βιβλίο - κάτι που αξίζει να διαβαστεί ακόμα και με τη μορφή πολλών κεφαλαίων που αποκόπτονται από το βιβλίο. Διαβάστε τα υπόλοιπα αυστηρά σύμφωνα με τη διάθεσή σας και μην πιστεύετε τους θαυμαστές του μυθιστορήματος, που το σπρώχνουν πεισματικά στο ράφι του οπαδού που πρέπει να διαβάσετε-και-λατρέψετε-όλοι-και-κάθε «χρυσό ταμείο»...

Βαθμολογία: 5

Είναι γενικά αποδεκτό ότι στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, ο Μπουλγκάκοφ προσεγγίζει την ιστορία του Ευαγγελίου με έναν αντισυμβατικό τρόπο, αποκαλύπτοντας ασυνήθιστα αντιφάσεις στην απεικόνιση του Βόλαντ και του Γιεσιούα. Η συγκλονιστική κινηματογραφική μεταφορά του μυθιστορήματος επαναφέρει τη σκέψη σε αυτό το πρόβλημα, προκαλώντας ένα επαναδιατυπωμένο συμπέρασμα: ο Μπουλγκάκοφ έγραψε μια ιστορία που ήταν χριστιανική στη μορφή, αλλά στην ουσία ήταν βουδιστική.

Ταυτόχρονα, είναι ξεκάθαρο ότι ο Μπουλγκάκοφ δεν γνώριζε την ανατολική φιλοσοφία και προσπαθούσε να συμπιέσει το αδύνατο σε συνήθεις εικόνες. Αυτό που διαισθητικά αντιλήφθηκε η ιδιοφυΐα του συγγραφέα έχει ουσιαστικά μόνο μια έμμεση σχέση με τις αντίστοιχες ιδέες για την αντίθεση των αρχών του καλού και του κακού στη χριστιανική παράδοση. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ορισμένοι εκκλησιαστικοί (για παράδειγμα, ο διάκονος Kuraev, γνωστός για τις εξτρεμιστικές του δηλώσεις), νιώθοντας μια ασυμφωνία με τις κανονικές ιδέες, δηλώνουν όχι μόνο τον Woland, αλλά και τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα ως αρνητικούς χαρακτήρες, τονίζοντας ιδιαίτερα τη δαιμονική φύση της Margarita .

Το κεντρικό χαρακτηριστικό της χριστιανικής κοσμοθεωρίας είναι η άνευ όρων διαίρεση σε θεϊκό και διαβολικό. Στην ινδική και κινεζική φιλοσοφία δεν υπάρχει τραγική διάσπαση του κόσμου σε πόλους. Μάλλον, αυτοί οι ίδιοι οι πόλοι είναι παρόντες (γιν-γιανγκ), αλλά υπάρχει μια συνεχής αλληλεπίδραση μεταξύ τους και η αλήθεια βρίσκεται στο να ακολουθείς τη Μέση Οδό ή το Τάο. Ο εχθρός ενός ατόμου δεν είναι οι κακές και ύπουλες οντότητες, αλλά η δική του βύθιση στην ψευδαίσθηση των Μάγια (δηλαδή, οι κακές και ύπουλες οντότητες υπάρχουν σε αφθονία, αλλά είναι επίσης Μάγια). Η καταστροφή των ψευδαισθήσεων, η διέξοδος από αυτές στον κόσμο της πραγματικότητας είναι το κεντρικό παιδαγωγικό έργο της ανατολικής κοσμοθεωρίας.

Σε ένα λογοτεχνικό έργο, ο χρόνος και ο χώρος δράσης είναι περιορισμένοι, αυτή είναι μια συγκεκριμένη εικόνα, πέρα ​​από την οποία μπορούμε να υποθέσουμε κάτι, αλλά μέσα στην οποία πρέπει ήδη να δοθούν θεμελιώδεις απαντήσεις σε ερωτήματα κοσμοθεωρητικής φύσης. Ειδικά όταν πρόκειται για έναν τόσο εξαιρετικό συγγραφέα όπως ο Μπουλγκάκοφ, και ένα τόσο φιλοσοφικά βαθύ έργο όπως ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα.

Εξετάστε τις λεπτομέρειες του μυθιστορήματος, η ερμηνεία του οποίου είναι υψίστης σημασίας τόσο στις ανατολικές όσο και στις δυτικές θρησκείες. Δηλαδή: η δράση της φωτεινής δύναμης, που εξωτερικά γίνεται αντιληπτή ως κακή (για παράδειγμα, ασθένεια), έχει πάντα θετικό νόημα και είναι καλή ανώτερης τάξης. Αντίθετα, ό,τι μπορεί να γίνει αντιληπτό ως καλό από τις δυνάμεις του Σατανά (για παράδειγμα, ένα τυχαίο κέρδος) είναι συνέπεια της εξαπάτησης των δυνάμεων του σκότους και της ανθρώπινης αυταπάτης, αφού ο τελικός στόχος του διαβόλου είναι πάντα το κακό.

Ο Woland δεν είναι βασικά ένας χριστιανός διάβολος με κανένα από τα προσωπεία του, έστω και μόνο επειδή κοροϊδεύει συνεχώς τη μετριότητα, την υποκρισία και τη διττότητα, σκίζει τις μάσκες του. Ένας πραγματικός διάβολος θα καλωσόριζε ψέματα, κακία και διπροσωπία με κάθε δυνατό τρόπο.

Ακόμη και ο Μεφιστοφελής - μια από τις πιο ελκυστικές εικόνες του Σατανά, με τον οποίο συχνά συγκρίνεται ο Woland - έχει το κύριο σημάδι του διαβόλου - δελεάζει τον Φάουστ και θριαμβεύει, γιατί ο πειρασμός της γνώσης εξακολουθεί να είναι Εδεμικός πειρασμός. Τίποτα στο μυθιστόρημα του Bulgakov, εν τω μεταξύ, δεν δείχνει ότι ο Woland έχει μυστικές προθέσεις και σχεδιάζει σατανικές ίντριγκες. Το να σκεφτεί κανείς για τον συγγραφέα τι είναι πολύ καλύτερα ενσωματωμένο σε μια διαφορετική εικόνα του κόσμου είναι τουλάχιστον ανεπαρκές.

Ο Woland βοηθά τους μοναδικούς θετικούς ήρωες, χωρίς να απαιτεί τίποτα σε αντάλλαγμα, γενικά. Επιπλέον, η μεταμόρφωση των υπηρετών του στο σεληνιακό δρόμο (ο Κόροβιεφ μετατρέπεται σε ιππότη, για παράδειγμα) δείχνει ότι τα κακά αστεία τους δεν ήταν αυθαίρετες γελοιότητες παντοδύναμων οντοτήτων, ανίκανες και απρόθυμες να περιοριστούν στο κακό, αλλά η εκπλήρωση κάποιου όρκου που επιβλήθηκε πάνω τους (υπηρέτες). Πολυάριθμες «αποκαλύψεις» και εκφοβισμοί των κλοπιμαίων και των κατοίκων της πόλης διαγράφονται με τέτοιο τρόπο σαν να γίνονται στα πλαίσια κάποιου μεγάλου σοβαρού παιχνιδιού και τα «κακά πνεύματα» αναγκάζονται να παίξουν τον ρόλο που τους έχει ανατεθεί. Αυτό που κάνει είναι χωρίς αδικαιολόγητο ενθουσιασμό.

Στον Βουδισμό, τον ρόλο του διαβόλου παίζει η Μάρα, ο θεός των ψευδαισθήσεων, που εμποδίζει τη γνώση της αληθινής πραγματικότητας. Φυσικά, ο Woland δεν είναι κατάλληλος για τον ρόλο της Mary, καθώς εκθέτει επιμελώς κάθε λογής ψευδαισθήσεις.

Εάν απομακρυνθούμε από το χριστιανικό περιβάλλον, που δίνει στη φιγούρα του Woland μια δυσοίωνη ασάφεια, και προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε πραγματικά τη λειτουργία του, τότε θα καταλήξουμε στην ινδική έννοια του κάρμα - τον νόμο της ανταπόδοσης για αυτήν ή εκείνη τη συμπεριφορά. Η παρέα του Woland προσωποποιεί το κάρμα που ξεπερνά το πνεύμα της μπάλας και τους ανταμείβει με δικαιοσύνη, και όχι σύμφωνα με σατανικές αυθαιρεσίες. Δεν υπάρχει σωστός παραλληλισμός με αυτό στη χριστιανική παράδοση. Ο πολεμιστής Αρχάγγελος Μιχαήλ, που πολεμά τις δυνάμεις του σκότους και ανταποδίδει δικαιοσύνη, δεν δοκιμάζει, δεν παρέχει ευκαιρίες - τιμωρεί με οργή αυτούς που υποδεικνύονται από το δεξί χέρι του Θεού.

Δηλαδή, όλο αυτό το κακό πνεύμα αναγκάστηκε να είναι καρμικά εργαλεία (όσο για τον ίδιο τον Woland, δεν είναι ξεκάθαρο αν τον ανάγκασε ή αν του δόθηκε εντολή να συνοδεύσει τους «διορθωτικούς»), που είναι μια κατάσταση εντελώς ανατολίτικη. στο πνεύμα. Καθαρίζοντας τους στάβλους του Αυγείου από τις ανθρώπινες κακίες, οι Κόροβιεφ-Φάγκοτ, Μπεεμότ και άλλοι έζησαν περισσότερο από το δικό τους κάρμα.

Εδώ βλέπουμε όλη τη διαφορά μεταξύ της ανατολικής και δυτικής προοπτικής του κόσμου. Από χριστιανική σκοπιά, για τις αμαρτίες, είναι απαραίτητο να ζητάμε συγχώρεση από τον παντοδύναμο Θεό, στην προσωπική βούληση του οποίου θα υπάρχει η κατεύθυνση ενός ατόμου (για πάντα και πάντα!) στον παράδεισο ή στην κόλαση. Είναι απολύτως αδύνατο να ζεις με ένα τέτοιο συναίσθημα, επομένως υπάρχει ένα μυστήριο: η άσκηση της άφεσης των αμαρτιών από έναν ιερέα μετά από κατάλληλη μετάνοια. Αυτή είναι μια πολύ χαρακτηριστική στιγμή, γιατί η μετάνοια μπορεί να μην συνεπάγεται τη διόρθωση μιας ήδη τετελεσμένης πράξης.

Στην Ανατολή, η μοίρα ενός ανθρώπου είναι στα χέρια του και κάθε κακή πράξη εκεί πρέπει να εξισορροπείται με μια πράξη. Και ο παγκόσμιος νόμος, και όχι η παντοδύναμη βούληση του υπερόντος, διαχειρίζεται το μέτρο του απελευθερωμένου.

Σκεφτείτε την κατάσταση με τον θάνατο του Μπερλιόζ. Ο Woland εμφανίζεται εδώ είτε ως ένας αυθαίρετα επιβλητικός δαίμονας, που παρακολουθεί το τρέμουλο του καταδικασμένου (χριστιανική ερμηνεία), είτε υπάρχει κάποιο νόημα στην πράξη του. Αντιπροσωπεύοντας τον Woland ως ένα προσωποποιημένο κάρμα, μπορούμε να καταλάβουμε πολύ περισσότερα από το να υποθέσουμε την πρώτη επιλογή, η οποία προκαλεί απόλυτη σύγχυση.

Ο Μπερλιόζ έδειξε πλήρη ανικανότητα να αλλάξει και η συνάντηση με τον Βόλαντ ήταν η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι - η έννοια της ενσάρκωσης γι 'αυτόν είχε εξαντληθεί (και πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι στα ανατολικά υπάρχει γνώση της μετενσάρκωσης, δηλαδή η διαδοχική επιστροφή του πνεύματος στη γη για βελτίωση). Ακόμη και η είδηση ​​του θανάτου του δεν κλόνισε τις επίπεδες πεποιθήσεις του Μπερλιόζ - αλλά πρέπει να καταλάβει κανείς ότι αυτή ήταν η τελευταία ευκαιρία, μετά την οποία η ύπαρξη του φυσικού κελύφους έγινε χωρίς νόημα. Σε αυτή την ενσάρκωση, ο Μπερλιόζ ήταν ήδη εντελώς και εντελώς αποξενωμένος από τον κόσμο. Γέμισε σκληρές και συνάμα εντελώς ψευδείς απόψεις, δεν είχε απομείνει ούτε μια ελάχιστη ειλικρίνεια σε αυτό για να ξεπεράσει αυταπάτες και να αναθεωρήσει τις αξίες της ζωής.

Χαρακτηριστική στιγμή: στην μπάλα, όταν φέρνουν το κεφάλι του Μπερλιόζ στον Βόλαντ, λέει λόγια που είναι μια εσωτερική αλήθεια για τη μεταθανάτια μοίρα ενός ανθρώπου: «Ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με την πίστη του!». Στη χριστιανική παράδοση, τέτοιες λέξεις αντιπροσωπεύουν ξεκάθαρη αίρεση.

Σκεφτείτε την κατάσταση με τον δεύτερο συνομιλητή του Woland, τον Ivan Bezdomny. Ήταν άδειο, γιατί το κενό του ήταν ζητούμενο. αλλά, έχοντας διχαστεί από το οικείο του περιβάλλον, μετά τη συνάντηση με τον Δάσκαλο, όταν η συνήθης εξωτερική του δραστηριότητα καταπιέστηκε, άρχισε να αλλάζει, καθώς η εσωτερική δραστηριότητα άρχισε να αναπτύσσεται. Ως αποτέλεσμα, οι Άστεγοι μπόρεσαν να ξαναγεννηθούν. Στην αρχή του μυθιστορήματος, είναι ένας τυπικός λούμπεν που έχει κατακτήσει την τέχνη της ομοιοκαταληξίας. Είναι εντυπωσιακά ανίδεος, ασυγκράτητος και δίνει την εντύπωση ενός απελπιστικά μονοδιάστατου ανθρώπου.

Αλλά ήταν σημαντικό για τον Μπουλγκάκοφ να δείξει τις δυνατότητες μεταμόρφωσης της ανθρώπινης φύσης. Ο πρωτογονισμός και η αγένεια του Ivan Bezdomny είναι συνέπεια της υπανάπτυξής του και του γεγονότος ότι ήταν η υπανάπτυξή του που αποδείχτηκε ζήτηση σε μια στριμμένη κοινωνία.

Υπάρχει μια πολύ σοφή θέση στην ανατολική φιλοσοφία: για να γεμίσεις μια κανάτα, πρέπει πρώτα να την αδειάσεις. Ένα άτομο γεμάτο ψευδείς έννοιες αλλάζει με μεγάλη δυσκολία. Μερικές φορές αυτό δεν είναι καθόλου δυνατό. Τότε το άτομο χάνεται, όπως χάθηκε ο Μπερλιόζ. Και πάλι, μέχρι την επόμενη ενσάρκωση. Αλλά ένα άτομο που δεν είναι αδρανές μπορεί να αλλάξει. Ο Ivan Bezdomny, χωρίς οποιεσδήποτε προσπάθειες να αναλύσει τις πράξεις του, ένα επιφανειακό άτομο καθαρής αλόγιστης δράσης που εκτελείται υπό την επίδραση παροδικών συναισθημάτων, αναγκάζεται ξαφνικά να σκεφτεί, δηλαδή να μεταφέρει τη δράση μέσα του.

Η ψυχική του κρίση και η μετέπειτα αλλαγή της πορείας της ζωής απεικονίζουν έντονα τις δυνατότητες ενός ατόμου για ριζική ανανέωση και από αυτή την άποψη είναι βαθιά αισιόδοξες. Αλλά την ίδια στιγμή, τα χρόνια των μαχόμενων αυταπάτες δεν ήταν μάταια - και ο Ιβάν, έχοντας γίνει επιστήμονας, έχασε την τραχιά, βάναυση αγάπη του για τη ζωή. Έγινε λυπημένος, ήσυχος και στοχαστικός, σαν στα νεότερα του χρόνια να είχε εξαντλήσει το απόθεμα της χαράς και της δραστηριότητας της ζωής.

Η δράση του κάρμα είναι αναπόφευκτη. Ας θυμηθούμε πώς ο Koroviev κυριολεκτικά επιβάλλει δωροδοκία στον διευθυντή του σπιτιού και στη συνέχεια καλεί αμέσως την αστυνομία. Και το κάρμα ξεπερνά τον άπληστο διαχειριστή του σπιτιού αμέσως.

Υπάρχουν πολλά περισσότερα επεισόδια όταν ο Woland ή κάποιος από τη συνοδεία του έβαλε τους ανθρώπους πριν από την ανάγκη να διαλέξουν - και έδωσε αυτό που οι ίδιοι οι άνθρωποι επέλεξαν. Αυτό είναι πιο συγκεντρωμένο στη σκηνή της συνόδου της μαύρης μαγείας. Αν θέλετε χρήματα και ρούχα - πάρτε τα. Αλλά τα χρήματα και τα ρούχα δεν δίνουν την ευτυχία, έτσι όσοι μπαίνουν στον πειρασμό έχουν ένα μάθημα, μια υπενθύμιση ότι το πάθος για τα πράγματα είναι πάθος για την ψευδαίσθηση. Και ρούχα με λεφτά λιώνουν στον αέρα...

Ζήτησαν να κόψουν το κεφάλι του διασκεδαστή - παρακαλώ! Ζήτησαν να το ξαναβάλουν - πίσω παρακαλώ! Κοιτάξτε, άνθρωποι, τι δημιουργούν τα λόγια και οι σκέψεις σας αν γίνουν αμέσως πράξη! Παρακολουθήστε και φροντίστε τον εαυτό σας!

Το μυθιστόρημα είναι πολύ ασυνήθιστο από άποψη τόπου και χρόνου δράσης. Η ύπαρξη παράλληλων οικοπέδων σε διαφορετικές χρονικές στιγμές είναι σχετικά εύκολο να γίνει αποδεκτή. Αλλά ο Bulgakov, περιγράφοντας μια σειρά από σκηνές (για παράδειγμα, οράματα του Πόντιου Πιλάτου μετά την εκτέλεση του Yeshua ή καθυστερώντας τα μεσάνυχτα για αρκετές ώρες κατά τη διάρκεια της μπάλας του Woland), δημιουργεί πρόσθετες πραγματικότητες που συνδέονται με την προφανή πραγματικότητα μη γραμμικά, "υπό γωνία". να το πω έτσι. Τεντώνει τον χρόνο και τον χώρο ή, αντίθετα, τον καταρρέει απότομα (όπως, για παράδειγμα, όταν ο άτυχος γείτονας του Μπερλιόζ μετακόμισε στη Γιάλτα). Το διαμέρισμα Νο. 50 μετατρέπεται σε ένα ολόκληρο στρώμα πραγματικότητας, ένα είδος πύλης μεταξύ κόσμων.

Η παρανόηση όσων περιέγραψε ο Μπουλγκάκοφ, ακόμη και από τους συγγραφείς Ilf και Petrov που ήταν κοντά του από πολλές απόψεις στο πνεύμα, μπορεί να οφείλεται, μεταξύ άλλων, στο γεγονός ότι εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν καλά καθορισμένες δεξιότητες αντίληψης. . Η ανθρώπινη ψυχή ήταν πολύ κακώς χαρτογραφημένη και το πρακτικό ενδιαφέρον για τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου ήταν κάτι παραπάνω από αποθαρρυμένο. Τώρα τα επιτεύγματα της υπερπροσωπικής ψυχολογίας (κυρίως ο Stanislav Grof), το πάθος πολλών ανθρώπων για τον εσωτερισμό (τουλάχιστον τα βιβλία του Carlos Castaneda) δίνουν την ικανότητα κατανόησης αυτού που περιγράφεται στο μυθιστόρημα. Τώρα ακόμη και ανάμεσα σε φανταστικά έργα μπορεί κανείς να βρει πολλές πολυεπίπεδες πλοκές (για παράδειγμα, στα μυθιστορήματα του Golovachev "Απαγορευμένη πραγματικότητα", "Αγγελιοφόρος" ή "Black Man"). Την εποχή που γράφτηκε ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, αυτό ήταν ένα μοναδικό φαινόμενο.

Ταυτόχρονα, ο Βουδισμός είναι αυτός που επιβεβαιώνει την πολυδιάσταση του κόσμου, ενώ ο εκκλησιαστικός χριστιανισμός με κάθε δυνατό τρόπο αποφεύγει τέτοιες ιδέες.

Η γραμμική καθημερινή πραγματικότητα που όλοι έχουμε συνηθίσει να αντιμετωπίζουμε μπορεί να ταυτιστεί με το μυαλό - το επιφανειακό και χρηστικό μέρος του νου. Εάν εξετάσετε την ψυχή σε μια αλλαγμένη κατάσταση συνείδησης (όταν το μπλοκ μεταξύ συνειδητού και ασυνείδητου - το υποσυνείδητο και το υπερσυνείδητο αποδυναμώνεται), τότε αποδεικνύεται ότι είναι γεμάτη με πολλές εικόνες που επηρεάζουν άμεσα τη ζωή ενός ατόμου. Στη συνέχεια θα συναντήσουμε φανταστικές φιγούρες, που ονόμασε αρχέτυπα ο διάσημος ψυχολόγος Καρλ Γιουνγκ. Οι εμπειρίες των αρχετύπων είναι πολύ ζωντανές και μπορούν να αλλάξουν ριζικά τη ζωή ενός ατόμου, να τον γεμίσουν ενέργεια. Αρκεί να είναι διατεθειμένος να το κάνει. Και αν δεν είστε έτοιμοι, τότε η νέα ενέργεια γίνεται επικίνδυνη και μπορεί να σπάσει έναν άνθρωπο (το ίδιο και ο Μπερλιόζ).

Περιττό να πούμε ότι μια τέτοια αναλογία δεν έχει χριστιανικές ρίζες, αλλά είναι πολύ κοντά στην ινδική και κινεζική κοσμοθεωρία.

Υπάρχουν βέβαια κοινά μοτίβα που ταιριάζουν εξίσου τόσο στη δυτική όσο και στην ανατολική συνείδηση. Αλλά αυτό θα έχει μόνο μια έμμεση σχέση με τα «κακά πνεύματα».

Ο Μπουλγκάκοφ δημιούργησε ένα πολύ ασυνήθιστο έργο. Αυτή η ασυνήθιστη εμφάνιση εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η επικαιρότητα αντιμετωπίζεται μέσα από το πρίσμα της αιωνιότητας και το αιώνιο σχεδιάζεται ως μια σειρά από εξαιρετικά συγκεκριμένες καταστάσεις σύγκρουσης.

Υπό αυτή την έννοια, ο συγγραφέας πέτυχε αυτό που δεν πέτυχε ο Γκόγκολ στην εποχή του, ο οποίος δεν είδε τρόπους να ξεπεράσει τη βαθιά κόλαση στην οποία βύθισε τους ήρωές του και στην οποία βυθίστηκε πραγματικά το μεγαλύτερο μέρος της τότε Ρωσίας. Αν ο χρόνος του Γκόγκολ συρρικνώνεται και κολλάει σε μεμονωμένους χαρακτήρες και έπιπλα, τότε στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ υπάρχει πάντα μια νότα υπέρβασης του κολασμένου κόσμου. Η ζωή με όλες τις αντιαισθητικές της εκφάνσεις δεν εμφανίζεται ως ένας απελπιστικός κύκλος, αλλά ως μια στραβή αντανάκλαση της αιωνιότητας, που ωστόσο λάμπει μέσα από τις ρωγμές αυτής της αντανάκλασης.

Βαθμολογία: 10

*σηκώνεται από την καρέκλα*

Χαίρετε. Με λένε Ντμίτρι. Είμαι 30. Πρόσφατα διάβασα το The Master and Margarita και δεν μου άρεσε.

Συγχωρέστε με λάτρεις του βιβλίου...

Χωρίς να ισχυρίζομαι ότι είμαι μεγάλος γνώστης αλληγοριών, κρυφών νοημάτων και φιλοσοφικών χροιών, στην αρχή νόμιζα ότι είχα χάσει κάποιο νήμα. Ένα νήμα που θα μου επέτρεπε να περάσω μέσα από τον λαβύρινθο αυτού του, αρκετά απλού εκ πρώτης όψεως, κειμένου και να ανακαλύψω το βαθύ, θεμελιώδες νόημα που έβαλε ξεκάθαρα ο συγγραφέας.

Είναι πιο εύκολο για μένα από αυτή την άποψη. Δεν χρειάζεται να εφεύρουμε νοήματα που θα εξηγούσαν την ιδιοφυΐα αυτού του έργου. Δεν μου άρεσε το μυθιστόρημα. Και ξέρω ακριβώς γιατί δεν μου άρεσε. Καταρχήν γιατί δεν μου προκάλεσε συναισθήματα. Δεν ανησυχούσα για κανέναν από τους χαρακτήρες και αυτό, όπως για μένα, είναι απαραίτητο χαρακτηριστικό κάθε έργου τέχνης. Υπάρχουν πολλοί χαρακτήρες στο MiM, αλλά ακόμη και οι κύριοι εμφανίζονται μπροστά μας ως σημεία που βρίσκονται αυστηρά σε ένα συγκεκριμένο σημείο στο σύστημα συντεταγμένων αυτού του μυθιστορήματος. Δεν έχουν «πριν» ή «μετά». Δεν υπάρχει ανάπτυξη. Όλοι είναι ήδη στις θέσεις τους και περιμένουν να ξεκινήσει η δράση. Το θέατρο του παραλόγου, στο οποίο εκτυλίσσονται όλα τα γεγονότα, επίσης δεν προσθέτει πόντους στο έργο. Υπάρχει πάρα πολύ γκροτέσκο σε ό,τι συμβαίνει, και ταυτόχρονα αφιερώνεται αμελητέος χρόνος στην αποκάλυψη των χαρακτήρων. Τελικά δεν υπάρχει ενσυναίσθηση. Όλα μοιάζουν με φάρσα.

Καταλαβαίνω ότι ο συγγραφέας δεν είχε χρόνο να ολοκληρώσει το μυθιστόρημα και συντάχθηκε με βάση μια πρόχειρη έκδοση. Και επίσης το γεγονός ότι, λόγω αυστηρής λογοκρισίας, το αληθινό νόημα έπρεπε να κρυφτεί όσο πιο βαθιά γινόταν. Όμως, παρόλα αυτά, κρίνω τι είναι, και όχι τι θα μπορούσε να είναι. Όπως είπα ήδη, δεν είχα αρκετή συναισθηματικότητα (ακόμα κι αν κάποιος το αποκαλούσε περιτύλιγμα), ώστε, κολλημένος σε αυτό, να προχωρήσω στο να ξετυλίξω το κουβάρι των κρυμμένων νοημάτων. Για όσους, εξαιρουμένου της φόρμας, πηγαίνουν κατευθείαν στο περιεχόμενο και αναζητούν φιλοσοφικές σκέψεις, μου φαίνεται ότι θα ήταν πιο εύκολο να διαβάσουν τον ίδιο Καντ ή Νίτσε για παράδειγμα. Γιατί να βασανίζεσαι με αυτό το φλοιό από την πλοκή; Αναγνωρίστε τους χαρακτήρες, τους χαρακτήρες τους; Να ασχοληθεί με το κίνητρο των πράξεών τους; Αλλά περιμένετε, τελικά, δεν διαβάζουμε επιστημονικό έργο φιλοσοφίας ή θεολογίας.

Μπορείτε να διαβάσετε εκατοντάδες κριτικές, δεκάδες επιστημονικά άρθρα για τα M&M και σε κάθε περίπτωση θα υπάρχει διαφορετική ερμηνεία του μυθιστορήματος. Αξία του συγγραφέα; Είμαι σίγουρος ότι όχι. Αυτή είναι η αξία σου! Είναι ο αναγνώστης που δίνει νόημα στο βιβλίο. Και όσο περισσότερο υπάρχει το φωτοστέφανο ενός μοναδικού, εξαιρετικού έργου γύρω από αυτό το βιβλίο, τόσο περισσότερα νοήματα βρίσκει σε αυτό. Αυτό λειτουργεί εξίσου καλά σε οποιαδήποτε μορφή τέχνης. Είτε πρόκειται για αφαιρετικότητα στις καλές τέχνες είτε για arthouse στον κινηματογράφο... Όσο λιγότερο προφανής είναι η πρόθεση του συγγραφέα για το πρόσωπο που αντιλαμβάνεται, τόσο περισσότερες ευκαιρίες έχει να φέρει τη δική του ερμηνεία σε αυτό που βλέπει/άκουσε/διαβάζει. Είναι η ίδια ιστορία με το MIM. Κάποτε, λόγω συγκεκριμένων συνθηκών (δεν θα περιγράψω ποιες, για να μην μεγαλώσει το μέγεθος της κριτικής), το βιβλίο είχε μεγάλη ανταπόκριση. Και μετά είναι θέμα τεχνολογίας. Στον απόηχο της δημοτικότητας, κάθε μορφωμένος θεώρησε καθήκον του να διαβάσει το βιβλίο και να εκφράσει την κατανόηση και τη στάση του σε αυτό που διάβαζε. Στο γόνιμο έδαφος ενός μείγματος μυστικισμού, θρησκείας και κοινωνικής σάτιρας, οι θεωρίες για το νόημα αυτού που διαβάστηκε πολλαπλασιάστηκαν και η διαμάχη γύρω από το μυθιστόρημα συνέχισε να τροφοδοτεί το ενδιαφέρον για αυτό. Και τελικά, όλα αυτά είχαν ως αποτέλεσμα ένα τέτοιο πολιτισμικό φαινόμενο όπως ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, ένα έργο που όλοι αγαπούν, αλλά κανείς δεν καταλαβαίνει ή μάλλον, ο καθένας καταλαβαίνει με τον τρόπο του. Σε κάθε περίπτωση, αποδεικνύεται ότι ο συγγραφέας δεν μπόρεσε να μεταφέρει στον αναγνώστη κάποια συγκεκριμένη σκέψη, την (σωστή!) ερμηνεία του. Και οι αναγνώστες πρέπει, κάνοντας τη δουλειά ενός συγγραφέα, να γεμίσουν οι ίδιοι την ανάγνωση με νόημα. Εκατοντάδες νοήματα...

Κατάλαβες σωστά το βιβλίο;

Βαθμολογία: 5

Θα προσπαθήσω να απαντήσω στον Povlastnich και σε άλλους σχολιαστές που δεν καταλαβαίνουν γιατί το βιβλίο έχει τόσο υψηλή βαθμολογία.

Πρώτον, οι αναγνώστες αγαπούν μια ιστορία αγάπης. Η Μαργαρίτα, για χάρη μιας ελπίδας ότι θα της επιστραφεί ο αγαπημένος της, είναι έτοιμη να δώσει την ψυχή της στον διάβολο και γενικά ό,τι έχει. Και τον σώζει. Ο κύριος την διώχνει μακριά από τον εαυτό του, αν και υποφέρει χωρίς αυτήν - μόνο για να μην πεθάνει δίπλα του. Και οι δύο, με τον τρόπο τους, θυσιάζονται για χάρη αυτού που αγαπούν.

Δεύτερον, η γλώσσα εδώ είναι πραγματικά υπέροχη. Λίγοι από τους συγγραφείς μας του εικοστού αιώνα μπορούν ακόμη και να το πλησιάσουν. Εικονιστική, κορεσμένη από σχήματα λόγου, ηχητική, ανάλαφρη, ποιητική. Ακόμα και αυτό από μόνο του είναι ήδη αρκετό για υψηλή βαθμολογία.

Τρίτον, χιούμορ, ειρωνεία, σαρκασμός. Οι άνθρωποι αγαπούν να γελούν, ειδικά να γελούν με κάποιον. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, ο συγγραφέας γελάει γενικά με όλους τους συγχρόνους του. Ο κύριος και η αγαπημένη του είναι, λες, μόνοι απέναντι σε όλο τον κόσμο. Ο Woland αποκαλύπτει την κακία και τη βλακεία των ανθρώπων που κατοικούν στον κόσμο: μια μακρά σειρά κακών ποιητών, υποκριτών κριτικών, καταχραστών δημοσίων πόρων, γραφειοκρατών, κερδοσκόπων, κλεφτών αξιωματούχων κ.λπ. Η κοινωνική σάτιρα ήταν ένα δημοφιλές είδος εκείνη την εποχή.

Τέταρτον, η σχετική ιδέα της δίκαιης ανταπόδοσης. Όλοι οι απατεώνες και οι απατεώνες, από τον κριτικό Latunsky μέχρι τον μπάρμαν Sokov, λαμβάνουν για τις αμαρτίες τους με τέτοιο τρόπο που ελάχιστοι φαντάζονταν. Αυτό αρέσει πολύ στους αναγνώστες, ειδικά στη Ρωσία.

Πέμπτον, εδώ είναι μια πρωτότυπη ματιά στο Ευαγγέλιο και στον ρόλο του Πόντιου Πιλάτου. Επαναστατική για την εποχή της. Πριν από αυτό, είτε η ορθόδοξη εκκλησιαστική εικόνα του κόσμου είτε ο μαχητικός αθεϊσμός κυριαρχούσε στα μυαλά.

Έκτο, φιλοσοφικές αποχρώσεις. Ορισμένες ιδέες διατυπώνονται ευθέως - αυτός που αγαπά πρέπει να μοιραστεί τη μοίρα αυτού που αγαπά, για παράδειγμα. Αλλά υπάρχουν και βαθύτερα στρώματα - για τη μοίρα του δημιουργού και της δημιουργίας του, για τη φύση του καλού και του κακού, για το γεγονός ότι ένα άτομο δεν γνωρίζει τη μοίρα του, όσο αλαζονικός κι αν είναι («ο άνθρωπος είναι ξαφνικά θνητός ”). Μερικές φορές αυτό το φιλοσοφικό υποκείμενο εκφράζεται μόνο σε εικόνες - για παράδειγμα, το σκοτάδι που ήρθε έκρυψε την πόλη μαζί με χρυσά είδωλα και η Μαργαρίτα παραδέχεται ότι αυτά τα χρυσά είδωλα την ενοχλούν.

Τέλος, θα προσθέσω - συχνά κάνουν έναν τέτοιο ισχυρισμό: ένας χλωμός και αδιάκριτος Δάσκαλος. Όμως ο Μπουλγκάκοφ σκόπιμα δεν το αποκαλύπτει με τον παραδοσιακό τρόπο. Ο Δάσκαλος είναι το λογοτεχνικό του έργο, ένα μυθιστόρημα για τον Πιλάτο. Οι ήρωες στη λογοτεχνία αποκαλύπτονται μέσα από πράξεις. η πράξη του είναι η δημιουργία ενός μυθιστορήματος. Ο ίδιος ο Δάσκαλος είναι σχεδόν απρόσωπος, δεν έχει καν όνομα. Ακόμα και η Μαργαρίτα το αντιλαμβάνεται χωρίς να το διαχωρίζει από το μυθιστόρημα. Αυτός είναι όλος - αυτό είναι το βιβλίο του, και τίποτα περισσότερο δεν χρειάζεται. Και όταν η κοινωνία δεν δέχεται το βιβλίο, γλιστράει στον θάνατο και την τρέλα, μόνο ένα θαύμα τον σώζει.

Βαθμολογία: 10

Είναι περίεργο που τόσοι πολλοί άνθρωποι θεωρούν αυτό το μυθιστόρημα το αγαπημένο τους, γράφουν ότι το ξαναδιαβάζουν πολλές φορές, αλλά δεν το καταλαβαίνουν καθόλου. ή, το ίδιο, κατανοήστε ακριβώς το αντίθετο.

Φυσικά, αυτή είναι η αξία του Μπουλγκάκοφ, που έκρυβε νοήματα από τη λογοκρισία. φυσικά, αυτό είναι ένα συν για το μυθιστόρημα, το οποίο επιτρέπει μια πολύπλευρη ανάγνωση και κατανόηση, αλλά. Είναι όμως και λυπηρό γιατί το βασικό νόημα του μυθιστορήματος, η κύρια «φόρτιση», η πρόθεση του συγγραφέα αποδεικνύεται αδιάβαστη.

Θα κάνω αμέσως επιφύλαξη για αυτό που γράφεται παρακάτω: Δεν είμαι καθόλου θρησκευτικός φανατικός, αλλά μάλλον άθεος, αλλά αντιμετωπίζω τον Χριστιανισμό με σεβασμό και ενδιαφέρον.

Το μυθιστόρημα το γνώρισα πολύ καιρό πριν, πολύ πριν διδαχθεί στο σχολείο. Διάβασα πολλές φορές, αν ποτέ μέτρησα τις φορές του διαβάσματος, τότε έχασα το δρόμο μου πριν από περίπου δεκαπέντε χρόνια. Επίσης, όπως πολλοί, «απορρόφησε» διαφορετικές ιστορίες με τη σειρά του.

Δεν ξέρω πώς μελετούν το μυθιστόρημα στα σχολεία στα μαθήματα λογοτεχνίας τώρα, αλλά αν συμβεί αυτό, όπως συμβαίνει με άλλα λογοτεχνικά έργα (και, δυστυχώς, δεν υπάρχει λόγος να αμφιβάλλουμε γι' αυτό), τότε θα ήταν καλύτερα να το έκαναν. μην το κανεις :wink:

Δεν θα πω ψέματα ότι κατάλαβα τα πάντα μόνος μου, όχι, διάβασα και τα έργα των κριτικών λογοτεχνίας. Πολλά... πέντε, έξι. Νομίζω ότι αυτό είναι απολύτως απαραίτητο για την κατανόηση του MiM. Διαβάζοντας το μυθιστόρημα μαζί με ερευνητικές εργασίες, το απόλαυσα, ίσως πιο έντονα από ό,τι όταν διάβασα το μυθιστόρημα για πρώτη φορά.

Γενικά, το «MiM» δεν είναι ένα μυθιστόρημα για την αγάπη, αλλά για την απώλεια της πίστης μας. Συμφωνώ, είναι δύσκολο να περπατήσετε στη Μόσχα και να μην συναντήσετε πουθενά ούτε μια εκκλησία. Ο Μπουλγκάκοφ το πετυχαίνει αυτό στο μυθιστόρημα. Θυμηθείτε τη σκηνή όπου ο Woland κάθεται στην ταράτσα (στην οροφή, παρεμπιπτόντως, του σπιτιού του Pashkov, στα υπόγεια του οποίου υπάρχουν αποθήκες βιβλιοθήκης; θυμάστε τον λόγο της άφιξης του Woland στη Μόσχα, που είπε στον Berlioz και τους Homeless Ναι, ναι, τα κείμενα του Herbert Avrilaksky που βρέθηκαν στη βιβλιοθήκη ...) και κοιτάζει γύρω από τη Μόσχα - κοιτάζει το μέρος όπου βρισκόταν ο ανατιναχθείς Καθεδρικός Ναός του Χριστού Σωτήρος. Στη Μόσχα, που περιγράφεται στο μυθιστόρημα, δεν υπάρχει Ναός - μόνο βιβλιοθήκες με κείμενα φυλάκων.

Το μυθιστόρημα του Δασκάλου, αυτά τα τέσσερα κεφάλαια που αποτελούν το μέρος Yershalaim του MiM, γράφτηκε από τον Woland. Ο κύριος δεν είναι δημιουργός, είναι μόνο ένα μέσο, ​​που οδηγεί τη δημιουργία του Woland, του Σατανά, στον κόσμο μας. Και οι στόχοι του Σατανά σαφώς δεν είναι καλοί. Άκουσα ότι πολλοί αποκαλούν τον Μπουλγκάκοφ τον Δάσκαλο, υπονοώντας ότι ο Δάσκαλος είναι το alter ego του συγγραφέα. Ανοησίες! Ο Μπουλγκάκοφ έχει ένα δώρο από τον Θεό.

Ιησούς? Δεν υπάρχει Ιησούς στο μυθιστόρημα, υπάρχει ο Yeshua, μια παρωδία του Ιησού, αδύναμη, αδύναμη. Βλάσφημος. Και τι άλλο μπορεί να είναι ο Χριστός στο Ευαγγέλιο του διαβόλου;

Αγάπη? Με συγχωρείτε, για τι είδους αγάπη μιλάτε; Θα περιέγραφε ο Bulgakov, ο μεγαλύτερος στυλίστας του περασμένου αιώνα, τον έρωτα συγκρίνοντάς τον με έναν δολοφόνο και ένα φινλανδικό μαχαίρι; Οι αναγνώστες σας γελούν! Η Μαργαρίτα, μια λοξή μάγισσα, και ο Δάσκαλος που καίγεται στη φωτιά των παθών των άλλων δεν είναι καθόλου δημιουργημένοι ο ένας για τον άλλον και δεν θα λάβουν καθόλου ειρήνη, αλλά θα περάσουν την αιωνιότητα σε μια θαμπή χώρα από το όνειρο της Μαργαρίτας - θυμηθείτε, ένα γκρίζο τοπίο, ούτε ένα δέντρο, ούτε μια κάθετη γραμμή. Είναι αυτό ευτυχία; Γιαντού μου, γιάντου! αν είναι ευτυχία.

Η Margarita είναι επίσης ένας "κακόχειρας Κοζάκος", ένα πιόνι στο παιχνίδι του Woland, ένας χαρακτήρας απαραίτητος για να περάσει το μυθιστόρημα του Master - ο ίδιος δεν είναι πλέον κατάλληλος για αυτό ... Είναι αστείο να γράφει κανείς έτσι, αλλά κατά μία έννοια η Margarita είναι του Woland «σιλόβικ». Δεν είναι η μούσα του Δασκάλου - εμφανίζεται όταν το μυθιστόρημα «πέταξε ως το τέλος», όταν η ψυχή του Δασκάλου είχε ήδη καεί.

Γελοίοι είναι αυτοί που επαναλαμβάνουν ως κάποιου είδους αποκάλυψη τις φράσεις «Τα χειρόγραφα δεν καίγονται» και «Ποτέ μην ζητάς τίποτα». Τα χειρόγραφα καίγονται, και κάποιος, αλλά ο Μπουλγκάκοφ το ήξερε καλά αυτό. Άνθρωποι, θυμάστε ποιος το είπε αυτό! Δεν είναι αυτός ο συγγραφέας, αυτός είναι από τον Κακό... Τον πιστεύεις; Σας συγχαίρω πολίτες, πιστέψτε! :κλείσιμο ματιού:

Πηγαίνετε στην εκκλησία - εκεί οι άνθρωποι προσεύχονται, ρωτήστε τον Θεό. Το να ρωτάς είναι κοινό για όλους. ακόμη και οι πιο άσπονδοι άθεοι (μιλάω για τον εαυτό μου, ωστόσο) σε δύσκολες στιγμές στρέφονται αυτόματα σε κάποιον εκεί πάνω ... Είναι πιο εύκολο για τους πιστούς από αυτή την άποψη - ξέρουν ποιον και πώς να ρωτήσουν. Ποτέ μην ζητάς τίποτα, λες; Τι άλλο μπορεί να συμβουλεύσει ο διάβολος;

Διάβολος. Μέρος της δύναμης που θέλει πάντα το κακό και πάντα κάνει καλό. Πόσο καλό έκαναν ο Woland και οι συνεργάτες του στη Μόσχα; Λυγίστε τα δάχτυλά σας για κάθε καλή του πράξη - αν λυγίσετε τρία δάχτυλα, θα είναι καταπληκτικό. Δεν βρίσκω λόγο ούτε για ένα δάχτυλο. Λοιπόν η επιγραφή του βιβλίου είναι πονηρή, μην το πιστεύετε σιωπηρά...

Το «MiM» είναι ένα μυθιστόρημα σχεδόν απελπιστικής απόγνωσης. Υπάρχουν όμως και φωτεινές στιγμές. Οι επικείμενες διακοπές του Πάσχα σαρώνουν τον Woland και τη συνοδεία του από άσχημους ανθρώπους από τη Μόσχα, πράγμα που σημαίνει ότι υπάρχει ακόμα μια δύναμη ανώτερη από τον Σατανά...

Διαβάστε και σκεφτείτε. Και ξαναδιάβασε. Και οι κριτικοί λογοτεχνίας διαβάζουν παράλληλα. Και σκέψου. Και διάβασε.

Βαθμολογία: 10

Μεγάλωσα γύρω από βιβλία. Στην οικογένειά μας, η τηλεόραση εμφανίστηκε όταν κάποια από τα σπίτια είχαν ήδη VCR. Δεν υπήρχαν πολλά πράγματα στην παιδική μου ηλικία. Όμως το ένα ήταν πάρα πολύ. Αυτά είναι βιβλία. Ήταν σε κάθε δωμάτιο, σε κάθε ράφι, σε κάθε τραπέζι εκτός από το τραπέζι της κουζίνας. Τα βιβλία στα τραπέζια ήταν ανοιχτά, αυτά με τα οποία είχε δουλέψει ο πατέρας μου, μερικά με πολλούς σελιδοδείκτες. Πανηγυρικές συλλογές δοκιμίων με επιχρυσωμένο ανάγλυφο του ονόματος του συγγραφέα παρατάχθηκαν στα ράφια και με τρόμαξαν με την απεραντοσύνη τους. Ίσως γι' αυτό, στην αρχή της αναγνωστικής μου ζωής, απέφευγα επιμελώς τη «μνημειώδη» λογοτεχνία. Το πρώτο μυθιστόρημα που διάβασα μόνος μου ήταν ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Φυσικά, έχω διαβάσει και παλιότερα μυθιστορήματα. Αυτά είναι τα «Fight for Fire» (Χοσέ Ρόνι) και «Όταν δεν υπήρχε άνθρωπος» (Άγγελοι) «I can jump over puddles» (Marshall) και Solovyov «The Tale of Hodge Nasreddin» Bussenar και M. Twain και πολλοί άλλοι. Όμως όλα αυτά τα βιβλία μου τα έδωσε ο πατέρας μου. Το έφερε στο δωμάτιο, το έβαλε στο τραπέζι και είπε - διαβάστε το, θα σας αρέσει. Έφτασα μόνος μου στην έκδοση του Μπουλγκάκοφ του 1973. Γιατί είναι χοντρό και ανάμεσα στις σελίδες του κανείς δεν μπορούσε να δει τα ρούβλια μου να σώζονται στο πρωινό. Άρχισα να το διαβάζω από τη μέση. Νομίζω ότι αν δεν είχα συναντήσει ένα κομμάτι μυθιστορήματος που να περιγράφει τις περιπέτειες του Behemoth και του Koroviev σε ένα μπακάλικο, αλλά ένα κομμάτι από τη Λευκή Φρουρά ή το μυθιστόρημα Tetral, τότε η ανάγνωση του Master και της Margarita θα είχε αναβληθεί επ' αόριστον.

Ήμουν τότε περίπου έντεκα χρονών. Μετά μου φάνηκε ότι διάβασα ένα πολύ θετικό και χαρούμενο «βιβλίο» (συγχωρέστε με M.A.) Ξεφύλλισα τις μελοδραματικές περιπέτειες, και διάβασα τη γραμμή του Yeshua διαγώνια. Ξαναδιάβασα το βιβλίο για δεύτερη φορά όταν ήμουν στα 20 μου. Και τότε μου φάνηκε ότι κατάλαβα τι εννοούσε. Σχετικά με την αγάπη και την καταστροφική ιδιοφυΐα. Ανάξια ιδιοφυΐα. Πέφτοντας πάνω στον Δάσκαλο σαν τσιμεντένια πλάκα και συνθλίβοντάς τον. Δεν υπάρχει πλέον κύλιση στη γραμμή Master. Δεν σκέφτηκα τη μελοδραματική συνιστώσα. ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΩ το βιβλίο.

Το ξαναδιάβασα περίπου 10 χρόνια αργότερα.Ήμουν περίπου 30. Και ξαφνικά είδα .... ότι την τελευταία φορά κατάλαβα το βιβλίο με εντελώς διαφορετικό τρόπο. την παρεξηγησα. Τελικά είδα την κύρια ιδέα. Η ανθρωπιά από την πλευρά των υπερβατικών οντοτήτων σε σχέση με τον ..... άνθρωπο. «Δεν του άξιζε το φως, του άξιζε η ειρήνη». Ήρθα στη θρησκεία. Ο Θεός φυλάξοι, δεν έγινα πιστός χριστιανός. Αλλά έχουν αλλάξει πολλά στη στάση μου σε αυτό το θέμα.

Μετά από 10 χρόνια, το ξαναδιάβασα. Τι περιγράφει ο Μπουλγκάκοφ στο μυθιστόρημα; Σοβιετική Μόσχα των αρχών του 20ου αιώνα; Ναι, τίποτα τέτοιο! Περιγράφει τη Μόσχα το 2015. Μόνο που το στεγαστικό χάλασε ακόμα περισσότερο τους Μοσχοβίτες. Θρησκεία? όχι .... είναι δευτερεύον. Η κοινωνία, και η ψυχολογία της κοινωνίας στο παράδειγμα των ατόμων, αυτό ήρθε στο προσκήνιο, μετά από μια άλλη ανάγνωση.

«- Είναι χαμηλά! - Ο Woland αγανάκτησε, - είσαι φτωχός ... τελικά είσαι φτωχός; Ο μπάρμαν τράβηξε το κεφάλι του στους ώμους του, ώστε να γίνει σαφές ότι ήταν φτωχός.

Θεέ μου .... ναι, κάθε τέτοιο σκίτσο είναι μια ολόκληρη παράσταση!

Δεν μπορώ να φανταστώ τι θα δω αν καταφέρω να διαβάσω ένα βιβλίο στα 50 μου. Αλλά υποθέτω ότι πρέπει να είναι κάτι άλλο. Κάτι που δεν έχει παρατηρηθεί μέχρι στιγμής. Φυσικά αυτό το βιβλίο βρίσκεται στη βιβλιοθήκη μου. Αλλά αυτό που είναι πολύ πιο σημαντικό, είναι στη βιβλιοθήκη που έχει κάθε άνθρωπος, ακόμα και αυτός που φυσικά δεν έχει ούτε ένα βιβλίο. Αυτός μέσα. Και σε αυτή την εσωτερική βιβλιοθήκη, αυτό το ΒΙΒΛΙΟ στέκεται στην πιο τιμητική θέση.

Βαθμολογία: 10

Η πρώτη φορά που διάβασα αυτό το μυθιστόρημα ήταν όταν ήταν στο σχολείο (ενάτη δημοτικού; δέκατη;). Η εντύπωση που αφήνεται είναι αρκετά σαφής: κάποιου είδους κατακάθια, εκτός από τα κεφάλαια για τον Yeshua, είναι όμορφα. Και δέκα χρόνια αργότερα, τελικά κατάφερα να το ξαναδιαβάσω. Και ξέρετε τι αποδείχτηκε; Το οποίο είναι ακόμα χειρότερο!

Δεν μπορώ να μην αναρωτιέμαι με την χαρά των οπαδών. Πιο συγκεκριμένα, μπορώ να καταλάβω όσους αντιλαμβάνονται το MiM με χιούμορ, ακόμα και με κοροϊδίες. Δεν είμαι κοντά, αλλά μπορώ. Στο τέλος, η πιο πολύχρωμη συνοδεία του Woland πραγματικά δεν μπορεί παρά να προκαλέσει ένα χαμόγελο. Ειδικά ο Behemoth, καλά, πώς να μην τον αγαπήσω;! Βάλε, Γκέλα, μια αγκύλη! Γράψτε "κάπρος" σε παρένθεση...

Αλλά να τα πάρεις όλα στα σοβαρά; Μεγάλη αγάπη? Ιδιοφυές ταλέντο; Κάνει καλό; Ουά;! Ο κύριος είναι ένα τόσο αξιολύπητο, αδύναμο ανθρωπάκι που είναι αηδιαστικό να το βλέπεις. Κάνει μόνο ό,τι γκρινιάζει, γκρινιάζει «Άσε με!» και υποφέρει για τη μοίρα του μυθιστορήματός του (ήδη μια καταστροφική κριτική, η ζωή τελείωσε!). Η Μαργαρίτα είναι τόσο απλά μια κυρία χωρίς αρχές, ζει με έναν πλούσιο σύζυγο, δεν βιάζεται να πάει στον αγαπημένο της, αν και δηλώνει ότι το ονειρεύεται. Αν δεν ήταν η Woland, που έλυνε μαγικά όλες τις απορίες, θα απεικόνιζε τον σκύλο στο σανό.

Και πώς μπορείτε να δείτε μη αρνητικούς χαρακτήρες στον διάβολο και τους κολλητούς του; Μοιάζουν να καταστρέφουν ανθρώπινες ζωές σε κάθε στροφή από κακία ή επειδή κάποιος επενέβη μαζί τους, αλλά ταυτόχρονα δεν είναι κακοί, όπως εσείς, απλώς αστείοι αστείοι! Και δεν πειράζει που κάποιος αισθάνθηκε καλύτερα, δεν αλλάζει την ουσία! Οι άνθρωποι μπορεί να είναι ανόητοι, αναιδείς, ναρκισσιστές, αλλά κανείς τους δεν το αξίζει αυτό!

Όσο για το μυθιστόρημα του Δασκάλου, που κάποτε μου έκανε τόσο μεγάλη εντύπωση... Ακόμα μου αρέσει. Έχει κάτι που του λείπει τόσο πολύ στο κύριο μέρος: αγνότητα, ειλικρίνεια, απλότητα. Και παρόλο που ο Yeshua φαίνεται λίγο γελοίος, η καρδιά σπάει από τη συμπάθεια για τον Πιλάτο. Για χάρη αυτών των τεσσάρων μικρών κεφαλαίων, όλα τα άλλα άξιζε να διαβαστούν.

Βαθμολογία: 3

Το να γράφεις κριτικές για τέτοια βιβλία είναι μόνο ντροπή. Αλλά και πάλι θα γράφω.

Γενικά, υπάρχουν δύο τρόποι για να διαβάσετε τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα. Πρώτον: διαβάστε το ως ένα βιβλίο γεμάτο δηλητηριώδες χιούμορ για τις περιπέτειες της Μόσχας δύο εραστών και ετερόκλητων κακών πνευμάτων με επικεφαλής έναν ηλικιωμένο και σοφό δαίμονα. Δεύτερον: μακρά και σκληρή προσπάθεια να προσδιοριστεί η θέση του μυθιστορήματος στο σύστημα συντεταγμένων που χρησιμοποιεί ως καμβά για το μη κανονικό σχέδιό του από κάθε άποψη. στο χριστιανικό σύστημα. Ο δάσκαλος δεν γράφει ακόμα ένα μυθιστόρημα για τον Προμηθέα, αλλά για τον Πόντιο Πιλάτο. Και δεν είναι ο Cthulhu που εμφανίζεται στη Μόσχα τη δεκαετία του τριάντα, αλλά ο Woland.

Με τον πρώτο τρόπο, όλα είναι ξεκάθαρα. Ο κόσμος διαβάζει για τις τέχνες της ακολουθίας του Woland -και είναι όλοι τρομερά γοητευτικοί εκεί, τσιμπούν, εκθέτουν ανθρώπινες κακίες, αναβλύζουν αφορισμούς- και θαυμάζουν την εξυπνάδα και τη δικαιοσύνη τους. Θα μπορούσε να είναι έτσι. Είναι αλήθεια ότι για κάποιο λόγο περνάει από το μυαλό σε έναν σπάνιο αναγνώστη ότι αν τον πάρετε προσωπικά και αποδώσετε δικαιοσύνη, τότε δεν θα φανεί αρκετό. Αλλά οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος, όλοι ανεξαιρέτως, το καταλαβαίνουν πολύ γρήγορα στο πετσί τους. Παρεμπιπτόντως, ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Άλλωστε, πεθαίνουν στην κύρια, Μόσχα πραγματικότητα του μυθιστορήματος. Είναι λογικό: δεν πιστεύουν στον Θεό, μένει να πιστεύουν στην καθολική δικαιοσύνη. Και έρχεται σε αυτούς - πολύ παγκόσμια, αλλά όχι θεϊκή. Και δίνει ένα βραβείο. Ή τιμωρία. Είναι σαν να ψάχνεις.

Ο δεύτερος τρόπος είναι γεμάτος από ατελείωτες συζητήσεις. Και απαιτεί προσοχή στα κεφάλια του Yershalaim. Εδώ αρχίζει η διαμάχη. Ποιος είναι ο Yeshua; Είναι αυτή μια απορομαντική εικόνα του Χριστού ή κάποιου είδους παρωδία του; Εδώ, ο ατιμασμένος διάκονος Αντρέι Κουράεφ αποφάσισε γενικά ότι «ένα μυθιστόρημα σε ένα μυθιστόρημα» είναι η εκδοχή του Woland για τα γεγονότα του ευαγγελίου, παραμορφωμένη για να ταιριάζει με την κοσμοθεωρία και τους στόχους του. Μου φαίνεται επίσης ότι ο Yershalaim δεν βασίζεται στην Ιερουσαλήμ, ο Yeshua δεν αντλεί από τον Ιησού, η διδασκαλία του δεν βασίζεται στον Χριστιανό και ο Levi Matthew δεν βασίζεται στον απόστολο. Φαίνεται τρομακτικό, αλλά δεν είναι. Και μικρές παραμορφώσεις, που συσσωρεύονται, δίνουν μια εικόνα όχι μόνο διαφορετική από την αρχική, αλλά και κάπως βλάσφημη. Και το ίδιο το «μυθιστόρημα στο μυθιστόρημα» δεν είναι η διορατικότητα μιας ιδιοφυΐας που μάντεψε πώς συνέβησαν όλα στην Ιουδαία πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, αλλά μια προσπάθεια ενός ταλαντούχου συγγραφέα να πει ότι στην πραγματικότητα όλα δεν είναι όπως στην πραγματικότητα. Η προσπάθεια είναι τόσο επιτυχημένη που οι χαρακτήρες που επινόησε αποκτούν εξουσία πάνω του. Γίνονται σχεδόν ίσοι μ' αυτόν, τον δημιουργό τους - εκεί, πέρα ​​από τη γραμμή της επίγειας ζωής, στον παράξενο, απερίσπαστο κόσμο του Woland, όπου ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα σύρθηκαν σε μια δίνη - από το πάθος της, το ταλέντο του, το οποίο έκαψε στάχτες σε μια μόνο αναλαμπή, ιστορικές συγκυρίες και ίσως δική τους επιλογή.

Είναι σε αυτόν τον κόσμο που ο Matthew Levi έρχεται στο Woland για να ζητήσει τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα - έρχεται ακριβώς όπως ο Gesar θα μπορούσε να έρθει στο Zabulon με μια επιχειρηματική πρόταση. Night Watch, Day Watch, όχι, αυτό δεν είναι μια χριστιανική κοσμοθεωρία, είναι στην καλύτερη περίπτωση μια χριστιανική δυϊστική αίρεση. Ή μήπως στην πραγματικότητα του Woland είναι όλα έτσι; Ο τρόπος που το περιέγραψε ο Δάσκαλος, όπως ισχυρίζονται ο ίδιος ο Woland και τα τσιράκια του. Το φως είναι αδιανόητο χωρίς σκιά, η σκιά είναι αδιανόητη χωρίς φως, ένα φίδι δαγκώνει την ουρά του, η ισορροπία βασίζεται σε μια εύθραυστη ισορροπία δυνάμεων... Σε έναν τέτοιο κόσμο, όλα πρέπει πραγματικά να είναι σωστά και δίκαια, σε έναν τέτοιο κόσμο η ακολουθία του Woland δελεάζεται η απελπισμένη Μαργαρίτα και η Μαργαρίτα γοήτευσαν τον παράφρονα Δάσκαλο και θα έχουν ειρήνη χωρίς φως με ανθισμένες κερασιές, και οι ανήσυχοι χαρακτήρες του Δασκάλου, ο Γιεσιούα και ο κατήγορός του θα έχουν ένα μονοπάτι στο φεγγαρόφωτο και μια αιώνια συζήτηση για το αιώνιο. «Αυτός ο ήρωας πήγε στην άβυσσο, έφυγε για πάντα, συγχωρήθηκε το βράδυ της Κυριακής, ο γιος του βασιλιά αστρολόγου, του σκληρού πέμπτου εισαγγελέα της Ιουδαίας, του ιππέα Πόντιο Πιλάτου». Για κάποιο λόγο, πολλοί μέχρι δακρύων προσκολλώνται σε αυτά τα λόγια, κι εγώ.

Και θα πίστευα ότι αυτή είναι η κύρια πραγματικότητα του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ, αν όχι για μία περίσταση. Τη νύχτα ενός ασυνήθιστου Σαββάτου σε μια ασυνήθιστη Κυριακή, όλη αυτή η φουρνιά των κολασμένων χαρακτήρων φαινόταν να έχει ξεφύγει από τη Μόσχα, από την ανθρώπινη πραγματικότητα μας. Ήρθε η ώρα να πάνε σπίτι τους, στην άβυσσο, στο ψεύτικο φεγγαρόφωτο. Δεν είναι περίεργο: το Πάσχα έρχεται ούτως ή άλλως. Ακόμα κι αν ο Δάσκαλος το ξέχασε όταν έγραφε το μυθιστόρημά του, ο Μπουλγκάκοφ προφανώς το θυμόταν.

Βαθμολογία: 9

Συνειδητοποίησα ότι ήταν απαραίτητο να ρίξω μια πιο προσεκτική ματιά στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα ακόμα και στο σχολείο. Και όχι επειδή είναι ένα πολύ ενδιαφέρον και ασυνήθιστο μυθιστόρημα, αν και είναι. Ο κύριος λόγος: σχεδόν σε όλους τους φίλους μου άρεσε το βιβλίο και ακόμη και άγνωστοι στα προφίλ ενός γνωστού κοινωνικού δικτύου μπορούν πολύ συχνά να δουν το "MiM" ανάμεσα στα αγαπημένα τους βιβλία, και ο Θεός φυλάξοι, αν αυτό δεν είναι το μόνο όνομα σε αυτό στήλη. Τότε δεν καταλάβαινα μια τέτοια διαφημιστική εκστρατεία, αλλά τώρα φαίνεται να καταλαβαίνω: στους ανθρώπους αρέσει πολύ να συμμετάσχουν στο έξυπνο (και το γεγονός ότι το μυθιστόρημα είναι λαμπρό, νομίζω, δεν χρειάζεται απόδειξη). Είναι αστείο να παρατηρείς πώς σε εισαγωγικά δεκάδες άνθρωποι έχουν μια επιγραφή στο "MiM" από το "Faust", αλλά δεν είναι σε θέση να ξεχωρίσουν μόνοι τους το αγαπημένο τους απόσπασμα από το μυθιστόρημα. Οι νέοι δηλώνουν περήφανα ότι έχουν διαβάσει τον Μπουλγκάκοφ, ωστόσο, εκτός από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, δεν μπορούν να ονομάσουν ούτε ένα έργο. Στο πανεπιστήμιο, παρατήρησα ένα παρόμοιο φαινόμενο που σχετίζεται με τη θεωρία της σχετικότητας: ενώ σπούδαζα στη Σχολή Ανθρωπιστικών Επιστημών, άκουγα συχνά φράσεις για τον Αϊνστάιν και τη θεωρία του, αλλά εξηγήστε το ή λέτε κάτι άλλο εκτός από «όλα είναι σχετικά», ναι «π. -ίσον-μ-τς -τετράγωνο» πολλοί δεν μπορούσαν. Είναι λυπηρό. Τώρα δεν τονίζω τη διάνοιά μου, δεν ασχολούμαι με ναρκισσισμό, στεναχωριόμουν πολύ που το παρακολουθούσα γύρω μου. Αρκετά όμως για τα κακά. Ας περάσουμε στο ίδιο το μυθιστόρημα.

Είναι λαμπρός. Γραμμένο σε ειρωνικό και ανάλαφρο ύφος, το μυθιστόρημα ξεχωρίζει ευνοϊκά στο φόντο ολόκληρου του σχολικού προγράμματος σπουδών μαζί (για να είμαι ειλικρινής, δεν διάβασα τόσα πολλά βιβλία από αυτό το πρόγραμμα εντελώς, τα δάχτυλα του ενός χεριού είναι αρκετά, και Το "MiM" σε αυτό το χέρι παίρνει τη θέση του αντίχειρα). Νομίζω ότι δεν έχει νόημα να ξαναλέμε την πλοκή, και όχι μόνο επειδή αυτό το έργο γίνεται στο σχολείο, αλλά μόνο στο εργαστήριο φαντασίας, έχουν ήδη γραφτεί περίπου 300 κριτικές σε αυτό, το γεγονός είναι ότι ειδικοί και κυρίες προσφέρουν σχεδόν μια ντουζίνα διαφορετικές ερμηνείες του μυθιστορήματος, αλλά για τον αριθμό των αναλύσεων υπαινιγμών, συμβόλων και ιδεών, ίσως δεν θα πω τίποτα. Πάντα μου άρεσε η ιδέα της ελεύθερης βούλησης και η ικανότητα ενός ατόμου να έχει τη δική του γνώμη για οποιοδήποτε θέμα. Θα εκφράσω λοιπόν τη γνώμη μου: η πλοκή δεν περιορίζεται από κανένα πλαίσιο είδους, η πυκνότητα των ιδεών για το μερίδιο του κειμένου απλώς κυλάει και αυτή δεν είναι η τελική έκδοση του έργου, επειδή ο Μπουλγκάκοφ το δούλεψε μέχρι το θάνατό του . Είναι δύσκολο να κατανοήσεις ένα βιβλίο, με κάθε νέα ανάγνωση σίγουρα θα δεις περισσότερα, αλλά το αν βλέπεις αυτό που θέλεις / μπορείς να δεις ή τι ήθελε να πει ο συγγραφέας είναι ακόμα ένα μεγάλο ερώτημα. Θα ήθελα να μιλήσω και για τους χαρακτήρες. Ο Μπουλγκάκοφ κατάφερε να τα κάνει όλα ζωντανά και αληθινά, και ως εκ τούτου απολύτως ακατάλληλα για μεταφορά στην ταινία. Είναι αδύνατο να κινηματογραφηθεί ένα έργο όπου δίνεται τέτοια προσοχή στις λεπτομέρειες. Σχεδόν σε όλους αρέσει πολύ ο Woland, κάτι που, γενικά, δεν προκαλεί έκπληξη: ο Πρίγκιπας του Σκότους δεν παρουσιάζεται ως απόλυτο κακό, αλλά μάλλον ως ένας δικαστής που δεν αισθάνεται καμία συμπάθεια για τους αμαρτωλούς, αλλά αντίθετα, τους τιμωρεί και τους ανταμείβει. ανάλογα με τα πλεονεκτήματά τους. Και η ακολουθία του; Ποιο είναι το γιγαντιαίο μέγεθος του Behemoth, που είναι γάτα, και του Koroviev, με την αίσθηση του χιούμορ του, πολύ αξιοσημείωτο. Παρεμπιπτόντως, μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: δεν υπάρχει κύριος χαρακτήρας στο μυθιστόρημα. Συνήθως, πώς, οι «δυνάμεις του σκότους» αλληλεπιδρούν με ένα άτομο, δελεάζοντάς το ή σπρώχνοντάς το στο πλευρό του. Εδώ δεν είναι έτσι. Υπάρχουν αρκετοί ηθοποιοί, ανάμεσα στους οποίους ξεχωρίζουν λαμπερές και δυνατές προσωπικότητες, και υπάρχουν και όλοι οι άλλοι που γνώρισα, μίλησα και ξέχασα. Γενικά, όλα είναι όπως με τους ανθρώπους. Τώρα είναι απαραίτητο να αναφέρουμε τον Δάσκαλο, έναν άνθρωπο των ιδεών, τον Yeshua, που έβλεπε μόνο το καλό σε όλους τους ανθρώπους, και τη Margarita, που πλησίασε την υψηλότερη κατανόηση της αγάπης όσο κανένας άλλος. Είναι αυτοί που, όχι, δεν αντιτίθενται στον Woland και τις «δυνάμεις του σκότους» του, αλλά αλληλεπιδρούν μαζί του. Και όχι μόνο με αυτούς, αλλά και με τους αναγνώστες. Θυμηθείτε πόσες διασκευές και παραγωγές είχε το μυθιστόρημα, πόσες εικονογραφήσεις σχεδιάστηκαν, πόσα τραγούδια γράφτηκαν βασισμένα και αφιερωμένα σε έναν χαρακτήρα. Και πόσοι άνθρωποι εμπνεύστηκαν από τις εικόνες των ηρώων για να κάνουν οποιεσδήποτε ενέργειες ή να δημιουργήσουν έναν κατάλληλο τρόπο συμπεριφοράς; Εδώ, φυσικά, τα ακριβή στατιστικά στοιχεία αποτυγχάνουν, αλλά τολμώ να υποθέσω ότι είναι πολλά.

Σε αυτό θα ήθελα να τελειώσω. Συγγνώμη για την καθυστέρηση στην αναθεώρηση και όλα αποδείχθηκαν μάλλον χαοτικά. Δεν είμαι ιδιοφυΐα, μόνο μια φορά διάβασα ένα λαμπρό μυθιστόρημα που άφησε μόνιμες εντυπώσεις.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Νομίζω ότι έπρεπε να ανοίξει η σειρά «Το βιβλίο είναι μυστικισμός, το βιβλίο είναι μυστήριο», να εκδοθεί σε αυτήν και να κλείσει το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», γιατί. το όνομα αυτής της σειράς είναι ο καλύτερος ορισμός για το έργο του M. A. Bulgakov.

Βαθμολογία: 9

Έχω μια ιδιαίτερη σχέση με αυτό το βιβλίο - πολύ ζεστή και συγκινητική. Την γνώρισα το 1987 όταν ήμουν 15 χρονών. Εκείνη την εποχή, λάτρευα με πάθος τη ρωσική και ξένη κλασική λογοτεχνία, κατανοούσα τον Τουργκένεφ, τον Γκόγκολ, τον Ντοστογιέφσκι, τον Τολστόι, τον Ούγκο, τον Μπαλζάκ κ.λπ. Μια μέρα, όταν ήρθα στο βιβλιοπωλείο, έψαξα, όπως πάντα, τα ράφια με τα κλασικά. Τότε ακριβώς ο πωλητής έβγαλε ένα καρότσι γεμάτο γκρι και πράσινα βιβλία. Μερικοί αγοραστές πλησίασαν αμέσως και πήραν πολλά κομμάτια. Κι εγώ, υποχωρώντας στη γενική διάθεση, πήρα δύο - γκρι και πράσινο, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν το ίδιο βιβλίο. Έγραφε «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» - κάτι άστραψε στη μνήμη μου, αλλά δεν το θυμόμουν. Δεν ήξερα τίποτα για τον Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ και τα βιβλία του. Αργότερα έφτασε ο ενθουσιασμός για αυτό το έργο, υπήρχε το τραγούδι "Margarita", η παραγωγή του έργου του Roman Viktyuk, η συζήτηση για το βιβλίο στην τηλεόραση και σε έντυπη μορφή κ.λπ. Αφού διάβασα τον σχολιασμό, δεν κατάλαβα τίποτα, αλλά αποφάσισα ότι το γκρι βιβλίο θα έκανε.

Το βιβλίο κυκλοφόρησε από τον εκδοτικό οίκο East Siberian Book Publishing σε αντιαισθητικό δέσιμο, χωρίς εικονογράφηση και με στραβές γραμμές. Αλλά για μένα δεν είχε πια σημασία. Βούτηξα μέσα του με το κεφάλι μου, σελίδες πετούσαν σελίδα, διάβαζαν νύχτα μέρα, κάθε ελεύθερο λεπτό, βυθίζονταν, διαλύονταν στην πεζογραφία του συγγραφέα. Τελείωσα την πρώτη ανάγνωση με ερωτήσεις: τι είναι, τι είναι, τι σημαίνει; Και αμέσως άρχισε να διαβάζει ξανά. Από τότε, το έχω διαβάσει πάνω από δέκα φορές. Μερικά κομμάτια τα ξέρω σχεδόν από έξω. Το αγαπώ πολύ αυτό το βιβλίο. Για τι? Δεν ξέρω τον εαυτό μου: για όλα, πιθανώς, αλλά κυρίως για το γεγονός ότι υπάρχει.

Ποτέ δεν προσπάθησα να το αναλύσω, να βγάλω συμπεράσματα, να αναζητήσω κρυφό και προφανές νόημα - τόσες πραγματείες, άρθρα, σκέψεις και εικασίες έχουν γραφτεί για αυτό το θέμα που αφήνω στον εαυτό μου την ευκαιρία να διαβάσω και να ξαναζήσω ό,τι γράφτηκε. Από τη στιγμή που γνώρισα το βιβλίο, έχω λατρέψει τις μιμόζες, παρόλο που η Μαργαρίτα τις πέταξε τότε, γιατί δεν τους άρεσαν στον Δάσκαλο, αγαπούσε τα τριαντάφυλλα, αλλά για μένα είναι σύμβολο της άνοιξης, σύμβολο αναζήτησης και απόκτηση. «Περπάτησα με αυτά τα λουλούδια για να σε συναντήσω».

Κάθε φορά που παίρνω αυτό το μυθιστόρημα, το διαβάζω από την αρχή μέχρι το τέλος, όπως για πρώτη φορά, με τον ίδιο ενθουσιασμό και τρόμο. Οι πρώτες γραμμές με πηγαίνουν στη Μόσχα στο Πατριάρχη - "Μια φορά την άνοιξη, την ώρα ενός πρωτοφανώς ζεστού ηλιοβασιλέματος, δύο πολίτες εμφανίστηκαν στη Μόσχα, στις λιμνούλες του Πατριάρχη ..." ακούω το σφύριγμα του ζεστού νερού βερίκοκου, που πίνουν ο Berlioz και ο Ivan Bezdonmny. Βλέπω έναν παράξενο αλλοδαπό με ένα ακριβό γκρι κοστούμι και έναν γκρίζο μπερέ, κρατά κάτω από το μπαστούνι του ένα μπαστούνι με ένα μαύρο πόμολο σε σχήμα κεφαλιού κανίς, έχει ένα στραβό στόμα και μάτια διαφορετικών χρωμάτων - πράσινο και μαύρο. Εδώ είναι η Annushka με τη Sadovaya, που σπάει ένα λίτρο ηλιέλαιο. Βλέπω το ραγισμένο πεντς και καπέλο του τζόκεϊ του πρώην αντιβασιλέα Κορόβιεφ, ακούω τη ραγισμένη φωνή του, σαν το τρίξιμο μιας παλιάς πόρτας. Εδώ είναι ένας μικρός, φλογερό-κόκκινος Azazello, με έναν κυνόδοντα να βγαίνει από το στόμα του και βγαίνει κατευθείαν από τον καθρέφτη. Η γάτα Behemoth, που πηδά στο πόδι ενός τραμ και απλώνει ένα νόμισμα στον αγωγό. Εδώ είναι το σεληνιακό μονοπάτι κατά μήκος του οποίου ο Ιεσιούα και ο «γιος του βασιλιά αστρολόγος, ο σκληρός πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας, ο ιππέας Πόντιος Πιλάτος, συγχώρεσαν την Κυριακή το βράδυ». Μαργαρίτα, κεντώντας το γράμμα Μ σε ένα καπέλο για τον Δάσκαλο. και εδώ είναι μια μικρή σόμπα στο υπόγειο ενός παλιού σπιτιού, στο οποίο καίγεται το χειρόγραφο του Δασκάλου, και μια καταιγίδα μαίνεται έξω από το παράθυρο ... Και έτσι μπορείτε να απαριθμήσετε τα αγαπημένα και αξέχαστα μέρη σας από το βιβλίο για πολύ καιρό , αλλά καλύτερα να το πάρεις και να το ξαναδιαβάσεις μετά από καιρό. Δεν θα κουραστώ ποτέ αυτό το βιβλίο, θα μου δίνει πάντα ελπίδα και αυτοπεποίθηση, γαλήνη και καλή διάθεση, θα με κάνει να στεναχωριέμαι και να χαμογελάω, να αναρωτιέμαι και να χαίρομαι. Να χαίρεστε που αυτό το βιβλίο, που έγραψε ο Δάσκαλος Μπουλγκάκοφ, δεν εξαφανίστηκε, δεν κάηκε, δεν χάθηκε, αλλά είδε το φως και έχω την ευκαιρία να το διαβάσω ανά πάσα στιγμή. Ευχαριστώ Δάσκαλε!

Περιφρονητικά, σκληρά, ακόμη και σαδιστικά, ο Woland και η παρέα του αντιμετώπισαν όσους εμφανίστηκαν στο δρόμο. Και λυπάμαι τα θύματα των διαβολικών τους γελοιοτήτων:

1) Ένας εργατικός οδηγός αυτοκινήτου (οδηγός) κομμένος με θραύσματα γυαλιού, του οποίου το τραμ διέσχιζε τον Μπερλιόζ. Ο Μπουλγκάκοφ γράφει ότι ήταν καλλονή. Μετά από αυτό, ίσως, δεν θα είναι πλέον μια τέτοια ομορφιά. Και με τέτοιο εφιάλτη θα ζήσει.

2) Ο Μπερλιόζ, που όχι μόνο υπέφερε στο έπακρο, αλλά και μετά τον θάνατό του ο Βόλαντ τον κορόιδευε.

3) Ο διαχειριστής του βαριετέ Varenukha, ο οποίος δεν υπέκυψε στις απειλές και ήθελε να ξεσκεπάσει τους κακούς. Για το οποίο τον ξυλοκόπησαν και τον έδωσαν να φάει ένας βρικόλακας. Και έγινε βρικόλακας. Είναι αλήθεια ότι αργότερα, έχοντας γίνει καλύτερος μετά τη μπάλα, ο Woland και η εταιρεία συμμορφώθηκαν με το αίτημά του να τον αφήσουν να φύγει, επειδή δεν είναι αιμοδιψής και δεν μπορεί να είναι βαμπίρ.

4) Ο διασκεδαστής του Bengalsky, από το έμπειρο σοκ, κατέληξε σε ψυχιατρείο. «... ο διασκεδαστής έχει χάσει μια σημαντική δόση από την ευθυμία του, που είναι τόσο απαραίτητη για το επάγγελμά του. Είχε ακόμα μια δυσάρεστη, οδυνηρή συνήθεια να πέφτει σε μια ανήσυχη κατάσταση κάθε άνοιξη με πανσέληνο, κρατώντας ξαφνικά τον λαιμό του, κοιτάζοντας γύρω του φοβισμένος και κλαίοντας.

5) Ο οικονομικός διευθυντής του βαριετέ Rimsky, που μετατράπηκε σε γέρο. «... ο ηλικιωμένος, ηλικιωμένος, με το κεφάλι που κουνάει, ο οικονομικός διευθυντής υπέβαλε επιστολή παραίτησης από το Variety».

6) Ο έντιμος και αξιοπρεπής λογιστής του βαριετέ Lastochkin, στον οποίο η εταιρεία του Woland γλίστρησε το νόμισμα και συνελήφθη για αυτό.

7) Ακόμα και ο μικροχρηματοδότης, ο Νικάνορ Ιβάνοβιτς, τον οποίο το διαβολικό όνειρο δεν μπορούσε να τον αναγκάσει να συκοφαντεί τον εαυτό του.

Κι όμως, είναι κρίμα το καταπατημένο ταλέντο του Ivan Bezdomny, αλλά αυτός ο δάσκαλος έχει ήδη προσπαθήσει.

Αυτός ήταν που χρειαζόταν πραγματικά να μην τιμωρηθεί αδύναμα, οπότε αυτή είναι η Aloisy Mogarych, η οποία έγραψε μια καταγγελία του πλοιάρχου για να καταλάβει το διαμέρισμά του. Όμως ο Woland και η παρέα του τον τιμώρησαν καθαρά συμβολικά πετώντας τον σε ένα τρένο κάπου κοντά στη Vyatka. Και δεδομένου ότι ήταν ένα εξαιρετικά επιχειρηματικό άτομο, μετά από λίγους μήνες ανέλαβε τη θέση του αναχωρητή Rimsky. Και πώς ο Varenukha ψιθυρίζει μερικές φορές ότι «φαίνεται ότι δεν έχει συναντήσει ποτέ στη ζωή του ένα τέτοιο κάθαρμα σαν αυτόν τον Aloysius, και ότι, σαν από αυτόν τον Aloysius, περιμένει τα πάντα, οτιδήποτε».

Ο κύριος δεν με συμπάσχει. Έζησε ευτυχισμένος για τον εαυτό του, εργάστηκε ως ιστορικός σε ένα μουσείο, κερδίζοντας χρήματα μεταφράζοντας από πέντε γλώσσες, κέρδισε, σύμφωνα με τον ίδιο, ένα τεράστιο χρηματικό ποσό (εκατό χιλιάδες ρούβλια). Κάτι που του επέτρεψε να αφήσει τη δουλειά του και να κάνει αυτό που ήθελε - να γράψει ένα βιβλίο. Όπως σε ένα παραμύθι, μια ιδανική φίλη εμφανίστηκε για ένα δημιουργικό άτομο.

Αλλά όταν οι συγγραφείς απέρριψαν το μυθιστόρημά του για τον Πόντιο Πιλάτο (ο λάθος χαρακτήρας για τον νικηφόρο αθεϊσμό), ήρθε το «τέλος του κόσμου». Και παρόλο που ο πλοίαρχος βίωσε την κριτική, μετατρέποντας σε δίωξη, σε σημείο παραφροσύνης, σε σχέση με τον Ivan Bezdomny, κάνει ακριβώς το ίδιο που του έκαναν οι κριτικοί που τον μισούν, δηλαδή απορρίπτει εντελώς το έργο του. Ούτε καν διάβασμα.

"Ποιό είναι το επίθετό σου?

- Άστεγοι.

«Ε, ε…» είπε ο καλεσμένος κάνοντας μορφασμούς.

- Κι εσύ, τι, τα ποιήματά μου δεν αρέσουν; ρώτησε ο Ιβάν με περιέργεια.

- Πραγματικά δεν μου αρέσει.

- Τι διάβασες;

Δεν έχω διαβάσει καμία ποίησή σου! αναφώνησε νευρικά ο επισκέπτης.

- Πως λες?

«Λοιπόν, τι φταίει αυτό», απάντησε ο επισκέπτης, «σαν να μην είχα διαβάσει τα άλλα;» Ωστόσο... είναι θαύμα; Εντάξει, είμαι έτοιμος να το πάρω με πίστη. Είναι καλά τα ποιήματά σου, πες μου εσύ;

- Τερατώδης! είπε ξαφνικά ο Ιβάν με τόλμη και ειλικρίνεια.

- Μη γράφεις άλλο! ρώτησε παρακλητικά ο επισκέπτης.

Το υπόσχομαι και το ορκίζομαι! - είπε επίσημα ο Ιβάν.

Μάταια ο Ivan Bezdomny κάνει τόσο αυτοκριτική, μάλλον λόγω της νιότης του (είναι 23 ετών). Είναι αναμφίβολα ταλαντούχος, γιατί «ο Ιησούς στην εικόνα του αποδείχθηκε ότι ήταν αρκετά ζωντανός, αν και όχι ελκυστικός χαρακτήρας».

Είναι αξιοθαύμαστο το γεγονός ότι ο Ιβάν προσπάθησε να σταματήσει έναν εξαιρετικά επικίνδυνο τύπο (ήταν ο Woland), ο οποίος, σύμφωνα με τον ίδιο, "κατέχει κάποιο είδος εξαιρετικής δύναμης", "αλλιώς θα κάνει απερίγραπτους μπελάδες". Αλλά μπήκε σε ψυχιατρείο και, ίσως, εξαιτίας αυτού, δεν του συνέβη κάτι χειρότερο. «Ο Ιβάν χαμογέλασε μόνο πικρά και σκέφτηκε πόσο ανόητο και περίεργο έγινε όλο αυτό. Απλά σκέψου το! Ήθελε να προειδοποιήσει τους πάντες για τον κίνδυνο που απειλούσε ένας άγνωστος σύμβουλος, επρόκειτο να τον πιάσει, αλλά κατάφερε μόνο να μπει σε κάποιο μυστηριώδες γραφείο για να πει κάθε είδους ανοησίες για τον θείο Φιοντόρ, που έπινε πολύ στη Βόλογκντα. Είναι αφόρητα ανόητο!».

Και ακόμη κι όταν έμαθε από τον δάσκαλο ότι ήταν ο ίδιος ο Σατανάς, ακόμα και τότε δεν θα είχε σταματήσει. «Αλλά είναι ο διάβολος ξέρει τι θα κάνει εδώ! Υπάρχει τρόπος να τον πιάσω; - δεν είχε απολύτως αυτοπεποίθηση, αλλά σήκωσε ακόμα το κεφάλι του στον νέο Ιβάν, τον πρώην, όχι ακόμα τελείως τελειωμένο Ιβάν.

Οι χαρακτήρες του Yeshua και του Woland δεν εντυπωσιάστηκαν καθόλου: ο Yeshua αποδείχθηκε ξεθωριασμένος, δεν μπορώ να πιστέψω ότι είναι σε θέση να προσελκύσει ανθρώπους σε αυτόν. Ο Woland και η εταιρεία και όλες οι θυελλώδεις δραστηριότητές τους είναι πολύ γκροτέσκες του ίδιου τύπου.

«Η τριαντάχρονη άτεκνη Μαργαρίτα ήταν σύζυγος ενός πολύ επιφανούς ειδικού, ο οποίος, εξάλλου, έκανε την πιο σημαντική ανακάλυψη εθνικής σημασίας. Ο άντρας της ήταν νέος, όμορφος, ευγενικός, έντιμος και λάτρευε τη γυναίκα του. Δεν χρειαζόταν χρήματα και μπορούσε να αγοράσει ό,τι της άρεσε. Η καθαριότητα και το μαγείρεμα γινόταν από οικονόμο. Πρέπει να υποτεθεί ότι ο σύζυγός της ήταν απορροφημένος στη δουλειά, γι 'αυτό έδωσε λίγο χρόνο και προσοχή στη γυναίκα του. Με λίγα λόγια, η Μαργαρίτα ήταν μια βαριεστημένη νοικοκυρά.

Και τότε κάτι ασυνήθιστο και σημαντικό γέμισε το κενό της ζωής της - η διαδικασία δημιουργίας ενός βιβλίου. "... με μια τραγουδιστική φωνή και επανέλαβε δυνατά ορισμένες φράσεις που της άρεσαν και είπε ότι η ζωή της ήταν σε αυτό το μυθιστόρημα." Ο κύριος μάλλον της φαινόταν θαυματουργός, μάγος. Τον λάτρευε, τον θαύμαζε. Αλλά δυστυχώς για τη Μαργαρίτα, ο κύριος δεν ήθελε πια να είναι κύριος, δεν ήθελε πια να δημιουργήσει τίποτα.

«Δεν έχω πια όνειρα και έμπνευση», απάντησε ο κύριος, «τίποτα γύρω δεν με ενδιαφέρει, εκτός από αυτήν», έβαλε πάλι το χέρι του στο κεφάλι της Μαργαρίτας, «Έχω σπάσει, βαριέμαι, και Θέλω να πάω στο υπόγειο.

– Και το μυθιστόρημά σου, Πιλάτε;

«Με μισεί, αυτό το μυθιστόρημα», απάντησε ο δάσκαλος, «Έχω βιώσει πάρα πολλά εξαιτίας του.

«Σε ικετεύω», ρώτησε η Μαργαρίτα παραπονεμένα, «μη μιλάς έτσι. Γιατί με βασανίζεις; Ξέρεις ότι έχω βάλει όλη μου τη ζωή σε αυτό το έργο σου».

Η Μαργαρίτα επανέλαβε περισσότερες από μία φορές ότι ολόκληρη η ζωή της είναι στο μυθιστόρημα. Όλη η ζωή σε ένα μυθιστόρημα, αλλά δεν μένει θέση για ένα αγαπημένο πρόσωπο; Φαίνεται ότι αν δεν υπάρχει δημιουργικότητα στη ζωή της Μαργαρίτας, τότε θα επιστρέψει ξανά το παλιό κενό, το ανούσιο και η πλήξη από την οποία κατέφυγε στον αφέντη. Όμως ο συγγραφέας δήλωσε ότι η σχέση τους ήταν αληθινή, αληθινή, αιώνια αγάπη και την έστειλε, μαζί με τον αφέντη, στην αιώνια ανάπαυση. Η ανοησία και η ανία για τη Μαργαρίτα θα διαρκέσουν τώρα για πάντα. «Λοιπόν, αυτός που αγαπά πρέπει να μοιραστεί τη μοίρα αυτού που αγαπά». (Woland).

Το μυθιστόρημα είναι μια πρόχειρη έκδοση, έχει πολλές ασυνέπειες και αντιφάσεις. Οι κύριες ιδέες του έργου δεν είναι ξεκάθαρες. Ας υποθέσουμε ότι μία από αυτές τις ιδέες είναι να αντιταχθεί η δημιουργική προσωπικότητα στις φιλισταϊκές μάζες, συμπεριλαμβανομένης της κοινότητας των συγγραφέων. Αλλά ο κύριος είναι ένα είδος παρωδίας ενός δημιουργικού ατόμου. Γενικά, ακατανόητες ιδέες και ακατανόητο τέλος. Επιπλέον, υπάρχει χυδαιότητα και σκληρότητα. Νομίζω ότι δεν υπάρχει τίποτα να κονιορτοποιηθεί το μυαλό των μαθητών με αυτό το έργο και το μυθιστόρημα πρέπει να έχει όριο ηλικίας 18+.

Βαθμολογία: 1

Το βιβλίο με κάνει να νιώθω αμφίθυμη.

Όταν κάποτε το διάβασα σύμφωνα με το σχολικό πρόγραμμα, μάλλον μου άρεσε. Οι πρωτότυποι χαρακτήρες και η ζωηρή πλοκή το ξεχώρισαν ευνοϊκά από τα "Πόλεμος και Ειρήνη", "Έγκλημα και Τιμωρία" και άλλα οικιακά αδιάφθορα. Υπήρχαν κάποιες κουβέντες, αλλά έτσι είναι.

Στη συνέχεια, όμως, αυτά τα nit-picking άρχισαν να συνδέονται μεταξύ τους από μόνα τους και τελικά διαμορφώθηκαν σε ένα μείον, ένα ενιαίο, αλλά μεγάλο. Στην αιματηρή υποκρισία.

Ας πάρουμε τον Δάσκαλο. Καταγγέλλει ότι οι συνάδελφοί του δεν τον αναγνωρίζουν. Τους αποκαλεί μετριότητα, με την οποία -μια ιδιοφυΐα- δεν ταιριάζει, και τονίζει ιδιαίτερα την ικανότητά τους να πηγαίνουν δωρεάν σε εξοχικές κατοικίες. Ταυτόχρονα, το βιβλίο περιέχει αποσπάσματα από το μυθιστόρημα του Δασκάλου... Και, ξέρετε, πρόκειται για μια υψηλή και βαρετή κρυπτολογική φαντασίωση που δεν τραβάει όχι μόνο την ιδιοφυΐα, αλλά και την αυτάρκεια. Ως εκ τούτου, ήθελα να δω παραδείγματα της δουλειάς αυτών των μέτριων συναδέλφων - να συγκρίνω. Διαφορετικά, τα λόγια του Δασκάλου είναι απλώς μια ζηλευτή αποτελμάτωση.

Ή ας πάρουμε τον Woland. Σταυρώνει με γούστο και διάταξη ότι ο κόσμος δεν έχει βελτιωθεί καθόλου από την τελευταία του επίσκεψη και ότι το στεγαστικό πρόβλημα τους έχει χαλάσει ακόμα περισσότερο. Αλλά, φίλε μου, γιατί τέτοια έκπληξη, αν κρατάς την μπάλα σου κάθε χρόνο; Τι αλλαγές περιμένατε; Επιπλέον, οι αμαρτωλοί εισέρχονται στον τομέα του κάθε δευτερόλεπτο - θα πρέπει να πουν τι συμβαίνει παραπάνω.

Ή ας πάρουμε την κόλαση. Η μοίρα των αμαρτωλών στην κόλαση του Μπουλγκάκοφ παραμένει κυρίως στα παρασκήνια, αλλά στη Φρίντα, για παράδειγμα, δίνουν ένα μαντήλι κάθε πρωί. Συγγνώμη, αλλά αν μια απλή υπενθύμιση της αμαρτίας είναι ήδη τιμωρία γι' αυτήν, τότε γιατί είναι καλύτερη η μοίρα του Κυρίου με πάθος;

Αν υποθέσουμε ότι όλα είναι όπως προορίζονται, τότε αποδεικνύεται γενικά αστείο. Η όλη πλοκή συνοψίζεται στο γεγονός ότι υπάρχει ο Woland, που υποδύεται τους ανθρώπους. Ένα είδος ας παίξει, μόνο όχι στο YouTube, αλλά σε έναν συμπαγή σοβιετικό τόμο.

Γενικά, όχι, δεν νομίζω βέβαια ότι το βιβλίο αξίζει, αλλά δεν του άξιζε μια θέση στο σχολικό πρόγραμμα και τέτοια μαζική μνήμη μετά από μισό και πλέον αιώνα.

Βαθμολογία: 1

Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι ένα διάσημο μυθιστόρημα του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ. Το είδος του μυθιστορήματος είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με σαφήνεια, καθώς το μυθιστόρημα είναι πολυεπίπεδο και περιέχει πολλά είδη και στοιχεία ειδών όπως: σάτιρα, φάρσα, φαντασία, μυστικισμός, μελόδραμα, φιλοσοφική παραβολή. Στην πλοκή του έχουν γυριστεί πολλές θεατρικές παραστάσεις και αρκετές ταινίες (στη Γιουγκοσλαβία, την Πολωνία, τη Σουηδία, τη Ρωσία).

Το μυθιστόρημα (οι μελετητές του Μπουλγκάκοφ το αποκαλούν και μενιππέα και ελεύθερο μενιππέα) «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» δεν εκδόθηκε όσο ζούσε ο συγγραφέας. Για πρώτη φορά δημοσιεύτηκε μόλις το 1966, 26 χρόνια μετά τον θάνατο του Μπουλγκάκοφ, με περικοπές, σε συντομευμένη έκδοση περιοδικού. Η σύζυγος του συγγραφέα, Έλενα Σεργκέεβνα Μπουλγκάκοβα, κατάφερε όλα αυτά τα χρόνια να κρατήσει το χειρόγραφο του μυθιστορήματος.

Ο Μπουλγκάκοφ δεν ήταν σίγουρος ότι ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα θα κυκλοφορούσαν υπό σοβιετική κυριαρχία. Μόλις είκοσι έξι χρόνια μετά το θάνατο του συγγραφέα, το μυθιστόρημα εξακολουθούσε να δημοσιεύεται, είκοσι πέντε πριν από το τέλος της σοβιετικής εξουσίας, και κέρδισε αξιοσημείωτη δημοτικότητα μεταξύ της σοβιετικής διανόησης (μέχρι το σημείο που διανεμήθηκε σε χειρόγραφα αντίτυπα ).

Σύμφωνα με τα πολυάριθμα αποσπάσματα από βιβλία που διατηρούνται στο αρχείο, μπορεί να φανεί ότι οι πηγές πληροφοριών σχετικά με τη δαιμονολογία για τον Bulgakov ήταν τα άρθρα του Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron αφιερωμένα σε αυτό το θέμα, το βιβλίο του M. A. Orlov «The History of Relations between Ο άνθρωπος και ο διάβολος» (1904) και το βιβλίο του συγγραφέα Alexander Valentinovich Amfiteatrov (1862-1938) «Ο Διάβολος στην καθημερινή ζωή, τον θρύλο και τη λογοτεχνία του Μεσαίωνα».

Οικόπεδο

Ο Σατανάς (που παρουσιάζεται στο έργο ως Woland) περιπλανιέται στον κόσμο με στόχους που είναι γνωστοί μόνο σε αυτόν, πότε πότε σταματώντας σε διάφορες πόλεις και χωριά. Κατά την ανοιξιάτικη πανσέληνο, το ταξίδι τον οδηγεί στη Μόσχα της δεκαετίας του τριάντα, έναν τόπο και χρόνο όπου κανείς δεν πιστεύει ούτε στον Σατανά ούτε στον Θεό, αρνούμενος την ύπαρξη του Ιησού Χριστού στην ιστορία. Είναι αλήθεια ότι ένα άτομο (Δάσκαλος) ζει στη Μόσχα, που έγραψε ένα μυθιστόρημα για τις τελευταίες ημέρες του Ιησού και τον Ρωμαίο εισαγγελέα Πόντιο Πιλάτο που τον έστειλε να εκτελέσει. αλλά αυτός ο άνθρωπος βρίσκεται τώρα σε ένα τρελοκομείο, όπου τον οδήγησε, μεταξύ άλλων, μια ευλαβική στάση απέναντι στο έργο του, υποβλήθηκε σε σκληρή κριτική από λογοκριτές και σύγχρονους συγγραφείς. Έκαψε το μυθιστόρημα.

Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, ο Woland συνοδεύεται από τη συνοδεία του: (Koroviev, γάτα Behemoth, Azazello, Gella). Όλοι οι άνθρωποι που έρχονται σε επαφή με τον Woland και τους συντρόφους του τιμωρούνται για τις εγγενείς αμαρτίες και αμαρτίες τους: δωροδοκία, μέθη, εγωισμό, απληστία, αδιαφορία, ψέματα, αγένεια, μίμηση δραστηριότητας... Συχνά αυτές οι τιμωρίες, αν και υπερφυσικές, είναι μια λογική συνέχεια των ίδιων των αδικημάτων (για παράδειγμα, ο Nikanor Ivanovich Bosoy, ο οποίος πήρε δωροδοκία σε ρούβλια από τον Koroviev, κρατήθηκε για κερδοσκοπία συναλλάγματος, επειδή αυτά τα ρούβλια μετατράπηκαν μαγικά σε δολάρια). Ο Woland, μαζί με ολόκληρη τη συνοδεία του, εγκαθίσταται σε ένα "κακό διαμέρισμα" στη Sadovaya - σε ένα διαμέρισμα από όπου οι άνθρωποι εξαφανίζονται εδώ και αρκετά χρόνια (εξαφανίζονται, ωστόσο, χωρίς τη βοήθεια υπερφυσικών δυνάμεων, από την περιγραφή αυτών των μυστηριωδών εξαφανίσεων είναι η νύξη του Μπουλγκάκοφ για τις καταστολές της δεκαετίας του '30).

Η Μαργαρίτα, η αγαπημένη του Δασκάλου, που έχασε τα ίχνη του αφού κατέληξε σε ένα τρελοκομείο, ονειρεύεται μόνο ένα πράγμα - να τον βρει και να τον επιστρέψει. Ο Azazello τη συναντά, ο οποίος της δίνει ελπίδα για την εκπλήρωση του ονείρου της εάν συμφωνήσει να εκτελέσει μία υπηρεσία για τον Woland. Η Μαργαρίτα δεν το κάνει αμέσως, αλλά συμφωνεί, και γνωρίζεται με τον Woland και ολόκληρη τη συνοδεία του. Ο Woland της ζητά να γίνει η βασίλισσα της μπάλας, την οποία δίνει εκείνο το βράδυ. Το βράδυ από Παρασκευή προς Σάββατο ξεκινά η μπάλα στον Σατανά. Οι απλοί αμαρτωλοί δεν μπαίνουν στην μπάλα ως φιλοξενούμενοι - αποδεικνύονται μόνο αληθινοί, ιδεολογικοί κακοί.

Οι υπάλληλοι του NKVD (αυτό το commissariat δεν κατονομάζεται πουθενά στο μυθιστόρημα με το όνομά του) προσπαθούν να ανακαλύψουν την περίπτωση της εξαφάνισης ολόκληρης της κορυφής του Variety Theatre και το πιο σημαντικό, την προέλευση του νομίσματος, για το οποίο όλα τα μετρητά σε ρούβλια που συγκεντρώθηκαν στο ταμείο του θεάτρου ανταλλάχθηκαν μυστηριωδώς. Τα ίχνη οδηγούν γρήγορα τους ανακριτές στο «κακό διαμέρισμα», το ψάχνουν επανειλημμένα, αλλά όλη την ώρα το βρίσκουν άδειο και σφραγισμένο. Μια άλλη πλοκή του μυθιστορήματος, που αναπτύσσεται παράλληλα με την πρώτη, είναι το μυθιστόρημα για τον ίδιο τον Πόντιο Πιλάτο, γραμμένο από τον Δάσκαλο. Αυτό το μυθιστόρημα είναι μια εναλλακτική εκδοχή του ευαγγελίου. Αφηγείται την ιστορία του Πόντιο Πιλάτου, ο οποίος δεν τόλμησε να μιλήσει εναντίον του Σανχεντρίν και να σώσει τον καταδικασμένο Yeshua Ha-Nozri (αυτό είναι το όνομα του χαρακτήρα του μυθιστορήματος, το κύριο πρωτότυπο του οποίου ήταν ο Ιησούς Χριστός).

Στο τέλος του μυθιστορήματος, και οι δύο γραμμές τέμνονται: ο Δάσκαλος ελευθερώνει τον ήρωα του μυθιστορήματός του και ο Πόντιος Πιλάτος, μετά το θάνατό του, μαραζώνει σε μια πέτρινη πλάκα με τον πιστό του σκύλο Μπάνγκα για τόση ώρα και θέλοντας να τελειώσει τη διακοπτόμενη συνομιλία με τον Ιεσιούα. όλο αυτό το διάστημα, τελικά βρίσκει γαλήνη και ξεκινά ένα ατελείωτο ταξίδι μέσα από τη ροή του σεληνόφωτος μαζί με τον Yeshua. Ο κύριος και η Μαργαρίτα βρίσκουν στη μετά θάνατον ζωή την «ειρήνη» που τους έδωσε ο Woland (που διαφέρει από το «φως» που αναφέρεται στο μυθιστόρημα - μια άλλη παραλλαγή της μετά θάνατον ζωής).

Τόπος και χρόνος των κύριων γεγονότων του μυθιστορήματος

Όλα τα γεγονότα του μυθιστορήματος (στην κύρια αφήγηση του) εκτυλίσσονται στη Μόσχα τη δεκαετία του 1930, τον Μάιο, από το βράδυ της Τετάρτης έως το βράδυ της Κυριακής, και αυτές τις μέρες υπήρχε πανσέληνος. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί το έτος που έλαβε χώρα η δράση, αφού το κείμενο περιέχει αντικρουόμενες χρονικές ενδείξεις - ίσως συνειδητές, και ίσως ως αποτέλεσμα της ημιτελούς επεξεργασίας του συγγραφέα.

Στις πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος (1929-1931), η δράση του μυθιστορήματος ωθείται στο μέλλον, αναφέρονται το 1933, το 1934 και ακόμη και το 1943 και το 1945, τα γεγονότα διαδραματίζονται σε διαφορετικές περιόδους του χρόνου - από τις αρχές Μαΐου έως αρχές Ιουλίου. Αρχικά ο συγγραφέας απέδωσε τη δράση στην καλοκαιρινή περίοδο. Ωστόσο, πιθανότατα, για να συμμορφωθεί με το περίεργο περίγραμμα της αφήγησης, ο χρόνος μεταφέρθηκε από το καλοκαίρι στην άνοιξη (βλ. Κεφάλαιο 1 του μυθιστορήματος "Μια φορά την Άνοιξη ..." Και στο ίδιο μέρος, περαιτέρω: " Ναι, πρέπει να σημειωθεί η πρώτη παραξενιά αυτής της τρομερής βραδιάς του Μάη»).

Στον επίλογο του μυθιστορήματος, η πανσέληνος, κατά την οποία διαδραματίζεται η δράση, ονομάζεται εορταστική, ενώ η εκδοχή υποδηλώνει ότι Πάσχα σημαίνει Πάσχα, πιθανότατα Ορθόδοξο Πάσχα. Τότε η δράση θα πρέπει να αρχίσει την Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας, που έπεσε την 1η Μαΐου 1929. Οι υποστηρικτές αυτής της έκδοσης προβάλλουν επίσης τα ακόλουθα επιχειρήματα:

• Η 1η Μαΐου είναι η ημέρα της διεθνούς αλληλεγγύης των εργαζομένων, που γιορταζόταν ευρέως εκείνη την εποχή (παρά το γεγονός ότι το 1929 συνέπεσε με την Εβδομάδα των Παθών, δηλαδή με τις ημέρες της αυστηρής νηστείας). Κάποια πικρή ειρωνεία φαίνεται στο γεγονός ότι ο Σατανάς φτάνει στη Μόσχα αυτήν ακριβώς την ημέρα. Επιπλέον, η νύχτα της 1ης Μαΐου είναι η Νύχτα Walpurgis, η ώρα του ετήσιου Σαββάτου των μαγισσών στο όρος Broken, από όπου, επομένως, έφτασε απευθείας ο Σατανάς.

• ο κύριος στο μυθιστόρημα είναι «ένας άντρας τριάντα οκτώ ετών». Ο Μπουλγκάκοφ έκλεισε τα τριάντα οκτώ στις 15 Μαΐου 1929.

Πρέπει, ωστόσο, να επισημανθεί ότι την 1η Μαΐου 1929 το φεγγάρι είχε ήδη φθίνει. Η πασχαλινή πανσέληνος δεν πέφτει ποτέ τον Μάιο. Επιπλέον, το κείμενο περιέχει άμεσες ενδείξεις μιας μεταγενέστερης εποχής:

• το μυθιστόρημα αναφέρει ένα τρόλεϊ που ξεκίνησε κατά μήκος του Arbat το 1934 και κατά μήκος του Garden Ring το 1936.

• το αρχιτεκτονικό συνέδριο που αναφέρεται στο μυθιστόρημα έγινε τον Ιούνιο του 1937 (το Πρώτο Συνέδριο Αρχιτεκτόνων της ΕΣΣΔ).

• Ο πολύ ζεστός καιρός καθιερώθηκε στη Μόσχα στις αρχές Μαΐου 1935 (η ανοιξιάτικη πανσέληνος στη συνέχεια έπεσε στα μέσα Απριλίου και στα μέσα Μαΐου). Η κινηματογραφική μεταφορά του 2005 λαμβάνει χώρα το 1935.

Τα γεγονότα του «Ρομάντζου του Πόντιου Πιλάτου» λαμβάνουν χώρα στη ρωμαϊκή επαρχία της Ιουδαίας επί αυτοκράτορα Τιβέριου και διαχείριση εκ μέρους των ρωμαϊκών αρχών από τον Πόντιο Πιλάτο, την ημέρα πριν από το εβραϊκό Πάσχα και την επόμενη νύχτα, δηλαδή. , Νισάν 14-15 κατά το εβραϊκό ημερολόγιο. Έτσι, η ώρα της δράσης είναι κατά τεκμήριο αρχές 29 Απριλίου ή 30 μ.Χ. μι. Το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" είναι αφιερωμένο στην ιστορία του πλοιάρχου - ενός δημιουργικού ανθρώπου που αντιτίθεται στον κόσμο γύρω του. Η ιστορία του πλοιάρχου είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιστορία της αγαπημένης του. Στο δεύτερο μέρος του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας υπόσχεται να δείξει «αληθινή, πιστή, αιώνια αγάπη». Η αγάπη του αφέντη και της Μαργαρίτας ήταν ακριβώς έτσι.

Ερμηνεία του μυθιστορήματος

Από αυτήν την ενότητα λείπουν αναφορές σε πηγές πληροφοριών. Οι πληροφορίες πρέπει να είναι επαληθεύσιμες, διαφορετικά ενδέχεται να αμφισβητηθούν και να αφαιρεθούν. Μπορείτε να επεξεργαστείτε αυτό το άρθρο για να περιλαμβάνει συνδέσμους προς έγκυρες πηγές.

Έχει υποστηριχθεί ότι η ιδέα του Μπουλγκάκοφ για το μυθιστόρημα προέκυψε μετά από επίσκεψη στο γραφείο σύνταξης της εφημερίδας Bezbozhnik.

Σημειώθηκε επίσης ότι στην πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος, μια σύνοδος μαύρης μαγείας είχε ημερομηνία 12 Ιουνίου - 12 Ιουνίου 1929, το πρώτο συνέδριο των σοβιετικών αθεϊστών ξεκίνησε στη Μόσχα, με αναφορές από τον Νικολάι Μπουχάριν και τον Έμελιαν Γκούμπελμαν (Γιαροσλάβσκι).

Υπάρχουν πολλές απόψεις για το πώς πρέπει να ερμηνευτεί αυτό το έργο.

Απάντηση στη μαχητική αθεϊστική προπαγάνδα

Μία από τις πιθανές ερμηνείες του μυθιστορήματος είναι η απάντηση του Μπουλγκάκοφ στους ποιητές και συγγραφείς που, κατά τη γνώμη του, προώθησαν τον αθεϊσμό και αρνήθηκαν την ύπαρξη του Ιησού Χριστού ως ιστορικού προσώπου στη Σοβιετική Ρωσία. Συγκεκριμένα, η απάντηση στη δημοσίευση από την εφημερίδα Pravda εκείνης της εποχής αντιθρησκευτικών ποιημάτων του Demyan Bedny. Ως συνέπεια τέτοιων ενεργειών εκ μέρους των μαχητών αθεϊστών, το μυθιστόρημα έγινε απάντηση, επίπληξη. Δεν είναι τυχαίο ότι στο μυθιστόρημα, τόσο στο κομμάτι της Μόσχας όσο και στο εβραϊκό, υπάρχει ένα είδος καρικατούρας ασβεστοποίησης της εικόνας του διαβόλου. Δεν είναι τυχαίο ότι στο μυθιστόρημα η παρουσία χαρακτήρων από την εβραϊκή δαιμονολογία, σαν να είναι σε αντίθεση με την άρνηση της ύπαρξης του Θεού στην ΕΣΣΔ. Ο Αρχιδιάκονος Αντρέι Κουράεφ θεωρεί τα «Πιλατιανά κεφάλαια» βλάσφημα, αλλά συμβουλεύει να μην μεταφερθεί αυτή η εκτίμηση σε ολόκληρο το έργο. Κατά τη γνώμη του, η εικόνα του Yeshua, εμπνευσμένη από τον Woland και που περιγράφεται από τον δάσκαλο, είναι μια παρωδία της αθεϊστικής (και του Τολστόι) ιδέας του "γλυκού Ιησού", δείχνοντας ότι ο συγγραφέας αυτού του είδους Σοβιέτ τα αθεϊστικά φυλλάδια είναι ο Σατανάς (Woland). Στο βιβλίο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»: υπέρ του Χριστού ή κατά;» ο πατέρας Αντρέι συγκρίνει την τελική έκδοση του μυθιστορήματος με προσχέδια, επισημαίνοντας ότι στις πρώτες εκδόσεις ήταν ο Woland που ήταν ο συγγραφέας του μυθιστορήματος, ενώ ο κύριος ήταν εισήχθη στο μυθιστόρημα σημαντικά αργότερα.

Ο A. Kuraev αποκαλεί το μυθιστόρημα μέσα στο μυθιστόρημα (ιστορία Yershalaim) «Το Ευαγγέλιο από τον Σατανά». Πράγματι, στις πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος, το πρώτο κεφάλαιο της ιστορίας του Woland ονομαζόταν "The Gospel of Woland" και "The Gospel of the Devil" (παρεμπιπτόντως, στις πρώτες εκδόσεις του Homeless in the νοσοκομείο, δεν ήταν ο πλοίαρχος, αλλά ο ίδιος ο Woland που εμφανίστηκε και είπε την ιστορία του Yershalaim· επίσης στην πρώιμη εκδοχή, ο άστεγος, που κατάπληξε την επίγνωση του Woland για τα γεγονότα του Yershalaim, του πρότεινε: «Και γράψε το δικό σου Ευαγγέλιο», στο οποίο ο Woland απάντησε: Το Ευαγγέλιο από μένα; ​​Χι χε... Αυτό είναι ενδιαφέρον"). Πράγματι, στην ιστορία Yershalaim του Woland, μια αντι-ευαγγελική και ειλικρινά Ταλμουδική παρουσίαση της ζωής του Χριστού είναι προφανής («Yeshua Ha-Notsri» - το όνομα του Χριστού στο Ταλμούδ· άρνηση γέννησης στη Βηθλεέμ, καταγωγή από τον βασιλιά Δαβίδ, είσοδος στην Ιερουσαλήμ πάνω σε ένα νεαρό γάιδαρο, γενικά η άρνηση της θεότητας του Ιησού Χριστού και η σχέση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης ειδικά με Αυτόν είναι τα κύρια σημεία της Ταλμουδικής ιστορίας για τον Χριστό· είναι επίσης προφανή, για παράδειγμα, στο έργο του Demyan Poor), που μπορεί να θεωρηθεί ως παρωδία και καταγγελία από τον Μπουλγκάκοφ της σοβιετικής αντιχριστιανικής προπαγάνδας.

Ερμητική ερμηνεία του μυθιστορήματος

Υπάρχει μια λεγόμενη ερμητική ερμηνεία του μυθιστορήματος, η οποία υποδεικνύει τα εξής: Μία από τις κύριες ιδέες είναι ότι η κακή κλίση (ο Σατανάς) είναι αχώριστη από τον κόσμο μας, όπως είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς το φως χωρίς σκιά. Ο Σατανάς (όπως και η φωτεινή αρχή - Yeshua Ha-Nozri) ζουν κυρίως στους ανθρώπους. Ο Ιεσιούα δεν μπόρεσε να προσδιορίσει την προδοσία του Ιούδα (παρά τις υποδείξεις του Πόντιου Πιλάτου), μεταξύ άλλων επειδή έβλεπε μόνο τη φωτεινή συνιστώσα στους ανθρώπους. Και δεν μπορούσε να προστατευτεί γιατί δεν ήξερε από τι και πώς. Επιπλέον, σε αυτή την ερμηνεία υπάρχει μια δήλωση ότι ο M. A. Bulgakov ερμήνευσε τις ιδέες του L. N. Tolstoy σχετικά με τη μη αντίσταση στο κακό με τη βία με τον δικό του τρόπο, εισάγοντας στο μυθιστόρημα ακριβώς μια τέτοια εικόνα του Yeshua.

Φιλοσοφική ερμηνεία

Σε αυτή την ερμηνεία του μυθιστορήματος, ξεχωρίζει η κύρια ιδέα - το αναπόφευκτο της τιμωρίας για τις πράξεις. Δεν είναι τυχαίο που οι υποστηρικτές αυτής της ερμηνείας επισημαίνουν ότι μια από τις κεντρικές θέσεις στο μυθιστόρημα καταλαμβάνεται από τις πράξεις της ακολουθίας του Woland πριν από τη μπάλα, όταν τιμωρούνται οι δωροδοκοί, οι ελευθεριαστές και άλλοι αρνητικοί χαρακτήρες και το ίδιο το γήπεδο του Woland, όταν ο καθένας ανταμείβεται σύμφωνα με την πίστη του.

Ερμηνεία A. Zerkalov

Υπάρχει μια πρωτότυπη ερμηνεία του μυθιστορήματος, που προτείνει ο συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας και κριτικός λογοτεχνίας A. Zerkalov-Mirrer στο βιβλίο «The Ethics of Mikhail Bulgakov» (εκδόθηκε το 2004). Σύμφωνα με τον Zerkalov, ο Bulgakov μεταμφιέστηκε στο μυθιστόρημα μια «σοβαρή» σάτιρα για τα ήθη της εποχής του Στάλιν, η οποία, χωρίς καμία αποκωδικοποίηση, ήταν ξεκάθαρη στους πρώτους ακροατές του μυθιστορήματος, στους οποίους διάβασε ο ίδιος ο Bulgakov. Σύμφωνα με τον Zerkalov, ο Bulgakov, μετά το καυστικό Heart of a Dog, απλά δεν μπορούσε να κατέβει στη σάτιρα στο ύφος του Ilf-Petrov. Ωστόσο, μετά τα γεγονότα γύρω από το Heart of a Dog, ο Bulgakov έπρεπε να κρύψει τη σάτιρα πιο προσεκτικά, τοποθετώντας μαρκαδόρους για την κατανόηση των ανθρώπων. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτή την ερμηνεία, ορισμένες ασυνέπειες και ασάφειες στο μυθιστόρημα έλαβαν μια εύλογη εξήγηση. Δυστυχώς, ο Ζερκάλοφ άφησε αυτό το έργο ημιτελές.

Α. Μπάρκοφ: «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» - μυθιστόρημα για τον Μ. Γκόρκι

Σύμφωνα με τα συμπεράσματα του κριτικού λογοτεχνίας A. Barkov, «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα μυθιστόρημα για τον Μ. Γκόρκι, που απεικονίζει την κατάρρευση του ρωσικού πολιτισμού μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση και το μυθιστόρημα δεν απεικονίζει μόνο την πραγματικότητα της σύγχρονης σοβιετικής κουλτούρας του Μπουλγκάκοφ. και λογοτεχνικό περιβάλλον, με επικεφαλής τις σοβιετικές εφημερίδες ο «μάστορας της σοσιαλιστικής λογοτεχνίας» Μ. Γκόρκι, που έστησε σε βάθρο ο Β. Λένιν, αλλά και τα γεγονότα της Οκτωβριανής Επανάστασης και ακόμη και της ένοπλης εξέγερσης του 1905. Όπως αποκαλύπτει ο Α. Μπάρκοφ το κείμενο του μυθιστορήματος, ο Μ. Γκόρκι υπηρέτησε ως το πρωτότυπο του πλοιάρχου, της Μαργαρίτας - της κοινής του συζύγου, καλλιτέχνη του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας Μ. Αντρέεβα, του Βολάντ - Λένιν, του Λατούνσκι και του Σεμπλεγιάρσκι - Λουνατσάρσκι, Levi Matvey - Leo Tolstoy, Variety Theatre - the Moscow Art Theatre.

Ο A. Barkov αποκαλύπτει πειστικά το σύστημα των εικόνων, δίνοντας σαφείς ενδείξεις του μυθιστορήματος για τα πρωτότυπα των χαρακτήρων και τη σύνδεση μεταξύ τους στη ζωή. Όσον αφορά τους βασικούς χαρακτήρες, οι οδηγίες είναι οι εξής:

• Κύριος:

1) Τη δεκαετία του 1930, ο τίτλος του «μάστερ» στη σοβιετική δημοσιογραφία και τις εφημερίδες ήταν σταθερά εδραιωμένος στον Μ. Γκόρκι, στον οποίο ο Μπάρκοφ δίνει παραδείγματα από περιοδικά. Ο τίτλος «κύριος» ως η προσωποποίηση του ανώτατου βαθμού του δημιουργού της εποχής του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, ενός συγγραφέα ικανού να εκπληρώσει κάθε ιδεολογική τάξη, εισήγαγαν και προώθησαν οι Ν. Μπουχάριν και Α. Λουνατσάρσκι.

2) Το μυθιστόρημα περιέχει πολλές ενδείξεις για το έτος των γεγονότων - αυτό είναι το 1936. Σε αντίθεση με μια ορισμένη ένδειξη του Μαΐου ως εποχής της ιστορίας, σε σχέση με τον θάνατο του Μπερλιόζ και του πλοιάρχου, στο μυθιστόρημα γίνονται σαφείς αναφορές στον Ιούνιο (η απόχρωση δαντέλας από ακακίες, ανθισμένα φλαμούρια, φράουλες υπήρχαν στις πρώτες εκδόσεις ). Επιπλέον, οι φράσεις του Woland περιέχουν ενδείξεις για τη δεύτερη νέα σελήνη της περιόδου Μαΐου-Ιουνίου, η οποία το 1936 έπεσε στις 19 Ιουνίου. Αυτή είναι η μέρα που όλη η χώρα αποχαιρέτησε τον Μ. Γκόρκι, που είχε πεθάνει την προηγούμενη μέρα. Το σκοτάδι που κάλυψε την πόλη (τόσο το Yershalaim όσο και η Μόσχα) είναι μια περιγραφή μιας ηλιακής έκλειψης που συνέβη σήμερα, 19 Ιουνίου 1936 (ο βαθμός κλεισίματος του ηλιακού δίσκου στη Μόσχα ήταν 78%), συνοδευόμενη από μείωση του θερμοκρασία και ισχυρός άνεμος (τη νύχτα αυτής της ημέρας πάνω από τη Μόσχα σημειώθηκε μια ισχυρή καταιγίδα) όταν το σώμα του Γκόρκι εκτέθηκε στην Αίθουσα των Στυλών του Κρεμλίνου. Το μυθιστόρημα περιέχει επίσης λεπτομέρειες για την κηδεία του («Hall of Columns», η απομάκρυνση της σορού από το Κρεμλίνο (κήπος Αλεξανδρόφσκι) κ.λπ.) (απουσία στις πρώτες εκδόσεις· εμφανίστηκε μετά το 1936).

3) Το μυθιστόρημα που έγραψε ο «κύριος», το οποίο είναι μια ανοιχτά Ταλμουδική (και προκλητικά αντιευαγγελική) παρουσίαση της ζωής του Χριστού, είναι μια παρωδία όχι μόνο του έργου και του δόγματος του Μ. Γκόρκι, αλλά και του Λ. Τολστόι, και επίσης καταγγέλλει το δόγμα όλης της σοβιετικής αντιθρησκευτικής προπαγάνδας. Είναι περιττό να υπενθυμίσουμε με υπόδειξη ποιου γράφτηκε το μυθιστόρημα «μαέστροι».

• Μαργαρίτα:

1) «Γοτθικό αρχοντικό» της Μαργαρίτας (η διεύθυνση καθορίζεται εύκολα από το κείμενο του μυθιστορήματος - Spiridonovka) είναι η έπαυλη του Savva Morozov, με τον οποίο η Maria Andreeva, καλλιτέχνης του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας και μαρξίστρια, αγαπημένη του S. Ο Μορόζοφ, έζησε μέχρι το 1903, στον οποίο μετέφερε τεράστια ποσά που χρησιμοποιούσε για τις ανάγκες του κόμματος του Λένιν. Από το 1903, η M. Andreeva ήταν η κοινή σύζυγος του M. Gorky.

2) Το 1905, μετά την αυτοκτονία του Σ. Μορόζοφ, η Μ. Αντρέεβα έλαβε το ασφαλιστήριο συμβόλαιο του Σ. Μορόζοφ που της κληροδότησε για εκατό χιλιάδες ρούβλια, δέκα χιλιάδες από τα οποία μεταβίβασε στον Μ. Γκόρκι για να πληρώσει τα χρέη του και τα υπόλοιπα τα έδωσε. στις ανάγκες του RSDLP (στο μυθιστόρημα, ο πλοίαρχος βρίσκει ένα "λαχείο" "σε ένα καλάθι με βρώμικα λευκά είδη", σύμφωνα με το οποίο κερδίζει εκατό χιλιάδες ρούβλια (με τα οποία αρχίζει να "γράφει το μυθιστόρημά του", ότι είναι, εγκαινιάζει μια μεγάλης κλίμακας λογοτεχνική δραστηριότητα), δέκα χιλιάδες από τις οποίες μεταφέρει στη Μαργαρίτα).

3) Το σπίτι με ένα «κακό διαμέρισμα» σε όλες τις εκδόσεις του μυθιστορήματος πραγματοποιήθηκε με προεπαναστατική συνεχή αρίθμηση του Δαχτυλιδιού Κήπου, που υποδηλώνει προεπαναστατικά γεγονότα. Το «κακό διαμέρισμα» στο μυθιστόρημα εμφανίστηκε αρχικά με τον αριθμό 20, όχι 50. Σύμφωνα με τις γεωγραφικές ενδείξεις των πρώτων εκδόσεων του μυθιστορήματος, αυτό είναι το διαμέρισμα Νο. η βάση για την εκπαίδευση των ένοπλων μαρξιστών αγωνιστών, που δημιουργήθηκε από τον Μ. Andreeva, και όπου ο Β. Λένιν επισκέφτηκε τον Γκόρκι και την Αντρέεβα αρκετές φορές (μια αναμνηστική πλάκα στο σπίτι αναφέρει για αρκετές από τις διαμονές του σε αυτό το σπίτι το 1905: Vozdvizhenka, 4). Η «οικονόμος» «Νατάσα» (το παρατσούκλι του κόμματος ενός από τους κολλητούς της Αντρέεβα) ήταν επίσης εδώ και υπήρξαν επεισόδια πυροβολισμών όταν ένας από τους μαχητές, που εργαζόταν με όπλο, πυροβόλησε μέσα από τον τοίχο σε ένα γειτονικό διαμέρισμα (το επεισόδιο με σουτ του Αζαζέλο).

4) Το κρασί Falerno που αναφέρεται στο μυθιστόρημα αναφέρεται στην ιταλική περιοχή Νάπολη-Σαλέρνο-Κάπρι, η οποία συνδέεται στενά με τη βιογραφία του Γκόρκι, όπου πέρασε αρκετά χρόνια από τη ζωή του και όπου ο Λένιν επισκέφτηκε επανειλημμένα τον Γκόρκι και την Αντρέεβα, καθώς και με τις δραστηριότητες του μαχητικού σχολείου του RSDLP στο Κάπρι, στο οποίο συμμετείχε ενεργά η Andreeva, η οποία ήταν συχνά στο Κάπρι. Το σκοτάδι που προήλθε ακριβώς από τη Μεσόγειο Θάλασσα αναφέρεται επίσης σε αυτό (παρεμπιπτόντως, η έκλειψη της 19ης Ιουνίου 1936 ξεκίνησε πραγματικά πάνω από το έδαφος της Μεσογείου και πέρασε σε ολόκληρη την επικράτεια της ΕΣΣΔ από τα δυτικά προς τα ανατολικά).

• Woland - Το πρωτότυπο ζωής του Woland προέρχεται από το σύστημα εικόνων που δημιουργήθηκε στο μυθιστόρημα - αυτός είναι ο V.I. Lenin, ο οποίος συμμετείχε προσωπικά στη σχέση μεταξύ της M. Andreeva και του M. Gorky και χρησιμοποίησε την Andreeva για να επηρεάσει τον Gorky.

1) Ο Woland παντρεύεται τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, στη μεγάλη μπάλα με τον Σατανά - το 1903 (αφού η Andreeva γνώρισε τον Gorky), ο Λένιν διέταξε προσωπικά την Andreeva στη Γενεύη να εμπλέξει τον Γκόρκι πιο στενά στο έργο του RSDLP.

2) Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Woland και η ακολουθία του στέκονται στο κτίριο του σπιτιού Pashkov, βασιλεύοντας πάνω του. Αυτό είναι το κτίριο της Κρατικής Βιβλιοθήκης Λένιν, σημαντικό μέρος της οποίας είναι γεμάτο με έργα του Λένιν (στις πρώτες εκδόσεις του μυθιστορήματος, ο Woland, εξηγώντας τον λόγο της άφιξής του στη Μόσχα, αντί να αναφέρει τα έργα του Avrilaksky, λέει: «Εδώ στην κρατική βιβλιοθήκη υπάρχει μια μεγάλη συλλογή έργων για τη μαύρη μαγεία και τη δαιμονολογία»).

Έτσι, καθώς ο A. Barkov αποκαλύπτει όλες τις πλοκές του μυθιστορήματος, το μυθιστόρημα δείχνει την προετοιμασία και τη διεξαγωγή της Οκτωβριανής Επανάστασης, την πολιτιστική αναταραχή σε ηπειρωτική κλίμακα (και κοσμική επιρροή), τη διαμόρφωση στην ΕΣΣΔ ενός νέου σοβιετικού πολιτισμού που δημιουργήθηκε του Β. Λένιν, η ανέγερση του Μ. Γκόρκι στο πολιτιστικό βάθρο από τον Λένιν, καθώς και η δύση του ηλίου, ο θάνατος (σωματικός και πνευματικός) του Μ. Γκόρκι.

Χαρακτήρες

Η Μόσχα στη δεκαετία του '30

Κύριος

Ο συγγραφέας, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος για τον Πόντιο Πιλάτο, ένα πρόσωπο που δεν είναι προσαρμοσμένο στην εποχή που ζει, και οδηγείται στην απόγνωση από τις διώξεις των συναδέλφων του που επέκριναν αυστηρά το έργο του. Πουθενά στο μυθιστόρημα δεν αναφέρεται το όνομα και το επώνυμό του· για να απευθύνει ερωτήσεις σχετικά με αυτό, αρνιόταν πάντα να συστηθεί, λέγοντας - «Ας μην το συζητάμε». Γνωστός μόνο με το παρατσούκλι "Master" που έδωσε η Μαργαρίτα. Θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο για ένα τέτοιο παρατσούκλι, θεωρώντας το ιδιοτροπία της αγαπημένης του. Ένας κύριος είναι ένα άτομο που έχει επιτύχει την υψηλότερη επιτυχία σε οποιαδήποτε δραστηριότητα, γι' αυτό μπορεί να απορρίπτεται από το πλήθος, το οποίο δεν είναι σε θέση να εκτιμήσει το ταλέντο και τις ικανότητές του. Ο Δάσκαλος, ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, γράφει ένα μυθιστόρημα για τον Ιεσιούα (Ιησούς) και τον Πιλάτο. Ο δάσκαλος γράφει το μυθιστόρημα, ερμηνεύοντας τα γεγονότα του Ευαγγελίου με τον δικό του τρόπο, χωρίς θαύματα και τη δύναμη της χάρης - όπως ο Τολστόι. Ο πλοίαρχος επικοινώνησε με τον Woland - Satan, μάρτυρα, σύμφωνα με τον ίδιο, των γεγονότων που έλαβαν χώρα, των περιγραφόμενων γεγονότων του μυθιστορήματος.

«Από το μπαλκόνι, ένας ξυρισμένος, μελαχρινός άντρας, με κοφτερή μύτη, ανήσυχα μάτια και μια τούφα από μαλλιά κρεμασμένα στο μέτωπό του, κοίταξε προσεκτικά το δωμάτιο, περίπου 38 ετών».

μαργαρίτα

Η όμορφη, πλούσια αλλά βαριεστημένη σύζυγος ενός διάσημου μηχανικού, που υποφέρει από το κενό της ζωής της. Έχοντας συναντήσει τυχαία τον Δάσκαλο στους δρόμους της Μόσχας, τον ερωτεύτηκε με την πρώτη ματιά, πίστεψε με πάθος στην επιτυχία του μυθιστορήματός του, προφήτευσε τη δόξα. Όταν ο Δάσκαλος αποφάσισε να κάψει το μυθιστόρημά του, κατάφερε να σώσει μόνο μερικές σελίδες. Στη συνέχεια, κάνει συμφωνία με τον διάβολο και γίνεται η βασίλισσα της σατανικής μπάλας που φιλοξενεί ο Woland προκειμένου να ανακτήσει τον εξαφανισμένο Δάσκαλο. Η Μαργαρίτα είναι σύμβολο αγάπης και αυτοθυσίας στο όνομα ενός άλλου ατόμου. Αν ονομάσεις το μυθιστόρημα χωρίς να χρησιμοποιήσεις σύμβολα, τότε «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» μετατρέπεται σε «Δημιουργικότητα και Αγάπη».

Ο Σατανάς, ο οποίος επισκέφτηκε τη Μόσχα με το πρόσχημα ενός ξένου καθηγητή μαύρης μαγείας, ενός «ιστορικού». Στην πρώτη εμφάνιση (στο μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα), αφηγείται το πρώτο κεφάλαιο από το Ρωμαίο (για τον Ιεσιούα και τον Πιλάτο).

Φαγκότο (Κορόβιεφ)

Ένας από τους χαρακτήρες της ακολουθίας του Σατανά, που περπατά όλη την ώρα με γελοία καρό ρούχα και τσιμπήματα με ένα ραγισμένο και ένα ποτήρι που λείπει. Στην αληθινή του μορφή, αποδεικνύεται ότι είναι ιππότης, αναγκασμένος να πληρώνει με συνεχή παραμονή στη συνοδεία του Σατανά για κάποιον που είπε κάποτε το ανεπιτυχές λογοπαίγνιο για το φως και το σκοτάδι.

Το επώνυμο του ήρωα βρέθηκε στην ιστορία του F. M. Dostoevsky "Το χωριό του Stepanchikovo και οι κάτοικοί του", όπου υπάρχει ένας χαρακτήρας που ονομάζεται Korovkin, πολύ παρόμοιος με τον Koroviev μας. Το δεύτερο όνομά του προέρχεται από το όνομα του μουσικού οργάνου φαγκότο, που εφευρέθηκε από έναν Ιταλό μοναχό. Ο Koroviev-Fagot έχει κάποια ομοιότητα με ένα φαγκότο - ένας μακρύς λεπτός σωλήνας διπλωμένος στα τρία. Επιπλέον, το φαγκότο είναι ένα όργανο που μπορεί να παίξει και ψηλά και χαμηλά πλήκτρα. Τώρα μπάσο, μετά πρίμα. Αν θυμηθούμε τη συμπεριφορά του Κορόβιεφ, ή μάλλον την αλλαγή στη φωνή του, τότε ένας άλλος χαρακτήρας στο όνομα είναι σαφώς ορατός. Ο χαρακτήρας του Μπουλγκάκοφ είναι αδύνατος, ψηλός και σε φανταστική υποτέλεια φαίνεται έτοιμος να τριπλασιαστεί μπροστά στον συνομιλητή του (για να τον βλάψει ήρεμα αργότερα).

Στην εικόνα του Koroviev (και του σταθερού του συντρόφου Behemoth), οι παραδόσεις της λαϊκής κουλτούρας γέλιου είναι ισχυρές, αυτοί οι ίδιοι χαρακτήρες διατηρούν μια στενή γενετική σύνδεση με τους ήρωες-picaros (απατεώνες) της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Μέλος της ακολουθίας του Σατανά, ένας δολοφόνος δαίμονας με αποκρουστική εμφάνιση. Το πρωτότυπο αυτού του χαρακτήρα ήταν ο έκπτωτος άγγελος Azazel (στις εβραϊκές πεποιθήσεις, ο οποίος αργότερα έγινε ο δαίμονας της ερήμου), που αναφέρεται στο απόκρυφο βιβλίο του Enoch, ένας από τους αγγέλους των οποίων οι πράξεις στη γη προκάλεσαν την οργή του Θεού και τον Κατακλυσμό. Παρεμπιπτόντως, ο Azazel είναι ένας δαίμονας που έδωσε στους άνδρες όπλα και στις γυναίκες - καλλυντικά, καθρέφτες. Δεν είναι τυχαίο που πηγαίνει στη Μαργαρίτα να της δώσει την κρέμα.

Ο χαρακτήρας της ακολουθίας του Σατανά, ένα παιχνιδιάρικο και ανήσυχο πνεύμα, που εμφανίζεται είτε με τη μορφή μιας γιγάντιας γάτας που περπατά στα πίσω πόδια της, είτε με τη μορφή ενός πλήρους πολίτη, με πρόσωπο που μοιάζει με γάτα. Το πρωτότυπο αυτού του χαρακτήρα είναι ο ομώνυμος δαίμονας Behemoth, ένας δαίμονας της λαιμαργίας και της ακολασίας, που θα μπορούσε να πάρει τη μορφή πολλών μεγάλων ζώων. Στην πραγματική του μορφή, το Behemoth αποδεικνύεται ότι είναι ένας αδύνατος νεαρός άνδρας, ένας δαίμονας της σελίδας. Αλλά στην πραγματικότητα, το πρωτότυπο της γάτας Behemoth ήταν ο μεγάλος μαύρος σκύλος του Bulgakov, του οποίου το όνομα ήταν Behemoth. Και αυτός ο σκύλος ήταν πολύ έξυπνος. Για παράδειγμα: όταν ο Μπουλγκάκοφ γιόρτασε την Πρωτοχρονιά με τη γυναίκα του, μετά το ρολόι, ο σκύλος του γάβγισε 12 φορές, αν και κανείς δεν της έμαθε να το κάνει αυτό.

Η Belozerskaya έγραψε για τον σκύλο Buton, που πήρε το όνομά του από τον υπηρέτη του Μολιέρου. "Κρέμασε ακόμη και μια άλλη κάρτα στην μπροστινή πόρτα κάτω από την κάρτα του Mikhail Afanasyevich, όπου έγραφε: "Buton Bulgakov." Αυτό είναι ένα διαμέρισμα στην Bolshaya Pirogovskaya. Εκεί ο Mikhail Afanasyevich άρχισε να εργάζεται στο "Mastor and Margarita".

Γκέλα

Μια μάγισσα και βρικόλακας από τη συνοδεία του Σατανά, που ντρόπιασε όλους τους επισκέπτες του (από τον κόσμο) με τη συνήθεια να μην φορούν σχεδόν τίποτα. Η ομορφιά του σώματός της χαλάει μόνο από μια ουλή στο λαιμό της. Στη συνέχεια, ο Woland παίζει το ρόλο μιας υπηρέτριας.

Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπερλιόζ

Πρόεδρος του MASSOLIT, συγγραφέας, διαβασμένος, μορφωμένος και δύσπιστος άνθρωπος. Έμενε σε ένα «κακό διαμέρισμα» στο 302-bis Sadovaya, όπου ο Woland εγκαταστάθηκε αργότερα κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μόσχα. Πέθανε, μη πιστεύοντας την πρόβλεψη της Woland για τον ξαφνικό θάνατό του, που έκανε λίγο πριν από αυτήν.

Ιβάν Νικολάεβιτς Άστεγος

Ποιητής, μέλος του MASSOLIT. Έγραψε ένα αντιθρησκευτικό ποίημα, ένας από τους πρώτους ήρωες (μαζί με τον Μπερλιόζ) που γνώρισε τον Βολάντ. Κατέληξε σε μια κλινική για ψυχικά ασθενείς, και ήταν επίσης ο πρώτος που συνάντησε τον Δάσκαλο.

Στέπαν Μπογκντάνοβιτς Λιχόντεεφ

Διευθυντής του θεάτρου Variety, γείτονας του Μπερλιόζ, ο οποίος μένει επίσης σε ένα «κακό διαμέρισμα» στη Σαντοβάγια. Τεμπέλης, γυναικωνίτης και μέθυσος. Για «επίσημη ασυνέπεια» τηλεμεταφέρθηκε στη Γιάλτα από τους κολλητούς του Woland.

Νικάνορ Ιβάνοβιτς Μποσόι

Πρόεδρος της ένωσης στέγασης στην οδό Sadovaya, όπου εγκαταστάθηκε ο Woland κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μόσχα. Ο Ζαντίν, την προηγούμενη μέρα, διέπραξε την κλοπή κεφαλαίων από το ταμείο του οικιστικού συλλόγου. Ο Κορόβιεφ συνήψε συμφωνία μαζί του για προσωρινή στέγαση και έδωσε δωροδοκία, η οποία, όπως ισχυρίστηκε αργότερα ο πρόεδρος, «μπήκε από μόνη της στο χαρτοφυλάκιό του». Στη συνέχεια, με εντολή του Woland, ο Koroviev μετέτρεψε τα μεταφερθέντα ρούβλια σε δολάρια και, για λογαριασμό ενός από τους γείτονες, ανέφερε το κρυμμένο νόμισμα στο NKVD. Προσπαθώντας με κάποιο τρόπο να δικαιολογηθεί, ο Μποσόι ομολόγησε τη δωροδοκία και ανακοίνωσε παρόμοια εγκλήματα από την πλευρά των βοηθών του, τα οποία οδήγησαν στη σύλληψη όλων των μελών του οικιστικού συλλόγου. Λόγω περαιτέρω συμπεριφοράς κατά την ανάκριση, στάλθηκε σε ένα τρελοκομείο, όπου τον καταδίωκαν εφιάλτες που σχετίζονται με τις απαιτήσεις να παραδώσει το διαθέσιμο νόμισμα.

Ιβάν Σαβελέβιτς Βαρενούχα

Διαχειριστής του Θεάτρου Variety. Έπεσε στα νύχια της συμμορίας του Woland όταν μετέφερε στο NKVD μια εκτύπωση αλληλογραφίας με τον Likhodeev, ο οποίος είχε καταλήξει στη Γιάλτα. Ως τιμωρία για «ψέματα και αγένεια στο τηλέφωνο», μετατράπηκε σε πυροβολητή βαμπίρ από την Γκέλα. Μετά τη μπάλα, μετατράπηκε ξανά σε άνθρωπο και αφέθηκε ελεύθερος. Στο τέλος όλων των γεγονότων που περιγράφονται στο μυθιστόρημα, ο Varenukha έγινε ένα πιο καλοσυνάτο, ευγενικό και ειλικρινές άτομο. Ένα ενδιαφέρον γεγονός: η τιμωρία του Varenukha ήταν μια "ιδιωτική πρωτοβουλία" του Azazello και του Behemoth.

Γκριγκόρι Ντανίλοβιτς Ρίμσκι

Οικονομικός Διευθυντής του Θεάτρου Variety. Σοκαρίστηκε από την επίθεση εναντίον του από την Γκέλα, μαζί με τον φίλο του Βαρενούχα, τόσο πολύ που προτίμησε να φύγει από τη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης στο NKVD, ζήτησε μια «θωρακισμένη κάμερα» για τον εαυτό του.

Γεώργιος της Βεγγάλης

Διασκεδαστής στο θέατρο Variety. Τιμωρήθηκε αυστηρά από τη συνοδεία του Woland -του κόπηκε το κεφάλι- για τα ανεπιτυχή σχόλια που έκανε κατά τη διάρκεια της παράστασης. Αφού επέστρεψε το κεφάλι στη θέση του, δεν μπόρεσε να συνέλθει και μεταφέρθηκε στην κλινική του καθηγητή Στραβίνσκι. Η φιγούρα του Bengalsky είναι μια από τις πολλές σατιρικές φιγούρες που σκοπός τους είναι να ασκήσουν κριτική στη σοβιετική κοινωνία.

Βασίλι Στεπάνοβιτς Λαστότσκιν

Λογιστική Ποικιλία. Ενώ παρέδιδα το ταμείο, βρήκα ίχνη της παρουσίας της ακολουθίας του Woland στα ιδρύματα όπου βρισκόταν. Κατά την παράδοση της ταμειακής μηχανής, ανακάλυψε ξαφνικά ότι τα χρήματα είχαν μετατραπεί σε διάφορα ξένα νομίσματα.

Προκόρ Πέτροβιτς

Πρόεδρος της Επιτροπής Θεάματος του Θεάτρου Variety. Η γάτα Behemoth τον απήγαγε προσωρινά, αφήνοντας ένα άδειο κοστούμι καθισμένο στο χώρο εργασίας του.

Μαξιμίλιαν Αντρέεβιτς Ποπλάβσκι

Ο θείος του Κιέβου του Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπερλιόζ, που ονειρευόταν να ζήσει στη Μόσχα. Προσκλήθηκε στη Μόσχα για την κηδεία από τον ίδιο τον Woland, ωστόσο, κατά την άφιξη, δεν τον απασχολούσε τόσο ο θάνατος του ανιψιού του όσο ο χώρος διαβίωσης που άφησε ο νεκρός. Η ακολουθία του Woland εκδιώχθηκε με οδηγίες να επιστρέψει πίσω στο Κίεβο.

Αντρέι Φόκιτς Σόκοφ

Μια μπάρμα στο Variety Theatre, που επικρίθηκε από τον Woland για το κακής ποιότητας φαγητό που σερβίρεται στον μπουφέ. Συσσώρευσε πάνω από 249 χιλιάδες ρούβλια για την αγορά δεύτερων φρέσκων προϊόντων και άλλες καταχρήσεις της επίσημης θέσης του. Έλαβε και από τον Βόλαντ μήνυμα για τον ξαφνικό θάνατό του, τον οποίο, σε αντίθεση με τον Μπερλιόζ, πίστευε, και πήρε όλα τα μέτρα για να τον αποτρέψει - κάτι που φυσικά δεν τον βοήθησε.

Νικολάι Ιβάνοβιτς

Η γειτόνισσα της Μαργαρίτας από τον κάτω όροφο. Μετατράπηκε σε κάπρο από την οικονόμο της Μαργαρίτας Νατάσα και με αυτή τη μορφή «τραβήχτηκε ως όχημα» σε μια μπάλα με τον Σατανά.

Νατάσα

Η οικονόμος της Μαργαρίτας, που οικειοθελώς μετατράπηκε σε μάγισσα κατά την επίσκεψη του Woland στη Μόσχα.

Aloisy Mogarych

Ένας γνωστός του Δασκάλου, ο οποίος έγραψε μια ψευδή καταγγελία εναντίον του για χάρη της οικειοποίησης του ζωτικού χώρου. Τον έδιωξε από το νέο του διαμέρισμα η συμμορία του Woland. Μετά τη δίκη, ο Woland άφησε τη Μόσχα αναίσθητος, αλλά, ξυπνώντας κάπου κοντά στη Vyatka, επέστρεψε. Αντικατέστησε τον Rimsky ως οικονομικός διευθυντής του Variety Theatre. Οι δραστηριότητες του Mogarych σε αυτή τη θέση έφεραν μεγάλο μαρτύριο στον Varenukha.

Αννούσκα

επαγγελματίας κερδοσκόπος. Έσπασε ένα μπουκάλι ηλιέλαιο στις γραμμές του τραμ, που προκάλεσε τον θάνατο του Μπερλιόζ. Από μια περίεργη σύμπτωση, μένει δίπλα σε ένα «κακό διαμέρισμα».

Φρίντα

Ένας αμαρτωλός καλεσμένος στην μπάλα του Woland. Μόλις στραγγάλισε ένα ανεπιθύμητο παιδί με ένα μαντήλι και το έθαψε, για το οποίο βιώνει ένα συγκεκριμένο είδος τιμωρίας - κάθε πρωί αυτό ακριβώς το μαντήλι φέρεται πάντα στο κεφαλάρι της (όσο και αν προσπαθεί να το ξεφορτωθεί την προηγούμενη μέρα). Στο χορό του Σατανά, η Μαργαρίτα προσέχει τη Φρίντα και της απευθύνεται προσωπικά (την καλεί επίσης να μεθύσει και να ξεχάσει τα πάντα), κάτι που δίνει στη Φρίντα ελπίδα για συγχώρεση. Μετά το μπαλάκι, όταν έρθει η ώρα να εκφράσει το μοναδικό της κύριο αίτημα στον Woland, για το οποίο η Μαργαρίτα υποσχέθηκε την ψυχή της και έγινε η βασίλισσα της σατανικής μπάλας, η Μαργαρίτα, θεωρώντας την προσοχή της στη Φρίντα ως μια άθελά της συγκαλυμμένη υπόσχεση να τη σώσει από την αιώνια. τιμωρία, και επίσης υπό την επήρεια συναισθημάτων, δωρίζει υπέρ της Φρίντα με το δικαίωμά του σε ένα μόνο αίτημα.

ο βαρόνος Μέιγκελ

Ένας υπάλληλος του NKVD που έχει ανατεθεί να κατασκοπεύει τον Woland, ο οποίος παρουσιάζεται ως υπάλληλος της Επιτροπής Θεαματικής στη θέση να εξοικειώνει τους ξένους με τα αξιοθέατα της πρωτεύουσας. Σκοτώθηκε στο χορό του Σατανά ως θυσία, με το αίμα του οποίου γέμισε το λειτουργικό δισκοπότηρο του Woland.

Άρτσιμπαλντ Αρτσιμπάλντοβιτς

Ο διευθυντής του εστιατορίου Griboyedov's House, ένα τρομερό αφεντικό και ένας άνθρωπος με εκπληκτική διαίσθηση. Οικονομικοί και ως συνήθως κλέφτες εστίασης. Ο συγγραφέας τον συγκρίνει με τον καπετάνιο του μπριγκ.

Arkady Apollonovich Sempleyarov

Πρόεδρος της Ακουστικής Επιτροπής των Θεάτρων της Μόσχας. Στο θέατρο Variety, σε μια συνεδρία μαύρης μαγείας, ο Κορόβιεφ εκθέτει τους έρωτές του.

Ιερουσαλήμ, 1ος αιώνας n. μι.

Πόντιος Πιλάτος

Ο πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας στην Ιερουσαλήμ, ένας σκληρός και κυριαρχικός άνδρας, κατάφερε ωστόσο να αισθανθεί συμπάθεια για τον Yeshua Ha-Nozri κατά τη διάρκεια της ανάκρισής του. Προσπάθησε να σταματήσει τον καθιερωμένο μηχανισμό εκτέλεσης του lèse-majesté, αλλά δεν τα κατάφερε, κάτι για το οποίο μετάνιωσε αργότερα σε όλη του τη ζωή. Υπέφερε από έντονο πονοκέφαλο, από τον οποίο ανακουφίστηκε κατά την ανάκριση από τον Yeshua Ha-Nozri.

Yeshua Ha-Nozri

Η εικόνα του Ιησού Χριστού στο μυθιστόρημα, του περιπλανώμενου φιλοσόφου από τη Ναζαρέτ, που περιγράφεται από τον Δάσκαλο στο μυθιστόρημά του, καθώς και από τον Woland στο Patriarch's Ponds. Σε αντίθεση με την εικόνα του βιβλικού Ιησού Χριστού. Επιπλέον, λέει στον Πόντιο Πιλάτο ότι ο Λευί-Ματθαίος (Ματθαίος) έγραψε τα λόγια του λανθασμένα και ότι «αυτή η σύγχυση θα συνεχιστεί για πολύ καιρό». Πιλάτος: «Μα τι είπες για το ναό στο πλήθος στο παζάρι;» Yeshua: «Εγώ, ο ηγεμόνας, είπα ότι ο ναός της παλιάς πίστης θα κατέρρεε και ένας νέος ναός της αλήθειας θα δημιουργηθεί. Το είπα με τρόπο που το κάνει πιο κατανοητό». Ένας ανθρωπιστής που αρνείται ότι αντιστέκεται στο κακό με βία.

Levy Matvey

Ο μοναδικός οπαδός του Yeshua Ha-Nozri στο μυθιστόρημα. Συνόδευσε τον δάσκαλό του μέχρι το θάνατό του και στη συνέχεια τον κατέβασε από το σταυρό για να ταφεί. Έκανε επίσης μια προσπάθεια να σκοτώσει τον Yeshua, ο οποίος οδηγήθηκε στην εκτέλεση, προκειμένου να τον σώσει από το μαρτύριο στο σταυρό, αλλά απέτυχε. Στο τέλος του μυθιστορήματος έρχεται ο Woland, που έστειλε ο δάσκαλός του Yeshua, με ένα αίτημα για «ειρήνη» για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα.

Τζόζεφ Καϊφά

Εβραίος αρχιερέας, πρόεδρος του Σανχεντρίν, ο οποίος καταδίκασε τον Yeshua Ha-Nozri σε θάνατο.

Ιούδας

Ένας από τους νεαρούς κατοίκους της Ιερουσαλήμ, ο οποίος παρέδωσε τον Yeshua Ha-Nozri στα χέρια του Sanhedrin. Ο Πιλάτος, επιζώντας από τη συμμετοχή του στην εκτέλεση του Ιεσιούα, οργάνωσε τη μυστική δολοφονία του Ιούδα για να πάρει εκδίκηση.

Mark Ratslayer

Ο σωματοφύλακας του Πιλάτου, ανάπηρος κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της μάχης, ενεργώντας ως συνοδός και εκτελώντας απευθείας την εκτέλεση του Yeshua και δύο ακόμη εγκληματιών. Όταν άρχισε μια σφοδρή καταιγίδα στο βουνό, ο Yeshua και άλλοι εγκληματίες μαχαιρώθηκαν μέχρι θανάτου για να μπορέσουν να φύγουν από τον τόπο της εκτέλεσης.

Αφράνιος

Αρχηγός της μυστικής υπηρεσίας, συνάδελφος του Πιλάτου. Επόπτευε την εκτέλεση της δολοφονίας του Ιούδα και φύτεψε τα χρήματα που έλαβε για την προδοσία στην κατοικία του αρχιερέα Καϊφά.

Νίζα

Κάτοικος Ιεροσολύμων, πράκτορας του Αφρανίου, που προσποιήθηκε τον αγαπημένο του Ιούδα για να τον παρασύρει σε παγίδα με εντολή του Αφρανίου.

εκδόσεις

Πρώτη έκδοση

Ο Μπουλγκάκοφ χρονολόγησε την έναρξη των εργασιών για τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα σε διάφορα χειρόγραφα είτε το 1928 είτε το 1929. Στην πρώτη έκδοση, το μυθιστόρημα είχε παραλλαγές των ονομάτων «Black Magician», «Engineer's Hoof», «Juggler with a Hoof», «V.'s Son», «Tour». Η πρώτη έκδοση του Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα καταστράφηκε από τον συγγραφέα στις 18 Μαρτίου 1930, αφού έλαβε είδηση ​​για την απαγόρευση του έργου The Cabal of Saints. Ο Μπουλγκάκοφ το ανέφερε σε επιστολή προς την κυβέρνηση: "Και προσωπικά, με τα χέρια μου, έριξα ένα προσχέδιο μυθιστορήματος για τον διάβολο στη σόμπα ...". Οι εργασίες για το The Master and Margarita ξανάρχισαν το 1931. Έγιναν πρόχειρα σκίτσα για το μυθιστόρημα και η Μαργαρίτα και ο τότε ανώνυμος σύντροφός της, ο μελλοντικός Δάσκαλος, εμφανίστηκαν ήδη εδώ και ο Βόλαντ απέκτησε τη βίαιη ακολουθία του.

Δεύτερη έκδοση

Η δεύτερη έκδοση, που δημιουργήθηκε πριν από το 1936, είχε τον υπότιτλο "Φανταστικό μυθιστόρημα" και παραλλαγές των ονομάτων "The Great Chancellor", "Satan", "Here I am", "The Black Magician", "The Engineer's Hoof".

Τρίτη έκδοση

Η τρίτη έκδοση, που ξεκίνησε το δεύτερο μισό του 1936, ονομαζόταν αρχικά "Prince of Darkness", αλλά ήδη το 1937 εμφανίστηκε ο τίτλος "Master and Margarita". Στις 25 Ιουνίου 1938, το πλήρες κείμενο ανατυπώθηκε για πρώτη φορά (τυπώθηκε από την O. S. Bokshanskaya, αδελφή της E. S. Bulgakova). Η επιμέλεια του συγγραφέα συνεχίστηκε σχεδόν μέχρι το θάνατο του συγγραφέα, ο Μπουλγκάκοφ το σταμάτησε στη φράση της Μαργαρίτας: "Λοιπόν, αυτό, λοιπόν, οι συγγραφείς ακολουθούν το φέρετρο;" ...

Ιστορικό έκδοσης του μυθιστορήματος

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο συγγραφέας διάβαζε ορισμένα αποσπάσματα στο σπίτι σε στενούς φίλους. Πολύ αργότερα [πότε;], ο φιλόλογος A. Z. Vulis έγραψε ένα έργο για τους Σοβιετικούς σατιρικούς και θυμήθηκε τον ξεχασμένο σατιρικό, συγγραφέα του Zoya's Apartment and Crimson Island. Ο Βούλης έμαθε ότι η χήρα του συγγραφέα ζούσε και δημιούργησε επαφή μαζί της. Μετά από μια αρχική περίοδο δυσπιστίας, η Έλενα Σεργκέεβνα έδωσε να διαβαστεί το χειρόγραφο του Δασκάλου. Ο σοκαρισμένος Vulis είπε σε πολλούς, μετά τις οποίες οι φήμες για ένα μεγάλο ειδύλλιο εξαπλώθηκαν σε όλη τη λογοτεχνική Μόσχα. Αυτό οδήγησε στην πρώτη δημοσίευση στο περιοδικό της Μόσχας το 1966 (κυκλοφορία 150.000 αντίτυπα). Υπήρχαν δύο πρόλογοι: του Konstantin Simonov και του Vulis [Η πηγή δεν διευκρινίζεται 521 ημέρες].

Το διορθωμένο κείμενο του μυθιστορήματος δημοσιεύτηκε ως ξεχωριστή έκδοση το 1973 [η πηγή δεν προσδιορίζεται 521 ημέρες] και το τελικό κείμενο δημοσιεύτηκε στον 5ο τόμο των συλλεγόμενων έργων, που δημοσιεύθηκε το 1990 [η πηγή δεν διευκρινίζεται 521 ημέρες].

Οι μελέτες του Μπουλγκάκοφ προσφέρουν τρεις έννοιες για την ανάγνωση του μυθιστορήματος: ιστορική και κοινωνική (V. Ya. Lakshin), βιογραφική (M. O. Chudakova) και αισθητική με ιστορικό και πολιτικό πλαίσιο (V. I. Nemtsev).

• σχετικά με το έργο

Η σειρά μεγάλου μήκους του Βλαντιμίρ Μπόρτκο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» τιμήθηκε με το Ειδικό Βραβείο του Διεθνούς Φεστιβάλ FIPA, το οποίο πραγματοποιήθηκε τον Ιανουάριο του 2007 στο Μπιαρίτζ (Γαλλία).

Η μοίρα του πιο διάσημου μυθιστορήματος του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ δεν ήταν εύκολη, αλλά ήταν μια άνευ όρων επιτυχία με τους αναγνώστες και κάλυψε το όνομα του συγγραφέα με αθάνατη δόξα. Το κείμενο είναι κυριολεκτικά χωρισμένο σε εισαγωγικά, πολλές θεατρικές παραγωγές δημιουργήθηκαν με βάση το μυθιστόρημα, συμπεριλαμβανομένου του θέατρου Taganka, και μόνο η κινηματογραφική εκδοχή έχει μέχρι στιγμής επιδιωχθεί από την κακή μοίρα.

"Ακολούθησέ με, αναγνώστη! Ποιος σου είπε ότι δεν υπάρχει αληθινή, αληθινή, αιώνια αγάπη στον κόσμο; Ας κόψουν τη μοχθηρή γλώσσα του ψεύτη! Ακολούθησέ με, αναγνώστη μου, και μόνο εμένα, και θα σου δείξω τέτοια αγάπη! "

"... Το σκοτάδι που ήρθε από τη Μεσόγειο Θάλασσα σκέπασε την πόλη που μισούσε ο εισαγγελέας. Οι κρεμαστές γέφυρες που ένωναν τον ναό με τον τρομερό πύργο του Άντονι εξαφανίστηκαν, η άβυσσος κατέβηκε από τον ουρανό και πλημμύρισε τους φτερωτούς θεούς πάνω από τον ιππόδρομο, τον Χασμονέα παλάτι με πολεμίστρες, παζάρια, καραβανσεράι, σοκάκια, λιμνούλες... Εξαφανίστηκε ο Γιερσαλαΐμ - η μεγάλη πόλη, σαν να μην υπήρχε στον κόσμο..."

Όλεγκ Μπασιλασβίλικαλούνται να παίξουν Woland, δεν θεωρεί τον ήρωά του κακό πνεύμα. Σύμφωνα με έναν βετεράνο κινηματογράφου και σκηνής, στο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ σατανάς, μάλλον, «ένας υψηλόβαθμος αξιωματούχος ενός συγκεκριμένου «τμήματος από εκεί», που πέταξε στη Γη για να δει τι συμβαίνει σε μια χώρα που έχει εγκαταλείψει τον Θεό».

"Πετώντας στο πλευρό όλων, λάμποντας με το ατσάλι της πανοπλίας, Azazello. Το φεγγάρι άλλαξε επίσης το πρόσωπό του. Ο γελοίος άσχημος κυνόδοντας εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος, και ο στραβισμός αποδείχθηκε ψεύτικος. Και τα δύο μάτια του Azazello ήταν τα ίδια, άδειο και μαύρο, και το πρόσωπό του ήταν λευκό και κρύο. Τώρα ο Αζαζέλο πέταξε στο παρόν του σαν δαίμονας της άνυδρης ερήμου, δαίμονας φονιάς».

Ηθοποιός Αλεξάντερ Φιλιππένκοπου παίζει το ρόλο Azazello, είμαι σίγουρος ότι αυτή η εικόνα είναι αρκετά συνεπής με τον ρόλο του. Πιστεύει ότι αφού έπαιξε τον Koshchei τον Αθάνατο και τον Θάνατο, ο ρόλος του Azazello αποδείχθηκε πολύ κατάλληλος. Και η ίδια η απόφαση της εικόνας γεννήθηκε σε διαμάχες με τον σκηνοθέτη. Ο ηθοποιός θεωρεί ειλικρινά την κινηματογραφική μεταφορά του μυθιστορήματος ένα μεγάλο έργο. Παραδέχτηκε ότι ήταν τιμή και ευθύνη να συμμετέχω σε αυτό. Αν και, προσωπικά, ως ηθοποιοί της παλαιότερης γενιάς, του ήταν δύσκολο να εργαστεί όταν έπρεπε να χρησιμοποιήσει νέες τεχνολογίες κινηματογράφησης. Με ιδιαίτερη αντιπάθεια, ο ηθοποιός θυμάται τις σκηνές που γυρίστηκαν για μεταγενέστερη επεξεργασία υπολογιστή.

«Θεοί, θεοί μου! .. Τι χρειαζόταν αυτή η γυναίκα, στα μάτια της οποίας έκαιγε πάντα κάποιο ακατανόητο φως, τι έκανε αυτή η μάγισσα, ελαφρώς στραβά στο ένα μάτι, στολίστηκε με μιμόζα την άνοιξη; Δεν ξέρω. Δεν ξέρω. Προφανώς, έλεγε την αλήθεια, τον χρειαζόταν, τον κύριο, σε καθόλου γοτθική έπαυλη, ούτε σε έναν ξεχωριστό κήπο, ούτε χρήματα. Τον αγαπούσε, έλεγε την αλήθεια."

Άννα Κοβάλτσουκη εργασία στην εικόνα δεν ήταν εύκολη. Για παράδειγμα, για τη μαγνητοσκόπηση της σκηνής της μπάλας, ήταν ντυμένη με έναν κορσέ βάρους 16 κιλών (μέσα στον οποίο μπορούσε μόνο να ξαπλώσει ή να σταθεί), μια σιδερένια κορώνα και μεταλλικά παπούτσια που έτριβαν αλύπητα τα πόδια της, αφήνοντας μη επουλωμένες εκδορές. Και την ίδια στιγμή, παραπονέθηκε η ηθοποιός, έπρεπε να πετάξει και ανάποδα. Αλλά τώρα, βλέποντας το τελικό αποτέλεσμα, η Άννα νιώθει πραγματική ευχαρίστηση, αναγνωρίζοντας ότι ο ρόλος μαργαρίτες- το υψηλότερο αγαθό στην υποκριτική της καριέρα.

«Τα ξημερώματα της δέκατης τέταρτης ημέρας του ανοιξιάτικου μήνα Νισάν, με λευκό μανδύα με αιματηρή επένδυση, με ανακατεμένο ιππικό βάδισμα, ο πρόεδρος της Ιουδαίας, Πόντιος Πιλάτος, βγήκε στη σκεπαστή κιονοστοιχία ανάμεσα στα δύο φτερά του το παλάτι του Ηρώδη του Μεγάλου. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, ο εισαγγελέας μισούσε τη μυρωδιά του ροδέλαιου και όλα τώρα προμήνυαν μια κακή μέρα, αφού αυτή η μυρωδιά άρχισε να στοιχειώνει τον εισαγγελέα από την αυγή..."

Παρά το γεγονός ότι η πλοκή του βιβλίου δεν έχει υποστεί καμία αλλαγή και οι δημιουργοί της τηλενουβέλας αντιμετώπισαν το κείμενο της αρχικής πηγής πολύ προσεκτικά, το κοινό εξακολουθεί να περιμένει μια έκπληξη. Κάποιοι ηθοποιοί έπαιξαν δύο ρόλους και αυτή είναι μια απολύτως συνειδητή κίνηση του σκηνοθέτη, ο οποίος τόνισε τη σχέση φαινομενικά διαφορετικών χαρακτήρων.

Ντμίτρι Ναγκίεφέπαιξε όχι μόνο Ιούδας, αλλά επίσης Ο βαρόνος Μέιγκελ, του οποίου το αίμα είναι στο κύπελλο από το κρανίο του μακρόθυμου Μπερλιόζφέρνουν τη Μαργαρίτα στο χορό με τα λόγια ότι εκεί που χύθηκε αυτό το αίμα, έχουν φυτρώσει αμπέλια. Και ο Ιούδας και ο Μέιγκελ είναι προδότες και αυτό είναι το κοινό χαρακτηριστικό που επέτρεψε στον σκηνοθέτη να τους ενώσει επιλέγοντας έναν ηθοποιό για δύο ρόλους.

Valentin Gaftσυνήθισε όχι μόνο την εικόνα Καϊφά. Έγινε και Άντρας στα γαλλικά. Η τελευταία είναι ένα είδος συλλογικής εικόνας, τα αντίγραφα της οποίας είναι διάσπαρτα σε όλο το μυθιστόρημα και μαζί δημιουργούν μια εντελώς αναπόσπαστη εντύπωση ενός αφηρημένου λειτουργού της σοβιετικής εποχής. Τόσο ο Καϊφά όσο και ο Άνθρωπος με το σακάκι υποτίθεται ότι υπερασπίζονται το κράτος, την υπάρχουσα ιδεολογία.

Σύμφωνα με τον γενικό διευθυντή του τηλεοπτικού καναλιού "Ρωσία" Άντον Ζλατοπόλσκι, ο προϋπολογισμός της τηλεοπτικής σειράς ανήλθε σε περισσότερα από 5 εκατομμύρια δολάρια.

Ο Βλαντιμίρ Μπόρτκο τιμήθηκε με το βραβείο "TEFI-2006" στην υποψηφιότητα "Σκηνοθέτης μιας τηλεοπτικής ταινίας/σειράς μεγάλου μήκους" ("The Master and Margarita").

Σκηνοθέτης και σεναριογράφος:Βλαντιμίρ Μπόρτκο
Παραγωγός:Βαλέρι Τοντορόφσκι
Ζωγράφος: Vladimir Svetozarov
Χειριστής: Valery Mulhaut
Συνθέτης: Igor Kornelyuk
Εκμαγείο: Alexander Galibin, Anna Kovalchuk, Oleg Basilashvili, Alexander Abdulov, Alexander Bashirov, Alexander Filippenko, Sergey Bezrukov, Kirill Lavrov, Valentin Gaft, Vladislav Galkin, Alexander Adabashyan, Alexander Pankratov-Cherny, Valery Zolotukhin, Roman Kartsev, Ilya Oleinikov, N Dmitry Nagiev, Lev Borisov, Vadim Lobanov, Vasily Livanov, Ksenia Nazarova, Irina Rakshina, Semyon Furman, Tatyana Tkach, Lev Durov, Galina Bokashevskaya, Yulia Aug

Το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα του Μπουλγκάκοφ (1928-1940) είναι βιβλίο μέσα σε βιβλίο. Η ιστορία για την επίσκεψη του Σατανά στη Μόσχα στις αρχές του 20ου αιώνα περιλαμβάνει ένα διήγημα βασισμένο στην Καινή Διαθήκη, το οποίο φέρεται να γράφτηκε από έναν από τους χαρακτήρες του Μπουλγκάκοφ, τον κύριο. Στο τέλος, δύο έργα συνδυάζονται: ο κύριος συναντά τον κύριο χαρακτήρα του - τον εισαγγελέα της Ιουδαίας Πόντιο Πιλάτο - και αποφασίζει με έλεος τη μοίρα του.

Ο θάνατος εμπόδισε τον Mikhail Afanasyevich Bulgakov να ολοκληρώσει τη δουλειά για το μυθιστόρημα. Οι πρώτες εκδόσεις περιοδικών του The Master and Margarita χρονολογούνται από το 1966-1967, το 1969 το βιβλίο με μεγάλο αριθμό συντμήσεων τυπώθηκε στη Γερμανία και στην πατρίδα του συγγραφέα το πλήρες κείμενο του μυθιστορήματος δημοσιεύτηκε μόλις το 1973. Μπορείτε να εξοικειωθείτε με την πλοκή και τις κύριες ιδέες του διαβάζοντας την ηλεκτρονική περίληψη του The Master and Margarita κεφάλαιο προς κεφάλαιο.

κύριοι χαρακτήρες

Κύριος- ανώνυμος συγγραφέας, συγγραφέας του μυθιστορήματος για τον Πόντιο Πιλάτο. Μη μπορώντας να αντέξει τη δίωξη της σοβιετικής κριτικής, τρελαίνεται.

μαργαρίτα- την αγαπημένη του. Έχοντας χάσει τον κύριο, τον λαχταρά και ελπίζοντας να τον ξαναδεί, συμφωνεί να γίνει βασίλισσα στο ετήσιο χορό του Σατανά.

Woland- ένας μυστηριώδης μαύρος μάγος, ο οποίος τελικά μετατρέπεται στον ίδιο τον Σατανά.

Azazello- μέλος της ακολουθίας του Woland, ένα κοντό, κοκκινομάλλης, κυνηγετικό θέμα.

Κορόβιεφ- Η σύντροφος του Woland, ένας ψηλός, αδύνατος τύπος με καρό σακάκι και pince-nez με ένα σπασμένο ποτήρι.

Ιπποπόταμος- Ο γελωτοποιός του Woland, από μια τεράστια μαύρη γάτα που μιλάει που μετατρέπεται σε κοντός χοντρός «με γατίσιο πρόσωπο» και πλάτη.

Πόντιος Πιλάτος- ο πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας, όπου τα ανθρώπινα συναισθήματα παλεύουν με την κλήση του καθήκοντος.

Yeshua Ha-Nozri- ένας περιπλανώμενος φιλόσοφος, καταδικασμένος σε σταύρωση για τις ιδέες του.

Άλλοι χαρακτήρες

Μιχαήλ Μπερλιόζ- Πρόεδρος MASSOLIT, συνδικαλιστική οργάνωση συγγραφέων. Πιστεύει ότι ένα άτομο καθορίζει τη μοίρα του, αλλά πεθαίνει ως αποτέλεσμα ενός ατυχήματος.

Ιβάν Άστεγος- ένας ποιητής, μέλος των MASSOLIT, μετά τη συνάντηση με τον Woland και τον τραγικό θάνατο του Berlioz, τρελαίνεται.

Γκέλα- Η υπηρέτρια του Woland, ένας ελκυστικός κοκκινομάλλης βρικόλακας.

Στιόπα Λιχόντεεφ- Διευθυντής του θεάτρου Variety, γείτονας του Μπερλιόζ. Μετακομίζει μυστηριωδώς από τη Μόσχα στη Γιάλτα για να αδειάσει ένα διαμέρισμα για τον Woland και τη συνοδεία του.

Ιβάν ΒαρενούχαΔιαχειριστής ποικιλίας. Ως οικοδόμημα για την αγένεια και τον εθισμό στα ψέματα, η ακολουθία του Woland τον μετατρέπει σε βαμπίρ.

Γρηγόριος Ρώμης- Οικονομικός διευθυντής του Variety, που λίγο έλειψε να πέσει θύμα της επίθεσης του βρικόλακα Varenukha και της Gella.

Αντρέι Σόκοφ- Μπάρμαν της ποικιλίας.

Βασίλι Λαστότσκιν- Λογιστής του Variete.

Νατάσα- Η οικονόμος της Μαργαρίτας, μια νεαρή ελκυστική κοπέλα, αφού η ερωμένη μετατρέπεται σε μάγισσα.

Νικάνορ Ιβάνοβιτς Μποσόι- πρόεδρος του οικιστικού συλλόγου στο σπίτι που βρίσκεται το «καταραμένο διαμέρισμα» Νο 50, δωροδοκός.

Aloisy Mogarych- ένας προδότης του κυρίου, που προσποιείται ότι είναι φίλος.

Levy Matvey- Ο φοροεισπράκτορας Yershalaim, ο οποίος παρασύρεται τόσο πολύ από τις ομιλίες του Yeshua που γίνεται οπαδός του.

Ιούδας του Κιριάθ- ένας νεαρός άνδρας που πρόδωσε τον Yeshua Ha-Nozri, ο οποίος τον εμπιστεύτηκε, που δελεάστηκε από μια ανταμοιβή. Ως τιμωρία, μαχαιρώθηκε μέχρι θανάτου.

Αρχιερέας Καΐφ- ο ιδεολογικός αντίπαλος του Πιλάτου, καταστρέφοντας την τελευταία ελπίδα για τη σωτηρία του καταδικασμένου Yeshua: σε αντάλλαγμα γι 'αυτόν, ο ληστής Bar-Rabban θα απελευθερωθεί.

Αφράνιος- επικεφαλής της μυστικής υπηρεσίας του εισαγγελέα.

Μέρος πρώτο

Κεφάλαιο 1

Στο Patriarch's Ponds στη Μόσχα, ο Mikhail Berlioz, πρόεδρος της Ένωσης Συγγραφέων MASSOLIT, και ο ποιητής Ivan Bezdomny μιλούν για τον Ιησού Χριστό. Ο Μπερλιόζ κατηγορεί τον Ιβάν ότι στο ποίημά του δημιούργησε μια αρνητική εικόνα αυτού του χαρακτήρα αντί να αντικρούσει το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής του και δίνει πολλά επιχειρήματα για να αποδείξει την ανυπαρξία του Χριστού.

Ένας άγνωστος που μοιάζει με ξένος παρεμβαίνει στη συζήτηση των συγγραφέων. Θέτει το ερώτημα, ποιος, αφού δεν υπάρχει Θεός, κυβερνά την ανθρώπινη ζωή. Αμφισβητώντας την απάντηση ότι «ο ίδιος ο άνθρωπος κυβερνά», προβλέπει τον θάνατο του Μπερλιόζ: θα του κόψει το κεφάλι από μια «Ρωσίδα, μέλος της Κομσομόλ» - και πολύ σύντομα, επειδή μια συγκεκριμένη Αννούσκα έχει ήδη χυθεί ηλιέλαιο.

Ο Berlioz και ο Bezdomny υποψιάζονται ότι ο άγνωστος είναι κατάσκοπος, αλλά τους δείχνει τα έγγραφα και λέει ότι έχει προσκληθεί στη Μόσχα ως ειδικός σύμβουλος στη μαύρη μαγεία, και μετά δηλώνει ότι ο Ιησούς υπήρχε. Ο Μπερλιόζ απαιτεί αποδείξεις και ο ξένος αρχίζει να μιλάει για τον Πόντιο Πιλάτο.

Κεφάλαιο 2. Πόντιος Πιλάτος

Ένας χτυπημένος και κακοντυμένος άνδρας περίπου είκοσι επτά ετών οδηγείται στη δίκη του εισαγγελέα Πόντιου Πιλάτου. Ο Πιλάτος που υποφέρει από ημικρανία πρέπει να εγκρίνει τη θανατική ποινή που επιβλήθηκε από το ιερότερο Σανχεντρίν: ο κατηγορούμενος Yeshua Ha-Nozri φέρεται να ζήτησε την καταστροφή του ναού. Ωστόσο, μετά από μια συνομιλία με τον Yeshua, ο Πιλάτος αρχίζει να συμπονά τον έξυπνο και μορφωμένο κρατούμενο, ο οποίος ως δια μαγείας τον έσωσε από πονοκέφαλο και θεωρεί όλους τους ανθρώπους ευγενικούς. Ο εισαγγελέας προσπαθεί να οδηγήσει τον Yeshua να αποκηρύξει τα λόγια που του αποδίδονται. Αλλά αυτός, σαν να μην αισθάνεται κίνδυνο, επιβεβαιώνει εύκολα τις πληροφορίες που περιέχονται στην καταγγελία κάποιου Ιούδα από την Κιριάθ - ότι αντιτάχθηκε σε οποιαδήποτε εξουσία, άρα και στην εξουσία του μεγάλου Καίσαρα. Μετά από αυτό, ο Πιλάτος είναι υποχρεωμένος να εγκρίνει την ετυμηγορία.
Αλλά κάνει άλλη μια προσπάθεια να σώσει τον Yeshua. Σε μια ιδιωτική συνομιλία με τον Αρχιερέα Καϊφά, μεσολαβεί ότι από τους δύο αιχμαλώτους υπό το τμήμα του Σανχεντρίν, ήταν ο Γιεσιούα που θα λάμβανε χάρη. Ωστόσο, ο Καϊφά αρνείται, προτιμώντας να δώσει ζωή στον επαναστάτη και δολοφόνο Μπαρ-Ραμπάν.

κεφάλαιο 3

Ο Μπερλιόζ λέει στον σύμβουλο ότι είναι αδύνατο να αποδείξει την πραγματικότητα της ιστορίας του. Ο αλλοδαπός ισχυρίζεται ότι ήταν προσωπικά παρών σε αυτές τις εκδηλώσεις. Ο επικεφαλής της MASSOLIT υποπτεύεται ότι έχει έναν τρελό, ειδικά από τη στιγμή που ο σύμβουλος σκοπεύει να ζήσει στο διαμέρισμα του Μπερλιόζ. Έχοντας εμπιστευτεί το περίεργο θέμα στον Bezdomny, ο Berlioz πηγαίνει σε ένα τηλέφωνο για να καλέσει το γραφείο ξένων. Ακολουθώντας ο σύμβουλος του ζητά να πιστέψει τουλάχιστον στον διάβολο και υπόσχεται κάποια αξιόπιστα στοιχεία.

Ο Μπερλιόζ πρόκειται να διασχίσει τις γραμμές του τραμ, αλλά γλιστράει πάνω στο χυμένο ηλιέλαιο και πετάει στις ράγες. Ο τροχός του τραμ, που οδηγούσε μια γυναίκα οδηγός άμαξας με κόκκινο μαντήλι Komsomol, κόβει το κεφάλι του Μπερλιόζ.

Κεφάλαιο 4

Κτυπημένος από την τραγωδία, ο ποιητής ακούει ότι το λάδι στο οποίο γλίστρησε ο Μπερλιόζ χύθηκε από κάποια Αννούσκα από τη Σαντοβάγια. Ο Ιβάν συγκρίνει αυτά τα λόγια με αυτά που είπε ο μυστηριώδης ξένος και αποφασίζει να τον καλέσει να λογοδοτήσει. Ωστόσο, ο σύμβουλος, που προηγουμένως μιλούσε εξαιρετικά ρωσικά, προσποιείται ότι δεν καταλαβαίνει τον ποιητή. Ένας αναιδής με καρό σακάκι βγαίνει μπροστά προς υπεράσπισή του και λίγο αργότερα ο Ιβάν τους βλέπει στο βάθος μαζί και, επιπλέον, συνοδευόμενοι από μια τεράστια μαύρη γάτα. Παρ' όλες τις προσπάθειες του ποιητή να τους προλάβει, κρύβονται.

Οι περαιτέρω ενέργειες του Ιβάν φαίνονται περίεργες. Εισβάλλει σε ένα άγνωστο διαμέρισμα, όντας σίγουρος ότι εκεί κρύβεται ο ύπουλος καθηγητής. Έχοντας κλέψει ένα μικρό εικονίδιο και ένα κερί από εκεί, ο Bezdomny συνεχίζει την καταδίωξη και μετακινείται στον ποταμό Μόσχα. Εκεί αποφασίζει να κολυμπήσει και μετά ανακαλύπτει ότι του έχουν κλέψει τα ρούχα. Έχοντας ντυθεί με ό,τι έχει -σκισμένο φούτερ και σώβρακο- ο Ιβάν αποφασίζει να ψάξει για έναν ξένο «στον Γκριμπογιέντοφ» - στο εστιατόριο MASSOLIT.

Κεφάλαιο 5

"House of Griboedov" - το κτίριο του MASSOLIT. Το να είσαι συγγραφέας - μέλος ενός συνδικάτου είναι πολύ κερδοφόρο: μπορείς να κάνεις αίτηση για στέγαση στη Μόσχα και εξοχικές κατοικίες σε ένα αριστοκρατικό χωριό, να κάνεις "σαββατιάτικες διακοπές", να φας νόστιμα και φθηνά σε ένα πολυτελές εστιατόριο "για το δικό σου".

12 συγγραφείς που έχουν συγκεντρωθεί για μια συνεδρίαση του MASSOLIT περιμένουν τον πρόεδρο Berlioz και χωρίς να περιμένουν κατεβαίνουν στο εστιατόριο. Όταν έμαθαν για τον τραγικό θάνατο του Μπερλιόζ, θρηνούν, αλλά όχι για πολύ: «Ναι, πέθανε, πέθανε… Αλλά είμαστε ακόμα ζωντανοί!» - και συνεχίστε να τρώτε.

Ο Ivan Bezdomny εμφανίζεται στο εστιατόριο -ξυπόλητος, με σώβρακο, με μια εικόνα και ένα κερί- και αρχίζει να ψάχνει κάτω από τα τραπέζια για έναν σύμβουλο τον οποίο κατηγορεί για το θάνατο του Berlioz. Οι συνάδελφοι προσπαθούν να τον ηρεμήσουν, αλλά ο Ιβάν γίνεται έξαλλος, ξεκινά έναν καυγά, οι σερβιτόροι τον δένουν με πετσέτες και ο ποιητής μεταφέρεται στο ψυχιατρείο.

Κεφάλαιο 6

Ο γιατρός μιλάει με τον Ivan Bezdomny. Ο ποιητής χαίρεται πολύ που είναι επιτέλους έτοιμοι να τον ακούσουν και του διηγείται τη φανταστική του ιστορία για έναν σύμβουλο που είναι εξοικειωμένος με τα κακά πνεύματα, «κόλλησε» τον Μπερλιόζ κάτω από ένα τραμ και γνωρίζει προσωπικά τον Πόντιο Πιλάτο.

Στη μέση της ιστορίας, ο Bezdomny θυμάται ότι είναι απαραίτητο να καλέσει την αστυνομία, αλλά δεν ακούνε τον ποιητή από το τρελοκομείο. Ο Ιβάν προσπαθεί να δραπετεύσει από το νοσοκομείο σπάζοντας το παράθυρο, αλλά το ειδικό τζάμι αντέχει και ο Μπεζτόμνι τοποθετείται σε θάλαμο με διάγνωση σχιζοφρένειας.

Κεφάλαιο 7

Ο Styopa Likhodeev, σκηνοθέτης του θεάτρου Variety της Μόσχας, ξυπνά από το hangover στο διαμέρισμά του, το οποίο μοιράζεται με τον αείμνηστο Berlioz. Το διαμέρισμα έχει κακή φήμη - υπάρχουν φήμες ότι οι πρώην ενοικιαστές του εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος και φέρεται να εμπλέκονται σε αυτό κακά πνεύματα.

Ο Στιόπα βλέπει έναν άγνωστο στα μαύρα που ισχυρίζεται ότι ο Λιχόντεεφ του έκλεισε ραντεβού. Ο ίδιος αυτοαποκαλείται καθηγητής μαύρης μαγείας Woland και θέλει να ξεκαθαρίσει τις λεπτομέρειες της συναφθείσας και ήδη πληρωμένης σύμβασης για παραστάσεις στο Variety, για την οποία ο Styopa δεν θυμάται τίποτα. Καλώντας το θέατρο και επιβεβαιώνοντας τα λόγια του καλεσμένου, ο Likhodeev δεν τον βρίσκει πια μόνο, αλλά με έναν καρό τύπο σε pince-nez και μια τεράστια μαύρη γάτα που μιλάει που πίνει βότκα. Ο Woland ανακοινώνει στον Styopa ότι είναι περιττός στο διαμέρισμα και ένας κοντός, κοκκινομάλλης, κυνόδοντας άτομο ονόματι Azazello, που έχει βγει από τον καθρέφτη, προσφέρεται «να τον πετάξει στην κόλαση από τη Μόσχα».

Η Στιόπα βρίσκεται στην παραλία σε μια άγνωστη πόλη και μαθαίνει από έναν περαστικό ότι αυτή είναι η Γιάλτα.

Κεφάλαιο 8

Γιατροί με επικεφαλής τον Δρ Στραβίνσκι έρχονται στον Ιβάν Μπεζτόμνι στο νοσοκομείο. Ζητά από τον Ιβάν να επαναλάβει ξανά την ιστορία του και αναρωτιέται τι θα κάνει αν βγει τώρα από το νοσοκομείο. Ο άστεγος απαντά ότι θα πάει κατευθείαν στην αστυνομία να αναφέρει τον καταραμένο σύμβουλο. Ο Στραβίνσκι πείθει τον ποιητή ότι είναι πολύ στενοχωρημένος από τον θάνατο του Μπερλιόζ για να συμπεριφέρεται επαρκώς και ως εκ τούτου δεν θα τον πιστέψουν και θα τον επιστρέψουν αμέσως στο νοσοκομείο. Ο γιατρός προσφέρει στον Ιβάν να ξεκουραστεί σε ένα άνετο δωμάτιο και να διατυπώσει γραπτή δήλωση στην αστυνομία. Ο ποιητής συμφωνεί.

Κεφάλαιο 9

Ο Nikanor Ivanovich Bosoy, πρόεδρος της ένωσης στέγασης στο σπίτι στη Sadovaya, όπου ζούσε ο Berlioz, πολιορκείται από αιτούντες για την εκκενωμένη περιοχή του θανόντος. Ξυπόλητος επισκέπτεται ο ίδιος το διαμέρισμα. Στο σφραγισμένο γραφείο του Μπερλιόζ κάθεται ένας υποκείμενος που αυτοσυστήνεται ως Κορόβιεφ, διερμηνέας του ξένου καλλιτέχνη Woland, ο οποίος ζει με τον Likhodeev με την άδεια του ιδιοκτήτη που έχει φύγει για τη Γιάλτα. Προσφέρει στον Bosom να νοικιάσει τα διαμερίσματα του Berlioz στον καλλιτέχνη και του δίνει αμέσως το ενοίκιο και μια δωροδοκία.

Ο Nikanor Ivanovich φεύγει και ο Woland εκφράζει την επιθυμία να μην εμφανιστεί ξανά. Ο Κορόβιεφ τηλεφωνεί στο τηλέφωνο και αναφέρει ότι ο πρόεδρος του οικιστικού συλλόγου κρατά παράνομα νόμισμα στο σπίτι. Έρχονται στο Bosom με μια αναζήτηση και αντί για τα ρούβλια που του έδωσε ο Koroviev, βρίσκουν δολάρια. Ο Μποσόι συλλαμβάνεται.

Κεφάλαιο 10

Στο γραφείο του οικονομικού διευθυντή του Rimsky Variety, κάθονται αυτός και ο διαχειριστής Varenukha. Αναρωτιούνται πού έχει πάει ο Likhodeev. Αυτή τη στιγμή, ο Varenukha έλαβε ένα επείγον τηλεγράφημα από τη Γιάλτα - κάποιος εμφανίστηκε στο τοπικό τμήμα ποινικών ερευνών ισχυριζόμενος ότι ήταν ο Stepan Likhodeev και χρειαζόταν επιβεβαίωση της ταυτότητάς του. Ο διαχειριστής και ο οικονομικός διευθυντής αποφασίζουν ότι πρόκειται για φάρσα: ο Likhodeev τηλεφώνησε πριν από τέσσερις ώρες από το διαμέρισμά του, υποσχόμενος να έρθει σύντομα στο θέατρο και από τότε δεν μπορούσε να μετακομίσει από τη Μόσχα στην Κριμαία.

Ο Βαρενούχα τηλεφωνεί στο διαμέρισμα του Στιόπα, όπου πληροφορείται ότι έχει φύγει από την πόλη για να καβαλήσει ένα αυτοκίνητο. Νέα έκδοση: "Yalta" - cheburek, όπου ο Likhodeev μέθυσε με έναν τοπικό τηλεγραφητή και διασκεδάζει στέλνοντας τηλεγραφήματα στη δουλειά.

Ο Ρίμσκι λέει στον Βαρενούχα να πάει τα τηλεγραφήματα στην αστυνομία. Μια άγνωστη ρινική φωνή στο τηλέφωνο διατάζει τον διαχειριστή του τηλεγραφήματος να μην φορέσει πουθενά, αλλά εξακολουθεί να πηγαίνει στο τμήμα. Στο δρόμο, του επιτίθεται ένας χοντρός που μοιάζει με γάτα και ένας κοντός, κυνόδοντας τύπος. Παραδίδουν το θύμα τους στο διαμέρισμα του Likhodeev. Το τελευταίο πράγμα που βλέπει ο Varenukha είναι ένα γυμνό κοκκινομάλλη κορίτσι με μάτια που καίνε, που τον πλησιάζει.

Κεφάλαιο 11

Ο Ivan Bezdomny στο νοσοκομείο προσπαθεί να κάνει κατάθεση στην αστυνομία, αλλά δεν προλαβαίνει να δηλώσει ξεκάθαρα τι συνέβη. Εκτός από αυτό, ανησυχεί για την καταιγίδα έξω από το παράθυρο. Μετά από μια καταπραϋντική ένεση, ο ποιητής λέει ψέματα και μιλάει «στο μυαλό του» στον εαυτό του. Ένας από τους εσωτερικούς «συνομιλητές» συνεχίζει να ανησυχεί για την τραγωδία με τον Μπερλιόζ, ο άλλος είναι σίγουρος ότι αντί για πανικό και κυνηγητό, χρειάστηκε να ρωτήσει ευγενικά τον σύμβουλο περισσότερα για τον Πιλάτο και να μάθει τη συνέχεια της ιστορίας.

Ξαφνικά, ένας άγνωστος εμφανίζεται στο μπαλκόνι έξω από το παράθυρο του δωματίου των Αστέγων.

Κεφάλαιο 12

Ο Rimsky, οικονομικός διευθυντής του Variety, αναρωτιέται πού πήγε ο Varenukha. Θέλει να καλέσει την αστυνομία για αυτό, αλλά όλα τα τηλέφωνα στο θέατρο είναι σπασμένα. Ο Woland φτάνει στο Variety, συνοδευόμενος από τον Koroviev και τη γάτα.

Ο διασκεδαστής Bengalsky συστήνει τον Woland στο κοινό, δηλώνοντας ότι, φυσικά, δεν υπάρχει μαύρη μαγεία και ο καλλιτέχνης είναι απλώς ένας βιρτουόζος μάγος. "Συνεδρία με έκθεση" Ο Woland ξεκινά με μια φιλοσοφική συνομιλία με τον Koroviev, τον οποίο αποκαλεί Fagot, ότι η Μόσχα και οι κάτοικοί της έχουν αλλάξει πολύ εξωτερικά, αλλά το ερώτημα αν έχουν γίνει διαφορετικοί εσωτερικά είναι πολύ πιο σημαντικό. Ο Bengalsky εξηγεί στο κοινό ότι ο ξένος καλλιτέχνης είναι ενθουσιασμένος με τη Μόσχα και τους Μοσχοβίτες, αλλά οι καλλιτέχνες αμέσως αντιτίθενται ότι δεν είπαν κάτι τέτοιο.

Ο Koroviev-Fagot δείχνει ένα κόλπο με μια τράπουλα, που βρίσκεται στο πορτοφόλι ενός από τους θεατές. Ο σκεπτικιστής, που αποφασίζει ότι αυτός ο θεατής είναι σε συμπαιγνία με έναν μάγο, βρίσκει ένα σωρό χρήματα στην τσέπη του. Μετά από αυτό, τα χρυσά νομίσματα αρχίζουν να πέφτουν από το ταβάνι και οι άνθρωποι τα πιάνουν. Ο διασκεδαστής αποκαλεί αυτό που συμβαίνει «μαζική ύπνωση» και διαβεβαιώνει το κοινό ότι τα κομμάτια χαρτιού δεν είναι αληθινά, αλλά οι καλλιτέχνες διαψεύδουν και πάλι τα λόγια του. Ο Fagot δηλώνει ότι έχει βαρεθεί τον Bengalsky και ρωτά το κοινό τι να κάνει με αυτόν τον ψεύτη. Από την αίθουσα ακούγεται μια πρόταση: «Σκίστε του το κεφάλι!» - και η γάτα σκίζει το κεφάλι του Bengalsky. Το κοινό λυπάται για τον διασκεδαστή, ο Woland υποστηρίζει φωναχτά ότι οι άνθρωποι, γενικά, παραμένουν οι ίδιοι, «το πρόβλημα στέγασης μόνο τους χάλασε» και διατάζει να βάλουν το κεφάλι τους πίσω. Ο Bengalsky φεύγει από τη σκηνή και τον παίρνει ένα ασθενοφόρο.

«Ταπερίχα, όταν ξεσκιστεί αυτό το λάστιχο, ας ανοίξουμε ένα μαγαζί για γυναίκες!» λέει ο Κορόβιεφ. Στη σκηνή εμφανίζονται βιτρίνες, καθρέφτες και σειρές ρούχων και αρχίζει η ανταλλαγή των παλιών φορεμάτων των θεατών με νέα. Καθώς το μαγαζί εξαφανίζεται, μια φωνή από το κοινό απαιτεί την υπόσχεση. Σε απάντηση, ο Fagot εκθέτει τον ιδιοκτήτη του - ότι χθες δεν ήταν καθόλου στη δουλειά, αλλά με την ερωμένη του. Η συνεδρία τελειώνει με κρότο.

Κεφάλαιο 13

Ο άγνωστος από το μπαλκόνι μπαίνει στο δωμάτιο του Ιβάν. Είναι και αυτός ασθενής. Του έχουν κλέψει ένα σωρό κλειδιά από τον παραϊατρικό, αλλά όταν τον ρωτούν γιατί, έχοντας τα, δεν ξεφεύγει από το νοσοκομείο, ο καλεσμένος απαντά ότι δεν έχει πού να ξεφύγει. Ενημερώνει τον Bezdomny για τον νέο ασθενή, που μιλάει συνέχεια για το νόμισμα στον αερισμό, και ρωτά τον ποιητή πώς βρέθηκε ο ίδιος εδώ. Έχοντας μάθει ότι «λόγω του Πόντιου Πιλάτου», απαιτεί λεπτομέρειες και λέει στον Ιβάν ότι συναντήθηκε με τον Σατανά στις λιμνούλες του Πατριάρχη.

Ο Πόντιος Πιλάτος έφερε επίσης τον ξένο στο νοσοκομείο - ο καλεσμένος του Ιβάν έγραψε ένα μυθιστόρημα γι 'αυτόν. Συστήνεται στον Bezdomny ως «κύριος» και, ως απόδειξη, παρουσιάζει ένα καπέλο με το γράμμα M, το οποίο του έραψε μια συγκεκριμένη «αυτή». Περαιτέρω, ο δάσκαλος λέει στον ποιητή την ιστορία του - πώς κάποτε κέρδισε εκατό χιλιάδες ρούβλια, παράτησε τη δουλειά του στο μουσείο, νοίκιασε ένα διαμέρισμα στο υπόγειο και άρχισε να γράφει ένα μυθιστόρημα και σύντομα συνάντησε την αγαπημένη του: «Η αγάπη πήδηξε μέσα μπροστά μας, σαν ένας δολοφόνος που πετάει από το έδαφος σε ένα δρομάκι, και μας έδιωξε και τους δύο! Έτσι χτυπάει ο κεραυνός, έτσι χτυπάει ένα φινλανδικό μαχαίρι! . Ακριβώς όπως ο ίδιος ο κύριος, έτσι και η κρυφή σύζυγός του ερωτεύτηκε το μυθιστόρημά του, λέγοντας ότι περιείχε ολόκληρη τη ζωή της. Ωστόσο, το βιβλίο δεν μεταφέρθηκε για εκτύπωση και όταν παρόλα αυτά δημοσιεύτηκε το απόσπασμα, οι κριτικές στις εφημερίδες αποδείχτηκαν αποτυχημένες - οι κριτικοί ονόμασαν το μυθιστόρημα "pilatch" και ο συγγραφέας χαρακτηρίστηκε "bogomaz" και "στρατευμένος παλιός". πιστός". Ιδιαίτερα ζηλωτής ήταν κάποιος Λατούνσκι, τον οποίο η αγαπημένη του κυρίου υποσχέθηκε να σκοτώσει. Σύντομα μετά από αυτό, ο πλοίαρχος έκανε φίλους με έναν λάτρη της λογοτεχνίας που ονομάζεται Aloisy Mogarych, ο οποίος πραγματικά δεν του άρεσε ο εραστής του. Εν τω μεταξύ, οι κριτικές συνέχισαν να βγαίνουν και ο κύριος άρχισε να τρελαίνεται. Έκαψε το μυθιστόρημά του στο φούρνο -η γυναίκα που μπήκε κατάφερε να σώσει μόνο μερικά καμένα σεντόνια- και το ίδιο βράδυ τον έδιωξαν και κατέληξε σε νοσοκομείο. Ο κύριος δεν έχει δει την αγαπημένη του από τότε.
Ένας ασθενής τοποθετείται σε διπλανό δωμάτιο, παραπονούμενος για κομμένο κεφάλι. Όταν ο θόρυβος υποχωρεί, ο Ιβάν ρωτά τον συνομιλητή γιατί δεν άφησε την αγαπημένη του να μάθει για τον εαυτό του και εκείνος απαντά ότι δεν θέλει να την κάνει δυστυχισμένη: «Καημένη γυναίκα. Ωστόσο, έχω μια ελπίδα ότι με έχει ξεχάσει!». .

Κεφάλαιο 14

Ο οικονομικός διευθυντής του Variety Rimsky από το παράθυρο βλέπει αρκετές κυρίες από τις οποίες τα ρούχα τους χάθηκαν ξαφνικά στη μέση του δρόμου - αυτοί είναι οι άτυχοι πελάτες του καταστήματος Fagot. Πρέπει να κάνει αρκετές κλήσεις για τα σημερινά σκάνδαλα, αλλά του το απαγορεύει μια «άσεμνη γυναικεία φωνή» στο τηλέφωνο.

Μέχρι τα μεσάνυχτα, ο Rimsky έμεινε μόνος στο θέατρο και στη συνέχεια εμφανίστηκε ο Varenukha με μια ιστορία για τον Likhodeev. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Styopa μέθυσε πραγματικά στο cheburek της Γιάλτας με έναν τηλεγραφητή και κανόνισε μια φάρσα με τηλεγραφήματα, ενώ έκανε επίσης πολλά άσχημα κόλπα, καταλήγοντας σε έναν σταθμό απογοήτευσης. Ο Ρίμσκι αρχίζει να παρατηρεί ότι ο διαχειριστής συμπεριφέρεται ύποπτα - σκεπάζεται από τη λάμπα με μια εφημερίδα, έχει αποκτήσει τη συνήθεια να χτυπάει τα χείλη του, έχει χλωμό παράξενα και έχει ένα φουλάρι στο λαιμό του, παρά τη ζέστη. Τέλος, ο οικονομικός διευθυντής βλέπει ότι ο Varenukha δεν σκιάζει.

Ο ακάλυπτος βρικόλακας κλείνει την πόρτα του ντουλαπιού από μέσα και ένα γυμνό κοκκινομάλλη κορίτσι μπαίνει από το παράθυρο. Ωστόσο, αυτοί οι δύο δεν έχουν χρόνο να ασχοληθούν με τον Ρίμσκι - ακούγεται μια κραυγή κόκορα. Ο οικονομικός διευθυντής, που γλίτωσε από θαύμα, έγινε γκρίζος μέσα σε μια νύχτα, φεύγει βιαστικά για το Λένινγκραντ.

Κεφάλαιο 15

Ο Nikanor Ivanovich Bosoy, σε όλες τις ερωτήσεις των αξιωματικών επιβολής του νόμου για το νόμισμα, συνεχίζει να μιλάει για κακά πνεύματα, έναν απατεώνα-μεταφραστή και την πλήρη μη εμπλοκή του στα δολάρια που βρέθηκαν στο σύστημα αερισμού του. Παραδέχεται: «Το πήρα, αλλά το πήρα με τα σοβιετικά μας!» . Μεταφέρεται σε ψυχιάτρους. Ένα απόσπασμα στέλνεται στο διαμέρισμα Νο. 50 για να ελέγξει τα λόγια του Bosoy για τον μεταφραστή, αλλά το βρίσκει άδειο και οι σφραγίδες στις πόρτες είναι άθικτες.

Στο νοσοκομείο, ο Nikanor Ivanovich έχει ένα όνειρο - ανακρίνεται ξανά για δολάρια, αλλά αυτό συμβαίνει στις εγκαταστάσεις κάποιου παράξενου θεάτρου, στο οποίο, παράλληλα με το πρόγραμμα συναυλιών, το κοινό καλείται να παραδώσει το νόμισμα. Ουρλιάζει στον ύπνο του, ο ιατροδικαστής τον ηρεμεί.

Οι κραυγές του ξυπόλητου ξύπνησαν τους γείτονές του στο νοσοκομείο. Όταν ο Ivan Homeless αποκοιμιέται ξανά, αρχίζει να ονειρεύεται τη συνέχεια της ιστορίας για τον Πιλάτο.

Κεφάλαιο 16

Όσοι καταδικάστηκαν σε θάνατο μεταφέρονται στο Bald Mountain, συμπεριλαμβανομένου του Yeshua. Ο τόπος της σταύρωσης είναι αποκλεισμένος: ο εισαγγελέας φοβάται ότι θα προσπαθήσουν να ξανασυλλάβουν τους κατάδικους από τους υπηρέτες του νόμου.

Αμέσως μετά τη σταύρωση, οι θεατές εγκαταλείπουν το βουνό, μη αντέχοντας τη ζέστη. Οι στρατιώτες μένουν και υποφέρουν από τη ζέστη. Αλλά ένα άλλο άτομο καραδοκούσε στο βουνό - αυτός είναι ο μαθητής του Yeshua, ο πρώην φοροεισπράκτορας Yershalaim Levy Matvey. Όταν οι βομβιστές αυτοκτονίας μεταφέρονταν στον τόπο της εκτέλεσης, θέλησε να φτάσει στο Χα-Νότσρι και να τον μαχαιρώσει με ένα μαχαίρι που έκλεψαν από ένα αρτοποιείο, σώζοντάς τον από έναν οδυνηρό θάνατο, αλλά δεν τα κατάφερε. Κατηγορεί τον εαυτό του για αυτό που συνέβη στον Ιεσιούα - άφησε τον δάσκαλό του μόνο του, αρρώστησε τη λάθος στιγμή - και ζητά από τον Κύριο να δώσει τον θάνατο στον Χα-Νόζρι. Ωστόσο, ο Παντοδύναμος δεν βιάζεται να εκπληρώσει το αίτημα και τότε ο Λέβι Ματθαίος αρχίζει να γκρινιάζει και να τον βρίζει. Σαν ως απάντηση στη βλασφημία, μαζεύεται μια καταιγίδα, οι στρατιώτες εγκαταλείπουν το λόφο και ο διοικητής της κοόρτης με ένα κόκκινο μανδύα ανεβαίνει στο βουνό για να τους συναντήσει. Κατόπιν διαταγής του, οι πάσχοντες στους στύλους σκοτώνονται με ένα δόρυ στην καρδιά, διατάζοντάς τους να δοξάσουν τον μεγαλόψυχο προπονητή.

Αρχίζει μια καταιγίδα, ο λόφος είναι άδειος. Ο Levi Matthew πλησιάζει τις κολώνες και αφαιρεί και τα τρία πτώματα από αυτά, μετά από τα οποία κλέβει το σώμα του Yeshua.

Κεφάλαιο 17

Ο λογιστής του Variety Lastochkin, που παρέμεινε υπεύθυνος του θεάτρου, δεν έχει ιδέα πώς να απαντήσει στις φήμες ότι η Μόσχα είναι γεμάτη και τι να κάνει με τα αδιάκοπα τηλεφωνήματα και τους ερευνητές με έναν σκύλο που ήρθε να ψάξει λείπει ο Ρίμσκι. Ο σκύλος, παρεμπιπτόντως, συμπεριφέρεται περίεργα -την ίδια στιγμή είναι θυμωμένος, φοβισμένος και ουρλιάζει, σαν κακά πνεύματα- και δεν φέρνει κανένα όφελος στην αναζήτηση. Αποδεικνύεται ότι όλα τα έγγραφα για τον Woland στο Variety έχουν εξαφανιστεί - ακόμη και οι αφίσες έχουν εξαφανιστεί.

Ο Lastochkin αποστέλλεται με μια αναφορά στην επιτροπή θεαμάτων και ψυχαγωγίας. Εκεί ανακαλύπτει ότι στο γραφείο του προέδρου, αντί για άτομο, κάθεται ένα άδειο κοστούμι και υπογράφει χαρτιά. Σύμφωνα με την δακρυσμένη γραμματέα, το αφεντικό της επισκέφτηκε ένας χοντρός που έμοιαζε με γάτα. Ο λογιστής αποφασίζει να επισκεφτεί το υποκατάστημα της επιτροπής - αλλά εκεί ένας συγκεκριμένος καρό τύπος σε ένα σπασμένο pince-nez οργάνωσε έναν κύκλο χορωδιακού τραγουδιού, ο ίδιος εξαφανίστηκε και οι τραγουδιστές ακόμα δεν μπορούν να σιωπήσουν.

Τέλος, ο Lastochkin φτάνει στον τομέα της οικονομικής ψυχαγωγίας, επιθυμώντας να παραδώσει τα έσοδα από τη χθεσινή παράσταση. Ωστόσο, αντί για ρούβλια στο χαρτοφυλάκιό του, υπάρχει ένα νόμισμα. Ο λογιστής συλλαμβάνεται.

Κεφάλαιο 18

Ο Μαξίμ Ποπλάβσκι, θείος του αείμνηστου Μπερλιόζ, φτάνει στη Μόσχα από το Κίεβο. Έλαβε ένα περίεργο τηλεγράφημα για τον θάνατο ενός συγγενή του, το οποίο έφερε το όνομα του ίδιου του Μπερλιόζ. Ο Ποπλάβσκι θέλει να διεκδικήσει την κληρονομιά - στέγαση στην πρωτεύουσα.

Στο διαμέρισμα του ανιψιού του, ο Ποπλάβσκι συναντά τον Κόροβιεφ, ο οποίος κλαίει και περιγράφει με χρώματα τον θάνατο του Μπερλιόζ. Η γάτα μιλά στον Ποπλάβσκι, λέει ότι έδωσε το τηλεγράφημα και ζητά από τον καλεσμένο διαβατήριο και μετά τον ενημερώνει ότι η παρουσία του στην κηδεία ακυρώνεται. Ο Azazello διώχνει τον Poplavsky έξω, λέγοντάς του να μην ονειρευτεί ένα διαμέρισμα στη Μόσχα.

Αμέσως μετά τον Ποπλάβσκι έρχεται στο «κακό» διαμέρισμα ο μπάρμαν Variety Sokov. Ο Woland εκφράζει μια σειρά από αξιώσεις για τη δουλειά του - πράσινη φέτα, οξύρρυγχος "δεύτερη φρεσκάδα", τσάι "μοιάζει με slop". Ο Σόκοφ, με τη σειρά του, παραπονιέται ότι τα chervonets στο ταμείο έχουν μετατραπεί σε κομμένο χαρτί. Ο Woland και η ακολουθία του τον συμπονούν και στην πορεία - προβλέπουν θάνατο από καρκίνο του ήπατος σε εννέα μήνες, και όταν ο Sokov θέλει να τους δείξει τα πρώην χρήματα, η εφημερίδα αποδεικνύεται και πάλι ότι είναι chervonets.

Ο μπάρμαν ορμάει στο γιατρό και τον παρακαλεί να θεραπεύσει την ασθένεια. Πληρώνει την επίσκεψη με τα ίδια chervonets και μετά την αποχώρησή του μετατρέπονται σε ετικέτες κρασιού.

Μέρος δεύτερο

Κεφάλαιο 19

Η αγαπημένη του κυρίου, η Μαργαρίτα Νικολάεβνα, δεν τον ξέχασε καθόλου και μια ευημερούσα ζωή στην έπαυλη του συζύγου της δεν της είναι αγαπητή. Την ημέρα των περίεργων γεγονότων με τον μπάρμαν και τον Ποπλάβσκι, ξυπνά με την αίσθηση ότι κάτι πρόκειται να συμβεί. Για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια του χωρισμού, είδε ένα όνειρο για τον κύριο και πήγε να περάσει από τα λείψανα που σχετίζονταν μαζί του - αυτή είναι η φωτογραφία του, αποξηραμένα ροδοπέταλα, ένα βιβλιάριο με τα υπολείμματα των κερδών του και καμένες σελίδες του μυθιστόρημα.

Περπατώντας στη Μόσχα, η Μαργαρίτα βλέπει την κηδεία του Μπερλιόζ. Ένας μικρόσωμος, κοκκινομάλλης πολίτης με έναν προεξέχοντα κυνόδοντα κάθεται δίπλα της και της λέει για το κεφάλι της νεκρής που έκλεψε κάποιος, και μετά, καλώντας την με το όνομά της, την προσκαλεί να επισκεφτεί «μια πολύ ευγενή αλλοδαπή». Η Μαργαρίτα θέλει να φύγει, αλλά ο Azazello παραθέτει μετά από αυτήν γραμμές από το μυθιστόρημα του δασκάλου και υπαινίσσεται ότι, συμφωνώντας, μπορεί να μάθει για τον εραστή της. Η γυναίκα συμφωνεί και ο Azazello της δίνει μια μαγική κρέμα και της δίνει οδηγίες.

Κεφάλαιο 20

Έχοντας αλείψει με κρέμα, η Μαργαρίτα γίνεται νεότερη, πιο όμορφη και αποκτά την ικανότητα να πετάει. «Συγχωρέστε με και ξεχάστε το όσο πιο γρήγορα γίνεται. Σε αφήνω για πάντα. Μη με ψάχνεις, είναι άχρηστο. Έγινα μάγισσα από τη θλίψη και τη συμφορά που με έπληξαν. Πρέπει να φύγω. Αντίο», γράφει στον άντρα της. Μπαίνει η υπηρέτρια της Νατάσα, τη βλέπει και μαθαίνει για τη μαγική κρέμα. Ο Azazello τηλεφωνεί στη Μαργαρίτα και λέει ότι είναι ώρα να πετάξετε έξω - και μια αναζωογονημένη βούρτσα δαπέδου μπαίνει στο δωμάτιο. Έχοντας τη σελώσει, η Μαργαρίτα, μπροστά στη Νατάσα και ο Νικολάι Ιβάνοβιτς, ένας γείτονας από κάτω, πετάει έξω από το παράθυρο.

Κεφάλαιο 21

Η Μαργαρίτα γίνεται αόρατη και, πετώντας γύρω από τη Μόσχα τη νύχτα, διασκεδάζει με μικρές φάρσες, τρομάζοντας τον κόσμο. Στη συνέχεια όμως βλέπει ένα πολυτελές σπίτι στο οποίο μένουν συγγραφείς, και ανάμεσά τους είναι ο κριτικός Latunsky, ο οποίος σκότωσε τον κύριο. Η Μαργαρίτα μπαίνει στο διαμέρισμά του από το παράθυρο και κανονίζει ένα πογκρόμ εκεί.

Καθώς συνεχίζει την πτήση της, η Νατάσα, καβάλα σε έναν κάπρο, την προλαβαίνει. Αποδεικνύεται ότι η οικονόμος τρίφτηκε με τα υπολείμματα μιας μαγικής κρέμας και άλειψε με αυτήν τον γείτονά της Νικολάι Ιβάνοβιτς, με αποτέλεσμα να γίνει μάγισσα και εκείνος να γίνει κάπρος. Έχοντας κάνει μπάνιο στο νυχτερινό ποτάμι, η Μαργαρίτα επιστρέφει στη Μόσχα με ένα ιπτάμενο αυτοκίνητο που της σερβίρουν.

Κεφάλαιο 22

Στη Μόσχα, ο Κορόβιεφ συνοδεύει τη Μαργαρίτα σε ένα «κακό» διαμέρισμα και μιλά για την ετήσια χοροεσπερίδα του Σατανά, στην οποία θα είναι βασίλισσα, αναφέροντας ότι στην ίδια τη Μαργαρίτα ρέει βασιλικό αίμα. Με έναν ακατανόητο τρόπο, οι αίθουσες χορού τοποθετούνται μέσα στο διαμέρισμα και ο Koroviev το εξηγεί χρησιμοποιώντας την πέμπτη διάσταση.

Ο Woland ξαπλώνει στην κρεβατοκάμαρα, παίζει σκάκι με τη γάτα Behemoth, και η Gella τρίβει το πονεμένο του γόνατο με αλοιφή. Η Μαργαρίτα αντικαθιστά την Γκέλα, ο Βόλαντ ρωτά την καλεσμένη αν πάσχει από κάτι: «Ίσως έχεις κάποιο είδος θλίψης που δηλητηριάζει την ψυχή σου, μελαγχολία;» , αλλά η Μαργαρίτα απαντά αρνητικά. Δεν αργούν τα μεσάνυχτα και την παίρνουν για να προετοιμαστεί για την μπάλα.

Κεφάλαιο 23

Η Μαργαρίτα λούζεται με αίμα και ροδέλαιο, φόρεσε τα ρέγκαλια της βασίλισσας της και οδηγήθηκε στις σκάλες για να συναντήσει τους καλεσμένους - εδώ και καιρό νεκρή, αλλά για χάρη της μπάλας, οι εγκληματίες αναστήθηκαν για μια νύχτα: δηλητηριάστες, παλαβές, παραχαράκτες, δολοφόνοι, προδότες. Ανάμεσά τους είναι μια νεαρή γυναίκα με το όνομα Φρίντα, της οποίας η ιστορία λέει στη Μαργαρίτα ο Κόροβιεφ: «Όταν σέρβιρε σε ένα καφέ, ο ιδιοκτήτης την κάλεσε με κάποιο τρόπο στο ντουλάπι και εννέα μήνες αργότερα γέννησε ένα αγόρι, το πήρε στο δάσος και το έβαλε. ένα μαντήλι στο στόμα του και μετά έθαψε το αγόρι στο έδαφος. Στη δίκη είπε ότι δεν είχε τίποτα να ταΐσει το παιδί. Από τότε, εδώ και 30 χρόνια, η Φρίντα φέρνει κάθε πρωί το ίδιο μαντήλι.

Η δεξίωση τελειώνει και η Μαργαρίτα πρέπει να πετάξει γύρω από τις αίθουσες και να προσέχει τους καλεσμένους. Βγαίνει ο Woland, στον οποίο ο Azazello προσφέρει το κεφάλι του Berlioz σε μια πιατέλα. Ο Woland αφήνει τον Berlioz στη λήθη και το κρανίο του μετατρέπεται σε μπολ. Αυτό το σκάφος είναι γεμάτο με το αίμα του Βαρώνου Μέιγκελ, ο οποίος σκοτώθηκε από τον Αζαζέλο, έναν αξιωματούχο της Μόσχας, τον μόνο ζωντανό καλεσμένο στην μπάλα, στην οποία ο Βόλαντ βρήκε έναν κατάσκοπο. Το κύπελλο το φέρνουν στη Μαργαρίτα και πίνει. Η μπάλα τελειώνει, όλα εξαφανίζονται και στη θέση του τεράστιου χολ υπάρχει ένα λιτό σαλόνι και μια μισάνοιχτη πόρτα στην κρεβατοκάμαρα του Woland.

Κεφάλαιο 24

Η Μαργαρίτα φοβάται ολοένα και περισσότερους ότι δεν θα υπάρξει ανταμοιβή για την παρουσία του Σατανά στην μπάλα, αλλά η ίδια η γυναίκα δεν θέλει να την υπενθυμίζει από περηφάνια και ακόμη και η Woland απαντά σε μια ευθεία ερώτηση ότι δεν χρειάζεται τίποτα. . «Ποτέ μην ζητάς τίποτα! Ποτέ και τίποτα, και ειδικά για αυτούς που είναι πιο δυνατοί από σένα. Οι ίδιοι θα προσφέρουν και θα δώσουν τα πάντα μόνοι τους! - λέει ο Woland ευχαριστημένος μαζί της και προσφέρεται να εκπληρώσει κάθε επιθυμία της Μαργαρίτας. Ωστόσο, αντί να λύσει το πρόβλημά της, απαιτεί από τη Φρίντα να σταματήσει να σερβίρει ένα μαντήλι. Ο Woland λέει ότι η ίδια η βασίλισσα μπορεί να κάνει ένα τόσο μικρό πράγμα, και η πρότασή του παραμένει σε ισχύ - και μετά η Μαργαρίτα θέλει τελικά «ο εραστής της, ο κύριος, να της επιστραφεί αμέσως τώρα».

Ο κύριος είναι μπροστά της. Ο Woland, έχοντας ακούσει για το μυθιστόρημα για τον Πιλάτο, ενδιαφέρεται για αυτό. Το χειρόγραφο, το οποίο έκαψε ο πλοίαρχος, αποδεικνύεται ότι είναι εντελώς άθικτο στα χέρια του Woland - "τα χειρόγραφα δεν καίγονται".
Η Μαργαρίτα ζητά να επιστρέψει εκείνη και ο αγαπημένος της στο υπόγειό του, και να είναι όλα όπως ήταν. Ο πλοίαρχος είναι δύσπιστος: άλλοι μένουν στο διαμέρισμά του εδώ και πολύ καιρό, δεν έχει έγγραφα, θα τον αναζητήσουν για απόδραση από το νοσοκομείο. Ο Woland λύνει όλα αυτά τα προβλήματα και αποδεικνύεται ότι ο χώρος διαβίωσης του πλοιάρχου ήταν κατειλημμένος από τον "φίλο" του Mogarych, ο οποίος έγραψε μια καταγγελία εναντίον του ότι ο πλοίαρχος διατηρεί παράνομη λογοτεχνία.

Η Νατάσα, μετά από παράκληση της ίδιας και της Μαργαρίτας, μένει μάγισσα. Ο γείτονας Νικολάι Ιβάνοβιτς, ο οποίος επέστρεψε στην εμφάνισή του, απαιτεί πιστοποιητικό για την αστυνομία και τη σύζυγό του ότι πέρασε τη νύχτα στην μπάλα με τον Σατανά και η γάτα του το συνθέτει αμέσως. Εμφανίζεται ο διαχειριστής Varenukha και εκλιπαρεί να απελευθερωθεί από τους βρικόλακες, γιατί δεν είναι αιμοδιψής.

Χωρίζοντας, ο Woland υπόσχεται στον πλοίαρχο ότι η δουλειά του θα του φέρει ακόμα εκπλήξεις. Οι εραστές μεταφέρονται στο υπόγειο διαμέρισμά τους. Εκεί ο κύριος αποκοιμιέται και η χαρούμενη Μαργαρίτα ξαναδιαβάζει το μυθιστόρημά του.

Κεφάλαιο 25

Μια καταιγίδα μαίνεται πάνω από το Yershalaim. Ο επικεφαλής της μυστικής υπηρεσίας, Aphranius, έρχεται στον εισαγγελέα και αναφέρει ότι η εκτέλεση έγινε, δεν υπάρχουν αναταραχές στην πόλη και η διάθεση στο σύνολό της είναι αρκετά ικανοποιητική. Επιπλέον, μιλά για τις τελευταίες ώρες της ζωής του Yeshua, παραθέτοντας τα λόγια του Ga-Nozri ότι «μεταξύ των ανθρώπινων κακών, θεωρεί τη δειλία ως ένα από τα πιο σημαντικά» .

Ο Πιλάτος διατάζει τον Αφράνιο να θάψει επειγόντως και κρυφά τα σώματα και των τριών εκτελεσθέντων και να φροντίσει για την ασφάλεια του Ιούδα από τον Κιριάθ, τον οποίο, όπως υποτίθεται άκουσε, «οι κρυφοί φίλοι του Χα-Νοτζρί» πρόκειται να σφαγιαστούν εκείνη τη νύχτα. Μάλιστα, ο ίδιος ο εισαγγελέας αυτή τη στιγμή διατάζει αλληγορικά αυτή τη δολοφονία στον αρχηγό της μυστικής φρουράς.

Κεφάλαιο 26

Ο εισαγγελέας καταλαβαίνει ότι σήμερα έχασε κάτι πολύ σημαντικό και καμία εντολή δεν θα το επιστρέψει ποτέ. Βρίσκει κάποια παρηγοριά μόνο στην επικοινωνία με την αγαπημένη του σκυλίτσα Bunga.

Εν τω μεταξύ, ο Αφράνιος επισκέπτεται μια νεαρή γυναίκα που ονομάζεται Νίζα. Σύντομα συναντιέται στην πόλη με τον Ιούδα από την Κιριάθ, ο οποίος είναι ερωτευμένος μαζί της, ο οποίος μόλις έλαβε πληρωμή από τον Καϊφά για την προδοσία του Ιεσιούα. Κλείνει ραντεβού με τον νεαρό σε έναν κήπο κοντά στο Yershalaim. Αντί για κορίτσι, τον Ιούδα συναντούν εκεί τρεις άνδρες, τον σκοτώνουν με ένα μαχαίρι και του αφαιρούν ένα πουγκί με τριάντα αργύρια. Ένας από αυτούς τους τρεις - ο Αφράνιος - επιστρέφει στην πόλη, όπου ο εισαγγελέας, περιμένοντας την αναφορά, αποκοιμήθηκε. Στα όνειρά του, ο Yeshua είναι ζωντανός και περπατά δίπλα του κατά μήκος του σεληνιακού δρόμου, και οι δύο διαφωνούν με ευχαρίστηση για απαραίτητα και σημαντικά πράγματα, και ο εισαγγελέας καταλαβαίνει ότι, πράγματι, δεν υπάρχει χειρότερο κακό από τη δειλία - και ήταν ακριβώς δειλία που έδειξε φοβούμενος να δικαιολογήσει τον φιλόσοφο-ελεύθερο στοχαστή εις βάρος της καριέρας του.

Ο Αφράνιος λέει ότι ο Ιούδας πέθανε, και ένα πακέτο με ασήμι και ένα σημείωμα «επιστρέφω τα καταραμένα χρήματα» πετάχτηκε στον αρχιερέα Καϊφά. Ο Πιλάτος λέει στον Αφράνιο να διαδώσει ότι ο Ιούδας αυτοκτόνησε. Επιπλέον, ο επικεφαλής της μυστικής υπηρεσίας αναφέρει ότι το σώμα του Yeshua βρέθηκε κοντά στον τόπο της εκτέλεσης με κάποιον Levi Matthew, ο οποίος δεν ήθελε να το δώσει, αλλά αφού έμαθε ότι ο Ha-Notsri θα ταφεί. συμφιλιώθηκε.

Ο Levi Matthew φέρεται στον εισαγγελέα, ο οποίος του ζητά να δείξει την περγαμηνή με τα λόγια του Yeshua. Ο Λευί κατηγορεί τον Πιλάτο για το θάνατο του Χα-Νόζρι, στον οποίο παρατηρεί ότι ο ίδιος ο Ιεσιούα δεν κατηγόρησε κανέναν. Ο πρώην φοροεισπράκτορας προειδοποιεί ότι πρόκειται να σκοτώσει τον Ιούδα, αλλά ο εισαγγελέας τον ενημερώνει ότι ο προδότης είναι ήδη νεκρός και αυτός, ο Πιλάτος, το έκανε.

Κεφάλαιο 27

Στη Μόσχα, η έρευνα για την υπόθεση Woland συνεχίζεται και η αστυνομία πηγαίνει για άλλη μια φορά στο «κακό» διαμέρισμα, όπου οδηγούν όλα τα άκρα. Μια γάτα που μιλάει με μια σόμπα primus βρίσκεται εκεί. Προκαλεί ανταλλαγή πυροβολισμών, η οποία όμως γίνεται χωρίς θύματα. Ακούγονται οι φωνές του Woland, του Koroviev και του Azazello, που λένε ότι είναι ώρα να φύγουμε από τη Μόσχα - και η γάτα, ζητώντας συγγνώμη, εξαφανίζεται, χύνοντας αναμμένη βενζίνη από τη σόμπα. Το διαμέρισμα φλέγεται και τέσσερις σιλουέτες πετούν έξω από το παράθυρό του - τρία αρσενικά και ένα θηλυκό.

Ένας ιδιώτης με καρό μπουφάν και ένας χοντρός με μια σόμπα στα χέρια, που μοιάζει με γάτα, έρχονται σε ένα κατάστημα που πουλάει για συνάλλαγμα. Ο χοντρός τρώει μανταρίνια, ρέγγα και σοκολάτα από το παράθυρο και ο Κορόβιεφ καλεί τους ανθρώπους να διαμαρτυρηθούν για το γεγονός ότι τα σπάνια αγαθά πωλούνται σε ξένους για ξένο νόμισμα και όχι σε δικά τους - για ρούβλια. Όταν εμφανίζεται η αστυνομία, οι συνεργάτες κρύβονται, έχοντας προηγουμένως βάλει φωτιά, και μετακομίζουν στο εστιατόριο του Γκριμπογιέντοφ. Σύντομα θα ανάψει.

Κεφάλαιο 29

Ο Woland και ο Azazello συζητούν στη βεράντα ενός από τα κτίρια της Μόσχας, κοιτάζοντας την πόλη. Ο Levi Matvey τους εμφανίζεται και τους μεταφέρει ότι «αυτός», δηλαδή ο Yeshua, έχει διαβάσει το μυθιστόρημα του δασκάλου και ζητά από τον Woland να δώσει στον συγγραφέα και την αγαπημένη του μια ειρήνη που τους αξίζει. Ο Woland λέει στον Azazello «να πάει σε αυτούς και να τα κανονίσει όλα».

Κεφάλαιο 30 Είναι ώρα!

Ο Azazello επισκέπτεται τον κύριο και τη Μαργαρίτα στο υπόγειό τους. Πριν από αυτό, μιλούν για τα γεγονότα της χθεσινής νύχτας - ο κύριος προσπαθεί ακόμα να τα κατανοήσει και να πείσει τη Μαργαρίτα να τον αφήσει και να μην καταστρέψει τον εαυτό της μαζί του, αλλά πιστεύει απόλυτα τον Woland.

Ο Azazello βάζει φωτιά στο διαμέρισμα και οι τρεις, καθισμένοι πάνω σε μαύρα άλογα, παρασύρονται στον ουρανό.

Στο δρόμο, ο δάσκαλος αποχαιρετά τον Bezdomny, τον οποίο αποκαλεί μαθητή, και του κληροδοτεί να γράψει τη συνέχεια της ιστορίας για τον Πιλάτο.

Κεφάλαιο 31

Ο Azazello, ο κύριος και η Margarita επανενώνονται με τον Woland, τον Koroviev και τον Behemoth. Ο κύριος αποχαιρετά την πόλη. «Τις πρώτες στιγμές, μια πονεμένη θλίψη έμπαινε στην καρδιά, αλλά πολύ γρήγορα αντικαταστάθηκε από ένα γλυκό άγχος, έναν περιπλανώμενο τσιγγάνικο ενθουσιασμό. [...] Ο ενθουσιασμός του μετατράπηκε, όπως του φαινόταν, σε ένα αίσθημα πικρής αγανάκτησης. Αλλά ήταν ασταθής, εξαφανίστηκε και για κάποιο λόγο αντικαταστάθηκε από περήφανη αδιαφορία, και ήταν ένα προαίσθημα διαρκούς γαλήνης.

Κεφάλαιο 32

Έρχεται η νύχτα, και στο φως του φεγγαριού, ιππείς που πετούν στον ουρανό αλλάζουν όψη. Ο Κόροβιεφ μετατρέπεται σε έναν ζοφερό ιππότη με μωβ πανοπλία, ο Αζαζέλο σε δολοφόνο των δαιμόνων της ερήμου, ο Μπεχέμοθ σε μια λεπτή νεανική σελίδα, «ο καλύτερος γελωτοποιός που υπήρξε ποτέ στον κόσμο». Η Μαργαρίτα δεν βλέπει τη μεταμόρφωσή της, αλλά ο κύριος αποκτά μια γκρίζα πλεξούδα και σπιρούνια μπροστά στα μάτια της. Ο Woland εξηγεί ότι σήμερα είναι μια τέτοια βραδιά που όλα τα αποτελέσματα έχουν διευθετηθεί. Επιπλέον, ενημερώνει τον δάσκαλο ότι ο Yeshua έχει διαβάσει το μυθιστόρημά του και σημείωσε ότι, δυστυχώς, δεν έχει τελειώσει.

Ένας άντρας καθισμένος σε μια καρέκλα και ένας σκύλος δίπλα του εμφανίζονται μπροστά στα μάτια των αναβατών. Ο Πόντιος Πιλάτος έχει το ίδιο όνειρο εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια - έναν σεληνιακό δρόμο στον οποίο δεν μπορεί να περπατήσει. "Ελεύθερος! Ελεύθερος! Σε περιμένει!». - φωνάζει ο κύριος, αφήνοντας τον ήρωά του και ολοκληρώνοντας το μυθιστόρημα, και ο Πιλάτος φεύγει επιτέλους με το σκύλο του κατά μήκος του φεγγαρόλουστου δρόμου εκεί που τον περιμένει ο Yeshua.

Ο ίδιος ο κύριος και η αγαπημένη του περιμένουν, όπως υποσχέθηκε, την ειρήνη. «Δεν θέλεις πραγματικά να περπατήσεις με την κοπέλα σου κάτω από τις κερασιές που αρχίζουν να ανθίζουν κατά τη διάρκεια της ημέρας και να ακούς τη μουσική του Σούμπερτ το βράδυ; Δεν θα θέλατε να γράφετε υπό το φως των κεριών με ένα στυλό; Δεν θέλετε, όπως ο Φάουστ, να καθίσετε πάνω από μια ανταπόκριση με την ελπίδα ότι θα καταφέρετε να δημιουργήσετε ένα νέο homunculus; Εκεί, εκεί. Υπάρχει ήδη ένα σπίτι και ένας γέρος υπηρέτης σε περιμένει, τα κεριά ήδη καίνε, και σύντομα θα σβήσουν, γιατί θα συναντήσεις αμέσως το ξημέρωμα "- έτσι τον περιγράφει ο Woland. «Κοιτάξτε, υπάρχει το αιώνιο σπίτι σας μπροστά, το οποίο σας δόθηκε ως ανταμοιβή. Μπορώ ήδη να δω το βενετσιάνικο παράθυρο και να σκαρφαλώνει σταφύλια, ανεβαίνει στην οροφή. Ξέρω ότι το βράδυ θα έρθουν κοντά σου εκείνοι που αγαπάς, που σε ενδιαφέρουν και δεν θα σε ανησυχήσουν. Θα σου παίξουν, θα σου τραγουδήσουν, θα δεις το φως στο δωμάτιο όταν καίνε τα κεριά. Θα αποκοιμηθείς φορώντας το λιπαρό και αιώνιο σκουφάκι σου, θα αποκοιμηθείς με το χαμόγελο στα χείλη. Ο ύπνος θα σε δυναμώσει, θα λογικεύσεις σοφά. Και δεν θα μπορέσεις να με διώξεις. Θα φροντίσω τον ύπνο σου», σηκώνει η Μαργαρίτα. Ο ίδιος ο δάσκαλος νιώθει ότι κάποιος τον αφήνει ελεύθερο, όπως ακριβώς είχε αφήσει ο ίδιος τον Πιλάτο να φύγει.

Επίλογος

Η έρευνα για την υπόθεση Woland έφτασε σε αδιέξοδο και ως αποτέλεσμα, όλα τα περίεργα στη Μόσχα εξηγήθηκαν από τις ίντριγκες μιας συμμορίας υπνωτιστών. Ο Varenukha σταμάτησε να λέει ψέματα και να είναι αγενής, ο Bengalsky εγκατέλειψε τον διασκεδαστή, προτιμώντας να ζήσει με αποταμιεύσεις, ο Rimsky αρνήθηκε τη θέση του οικονομικού διευθυντή του Variety και η επιχειρηματική Aloisy Mogarych πήρε τη θέση του. Ο Ivan Bezdomny άφησε το νοσοκομείο και έγινε καθηγητής φιλοσοφίας και μόνο την πανσέληνο τον ταράζουν τα όνειρα για τον Πιλάτο και τον Yeshua, τον κύριο και τη Μαργαρίτα.

συμπέρασμα

Το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα σχεδιάστηκε αρχικά από τον Μπουλγκάκοφ ως μια σάτιρα για τον διάβολο που ονομάζεται Ο Μαύρος Μάγος ή Ο μεγάλος καγκελάριος. Αλλά μετά από έξι εκδόσεις, μία από τις οποίες έκαψε προσωπικά ο Bulgakov, το βιβλίο αποδείχθηκε όχι τόσο σατιρικό όσο φιλοσοφικό, στο οποίο ο διάβολος, με τη μορφή του μυστηριώδους μαύρου μάγου Woland, έγινε μόνο ένας από τους χαρακτήρες. Τα κίνητρα της αιώνιας αγάπης, του ελέους, της αναζήτησης της αλήθειας και του θριάμβου της δικαιοσύνης ήρθαν στο προσκήνιο.

Μια σύντομη επανάληψη του Δάσκαλου και της Μαργαρίτας κεφάλαιο προς κεφάλαιο αρκεί μόνο για μια κατά προσέγγιση κατανόηση της πλοκής και των βασικών ιδεών του έργου - σας συνιστούμε να διαβάσετε το πλήρες κείμενο του μυθιστορήματος.

Τεστ μυθιστορήματος

Θυμάστε καλά την περίληψη του έργου του Μπουλγκάκοφ; Περνάω το τεστ!

Αναδιήγηση βαθμολογίας

Μέση βαθμολογία: 4.5. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 26742.