Γιατί τιμωρήθηκε ο Ρωμαίος; Το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα": τι κρυπτογραφούσε ο Μπουλγκάκοφ. Varenukha - διάσημος διαχειριστής θεάτρου

«... Την ώρα που συνέβη η ατυχία στον Nikanor Ivanovich, όχι μακριά από το σπίτι N 302-bis, στην ίδια Sadovaya, στο γραφείο του οικονομικού διευθυντή του Rimsky Variety, ήταν δύο: ο ίδιος ο Rimsky και ο Varenukha, ο διαχειριστής της Ποικιλίας.

Μόλις το τηλέφωνο άρχιζε να χτυπάει, ο Varenukha έπαιρνε τον δέκτη και ξαπλώνει μέσα του:
- Ποιον; Varenukha; Δεν είναι. Φεύγοντας από το θέατρο...

Στα κεφάλαια της Μόσχας του μυθιστορήματος του Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», ο οικονομικός διευθυντής της ποικιλίας της Μόσχας Ρίμσκι Γκριγκόρι Ντανίλοβιτς παρουσιάζεται με διάφορους δευτερεύοντες χαρακτήρες που τιμωρήθηκαν από τον Βόλαντ και τη συνοδεία του για μικρές και μεγάλες αμαρτίες. Αυτά τα γεγονότα που του συνέβησαν μέσα σε λίγες μέρες όχι μόνο άλλαξαν την εμφάνισή του αγνώριστα, αλλά γενικότερα ολόκληρη τη ζωή του.

Ήταν ο Ρίμσκι στο δικό του γραφείο που ο διαχειριστής του θεάτρου Varenukha, που μετατράπηκε σε βαμπίρ, κόντεψε να πεθάνει. Και πριν από αυτό, ο Rimsky βίωσε το άγχος που σχετίζεται με την ξαφνική μυστικιστική μεταφορά στη Γιάλτα του Stepa Likhodeev και τη σκανδαλώδη παρουσία του Woland και της ακολουθίας του στη σκηνή του θεάτρου.

Γκρι σαν το χιόνι, αλλά ζωντανό, χάρη στον κόκορα, που κήρυξε την αυγή με μια τριπλή κραυγή και τον έσωσε από τα κακά πνεύματα, ο Ρίμσκι έφυγε από το Variety για να μην επιστρέψει ποτέ ξανά σε αυτό.

Η εμπειρία μετέτρεψε τον Ρίμσκι σε έναν εξαθλιωμένο γέρο με ένα τρεμάμενο κεφάλι. Ακόμη και η θεραπεία στην κλινική δεν τον βοήθησε, και μετά στο Κισλοβόντσκ: ο Ρίμσκι δεν τόλμησε να συνεχίσει να εργάζεται στην παλιά του θέση στην προηγούμενη θέση του, όπου είχαν συμβεί τα μοιραία γεγονότα. Ο Ρίμσκι έστειλε μάλιστα επιστολή παραίτησης για να πάρει τη γυναίκα του για να μην επισκέπτεται πλέον ο ίδιος το Variety.

Είναι αλήθεια ότι ο Ρίμσκι δεν μπορούσε να σπάσει εντελώς με τη θεατρική σφαίρα: το θέατρο των παιδικών κουκλών στο Zamoskvorechye έγινε ο νέος του τόπος εργασίας.

Παρά το γεγονός ότι ο Rimsky ήταν μάρτυρας και συμμέτοχος σε εκπληκτικά και φανταστικά γεγονότα, ακόμη και σε μια αγχωτική κατάσταση, προσπάθησε να διατηρήσει την ψυχραιμία και τη λογική σκέψη. Αν και κατέληξε σε κατάσταση πλήρους παραφροσύνης, είχε ακόμα τη δύναμη να δραπετεύσει από τη Μόσχα στο Λένινγκραντ και να κρυφτεί εκεί στην ντουλάπα του δωματίου του ξενοδοχείου Astoria.

Σε αντίθεση με άλλους ήρωες, ο Ρίμσκι είχε αρκετή κοινή λογική όταν η αστυνομία τον επέστρεψε φρουρούμενο στη Μόσχα με το τρένο του Λένινγκραντ, για να μην παραδεχτεί ότι είχε γίνει θύμα επίθεσης από κακά πνεύματα. Ούτε για την Γκέλα στο παράθυρο, ούτε για τον βαμπίρ βαμπίρ Βαρενούχα, ο οποίος παραλίγο να προκαλέσει το θάνατό του, ο Ρίμσκι άρχισε να λέει την αλήθεια. Αν και έμοιαζε με ψυχικά αναστατωμένο γέρο, ζήτησε να τον κλείσουν σε θωρακισμένο κελί, αλλά πείσμωσε στην εκδοχή ότι έφυγε για το Λένινγκραντ απλώς και μόνο επειδή αρρώστησε. Προφανώς, η εμπειρία είπε στον Rimsky ότι δεν θα πίστευαν την ιστορία του και θα τον θεωρούσαν οριστικά τρελό.

Πριν από την εμφάνιση του Woland και της ακολουθίας του, ο Rimsky εμφανιζόταν ως άνθρωπος με επιχειρηματική οξυδέρκεια, ευαισθησία σαν αυτή του σεισμογράφου, ενεργούσε και μιλούσε έξυπνα, κάτι που το αναγνώριζαν οι γύρω του. Αλλά χρησιμοποίησε τις αναλυτικές του ικανότητες και τα ταλέντα του μόνο για δικό του όφελος: γι' αυτό τιμωρήθηκε.

Η εικόνα του Γκριγκόριεφ Ρίμσκι

Ο Ρίμσκι είναι μια εικόνα ενός κατοίκου, μέσα από αυτόν ο Μπουλγκάκοφ περιγράφει πώς ένας απλός άνθρωπος έρχεται αντιμέτωπος με το άγνωστο και το τρομερό. Χαρακτηριστική είναι η περιγραφή του συγγραφέα ολόκληρου του κύκλου τέτοιου «επιπτώσεων», δηλαδή ο Μπουλγκάκοφ μας παρουσιάζει τα στάδια πριν – κατά – μετά.

Πριν συναντηθεί με τον Woland, ο Rimsky είναι ένας απλός οικονομικός διευθυντής του Variety, που ονειρεύεται απλά metas, όπως την απόλυση και την προαγωγή του Likhodeev. Είναι οικογενειάρχης, έχει δυσάρεστη φωνή και βλέμμα. Είναι πολλά από αυτά, είναι τυπικό και τυπικά δυσάρεστο.

Κατά τη συνάντηση με τον Woland, υποκύπτει εύκολα στην επιρροή του και γράφει ένα μεγάλο ποσό για να πληρώσει για παραστάσεις, αλλά ταυτόχρονα καταλαβαίνει σχεδόν αμέσως ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Ο Woland έχει μια συντριπτική επίδραση πάνω του και μετά την παράσταση, αρχίζει αμέσως να αλλάζει τον Rimsky στην εμφάνιση σε αρνητική κατεύθυνση. Η αποθέωση αυτής της αλληλεπίδρασης με τις σκοτεινές δυνάμεις είναι η επίσκεψη της Γκέλα και του προσηλυτισμένου Varenukha, μόνο με θαύμα ο Rimsky καταφέρνει να αποφύγει κάτι κακό και σε αυτό, ίσως, ο συγγραφέας δίνει κάποιο είδος θεϊκής παρέμβασης που προστατεύει ακόμη και έναν απλό άνθρωπο.

Μετά από αυτό, ο Rimsky αποδεικνύεται εντελώς γκριζομάλλης και φτάνει σε ψυχικά συμπλέγματα. Βλέπει κάτι απίστευτο, αλλά στρέφεται στην αστυνομία και ζητά μια θωρακισμένη κάμερα - η ειρωνεία του συγγραφέα, που σχεδιάζει έναν χαρακτήρα που θέλει να προστατευτεί από τον διάβολο με τοίχους.

Ως αποτέλεσμα, ο Rimsky έλαβε θεραπεία στο θέρετρο και ξέχασε αυτό που συνέβη σαν ένα κακό όνειρο. Αρκετά αστείο, δεν φοβάται τον διάβολο, αλλά το Variety, δηλαδή απλά βασίζεται στη δική του εμπειρία και τελικά δεν κατάλαβε τίποτα πραγματικά.

Συνεχίζει να εργάζεται στην ειδικότητά του, αλλά τώρα απλώς σε άλλη δουλειά στο κουκλοθέατρο, όπου θα συνεχίσει την φιλισταική και απεριόριστη ύπαρξή του.

Με αυτόν τον χαρακτήρα, ο Μπουλγκάκοφ πιθανότατα διακρίνει επίσης έναν απλό λαϊκό από έναν πιστό ή απλώς έναν σκεπτόμενο και ψάξιμο άνθρωπο. Ο πιστός αντιλαμβάνεται το καλό και το κακό αυτού του κόσμου, παίρνει μαθήματα, για τον λαϊκό, ακόμη και ο ενσαρκωμένος διάβολος δεν φέρνει τίποτα ιδιαίτερο, παρά μόνο φόβο και ενθουσιασμό.

3 δείγμα

Ο Ρίμσκι ανήκει στη λίστα με τις δευτερεύουσες προσωπικότητες σε αυτό το έργο του Μπουλγκάκοφ. Ο Woland τον τιμώρησε για τα λάθη του μαζί με την ακολουθία του. Μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα, άλλαξε πέρα ​​από την αναγνώριση. Και όχι μόνο εξωτερικά, αλλά άλλαξε και την αρχή της ύπαρξής του.

Εργάστηκε ως οικονομικός διευθυντής στη Μόσχα, στο Variety. Ο Ρίμσκι παραλίγο να αποχαιρετήσει τη ζωή όταν ο διαχειριστής Βαρενούχα μπήκε στο γραφείο του. Το γεγονός είναι ότι ο Varenukha μετατράπηκε σε βαμπίρ και επιτέθηκε στον Rimsky. Αλλά πριν από αυτό το περιστατικό, ο ήρωας βίωσε ένα γεγονός από το οποίο κόντεψε να χάσει το μυαλό του. Και όλα αυτά επειδή ο Styopa Likhodeev κατέληξε μυστηριωδώς στη Γιάλτα.

Ο Ρίμσκι έφυγε από το θέατρο μαζί με τον Βαρενούχα, χάρη στο τριπλό κοράκι ενός κόκορα. Ο Γκριγκόρι Ντανίλοβιτς τρόμαξε τόσο πολύ με όλα όσα είχε ζήσει, που έγινε κιόλας γκρίζος. Από εκείνη τη στιγμή είπε στον εαυτό του ότι δεν θα επέστρεφε ποτέ σε αυτό το καταραμένο πλέον μέρος. Μετά από αυτό, ο Ρίμσκι άρχισε να μοιάζει με γέρο, με άκρα που έτρεμαν. Καμία θεραπεία στο νοσοκομείο δεν τον βοήθησε. Ακόμη και οι διακοπές στο Kislovodsk δεν βοήθησαν να διαγραφούν από τη μνήμη του Grigory εκείνα τα τρομερά γεγονότα που συνέβησαν στο Variety. Όταν επρόκειτο να αφήσει τη δουλειά του, έστειλε τη γυναίκα του να πάρει την άδεια. Ο ίδιος δεν θα ήθελε ποτέ να ξαναπάει εκεί.

Στη συνέχεια άρχισε να εργάζεται στο Zamoskvorechye, και πάλι στο θέατρο. Έτσι ο Ρίμσκι δεν κατάφερε να δέσει εντελώς το επάγγελμά του. Ωστόσο, ακόμη και αν σκεφτεί κανείς το γεγονός ότι ο Γρηγόρης είχε βιώσει τρομερά γεγονότα, προσπάθησε να παραμείνει ήρεμος σε οποιαδήποτε κατάσταση. Τελικά, έγινε ένα εντελώς διαταραγμένο άτομο, αλλά κατάφερε να φύγει από τη Μόσχα για το Λένινγκραντ. Εκεί, με ασφάλεια, όπως του φάνηκε, κρύφτηκε σε ένα ξενοδοχείο που ονομάζεται «Αστόρια», σκαρφαλώνοντας σε μια ντουλάπα που βρισκόταν στο δωμάτιο.

Η αστυνομία ωστόσο τον βρήκε και τον έστειλε πίσω στη Μόσχα. Ξεχώριζε από τους υπόλοιπους χαρακτήρες από το γεγονός ότι είχε το μυαλό να μην πει στην αστυνομία ότι του επιτέθηκε ένα κακό πνεύμα. Δεν επρόκειτο να πει ούτε για την Γκέλα, την οποία είδε στο παράθυρο, ούτε για το περιστατικό με τον Βαρενούχα. Όταν ρωτήθηκε γιατί έφυγε, απάντησε ότι ένιωθε άσχημα. Ήξερε ότι αν έλεγε για αυτό που είχε συμβεί, σίγουρα θα τον παρερμήνευαν με ψυχολόγο.

Τιμωρήθηκε επειδή χρησιμοποίησε τις ικανότητές του αποκλειστικά για δικό του όφελος.

Πόσο ζήλεψα την κοπέλα μου που είχε αδερφάκι! Μερικές φορές περπατούσαμε μαζί της, την παίρναμε από το νηπιαγωγείο. Ήθελα πολύ να έχω και μια μικρότερη αδερφή.

Χαρακτήρας = Γραμμή πλοκής = Αναπαράσταση* = Ενοχή Ρητή και/ή Προσδιορισμένη = Βαθμολογία τιμωρίας = Εκτελεστής

Μπερλιόζ = λογοτεχνία = 2+3 = ομοιόμορφο ψέμα, ανικανότητα. = 10 = Κορόβιεφ**

Άστεγοι = λογοτεχνία = 5+5 = κομφορμισμός, κακός ποιητής = 4(;) = Woland**

Likhodeev = Ποικιλία, διαμέρισμα = 1 + 1 = ασυμφωνία υπηρεσιών = 1 = Woland, Behemoth **

Nikanor Ivanovich \u003d διαμέρισμα \u003d 2 + 1 \u003d "καμένος και απατεώνας" \u003d 4 \u003d Koroviev **

Μπενγκάλι = Ποικιλία = 0+2 = ομοιόμορφα ψέματα, κακός διασκεδαστής = 6 = Μπεεμόθ, Κόροβιεφ

Varenukha \u003d Variety show \u003d 1 + 2 \u003d ξαπλωμένο στο τηλέφωνο, σκαρφαλώνοντας στις υποθέσεις του Σατανά \u003d 3 \u003d Azazello, Behemoth, Gella

Ρωμαίος = Ποικιλία = 2 + 1 = σκαρφάλωσε στις υποθέσεις του Σατανά = 8 = Γκέλα, Βαρενούχα

Λογιστής Lastochkin = Εμφάνιση ποικιλίας = 1+0 = άγνωστο σφάλμα = 4 = ?

Poplavsky = διαμέρισμα = 1+0 = εξουθένωση, κακοποιημένος Σατανάς = 1 = Azazello

Barman Juices = Ποικιλία = 1+0 = εξάντληση, κακοποιημένος Σατανάς, ασυμφωνία υπηρεσιών = 6 = Koroviev**

Prokhor Petrovich \u003d Ποικιλία \u003d 0 + 1 \u003d ασυμφωνία υπηρεσιών, καταραμένο \u003d 1 \u003d Behemoth

Sampleyarov = Ποικιλία = 0+2 = συμμορφική συμπεριφορά, κακοποιημένος Σατανάς = 2-3 = Koroviev

Meigel = αστυνομία = 0+1 = απατεώνας, κακοποιημένος Σατανάς = 9 = Azazello**, Abaddonna

* Αναπαράσταση - ένας δείκτης προσοχής που δόθηκε σε αυτόν τον χαρακτήρα από τον Bulgakov. το πρώτο ψηφίο υποδεικνύει τον αριθμό των κεφαλαίων που αφιερώνονται στον χαρακτήρα, το δεύτερο - επεισόδια.

** Η τιμωρία έγινε από το δικαστήριο ή ο λόγος του Woland.

Στην πραγματικότητα, όλοι, εκτός από τον λογιστή και τον οικονομικό διευθυντή, είναι κακοί υπάλληλοι. Ο Berlioz είναι ανίκανος, ο Bezdomny γράφει κακή ποίηση, ο πρόεδρος της επιτροπής του σπιτιού παίρνει δωροδοκίες, ο Sempleyarov δεν μπορεί να κάνει τίποτα για τη θεατρική ακουστική (806) και ούτω καθεξής. ) - πιθανότατα επειδή αυτός, ένας πρώην βαρόνος, αποδείχθηκε ότι ήταν κακός κατάσκοπος...

Τίποτα τέτοιο δεν μπορεί να παρουσιαστεί στον Lastochkin, όπως ακριβώς ο Rimsky. Τώρα θα το αναλύσουμε λεπτομερέστερα, αλλά ο λογιστής δεν μπορεί καν να κατηγορηθεί ότι προσπάθησε, όπως ο Ρίμσκι, να παρέμβει στις υποθέσεις του Σατανά.

Ας προσέξουμε το λογοτεχνικό φορτίο που κουβαλά ο λογιστής: είναι διαδηλωτής. Πέντε σκηνές παρουσιάζονται διαδοχικά μέσα από τα μάτια του.

Η τελευταία σκηνή, στην τράπεζα, είναι αυτό που δείχνει πραγματικά.

Στην πραγματικότητα, κάτι γελοίο συμβαίνει εκεί. Μόλις ο Lastochkin λέει στον υπάλληλο ότι είναι από το Variety, εμφανίζεται ένας πράκτορας της NKVD. Ο λογιστής παρουσιάζει τον αληθινό θησαυρό -από την άποψη της εξουσίας- το νόμισμα, το οποίο επιδιώκεται σε όλο το μυθιστόρημα- και για κάποιο λόγο συλλαμβάνεται! Ο παραλογισμός είναι εμφανής, τονίζεται με διαβολική πονηριά, συγκαλύπτεται από το παιχνίδι με το νόμισμα. Πίσω της, πίσω από το δέμα με φιορίνια και ό,τι άλλο γλίστρησαν οι υπηρέτες του Woland, ένα απλό γεγονός μένει απαρατήρητο: ο λογιστής περίμενε στην τράπεζα να συλληφθεί για εμπλοκή στο Variety. Για όσους γνωρίζουν την πρακτική του Υπουργείου Εσωτερικών, η πλοκή είναι ξεκάθαρη: ήρθαν να δουλέψουν για τον Lastochkin, δεν τον βρήκαν και του έκαναν ενέδρα σε μια τράπεζα. Υπήρχε αρκετός χρόνος όσο ταξίδεψε σε κορυφαία ιδρύματα ...

Ο φόρτος αυτού του χαμηλού προφίλ χαρακτήρα είναι επομένως αρκετά περίπλοκος. Η μοίρα του λέει ξεκάθαρα ότι, πρώτον, ο Woland δεν τιμωρεί τους σοβιετικούς υπαλλήλους για κακή υπηρεσία. και, δεύτερον, το στοιχείο των συλλήψεων, που παρουσιάζεται επανειλημμένα στα «κεφάλαια της Μόσχας», είναι πραγματικά το στοιχείο - κάτι χωρίς νόημα: ένα συλληπτικό αντανακλαστικό δύναμης. (Βλέπε το ίδιο θέμα 497, 534, 641. «Μα για τι;» όπως ψιθυρίζει στον εαυτό του ο Ρίμσκι.)

Ο Rimsky, ένας συνάδελφος και άμεσος ανώτερος του Lastochkin, έχει την ίδια λειτουργία συν ένα ακόμη: η ιστορία του δείχνει σχεδόν άμεσα τι τιμωρεί ο Woland. Ως εκ τούτου, ο Rimsky είναι ένας αξιοσημείωτος χαρακτήρας, δεύτερος μόνο μετά τον Bezdomny σε αναπαράσταση.

Η όλη περιγραφή του απορρίπτει κατηγορηματικά την πρόταση ότι μπορεί να τιμωρηθεί για κακή δουλειά. Ο Ρίμσκι εκπληρώνει άψογα το καθήκον του. Είμαστε συνεχώς πεπεισμένοι ότι είναι ένας έξυπνος και οργανωμένος άνθρωπος. Αυτό γίνεται ήδη αισθητό στην τηλεφωνική συνομιλία του με τον Likhodeev (498). Είναι συνετός στις επιχειρήσεις. "Αλλά δεν μου αρέσει αυτή η ιδέα στο άκρο ..." - γκρινιάζει για την αναμενόμενη συνεδρία της μαύρης μαγείας (520). Έχει ένα εξαιρετικό ένστικτο: «... Ο οικονομικός διευθυντής φαινόταν να έχει χάσει βάρος και ακόμη και να έχει γεράσει, και τα μάτια του ... έχασαν το συνηθισμένο τους τσούξιμο και εμφανίστηκαν μέσα τους όχι μόνο άγχος, αλλά ακόμη και, σαν να λέγαμε, θλίψη» ( 528).

Και στο κάτω-κάτω, αυτό είναι που δεν έχει γίνει τίποτα ακόμα, εκτός από τη μυστηριώδη μεταφορά του Likhodeev στη Γιάλτα! Εδώ, ο Rimsky κάνει ό,τι μπορεί να κάνει ένας σπάνιος διαχειριστής: υπαγορεύει ένα τηλεγράφημα, ενώ γράφει τα δικά του λόγια. Στο κεφάλαιο για το séance, τονίζεται ξανά η προνοητικότητα του Rimsky. Το τηλέφωνο χάλασε: «για κάποιο λόγο το γεγονός συγκλόνισε εντελώς τον οικονομικό διευθυντή» (534). Αναμένετε λοιπόν να ακυρώσει τη συνεδρία, τουλάχιστον μέχρι να επιστρέψει ο Likhodeev. Αλλά ο Ρίμσκι είναι ένας επιχειρηματίας που δεν πτοείται από την ευθύνη. Το μυαλό και η ευαισθησία του τονίζονται έντονα: «Ο ευαίσθητος οικονομικός διευθυντής δεν ήταν καθόλου λάθος» (567). συγκρίνεται «με έναν σεισμογράφο οποιουδήποτε από τους καλύτερους σταθμούς στον κόσμο» (570). Τότε ο Βαρενούχα ενισχύει τον χαρακτηρισμό του: «Το μάντεψα, φτου! Ήταν πάντα έξυπνος…» (573).

Αυτό το πετάλι εξυπηρετεί δύο σκοπούς. Εκτός από αυτό που ήδη αναφέρθηκε, υπάρχει και ένα άλλο: η θέση ενός άψογου εργάτη εμφανίζεται σε μια ιδεολογική κατάσταση που δεν εξαρτάται από αυτόν. Είναι τρομερό. Οι αρχές δεν θα λάβουν αργότερα υπόψη ότι οι εγκληματίες που ακρωτηρίασαν τους διασκεδαστές, κουβάλησαν ακατάλληλα πράγματα από τη σκηνή, σκόρπισαν κυβερνητικά χαρτονομίσματα, πλημμύρισαν τον δρόμο με γυμνές γυναίκες - ότι αυτοί οι εγκληματίες αφέθηκαν επίσημα στη σκηνή από τον Likhodeev. Αποδέσμευσε -υπογράφοντας το συμβόλαιο, αυτό είναι αλήθεια- αλλά σωματικά απελευθέρωσε τον Ρίμσκι. Παραμένοντας επικεφαλής του θεάτρου, δεν κατάφερε να “αποτρέψει το αίσχος”, δεν σταμάτησε, δεν σταμάτησε, δεν σταμάτησε! Και, φυσικά, θα υπάρξει μια πολιτική κατηγορία: πώς ο σοβιετικός λαός όρμησε σε ξένα αστικά κουρέλια;! Ο Ρίμσκι τα καταλαβαίνει όλα αυτά: «... Έπρεπε να πιω την πικρή κούπα της ευθύνης. ... Ήταν απαραίτητο να τηλεφωνήσετε, να αναφέρετε τι είχε συμβεί, να ζητήσετε βοήθεια, να υποχωρήσετε, να κατηγορήσετε τα πάντα στον Likhodeev, να υπερασπιστεί τον εαυτό του και ούτω καθεξής. Ουφ, είσαι ο διάβολος!». (568). (Ζητώ από τον αναγνώστη να σημειώσει τις τρεις τελευταίες λέξεις.) Ένα άτομο που γνωρίζει την κατάσταση στη δεκαετία του 1930 δεν θα ρωτήσει καν: «Μα για ποιο πράγμα;» - συνειδητοποιώντας ότι ο Ρίμσκι δεν θα μπορέσει να θωρακιστεί και αυτός, ακόμη και εκατό φορές καλός εργάτης, δεν μπορεί να αποφύγει αντίποινα για την ενοχή κάποιου άλλου, πιθανότατα - το στρατόπεδο.

Αν έχει ήδη κατασχεθεί ο λογιστής, τότε τι να πούμε για το αφεντικό του, που έμεινε για διευθυντής του θεάτρου!

Και ακολουθούν αντίποινα. Στο τέλος του μυθιστορήματος, «ένας παλιός, κουνώντας το κεφάλι, οικονομικός διευθυντής» υποβάλλει επιστολή παραίτησης από το Variety. Δηλαδή, η ιστορία τελειώνει όπως ακριβώς θα έπρεπε να έχει τελειώσει χωρίς μάγισσες και καλικάντζαρους. «Ναι, του φέρθηκαν καλά», όπως θα έλεγε ο Woland για τον Δάσκαλο...

Το αναπόφευκτο ενός τέτοιου αποτελέσματος, προφανές σε όποιον γνωρίζει τον «ρεαλισμό της ζωής» εκείνης της εποχής, καλύπτεται προσεκτικά από την όλη δομή της ιστορίας για τον Ρίμσκι. Η παράγραφος για το πικρό κύπελλο της ευθύνης πλαισιώνεται, αφενός, από ένα σκάνδαλο στην είσοδο του Variety - κυρίες με πουκάμισα και παντελόνια, η αστυνομία, «ευδιάθετοι νέοι με σκούφια» και, από την άλλη, από ένα τρομερή προειδοποίηση χούλιγκαν στο τηλέφωνο: «Μην τηλεφωνείς, Ρίμσκι, πουθενά, θα είναι κακό» (569).

Ο Μπουλγκάκοφ επιβάλλει συστηματικά στον αναγνώστη ακριβώς αυτή την απάντηση στο ερώτημα "γιατί;": μην αντιδράς, θα είναι κακό - αυτή η εκδοχή της ενοχής του Ρίμσκι, την οποία καταγράψαμε στον πίνακα των αμαρτιών. Τα τηλέφωνα είναι απενεργοποιημένα, τόσο για μεγάλες αποστάσεις όσο και για τη Μόσχα. προειδοποιούν τη Βαρενούχα στο τηλέφωνο - με τον ίδιο βαρετό τόνο: «Βαρενούχα ... καταλαβαίνεις ρωσικά; Μη μεταφέρετε πουθενά τηλεγραφήματα» (527). μετά, όταν τον ξυλοκόπησαν στην τουαλέτα: «Σε προειδοποίησαν στο τηλέφωνο να μην τα φοράς πουθενά;» (529). Αρχίζουμε να πιστεύουμε ότι ο Ρίμσκι μετατράπηκε σε «γέρο, γέρο» για ενέργειες που θα μπορούσαν να ενοχλήσουν τον Σατανά.

Αυτή είναι μια αντικατάσταση. Ο οικονομικός διευθυντής αποδείχθηκε ότι συνδέθηκε κατά λάθος, ακούσια με ένα ιδεολογικό σκάνδαλο - αυτό φταίει. Η αλλαγή είναι ακριβώς η ίδια με τον Βαρενούχα. Ξυλοκοπημένος και μετατράπηκε σε βρικόλακα, φέρεται να μετέφερε τηλεγραφήματα στο NKVD, λαμβάνει μια αστεία εξήγηση: «Δεν χρειάζεται να είσαι αγενής στο τηλέφωνο. Δεν χρειάζεται να ξαπλώσεις στο τηλέφωνο. Σαφή? Δεν θα το ξανακάνεις;» - εντελώς με το ύφος της «κριτικής» σάτιρας των εφημερίδων, και ο Βαρενούχα με το ίδιο ανόητο ύφος φάρσας απαντά: «Αλήθεια... δηλαδή θέλω να πω, το β... αμέσως μετά το δείπνο...» (708) .

Τον ξυλοκόπησαν και τον μετατράπηκαν σε «βαμπίρ πυροβολητή» σαν να έφτασε πραγματικά στο NKVD. (Η φλυαρία του Azazello για τα ψέματά του, με τη σειρά του, σχολιάζεται από τον «καλλιτέχνη» από το Όνειρο του Nikanor Ivanovich. Κατηγορεί τον συλληφθέντα Ντάντσιλ, αποκαλώντας τον «έναν καταπληκτικό ψεύτη και ψεύτη» (582).)

Ας αναλογιστούμε γιατί χρειάζονταν πολύπλοκα προστατευτικά μέτρα για πλάσματα που μπορούσαν να πετάξουν και να εξαφανιστούν - δαίμονες; Γιατί χρειάστηκε, για παράδειγμα, να αφαιρέσουμε τον χαρτοφύλακα με τα τηλεγραφήματα από τον Βαρενούχα (και να τον προειδοποιήσουμε εκ των προτέρων να μην τον κουβαλήσει, δηλαδή να μην ακολουθήσει την εντολή του Ρίμσκι και να αποδειχτεί φτωχός εργάτης); Χωρίς θόρυβο ή βία, έγγραφα εξαφανίστηκαν από το χαρτοφυλάκιο του Nikanor Ivanovich, ακόμη και αντίγραφα της άτυχης αλληλογραφίας με τον Rimsky εξαφανίστηκαν από την ποινική έρευνα της Γιάλτας - χίλια χιλιόμετρα από τη Μόσχα! Τα κόλπα με έγγραφα παρουσιάζονται στο κεφάλαιο "Εξαγωγή του Master" και ένα από αυτά είναι εντελώς περιττό. Το ιστορικό της υπόθεσης του Master πετάει στο τζάκι και ο Koroviev συνοψίζει: «Δεν υπάρχει έγγραφο, δεν υπάρχει πρόσωπο» (705). (Αν και αυτό το σοβιετικό σύνθημα δεν λειτουργεί μόνο για νοσοκομεία, και οι Masters, φυσικά, «αρπάζουν».)

Σε όλη την ιστορία με τον Likhodeev και το σκάνδαλο στο Variety, τίποτα δεν μπορεί να κρυφτεί. Ο Likhodeev τον είδαν δεκάδες μάρτυρες στη Γιάλτα - η υπόθεση είναι ξεκάθαρη ακόμη και χωρίς τηλεγραφήματα και άλλα πράγματα. Το σκάνδαλο με το Variety, αναμφίβολα, τράβηξε αμέσως την προσοχή του NKVD στον Woland. Τι είδους αποκαλύψεις θα περίμενε κανείς από τον καημένο οικονομικό διευθυντή, αν υπήρχαν 2.500 μάρτυρες, ανάμεσά τους - αστυνομικοί, και ποτέ δεν ξέρεις ποιος άλλος ήταν αυτεπάγγελτα στο τεράστιο Variety Hall! Ο Μπουλγκάκοφ αποδίδει πονηρά μια χουλιγκανική επιθυμία για ένα "καλυμμένο" στη συνοδεία ενός ισχυρού μάγου που δεν προσπαθεί καθόλου για τη μυστικότητα των ενεργειών - αντίθετα, τοποθέτησε το μυστικό του όνομα στις αφίσες του θεάτρου (παρεμπιπτόντως, αφίσες στη συνέχεια εξαφανιστεί χωρίς ίχνος από τα περίπτερα - σωστά, αυτό το κόλπο είναι πολύ πιο περίπλοκο από την απόσυρση τηλεγραφημάτων από το χαρτοφυλάκιο).

Με άλλα λόγια, όλες οι μάσκες που έβαλε ο Μπουλγκάκοφ για αυτήν την πλοκή σηκώνονται από τον ίδιο: οι διάβολοι συμπεριφέρονται στους καλούς εργάτες όπως ακριβώς η πραγματική αστυνομία εκείνων των χρόνων. Αυτή είναι μια πλήρης, Στσεντρινιανή σάτιρα για τα ιερά των αγίων του σοβιετικού συστήματος: τον ιδεολογικο-αστυνομικό μηχανισμό. Και την ίδια στιγμή, εδώ είναι η ίδια γραμμή που συζητήσαμε σε προηγούμενα κεφάλαια: μην ακουμπάτε το κεφάλι σας στον διάβολο της εξουσίας. Άλλωστε, ένας καλός εργαζόμενος, που προσπαθεί να ανταποκριθεί στα επίσημα καθήκοντά του, παρασύρεται ηθελημένα στο αυτοκίνητο της αστυνομίας. Ο Rimsky και ο Varenukha ήταν υποχρεωμένοι να ενημερώσουν το NKVD για την εξαφάνιση του Likhodeev. δεν πειράζει που μισούσαν τον χαλαρό σκηνοθέτη: έπρεπε να ενημερώσουν για να σώσουν τα δικά τους δέρματα. (Το τελευταίο μπορεί να ειπωθεί για τον Berlioz και τον Bezdomny όταν συναντήθηκαν με τον Woland.)

Άρα, πρέπει να διορθώσουμε τον πίνακα σφαλμάτων. Ο Lastochkin, ο Rimsky, ο Varenukha τιμωρήθηκαν για το ίδιο πράγμα με τους συγγραφείς - για συμμόρφωση, για συνεργασία με τον "αληθινό διάβολο".

Η σατανική ουσία της εξουσίας αποδεικνύεται με πονηριά από την ιστορία του Varenukha. Μόλις σημειώσαμε ότι μετατράπηκε σε «βαμπίρ-πυροβολητή» - όπως έκανε το NKVD με ανθρώπους που έπεφταν στην τροχιά του. Υπό αυτή την ιδιότητα, χτυπά τον Ρίμσκι - αυτόν και τη μάγισσα Γκέλα. Έτσι, η διπλή, ανθρωποδιαβολική ουσία της μάγισσας ξεκαθαρίζεται στον αναγνώστη μέσα από αναλογίες με την Pannochka από το Viy, και η ίδια ουσία ενός βαμπίρ μέσα από την ιστορία του A. K. Tolstoy «Ghoul». (Η εξήγηση είναι πραγματικά χρήσιμη: δεν ξέρουν όλοι ότι στους μύθους γίνονται βρικόλακες (γκολ, γκάουλ) και δεν γεννιούνται, και γίνονται παρά τη θέλησή τους. Αυτή είναι μια μόλυνση - σαν μολυσματική ασθένεια.)

Η ιστορία του A. K. Tolstoy γίνεται γνωστή τη στιγμή που ο Varenukha έρχεται στο γραφείο του Rimsky με μια τεράστια μελανιά, «ανθυγιεινή ωχρότητα» και ένα λαιμό τυλιγμένο σε ένα φουλάρι. "Αν προσθέσουμε σε αυτό ... έναν αηδιαστικό τρόπο πιπιλίσματος και χαστουκίσματος, μια απότομη αλλαγή στη φωνή που έγινε κωφή και αγενής, κρυφή και δειλία στα μάτια, θα μπορούσε κανείς να πει με ασφάλεια ότι ο Ιβάν Σαβελέβιτς Βαρενούχα έγινε αγνώριστος" (572) . Μετά την ανάγνωση αυτών των γραμμών, ο αναγνώστης, που θυμάται το "Ghoul", καταλαβαίνει αμέσως ότι με το φιλί της Gella Varenukha μετατράπηκε σε ghoul και ο σιγαστήρας κάλυψε το σημάδι του δαγκώματος του φιλιού. «... Πώς να αναγνωρίσετε τους καλικάντζαρους; ... Εκείνοι, συναντώντας μεταξύ τους, χτυπούν τη γλώσσα τους. ... Ένας ήχος παρόμοιος με αυτόν που παράγουν τα χείλη όταν πιπιλίζεται ένα πορτοκάλι.

Σε άλλο σημείο: «... Ο κρότος του παλιού αξιωματούχου μετατράπηκε σε αόριστο πιπίλισμα» (σελ. 16), και επίσης: «... κρότος και ρουφήγμα εναλλάξ» (σελ. 26) - θυμάται ... ο ίδιος αξιωματούχος λέει «με τραχιά φωνή» όταν εκτελεί, ας πούμε, τα καθήκοντα του καλικάντζαρου (σελ. 58). Το δάγκωμα του φιλιού στο λαιμό παίζεται πολλές φορές στην ιστορία. Τα λόγια της Γκέλας: «Άσε με να σε φιλήσω» - παράφραση της χαριτωμένης βαβούρας της μάγισσας Πεπίνα: «... Άσε με να σου δώσω ένα φιλί» (σελ. 49). Ο Bulgakov δανείστηκε επίσης την ανθυγιεινή ωχρότητα του Varenukha από τους ήρωες του The Ghoul. Μια κωφή φωνή και μια αλλαγή στο βλέμμα προέρχονται από την ιστορία "The Family of the Ghoul", σε όλες τις εκδόσεις του A.K. Tolstoy που δημοσιεύονται δίπλα στο "Ghoul".

Το επόμενο σημάδι είναι: «Δεν σκιάζει!» - απελπισμένα ψυχικά φώναξε ο Ρίμσκι "(573). Αυτή είναι η παραδοσιακή ιδιότητα ενός φαντάσματος, που περιγράφεται, εκτός από άλλα μυστικιστικά έργα, στη δεύτερη ιστορία του A. K. Tolstoy, που συνοδεύει τον «Ghoul», - «Συνάντηση μετά από τριακόσια χρόνια».

Ως συνήθως, ο Μπουλγκάκοφ φρόντισε να βάλει άμεσο σημάδι. Ο Ρίμσκι, που δραπέτευσε από τους καλικάντζαρους, περιγράφεται ως εξής: «Ένας γέρος γκρίζος σαν το χιόνι, χωρίς ούτε μια μαύρη τρίχα» (575). Πρβλ.: «... Τα μαλλιά μου γκρίζα, τα μάτια μου βουρκωμένα, έγινα γέρος στο χρώμα των χρόνων μου» (σελ. 36), λέει ο ήρωας του «Ghoul», που επίσης γλίτωσε από θαύμα από τους αιματοβαμμένους. .

Περνώντας στη μνήμη της ιστορίας του Τολστόι, ο αναγνώστης, ίσως, θα θυμηθεί ότι οι καλικάντζαροι ήταν απλοί άνθρωποι: ταξίαρχος και κρατικός σύμβουλος, δηλαδή ανήκαν στον κύκλο των χαρακτήρων που ήταν συνηθισμένοι για τη λογοτεχνία του δέκατου ένατου αιώνα - οι ίδιοι λογοτεχνικοί κάτοικοι ως ευρέτης ή διαχειριστής στον εικοστό αιώνα.

Φυσικά, τίποτα κακό δεν συμβαίνει εκτός από τον διάβολο. Στο «Ghoul» εμφανίζεται ως «ένας ψηλός άνδρας με μαύρο ντόμινο και με μάσκα» (σελ. 59), του οποίου το βλέμμα είναι δολοφονικό: «... Κάτω από τη μαύρη μάσκα, μικρά λευκά μάτια με άστραψαν με μια ανέκφραστη λάμψη. , και αυτό το βλέμμα φυσάει» (σελ. 49). Δεν πρόκειται για έναν «πραγματικό», παραδοσιακό διαβολοβόλο, αλλά για έναν διαβολοκτόνο, που εμφανίζεται τη στιγμή που οι υποτελείς του διαπράττουν φρικαλεότητες.

Μάτια λαμπερά από μια δολοφονική λάμψη κάτω από μια μαύρη μάσκα - και τα μάτια του Abaddon, τα μάτια του ίδιου του θανάτου, κρυμμένα κάτω από μαύρα γυαλιά.

Οι αναλογίες λειτουργούν, σύμφωνα με το πρόβλημα του Μπουλγκάκοφ, άριστα. Από τη μια συγκαλύπτουν την ουσία αυτού που συμβαίνει - ότι αντιμετώπισαν τον Ρίμσκι με τον ίδιο ακριβώς τρόπο και με το ίδιο αποτέλεσμα, σαν να είχαν αντιμετωπιστεί από τις αρχές. Από την άλλη, εκδηλώνεται η ίδια ουσία: τα αντίποινα κατά των αθώων δεν είναι κάτι καθαρά διαβολικό, αλλά ανθρώπινο.

Η υπόθεση για το κεφάλι, που δεν πρέπει να ενέχυρο στον διάβολο της εξουσίας, μπορεί να θεωρηθεί επιβεβαιωμένη - σύμφωνα με το πρώτο τεστ. Ωστόσο, έχουν προκύψει νέα ερωτήματα. Πώς πρέπει τώρα να κατανοήσουμε τον ρόλο του Woland; Γιατί οι συνεργάτες του κάνουν το ανθρώπινο κακό; Γιατί δεν ακολουθούν εδώ τον δικαστή Woland, αλλά τον δολοφόνο Abadonna; Τέλος, αν οι ενέργειες των αρχών επαναλαμβάνονται με σατιρικό τρόπο στο μυθιστόρημα, τότε γιατί αυτή η παράφραση έχει μια υπερχούλιγκαν απόχρωση, γιατί οι υπηρέτες του άρχοντα παίρνουν την όψη χτυπημένων, χλωμών, βραχνών αποβρωμάτων της πόλης, αρχέγονων εχθρών της οι αρχές?

«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα από τα πιο μυστηριώδη μυθιστορήματα στην ιστορία, οι ερευνητές ακόμα παλεύουν με την ερμηνεία του. Θα δώσουμε επτά κλειδιά σε αυτό το έργο.

λογοτεχνική απάτη

Γιατί το διάσημο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ ονομάζεται Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, και τι πραγματεύεται αυτό το βιβλίο; Είναι γνωστό ότι η ιδέα της δημιουργίας γεννήθηκε από τον συγγραφέα μετά από ένα πάθος για τον μυστικισμό του 19ου αιώνα. Θρύλοι για τον διάβολο, εβραϊκή και χριστιανική δαιμονολογία, πραγματείες για τον Θεό - όλα αυτά είναι παρόντα στο έργο. Οι πιο σημαντικές πηγές που συμβουλεύτηκε ο συγγραφέας ήταν το History of Man's Relations with the Devil του Mikhail Orlov και το βιβλίο του Amfiteatrov The Devil in Life, Legend and Literature of the Middle Ages. Όπως γνωρίζετε, το The Master and Margarita είχαν αρκετές εκδόσεις.

Λένε ότι το πρώτο, πάνω στο οποίο εργάστηκε ο συγγραφέας το 1928-1929, δεν είχε καμία σχέση ούτε με τον Δάσκαλο ούτε με τη Μαργαρίτα και ονομαζόταν «Ο Μαύρος Μάγος», «Ο ζογκλέρ με την οπλή». Δηλαδή, η κεντρική φιγούρα και η ουσία του μυθιστορήματος ήταν ακριβώς ο Διάβολος - ένα είδος ρωσικής εκδοχής του έργου "Φάουστ". Ο Μπουλγκάκοφ έκαψε προσωπικά το πρώτο χειρόγραφο μετά την απαγόρευση του θεατρικού του The Cabal of the Holy. Ο συγγραφέας ενημέρωσε την κυβέρνηση σχετικά: "Και προσωπικά, με τα χέρια μου, έριξα ένα προσχέδιο ενός μυθιστορήματος για τον διάβολο στη σόμπα!" Η δεύτερη έκδοση ήταν επίσης αφιερωμένη στον έκπτωτο άγγελο και ονομαζόταν «Σατανάς» ή «Ο Μεγάλος Καγκελάριος». Η Μαργαρίτα και ο Δάσκαλος έχουν ήδη εμφανιστεί εδώ και ο Βόλαντ απέκτησε τη συνοδεία του. Όμως, μόνο το τρίτο χειρόγραφο έλαβε το σημερινό του όνομα, το οποίο, μάλιστα, ο συγγραφέας δεν ολοκλήρωσε ποτέ.

Πολύπλευρος Woland

Ο Πρίγκιπας του Σκότους είναι ίσως ο πιο δημοφιλής χαρακτήρας στο The Master and Margarita. Σε μια επιφανειακή ανάγνωση, ο αναγνώστης έχει την εντύπωση ότι ο Woland είναι «η ίδια η δικαιοσύνη», ένας δικαστής που μάχεται ενάντια στις ανθρώπινες κακίες και προστατεύει την αγάπη και τη δημιουργικότητα. Κάποιος μάλιστα πιστεύει ότι ο Μπουλγκάκοφ απεικόνισε τον Στάλιν σε αυτή την εικόνα! Ο Woland είναι πολύπλευρος και πολύπλοκος, όπως αρμόζει στον πειραματιστή. Θεωρείται ως ο κλασικός Σατανάς, κάτι που σκόπευε ο συγγραφέας στις πρώτες εκδόσεις του βιβλίου, ως ένας νέος Μεσσίας, ένας αναθεωρημένος Χριστός, του οποίου η έλευση περιγράφεται στο μυθιστόρημα.

Στην πραγματικότητα, ο Woland δεν είναι απλώς ένας διάβολος - έχει πολλά πρωτότυπα. Αυτός είναι ο υπέρτατος ειδωλολατρικός θεός - Wotan μεταξύ των αρχαίων Γερμανών (Odin - μεταξύ των Σκανδιναβών), ο μεγάλος "μάγος" και μασόνος Count Cagliostro, που θυμόταν τα γεγονότα του χιλιετούς παρελθόντος, προέβλεψε το μέλλον και είχε μια ομοιότητα πορτρέτου στο Woland. Και αυτό είναι επίσης το «σκοτεινό άλογο» Woland από τον Φάουστ του Γκαίτε, που αναφέρεται στο έργο μόνο μία φορά, σε ένα επεισόδιο που χάθηκε στη ρωσική μετάφραση. Παρεμπιπτόντως, στη Γερμανία ο διάβολος ονομαζόταν "Faland". Θυμηθείτε το επεισόδιο από το μυθιστόρημα, όταν οι υπηρέτες δεν θυμούνται το όνομα του μάγου: «Μπορεί ο Φάλαντ;»

Συνοδεία του Σατανά

Όπως ένα άτομο δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς σκιά, έτσι και ο Woland δεν είναι ο Woland χωρίς τη συνοδεία του. Ο Azazello, ο Behemoth και ο Koroviev-Fagot είναι τα εργαλεία της διαβολικής δικαιοσύνης, οι λαμπρότεροι ήρωες του μυθιστορήματος, πίσω από τις πλάτες των οποίων δεν υπάρχει σε καμία περίπτωση ένα ξεκάθαρο παρελθόν.

Πάρτε, για παράδειγμα, τον Azazello - «ο δαίμονας της άνυδρης ερήμου, ο δολοφόνος δαίμονας». Ο Μπουλγκάκοφ δανείστηκε αυτή την εικόνα από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, όπου αυτό είναι το όνομα του έκπτωτου αγγέλου που δίδαξε τους ανθρώπους να κατασκευάζουν όπλα και κοσμήματα. Χάρη σε αυτόν, οι γυναίκες έχουν κατακτήσει την «λαθραία τέχνη» της ζωγραφικής προσώπου. Επομένως, ο Azazello είναι αυτός που δίνει την κρέμα στη Μαργαρίτα, την σπρώχνει στο «σκοτεινό μονοπάτι». Στο μυθιστόρημα, αυτό είναι το δεξί χέρι του Woland, που εκτελεί «βρώμικη δουλειά». Σκοτώνει τον βαρόνο Μέιγκελ, δηλητηριάζει τους λάτρεις. Η ουσία του είναι ασώματη, απόλυτο κακό στην πιο αγνή του μορφή.

Ο Koroviev-Fagot είναι το μόνο άτομο στη συνοδεία του Woland. Δεν είναι απολύτως σαφές ποιος έγινε το πρωτότυπό του, αλλά οι ερευνητές εντοπίζουν τις ρίζες του στον θεό των Αζτέκων Vitsliputsli, το όνομα του οποίου αναφέρεται στη συνομιλία του Berlioz με τον Bezdomny. Αυτός είναι ο θεός του πολέμου, στον οποίο γίνονταν θυσίες, και σύμφωνα με τους θρύλους του Δόκτορα Φάουστ, το πνεύμα της κόλασης και ο πρώτος βοηθός του Σατανά. Το όνομά του, που ειπώθηκε απρόσεκτα από τον πρόεδρο του «MASSOLIT», είναι σήμα για την εμφάνιση του Woland.

Ο Behemoth είναι ένας γατόγατος και ο αγαπημένος γελωτοποιός του Woland, του οποίου η εικόνα προέρχεται από τους θρύλους για τον δαίμονα της λαιμαργίας και το μυθολογικό θηρίο της Παλαιάς Διαθήκης. Στη μελέτη του I. Ya. Porfiryev «Apocryphal Tales of Old Testament Persons and Events», που ήταν ξεκάθαρα οικεία στον Bulgakov, αναφέρθηκε το θαλάσσιο τέρας Behemoth, που ζούσε μαζί με τον Λεβιάθαν στην αόρατη έρημο «στα ανατολικά του κήπου όπου ζούσαν οι εκλεκτοί και οι δίκαιοι». Ο συγγραφέας άντλησε επίσης πληροφορίες για τον Behemoth από την ιστορία κάποιας Anna Desange, η οποία έζησε τον 17ο αιώνα και κυριευόταν από επτά διαβόλους, μεταξύ των οποίων αναφέρεται ο Behemoth, ένας δαίμονας από την τάξη των Thrones. Αυτός ο δαίμονας απεικονίστηκε ως τέρας με κεφάλι ελέφαντα, κορμό και κυνόδοντες. Τα χέρια του ήταν ανθρώπινα και η τεράστια κοιλιά, η κοντή ουρά και τα χοντρά πίσω πόδια του - σαν ιπποπόταμος, που του θύμιζε το όνομά του.

Μαύρη Βασίλισσα Μαργκό

Η Μαργαρίτα θεωρείται συχνά πρότυπο θηλυκότητας, ένα είδος «Τατιάνα του 20ου αιώνα» του Πούσκιν. Αλλά το πρωτότυπο της «Βασίλισσας Μαργκό» δεν ήταν σαφώς ένα σεμνό κορίτσι από τη ρωσική ενδοχώρα. Εκτός από την εμφανή ομοιότητα της ηρωίδας με την τελευταία σύζυγο του συγγραφέα, το μυθιστόρημα τονίζει τη σύνδεση της Μαργκερίτ με δύο Γαλλίδες βασίλισσες. Η πρώτη είναι η ίδια «Βασίλισσα Μαργκό», η σύζυγος του Ερρίκου Δ΄, του οποίου ο γάμος μετατράπηκε σε μια αιματηρή νύχτα του Βαρθολομαίου. Αυτό το γεγονός αναφέρεται στο δρόμο προς το Great Satan's Ball. Ο χοντρός, που αναγνώρισε τη Μαργαρίτα, την αποκαλεί «φωτεινή βασίλισσα Μαργκό» και μουρμουρίζει «κάποιες ανοησίες για τον αιματηρό γάμο του φίλου του στο Παρίσι, Γκεσάρ». Ο Gessar είναι ο Παριζιάνος εκδότης της αλληλογραφίας της Marguerite Valois, την οποία ο Bulgakov έκανε συμμετέχοντα στη βραδιά του Βαρθολομαίου. Μια άλλη βασίλισσα φαίνεται επίσης στην εικόνα της ηρωίδας - η Μαργαρίτα της Ναβάρρας, η οποία ήταν μια από τις πρώτες Γαλλίδες συγγραφείς, η συγγραφέας του περίφημου "Επτάμερου". Και οι δύο κυρίες που προστατεύουν συγγραφείς και ποιητές, η Μαργαρίτα του Μπουλγκάκοφ αγαπά τον λαμπρό συγγραφέα της - τον Δάσκαλο.

Μόσχα - Yershalaim

Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα μυστήρια του The Master and Margarita είναι η ώρα που διαδραματίζονται τα γεγονότα. Δεν υπάρχει απόλυτη ημερομηνία στο μυθιστόρημα από την οποία μπορούμε να μετρήσουμε. Η δράση αποδίδεται στην Εβδομάδα Παθών από την 1η Μαΐου έως τις 7 Μαΐου 1929. Αυτή η χρονολόγηση κάνει έναν παραλληλισμό με τον κόσμο των κεφαλαίων του Πιλάτου, που έλαβε χώρα στο Yershalaim το έτος 29 ή 30 κατά τη διάρκεια της εβδομάδας που αργότερα έγινε Πάθος. «Πάνω από τη Μόσχα το 1929 και το Yershalaim στις 29 υπάρχει ο ίδιος αποκαλυπτικός καιρός, το ίδιο σκοτάδι πλησιάζει την πόλη της αμαρτίας με ένα βροντερό τείχος, το ίδιο φεγγάρι της πανσέληνου του Πάσχα πλημμυρίζει τους δρόμους της Παλαιάς Διαθήκης Yershalaim και της Νέας Διαθήκη Μόσχα». Στο πρώτο μέρος του μυθιστορήματος, και οι δύο αυτές ιστορίες εξελίσσονται παράλληλα, στο δεύτερο, όλο και πιο αλληλένδετες, στο τέλος συγχωνεύονται, αποκτούν ακεραιότητα και περνούν από τον κόσμο μας στον άλλο κόσμο.

Επιρροή του Gustav Meyrink

Μεγάλη σημασία για τον Bulgakov ήταν οι ιδέες του Gustav Meyrink, τα έργα του οποίου εμφανίστηκαν στη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα. Στο μυθιστόρημα του Αυστριακού εξπρεσιονιστή «The Golem», ο πρωταγωνιστής, κύριος Αναστάσιους Περνάτ, ξανασμίγει με την αγαπημένη του Μίριαμ στο φινάλε «στον τοίχο του τελευταίου φαναριού», στα σύνορα του πραγματικού και του άλλου κόσμου. Η σύνδεση με τον «Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα» είναι εμφανής. Ας θυμηθούμε τον περίφημο αφορισμό του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ: «Τα χειρόγραφα δεν καίγονται». Πιθανότατα, πηγαίνει πίσω στο The White Dominican, όπου λέει: «Ναι, φυσικά, η αλήθεια δεν καίει και δεν μπορεί να ποδοπατηθεί». Λέει επίσης για την επιγραφή πάνω από το βωμό, εξαιτίας της οποίας πέφτει η εικόνα της Μητέρας του Θεού. Εκτός από το καμένο χειρόγραφο του πλοιάρχου, που αναβιώνει τον Woland από τη λήθη, το οποίο αποκαθιστά την αληθινή ιστορία του Yeshua, η επιγραφή συμβολίζει τη σύνδεση της αλήθειας όχι μόνο με τον Θεό, αλλά και με τον διάβολο.

Στο "The Master and Margarita", όπως και στο "The White Dominican" του Meyrink, το κύριο πράγμα για τους ήρωες δεν είναι ο στόχος, αλλά η ίδια η διαδικασία της διαδρομής - η ανάπτυξη. Μόνο που εδώ το νόημα αυτής της διαδρομής είναι διαφορετικό για τους συγγραφείς. Ο Γκούσταβ, όπως και οι ήρωές του, τον αναζητούσε στη δημιουργική αρχή, ο Μπουλγκάκοφ επιδίωξε να επιτύχει κάποιο είδος «εσωτερικού» απόλυτου, την ουσία του σύμπαντος.

τελευταίο χειρόγραφο

Η τελευταία έκδοση του μυθιστορήματος, η οποία στη συνέχεια έφτασε στον αναγνώστη, ξεκίνησε το 1937. Ο συγγραφέας συνέχισε να εργάζεται μαζί της μέχρι το θάνατό του. Γιατί δεν μπόρεσε να ολοκληρώσει ένα βιβλίο που έγραφε επί δώδεκα χρόνια; Πίστευε ότι δεν ήταν επαρκώς γνώστης του αντικειμένου που ανέλαβε και ότι η κατανόησή του για την εβραϊκή δαιμονολογία και τα πρωτοχριστιανικά κείμενα ήταν ερασιτεχνική; Όπως και να έχει, το μυθιστόρημα πρακτικά «ρουφούσε» τη ζωή του συγγραφέα. Η τελευταία διόρθωση, που έκανε στις 13 Φεβρουαρίου 1940, ήταν η φράση της Μαργαρίτας: «Αυτό, λοιπόν, ακολουθούν οι συγγραφείς το φέρετρο;» Πέθανε ένα μήνα αργότερα. Τα τελευταία λόγια του Μπουλγκάκοφ που απηύθυνε στο μυθιστόρημα ήταν: «Να ξέρεις, να ξέρεις...».