Mawlid - narozeniny proroka Mohameda? Mužská a ženská jména začínající na písmena - G

Náš prorok Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), poslední a největší prorok poslaný Stvořitelem, aby zachránil lidstvo, se narodil v noci 12. lunárního měsíce Rabi'ul-Awwal v roce slona.
V té době vládl na zemi chaos, nevědomost, útlak a nemravnost. Lidé zapomněli na svou víru v Alláha. Náš prorok (sallallahu alayhi wa salam) osvítil Zemi svým narozením a osvítil srdce vírou. Nastala éra rovnosti, spravedlnosti a bratrství. Lidé, kteří následovali Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), dosáhli skutečného štěstí.

Historici považují rok jeho narození za rok 571 podle křesťanského kalendáře. Přenos od Ibn Abbase (radiyallahu anhu) říká následující: „Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) se narodil v pondělí, v pondělí dorazil do Medíny, v pondělí zemřel do jiného světa. V pondělí instaloval kámen Hajar Aswad v Kaabě. V pondělí zvítězilo v bitvě u Badru. V pondělí zazněl 3. verš súry Al-Maidy:
„Dnes jsem pro tebe dokončil tvé náboženství“ (Ahmad I, 277; Haythami I, 196)

Všechny tyto události jsou znamením zvláštní důležitosti tohoto dne. Noc narození Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) se nazývá Mawlid a zbožní spravedliví (Wali) považují po Laylatul-Qadr za nejposvátnější a nejuctívanější noc narození Proroka.
Narozeniny proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam), Mawlid al-Nabi, se slaví po mnoho staletí a nadále se slaví i v naší době a existuje mezi muslimy jako jedna z forem vyjádření nekonečné lásky a úcty k Poslu. . I když existují, jako za starých časů, odpůrci tohoto svátku. Bez ohledu na to, jak posledně jmenovaní argumentují svým názorem, není žádná škoda (ještě větší hřích!) skutečnost, že se muslimové scházejí, aby uctili Stvořitele a Jeho posla, společně četli Salavat Sharif, obrátili se k jeho životu, který se stal standardem. morálky pro věřící a snažte se získat jeho lásku vykonáváním zbožných skutků, poslouchejte kázání ve svém rodném jazyce, čtěte náboženské básně a zpívejte munajáty, ne. To je nepochybně mnohem lepší než žít bez víry v Jediného Alláha, bez naděje na Jeho odpuštění a neznat proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam).

Na Mawlidu četli také Korán, Dhikr, Istighfar, poetické vyprávění o narození Alláhova posla, Jeho životě a prorockém poslání (takové poetické vyprávění se také nazývá Mawlid), které popisují zázraky během a po jeho narození.. Radost je také vyjádřeno na Mawlid u příležitosti narození proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam), vděčnost za milosrdenství Alláha Všemohoucího, který nás učinil z ummy proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam), čti du' a, dávat almužny, léčit chudé, vést zbožné rozhovory. Stručně řečeno, v tuto slavnostní noc muslimové projevují péči a pozornost znevýhodněným a věřícím.

Mawlid to the Prophet byly obvykle psány a stále jsou psány zvláštním slavnostním stylem a provedeny v nádherných barvách.Každý autor, který se odvážil napsat dílo o proroku Mohamedovi (sallallahu alayhi wa sallam), se samozřejmě snažil popsat jako plně pokud možno čistotu jeho duše a těla, ušlechtilé vlastnosti charakteru a chování, ale vždy si uvědomoval, že ani slova, ani jeho talent nestačí říci vše o tomto Velkém muži. Ne nadarmo jeden z nejslavnějších autorů na't-i sharif, který dostal přezdívku „madih-i Rasul“ (chválící posla), Hasan ibn Sabit, řekl: „Nemyslete si, že jsem chválil Muhammad (sallallahu alayhi wa salam) mými vlastními slovy! Právě jsem ozdobil každou slabiku Mohamedem (sallallahu alayhi wa sallam) a nic víc!“

Stvořitel vesmíru vyjádřil podstatu této bezmezné lásky ke svému poslu následujícím příkazem:
"Alláh je nepotrestá, když jsi s nimi." (Al-Anfal 8/33)

Toto božské poselství bylo sesláno ohledně pokrytců. Nyní se zamysleme nad tím, že i kdyby pokrytci, kvůli životu s Mohamedem (sallallahu alayhi wa sallam) ve stejné zemi, dostali takovou záruku, pak si nelze představit, jakého milosrdenství se dostanou pravověrní, vytrvale následujíc jeho kroky. Kromě toho muslimové nejen věří v poslání Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam), ale mají k němu silnou lásku a jsou naplněni hlubokou úctou. Tady veškerá bohatost a expresivita lidské řeči nestačí! Skutečně, do té míry, do jaké muslim miluje Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam), nalezne štěstí a mír v tomto životě i v onom životě.

Při vedení Mawlid je kategoricky nepřijatelné vést zbytečné rozhovory, zejména o těch, kteří nejsou přítomni, nebo porušovat jiné požadavky šaría.

Během života Posla Alláha prováděli muslimové vše, co je obsaženo v Mawlid, ale výraz „Mawlid“ nebyl použit. Někteří lidé interpretovali absenci tohoto termínu v hadísech jako údajný „zákaz držet Mawlida“. Al-Hafiz As-Suyuty však v článku „Dobré úmysly při provádění Mawlid“ hovořil o postoji šaría k držení Mawlid proroka (sallallahu alayhi wa sallam) v měsíci Rabiul-Awwal takto: „Základ pro pořádání Mawlid je shromáždění lidí, čtení jednotlivých súr Koránu, příběhy o těch významných událostech, které se staly při narození proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam), připravuje se vhodná lahůdka. Pokud se Mawlid provádí tímto způsobem, pak tuto inovaci schvaluje šaría, protože muslimové přijímají sawab, protože se provádí k oslavení proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam), aby se ukázalo, že tato událost je pro nás radostná. věřících.” Řekl: "Kdekoli se čte Mawlid, jsou přítomni andělé a na tyto lidi sestupuje milosrdenství a potěšení Alláha."

Také další slavní uznávaní Ulama, kteří dokonale znali jemnosti a hloubku našeho náboženství, po mnoho staletí bez jakýchkoli pochyb schvalovali Mawlidy a sami se podíleli na jejich realizaci. Bylo pro to mnoho důvodů. Tady jsou některé z nich:

1. Ukažte lásku proroku Mohamedovi (sallallahu alayhi wa salam), a proto, ať jste otrokem Jeho narození, přikazuje nám Alláh Všemohoucí.

2. Alláhův posel si vážil svého narození (zejména se postil v pondělí, protože se narodil v pondělí), ale ne faktu svého vlastního životopisu. Poděkoval všemohoucímu Alláhovi za to, že Ho stvořil a dal život jako milosrdenství celému lidstvu, a chválil Ho za toto požehnání.

3. Mawlid je shromáždění muslimů, aby vyjádřili radost u příležitosti narození Proroka a lásku k Němu. Hadís říká, že „každý se ocitne v Soudný den vedle toho, koho miluje“.

4. Vyprávění o narození Proroka (sallallahu alayhi wa salam) o Jeho životě a prorockém poslání přispívá k získání znalostí o Prorokovi (sallallahu alayhi wa salamem). A pro ty, kteří takové znalosti mají, připomenutí toho způsobuje zkušenosti, které přispívají k posílení lásky k Prorokovi (sallallahu alayhi wa sallam) a posílení víry muslimů. Ostatně Alláh sám dává ve Svatém Koránu mnoho příkladů ze života bývalých proroků, aby posílil srdce proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam) a jako povznesení pro věřící.

5. Prorok Mohamed (sallallahu alayhi wa sallam) odměňoval básníky, kteří Ho oslavovali ve svých dílech a schvalovali to.

6. V našem náboženství je vysoce ceněno shromažďování muslimů ke společné bohoslužbě, studiu náboženství a rozdávání almužen.
Může vyvstat otázka – potřebuje Prorok (sallallahu alayhi wa sallam), abychom četli Mawlid a žehnali Mu? Byl na vás laskavý? Dlužíš mu něco? Přísahám při Alláhu, není nikdo, kdo by k vám byl laskavější než náš pán Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) a nikdy nebude! Všemohoucí nás prostřednictvím Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) přivedl z temnoty ke světlu, od mnohobožství k monoteismu, od nedbalosti k pokoře, od odmítnutí k přijetí, z pekla do ráje. Mezi lidmi není nikdo, kdo by se o nás staral více než náš mistr Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam). I kdyby výše zmíněná požehnání nebyla ve čtení Mawlida přítomna, stačilo by nám ukázat upřímnost naší lásky k Poslu (pokoj a požehnání Alláha s ním).

Jak víme, z islámských zdrojů byla jednou z ošetřovatelek Alláhova posla nejšťastnější žena, Sawbiyya. Tato žena byla otrokyní Rasulullahova zaníceného nepřítele, Abu Lahaba.
Abu Lahab, který se od Sawbiyyi dozvěděl o narození svého synovce, s radostí poskytl svému otrokovi svobodu. Abu Lahab spáchal tento čin čistě z rodinných důvodů a právě tento čin mu byl připisován jako přínos v posmrtném životě.
Po smrti Abu Lahaba ho jeden z jeho příbuzných viděl ve snu a zeptal se:
"Jak se máš, Abu Lahab?"
Abu Lahab odpověděl:
"Jsem v pekle, ve věčných mukách." A teprve v pondělí večer je můj osud o něco jednodušší. Za takových nocí hasím žízeň tenkým pramínkem vody, který mi protéká mezi prsty, přináší mi chlad. To se stalo, protože jsem osvobodil svou otrokyni, když mi řekla zprávu o narození Mohameda (sallallahu alayhi wa salam). Za to mě Alláh v pondělí večer neopustí se svým milosrdenstvím."

Ibn Džafar o tom řekl toto: „Jestliže takovému nevěřícímu, jako je Abú Lahab, jen pro svůj blízký vztah k Prorokovi (sallallahu alayhi wa sallam), radoval se z Jeho narození a spáchal dobrý skutek, byl Pánem na jednu noc odpuštěn. , kdo ví, čím Pán udělí požehnání tomu věřícímu, který, aby získal lásku Proroka (sallallahu alayhi wa sallam), otevře svou duši a prokáže štědrost této slavnostní noci.

Ne vše, co Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) neudělal, je zakázané a nežádoucí. Například za Jeho života nebyl korán ani hadísy shromážděny v jedné knize, nevznikly samostatné islámské vědy jako fiqh, aqida, tafsir koránu a hadísy atd., neexistovaly islámské knihy, vzdělávací instituce, existovaly žádná islámská kázání v rádiu a televizi atd. To však není nejen zakázané, ale také žádoucí, dobré.

Pokud jde o názor neznalých lidí, že údajný svátek u příležitosti narození Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) hovoří o jeho oslavení, prorok sám (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Nevychvalujte mě, jako křesťané vyvýšili Isu (alaihi wa sallam), jsem pouze posel Alláha a jeho otrok." (Ahmad, 1 153)
Učenci islámu odpověděli, že tento argument je nesprávný. Všimněte si, že hadís zakazuje vyvyšování, jako to dělají křesťané. To znamená, že říkají, že Isa (alayhi wa salam) je „syn Boží“. Pokud jde o Mawlid, to se při jeho oslavě neděje, připomínáme si pouze jeho morální kvality, což není v rozporu s šaríou. Ostatně Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) sám chválil své společníky za svého života a jeho společníci také chválili jeho a Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) jim to nezakazoval, ale podporoval je. Společníci často citovali verše a básně vedle Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) a on je povzbuzoval. Vzpomeňte si, jak lidé z Mediny pozdravili proroka (sallallahu alayhi wa sallam) písní. Odporuje tento čin Prorokových společníků šaríi? Pokud by tomu tak bylo, zůstal by Prorok (sallallahu alayhi wa salam) zticha? Pokud byl Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) spokojen s těmi, kdo ho chválili, bude s námi nespokojený, když si vzpomeneme na jeho morální vlastnosti?

Z toho plyne, že držení Mawlida je inovace v lexikálním významu, ale ve smyslu šaría to není inovace a je šaríou schváleno, a to nelze v žádném případě popřít. Naopak, můžeme to nazývat sunna, protože sám Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) řekl, že si váží dne svého narození, tj. myslel tím, že si váží poslání, které mu bylo svěřeno Všemohoucím: být lidem ve všem příkladem. Když se Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) zeptali, proč se v tento den postil, odpověděl: „V tento den jsem se narodil, v tento den jsem byl poslán (k lidem) a (dnes) to (Korán) byl seslán ke mně“ (muslimský „Syyam“, 197-198).

Mawlid of the Prophet (sallallahu alayhi wa sallam) je svátkem muslimů. Toto je zvláštní den, den vděčnosti Alláhovi. Inša Alláh, každý muslim, nejen v tento den, ale po celý svůj pobyt na zemi, se bude snažit dozvědět se více o Prorokovi (sallallahu alayhi wa sallam), být jako on a bude mu ctí stát se jeho sousedem v ráji. K tomu musíte upřímně milovat Proroka (sallallahu alayhi wa salam).

Úcta k narozeninám Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) vám umožňuje obnovit lásku k němu ve vašem srdci, obrátit se k Alláhovi se slovy vděčnosti za seslání proroka Mohameda (sallallahu alayhi wa sallam) do tohoto světa, číst Korán, pokusit se ponořit do nejhlubší podstaty poselství předávaného prostřednictvím Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) je představit si na okamžik, co by se stalo se světem, kdyby tento člověk neexistoval.

Mawlid

Dnes se lidé často ptají: „Věřím, že každý den následujeme Proroka (pokoj a požehnání s ním), a to už je šílené? Každý den slavíme narozeniny Proroka (pokoj a požehnání s ním) a radujeme se, je to tak?

Odpověď: Ano, každé setkání, setkání, na kterém je zmíněna Sunna Proroka (pokoj a požehnání s ním) a je vyprávěn život Proroka (pokoj a požehnání s ním), toto je již pravý typ konání Mawlide, toto je naše skutečná víra a porozumění, toto není inovace a zvláště ne zákaz.

Koneckonců, Alláh řekl v Koránu:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

(význam): " Poslali jsme tě (ó Proroku) pouze jako milosrdenství pro obyvatele světů “ (Súra al-Anbiya, verš 107).

Jak vidíme, sám Alláh říká, že prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) je milosrdenstvím pro všechny světy a pro muslimy je samozřejmě zvláštním milosrdenstvím, protože kdyby nebylo Proroka (mír a požehnání s ním), my, muslimové, bychom nezískali pravou cestu. A protože Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) je velkým milosrdenstvím, my muslimové slavíme jeho narozeniny, protože Alláh řekl v Koránu:

« قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُون »

(význam): " Povězte (Mohamedovi) o darech Alláha a jeho milosrdenství a ať se z toho radují, protože to je to nejlepší, co bylo nasbíráno “ (Sura Yunus, verš 58).

Alláh také řekl:

« إن اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا »
(význam): " Věru Alláh a jeho andělé žehnají Prorokovi, vy, kdo věříte, žehnej mu a pozdravuj ho ».

Alláh sám žehná našemu poslu (pokoj a požehnání s ním) a muslimové mu žehnají prováděním mawlid.

Základy Mawlid

Samotná oslava narozenin není novinkou, protože ji slavil sám Prorok (pokoj a požehnání s ním), jak je uvedeno v knize Sahih of Imam Muslim, že jedna osoba požádala Proroka (pokoj a požehnání s ním) o jeho půstu. v pondělí pak Prorok (pokoj a požehnání s ním) odpověděl: "V tento den jsem se narodil."

Chceme čtenáře upozornit na slova Proroka (pokoj a požehnání s ním): „Toto je den, kdy jsem se narodil“, abychom mohli pocítit postoj Proroka (pokoj a požehnání buď na něj) sám v den svých narozenin, protože to jsou narozeniny toho nejlepšího ze všech – proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním).

Pokud jde o to, jak oslavit narozeniny Proroka (pokoj a požehnání s ním): mluvte v pondělí o jeho narozeninách, o jeho životě, charakteru, setkání v den jeho narozenin. Ano, to je inovace, ale inovace je v islámu chvályhodná, možná i v naší době se může stát povinnou inovací.

Zakladatel Mawlid v jeho moderní podobě

První, kdo prováděl mawlid způsobem, jakým to děláme my dnes (přečtěte si o životě Proroka, zvěte hosty, léčte farníky), byl vládce al-Muzaffar Abu Said, syn Zainuddina.

Velký učenec a vykladač Koránu, ibn Kathir (ať se nad ním Alláh smiluje), řekl o al-Muzaffarovi: „ V měsíci narození Proroka (Muzaffar) držel velkého mawlid (shromáždil všechny) (pokoj a požehnání s ním). Muzaffar byl statečný, spravedlivý, inteligentní muž, ať se nad ním Alláh smiluje "(kniha "al-Sirat al-Khalabiya", 83-84/1)

Pokud jde o Mawlida, musíme vyvyšovat Proroka (pokoj a požehnání s ním) a nepřemýšlet o tom, zda je to inovace nebo ne!

Mawlid of the Prophet (pokoj a požehnání s ním) je žádoucí inovace a v naší době dokonce povinná, protože provádění mawlid je jednou z velkých metod volání k islámu.

V různých nemuslimských zemích, zejména v afrických zemích, lidé, kteří viděli setkání muslimů, na kterých oslavovali proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním), často sami přijali islám, prodchnutý láskou k prorokovi (mír a požehnání s ním). To znamená, že důvodem pro přijetí islámu těmito lidmi je Mawlid. Pokud je dnes Mawlid skvělou metodou volání k islámu, pak není radno to popírat. A pokud člověk popírá mawlid, pak je možná ignorant v otázkách náboženství nebo má nějaké vlastní sobecké cíle.

Názor vědců

Ibn Hajar al-Asqalani (kéž se nad ním Alláh smiluje) citoval jako argument o přípustnosti a vhodnosti mawlid to, co se objevilo v knize „Sahih“ imáma Muslima a imáma Bucharího, která popisuje, jak Prorok (mír a požehnání na ho) viděl, že se Židé postí v den Ašúra na znamení vděčnosti Alláhovi za záchranu Músy (mír s ním), a Alláhův posel (mír a požehnání s ním) řekl (což znamená): „Jsme více hoden vyvýšit Músu (pokoj s ním)“ a Mohamed (pokoj s ním) požehnání) přimělo se během této doby držet půst.

Ibn Hadžar dále řekl: „...jak rozumíme, účelem je vyjádřit vděčnost Alláhovi. Vděčnost může být různého druhu: poklona až k zemi, půst, almužna, čtení Koránu. Existuje nějaké větší dobro než náš Prorok (pokoj a požehnání s ním), a z toho chápeme, že jakýkoli projev vděčnosti Alláhovi je žádoucí...“ („al-Fatawa al-Kubra“, 196/1).

Ibn Hadžar je velký učenec, znalec hadísů a odborník na Korán, jedno z jeho slov by nám stačilo k argumentaci. Vykladač Koránu, velký vědec, imám al-Suyuta, řekl: „Mawlid je dobrá inovace, za jejíž pověření člověk dostává odměnu, protože vyvyšuje Proroka (pokoj a požehnání s ním) a odhaluje radost. jeho narození“ („al-Hawi lil-Fatawa“, 192/1) na některých místech říká: „Je to žádoucí (mustahab).“

Učenec, na kterého se odvolávají všichni učenci al-Shafi'i madhhabu, Ibn Hajar al-Haytami (ať se s ním Alláh smiluje) řekl: „Konečné rozhodnutí o mawlid je, že je to dobrá inovace. Učenci jsou jednomyslní v tom, že mawlid je žádoucí a odměňující akce...“

Stejný názor:

1) v knize" al-Sirat al-Khalabiya» Ali ibn Burhan;

2) v knize" Sharh al-Mawahi al-Ladunia » Hafiza al-Iraqi ;

3) v knize" al-Mawsua » Abu Shamata Sheikh Imám al-Nawawi;

4) v knize" ad-Duraru al-Saniya » Ahmad Zain al-Dahlan;

5) v knize" Sharh ala Mawlidi ibn Hajara » ibn Abidina;

6) v knize" Ala maida al-Fikr al-Islam » al-Sharawi

7) v knize" al-Mafahim » Sheikh Muhammad al-Alawi al-Maliki a další velcí imámové a učenci z Ahl Sunny.

Dokonce i Ibn Taymiyyah, kterého někteří následují, řekl: „Oslava narozenin Proroka (pokoj a požehnání s ním) a shromáždění, která lidé v tento den konají, je velmi obohacující čin kvůli záměru muslimů a oslavování tím Posel Alláha (pokoj a požehnání s ním)“ (kniha „Iktizau ila siraty mustakim“).

Závěr

V tomto článku jsme představili malou menšinu argumentů, které má Ahl Sunna pro vhodnost oslavy narozenin proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním). Myslíme si, že někdo, kdo upřímně miluje Proroka (pokoj a požehnání s ním), tyto argumenty ani nepotřebuje, protože samotné shromáždění pro mawlid již hovoří o chvále a radosti u příležitosti narozenin Alláhova posla (mír a požehnání s ním).

Vidíme muslimy po celém světě slavit Mawlid, zejména ve svatých zemích Mekka a Medina.

Kéž nás Alláh vede na cestu pravdy.

Slovo „Mawlid“ v arabštině znamená „místo narození“ nebo „čas narození“. Toto slovo znamená narození proroka Mohameda, stejně jako tradici oslav této události - „Mawlid An-Nabiy“, „Mawlid Al-Sharif“.

Mohamed byl posledním prorokem a poslem Všemohoucího Stvořitele. Narodil se 12. dne v měsíci Rabiul-auual v roce slona (1). Díky jeho volání se dobrá zpráva o Pravdě rozšířila do celého světa.

Muslimové tradičně slaví Prorokův Mawlid po celý měsíc Rabi' al-Awwal a pro některé národy je také obvyklé slavit Mawlid na náboženských shromážděních kdykoli během roku.

Za dob Proroka muslimové jeho narození neslavili a tradice slavení této události se objevila až později. Mawlid je tedy jednou z dobrých inovací v islámu.

Poprvé se Mawlid začal široce oslavovat na počátku 7. století AH z iniciativy vládce regionu Irbil (2) Muzaffar Abu Said Kaukabriy. Byl to zbožný muslim a slavný učenec té doby. Podporovali ho i další vědci, kteří se těchto oslav také zúčastnili. Od té doby se tato tradice rozšířila po celém světě a texty Mawlid (3) v poetické podobě chválící Proroka byly napsány muslimskými učenci v různých jazycích. Dodnes muslimové čtou tyto verše během Mawlid.

Jeden z nejslavnějších Mawlidových textů – „Qasida Burda“ – napsal vynikající vědec a básník Saalih Sharafuddin Muhammad Al-Busyriy, který žil v 7. století AH. Tato báseň se rozšířila v mnoha arabských zemích, stejně jako na Kavkaze, v Asii a na dalších místech. Je uznáván jako jedno z největších svědectví lásky k Alláhovu poslu. Zde je krátká historie toho, jak tato báseň vznikla.

Stalo se, že imám Al-Busyriy ochrnul a polovina jeho těla se nehýbala. Ale navzdory své vážné nemoci požádal Alláha, aby mu dal inspiraci ke složení básně vyjadřující velikost a nadřazenost Alláhova posla Mohameda. A Alláh mu umožnil psát krásnou poezii. Při skládání závěrečné části básně ji začal číst úplně od začátku a při čtení usnul. Ve snu viděl posla Alláha. Prorok si položil svůj plášť (arabsky burda) na své tělo a přejel přes něj svou požehnanou rukou. Když se imám Al-Busyriy probudil, byl zdravý!

Bohužel v naší době se objevily sekty, které se staví proti oslavě Mawlida. Hlavním odpůrcem Mawlida je wahhábistická sekta (4). Odmítají tuto tradici s odůvodněním, že jde o inovaci, a jakoukoli inovaci považují za klam.

Lingvistický význam pojmu „inovace“ (5) je něco, co dříve neexistovalo. A v náboženství je to něco, co není doslova zmíněno v Koránu a hadísech. Inovace se podle šaríi dělí na povolené a zakázané.

V hadísu proroka Mohameda, o kterém informoval imám Muslim v knize „Sahih“ od Jarira ibn Abdullaha Al-Bajaliho, se říká, že to znamená: „Kdo zavede do islámu dobrou inovaci (6), dostane za to odměnu, stejně jako odměnu pro ty, kdo budou následovat jeho příklad, a jejich odměna se nezmenší. A kdo se pokusí zavést špatnou inovaci do islámu, přijme za to hřích, stejně jako hřích za ty, kteří následovali jeho příkladu, a jejich hříchy nebudou zmenšeny.“

Spravedliví chalífové sami zavedli několik dobrých inovací. Schvalovali také dobré inovace, které během své vlády zavedli jiní zbožní muslimové.

Například:

První chalífa, Abu Bakr Al-Siddiq, nařídil shromáždit celý text Svatého Koránu do jedné knihy (Mushaf). Za dob Proroka se lidé učili Korán nazpaměť a některé verše byly napsány na kousky kůže a jiných materiálů. Abu Bakr nařídil zkompilovat úplný text Koránu do knihy pro zachování Písma svatého. Tato práce byla dokončena za vlády třetího chalífy Uthmana ibn Affana.
Druhý chalífa Umar ibn Al-Khattab byl první, kdo shromáždil lidi, aby společně za jednoho imáma provedli Namaz Tarawih, a řekl, že to byla dobrá inovace. Předtím lidé hráli Namaz Tarawih samostatně.
Třetí chalífa Uthman ibn Affan představil další Azan pro pátek Namaz. Toto Azan zazní, jakmile přijde čas pro Namaz Zuhr a znamená, že kázání brzy začne.
Za vlády čtvrtého chalífy Alího ibn Abú Táliba byly při záznamu textu Koránu poprvé použity tečky a samohlásky. To udělal učenec Tabiy Yahya ibn Yamar. Jeho inovace byla přijata a schválena, protože usnadnila čtení a studium Písma svatého.
Za vlády chalífy Umara ibn Abdul Azíze byly postaveny mihraby (7) a minarety.

V islámu je tedy mnoho dobrých inovací, které muslimové používají již dlouhou dobu. Ti, kdo se Mawlidům staví proti, je však neodmítají. Navíc je sami používají, jako jsou například kalendáře pro určování časů Namazu, které se objevily teprve před 300 lety, a dokonce je tisknou a distribuují.

Když muslimové začali oslavovat Mawlid, byla tato inovace schválena islámskými učenci z východu na západ, včetně Hafize Ahmada ibn Hajar Al-Askalaniy a jeho studenta Hafize As-Sakhauyho, stejně jako Hafize As-Suyutyho a dalších.

Hafiz As-Suyuty napsal ve svém článku: „Důkaz o přípustnosti držení Mawlida byl odvozen z hadísu velkým háfizem (8) Abul Fadl Ahmad ibn Hajar. A přinesl jsem druhý důkaz...“

V tomto článku také napsal: „Základem Mawlida je, že se lidé scházejí, recitují verše Svatého Duranu, mluví o významných událostech, ke kterým došlo během narození proroka Mohameda, a rozdávají občerstvení. Pokud je Mawlid prováděn tímto způsobem, pak je tato inovace schválena šaríou a muslimové za to dostávají odměnu, protože to dělají, aby oslavili proroka Mohameda a ukázali svou radost u příležitosti jeho narození.

Jedna z námitek sektářů vůči Mawlidovi vychází z toho, že někteří lidé se během ní dopouštějí hříchů.

Ve skutečnosti se mnoho lidí dopouští hříchů i při provádění povinných rituálů – například čtou verše v namazu s chybami nebo porušují pravidla v hadždž. Zavádění prd na tomto základě však nikdo neruší. V takové situaci je správné hříšníka napravit.

Stejně tak při setkáních věřících o svátcích nebo v mešitách se někteří lidé dopouštějí hříchů (například pomlouvají nebo čtou dhikr s chybami). To však neznamená, že by jim mělo být zakázáno se shromažďovat nebo že by jim neměl být povolen vstup do mešity.

A během Mawlid někteří lidé dělají chyby a páchají hříchy: překrucují Boží jméno „Alláh“, čtou nesprávně Korán, používají zakázané hudební nástroje a také vyprávějí fiktivní příběhy o Prorokovi, které jsou v rozporu s náboženstvím. Někteří z nich říkají, že prvním stvořením Alláha je světlo Proroka z Jeho světla - to je proti víře muslimů! Tato přesvědčení jsou v rozporu s Koránem!

Takové odsouzeníhodné činy některých lidí však nejsou důvodem k zákazu oslavy Mawlid, ale mělo by být zakázáno to, co odporuje šaríi.

Oslava Mawlida – narození proroka Mohameda – je povolená a schválená záležitost. Oslava této radostné události má zvláštní výhodu a barakah. Mawlid obnovuje a posiluje v muslimovi lásku k Alláhovu poslu a touhu jednat tak, jak učil.

Vděčnost Alláhovi můžete vyjádřit různými způsoby: prováděním dalších namazů, dodržováním půstu, čtením Koránu, dáváním almužen těm, kteří to potřebují. A jak nelze vyjádřit vděčnost Alláhovi všemohoucímu za tak velké požehnání – narození proroka Mohameda!

Muslimové po celém světě proto slaví Mawlid v souladu s dobrou tradicí zbožných předků. Věřící se shromažďují v domovech a mešitách, aby sdíleli radost z této velké události, četli Svatý Korán, hovořili o životě proroka Mohameda, poslouchali náboženské lekce a zpěvy (madihi, munajats), vyvyšovali Stvořitele a chválili Jeho posla, léčili shromáždili a rozdali almužnu chudým. To vše jsou dobré skutky, za které je slíbena odměna.

Z toho vyplývá, že držení Mawlidu je inovace schválená šaríou a v žádném případě by neměla být popírána nebo zakázána. Naopak, můžeme tomu říkat sunna, protože sám Prorok řekl: „Kdo zavede dobrou inovaci do islámu (9), obdrží za to odměnu, stejně jako odměnu pro ty, kteří budou následovat jeho příklad, a jejich odměna nebude snížena.

Ti, kteří zakazují oslavu Mawlid, se sami odchýlili od cesty pravdy - Ahlus-sunna wal-jamaa. Slovy, jsou proti jakýmkoli inovacím (10), říkají si „Salafis“ a věří, že jsou bojovníky za „čistotu islámu“. Ale ve skutečnosti jsou jejich víra velmi nebezpečnými inovacemi, před kterými Prorok varoval! Totiž pokřivení samotných základů Víry: připodobňování Alláha ke stvořeným věcem, připisování Mu umístění, pohybu, orgánů a tak dále – to vše není islám!

Nejenže jsou proti Mawlidovi, ale také zakazují muezzinovi číst po adhanu salawat nahlas, chválit proroka Mohameda, a také zakazují směřovat k hrobu Alláhova posla při čtení dua. Zakazují použití relikvií Proroka k požehnání (tabarruk) a obrácení se k Alláhovi prostřednictvím Jeho posla (tawassul). Říkají, že po smrti Proroka z něj není žádný užitek, a proto zakazují muslimům, aby ho oslovovali slovy: "Ó Mohamede!"

Nenaznačuje to všechno, že ve skutečnosti je v jejich srdcích skrytá nenávist k tomu nejlepšímu ze stvoření – našemu milovanému Prorokovi?!

Opravdu, Alláh ví, co je v jejich srdcích, a přijde čas účetnictví.

_______________________________________________

1 - 53 let před stěhováním národů (Hijra), tedy přibližně v roce 570 gregoriánského kalendáře

2 - nachází se v Iráku

3 - příběhy o narození a životě proroka Mohameda

4 - Wahhábisté - stoupenci ztraceného Muhammada ibn Abdul-Wahhába. Tato sekta připodobňuje Stvořitele ke stvořenému a připisuje mu tělo a místo.

5 – v arabštině – [bid'a]

6 - dobrá inovace se v hadísech nazývá „sunna-hasana“.

7 - výklenek ve zdi mešity udávající směr Qibla

8 - doslova „imám hafiz“, to znamená hlava hafize

9 - dobrá inovace se v hadísech nazývá „sunna-hasana“.

10 - i když říkají, že jsou povolené inovace, ale pouze v oblasti technického pokroku

Mohlo by se ti to líbit

Mawlid je symbolem upřímné lásky k Prorokovi, mír s ním.

Velmi brzy budou muslimové po celém světě slavit významnou událost – narození proroka Mohameda ve jménu proroka "Mohameda" se písmeno "x" vyslovuje jako ح v arabštině, mír s ním. Tento den ozářil svět paprsky pravdy, spravedlnosti a dobra. Stala se největším milníkem v šíření lásky, míru a štěstí. Proto bych rád připomněl muslimům těsně před začátkem měsíce, ve kterém se narodil Posel, mír s ním. Naši starší přistupovali k této velké události se zvláštní pozorností a ctí, od kterých jsme ve skutečnosti dostali tento nádherný dar - hostování Maulida. Na to také nezapomínejte. že v naší době mnozí nejen nechápou podstatu Maulida (Mevlud), ale také jednoduše nevědí, co to je. Vzhledem k této skutečnosti by bylo vhodné začít stručným popisem podstaty tohoto svátku a také vyzdvihnout jeho duchovní a náboženskou složku.

Tato nádherná tradice se udržuje ve všech muslimských státech. Bylo o ní napsáno mnoho knih vědců, jsou jí věnovány básně a básně.

Mawlid oslava

Pobídkou, která povzbuzuje obyčejné věřící k oslavě tohoto svátku a vědce k psaní velkých děl, je aját ze Svatého Koránu toto slovo je třeba číst v arabštině jako - الْقُـرْآن. který říká, což znamená:

"A dělat dobré skutky"

K tomu, abychom si uvědomili majestát Mawlid, pochopili tento velký a dobrý skutek, stačí, aby se upřímní lidé dozvěděli o účelu této oslavy, o podstatě a také o tom, jak se provádí.

Mawlid je symbolem lásky k Prorokovi, mír s ním. Muslimové tak vyjadřují svou vděčnost Alláhovi za milost seslanou v osobě Velkého proroka, mír s ním. Je známo, že v pondělí je vhodné držet půst Sunna (žádoucí půst). Jednou byl prorok Mohamed, mír s ním, dotázán na důvod, proč je vhodné, aby muslimové v tento konkrétní den dodržovali postní sunnu. Prorok, mír s ním, odpověděl: "V tento den jsem se narodil." Tak na to poukázal sám Alláhův posel, mír s ním. že půst v tento den je vděčností Alláhovi za to, že nám seslal Proroka, mír s ním. Pokud je v tento den povolen půst, vyjadřující vděčnost Alláhovi, pak z toho vyplývá, že je povoleno i konání jiných dobrých skutků, které vyjadřují vděčnost Stvořiteli. Mevlud je nepochybně takovým vděčností. Tento svátek včetně vyjmenovaných duchovních složek zahrnuje i mnoho dalších aspektů, které se společně mohou pro věřícího stát důležitým krokem v duchovním rozvoji.

I přes. že tato slavnost v různých muslimských zemích má své charakteristické rysy, jejichž důvodem je originalita a jazyková rozmanitost, lze však poukázat i na obecné zásady charakteristické pro všechny věřící.

Oslava Mevluda začíná, jako každá jiná událost tohoto druhu, čtením Koránu. Potom, zatímco se připravuje jídlo, jeden z věřících čte krásným, zpívajícím hlasem životopis Proroka, mír s ním: o narození, životě a dalších významných událostech, které se staly v Jeho nádherném životě.

Jedním z rysů Mevluda je kolektivní chvála Proroka, mír s ním, čtením různých salauatů. Je potvrzeno dvěma spolehlivými hadísy (výroky Proroka, mír s ním), že kolektivní chvála Posla Alláha, mír s ním, je schválena šaríou. Jeden z těchto hadísů vyprávěl imám Ahmad nbn Hanbal ve své knize Musnad. Říká, že Etiopané jsou v mešitě Proroka, mír s ním, čtou chválu ve svém vlastním jazyce. Prorok, který slyšel toto čtení, se zeptal na význam jejich slov. Odpověděli, že tato slova znamenají: "Opravdu, Mohamed je zbožný služebník Alláha." A Prorok, mír s ním, schválil tento čin.

Kniha „Musnad Al-Bazzar“ říká, že Etiopané doprovázející čtení Salawatu tancem četli: „Abul-Gasim-tayyib“. Tento Salauat znamená: "Abul-Gasim je zbožný." Abul-Gasim je jedno ze jmen Proroka, mír s ním. Posel, mír s ním, protože byl očitým svědkem tohoto čtení, nezakázal to a nevyjádřil se proti jeho kolektivnímu provedení.

Chválit Proroka, mír s ním, je jedním z typů ‚ibadah (uctívání Alláha). Když se muslimové shromáždí ve svátečních chvílích, mohou pocítit jednotu srdcí v lásce k Velkému Prorokovi, mír s Ním. V těchto chvílích k sobě věřící cítí nebývalou jednotu, soudržnost a lásku. Muslimové, vykonáním tohoto velkého skutku, z vůle Alláha, mohou obdržet baraku (požehnání) od Alláha; nemocní, kteří se takového setkání zúčastnili, z něj mohou odejít již zdraví a smutní a zarmoucení pocítí nebývalou sílu a uzdravení duší a srdcí.

Muslimská jména pro chlapce a dívky

Problém pojmenování je aktuální i dnes. S tímto problémem se v době narození dítěte nepochybně potýkal každý z nás. Pečlivě procházíme desítky jmen, než se rozhodneme pro jednu z možností. Vždy chcete najít něco krásného, co není v rozporu s tradicemi a náboženstvím, ale zároveň jednoduché, snadno vyslovitelné. Eufonie jména hraje v sociální společnosti důležitou roli. Existují případy, kdy rodiče pod vlivem osobních emocí a ideologických představ nazývali své děti jmény, která neodpovídala morálním a etickým zásadám v muslimské společnosti. Například během celounijního budování komunismu u některých turkických národů dostaly děti jméno „Lenur“ – Lenin Nury (Leninovo světlo), „Marlene“ – Marx a Lenin a další politická jména. Za zmínku také stojí problém vymizení takových písmen jako „ه“ - h a „ح“ - z jazyka X. Například Asan, Usein, Usnie. Toto jsou jména obecně přijímaná v muslimském světě, jako stejná kořenová slova „ Xásana" - "" X usain" -" X Yusniyay“, z arabštiny - rafinovaný, půvabný, dobrý. Důvodem vymizení zmíněných písmen v jazyce turkických národů je nahrazení arabského písma latinkou nebo azbukou.

Některé turkické národy dodnes udržují zajímavou tradici nazývat oslabeného novorozence jménem Tursun nebo Yashar, Omur. Zejména Ázerbájdžánci nazývají Dursun nebo přidělují jméno otce a matky. Nikdo nebude popírat fakt, že jméno je jakýmsi nositelem jakékoli informace. Muslimské jméno může nést vzpomínku na rodinu proroků a jejich milované, mír s nimi. Svědčit o pokoře a víře muslima v existenci jednoho Alláha, stejně jako v Soudný den. To je patrné na příkladu jmen založených na: ‚abd (‘ibad), safe a nur. Varianty arabského výrazu „Abd“ se vykládají jako: otrok. Safe je jako meč a nur je paprsek, světlo. Věnujme pozornost následujícím jménům: ‚Abdullah, ‚Abdura X muž, 'Abdul Na adir, ‘Abdussamad, Seyfuddin, Nureddin a další.

Nutno říci, že na pojmenování dítěte se podílejí nejen novomanželé, ale i jejich rodiče a prarodiče. Ve většině případů mladí lidé na znamení úcty a vděčnosti nechávají poslední slovo na starších. To je vlastně mentalita krymských Tatarů.

V tradicích některých muslimských Turků existuje zvláštní přístup ke jménům, manželka často oslovuje svého manžela, aniž by uvedla jeho jméno. Například uzbecká žena nazývá svého manžela „khodzhayyn“ (ale etymologie ruského slova „mistr“), otasi je otcem dětí. V krymskotatarských domech, a zejména jde o rodiny s dlouhou historií, se navzájem oslovují: akay, apay nebo kishi, apakay, avrat atd. Slovo "awrat" se používá pro ženy, protože mají části svého těla, které musí zakrývat před ostatními muži. (Celé tělo kromě obličeje a rukou).

Vrátíme-li se přímo k našemu tématu, stačí si vzpomenout na naše krajany, kteří mají dvojí jména. Například: Kurt-Sabe. Kurt-Ali, Kurt-Asan, Kurt-Osman, Seit-Asan, Seit-Bekir, Seit-Belyal, Seit-Veli, Mambet-Ali. Vzpomeňme na podoby jmen na předválečném Krymu, to jsou jména slavných klasiků krymskotatarské literatury: Hassan Sabri, Hussein Shamil, Umer Fehmi a další. Občas se mezi čtenáři najdou tací, kteří si svá druhá neoficiální jména pletou s příjmeními. Neboť, jak víme, v příjmeních turkického původu nejsou žádné koncovky typické pro slovanské národy jako: ov/ova, ev/eva. V současné době některé krymskotatarské kulturní osobnosti, aby zdůraznily vlastenectví, úmyslně odstřihly takové konce od osobních příjmení. Například Shakir Selim (s), Shevket Ramazan (s), Aider Memet (s), Fetta Akim (s), Aishe Koki (eva), Sheryan Ali (ev). Podle některých zpráv byla výše zmíněná párová jména přidělena dětem, aby se předešlo nedorozuměním mezi spoluobčany se stejnými jmény. Možná jsou zde i jiné motivy. V současné době je tato problematika stále špatně pochopena. Spolu se jmény existují také různé pseudonymy a přezdívky. Pokud si obvykle kreativní lidé nebo méně často politické osobnosti spolu se svým skutečným osobním jménem přiřazují pseudonym, pak přezdívky přidělují určité osobě přímo její okolí.

Se záměrem připomenout dávná tradiční muslimská jména začínáme zveřejňovat nejčastěji používaná jména. Článek je založen na referenční knize turkických jmen, arabsko-ruských, osmansko-tureckých a dalších slovnících.

Mužská a ženská jména začínající na písmena A

„Abdulláh je služebník Boží.
‘Abid, (‘Abide) je uctívající, modlící se a věřící otrok.
„Adalet – spravedlnost, férovost.
‘Adil, (‘Adile) – spravedlivé. Mužské a Mužské a ženské jméno ženské jméno.
„Azamat – velikost, nádhera.
‘Aziz, (‘Azize) – respektovaný, ctěný, milovaný. Mužské a ženské jméno
„Azim – odhodlaný, rozhodný
„Ali je jméno bratrance proroka Mohameda, mír s ním („Ali je ženské jméno)
‘Alim (‘Alime) – moudrý, učený, ušlechtilý. Mužské a ženské jméno
„Arif – vznešený, inteligentní
‘Abdulgaffar – Služebník Alláha, Odpouštěč hříchů
Adem - Adam, jméno prvního muže stvořeného Alláhem, prvního proroka, mír s ním
Alemdar - standardní nositel
Amin - spolehlivé, pravdivé mužské a ženské jméno
Amina je jméno matky proroka Mohameda, mír s ním.
Amir (Emir) - vládnoucí, vydávající rozkazy
Arzu - 1. Beloved of Kamber - hrdina oblíbené pohádky „Arzu ve Kamber“. 2. od osoby, touhy, snu
Asiya (Asie) bylo jméno faraonovy manželky. Zbožná žena od stoupenců proroka Musy, mír s ním
Ahmad je jedno ze jmen proroka Mohameda, mír s ním.

Mužská a ženská jména začínající na písmena - B

Basyr - bystrý, bystrý, prozíravý
Batal - statečný, odvážný, hrdina
Batyr - hrdina
Bakhtiyar - z Pers. Šťastný

Mužská a ženská jména začínající na písmena B

Vildan (z arabských slov valil, nařídil, evlyad) - novorozené děti; otroci

Mužská a ženská jména začínající na písmena - G

Gevher (Jauhar) - drahý kámen, čistý, pravý, pravý
Gyuzul (Guzal, Gezul) - z Turkic, krásný, dobrý. Ženské jméno

Mužská a ženská jména začínající na písmena D

Dilyaver - od Pers. odvážný, odvážný, odvážný
Dilyara - od perského básníka. nádherný; sladké, krásné, uklidňující pro srdce

Mužská a ženská jména začínající na písmena Z

Zahid (Zahida) vede asketický životní styl. Mužské a ženské jméno
Zaire (Zaire) - návštěva, návštěva. Mužské a ženské jméno
Zainab (Zeyneb) - jméno dcery proroka Mohameda, mír s ním
Zakir (z Dhikr) - zmiňuje jméno Všemohoucího Boha
Zarif (Zarifa) - jemný, sofistikovaný. Mužské a ženské jméno
Zafer - dosažení cíle; vítězný, vítěz
Zahra - květina
Zuhra je jedno ze jmen dcery Proroka, mír s ním, Fatimo.
Zeki (Zekiye) - čistý, bez nečistot, přírodní, pravý. Mužské a ženské jméno
Zeki - chytrý, chytrý
Zulfie je ta, která má velmi krásné, objemné vlasy

Mužská a ženská jména začínající na písmena - I

Ibrahim je jméno Proroka, mír s ním, otec proroka Ismaila, mír s ním.
Idris je jméno jednoho z proroků, mír s nimi.
Izzet - velikost, respekt.
Ilham (Ilhamie) - inspirace. Pánské i dámské.
Ilyas je jméno jednoho z proroků, mír s nimi.
Imdad — pomoc; síla vyslána na pomoc
Iman je víra. Ženské jméno.
„Inet – milosrdenství, opatrovnictví, péče.
Irfan – poznání. Mužské jméno.
„Isa je jméno jednoho z proroků, mír s nimi, synu Maryam, mír s ní. Alláh mu seslal Injil.
Islám je jméno náboženství všech proroků, mír s nimi, od Ar. znamená podřízení se jedinému Bohu
Ismail je jméno jednoho z proroků, mír s nimi. První syn proroka Ibrahima, mír s ním, od hajer Ismet - čistota, bezpečí.
Irada (Irade) - vůle.

Mužská a ženská jména začínající na písmena - K

Kamal (Kemal) - dokonalost.
Kerem - šlechta; velkorysost.
Kerim (Kerime) - velkorysý, ušlechtilý. Mužské a ženské jméno.
Kausar (Kevser) - 108. súra z Koránu, název zdroje ráje.
Kamil (Kamila) - perfektní, bezvadný. Mužské a ženské jméno.
Kader (Kadire) - silný, silný. Mužské a ženské jméno

Mužská a ženská jména začínající na písmena L

Latife - něžná, měkká. Ženské jméno.
Lutfi (Lutfiye) - laskavý, drahý. Mužské a ženské jméno.
Lyale je tulipán.

Mužská a ženská jména začínající na písmena M

Mahbub (Mahbube) - milovaný, milovaný. Mužské a ženské jméno.
Mavlyud (Mavlyuda) - nar. Mužské a ženské jméno.
Madina je město, ve kterém se nachází hrob proroka Mohameda, mír s ním.
Maryam (Meryem) - matka proroka ‘Isa. mír s ním
Madiha – chválit.
Mekka je místo, kde se narodil prorok Mohamed, mír s ním, a kde se nachází Ka'bah.

Mužská a ženská jména začínající na písmena - N

Nadir (Nadir) - vzácný.
Nazim (Nazmie) - skládání.
Nazif (Nazife) – čistý.
Nail (Naile) - dosažení cíle.
Nafise - velmi cenné; Krásná.
Nedim (Nedime) - partner, přítel.
Nimet - dobrý, dárek.
Nureddin je světlo víry.

Mužská a ženská jména začínající na písmena - R

Raghib (Raghibe) - ochotný.
Rajab (Rejeb) je sedmý měsíc lunárního kalendáře.
Raif (Raife) je dobrosrdečný.
Ramadán (Ramadán) je měsícem půstu.
Rasim je umělec, který kreslí.
Refat – soucitný, laskavý.

Mužská a ženská jména začínající na písmena - C

Saadet - štěstí.
Sabit je tvrdý a stabilní.
Sabir je trpělivý a snaží se.
Sadriddin - s vírou v srdci.
Said (Saide) – šťastný, šťastný.
Sakin (Sakine) je v klidu.
Salih (Saliha) - zbožný.
Safvet je čistý, jasný.
Safiye je čistý, bez nečistot.
Selim (Selime) - bez chyb.
Selyamet - pohoda, bezpečnost.
Sefer - cestování.
Subhi (Subhiye) ráno.
Suleiman je jméno Proroka, mír s ním.
Sultan (Sultaniye) - vládce.

Mužská a ženská jména začínající na písmena T

Tahir (Tahire) čistý, ušlechtilý.
Talib – ctižádostivý; student.
Tevfik – štěstí, štěstí.

Mužská a ženská jména začínající na písmena - U

Ulvi (Ulviye) – nadmořská výška.
„Ubaydullah je služebníkem Všemohoucího.
Ummet je komunita.

Mužská a ženská jména začínající na písmena F

Fazil (Fazile) - ušlechtilý.
Faik (Faik'a) - vynikající.
Faruk je spravedlivý.
Fatima (Fatma) je jméno první dcery proroka Mohameda, mír s ním.

Mužská a ženská jména začínající na písmena - X

Khalil je oddaný (přítel, kamarád).
Halim (Halime) - měkký, laskavý.
Khalis (Khalise) - čistý, bez nečistot.
Khabib (Habibe) - milovaný.
Khadijah je jméno první manželky proroka Mohameda, mír s ním.
Haydar je lev, tedy statečný a odvážný.
Hayreddin – prospěch z víry.
Khairy – šťastný, šťastný.
Hakim (Hakime) - moudrý.
Khalil - loajální, přítel, soudruh.
Halim (Halime) – měkký, laskavý.
Khalis (Khalise) – čistý bez nečistot.
Hasan – půvabný, dobrý. Jméno vnuka proroka Mohameda, mír s ním.
Hikmet – moudrost.
Husseini je dobrý, půvabný. Jméno vnuka proroka je Muhammad, mír s ním.
Husniy (Husniye) – půvabná, krásná.

Mužská a ženská jména začínající na písmena - Ш

Sha'ban je osmý měsíc lunárního kalendáře.
Shemseddnn - s jasnou vírou.
Shakir (Shakire) – ušlechtilý.
Shevket – majestátní, důležitý.
Shemseddin - s jasnou vírou.
Shemsi (Shemsie) – slunečný, zářivý.
Šerif je čestný.
Shefik (Shefiqa) – laskavý, upřímný.
Shukri (Shukriye) – děkování.

Mužská a ženská jména začínající na písmena E

Pozorování Oraze v měsíci ramadánu je zvláštní uctívání a má výhody jak v tomto životě, tak v životě příštím. Postící se člověk má dvě radosti: první v tomto světě, když po půstu přeruší půst, a druhou v příštím světě, kdy dostane příležitost vidět Alláha. ve jménu Boha v arabštině „Alláh“ se písmeno „x“ vyslovuje jako ه arabsky bez místa, bez obrazu a bez vzdálenosti. Muslim, který dodržuje půst v Shaa Allah, vstoupí do ráje. Půst je navíc zdraví prospěšný. Lidé, kteří se během měsíce ramadánu postí, se stávají milosrdnějšími, soucitnějšími a pomáhají chudým, protože sami museli cítit hlad a žízeň. Lidé se stávají více bohabojnými, páchají méně hříchů a méně se hádají. Zdraví lidí, kteří dodržují půst, se znatelně zlepšuje. Proto se musíte snažit udržet si zdraví, které jste si mohli zlepšit díky blahodárným účinkům půstu.

Během měsíce ramadánu se lidé omezují v jídle, v důsledku toho srdce méně pracuje a krevní tlak klesá. Sníží se hladina cholesterolu a normalizuje se krevní oběh. Půst je proto užitečný zejména pro lidi trpící kardiovaskulárními chorobami. Tito pacienti se cítí výrazně lépe.

Dodržování půstu pomáhá snižovat nadváhu. To pomáhá léčit revmatismus, protože se snižuje zátěž kloubů. Vědci uvádějí, že pacienti s revmatismem zlepšují svůj zdravotní stav během měsíce ramadánu. Za prvé je to dáno určitou dietou. Takoví pacienti mohou mít v budoucnu také šanci zcela opustit medikamentózní léčbu.

Půst je užitečný i pro lidi trpící alergiemi a respiračně-bronchiálními onemocněními. Dodržování hladovění je zvláště důležité u pacientů s bronchiálním astmatem. Pokud pacient s podobným onemocněním rok drží určitou dietu, jeho žaludek se méně naplní a netlačí na bránici. V souladu s tím neztěžuje dýchání.

Po měsíci ramadánu je třeba dodržovat speciální dietu. Měli byste se pokusit omezit konzumaci velkého množství soli a tuku. V důsledku toho se nadbytek solí v krvi znatelně snižuje a krevní tlak klesá.

Také konzumace potravin s nízkým obsahem soli a tuku snižuje pravděpodobnost kožních zánětlivých onemocnění, a zejména akné.

Omezený příjem potravy pomáhá snižovat hladinu cukru v krvi u diabetických pacientů. Snižuje se tak zátěž slinivky břišní, a tím se snižuje produkce přebytečného inzulínu v těle.

Nadměrná konzumace potravy vede k urychlenému stárnutí organismu. To je způsobeno narušením procesu regenerace a buněčného dělení.

Zneužívání sladkostí, stejně jako přejídání, způsobuje nenapravitelné poškození těla, protože v důsledku zhoršené arteriální cirkulace a zvýšeného krevního tlaku dochází k různým abnormalitám v srdci a játrech.

Za dodržování půstu během měsíce ramadánu ve jménu Alláha muslim skutečně dostává velkou odměnu.

Přilnout k Orazovi znamená posílit zdraví a sílu ducha ve jménu Alláha.

Mawlid - narozeniny proroka Mohameda?

Kéž mu Alláh žehná a pozdravuje ho.

To, co se odehrává při většině narozeninových oslav, není prosté nesouhlasu, kacířství a porušování norem. Oslavy při této příležitosti neorganizoval Posel (pokoj a požehnání Alláha s ním), ani jeho společníci a tabeen, ani čtyři imámové, ani nikdo jiný, kdo žil v lepších časech. Neexistuje žádný právní náznak nutnosti takové oslavy.

Rozpor tohoto svátku s islámem:

1. Projev polyteismu velmi často dovolují muslimové, kteří slaví narozeniny Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), kteří říkají: „Ó Posle Alláha, spoléháme na tebe! odnes náš smutek! Když tě smutek uvidí, okamžitě uteče!“ Kdyby posel Alláhův (pokoj a požehnání Alláha s ním) slyšel tato slova, odsoudil by je jako největší projev mnohobožství, protože pouze Alláh může zachránit, sloužit jako opora a odstranit zármutek, protože Všemohoucí řekl "Nebo kdo odpovídá utlačovaným, když ho volá, a kdo snímá zlo..."(Mravenci, verš 62). Alláh přikázal svému poslu (pokoj a požehnání Alláha s ním), aby to řekl lidem "Nepřikazuji ti ani zlou, ani přímou cestu."(Jinns, verš 21). Posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: Ptáte-li se, zeptejte se Alláha, a hledáte-li pomoc, pak se obraťte na Alláha.". (at-Tirmidhi potvrdil pravost hadísu).

2. Během většiny narozeninových oslav dochází k přehánění a zbytečnému, nadměrnému oslavování Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), zatímco sám Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) to zakázal, řekl "Nevychvaluj mě, jako křesťané vyvyšovali syna Maryam. Opravdu jsem jen otrok. Proto mluv jako služebník Alláha a jeho posel.".(al-Bukhari).

3. V Mawlid "Al-Arus" a v jiných mawlids se říká, že Alláh stvořil Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) ze svého světla a že stvořil všechny věci ze svého světla. Korán taková tvrzení odmítá jako nepravdivá. "Řekni: "Jsem jen člověk jako ty, bylo mi sesláno zjevení, že tvůj Bůh je jeden Bůh..."(Jeskyně, verš 110). Je známo, že Posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) se narodil z rodičů. Je to osoba, která se vyznačuje tím, že mu Alláh zjevil zjevení. V Mawlidah říkají: "Alláh stvořil svět kvůli Mohamedovi." To však neodpovídá Koránu, který uvádí "Stvořil jsem džiny a lidi jen proto, aby Mě uctívali."(Rozptylovači, verš 56).

4. Křesťané slaví Ježíšovy narozeniny i své vlastní narozeniny. Právě od nich muslimové převzali tuto herezi a slaví narozeniny svého Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) a své vlastní narozeniny. Ale oni (muslimové) Posel (mír a požehnání Alláha s ním) varuje proti tomuto "Kdo napodobuje národ, patří k němu."

5. Během Mawlid se často muži a ženy shromažďují, a to islám zakazuje.

6. V souvislosti s oslavami narozenin Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) se utrácejí miliony za různé dekorace a iluminace, které se pak bez užitku vyhodí. Těží z toho jen bezvěrci, z jejichž zemí se všechny tyto dekorace dováží. Ale Posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) odsuzuje plýtvání!

7. Lidé, kteří jsou zaneprázdněni záležitostmi souvisejícími s přípravou oslav, jsou někdy, jak jsem sám viděl, nuceni vynechávat modlitby.

8. Stalo se zvykem, že lidé během Mawlidah při čtení určitých súr Koránu stojí na určitých místech na znamení úcty k Prorokovi (pokoj a požehnání Alláha s ním) a čekají na jeho zjevení. To je však zjevná lež, jak říká Alláh Všemohoucí: "...a za nimi (mrtvými) je bariéra až do dne, kdy budou vzkříšeni"(věřící, verš 100).. Anas ibn Malik (kéž je s ním Alláh spokojen) řekl „ Nebyl nikdo, koho by (společníci) milovali víc než Posla (pokoj a požehnání Alláha s ním), ale když ho uviděli, nevstali, protože věděli, jak moc ho nemiluje.“. (Spolehlivý hadís. Vyprávěný Ahmadem a at-Tirmidhi).

9. Někteří tvrdí, že četli život Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) v mawlidahs. Jejich slova jsou však v rozporu s tím, co řekl Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) as příběhem jeho života. Osoba, která miluje Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), čte popis svého života ne jednou za rok, ale každý den. Kromě toho měsíc Rabiul-Awwal není jen měsícem, ve kterém se Mohamed (mír a požehnání Alláha s ním) narodil, ale také ve kterém zemřel.Takže tam, kde je smutek, není radost.

10. Docela často ti, kteří se účastní Mawlidah, zůstávají vzhůru až do půlnoci a zmeškají alespoň společnou ranní modlitbu, nebo dokonce čas této modlitby.

11. Skutečnost, že mnoho lidí slaví mawlid a slaví narozeniny Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), vůbec nezáleží, protože Alláh Všemohoucí říká "Pokud budete naslouchat většině lidí na zemi, svedou vás z cesty Alláha..."(Skot, verš 116). Huzaifa říká " Každá inovace je hřích, i když to lidé považují za dobré.“

12. Hasan al-Basri řekl "Držitelů Sunny bylo v minulosti nejméně mezi lidmi a bude tomu tak i v budoucnu. Jsou to ti, kteří nepropadli luxusu spolu s těmi, kteří padli a nepodlehli kacířství spolu s heretiky, kteří zůstali věrní." k Sunně a držet se jí, dokud nepotkají svého Pána. Buďte také takoví!

13. První, kdo představil Mawlida, byl al-Muzaffar, vládce Sýrie na začátku sedmého století Hidžrí. A v Egyptě tento svátek zavedli Fátimovci, které Ibn Kathir nazval nevěřícími ateisty (viz kapitola této knihy „Náhrobky a mauzolea“).

Z knihy: "Cesta spasené skupiny a vítězného společenství."

Připravil: Abdurrauf Zabirov.