Цар едіп короткий зміст для читацького щоденника. Софокл "Цар Едіп" - аналіз. Жанри давньогрецької драматургії. Драматурги

Тема цієї статті – аналіз одного з античних творів та його короткий зміст. «Цар Едіп» – трагедія афінського автора Софокла, яка є однією з небагатьох його п'єс, які дійшли до наших днів. Сьогодні, через двадцять століть після смерті автора, його витвір не втратив популярності. На його основі ставлять п'єси у театрі, знімають художні фільми. Вся справа в тому, що доля людини ніколи і ніде не була настільки проникливо зображена, як у цій трагедії.

Злий рок

Сучасники Софокла, а до них належить і мудрий Аристотель, вважали, що ця п'єса є вершиною майстерності її автора. Якщо передати лише короткий зміст, «Цар Едіп» стане нічим іншим, як міфологічним сюжетом. У повному викладі твор Софокла є глибоким філософським твіром.

Все життя головного персонажа переслідують нещастя. Він намагається уникнути злого року, але зрештою з ним усе ж таки відбувається те, що вирішено богами. Один із найбільших філософських творів у світовій культурі написав Софокл. «Цар Едіп», короткий зміст за розділами якого представлено у статті, є класикою світової драматургії. Завдяки образу головного героя Софокл увійшов до історії всесвітньої літератури. Отже, перейдемо безпосередньо до тексту.

Міф: короткий зміст

Цар Едіп – це герой одного із фіванських міфів. З оповідей та легенд в античні часи автори, як правило, і черпали натхнення.

Міф про Едіпа розповідає про химерне переплетення доль. Починається він із розповіді про якогось царя Лаї. Він та його дружина Йокаста довгий час були бездітними. Згідно з афінськими традиціями, з будь-якого приводу по допомогу слід звертатися до так званого дельфійського оракула. Цар так і вчинив. Однак вельмишановний віщун аж ніяк не порадував батька, що не відбувся, сповістивши його про те, що син у нього хоч і буде, але, коли підросте, неодмінно вб'є його, а потім, що ще гірше, одружується на власній матері, тобто на дружині Лая.

Це розповідь про те, наскільки марні спроби простих смертних змінити те, що вирішено наперед. Філософську та релігійну основу можна відчути, навіть прочитавши короткий зміст. Цар Едіп – головний герой легенди, у якій зав'язкою є прогноз оракула. Після пророцтва батько наказує залишити немовля, що з'явилося на світ, в диких горах. Але слуга шкодує дитину і передає її незнайомому пастуху. Той, своєю чергою, іншому цареві – Полібу, якого Едіп довгий час вважатиме своїм рідним батьком.

Через багато років Едіп чує страшне пророцтво від того ж оракула. Воно повністю збігається з тим, чого безмірно боявся Лай: молодик умертвить батька і стане чоловіком вдови вбитого, тобто власної матері. Не знаючи імені свого справжнього батька, майбутній злочинець залишає будинок людини, яка виховала. Кілька років, подібно до розбійника, блукає наш герой. І зрештою, випадково вбиває Лая. Далі все відбувається саме так, як і віщував оракул.

Епісодій перший

Отже, головний герой п'єси цар. Звати його Едіп. Якось у царського палацу утворюється процесія, учасники якої просять повелителя про допомогу. У Фівах лютує страшна епідемія. Морова виразка забрала вже безліч життів, і оскільки царя свого жителі сприймають не інакше, як рятівником (він колись їх уже виручав, після чого і зайняв престол), до нього вони і звертаються з благанням відвернути жахливу біду.

«Спаситель», як виявилося, вже вжив відповідних заходів: послав гінців до всесильного оракула. Адже той має силу, яка полягає в умінні дізнатися у самого бога Аполлона про причину такої страшної напасті.

Відповідь приходить дуже скоро: виразка послана у покарання через те, що у Фівах безкарно проживає царевбивця. І Едіп, не підозрюючи, що є тим самим злочинцем, присягається знайти і покарати винного.

П'єса та оповідь

Створюючи п'єсу, послідовність подій міфічного сюжету суттєво змінив Софокл.

Що являє собою трагедія «Цар Едіп»? Короткий зміст цієї п'єси – це історія про якогось правителя, який у пошуках зловмисника дізнається правду про своє походження та власні злочини.

Чим відрізняється твір Софокла від оповіді? У легенді йдеться про юнака, який чинить злочин, а потім волею долі стає царем. Однак наприкінці його наздоганяє відплата. У народному афінському оповіді все гранично ясно. У трагедії істина розкривається лише у кульмінації.

Афінським глядачам ця міфічна історія була знайома з дитинства. Ім'я вбивці їм було добре відоме. Постановка п'єси Софокла мала величезний успіх. Причина – у соціальній та етичній проблемі трагічного твору. Перші глядачі безсмертної п'єси були зачаровані гідною і рішучою поведінкою правителя, в руках якого перебуває доля всього народу. Цар вчинити інакше не може. Він неодмінно знайде вбивцю свого попередника та покарає його. Автор п'єси переклав народний міф театральною мовою. Твір торкнувся тем, цікавих не тільки для античних глядачів.

Засновником трагедії став Софокл. «Цар Едіп», короткий зміст якого викладено у цій статті, – твір про пригоди людини, долею якого керували всесильні боги.

На сцені давньогрецького театру постановка включала початок, розв'язку та емоційно сильну кульмінацію. Ця схема була створена Софоклом, за що його називають батьком трагедії. Ще однією особливістю, яку він увів у театральне мистецтво, стала поява у кульмінації нового персонажа.

Тиресій

У трагедії вся увага зосереджена головному герої. У кожному розділі він є і є найважливішим учасником дії. Таким чином збудовано майже всі театральні твори, які створив Софокл. "Цар Едіп", короткий зміст якого зводиться до діалогів персонажа з іншими героями, а переважно з оракулами, в наступному епісодії містить бесіду царя з Тиресієм. Ця людина
к – провісник, який знає правду, але з жалю не відразу вирішується її відкрити своєму співрозмовнику. І все-таки за допомогою криків і погроз цар домагається від нього визнання. Тиресій називає ім'я вбивці. Це ім'я – Едіп.

Креонт

«Цар Едіп», короткий зміст якого дає уявлення про загадки та інтриги, присутні в трагедії, є класикою театрального жанру. Мотиви помсти, смерті та боротьби за владу запозичив із цього твору сам Шекспір.

Після жахливих слів Тиресія першому плані виходить царська сім'я. Креонт – брат Іокасти. І саме він мав, згідно з давніми традиціями, зайняти трон після смерті царя. Але раптом з'явився чужинець, врятував фіванських жителів від кровожерливого чудовиська і на знак народної подяки отримав те, що належало право родичу. Царем став нікому невідомий досі Едіп. Можливо, брат Йокасти затаїв на новоспеченого імператора образу, підлаштував все і намовив Тиресія дати неправильні відомості? Такі думки терзали Едіпа, доки з'явилася нещасна учасниця кровосмесительного зв'язку – сама цариця.

Йокаста

Рідну матір узяв за дружину цар Едіп. Короткий зміст міфу говорить лише про те, що ця жінка не зі своєї волі зробила гріх кровозмішення. У великого драматурга цей образ має характерні риси. Іокаста – жінка сильна та вольова. Дізнавшись про причину сварки чоловіків, вона висміює їх. Прагнучи довести, наскільки безглуздо вірити пророцтвам, вона розповідає про свою молодість. Її розповіді слухає цар Едіп.

Короткий зміст по епісодіях - це події та роздуми головного героя. У повному обсязі цей твір є поетичними діалогами, де фоном служить хор. Без нього не обходилася жодна антична драма. І тут, коли Йокаста починає розповідати своєму молодому чоловікові до болю знайому історію, хоровий спів стає все більш тривожним і сумним.

Розповідь цариці

Йокаста розповідає про те, як втратила свого первістка, а чоловіка її було вбито розбійниками. Смерть Лая нагадує Едіпу події, що відбувалися під час його мандрівок. А передбачення оракула, на підставі яких цар наказав позбутися немовляти, надзвичайно схожі на ті, через які новий чоловік Іокасти колись покинув рідний дім. Спогадам жінка вдається виключно для того, щоб переконати сперечальників у тому, що вони помиляються.

Пророцтва оракулів не мають під собою жодного ґрунту. Вони можуть підштовхнути людину до здійснення непоправних помилок. Так міркує Йокаста. Трагічний герой тим часом охоплено страшними підозрами.

Кульмінація

Історія про життя, оповите страшними таємницями, які до кінця п'єси мають бути розгадані, – у цьому і полягає короткий зміст. Цар Едіп вважає, що лише одна людина може допомогти їй дізнатися правду. Старий слуга, який колись відніс новонародженого до гор, відповість на єдине, але найважливіше питання. Але у Фівах цієї людини вже немає. Відданий наказ знайти раба. А тим часом на сцені з'являється нове обличчя.

З рідного краю прибуває вісник та повідомляє про смерть Поліба. Едіп повинен зайняти місце померлого царя. Але ж передбачення оракула говорять про те, що він одружується з матір'ю… Прибула здалеку людина, бажаючи заспокоїти Едіпа, відкриває всю правду. Наразі відомо, що Поліб не є його рідним батьком. І щоб досягти всієї істини, Едіп звертається до Йокасти. Після недовгих суперечок та зіставлення фактів він розуміє, що всі передбачення, дані йому і Лаю, справдилися.

Цариця кінчає життя самогубством. Едіп засліплює себе, тим самим виконуючи свою обіцянку покарати злочинця.

Трагедія Софокла «Цар Едіп», короткий зміст якої викладено у нашій статті, є безсмертним твором світової драматургії. Герой античного автора хоч і перебуває у владі богів, але всіма силами прагне стати вершником своєї долі. Однак єдине, що йому вдається – це покарання. Але все ж таки софокловський Едіп – один з найбільших літературних героїв.

Це трагедія про рок і свободу: не в тому свобода людини, щоб робити те, що вона хоче, а в тому, щоб брати на себе відповідальність навіть за те, чого вона не хотіла.

У місті Фівах правили цар Лай та цариця Йокаста. Від дельфійського оракула цар Лайй отримав страшне передбачення: «Якщо ти народиш сина, то загинеш від його руки». Тому, коли в нього народився син, він відібрав його в матері, віддав пастуху і звелів віднести на гірські пасовища Кіферона, а там кинути на поживу хижим звірам. Пастуху стало шкода немовляти. На Кіфероні він зустрів пастуха зі стадом із сусіднього царства Коринфського і віддав немовля йому, не сказавши, хто це такий. Той відніс немовля до свого царя. У коринфського царя був дітей; він усиновив немовля і виховав як свого спадкоємця. Назвали хлопчика – Едіп.

Едіп виріс сильним та розумним. Він вважав себе сином царя Коринфа, але до нього стали доходити чутки, ніби він прийомиш. Він пішов до дельфійського оракула спитати: чий він син? Оракул відповів: «Хоч би ти не був, тобі судилося вбити рідного батька і одружитися з рідною матір'ю». Едіп був з жахом. Він вирішив не повертатися до Корінфа і пішов, куди очі дивляться. На роздоріжжі він зустрів колісницю, на ній їхав старий з гордою поставою, довкола – кілька слуг. Едіп не вчасно відсторонився, старий зверху вдарив його стрекалом, Едіп у відповідь ударив його палицею, старий упав мертвий, почалася бійка, слуги були перебиті, тільки один втік. Такі дорожні випадки були не рідкістю; Едіп пішов далі.

Він дійшов до міста Фів. Там було сум'яття: на скелі перед містом оселилася чудовисько Сфінкс, жінка з левовим тілом, вона задавала перехожим загадки, і хто не міг відгадати, тих роздерла. Цар Лай поїхав шукати допомоги у оракула, але в дорозі був кимось убитий. Едіпу Сфінкс загадала загадку: Хто вранці ходить на чотирьох, вдень на двох, а ввечері на трьох? Едіп відповів: «Це людина: немовля рачки, доросла на своїх двох і старий з палицею». Переможена вірною відповіддю, Сфінкс кинулася зі скелі в прірву; Фіви були звільнені. Народ, радіючи, оголосив мудрого Едіпа царем і дав йому за дружину Лаїєву вдову Йокасту, а в помічники - брата Йокасти, Креонта.

Минуло багато років, і раптом на Фіви обрушилося боже покарання: від морової хвороби гинули люди, падала худоба, сохли хліба. Народ звертається до Едіпа: Ти мудрий, ти врятував нас одного разу, врятуй і тепер. Цією благанням починається дія трагедії Софокла: народ стоїть перед палацом, до нього виходить Едіп. «Я вже послав Креонта запитати поради у оракула; і ось він уже поспішає назад із звісткою». Оракул сказав: «Ця божа кара - за вбивство Лая; знайдіть і покарайте вбивцю! - «А чому його не шукали досі?» - "Всі думали про Сфінкс, а не про нього". - "Добре, тепер про це подумаю я". Хор народу співає молитву богам: відверніть ваш гнів від Фів, змилосердиться гинуть!

Едіп оголошує свій царський указ: знайти вбивцю Лаїя, відлучити його від вогню та води, від молінь та жертв, вигнати його на чужину, і нехай впаде на нього прокляття богів! Він не знає, що цим він проклинає самого себе, але зараз йому про це скажуть, У Фівах живе сліпий старець, віщун Тиресій: чи не вкаже він, хто вбивця? «Не змушуй мене говорити, – просить Тиресій, – не на добро це буде!» Едіп гнівається: «Чи не сам ти замішаний у цьому вбивстві?» Тиресій спалахує: «Ні, коли так: вбивця – ти, себе та страти!» - «Вже не Креонт рветься до влади, чи не він тебе підмовив?» - «Не Креонт я служу і не тобі, а віщому богу; я сліпий, ти дивлячись, але не бачиш, у якому живеш гріху і хто твої батько та мати». - "Що це означає?" - "Розгадуй сам: ти на це майстер". І Тиресій іде. Хор співає злякану пісню: хто злодій? хто вбивця? невже Едіп? Ні, не можна цьому повірити!

Входить схвильований Креонт: невже Едіп підозрює його у зраді? «Так», – каже Едіп. «Навіщо мені твоє царство? Цар - невільник своєї влади; краще бути царським помічником, як я». Вони обсипають один одного жорстокими докорами. На їхні голоси з палацу виходить цариця Йокаста – сестра Креонта, дружина Едіпа. "Він хоче вигнати мене брехливими пророцтвами", - каже їй Едіп. «Не вір, - відповідає Йокаста, - всі пророцтва брехливі: ось Лаїю було передбачено загинути від сина, але син наш немовлям загинув на Кіфероні, а Лаїя вбив на роздоріжжі невідомий мандрівник». - «На роздоріжжі? де? коли? який був Лай на вигляд?» - «По дорозі в Дельфи, незадовго до твого до нас приходу, а виглядом він був сивий, прямий і, мабуть, на тебе схожий». - "О жах! І в мене була така зустріч; Чи не я був той мандрівник? Чи залишився свідок? - «Так, один врятувався; це старий пастух, за ним уже надіслано». Едіп у хвилюванні; хор співає стривожену пісню: «Ненадійна людська велич;

боги, врятуйте нас від гордині!

І тут у дії відбувається поворот. На сцені з'являється несподівана людина: вісник із сусіднього Корінфу. Помер коринфський цар, і коринтяни звуть Едіпа прийняти царство. Едіп затьмарюється: «Так, брехливі всі пророцтва! Було мені передбачено вбити батька, але ось він помер своєю смертю. Але ще мені було передбачено одружитися з матір'ю; і поки жива цариця-мати, немає мені шляху до Коринту». «Якщо це тебе утримує, - каже вісник, - заспокойся: ти їм не рідний син, а прийомний, я сам приніс їм тебе немовлям з Кіферона, а мені тебе там віддав якийсь пастух». "Дружина! - звертається Едіп до Йокасти, - чи не той пастух, який був при Лаїї? Швидше! Чий я син насправді, я хочу це знати! Йокаста вже все зрозуміла. «Не дізнавайся, – молить вона, – тобі ж буде гірше!» Едіп її не чує, вона йде до палацу, ми її вже не побачимо. Хор співає пісню: може, Едіп - син якогось бога чи німфи, народжений Кіфероні і підкинутий людям? адже так бувало!

Але немає. Наводять старого пастуха. "Ось той, кого ти мені передав у дитинстві", - каже йому корінфський вісник. «Ось той, хто на моїх очах убив Лаїя», – думає пастух. Він пручається, він не хоче говорити, але Едіп невблаганний. «Чи була дитина?» - Запитує він. «Царя Лая, – відповідає пастух. - І якщо це ти справді, то на горі ти народився і на горі ми врятували тебе!» Тепер нарешті зрозумів і Едіп. «Прокляте моє народження, проклятий мій гріх, проклятий мій шлюб!» - вигукує він і кидається до палацу. Хор знову співає: «Ненадійна людська велич! Нема на світі щасливих! Був Едіп мудрий; був Едіп цар; а хто він тепер? Батьковбивця та кровозмішувач!»

З палацу вибігає вісник. За мимовільний гріх - добровільна кара: цариця Йокаста, мати і дружина Едіпа, повісилася в петлі, а Едіп у розпачі, охопивши її труп, зірвав з неї золоту застібку і встромив голку собі в очі, щоб не бачили вони жахливих його справ. Палац відчиняється, хор бачить Едіпа з закривавленим обличчям. «Як ти наважився?..» - «Доля вирішила!» - "Хто тобі вселив?.." - "Я сам собі суддя!" Вбивці Лаїя - вигнання, осквернювачі матері - засліплення; «Про Кіферон, про смертний роздоріжжя, про двошлюбне ложе!». Вірний Креонт, забувши образу, просить Едіпа залишитися у палаці: «Лише ближній має право бачити муки ближніх». Едіп благає відпустити його у вигнання і прощається з дітьми: «Я вас не бачу, але про вас я плачу…» Хор співає останні слова трагедії: «Про співвітчизника фіванці! Ось дивіться: ось Едіп! / Він, загадок дозвільник, він, могутній цар, / Той, на чию долю, бувало, кожен із заздрістю дивився!.. / Значить, кожен повинен пам'ятати про останній наш день, / І назвати щасливою можна людину лише того, / Хто до самої до смерті не знав у житті бід».

Всі права захищені. Ніяка частина електронної версії цієї книги не може бути відтворена в будь-якій формі та будь-якими засобами, включаючи розміщення в мережі Інтернет та в корпоративних мережах, для приватного та публічного використання без письмового дозволу власника авторських прав.

* * *

Діючі лиця

Едіп.

Жрець.

Креонт.

Хор фіванських старійшин.

Тиресій.

Іокаста.

Вісник.

Пастух Лая.

Домочадець Едіпа.

Пролог

Едіп

О діда Кадма юні нащадки!
Навіщо сидіть тут біля вівтарів,
Тримаючи в руках молитовні гілки,
У той час як все місто фіміам
Наповнений і моліннями, і стоном?
І тому, бажаючи особисто
Про все дізнатися, я до вас сюди прийшов, -
Я, названий у вас славним Едіпом.
Скажи мені, старце, бо мова вести
Тобі за цих юних личить, -
Що вас привело? Прохання чи страх?
З полюванням все виконаю: безсердечно
Не пошкодувати тих, хто з'явився з благанням.

Жрець

Володарю краю нашого, Едіпе!
Ти бачиш - ми сидимо тут, старий і молодий:
Одні з нас ще не сперлися,
Інші роками обтяжені -
Жерці, я – Зевсов жрець, і з нами разом
Колір молоді. А народ, у вінках,
На торгу чекає, біля двох святинь Паллади
І у пророчої золи Ісмена.
Наше місто, сам ти бачиш, вражений
Жахливою бурею та голови не в змозі
З безодні хвиль кривавих підняти.
Зачахли в ґрунті молоді сходи,
Зачах та худоба; і діти вмирають
У утробах матерів. Бог-вогненосець -
Смертельний мор - осягнув і мучить місто.
Пустеє Кадмів дім, Аїд же похмурий
Знову тугою та криками багатий.
З безсмертними тебе я не рівняю, -
Як і вони, що прибігли до тебе,
Але першою людиною у бідах життя
Вважаю і у спілкуванні з богами.
З'явившись у Фіви, ти врятував нас
Від данини тій безжалісній віщунні,
Хоч нічого про нас не знав і не був
Ніким наставлений; але, ведений богом,
Повернув нам життя, - такий загальний голос.
О кращий з чоловіків, Едіп,
До тебе з благанням ми нині прибігаємо:
Знайди нам оборону, послухавши дієслово
Божественний чи запитавши людей.
Всім відомо, що досвідчені поради
Добрий результат здатні вказати.
О найкращий між смертними! Збудуй
Знову місто своє! І про себе подумай:
За минуле рятівником ти названий.
Та не згадаємо надалі твоє правління
Тим, що, піднявшись, звалилися ми знову.
Віднови своє місто, – хай стоїть він
Невимовний! За прапором благому
Ти раніше дав нам щастя – дай і нині!
Якщо ти й надалі бажаєш краєм правити,
Так краще людним, не безлюдним прав.
Адже фортечна вежа чи корабель -
Ніщо, коли захисники тікали.

Едіп

Нещасні ви діти! Знаю знаю,
Що вам треба. Я бачу ясно: все
Страждаєте. Але жоден із вас
Все ж таки не страждає так, як я страждаю:
У вас смуток лише про себе,
Не більше, – а я на душу хворію
За місто моє, за вас і за себе.
Мене будити не треба, я не сплю.
Але знайте: гірких сліз я багато пролив,
Дорога чимало думою виходила.
Роздумавши, я знайшов лише засіб.
Так зробив я: Менекеєвого сина,
Креонта, брата дружина, відправив
Я до Феба, у оракула дізнатися,
Який благанням і службою град врятувати.
Час йому повернутися. Я турбуюся:
Що сталося? Термін давно минув,
Належить йому, а він усе зволікає.
Коли ж повернеться, я буду поганий,
Якщо не виконаю, що велить нам бог.

Жрець

До часу сказав ти, царю: якраз
Мені знак дають, що Креонт до нас підходить.

Едіп

Царю Аполлон! О, якби засяяла
Нам звістка його, як погляд його сяє!

Жрець

Він радісний! Інакше б не прикрасив
Своє чоло він є плодоносним лавром.

Едіп

Зараз дізнаємось. Він почує нас.
Володарю! Кровний мій, сину Менекея!
Яке дієслово від Бога нам несеш?

Креонт

Добрий! Повірте: якщо вказано вихід,
Біда будь-яка може стати благом.

Едіп

Яка ж звістка? Поки що від твоїх слів
Не відчуваю ні бадьорості, ні страху.

Креонт

Ти вислухати мене за них бажаєш?
Можу сказати… можу й у хату увійти…

Едіп

Ні, кажи за всіх: за них журюся
Сильніше, ніж про власну душу.

Креонт

Будь ласка, відкрию, що від бога чув.
Нам Аполлон наказує ясно:
«Ту скверну, що в землі доросла фіванською,
Вигнати, щоб не стати невиліковною».

Цар Лай і цариця Йокаста, правлячі у Фівах, отримали страшне пророцтво - цар загине від рук свого сина. Щоб уникнути цього цар Лайїй віддав свого новонародженого сина пастуху, щоб той відніс його на пасовища Кіферона на поживу звірам. Пастух пошкодував дитину і віддав її пастуху сусіднього Коринфського царства, а той у свою чергу приніс хлопчика царю Коринфа. Бездітний цар прийняв немовля як своє і назвав Едіпом. Едіп виріс і почув про те, що він приймаєш. Щоб розсіяти сумніви, він прийшов до дельфійського оракула.

Але у відповідь він почув лише одне: «Хоч би ти не був, тобі судилося вбити рідного батька і одружитися з рідною матір'ю». У розпачі Едіп не повертався додому. Він йшов у нікуди і зустрів колісницю зі старим і слугами. Едіп не поступився дорогою і отримав удар стрекалом, у відповідь старий отримав смертельний удар палицею. У бійці Едіп убив усіх слуг, але один втік. Таке нерідко траплялося на дорозі. Едіп прийшов до Фіви. На місто напала чудовисько - жінка Сфінкс. Усі перехожі мали розгадувати її загадки, інакше вона вбивала. Цар Лаїй, що подався за допомогою до оракула, загинув у дорозі.

Едіп розгадав загадку Сфінкса і переможене чудовисько скинулося зі скелі. Героя оголосили царем Фів, вдова Лая стала дружиною Едіпа, а брат Йокасти Креон - його помічником. Згодом на Фіви напав мор, помирали люди, худоба, гинув урожай. Едіп пішов за порадою до оракула. Оракул сказав йому, що треба знайти і покарати вбивцю Лайя, інакше не уникнути божої кари. Едіп наказує знайти вбивцю, позбавити води, вогню та молитов і вигнати з царства. Він прокляв убивцю, не підозрюючи, що проклинає себе. Едіп просить допомогти старого віщуна Тиресія, але той відразу відмовляється називати ім'я вбивці.

Тиресій лише під загрозою відкрив правду Едіпу. Едіп - "Ні, коли так: вбивця - ти, себе і страти!" «Не Креонту я служу і не тобі, а віщому богу; я сліпий, ти дивлячись, але не бачиш, у якому живеш гріху і хто твої батько та мати». Він не вірить пророкові. Йокаста розповідає про те, що цареві Лайю пророкували смерть від власного сина, але син помер на Кіфероні, а Лайя вбив випадковий мандрівник. Залишився свідок – пастух, який має незабаром прийти до палацу. Але тут приходить звістка з Коринфу про те, що цар Коринфа помер, і Едіп повинен зайняти престол.

Едіп говорить про те, що всі передбачення - брехня, тому що його батько помер своєю смертю, а не від руки сина і він не повернеться в Коринф, поки жива цариця-мати, тому що за прогнозом він одружується з нею. Але корінфський гонець запевняє його, що Едіп - прийомний син коринфського царя, тому що саме він приніс його немовлям з Кіферона до царя. Тут прийшов свідок вбивства Лайя - пастух, дізнається гінця, якому колись віддав царського немовля і в Едіпі визнає вбивцю царя Лайя. Едіп вигукнув з жахом: «Прокляте моє народження, проклятий мій гріх, проклятий мій шлюб!» Він був мудрець, цар, а тепер хто він? Батько-вбивця і кровозмішувач... Ще один удар чекає на нього, Іокаста повісилася. Щоб не бачити своїх злочинів, Едіп виколює собі очі, і попрощавшись з дітьми, йде у вигнання. Незважаючи на свої діяння, він залишився в очах фіванців могутнім і мудрим правителем.

Звертаємо вашу увагу, що це лише короткий зміст літературного твору «Цар Едіп». У цьому короткому змісті втрачено багато важливих моментів і цитати.

Картина Ш. Жалабера «Антигона виводить сліпого Едіпа з Фів»

Едіп виріс сильним та розумним. Він вважав себе сином коринфського царя, але до нього почали доходити чутки, ніби він приймаєш. Він пішов до дельфійського оракула спитати: чий він син? Оракул відповів: «Хоч би ти не був, тобі судилося вбити рідного батька і одружитися з рідною матір'ю». Едіп був з жахом. Він вирішив не повертатися до Корінфа і пішов, куди очі дивляться. На роздоріжжі він зустрів колісницю, на ній їхав старий з гордою поставою, довкола – кілька слуг. Едіп не вчасно відсторонився, старий зверху вдарив його стрекалом, Едіп у відповідь ударив його палицею, старий упав мертвий, почалася бійка, слуги були перебиті, тільки один втік. Такі дорожні випадки були не рідкістю; Едіп пішов далі.

Він дійшов до міста Фів. Там було сум'яття: на скелі перед містом оселилася чудовисько Сфінкс, жінка з левовим тілом, вона задавала перехожим загадки, і хто не міг відгадати, тих роздерла. Цар Лай поїхав шукати допомоги у оракула, але в дорозі був кимось убитий. Едіпу Сфінкс загадала загадку: "Хто ходить вранці на чотирьох, вдень на двох, а ввечері на трьох?" Едіп відповів: «Це людина: немовля рачки, доросла на своїх двох і старий з палицею». Переможена вірною відповіддю, Сфінкс кинулася зі скелі в прірву; Фіви були звільнені. Народ, радіючи, оголосив мудрого Едіпа царем і дав йому за дружину Лаїєву вдову Йокасту, а в помічники - брата Йокасти, Креонта.

Едіп оголошує свій царський указ: знайти вбивцю Лаїя, відлучити його від вогню та води, від молінь та жертв, вигнати його на чужину, і нехай паде на нього прокляття богів! Він не знає, що цим він проклинає самого себе, але зараз йому про це скажуть, У Фівах живе сліпий старець, віщун Тиресій: чи не вкаже він, хто вбивця? «Не змушуй мене говорити, – просить Тиресій, – не на добро це буде!» Едіп гнівається: «Чи не сам ти замішаний у цьому вбивстві?» Тиресій спалахує: «Ні, коли так: вбивця – ти, себе та страти!» - «Чи не Креонт рветься до влади, чи не він тебе підмовив?» - «Не Креонт я служу і не тобі, а віщому богу; я сліпий, ти дивлячись, але не бачиш, у якому живеш гріху і хто твої батько та мати». - "Що це означає?" - "Розгадуй сам: ти на це майстер". І Тиресій іде. Хор співає злякану пісню: хто злодій? хто вбивця? невже Едіп? Ні, не можна цьому повірити!

І тут у дії відбувається поворот. На сцені з'являється несподівана людина: вісник із сусіднього Корінфу. Помер коринфський цар, і коринтяни звуть Едіпа прийняти царство. Едіп затьмарюється: «Так, брехливі всі пророцтва! Було мені передбачено вбити батька, але ось він помер своєю смертю. Але ще мені було передбачено одружитися з матір'ю; і поки жива цариця-мати, немає мені шляху до Коринту». "Якщо це тебе утримує, - каже вісник, - заспокойся: ти їм не рідний син, а прийомний, я сам приніс їм тебе немовлям з Кіферона, а мені тебе там віддав якийсь пастух". "Дружина! - звертається Едіп до Йокасти, - чи не той пастух, який був при Лаїї? Швидше! Чий я син насправді, я хочу це знати! Йокаста вже все зрозуміла. «Не дізнавайся, – молить вона, – тобі ж буде гірше!» Едіп її не чує, вона йде до палацу, ми її вже не побачимо. Хор співає пісню: може, Едіп - син якогось бога чи німфи, народжений на Кіфероні і підкинутий людям? адже так бувало!

З палацу вибігає вісник. За мимовільний гріх - добровільна кара: цариця Йокаста, мати і дружина Едіпа, повісилася в петлі, а Едіп у розпачі, охопивши її труп, зірвав з неї золоту застібку і встромив голку собі в очі, щоб не бачили вони жахливих його справ. Палац відчиняється, хор бачить Едіпа з закривавленим обличчям. «Як ти наважився?..» - «Доля вирішила!» - "Хто тобі вселив?.." - "Я сам собі суддя!" Вбивці Лаїя - вигнання, осквернювачі матері - засліплення; «Про Кіферон, про смертний роздоріжжя, про двошлюбне ложе!». Вірний Креонт, забувши образу, просить Едіпа залишитися у палаці: «Лише ближній має право бачити муки ближніх». Едіп благає відпустити його у вигнання і прощається з дітьми: «Я вас не бачу, але про вас я плачу...» Хор співає останні слова трагедії: «Про співвітчизника фіванці! Ось дивіться: ось Едіп! / Він, загадок дозвільник, він, могутній цар, / Той, на чию долю, бувало, кожен із заздрістю дивився!.. / Значить, кожен повинен пам'ятати про останній наш день, / І назвати щасливою можна людину лише того, / Хто до самої до смерті не знав у житті бід».

Переказав