Казки салтикова щедрина список короткий зміст. Премудрий пискар. Загальна нестача шкільної програми

Сатирична казка "Премудрий піскар" ("Премудрий піскар") була написана в 1882 - 1883 роках. Твір увійшов до циклу «Казки для дітей неабиякого віку». У казці Салтикова-Щедріна «Премудрий піскар» осміюються боягузливі люди, які все життя проживають у страху, так і не зробивши нічого корисного.

Головні герої

Премудрий пискар– «освічений, помірно-ліберальний», прожив понад сто років у страху та самоті.

Батько і матір писаря

«Жив-був писар. І батько, і мати були розумні» . Вмираючи, старий писар навчав сина «дивитися в обоє». Зрозумів премудрий писар, що довкола його чатують на небезпеку – велика риба може проковтнути, рак клешні перерізати, водяна блоха замучити. Особливо боявся пискар людей – ще його батько одного разу мало не влучив.

Тому пискар видовбав для себе нору, в яку міг потрапити лише він. Вночі, коли всі сплять, виходив прогулятися, а вдень – «у норі сидів і тремтів». Він недосипав, недоїдав, але уникав небезпек.

Якось пискареві наснилося, що він двісті тисяч виграв, але, прокинувшись, виявив, що у нього з нори підлога голови «висунулася». Майже кожен день у нори на нього чекали небезпеки і, уникнувши чергової, він полегшено вигукував: «Слава тобі, господи, живий!» ».

Боячись всього на світі, писар не одружився і дітей не мав. Він вважав, що раніше «і щуки були добрішими і окуні на нас, дрібницю, не зарилися», тому його батько ще міг дозволити собі сім'ю, а йому «ніби самому прожити».

Прожив премудрий писар таким чином понад сто років. Не мав ні друзів, ні рідних. «У карти не грає, вина не п'є, тютюну не курить, за червоними дівчатами не ганяється». Вже й щуки почали хвалити його, сподіваючись, що писар їх послухає і з нори вибереться.

«Скільки минуло років після ста років – невідомо, тільки став премудрий писар помирати». Розмірковуючи над власним життям, писар розуміє, що він «некорисний» і якби всі так жили, то «весь пискарій рід давно перевівся б». Вирішив він вилізти з нори і «гоголем по всій річці попливти», але знову злякався і затремтів.

Повз його нори пропливали риби, але нікому не було цікаво, як він до ста років прожив. Та й премудрим його ніхто не називав – лише «остолопом», «дурнем і соромом».

Пискарь впадає в забуття і тут знову здався йому давній сон, як він двісті тисяч виграв, та ще й «виріс на цілих піваршина і сам щук ковтає». Уві сні пискар випадково випав із нори і раптом зник. Можливо його щука заковтала, але «швидше за все - сам помер, бо яка ласка щуці ковтати хворого, вмираючого піскаря, та ще й премудрого?». .

Висновок

У казці «Премудрий писар» Салтиков-Щедрін відобразив сучасне йому суспільне явище, поширене серед інтелігенції, яка була стурбована лише власним виживанням. Незважаючи на те, що твір було написано понад сто років тому, він не втрачає своєї актуальності й сьогодні.

Тест з казки

Перевірте свої знання короткого змісту тестом:

Рейтинг переказу

Середня оцінка: 4 . Усього отримано оцінок: 2017.

Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін писав: «...Література, наприклад, може бути названа сіллю російської: що буде, якщо сіль перестане бути солоною, якщо до обмежень, які не залежать від літератури, вона додасть ще й добровільне самообмеження...»

Ця стаття про казку Салтикова-Щедріна «Коняга». У короткому змісті спробуємо зрозуміти, що хотів сказати автор.

про автора

Салтиков-Щедрін М. Є. (1826-1889) - видатний російський письменник. Народився і провів своє дитинство у дворянському маєтку з безліччю кріпаків. Батько його (Євграф Васильович Салтиков, 1776–1851) був спадковим дворянин. Мама (Забєліна Ольга Михайлівна, 1801-1874) теж була з дворянської родини. Здобувши початкову освіту, Салтиков-Щедрін вступив до Царськосельського ліцею. Після його закінчення розпочав свою трудову діяльність секретарем у військовій канцелярії.

По життю, просуваючись по службі, він багато їздив провінціями і спостерігав, в якому відчайдушному стані перебуває селянство. Маючи зброєю перо, автор ділиться зі своїм читачем побаченим, викриваючи беззаконня, самодурство, жорстокість, брехню, аморальність. Оголошуючи правду, він хотів, щоб і читач зміг за величезним валом брехні та міфів розглянути просту істину. Письменник сподівався, що настане час, коли зменшаться та зникнуть ці явища, бо вірив, що доля країни перебуває в руках простого народу.

Автора обурює несправедливість, що твориться у світі, безправне, принижене існування кріпаків. У своїх творах він іноді алегорично, іноді прямим складом викриває цинізм і бездушність, дурість і манію величі, жадібність і жорстокість тих, хто володіє владою і повноваженнями в той час, тяжке і безвихідне становище селянства. Тоді була сувора цензура, тому письменник не міг відкрито критикувати усталену ситуацію. Але й не міг мовчки терпіти, як «премудрий піскар», тому він вдягнув свої думки в казку.

Казка Салтикова-Щедріна «Коняга»: короткий зміст

Не про скакуна стрункого, не про коня покірного, не про кобилу ладну і навіть не про коня трудівника пише автор. А про конягу-доходягу, бідолашного, безнадії, покірного раба.

Як живе він, дивується Салтиков-Щедрін у «Конязі», без надії, без радості, без сенсу життя? Де бере сили на щоденну каторжну нескінченну працю? Годують його та дають відпочивати тільки для того, щоб не помер і міг ще працювати.Навіть за коротким змістом казки «Коняга» зрозуміло, що кріпак не людина зовсім, а трудова одиниця. «…Не благополуччя його потрібне, а життя, здатне виносити ярмо роботи…» А якщо не орати, кому ти потрібен, одна шкода господарству.

Будні

У короткому змісті «Коняги» насамперед необхідно розповісти, як жеребець цілий рік монотонно робить свою роботу. День у день одне й те саме, борозну за борозеною, з останніх сил. Поле не закінчується, орати не переорати. Для когось поле-простір, для коняги ж – кабала. Як «головоног», присмокталася і тисне, забираючи сили. Трудний хліб. Але його немає. Як вода в сухий пісок: була і нема її.

І, мабуть, був час, коли коняга лошарем пустував на траві, грав із вітерцем і думав, яке прекрасне, цікаве, глибоке життя, як сяє вона різними фарбами. А тепер лежить на сонці пече худий, з ребрами, що стирчать, з облізлою вовною і ранами, що кровоточать. З очей та носа тече слиз. Перед очима морок та вогні. А довкола мухи, оводи, обліпили, п'ють кров, залазять у вуха, очі. І піднятися треба, поле не доорано, і немає можливості встати. Співаєш, кажуть йому, працювати не зможеш. А й до їжі вже сил немає дотягнутися, навіть вухом не ворухне.

Поле

Широкі простори, вкриті зеленню та стиглою пшеницею, таять у собі величезну чарівну силу життя. Закута вона у землі. Звільнена, вона б зцілила рани конязі, зняла б тягар турбот з плечей мужичка.

У короткому змісті «Коняги» не можна не розповісти, як день у день трудяться на ньому кінь і мужичок, як бджілки, віддаючи свій піт, свої сили, час, кров і життя. Для чого? Хіба не вистачило б їм хоч маленької частки від величезної сили?

Пустопляси

У короткому змісті «Коняги» Салтикова-Щедріна не можна не показати і коней-пустоплясів. Вважають себе обраними. Прела солома - це коняг, а їм лише овес. І довести це грамотно зможуть, і переконати, що це - норма. І підкови у них, мабуть, позолочені та гриви шовковисті. Грають на роздоллі, створивши для всіх міф, що батюшка-кінь так і задумав: одним усе, іншим лише мінімум, щоб не померли трудові одиниці. І раптом відкривається їм, що вони наносна піна, а мужичок з конягою, які годують увесь світ, - безсмертні. "Як так?" - закудахчуть пустопляси, здивуються. Як можуть бути коняги з вічними мужиком? Звідки в них чеснота? Кожен пустопляс своє вставляє. Як же обґрунтувати для світу такий казус?

"Та він же дурний, цей мужик, все життя оре на полі, звідки розум?" - приблизно так каже один. У сучасному викладі: "Якщо такий розумний, чому без грошей?" Та до чого тут розум? Сила духу величезна в цьому несамовитому тілі. «Праця дає йому щастя та спокій», - заспокоює себе інший. «Та він по-іншому і жити не зможе, звик до батога, забери його - пропаде», - розвиває третій. І заспокоївшись, радісно бажають, як добра хворобою: «...От у кого вчитися треба! Ось кому треба наслідувати! Н-але, каторжний, н-але!»

Висновок

Сприйняття казки «Коняга» Салтикова-Щедріна в кожного читача різне. Але у всіх своїх творах автор шкодує просту людину або викриває недоліки правлячого класу. В образі Коняги і Мужичка у автора покірні, гноблені кріпаки, величезна кількість людей-трудівників, які заробляють свою маленьку копійчину. «...Скільки століть він несе це ярмо – він не знає. Скільки століть належить нести його попереду - не розраховує...» Зміст казки «Коняга» немов короткий екскурс в історію народу.

У цьому творі, який мову не повертається назвати казкою, надто сумне вийшло оповідання, Салтиков-Щедрін описує життя селянського коня, Коняги. Символічно під образом Коняги маються на увазі селяни, праця яких така ж виснажлива і безпросвітна. Текст може бути використаний для читацького щоденника, скоротите його ще трохи, якщо потрібно.

Казка починається з того, що Коняга лежить біля дороги після ріллі важкої кам'янистої смуги і спить. Його господар дав йому перепочинок, щоб живота поїла, але сил на їжу Коняга вже не має.

Далі слідує опис Коняги: звичайний робочий кінь, замучений, зі зваленою гривою, хворими очима, розбитими ногами і обпаленими плечима, дуже худий - ребра стирчать. Працює кінь з ранку до вечора – влітку оре, а взимку на ньому доставляють товар на продаж – «твори возить».

Годують і доглядають його погано, тому сил набратися йому нема звідки. Якщо влітку ще можна травки пощипати, то взимку Коняга харчується лише прелою соломою. Тому до весни він зовсім без сил, для роботи в полі його доводиться піднімати за допомогою жердин.

Але все ж таки, з господарем Конязі пощастило – мужик він добрий і дарма «його не калечить». Працюють вони обидва до знемоги: «пройдуть борозну з кінця в кінець - і обидва тремтять: ось вона, смерть, прийшла!».

Далі Салтиков-Щедрін описує селянське поселення – у центрі вузька дорога (путівець), що з'єднує села, а з обох боків — поля безкраї. Автор порівнює поля з нерухомою громадою, всередині яких має бути сила казкова, начебто ув'язнена в полоні. І ніхто силу цю неспроможна звільнити, оскільки таки не казкове це твори, а реальне життя. Хоч і б'ються мужик з Конягою над цим завданням все життя, але не звільняється сила, і пута мужика не спадають, і плечі Коняги не зцілюються.

Зараз Коняга лежить на сонці і страждає від спеки. Мухи та оводи його кусають, усередині все болить, а поскаржитися не може. «І в цій втісі бог безсловесній животині відмовив». І відпочинок йому зовсім не відпочинок, а агонія; і сон - не сон, а безладна «хмара» (це слово символічно позначає забуття, а фактично в староросійській позначало хмару, хмару, туман).

Коняга не має вибору, поле, в якому він працює, нескінченно, хоч і виходив він його на всі боки. Для людей поле – це простір та «поезія», а для наших героїв – кабала. Та й природа для Коняги не мати, а катувальниця – гарячі промені сонця палять нещадно, мороз, вітер та інші прояви природної стихії теж мучать його. Все, що він здатний відчувати – це біль та втома.

Він створений для важкої праці, це є сенс його існування. Кінця та краю немає його роботи, тому і корми, і відпочинку йому дається рівно на тому рівні, щоб він все ще продовжував хоч якось жити і міг фізично працювати.

Повз нього, що лежить і знесилений, проходять пустопляси – так автор називає коней, у яких інша доля. Хоч вони і брати, але Коняга народився грубим і байдужим, а Пустопляс, навпаки, чутливим і ввічливим. І тому старий кінь, їхній батько, наказував, щоб Коняга працював, їв тільки прілу солому і пив із брудної калюжі, а інший син завжди був у теплому стійлі, на м'якій соломі і їв овес. Як неважко здогадатися, в образі пустеплясів Салтиков-Щедрін зображує інші верстви суспільства - дворян та поміщиків, яким не потрібно так важко працювати.

Далі в казці пустопляси обговорюють Конягу, міркують про причини його безсмертя – хоч і б'ють його нещадно, і працює він без відпочинку, але все одно чомусь живе. Перший пустопляс вважає, що від роботи у Коняги виробився здоровий глузд, від якого він просто змирився. Другий вважає Конягу носієм життя духу та духу життя. Ці два духовні скарби нібито роблять коня невразливим. Третій говорить про те, що Коняга знайшов сенс у своїй праці, а от пустопляси такий сенс давно втратили. Четвертий вважає, що кінь уже давно притерпівся тягнути свою лямку, хоч і ледве життя в ньому теплиться, але батогом його завжди можна підбадьорити. І Коняг таких багато, всі вони однакові, користуйся їхньою працею скільки завгодно, нікуди вони не подінуться.

Але їхня суперечка переривається на найцікавішому місці — прокидається мужик, і його окрик будить Конягу. І тут пустопляси заходяться від захоплення, милуються тим, як тварина намагається підвестися, і навіть радять вчитися в неї. «Н-але, каторжний, н-але!» - цими словами закінчується казка.

Інші перекази казок Салтикова-Щедріна:

Баран-непам'ятний

Баран-непомнящий - герой казки. Став бачити неясні сни, що хвилювали його, змушували підозрювати, що "світ не закінчується стінами хліва". Вівці стали глумливо називати його "розумником" і "філозофом" і цуратися його. Баран засхирів і помер. Пояснюючи те, що сталося, вівчар Микита припустив, що покійний "вільного барана уві сні бачив".

Богатир

Богатир - герой казки, син Баби-Яги. Відправлений нею на подвиги, вирвав з коренем один дуб, другий перебив кулаком, а побачивши третій, з дуплом, заліз туди і заснув, налякаючи околиці хропінням. Слава його була велика. Богатирі і боялися, і сподівалися, що він у сні сил набереться. Але минали століття, а він усе спав, не приходячи своїй країні на допомогу, хоч би що з нею сталося. Коли ж під час ворожої навали до нього підступилися, щоб виручив, то виявилося, що Богатир давно мертвий і згнив. Його образ настільки явно був націлений проти самодержавства, що казка залишалася не надрукованою аж до 1917 року.

Дикий поміщик

Дикий поміщик – герой однойменної казки. Начитавшись ретроградної газети "Весть", по дурниці скаржився, що "дуже багато розлучилося... мужика", і намагався всіляко їх утискувати. Бог почув слізні селянські молитви, і "не стало мужика по всьому просторі володінь дурного поміщика". Той був у захваті ("чисте" повітря стало), виявилося, що тепер йому ні гостей не прийняти, ні самому не поїсти, ні навіть пил з дзеркала витерти, та й подати скарбниці нема кому платити. Однак він від своїх "принципів" не відступав і в результаті здичав, став пересуватися па рачки, втратив людську мову і уподібнився до хижого звіра (одного разу уть самого справника не задер). Занепокоєвшись відсутністю податей і збіднінням скарбниці, начальство наказало "чоловіка зловити і оселити назад". Насилу зловили також поміщика і привели його в більш-менш пристойний вигляд.

Карась-ідеаліст

Карась-ідеаліст – герой однойменної казки. Живучи в тихій затоці, благодушить і плекає мрії про урочистість добра над злом і навіть про можливість урезонити Щуку (який зроду бачив), що вона не має права їсти інших. Їсть черепашок, виправдовуючись тим, що самі в рот лізуть і у них не душа, а пара. Представивши перед Щукою зі своїми промовами, вперше був відпущений з порадою: "Піди проспись!" У другій - запідозрений у "сицилізмі" і неабияк покусаний на допиті Окунем, а втретє Щука так здивувалася його вигуком: "Чи знаєш ти, що таке чеснота?" - що роззявила рота і майже мимоволі проковтнула співрозмовника". В образі Карася гротескно відбиті риси сучасного письменнику лібералізму. Єрш - теж персонаж цієї казки. Дивиться на світ з гіркою тверезістю, бачачи всюди суперечку і здичавіло. Над міркуваннями Карася іронізує незнанні життя і в непослідовності (Карась обурюється Щукою, але сам їсть черепашок) Проте визнає, що "все-таки з ним одним до душі поговорити можна", і часом навіть трохи вагається у своєму скептицизмі, поки трагічний результат "диспуту" Карася зі Щукою не підтверджує його правоту.

Розсудливий заєць

Розсудливий заєць - герой однойменної казки, "так розсудливо міркував, що й ослу вчасно". Вважав, що "будь-якому звірові своє життя надано" і що, хоча зайців "усі їдять", він "не вибагливий" і "усіляко жити згоден". У запалі цього філософствування був спійманий Лисою, яка, набридли його промовами, з'їла його.

Кисіль

Кисіль - герой однойменної казки, "був до того розімчливий і м'який, що ніякої незручності не відчував від того, що його їли. Господа до того їм переситилися, що і свиням їсти надавали, так що, зрештою, "від киселя залишилися тільки засохлі шкрябання", У гротескному вигляді тут відобразилися і селянська покірність, і пореформене збіднення села, пограбованого вже не тільки "панів"-приміщками, а й новими буржуазними хижаками, які, на переконання сатирика, як свині, "ситості... не знають ".

БАРАН-НЕПОМ'ЯТНИЙ
Баран-непомнящий - герой казки. Став бачити неясні сни, що хвилювали його, змушували підозрювати, що "світ не закінчується стінами хліва". Вівці стали глумливо називати його "розумником" і "філозофом" і цуратися його. Баран засхирів і помер. Пояснюючи те, що сталося, вівчар Микита припустив, що покійний "вільного барана уві сні бачив".

БОГАТИР
Богатир - герой казки, син Баби-Яги. Відправлений нею на подвиги, вирвав з коренем один дуб, другий перебив кулаком, а побачивши третій, з дуплом, заліз туди і заснув, налякаючи околиці хропінням. Слава його була велика. Богатирі і боялися, і сподівалися, що він у сні сил набереться. Але минали століття, а він усе спав, не приходячи своїй країні на допомогу, хоч би що з нею сталося. Коли ж під час ворожої навали до нього підступилися, щоб виручив, то виявилося, що Богатир давно мертвий і згнив. Його образ настільки явно був націлений проти самодержавства, що казка залишалася не надрукованою аж до 1917 року.

ДИКИЙ ПАМ'ЯТОК
Дикий поміщик – герой однойменної казки. Начитавшись ретроградної газети "Весть", по дурниці скаржився, що "дуже багато розлучилося... мужика", і намагався всіляко їх утискувати. Бог почув слізні селянські молитви, і "не стало мужика по всьому просторі володінь дурного поміщика". Той був у захваті ("чисте" повітря стало), але виявилося, що тепер йому ні гостей не прийняти, ні самому не поїсти, ні навіть пил з дзеркала витерти, та й подати скарбниці нема кому платити. Однак він від своїх "принципів" не відступав і в результаті здичав, став пересуватися рачки, втратив людську мову і уподібнився хижому звірові (одного разу самого справника не задер). Занепокоєвшись відсутністю податей і збіднінням скарбниці, начальство наказало "чоловіка зловити і оселити назад". Насилу зловили також поміщика і привели його в більш-менш пристойний вигляд.

КАРАСЬ-ІДЕАЛІСТ
Карась-ідеаліст – герой однойменної казки. Живучи в тихій затоці, благодушить і плекає мрії про урочистість добра над злом і навіть про можливість урезонити Щуку (який зроду бачив), що вона не має права їсти інших. Їсть черепашок, виправдовуючись тим, що самі в рот лізуть і у них не душа, а пара. Представивши перед Щукою зі своїми промовами, вперше був відпущений з порадою: "Піди проспись!" У другій - запідозрений у "сицилізмі" і неабияк покусаний на допиті Окунем, а втретє Щука так здивувалася його вигуком: "Чи знаєш ти, що таке чеснота?" - що роззявила рота і майже мимоволі проковтнула співрозмовника". В образі Карася гротескно відображені риси сучасного письменника лібералізму.

ОХОРОНИ ЗАЯЦ
Розсудливий заєць - герой однойменної казки, "так розсудливо міркував, що й ослу вчасно". Вважав, що "будь-якому звірові своє життя надано" і що, хоча зайців "усі їдять", він "не вибагливий" і "усіляко жити згоден". У запалі цього філософствування був спійманий Лисою, яка, набридли його промовами, з'їла його.

КИСІЛЬ
Кисіль - герой однойменної казки, "був до того розімчливий і м'який, що ніякої незручності не відчував від того, що його їли. Господа до того їм переситилися, що і свиням їсти надавали, так що, зрештою, "від киселя залишилися тільки засохлі шкрябання". У гротескному вигляді тут відобразилися і селянська покірність, і пореформене збіднення села, пограбованого вже не тільки "панами"-поміщиками, а й новими буржуазними хижаками, які, на переконання сатирика, як свині, "ситості... не знають" ".

Генерали - персонажі «Повісті у тому, як один мужик двох генералів прогодував». Чудовим чином опинилися на безлюдному острові в одних сорочках і з орденами на шиї. Нічого не вміли і, зголоднівши, мало не з'їли один одного. Роздумавши, вирішили шукати мужика і, знайшовши, зажадали, щоб він годував їх. Надалі жили його працями, а коли скучили, він же спорудив «такий посуд, щоб можна було океан-море переплисти». Після повернення до Петербурга Г. отримали пенсію, що накопичилася за минулі роки, а своєму годувальнику завітали чарку горілки і п'ятак срібла.

Єрш – персонаж казки «Карась-ідеаліст». Дивиться на світ з гіркою тверезістю, бачачи всюди суперечку і дикість. Над міркуваннями Карася іронізує, викриваючи його у досконалому незнанні життя і непослідовності (Карась обурюється Щукою, але сам їсть черепашок). Однак визнає, що «все-таки з ним одним до душі поговорити можна», і часом навіть трохи вагається у своєму скептицизмі, поки трагічний результат «диспуту» Карася зі Щукою не підтверджує його правоту.

Ліберал – герой однойменної казки. «Рвався добрий діло робити», але з небезпечності дедалі більше стримував свої ідеали та прагнення. Спочатку діяв лише «по можливості», потім погоджуючись отримати «хоч що-небудь» і, нарешті, поступаючи «стосовно підлості», втішаючись міркуванням: «Сьогодні я в бруді валяюся, а завтра вигляне сонечко, обсушить бруд - я і знову молодець -Молодцем!» Орел-меценат – герой однойменної казки. Оточив себе цілим придворним штатом і погодився навіть завести науки та мистецтва. Однак незабаром йому це набридло (втім, Солов'я прогнали одразу), і він жорстоко розправився з Совою та Соколом, які намагалися навчити його грамоті та арифметиці, історика Дятла ув'язнив у дупло тощо. -ліберальний». З дитинства був наляканий застереженнями батька про небезпеку потрапити у юшку і зробив висновок, що «треба так прожити, щоб ніхто не помітив». Вирив нору, аби самому поміститися, не завів ні друзів, ні сім'ї, жив-тремтів, удостоївшись під кінець навіть щучих похвал: «ось, якби всі так жили - то б у річці тихо було!» Лише перед смертю «премудрий» здогадався, що в такому разі «мабуть, весь пискарський рід давно перевівся б». Історія премудрого писаря в гіперболізованій формі висловлює сенс чи, скоріш, усе безглуздя боягузливих спроб «присвятити себе культу самозбереження», як сказано у книзі «За кордоном». Риси цього персонажа ясно помітні, наприклад, у героїв «Сучасної ідилії», у Положилова та інших щедринських героїв. Характерно і зауваження, зроблене тодішнім критиком у газеті «Російські відомості»: «Усі ми більш-менш пискарі...»

ПРЕМУДРИЙ ПИСКАР
Премудрий пискар - "освічений, помірковано-ліберальний" герой казки. З дитинства був наляканий застереженнями батька про небезпеку потрапити у юшку і зробив висновок, що "треба так прожити, щоб ніхто не помітив". Вирив нору, аби самому поміститися, не завів ні друзів, ні сім'ї, жив-тремтів, Удостоївшись під кінець навіть щучих похвал: "ось, якби всі так жили - то б у річці тихо було!" Лише перед смертю "премудрий" здогадався, що в такому разі "мабуть, весь піскарій рід давно перевівся б". Історія премудрого піскаря в гіперболізованій формі висловлює сенс чи, скоріш, все безглуздя боягузливих спроб "присвятити себе культу самозбереження", як сказано в книзі "За кордоном". Риси цього персонажа ясно видно, наприклад, у героїв "Сучасної ідилії", у Положилова та інших щедринських героїв. Характерно і зауваження, зроблене тодішнім критиком у газеті "Російські відомості": "Всі ми більш-менш пискарі..."

Пустопляс - персонаж казки «Коняга», «братик» героя, на відміну від нього ведучий пусте життя. Уособлення помісного дворянства. Міркування пустоплясів про Конягу як про втілення здорового глузду, смиренності, «життя духу і духу життя» і т. п. являють собою, як писав сучасний письменник критик, «образливу пародію» на тодішні теорії, що прагнули виправдати і навіть звеличити «каторжну» працю селян, їх забитість, темряву та пасивність.

Русланцев Сергій - герой «Різдвяної казки», десятирічний хлопчик. Після проповіді про необхідність жити по правді, сказаній, начебто мимохідь зазначає автор, «для свята», С. вирішив так і чинити. Але і мати, і сам священик, і слуги остерігають його, що «з правдою жити оглядаючись треба». Вражений розбіжністю між високими словами (воістину – різдвяною казкою!) та реальним життям, розповідями про сумну долю тих, хто намагався жити по правді, герой захворів і помер. Самовідданий заєць – герой однойменної казки. Спійманий Вовком і покірно сидить, чекаючи своєї долі, не наважуючись тікати навіть тоді, коли за ним приходить брат його нареченої і каже, що вона вмирає з горя. Відпущений, щоб з нею побачитися, повертається назад, як і обіцяв, удостоївшись поблажливої ​​вовчої похвали.

Топтигін 1-й – один із героїв казки «Ведмідь на воєводстві». Мріяв сфотографувати себе в історії блискучим злодіянням, але з похмілля прийняв за «внутрішнього супостата» нешкідливого чижика і з'їв його. Став загальним посміховиськом і вже нічим не зміг виправити свою репутацію навіть у начальства, як не намагався - «забрався вночі до друкарні, верстати розбив, шрифт змішав, а твори розуму людського у відхожу яму звалив». «А якби він прямо з друкарень почав – бути йому... генералом».

Топтигін 2-й – персонаж казки «Ведмідь на воєводстві». Прибувши на воєводство з розрахунку розорити друкарню чи спалити університет, виявив, що це вже зроблено. Вирішив, що треба вже не «дух» викорінювати, а «за шкуру прямо прийматися». Забравшись до сусіднього мужика, задер всю худобу і хотів зруйнувати двір, але був застигнутий і з ганьбою посаджений на рогатину.

Топтигін 3-й – персонаж казки «Ведмідь на воєводстві». Встав перед болісною дилемою: «Мало напаскудиш - піднімуть на сміх; багато напакостиш - на рогатину піднімуть...» Прибувши на воєводство, причаївся в барлозі, не вступаючи в управління, і виявив, що і без його втручання все в лісі йде порядком. Став виходити з барлоги лише «для отримання присвоєного змісту» (хоча в глибині душі дивувався, «навіщо воєвод посилають»). Пізніше було вбито мисливцями, як «усі хутрові звірі», теж за заведеним порядком.