Василь шукшин – дивні люди. Драма Дивна людина. Menschen und Leidenschaften. (Лермонтов М. Ю.) Дивні люди короткий зміст для читацького щоденника

На цій сторінці сайту знаходиться літературний твір Дивні людиавтора, якого звуть Шукшин Василь Макарович. На сайті сайт ви можете або завантажити безкоштовно книгу Дивні люди у форматах RTF, TXT, FB2 та EPUB, або прочитати онлайн електронну книгу Шукшин Василь Макарович - Дивні люди без реєстрації та без СМС.

Розмір архіву з книгою Дивні люди = 33 KB

Шукшин Василь

Дивні люди

Василь Шукшин

Дивні люди

Рано-вранці Чудик крокував селом із валізою.

До брателя, ближче до Москви! - Відповів він на запитання, куди це він зібрався.

Далеко, Чудику?

До брата, відпочити. Треба прокинутися.

При цьому кругле м'ясисте обличчя його, круглі очі виражали найвищою мірою пльове ставлення до далеких доріг - вони його не лякали.

Але до брата було ще далеко.

Поки що він благополучно доїхав до районного міста, де мав взяти квиток і сісти в поїзд.

Часу залишалося багато. Чудик вирішив поки що накупити подарунків племешам цукерок, пряників...

Зайшов у продовольчу крамницю, влаштувався в чергу. Попереду його стояв чоловік у капелюсі, а попереду капелюха – повна жінка з фарбованими губами. Жінка тихо, швидко, гаряче казала капелюху:

Уявляєте, наскільки треба бути грубою, нетактовною людиною! У нього склероз, гаразд, у нього вже сім років склероз, проте ніхто не пропонував йому йти на пенсію.

А цей без року тиждень керує колективом – і вже: "Може, вам, Олександре Семеничу, краще на пенсію?" Нах-хал!

Капелюх підтакував:

Так, так... Вони такі тепер. Подумаєш – склероз! А Сумбатич?.. Теж останнім часом текст не тримав. А ця, як її?

Чудик поважав міських людей. Не всіх, правда: хуліганів та продавців не шанував. Побоювався.

Підійшла його черга. Він купив цукерок, пряників, три плитки шоколаду і відійшов убік, щоб укласти все в чемодан. Розкрив валізу на підлозі, став укладати... Щось глянув по підлозі, а біля прилавка, де черга, лежить у ногах у людей п'ятдесятирублевий папірець. Така собі зелена дурниця, лежить собі, ніхто її не бачить... Чудик навіть затремтів від радості, очі розгорілися. Похапцем, щоб його не випередив хтось, став швидко розуміти, ніби веселіше, дотепніше сказати в черзі про папірець.

Добре живете, громадяни! - Сказав голосно і весело.

На нього озирнулися.

У нас, наприклад, такими папірцями не шпурляються.

Тут усі трохи похвилювалися. Адже це не трійка, не п'ятірка - п'ятдесят рублів, півмісяця працювати треба. А господаря папірця – ні.

"Напевно, той у капелюсі", - сказав сам собі Чудик.

Вирішили покласти папірець на чільне місце, на прилавку.

Зараз хтось прибіжить, - сказала продавщиця.

Чудик вийшов з магазину в приємному настрої. Все думав, як це йому легко, весело вийшло:

"У нас, наприклад, такими папірцями не жбурляються!"

Раптом його жаром всього обдало: він згадав, що такий папірець і ще двадцятип'ятирублеву йому дали в ощадкасі будинку. Двадцятип'ятирублеву він зараз розміняв, п'ятдесятирублева має бути в кишені... Сунувся в кишеню - нема. Туди-сюди – нема.

Мій був папірець! – голосно сказав Чудик. - Мати твою так!.. Мій папірець-то! Зараза ти, зараза...

Під серцем навіть якось задзвеніло від горя. Перший порив був піти і сказати:

Громадяни, мій папірець. Я їх дві отримав у ощадкасі: одну двадцятип'ятирублеву, іншу півсотенну. Одну, двадцятип'ятирублеву, зараз розміняв, а іншу – нема.

Але тільки він уявив, як він приголомшить усіх цією своєю заявою, як подумає багато хто: "Звичайно, раз господаря не знайшлося, він і вирішив привласнити". Ні, не пересилити себе - не простягнути руку за цим проклятим папірцем. Можуть ще й не віддати...

Та чому ж я такий є? - гірко міркував Чудик. - Що тепер робити?..

Потрібно було повертатися додому.

Підійшов до магазину, хотів хоч здалека подивитися на папірець, постояв біля входу... і не зайшов. Дуже боляче стане. Серце може не витримати.

Їхав автобусом і тихо лаявся - набирався духу: чекало пояснення з дружиною.

Це... я втратив гроші. - При цьому кирпатий ніс його побілів. П'ятдесят карбованців.

У дружини відвалилася щелепа. Вона заморгала; на обличчі з'явився прохальний вираз: може, він жартує? Та ні, ця лиса свердловина (Чудик був не по-сільському лис) не посміла б так жартувати. Вона безглуздо запитала:

Тут він мимоволі хмикнув.

Коли втрачають, то, як правило,...

Ну, ні! - заревіла дружина. - Посміхатися ти тепер до-олго не будеш! І побігла за рогачем. - Місяців дев'ять, свердловина!

Чудик схопив з ліжка подушку – відбивати удари.

Вони закружляли по кімнаті.

Нна! Чудику!..

Подушку-то мараєш! Самої прати...

Випраю! Випраю, лисаний! А дві ребра мої будуть! Мої! Мої! Мої!

По руках, дурепа!

От-теньки-коротенькі!.. От-тенькі-лисанчики!..

По руках, опудало! Я ж до брата не потраплю і на бюлетень сяду! Тобі ж гірше!

Тобі ж гірше!

Ну буде!

Ні, дай я натішуся. Дай мені душечку відвести, свердловина ти лиса...

Ну, буде тобі!

Дружина кинула рогачку, сіла на табурет і заплакала.

Берегла, берегла... по копієчці відкладала... Свердловина ти, свердловина!

Дякую на доброму слові, - "отруйно" прошепотів Чудик.

Де був, може, згадаєш? Може, заходив кудись?

Нікуди не заходив...

Може, пиво в чайний пив із алкоголіками?.. Згадай. Може, випустив на підлогу?.. Біжи, вони поки що віддадуть...

Та не заходив я до чайної!

Та де ж ти їх втратити міг?

Чудик похмуро дивився на підлогу.

Ну вип'єш ти тепер читушечку після лазні, вип'єш... Он - сиру воду з колодязя!

Потрібна вона мені, твоя читушечка. Без неї обійдуся...

Ти в мене худий будеш!

До брата я поїду?

Зняли з книжки ще п'ятдесят карбованців.

Чудик, убитий своєю нікчемністю, яку йому роз'яснила дружина, їхав поїздом. Але поступово гіркота проходила.

Мелькали за вікном ліси, переліски, села... Входили й виходили різні люди, розповідали різні історії...

Чудик також одну розповів якомусь інтелігентному товаришеві, коли стояли в тамбурі, курили.

У нас у сусідньому селі один дурень теж... Схопив головешку - і за матір'ю. П'яний. Вона біжить від нього і кричить: "Руки, кричить, руки не обпали, синку!" Про нього ж і дбає. А він пре, п'яна харя. На матір. Уявляєте, яким треба бути грубим, нетактовним...

Самі вигадали? - суворо запитав інтелігентний товариш, дивлячись на Чудика поверх окулярів.

Навіщо? – не зрозумів той. - У нас, за річкою, село Раменське...

Інтелігентний товариш відвернувся до вікна і більше не говорив.

Після поїзда Чудіку треба було ще летіти місцевим літаком. Він колись літав раз. Давно. Сідав у літак не без боязкості.

У ньому нічого не зіпсується? - Запитав стюардесу.

Що у ньому зіпсується?

Мало... Тут, мабуть, п'ять різних болтиків. Зірветься в одного різьблення – і з привітом. Скільки зазвичай збирають від людини? Кілограма два-три?

Не балакайте. Злетіли.

Поруч із Чудиком сидів товстий громадянин із газетою. Чудик спробував розмовляти з ним.

А сніданок загоєли, - сказав він.

У літаках годують.

Товстий промовчав на це.

Чудик почав дивитись униз.

Гори хмари внизу.

Ось цікаво, - знову заговорив Чудик, - під нами кілометрів п'ять, га? А я – хоч би хни. Не дивуюсь. І одразу в умі відміряв від свого будинку п'ять кілометрів, поставив на попа – це ж до пасіки буде!

В.М. Шукшин відомий як чудовий актор, режисер та сценарист. Головним своїм покликанням Василь Макарович вважав літературу, написав багато творів, серед яких є романи та повісті. Проте найбільше сподобалися читачеві шукшинські розповіді про простих російських людей з незвичайними характерами.

В оповіданні "Чудик" про одного з таких цікавих людей і розповідає Шукшин. "Чудик" описує подорож простого сільського мешканця у велике місто. Випадкові зустрічі та незначні події відкривають характер героя, показують його внутрішній зміст.

Сюжет оповідання простий – сільський мужик їде у гості до свого брата.

Дорогою і в гостях у брата потрапляє в незручні ситуації – втрачає гроші, подає руками вставну щелепу сусідові в літаку, розмальовує фарбами дитячий візок.

Невміло жартує, його жарти залишаються незрозумілими. Сноха (дружина брата) жене гостя геть, брат не заступається і герой оповідання їде додому.

Мета автора – не розповісти про поїздку з пункту A до пункту B. Василь Макарович вважав, що у житті стало дуже багато зла. До людської невдячності, недоброзичливості, відсутності кохання привертає письменник увагу читача.

Його герой не робить поганих вчинків, не хуліганить, не хамит, проте в очах людей виглядає диваком. Можливо, саме тому?

Шукшин представляє свого героя читачеві просто - Чудік. На прикладі однієї поїздки автор розкриває дива цього зрілого чоловіка, які полягають у дитячій наївності, доброті та всепрощенні.

Важливо!Герой твору постійно потрапляє у незручні ситуації, але нікого не звинувачує у своїх промахах, окрім себе самого.

У магазині впустив ненароком п'ятдесятирублеву купюру і, подумавши, що це чужі гроші, віддав продавчині з жартами. Черга мовчки дивилася на дивака.

Він розуміє, що його вчинки та слова дивують людей, здаються їм дивними, мучиться від цієї свідомості і не розуміє, в чому річ.

Герой Шукшина сам собі ставить питання, чому він не такий, як усі, чому такий уродився.

Він відчуває душевний біль і не бачить сенсу в житті, коли вкотре потрапляє у незручну ситуацію і стає зайвим серед людей.

Шукшин показує з прикладу звичайних життєвих ситуацій, наскільки люди втратили щирість і простоту спілкуванні. Щирий та простий чоловік викликає подив.

Вікіпедія визначає значення слова чудик як людина, яка надходить недоречно, незвично, не так, як заведено. Не означає, що його поведінка аморально чи асоціально, просто вона відрізняється від загальноприйнятого. Синонім – дивак.

Саме такий дивак постає перед нами в оповіданні – простий і нехитрий.

Ці якості викликають нерозуміння і навіть відторгнення у прагматичних людей, які живуть з однією метою – заробити, вийти в люди.

Моральні риси людини більше не займають належного місця в ієрархії ціннісних орієнтирів російських людей. Про це каже Шукшин.

Чудик – істинно російський характер, став рідкістю у Росії.

Щоб знати, про що ця розповідь, достатньо прочитати короткий зміст. Ближче познайомитися з Чудиком і разом з ним побувати на Уралі в гостях у брата Дмитра можна лише прочитавши розповідь. Читати можна онлайн чи паперову версію.

Мова Шукшина проста, народна, відображає характер героїв, їх внутрішній стан. Немає жодного надуманого слова, читач начебто особисто присутній при розмовах героїв. У

цих людей легко впізнати своїх знайомих, сусідів, друзів – такі точні висловлювання та спостереження письменника.

Основні події

Короткий переказ є висвітлення всіх пригод Чудика під час його відпускної поїздки на Урал.

Головний герой – Василь Єгорович Князєв. Працює кіномеханіком, одруженим, йому 39 років. Дружина називає Василя Чудиком. Любить жартувати, але жартує невміло. Бажає всім людям добра, привітний до всіх і часто потрапляє у незручні ситуації.

Під час відпустки головний герой збирається у поїздку. Брат, до якого їде головний герой, мешкає на Уралі, одружений, є діти. Брати не бачилися 12 років. Василь збирається у поїздку з радістю та нетерпінням. Дорога чекає далека, з пересадками: їхатиме автобусом до райцентру, потім поїздом до обласного міста та літаком.

У райцентрі зайшов до магазину, щоби купити подарунки племінникам.

Побачив на підлозі нову п'ятдесятирублівку і зрадів приводу пожартувати й надати послугу.

Хазяїн грошей не знайшовся, їх поклали на прилавок, щоб віддати тому, хто втратив. Вийшовши з магазину, згадав, що мав таку ж купюру.

У кишені її не було. Василь посоромився повернутися до магазину та зізнатися у своїй помилці, боявся, що не повірять.

Довелося повертатися додому по гроші. Дружина покричала, знову зняли гроші з книжки, і Василь знову вирушив у дорогу.

Цього разу подорож пройшла без пригод, крім невеликих моментів:

Благополучно дістався до будинку брата Дмитра. Брати зраділи зустрічі, згадували дитинство. Дружині брата Софії Іванівні не сподобався простий сільський житель.

Дмитро поскаржився Василеві на дружину, її злість, на те, що зовсім "замучила" дітей - віддала одного "на піаніно", іншу - "на фігурне катання" і зневажає його за те, що "не відповідальний".

Василю хочеться мирних стосунків із невісником.

Бажаючи зробити їй приємне, він розмальовує дитячу колясочку (у селі розписав піч усім напрочуд), купує племіннику білий катерок.

Повернувшись додому, застає сімейну сварку. Софія Іванівна кричала чоловікові, щоб "цей дурень" сьогодні ж забирався додому.

Василь залишився непоміченим і до вечора просидів у сарайчику, де й знайшов його Дмитро. Гість вирішив їхати додому, і брат нічого не сказав.

Князєв повернувся до свого села. Пройшов дощ. Мандрівець роззувся і, співаючи, йшов дорогою додому.

Важливо!Тільки наприкінці оповідання Шукшин повідомляє ім'я свого героя, його професію – кіномеханік, говорить про любов до собак та детективів та про дитячу мрію – стати шпигуном.

Корисне відео

Підведемо підсумки

Кожен читач може побачити в якийсь момент себе – у головному герої, або його невістки, безвільному браті чи інтелігентному товариші з поїзда.

Вконтакте

Як випливає з коментарів, в активі В. Шукшина – 125 опублікованих оповідань, більшість з яких вражають своєю життєвою неповторністю, своєрідністю життєвого матеріалу. Критика намагалася визначити індивідуальну якість цих оповідань через поняття “шукшинський герой” та “шукшинське життя”.

На думку критиків, шукшинський герой "у кирзових чоботях" (С. Залигін) "пилить по путівцях" (Л. Аннінський). Алтайських шоферів, механіків, трактористів письменник добре знав і нерідко зустрічав на Чуйському тракті, що веде від міста Бійська до монгольського кордону, що проходить повз село Сростки, розташоване в передгірному алтайському степу, на березі річки Катуні. Зараз про рідне село письменника Сростки говорять як про музей Шукшина просто неба.

Герої Шукшина з того “шукшинського життя”, яке прожив сам письменник. Закінчивши в 1943 р. сім класів сільської школи в рідному селі, Шукшин вступає до Бійського автомобільного технікуму і навчається в ньому близько року. Перед цим він безуспішно хотів стати бухгалтером під керівництвом хрещеного. Автомобільного механіка так і не вийшло. У 1946-1948 pp. він був різноробом, учнем маляра, вантажником (ливарний завод у Калузі), працював на залізниці, був слюсарем на тракторному заводі у Володимирі. У 1948-1952 pp. служив радистом на флоті, але цей період його життя в літературі майже не позначився, у 1953-1954 рр., спочатку не маючи середньої освіти, працював у Сростках директором вечірньої школи сільської та робочої молоді та готувався до іспитів за десятилітку екстерном, восени 1953 р. Іспити все склав, його прийняли до партії, обрали секретарем райкому комсомолу. У 1954 р. у віці двадцяти п'яти років, коли багато хто вже здобув вищу освіту, стає студентом 1-го курсу ВДІКу, де разом з А. Тарковським навчається в майстерні М. Ромма. Літні канікули проводив удома, в Сростках, працював у колгоспі, їздив Алтаєм, рибалив, зустрічався з людьми. Як М. Шолохов на Дону, і В.. Шукшин на Алтаї знайшов своїх героїв.

Проте важливий як герой, а й ракурс його зображення. У простому, звичайному герої "в кирзових чоботях", про якого писали багато, Шукшина цікавить те, повз що проходили всі, - душа. «Мене більше цікавить "історія душі", і заради її виявлення свідомо і багато опускаю із зовнішнього життя тієї людини, чия душа мене хвилює», - говорив Шукшин. Але і не всяка "душа" близька письменнику. “...Так звана проста, середня, нормальна, позитивна людина мене не влаштовує. Нудно. Нудно... - писав Шукшин. - Мені найцікавіше дослідити характер людини-недогматика, людини, не посадженої на науку поведінки. Така людина імпульсивна, піддається поривам, а отже, вкрай природна. Але в нього завжди розумна душа”.

Людина-недогматик у повсякденному житті часто виглядає як людина дивна, не від цього світу. Шукшин написав досить багато розповідей про цих людей ("Майстер", "Вибираю село на проживання", "Мікроскоп", "Штрихи до портрета", "Альоша Безконвойний" та ін); більше, саме про цих людей його фільм “Дивні люди” (1969), куди увійшли його новели: “Чудик” (у сценарії - “Братка”), “Мільпардон, мадам” (у кіно - “Фатальний постріл”), "Думи". Визначення цього героя критики взяли з прози самого Шукшина - чудик.

Розповідь В. Шукшина "Чудик" (1967) - про тридцятидев'ятирічного сільського механіки Василя Єгоровича Князєва. Відштовхуючись від назви, автор відразу ж починає розповідь про самого героя: “Дружина називала його – Чудик. Іноді ласкаво. Чудик мав одну особливість: з ним постійно щось траплялося”.

Шукшин, як правило, уникає довгих вступів та введень у дію. В даному випадку Шукшин слідує порадам Чехова. Далі, як і Чехов, він прагне описувати душевний стан героя, а зробити те щоб він було зрозуміло з його дій. Шукшин – прихильник об'єктивної манери листа.

Заявлена ​​в перших рядках оповідання теза про те, що з Чудиком постійно щось траплялося, реалізується в тексті у двох життєвих ситуаціях: у міському магазині та на Уралі у брата, куди він все ж таки приїхав. Побачивши в магазині кимось упущений п'ятдесятирублевий папірець, Князєв не кинувся перевіряти свої кишені, що зробила б більшість людей, а гарячково, щоб ніхто не випередив, розуміє, як би дотепніше сказати людям у черзі про цей папірець: - Добре живете, громадяни ! - сказав він голосно та весело. - У нас, наприклад, такими папірцями не шпурляються!” Пізніше він переконався, що то були його гроші, але зайти за ними в магазин посоромився. Довелося повертатися додому (а їхав він до брата, якого не бачив 12 років) – знімати гроші з книжки та вдруге вирушати в дорогу.

Біографи стверджують, що подібний випадок стався із самим Шукшиним навесні 1967 р. у Бійську, коли він по відрядженню “Правди” їхав до Сростків, щоб написати статтю про молодь. Виникає питання: чи немає в самому В. Шукшині "прийме" такого героя?

Інший епізод, де реалізує себе Чудик, – сцени перебування у сім'ї брата Дмитра. Несподівана для нього ворожість невістки, яка, як стверджує брат, холує перед людьми відповідальними і зневажає сільських. Чудик хотів миру зі невісницею і, щоб її порадувати, розмальовує дитячий візочок, за що виганяється з дому. “Знову йому стало боляче. Коли його ненавиділи, йому було дуже боляче. І страшно. Здавалося: ну, тепер усе, навіщо жити?

Чудик їде додому, і, тільки вийшовши з автобуса і побігши по теплій мокрій землі (“йшов густий парний дощик” - маленький, як у Чехова, краєвид, як би між іншим!), він набув душевного спокою.

Дві ситуації, описані в цьому оповіданні, - типово шукшинські: людина чимось або кимось виведена з рівноваги або чимось вражена або скривджена, і вона хоче якось дозволити цей біль, повернувшись до нормальної логіки життя.

Вразливий, вразливий, відчуваючий красу світу і в той же час безглуздий Чудик зіставляється в повісті з міщанським світом невістки, буфетниці управління, в минулому жінки сільської, що прагне стерти у своїй пам'яті все сільське, перетворитися на справжню городянку. Але це не протиставлення міста та села, яке знаходили критики в оповіданнях письменника 60-х років. (“Ігнаха приїхав”, “Зміїна отрута”, “Два листи”, “Капронова ялинка” та ін.). Об'єктивно кажучи, цього протиставлення як його у його оповіданнях немає взагалі. Шукшин досліджував серйозну проблему маргінальної (проміжної) людини, яка пішла з села і до кінця не акліматизувалась у місті ("Вибираю село на проживання") або прижилася ціною втрати чогось важливого в собі, як у випадку з невісником Чудика та іншими героями.

Ця проблема була глибоко особистою і для самого письменника: «Так у мене вийшло до сорока років, що я – ні міський до кінця, ні сільський уже. Жахливо незручне становище. Це навіть не між двох стільців, а скоріше так: одна нога на березі, інша в човні. І не плисти не можна, і плисти наче страшнувато... Але в цьому моєму становищі є свої "плюси"... Від порівнянь, від усіляких "звідти - сюди" і "звідти - туди" мимоволі приходять думки не тільки про "село" ” та “місто” - про Росію».

У безглуздій, дивній людині, на думку Шукшина, найповніше висловлюється правда його часу.

Дисгармонічність героя оповідання "Міль пардон, мадам" (1967) заявлена ​​вже в парадоксальному поєднанні його імені та прізвища - Броніслав Пупков.

До такого імені треба прізвище підходяще. А я – Броніслав Пупков. Як у армії перекличка, так – сміх. А он у нас - Ванька Пупков, - хоч би що”.

У цьому оповіданні є короткий портрет героя та короткий авторський опис його долі, але 9/10 тексту відведено діалогу.

Мисливець, розумний і щасливий, рідкісний стрілець, Бронька Пупков на полюванні по-дурному втратив два пальці. Йому б снайпером на війні бути, а довелося всю війну прослужити санітаром. Він не зміг на війні реалізувати свій дар, так безглуздо втрачений у мирний час. І душа його затужила. Працюючи єгерем після війни, як правило, в останній день, коли справляли відвальну, він розповідає міським мисливцям, яких супроводжував і яким показував найкращі місця в окрузі, свою драматичну історію уявного замаху на Гітлера і водночас плаче. “...Я стрілив... Я схибив...”

Так химерно деформується мрія мисливця, що не відбулася, застосувати свій талант на війні. Він ненавидів фашистів, але ця ненависть не могла виявитися у військовому подвигу - і душа його тужить. Ось як коментує кіноновелу “Фатальний постріл” з кінофільму “Дивні люди”, поставлену за оповіданням “Міль пардон, мадам”, сам письменник: “Я хотів сказати у цьому фільмі, що душа людська метушиться і тужить, якщо вона не вигравала ніколи, не скрикнула у захваті, штовхнувши на подвиг, а то й жила вона ніколи повним життям, не любила, не горіла”.

Дослідник творчості В. Шукшина критик В. Коробов конкретизує слова письменника, пояснюючи сенс вигаданої Бронькою Пупковим історії про поєдинок з Гітлером: “Ця дивна вигадана історія - принародне покаяння героя, що виплеснулася назовні серцева мука, маєта, сповідь. Тільки таким чином він отримує деяке недовге душевне полегшення... Війна, правда війни, всенародна трагедія - кричить у Броньці Пупкові”.

Як слушно зазначає С.М. Козлова, в розповідях В. Шукшина про дивних людей «по суті одна сюжетна ситуація: герой з маніакальною методичністю та пристрастю шукає “духовника” для сповіді, покаяння, для розмови” (“Раскас”, “Чудик”, “Міль пардон, мадам ”, “Зрізав”, “Митька Єрмаков”, “Залітний”, “Вірую!”, “Розмови при ясному місяці”, “Вибираю село на проживання”, “Штрихи до портрета”)».

Гліб Капустін з оповідання "Зрізал" - також дивна людина, яку практично неможливо поставити в один ряд із Чудиком і Бронькою Пупковим, бо його дивина - на іншому полюсі життя. Ось чому, коли багато дослідників намагаються довести, що Шукшин розробляє різні варіанти одного характеру, що в його художньому світі спостерігається не різноманіття типів, а різноманітність варіантів одного характеру, корінь якого - дивацтво, "викобнення" (по Аннінському), "ображена душа" , - це не зовсім правильно.

Ображеним, і неодноразово, у житті буває кожен, і будувати ґрунтовну типологію за цією ознакою ризиковано. Занадто різні ці "чудики" - міцний мужик бригадир Шуригін ("Міцний мужик"), стара Малишева ("Безсовісні"), Семка Рись ("Майстер"), Гліб Капустін з оповідання "Зрізав".

“Тут, я думаю, розробка теми такої... соціальної демагогії... Людина при розподілі соціальних багатств вирішила, що вона обійдена, і ось почав мститися, припустимо, вченим. Це ж помста в чистому вигляді, нітрохи не прикрашена... А загалом зла помста за те, що він на бенкеті, так би мовити, обійдений повною чарою... Може, ми трошки винні, що надто багато до нього зверталися. як до пана, господаря становища, господаря країни, трудівника, ми його вигодували трошки до розмірів, так би мовити, жадібності вже. Він уже такий став – усе йому треба. А щоб самому давати – він чомусь забув про це. Я думаю, що ось сільський житель теж нинішній, і такий”.

Але в тексті оповідання письменник Гліба Капустіна не засудив остаточно, намагаючись його зрозуміти, у цьому напрямі і пішла творча думка дослідників у 80-90-х роках.

Безперечно, Гліб Капустін – це новий характер нового сільського життя, відкритий письменником. Характер досить складний, що не вичерпується поняттям "соціальна демагогія". Не лише словесну абракадабру, не розрізняючи сенсу слів “філологія” та “філософія”, несе Гліб Капустін. Є в нього і серйозні, навіть авторські думки (до такого прийому іноді вдається Шукшин - довіряє свої думки різним героям):

«...Ми тут теж трошки... "мікітім". І газети теж читаємо, і книги, трапляється, почитуємо. І телевізор навіть дивимось. І, можете собі уявити, не приходимо в бурхливе захоплення ... можна сотні разів писати у всіх статтях слово "народ", але знань від цього не побільшає. Тож коли вже виїжджаєте до цього народу, то будьте трохи зібранішими. Підготовніше, чи що. Бо легко можна в дурнях опинитися».

У цих словах звучить прихована образа на те, що міські дозволяють собі зарозумілу поведінку щодо сільських, хоча герої оповідання Костянтин Іванович Журавльов та його дружина, кандидати наук, яких Гліб Капустін “зрізав”, люди скромні і ніякої зарозумілості не виявляли. Але Гліб цього вже не бачить, для нього всі городяни на одне обличчя - вороги. Можливо, раніше у селі Новій, припускає В. Коробов, такі візитери бували.

Мотив образи сільського, відчув неповагу з боку городянина, звучить й у ранньому оповіданні “Критики” (1964), а й там місто і село не протиставляються, йдеться про право людини самовираження; більше, це право обстоюється, що називається, з бою.

Почуття образи земляків відчував у собі і неодноразово сам Шукшин. Односельці письменника, невдоволені тим, що він спотворив їхнє життя і "зганьбив" на всю країну в кінофільмі "Живе такий хлопець", що Альоша Безконвойний з однойменного оповідання зовсім не Альоша, а Шурка Гілев, при зустрічах норовили його запитати: "Ну, розкажи" , Василю, і як це ти з лаптя в чобіт перетворився?

Є.В. Чорносвітів вважає, що мала батьківщина мститься тим, хто її кинув: “Чи не кровна помста. Рід мститься за себе... У такому контексті Гліб Капустін - це родовий прокурор... він і суддя, і кат, і жертва... Ну, а коли мізансценою його дії є сучасне село, він набуває вигляду того ж дивика, ідіота, та не зовсім...”

За своєю будовою "Зрізал" - типова шукшинська розповідь. Починається він без будь-яких вступів, з головної події: "До старої Агафії Журавльової приїхав син Костянтин Іванович..." Далі автор дає оцінний портрет Гліба Капустіна ("мужик... начитаний і єхидний") і розповідає про його пристрасть зрізати, ставити в глухий кут приїжджих знатних гостей: одна сторінка опису, авторського тексту плюс п'ять сторінок діалогу. Герої виявляють себе у розмові - "інтелектуальному" поєдинку, сцені суперечки. Чинних осіб майже двоє, Гліб і Костянтин Іванович, інші - статисти чи майже статисти. Фінал оповідання традиційно відкритий: остаточний вирок герою не винесено, а неоднозначна оцінка вкладена в уста мужиків і в убогий авторський коментар: здивування та захоплення мужиків (“ - Чого тут. Дошлий, собака!”), але без кохання (“Гліб жорстокий, а жорстокість ніхто, ніколи, ніде ще не любив”), з жалем і співчуттям до кандидата.

На питання про те, хто має рацію, хто винен, відповіді немає, його має дати сам читач - така логіка відкритого фіналу.

Розповіді Шукшина драматургічні, у більшості з них переважають діалог, сценічні епізоди над описовими, несценічними, це безперечний результат на прозу сценічного мислення Шукшина-режисера, яке впливає навіть на сюжет. Сюжет в оповіданнях Шукшина - це сценічні епізоди, що хронологічно змінюють один одного. Сам письменник боявся закінчених сюжетів, які, на його думку, завжди несуть якийсь висновок, мораль, а моралізаторства він не терпів: “Сюжет не добрий і небезпечний тим, що він обмежує широту осмислення життя... Несюжетна розповідь гнучкіша, більше сміливо, у ньому немає заданості, готової зумовленості”.

"Для мене найголовніше - показати людський характер", - неодноразово говорив Шукшин. Образу чудика, дивну людину, відводиться значне місце у розповідях Шукшина, більше, він стоїть у центрі його прози, але світ героїв письменника не вичерпується цим характером. Шукшинська типологія характерів різноманітна: досить подивитися з його “колекцію” негативних персонажів, щоб у цьому переконатися (“Міцний мужик”, “Вічно незадоволений Яковлєв”, “Безпалий”). Герой письменника найчастіше розкривається у мові, в діалозі, а сенс мовної майстерності У. Шукшина полягає у вмінні знайти найточніше, єдине слово самовираження героя. "Вухо разюче чуйне" - так охарактеризував це вміння А.Т. Твардівський.

Але у шукшинських героїв є риса, яка їх робить частиною індивідуального художнього світу письменника - відсутність духовної інертності, небайдужість. Ці прості люди стурбовані не благами матеріальними, а своїм внутрішнім світом, вони думають, шукають, намагаються зрозуміти зміст свого існування, свої почуття, відстояти себе. За словами В. Распутіна, до Шукшина “ніхто ще в нашій літературі не заявляв із таким нетерпінням права на себе, нікому не вдавалося змусити слухати себе за такою внутрішньою справою. У справі душі, що є... Душа - це і є, мабуть, сутність особистості, що триває в ній життя беззмінної, історичної людини, не зламаної тимчасовими негараздами”.

Menschen und Leidenschaften(С. 5).- Написано в 1830 р. Дата вказана самим Лермонтовим на великому аркуші рукопису: Menschen und Leidenschaften (ein Trauerspiel) 1830 року. М. Лермонтов»., .,

У п'єсі широко використаний автобіографічний матеріал. Головний герой Юрій Волін – характер, близький лермонтовському; у багатьох випадках монологи Воліна співвідносяться з лірикою Лермонтова 1830

Наші експерти можуть перевірити Ваш твір за критеріями ЄДІ

Експерти сайту Критика24.ру
Вчителі провідних шкіл та діючі експерти Міністерства освіти Російської Федерації.

Реальну основу має і передісторія подій, що становлять сюжет «Menschen und Leidenschaften*: сімейна суперечка між старою Громовою та М. М. Воліним, про яку розповідає покоївка Дар'я, повторює дійсні відносини, що склалися між бабусею Лермонтова та його батьком. Прототипів мають деякі другорядні персонажі п'єси: покоївка Дарія – це ключниця у Тарханах Дарія Григорівна Соколова; Іван – Андрій Іванович Соколов, чоловік Дарії Григорівни, лакей, «дядько» Лермонтова.

У п'єсі відтворено картини добре знайомого Лермонтову життя поміщицької садиби. У цьому увагу поета зосереджено як на сімейно-побутової колізії, а й па відносинах соціальних; у його зору - потворні прояви кріпацтва; жорстокість, раболіпство, лицемірство, брехня. Протистояння порочному суспільству чистого душею, високого романтичного героя, безсилого проти зла, що панує у світі, становить основний конфлікт драми.

С. 5. Присвячується. - Після цього слова в рукописі стоїть двокрапка, тире та густо закреслене ім'я адресата, що залишилося невідомим.

С. 7. ...нарешті його поласували, і він, залишивши синка, та й вирушив до себе в отчину. А. Арсеньєва, бабусі Лермонтова, вексель на 25 тисяч рублів, залишив їй сина і поїхав у свій маєток.

Хоч він і накинеться у важливі люди.

С. 9. ...Якщо життя тебе обдурить ... - Вірш А. С, Пушкіна (опубліковано в «Московському телеграфі», 1825 № 17),

Смертний, мені ти наслідуй ... А за чашею відпочивай. - Джерелом цього чотиривірш послужили вірші Пушкіна «Труна Анакреона» (1815), його пізня редакція, опублікована в збірці віршів Пушкіна 1826:

Смертний, вік твій привид! Щастя жваве лови! ...Насолоджуйся, насолоджуйся! Найчастіше кубок наливай! Пристрастю палкою втомлюйся, А за чашею відпочивай!

С. 10. ...зробився таким похмурим, як доктор Фауст! - Доктор Фауст - герой однойменної трагедії (1808-1832) І. В. Гете, життєвий шлях якого проходить у важких пошуках сенсу життя.

С. 12. Повір мені, тієї країни немає красивіше і миліше... - Неточна цитата з байки І. А. Крилова «Два голуби» (1808):

Але, вірте, тієї землі не знайдете ви красивіше, Де ваша мила, або де живе ваш друг.

С. 14. ...я була у Троїцької лаври...--Трійці-Ссргнсіа лавра ---монастир, ОСНОВАНИЙ У середині XIV в. (нині м. Загорськ, 71 км. від Москви). Лермонтов відвідав лавру у середині серпня 1830 р.

С. 21. Всі ковбасники, шмерці!.. - Зневажливі прізвиська німців.

С. 22. Невже Кант був дурень? - Кант Іммануїл (1724-1804) - німецький філософ; започаткував німецьку класичну філософію.

Той, який знає, що він нічого не знає ... - Тут М. М. Волін наводить судження, що приписувалося давньогрецькому філософу Сократу (він. 470-399 до н. Е..), Який вважав, що неможливо мати позитивні знання.

С. 32. Якщо я помру, то брат Павло Іванович опікуном ім'ям ... - Відомо, що бабуся Лермонтова Є. А. Арсеньєва розпорядилася у разі своєї смерті передати до повноліття онука опіку над маєтком своєму молодшому братові Афанасію Олексійовичу Столипіну (1788-186) ); якщо помре і він, то прийняти опіку мали інші брати. Онук Арсеїєвої, М. Ю. Лермонтов, ставав власником всього її рухомого та нерухомого маєтку лише за умови, що житиме окремо від батька,

С. 40, .. якщо колись Купідон заглядав у ваше серце ... - Купідон - в римській міфології бог кохання, С. 45. ... нерухома, як дружина Лотова ... - Як свідчить біблійна легенда, в момент втечі з Содома дружина Лота, незважаючи на заборону ангелів, озирнулася на залишене місто і була перетворена на соляний стовп (Буття, 19, 26).

С. 47. Геть, геть... сирена... геть від мене...- Сирени в грецькій міфології - фантастичні істоти, напівжінки-напівпиці, що своїм чарівним співом захоплювали мореплавців і губили їх. У переносному значенні - спокусливі красуні, що зачаровують своїм голосом.

З. 57-59. Явлення 8 і 9 з невеликими змінами були введені в п'єсу "Дивна людина" (сцена XI).

С. 61. ...ми з тобою не були створені для людей. - Ці слова Юрія майже порожнистістю збігаються з заключним рядком вірша «Епітафія» (1830): «Він не був створений для людей».

Дивна людина(С. 63).- Драма написана в 1831 р. Початковий варіант закінчено 17 липня, про що свідчить послід Лермонтова на обкладинці зошита: «Дивна людина. Романтична драма. 1831 року закінчено 17 липня. Москва". У серпні - жовтні в п'єсу було введено ще дві сцени та монолог Арбеніна; необхідність цих доповнень стала очевидною після закінчення п'єси і була зафіксована в наступному записі: «Метог: додати до «Дивної людини» ще сцену, в якій читають історію її дитинства, яка ненароком попалася Бєлінському». Лермонтов знову переписав текст; на обкладинці білого рукопису зробив напис: «Дивна людина. Романтична драма. Москва, 1831».

У п'єсі «Дивна людина» драматургічний конфлікт побудований на зіткненні незалежного в думках та вчинках героя із суспільством. Ідейно і тематично вона багато в чому споріднена з написаною роком раніше лермонтовською трагедією «Menschen und Leidenschaften*; ряд реплік, монологів і навіть явищ у «Дивній людині» запозичені з «Menschen und Leidenschaften».

С. 63. Я наважився викласти драматичну істинну подію...- У драмі «Дивна людина» знайшла своє відображення історія відносин Лермонтова з Наталією Федорівною Івановою (1813- 1875), адресатом ліричного циклу 1830-1832 рр. (про неї див. у примітці до вірша «Н. Ф. І....вої» («Любив з початку життя я...»; наст. вид. т. 1, с. 662). Перші зустрічі з Івановою , її привітна увага до поета, доброзичливість і дружня участь дозволили Лермонтову сподіватися на її почуття у відповідь, тим часом ці надії були обдурені.Мотив зради і віроломства стає основним у творах, присвячених Івановій.Героїні «Дивної людини» передано ім'я та по-батькові Іванової, риси її зовнішнього і внутрішнього вигляду, значною мірою автобіографічний і образ Володимира Арбеніна, у текст «Дивної людини» навмисно введені вірші Лермонтова, присвячені Н. Ф. Івановій, - у драмі вони виконують роль віршованого звернення Арбеніна до Загорскіної. лінія, пов'язана з батьками Арбеніна, досить далека від реальних фактів біографії Лермонтова, загальним є лише факт сімейного розладу і викликані ним переживання героя.

Відчуття справжності зображуваних подій підкреслюється драматургічною конструкцією твору, що складається з датованих сцен, які повідомляють про п'єсу характер щоденника.

С. 64. Вірш Дж: Байрона «The Dream» («Сон», 1816), уривок з якого Лермонтов взяв як епіграф до «Дивної людини», органічно входить у художню тканину п'єси і є її ліричний підтекст. У його робочому зошиті, що містить сцени з «Дивної людини», є «запис для пам'яті», що зафіксувала намір Лермонтова зробити прозовий переклад «Сну» для своєї кузини Олександри Михайлівни Верещагіної (цей переклад або не був зроблений, або не зберігся). «Сном» навіяно вірш Лермонтова «Бачення», включений у текст

«Дивну людину» як «п'єса» Арбеніна, про яку один із героїв драми, Заруцької, каже: «Арбенін описує те, що з ним було, просто, але є щось особливе в дусі цієї п'єси. Вона, у певному сенсі, наслідування «The Dream» Байронову».

Вранці 26 серпня. - Дати, вказані перед кожною сценою, були внесені в білий рукопис разом з поділом тексту на сцени. Можливо, ними відзначені пам'ятні Лермонтову дні, що належать до часу його захоплення Н. Ф. Івановою.

; С. 67.; Входить Бєлінської...- Прізвище Бєлінської, ймовірно, походить від назви села Белинь Нжпеломівського повіту Пензенської губернії. Того ж походження, мабуть, і прізвище критика В. Г. Бєлінського, який не має жодного стосунку до названої вище дійової особи драми Лермонтова. Не виключено, що під ім'ям Бєлінського в «Дивній людині» виведено товариша по навчанню Лермонтова за Московським університетом Дмитро Павлович Тиличеєв (1812 -після 1860). «Я; С. 69. Магомет сказав, що він опустив голову у воду і вийняв, і в цей час чотирнадцятьма роками постарів. - Цей епізод не згадується ні в Корані, ні в переказах про засновника ісламу. Лермонтов використав легенду про Магомета, яка у XVIII ст. була зафіксована в англійському сатирико-правовчительному журналі The Spectator* (Глядач), 1711 № 94, 18 червня.

С. 73. ...пани кавалери, чи не хочете грати в мушку...- Myшка - карткова гра.

З. 75. Я створено людей нинішнього століття нашої країни...- Порівн. у поемі «Демон»:

Творець з кращого ефіру Зіткав живі струни їх, Вони не створені для світу, І світ був створений не для них!

Зі мною трапиться незабаром горе, не or розуму, але від дурості! 1831 р); йому, ймовірно, були відомі й численні списки «Горячи від розуму», які ходили по Москві.

Як минулого разу в Зборі один кавалер упустив замасковану даму ... - Костюмовані бали влаштовувалися в залі Московських шляхетних зборів (будівля побудована архітектором М. Ф, Козаковим в 1780-х роках. Нині - Будинок Союзом).

С. 76. А бувало, пам'ятаю (йому ще було три роки), бувало, пані посадить його на коліна до себе і почне грати на фортепіанах. щось жалюгідне. У цьому уривку відтворено реальний факт біографії Лермонтова, зафіксований в одній з його автобіографічних нотаток 1830: «Коли я був трьох років, то була пісня, від якої я плакав: її не можу тепер згадати, але впевнений, що, якби почув її, вона справила б колишню дію. Її співала мені покійна мати».

G.-80-*-86. Сцена IV.- У сцені IV зображено студентський гурток, до якого належав Лермонтов під час свого перебування у Московському університеті (з вересня 1830-го по червень 1832 р.). Одночасно з Лермонтовим в університеті навчалися: Г. Бєлінський, А. І. Герцен, І. А. Гончаров, Н. П. Огарьов, Н. В. Станкевич. Про зв'язки Лермонтова з гуртком Герцена і Огарьова, що виник 1831 р., відомостей не збереглося. Суспільство близьких друзів поета становили А. Д. Закревський, А. А. Лопухін, В. А. і Н. С. Шеїшини-їх іноді називали «лермонтовської п'ятіркою». Є підстави припускати, що персонаж «Дивну людину», названий Заруцьким, певною мірою списаний з А. Д. Закревським, якому дуже подобалися лермонтовські вірші (вірші Арбеніна в п'єсі читає саме Заруцькою) і який був відомий своїм захопленням російською історією; у статті «Погляд на російську історію», надрукованій у 20-му номері «Телескопа» за 1833, Закревський спеціально зупинявся на проблемі національної самобутності Росії, підкреслюючи особливе значення Вітчизняної війни 1812 «1812 рік, - писав він, - є початок самобутнього, національного життя Росії». До публікації статті ці ідеї могли бути ним висловлені на зборах дружнього гуртка (пор. заключний монолог Заруцького).

З. 80. Общипаних розбійників Шіллера-Згадується московська постановка драми Ф. Шіллера в переробці І. II. Сандунова, що являла собою варіант, пристосований до вимог цензури та театральної адміністрації, зайнятої «бенефісними опвкуляціями». Негативне ставлення Лермонтова до прийнятої в театрі традиції ставити п'єси класичного репертуару в спотворюючому сенсі «перекладанні» відомо з його листа до тітоньки Марії Якимівни Шан-Гірей (лютий 1830 або 1831); у ньому висловлено жаль, що знайомство театральної публіки з творіннями великого Шекспіра відбувається через переклад «перековерканной п'єси Дюсіса, який... змінив хід трагедії та випустив безліч характеристичних сцен».

З. 80-81. Мочалов лінувався жахливо; шкода, що цей прекрасний актор не завжди на кшталт. Статися могло б, що я б його бачив учора вперше і востаннє: таким чином він втрачає репутацію. - У цих словах Челяєва відбилося загальне захоплення московської студентської молоді натхненною романтичною грою II. С, М0Ч1 лову («прекрасний акте])»); тут же відзначено характерну для Мочалова «нерівність» гри відому особливість його акторської манери, про яку з жалем шкал В. Г. БвЛИНСЬКИЙ: «З дня вступу на сцену, звикли сподіватися на натхнення, чекати всього від раптових і вовканічних спалахів свого почуття, завжди знаходився залежно від настрою свого духа: знайде на нього одухотворення - і він дивовижний, незрівнянний; немає одухотворення - і він впадає не те щоб у посередність - це б ще куди не йшло - ні, у вульгарність і тривіальність... Ось у такі невдалі для нього спектаклі і бачили його люди, які мають про нього поняття як про поганого актора . Це особливо приїжджі до Москви і особливо петербурзькі жителі».

С. 81. Моя душа, я пам'ятаю, з дитячих років ... - Лермонтов передає Арбеніну свій вірш «1831-го червня 11 дня» (1, 2, 5-я строфи; окремі рядки введеного в текст драми вірша дещо змінені) .

С. 82. До чого чарівною усмішкою... Як самостійний вірш - невідомо.

С. 83. Я бачив юнака: він був верхом ... - Початок вірша Лермонтова «Бачення» (див. про це т. 1, с. 668). У тексті драми наведено окремі зміни.

С. 88. ...я бачив її в театрі: сльози блищали в її очах, коли грали «підступність і любов» Шиллера!.. Невже вона байдуже почала б слухати розповідь моїх страждань? - Для Лермонтова та сучасної йому молоді драматургія Шиллера знаменувала собою пристрасний протест проти будь-якої несправедливості, соціальної нерівності, духовної обмеженості, лицемірства та святенництва. Гра Мочалова, який виконував роль Фердинанда у драмі Шиллера «Підступство і Любов», справляла величезне враження романтично налаштованих молодих людей. Реакцію враженої виставою Наталки Загорскіної Арбенін розцінює як знак благородства та одухотвореності її натури.

С. 89. ...терпіння вже немає. Довго ми переносили, проте прийшов кінець... хоч у воду! Пензенської губернії), де поет провів дитинство.

С. 92. Нудно буде сьогодні у Французькому театрі: грають погано, тісно, ​​душно. А нічого робити! весь beau monde! - Тут відбилися враження від того, що діяло в 1829-1830 роках. у Москві приватного французького театру, створеного з ініціативи З. З. Апраксина, старшини Шляхетних зборів, Д. У. Голіцина, московського генерал-губернатора, міністра двору П. М. Волконського та інших. Незважаючи те що, що трупа була слабкої, а приміщення, зняте для театру, незручним і для глядачів, і для акторів, відвідування французьких вистав входило до обов'язкової програми розваг «великого світла».

С. 112. Славна музика на арфі гратиме... ви не чули ще? Вона з Парижа ... - «Славна музика» - С. Бертран, французька арфістка. В інварі березні 1831 р. в Москві проходили її гастролі.

С. 114. Коли одні спогади...- Окремі рядки перенесені до цього вірша з «Романсу до І...», спочатку введеного в драму. Внаслідок подальшої переробки тексту виник вірш «Виправдання» (1841).

З. 117-118. У якому романі... у якої героїні ви перейняли такі мудрі умовляння... ви хотіли б у мені знайти Вертера!.. Чарівна думка...- У романі І. В. Гете «Страдання молодого Вертера» духовно близький до центрального персонажа лермонтовської п'єси, переживає любовну драму, подібну до тієї, яка розігрується між Загорскіною, Арбеніним та його щасливим суперником. Вертер знаходить можливим зберегти добрі стосунки з коханою та її чоловіком. Арбенін обурено відкидає подібну систему відносин.

С. 123. Ви, звісно, ​​не учень Лафатера? - Лафатср Йоган Каспар (1741-1801) - швейцарський пастор і письменник. У своїй головній праці "Physiognomische Fragmente zur Beforderung der Menschenkenntniss und Menschenliebe" ("Фізіогномічні фрагменти, що сприяють пізнанню людей і любові до людей", 1775-1778) розвивав теорію відповідності духовного світу людини його зовнішності.

Оновлено: 2011-04-23

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.