İncil'in İngilizce'ye çevirileri. İngilizce Rusça transkripsiyon İncil ile farklı dillerde Paskalya İncili

İncil'in İngilizceye tercümesinin tarihi iki döneme ayrılır: Orta Çağ ve Modern Çağ.

Ortaçağ. Eski İngilizce dönemi. Anglo-Saksonların Hıristiyanlığa geçtiği 7. yüzyıldan Reformasyon'a kadar, Britanya'da yetkili kabul edilen tek İncil Vulgata idi.

İncil'i Anglo-Sakson diline çevirmeye yönelik ilk girişimler, tam anlamıyla çeviri olarak adlandırılamaz. Bunlar, İncil'deki iyi bilinen öykülerin ücretsiz olarak yeniden anlatımıydı. Eski bir el yazması, daha önce Whitby'li keşiş ve şair Caedmon'a atfedilen, ancak şimdi 9. veya 10. yüzyılın başlarına tarihlenen şiirler içeriyor. reklam Başka bir yere aktarılan Kutsal Kitap metinleri, Whitby'li Caedmon ile aynı dönemde yaşayan Anglo-Sakson keşiş Cunewulf'a atfedilir.

İncil'i gerçek anlamda tercüme etmeye yönelik ilk girişimler 8. yüzyılda yapıldı. Sherborne Piskoposu Aldhelm (640-709) muhtemelen Mezmur tercümesinin yazarıdır.

Muhterem Bede (673-735) Rab'bin Duasını ve Yuhanna İncili'nin bir kısmını tercüme etti. Kral Alfred (849-899) On Emir'i ve diğer bazı İncil metinlerini tercüme etti.

Vespasianus'un Mezmurları olarak bilinen el yazması, yaklaşık olarak yazılmıştır.

MS 825, "parlak" adı verilen belirli bir çeviri türünün en eski örneğini içerir. Açıklamaların din adamlarına yardımcı olması gerekiyordu ve Latince metnin satırları arasına yerleştirildi. Çoğunlukla Anglo-Sakson kelime düzeninden oldukça farklı olan Latince kelime sırasını takip ediyorlardı. MS 950 civarında. Latince metni 700 civarında yazılmış olan cömertçe aydınlatılmış bir el yazmasına (Lindisfarne İncilleri) bir parlaklık eklenmiştir. Bundan kısa bir süre sonra benzer açıklamalar diğer yazmalarda da yer almaya başladı.

10. yüzyılın sonunda. Zaten birçok çeviri yapıldı. Batı Sakson İncilleri (10. yüzyıl) - İncillerin muhtemelen üç tercüman tarafından yapılmış tam bir çevirisi. 990 civarında, ünlü İngiliz Benediktin keşişi ve Latin yazar Aelfric, Eski Ahit'in çeşitli kitaplarını tercüme etti; bunlar arasında Pentateuch'un tamamı, Yeşu, Hakimler, Krallar kitapları ve Eski Ahit kıyametinden birkaç kitap da vardı. Çoğu zaman sıradan bir yeniden anlatıma varan çevirilerini vaazların içine sık sık eklerdi. Ælfric'in çalışması, Batı Sakson İncilleri ve Mezmurların çok sayıda çevirisi, Eski İngilizce döneminde İncil'in tam bir çevirisine yönelik olarak yapılan tek şeydi. Ælfric'ten sonra artık İncil çevirileri yapılmıyordu: Britanya, Norman fetihlerinin "karanlık çağlarına" daldı.

Orta İngilizce dönemi. Daha sakin 13. yüzyılda. çeviri faaliyetleri yeniden başlamıştır. İncil'in İngilizce'ye yapılan yeni çevirilerinin çoğu, gerçek çeviriden ziyade dini edebiyat kategorisine girmektedir; bu nedenle, örneğin keşiş Orm'un Ormulum'u (c. 1215), Ayin'de vaazlarla birlikte kullanılan İncil pasajlarının bir çevirisidir. 1250 civarında Yaratılış ve Çıkış kitaplarının kafiyeli bir yeniden anlatımı ortaya çıktı. Mezmur'un üç çevirisi çıktı c. 1350: Anonim bir şiir çevirisi, Shoreham'lı William'a atfedilen Mezmurun bir çevirisi ve Gempaul'lu münzevi ve mistik Richard Rolle tarafından yapılan açıklamalı bir çeviri. XIII-XIV yüzyıllarda. Yeni Ahit'in çeşitli bölümleri bilinmeyen yazarlar tarafından tercüme edildi.

Wycliffe İncili. 14. yüzyılın sonunda. İncil'in İngilizce'ye ilk tam çevirisi ortaya çıktı. Bu, John Wycliffe'in (c. 1330-1384) girişimi ve yönlendirmesi altında yapılan bir çeviri olan Wycliffe İncili'ydi. Wycliffe, İncil'in yaşamın kuralı olduğu ve tüm insanların onu "Mesih'in öğretisini en iyi bildikleri lehçede" okuma hakkına sahip olduğu konusunda ısrar etti. Bu öğretiyi yaymak için İncil'in İngilizce olması gerektiğinde ısrar etti.

Wycliffe İncili'nin Wycliffe'in kendisi tarafından değil, işbirlikçileri tarafından tercüme edildiği neredeyse kesindir. Çevirinin iki versiyonu var. İlki, Wycliffe'in takipçilerinden biri olan Herefordlu Nicholas tarafından başlatıldı ve başka bir el tarafından tamamlandı. 1385. Daha sonraki ve daha az zahmetli bir çeviri muhtemelen Wycliffe'in başka bir takipçisi olan John Perway (c. 1395) tarafından yapılmıştır.

Wycliffe'in ölümünden sonra görüşleri kınandı ve İncil'inin okunması yasaklandı. Wycliffe'in öğretilerinin alışılmışın dışında olması ve destekçilerinin uzlaşmazlığı nedeniyle, ana dildeki İncil, inananların zihninde sapkınlıkla ilişkilendirilmeye başlandı. Diğer Avrupa ülkelerinde de İncil tercümeleri yapılıyor olmasına rağmen, Reformasyon'a kadar İngiltere'de kimse İncil'i tercüme etmeye başlamamıştı. Kilisenin lanetine rağmen Wycliffe İncili sık sık yeniden yazıldı ve bazı kısımları daha sonra ödünç alındı.

Reformcu çevirmenlerin ilki William Tyndale.

Protestan tercümeleri. Reformasyon sırasında Protestan tercümanlar ana kaynak olarak Vulgata'yı terk ettiler. İncil'in İbranice ve Yunanca metinlerini Vulgata'nın Latince metniyle karşılaştırırken tutarsızlıklar ve yanlışlıklar keşfedildi. Ayrıca Roma Katolik Kilisesi ile bağlarını koparan reformcu tercümanlar, çevirilerini Latince İncil'e dayandırmak istemediler.

William Tindal. İncil'in ilk İngilizce Protestan tercümanı William Tyndale'di (c. 1490-1536). W. Tindal, Oxford ve Cambridge'de Yunanca ve görünüşe göre Almanya'da İbranice okudu. Yeni Ahit çevirisini Köln'de basmaya çalıştı, ancak kilise yetkilileri onu yayını tamamlayacağı Worms'a taşınmaya zorladı. Büyük bir baskısı 1525'te Worms'ta yayınlandı; ertesi yıl İngiltere'ye ulaştı ve hemen yakıldı. Kilisenin lanetine rağmen, yeniden basımlar birbiri ardına geldi ve çoğu Hollanda'dan İngiltere'ye geldi. Tyndale'in çevirisiyle Eski Ahit'in ilk cildi 1530'da yayınlandı; Tyndale tutuklandı; hapishanede Eski Ahit üzerinde çalışmaya devam etti, ancak 1536'da Brüksel yakınlarındaki Vilvoorde'da kafir olduğu gerekçesiyle kazığa bağlanarak yakıldı.

Miles Coverdale. 1534'te İngiltere Kilisesi krala İncil'in İngilizce tercümesi için dilekçe verdi. Henry VIII'in dini politikalarının mimarı olan Başpiskopos Cranmer, dilekçeyi desteklemek için kendi inisiyatifiyle birkaç adım attı ancak başarısız oldu. Ne zaman

Bir zamanlar Tyndale'in çalışanı olan Miles Coverdale, çalışmalarını tamamladı ve ilk İncil'in tamamını İngilizce olarak Almanya'da yayınladı (1535), kısa süre sonra İngiltere'ye ulaştı ve orada yetkililerin hiçbir itirazı olmadan satıldı. Miles Coverdale, Tyndale'in öğrenimine sahip değildi. Tyndale'den Yeni Ahit'in bir çevirisini ve Eski Ahit'in bir kısmını ödünç aldı, ancak Coverdale'in İbranice bilgisi zayıf olduğundan, Tyndale'in çalışmasını Latince'den tercüme ederek tamamlamak zorunda kaldı. Coverdale'in çeviri dili Tindal'ınkinden daha melodiktir; Onun çevirisindeki Mezmur (Büyük İncil için 1539 baskısı) hâlâ Anglikan duasında (Halk İbadeti Kitabı) kullanılmaktadır ve edebi değerleri nedeniyle genellikle Kral James İncilinden Mezmurların çevirisine tercih edilmektedir.

İncil Matta. 1537'de Henry VIII, İngilizce İncil fikrine en yüksek onayı vermeye ikna edildi; “Yeni çeviri” böyle ortaya çıktı. Gerçek yayıncı görünüşe göre başka bir Tyndale çalışanı olan John Rogers olmasına rağmen, bunun bir Thomas Matthew tarafından yapılmış bir çeviri olduğuna inanılıyordu; metnin kendisi William Tyndale ve Miles Coverdale'in çevirilerinden ve birçok doktrinsel notun eklenmesinden derlenmiştir.

Büyük İncil. 1538'de, her cemaatin kendi kilisesi için İncil'in bir nüshasını satın almak zorunda olduğu ve cemaatçilerin kitabın maliyetinin yarısını geri ödemek zorunda kaldığı bir kraliyet kararnamesi çıkarıldı. Kararname muhtemelen Matta'nın İncilinden değil, yeni bir tercümesinden bahsediyordu. 1539'da yeni bir çeviri yayınlandı ve bu ağır cilde Büyük İncil adı verildi. Editör Miles Coverdale'di ama metin daha çok yeniden işlenmişti.

Matthew'un İncili, Coverdale'in 1535 tercümesinden daha fazladır. 1540'ın ikinci baskısına bazen Cranmer İncil'i denir (başpiskopos Cranmer'in önsözüyle başlar). Büyük İncil resmi metin haline geldi, ancak diğer çeviriler yasaklandı.

Cenevre İncili. Katolik Mary Stuart'ın iktidara gelmesi İngiliz Protestanlarını dehşete düşürdü. Zulümden kaçınmak için birçoğu o yıllarda Protestanlığın merkezi olan Cenevre'ye göç edip yerleşti. İskoç Kalvinist John Knox'un önderliğinde ve muhtemelen M. Coverdale'in katılımıyla, Cenevre'deki İngiliz topluluğu 1557'de Yeni Ahit ve Mezmur'u, 1560'da ise Cenevre İncil'i olarak adlandırılan İncil'in tam bir baskısını yayınladı. (Yaratılış 3:7 şu şekilde tercüme edildiğinden "Pantolon İncil" veya "Pantolon İncil" gibi komik adlarla da bilinir: "Ve incir yapraklarını birbirine dikip kendilerine pantolon yaptılar").

Cenevre İncili format olarak önceki çevirilerden çarpıcı biçimde farklıydı. Yeni Ahit'in birkaç küçük formatlı baskısı vardı, ancak İngilizce İncil'in kilise ayinleri sırasında din adamlarının yorumlarıyla birlikte okunması amaçlanmıştı. Eski bir Gotik yazı tipiyle yazılmıştı, boyutu büyüktü ve çok ağırdı; Güvenlik için sık sık bir nota standına zincirlendi. Ancak Cenevre İncili açık bir Latin alfabesi kullanıyordu ve boyutu çok daha küçüktü. Her bir ayetin olağan numaralandırmasının yanı sıra kitap tanıtımları ve notları, İncil tarihi haritaları, Hıristiyan doktrininin bir özeti, bir indeks ve sözlük, çeşitli dua biçimleri verildi ve mezmurlara notalar eklendi. Yani çok eksiksiz bir rehberdi; bütünlüğü ve küçük boyutu, evde okuma becerilerinin geliştirilmesine katkıda bulundu.

Cenevre çevirisi bir bakıma o dönemin en bilimsel çevirisiydi. Büyük İncil'in (1550) metni esas alındı. Cenevre İncili neredeyse anında tanındı ve popülerlik kazandı, ancak bu 1576'ya kadar mümkün olmadı.

Cenevre İncili İngiltere'de yayınlanmadı. Kraliçe I. Elizabeth 1558'de tahta çıksa da Anglikan hiyerarşisi Cenevre İncil'ine düşmandı ve onun yayınlanmasını geciktirmeye çalıştı. Bir kez basıldıktan sonra 140 baskıdan geçti ve Kral James İncili'nin yayınlanmasından sonra bile tüm bir nesil boyunca yayımlandı. Bu, Shakespeare'in bildiği ve alıntıladığı İncil'di.

Piskopos'un İncili. 1568'de Başpiskopos Cranmer'ın halefi -

Matthew Parker kendi baskısını yayınladı: Piskoposun İncili. Başlık, bunun, görevi yalnızca iki yıl içinde tamamlayan Anglikan piskoposlarının kolektif bir çabası olduğunu öne sürüyor; Büyük İncil'i temel olarak kullandılar ve yalnızca İbranice veya Yunanca metinlerle çeliştiği yerde ondan ayrıldılar. Piskoposun İncili, çevirinin doğruluğu açısından avantajlarının şüphe götürmez olduğu Cenevre İncilinden sıklıkla ödünç alınır. Tamamlanmasının ardından Piskopos İncili, İngiltere Kilisesi'nin resmi İncil'i olarak Büyük İncil'in yerini aldı.

Kral James İncili. Püriten John Reynolds, 1604'te Kral I. James'e başvurduğunda yeni ve yetkili bir çeviri ihtiyacını önerdi. James bu fikri onayladı ve "sayıları elli dört bilgili adam" olan çevirmenleri atadı. Çevirmenler Westminster, Cambridge ve Oxford'da toplanan dört gruba ayrıldı; her grup, ilk taslak çevirisinin "şirketin" tüm üyeleri tarafından onaylanması gereken İncil'in bir bölümünü kendisi için aldı. 12 denetleyici editörden oluşan bir komite, çevirinin ilk versiyonlarını kontrol etti. Piskoposun İncil'i ana metin olarak seçildi, ancak William Tyndale, Miles Coverdale, Matthew's Bible, Great Bible, Cenevre İncil'inin çevirileri ve hatta Yeni Ahit'in Katolik çevirisi (1582'de yayınlandı) da çalışmaya dahil edildi.

Kral James İncili 1611'de yayımlandı.

Yaklaşık 400 yıl boyunca Kral James İncili resmi çeviri statüsündeydi. İngiltere'de buna Yetkili Versiyon denir, ancak ne kraliyet evi ne de parlamento bu konuyla ilgili herhangi bir resmi yasa yayınlamamıştır. Kral James İncili Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Protestan mezheplerinde aynı statüye sahiptir.

Yeni İngilizce İncil. Çeşitli çeviri düzeltmelerinin tam tersine, İngiltere'de 20. yüzyıl için İngilizce İncil'in güvenilir bir metnini yaratma girişimi var. Yeni İngilizce İncil, orijinal metinlerin, hem 17. yüzyılın modası geçmiş sözlü yapılarından hem de Yunanca ifadelerin kopyalanmasından kaçınıldığı, 20. yüzyılın genel kabul görmüş İngilizce konuşulan diline tamamen yeni ve taze bir çevirisidir. Dolayısıyla bu çeviri William Tyndale'in geleneğinden ayrılmaktadır. Çeviri, Roma Katolik Kilisesi dışında Büyük Britanya'daki tüm Hıristiyan kiliselerinin desteği ve katılımıyla yayımlandı.

İngilizce Katolik İncil çevirileri. Douay-Rheims çevirisi. Katolik Kilisesi'nin İncil'in ulusal dillere çevrilmesi fikrine karşı gösterdiği direnç Karşı Reformasyon sırasında zayıfladı. 1582'de, Reims'deki (Fransa) İngiliz Koleji'nde G. Martin tarafından Vulgate'den çevrilen Reims Yeni Ahit ortaya çıktı. Bunu, Eski Ahit'in Fransız şehri Douai'de (1609-1610) tamamlanan tercümesi izledi. Martin tarafından başlatıldı ve kolej başkanı Allen Kardinal William ve personeli tarafından tamamlandı. 1635'ten 1749'a kadar olan dönemde. Yalnızca Douay-Rheims tercümesinin Yeni Ahit'i yeniden basıldı (6 kez). Ancak 1749-1750'de. piskopos

Richard Challoner, Douay-Rheims çevirisini yeniden hayata döndürdüğü söylenebilecek çok sayıda değişiklik yaptı.

Knox'un çevirisi. 20. yüzyılın en önemli İngilizce Katolik çevirisi. Ronald Knox'un 1945-1949'da yayınlanan bir çevirisidir. Knox, çeviri sorunlarıyla kapsamlı bir şekilde ilgilendi ve onun versiyonu yalnızca doğruluğuyla değil, aynı zamanda zarafetiyle de öne çıkıyor. Knox İncili kilise tarafından resmi olarak onaylanmış bir çeviridir.

Westminster İncili. İngiliz Cizvitleri 1913'te Kutsal Kitabın orijinal dillerinden (yani İbranice ve Yunanca) yapılmış yeni bir tercümesini hazırlamaya başladılar. Westminster İncilinden Yeni Ahit (çevirinin adı) 1948'de J. Murray ve K. Latty'nin önderliğinde yayınlandı.

Kudüs İncili. 20. yüzyılın ikinci yarısında. Kudüs İncili adı verilen İngilizce ve Fransızca iki Katolik tercümesi yayınlandı. Fransızca açıklamalı bir çeviri (orijinal metinlerden) Kudüs'teki Dominik İncil Okulu'nda yapıldı ve 1956'da yayınlandı. 1966'da İngiliz bilim adamları yine orijinal metinlerden kendi çevirilerini yaptılar.

Yeni Amerikan İncili. Amerika Birleşik Devletleri'nde, Piskoposların Hıristiyan Doktrini Kardeşliği Komitesi, orijinal İbranice ve Yunanca dillerinden bir dizi İncil tercümesini finanse etti. Bu bursun desteğiyle hazırlanan kitapların çevirileri 1952'de yayınlanmaya başladı ve New American Bible'ın tamamı 1970'te yayımlandı. Eski Douay-Rheims çevirisinin yerini aldı.

Paskalya İncili'ni birkaç dilde okuma sırası aşağıdaki gibidir. Kıdemli diyakoz "Kutsa, Efendi, Evangelist" kutsamasını istedikten ve başpiskopos bu kutsamayı "Tanrı dualar aracılığıyla" sözleriyle verdikten sonra, başpiskopos "Bilgelik, affet, Kutsal İncil'i duyalım" diye ilan eder. Aynı sözler başpiskoposun ardından tüm rahipler ve diyakozlar tarafından tekrarlanır ve kıdemli diyakozla biter - mümkünse her biri İncil'i okuyacağı dilde. Sonra primat "Herkese barış" diyor. Din adamlarının hiçbiri bu ünlemi tekrarlamıyor. Şarkıcılar "Ve senin ruhun" diye cevap veriyor.

Başpiskopos, "Yuhanna'dan Kutsal İncil'in Okunması"nı ilan ediyor. Bütün rahipler ve papazlar bu sözleri ondan sonra, mümkünse İncil'in okunacağı dilde de tekrarlarlar. Tüm din adamları, kıdemli diyakozla biten bu sözleri söyledikten sonra, şarkıcılar "Sana şan olsun, Tanrım, sana şan olsun" şarkısını söylüyorlar. Primat - “Duyalım.” Aynı şey, kıdemli papazla biten tüm din adamları için de geçerlidir ve her biri İncil'i okuyacağı dildedir. 1. makaleye primat başlar, ardından rahipler ve diyakozlar ve son olarak da kıdemli diyakoz gelir. 2. ve 3. maddeler aynı sırayla okunur.

Çan kulesinde İncil okunurken “sayma” denilen işlem yapılır, yani küçük çanlardan başlayarak tüm çanlara bir kez vurulur. İncil'in sonunda kısa bir çan sesi duyulur. Kıdemli diyakoz 3. makaleyi bitirdiğinde, şarkıcılar "Gloy sana, Tanrım, şan sana" şarkısını söylüyor.

Kıdemli diyakoz İncil'i primata verir. Diğer diyakozlar onu İncillerle birlikte sunağa kadar takip eder ve onları yerlerine götürürler.

İngilizce (Kral James İncilinden)

1. Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı.
2. Başlangıçta Tanrı için de durum aynıydı.
3. Her şey onun tarafından yapıldı; ve o olmadan yapılan hiçbir şey olmadı.
4. O'nda hayat vardı; ve hayat insanların ışığıydı.
5. Ve ışık karanlıkta parlar; ve karanlık bunu anlamadı.
6. Tanrı tarafından gönderilen, adı Yahya olan bir adam vardı.
7. Aynısı, tüm insanların onun aracılığıyla inanabilmesi için, Işığa tanıklık etmek için bir tanık olarak geldi.
8. O, o Işık değildi ama o Işığa tanıklık etmek için gönderildi.
9. Bu, dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek Işıktı.
10. O dünyadaydı ve dünya onun tarafından yaratıldı ve dünya onu tanımıyordu.
11. Kendine geldi ama kendi halkı onu kabul etmedi.
12. Ama kendisini kabul edenlerin çoğuna, hatta kendi ismine inananlara bile, Tanrı'nın oğulları olma yetkisini verdi:
13. Bunlar kandan, ne bedenin iradesinden, ne de insanın iradesinden değil, Tanrı'dan doğmuşlardır.
14. Ve Söz insan olup aramızda yaşadı (ve biz onun yüceliğini, Baba'nın biricik oğlunun yüceliği olarak kabul edildik), lütuf ve gerçekle dolu olarak.
15. Yahya ona tanıklık edip ağlayarak şöyle dedi: Bahsettiğim kişi budur; benden sonra gelen benden önce tercih edilir; çünkü o benden önceydi.
16. Ve aldığımız her şey O'nun doluluğundan ve lütuf üzerine lütuftur.
17. Çünkü yasa Musa tarafından verildi, fakat lütuf ve gerçek İsa Mesih aracılığıyla geldi.

Dinlemek:

Belarusça

1. Paketin üzerinde Kelimeler vardı ve Kelimeler Tanrı içindi ve Kelimeler Tanrılar içindi.
2. Tanrı gibiydim:
3. Her şey Iago'yu incitiyordu ve Iago olmadan hiçbir şey acı vermiyordu çünkü acı veriyordu.
4. Onların bir hayatı vardı ve hayat insanlar için kutsaldı.
5. Ben kutsalım ve dünya kutsanmıştır ve dünya onu yok etmedi.
6. Tanrı'nın cehenneminin yönlendirdiği bir Chalavek vardı; Çukurun adı Yang;
7. Bir zamanlar herkes Iago'nun iyiliğine inanırken;
8. Eğer büyük aziz olsaydı kutsal olmazdı ama paslany olurdu.
9. Bir Kutsal Sapraudnaya vardı, Dünyada dolaşan çok kutsal bir adamın derisi.
10. Dünya vardı ve Iago'nun ışığı ölüyordu ve Iago'nun ışığı bilinmiyordu;
11. geçmiş ve onlarınki ve onlarınki Iago'yu kabul etmedi;
12. Ve Iagonae ismine inanan, Iago'yu ele geçiren sizler, Tanrı'nın dünyasına hükmedebilir miyim?
13. Burası bir çatının cehennemi, ne kıymetli bir yerin cehennemi, ne de kıymetli bir kocanın cehennemi değil, Allah'ın hallettiği cehennemdir.
14. I Kelimeler yaygınlaştı ve aramızda yaygınlaştı; Ve Yagon'un ihtişamını, Adzinarodnaga ad Aitz'in ihtişamını aldık.
15. Yang, Yago pra svedchyts ve ўsklіkayuchy kazha: Geta oydu, pra Yakoga Arkamda olanın apriedzіў māne olduğunu söyleyeceğim, çünkü benim için daha erken olurdu.
16. Ve Iago'nun cehennemi düştü, hepimiz cehenneme ve tatlılığa düştük;
17. Çünkü dazena yasası Maisei yasasıdır ve adalet yasası İsa Mesih'in yasası haline gelmiştir.

Bulgarca

Kutsal İncil Yuhanna'dan. Bölüm 1

1. Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Tanrı Söz'dü.
2. Bu Tanrı ile başlangıçtır.
3. Her şey O'nun aracılığıyla var oldu, O olmadan hiçbir şey yeniden var olmadı ve bazı şeyler var oldu.
4. O'nda hayat vardır, hayat vardır, dünyada da hayat ve ışık vardır.
5. Ve o ışık karanlıkta parlıyor ve ben karanlığı görmüyorum.
6. Ve Tanrı'dan olan bir adam var, o da Yahya'dır;
7. O tanıklık için gelecek ve ışığın tanıklığı şu ki, bütün civcivler onu parçalayacak.
8. Bu o svetlina ta değil, praten olun ve svetlina ta için tanıklık yapın.
9. Hayatınızda bir şekilde tüm insanları ve dünyada iki kişiyi aydınlatan bir ışık var.
10. Nurda nur vardır ve O'nun sayesinde nur vardır, fakat O, nurdan habersizdir.
11. Svoite Si'ye varıyorsunuz ve Svoite Go gelmedi.
12. Ve Go'nun geldiği her şeye Allah aşkına hazırsın;
13. Bunlar kandan, bedenin tutkularından ya da bedenin tutkularından değil, bu doğuştan gelen Tanrı'dandır.
14. Ve Söz buradan bu ülkeye geldi ve aramızda yaşayarak lütuf ve gerçekle doluydu; ve Mu'nun görkemini görünce, Baba'nın Biricik Oğlu'na şan olsun.
15. Johan O'na ve vi kashe, dumaiki'ye tanıklık etti: Ben de öyleyim, Kimin için söylüyorum: Daha önceden peşimden geliyorlar, çünkü bu yüzden benden önce geldin.
16. Ve her şeyin doluluğu ve bütün lütuf O'ndan geldi;
17. Neden Kanun Musa aracılığıyla geldi de, lütuf ve gerçek İsa ve Mesih aracılığıyla geldi?

Gagauz

II KHABER İOANDAN
SÖZ adam oldu

1 Bashtan Səz varda, Səz Allahtaida, Səz Allahty.
2 Baştan Ey Allahtaida.
3 Hepsi Onunnan kuruldu, Onsuz bishey kuruldu.
4 Onda yaşhamak vardy. Yashamak insan ichin aydınnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk onu enseiämedi.
6 Allahtan bir adam geldi, onun ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansin.
8 Kendi hakkında diildi Aydinnyk, ama geldi Aydynnyk ichin solesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu donneya gelän, aydinnader.
10 Kendi Hakkında bu donneyo geldi. Donno Onun küllü yarasıydı, ama donna Onu tanymada.
11 Kendikilerine geldi, kendikileri Onu kabletmed.
12 Ama hepsi onnar, kim Onu cabletti, kim Onun adyna inanda, O izin verdi onnar olsun Allahyn ushaklary,
13 Angylary diil kandan, diil ettan hem diil adam istediinden, ama Allahtan duudu.
14 Söz adam oldu, bizim aramyzda yashady, ivergiylan hem aslylyklan dolu. Onun metinniin görgüsü, nía Bobadan biriöik Oolun metinniin.
15 Ioan Onun için ichin shaatlyk etti da bÿÿk seslän bölä dedi: “Budur O, Kimin ichin haberledi: “Oh, Kim bendän sora geler, taa ÿstÿbendä ́n, zerä Bendän taa ileriydi.”
16 Onun dolušundan hepsi bizim içivergi ÿstÿnä iivergi edendik.”
17 Zerä Kanunu Musa küllü verdi, ama hayyr hem aslyk İsa Mesih küllü geldi.

Yunan

İbranice

1. bəreshit hayа hadavar, vəhadavar hayа et haəlohim, velohim hayа hadavar
2. hu haya bereshit etzel halohim.
3. hakol nihya ‘al-yado umibal’adav lo nihya kal-asher nihya.
4. bo hayyu hayyim, vəhayyim hayyu veya bəne ha-adam.
5. vehaor bahoshekh zarah vehahosheh lo hishigo.
6. vayhi ish shaluah halohim ile tanışın, ushmo yochanan
7. hu ba lə'edut ləha'id 'al-haor ləma'an ya-aminu hulam 'al-yado'.
8. hu lo hayah haor ki im-ləha'id 'al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya va el-ha'olam.
10. ba'olam haya ve'al-yado nihya ha'olam, veha'olam lo hikiro.
11. hu va el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibəluhu.
12. vəhamqablim oto natan ‘oz lamo lihot banim lelohim hama-aminim bishmo.
13. asher lo midam, velo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz veren, ki im-melohim noladu.
14. vəhadavavar nihya vashar, vayishkon betokhenu vanheze tif-arto, kati

['] boğazın derinliklerinde oluşan, oldukça sıkıştırılmış gırtlaktan gelen bir ünsüzdür.
[ə] – azaltılmış, çok kısa ses, neredeyse kayboluyor.
[x] - gırtlaktan, Rusça [x] gibi, ancak balgam söktürürken olduğu gibi çok daha derinden oluşuyor
[h] – nefes verme sesi
[a] – her zaman vurgusuzdur, bir sesten çok bir üst tondur.
[q] – gırtlaktan, Rusça [k] gibi, ama çok daha derinden oluşuyor

İspanyol

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

1 Prensip olarak Verbo, Dios ve Verbo döneminde Dios ile kurulmuştur.
2 Dios'un prensibine göre kuruldum.
3 Bütün bunları her zaman yaptım ve hiçbir şekilde başka hiçbir ipucuna sahip olmadım.
4 Hayatımda bir hayat vardı ve bu hayat erkek arkadaşımın çağındaydı.
5 Son dakikalarda aydınlanıyorsunuz, ancak son dakikalar hiç dinlenmiyor.
6 Juan'ı seven Dios'un sevdiği bir adam.
7 Bu, tüm yaratıcıların ortamının sonunda, Luz'un tanıklığı için bir test olarak gerçekleşti.
8 Artık hiçbir zaman, sadece sizin tanıklığınızla karşılaştık.
9 El Verbo, dünyanın her yerindeki bir insana benzeyen bir dünya çağıydı.
10 Dünyamızda ve dünyanın her yerinde, ancak dünyamızda hiçbir bilgi yok.
11 Evde bir evimiz var ve alıcımız yok.
12 Ancak, Nombre'de görünen alıcının hepsi, Dios'un hijos'ları olan llegar de di.
13 Dios'un nacieron'u gibi, arzuları da yok, arzuları da yok, erkek gönüllüleri de yok.
14 Ve Verbo artık yeni doğmuş ve burunları arasında alışkanlık edinmiş; ve burunları muhteşem bir manzaraya sahip, Padre'nin Unigénito gibi muhteşem, zarif ve yeşil bir görünümü var.
15 Juan'ın ifadesinden ve şunu söylüyor: O, benden ne istediğini biliyor: senden önce benim için bir süre kaldı.
16 Tüm burunların katıldığı ve çok lütufla kabul ettiği çok sayıda insan var.
17 Porque la Ley fue dada Moises tarafından; Gracia ve Verdad'ın gelenekleri Jesucristo tarafından yapıldı.

Transkripsiyon

1 İlk Barbo Dönemi, Barbo Dönemi Koşulları ve Barbo Dönemi Koşulları
İlk başta 2 dönem
3 bugün, yakıt ikmali için ve hiçbir şey yapmamak için, yankı yankı yankısı
4 iki tarafta, ve ombrelerin olduğu bir çağda
5 la luz en las Tinyeblas Rasplandesa, ve las Tinyeblas hiçbir ön balecieron kontra eia
6 bir ombre gölgesi, belki de Juan'da
7 Bu, herkesin ağladığı bir son olan, kişinin tanıklığı için bir tanıklıktır.
8 ama çağ la luz, sino para que diese tanıklıko de la luz
9 akeya lus berdadera, que alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 dünyanın bu yerinde, ve dünyanın her yerinde yakıt yankısı, ancak dünyanın hiçbir yerinde.
11 a lo suyo bino ve los suyos no le recibieron
12 her zaman alıcı olarak, adınıza göre, efendimiz tarafından söylenenlerin yankıları
13 kişi, şarkı söylemedi, ne karne, ne de baron, ne de dios
14 ve akel berbo fue echo carne ve abito entre nosotros ve bimos su gloria como del unigenito del padre, yeno de gracia ve de berdad
15 Juan kendi tanıklığını yaptı ve Clamo Disiendo, bu es de quien yo desia, el que biene despues despues de, es de mi, porque ere que yo
16 gezegenin tüm todosları ve gracia sobre gracia'sı
17 pues la Lay Madio de Moises Fue Dada, Pero La Grace ve La Berdad Bigneron, Hesucristo Madio tarafından

с = [θ]
b = [β] ([b] ile [v] arasındaki ses)
y = [w] (hecesiz çok kısa [u])
d = [đ] (çok zayıf [d], geriye yalnızca bir üst ton kalır)

İtalyan

LETTURA DAL SANTO VANGELO İKİNCİ GIOVANNI

1 Verbo'nun ilk döneminde, Verbo döneminde Dio ve Verbo döneminde Dio'ya basın.
2 Principio presso Dio'da Egli dönemi:
3 Tutto, mezzo için yağdadır ve senza di luiente, bu durumda da tutto.
4 Lui çağında la vita e la vita döneminde la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno accolta.
6 Dio'ya yeni bir görev verin ve Giovanni'nin kendi adını verin.
7 Her şey için referans vermek için tanıklık yapmak, insanoğlunun en iyi inancına sahip olmak.
8 Her şey yolunda gitti, ama her şey yolunda gitti.
9 Aydınlık ve aydınlık bir ortam sağlayın.
10 Yeni bir dönem, ve mezzo di lui için en iyi yağ, geri dönmeyen bir dünya.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto.
12 Dio'dan elde edilebilecek birçok veri var: adınıza güvenmek için,
13 Ben, Dio'nun sono statüsünde olduğu gibi, ne de bir carne, ne de bir insan olarak nitelemiyorum.
14 E il Verbo si fece carne ve mezzo a noi'de yaşıyor; ve artık gloria'ya vedemmo, gloria padre'nin bir parçası olarak geldi, grazia ve veri.
15 Giovanni tanıklıklarını ve tablolarını sundu: Benim için en iyi olanı, ilk önce benim için bir fırsattı.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto ve grazia su grazia.
17 Mosè'nin bahçesi için çok iyi veriler var, Cristo'nun mezarı için güzel ve güzel veriler.

Çince

Dinlemek:

Latince

Dinlemek:

Almanca

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 Ben Wort'la savaşıyorum, Gott'la da Wort'la savaşıyorum ve Wort'la da Gott'la savaşıyorum.
2 Anfang bei Gott'ta Dasselbe savaşı.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 Ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat's nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Zeugnis'ten başka bir şey değil, bu da güzel bir şey, her şey yolundayken.
8 Licht'te bir savaş yok, bu da Licht'in zeugete'idir.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle menschen erleuchtet, diese Welt kommen.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; ve Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Bir gün, gardiyan olarak Gottes Kinder'in bir kez daha iyi bir isim olarak ölmesi denen bir şey oldu;
13 Welche, Willen des Fleisches'in gecesinden, Willen'in bir Mannes'inden, Gott'un bir gün sonra gelmesinden başka bir şey yapmadı.
14 Und das Wort ward Fleisch ve unter unter, ve wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade ve Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser wares, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er savaş eher den ich.
16 Ve tüm Gnade ve Gnade genomları ile ilgili tüm bilgiler.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; Gnade ve Wahrheit, Jesum Christum'un dönemidir.

Transkripsiyon

1 gün önce, vaa das vaa, ta ki vaa das vaa, ta ki vaa das girdap'a kadar.
2, Goth'un anfaŋ'ındayım.
3 her ne kadar güzel olsa da, o zaman: ne kadar güzel olursa olsun, sen de öyle.
4'ü benim için:bən, ve lé:bən vaa das liçt dea manshən.
5, Finsteanis'te çok az şey var, ancak Finsteanis'in güzel şapkaları yok
6'sı gotik güzelliğe sahip, merhaba: johanəs
7 dizəa kam tsum tsoiknis, das ea von dam liçt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən
8 adet niçt das lçt, her gün için bir sayı daha var
9 gün içinde, çok az şey oldu, çok iyi karşılandık, çok iyi karşılandık
10, çok güzel bir şekilde devam edene kadar çok iyi, çok güzel olmayana kadar.
11 adet ka:m in zayn aigəntum, unt di zaynən na:mən i:n niçt auf
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, dénən ga:p ea makht kindəa zu véadən, di an zainən na:mən glaubən,
13 Çok güzel bir şey değil, bir sinek gibi bir şey yok, bir erkek gibi bir şey yok, gotik bir şey: bir zit.
14 Bir gün önce bir kişiye uçma şansına sahip olduğunuzda, iyileşmeniz için bir yol bulmanız gerekiyorsa, bu, yağdan başka bir şey olmadığı için iyileşir.
15 johans tsoikt von i:m, ruft unt spricht, di:zəa vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat komən, dəa foa mia gəve:zən ist, den éa vaa e: a als iç
16 unt arka plan zaynəa fülə ha:bən via alə gənómən gna:də um gna:də
17 den das gəzets ist duaç mo:zəs gəge:bən, di gna:də ve va:ahayt ist duaç kristum gəvoadən

[ə] - azaltılmış, çok kısa ses, neredeyse kayboluyor.
[ç] - çok yumuşak bir Rusça [x]'e benzeyen, [j] sesine donuk bir paralel
[h] - nefes verme sesi
[a] - seslendirilmiş [r] (İngilizce'de aynı), çok belirsiz, kaybolan bir [a] gibi
- Uzun sesli harf
[ŋ] - burun [n]

Ukrayna

1 Başlangıçtan itibaren Söz oldu, Söz Tanrı oldu ve Tanrı Söz oldu.
2 Tanrı'da barış vardı.
3 Her şey O'nun aracılığıyla ayağa kalktı ve ayakta kalan hiçbir şey O'nun olmadan ayağa kalkmadı.
4 Ve hayat O'ndaydı ve hayat insanların Işığıydı.
5 Ve ışık karanlıkta parladı ve karanlık onu yakmadı.
6 Tanrı'dan mesajlar alan bir adam vardı, benim adım Ivan'dı.
7 Herkes onun aracılığıyla inansın diye, Svetlo hakkında tanıklık etmek için tanıklığa geldik.
8 Ben bu Svetlo'da değildim ama siz bana Svetlo'dan da bahsedebilirsiniz.
9 Gerçek ışık, dünyaya gelen insanın teninde parlayan Işıktır.
10 O, dünyadaydı ve dünya O'nun aracılığıyla geldi, ama dünya O'nu tanımıyordu.
11 Vono gelmeden önce Yogo arkadaşlarıyla kavga etti.
12 Ve Kendisini kabul edenlerin hepsine, Tanrı'nın çocukları olarak, Kendi Adına güvenenlere gücünü verdi;
13 Kandan, bedenin açgözlülüğünden ya da insanın açgözlülüğünden değil, Tanrı'nın açgözlülüğünden kaynaklanmaktadır.
14 Ve Söz beden olup aramızdaydı, lütuf ve gerçeğin dışındaydı ve biz O'nun yüceliğini, Baba'nın önünde Oğul'un yüceliğini gördük.
15 İvan O'nun hakkında tanıklık etti ve onlar seslenip şöyle dediler: O'nun hakkında söylediğim şudur: Benim için gelecek olan, önümde duran, çünkü O ilkti, benden aşağıdaydı.
16 Ve yine hepimiz kazandık ve lütuf üstüne lütuf.
17 Yasa Musa aracılığıyla, lütuf ve doğruluk ise İsa Mesih aracılığıyla geldi.

Fransızca

KONUŞMA DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN

1 Başlangıç ​​était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu ve le Verbe était Dieu.
2 Dieu'nun başlangıcından itibaren.
3 Toutes, her zaman olduğu gibi, her zaman da her şeyin yolunda gitmesi gerektiğini seçiyor.
4 En lui était la vie, ve vie était la lumière des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point oluşur.
6 Dieu'nun elçisi Jean'i aradım.
7 Güneş ışığına hizmet etmek ve ışık saçmak için, her şey yolundayken.
8 Işıklandırmayı yapamadım, ancak ışıklandırmayı yapmaya hazırım.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la sandalye, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité; ve nous avons vu sa gloire, gloire qu'il tient de oğlu Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous avons tous reçu de sa plénitude, et lütuf için lütuf.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grâce et la vérité sont mekanları İsa Mesih'indir.

Monogramla başlayan

- (Yunanca Biblia kitapları) veya Kutsal Yazılar, diğer İbranice yazılanları içeren bir kitap. dil, Hıristiyanlar olarak adlandırılan Yahudi kanonunun kitapları (yalnızca Yunanca tercüme veya yazılı olarak gelen ikinci kanonun birkaç sözde kitabıyla birlikte ... ... Felsefi Ansiklopedi

Kutsal Kitap- (Yunanca τα βιβλια kitaplar) Hıristiyan ve Yahudi dinlerinde kutsal olarak kabul edilen dini edebiyat eserleri koleksiyonunun adı (τα βιβλια adı Sirach oğlu İsa'nın Bilgeliği kitabının girişinden ödünç alınmıştır; burada isim ... ... Edebiyat ansiklopedisi

KUTSAL KİTAP- (Yunanca bibliyografya kitabı). Eski ve Yeni Ahit'in kutsal kitapları. Rus dilinde yer alan yabancı kelimeler sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. MUKADDES (Yunanca), Hıristiyan Kilisesi'nin Tanrı'nın Ruhu tarafından yazıldığını kabul ettiği kitaplar anlamına gelir,... ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

Kutsal Kitap- - farklı köken ve içeriklere sahip geniş bir kitap koleksiyonu (“İncil” kelimesi Yunanca βιβλία “kitaplardan” gelir). İki bölüme ayrılmıştır: Eski Ahit ve Yeni Ahit. Eski Ahit, 11. yüzyıldan itibaren yazılan 48 kitaptan oluşur. M.Ö e. 1. yüzyıldan önce N.... ... Eski Rus'un yazıcıları ve kitapçılığı sözlüğü

KUTSAL KİTAP- Kendisi hakkında çok gurur verici ve insan hakkında çok kötü konuştuğu için Yüce Allah'ın işi olamaz. Ama belki bu sadece onun Yazarı olduğunu kanıtlar? Christian Friedrich Goebbel Ceza kanununu ve İncil'i okudum. Kutsal Kitap... ... Aforizmaların birleştirilmiş ansiklopedisi

Kutsal Kitap- Yahudilerin ve Hıristiyanların kutsal kitaplarından oluşan bir koleksiyon olan “İncil”, “İncil”, ilahi ilham olarak kabul edilir ve bu nedenle Tanrı'nın iradesi hakkında bilgi kaynakları olarak saygı görür. İsmi Yunanca “ta biblia” (ta biblia ta hagia kutsal kitapları) kelimesinden gelmektedir... Antik yazarlar

Kutsal Kitap- (Yunanca biblia, biblion kitabından çoğul) – Kutsal Yazıları oluşturan bir dizi kitap; İncil iki bölümden oluşur: Hıristiyan ve Yahudi dinlerinin kutsal kitaplarını temsil eden Eski Ahit ve aslında... ... Kültürel Çalışmalar Ansiklopedisi

Kutsal Kitap- (Yunanca τά βιβιλία kitaplarından) Hıristiyan Kilisesi'nde, Tanrı tarafından kutsanmış, peygamberler ve havariler olarak adlandırılan insanlar aracılığıyla Kutsal Ruh'un ilhamı ve vahiyiyle yazılan kitaplardan oluşan bir koleksiyona denir. Bu isim en kutsal olanıdır. kitaplarda görünmüyor ve... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron

Kutsal Kitap- Kutsal Kitap. İncil kelimesi Yunancadan gelir. byblos kitaplarının sözleri. B. bu 66 ayrı kitaptan oluşan bir koleksiyondur. B.'nin yorumu için Kutsal Yazılara bakın. I. ESKİ Ahit 1) OT.'NİN YAPISI. Şu anda OT'nin zamanı, çeşitli edebiyatlardan oluşan 39 eserden oluşan bir koleksiyondur.... ... Brockhaus İncil Ansiklopedisi

KUTSAL KİTAP- dişi Bütünüyle Tanrı Sözü, Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazıları; bazen ikincisi ayrılır ve İncil'in kendisine Eski Ahit denir. İncille ilgili, İncille ilgili, İncille ilgili. İncil alimi koca bilimsel araştırmacı, tercüman... ... Dahl'ın Açıklayıcı Sözlüğü

KUTSAL KİTAP- (Yunanca İncil'den, kelimenin tam anlamıyla kitaplar), Yahudilik ve Hıristiyanlıkta Kutsal Yazı olarak kanonlaştırılan eski metinlerden oluşan bir koleksiyon. İncil'in her ikisi tarafından da tanınan, yaratılış zamanında ilk olan kısmı, Hıristiyanlar arasında Eski Ahit adını almıştır ... Rus tarihi

Öncelikle böyle bir çeviri yok. İncil'in farklı versiyonlarının taraftarları, bekledikleri tercümenin bu olduğunu iddia ediyorlar. Ancak birisinin karar vermesi ve memnun olması harika. Peki İngilizce ana dili olmayan ama çok sayıda çeviri olan biri için ne yapmalıyız, ne seçmeliyiz? Yeni başlayanlar için, eski İngilizce ile yazılmış klasik KJV'yi değil, kesinlikle bir çeviriyi seçmek daha iyidir.

Satış

Standart

Popüler sürümler

İncil tercümesi seçimine doğru yaklaşabilmek için bu tercümelerin nasıl ve kimler tarafından yapıldığına dair temel bir anlayışa sahip olmak faydalıdır. Öncelikle İncil'in orijinalinin eski İbranice (Eski Ahit) ve eski Yunanca (Yeni Ahit) dillerinde yazıldığını belirtmek gerekir. Bu nedenle bugün çoğu insan İncil'i tercüme olarak okuyor. Herhangi bir metnin bir dilden diğerine doğru bir şekilde çevrilmesi, çoğu durumda hedef dilde orijinal dildeki kelime veya ifadenin tam olarak eşdeğeri olan bir kelime veya kelime öbeği bulmanın imkansız olması nedeniyle zorlaştırılmaktadır. Bu durumlarda çevirmen, orijinal metnin anlamını anlamaya ve bunu hedef dilde ifade etmeye çalışır. Dolayısıyla her çeviri bir bakıma orijinal metnin çevirmenin kendi yorumudur.

Kutsal Kitap çevirisiyle uğraştığımızda, orijinal metindeki her kelimenin kelimenin tam anlamıyla muazzam bir öneme sahip olması nedeniyle sorun daha da karmaşık hale geliyor. Tanrı, Sözünün en küçük ayrıntılarının bile mutlak öneminden söz eder (Matta 5:18). Bu nedenle birçok Kutsal Kitap tercümanı her zaman çevirinin orijinal metne birebir yakınlığını mümkün olduğu kadar korumaya çalışır. Çoğu durumda bu mümkündür. Çeviri aslına yakındır ancak karmaşıktır, okunması zordur ve bazen çevrilemeyen bazı terimler hakkında özel bilgi gerektirir. Diğer çevirmenler ise ilk hedef olarak çevirinin okunmasını ve anlaşılmasını kolaylaştırmaktır. Bunu yapmak için, orijinal metnin ayrıntılarını ifade etme doğruluğundan bir dereceye kadar sapmak, okunması zor pasajların anlamını kendi sözleriyle yeniden anlatmak zorunda kalıyorlar. Bu durumda çevirmen, büyük ölçüde İncil metninin tercümanı haline gelir ve ona kendi görüş ve kavramlarını katar.

İncil'in çok çeşitli İngilizce tercümeleri arasında, en ünlüsü olan ve İncil'in ilahi ilhamına inanan uzmanlar tarafından yapılan sadece üçünü belirtmekte fayda var. Yeni Amerikan Standart İncil'i (NASB), orijinaline en doğru veya en yakın çeviri olarak kabul edilir. Bu çeviri en güvenilir el yazmalarından yapılmıştır. En ciddi İncil öğrencileri tarafından kullanılır. Dezavantajı ise dilin okunmasının zor olmasıdır. Daha sonra Yeni Kral James (NKJ) çevirisi geliyor. Çevirmenleri aslına yakınlık ile okunabilirlik arasında bir denge bulmaya çalıştı. Bugün bu, İncil'in en yaygın çevirilerinden biridir. Dezavantajı, eski versiyonun (King James Versiyonu) geleneğini takip ederek, en iyi el yazmalarından yapılmamasıdır, ancak her türlü tutarsızlık durumunda, çevirmenler dipnotlarda daha güvenilir el yazmalarının versiyonlarından alıntı yaparlar. İngilizce İncil'in tavsiye edilebilecek üçüncü versiyonu Yeni Uluslararası Versiyondur (NIV). Bu çevirinin okunması oldukça kolaydır ve aynı zamanda orijinal metnin ayrıntılarını da yakından yansıtmaktadır. NIV İncil'i özellikle İngilizceyi akıcı bilmeyenler için iyidir. Dezavantajı ise, Kutsal Yazılar'ın metninde daha derin bir çalışma yapıldığında, yazarın orijinal metinde yüklediği tüm anlam nüanslarını görmenin zor olmasıdır.

Yukarıdakileri göz önünde bulundurarak İncil çevirisi seçerken, orijinaline ne kadar yakınlığa ihtiyacınız olduğunu ve İngilizce bilginizin ne düzeyde olduğunu kendiniz belirleyin ve buna göre ihtiyaçlarınızı en iyi karşılayacak versiyonu seçin.

Bir İncil çevirisi kullanın. Karşılaştırma yapmak veya metni daha iyi anlamak için birden fazla çeviriye sahip olmak iyidir, ancak kullandığınız ana İncil bir tane olmalıdır. Bu, Hıristiyan yaşamı için çok önemli olan İncil'i ezberlemenize yardımcı olacaktır.

İngilizcedeki en iyi açıklamalı İncil MacArthur Study Bible'dır. Yeni Kral James İncilinin metnine dayanmaktadır. Kutsal Yazıların tüm zor pasajları hakkında 20.000'den fazla yüksek kaliteli yorum içerir. Birçok yerden satın alabilirsiniz, bunlardan biri www.slovostore.org

Yeni Uluslararası Versiyonu (NIV) seçerseniz, yakın zamanda indirime giren değiştirilmiş versiyonunu (Cinsiyet ayrımı gözetmeyen veya Cinsiyet Kapsayıcı) satın almamaya dikkat edin. Bu seçenek feministlerin baskısı altında yapıldı. Anlamın kadınlaştırılması lehine metinde değişiklik yapılmasına haksız yere izin veriyor.