Galician Volyn Chronicle. ภาพของดินแดนรัสเซียในพงศาวดารกาลิเซีย-โวลิน The Tale of the Devastation of Kyiv โดย Batu

พงศาวดาร Galicia-Volyn ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13 และลงมาหาเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Ipatiev Chronicle ของศตวรรษที่ 15 ใจกลางของเรื่องคือร่างของแกรนด์ดยุก ดาเนียล โรมาโนวิชแห่งกาลิเซีย ซึ่งเป็นทั้งภาพมหากาพย์และโรแมนติกของเจ้าชายรัสเซียโบราณ กล้าหาญ ฉลาด ชอบทำสงคราม และยุติธรรม (ดูส่วน Galicia-Volyn Chronicle)

พงศาวดาร Galicia-Volyn ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13 และลงมาหาเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Ipatiev Chronicle ของศตวรรษที่ 15; นี่คือแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์อันมีค่าที่มีข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ South Rus', ลิทัวเนีย และบางส่วนในฮังการีและโปแลนด์ ครอบคลุมทั้งศตวรรษ - ศตวรรษแห่งความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดของอาณาเขต Galicia-Volyn ใจกลางของเรื่องคือร่างของแกรนด์ดยุก ดาเนียล โรมาโนวิชแห่งกาลิเซีย ซึ่งเป็นทั้งภาพมหากาพย์และโรแมนติกของเจ้าชายรัสเซียโบราณ กล้าหาญ ฉลาด ชอบทำสงคราม และยุติธรรม Daniil Romanovich ถูกบดบังด้วยรัศมีของวีรบุรุษของชาติ ผู้พิทักษ์ปิตุภูมิ ผู้ชนะศัตรูมากมาย และในขณะเดียวกัน เขาก็เป็นนักการทูตที่ชาญฉลาด เป็นคนที่ไม่ไร้ซึ่งความสนใจด้านสุนทรียภาพ ไม่เพียงแต่มุ่งมั่นที่จะเสริมสร้างความแข็งแกร่งเท่านั้น แต่ยังทำให้ประเทศบ้านเกิดของเขาสวยงามอีกด้วย พงศาวดารทั้งหมดประกอบด้วยคำอธิบายของการต่อสู้ แผนการทางการเมืองที่ "เต็มไปด้วยแอ็คชั่น" และสิ่งนี้สลับกับรายงานเกี่ยวกับกิจการครอบครัวส่วนตัว ((565)) ความชอบและไม่ชอบของผู้คน ความรักต่อถิ่นกำเนิดของพวกเขา และความกระหายกระสับกระส่ายสำหรับกิจกรรมเพื่อ ความรุ่งโรจน์ของปิตุภูมิ โน้ตที่น่าเศร้าอย่างต่อเนื่องดังขึ้นตั้งแต่กลางงานซึ่งเป็นธีมของการบุกรุกของตาตาร์ความพินาศและความตาย

Galicia-Volyn Chronicle เป็นงานที่ซับซ้อนมากซึ่งกำหนดโดยประวัติของการสร้างอนุสาวรีย์ พงศาวดารประกอบด้วยองค์ประกอบหลายอย่างบางครั้งก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวไม่สำเร็จ นอกจากนี้ยังได้รับการออกแบบใหม่และเพิ่มเติมถึงสี่ครั้ง Vaulter ทั้งสี่ (ผู้รวบรวม Vaults) มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเหตุการณ์ พวกเขามี "ตัวละครหลัก" ที่แตกต่างกัน และพวกเขาล้มเหลว (หรือมากกว่านั้น พวกเขาไม่ต้องการ) หลีกเลี่ยงการลำเอียงในลักษณะของตัวละครบางตัวที่สร้างประวัติศาสตร์ในเวลาที่อธิบายไว้ . อย่างไรก็ตาม ธีมของความกล้าหาญที่เพิ่มขึ้นและอารมณ์ที่เข้มข้นของทุกส่วนเป็นองค์ประกอบที่รวมกันในอนุสาวรีย์

ตามปกติในเวลานั้นเจ้าชาย Galician-Volyn มีพงศาวดารในราชสำนักและพงศาวดารของตนเอง อย่างไรก็ตามพงศาวดารนี้ไม่ได้รวบรวมตามปี แต่เป็นคราว ๆ - ผู้รวบรวมรวบรวมเนื้อหาทั้งหมดที่เขาสามารถอธิบายได้: ข่าวพงศาวดารจากแหล่งอื่น ๆ เรื่องราวทางทหาร (เรื่องราวเกี่ยวกับการสู้รบและการรณรงค์ที่เขียนหรือบอกเล่าโดยพยานของ เหตุการณ์), เอกสารจากเอกสารสำคัญของเจ้าชาย , รายงานของบุคคลทางการทหารและการทูต ทั้งหมดนี้เสริมด้วยเรื่องราวของผู้รวบรวม เช่นเดียวกับการอ้างอิงจากหนังสือ (จากพระคัมภีร์ พงศาวดารที่แปลแล้ว ฯลฯ) ซึ่งแสดงให้เห็นการศึกษาในวงกว้างของผู้รวบรวม ตลอดจนวรรณกรรมต่างๆ ที่อาลักษณ์ชาวกาลิเซีย-โวลินมี การกำจัด

ส่วนแรกของพงศาวดาร Galicia-Volyn คือรหัสพงศาวดารของปี 1246 ซึ่งรวบรวมโดย Metropolitan Kirill ในปี 1246 Metropolitan Kirill แยกทางกับ Daniil Romanovich ตลอดกาลและเขาถูกแทนที่ด้วย Bishop John of Kholm ผู้รวบรวมพงศาวดารซึ่งนำเรื่องราวมาถึงปี 1264 ซึ่งเป็นปีแห่งการเสียชีวิตของ Daniil Romanovich คอลเลกชัน 1246 รวมถึงข่าวจาก Kyiv Chronicle โดยเฉพาะ "The Tale of the Invasion of Batu" ซึ่งตั้งอยู่ที่ทางแยกของห้องใต้ดินของ Cyril และ John

พงศาวดารของจอห์นครอบคลุม 1247-1264 และเขียนในเนินเขา อย่างไรก็ตามรู้สึกถึงร่องรอยของการแก้ไขอย่างละเอียดซึ่งดำเนินการใน Vladimir โดยผู้รวบรวมส่วนถัดไปของ Galicia-Volyn Chronicle ซึ่งเป็นคอลเลกชันของ Vasilko Danilovich และนี่เป็นเรื่องง่ายที่จะติดตามโดยสังเกตว่าข้อความพงศาวดารฉบับนี้บอกเกี่ยวกับ Lev Danilovich ลูกชายคนโตของ Daniil Romanovich อย่างไร บิชอปจอห์นปฏิบัติต่อแดเนียล โรมาโนวิชและลีโอลูกชายของเขาด้วยความเคารพอย่างสูง เขากล่าวถึงลีโอในการเล่าเรื่องแคมเปญของ Daniil Romanovich ในห้องนิรภัยปี 1246 อย่างไรก็ตามในคำอธิบายของเหตุการณ์ในปี 1263-1269 (ในรัชสมัยของชวาร์น) ไม่มีรายงานเกี่ยวกับลีโอเลย เห็นได้ชัดว่าบรรณาธิการ Vladimir โยนพวกเขาออกไปเช่นเดียวกับเหตุการณ์อื่น ๆ อีกมากมายที่ไม่เกี่ยวข้องกับ Vasilko และ Vladimir นิทานเกี่ยวกับการรณรงค์ของเช็กและยัตวิงเกียนทำให้ลีโออยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสมอีกครั้ง - บางทีพวกเขาอาจเขียนขึ้นตามเรื่องราวของเขา บิชอปจอห์นเอง ((566)) เป็นผู้มีส่วนร่วมในการเยือนเจ้าชายวาซิลโกไปยังบุรุนไดในปี 1261 ตำนานทั้งหมดนี้เขียนด้วยน้ำเสียงที่ค่อนข้างเป็นทางการ แต่คำว่า "วลาดีกายืนอยู่ในความยิ่งใหญ่อันน่าสยดสยอง" แสดงให้เราเห็นถึงผู้เขียนข้อความนี้ ซึ่งพบว่าเป็นการยากที่จะลืมความกลัวที่เขาประสบเมื่อเห็นความโกรธเกรี้ยวของผู้พิชิต

ขอบเขตระหว่างห้องนิรภัยของจอห์นกับห้องนิรภัยถัดไป - Vasilko Danilovich - เบลอ V. T. Pashuto ถือว่ารัฐสภา Ternavsky ในปี 1262 เป็นจุดเริ่มต้นของซุ้มประตูของ Vasilko เป็นไปได้ว่าจะเริ่มก่อนหน้านี้เล็กน้อย - ในปี 1261 - พร้อมข้อความเกี่ยวกับงานแต่งงานของ Olga Vasilkovna ก่อนหน้าข้อความนี้ใน Ipatiev Chronicle มีบรรทัดชาด "สำหรับฤดูร้อนที่ผ่านมา" ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวคั่นหน้าจอ

นักประวัติศาสตร์ Vasilka ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ 1263 (ตามเงื่อนไข) ถึง 1271 - ปีแห่งการเสียชีวิตของ Vasilko ความโน้มเอียงของส่วนนี้ของพงศาวดารนั้นชัดเจนยิ่งขึ้น - บทบาทของเจ้าชาย Vasilko ที่พูดเกินจริงในเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่นั้นทำได้โดยการนิ่งเงียบเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เขาไม่ได้เข้าร่วม พงศาวดารนี้สั้นมาก ประกอบด้วยส่วนหนึ่งของบันทึกสภาพอากาศของเหตุการณ์ต่างๆ และส่วนเสริมที่สำคัญคือเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ของลิทัวเนีย ซึ่งยืมมาจากพงศาวดารลิทัวเนีย

นักประวัติศาสตร์ของ Vladimir Vasilkovich (ตั้งแต่ปี 1272 ถึง 1289) เริ่มต้นด้วยคำว่า: "Volodimer ลูกชายของเขาเริ่มขึ้นครองราชย์ในตัวเขา" ผู้เขียนคือ Bishop Eusignius ลักษณะของการเล่าเรื่องที่นี่แตกต่างกันและถูกกำหนดโดยบุคลิกของเจ้าชายวลาดิเมียร์และตำแหน่งทั่วไปของอาณาเขตของเขา ดินแดน Volyn ถูกแยกออกจากทั้งพวกตาตาร์และชาวฮังกาเรียนโดยอาณาเขตของกาลิเซีย Vladimir Vasilkovich สามารถจ่ายได้โดยอ้างถึงความเจ็บป่วยที่จะไม่สื่อสารกับพวกตาตาร์ (และประณาม Leo สำหรับการติดต่อของเขา) และไม่สนใจกิจการทางทหาร ข้อความทางทหารหลักของคอลเลกชันของเขาตัดตอนมาจากพงศาวดารลิทัวเนีย ซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Telebuga และการรณรงค์ของเจ้าชายรัสเซีย "ตาตาร์โดยไม่เจตนา" กับโปแลนด์ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1289 ความสนใจของนักประวัติศาสตร์มุ่งเน้นไปที่ความเจ็บป่วยและการตายของเจ้าชายวลาดิมีร์วาซิลโควิช ผู้เขียนซึ่งเป็นสักขีพยานในทุก ๆ วันในชีวิตของเขามีความถูกต้องแม่นยำอธิบายทุกสิ่งที่เกิดขึ้น - ใครมาหาเขาสิ่งที่พวกเขาพูดถึงสิ่งที่เจ้าชายคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เขากังวลและความทุกข์ยาก

หลังจากจบเรื่องราวเกี่ยวกับวันสุดท้ายของเจ้าชายวลาดิมีร์แล้วนักประวัติศาสตร์ตามมารยาททางวรรณกรรมได้เขียนวรรณกรรมสรรเสริญเจ้าชายวลาดิมีร์ มีคนมีชีวิตอยู่น้อยมากอยู่แล้ว - คำสรรเสริญที่ยืมมาจากการเขียนแบบดั้งเดิม (สำหรับความเมตตา ความยากจน ความอ่อนโยน ฯลฯ) คำอธิบายโดยละเอียดของทุกสิ่งที่เขาทำเพื่อคริสตจักรในอาณาเขตของเขา (คล้ายกับสินค้าคงคลัง) และ คำพูดยาวจาก " Words about Law and Grace ปรับให้เข้ากับฮีโร่ของมัน V. T. Pashuto เชื่อว่า Bishop Evsigny มีความคิดที่จะยอมรับเจ้าชายวลาดิเมียร์ - ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเขาก็เปลี่ยนรูปแบบการทำงานของเขาเริ่มเขียนด้วยภาษาของการเขียนแบบดั้งเดิมซึ่งคุ้นเคยกับการรับรู้ในขอบเขตของคริสตจักรและยุติทุกอย่าง พร้อมข้อความเกี่ยวกับการไม่เน่าเปื่อยของร่างกายของ Vladimir Vasilkovich ( มารยาท บรรทัดฐานฮาจิโอกราฟิก).

จากปี 1289 ถึง 1291 - พงศาวดารชิ้นเล็ก ๆ ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นพงศาวดารของเจ้าชาย Mstislav Danilovich ที่นี่ลักษณะของพงศาวดารเปลี่ยนไปอีกครั้ง ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์ทางทหาร, การปลุกระดมของโบยาร์, ((567)) แผนการของเลฟและยูริ ในตอนท้ายของบันทึกสภาพอากาศบางส่วน เห็นได้ชัดว่าจุดสิ้นสุดของห้องนิรภัยนี้ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้

ผู้อ่านควรจำสิ่งต่อไปนี้: แม้ว่าในพงศาวดาร Galicia-Volyn จะดำเนินการตามปี แต่ปีเหล่านี้ไม่ได้ระบุอย่างถูกต้อง (โดยมีข้อผิดพลาดถึงห้าปี) ไม่ใช่โดยบังเอิญที่ผู้บันทึกเหตุการณ์ได้แนะนำข้อโต้แย้งเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ (ดูหน้า 324 และความคิดเห็นในหน้า 591) ในเรื่องเล่าของเขา - เขาทำงานแบบนั้นจริง ๆ อธิบายเหตุการณ์ทั้งหมดไม่ใช่สภาพอากาศนั่นคือมองไปข้างหน้า และกำลังจะกลับ ตารางลำดับเหตุการณ์จะถูกจัดเรียงในภายหลัง Galicia-Volyn Chronicle เริ่มต้นทันทีหลังจาก Kyiv Chronicle ซึ่งสิ้นสุดในปี 1200 ดังนั้นนักประวัติศาสตร์จึงกำหนดให้วันที่ 1201 เป็นวันแรกโดยพิจารณาว่าเป็นปีแห่งการเสียชีวิตของ Roman Mstislavich (อันที่จริงแล้ว Roman เสียชีวิตในปี 1205) เราใช้วันที่ของพงศาวดารเพื่อระบุสถานที่ของเรื่องนี้หรือเรื่องนั้นในข้อความของพงศาวดารและไม่ใช่เพื่อกำหนดเวลาของเหตุการณ์ - นักประวัติศาสตร์ต้องตรวจสอบวันที่เหล่านี้ทั้งหมดจากแหล่งอื่น

พงศาวดาร Galicia-Volyn พิมพ์ตามรายการที่เก่าแก่ที่สุด - ตามต้นฉบับ Ipatiev ของศตวรรษที่ 15 (ห้าม 16.4.4) ในกรณีที่มีข้อผิดพลาดของข้อความหรือข้อผิดพลาดที่ชัดเจนของผู้เขียน การแก้ไขจะดำเนินการตามรายการอื่น ๆ ของ Galicia-Volyn Chronicle - Pogodinsky (P) และ Khlebnikov (X) ในกรณีเหล่านี้ ตำแหน่งที่ถูกต้องจะแสดงเป็นตัวเอียง . ตลอดทั้งรายการมีการแก้ไขล่าสุดที่ไม่ได้นำมาพิจารณา เว้นแต่การแก้ไขดังกล่าวมีความสำคัญและได้รับการยืนยันจากรายการอื่นๆ

ในการเตรียมข้อความและคำอธิบายใช้แหล่งข้อมูลต่อไปนี้: 1) The Complete Collection of Russian Chronicles, จัดพิมพ์โดย Archaeographic Commission, vol. 2. Ipatiev Chronicle. SPb., 1908 - ออกใหม่ M. , 1962 จัดทำดัชนีเป็นแปดเล่มแรก กรมสรรพากร 1. ดัชนีใบหน้า SPb., 1898; กรมสรรพากร 2. ดัชนีทางภูมิศาสตร์ SPb., 1907, - ตัวย่อเพิ่มเติม: PSRL 2) ว. ที. ปศุตฺต. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Galicia-Volyn Rus M. , 1950, - เพิ่มเติม: P a sh u t o 3) A. V. Longinov ความสัมพันธ์ทางครอบครัวของเจ้าชายรัสเซียกับราชวงศ์ฮังการี - การดำเนินการของคณะกรรมการเบื้องต้นของ Vilna สำหรับการจัดสภาโบราณคดีทรงเครื่องใน Vilna Vilna, 1893, - เพิ่มเติม: Longinov ๔) อ.สายสัมพันธ์. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมทางทหารของมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันตกเฉียงเหนือในศตวรรษที่ X-XV M.-L. , 1961. 5) A. N. Kirpichnikov. กิจการทหารในมาตุภูมิในศตวรรษที่สิบสาม - สิบห้า ล., 2519.

อนุสาวรีย์วรรณคดีของมาตุภูมิโบราณ ', ศตวรรษที่สิบสาม: [การรวบรวมข้อความ] / การรวบรวมและฉบับทั่วไปโดย L.A. ดมิทรีวา, D.S. ลิคาเชฟ.

เรียบเรียงข้อความ แปล และอรรถกถาโดย อ.ป. ลิขชาชีวะ

พงศาวดารกาลิเซีย-โวลิน- พงศาวดารของศตวรรษที่สิบสามซึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของ Galicia และ Volhynia เก็บรักษาไว้ใน Ipatiev Chronicle ครอบคลุมเหตุการณ์ 1201-1291 ถือเป็นแหล่งข้อมูลหลักในประวัติศาสตร์ของอาณาเขต Galicia-Volyn

ในตอนแรกพงศาวดารประกอบด้วยเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่แยกจากกัน ลำดับเหตุการณ์ถูกนำมาใช้ระหว่างการสร้างบทสรุปทั่วไปเท่านั้น ตามเนื้อหาและคุณลักษณะทางภาษาและโวหาร Galicia-Volyn Chronicle แบ่งออกเป็นสองส่วน:

พงศาวดารกาลิเซีย(ค.ศ. 1201-1261) รวบรวมในกาลิเซียซึ่งอ้างอิงจากพงศาวดารในสมัยของเจ้าชายดาเนียล โรมาโนวิชแห่งกาลิเซีย
พงศาวดาร Volyn(1262-1291) รวบรวมใน Volyn ซึ่งมีการแสดงเหตุการณ์ในดินแดน Volyn ในรัชสมัยของ Vasilko Romanovich และ Vladimir ลูกชายของเขามากขึ้น

ผู้เขียนที่ไม่รู้จักของ Galicia-Volyn Chronicle (อาจเป็นนักสู้) เป็นโฆษกอุดมการณ์เพื่อผลประโยชน์ของกองกำลังทางสังคมที่อาศัยอำนาจของเจ้าในการต่อสู้กับโบยาร์ขนาดใหญ่ ข้อความหลักของพงศาวดารนั้นเต็มไปด้วยแนวคิดเรื่องความสามัคคีของมาตุภูมิการป้องกันจากศัตรูภายนอก

สถานที่สำคัญในพงศาวดาร Galicia-Volyn ถูกครอบครองโดยประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมของอาณาเขต Galicia-Volyn พงศาวดาร Galicia-Volyn แตกต่างจากพงศาวดารรัสเซียโบราณก่อนหน้านี้ตรงที่ไม่มีหัวข้อคริสตจักรเกือบสมบูรณ์

ลำดับเหตุการณ์ข่าว

ก่อนอื่นจำเป็นต้องเข้าใจว่าคำว่า "พงศาวดาร" ที่เกี่ยวข้องกับอนุสาวรีย์ที่เป็นปัญหานั้นมีเงื่อนไขอย่างสมบูรณ์ (เป็นการยกย่องประเพณีทางวิทยาศาสตร์) ในขั้นต้น "Galician-Volyn Chronicle" เป็นเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ที่รวบรวมได้ฟรีเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 โดยไม่มีตารางลำดับปีต่อเนื่อง ในรูปแบบนี้เราพบข้อความของอนุสาวรีย์ในหนึ่งในสองสำเนาที่เก่าแก่ที่สุด - ใน Khlebnikov (ยุค 60 ของศตวรรษที่ 16) ซึ่งแสดงถึงประเพณีรัสเซียใต้ (ยูเครน) ในรายการ Ipatiev ซึ่งรวบรวมในราวปี 1428 ในภูมิภาคที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (Shakhmatov พบ "Pskovisms" ในข้อความ) มีการนำเสนออนุสาวรีย์รุ่นพิเศษ - ตามลำดับเวลา ลักษณะที่ปรากฏอาจเกิดขึ้นพร้อมกับเวลาที่เขียนรายการ Ipatiev เอง เป้าหมายคือการสร้างเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ฟรีให้เป็น "พงศาวดาร" แบบดั้งเดิม การเปรียบเทียบข้อความของรายการที่เก่าแก่ที่สุดสองรายการแสดงให้เห็นว่านักเขียนลำดับเหตุการณ์ซึ่งเป็นผู้รวบรวมรายการ Ipatiev ได้โยนวลีที่ระบุความสัมพันธ์ของเหตุการณ์ในเวลาค่อนข้างสม่ำเสมอ: "ภายหลัง", "ฤดูร้อนเดียวกันนั้น", "ในเวลาเดียวกัน เวลา”, “ฤดูหนาวในอดีต”, “ตามเวลาเดิมที่ผ่านมา”, “ตามฤดูร้อนที่ผ่านมาเดิม”, “กับสิ่งนี้”, “เนื่องจากวันที่ไม่เป็นที่นิยมในอดีต” ฯลฯ ซึ่งถูกแทนที่ด้วยเพิ่มเติม หรือลงวันที่โดยพลการน้อยลง

เนื่องจากวันที่ของรายการ Ipatiev ถูกป้อนลงในข้อความประมาณปี 1428 จึงค่อนข้างชัดเจนว่าลำดับเหตุการณ์ของ Galicia-Volyn Chronicle (หรือดีกว่าคือรายการ Ipatiev) ต้องมีข้อผิดพลาดมากมายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ Karamzin ผู้ค้นพบทั้งสองรายการ (Ipatiev และ Khlebnikov) แม้จะเชื่อว่าวันที่ของวันแรกนั้นผิดพลาด "ในทุกกรณีที่ทราบ" แต่สิ่งนี้กลายเป็นเรื่องที่พูดเกินจริง: นักลำดับเหตุการณ์สามารถสร้างวันที่ที่สำคัญจำนวนหนึ่งได้อย่างถูกต้อง . จุดเริ่มต้นในฉบับ "พงศาวดาร" ของเขาคือปีที่ Roman Mstislavich Galitsky ยึดเคียฟได้ - 6709 (ใน Laurentian และ Radzivilov Chronicles ภายใต้ 6710 ปี Ultramart) นักลำดับเหตุการณ์ได้แยกจุดเริ่มต้นของการเล่าเรื่องนี้ โดยใส่ชื่อเรื่องชาดจากตัวเขาเองลงในข้อความต้นฉบับ: “ในฤดูร้อน 6709 จุดเริ่มต้นของหลักการ เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ โรมัน. พลังของอดีตรัสเซียทั้งหมดคืออะไร โลก. เจ้าชายกาลิคกี้" หลังจากชื่อนี้ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ของนวัตกรรม ข้อความต้นฉบับของ Galicia-Volyn Chronicle เริ่มต้นด้วยคำว่า: "หลังจากการตายของ Grand Duke Roman ... " สิ่งสำคัญคือไม่มีข่าวพิเศษเกี่ยวกับการเสียชีวิตของโรมันที่นี่เลย: มีการระบุเพียงว่าการกระทำของเรื่องราวต่อไปจะแผ่ออกไปหลังจากการตายของแกรนด์ดุ๊กโรมัน ซึ่งจากปี 6709 ได้ถือครอง "ดินแดนรัสเซียทั้งหมด" ภายใต้ของเขา กฎ. อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์หลายคนไม่สนใจที่มาของ "บทความเกี่ยวกับพงศาวดารปี 6709" ในจินตนาการ โดยยืนยันอย่างชัดเจนว่าการตายของโรมันใน อาลักษณ์ชาวรัสเซียเก่าที่มีข้อผิดพลาดตามลำดับเหตุการณ์

โดยรวมแล้ว ตารางลำดับเหตุการณ์ช่วงปลายและลำดับรองของ "Galician-Volyn Chronicle" เป็นการผสมผสานที่น่าอัศจรรย์ของ "ความผิดพลาด" อย่างร้ายแรงกับวันที่ที่กำหนดขึ้นอย่างแม่นยำเพียงครั้งเดียว ข้อเท็จจริงต่อไปนี้มักจะกระตุ้นความสนใจมากที่สุด รัชกาลแรกของ Mstislav Mstislavich Udatny ใน Galich คือวันที่ 6720 แม้ว่ามันควรจะเกิดขึ้นในภายหลัง ด้านล่าง "พงศาวดาร" แทรกลงในข้อความห้าบทความประจำปีที่ว่างเปล่า (6722, 6724, 6726, 6728, 6730) จำกัด ตัวเองด้วยคำว่า "มีความเงียบ" และ "ไม่มีอะไรเลย" นักวิจัยบางคนเชื่อว่าด้วยวิธีนี้ "พงศาวดาร" จะกลับไปสู่ลำดับเหตุการณ์ที่แม่นยำยิ่งขึ้น การต่อสู้บน Kalka ลงวันที่ 6732 - อาจเป็น Ultramart เช่นเดียวกับใน Novgorod First Chronicle ด้านล่างผู้ลำดับเหตุการณ์ "คิดถึง" ปี 6744 และลงวันที่การรุกรานของ Batu ถึง 6745 (1237/8) เช่นเดียวกับในพงศาวดารทางตะวันออกเฉียงเหนือ มาตุภูมิ การจับกุมเคียฟลงวันที่ 6748 (1240/1) ซึ่งสอดคล้องกับแหล่งข้อมูลอื่น การต่อสู้ของ Yaroslav มีสาเหตุมาจาก 6757 (วันที่ 17 สิงหาคม 1245); การเดินทางของ Daniel of Galicia ไปยัง Horde - ภายในปี 6758 (อันที่จริงมันเริ่มขึ้นในปลายฤดูใบไม้ร่วงปี 1245); การเสียชีวิตของ Konrad of Mazovia - ภายในปี 6759 (ในแหล่งที่มาของโปแลนด์ - 31 สิงหาคม 1247); การสิ้นพระชนม์ของดาเนียลแห่งกาลิเซีย - ภายในปี 6772 (อ้างอิงจากแหล่งข่าวชาวโปแลนด์ 1266); การตายของเจ้าชายแห่งคราคูฟ Boleslav the Shameful ระบุไว้อย่างถูกต้องภายใต้ 6787 (1279); การตายของ Leshko the Black - ต่ำกว่า 6794 (1288 ตามแหล่งที่มาของโปแลนด์); การรณรงค์ของเจ้าชาย Nogai, Telebuga และรัสเซียไปยังโปแลนด์มีคำอธิบายภายใต้ 6795 (1287) แม้ว่าจะดำเนินต่อไปในปี 1288 และที่นี่มีการกล่าวถึงการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย Leshko อีกครั้ง การจับกุมคราคูฟโดยเจ้าชายอินดริชและสงครามระหว่างชาติโดยมีเจ้าชายรัสเซียเข้าร่วมนั้นอธิบายไว้ในช่วงปี 6798-6799 (1290-1291) แม้ว่าเหตุการณ์จะเกิดขึ้นในปีก่อนหน้านั้น นักลำดับเหตุการณ์ลงวันที่บทความสุดท้ายของพงศาวดารเป็นปี "รอบ" 6800 (อาจด้วยเหตุผลด้านสุนทรียศาสตร์ล้วนๆ)

ข้อความและคำแปล

พงศาวดาร Galician-Volyn พร้อมการวิเคราะห์ทางไวยากรณ์และความเป็นไปได้ของการค้นหาโทเค็นในข้อความ
พงศาวดารกาลิเซีย-โวลิน รายการ Ipatiev
พงศาวดารกาลิเซีย-โวลิน รายการ Ostroh (Khlebnikov)
พงศาวดารกาลิเซีย-โวลิน / แปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่และคำอธิบายโดย O.P. Likhacheva // ห้องสมุดวรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ ' ใน 20 ฉบับ T. 5. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540 S. 184-357, 482-515 (ฉบับดั้งเดิมในฉบับ: อนุสาวรีย์วรรณกรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ ' ศตวรรษที่สิบสาม M. , 1981. S.236-425)
พงศาวดารกาลิเซีย-โวลิน แปลโดย L. Makhnovets เป็นภาษายูเครน

สิ่งที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีวรรณกรรมของ Kievan Rus คือ Galician-Volyn Chronicle ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ipatiev Chronicle และตามมาทันทีหลังจาก Kievan Chronicle Galician-Volyn Chronicle แบ่งออกเป็นสองส่วน: ส่วนแรก (จนถึงปี 1260) อุทิศให้กับการอธิบายชีวิตและการกระทำของ Daniil of Galicia และประวัติศาสตร์ของอาณาเขต Galician ส่วนที่สองบอกเล่าเกี่ยวกับชะตากรรมของอาณาเขต Vladimir-Volyn และ เจ้าชายของมัน (พี่ชายของ Daniil Vasilko Romanovich และ Vladimir ลูกชายของ Vasilko) ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ 1261 ถึง 1290 ทั้งส่วนที่หนึ่งและสองของพงศาวดารกาลิเซีย - โวลินเป็นข้อความอิสระที่แตกต่างกันในแนวอุดมการณ์และรูปแบบ
ส่วนแรกของ Galician-Volyn Chronicle มักเรียกว่า Chronicler of Daniel of Galicia ผู้เขียน Chronicler มุ่งเน้นไปที่เจ้าชายชาวกาลิเซีย Daniil Romanovich ซึ่งเขาปฏิบัติต่อเขาด้วยความรักและความเคารพอย่างสูง ผู้เขียนพงศาวดารไม่ได้ละเลยการยกย่องฮีโร่ของเขา The Chronicler จบลงด้วยรายงานสั้น ๆ เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายและการยกย่องเขาอย่างมาก ความแตกต่างระหว่างจุดสิ้นสุดของงานกับเรื่องเล่าที่เหลือในนั้นเกี่ยวกับ Daniil Galitsky ทำให้นักวิจัยของอนุสาวรีย์นี้ L.V. Cherepnin ยืนยันว่า "พงศาวดารของ Daniil Galitsky ถูกรวบรวมในช่วงชีวิตของเจ้าชายองค์นี้และช่วงสั้น ๆ รายงานเกี่ยวกับปีสุดท้ายและความตายของเขาไม่ได้เป็นของกาลิเซีย แต่เป็นของ Vladimir Volyn Chronicle L. V. Cherepnin สรุปว่า "พงศาวดารของ Daniel of Galicia" เป็นงานสำคัญชิ้นเดียวที่รวบรวมที่เก้าอี้สังฆราชในภูเขา โฮล์มใน ค.ศ. 1256–1257 แนวคิดหลักของพงศาวดารนี้ซึ่งอุทิศให้กับเจ้าชายดาเนียลชาวกาลิเซียคือการต่อสู้ของเจ้าชายกับโบยาร์ที่กบฏซึ่งเป็นการประณามการปลุกระดมโบยาร์ ธีมหลักที่สองของ "พงศาวดารดาเนียลแห่งกาลิเซีย" คือธีมของความรุ่งเรืองของอาวุธรัสเซียและดินแดนรัสเซีย
The Volyn Chronicle อ้างอิงจาก IP Eremin "ตั้งแต่ต้นจนจบเป็นผลงานของผู้เขียนคนเดียวกัน... ทั้งเนื้อหาของพงศาวดารและระบบวรรณกรรมทั้งหมดเป็นพยานด้วยมือเดียว" พงศาวดาร Volyn ถูกรวบรวมมากที่สุดในยุค 90 ศตวรรษที่ 13 ความสนใจของอาณาเขต Volyn มาก่อนที่นี่ Volyn Chronicle มีลักษณะท้องถิ่นที่เด่นชัดกว่าพงศาวดารของ Daniel of Galicia ในรูปแบบนั้นใกล้เคียงกับประเพณีของ Kievan annals ในศตวรรษที่ 12 และโดดเด่นด้วยรูปแบบที่เรียบง่ายกว่าพงศาวดารของดาเนียลแห่งกาลิเซีย
L. V. Cherepnin วิเคราะห์องค์ประกอบของ Chronicler Daniel of Galicia ระบุแหล่งที่มาจำนวนมากที่เป็นพื้นฐาน ในบรรดาแหล่งข้อมูลเหล่านี้ ได้แก่ เรื่องราวของกาลิเซียเกี่ยวกับชะตากรรมของดาเนียลและวาซิลโก โรมาโนวิชในวัยเยาว์, "ตำนานแห่งการต่อสู้ของคาลคา" ซึ่งเขียนโดยผู้เข้าร่วมการต่อสู้, เรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ของดาเนียลกับโบยาร์ศักดินา, "ตำนานแห่งการต่อสู้แห่งบาตู" , เรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางไปที่ Horde ของ Daniel เพื่อคำนับ Batu, เรื่องราวเกี่ยวกับการทหารเกี่ยวกับการต่อสู้กับ Yotvingians, พงศาวดารท้องถิ่น, เอกสารราชการ, อนุสาวรีย์ของวรรณกรรมแปล ในพงศาวดารแหล่งข้อมูลเหล่านี้ทั้งหมดประกอบกันเป็นเรื่องเล่าเดียวที่รวมเข้าด้วยกันโดยแนวคิดหลักของงานและความสามัคคีโวหาร
ผู้เขียน "พงศาวดารดาเนียลแห่งกาลิเซีย" อุทิศส่วนสำคัญของการเล่าเรื่องของเขาในการขึ้นและลงของการต่อสู้ของดาเนียลกับโบยาร์แห่งกาลิเซีย กับขุนนางศักดินาโปแลนด์และฮังการีสำหรับโต๊ะเจ้าฟ้ากาลิเซีย เมื่อเริ่มเล่าถึงเหตุการณ์เหล่านี้ เขาให้ลักษณะดังต่อไปนี้: "เรามาเริ่มพูดว่า rati หน้าด้าน แรงงานที่ยิ่งใหญ่ สงครามบ่อยครั้ง การปลุกระดมหลายครั้ง การลุกฮือบ่อยครั้ง และการกบฏหลายครั้ง แต่เขาสนใจและกังวลไม่เพียง แต่กับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของอาณาเขตกาลิเซียเท่านั้น เขาคิดและคร่ำครวญถึงชะตากรรมของดินแดนรัสเซียทั้งหมด ดังนั้นในเรื่องราวของเขาเราจึงพบคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับการต่อสู้ที่ Kalka การรุกรานของ Batu ในปี 1237-1240 เมื่อพูดถึง Battle of Kalka ผู้เขียนพงศาวดารให้ความสนใจอย่างมากกับความกล้าหาญและความกล้าหาญของ Daniel แต่เขายังส่งส่วยให้ผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ ในการต่อสู้และอุทานอย่างขมขื่นเกี่ยวกับความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับเจ้าชายรัสเซียทั้งหมด ความเจ็บปวดและความแค้นต่อดินแดนรัสเซียที่ถูกกดขี่นั้นรุนแรงเป็นพิเศษในเรื่องราวของดาเนียลที่จะคำนับบาตูในฝูงชน ความแตกต่างที่แดเนียลปรากฏต่อผู้อ่านที่นี่เมื่อเปรียบเทียบกับตอนที่เขาทำหน้าที่เป็นนักรบที่กล้าหาญและกล้าหาญ (“จงกล้าหาญและกล้าหาญตั้งแต่หัวจรดเท้าเขาไม่มีรอง”, stb. 744–745) ให้สิ่งนี้ เรื่องราวพลังพิเศษและความสำคัญ ระหว่างทางไป Horde ดาเนียลไปเยี่ยมชมอาราม Vydubitsky และขอให้พี่น้องอธิษฐานเผื่อเขา ในระหว่างการเดินทางอันยาวนานไปยัง Horde เขาได้เห็นด้วยตาของเขาเองถึงปัญหาและการกดขี่ที่คนรัสเซียต้องทนทุกข์ทรมานจาก Horde จากนี้ เขา “เริ่มที่จะโศกเศร้าในจิตวิญญาณ [มากยิ่งขึ้น]” (stb. 806) เมื่อดาเนียลปรากฏตัวต่อหน้าบาตู บาตูก็พูดว่า: "ดาเนียล ทำไมคุณไม่มาตั้งนาน และตอนนี้ถ้าคุณมาอย่างอื่นก็ดี” เจ้าชายถามว่าเขาดื่ม“ นมดำ, เครื่องดื่มของเรา, mares kumuz [koumiss]” หรือไม่? ดาเนียลตอบว่า: "จนถึงตอนนี้ฉันยังไม่เมา แต่บัดนี้คุณสั่งให้ฉันดื่ม" (stb. 807) ต่อมาดาเนียลได้รับไวน์ "chum" (ทัพพี) ในรูปแบบของเกียรติพิเศษ เมื่อพูดเช่นนี้แล้วนักประวัติศาสตร์อุทานว่า: "ในความชั่วร้ายของความชั่วเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกตาตาร์" (stb. 807) และเพื่อพัฒนาความคิดที่น่าเศร้านี้: นั่งบนเข่าข้างหนึ่งและถูกเรียกว่าทาสและต้องการส่วยไม่ใช่ มีท้องและพายุจะมา โอ้ตาตาร์ผู้ชั่วร้าย! พ่อของเขาคือซีซาร์ในดินแดนรัสเซีย ผู้พิชิตดินแดนโปลอฟเซียนและต่อสู้ทั่วประเทศอื่น ๆ บุตรของผู้นั้นไม่ได้รับเกียรติ แล้วใครเล่าจะรับได้ ความมุ่งร้ายและการเยินยอของพวกเขาไม่มีที่สิ้นสุด” (St. 807–808) รายงานเกี่ยวกับการกลับมาของ Daniel จาก Horde ผู้บรรยายให้คำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับความรู้สึกที่เกาะกุมลูกชายของ Daniel และน้องชายของเขา: "และร้องไห้ให้กับคำสั่งของเขาและมีความยินดีอย่างยิ่งต่อสุขภาพของเขา" (St. 808).
"พงศาวดารของดาเนียลแห่งกาลิเซีย" โดดเด่นด้วยคำอธิบายที่มีสีสันเป็นพิเศษเกี่ยวกับการต่อสู้ซึ่งเป็นกลิ่นอายของอัศวิน ความรักของผู้เขียนที่มีต่อวิชาทหาร สำหรับฉากต่อสู้นั้นแสดงให้เห็นอย่างละเอียดถี่ถ้วนโดยที่เขาอธิบายถึงเครื่องแต่งกาย ชุดเกราะ อาวุธในแบบที่เขาแสดงลักษณะทั่วไปของกองทหาร การเคลื่อนไหวของพวกเขา ตัวอย่างเช่นนี่คือหนึ่งในภาพร่างเหล่านี้: "และคำรามให้กับเบี้ยขี่ม้าและติดอาวุธทั้งหมดของ Isostan ปกป้องพวกเขาเหมือนรุ่งสาง แต่หมวกเหล็กของพวกเขาเหมือนดวงอาทิตย์ขึ้น แต่ในมือของพวกเขามีหอกที่สั่นสะท้านเหมือนเขย่าหลายคน นักธนูเดินถือโรแซนซีไว้ในมือ และยิงธนูใส่ทหาร Danilov กำลังนั่งอยู่บนหลังม้าและหอน” (stb. 813) ด้วยรักอันไร้ขอบเขต ผู้แต่งพรรณนา ม้า การแต่งกายของม้า ม้าเป็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของเจ้าชายในการหาประโยชน์ทางทหาร มีเพียงบุคคลที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับกิจการทางทหารเท่านั้นที่สามารถเขียนเช่นนั้นได้
คุณลักษณะเหล่านี้ของ "พงศาวดารดาเนียลแห่งกาลิเซีย" ทำให้เราเห็นว่าผู้เขียนงานนี้เป็นนักรบจากวงที่ใกล้ชิดที่สุดของเจ้าชาย เขาเป็นคนที่มีวัฒนธรรมหนังสือสูง คุ้นเคยกับงานวรรณกรรมแปล เขาชอบอวดศิลปะวรรณกรรมของเขา ด้วยเหตุนี้จึงมีข้อความในรูปแบบไวยากรณ์ที่ซับซ้อนมากมาย การปรุงแต่งโวหาร การเปรียบเทียบโดยละเอียด การอัศเจรีย์เชิงโวหาร ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียน "พงศาวดารดาเนียลแห่งกาลิเซีย" ใช้คำพังเพยสั้นๆ ที่ฟังดูเหมือนคำกล่าวกันอย่างแพร่หลายว่า "ใช่ การรักษาด้วยกระดูกบนที่ดินของคุณเอง ดีกว่าใช้ชีวิตอันรุ่งโรจน์ของคนอื่น" ( มธ. 716) “ก้อนหินก้อนเดียวเอาชนะนักปีนเขาหลายคน” (มธ. 736) “ไม่มีสงครามใดที่ปราศจากผู้ล่วงลับ” (มธ. 822) ฯลฯ
"พงศาวดารดาเนียลแห่งกาลิเซีย" ยังโดดเด่นด้วยการใช้โครงเรื่องและภาพของประเพณีปากเปล่าที่เป็นตำนาน รวมทั้งมหากาพย์โปโลฟเซียน ในบรรดาเรื่องหลังเป็นเรื่องราวที่มีชื่อเสียงของพงศาวดารนี้เกี่ยวกับ Polovtsian Khan Otrok ผู้ซึ่งหนี "ไปยัง Obez นอกประตูเหล็ก" ซึ่งหลังจากการตายของ Vladimir Monomakh ทูตของ Khan Syrchan "gudets" (นักดนตรีที่เล่น เครื่องสาย - นกหวีด) หรือสามารถเกลี้ยกล่อมให้เขากลับไปบ้านเกิดเมืองนอนโดยให้เขาได้กลิ่นหญ้าในทุ่งบ้านเกิดของเขา "emshan" (ในรายการอื่น - "evshan") - ไม้วอร์มวูด คำชักชวนของ Orya หรือเพลงของ Polovtsian ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของ Otrok ที่จะไม่กลับไปที่ทุ่งหญ้าสเตปป์บ้านเกิดของเขา อย่างไรก็ตามเมื่อ Or ให้บอระเพ็ดจำนวนหนึ่งแก่ Otrok เขาสูดกลิ่นทุ่งหญ้าสเตปป์พื้นเมืองของเขาร้องไห้และพูดว่า:“ ใช่มันจะดีกว่าที่จะรักษากระดูกบนที่ดินของคุณดีกว่าที่จะรุ่งโรจน์กับคนอื่น” (นี่ โครงเรื่องใช้ในบทกวีที่มีชื่อเสียงของ A. Maikov “ Emshan")
"พงศาวดารของดาเนียลแห่งกาลิเซีย" นำมาใช้และสานต่อประเพณีของพงศาวดารรัสเซียตอนใต้ที่มีมาก่อนเขา แต่พงศาวดารนี้โดดเด่นด้วยลักษณะดั้งเดิมหลายประการที่มีอยู่ในตัวเท่านั้น D.S. Likhachev จัดประเภท "พงศาวดารของ Daniel of Galicia" เป็นงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทพิเศษ - ชีวประวัติของเจ้า
ไม่เหมือนกับพงศาวดารอื่น ๆ "พงศาวดารของดาเนียลแห่งกาลิเซีย" ไม่มีลักษณะตารางสภาพอากาศของพงศาวดาร: เป็นเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ ในข้อความของพงศาวดารที่ส่งมาถึงเรามีตารางสภาพอากาศ แต่ตามที่ M.S. Grushevsky ก่อตั้งขึ้นครั้งแรกวันที่ (โดยพลการและตามกฎแล้วผิดพลาด) ถูกวางลงในภายหลังซึ่งเป็นไปได้มากที่สุดโดยคอมไพเลอร์ รายการ Ipatiev ของ Ipatiev Chronicle
ใน Volyn Chronicle ความสนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นจ่ายให้กับเจ้าชาย Volyn Vladimir Vasilkovich ในแง่วรรณกรรมคำอธิบายเกี่ยวกับวันสุดท้ายของชีวิตและความตายของ Vladimir Vasilkovich นั้นมีความสำคัญเป็นพิเศษ คำอธิบายนี้สร้างความประทับใจให้กับผู้อ่านทั้งรายละเอียดที่เป็นข้อเท็จจริงและรายละเอียดการเล่าเรื่องวรรณกรรมที่พบได้อย่างดี นี่คือหนึ่งในตอนเหล่านั้น ระหว่าง Vladimir Vasilkovich และ Mstislav น้องชายของเขามีข้อตกลงตามที่สมบัติของ Vladimir Vasilkovich หลังจากการตายของเขา (เขาไม่มีลูก) ควรส่งต่อไปยัง Mstislav แต่มีคู่แข่งอื่น ๆ สำหรับคุณสมบัติเหล่านี้ หนึ่งในนั้นคือเจ้าชาย Yuri Lvovich ลูกพี่ลูกน้องของ Vladimir Vasilkovich ขอให้มอบ Berestye (เบรสต์สมัยใหม่) ให้เขา หลังจากปฏิเสธคำขอนี้ต่อเอกอัครราชทูต Yuri Lvovich แล้ว Vladimir จึงตัดสินใจเตือน Mstislav เกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์ของ Yuri Lvovich เขาส่ง Ratsha ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขามาหาเขา วลาดิมีร์ วาซิลโควิชผู้อ่อนแอและป่วยนอนอยู่บนเตียงมรณะ "หยิบฟางในมือของคุณจากเตียงของคุณ" สั่งทูตของเขาให้มอบกระจุกฟางนี้ให้มิสทิสลาฟและบอกเขาว่า: "พี่ชายของฉัน ฟางเส้นนั้นให้ฉัน อย่า อย่าให้มันตกถึงท้องใคร!” (มธ.912).
คำอธิบายเกี่ยวกับวันสุดท้ายของชีวิตเจ้าชาย Vladimir Vasilkovich จบลงด้วยการยกย่องเขาซึ่งเน้นถึงการศึกษาระดับสูงของเจ้าชายศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขา: เขาไม่ได้โกหกเขาเกลียด tatba แต่เขาไม่ดื่มตั้งแต่อายุ แต่เขามีความรักต่อพวกเขาทั้งหมด” (stb. 921)
ในทางวิทยาศาสตร์มีสมมติฐานต่าง ๆ เกี่ยวกับผู้เขียนที่เป็นไปได้ของ Volyn Chronicle แต่คำแถลงเกี่ยวกับปัญหานี้โดย I.P. Eremin ดูเหมือนจะถูกต้องที่สุด:“ สำหรับผู้เขียน Volyn Chronicle เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าเขาเป็น ผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นของเจ้าชาย Vladimir Vasilkovich ตระหนักถึงเหตุการณ์ทั้งหมดในรัชกาลของเขาและรู้จักเขาเป็นการส่วนตัวว่าเขาเป็นคนที่อ่านหนังสือเก่งซึ่งเชี่ยวชาญในการปฏิบัติและประเพณีของพงศาวดารเป็นอย่างดี - เห็นได้ชัดว่าเป็นพระหรือนักบวชในท้องถิ่น

Galicia-Volyn Chronicle ที่เรียกว่ารวมอยู่ในองค์ประกอบที่สามในรหัส Ipatiev และครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ 1201 ถึง 1292 แม้ว่าเหตุการณ์ที่อธิบายภายใต้วันแรกตามแหล่งอื่นอ้างอิงถึง 1205 ดังนั้นวันที่ควรเป็น เปลี่ยน ความไม่ถูกต้องตามลำดับเหตุการณ์เกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าต้นแบบของรายการ Ipatiev เห็นได้ชัดว่าไม่มีตารางสภาพอากาศ นักประวัติศาสตร์เองยอมรับว่าเหตุการณ์ในตอนแรกไม่ได้ถูกบันทึกตามปีโดยสัญญาในบทความปี 1254 ว่าจะป้อนวันที่ในภายหลังตามลำดับเหตุการณ์ที่แตกต่างกัน ทัศนคตินี้อาจเป็นเพราะความจริงที่ว่าผู้เขียนเน้นการเล่าเรื่องเพื่อนำเสนอเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของตัวละครหลัก Daniil Romanovich เจ้าชายกาลิเซียซึ่งเป็นผลมาจากส่วนหนึ่งของพงศาวดารที่อุทิศให้กับเขามี ชื่อ "พงศาวดารของ Daniil of Galicia" ในทางวิทยาศาสตร์และอยู่ในประเภทของพงศาวดารเจ้า

นักวิจัยส่วนใหญ่ยอมรับว่าส่วนนี้ของ Galicia-Volyn Chronicle จำกัด ไว้ที่ 1260 ส่วนที่สองเริ่มต้นด้วยเรื่องราวของ 1261 - Volyn Chronicle ซึ่งเขียนโดยผู้เขียนคนอื่นและอุทิศให้กับ Vasilko Romanovich น้องชายของ Daniel และลูกชายของเขา ส่วนที่สองของพงศาวดารมีความน่าสนใจน้อยกว่าในแง่ของวรรณกรรมผู้เขียน (หรือผู้เขียนไม่มีมุมมองที่เป็นเอกภาพอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับเรื่องนี้ในทางวิทยาศาสตร์) ได้รับคำแนะนำโดยตรงจากประเพณีของวรรณคดีสมัยก่อน สมัยเคียฟ ทั้งพงศาวดารและปาฐกถา. ตัวอย่างเช่นในคำพูดที่น่ายกย่องสำหรับเจ้าชาย Vladimir Vasilkovich มีการใช้ข้อความสรรเสริญเจ้าชาย Vladimir Svyatoslavich จาก "Sermon on Law and Grace" ดังนั้นประเภทของพงศาวดารจึงสามารถกำหนดได้ว่าเป็นพงศาวดารเจ้าถิ่นในท้องถิ่นความสนใจในการเจรจาทางการทูตนั้นเกี่ยวข้องกับพงศาวดารแห่งเคียฟของกาลิเซีย

ตำนานของหญ้า evshan

เรื่องราวของ Galician Chronicle เริ่มต้นด้วยการยกย่องเจ้าชาย Roman พ่อของ Daniel ผู้มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับ Polovtsy เมื่ออธิบายถึงเจ้าชาย ผู้เขียนใช้การเปรียบเทียบกับสัตว์ต่างๆ รวมถึงสิ่งผิดปกติสำหรับมาตุภูมิ การเปรียบเทียบนี้ชวนให้นึกถึงลักษณะของเจ้าชายในการรณรงค์ของ Tale of Igor ซึ่งพวกเขาเรียกว่าฟอลคอนและ Vsevolod เรียกว่าทัวร์ การสรรเสริญของโรมันมาพร้อมกับตำนานเกี่ยวกับเจ้าชาย - พี่น้องของ Polovtsian Otrok และ Syrchan และเกี่ยวกับหญ้าของ evshan ตามที่นักวิจัยกล่าวย้อนไปถึงนิทานพื้นบ้านของ Polovtsian แต่ผู้เขียนใช้เป็นกุญแจอารมณ์ในเรื่องราวของเจ้าชายกาลิเซีย

ในใจกลางของตำนานเป็นภาพที่กล้าหาญของบรรพบุรุษของ Roman และ Daniel - Vladimir Monomakh ผู้ชนะของ Polovtsians ซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมที่กำหนดไว้ในพงศาวดารโดยคำอุปมาที่ใช้ในแคมเปญ Tale of Igor - "Dong ดื่มด้วยหมวกทองคำ” ความรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษนี้ทำให้เจ้าชายโรมัน "อิจฉา" ต่อสู้กับพวกเร่ร่อนบริภาษ แต่แนวคิดหลักของตำนานไม่ได้เกี่ยวข้องกับฮีโร่คนนี้ แต่กับ Polovtsian Khan Syrchan ผู้ซึ่งถูกขับไล่ "ไปสู่การกีดกัน" ซึ่งไม่ต้องการกลับไปตามเสียงเรียกของพี่ชายซึ่งแจ้งให้เขาทราบถึง การตายของ Monomakh ไม่ได้สัมผัสกับเพลงพื้นเมืองของเขา แต่ได้กลิ่นของหญ้า evshan "ร้องไห้ rche" ดีกว่าที่จะตายในดินแดนของตัวเองดีกว่า "ที่จะรุ่งโรจน์ในดินแดนของคนอื่น" และ ออกเดินทางสู่บ้านเกิดของเขา

แนวคิดเกี่ยวกับดินแดนพื้นเมืองในฐานะคุณค่าสูงสุดของชีวิตมนุษย์เป็นหัวใจสำคัญของการเล่าเรื่องทั้งหมดของพงศาวดารกาลิเซีย ตำนานยังน่าสนใจเพราะมีคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับ "Tale of Igor's Campaign" สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบโวหารของแต่ละบุคคล ซึ่งบางส่วนได้ระบุไว้ข้างต้นแล้ว แต่ยังเป็นการเชิดชูผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมิ รวมถึงสิ่งเหล่านั้นในสมัยก่อนด้วย ยุคของ Vladimir Monomakh เป็นช่วงเวลาแห่งความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในอนุสาวรีย์ทั้งสองแห่ง ในที่สุด หลักการของการจัดระเบียบจังหวะจะเหมือนกันในงานทั้งสอง ซึ่งก่อตั้งขึ้นในงานของ V.I. สเตลเลตสกี้.

เรื่องราวของการต่อสู้ของยาโรสลาฟ

จุดเริ่มต้นของการเล่าเรื่องที่มีอยู่ในบทนำของพงศาวดารนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในข้อความที่ตามมาซึ่งเป็นผลมาจากการที่พงศาวดารกาลิเซียใช้รูปแบบของบันทึกสภาพอากาศน้อยมาก บทความพงศาวดารส่วนใหญ่มีเศษเสี้ยวของอักขระโครงเรื่อง สถานที่ชั้นนำถูกครอบครองโดยเรื่องราวทางทหารซึ่งส่วนใหญ่เป็นประเภทเหตุการณ์ ตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องราวดังกล่าวคือเรื่องราวของการต่อสู้ที่ Yaroslav ระหว่าง Rostislav กับชาวฮังกาเรียนและชาวโปแลนด์ในอีกด้านหนึ่งและ Daniil, Vasilko และ Lev ในอีกด้านหนึ่ง เช่นเดียวกับส่วนอื่น ๆ ผู้เขียนให้ความสนใจกับความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายและพันธมิตรที่พัฒนาขึ้นในการสู้รบ ส่วนแรกของเรื่องยังรวมถึงเรื่องราวเกี่ยวกับการเตรียมการล้อมเมืองโดย Rostislav และการดวลที่เขาจัดกับ Vorsh ซึ่งตามพงศาวดารทำหน้าที่เป็นลางร้ายสำหรับเจ้าชายเนื่องจากม้าล้มลง เขา. ต่อไปนี้บอกเกี่ยวกับการกระทำของดาเนียลและวาซิลโกซึ่งรวบรวมกองทัพซึ่งมีนกอินทรีและอีกาเมฆปรากฏขึ้นระหว่างทางไปยังสนามรบซึ่งผู้เขียนเห็นว่าเป็นสัญญาณที่ดีสำหรับเจ้าชายกาลิเซีย มีการอธิบายการจัดตำแหน่งของกองกำลังโดยละเอียด และตลอดทาง ผู้เขียนบรรยายลักษณะของดาเนียลและวาซิลโกว่าเป็นนักรบผู้กล้าหาญ

มีการอธิบายรายละเอียดเส้นทางการต่อสู้: ประการแรก Andrei voivode เข้าสู่การต่อสู้ด้วยกองกำลังขนาดเล็ก Daniil ส่งนักรบไปช่วยเขาชาวโปแลนด์รีบไปที่กองทหารของ Vasilka และ Rostislav ไปยังกองทหารของ Daniil ในเวลาเดียวกัน Filniy ผู้ว่าราชการกล่าวว่ากองทหารรัสเซียไม่สามารถต่อสู้ได้เป็นเวลานานพวกเขาต้องทนต่อการโจมตีครั้งแรก แต่คำทำนายของเขาไม่เป็นจริง ผู้เขียนพูดถึงการต่อสู้ของดาเนียลกับชาวฮังการีที่ไปช่วย Filnius (และเกี่ยวกับตัวโม้เอง "สิงโตหนุ่มหักหอกของคุณ") จากนั้นเกี่ยวกับการหนีของชาวโปแลนด์จากกองทหารของ Vasilka ส่วนที่สามของเรื่องราวอุทิศให้กับการอธิบายผลลัพธ์ของการต่อสู้: นักโทษที่ถูกจับกุม, โจร, การกลับมาของ Daniil ไปยังเมือง Kholm ที่เขาก่อตั้งและการบินของ Rostislav

ตัวละครแต่ละตัวในงานมีคุณสมบัติเฉพาะตัว ศัตรูจะได้รับลักษณะโอ้อวดและสายตาสั้น ภาพของผู้บรรยายถูกสร้างขึ้นใหม่ เช่นเดียวกับเรื่องราวทางทหารส่วนใหญ่ ผ่านบรรทัดที่แยกจากกัน เรื่องราวนี้เขียนขึ้นด้วยภาษาพูดที่มีชีวิตชีวา มีการใช้แบบจำลองของตัวละครอย่างกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปากของศัตรูที่อวดอ้างความแข็งแกร่งและหวังว่าจะได้รับชัยชนะที่พวกเขาล้มเหลว ในคำอธิบายของการต่อสู้ มีการใช้สูตรทางทหารสองสามสูตร ซึ่งแสดงให้เห็นภาพของการต่อสู้อย่างชัดเจน แต่ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้เขียนให้รายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ โดยไม่ต้องอาศัยสูตร แม้แต่ในกรณีที่ค่อนข้างเหมาะสม

เรื่องราวของความหายนะของเคียฟ โดย Batu

ความโน้มเอียงไปสู่คำอธิบายที่ชัดเจนของเหตุการณ์ ความกล้าหาญทางทหารยังเห็นได้ชัดเจนในเรื่องราวเกี่ยวกับการจับกุมเคียฟโดยบาตู ในขณะที่ตาตาร์ - มองโกลมาถึงเคียฟไม่มีเจ้าชายอยู่ที่นั่นและ Dmitr ซึ่งแต่งตั้งโดย Daniil Galitsky เป็นผู้ว่าการ อาจเป็นเพราะตัวละครหลักของพงศาวดารไม่ได้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ผู้เขียนอนุสาวรีย์นี้ไม่ได้ให้ความสนใจกับวีรบุรุษในการเล่าเรื่องมากนักโดยมุ่งเน้นไปที่การพรรณนาเหตุการณ์ที่งดงาม

ส่วนแรกของเรื่องราวเกี่ยวกับการมาถึงของ Batu สู่เมืองและการจัดตั้งการปิดล้อม ผู้เขียนเน้นจำนวนและกำลังพลที่มาก อติพจน์ที่ใช้สะท้อนสูตรที่อธิบายถึงเสียงระหว่างการต่อสู้ แต่มีลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นอกจากนี้ผู้เขียนรายงานว่าจาก Tovrul เชลยผู้ถูกปิดล้อมได้เรียนรู้ว่าผู้ปกครองตาตาร์คนใดที่มาพร้อมกับกองทัพ การแจงชื่อของพวกเขา เช่นเดียวกับส่วนก่อนหน้า ควรเน้นย้ำถึงพลังของกองทัพของบาตู

ส่วนกลางบอกเกี่ยวกับเส้นทางการต่อสู้ก่อนอื่นเกี่ยวกับการโจมตีเมืองจากนั้นเกี่ยวกับการต่อสู้บนกำแพงในคำอธิบายของภาพที่สดใสซึ่งถูกเปลี่ยนเป็นสูตรในอนุสรณ์สถานในภายหลัง นอกจากนี้ผู้เขียนยังบอกเกี่ยวกับความพยายามของชาวเมืองในการสร้างป้อมปราการใหม่ใกล้กับโบสถ์และการทำลายล้าง ส่วนที่สามสั้นมากและบอกเกี่ยวกับการยึดเมืองและการจับกุมมิทรี

ภาพของ voivode Dmitr ถูกวาดโดยคำพูดของผู้เขียนสองคนเท่านั้น: ในระหว่างการต่อสู้มีการกล่าวถึงว่าเขาได้รับบาดเจ็บและในตอนท้ายของเรื่องมีการกล่าวว่าเขา "กำจัดแผลพุพองและไม่ได้ฆ่าความกล้าหาญของเขา เพื่อประโยชน์ของเขา" ความยับยั้งชั่งใจดังกล่าวในการพรรณนาถึงกาลิเซีย voivode อาจเป็นเพราะข้อเท็จจริงที่ว่าผู้บรรยายเองไม่ได้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์เหล่านี้และไม่สามารถอธิบายการกระทำของฮีโร่ได้เฉพาะเจาะจงมากขึ้น เหตุผลเดียวกันนี้น่าจะอธิบายถึงการไม่มีการประเมินโดยตรงจากผู้เขียน การอ้างอิงถึงความแข็งแกร่งและพลังของศัตรูอย่างต่อเนื่องเท่านั้นที่ช่วยให้ผู้บันทึกเหตุการณ์แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ถูกปิดล้อม คุณลักษณะทางความหมายนี้แสดงออกในรูปแบบของเรื่องราว ผู้เขียนไม่ชอบที่จะทำซ้ำซึ่งอธิบายถึงความแข็งแกร่งของ Batu หันไปใช้วลีที่มีความหมายเหมือนกัน พวกเขาเน้นย้ำความคิดของผู้เขียนทางอารมณ์ วิธีการทางศิลปะในเรื่องมีไม่มากนักและส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับภาพการต่อสู้

ดังนั้นเรื่องราวทางทหารในพงศาวดารกาลิเซียจึงมีความโดดเด่นด้วยรายละเอียดและความสดใสของการพรรณนาเหตุการณ์ ความสนใจต่อวีรบุรุษ โดยเฉพาะตัวละครหลัก เจ้าชายดาเนียล และความชอบในการพรรณนาการต่อสู้ที่งดงาม

คำอธิบายทางสถาปัตยกรรมของพงศาวดาร

ผู้เขียนพงศาวดารอธิบายว่าเจ้าชายดาเนียลไม่เพียง แต่เป็นนักรบผู้บัญชาการและนักการทูตซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับประเภทนี้ แต่ยังเป็นผู้วางผังเมืองด้วย นักประวัติศาสตร์ให้ความสนใจอย่างมากเป็นพิเศษต่อการก่อสร้างเมือง Holm เนื่องจากอาคารถูกทำลายในระหว่างที่เกิดไฟไหม้รุนแรงและผู้เขียนต้องการถ่ายทอดความคิดเกี่ยวกับความงามและความงดงามของผลิตผลนี้ให้กับผู้อ่าน เจ้าชาย เมืองนี้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ที่ดาเนียลตกหลุมรักระหว่างการตามล่า ผู้บรรยายอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการก่อสร้างวัดหลักของเมือง รายการวัสดุที่ใช้ ให้ความสนใจกับการออกแบบสีของอาคาร ลักษณะทางสถาปัตยกรรม และไอคอนต่างๆ ฉายาสีในแง่ของความถี่ในการใช้งานสามารถเปรียบเทียบได้กับ "Tale of Igor's Campaign" เท่านั้น คำอธิบายทางสถาปัตยกรรมของพงศาวดารกาลิเซียมีลักษณะเฉพาะในวรรณกรรมในยุคของการแยกส่วนศักดินา และเป็นพยานถึงบุคลิกลักษณะที่สร้างสรรค์และทักษะทางวรรณกรรมของผู้แต่ง

ปัญหาของการประพันธ์พงศาวดารกาลิเซีย

คำถามเกี่ยวกับการประพันธ์ของ Galician Chronicle ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ยังไม่ชัดเจนว่างานนี้ถูกสร้างขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์คนเดียวหรือหลายคน เมโทรโพลิแทน คิริลล์ ซึ่งใช้เวลายาวนานในแคว้นกาลิเซียหรือบุคคลจากวงในของเขา มักถูกอ้างถึงว่าเป็นผู้เขียนที่ถูกกล่าวหา อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากมากที่จะพิสูจน์มุมมองนี้ มีความพยายามที่จะคืนค่ารูปลักษณ์ของพงศาวดารตามข้อความของงาน ตัวอย่างเช่นในงานของ A.A. พุทกิน. นักบันทึกเหตุการณ์ดูเหมือนจะเป็นนักจดที่มีการศึกษา โดยอาศัยทั้งประเพณีที่สำคัญของรัสเซียและอนุสาวรีย์ที่แปลแล้ว ("The Tale of Bygone Years", Greek Chronicle รวมถึง Chronicle of John Malala, "Alexandria" และ "The History of the Jewish War " โดย Josephus Flavius ตำราพระคัมภีร์) และเกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้าน นี่คือผู้ติดตามของเจ้าชายดาเนียลอย่างไม่ต้องสงสัยซึ่งชีวิตของเขาอธิบายด้วยความเห็นอกเห็นใจและรายละเอียดชีวประวัติที่ชัดเจน อาจเป็นสมาชิกของแคมเปญของเขา

บุคลิกภาพของผู้เขียนพงศาวดารกาลิเซียกำหนดลักษณะของลักษณะโวหารหลักของงานซึ่งเป็นประเภทของพงศาวดารของเจ้า ต่างจากพงศาวดารประเภทอื่น กาลิเซียมีตัวละครหลักเพียงตัวเดียว ดังนั้นการเล่าเรื่องจึงสอดคล้องและมีแรงจูงใจมากกว่า ทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อตัวละครนั้นชัดเจนยิ่งขึ้น รูปแบบของงานเป็นแบบหนังสือ แต่ใช้องค์ประกอบของภาษาพูดและประเพณีพื้นบ้านปากเปล่า มันโดดเด่นด้วยวาทศิลป์ที่สละสลวย ปานกลาง และไม่เป็นการรบกวน ซึ่งสร้างขึ้นจากบางกรณีของการใช้คำพ้องความหมาย การซ้ำซาก ความหมายเชิงอุปมาอุปไมยและการแสดงออก ส่วนใหญ่อยู่ในคำอธิบายทางทหารและสถาปัตยกรรม คำอธิบายประเภทสุดท้ายเป็นคุณลักษณะเฉพาะของอนุสรณ์สถานแห่งนี้โดยเฉพาะ และโดดเด่นด้วยอารมณ์ความรู้สึกที่สดใสและความงดงามของภาพ

พงศาวดารรัสเซียเก่าเป็นทรัพย์สินของทั้งประวัติศาสตร์พลเรือนและวรรณกรรมซึ่งเป็นหลักฐานของการพัฒนาระดับสูงของศิลปะการเล่าเรื่องในยุคกลาง ย้อนกลับไปในปี 1852 นักวิจัยของพงศาวดาร Novgorod D. Prozorovsky เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "พงศาวดารของเราเป็นเนื้อหาอันมีค่าสำหรับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: สิ่งนี้ไม่อาจปฏิเสธได้ เราสามารถพูดได้เฉพาะเจาะจงมากขึ้น: พงศาวดารเป็นของประวัติศาสตร์ของ belles-lettres เพราะพวกเขาไม่เพียงมีข้อเท็จจริงที่เปลือยเปล่าเท่านั้น แต่มักจะมีเส้นที่เคลื่อนไหวอย่างแท้จริงซึ่งโดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งและความกะทัดรัดของการแสดงออกความลึกและความชัดเจนของความคิด ความเรียบง่ายและความจริงใจของความรู้สึก - คุณสมบัติที่ถือว่าดีที่สุดของงานวาจา งานดังกล่าวถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่สิบสาม ทางตะวันตกเฉียงใต้ของมาตุภูมิ ตามสถานที่เขียนงานที่น่าทึ่งนี้เรียกว่า พงศาวดารกาลิเซีย-โวลิน.

อนุสาวรีย์นี้ลงมาหาเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Ipatiev Code (ต้นศตวรรษที่ 15) พร้อมกับ Tale of Bygone Years และ Kyiv Chronicle ครอบคลุมเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 13 (ตั้งแต่ต้นศตวรรษจนถึงปี 1292) และตั้งอยู่ในส่วนสุดท้ายของห้องนิรภัยขนาดใหญ่ นอกจากนี้ยังอ่านพงศาวดารกาลิเซีย - โวลินในรายการต่อมาซึ่งใกล้เคียงกับ Ipatiev one นักวิจัยยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ถึงคุณค่าทางศิลปะอันสูงส่งของพงศาวดาร ดังนั้น K.N. Bestuzhev-Ryumin พูดถึง "ความสำเร็จอย่างมากในศิลปะการเขียน" ที่อาลักษณ์ของภูมิภาคนี้ประสบความสำเร็จ เช่น. Orlov เรียก Galician Chronicle ว่า "บทกวีที่ไพเราะที่สุด" เอ.เอส. Likhachev ตั้งข้อสังเกตว่า

เนื่องจากเป็นที่ชัดเจนจากชื่อที่ยอมรับในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ อนุสาวรีย์ประกอบด้วยสองส่วน เขียนด้วยอาณาเขตที่มีชื่อเดียวกัน ขอบเขตระหว่างพงศาวดารทั้งสองนั้นมองไม่เห็นสำหรับผู้อ่านที่ไม่ได้ฝึกหัด มันถูกกำหนดบนพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงในลักษณะของการนำเสนอและความเห็นอกเห็นใจทางการเมืองของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณ มีความเชื่อกันว่าเรื่องเล่าของ Volyn เปิดขึ้นพร้อมกับข้อมูลที่อยู่ภายใต้ปี 1261

อาณาเขต Galicia-Volyn ซึ่งรวมกันโดย Daniel Romanovich ครอบครองพื้นที่กว้างใหญ่ทางตะวันออกของเทือกเขา Carpathian ในสมัยนั้น Carpathians ถูกเรียกว่าภูเขา Ugrian (นั่นคือฮังการี) ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ใกล้กับยุโรปตะวันตกกำหนดคุณลักษณะของการพัฒนาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของดินแดนเหล่านี้ เจ้าชายหลายพระองค์ที่ปกครองที่นี่ไม่เพียงมีอิทธิพลต่อกิจการของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของรัฐในยุโรปที่อยู่ใกล้เคียงด้วย ในช่วงที่มีการแตกแยก เจ้าของดินแดนเหล่านี้ดำเนินนโยบายอิสระ บางครั้งก็ขัดแย้งกับแรงบันดาลใจของเจ้าชายเคียฟ ในเรื่องนี้ มันสำคัญมากที่ผู้เขียนนิรนามของ "The Lay of Igor's Campaign" ระบุตำแหน่งเชิงกลยุทธ์ของอาณาเขตกาลิเซียในการอุทธรณ์ไปยัง Yaroslav Osmomysl ผู้ทรงพลัง: "เปิดประตูสู่เคียฟ"

ขึ้นอยู่กับการกระทำของเจ้าชายในท้องถิ่น ศัตรูจากทางตะวันตกสามารถผ่านไปยังเคียฟหรืออาจถูกหยุดในคาร์พาเทียน แต่ผู้ปกครองของภูมิภาคนี้ไม่เพียงมีข้อได้เปรียบทางทหารเท่านั้น พวกเขาสามารถกำหนดเจตจำนงโดยใช้คันโยกทางเศรษฐกิจ เส้นทางการค้าไปยังยุโรปกลางและยุโรปตะวันตกวิ่งผ่านเมือง Galich ซึ่งเป็นที่มาของชื่ออาณาเขต จากสถานที่เหล่านี้และเหนือสิ่งอื่นใดจาก Przemysl เคียฟได้รับสินค้ามากมายรวมถึงเกลือ

ประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้ค่อนข้างน่าทึ่ง ชาวมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้ต้องทนกับสงครามหลายครั้ง การรุกรานของพวกเร่ร่อน อัศวินฮังการีและโปแลนด์ ความสัมพันธ์กับลิทัวเนียเป็นเรื่องยากในภาคเหนือ ไม่ผ่านดินแดน Galicia-Volyn และซากปรักหักพังของตาตาร์ จริงอยู่ ที่นี่คลื่นของการบุกรุกได้สูญเสียแรงบดขยี้ในอดีตไปแล้ว

แต่เจ้าของที่ดินเหล่านี้ไม่เพียงต้องเผชิญกับศัตรูต่างชาติเท่านั้น ซึ่งแตกต่างจากดินแดนอื่น ๆ ของมาตุภูมิโบราณ โบยาร์มีอิทธิพลอย่างมากที่นี่ เจ้าชายถูกบังคับให้ต่อสู้อย่างดุเดือดกับที่ดินผืนนี้ ทายาทของ Monomakh Daniil Romanovich (1202-1264) ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในเรื่องนี้ เขาสานต่อนโยบายการรวมเป็นหนึ่งของพ่อของเขา โรมัน มิสทิสลาวิชผู้น่าเกรงขาม ผู้ซึ่งล้มลงบนฝั่งของวิสตูลาในการสู้รบกับชาวโปแลนด์ในปี 1205 แม้แต่ศัตรูก็ยังชื่นชมความกล้าหาญของโรมันอย่างมาก หลักฐานนี้สามารถพบได้ในพงศาวดารของโปแลนด์และไบแซนไทน์ (เช่น ในพงศาวดาร Wielkopolska ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ถึงต้นศตวรรษที่ 14 ในพงศาวดารของ J. Dlugosh ซึ่งย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 15 หรือในผลงานของ M. Belsky ผู้เขียนในศตวรรษที่ 16 จาก Byzantines กล่าวถึงนักประวัติศาสตร์ Nicetas Choniates ดังนี้)

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Galician Chronicle เปิดขึ้นพร้อมกับบทกวีสรรเสริญ Roman Mstislavich เปรียบเทียบเจ้าชายฮีโร่กับสัตว์ป่าและสัตว์ร้าย: เป็นเช่นและทัวร์ บางทีการเปรียบเทียบเจ้าชายรัสเซียกับสิงโตและจระเข้อาจย้อนกลับไปที่แหล่งไบแซนไทน์บางแห่ง ไม่สามารถลดประเพณีละตินของเพื่อนบ้านคาทอลิกได้อย่างสมบูรณ์ (หลังจากนั้นแม่ของโรมันก็เป็นลูกสาวของเจ้าชาย Boleslav Krivousty แห่งโปแลนด์)

หลังจากการตายของโรมัน ชะตากรรมที่ยากลำบากกำลังรอคอยดาเนียลและวาซิลโก ลูกชายคนเล็กของเขา ซึ่งเข้าสู่การต่อสู้อันยาวนานเพื่อครอบครองปิตุภูมิของพวกเขา ในตอนแรก เจ้าชายถูกบังคับให้พเนจรกับพระมารดาผ่านเมืองต่างๆ ของรัสเซีย ฮังการี และโปแลนด์ ในเวลานี้ Mstislav Udaloy พ่อตาในอนาคตของ Daniel มีบทบาทสำคัญในกิจการของ Rus ทางตะวันตกเฉียงใต้ พี่น้องต้องเผชิญกับการทดลองมากมาย ดาเนียลอายุสิบแปดปีต้องเข้าร่วมในการต่อสู้ที่น่าเศร้าบน Kalka (1223) ในช่วงปลายยุค 30 ของศตวรรษที่ 13 เท่านั้น ความพยายามของพี่น้องได้รับความสำเร็จ

Daniil เริ่มปกครองอาณาเขตของ Galician และ Vasilko ตั้งรกรากใน Volodymyr Volynsky ที่น่าสนใจคือ ดาเนียล โรมาโนวิชเป็นกษัตริย์องค์เดียวในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิโบราณที่ได้รับมงกุฎจากสมเด็จพระสันตะปาปา ผู้ซึ่งพยายามเกลี้ยกล่อมให้ผู้ปกครองรัสเซียยอมรับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก นี่คือวิธีที่ N.M. Karamzin กำหนดลักษณะของ Daniil Romanovich:“ คุณธรรมทางทหารและรัฐอันรุ่งโรจน์และความเมตตาที่ยอดเยี่ยมยิ่งกว่าซึ่งการทรยศหรือความอกตัญญูที่เลวร้ายที่สุดของโบยาร์ที่กบฏไม่สามารถหลีกเลี่ยงเขาได้: - คุณธรรมที่หายากในช่วงเวลาที่โหดร้าย และมีพายุมาก” เจ้าชายนักรบที่โดดเด่นนี้กลายเป็นวีรบุรุษของเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ของชาวกาลิเซีย

วัฒนธรรมของ Galicia-Volyn Rus รวมองค์ประกอบต่าง ๆ เข้าด้วยกันเพราะที่นี่มีประเพณีของชนชาติต่าง ๆ และคำสารภาพที่ตัดกันและมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด น่าเสียดายที่ข้อความที่สร้างขึ้นในเขตชายแดนนี้มีจำนวนน้อยเกินไปที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ ในความเป็นจริง พงศาวดารกาลิเซีย-โวลินเท่านั้นที่แสดงถึงวรรณกรรมดั้งเดิมของภูมิภาคนี้ของมาตุภูมิ งานอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นที่นี่จะสูญหายไป และพงศาวดารเองก็ลงมาหาเราในรูปแบบที่ไม่สมบูรณ์ จริง การรวมแต่ละรายการทางตะวันตกเฉียงใต้พบได้ในห้องใต้ดินเคียวานก่อนหน้า (รวมถึง Tale of Bygone Years และในระดับที่มากขึ้นใน Kievan Chronicle ปี 1198)

ข้อมูลที่จำกัดเกี่ยวกับวรรณกรรมต้นฉบับนั้นมีขอบเขตมาจากข้อเท็จจริงจากชีวิตของหนังสือในยุคกลางโดยทั่วไป ที่นี่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Rus มีการสร้างหรือค้นพบต้นฉบับที่พูดถึงการพัฒนาของธุรกิจหนังสือ เหล่านี้เป็นข้อความทางจิตวิญญาณและงานแปล 16 ต้นฉบับภาษากาลิเซีย-โวลินเนียนในยุคก่อนมองโกลเป็นที่รู้จัก ที่เก่าแก่ที่สุดในหมู่พวกเขา ได้แก่ Tetra Gospels (“ Galician”, 1144), Aprakos Gospel (“ Dobrillovo”, 1164), คอลเลกชัน Vygoleksinsky (ปลายศตวรรษที่ 12) ซึ่งรวมถึงชีวิตของ Nifont และ Fyodor Studit ที่แปลแล้ว หนึ่งในต้นฉบับต่อมาคือ Gospel (1266-1301) มีข้อความลงท้ายโดยเพรสไบเตอร์จอร์จ ซึ่งนักเขียนกล่าวถึงลูกหลานของดาเนียลแห่งกาลิเซีย ลูกชายของเลฟ ดานิโลวิชและหลานชายของยูริ

พงศาวดารกาลิเซียเองตามนักประวัติศาสตร์ L.V. Cherepnin มักเรียกว่า "ผู้บันทึกพงศาวดารของดาเนียลแห่งกาลิเซีย" เหตุใดจึงใช้คำว่า "พงศาวดาร" ที่เกี่ยวข้องกับงานนี้ (เพื่อไม่ให้สับสนกับผู้สร้างข้อความเอง) นี่คือสิ่งที่ D.S. Likhachev เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "พงศาวดารครอบคลุมประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดไม่มากก็น้อยตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงข้อ จำกัด บางอย่างที่ใกล้ถึงเวลาของการรวบรวมในขณะที่พงศาวดารมักจะอุทิศให้กับประวัติศาสตร์รัสเซียบางส่วน: ประวัติของ อาณาเขต, อาราม, เมือง, ครอบครัวเจ้าครอบครัวหนึ่งหรืออีกครอบครัวหนึ่ง นี่คือวิธีการสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ Daniil Romanovich กลายเป็นผู้เข้าร่วม

นักประวัติศาสตร์ยุคกลางได้สังเกตเห็นคุณลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของพงศาวดารกาลิเซียมานานแล้ว ซึ่งแตกต่างจากอนุสรณ์สถานของการเขียนพงศาวดารรัสเซีย การเล่าเรื่องที่นี่โดดเด่นด้วยความสามัคคีภายในซึ่งแทบไม่มีบันทึกย่อที่แห้ง พบว่าพงศาวดารในขั้นต้นไม่มีรูปแบบสภาพอากาศตามปกติ (“ในฤดูร้อน…”) M. Grushevsky เป็นคนแรกที่ชี้ให้เห็นคุณลักษณะนี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 แม้แต่การจำแนกข้อความตามลำดับเวลาโดยผู้เรียบเรียงในภายหลังซึ่งเห็นได้ชัดว่าประสบปัญหาเมื่อทำงานกับต้นฉบับที่ "ต่อเนื่อง" ซึ่งไม่ระบุวันที่ ก็ไม่ได้ทำลายการเชื่อมต่อระหว่างส่วนต่างๆ อะไรคือสาเหตุของความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของ "พงศาวดาร" Daniil Romanovich?

การบรรยายพงศาวดารแบบดั้งเดิมนั้นอยู่ภายใต้ทิศทางเดียวโดยตรงและไม่หยุดชะงักของเวลา ผู้เขียนชาวกาลิเซียสร้างเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับรัชสมัยของ Danila ด้วยวิธีที่ต่างออกไป เขาสามารถ “เขียนไปข้างหน้าบ้าง บางทีก็ถอยหลังบ้าง ซึ่งคนมีปัญญาเข้าใจดี” (ไม่ว่าจะวิ่งไปข้างหน้า แล้วย้อนกลับมาโดยระลึกถึงอดีต) ด้วยเหตุนี้การแยกส่วนที่มีอยู่ในพงศาวดารจึงราบรื่นขึ้นและมีความเชื่อมโยงระหว่างเหตุการณ์และข้อความเกี่ยวกับพวกเขา อาลักษณ์จัดเรียงเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ไม่เฉพาะในลำดับพงศาวดารทั่ว ๆ ไป โดยการจัดกลุ่มข้อมูลที่จำเป็นทำให้เขารู้สึกเป็นอิสระกว่ารุ่นก่อนและรุ่นราวคราวเดียวกัน นักบันทึกเหตุการณ์สามารถกล่าวถึงสิ่งที่ถูกกำหนดไว้แล้วว่าจะเกิดขึ้นในอีกหลายปีให้หลัง โดยกล่าวถึงปรากฏการณ์บางอย่างสั้นๆ โดยสัญญาว่าจะอธิบายอย่างละเอียดในอนาคต ("เราจะเขียนในภายหลัง") ความสะดวกในการจัดการกับข้อเท็จจริงความสามารถของผู้เขียนในการ "มองไปในอนาคต" ให้เหตุผลที่จะคิดว่าการรวบรวม "พงศาวดาร" การประมวลผลแหล่งที่มาการจัดระบบการเขียนชิ้นส่วนใหม่ได้ดำเนินการไปแล้วที่ เวลาที่ดาเนียลล่วงรู้แผนการของตนได้มาถึงจุดสูงสุดของอำนาจในกลางศตวรรษที่สิบสาม

ระยะเวลาที่ครอบคลุมโดยเรื่องเล่าของชาวกาลิเซียนั้นเท่ากับระยะเวลาโดยประมาณของชีวิตมนุษย์ เห็นได้ชัดว่าการนำเสนอประวัติศาสตร์ของอาณาเขต Galicia-Volyn ควรถูกนำเสนอต่อการเสียชีวิตของ Vasilko Romanovich (1269) หรือไม่ว่าในกรณีใด ๆ จนกระทั่งถึงการเสียชีวิตของ Daniil Romanovich (1264) ความต่อเนื่องของ "พงศาวดาร" หลังจากปี 1264 ดูเหมือนจะเป็นไปได้เพราะ Vasilko ได้รับความสนใจอย่างมาก: พี่น้องเจ้าชายแยกกันไม่ออกและร่วมกันแก้ปัญหาทางการเมืองที่ซับซ้อนที่สุด ในปัจจุบัน เป็นการยากที่จะตอบคำถามอย่างชัดเจน: จุดจบของอนุสาวรีย์สูญหายไปแล้วหรือมีบางอย่างขัดขวางไม่ให้มีการรวบรวมต่อไปหรือไม่

กล่าวได้อย่างปลอดภัยว่าหลักการสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับชีวประวัติได้กลายเป็นหลักการชั้นนำ ประวัติศาสตร์ของอาณาเขตและประวัติชีวิตของผู้ปกครองดูเหมือนจะรวมเข้าด้วยกัน และชีวิตของดาเนียลก็หมดไปกับการหาเสียงและการสู้รบที่ไม่รู้จบ ดังนั้นเขาจึงกลายเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่รอดชีวิตจากการต่อสู้ที่น่าเศร้าของ Kalka ในปี 1223 นั่นคือเหตุผลที่ผู้เขียนชีวประวัติของเจ้าชายกาลิเซียชอบธีมที่กล้าหาญทุกอย่างในงานของเขาเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของแนวคิดทางโลกและผู้ติดตาม

ในศตวรรษที่สิบสาม นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณได้พัฒนาวิธีการบางอย่างในการวาดภาพบุคคลทางประวัติศาสตร์ ความสนใจหลักจ่ายให้กับการกระทำของเจ้าชายเขาเป็นบุคคลหลักในการเล่าเรื่องพงศาวดาร เหตุผลพิเศษเกี่ยวกับคุณสมบัติของไม้บรรทัดได้รับสถานที่และเวลาพิเศษ คุณสมบัติของเจ้าชายในตัวเองนั้นมักจะเป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของเขาเท่านั้น: ตามกฎแล้วข้อความแห่งความตายจะตามมาด้วยรายการความดีของผู้ตาย ในข่าวมรณกรรมบางครั้งผู้บันทึกเหตุการณ์ได้รวมข้อมูลเกี่ยวกับการปรากฏตัวของเจ้าชาย

ในพงศาวดารกาลิเซีย Daniil Romanovich แสดงให้เห็นแตกต่างกัน เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ถูกจัดกลุ่มโดยธรรมชาติโดยผู้เขียนในลักษณะที่จะแสดงกิจกรรมของดาเนียลในรายละเอียดมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในการเล่าเรื่องแบบดั้งเดิมการแจกแจงคุณธรรมกลายเป็นขอบเขตซึ่งบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติของผู้ปกครองและการถ่ายโอนความสนใจของผู้เขียนไปยังการกระทำของบุคคลอื่นซึ่งประสบความสำเร็จในโครงสร้างทั่วไปของการนำเสนอเหตุการณ์สภาพอากาศ ชีวประวัติของดาเนียลนั้นแปลกไปจากการแปลลักษณะดังกล่าว มันขยายไปถึงขนาดของงานทั้งหมดและกระจายไปตามคำอธิบายที่แยกจากกันมากมาย แต่ละตอนเป็นเพียงการยืนยันถึงคุณสมบัติที่ไม่เปลี่ยนแปลงของดาเนียล ซึ่งเป็นอีกตัวอย่างที่ชัดเจนเกี่ยวกับพวกเขา

ลักษณะนิสัยของผู้ปกครองกาลิเซีย (ตัวอย่างเช่น: "จงกล้าหาญและกล้าหาญตั้งแต่หัวจรดเท้าของเขาไม่มีความชั่วร้าย") ผู้เขียนไม่ค่อยอธิบายมากนักตามกฎแล้วพวกเขาปรากฏจากเรื่องราวโดยละเอียดของเหตุการณ์ ขณะที่อารมณ์-ศิลป์เริ่มต้นขึ้น

สำหรับอาลักษณ์ชาวกาลิเซีย คุณสมบัติทางทหารของอาจารย์นั้นสำคัญที่สุด ความสามารถในการใช้อาวุธของเจ้าชายเองและนักสู้ของเขานั้นมีลักษณะเฉพาะซ้ำ ๆ การอุทธรณ์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากดาเนียลต่อทหารนั้นถูกส่งต่อไป เขาน่ากลัวสำหรับฝ่ายตรงข้าม ไม่เพียงแต่ในฐานะผู้บัญชาการ ผู้นำหน่วยเท่านั้น แต่ยังเป็นนักรบที่เก่งกาจอีกด้วย ดังนั้นฉากการต่อสู้ที่ไม่ธรรมดาจึงปรากฏในชีวประวัติ เรากำลังพูดถึงภาพลักษณ์ของเจ้าชายในสนามรบในฐานะนักรบที่เรียบง่าย

พงศาวดารมักจะสังเกตเห็นความกล้าหาญและความมุ่งมั่นของเจ้าชายในการเป็นผู้นำของทีม การกระทำที่ "ไม่ใช่ทางทหาร" ของฮีโร่ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับบทบาทของผู้นำทางทหารนั้นถูกกล่าวถึงน้อยมาก พงศาวดารกาลิเซียให้ตัวอย่างที่ไม่ซ้ำใครเกี่ยวกับการแสวงประโยชน์ส่วนตัวของดาเนียลและลีโอลูกชายของเขา ศิลปะการต่อสู้แยกต่างหากระหว่างการต่อสู้จะถูกบันทึกมากกว่าหนึ่งครั้ง ชิ้นส่วนเหล่านี้ไม่เพียง แต่ให้ข้อมูลว่าเจ้าชายที่มีกองทหาร "ไป", "ต่อสู้", "ชนะ" แต่ยังสะท้อนถึงช่วงเวลาที่รุนแรงที่สุดของการต่อสู้ แต่ละตอนของการต่อสู้แสดงให้ใกล้เคียงที่สุด: "ดานิล ปลดปล่อยเขา หอกในกองทัพหักมันด้วยหอกและเปิดเผยดาบของคุณเมื่อสุกเจ็ดและเจ็ด (ไปมา) และเห็นธงของ Vasilkov (พี่ชาย) ยืนและต่อสู้อย่างดี ... เปิดดาบของเขาแล้วไปหาเขา พี่ชายเพื่อช่วยหลายแผล (คือเขาตีหลายคน) และคนอื่น ๆ ตายด้วยดาบของเขา พงศาวดารดูพฤติกรรมของเจ้าชายในการต่อสู้จากมุมมองของนักสู้มืออาชีพเผยให้เห็นความเฉพาะเจาะจงของวิธีการต่อสู้ นี่คือเรื่องราวของการต่อสู้แบบประชิดตัวระหว่าง Lev Danilovich และ Yotvingians: "Lion ผู้ซึ่งฆ่า Sulitz (หอก) ในโล่ของเขาและไม่สามารถซ่อน (ที่กำบัง) Leo Stekyitya (ผู้นำของ Yotvingians) สังหาร ดาบ."

คำอธิบายที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับความสามารถส่วนตัวของ Daniel สามารถเรียกได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวเกี่ยวกับ Battle of Yaroslavl (1245) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพงศาวดารกาลิเซีย ในการต่อสู้ครั้งนี้กองทหารรัสเซียได้พบกับกองทหารของ Rostislav of Chernigov และอัศวินฮังการีแห่ง voivode Filnia เจ้าชายแสดงความกล้าหาญอย่างมากที่นี่:“ ดานิลเห็น Rostislavl และ Fil ที่ดุด่าอย่างใกล้ชิดในกองทหารด้านหลังยืนอยู่กับธง ... ออกจากกองทหารและเห็น Ugrin (นั่นคือชาวฮังการี) มาช่วย Fili หอก และ (เขา) และบรรจุลงในอดีตฉันจะมึนงงเล็กน้อยเมื่อฉันล้มลง ... แพ็ค (อีกครั้ง) Danilo จะมาหาเขาในไม่ช้าและทำลายกองทหารของเขาและฉีกธงของเขาลงกับพื้น มันแสดงให้เห็นถึงการต่อสู้อย่างกล้าหาญเพื่อชิงธง ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นของที่ระลึกที่สำคัญเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องมือในการบังคับบัญชากองทหารอีกด้วย เหล่าศาลเตี้ยได้รับคำแนะนำจากธงของเจ้าชายท่ามกลางความสับสนของการสู้รบ พวกเขาได้รับสัญญาณ-คำสั่ง ดังนั้น การจับหรือทำลาย "ธง" ของศัตรูจึงเป็นการกระทำที่ไม่เพียงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น

ภาพลักษณ์อีกประเภทหนึ่งของเจ้าชายมุ่งเน้นไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้อ่านเห็นผู้นำของทีมในตัวเขา สิ่งเหล่านี้เป็นคำอธิบายที่เคร่งขรึม สร้างความประทับใจให้กับความยิ่งใหญ่และอำนาจ ภายใต้ปี 1252 ดาเนียลเล่าถึงการเสด็จเยือนของกษัตริย์ฮังการีโดยดาเนียล ซึ่งขณะนั้นมีทูตชาวเยอรมัน เจ้าชายกาลิเซียแสดงความแข็งแกร่งต่อเพื่อนบ้านทางตะวันตก การจ้องมองของพวกเขาถูกเปิดออกโดยกลุ่มที่เคลื่อนไหวตามลำดับการต่อสู้: "... ม้า Besha bo สวมหน้ากากและสวม khoyare หนัง (ผ้าห่มเสื้อผ้า) และผู้คนสวมแอก (ชุดเกราะ) และไม่มีกองทหาร ลอร์ดของเขายิ่งใหญ่จากอาวุธที่ส่องแสง การขี่นั้นอยู่ใกล้กษัตริย์ตามธรรมเนียมของ Ruska และม้าที่อยู่ใต้เขานั้นช่างน่าประหลาดใจและอานที่ทำจากทองคำก็ถูกเผาและลูกธนูและกระบี่ด้วยทองคำตกแต่งด้วยกลอุบายอื่น ๆ ราวกับว่าประหลาดใจ ปลอกดีบุกและลูกไม้ของ Gretsky เย็บด้วยรองเท้าส้นเตี้ยสีทอง และรองเท้าบูทสีเขียว Khaz (หนัง) เย็บด้วยสีทอง ชาวเยอรมันที่เห็นมากและประหลาดใจมาก

ในส่วนของข้อความนี้มันเป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นภาพพิธีการที่แปลกประหลาดของเจ้าชาย รายละเอียดที่แท้จริงในชีวิตประจำวันที่มีอยู่มากมายทำให้ดาเนียลอยู่ในอุดมคติ อุปกรณ์และเสื้อผ้าเป็นที่สนใจของผู้เขียนในฐานะคุณลักษณะของผู้ปกครองที่มีอำนาจ เป็นที่ทราบกันดีว่าในวรรณคดีประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณการหาประโยชน์จากทีมมักถูกโอนไปยังเจ้าชาย คุณลักษณะนี้ยังรับรู้ในคำอธิบายขบวนกองทัพของ Daniil Romanovich: กองทหารส่องแสงร่างของเจ้าชายก็เปล่งประกายเช่นกัน อาลักษณ์ชื่นชมขบวนพาเหรดรายงานความประหลาดใจของเอกอัครราชทูตเยอรมันอย่างภาคภูมิใจซึ่งเกิดจากความมั่งคั่งของอุปกรณ์สำหรับกองทหารและเครื่องแต่งกายที่หรูหราของดาเนียล นักประวัติศาสตร์ใช้สถานการณ์ของการปรากฏตัวของดาเนียลต่อหน้าชาวต่างชาติเพื่อจุดประสงค์เฉพาะ: เพื่อให้ภาพลักษณ์ที่ชัดเจนและน่าประทับใจที่สุดของเขา นี่คือศูนย์กลางของลักษณะอุดมคติของเจ้าชาย

คำอธิบายของวัตถุทางสถาปัตยกรรมสามารถใช้เป็นเครื่องยืนยันถึงความสามารถทางวรรณกรรมของนักเขียนพงศาวดารชาวกาลิเซีย ความสามารถของเขาในการถ่ายทอดรายละเอียดและสร้างภาพที่มีสีสัน นักประวัติศาสตร์มักจำกัดตัวเองอยู่แต่เพียงการกล่าวถึงธรรมชาติทางอารมณ์ โดยแสดงความประหลาดใจในความยิ่งใหญ่และสวยงามของอาคารหลังนี้หรือหลังนั้น นักเขียนชีวประวัติของ Daniil Romanovich พยายามที่จะร้องเพลงไม่เพียง แต่การหาประโยชน์ทางทหาร ภูมิปัญญาทางการเมืองของเจ้านายของเขาเท่านั้น แต่ยังพยายามตกแต่งอาณาเขตของเขาด้วยวัดที่สง่างามและเมืองใหม่ ในหมู่พวกเขาที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Lvov ซึ่งตั้งชื่อตามลูกชายคนโตของดาเนียล นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 13 พูดอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ เกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าสลดใจของอาคารในเมืองเล็ก ๆ ของ Kholm - เมืองหลวงของอาณาเขต Galicia-Volyn

กิจกรรมของแดเนียลลดลงในช่วงเวลาของการรุกรานของมองโกล - ตาตาร์ จากรากฐานของพวกเขา เมืองต่างๆ ที่ถูกสร้างขึ้นถูกคุกคามโดยกองกำลังทำลายล้างที่น่ากลัว ดังนั้นคำอธิบายของโครงสร้าง Kholm ซึ่งมีความสมบูรณ์ทางศิลปะจึงได้รับเสียงที่น่าทึ่งเนื่องจากการกล่าวถึงครั้งแรกของเนินเขามีอยู่ในพงศาวดารถัดจากเรื่องราวของความพ่ายแพ้ของทีมรัสเซียใน Kalka ในปี 1223 แม้ว่า ผู้พิชิตไม่สามารถยึดเมืองหลวงที่มีป้อมปราการของดาเนียลได้ โชคร้ายอีกครั้งหนึ่งเกิดขึ้นกับเมือง: “ รับที่นั่งสำหรับบาปด้วยตัวคุณเอง Kholmovi จะลุกเป็นไฟจากหญิงแห่งทะเลสาบ ไฟซึ่งเป็นแสงที่ชาวเมือง Lviv มองเห็นได้ซึ่งอยู่ห่างออกไปมากกว่า 100 กม. ตามมาตรการปัจจุบันได้ทำลายผลงานของช่างฝีมือผู้มีทักษะ

เป็นความโชคร้ายที่ผู้บันทึกเหตุการณ์ต้องเล่ารายละเอียดเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้คนสูญเสียไป จำนวนมากได้หายไปในไฟอย่างแก้ไขไม่ได้ การตายของสวยคือความขัดแย้งภายในของเรื่อง ผู้เขียนไม่ได้อธิบายถึงสถาปัตยกรรมของเนินเขาเมื่อเขากล่าวถึงการก่อตั้งเมือง: "จากนั้นเราจะเขียนเกี่ยวกับการสร้างเมืองและการตกแต่งโบสถ์" เขาชอบรำลึกความหลังที่น่าเศร้า เริ่มต้นเรื่องราวของเขาพงศาวดารพูดถึงที่มาของชื่อเมืองก่อนประวัติศาสตร์ ครั้งหนึ่งขณะออกล่าสัตว์ ดาเนียลเห็น "พื้นที่ป่าสีแดงบนภูเขา เขาถามคนที่อาศัยอยู่ที่นั่นว่า “สถานที่นี้ชื่ออะไร” และเขาได้ยินคำตอบ: "ภูเขามีชื่อสำหรับเขา" เจ้าชายตกหลุมรักที่นี่ ที่นี่เขาเรียกช่างฝีมือฝีมือดีจากทุกดินแดน ย่านนี้มีชีวิตขึ้นมา และเนินเขากลายเป็นเมืองที่เฟื่องฟู ผู้หลบหนีจากพวกตาตาร์ นักธนู นักธนู ช่างตีเหล็ก ช่างฝีมือทองแดงและเงินได้เชิดชูเมืองเล็กด้วยผลงานของพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว ธีมของศิลปะที่ถวายโดย "ปัญญาแห่งปาฏิหาริย์" นั้นใกล้เคียงกับภาษากาลิเซีย เขากล่าวถึง "คนเจ้าเล่ห์คนหนึ่ง" ที่ประดับประดาเสาของโบสถ์ St. John Chrysostom ด้วยประติมากรรมที่ไม่เคยมีมาก่อนและยังตั้งชื่อโดยตรงว่า "Avdey คนเจ้าเล่ห์" ผู้สร้างลวดลายอันงดงามในวิหารเดียวกัน

เมื่อพูดถึงมหาวิหารและอาคารอื่น ๆ นักประวัติศาสตร์มักจะใช้ฉายา "สีแดง" (สวยงาม) และอีกครั้ง - "สวยงาม" ("วัดที่สวยงาม") ความสวยงามไม่ได้มีแค่ตัวอาคาร การตกแต่ง แต่ยังรวมถึงบริเวณโดยรอบ สวนที่เจ้าชายจัดวาง โบสถ์ของ John Chrysostom ตามพงศาวดารคือ "สีแดงและปูนปั้น" ดาเนียลของเธอ "ตกแต่งไอคอน" คำกริยา "ตกแต่ง" และรูปแบบปรากฏหลายครั้งในคำอธิบายของการตกแต่งภายใน โดยทั่วไปแล้วคำพูดของชาวกาลิเซียทำให้ประหลาดใจด้วยความแปลกใหม่และความประทับใจที่สดใหม่ ที่นี่ผู้อ่านสมัยใหม่จะพบทั้งคำคุณศัพท์สีและข้อมูลเกี่ยวกับวัสดุ ขนาด และองค์ประกอบของโครงสร้าง สถานที่ตั้งของวัด การตกแต่ง และแม้แต่ที่มาของรายละเอียดภายในบางอย่างก็จะอธิบายไว้ที่นี่ด้วย

สีฟ้า สีขาว สีเขียว และสีแดงเลือดหมูเป็นสีที่ใช้ในคำอธิบายของ Kholm ในโบสถ์ St. John Chrysostom ประตูประดับด้วย "หินกรวดสีขาวและสีเขียว kholmsky" และในโบสถ์ของพระแม่มารีมีชาม "หินอ่อนสีแดงเข้ม" แต่ส่วนใหญ่มักจะมีฉายาว่า "ทอง" แม้จะมีความคลุมเครือของสัญลักษณ์ทองคำในวัฒนธรรมยุคกลาง การผสมผสานกับการกำหนดสีอื่นๆ ทำให้คำนี้มีความหมายตามสี (เช่น ด้านบนของโบสถ์ประดับด้วย "ดาวสีทองบนสีฟ้า") รายละเอียด มักจะประณีต ไม่เพียงพูดถึงทักษะการเขียนของชาวกาลิเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้ของเขาในธุรกิจก่อสร้างและประเด็นทางเศรษฐกิจด้วย นักประวัติศาสตร์ให้ข้อมูลเกี่ยวกับวัสดุที่ใช้ทำสิ่งนี้หรือวัตถุนั้นเป็นรายละเอียดทางสถาปัตยกรรม นี่คือหินประเภทต่างๆ ไม้ แก้ว โลหะ ดังนั้น พื้นโบสถ์ซึ่ง "ไม่มีทองแดงและดีบุก" จึงเปล่งประกาย "เหมือนกระจก" การเปรียบเทียบอีกประการหนึ่งที่โดดเด่นในด้านความแม่นยำเมื่ออธิบายถึงอาคารที่พินาศในกองเพลิง: "และทองแดงจากไฟไหม้ เหมือนกับเรซิ่นที่กำลังคืบคลาน" แม้แต่วิธีการประมวลผลวัตถุที่อธิบายไว้ก็มีลักษณะเฉพาะ: ผลิตภัณฑ์คือ "ตัด" หรือ "ตัด" "เปลี่ยน" จากไม้ "ผสาน" จากทองแดง ฯลฯ

ในสถาปัตยกรรมของดินแดนทางตะวันตกสุดของมาตุภูมิ ลักษณะของสไตล์โรมาเนสก์ซึ่งพัฒนาขึ้นในยุโรปในศตวรรษที่ 13 บางครั้งก็สังเกตเห็นได้ชัดเจน เมื่อพูดถึงการตกแต่งโบสถ์เซนต์จอห์นผู้บันทึกเหตุการณ์ระบุว่า: "หน้าต่าง 3 ตกแต่งด้วยกระจกโรมัน" นั่นแหละที่เขาเรียกว่าหน้าต่างกระจกสี นอกจากนี้ยังมีปาฏิหาริย์ต่างประเทศอีกอย่างหนึ่งที่แกะสลัก "จากคนเจ้าเล่ห์": ห้องใต้ดินของอาคารวาง "บนหัวมนุษย์ทั้งสี่" ไม่ใช่ชาวแอตแลนติสเหรอ?

นอกจากนี้ยังมีรูปปั้นในอาคาร Kholmsky ภาพของ St. Demetrius ยืนอยู่ตามพงศาวดารใน Church of the Holy Bezmezdnikov "หน้าประตูด้านข้าง" ผู้เขียนระบุว่า "นำมาจากแดนไกล" เกี่ยวกับรูปปั้นอื่น John Chrysostom กล่าวกันว่า: "สร้าง ... อีวาน piskup ที่ได้รับพรสีแดงจากต้นไม้แม่นยำและปิดทอง" ผู้อ่านสมัยใหม่สามารถเข้าใจได้ว่านี่เป็นรูปปั้นขนาดใหญ่ด้วยข้อมูลเกี่ยวกับวัสดุและวิธีการผลิตเท่านั้น เป็นที่ทราบกันดีว่าความเป็นพลาสติกสามมิติไม่พบการกระจายใน Ancient Rus ดังนั้นนักประวัติศาสตร์เช่นเดียวกับนักเขียนชาวรัสเซียโบราณหลายคนจึงประสบปัญหาเกี่ยวกับคำศัพท์บางอย่างในกรณีนี้

ผู้เขียนในยุคกลางให้ข้อมูลแก่เราโดยที่เราสามารถตัดสินความเชื่อมโยงของสถาปัตยกรรมของมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้ ไม่เพียงกับสถาปัตยกรรมยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีโบราณและไบแซนไทน์ด้วย ในระยะทางที่ไกลจากตัวเมือง "มีเสา ... หินก้อนหนึ่ง และนกอินทรีเป็นหินแกะสลัก" อาคารหลังนี้ซึ่งหาได้ยากในมาตุภูมิ มีลักษณะเหมือนเสาที่ตั้งตระหง่านในเมืองหลวงไบแซนไทน์ แน่นอนคอลัมน์ Kholm ที่มีนกอินทรีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจชัยชนะทางทหารและความแข็งแกร่งนั้นด้อยกว่าความยิ่งใหญ่และพลังของแบบจำลองคอนสแตนติโนโพลิแทน อย่างไรก็ตามเธอต้องสร้างความประทับใจให้กับผู้ร่วมสมัยด้วยความสง่างามและความสูงของเธอ ไม่น่าแปลกใจที่นักบันทึกประวัติศาสตร์ตัดสินใจที่จะระบุขนาดที่แน่นอนของเสาเป็นหน่วยศอก: “ความสูงของหินคือ 10 lakota โดยมีหัวและท้าย 12 lakota” เมื่อพิจารณาถึงการตีความเมตริกที่แตกต่างกันของหน่วยโบราณนี้ (ตั้งแต่ 38 ถึง 54 ซม.) ควรสันนิษฐานว่าสายตาของนักเดินทางกำลังสัมผัสกับโครงสร้างสูง 5-6 เมตร

มิติข้อมูลดิจิทัลที่ถูกต้อง คำจำกัดความ เช่น "gradets mal", "church led", "vezha high" (นั่นคือหอคอย) เคียงข้างกันในคำอธิบายพร้อมข้อมูล ซึ่งคุณสามารถจินตนาการเค้าโครงของวัด Kholm ได้ ตัวอย่างเช่นการสร้างโบสถ์ของจอห์น "sich คือ": "ยุง (ห้องใต้ดิน) 4 จากแต่ละมุมของการแปล (ซุ้มประตู) ... เข้าสู่แท่นบูชามีเสาสองต้น ... และมียุงอยู่บนนั้น และกระจาย (โดม)”. Church of the Holy Bezmezdnikov: "มีเสา 4 ต้นจากหินทั้งก้อน, ตัดออก, ถือยอด" ข้อมูลสั้น ๆ นี้ช่วยให้เราสามารถดำเนินการสร้างอนุสาวรีย์ขึ้นใหม่อย่างน้อยบางส่วน ซึ่งเป็นวิหารสี่เสาที่มีมุข

อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมของมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้ของศตวรรษที่สิบสองถึงสิบสาม เกือบไม่รอดมาถึงทุกวันนี้ อาคารขอมโบราณก็สูญหายไปตลอดกาลเช่นกัน ชื่อของเมืองหลวงเก่าของ Daniil Romanovich ฟังเป็นภาษาโปแลนด์เมื่อเวลาผ่านไป (ปัจจุบัน Chelm เป็นเมืองแห่ง Lublin Voivodeship) วัฒนธรรมของภูมิภาค Carpathian อยู่ภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมานานหลายศตวรรษ สิ่งนี้นำไปสู่การค่อยๆ หายไปของโบสถ์รัสเซียโบราณที่นี่ บ่อยครั้งที่มีเพียงข้อมูลทางโบราณคดีที่หายากเท่านั้นที่ทำให้นักวิทยาศาสตร์สามารถตัดสินลักษณะของสถาปัตยกรรมของอาณาเขต Galicia-Volyn ในยุครุ่งเรืองได้ ดังนั้นเรื่องราวของพงศาวดารกาลิเซียจึงมีความสำคัญเป็นพิเศษโดยเหลือแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเพียงแห่งเดียวเกี่ยวกับกิจกรรมการก่อสร้างของ Daniil Romanovich