การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษ พระกิตติคุณอีสเตอร์ในภาษาต่าง ๆ พร้อมการถอดความพระคัมภีร์ภาษารัสเซียเป็นภาษาอังกฤษ

ประวัติความเป็นมาของการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษแบ่งออกเป็นสองยุค: ยุคกลางและยุคสมัยใหม่

วัยกลางคน. สมัยอังกฤษเก่า. ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เมื่อแองโกล-แอกซอนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ จนถึงการปฏิรูป พระคัมภีร์ฉบับเดียวที่ถือว่าเชื่อถือได้ในอังกฤษก็คือฉบับวัลเกต

ความพยายามแรกสุดในการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาแองโกล-แซกซันไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการแปลอย่างเคร่งครัด สิ่งเหล่านี้เป็นการเล่าขานเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่รู้จักกันดีอย่างเสรี ต้นฉบับโบราณเล่มหนึ่งประกอบด้วยบทกวีที่ก่อนหน้านี้เป็นของพระภิกษุและกวี Caedmon แห่ง Whitby แต่ปัจจุบันมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 หรือต้นศตวรรษที่ 10 ค.ศ ข้อความในพระคัมภีร์ที่ย้ายอีกฉบับมาจากพระสงฆ์แองโกล-แซกซัน คูเนวูล์ฟ ซึ่งอาศัยอยู่ในยุคเดียวกับเคดมอนแห่งวิทบี

ความพยายามครั้งแรกในการแปลพระคัมภีร์อย่างแท้จริงเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8 บิชอปอัลด์เฮล์มแห่งเชอร์บอร์น (640-709) น่าจะเป็นผู้เขียนบทแปลเพลงสดุดี

พระเบด (673-735) แปลคำอธิษฐานของพระเจ้าและเป็นส่วนหนึ่งของข่าวประเสริฐของยอห์น กษัตริย์อัลเฟรด (849-899) แปลบัญญัติสิบประการและข้อพระคัมภีร์อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง

ต้นฉบับที่รู้จักกันในชื่อ Psalter of Vespasian เขียนอยู่รอบๆ

ค.ศ. 825 มีตัวอย่างแรกสุดของการแปลบางประเภทที่เรียกว่า "gloss" ควรใช้กลอสเพื่อช่วยเหลือนักบวชและแทรกไว้ระหว่างบรรทัดของข้อความภาษาละติน พวกเขามักจะใช้ลำดับคำภาษาละติน ซึ่งค่อนข้างแตกต่างจากลำดับคำแองโกล-แซกซัน ประมาณปีคริสตศักราช 950 มีการแทรกความเงาด้านหนึ่งลงในต้นฉบับที่ส่องสว่างอย่างหรูหรา (พระวรสารลินดิสฟาร์น) ซึ่งเป็นข้อความภาษาละตินที่เขียนประมาณปี 700 ไม่นานหลังจากนั้นก็เริ่มมีการรวมเอาเนื้อหาที่คล้ายกันนี้ไว้ในต้นฉบับอื่นๆ ด้วย

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 มีการแปลมากมายแล้ว พระวรสารเวสต์แซ็กซอน (ศตวรรษที่ 10) - การแปลพระกิตติคุณฉบับสมบูรณ์ ซึ่งอาจจัดทำโดยนักแปลสามคน ประมาณปี 990 พระภิกษุเบเนดิกตินชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียงและเอลฟริกนักเขียนชาวละตินได้แปลหนังสือหลายเล่มในพันธสัญญาเดิม รวมถึงเพนทาทุกทั้งเล่ม หนังสือของโจชัว ผู้พิพากษา กษัตริย์ และหนังสือหลายเล่มจากคัมภีร์นอกสารบบในพันธสัญญาเดิม เขามักจะแทรกคำแปลของเขาซึ่งมักจะเป็นการเล่าเรื่องธรรมดาๆ ลงในบทเทศน์ งานของเอลฟริก พระกิตติคุณแซ็กซอนตะวันตก และการแปลเพลงสดุดีหลายฉบับล้วนทำขึ้นในสมัยภาษาอังกฤษโบราณจนกลายเป็นการแปลพระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ หลังจากเอลฟริก การแปลพระคัมภีร์ไม่ได้เกิดขึ้นอีกต่อไป บริเตนเข้าสู่ "ยุคมืด" ของการพิชิตนอร์มัน

สมัยภาษาอังกฤษยุคกลาง ในศตวรรษที่ 13 อันเงียบสงบ กิจกรรมการแปลได้กลับมาดำเนินต่อแล้ว การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษใหม่ๆ หลายฉบับจัดอยู่ในหมวดหมู่วรรณกรรมทางศาสนามากกว่าการแปลตามความเป็นจริง ดังนั้น ตัวอย่างเช่น Ormulum ของพระ Orm (ประมาณปี 1215) จึงเป็นการแปลข้อความพระกิตติคุณที่ใช้ในพิธีมิสซาร่วมกับบทเทศนา ประมาณปี 1250 มีบทกลอนของหนังสือปฐมกาลและอพยพปรากฏขึ้น คำแปลของเพลงสดุดีสามฉบับปรากฏค. 1350: การแปลกลอนโดยไม่ระบุชื่อ การแปลเพลงสดุดีของวิลเลียมแห่งชอร์แฮม และการแปลคำอธิบายประกอบโดยฤาษีและผู้ลึกลับ ริชาร์ด โรลล์ แห่งเจมพอล ในศตวรรษที่ 13-14 ส่วนต่างๆ ของพันธสัญญาใหม่ได้รับการแปลโดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก

พระคัมภีร์วิคลิฟฟ์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกปรากฏขึ้น นี่คือพระคัมภีร์ Wycliffe ซึ่งเป็นการแปลที่จัดทำขึ้นภายใต้ความคิดริเริ่มและการกำกับดูแลของ John Wycliffe (ประมาณปี 1330-1384) วิคคลิฟฟ์ยืนกรานว่าข่าวประเสริฐเป็นกฎแห่งชีวิตและทุกคนมีสิทธิที่จะอ่านข่าวประเสริฐ “ในภาษาถิ่นที่พวกเขารู้จักคำสอนของพระคริสต์ดีที่สุด” เขายืนกรานว่าพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาอังกฤษจำเป็นต่อการเผยแพร่หลักคำสอนนี้

พระคัมภีร์ Wycliffe เกือบจะแปลไม่ได้โดย Wycliffe เอง แต่โดยผู้ทำงานร่วมกันของเขา การแปลมีสองเวอร์ชัน ครั้งแรกเริ่มต้นโดย Nicholas of Hereford หนึ่งในผู้ติดตามของ Wycliffe และเสร็จสิ้นโดยอีกมือหนึ่งค. 1385 การแปลในภายหลังและไตร่ตรองน้อยกว่าอาจทำโดยผู้ติดตามอีกคนของไวคลิฟฟ์ จอห์น เพอร์เวย์ (ประมาณปี 1395)

หลังจากการเสียชีวิตของ Wycliffe ความเห็นของเขาถูกประณามและห้ามอ่านพระคัมภีร์ของเขา เนื่องจากคำสอนของ Wycliffe ที่แหวกแนวและการไม่เชื่อฟังของผู้สนับสนุนของเขา พระคัมภีร์ในภาษาแม่จึงเริ่มมีความเกี่ยวข้องในจิตใจของผู้ซื่อสัตย์กับพวกนอกรีต แม้ว่าการแปลพระคัมภีร์จะดำเนินการในประเทศอื่นๆ ในยุโรปเช่นกัน แต่ก็ไม่มีใครเริ่มแปลพระคัมภีร์ในอังกฤษจนกระทั่งถึงการปฏิรูป แม้จะมีคำสาปของคริสตจักร แต่พระคัมภีร์ Wycliffe ก็มักจะถูกเขียนใหม่และบางส่วนก็ถูกยืมในภายหลัง

วิลเลียม ทินเดล นักแปลคนแรกที่ปฏิรูป

การแปลโปรเตสแตนต์ นักแปลโปรเตสแตนต์ในช่วงการปฏิรูปได้ละทิ้งภูมิฐานเป็นแหล่งข้อมูลหลัก ในระหว่างการเปรียบเทียบข้อความภาษาฮีบรูและภาษากรีกในพระคัมภีร์กับข้อความภาษาละตินของฉบับวัลเกต พบความคลาดเคลื่อนและความไม่ถูกต้อง นอก​จาก​นี้ นัก​แปล​ที่​ปฏิรูป​ซึ่ง​เลิก​กับ​คริสตจักร​นิกาย​โรมัน​คาทอลิก ไม่​ต้องการ​ยึด​คำ​แปล​ของ​ตน​อาศัย​คัมภีร์​ไบเบิล​ภาษา​ลาติน.

วิลเลียม ทินดัล. ผู้แปลพระคัมภีร์ไบเบิลแบบโปรเตสแตนต์ภาษาอังกฤษคนแรกคือวิลเลียม ทินเดล (ประมาณปี 1490-1536) W. Tindal ศึกษาภาษากรีกที่ Oxford และ Cambridge และภาษาฮีบรูในเยอรมนี เขาพยายามพิมพ์คำแปลของพันธสัญญาใหม่ในโคโลญจน์ แต่เจ้าหน้าที่ของคริสตจักรบังคับให้เขาย้ายไปที่วอร์มส์ซึ่งเขาได้ตีพิมพ์เสร็จเรียบร้อยแล้ว ฉบับใหญ่ได้รับการตีพิมพ์ที่ Worms ในปี 1525; ถึงอังกฤษในปีถัดมาและถูกเผาทันที แม้จะมีคำสาปของคริสตจักร แต่การพิมพ์ซ้ำก็ตามมาเรื่อยๆ หลายคนเดินทางมายังอังกฤษจากเนเธอร์แลนด์ เล่มแรกของพันธสัญญาเดิมในการแปลของทินเดลจัดพิมพ์ในปี 1530; ทินเดลถูกจับกุม ในคุกเขายังคงทำงานพระคัมภีร์เดิมต่อไป แต่ในปี 1536 เขาถูกเผาบนเสาในฐานะคนนอกรีตในวิลวอร์ดใกล้กรุงบรัสเซลส์

ไมลส์ คัฟเวอร์เดล. ในปี 1534 คริสตจักรแห่งอังกฤษได้ยื่นคำร้องต่อกษัตริย์ให้แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษ อาร์คบิชอปแครนเมอร์ ผู้กำหนดนโยบายทางศาสนาของพระเจ้าเฮนรีที่ 8 ได้ดำเนินการหลายขั้นตอนด้วยความคิดริเริ่มของเขาเองเพื่อสนับสนุนคำร้องดังกล่าว แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ เมื่อไร

ไมล์ส คัฟเวอร์เดล ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นลูกจ้างของทินเดล ทำงานของเขาเสร็จและจัดพิมพ์พระคัมภีร์ฉบับภาษาอังกฤษฉบับสมบูรณ์ฉบับแรกในเยอรมนี (ค.ศ. 1535) ซึ่งในไม่ช้าก็ไปถึงอังกฤษและขายที่นั่นโดยไม่มีการคัดค้านจากเจ้าหน้าที่ ไมล์ส คัฟเวอร์เดลไม่มีการเรียนรู้ของทินเดล เขายืมคำแปลพันธสัญญาใหม่และส่วนหนึ่งของพันธสัญญาเดิมจากทินเดล แต่เนื่องจากคัฟเวอร์เดลใช้ภาษาฮีบรูได้ไม่ดี เขาจึงต้องทำงานของทินเดลให้เสร็จโดยการแปลจากภาษาละติน ภาษาแปลของ Coverdale ไพเราะกว่าของ Tindal; เพลงสดุดีในการแปลของเขา (ฉบับปี 1539 สำหรับพระคัมภีร์อันยิ่งใหญ่) ยังคงใช้ในมิสซาของแองกลิกัน (หนังสือแห่งการนมัสการในที่สาธารณะ) และเนื่องจากคุณประโยชน์ทางวรรณกรรมจึงมักนิยมใช้การแปลสดุดีจากพระคัมภีร์คิงเจมส์

พระคัมภีร์แมทธิว. ในปี ค.ศ. 1537 พระเจ้าเฮนรีที่ 8 ได้รับการชักชวนให้อนุมัติแนวคิดพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษอย่างสูงสุด นี่คือวิธีที่ "การแปลใหม่" เกิดขึ้น เชื่อกันว่าเป็นการแปลโดยโธมัส แมทธิวบางคน แม้ว่าผู้จัดพิมพ์ตัวจริงจะเห็นได้ชัดว่าเป็นพนักงานของทินเดลอีกคน จอห์น โรเจอร์ส; ข้อความนี้รวบรวมจากการแปลของวิลเลียม ทินเดลและไมลส์ คัฟเวอร์เดล พร้อมด้วยบันทึกหลักคำสอนเพิ่มเติมมากมาย

บิ๊กไบเบิ้ล. ในปี ค.ศ. 1538 ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกา โดยแต่ละตำบลมีหน้าที่ต้องซื้อสำเนาพระคัมภีร์สำหรับคริสตจักรของตน และนักบวชจะต้องคืนเงินค่าหนังสือครึ่งหนึ่ง กฤษฎีกานี้อาจไม่ได้พูดถึงพระคัมภีร์ของมัทธิว แต่เกี่ยวกับฉบับแปลใหม่ ในปี 1539 มีการตีพิมพ์ฉบับแปลใหม่ และหนังสือเล่มหนานี้เรียกว่า Great Bible บรรณาธิการคือ Miles Coverdale แต่ข้อความเป็นการปรับปรุงใหม่มากกว่า

พระคัมภีร์ของแมทธิวมากกว่าการแปลของ Coverdale ในปี 1535 ฉบับที่สองของปี 1540 บางครั้งเรียกว่า Cranmer Bible (นำหน้าด้วยคำนำของ Archbishop Cranmer) พระคัมภีร์ฉบับยิ่งใหญ่กลายเป็นข้อความอย่างเป็นทางการ แต่ฉบับแปลอื่นๆ ถูกห้าม

เจนีวาพระคัมภีร์ การขึ้นสู่อำนาจของแมรี สจวร์ต คาทอลิกทำให้ชาวโปรเตสแตนต์ชาวอังกฤษตกอยู่ในความหวาดกลัว เพื่อหลีกเลี่ยงการข่มเหง พวกเขาหลายคนจึงอพยพไปตั้งรกรากที่เจนีวา ซึ่งเป็นศูนย์กลางของนิกายโปรเตสแตนต์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ภายใต้การนำของจอห์น น็อกซ์ผู้ถือลัทธิชาวสกอต และอาจด้วยการมีส่วนร่วมของเอ็ม. คัฟเวอร์เดล ชุมชนชาวอังกฤษในเจนีวาได้ตีพิมพ์พันธสัญญาใหม่และเพลงสดุดีในปี 1557 และในปี 1560 ก็มีพระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ที่เรียกว่าพระคัมภีร์เจนีวา (หรือที่รู้จักกันในชื่อตลกว่า "The Pants Bible" หรือ "The Breeches Bible" เนื่องจากปฐมกาล 3:7 แปลดังนี้: "และพวกเขาเย็บใบมะเดื่อเข้าด้วยกันแล้วทำเป็นกางเกง")

พระคัมภีร์เจนีวามีรูปแบบที่แตกต่างไปจากฉบับแปลครั้งก่อนอย่างเห็นได้ชัด พันธสัญญาใหม่มีฉบับพิมพ์เล็กหลายฉบับ แต่พระคัมภีร์ภาษาอังกฤษมีจุดมุ่งหมายให้อ่านระหว่างพิธีในโบสถ์พร้อมคำอธิบายโดยนักบวช พิมพ์ด้วยอักษรกอทิกเก่า มีขนาดใหญ่และหนักมาก เธอมักถูกล่ามโซ่ไว้กับแผงแสดงดนตรีเพื่อความปลอดภัย แต่พระคัมภีร์เจนีวาใช้อักษรละตินที่ชัดเจนและมีขนาดเล็กกว่ามาก ประกอบด้วยหมายเลขข้อตามปกติของแต่ละข้อ เช่นเดียวกับการแนะนำหนังสือและหมายเหตุ แผนที่ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ บทสรุปหลักคำสอนของคริสเตียน ดัชนีและอภิธานศัพท์ การอธิษฐานรูปแบบต่างๆ ที่ให้ไว้ และมีโน้ตเพลงแนบท้ายเพลงสดุดี ดังนั้นมันจึงเป็นแนวทางที่สมบูรณ์มาก ความครบถ้วนและขนาดที่เล็กมีส่วนช่วยในการพัฒนาทักษะการอ่านตามบ้าน

งานแปลของเจนีวาถือเป็นงานแปลทางวิทยาศาสตร์ที่สุดในยุคนั้นในระดับหนึ่ง ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล (1550) ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐาน พระคัมภีร์เจนีวาได้รับการยอมรับและได้รับความนิยมเกือบจะในทันที แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้นจนกระทั่งปี 1576

พระคัมภีร์เจนีวาไม่ได้ตีพิมพ์ในอังกฤษ แม้ว่าสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 จะเสด็จขึ้นครองราชย์ในปี 1558 แต่ลำดับชั้นของชาวอังกฤษก็ไม่เห็นด้วยกับพระคัมภีร์เจนีวาและพยายามชะลอการตีพิมพ์ เมื่อพิมพ์แล้ว มีการพิมพ์ไปแล้ว 140 ฉบับและได้รับการตีพิมพ์ตลอดช่วงชีวิตของคนทั้งรุ่น แม้ว่าหลังจากตีพิมพ์พระคัมภีร์คิงเจมส์แล้วก็ตาม นี่คือพระคัมภีร์ที่เช็คสเปียร์รู้และยกมา

พระคัมภีร์ของบิชอป ในปี ค.ศ. 1568 ผู้สืบทอดตำแหน่งของบาทหลวงแครนเมอร์ -

Matthew Parker ตีพิมพ์ฉบับของเขาเอง - Bishop's Bible ชื่อเรื่องแสดงให้เห็นว่าเป็นความพยายามร่วมกันของบาทหลวงชาวอังกฤษที่ทำงานเสร็จภายในเวลาเพียงสองปี พวกเขาใช้พระคัมภีร์อันยิ่งใหญ่เป็นพื้นฐาน โดยเบี่ยงเบนไปเฉพาะในกรณีที่ขัดแย้งกับข้อความภาษาฮีบรูหรือกรีกเท่านั้น พระคัมภีร์ของบิชอปมักยืมมาจากพระคัมภีร์เจนีวา ซึ่งข้อดีในแง่ของความแม่นยำในการแปลนั้นไม่ต้องสงสัยเลย หลังจากเสร็จสิ้น พระคัมภีร์ของบิชอปได้เข้ามาแทนที่พระคัมภีร์อันยิ่งใหญ่เป็นพระคัมภีร์อย่างเป็นทางการของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์

คิงเจมส์ไบเบิล จอห์น เรย์โนลด์สผู้เคร่งครัดเสนอความจำเป็นในการแปลที่เชื่อถือได้ใหม่เมื่อเขาเข้าเฝ้าพระเจ้าเจมส์ที่ 1 ในปี 1604 เจมส์อนุมัติแนวคิดนี้และแต่งตั้งนักแปล - "บุรุษผู้รอบรู้จำนวนห้าสิบสี่คน" นักแปลถูกแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม โดยพบกันที่เวสต์มินสเตอร์ เคมบริดจ์ และอ็อกซ์ฟอร์ด แต่ละกลุ่มถือเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์เป็นของตัวเอง ฉบับร่างการแปลเบื้องต้นจะต้องได้รับการอนุมัติจากสมาชิกทุกคนใน "บริษัท" คณะกรรมการที่ประกอบด้วยบรรณาธิการกำกับดูแล 12 คนตรวจสอบการแปลเวอร์ชันแรก พระคัมภีร์ของบิชอปได้รับเลือกเป็นข้อความหลัก แต่งานแปลของ William Tyndale, Miles Coverdale, Matthew's Bible, Great Bible, Geneva Bible และแม้แต่การแปลพันธสัญญาใหม่ของชาวคาทอลิก (ตีพิมพ์ในปี 1582) ก็มีส่วนร่วมในงานนี้ด้วย

คิงเจมส์ไบเบิลตีพิมพ์ในปี 1611

เป็นเวลาเกือบ 400 ปีที่พระคัมภีร์คิงเจมส์มีสถานะเป็นการแปลอย่างเป็นทางการ ในอังกฤษเรียกว่าเวอร์ชันที่ได้รับอนุญาต แม้ว่าทั้งราชวงศ์และรัฐสภาไม่ได้ออกการดำเนินการอย่างเป็นทางการในเรื่องนี้ก็ตาม พระคัมภีร์คิงเจมส์มีสถานะเดียวกันในนิกายโปรเตสแตนต์ในสหรัฐอเมริกา

พระคัมภีร์ภาษาอังกฤษใหม่ ตรงกันข้ามกับการแก้ไขการแปลต่างๆ อย่างชัดเจน ความพยายามในอังกฤษในการสร้างข้อความที่เชื่อถือได้ของพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษสำหรับศตวรรษที่ 20 พระคัมภีร์ภาษาอังกฤษใหม่เป็นการแปลข้อความต้นฉบับใหม่ทั้งหมดเป็นภาษาพูดภาษาอังกฤษที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของศตวรรษที่ 20 ซึ่งหลีกเลี่ยงการใช้ทั้งโครงสร้างวาจาที่ล้าสมัยของศตวรรษที่ 17 และการคัดลอกวลีภาษากรีก ด้วยเหตุนี้ งานแปลนี้จึงแตกต่างจากประเพณีของวิลเลียม ทินเดล งานแปลนี้ได้รับการตีพิมพ์โดยการสนับสนุนและการมีส่วนร่วมของคริสตจักรคริสเตียนทุกแห่งในบริเตนใหญ่ ยกเว้นคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก

การแปลพระคัมภีร์คาทอลิกภาษาอังกฤษ แปล Douay-Rheims การต่อต้านที่คริสตจักรคาทอลิกเสนอต่อแนวคิดในการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาประจำชาตินั้นอ่อนแอลงในช่วงการต่อต้านการปฏิรูป ในปี 1582 พันธสัญญาใหม่ของแร็งส์ปรากฏขึ้น แปลจากภูมิฐานโดยจี. มาร์ตินที่วิทยาลัยอังกฤษในเมืองแร็งส์ (ฝรั่งเศส) ตามมาด้วยการแปลพันธสัญญาเดิมในเมืองดูเอของฝรั่งเศส (ค.ศ. 1609-1610) เริ่มต้นโดยมาร์ตินและเสร็จสิ้นโดยพระคาร์ดินัลวิลเลียมแห่งอัลเลน ประธานวิทยาลัยและเจ้าหน้าที่ของเขา ในช่วงระหว่างปี 1635 ถึง 1749 มีการพิมพ์ซ้ำเฉพาะฉบับแปล Douay-Rheims ใหม่ (6 ครั้ง) อย่างไรก็ตามในปี ค.ศ. 1749-1750 อธิการ

Richard Challoner ได้ทำการแก้ไขมากมายซึ่งอาจกล่าวได้ว่าทำให้งานแปล Douay-Rheims กลับมามีชีวิตอีกครั้ง

แปลโดยน็อกซ์ การแปลคาทอลิกภาษาอังกฤษที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20 เป็นคำแปลโดย Ronald Knox ตีพิมพ์ในปี 1945-1949 น็อกซ์จัดการกับปัญหาการแปลอย่างกว้างขวาง และเวอร์ชันของเขาไม่เพียงโดดเด่นด้วยความถูกต้องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสง่างามด้วย Knox Bible เป็นคำแปลที่ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการจากคริสตจักร

พระคัมภีร์เวสต์มินสเตอร์ นิกายเยซูอิตภาษาอังกฤษเริ่มต้นในปี 1913 เพื่อเตรียมการแปลพระคัมภีร์ใหม่จากภาษาต้นฉบับ (เช่น ฮีบรูและกรีก) พันธสัญญาใหม่จากพระคัมภีร์เวสต์มินสเตอร์ (ตามที่เรียกว่าการแปล) จัดพิมพ์ในปี 1948 ภายใต้การนำของเจ. เมอร์เรย์และเค. แลตตี

กรุงเยรูซาเล็มพระคัมภีร์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มีการแปลคาทอลิกสองฉบับเป็นภาษาอังกฤษและฝรั่งเศส เรียกว่าเยรูซาเล็มไบเบิล การแปลคำอธิบายประกอบภาษาฝรั่งเศส (จากข้อความต้นฉบับ) จัดทำขึ้นที่โรงเรียนพระคัมภีร์โดมินิกันในกรุงเยรูซาเลมและจัดพิมพ์ในปี 1956 ในปี 1966 นักวิชาการภาษาอังกฤษได้ทำการแปลของตนเองโดยใช้ข้อความต้นฉบับเช่นกัน

พระคัมภีร์อเมริกันใหม่ ในสหรัฐอเมริกา คณะกรรมการบิชอปแห่ง Fellowship of Christian Doctrine ได้ให้ทุนสนับสนุนชุดการแปลพระคัมภีร์จากภาษาต้นฉบับของภาษาฮีบรูและกรีก การแปลหนังสือแต่ละเล่มซึ่งจัดทำขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจากสมาคมนี้ เริ่มปรากฏในปี 1952 และพระคัมภีร์นิวอเมริกันฉบับใหม่ออกในปี 1970 โดยเข้ามาแทนที่ฉบับแปล Douay-Rheims แบบเก่า

ลำดับการอ่านพระกิตติคุณอีสเตอร์ในหลายภาษามีดังนี้ หลังจากที่มัคนายกอาวุโสขอพร “ขอพร พระอาจารย์ ผู้เผยแพร่ศาสนา” และเจ้าคณะให้พรนี้ด้วยคำว่า “พระเจ้าผ่านการอธิษฐาน” เจ้าคณะประกาศว่า “ปัญญา โปรดยกโทษให้เราได้ยินข่าวประเสริฐอันศักดิ์สิทธิ์” พระสงฆ์และมัคนายกทุกคนพูดซ้ำตามหลังเจ้าคณะ โดยลงท้ายด้วยมัคนายกอาวุโส - หากเป็นไปได้ แต่ละคนจะใช้ภาษาที่เขาจะอ่านพระกิตติคุณ แล้วเจ้าคณะก็พูดว่า “ขอให้สันติสุขจงมีแด่ทุกคน” ไม่มีพระสงฆ์คนใดกล่าวอุทานนี้ซ้ำ นักร้องตอบว่า "และจิตวิญญาณของคุณ"

เจ้าคณะประกาศว่า “กำลังอ่านข่าวประเสริฐจากยอห์น” พระสงฆ์และดาคอนทุกคนจะพูดซ้ำถ้อยคำเหล่านี้ตามหลังเขา หากเป็นไปได้ ในภาษาที่จะอ่านข่าวประเสริฐด้วย หลังจากนักบวชทั้งหมดลงท้ายด้วยมัคนายกอาวุโส ร้องเพลงเหล่านี้ นักร้องร้องเพลง "ถวายเกียรติแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ถวายเกียรติแด่พระองค์" เจ้าคณะ -“ เรามาฟังกันดีกว่า” เช่นเดียวกับนักบวชทุกคน ซึ่งลงท้ายด้วยมัคนายกอาวุโส แต่ละคนในภาษาที่เขาจะอ่านข่าวประเสริฐด้วย เจ้าคณะเริ่มบทความที่ 1 ตามด้วยพระสงฆ์และมัคนายก และสุดท้ายคือมัคนายกอาวุโส บทความที่ 2 และ 3 อ่านตามลำดับเดียวกัน

ในระหว่างการอ่านพระกิตติคุณในหอระฆังจะมีการดำเนินการที่เรียกว่า "การแจงนับ" นั่นคือระฆังทั้งหมดจะถูกตีครั้งเดียวโดยเริ่มจากระฆังใบเล็ก ในตอนท้ายของข่าวประเสริฐมีบทพูดสั้น ๆ เมื่อมัคนายกอาวุโสอ่านบทความที่ 3 จบ นักร้องจะร้องเพลง “ถวายเกียรติแด่พระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ถวายเกียรติแด่พระองค์”

มัคนายกอาวุโสมอบข่าวประเสริฐแก่เจ้าคณะ สังฆานุกรคนอื่นๆ ติดตามเขาเข้าไปในแท่นบูชาพร้อมกับพระกิตติคุณและพาพวกเขาไปยังที่ของพวกเขา

อังกฤษ (จากพระคัมภีร์คิงเจมส์)

1. ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า
2. เช่นเดียวกับในการเริ่มต้นกับพระเจ้า
3. พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่ง และไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นเลยหากไม่มีพระองค์
4. ในพระองค์มีชีวิต และชีวิตก็เป็นแสงสว่างของมนุษย์
5. มีแสงสว่างส่องในความมืด และความมืดก็ไม่เข้าใจมัน
6. มีชายคนหนึ่งที่พระเจ้าทรงส่งมาชื่อยอห์น
7. ผู้นั้นมาเพื่อเป็นพยานเพื่อเป็นพยานถึงแสงสว่างเพื่อคนทั้งปวงโดยทางพระองค์จะได้เชื่อ
8. เขาไม่ใช่แสงสว่างนั้น แต่ถูกส่งมาเพื่อเป็นพยานถึงแสงสว่างนั้น
9. นั่นคือแสงสว่างที่แท้จริง ซึ่งส่องสว่างทุกคนที่เข้ามาในโลก
10. พระองค์ทรงอยู่ในโลก และโลกถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์ และโลกไม่รู้จักพระองค์
11. เขามาหาเขาเอง แต่คนของเขาเองไม่ต้อนรับเขา
12. แต่บรรดาผู้ที่ต้อนรับพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจแก่พวกเขาให้เป็นบุตรของพระเจ้า แม้แก่ผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์:
13. ซึ่งไม่ได้เกิดจากเลือด หรือความประสงค์ของเนื้อหนัง หรือความประสงค์ของมนุษย์ แต่มาจากพระเจ้า
14. และพระวาทะทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ และทรงสถิตอยู่ท่ามกลางพวกเรา (และเราได้รับพระสิริของพระองค์ คือพระสิริเหมือนพระบุตรองค์เดียวที่บังเกิดจากพระบิดา) เปี่ยมด้วยพระคุณและความจริง
15. ยอห์นเป็นพยานถึงพระองค์และร้องว่า "นี่คือผู้ที่ข้าพเจ้าพูดถึง ผู้ที่มาภายหลังข้าพเจ้าย่อมดีกว่าข้าพเจ้า เพราะเขาอยู่ก่อนข้าพเจ้า"
16. เราได้รับทุกสิ่งที่เราได้รับจากความบริบูรณ์ของพระองค์และเป็นพระคุณซ้อนพระคุณ
17. เพราะว่าโมเสสประทานธรรมบัญญัติ แต่พระคุณและความจริงมาทางพระเยซูคริสต์

ฟัง:

เบโลรุสเซียน

1. มีคำพูดอยู่บนซอง และคำพูดมีไว้สำหรับพระเจ้า และคำพูดมีไว้สำหรับพระเจ้า
2. ฉันเป็นเหมือนพระเจ้า:
3. ทุกอย่างทำให้ Iago เจ็บปวด และหากไม่มี Iago ก็ไม่มีอะไรเจ็บปวดเพราะมันเจ็บปวด
4. พวกเขามีชีวิต และชีวิตนั้นศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้คน
5. ฉันบริสุทธิ์และแผ่นดินโลกได้รับพร และโลกไม่ได้ทำลายมัน
6. มีชาลาเวคถูกควบคุมโดยนรกของพระเจ้า ชื่อของหลุมคือหยาง
7. กาลครั้งหนึ่งเมื่อทุกคนเชื่อในความดีของเอียโก
8. เขาจะไม่ศักดิ์สิทธิ์ แต่เขาจะเป็นคนปาสลานีถ้าเขาเป็นนักบุญผู้ยิ่งใหญ่
9. มีพระสปรัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นหนังศักดิ์สิทธิ์ที่ดำเนินไปในโลก
10. โลกมี และแสงของ Iago กำลังจะตาย และแสงของ Iago ไม่เป็นที่รู้จัก
11. อดีตและของพวกเขา และพวกเขาไม่ยอมรับ Iago;
12. และสำหรับคุณที่รับ Iago ซึ่งเชื่อในนามของ Iagonae ฉันขอปกครองโลกของพระเจ้า
13. นี่ไม่ใช่นรกบนหลังคา หรือนรกของสถานที่อันมีค่า หรือนรกของสามีที่มีค่า แต่นรกของพระเจ้าได้รับการดูแลแล้ว
14. ฉัน คำพูดกลายเป็นเรื่องธรรมดา และพวกเขาก็กลายเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่พวกเรา และเราได้รับพระสิริของยากอน พระสิริเช่น Adzinarodnaga ad Aitz
15. Yang คือ svedchyts pra Yago และ ўsklіkayuchy kazha: Geta คือคนนั้น pra Yakoga ฉันจะบอกว่าคนที่อยู่ข้างหลังฉันapriedzіўmāneเพราะคงจะเร็วกว่าสำหรับฉัน
16. และนรกของ Iago ก็ตกแล้ว เราทุกคนตกนรกและความหวานแล้ว
17. เพราะกฎแห่งดาเซนาคือกฎของไมเซ และกฎแห่งความยุติธรรมได้กลายเป็นกฎของพระเยซูคริสต์

บัลแกเรีย

จากยอห์นพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ บทที่ 1

1. ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระเจ้าทรงเป็นพระวาทะ
2. นั่นคือจุดเริ่มต้นกับพระเจ้า
3. ทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยทางพระองค์ และหากไม่มีพระองค์ก็ไม่มีอะไรเกิดขึ้นใหม่ได้ และบางสิ่งก็เกิดขึ้น
4. มีชีวิตในพระองค์และมีชีวิต และมีชีวิตและแสงสว่างในโลก
5. และแสงสว่างนั้นส่องสว่างในความมืด และฉันไม่เห็นความมืด
6. มีชายคนหนึ่งที่มาจากพระเจ้าคือยอห์น
7. พระองค์จะเสด็จมาเพื่อขอคำพยาน และคำพยานสำหรับแสงสว่างก็คือ ลูกไก่ทุกตัวจะฉีกทะลุตัวเขา
8. นั่นไม่ใช่เธอ svetlina ta แต่จงพูดและเป็นพยานแทน svetlina ta
9. มีแสงสว่างในชีวิตของคุณ ทำให้ทุกคนกระจ่างแจ้ง และมีสองอย่างในโลกนี้
10. มีแสงสว่างในแสงสว่าง และมีแสงสว่างผ่านพระองค์ แต่พระองค์ไม่รู้จักแสงสว่าง
11. คุณไปถึง Svoite Si แล้ว Svoite Go มาไม่ถึง
12. และทุกสิ่งที่โกมาถึงแล้ว คุณพร้อมแล้วเพื่อเห็นแก่พระเจ้า
13. สิ่งเหล่านี้ไม่ได้มาจากเลือด หรือจากตัณหาของเนื้อหนัง หรือจากตัณหาของเนื้อหนัง แต่มาจากพระเจ้าแห่งการประสูตินี้
14. และพระวาทะได้เสด็จจากที่นี่ไปยังแผ่นดิน และทรงอยู่ร่วมกับเราด้วยพระคุณและความจริง และเห็นพระสิริของมู พระสิริแด่องค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระบิดา
15. โยฮันเป็นพยานถึงพระองค์และ vi kashe, dumaiki: ดังนั้นฉันจึงทำตามที่ฉันพูดว่า: พวกเขากำลังตามฉันมาจากเมื่อก่อนเพราะเหตุนี้คุณจึงยืนอยู่ตรงหน้าฉัน
16. ความบริบูรณ์ของสิ่งสารพัดมาจากพระองค์ และพระคุณทั้งสิ้นก็มา
17. เหตุใดธรรมบัญญัติจึงมาทางโมเสส แต่พระคุณและความจริงมาทางพระเยซูและพระคริสต์?

กาเกาซ

II คาเบอร์ ไอโออันดัน
สวัสดี อดัม โอลดู

1 บัชตาน ซอซ วาร์ดา, ซอฮ์อัลลอฮ์ไตดา, ซอฮ์อัลลอฮ์ตี.
2 บัชฏอน โอ้ อัลลอฮฺไตดะ.
3 เฮปซี โอนันนัน คุรุลดู, ออนซูซ บิชีย์ คุรุลมาดา.
4 ออนดา ยาชามัก วาร์ดี ยาชามัค อินซัน อิชิน ไอดินนีกตี.
5 อายดินนีก คารันนีคทา ชาฟก์ เอเดอร์, คารันนีค โอนู เอนเซอิเอเมดี.
6 อัลลอฮ์ตัน บีร์ อาดัม เกลดี ออนอุน อาดี ยอห์น
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansin.
8 เกี่ยวกับ Kendi diildi Aydinnyk อามา เกลดี Aydynnyk ichin โซเลซิน
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu donneya gelän, aydinnader
10 เกี่ยวกับ เคนดี บู ดอนเนโย เกลดี ดอนโน โอนุน แอชรี ยาราดิลดี อาดอนนา โอนู ตานีมาดา
11 Kendikilerina geldi, kendikileri Onu kabletmed.
12 อามา เฮปซี ออนนาร์, คิม โอนู เคเบิลตติ, คิม โอนุน อาดีนา อินันดะ, โอ อิซิน เวอร์ดี ออนนาร์ อลซุน อัลลอฮ์ฮิน อุซัคลารี
13 แองกิลลารี ดิล คานดัน, ดิล เอตตาน เฮม ดิล อาดัม อิสเตดีอินดาน, อะมะอัลลอฮ์ฏอน ดูอูดู.
14 โซซ อดัม โอลดู, บิซิม อารามิซดา ยาชาดี, อิเวอร์จิลาน เฮม อัสลีคลัน โดลู ออนุน เมตินนีน görðñk, นีอา โบบาดัน บีริโออิก อูลุน เมตินนีน.
15 Ioan Onun ichin shaatlyk etti da bñyk seslän bölä dedi: “บูดูร์ โอ, คิมิน อิชิน ฮาเบอร์เลดิม: “โอ้, คิม เบนเดน โซรา เกลเลอร์, taa ystñán Bend än, zerä Benden taa ileriidi”
16 ออนุน โดลูซันดาน เฮปซิมิซ iivergi ystñnä iivergi edendik”
17 Zerä Law Moses ashyry verdi, ama hayyr hem aslyk Jesus Christ ashyry geldi.

กรีก

ภาษาฮีบรู

1. เบเรชิต ฮายา ฮะดาวาร, เวหะดาวาร ฮะยา เอต ฮาเลโลฮิม, เวโลฮิม ฮายา ฮาดาววาร์
2. ฮู ฮายา เบเรชิต เอตเซล ฮาโลฮิม
3. ฮาโกล นิฮยา ‘อัล-ยาโด อูมิบัล’อดาฟ โล นิฮยา คัล-อาเชอร์ นิฮยา
4. โบ ฮายู ฮายิม, ฟาฮัยยิม ฮายู หรือ เบเน ฮา-อาดัม
5. เวฮาออร์ บาโฮเชค ซาราห์ เวฮาโฮเชห์ โล ฮิชิโก
6. วายฮิอิชชาลูอาห์พบกับฮาโลฮิม อุชโม โยชานัน
7. ฮู บา ลาอัล edut ləha อิด อัล-ฮาออร์ ลามะอัน ยา-อามินู ฮุลาม อัล-ยาโด
8. ฮู โล ฮายาห์ ฮาออร์ กี อิม-เลฮาอิด อัล-ฮาออร์.
9. ฮาออร์ ฮา-มิตี ฮาเมร์ เลฮาล-อาดัม ฮายา วา เอล-ฮาโอลัม.
10. บาโอลัม ฮายา เวอัล-ยาโด นิฮยา ฮาโอลัม, เวฮาโอลัม โล ฮิกิโร.
11. ฮู วา เอล-อาเชอร์ ดู วา-อาเชอร์ เฮมมา ดูสิ กิเบลูฮู.
12. เวฮัมกับลิม โอโต นาทัน ‘ออซ ลาโม ลิฮอต บานิม เลโลฮิม ฮามา-อานินิม บิชโม.
13. อาเชอร์ โล มิดัม, เวโล-เมเฮเฟตซ์ ฮาบาชาร์, อัฟ โล-เมเฮเฟตซ์ ผู้ให้, กี อิม-เมโลฮิม โนลาดู
14. เวฮาดาวาวาร์ นิฮยา วาชาร์, ไวอิชคอน เบโตเคนู วันเฮเซ ทิฟ-อาร์โต, คาติ

['] เป็นพยัญชนะในลำคอ อยู่ในลำคอ อัดแน่นมาก
[ə] – ลดลง เสียงสั้นมาก แทบจะหายไป
[x] – ลำคอเหมือนภาษารัสเซีย [x] แต่ก่อตัวลึกกว่ามากเมื่อขับเสมหะ
[h] – เสียงหายใจออก
[a] – ไม่เครียดเสมอ มีโทนเสียงมากกว่าเสียง
[q] – ลำคอเหมือนภาษารัสเซีย [k] แต่ก่อตัวลึกกว่ามาก

สเปน

บรรยาย เดล ซานโต เอวาเกลิโอ เซกุน ซาน ฮวน

1 หลักการมีอยู่ของ Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo ยุค Dios
2 เอล เอสตาบา เอน เอล ปรินชิปิโอ คอน ดิออส
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 Este vino como testigo สำหรับ dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No Era él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo ยุค la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 เอล มุนโด estaba y el mundo fue por Él hecho เปโร เอล มุนโด ไม่มี lo conoció
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Pero a todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 De Él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto Era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.

การถอดเสียง

1 เอล ปรินชิปิโอ เอล บาร์โบ และ เอล บาร์โบ ยุค คอน ดิออส และ เอล บาร์โบ ยุค ดิโอ
2 ยุคเอสเตในเอลปรินชิปิโอคอนดิออส
3 todas las cosas por el fueron echas และ sin el nada de lo que a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida, y la bida ยุค la luz de los ombres
5 la luz en las Tinyeblas rasplandesa, y las Tinyeblas no prebalecieron ตรงกันข้ามกับ eia
6 อูโบอุนออมเบรเอนเบียโดเดดิโอส เอลคัลเซยามาบาฮวน
7 este bino por testimonyo, para que diese testimonyo de la luz, a fin de que todos criesen por el.
8 แต่ยุคลาลูซ, ชิโนพาราเกดีเซ testimonyo de la luz
9 akeya lus berdadera, que alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 เอล มุนโด เอสตาบา และ เอล มุนโด ปอร์ เอล ฟู เอคโค่ เปโร เอล มุนโด โน เล โคโนซิโอ
11 a lo suyo bino และ los suyos no le recibieron
12 วันที่ผ่านมา
13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de boluntad de carne, ni de boluntad de baron, ซิโน เด ดิออส
14 และ akel berbo fue echo carne และ abito entre nosotros และ bimos su gloria como del unigenito del padre เยนโน เด กราเซีย และ เด เบอร์ดาด
15 Juan dio testimono de el และ clamo disiendo, este es de quien yo desia, el que biene despues de mi, es antes de mi, porque Era primero que yo
16 porque de su planetitud tomamos todos และ gracia sobre gracia
17 ปูเอส ลา เลย์ ปอร์ มาดิโอ เดอ มอยส์ ฟู ดาดา, เปโร ลา เกรซ เอต ลา เบอร์ดาด บิกเนรอน ปอร์ มาดิโอ เดอ เฮซูคริสโต

с = [θ]
b = [β] (เสียงระหว่าง [b] ถึง [v])
y = [w] (สั้นมากไม่มีพยางค์ [u])
d = [đ] (อ่อนมาก [d] ซึ่งเหลือเพียงเสียงหวือหวาเท่านั้น)

ภาษาอิตาลี

เลตตูรา ดาล ซานโต วองเจโล ที่สอง จิโอวานนี

1 ในยุคปรินซิปี อิล Verbo, อิล Verbo ยุค presso Dio e il Verbo ยุค Dio.
2 ยุค Egli ใน Principio Presso Dio:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 ในยุคลุย la vita e la vita ยุค la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l’hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome ยุคจิโอวานนี
7 Egli venne มา testimone ต่อ rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero ต่อ mezzo di lui
8 Egli non era la luce, ma doveva แสดงคำรับรอง alla luce
9 เวนิวา เนล มอนโด ลา ลูเช เวรา, เควลลา เช อิลลูมินา อกนี อูโอโม
10 ยุคเอกลี เนล มอนโด, เอ อิล มอนโด ฟู ฟัตโต เพอร์ เมซโซ ดิ ลุย, เอปปูเร อิล มอนโด นอน โล ริโคโนบเบ
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto.
12 A quanti però l’hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 ฉันมีคุณสมบัติไม่ da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l’uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché ยุคพรีมาดิฉัน
16 ดัลลา ซัว เปียเนซซา น้อย ตุตติ อับเบียโม ข้าววูโต เอ กราเซีย ซู กราเซีย.
17 ข้อมูล Perché la legge fu ต่อ mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero ต่อ mezzo di Gesù Cristo

ชาวจีน

ฟัง:

ละติน

ฟัง:

เยอรมัน

เลซุง เอาส์ เดม ไฮลิเกน เอวาเกเลียม แนช โยฮันเนส

1 ฉันทำสงครามกับสาโทและสงครามสาโทใน Gott และ Gott สงครามกับสาโท
2 สงคราม Dasselbe ใน Anfang bei Gott
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht และ ohne dasselbe ist nichts gemacht คือ gemacht ist
4 ในสงครามของเลเบน และสงครามของเลเบนกับลิชท์ เดอร์ เมนเชน
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat's nicht begriffen.
6 วอร์ด ไอน์ เมนช, ฟอน กอตต์ เกซองด์, เดอร์ ฮิส โยฮันเนส
7 ไดเซอร์ คัม ซุม ซุกนิส, ดาส เออร์ ฟอน เดม ลิชท์ ซูเกเต, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 เออร์ วาร์ นิช ดาส ลิชท์, ซอนเดิร์น ดาส เออร์ ซูเกเต ฟอน เดม ลิชท์
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, เสียชีวิตใน Diese Welt kommen
10 สงครามใน der Welt และ Welt คือ durch dasselbe gemacht; และตาย Welt kannte es nicht
11 เอร์ คัม อิน เซน เอเจนทัม; และตาย Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu ผู้คุม, ตายอย่างไร้เหตุผล Namen glauben;
13 เวลเช นิช ฟอน เดม เกบลุท นอช ฟอน เดม วิลเลน เด ฟลีสเชส นอช ฟอน เดม วิลเลิน ไอเนส มันเนส, ซอนเดิร์น ฟอน ก็อตต์ เกโบเรน ซินด์.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; สงครามเอ้อเอ๋อ den ich
16 Und von seiner Fülle haben wir alle Genommen Gnade um Gnade.
17 เดนน์ ดาส เกเซตซ์ อิส ดูร์ช โมเซ เกเกเบน; ตาย Gnade และ Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden

การถอดเสียง

1 ฉันสบายดี vaa das voat, unt das voat vaa bye got, unt got vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ bai goth.
3 alə díŋə zint duaç daszelbə gəmakht, unt o:nə daszelbə ist niçts gəmakht, คุณ gəmakht ist.
4 ใน i:m vaa das lé:bən, unt das lé:bən vaa das liçt dea manshən.
5 unt das liçt shaynt in dəa finsteanis, unt di finsteanis hats niçt bəgrifən
6 es vaat ain mensh von goth gəzant, dəa hi:s johanəs
7 dizəa kam tsum tsoiknis, das ea von dam liçt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən
8 ea vaa niçt das lçt, zondəan das ea tsoiktə von dəm lçt
9 das vaa das va:ahaftigə litət, welçəs alə manshən ealoyçtət, di in dí:zə welt comən
10 es vaa in dəa velt, unt di velt ist durç daszelbə gəmakht, unt di velt kantə es niçt.
11 ea ka:m ใน zayn aigəntum, unt di zaynən na:mən i:n niçt auf
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, dénən ga:p ea makht kindəa gotəs zu véadən, di an zainən na:mən glaubən,
13 vélçə niçt von dəm gəblu:t noh von dəm wī́lən dəs flyshəs noh von dəm wilən ainəs manəs, zondəan von goth gəbo:an zint.
14 unt das voat vaat flysh unt vo:ntə una uns, unt via for:ən zaynə healiçkayt, ainə healiçkayt als dəs ainəborənən zo:nəs fom fatəa, fo ́ləa gna:də unt va:ahayt.
15 johans tsoikt von i:m, ruft unt spricht, di:zəa vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat komən, dəa foa mia gəve:zən ist, den éa vaa e ́:a als iç
16 พื้นหลัง zaynəa fülə ha:bən ผ่าน alə gənómən gna:də um gna:də
17 den das gəzets ist duaç mo:zəs gəge:bən, di gna:də unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoadən

[ə] - ลดลง เสียงสั้นมาก เกือบหายไป
[ç] - ขนานกับเสียง [j] คล้ายกับเสียงรัสเซียที่นุ่มนวลมาก [x]
[h] - เสียงหายใจออก
[a] - เปล่งเสียง [r] (เหมือนกันในภาษาอังกฤษ) เหมือนไม่ชัดเจนหายไป [a]
- สระเสียงยาว
[ŋ] - จมูก [n]

ภาษายูเครน

1 ตั้งแต่เริ่มแรกพระวาทะได้ทรงบังเกิด และพระวาทะได้กลายมาเป็นพระเจ้า และพระเจ้าทรงกลายเป็นพระวาทะ
2 มีสันติสุขในพระเจ้า
3 ทุกสิ่งยืนหยัดได้โดยพระองค์ และไม่มีสิ่งใดที่ยืนหยัดขึ้นมาได้หากไม่มีพระองค์
4 และชีวิตอยู่ในพระองค์ และชีวิตเป็นความสว่างของมนุษย์
5 แสงสว่างนั้นส่องเข้ามาในความมืด และความมืดก็ไม่ได้เผาผลาญเขา
6 มีชายคนหนึ่งได้รับข้อความจากพระเจ้า ชื่อของฉันคืออีวาน
7 เรามาสักขีพยานเพื่อเป็นพยานเกี่ยวกับสเวตโล เพื่อทุกคนจะได้เชื่อโดยทางเขา
8 ฉันไม่ได้อยู่ใน Svetlo นี้ แต่คุณสามารถบอกฉันเกี่ยวกับ Svetlo ได้ด้วย
9 แสงสว่างอันเที่ยงแท้คือผู้ที่ส่องผ่านผิวหนังของผู้ที่เข้ามาในโลก
10 อยู่ในโลก และโลกเข้ามาทางพระองค์ แต่โลกไม่รู้จักพระองค์
11 ก่อนที่โวโนจะมาถึง โยโกได้ทะเลาะกับเพื่อนของเขา
12 และแก่บรรดาผู้ที่ต้อนรับพระองค์ พระองค์ทรงประทานฤทธานุภาพของพระองค์ในฐานะบุตรของพระเจ้า แก่ผู้ที่วางใจในพระนามของพระองค์
13 สิ่งที่ไม่ใช่โดยเลือด หรือความโลภของร่างกาย หรือความโลภของมนุษย์ แต่โดยความโลภของพระเจ้า
14 และพระวาทะทรงบังเกิดเป็นกาย และทรงสถิตอยู่ท่ามกลางพวกเรา นอกพระคุณและความจริง และเราเห็นสง่าราศีของพระองค์ คือสง่าราศีของผู้บังเกิดก่อนพระบิดา
15 อีวานเป็นพยานถึงพระองค์ และพวกเขาก็ร้องตะโกนว่า "นี่คือคนที่ฉันพูดถึงพระองค์ ผู้ที่จะมามาหาฉันโดยยืนอยู่ตรงหน้าฉัน เพราะพระองค์ทรงเป็นคนแรก อยู่ต่ำกว่าฉัน"
16 เราทุกคนได้รับชัยชนะอีกครั้งหนึ่ง และต่อจากนั้นก็พระคุณซ้อนพระคุณ
17 ธรรมบัญญัติมาทางโมเสส และพระคุณและความชอบธรรมมาทางพระเยซูคริสต์

ภาษาฝรั่งเศส

บรรยาย DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN

1 Au เริ่มต้น était le Verbe และ le Verbe était avec Dieu และ le Verbe était Dieu
2 Il était au commencement avec Dieu.
3 Toutes เลือก ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui
4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point ประกอบด้วย
6 ฉันสบายดี apelé Jean qui fut envoyé de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin และ et pour rendre témoignage à la lumière หรือ afin que tous crussent par lui
8 Il n’était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 อิลเอสต์ เวนู เชซ ลุย; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu'il tient de son Père comme Fils Unique
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et nous avons tous reçu de sa plénitude, et gâce เท พระคุณ
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grâce et la vérité sont สถานที่ par Jésus-Christ

เริ่มต้นด้วยพระปรมาภิไธยย่อ

- (หนังสือกรีก Biblia) หรือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หนังสือที่รวมหนังสือที่เขียนเป็นภาษาฮีบรูอื่น ภาษาหนังสือของหลักการชาวยิวเรียกว่าคริสเตียน (รวมถึงหนังสือหลายเล่มที่เรียกว่าหลักการที่สองซึ่งมีการแปลเป็นภาษากรีกหรือเขียนเท่านั้น ... ... สารานุกรมปรัชญา

คัมภีร์ไบเบิล- (หนังสือภาษากรีก τα βιβлια) ชื่อรวมผลงานวรรณกรรมทางศาสนาที่ได้รับการยอมรับว่าศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาคริสต์และศาสนายิว (ชื่อ τα βιβлια ยืมมาจากคำนำของหนังสือภูมิปัญญาของพระเยซูโอรสของศิรัค ซึ่งสิ่งนี้ ชื่อ ... ... สารานุกรมวรรณกรรม

คัมภีร์ไบเบิล- (หนังสือบรรณานุกรมกรีก) หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N., 1910. BIBLE (กรีก) หมายถึงหนังสือที่คริสตจักรคริสเตียนยอมรับว่าเขียนโดยพระวิญญาณของพระเจ้า... ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

คัมภีร์ไบเบิล- - คอลเลกชันหนังสือมากมายที่มีต้นกำเนิดและเนื้อหาที่แตกต่างกัน (คำว่า "พระคัมภีร์" มาจากภาษากรีก βιβλία "หนังสือ") แบ่งออกเป็นสองส่วน: พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาเดิมประกอบด้วยหนังสือ 48 เล่มที่เขียนขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 11 พ.ศ จ. ก่อนศตวรรษที่ 1 น.... ... พจนานุกรมอาลักษณ์และความเป็นหนอนหนังสือของ Ancient Rus

คัมภีร์ไบเบิล- ไม่สามารถเป็นงานขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เพียงเพราะว่าพระองค์ทรงพูดประจบสอพลอเกี่ยวกับพระองค์เองมากเกินไปและพูดไม่ดีเกี่ยวกับมนุษย์ แต่บางทีนี่อาจเป็นการพิสูจน์ว่าพระองค์ทรงเป็นผู้ประพันธ์มันใช่ไหม? Christian Friedrich Goebbel ฉันอ่านประมวลกฎหมายอาญาและพระคัมภีร์ คัมภีร์ไบเบิล... ... สารานุกรมรวมของคำพังเพย

คัมภีร์ไบเบิล- “พระคัมภีร์”, “บิบเลีย” ชุดหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวและคริสเตียน ได้รับการยอมรับว่าเป็นแรงบันดาลใจจากพระเจ้า ดังนั้นจึงได้รับความเคารพว่าเป็นแหล่งความรู้เกี่ยวกับพระประสงค์ของพระเจ้า ชื่อนี้มาจากคำภาษากรีกว่า ta biblia (หนังสือศักดิ์สิทธิ์ ta biblia ta hagia) ... นักเขียนโบราณ

คัมภีร์ไบเบิล- (กรีก biblia พหูพจน์จากหนังสือ biblion) – ชุดหนังสือที่ประกอบขึ้นเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ประกอบด้วยสองส่วน - พันธสัญญาเดิม ซึ่งแสดงถึงหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์และศาสนายิว และพันธสัญญาใหม่ ซึ่งจริงๆ แล้วประกอบด้วย... ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

คัมภีร์ไบเบิล- (จากหนังสือภาษากรีก τά βιβιлία) ในคริสตจักรคริสเตียนเรียกชุดหนังสือที่เขียนโดยการดลใจและการเปิดเผยของพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านผู้คนที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระเจ้า เรียกว่าศาสดาพยากรณ์และอัครสาวก ชื่อนี้อยู่ในความศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ไม่ปรากฏในหนังสือและ... พจนานุกรมสารานุกรม F.A. บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอโฟรน

คัมภีร์ไบเบิล- คัมภีร์ไบเบิล. คำว่าพระคัมภีร์มาจากภาษากรีก หนังสือคำศัพท์ byblos B. นี่คือชุดหนังสือ 66 เล่มแยกกัน สำหรับการตีความของ B. ดูพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ I. พันธสัญญาเดิม 1) องค์ประกอบของ OT ตอนนี้ สมัยโอทีรวบรวมผลงานแสงสีต่างๆ จำนวน 39 ชิ้น.... ... สารานุกรมพระคัมภีร์ไบเบิลของ Brockhaus

คัมภีร์ไบเบิล- หญิง พระวจนะของพระเจ้าอย่างครบถ้วน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ บางครั้งอย่างหลังก็ถูกแยกออกจากกัน และพระคัมภีร์เองก็เรียกว่าพันธสัญญาเดิมฉบับเดียว พระคัมภีร์ไบเบิล, พระคัมภีร์ไบเบิล, เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์. สามีนักวิชาการพระคัมภีร์ นักวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ล่าม... ... พจนานุกรมอธิบายของดาห์ล

คัมภีร์ไบเบิล- (จากภาษากรีก biblia หนังสือตามตัวอักษร) ชุดของตำราโบราณที่นับถือศาสนายูดายและศาสนาคริสต์เป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ได้รับการยอมรับจากทั้งสองครั้งแรกในช่วงเวลาแห่งการสร้างได้รับชื่อในหมู่คริสเตียนในพันธสัญญาเดิม ... ประวัติศาสตร์รัสเซีย

ก่อนอื่นไม่มีการแปลดังกล่าว มีผู้นับถือพระคัมภีร์หลายฉบับที่อ้างว่านี่คือฉบับแปลที่พวกเขารอคอย อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องดีที่มีคนตัดสินใจและพึงพอใจ แต่เราควรทำอย่างไรดีสำหรับใครที่ภาษาอังกฤษไม่ใช่ภาษาแม่แต่มีการแปลจำนวนมากเราควรเลือกอะไร? สำหรับผู้เริ่มต้น ควรเลือกการแปลเป็นภาษา KJV แบบคลาสสิกซึ่งเขียนเป็นภาษาอังกฤษล้าสมัยจะดีกว่า

ฝ่ายขาย

มาตรฐาน

รุ่นยอดนิยม

เพื่อที่จะตัดสินใจเลือกการแปลพระคัมภีร์ได้อย่างถูกต้อง การมีความเข้าใจพื้นฐานว่าการแปลเหล่านี้จัดทำขึ้นโดยใครและอย่างไรจึงเป็นประโยชน์ ประการแรก ควรสังเกตว่าพระคัมภีร์ต้นฉบับเขียนเป็นภาษาฮีบรูโบราณ (พันธสัญญาเดิม) และภาษากรีกโบราณ (พันธสัญญาใหม่) นั่นเป็นสาเหตุที่คนส่วนใหญ่ในปัจจุบันอ่านพระคัมภีร์แบบแปล การแปลข้อความจากภาษาหนึ่งไปอีกภาษาหนึ่งอย่างถูกต้องนั้นทำได้ยาก เนื่องจากในหลายกรณี ไม่สามารถค้นหาคำหรือวลีในภาษาเป้าหมายที่เทียบเท่ากับคำหรือวลีในภาษาต้นฉบับทุกประการ ในสถานการณ์เหล่านี้ ผู้แปลจะพยายามเข้าใจความหมายของข้อความต้นฉบับแล้วจึงแสดงเป็นภาษาเป้าหมาย ดังนั้น การแปลใดๆ ก็ตามในแง่หนึ่งก็คือการตีความข้อความต้นฉบับโดยผู้แปลเสมอ

เมื่อเราจัดการกับการแปลพระคัมภีร์ ประเด็นนี้มีความซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าทุกคำในข้อความต้นฉบับมีความหมายมหาศาล พระเจ้าตรัสถึงความสำคัญอย่างแท้จริงแม้แต่รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ในพระคำของพระองค์ (มัทธิว 5:18) นั่นคือเหตุผลที่ผู้แปลพระคัมภีร์หลายคนพยายามรักษาความใกล้เคียงที่แท้จริงของการแปลกับข้อความต้นฉบับให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในกรณีส่วนใหญ่สิ่งนี้เป็นไปได้ การแปลมีความใกล้เคียงกับต้นฉบับ แต่ซับซ้อน อ่านยาก และบางครั้งต้องใช้ความรู้พิเศษเกี่ยวกับคำศัพท์บางคำที่ไม่สามารถแปลได้ นักแปลคนอื่นๆ ตั้งเป้าหมายแรกคือทำให้การแปลอ่านและเข้าใจง่าย ในการทำเช่นนี้พวกเขาถูกบังคับให้เบี่ยงเบนไปจากความแม่นยำในการแสดงรายละเอียดของข้อความต้นฉบับในระดับหนึ่งโดยบอกเล่าความหมายของข้อความที่อ่านยากด้วยคำพูดของตนเอง ในสถานการณ์เช่นนี้ ผู้แปลจะกลายเป็นล่ามข้อความในพระคัมภีร์ในระดับที่มากขึ้น โดยใส่มุมมองและแนวคิดของเขาเองลงไป

ในบรรดาการแปลพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษที่หลากหลาย มีเพียงสามฉบับเท่านั้นที่มีชื่อเสียงที่สุดและจัดทำโดยผู้เชี่ยวชาญที่เชื่อในการดลใจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคัมภีร์ New American Standard Bible (NASB) ถือเป็นการแปลที่แม่นยำที่สุดหรือใกล้เคียงกับต้นฉบับมากที่สุด การแปลนี้จัดทำขึ้นจากต้นฉบับที่น่าเชื่อถือที่สุด นักศึกษาพระคัมภีร์ที่จริงจังที่สุดใช้คำนี้ ข้อเสียคือภาษาอ่านยาก ถัดมาคือการแปล New King James (NKJ) นักแปลพยายามค้นหาสมดุลระหว่างความใกล้เคียงกับต้นฉบับและความสามารถในการอ่าน ปัจจุบันนี้เป็นหนึ่งในการแปลพระคัมภีร์ที่พบบ่อยที่สุด ข้อเสียของมันคือ ตามธรรมเนียมของฉบับเก่า (ฉบับคิงเจมส์) ต้นฉบับนี้ไม่ได้จัดทำขึ้นจากต้นฉบับที่ดีที่สุด ถึงแม้ว่าในทุกกรณีจะมีความคลาดเคลื่อน ผู้แปลจะอ้างอิงต้นฉบับที่เชื่อถือได้มากกว่าในเชิงอรรถ เวอร์ชันที่สามของพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษที่สามารถแนะนำได้คือ New International Version (NIV) การแปลนี้อ่านง่ายมากและในขณะเดียวกันก็สะท้อนรายละเอียดของข้อความต้นฉบับอย่างใกล้ชิด NIV Bible ดีเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่ไม่คล่องในภาษาอังกฤษ ข้อเสียของมันคือเพื่อการศึกษาพระคัมภีร์ในเนื้อหาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น เป็นการยากที่จะมองเห็นความหมายทั้งหมดที่ผู้เขียนลงทุนในต้นฉบับ

เมื่อพิจารณาสิ่งข้างต้น เมื่อเลือกการแปลพระคัมภีร์ ให้พิจารณาด้วยตัวคุณเองว่าคุณต้องการความใกล้เคียงกับต้นฉบับในระดับใด และคุณมีความรู้ภาษาอังกฤษในระดับใด จากนั้นเลือกเวอร์ชันที่ตรงกับความต้องการของคุณมากที่สุด

ใช้การแปลพระคัมภีร์ฉบับเดียว การมีการแปลหลายๆ ฉบับเพื่อเปรียบเทียบหรือเพื่อให้เข้าใจเนื้อหาได้ดีขึ้น แต่พระคัมภีร์หลักที่คุณใช้ควรเป็นพระคัมภีร์เดียว สิ่งนี้จะช่วยให้คุณจดจำพระคัมภีร์ซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับชีวิตคริสเตียน

พระคัมภีร์ที่มีคำอธิบายประกอบที่ดีที่สุดในภาษาอังกฤษคือ MacArthur Study Bible มันขึ้นอยู่กับข้อความของ New King James Bible มีข้อคิดเห็นคุณภาพสูงมากกว่า 20,000 รายการเกี่ยวกับข้อพระคัมภีร์ที่ยากลำบากทั้งหมด หาซื้อได้หลายที่ครับ หนึ่งในนั้นคือ www.slovostore.org

หากคุณเลือก New International Version (NIV) โปรดระวังอย่าซื้อเวอร์ชันแก้ไข (Gender neutral หรือ Gender Inclusive) ซึ่งเพิ่งวางจำหน่ายเมื่อเร็วๆ นี้ ตัวเลือกนี้เกิดขึ้นภายใต้แรงกดดันจากนักสตรีนิยม มันยอมให้มีการเปลี่ยนแปลงข้อความอย่างไม่สมเหตุสมผลเพื่อสนับสนุนความหมายที่เป็นสตรี