สาม. ยอห์นแห่งไม้กางเขนทำอะไร? แซงต์ฮวน เด ลา ครูซ คืนอันมืดมนแห่งจิตวิญญาณ จอห์นแห่งไม้กางเขน คืนอันมืดมนแห่งจิตวิญญาณ

ยอห์นผู้ให้บัพติศมาหรือที่รู้จักในชื่อยอห์นผู้ให้บัพติศมา เป็นที่นับถือของคริสเตียนในฐานะบรรพบุรุษ ในออร์โธดอกซ์มีความสำคัญเป็นอันดับสองรองจากพระมารดาของพระเจ้า คริสตจักรหลายแห่งในรัสเซียและทั่วโลกได้รับการถวายในนามของยอห์น ชาวมุสลิม Mandaeans และ Baha'is เรียกศาสดา Yahya ชาวคริสเตียนอาหรับ - Yuhann เขาปรากฏเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ใน Antiquities of the Jews ของโจเซฟัส

บนไอคอนเขาแสดงคุณลักษณะต่อไปนี้: หัวที่ถูกตัดขาด (อันที่สองในภาพ), ม้วนกระดาษในมือ, ชาม, ไม้กางเขนบาง ๆ ที่ทำจากกก นักบุญแต่งกายด้วยเสื้อผ้าทรงหลวมที่ทำจากขนสัตว์ขนปุย คาดเข็มขัดหนังเส้นใหญ่ หรือไม่บ่อยนักจะสวมผ้าไคทอนหรือผ้าทอ ในภาพเขียน สัญญาณเหล่านี้เสริมด้วยรวงผึ้ง ลูกแกะ ข้อพับของคนเลี้ยงแกะ และนิ้วชี้ของมือขวาหันหน้าไปทางท้องฟ้า รูปปั้นของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์เป็นที่นิยมในหมู่ชาวคาทอลิก

วัยเด็กและเยาวชน

นักศาสนศาสตร์ดึงข้อเท็จจริงจากชีวประวัติของยอห์นผู้ให้บัพติศมาจากพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน และวิชาฮาจิโอกราฟี ลูกาผู้ประกาศเล่าเรื่องวัยเด็กของจอห์น

ยอห์นเกิดในครอบครัวของเศคาริยาห์มหาปุโรหิตและเอลิซาเบธผู้ชอบธรรม ซึ่งเป็นญาติห่างๆ ของพระมารดาของพระเจ้าในอนาคต อัครเทวดากาเบรียลผู้มาเยี่ยมพ่อในอนาคตในวัดทำนายการคลอดบุตรของคู่สามีภรรยาสูงอายุที่เป็นหมันที่กำลังจะเกิดขึ้น และกาเบรียลสั่งให้ตั้งชื่อเด็กชายที่ไม่ธรรมดาสำหรับครอบครัว เศคาริยาห์ไม่เชื่อผู้ส่งสาร ซึ่งเขากีดกันเศคาริยาห์จากของประทานแห่งการพูด ความเป็นใบ้ของนักบวชกินเวลาจนกระทั่งคลอดบุตร

ทารกเริ่มพยากรณ์ในขณะที่ยังอยู่ในครรภ์มารดา เมื่อแมรี่มาเยี่ยมเอลิซาเบธ ทารกก็เริ่มตี และเอลิซาเบธก็รู้สึกสง่างาม นั่นคือ ยอห์นชื่นชมยินดีที่ได้พบกับพระเมสสิยาห์ก่อนที่คนรอบข้างจะสังเกตเห็นการตั้งครรภ์ของหญิงพรหมจารีด้วยซ้ำ ในบริเวณบ้านในชนบทของเศคาริยาห์ซึ่งเป็นที่ที่บรรดามารดาในอนาคตมาพบกัน โบสถ์แห่งการเยี่ยมเยียนได้ถูกสร้างขึ้น

ใน Ein Karem ชานเมืองเยรูซาเลมซึ่งเป็นที่ซึ่งศาสดาพยากรณ์เกิด มีการสร้างอารามของคณะฟรานซิสกัน (“นักบุญยอห์นบนภูเขา”) เศคาริยาห์คนใบ้ยืนยันเป็นลายลักษณ์อักษรว่าเขาปรารถนาที่จะตั้งชื่อลูกชายว่ายอห์น ตามที่ทูตสวรรค์ระบุ หลังจากนั้นเขาก็สามารถพูดได้อีกครั้ง

ตามพระคัมภีร์ ผู้เบิกทางเกิดเร็วกว่าพระผู้ช่วยให้รอดหกเดือน จากข้อมูลนี้ วันที่เฉลิมฉลองการประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมาคำนวณ - 24 มิถุนายน ตามปฏิทินจูเลียนในออร์โธดอกซ์ วันหยุดนี้เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่อวันอีวานคูปาลา จากมุมมองของสัญลักษณ์สุริยจักรวาล: คริสต์มาสของพระเยซูมีการเฉลิมฉลองหลังครีษมายัน เมื่อกลางวันยาวนานขึ้น และวันเซนต์จอห์น - หลังฤดูร้อน เมื่อกลางวันสั้นลง

เพื่อช่วยเด็กจากเงื้อมมือของคนรับใช้ของกษัตริย์เฮโรดผู้ทำลายล้างเด็ก ๆ แม่จึงออกจากเมืองไปในทะเลทรายพร้อมกับเขาที่ซึ่งยอห์นอาศัยอยู่จนโตเป็นผู้ใหญ่เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการรับราชการในอนาคต เชื่อกันว่าสถานที่ลับแห่งนี้คืออารามของ Essenes ซึ่งเป็นนิกายลับของชาวยิว เศคาริยาห์มหาปุโรหิตถูกทหารของเฮโรดสังหารในที่ทำงานของเขา

บริการแบบคริสเตียน

ในทะเลทราย พระเจ้าตรัสกับหนุ่มยอห์น หลังจากนั้นยอห์นไปเทศนา จุดเริ่มต้นของการเดินทางถือเป็น 28 หรือ 29 ปี พระศาสดาเป็นนักพรต แต่งกายด้วยเสื้อคลุมขนปุยทำจากขนอูฐ คาดเข็มขัดหนังดิบ กินน้ำผึ้งจากผึ้งป่าและตั๊กแตน และไม่ดื่มเหล้าองุ่น ในการเทศนา พระองค์ทรงเรียกร้องให้คนบาปเกรงกลัวพระพิโรธของพระเจ้าและกลับใจ เขาตำหนิพวกสะดูสีและพวกฟาริสีที่หน้าซื่อใจคดและหยิ่งผยอง

ผู้เผยพระวจนะกระตุ้นให้นักรบพอใจกับเงินเดือนของตนและไม่รุกรานพลเรือน คนเก็บภาษี - อย่าเรียกร้องสิ่งใดจากประชากรเกินกว่าที่กฎหมายกำหนด คนรวยแบ่งปันอาหารและเสื้อผ้าให้คนจน ยอห์นกำหนดให้การอาบน้ำตามพิธีกรรมในแม่น้ำจอร์แดนที่เรียกว่าบัพติศมา เป็นสัญลักษณ์ของการกลับใจและการทำให้บริสุทธิ์ ผู้ติดตามกลุ่มหนึ่งมารวมตัวกันรอบๆ ผู้ให้บัพติศมา สาวกของยอห์นเลียนแบบการบำเพ็ญตบะของครูและสันนิษฐานว่ายอห์นเป็นพระผู้ช่วยให้รอดตามที่พยากรณ์ไว้

เมื่อคณะนักบวชเดินทางมาจากกรุงเยรูซาเล็มเพื่อตรวจสอบเวอร์ชันนี้ ยอห์นปฏิเสธ เขาเรียกตัวเองว่าเสียงของฤาษีเรียกคนให้ต่ออายุ เขาทำนายว่าพระเมสสิยาห์จะเสด็จมาใกล้ แต่ก็ต้องประหลาดใจเมื่อเขาได้พบกับพระเยซูผู้มารับบัพติศมา เพราะเขาคิดว่าตัวเองไม่คู่ควรแม้จะผูกสายรัดรองเท้าของพระผู้ช่วยให้รอด

พระเยซูทรงยืนกรานที่จะทำสิ่งที่พระเจ้ากำหนดและรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน ขณะทำพิธีกรรม ผู้ให้บัพติศมาวางมือขวาบนศีรษะของพระคริสต์ ดังนั้นพระหัตถ์ขวาของนักบุญจึงได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษในเวลาต่อมา บัพติศมามาพร้อมกับปาฏิหาริย์ที่เปิดเผยให้ผู้คนเห็นถึงความเป็นพระเมสสิยาห์ของพระเยซู มีนกพิราบบินลงมาจากสวรรค์และมีเสียงเรียกพระเยซูว่าเป็นบุตรชายที่รักและอวยพรพระองค์

หลังจากป้าย อัครสาวกสองคนแรกซึ่งเคยเป็นสานุศิษย์ของยอห์นผู้ถวายบัพติศมามาก่อนได้เข้าร่วมกับพระผู้ช่วยให้รอด ขณะที่พระเยซูทรงนั่งสมาธิอยู่ในถิ่นทุรกันดาร ยอห์นถูกจับกุม นักบุญยอห์นในออร์โธดอกซ์ถือเป็นหนังสือสวดมนต์ที่สำคัญที่สุดสำหรับคริสเตียนทุกคน

อ่าน Akathist to the Forerunner เพื่อทำความเข้าใจความบาปและสาเหตุของพวกเขา เพื่อนำผู้ไม่เชื่อเข้ามาในคริสตจักร และเพื่อช่วยเหลือนักโทษ ผู้เขียนบทสวดมนต์โบราณเปรียบเทียบผู้เบิกทางกับดาวรุ่ง ซึ่งบดบังความสว่างของดาวดวงอื่น ซึ่งสื่อถึงยามเช้าของวันที่มีแดดจัด

ความตาย

ศาสดาพยากรณ์ยอห์นประณามอาชญากรรมของผู้ปกครองอย่างรุนแรง โดยเรียกร้องให้พวกเขากลับใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาประณามพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมของกษัตริย์เฮโรดอันติปาผู้เป็นเจ้าพ่อแห่งกาลิลีซึ่งแต่งงานกับเฮโรเดียสหลานสาวของเขาอย่างเปิดเผย อันติปัสจับเฮโรเดียสที่สวยงามจากเฮโรดฟิลิปน้องชายต่างมารดาของเขา จอห์นปรากฏตัวที่วังของเผด็จการและกล่าวหาว่าเขาละเมิดกฎหมายยิวอย่างร้ายแรงต่อหน้าแขกในห้องจัดเลี้ยง

ผู้ปกครองไม่กลับใจ แต่ในทางกลับกันจับกุมศาสดาพยากรณ์และจำคุกเขา จะทำอย่างไรกับเขาต่อไปยังไม่ชัดเจน: การประหารชีวิตบุคคลที่มีชื่อเสียงในหมู่ประชาชนอาจทำให้เกิดความไม่สงบในหมู่ประชากรกาลิลี แต่คำพูดกล่าวหาทำให้ภรรยาของเฮโรดโกรธ ผู้หญิงที่ถูกดูถูกในที่สาธารณะแสวงหาการแก้แค้น ซึ่งเธอได้รับความช่วยเหลือจากซาโลเม ลูกสาวของเธอ

ในงานเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่วันเกิดของ Herod Antipas Salome เต้นรำอย่างสวยงามมากจน Herod สัญญากับหญิงสาวต่อหน้าแขกว่าเธอจะทำตามความปรารถนาของเธอ ซาโลเมกระตุ้นโดยแม่ของเธอจึงขอศีรษะของจอห์นเป็นของขวัญ นายทหารที่ถูกส่งตัวเข้าคุกได้ตัดศีรษะของผู้เผยพระวจนะและมอบของขวัญน่าขนลุกให้กับหญิงสาวบนจานเงิน สะโลเมมอบศีรษะให้เฮโรเดียส และคนรับใช้ก็มอบศพให้กับเหล่าสาวกของผู้ให้บัพติศมา

เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์เหล่านี้ จึงได้มีการเฉลิมฉลองวันตัดศีรษะยอห์นผู้ให้บัพติศมา ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นี่เป็นวันอดอาหารอย่างเข้มงวด ในประเพณีพื้นบ้าน การตัดศีรษะได้รับประเพณีและความเชื่อโชคลางหลายประการ: ห้ามมิให้ทำงานกับของมีคม กินผักและผลไม้ทรงกลม และตัดขนมปัง เหล่าสาวกฝังร่างที่ไม่มีศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในเมืองเซบาสเตใกล้กับหลุมศพของผู้เผยพระวจนะเอลีชา แต่หลังจากนั้นปาฏิหาริย์ก็เริ่มเกิดขึ้นกับร่างของนักบุญ

ประมาณปี 362 คนต่างศาสนาได้เปิดและทำลายสถานที่ฝังศพ เผากระดูกและโปรยขี้เถ้า อย่างไรก็ตาม ชาวคริสต์สามารถรักษาโบราณวัตถุบางส่วนไว้ได้ ในศตวรรษที่ 10 Theodore Daphnopatos บอกชาวคริสเตียนว่าอัครสาวกลูกาต้องการนำร่างของเขาไปที่เมืองอันติโอก แต่ชาวเซบาสเตียนอนุญาตให้นำเฉพาะมือขวาของนักบุญเท่านั้นที่จะถูกนำออกไป ต่อมาพระหัตถ์ที่ไม่เสื่อมสลายของยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้ย้ายไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อเป็นเกียรติแก่การก่อตั้งวันหยุดที่สอดคล้องกันซึ่งปัจจุบันไม่ได้รับความนิยม

เฮโรเดียสซ่อนศีรษะของผู้เผยพระวจนะไว้ในห้องในพระราชวัง แต่สาวใช้คนหนึ่งขโมยโบราณวัตถุและฝังไว้ในเหยือกดินเหนียวบนเนินภูเขามะกอกเทศ ไม่กี่ปีต่อมา ขณะกำลังขุดคูน้ำ คนรับใช้ของขุนนางอินโนเซนต์ก็พบเหยือกและระบุวัตถุโบราณนั้น กิจกรรมนี้มีการเฉลิมฉลองโดยนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในวันที่ 24 กุมภาพันธ์แบบเก่า ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Innocent ได้ซ่อนศาลเจ้าไว้อย่างดี

ในช่วงหลายปีที่จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชขึ้นครองราชย์ในกรุงเยรูซาเลม ผู้แสวงบุญสองคนพบศีรษะโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่คนเกียจคร้านสั่งให้เพื่อนร่วมเดินทางช่วยถือโบราณวัตถุ เพื่อนร่วมเดินทาง (อาชีพช่างปั้นหม้อ) ละทิ้งพระภิกษุและกลายเป็นผู้พิทักษ์ศาลเจ้า หลังจากที่เขาเสียชีวิต เหยือกที่มีศีรษะมหัศจรรย์ก็ส่งต่อไปยังน้องสาวของผู้พิทักษ์ ต่อมา ของที่ระลึกดังกล่าวไปหานักบวชชาวเอเรียนซึ่งซ่อนบทนี้ไว้ในถ้ำใกล้กับเอเมซา

ในปี 452 ยอห์นปรากฏตัวในความฝันต่อเจ้าอาวาสของอารามใกล้เคียงและระบุสถานที่ซึ่งศีรษะถูกซ่อนไว้ พบโบราณวัตถุและย้ายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล การค้นพบศีรษะครั้งที่สองมีการเฉลิมฉลองพร้อมกันกับครั้งแรก ในช่วงที่เกิดเหตุการณ์ความไม่สงบในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ศาลแห่งนี้ถูกส่งไปเก็บรักษาไว้ที่เมืองเอเมซา จากนั้นจึงซ่อนตัวอยู่ในโกมานาระหว่างการข่มเหงอันเป็นสัญลักษณ์

สถานทูตของจักรพรรดิไมเคิลที่ 3 ในปี 850 ได้รับคำแนะนำจากพระสังฆราชอิกเนเชียส ได้พบศีรษะของนักบุญในโกมานา นี่เป็นการค้นพบครั้งที่สามซึ่งมีการเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 25 พฤษภาคมตามปฏิทินจูเลียน แต่ละวันหยุดมีหลักการของตัวเอง - ลำดับและรายการคำอธิษฐานที่อ่านระหว่างพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบวช

ประวัติความเป็นมาเพิ่มเติมของโบราณวัตถุนี้ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด และขณะนี้มีโบสถ์ 12 แห่งกำลังแย่งชิงตำแหน่งเจ้าของศีรษะที่แท้จริงของยอห์นผู้ให้บัพติศมา นอกจากนี้ในคริสต์ศาสนายังมีขากรรไกรเจ็ดอัน (นอกเหนือจากหัว) นิ้วชี้สิบเอ็ดนิ้ว แขนเก้าข้าง และไหล่สี่ข้าง พระธาตุเหล่านี้ถือเป็นของแท้และทำการรักษาอย่างอัศจรรย์

หน่วยความจำ

• พ.ศ. 2206 (ค.ศ. 1663) – บทกวีของ Joost van den Vondel เรื่อง “John the Baptist”
• พ.ศ. 2313 (ค.ศ. 1770) – มีการสร้างเรือรบประจัญบานของกองทัพเรือจักรวรรดิรัสเซีย “เชสมา” ซึ่งมีชื่อที่สองว่า “จอห์นเดอะแบปทิสต์”
• พ.ศ. 2407 (ค.ศ. 1864) – บทกวี “Herodias” โดย Stéphane Mallarmé
• พ.ศ. 2420 (ค.ศ. 1877) – เรื่อง “เฮโรเดียส”
• พ.ศ. 2434 (ค.ศ. 1891) – เล่นเพลง “ซาโลเม”

วันหยุดออร์โธดอกซ์

• 23 กันยายน (6 ตุลาคม) - การปฏิสนธิของยอห์นผู้ให้บัพติศมา
• 24 มิถุนายน (7 กรกฎาคม) - การประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมา
• 29 สิงหาคม (11 กันยายน) - การตัดศีรษะยอห์นผู้ให้บัพติศมา
• 7 (20 มกราคม) - อาสนวิหารจอห์นเดอะแบปทิสต์
• 24 กุมภาพันธ์ (8 มีนาคม) ในปีอธิกสุรทิน 24 กุมภาพันธ์ (9 มีนาคม) ในปีที่ไม่ใช่อธิกสุรทิน - การค้นพบครั้งแรกและครั้งที่สองของหัวหน้ายอห์นผู้ให้บัพติศมา
• 25 พฤษภาคม (7 มิถุนายน) – การพบศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาครั้งที่สาม
• 12 (25 ตุลาคม) - การโอนมือของยอห์นผู้ให้บัพติศมา

1

พระเจ้าทรงเป็นบุคลิกภาพ - ประสบการณ์ทางศาสนาของศาสนาคริสต์และการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่นำมนุษยชาติมาสู่ศาสนาคริสต์เป็นสิ่งจำเป็นที่ไม่มีใครเหมือนในสมัยของเรา เมื่อการดำรงอยู่ของบุคลิกภาพของมนุษย์ถูกคุกคามในสถานะเผด็จการโดยเจตจำนงต่อการไม่มีตัวตน เป็นตัวเป็นตนไม่มีที่ไหนเลยและไม่เคยอยู่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

บุคลิกภาพมีไว้สำหรับบุคคล
ความดีสูงสุดในโลก
เฮิชสเตส กลึค แดร์ เออร์เดนคินเดอร์
Sei nur die Persönlichkeit, -

นี่คือคำพูดของเกอเธ่และอีกอย่าง:

อย่ากลัวการสูญเสียใด ๆ -
แค่เป็นตัวเอง.
อัลเลส โคนเนอ มาน เวอร์ลิเรน
เวนน์ แมน เบลเบ เคยเป็นมนุษย์ -

สองคำนี้ดังซ้ำไปพร้อมกับเสียงกัมปนาทอันดังก้องอยู่ในใจของผู้ที่ระลึกถึงความสยดสยองที่เกิดขึ้นในโลกนี้ คำเตือนสองคำนี้ถูกกล่าวขึ้นโดยบังเอิญ ซึ่งอาจจะไม่ใช่โดยบังเอิญก็ได้ ประเทศที่สิ่งที่ร้ายแรงที่สุดถูกกำหนดให้เกิดขึ้นสำหรับขบวนการบุคลิกภาพของมนุษย์ - ลัทธิเผด็จการแห่งมลรัฐในเยอรมนี บางทีอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำพูดเหล่านั้นถูกพูดอย่างแม่นยำในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 เมื่อการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณเริ่มต้นขึ้น - การต่อต้านศาสนาคริสต์ซึ่งไม่เพียง แต่เยอรมนีเท่านั้น แต่เกือบทั้งหมดของยุโรปนำไปสู่เจตจำนงและการไม่มีตัวตนและ ขู่ว่าจะพาคนทั้งโลกไปสู่มัน

เป็นไปได้ไหมที่จะทำลายบุคลิกภาพของมนุษย์ในลักษณะที่จะลดความเป็นตัวตนลงไม่เพียงแต่มดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเม็ดคาเวียร์ที่ถูกกดทับ หรือแม้แต่หน่วยแรงทางกลด้วย?

หากเป็นไปได้สถานะที่ไม่มีตัวตนในความรุนแรงต่อบุคคลนั้นจะคงอยู่ยงคงกระพันและหากเป็นไปไม่ได้ไม่ช้าก็เร็วในโลกฝ่ายวิญญาณจะมีบางสิ่งที่คล้ายกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกทางกายภาพระหว่าง "การแยกอะตอม" จะเกิดขึ้น: เกราะเหล็กแห่งสภาวะไม่มีตัวตนจะถูกระเบิดด้วยการปล่อยพลังอันไม่มีที่สิ้นสุด นักโทษในอะตอมของบุคลิกภาพที่ไม่อาจทำลายได้ และยิ่งการต่อสู้ที่บีบคั้นมันแข็งแกร่งขึ้นเท่าใด การระเบิดก็จะยิ่งย่อยยับมากขึ้นเท่านั้น

ถ้าสักวันหนึ่งผู้คนเบื่อหน่ายกับการเสียสละจำนวนนับไม่ถ้วนให้กับโมโลชแห่งมลรัฐ - โยนตัวเองและโยนคนอื่น ๆ เข้าไปในท้องเหล็กที่ร้อนแดงของเขา พวกเขาจะจดจำประสบการณ์ทางศาสนาของศาสนาคริสต์ - พระเจ้าทรงเป็นบุคคล - และจะเข้าใจว่าสามารถเกิดขึ้นได้ ไม่มีอะไรอื่นนอกจากประสบการณ์นี้ถึงแรงผลักดันของความเป็นรัฐเผด็จการ ไฟที่ร้อนแรงในท้องของ Moloch ความปรารถนาที่จะไม่มีตัวตนได้ถูกเอาชนะแล้ว

และเมื่อผู้คนเข้าใจสิ่งนี้ พวกเขาจะรู้สึกว่าพวกเขาใกล้ชิดและจำเป็นเพียงใดกับบุคคลที่เปิดเผยรากเหง้าของบุคลิกภาพที่เลื่อนลอยไปสู่ส่วนลึกสุดท้ายซึ่งเป็นหินแกรนิตดึกดำบรรพ์ซึ่งเป็นรากฐานของบุคลิกภาพ ทำสิ่งนี้ในลักษณะที่บางที ไม่มีใครเคยทำในสองปี พันปีของศาสนาคริสต์ ผู้ชายคนนี้คือเซนต์ ยอห์นแห่งไม้กางเขน

ศิลาที่ช่างก่อสร้างทิ้งไปนั้นกลายเป็นหัวมุมแล้ว... ใครก็ตามที่ทับศิลานี้จะพัง และใครก็ตามที่มันทับ ผู้นั้นจะแหลกสลายไป (มธ.21, 42, 44)

หินที่ถูกผู้สร้างรัฐเผด็จการปฏิเสธโดยผู้สร้าง - บุคคลอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ - คือหินแกรนิตนิรันดร์ซึ่งเป็นรากฐานของมนุษย์อย่างไม่สั่นคลอน สิ่งนี้ไม่สามารถเข้าใจได้ดีไปกว่าประสบการณ์ทางศาสนาของนักบุญ ยอห์นแห่งไม้กางเขน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเมื่อการปลดปล่อยมนุษย์จากความรุนแรงของรัฐเริ่มต้นขึ้น ผู้คนจะต้องการพระองค์มากกว่าใครๆ

ไม่ช้าก็เร็วคำอุปมาเรื่องคนทำสวนองุ่นที่ชั่วร้ายก็จะสำเร็จ เพราะ “สวรรค์และโลกจะสูญสิ้นไป แต่พระวจนะของพระองค์จะไม่สูญสิ้นไป”

เมื่อคนปลูกองุ่นเห็นลูกชายของตน ก็พูดกันว่า “นี่คือทายาท ไปฆ่าเขาแล้วเข้าครอบครองมรดกกันเถอะ” พวกเขาจึงจับเปาโลพาออกไปนอกสวนฆ่าเสีย แล้วเมื่อเจ้าของสวนมาถึง เขาจะทำอย่างไรกับชาวสวนองุ่นเหล่านี้? พวกเขาพูดกับพระองค์ว่า: “พระองค์จะทรงประหารคนชั่วเหล่านี้ให้ตายอย่างชั่วช้า และพระองค์จะทรงมอบสวนองุ่นให้คนทำสวนองุ่นคนอื่นๆ ที่จะให้ผลตามฤดูกาลแก่เขา” (มัทธิว 21:38-41)

“พวกเขาไล่พระบุตรออกจากสวนองุ่น” ซึ่งหมายความว่าพวกเขาแยกบุคลิกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ออกจากโครงสร้างทั้งหมดของชีวิตมนุษย์ และด้วยบุคลิกภาพของมนุษย์ “พวกเขาฆ่าพระบุตร” หมายความว่าพวกเขาฆ่าหรือต้องการจะฆ่าบุคคลศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ และร่วมกับเธอซึ่งเป็นมนุษย์ แต่พระบิดาจะเสด็จมาประหารผู้ประหารพระบุตร นี่คือประสบการณ์ทางศาสนาของนักบุญ มีภาพยอห์นแห่งไม้กางเขนบอกล่วงหน้าในลักษณะที่ว่าเมื่อสิ่งนี้เริ่มเกิดขึ้น ผู้คนจะต้องการพระองค์มากกว่าใครๆ อีกครั้ง

2

ความรู้สึกส่วนตัวที่สุดของมนุษย์คือความรัก เพราะมีเพียงคนรักเท่านั้นที่เห็นในตัวผู้เป็นที่รักถึงสิ่งที่มีเอกลักษณ์และไม่อาจทำซ้ำได้ชั่วนิรันดร์และมีค่าที่สุด ซึ่งทำให้บุคคลที่เป็นไปได้มีจริง ทำให้เขากลายเป็นบุคคล ความเป็นเอกลักษณ์ของบุคลิกภาพของมนุษย์นี้เป็นเครื่องหมายของความเป็นพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว แต่พระองค์ทรงเป็นความรักด้วย นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการสำแดงบุคลิกภาพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก - พระคริสต์ - จึงเป็นการแสดงความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเช่นกัน

ด้วยวิธีนี้ทุกคนจะรู้ว่าท่านเป็นสาวกของเราหากท่านรักซึ่งกันและกัน

พ่อผู้ชอบธรรม! และโลกไม่รู้จักพระองค์ แต่ฉันรู้จักพระองค์ และคนเหล่านี้รู้ว่าพระองค์ทรงส่งข้าพระองค์มา... เพื่อความรักที่พระองค์ทรงรักข้าพระองค์จะอยู่ในพวกเขาและข้าพระองค์ก็อยู่ในพวกเขา

ความรู้สึกส่วนตัวที่สุดของความรู้สึกทั้งหมดของมนุษย์คือความรัก และความรักส่วนตัวที่สุดคือความรักในชีวิตสมรส เพราะในบุคลิกภาพอื่นๆ พวกเขาเพียงเข้ามาใกล้กันเท่านั้น แต่ยังคงแยกจากกันในส่วนลึกสุดท้ายด้วยอุปสรรคของเนื้อหนัง และในความรักในชีวิตสมรส ความรักอุปสรรคนี้ ล้มลงและบุคลิกภาพก็เข้ามาหากัน - รวมกันเป็นหนึ่งฝ่ายวิญญาณ บุคลิกภาพที่สมบูรณ์ไม่ได้อยู่ในจิตวิญญาณและไม่ได้อยู่ในเนื้อหนัง แต่อยู่ในความเชื่อมโยงของจิตวิญญาณกับเนื้อหนัง ด้วยเหตุนี้บุคคลจึงบรรลุถึงความบริบูรณ์ไม่ใช่ในจิตวิญญาณเดียวและไม่ใช่ในเนื้อหนังเดียว แต่ในการรวมกันทางวิญญาณและทางเนื้อหนังของ ความรักในชีวิตสมรส

แต่ในประสบการณ์ทางศาสนาของความลึกลับของชาวคริสเตียน ความรักในชีวิตสมรสเป็นเพียงสิ่งเล็ก ๆ บนโลกใบนี้ สายฟ้าแลบที่มองเห็นได้ของพายุฝนฟ้าคะนองอันยิ่งใหญ่ที่มองไม่เห็น การแต่งงานของมนุษย์เป็นเพียงสัญลักษณ์เชิงพยากรณ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่ในศีลศักดิ์สิทธิ์ของ Eliuzinian ที่จุดสูงสุดของมนุษยชาติก่อนคริสตชนที่ใกล้ชิดกับศาสนาคริสต์มากที่สุดนี้ ได้รับชื่อเดียวกันกับในความลึกลับของคริสเตียน: Theogamy, Divine Matrimony และความบังเอิญของชื่อนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ หากประสบการณ์ทางศาสนาทั้งหมดของมนุษยชาติหมดไป กำลังดำเนินไปและจะมุ่งสู่สิ่งนี้ และหากเป็นไปตามคำกล่าวของนักบุญ ออกัสติน “ในโลกนี้มีคนที่เรียกว่าคริสต์ศาสนาเสมอมา หลังจากการปรากฏของพระคริสต์ในเนื้อหนัง” และหากตามคำพูดของเชลลิง “ประวัติศาสตร์โลกคือยุคสมัย ซึ่งเนื้อหา สาเหตุ และเป้าหมายเพียงอย่างเดียวคือ พระคริสต์”

นักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขน (หรือเรียกอีกอย่างว่านักบุญฮวน เด ลา ครูซ และนักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขน ภาษาสเปน: ฮวน เด ลา ครูซ); (24 มิถุนายน 1542, Ontiveros, สเปน - 14 ธันวาคม 1591, Úbeda, Jaen, สเปน) ชื่อจริง Juan de Yepes Álvarez (สเปน: Juan de Yepes Álvarez) - นักบุญคาทอลิก นักเขียน และกวีลึกลับ ผู้ปฏิรูปคณะคาร์เมไลท์ ครูประจำคริสตจักร.
ชีวประวัติและความคิดสร้างสรรค์

ฮวนมาจากตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์แต่ยากจนซึ่งอาศัยอยู่ใกล้กับเมืองอาบีลา เมื่อยังเป็นหนุ่ม เขาเข้าโรงพยาบาลเพื่อดูแลคนป่วย เขาได้รับการศึกษาที่โรงเรียนนิกายเยซูอิตในเมืองเมดินา เดล กัมโป ซึ่งครอบครัวของเขาย้ายไปอยู่หลังการตายของพ่อเพื่อค้นหาอาชีพ

ในปี 1568 เขาได้เข้าร่วมคณะคาร์เมไลท์และได้รับการศึกษาด้านเทววิทยาในเมืองซาลามังกา จากนั้นเขาก็กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งอารามคาร์เมไลท์แห่งดูรูเอโลที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ ในฐานะพระภิกษุ พระองค์ทรงใช้พระนามว่ายอห์นแห่งไม้กางเขน

ในคณะคาร์เมไลท์ในเวลานี้ มีความขัดแย้งเกี่ยวกับการปฏิรูปคำสั่งที่ริเริ่มโดยนักบุญ เทเรซาแห่งอาบีลา จอห์นกลายเป็นผู้สนับสนุนการปฏิรูปโดยมีเป้าหมายเพื่อกลับไปสู่อุดมคติดั้งเดิมของชาวคาร์เมไลท์ - ความเข้มงวดและการบำเพ็ญตบะ

กิจกรรมของยอห์นไม่เป็นที่ชื่นชอบของหลายๆ คนในอาราม เขาถูกนำตัวไปพิจารณาคดีถึงสามครั้งในข้อหาใส่ร้ายป้ายสี และถูกจำคุกเป็นเวลาหลายเดือนภายใต้สภาวะที่ยากลำบาก ระหว่างที่เขาถูกคุมขัง จอห์นเริ่มเขียนบทกวีอันไพเราะ ซึ่งเปี่ยมไปด้วยจิตวิญญาณอันลึกลับเป็นพิเศษและความยำเกรงทางศาสนา นอกจากนี้เขายังเขียนบทความร้อยแก้ว - "การขึ้นสู่ภูเขาคาร์เมล", "ความมืดมิดแห่งจิตวิญญาณ", "บทเพลงแห่งจิตวิญญาณ", "เปลวไฟแห่งความรักที่มีชีวิต"

เซนต์เสียชีวิต ยอห์นแห่งไม้กางเขนในเมืองอูเบดา ในปี ค.ศ. 1591 ในปี ค.ศ. 1726 พระองค์ทรงได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยพระสันตปาปาเบเนดิกต์ที่ 13 และในปี พ.ศ. 2469 พระสันตะปาปาปิอุสที่ 11 ทรงประกาศให้เขาเป็นหมอแห่งคริสตจักร วันแห่งความทรงจำของนักบุญ ยอห์นแห่งไม้กางเขนในคริสตจักรคาทอลิก - 14 ธันวาคม

หลักการพื้นฐานของเทววิทยาของนักบุญ ยอห์นต้องยืนยันว่าพระเจ้าทรงเป็นทุกสิ่งและมนุษย์ไม่มีอะไรเลย ดังนั้น เพื่อที่จะบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกันที่สมบูรณ์แบบกับพระเจ้า ซึ่งเป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วย จำเป็นต้องทำให้ความสามารถและพลังทั้งหมดของจิตวิญญาณและร่างกายได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างเข้มข้นและล้ำลึก

ผลงานของเซนต์. นักสัญลักษณ์ชาวรัสเซียสนใจ John of the Cross โดยเฉพาะ D. S. Merezhkovsky ผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับเขา บทกวีของนักบุญ จอห์นได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียโดย Anatoly Geleskul และ Boris Dubin

จากนิมิตอันปีติยินดีของนักบุญท่านนี้ ซัลวาดอร์ ดาลีวาดภาพนี้ในปี 1950-1952 จิตรกรรม "พระคริสต์แห่งนักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขน"

El Cristo de San Juan de la Cruz (1951) "พระเยซูคริสต์แห่งนักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขน" ซัลวาดอร์ ดาลี

ข้อลึกลับ
แซงต์ฮวน เด ลา ครูซ

คืนที่มืดมนของจิตวิญญาณ

ในคืนที่ไม่อาจบรรยายได้
เผาด้วยความรักและความปรารถนา -
โอ้ผู้ได้รับพรของฉัน! - -
ฉันเดินออกไป

ในคืนอันเป็นสุข
ฉันลงบันไดลับ -
โอ้ผู้ได้รับพรของฉัน! - -
ปกคลุมไปด้วยความมืด
เมื่อบ้านของฉันเต็มไปด้วยความสงบสุข

คอยปกป้องความมืดมิดแห่งราตรีกาล
ซ่อนตัวฉันไม่พบใครเลย
และฉันก็มองไม่เห็น
และทรงเปิดทางให้ข้าพเจ้า
ความรักที่แผดเผาในใจฉัน

รักนี้ยิ่งสดใส
ยิ่งกว่าดวงอาทิตย์ตอนเที่ยงที่ส่องสว่างทางของฉัน
ฉันเดินนำโดยเธอ
กับคนที่ฉันรู้จัก
ไปยังดินแดนรกร้างซึ่งนางคาดว่าจะมีการพบปะกัน

โอ ค่ำคืนที่อ่อนโยนยิ่งกว่ารุ่งเช้า!
โอ้ คืนที่ทำหน้าที่เป็นไกด์ของฉัน!
โอ้ ราตรีสวัสดิ์
ที่ฉันหมั้นหมายกับดาร์ลิ่ง
และแต่งตัวเจ้าสาวเป็นเจ้าบ่าว!

และในหัวใจที่มองไม่เห็น
มีเพียงดอกไม้เท่านั้นที่ได้รับความรอด
เขานอนนิ่งไม่ไหวติง
และฉันก็ลูบไล้เขา
กิ่งซีดาร์ให้ความร่มเย็นแก่เรา

ที่นั่นภายใต้ร่มไม้หยัก
ฉันสัมผัสผมของเขาอย่างขี้อาย
และลมก็พัด
ปีกโจมตีฉัน
และสั่งการให้ทุกความรู้สึกเงียบไป

ในความเงียบงันในการหลงลืมตนเอง
ฉันคำนับที่รักของฉัน
และทุกอย่างก็หายไป ทรมาน
ที่ฉันโหยหา
ละลายไปท่ามกลางดอกลิลลี่สีขาวราวหิมะ

ไฟแห่งความรักที่มีชีวิต

ไฟแห่งความรักที่มีชีวิต
คุณเจ็บปวดแค่ไหน
ฉันถึงส่วนลึกของหัวใจ!
คุณจะไม่จางหายไปอีกต่อไป
คุณจะไม่เบื่อที่จะส่องแสง -
เผาสิ่งกีดขวางการประชุมที่ต้องการ!

โอ้ความสุขแห่งการเผาไหม้!
โอ้ความยินดีกับบาดแผลเหล่านั้น!
เกี่ยวกับการสัมผัสของมือที่อ่อนโยน -
คุณคือหนทางสู่นิรันดร์
และการชำระหนี้ทั้งหมด
และความตาย และการเปลี่ยนแปลงของความตายสู่ชีวิต!

โอ้ แสงสว่างแห่งชีวิต!
ความกระจ่างใสอันประเมินค่าไม่ได้
ว่าความมืดมิดแห่งความรู้สึกถูกล้างออกไป
จนตาบอด;
และบรรณาการอันน่ายินดี -
มอบความอบอุ่นและแสงสว่าง!

อ่อนโยนและถ่อมตัวมาก
ลุกเป็นไฟในจิตสำนึก
มีเพียงเธอเท่านั้น เพลิง แอบสถิตอยู่ในนั้น...
ในจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ของฉัน
ลมหายใจของคุณยังคงอยู่
และคุณเติมเต็มฉันด้วยความรัก!

แหล่งที่มา.

ช่างหวานเหลือเกินที่รู้ที่มาที่กำลังทำงานอยู่
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้!

แหล่งนิรันดร์นี้ถูกซ่อนไว้จากสายตา
แต่ฉันรู้จักหุบเขาที่มันไหลอย่างเงียบ ๆ
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้

ในคืนอันมืดมิดที่เรียกว่าชีวิต
ย่อมเป็นสุขแก่ผู้ที่สัมผัสความชื้นนี้ด้วยความศรัทธา
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้

แม่น้ำที่มีอยู่ทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากนั้น
คุณจะไม่พบจุดเริ่มต้นตลอดไป
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้

โดดเด่นเหนือความงามใด ๆ
พระองค์ทรงรดนภาและแผ่นดินโลก
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้

น้ำไหลเต็มไปด้วยความเย็น
และไม่มีขีดจำกัดสำหรับพวกเขา และไม่มีอุปสรรคสำหรับพวกเขา
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้

ผลึกแห่งน้ำเหล่านี้จะไม่มีวันถูกบดบัง
แต่แสงสว่างแห่งแผ่นดินโลกทั้งสิ้นจะบังเกิดในตัวพวกเขาตั้งแต่นิรันดร์กาล
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้

สะอาดและสดใส น้ำเหล่านั้นให้น้ำ
และโลก นรก และห้องใต้ดินแห่งสวรรค์
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้

แหล่งนี้ให้กำเนิดธารน้ำอันยิ่งใหญ่
และพระองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพทรงขจัดอุปสรรคออกไป
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้

มีลักษณะเป็นรูปสามองค์หลอมรวมกัน
และแต่ละอันก็ส่องสว่างโดยผู้อื่น
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้

แหล่งนิรันดร์นี้ถูกซ่อนไว้จากสายตา
แต่มันจะกลายเป็นอาหารแห่งชีวิตสำหรับเรา
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้

ขนมปังนิรันดร์นั้นหล่อเลี้ยงสิ่งมีชีวิต
ดับความหิวของตนในความมืดมิดแห่งความทุกข์ทรมาน
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้

และแหล่งนิรันดร์โดยที่ฉันต้องทนทุกข์ทรมาน
ขนมปังแห่งชีวิตนี้จะดับความกระหายของฉัน
ในความมืดมิดของค่ำคืนนี้

บนแม่น้ำแห่งบาบิโลน

ที่นี่ริมแม่น้ำแห่งบาบิโลน
ตอนนี้ฉันนั่งร้องไห้
ดินแดนที่ถูกเนรเทศทั้งน้ำตา
ฉันรดน้ำทุกวัน
ที่นี่ โอ ศิโยนของฉัน ด้วยความรัก
ฉันจำคุณได้
และยิ่งความทรงจำดียิ่งขึ้น
ยิ่งฉันต้องทนทุกข์ทรมานมากเท่าไร
ฉันถอดเสื้อผ้าแห่งความสุขของฉันออก
ฉันสวมเสื้อคลุมแห่งความโศกเศร้า
ตอนนี้แขวนอยู่บนต้นวิลโลว์
พิณที่ฉันเล่น
ฉันยังมีความหวัง
สิ่งที่ฉันฝากไว้กับคุณ
เจ็บปวดจากความรักในการพรากจากกัน
ฉันยังคงอยู่ด้วยหัวใจของฉัน
และร้องขอความตาย
ข้าพระองค์ยื่นมือออกไปหาพระองค์
ฉันโยนตัวเองเข้าไปในเปลวไฟนี้ -
ฉันรู้ว่ามันเป็นไฟที่กำลังลุกไหม้
และกลายเป็นเหมือนนก
ฉันกำลังจะตายในกองไฟนี้
ฉันตายไปแล้วในหัวใจของฉัน
ฉันมีชีวิตขึ้นมาในคุณเท่านั้น
กำลังจะตายเพื่อคุณ
เพื่อเห็นแก่พระองค์ข้าพระองค์จึงลุกขึ้น
ฉันสูญเสียมันไปในความทรงจำของฉัน
ชีวิตและฉันก็พบมัน
เราฆ่าด้วยชีวิตของเรา
ฉันตายทุกวัน
เพราะเธอแยกทางกัน
กับผู้ที่ข้าพเจ้าเรียก
ชาวต่างชาติก็ชื่นใจ
ว่าฉันอิดโรยในการถูกจองจำของพวกเขา
และเพื่อความยินดีอันไร้สาระของพวกเขา
ฉันมองดูอย่างว่างเปล่า
พวกเขาขอเพลงของฉัน
สิ่งที่ฉันเขียนเกี่ยวกับศิโยน:
“จงร้องเพลง” พวกเขากล่าว “เพลงสรรเสริญแห่งศิโยน!”
ฉันเสียใจตอบ:
“ในหุบเขาเนรเทศนั้นเป็นอย่างไร
ร้องไห้ด้วยเหตุผล
ข้าพระองค์จะร้องเพลงแห่งความยินดี
ข้าพระองค์จะยกย่องศิโยนในที่ใด? "
ฉันปฏิเสธความสุขของคนอื่น
ฉันยังคงซื่อสัตย์ต่อตัวเอง
ปล่อยให้ลิ้นของฉันชา
ซึ่งข้าพระองค์ได้ร้องเพลงสรรเสริญพระองค์
ถ้าฉันลืมคุณ
ที่นี่ที่ฉันถูกจองจำ
ถ้าเป็นอาหารแห่งบาบิโลน
ฉันจะแลกเปลี่ยนศิโยนของฉัน
ขอให้ฉันสูญเสียมือขวาของฉัน
ที่ฉันจับไว้ที่หน้าอกของฉัน
ถ้าฉันจำคุณไม่ได้
ทุกครั้งที่ฉันได้ลิ้มรส
ถ้าคุณเฉลิมฉลองวันหยุด
ฉันจะปรารถนาโดยไม่มีคุณ
วิบัติเอ๋ย ธิดาแห่งบาบิโลนเอ๋ย
ฉันประกาศชะตากรรมของคุณ!
จะได้รับเกียรติตลอดไป
ผู้ที่ข้าพเจ้าเรียกหาตอนนี้
ผู้ที่จะตอบแทนการลงโทษของคุณ
ฉันจะยอมรับอะไรจากคุณ!
ขอพระองค์รวบรวมเด็กน้อยเหล่านี้
เพราะข้าพระองค์วางใจเมื่อถูกจองจำ
ฉันอยู่บนฐานที่มั่นของพระคริสต์
และฉันกำลังจะออกจากบาบิโลน

เดเบตูร์ โซลี กลอเรีย เวรา ดีโอ

(พระสิริที่แท้จริงเป็นของพระเจ้าเท่านั้น lat.)

* * *

ด้วยความกระหายอันแปลกประหลาด
ฉันรอเวลาอันมีค่า -
และฉันก็บินสูงขึ้นไป
ฉันบรรลุเป้าหมายที่ต้องการแล้ว!

ฉันสูงขึ้นมากแล้ว
ด้วยความปีติยินดีนี้
ซึ่งในที่สูงไม่มีใครรู้จัก
ฉันหลงทางไปตลอดกาล

มาแล้วช่วงเวลาที่รอคอยมานาน!
ฉันยังคงบินคนเดียว
ในความรักนี้ - และสูงส่ง
ฉันบรรลุเป้าหมายที่ต้องการแล้ว!

สูงกว่า! แต่การจ้องมองของฉันกำลังบิน
ตาบอดไปครู่หนึ่ง -
ข้าพเจ้าจึงตามทันเขาในความมืด
เป้าหมายก็เหมือนกับเกมล่าสัตว์

ตาบอดกับความรักที่แปลกประหลาดนั้น
ฉันก้าวลึกเข้าไปในความมืด
และด้วยความเป็นคนสูงส่ง
ฉันบรรลุเป้าหมายที่ต้องการแล้ว!

ฉันลุกขึ้นอย่างง่ายดาย
ขึ้น - มีโชคชะตาที่มีความสุขกว่านี้ไหม? - -
และถ่อมตัวมากขึ้น
และลดลงมากขึ้นเรื่อยๆ

ฉันพูดในการต่อสู้อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย:
"ใครจะไปถึงแหล่งที่มา" -
และฉันก็บินสูงขึ้นไป
ฉันบรรลุเป้าหมายที่ต้องการแล้ว!

เที่ยวบินมหัศจรรย์ของฉันประกอบด้วย
มีเที่ยวบินที่แตกต่างกันมากมาย -
สำหรับผู้ที่วางใจในพระเจ้า
เขาพบสิ่งที่เขากำลังมองหา

ด้วยความหวังอันแปลกประหลาดนี้
ฉันกำลังรอเวลาอันล้ำค่า...
ฉันสูงสูง
ฉันบรรลุเป้าหมายที่ต้องการแล้ว!

* * *

ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนแห่งนั้น
ครั้นได้ลิ้มรสความไม่รู้เช่นนั้นแล้ว
ซึ่งอยู่นอกเหนือความรู้ของใครๆ

ฉันไม่รู้ว่าเส้นทางไหน
ฉันเข้าไปในดินแดนสงวนนี้
ฉันไม่รู้ว่าฉันอยู่ที่ไหน แต่ฉันจะไม่ซ่อนมัน
ว่าขณะนี้จิตใจข้าพเจ้าไม่ดี
ปล่อยให้โลกใบ้และซีดเซียว
ได้ลิ้มรสความไม่รู้เช่นนั้น
ซึ่งอยู่นอกเหนือความรู้ของใครๆ

ความรู้ที่แท้จริงถูกโอบรับไว้แล้ว
โลกทั้งโลกที่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงสร้างขึ้น
ดังนั้นอยู่คนเดียวในความเงียบ
ฉันเห็นเขาแล้วหลงใหล
กลายเป็นเหมือนเด็กไม่มีปัญญา
ได้สัมผัสศีลเช่นนั้นแล้ว
ซึ่งอยู่นอกเหนือความรู้ของใครๆ

ฉันถูกดูดซึมอย่างสมบูรณ์
อะไรที่อยู่เหนือสุดของความแปลกแยก
ทุกความรู้สึกชาไปหมด
ความรู้สึกใดๆ ก็หายไป
เมื่อฉันตระหนักได้
เข้าใจยาก - เช่นนั้น
ซึ่งอยู่นอกเหนือความรู้ของใครๆ

ผู้แสวงบุญนี้ตามพระประสงค์ของพระเจ้า
ปลดปล่อยตัวเองจากตัวเอง
และทุกสิ่งที่เขาได้เรียนรู้มาจนถึงตอนนี้
จะกลายเป็นฝุ่นและขี้เถ้า
จะเพิ่มขึ้นมากจนจะลดลง
จู่ๆ ก็เกิดความไม่รู้
ซึ่งอยู่นอกเหนือความรู้ของใครๆ

ยิ่งเรียนยิ่งมึนงง
ใจยิ่งไม่เข้าใจ
เปลวไฟนี้ซึ่งนำพาโมเสส
แสงสว่างที่ส่องสว่างในเวลาเที่ยงคืน
แต่คนที่ยังรู้จักเขาอยู่
จะได้ลิ้มรสความไม่รู้เช่นนั้น
ซึ่งอยู่นอกเหนือความรู้ของใครๆ

ความรู้ที่ไม่รู้จักนี้ -
- พลังดังกล่าวมี
ที่นักปราชญ์พยายามทำ
เพื่อทำความเข้าใจ - พวกเขาจะไม่ประสบความสำเร็จ
เพราะความรู้ของพวกเขาไม่อาจทำได้
บรรลุถึงความไม่รู้เช่นนั้น
ซึ่งอยู่นอกเหนือความรู้ของใครๆ

ด้านบนของมันไม่สามารถเข้าถึงได้
และไม่มีวิทยาศาสตร์ใดที่เชี่ยวชาญได้
ด้วยความรู้อันสูงส่งนั้นโดยสมบูรณ์
หรือประสบความสำเร็จเหนือเขา
แต่เขาก็เอาชนะตัวเองได้
จะได้ลิ้มรสความไม่รู้เช่นนั้น
อยู่เหนือทุกสิ่งในโลก

และถ้าคุณต้องการคำตอบ -
- ความลับสูงสุดซ่อนอะไรไว้? - -
ฉันจะพูดว่า: นี่เป็นความรู้ที่ดี
แสดงถึงแก่นแท้ของพระเจ้า
ความเมตตาของพระเจ้าช่วยให้เรา
ลิ้มรสความไม่รู้เช่นนั้น
ซึ่งอยู่นอกเหนือความรู้ของใครๆ

ผู้เลี้ยงแกะหนุ่ม

คนเลี้ยงแกะหนุ่มคร่ำครวญด้วยความเจ็บปวดอย่างไม่มีเสียง
เขารีบเร่งคนต่างด้าวเพื่อความบันเทิง
แก่ผู้เลี้ยงแกะของเขาด้วยทุกความคิด

ไม่ใช่เพราะเขาร้องไห้เปล่าๆ
บาดแผลอันแสนสาหัสจากความรักของเขา
แต่เหตุนั้นเขาจึงทนทุกข์ทรมานอย่างทารุณ
ที่ถูกสาวเลี้ยงแกะแสนสวยลืมไป

และถูกลืมโดยคนเลี้ยงแกะที่สวยงาม
พระองค์ทรงทนทุกข์ทรมานอันแสนสาหัสนี้
ต่างแดนยอมรับคำตำหนิ
และหน้าอกของเขาป่วยด้วยความรักอันเร่าร้อน

และคนเลี้ยงแกะก็พูดว่า: “โอ้ น่าเสียดาย!
ตอนนี้เธอเบื่อความรักของฉันแล้ว!
เธอลืมฉันไปตลอดกาล
และฉันปรารถนาความรักอันเร่าร้อนนี้!”

และตอนนี้ถูกทรมานด้วยการทรมานทุกชั่วโมง
วันหนึ่งเขาปีนต้นไม้
และถูกแขวนคอด้วยมือ
และหน้าอกของเขาป่วยด้วยความรักอันเร่าร้อน

* * *

ทั้งไม่มีการสนับสนุนและด้วยการสนับสนุน
ฉันอาศัยอยู่ในความมืด ปราศจากแสงสว่าง
ฉันพบขีดจำกัดของตัวเองในทุกสิ่ง

เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด
วิญญาณก็ลืมไปตลอดกาล
และทะยานขึ้นเหนือตัวเธอ
และพระเจ้าก็สถิตกับเธอในเที่ยวบินนั้น
การสนับสนุนที่รักษาเธอไว้
ดังนั้นข้าพเจ้าจึงมีสิทธิที่จะกล่าวว่า
ว่าไม่มีสิ่งสวยงามอีกต่อไป
จิตวิญญาณของฉันเห็นในความเป็นจริง -
ทั้งไม่มีการสนับสนุนและด้วยการสนับสนุน!

ให้ชีวิตของฉันถูกปกคลุมไปด้วยความมืด -
แล้วชะตากรรมของทุกคนในหุบเขาโลก
ฉันไม่เสียใจกับชะตากรรมนี้!
ความรักของฉันทำกับฉัน
ปาฏิหาริย์ที่ไม่เคยมีมาก่อน:
บางครั้งฉันก็ตาบอด แต่ฉันรู้...
ดวงวิญญาณก็เต็มไปด้วยความรักจนกระทั่ง
ฉันอยู่ในความมืด ไร้แสงสว่าง

พลังแห่งความรักนั้นนำทางฉัน:
เธออาศัยอยู่ในตัวฉันอย่างมองไม่เห็น
มันจะดีหรือชั่วที่กำลังทำกับฉัน -
แปลงเป็นอาหารมื้อเดียว
และเปลี่ยนชีวิตให้เป็นตัวเอง
และในความอิดโรยอันแสนหวานนี้
ฉันรู้สึกเหมือนกำลังมอดไหม้อยู่ในเปลวเพลิง
และบาดเจ็บจนไม่หาย
ฉันพบขีดจำกัดของตัวเองในทุกสิ่ง

แปลโดย L. Vinarova .

นักบุญฮวน เด ลา ครูซ

คำอธิษฐานของวิญญาณที่รัก

แผ่นดินโลกและท้องฟ้าเป็นของฉัน ทุกคนเป็นของฉัน ทั้งคนชอบธรรมและคนบาป ทูตสวรรค์ของฉันและพระมารดาของพระเจ้าและทุกสิ่งของฉันและพระเจ้าเองก็เป็นของฉันและสำหรับฉันเพราะพระคริสต์ทรงเป็นของฉัน และทุกสิ่งในโลกนี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อฉัน ดังนั้นวิญญาณของฉันคุณขอและแสวงหาอะไร? คุณเป็นเจ้าของมันทั้งหมด และมันทั้งหมดเพื่อคุณ อย่ามุ่งมั่นเพื่อสิ่งใดที่น้อยกว่านี้ อย่าใส่ใจกับเศษอาหารที่ตกลงมาจากโต๊ะของพระเจ้า จงออกไปชื่นชมยินดีในสวรรค์ของเจ้า หลบภัยในสวรรค์นั้นและเพลิดเพลิน
แล้วคุณจะพบสิ่งที่คุณต้องการ

ปีนภูเขาคาเมล
ส่วนของบทความ

จอร์แดน โอมาน

จากหนังสือ
“จิตวิญญาณของคริสเตียนในประเพณีคาทอลิก”

เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงเซนต์ เทเรซาแห่งอาวีลา โดยไม่หันความคิดของเธอไปหานักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของเธอ ยอห์นแห่งไม้กางเขน พวกเขาเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดในชีวิต ในกิจกรรม และในการสอน พวกเขาเป็นเสาหลักที่โรงเรียนจิตวิญญาณของคาร์เมไลท์ตั้งอยู่อย่างแน่นอน นักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขน (ค.ศ. 1542-1591) ไม่เป็นที่รู้จักและอ่านอย่างกว้างขวางเท่าที่เขาสมควรได้รับ และมีเหตุผลหลายประการสำหรับสิ่งนี้: เขาเขียนเพื่อผู้ที่มีจิตวิญญาณได้ก้าวไปสู่เส้นทางแห่งความสมบูรณ์แบบแล้ว คำสอนของเขาเรื่องการปลดประจำการและการทำให้บริสุทธิ์ดูเหมือนเข้มงวดเกินไปสำหรับคริสเตียนบางคน ภาษาของเขาซึ่งมักจะขัดเกลาและลึกลับเกินไปไม่ถูกใจผู้อ่านยุคใหม่ อย่างไรก็ตามผลงานของเขาและผลงานของนักบุญ เทเรซาเติมเต็มซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์แบบจนคนๆ หนึ่งสามารถทำความเข้าใจเกี่ยวกับสิ่งหนึ่งได้ดีที่สุดผ่านการศึกษาอีกสิ่งหนึ่ง แน่นอนว่ามีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา แต่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญ แต่เกี่ยวข้องกับแนวทาง

เพื่อทำความเข้าใจเซนต์ ยอห์นแห่งไม้กางเขนและนักบุญ เทเรซา จำเป็นต้องเข้าใจสถานะของศาสนาคริสต์ในสเปนสมัยศตวรรษที่ 16 ผู้คนที่อ้างว่าได้รับการเปิดเผย นิมิต และประสบการณ์ลึกลับที่ไม่ธรรมดาอื่นๆ ได้รับการชื่นชม เรากำลังมองหาคนเช่นนี้ บางคนพยายามที่จะได้รับของขวัญที่วิเศษเหล่านี้จริงๆ คนอื่นๆ เลียนแบบการตีตราหรือนิมิตอย่างชัดเจนเพียงเพื่อโน้มน้าวผู้ศรัทธา การส่องสว่างซึ่งมีสัดส่วนมหาศาลโดยเฉพาะในวัดวาอารามที่อนุญาตให้ปล่อยตัวได้ทำหน้าที่เป็นวิธีที่นำไปสู่ความศักดิ์สิทธิ์ที่สูงขึ้นและไม่ต้องใช้การกระทำของนักพรตและความพยายามในการได้รับคุณธรรม พวกเขาถูกปฏิเสธว่ารบกวนหรือไม่จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการเชื่อมโยงโดยตรงในประสบการณ์ลึกลับ ของการสื่อสารกับวิธีปฏิบัติทางศาสนาทุกวิธีได้รับการพัฒนาและได้รับอนุมัติอย่างเป็นทางการจากพระเจ้า ลัทธิหลอกนิยมกลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาอย่างรอบคอบโดยการสืบสวนของสเปน ซึ่งสามารถควบคุมสถานการณ์ได้ แต่ต้องเสียสละการพัฒนาจิตวิญญาณดั้งเดิมดั้งเดิมอย่างแท้จริง502 หากเราไม่คำนึงถึงสถานการณ์ที่พัฒนาขึ้นในสเปนในศตวรรษที่สิบหก ถ้าอย่างนั้นเราก็สามารถตีความบทบัญญัติบางประการของงานของนักบุญผิดพลาดได้ เทเรซาและเซนต์ ยอห์นแห่งไม้กางเขน

เกิดที่เมือง Fontiveros ใกล้กับ Avila, Juan de Iepez, St. ยอห์นแห่งไม้กางเขน (ค.ศ. 1542-1591) มีอายุเพียงไม่กี่เดือนเมื่อบิดาของเขาเสียชีวิต ครอบครัวซึ่งถูกบีบคั้นจากความยากจนได้ย้ายไปที่เมืองเมดินาเดลกัมโปซึ่งจอห์นได้ลองอาชีพที่แตกต่างกันและตั้งแต่ปี 1559 ถึง 1563 เข้าเรียนที่โรงเรียนเยสุอิต เมื่ออายุได้ยี่สิบเอ็ดปีเขาได้เข้าร่วมคณะคาร์เมไลท์และถูกส่งไปที่ซาลามังกาเพื่อรับการศึกษาด้านเทววิทยา เมื่อกลับมาที่เมดินา เดล กัมโปเพื่อเฉลิมฉลองพิธีมิสซาครั้งแรก ยอห์นได้พบกับนักบุญ เทเรซาแห่งอาบีลา ในเวลานั้น เขาคิดอย่างจริงจังว่าจะแปรพักตร์ให้กับชาวคาร์ทูเซียน แต่เทเรซาโน้มน้าวให้เขาเข้าร่วมกับคาร์เมลที่ได้รับการปฏิรูป

อารามชายแห่งแรกของพวกคาร์เมไลท์ที่ได้รับการปฏิรูปก่อตั้งขึ้นในดูรูเอโล บิดาผู้ก่อตั้งคือจอห์นและแอนโธนีแห่งพระเยซู เป็นเวลาหลายปีที่ยอห์นแห่งไม้กางเขนปฏิบัติหน้าที่ต่าง ๆ : ที่ปรึกษาของสามเณร, อธิการบดีของวิทยาลัยใน Alcala, ผู้สารภาพของพวกคาร์เมไลท์ที่อารามแห่งการประกาศในอาวิลา ในอาวิลาเขาถูกลักพาตัว (ค.ศ. 1577) และถูกคุมขังโดยกลุ่มชูเด คาร์เมไลต์ในอารามของพวกเขาในเมืองโทเลโด

หลังจากหลบหนีจากโตเลโด จอห์นใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเขาในแคว้นอันดาลูเซียและได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งสำคัญต่างๆ อย่างไรก็ตาม ในบทประจำจังหวัดที่จัดขึ้นในปี 1591 ในกรุงมาดริด ยอห์นแสดงความไม่เห็นด้วยกับพระสังฆราชนิโคลัส โดเรียอย่างเปิดเผย ซึ่งถอดยอห์นออกจากตำแหน่งทุกตำแหน่งในทันที อับอายขายหน้าแต่ก็ชื่นชมยินดีที่มีโอกาสกลับคืนสู่ความสันโดษและสมาธิของนักบุญ ยอห์นแห่งไม้กางเขนสิ้นสุดวันเวลาของพระองค์ในอูเบดา ซึ่งเขาสิ้นพระชนม์หลังจากทนทุกข์ทรมานมากมาย พระองค์ทรงได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในปี ค.ศ. 1726 โดยพระสันตปาปาเบเนดิกต์ที่ 13 และในปี ค.ศ. 1926 พระสันตปาปาปิอุสที่ 11 ทรงประกาศให้เขาเป็นหมอแห่งพระศาสนจักร503

ผลงานหลักของนักบุญ ยอห์นแห่งไม้กางเขน - ขึ้นสู่คาร์เมล (ค.ศ. 1579-1585); คืนอันมืดมนแห่งจิตวิญญาณ (ค.ศ. 1582-1585); บทเพลงแห่งวิญญาณ (1584 - ฉบับพิมพ์ครั้งแรก, ครั้งที่สอง - ระหว่างปี 1586-1591); Living Flame of Love XCII (พิมพ์ครั้งแรกระหว่างปี 1585-1587 ฉบับที่สอง - ระหว่างปี 1586-1591) ผลงานทั้งหมดนี้เป็นเพียงการวิจารณ์บทกวีของนักบุญเอง ยอห์นแห่งไม้กางเขน; บทความสองฉบับแรกยังไม่เสร็จสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าบทความทั้งสองเรื่อง Ascension - Dark Night อุทิศให้กับหัวข้อเดียวกัน หัวข้อของการแยกการทำให้ประสาทสัมผัสและความสามารถทางจิตวิญญาณบริสุทธิ์ทั้งแบบเชิงรุกและเชิงโต้ตอบ504

ในช่วงปีการศึกษาของนักบุญ ยอห์นแห่งไม้กางเขนในเมืองซาลามังกา การศึกษาของเขาที่นั่นสอดคล้องกับเทววิทยาโธมิสติก แต่เขาก็คุ้นเคยกับงานของ Pseudo-Dionysius และ St. เกรกอรีมหาราช. อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าจะมีอิทธิพลมากที่สุดต่อยอห์นคือเทาเลอร์ แม้ว่าจะเป็นไปได้ทีเดียวที่เขาจะรู้จักผลงานของนักบุญยอห์นด้วย เบอร์นาร์ด, รุยส์โบรค, แคสเซียน, ชาววิกตอเรียน, โอซูนา และแน่นอน เซนต์. เทเรซาแห่งอาบีลา 505 อย่างไรก็ตาม ยอห์นแห่งไม้กางเขนไม่ได้เลียนแบบใครเลย ผลงานของเขาแต่ละชิ้นมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มพิเศษในแบบของตัวเอง

หลักการพื้นฐานของเทววิทยาของนักบุญ ยอห์นต้องยืนยันว่าพระเจ้าทรงเป็นทุกสิ่งและมนุษย์ไม่มีอะไรเลย ดังนั้น เพื่อที่จะบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกันที่สมบูรณ์แบบกับพระเจ้า ซึ่งเป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วย จำเป็นต้องทำให้ความสามารถและพลังทั้งหมดของจิตวิญญาณและร่างกายได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างเข้มข้นและล้ำลึก ใน Ascension - Dark Night กระบวนการทำให้บริสุทธิ์สามารถติดตามได้อย่างสมบูรณ์ - ตั้งแต่การทำให้บริสุทธิ์ของความรู้สึกภายนอกไปจนถึงการทำให้บริสุทธิ์ความสามารถที่สูงขึ้นแบบพาสซีฟ เปลวไฟแห่งชีวิตและบทเพลงแห่งพระวิญญาณบรรยายถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สมบูรณ์แบบในการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวที่เปลี่ยนแปลงได้ เส้นทางสู่ความสามัคคีทั้งหมดคือ "กลางคืน" เพราะจิตวิญญาณเดินทางไปตามนั้นโดยศรัทธาเท่านั้น นักบุญยอห์นแห่งไม้กางเขนนำเสนอคำสอนของพระองค์อย่างเป็นระบบ เพื่อให้ผลลัพธ์เป็นเทววิทยาลึกลับในความเข้าใจที่ดีที่สุด ไม่ใช่เพราะมันเป็นระบบ แต่เป็นเพราะแหล่งที่มาของคำสอนคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ศาสนศาสตร์ และประสบการณ์ส่วนตัว

เมื่อพูดถึงการรวมตัวของจิตวิญญาณกับพระเจ้านักบุญ ยอห์นเน้นย้ำว่าเรากำลังพูดถึงการรวมกันที่เหนือธรรมชาติ และไม่เกี่ยวกับการรวมกันทั่วไปที่พระเจ้าทรงปรากฏต่อจิตวิญญาณเมื่อเขาสนับสนุนการดำรงอยู่ของมัน ลักษณะพิเศษของการรวมกันเหนือธรรมชาติของชีวิตลึกลับคือ "การรวมกันในลักษณะเดียวกัน" ที่สำเร็จลุล่วงด้วยพระคุณและความรัก อย่างไรก็ตาม เพื่อให้สหภาพนี้บรรลุถึงความสมบูรณ์สูงสุดและความใกล้ชิดระดับสูงสุด จิตวิญญาณจะต้องกำจัดทุกสิ่งที่ไม่ใช่พระเจ้าและทุกสิ่งที่จำกัดความรักของพระเจ้า เพื่อจะสามารถรักพระเจ้าได้อย่างสุดหัวใจ จิตวิญญาณ จิตใจและความแข็งแกร่ง

เนื่องจากความเสียหายใด ๆ ต่อการรวมกันเป็นความรักนั้นมาจากจิตวิญญาณ ไม่ใช่จากพระเจ้า ดังนั้นนักบุญ ยอห์นสรุปว่าจิตวิญญาณจะต้องผ่านการชำระล้างความสามารถและพลังทั้งหมดของตนให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ - ทั้งทางประสาทสัมผัสและจิตวิญญาณ - ก่อนจึงจะส่องสว่างได้เต็มที่ด้วยแสงแห่งเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ ต่อไปนี้คือ "คืนอันมืดมน" ซึ่งเป็นสภาวะที่ชื่อถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าจุดเริ่มต้นคือการปฏิเสธและการละทิ้งการดึงดูดต่อสิ่งสร้าง ความปรารถนาต่อสิ่งสร้าง วิธีการหรือวิธีที่ดวงวิญญาณก้าวไปสู่ความสามัคคีคือศรัทธาในความมืด เป้าหมายของเส้นทางนี้คือพระเจ้า ผู้ซึ่งมนุษย์จินตนาการในชีวิตทางโลกว่าเป็นคืนที่มืดมน 506

ความจำเป็นที่จะต้องผ่านคืนอันมืดมนนี้เนื่องมาจากความจริงที่ว่า จากมุมมองของพระเจ้า ความผูกพันของมนุษย์กับสรรพสิ่งที่ถูกสร้างนั้นเป็นความมืดมิดโดยสิ้นเชิง ในขณะที่พระเจ้าทรงเป็นความสว่างที่บริสุทธิ์ที่สุด และความมืดไม่สามารถเข้าใจความสว่างนั้นได้ (ยอห์น 1:5) ). ในภาษาปรัชญา การอยู่ร่วมกันของสองสิ่งที่ตรงกันข้ามในเรื่องเดียวเป็นไปไม่ได้ ความมืด คุณลักษณะของสิ่งมีชีวิต และแสงสว่างซึ่งก็คือพระเจ้า เป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม พวกเขาไม่สามารถอยู่ในจิตวิญญาณในเวลาเดียวกันได้

จากนั้นเซนต์ ยอห์นอธิบายต่อไปว่าจิตวิญญาณควรละทิ้งตัณหาหรือตัณหาของตนอย่างไร และโดยผ่านศรัทธา วิญญาณควรทำให้ประสาทสัมผัสและวิญญาณบริสุทธิ์อย่างแข็งขันอย่างไร แม้ว่าการรักษาอาจดูไม่เป็นที่พอใจและเป็นการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด แต่นักบุญ ยอห์นพยายามแสดงให้กระจ่างเสมอว่า การทำให้บริสุทธิ์หรือยากจนนี้ไม่ได้ประกอบด้วยการไม่มีสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นมา แต่คือการสละสิ่งเหล่านั้น ในการกำจัดความปรารถนาที่จะครอบครองสิ่งเหล่านั้นและความผูกพันกับสิ่งเหล่านั้น 507 นักบุญยอห์นให้ข้อง่ายๆ วิธีการบรรลุการชำระให้บริสุทธิ์: มีความปรารถนาอย่างต่อเนื่องที่จะเลียนแบบพระคริสต์ และเพื่อการเลียนแบบ จงศึกษาชีวิตและพระราชกิจของพระคริสต์และทำตามที่พระองค์ทรงทำ 508

ในหนังสือเล่มที่สองของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของนักบุญ ยอห์นพูดถึงค่ำคืนที่กระตือรือร้นของวิญญาณ เขากล่าวว่าการชำระจิตใจ ความทรงจำ และความตั้งใจให้บริสุทธิ์สำเร็จโดยอาศัยคุณธรรมแห่งศรัทธา ความหวัง และความรัก จากนั้นอธิบายว่าศรัทธาเป็นคืนอันมืดมนที่ดวงวิญญาณจะต้องผ่านไปเพื่อรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้า หันมาฝึกสวดมนต์ต่อไป ยอห์นตั้งชื่อสัญญาณสามประการที่วิญญาณสามารถรับรู้ถึงการเปลี่ยนจากการทำสมาธิไปสู่การสวดภาวนา ประการแรก ไม่สามารถนั่งสมาธิตามปกติได้อีกต่อไป ประการที่สอง ไม่มีความปรารถนาที่จะมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่เฉพาะเจาะจงแยกจากกัน ประการที่สาม แรงดึงดูดที่ไม่อาจต้านทานต่อพระเจ้าและความสันโดษเกิดขึ้น บุคคลหนึ่งมีประสบการณ์ “การตระหนักรู้ถึงพระเจ้าด้วยความรัก” และนี่คือสิ่งที่ประกอบด้วยคำอธิษฐานใคร่ครวญ 509

มีการอธิบายการทำให้บริสุทธิ์แบบพาสซีฟในคืนที่มืดมน ในขั้นตอนนี้พระเจ้าทรงหยุดกิจกรรมของจิตวิญญาณในการชำระล้างตนเองในด้านความรู้สึกและความสามารถทางวิญญาณ วิญญาณจะค่อยๆ จมอยู่ในการไตร่ตรองถึงความมืด ซึ่งนามแฝง-ไดโอนิซิอัส อธิบายว่าเป็น "รังสีแห่งความมืด" และนักบุญยอห์น ยอห์นเรียก “เทววิทยาลึกลับ”510 และถึงแม้ใครๆ ก็คาดหวังว่าการใคร่ครวญเรื่องลึกลับเป็นเรื่องน่ายินดี แต่นักบุญยอห์น ยอห์นบอกว่ามันทำให้เกิดความทรมานและเหตุผลก็คือแสงแห่งการไตร่ตรองอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกระทบต่อวิญญาณที่ยังไม่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์นั้นจุ่มลงในความมืดฝ่ายวิญญาณเพราะมันไม่เพียงเกินความเข้าใจของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังกีดกันจิตวิญญาณด้วย ของความสามารถในการคิด

อย่างไรก็ตาม แม้ในความมืดมิดและการไตร่ตรองอันเจ็บปวด ดวงวิญญาณยังมองเห็นรังสีที่ส่งสัญญาณการมาถึงของรุ่งอรุณ ในบทเพลงแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ จอห์นบรรยายถึงจิตวิญญาณที่ค้นหาพระเจ้าอย่างกระสับกระส่ายและการพบกันครั้งสุดท้ายด้วยความรัก โดยใช้ภาพลักษณ์ของเจ้าสาวที่กำลังค้นหาเจ้าบ่าว และในที่สุดก็เข้าสู่การรวมกันที่สมบูรณ์แบบของความรักซึ่งกันและกัน พระเจ้าทรงดึงดูดวิญญาณเข้ามาหาพระองค์เองเนื่องจากแม่เหล็กอันทรงพลังดึงดูดอนุภาคโลหะ การเข้าใกล้พระเจ้าของจิตวิญญาณเร่งเร้าตลอดเวลา จนกว่าทุกสิ่งทุกอย่างจะถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง และวิญญาณจะเพลิดเพลินกับการอยู่ร่วมกันใกล้ชิดสูงสุดกับพระเจ้าที่มีอยู่ในชีวิตนี้: การแต่งงานที่ลึกลับของการรวมกันเป็นหนึ่งที่เปลี่ยนแปลง

จากนั้นในเปลวไฟแห่งความรักที่ยังมีชีวิตนักบุญ จอห์นอธิบายถึงความรักที่สมบูรณ์แบบที่ระเหิดในสภาวะของการรวมกันที่เปลี่ยนแปลงได้ การรวมจิตวิญญาณกับพระเจ้ามีความใกล้ชิดกันมากจนดูเหมือนนิมิตอันสวยงามอย่างน่าประหลาดใจ ชวนให้นึกถึงว่า “มีเพียงม่านบางๆ เท่านั้นที่แยกมันออกจากกันได้” จิตวิญญาณขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ฉีกม่านแห่งชีวิตมรรตัย เพื่อจิตวิญญาณจะได้เข้าสู่รัศมีภาพที่สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ จิตวิญญาณเข้ามาใกล้พระเจ้ามากจนกลายเป็นเปลวไฟแห่งความรัก สื่อสารกับพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ เธอสนุกกับการรอคอยชีวิตนิรันดร์511

และไม่ควรถือว่าเป็นเรื่องเหลือเชื่อที่ในจิตวิญญาณที่ถูกทดสอบ ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และถูกทดสอบในไฟแห่งความทุกข์ทรมาน การทดลองและการล่อลวงที่หลากหลายที่สุด และได้รับการยอมรับว่าซื่อสัตย์ในความรัก พระสัญญาของพระบุตรของพระเจ้าจะเป็นเช่นนั้น เป็นไปตามคำสัญญาที่ว่าพระตรีเอกภาพจะเสด็จมาและสร้างที่พำนักของทุกคนที่รักเธอ (ยอห์น 14:23) พระตรีเอกภาพศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสถิตอยู่ในจิตวิญญาณผ่านการส่องสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ของจิตใจของจิตวิญญาณโดยสติปัญญาของพระบุตร ผ่านทางความยินดีในพระประสงค์ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ และความหลงใหลในอ้อมกอดอันแสนหวานอันน่ารื่นรมย์ของพระบิดา 512

นักบุญเทเรซา แห่งอาวีลา และนักบุญ ยอห์นแห่งไม้กางเขนร่วมกันมอบคำสอนฝ่ายวิญญาณแก่คริสตจักรที่ไม่เคยมีใครเหนือกว่า อิทธิพลของพวกเขายิ่งใหญ่มากและงานเขียนของพวกเขาก็ยอดเยี่ยมมากจนบดบังนักเขียนคนอื่นๆ ในยุคทองของจิตวิญญาณชาวสเปน