Oedipus rex povzetek za bralski dnevnik. Sofokles "Oedipus Rex" - analiza. Zvrsti starogrške drame. dramaturgi

Tema tega članka je analiza enega od starodavnih del in njegov povzetek. "Oedipus Rex" je tragedija atenskega pisatelja Sofokla, ki je ena redkih njegovih dram, ki so se ohranile do danes. Danes, dvajset stoletij po avtorjevi smrti, njegovo ustvarjanje ni izgubilo priljubljenosti. Po njej uprizarjajo predstave v gledališču, snemajo igrane filme. Dejstvo je, da usoda človeka še nikoli ni bila prikazana tako prodorno kot v tej tragediji.

hudobna skala

Sofoklejevi sodobniki, med katere sodi tudi modri Aristotel, so menili, da je ta igra vrhunec avtorjeve spretnosti. Če bo posredovan samo povzetek, bo "Oedipus Rex" postal nič drugega kot mitološki zaplet. V celoti je ustvarjanje Sofokla globoko filozofsko delo.

Vse življenje glavnega junaka preganjajo nesreče. Poskuša se umakniti zli usodi, a se mu na koncu vendarle zgodi nekaj, kar so vnaprej določili bogovi. Eno največjih filozofskih del svetovne kulture je napisal Sofoklej. "Oedipus Rex", katerega povzetek poglavij je predstavljen v članku, je klasika svetovne drame. Zahvaljujoč podobi glavnega junaka je Sofokles vstopil v zgodovino svetovne literature. Pa pojdimo naravnost k besedilu.

Mit: povzetek

Kralj Ojdip je junak enega od tebanskih mitov. Iz legend in legend v starih časih so avtorji praviloma črpali navdih.

Mit o Ojdipu pripoveduje o bizarnem prepletu usod. Začne se z zgodbo o nekem kralju Laju. Z ženo Jokasto sta bila dolgo časa brez otrok. Po atenskih tradicijah se je treba iz kakršnega koli razloga za pomoč obrniti na tako imenovani delfski orakelj. Kralj je storil prav to. Vendar cenjeni vedeževalec propadlemu očetu ni prav nič ugajal, saj mu je sporočil, da bo sina, čeprav bo imel, ko bo odrasel, zagotovo ubil, nato pa se, kar je še huje, poročil z lastno materjo, tj. žena Lai.

To je zgodba o tem, kako jalovi so poskusi navadnih smrtnikov, da spremenijo tisto, kar je vnaprej določeno od zgoraj. Filozofsko in religiozno osnovo je mogoče začutiti že po branju povzetka. Kralj Ojdip je glavni junak legende, v kateri je orakljeva napoved kot zaplet. Po vedeževanju oče ukaže otroka, ki se je rodil v divjih gorah, zapustiti. Toda služabnik se zasmili otroka in ga izroči neznanemu pastirju. On pa drugemu kralju - Polibu, ki ga bo Ojdip dolgo imel za lastnega očeta.

Mnogo let kasneje sliši Ojdip strašno napoved iz istega orakulja. Popolnoma sovpada s tistim, česar se je Lai neizmerno bal: mladenič bo ubil očeta in postal mož vdove umorjenega, torej lastne matere. Ker bodoči kriminalec ne pozna imena svojega pravega starša, zapusti hišo človeka, ki ga je vzgojil. Več let, kot ropar, naš junak tava. In na koncu po naključju ubije Laija. Potem se vse zgodi točno tako, kot je napovedal orakelj.

Epizoda ena

Torej, glavni lik predstave je kralj. Ime mu je Ojdip. Nekega dne se v kraljevi palači pojavi procesija, katere udeleženci prosijo vladarja za pomoč. V Tebah divja strašna epidemija. Kuga je terjala že veliko življenj in ker prebivalci svojega kralja dojemajo le kot rešitelja (nekoč jih je že rešil, nato pa zasedel prestol), se obračajo nanj s prošnjo, naj prepreči hudo nesrečo.

Izkazalo se je, da je "Odrešenik" že sprejel ustrezne ukrepe: poslal je glasnike k vsemogočnemu oraklju. Navsezadnje ima moč, ki se skriva v sposobnosti, da se od samega boga Apolona nauči o vzroku tako strašne nesreče.

Odgovor pride zelo kmalu: kuga je bila poslana kot kazen za dejstvo, da v Tebah nekaznovano živi kraljevi moril. In Ojdip, ne da bi vedel, da je isti zločinec, priseže, da bo našel in kaznoval krivca.

Igra in zgodba

Pri ustvarjanju predstave je Sofokles bistveno spremenil zaporedje dogodkov mitičnega zapleta.

Kaj je tragedija "Oedipus Rex"? Povzetek te predstave je zgodba o nekem vladarju, ki v iskanju vsiljivca izve resnico o svojem izvoru in lastnih zločinih.

Kakšna je razlika med Sofoklejevim delom in legendo? Legenda pripoveduje o mladeniču, ki zagreši zločin, nato pa po volji usode postane kralj. Vendar maščevanje pride na koncu. V atenski ljudski pravljici je vse zelo jasno. V tragediji se resnica razkrije šele na vrhuncu.

To mitsko zgodbo so atenski gledalci poznali že od otroštva. Morilčevo ime so dobro poznali. Uprizoritev Sofoklejeve igre pa je doživela velik uspeh. Razlog je v socialnem in etičnem problemu tragičnega dela. Prvi gledalci nesmrtne predstave so bili navdušeni nad dostojnim in odločnim obnašanjem vladarja, v čigar rokah je usoda celotnega ljudstva. Kralj ne more drugače. Zagotovo bo našel morilca svojega predhodnika in ga kaznoval. Avtor predstave je ljudski mit prevedel v gledališki jezik. Delo se je dotaknilo tem, ki so zanimive ne le za starodavne gledalce.

Utemeljitelj tragedije je bil Sofoklej. "Oedipus Rex", katerega povzetek je naveden v tem članku, je delo o nesrečah človeka, čigar usodo so nadzorovali vsemogočni bogovi.

Na odru starogrškega gledališča je uprizoritev vključevala začetek, razplet in čustveno močan vrhunec. To shemo je ustvaril Sofokles, za kar ga imenujejo oče tragedije. Druga značilnost, ki jo je vnesel v gledališko umetnost, je bil pojav novega lika na vrhuncu.

Tirezija

V tragediji je vsa pozornost usmerjena na glavnega junaka. V vsakem poglavju je prisoten in je najpomembnejši udeleženec dogajanja. Skoraj vsa gledališka dela, ki jih je ustvaril Sofokles, so zgrajena na ta način. "Oedipus Rex", katerega povzetek se skrči na dialoge lika z drugimi liki, predvsem z oraklji, v naslednji epizodi vsebuje pogovor med kraljem in Tiresiasom. Ta oseba
k - vedeževalec, ki pozna resnico, vendar se iz usmiljenja ne odloči takoj razkriti sogovorniku. Pa vendar s pomočjo krikov in groženj kralj od njega išče priznanje. Tiresias imenuje morilca. To ime je Ojdip.

Kreon

"Oedipus Rex", katerega povzetek daje idejo o skrivnostih in spletkah, prisotnih v tragediji, je klasika gledališkega žanra. Motive maščevanja, smrti in boja za oblast si je iz tega dela izposodil sam Shakespeare.

Po Tirezijevih strašnih besedah pride v ospredje kraljeva družina. Kreon je Jokastin brat. In prav on naj bi po kraljevi smrti po starodavnih tradicijah prevzel prestol. Toda nenadoma se je pojavil tujec, rešil tebanske prebivalce pred krvoločno pošastjo in v znak ljudske hvaležnosti prejel tisto, kar je pripadalo sorodniku. Dotlej neznani Ojdip je postal kralj. Morda je Jokastin brat gojil zamero do novopečenega vladarja, vse uredil in prepričal Tirezija, da je dal napačne informacije? Takšne misli so mučile Ojdipa, dokler se ni pojavila nesrečna udeleženka incestuoznega razmerja - sama kraljica.

Jokasta

Kralj Ojdip se je poročil z lastno materjo. Povzetek mita pove le, da je ta ženska proti svoji volji zagrešila incest. V velikem dramatiku ima ta podoba značilne lastnosti. Jokasta je močna in voljna ženska. Ko izve za razlog za prepir moških, se jim posmehuje. Da bi dokazala, kako neumno je verjeti napovedim, spregovori o svoji mladosti. Kralj Ojdip posluša njene zgodbe.

Povzetek epizod so dejanja in misli glavnega junaka. V celoti je to delo poetični dialog, kjer je refren kot ozadje. Nobena starodavna drama ni mogla brez tega. In tu, ko začne Jokasta svojemu mlademu možu pripovedovati boleče znano zgodbo, postane zborovsko petje vse bolj moteče in žalostno.

Kraljičina zgodba

Jokasta pripoveduje, kako je izgubila svojega prvorojenca, njenega moža pa so ubili roparji. Lajeva smrt spomni Ojdipa na dogodke, ki so se zgodili med njegovim potepanjem. In napovedi oraklja, na podlagi katerih je kralj ukazal, da se znebijo otroka, so zelo podobne tistim, zaradi katerih je novi mož Jocaste nekoč zapustil svoj dom. Ženska se prepušča spominom samo zato, da prepriča sprteže, da se motijo.

Oraclove napovedi nimajo podlage. Človeka lahko samo potisnejo v nepopravljive napake. Tako pravi Jokasta. Tragičnega junaka medtem zgrabijo strašni sumi.

vrhunec

Zgodba o življenju, zavitem v strašne skrivnosti, ki naj bi bile razrešene do konca predstave - to je povzetek. Kralj Ojdip verjame, da mu lahko le ena oseba pomaga odkriti resnico. Na edino, a najpomembnejše vprašanje bo odgovoril stari služabnik, ki je nekoč peljal novorojenčka v gore. Toda tega človeka ni več v Tebah. Izdan je bil ukaz, naj najdejo sužnja. Medtem se na sceni pojavi nov obraz.

Iz njegove domovine pride sel in naznani Polibusovo smrt. Ojdip mora prevzeti mesto pokojnega kralja. Toda navsezadnje napovedi oraklja pravijo, da se bo po tem poročil s svojo materjo ... Človek, ki je prišel od daleč in želi pomiriti Ojdipa, razkrije vso resnico. Zdaj je znano, da Polybus ni lastni oče. In da bi dosegel vso resnico, se Ojdip obrne na Jokasto. Po kratkem prepiru in primerjavi dejstev ugotovi, da so se vse napovedi, ki sta jih dala njemu in Laiju, uresničile.

Kraljica naredi samomor. Ojdip se oslepi in s tem izpolni svojo obljubo, da bo kaznoval zločinca.

Tragedija Sofokla "Oedipus Rex", katere povzetek je predstavljen v našem članku, je nesmrtno delo svetovne drame. Čeprav je junak starodavnega avtorja v oblasti bogov, si na vso moč prizadeva postati razsodnik svoje usode. Vendar edina stvar, ki mu uspe, je kazen. A vseeno je Sofoklejev Ojdip eden največjih literarnih junakov.

To je tragedija o usodi in svobodi: ne o svobodi človeka, da dela, kar hoče, ampak da prevzame odgovornost tudi za tisto, česar ni hotel.

V mestu Tebe sta vladala kralj Laj in kraljica Jokasta. Iz delfskega preročišča je kralj Laius prejel strašno napoved: "Če boš rodila sina, boš umrla od njegove roke." Ko se mu je torej rodil sin, ga je vzel materi, ga dal pastirju in mu ukazal, naj ga odpelje na gorske pašnike Cithaerona, nato pa ga vrže, da ga pojedo plenilske živali. Pastirju se je zasmilil otrok. Na Cithaeronu je srečal pastirja s čredo iz sosednjega Korintskega kraljestva in mu dal otroka, ne da bi povedal, kdo je. Odnesel je otroka svojemu kralju. Korintski kralj ni imel otrok; posvojil je otroka in ga vzgojil kot svojega dediča. Dečka so poimenovali – Ojdip.

Ojdip je odraščal močan in pameten. Imel se je za sina korintskega kralja, vendar so do njega začele prihajati govorice, da je posvojen. Šel je v delfsko preročišče vprašat: čigav sin je? Orakelj je odgovoril: "Kdorkoli že si, ti je usojeno, da ubiješ lastnega očeta in se poročiš s svojo materjo." Ojdip je bil zgrožen. Odločil se je, da se ne bo vrnil v Korint in je šel, kamor koli so ga pogledale oči. Na razpotju je srečal voz, na njem se je vozil starec s ponosno držo, okoli - več služabnikov. Ojdip je stopil na stran ob nepravem času, starec ga je udaril s kočo od zgoraj, Ojdip ga je v odgovor udaril s palico, starec je padel mrtev, izbruhnil je boj, služabniki so bili pobiti, le eden je pobegnil. Takšne prometne nesreče niso bile redkost; Ojdip je nadaljeval.

Dosegel je mesto Tebe. Prišlo je do zmede: na skali pred mestom se je naselila pošastna Sfinga, ženska z levjim telesom, mimoidočim je zastavljala uganke in tiste, ki niso mogli uganiti, jih je raztrgala na koščke. Kralj Laius je šel iskat pomoč pri oraklju, toda na poti ga je nekdo ubil. Sfinga je postavila Ojdipu uganko: "Kdo hodi po štirih zjutraj, po dveh popoldne in po treh zvečer?" Ojdip je odgovoril: "To je človek: dojenček na vseh štirih, odrasel človek na nogah in starec s palico." Poražena s pravim odgovorom, se je Sfinga vrgla s pečine v brezno; Tebe so bile osvobojene. Ljudje, ki so se veselili, so razglasili modrega Ojdipa za kralja in mu dali Lajevo ženo, vdovo Jokaste, in kot pomočnika Jokastinega brata Kreona.

Minilo je veliko let in nenadoma je Božja kazen padla na Tebe: ljudje so umrli zaradi kuge, živina je padla, kruh se je posušil. Ljudstvo se obrne k Ojdipu: "Ti si moder, enkrat si nas rešil, reši nas zdaj." S to molitvijo se začne dejanje Sofoklejeve tragedije: ljudje stojijo pred palačo, k njim pride Ojdip. »Kreonta sem že poslal, da prosi za nasvet orakelj; zdaj pa že hiti nazaj z novico. Preročišče je dejalo: »Ta božja kazen je za umor Laja; poiščite in kaznujte morilca!" - "Zakaj ga še niso iskali?" - "Vsi so razmišljali o Sfingi, ne o njem." "V redu, zdaj bom razmislil o tem." Zbor ljudstva poje molitev bogovom: odvrni svojo jezo od Teb, prizanesi poginulim!

Ojdip razglasi svoj kraljevi odlok: poiščite Lajevega morilca, izobčite ga iz ognja in vode, iz molitev in žrtev, izženite ga v tujo deželo in naj pade nanj prekletstvo bogov! Ne ve, da s tem preklinja samega sebe, zdaj pa mu bodo povedali o tem. V Tebah živi slepi starec, vedeževalec Tirezija: ali ne bo pokazal, kdo je morilec? »Ne sili me govoriti,« prosi Tiresias, »ne bo dobro!« Ojdip je jezen: "Si sam vpleten v ta umor?" Tiresias vzplamti: "Ne, če je tako: morilec si ti in usmrti se!" - "Ali je Kreon tisti, ki si prizadeva za oblast, je on tisti, ki vas je prepričal?" - »Ne služim Kreonu in ne tebi, ampak preroškemu bogu; Jaz sem slep, ti si videč, a ne vidiš, v kakšnem grehu živiš in kdo sta tvoj oče in mati. - "Kaj to pomeni?" - "Ugani sam: ti si mojster." In Tiresias odide. Zbor poje prestrašeno pesem: kdo je hudobnež? kdo je morilec? Ali je Ojdip? Ne, ne moreš verjeti!

Vstopi razburjeni Kreont: ali ga Ojdip res sumi izdaje? "Da," pravi Ojdip. »Zakaj potrebujem tvoje kraljestvo? Kralj je suženj lastne moči; bolje je biti kraljevi pomočnik, kot sem jaz. Drug drugega zasipavajo z krutimi očitki. Na njihove glasove pride iz palače kraljica Jokasta, Kreontova sestra, žena Ojdipa. »Izgnati me hoče z lažnimi prerokbami,« ji pravi Ojdip. »Ne verjemite,« odgovori Jokasta, »vse prerokbe so napačne: Laia je bila napovedana, da bo umrla zaradi svojega sina, toda naš sin je umrl kot dojenček na Cithaeronu, Laio pa je na razpotju ubil neznani popotnik.« - "Na križišču? kje? kdaj? kakšen je bil Lay na videz? - "Na poti v Delphi, malo pred vašim prihodom k nam, je bil videti sivolas, raven in morda podoben vam." - "O bog! In imel sem tako srečanje; Ali nisem bil jaz tisti popotnik? Je še kakšna priča? - »Da, eden je pobegnil; to je stari pastir, ponj so že poslali.« Ojdip v vznemirjenosti; zbor zapoje razburjeno pesem: »Človeška veličina je nezanesljiva;

bogovi reši nas ponosa!

In tukaj se dogajanje zasuka. Na prizorišču se pojavi nepričakovana oseba: sel iz sosednjega Korinta. Korintski kralj je umrl in Korinčani pokličejo Ojdipa, da prevzame kraljestvo. Ojdip je zasenčen: »Da, vse prerokbe so lažne! Napovedano mi je bilo, da bom ubil očeta, zdaj pa - umrl je naravne smrti. Pa tudi meni je bilo prerokovano, da se bom poročil z materjo; in dokler živi kraljica mati, zame ni poti v Korint. »Če te le to zadržuje,« pravi sel, »pomiri se: nisi njihov sin, ampak posvojenec, sam sem te prinesel k njim kot otroka iz Cithaerona in tam te je dal neki pastir.« »Žena! - Ojdip se obrne k Jokasti, - ali ni to tisti pastir, ki je bil z Lajem? Hitreje! Čigav sin sem v resnici, hočem vedeti!« Jokasta je že vse razumela. »Ne sprašuj,« roti, »slabše bo zate!« Ojdip je ne sliši, gre v palačo, ne bomo je več videli. Zbor poje pesem: morda je Ojdip sin kakšnega boga ali nimfe, rojen na Cithaeronu in vržen ljudem? tako se je zgodilo!

Vendar ne. Pripeljejo starega pastirja. »Tukaj je tisti, ki si mi ga dal v otroštvu,« mu reče korintski glasnik. »To je tisti, ki je ubil Laja pred mojimi očmi,« pomisli pastir. Upira se, noče govoriti, a Ojdip je neizprosen. "Kdo je bil otrok?" je vprašal. »Kralj Laj,« odgovori pastir. "In če si to res ti, potem si rojen na gori in na gori smo te rešili!" Zdaj je Ojdip končno razumel vse. "Proklet naj bo moj porod, preklet moj greh, preklet moj zakon!" vzklikne in odhiti v palačo. Zbor spet zapoje: »Človeška veličina je nezanesljiva! Na svetu ni srečnih ljudi! Ojdip je bil moder; je bil Ojdip kralj; in kdo je zdaj? Paromor in incest!"

Iz palače steče sel. Za nehoten greh - prostovoljna usmrtitev: Kraljica Jokasta, mati in žena Ojdipa, se je obesila v zanko, Ojdip pa ji je v obupu objel njeno truplo odtrgal zlato zaponko in si zabodel iglo v oči, da ne bi videli njegova pošastna dejanja. Palača se odpre, zbor zagleda Ojdipa z okrvavljenim obrazom. "Kako ste se odločili? .." - "Usoda se je odločila!" - "Kdo te je navdihnil? .." - "Sam sem svoj sodnik!" Za Lajevega morilca - izgnanstvo, za oskrunitelja matere - slepota; "O Cithaeron, o smrtno razpotje, o zakonska postelja!" Zvesti Kreon, ki pozabi na žalitev, prosi Ojdipa, naj ostane v palači: "Samo sosed ima pravico videti muke svojih sosedov." Ojdip moli, naj odide v izgnanstvo, in se poslovi od otrok: »Ne vidim te, a jokam za teboj ...« Zbor poje zadnje besede tragedije: »O Tebanci! Poglejte, tukaj je Ojdip! / On, razreševalec skrivnosti, on, mogočni kralj, / Tisti, čigar usodo, zgodila se je, so vsi gledali z zavistjo!.. / Torej, vsak naj se spominja našega zadnjega dne, / In le eden se lahko imenuje srečen do svojega smrti, v življenju ni imel težav.

Vse pravice pridržane. Nobenega dela elektronske različice te knjige ni dovoljeno reproducirati v kakršni koli obliki ali na kakršen koli način, vključno z objavo na internetu in omrežjih podjetij, za zasebno in javno uporabo, brez pisnega dovoljenja lastnika avtorskih pravic.

* * *

Znaki

Ojdip.

Duhovnik.

Kreon.

Zbor tebanskih starešin.

Tirezija.

Jokasta.

Glasnik.

Pastir Laya.

Ojdipovo gospodinjstvo.

Prolog

Ojdip

O ded Kadmos, mladi potomci!
Zakaj sediš tukaj pri oltarjih,
V roki drži molitvene veje
Medtem ko je vse mesto kadilo
Poln molitev in stokov?
In zato si želim osebno
Da bi vedel vse, sem prišel k tebi, -
Jaz, ki ga imenujete Ojdip slavni.
Povej mi, stari - kajti govor bo
Za te mlade se spodobi, -
Kaj te je prineslo? Zahteva ali strah?
Vse bom delal z veseljem: brezsrčno
Ne obžalujte tistih, ki pridejo z molitvijo.

Duhovnik

Vladar naše dežele, Ojdip!
Vidite - tu sedimo, stari in mladi:
Nekateri še nismo odleteli
Drugi so obteženi leta -
Duhovniki, jaz sem Zevsov duhovnik in z nami skupaj
Barva mladosti. In ljudje, v vencih,
Čakanje na trgu, pri dveh svetiščih Pallas
In preroški pepel Ismen.
Naše mesto, kot vidite, je šokirano
Strašna nevihta in glave ne morejo
Dvigni krvave valove iz brezna.
Mladi poganjki so se posušili v zemlji,
Usahnila in govedo; in otroci umirajo
V maternicah mater. ognjenosni bog
Smrtonosna kuga - zajela in muči mesto.
Kadmova hiša je prazna, Had je mračen
Spet hrepenenje in jok bogat.
Ne primerjam te z nesmrtnimi, -
Kot oni, ki so pritekli k tebi, -
Toda prvi človek v življenjskih težavah
Mislim, da v občestvu z bogovi.
S prihodom v Tebe ste nas rešili
Iz poklona temu neusmiljenemu preroku,
Čeprav o nas ni vedel ničesar in ni bil
Od nikogar inštruiran; ampak Bog ve
Življenje nam je vrnil, - tak je vesoljni glas.
O najboljši med ljudmi, Ojdip,
Zdaj se zatekamo k vam z molitvijo:
Poiščite nam obrambo tako, da upoštevate glagol
Božansko il spraševanje ljudi.
Vsi poznajo ta izkušen nasvet
Dober rezultat lahko nakazuje.
O najboljši med smrtniki! Vstani
Spet tvoje mesto! In pomislite nase:
Za preteklost "rešitelj" ste poklicani.
Naj se od zdaj naprej ne spominjamo tvoje vladavine
Dejstvo, da smo se, ko smo se dvignili, spet zrušili.
Ponovno zgradite svoje mesto - pustite ga stati
Neomajni! Z zastavo dobrega
Prej si nam dal srečo - daj jo zdaj!
Če si še naprej želiš vladati na robu,
Zato je bolje biti gneča, ne pa zapuščena.
Konec koncev, trdnjavski stolp ali ladja -
Nič, ko so branilci bežali.

Ojdip

Vi ubogi otroci! Vem, vem,
kaj potrebuješ Jasno vidim vse
Trpeti. Ampak nihče od vas
Še vedno ne trpi tako kot trpim jaz:
Žalost imaš samo zase,
Nič več - in duša me boli
Za moje mesto, zate in zase.
Ni me treba zbuditi, ne spim.
A vedi: veliko sem pretočil grenkih solz,
Veliko misli je prihajalo s cest.
Po premisleku sem našel samo eno zdravilo.
To sem storil: Menekejev sin,
Poslal je Kreon, brat žene
Sem k Phoebusu, da bi izvedel od orakulja
Kakšna molitev in služba za rešitev mesta.
Čas je, da se vrne. Zaskrbljen sem:
Kaj se je zgodilo? Rok je že zdavnaj potekel
Dodeljeno mu je, a se še vedno zadržuje.
Ko se vrne, mi bo res slabo,
Če ne storim, kar nam Bog reče.

Duhovnik

Ko si rekel, kralj: samo
Dajo mi znak, da Kreont prihaja k nam.

Ojdip

Kralj Apolon! Oh, ko bi le sijalo
Vemo, kako se mu svetijo oči!

Duhovnik

On je vesel! Sicer ne bi okrasila
Njegovo čelo je plodovit lovor.

Ojdip

Zdaj bomo izvedeli. Slišal nas bo.
Suvereno! Moj krvni sin Menekey!
Kakšno božjo besedo nam prinašaš?

Kreon

Dobro! Verjemite mi: če je izhod naveden,
Vsaka nesreča lahko postane blagor.

Ojdip

Kakšne so novice? Medtem ko iz vaših besed
Ne čutim navdušenja ali strahu.

Kreon

Ali me želiš poslušati pred njimi?
Lahko rečem ... lahko vstopim v hišo ...

Ojdip

Ne, govori pred vsemi: Žalujem za njimi
Močnejši od lastne duše.

Kreon

Če želite, bom odprl, kar sem slišal od Boga.
Apolon nam jasno ukazuje:
»Ta umazanija, ki je zrasla v tebanski deželi,
Preženite ga, da ne postane neozdravljivo.

Kralj Laj in kraljica Jokasta, ki sta vladala v Tebah, sta prejela strašno prerokbo - kralj bo umrl v rokah lastnega sina. Da bi se temu izognil, je kralj Laius dal svojega novorojenega sina pastirju, da bi ga ta odpeljal na pašnike Cithaerona, da bi ga pojedle živali. Pastir se je otroka zasmilil in ga dal pastirju sosednjega Korintskega kraljestva, ta pa je dečka pripeljal h korintskemu kralju. Kralj brez otrok je otroka sprejel za svojega in ga poimenoval Ojdip. Ojdip je odrasel in slišal, da je posvojen. Da bi razblinil dvome, je prišel v delfsko preročišče.

Toda v odgovor je slišal le eno stvar: "Kdor koli si, ti je usojeno, da ubiješ lastnega očeta in se poročiš s svojo materjo." V obupu se Ojdip ni vrnil domov. Nikamor ni šel in srečal je voz s starcem in služabniki. Ojdip ni popustil in je bil zadet z šibo, v odgovor pa je starec prejel usoden udarec s palico. V boju je Ojdip pobil vse služabnike, a eden je pobegnil. To se je pogosto dogajalo na cesti. Ojdip je prišel v Tebe. Mesto je napadla pošast - ženska Sfinga. Vsi mimoidoči so morali rešiti njene uganke, sicer je ubijala. Kralj Laius, ki je šel k preročišču po pomoč, je na poti umrl.

Ojdip je rešil uganko Sfinge in premagana pošast se je vrgla s pečine. Junak je bil razglašen za kralja Teb, vdova Laja je postala Ojdipova žena, Jokastin brat Kreon pa njegov pomočnik. Čez nekaj časa je kuga napadla Tebe, ljudje so pomrli, živina, pridelki so poginili. Ojdip je šel po nasvet k oraklju. Preročišče mu je povedalo, da mora morilca Laye najti in kaznovati, sicer se ne bo izognil božji kazni. Ojdip ukaže najti morilca, mu odvzeti vodo, ogenj in molitve ter ga izgnati iz kraljestva. Preklinjal je morilca, ne da bi vedel, da preklinja sebe. Ojdip prosi starega vedeževalca Tirezija za pomoč, a ta takoj noče imenovati morilca.

Tirezija je resnico Ojdipu razkril šele pod grožnjo. Ojdip - "Ne, če je tako: morilec si ti in usmrti se!" »Ne služim Kreontu in ne tebi, ampak preroškemu bogu; Jaz sem slep, ti si videč, a ne vidiš, v kakšnem grehu živiš in kdo sta tvoj oče in mati.« Ne verjame preroku. Jokasta pripoveduje, da je bil kralj Lay napovedal smrt svojega sina, vendar je sin umrl na Cithaeronu, Laya pa je ubil naključni popotnik. Ostaja priča - pastir, ki naj bi kmalu prišel v palačo. Toda iz Korinta pride novica, da je korintski kralj umrl in da mora Ojdip zasesti prestol.

Ojdip pravi, da so vse napovedi laži, saj je njegov oče umrl naravne smrti in ne od rok svojega sina, in se ne bo vrnil v Korint, dokler je kraljica mati živa, saj se bo po napovedi z njo poročil. . Toda korintski sel mu zagotovi, da je Ojdip posvojenec korintskega kralja, saj ga je prav on prinesel kot dojenčka iz Cithaerona h kralju. Nato je prišla priča umora Laie - pastir, prepozna glasnika, ki mu je nekoč dal kraljevega otroka in v Ojdipu prepozna morilca kralja Laie. Ojdip je v grozi vzkliknil: "Prekleto je moje rojstvo, preklet moj greh, preklet moj zakon!" Bil je modrec, kralj, in kdo je zdaj? Očemor in incest... Čaka ga še en udarec, Jokasta se je obesila. Da ne bi videl svojih zločinov, si Ojdip iztakne oči in se po slovesu od svojih otrok odpravi v izgnanstvo. Kljub svojim dejanjem je ostal v očeh Tebancev močan in moder vladar.

Upoštevajte, da je to le povzetek literarnega dela "Oedipus Rex". Ta povzetek izpušča številne pomembne točke in citate.

Slika C. Jalaberja "Antigona vodi slepega Ojdipa iz Teb"

To je tragedija o usodi in svobodi: ne o svobodi človeka, da dela, kar hoče, ampak da prevzame odgovornost tudi za tisto, česar ni hotel.

Dosegel je mesto Tebe. Prišlo je do zmede: na skali pred mestom se je naselila pošastna Sfinga, ženska z levjim telesom, mimoidočim je zastavljala uganke in tiste, ki niso mogli uganiti, jih je raztrgala na koščke. Kralj Laius je šel iskat pomoč pri oraklju, toda na poti ga je nekdo ubil. Sfinga je postavila Ojdipu uganko: "Kdo hodi po štirih zjutraj, po dveh popoldne in po treh zvečer?" Ojdip je odgovoril: "To je človek: dojenček na vseh štirih, odrasel človek na nogah in starec s palico." Poražena s pravim odgovorom, se je Sfinga vrgla s pečine v brezno; Tebe so bile osvobojene. Ljudstvo je veselo razglasilo modrega Ojdipa za kralja in mu dalo Lajevo ženo, vdovo Jokasto, in njegovega brata Jokasta, Kreonta, za pomočnika.

Ojdip razglasi svoj kraljevi odlok: poiščite Lajevega morilca, izobčite ga iz ognja in vode, iz molitev in žrtev, izženite ga v tujo deželo in naj pade nanj prekletstvo bogov! Ne ve, da s tem preklinja samega sebe, a zdaj mu bodo povedali o tem, V Tebah živi slepi starec, vedeževalec Tirezija: ali bo pokazal, kdo je morilec? »Ne sili me govoriti,« prosi Tiresias, »ne bo dobro!« Ojdip je jezen: "Si sam vpleten v ta umor?" Tiresias vzplamti: "Ne, če je tako: morilec si ti in usmrti se!" - "Ali ni Kreon tisti, ki si prizadeva za oblast, ali te je on prepričal?" - »Ne služim Kreonu in ne tebi, ampak preroškemu bogu; Jaz sem slep, ti si videč, a ne vidiš, v kakšnem grehu živiš in kdo sta tvoj oče in mati.« - "Kaj to pomeni?" - "Ugani sam: ti si mojster." In Tiresias odide. Zbor poje prestrašeno pesem: kdo je hudobnež? kdo je morilec? Ali je Ojdip? Ne, ne moreš verjeti!

Vstopi razburjeni Kreont: ali ga Ojdip res sumi izdaje? "Da," pravi Ojdip. Zakaj potrebujem tvoje kraljestvo? Kralj je suženj lastne moči; bolje je biti kraljevi pomočnik, kot sem jaz. Drug drugega zasipavajo z krutimi očitki. Na njihove glasove pride iz palače kraljica Jokasta, Kreontova sestra, žena Ojdipa. »Izgnati me hoče z lažnimi prerokbami,« ji pravi Ojdip. »Ne verjemite,« odgovori Jokasta, »vse prerokbe so napačne: Laia je bila napovedana, da bo umrla zaradi svojega sina, toda naš sin je umrl kot dojenček na Cithaeronu, Laio pa je na razpotju ubil neznani popotnik.« - "Na križišču? kje? kdaj? kakšen je bil Lay na videz? - "Na poti v Delphi, malo pred vašim prihodom k nam, je bil videti sivolas, raven in morda podoben vam." - "O bog! In imel sem tako srečanje; Ali nisem bil jaz tisti popotnik? Je še kakšna priča? - »Da, eden je pobegnil; to je stari pastir, ponj so že poslali.« Ojdip v vznemirjenosti; zbor zapoje razburjeno pesem: »Človeška veličina je nezanesljiva; bogovi, reši nas ponosa!"

Vendar ne. Pripeljejo starega pastirja. »Tukaj je tisti, ki si mi ga dal v otroštvu,« mu reče korintski glasnik. »To je tisti, ki je ubil Laja pred mojimi očmi,« pomisli pastir. Upira se, noče govoriti, a Ojdip je neizprosen. "Kdo je bil otrok?" je vprašal. »Kralj Laj,« odgovori pastir. "In če si to res ti, potem si rojen na gori in na gori smo te rešili!" Zdaj je Ojdip končno razumel vse. "Prokleto moje rojstvo, preklet moj greh, preklet moj zakon!" vzklikne in odhiti v palačo. Zbor spet zapoje: »Človeška veličina je nezanesljiva! Na svetu ni srečnih ljudi! Ojdip je bil moder; je bil Ojdip kralj; in kdo je zdaj? Paromor in incest!"

pripovedovati