Zgodba o Savvi Grudcinu je prebral prevod. Zgodba o Savvi Grudcinu - skušnjava in odrešitev človeka - povzetek. Zaplet zgodbe, njena konstrukcija

UVOD

"Povest o Savvi Grudcinu" je prvi vsakdanji roman v ruski literaturi, z ljubezensko zgodbo, živimi skicami iz tedanje stvarnosti in izjemno pestrimi dogodivščinami junaka. Zapletna pripoved je večplastna in obarvana z uspešno likovno mešanico žanrskih rešitev, ki združuje čudovite motive stare književnosti z inovativno lirično vsakdanjo pripovedjo, ki pa se uspešno združuje s pravljičnimi in epskimi pripovednimi prijemi.

Za to temo sem se odločila, ker mi je, morda zaradi starosti, zelo blizu tematika ljubezni, prepovedane in prefinjene. V Povesti je veliko pozornosti namenjene prikazu ljubezenskih doživetij mladeniča. Savva - glavni lik, težko preživlja ločitev od svoje ljubljene.

V svojem delu bom poskušal razkriti to temo ljubezni, ki je za seboj potegnila skušnjavo človeka. Analiziral bom "dobro" pomoč demona, njegovo vlogo v življenju in usodi Savve Grudtsyna, kaznovanje slednjega in njegovo odpuščanje, pomen prisotnosti motiva odnosa med človekom in hudičem. Poskušal bom jasno prepoznati kombinacijo romantične teme s podrobnimi opisi življenja in običajev Rusov v 17. stoletju.

Dandanes so takšne situacije zelo pogoste. Pogosto ljudje, da bi dosegli svoj cilj, pogosto muhavost, pozabijo na vse: na starodavne družinske tradicije, na starše (problem "očetov" in "otrok"), na kakršne koli duhovne vrednote in na zakone. od Boga. Na podlagi tega menim, da je ta tema pomembna in "Zgodba o Savvi Grudtsynu" je delo, ki je najboljša lekcija v našem težkem, zmedenem življenju.

1. "Zgodba o Savvi Grudtsynu" kot zgodbaXVIIstoletja

Žanrski sistem ruske proze v 17. stoletju. temeljni zlom in prestrukturiranje. Smisel tega prestrukturiranja je bil osvoboditev od poslovnih funkcij, od vezi z ritualom, od srednjeveškega bontona. Prišlo je do fikcionalizacije proze, njene preobrazbe v prosto zapletno pripoved. V hagiografije, ki so postopoma izgubile svoj prejšnji pomen "verskega epa", so prodrle značilnosti posvetne biografije. Prevedeni viteški roman in prevedena povest sta močno povečala delež zabavnih zapletov. V prozi so nastale kompleksne nove kompozicije, v katerih je bilo uporabljenih več tradicionalnih žanrskih shem.

17. stoletje, ko se začne prenova ruske duhovne kulture in književnosti, še posebej dobro opisuje A.M. Pančenko. V svoji knjigi "Ruska književnost na predvečer Petrovih reform" piše, da 17. stoletje kriči o konfliktu med očeti in otroki, na primer v avtorski literaturi različnih generacij. 17. stoletje je stoletje preobrata, prehoda na novo v življenju celotne države. Čas, ki reže življenje na staro in novo, preteklost in prihodnost.

V literaturi 17. stoletja obstaja vrsta del, ki razkrivajo značilnosti časa, takšno delo je nedvomno Zgodba o Savvi Grudtsyn.

Odlikuje se junak literature druge polovice 17. stoletja aktivnost, živahnost. To je predvsem posledica družbenozgodovinske narave tedanje literature. Kajti folklora ne pozna ne družbene konkretnosti ne individualnosti. In čeprav "Zgodba o Savvi Grudtsynu" ni folklorno delo, dokazuje tudi izjemno energijo glavnega junaka.

Človeku je že od rojstva namenjeno mesto v družbi. To je njegovo življenje namen. Junaki življenj čutijo svojo usodo že od malih nog. Svetniki, bodisi v sanjah bodisi v resnici, prejmejo videnje, ki jim pokaže njihovo usodo.

Tukaj, v literaturi 17. stoletja, junaki razumejo usodo drugačne vrste – usodo v samozadostnost. V literaturi je to povezano tudi z razvojem individualnost ko se začnejo pojavljati osebnostne lastnosti. V središču je človek kot človek.

Z idilo je tesno povezana globoka filozofska misel o osebni usodi. Idila se izraža v strinjanju usode s tradicijo in v strinjanju človeka z usodo. Ta dva koncepta se združujeta in razhajata hkrati. Obstaja usoda kot norma, gotova idila, in kot odmik od norme idila, ki jo junak išče.

Zanašanje na lastne moči vključuje začetek – ustvarjalno in destruktivno. Ustvarjalnost kot posledica osamosvojitve je zavrnitev idile in prav ta vodi v združitev s hudičem. Ta zveza povzroči uničujoč začetek. To se dobro odraža v Zgodbi o Savvi Grudtsynu.

Savvi je bila ponujena neka norma: norma življenja, norma obnašanja, ki izhaja iz idile, iz začetnega cilja. Savva, začenši od nje, s tem pade iz norme. V situaciji izbire izbere svojo pot. Ker ne sprejema norme in izstopa iz nje, je junak podvržen številnim življenjskim preizkušnjam in skušnjavam.

Demonsko posredovanje se dojema kot dobro, vendar zaenkrat, do razumevanja lastnega greha pred Bogom. Savva je šel na napačno, nečloveško pot in bil kaznovan zaradi odpadništva. Ker je na robu izbire in ni izpolnil svoje prave usode, Savva odide v samostan. Samostan je le zatočišče pred usodo, pred samim seboj. To je idila, a idila, v kateri se nadaljuje boj s samim seboj, saj junaka preganja neizčrpna zavest o lastni krivdi pred Bogom in od tod neizprosna pokora za grehe.

Torej je oseba v zgodbah 17. stoletja dvoumna. V njem je visoko povezano z nizkim, živalskim, grešnim. In slednji najprej zmaga. To dejstvo povezave pojasnjuje dvojnost notranjega sveta likov, pa tudi odpoved Bogu in prodajo duše hudiču. Bog zanje zbledi v ozadje, zato so junaki Zgodb, ki so šli skozi padec, v svojem kesanju za vedno odvzeti prvotni idili in pridobijo relativno idilo.

2. Oris dogajanja v kratki pripovedi

"Zgodba o Savvi Grudtsyn"

Povest o Savu Grudcinu je prvi ruski roman, napisan na prelomu iz 17. v 18. stoletje.

Na samem začetku Zgodbe o Savvi Grudtsynu avtor, ki nam ni znan po imenu, poudarja pomembnost teme, ki se je lotil: »Rad bi vam povedal, bratje, to neverjetno zgodbo, polno strahu in groze in vredno neizrekljivega presenečenja, kako potrpežljiv je človekoljubni Bog, ki čaka na naše spreobrnjenje in s svojimi neizrekljivimi usodami vodi k odrešenju. 200 let pred Dostojevskim je avtor Povesti o Savu Grudcinu v bistvu poskušal ustvariti nekakšno Življenje velikega grešnika, v katerem naj bi najpomembnejša moralna in etična vprašanja dobe reševala s pomočjo fikcije.

Avtor je začel svojo "Zgodbo o Savvi Grudtsynu" leta 1606. »Bodi v naših dneh v poletju 7114,« piše, »ko je za pomnožitev naših grehov Bog pustil, da bogomerski odpadnik in krivoverec Griška zaničuje Otrepjeva v moskovski državi, ukrade prestol ruskega državnega ropa in ne kraljevsko. Potem se bo po vsej ruski državi množila zla Litva in številni umazani triki in opustošenja ruskega ljudstva v Moskvi in v mestu ustvarjalcev. In iz tiste litovske ruševine zapustim veliko svojih hiš in tečem iz mesta v mesto. Ta uvod bralcu takoj odpre široko zgodovinsko perspektivo, ki povezuje zasebno življenje junaka Zgodbe, o katerem bomo v prihodnosti razpravljali z velikim dogodkom v življenju ljudi. Zgodba je bila razvita na ruskem gradivu. Tema prodaje duše hudiču za posvetne dobrine in užitke.

Leta 1606 se je ugledni trgovec Foma Grudtsyn preselil iz mesta Veliki Ustyug v Kazan. Tu je mirno živel do konca "težav", ko je lahko spet razširil svojo trgovsko dejavnost, skupaj s svojim dvanajstletnim sinom Savvo. Nekaj let pozneje je Foma Grudtsyn na svojih ladjah odplul v Perzijo in poslal svojega sina v Salt Kamskaya z blagom, ki je bilo prav tako naloženo na ladje, preden je dosegel Solikamsk, Savva se je ustavil v majhnem mestu Orel z "namernim človekom v hotelu". Ta mož je dobro poznal Fomo Grudtsyna in je toplo sprejel njegovega sina.

Stari prijatelj njegovega očeta, trgovec Bazhen II, izve za Savvin prihod v Orel. Savvo prosi, naj pride k njemu domov, kjer ga predstavi svoji mladi ženi. Med mlado žensko in Savvo se razvije romanca. Po prvi zastrupitvi s strastjo Savva poskuša prenehati komunicirati z ženo očetovega prijatelja, toda užaljena ženska mu da ljubezenski napitek, po katerem se Savvina strast razplamti z novo močjo. Toda Bazhenova žena, ki se maščuje Savvi, ga zavrne in ga prisili, da zapusti Bazhenovo hišo.

Avtor Povesti o Savvi Grudcinu, ki sočustvuje s svojim junakom, prvič v zgodovini ruske srednjeveške književnosti natančno izsledi in opiše psihološko stanje zaljubljenega Sava, ki »v srcu žaluje in neutolažljivo žaluje za tem. žena. In lepota njegovega obraza je začela bledeti od velike stiske in njegovo meso postajati tanjše. Trpeči Savva je pripravljen narediti vse, da bi jo dobil nazaj - celo pripravljen uničiti njeno dušo. »Služil bi hudiču,« razmišlja.

Zgodba uvaja srednjeveški motiv o združitvi človeka in hudiča. Tradicionalni demonološki motivi so vstavljeni v vzročno-posledično zvezo dogajanja. Nekatere imajo poleg čudovite razlage tudi zelo resnično. So konkretizirani, obdani z vsakdanjimi detajli, vizualni. Muke Savve, ki ga je prevzela strast do tuje žene, psihično pripravljajo prodajo njegove duše hudiču. Savva v navalu duhovne žalosti kliče demona na pomoč in takoj se pojavi pred Savo v podobi mladeniča, ki se mu je predstavil kot sorodnik, prav tako iz družine Grudtsyn, vendar tisti, ki niso odšli za Kazan, vendar je ostal v Velikem Ustjugu. Na novo prikazani Savvin sorodnik se je zavezal, da mu bo pomagal v žalosti in za to zahteval le "nekakšen majhen rokopis".

Od takrat je sreča deževala nad Savvo: ponovno se poveže s svojo ljubljeno, pobegne pred očetovo jezo, se s čudovito hitrostjo premakne iz Orela Solikamskega v mesta Volge in Oke.

Nato "imenovani brat" Savvo nauči veščine vojne. Po njegovem nasvetu Savva vstopi v kraljevo službo. Nadalje sodeluje v boju ruskih čet s poljskimi fevdalci za Smolensk in trikrat premaga tri poljske "velikane" (junake).

Demon služi Savvi in dolgo časa ne ve za svojo pravo naravo. Bes je pameten, ve več kot Savva. To je popolnoma drugačna podoba demona v primerjavi s tisto, ki jo je starodavni ruski bralec poznal iz hagiografske literature. Demon v zgodbi dobi precej »posebne« poteze. Spremlja Savvo in se navzven ne razlikuje od ljudi: hodi v trgovskem kaftanu in opravlja naloge služabnika. Je celo malo vulgaren. Čudež ima navaden videz. To je element fantazije, ki je spretno vnesen v resnično okolje.

Savvino nenehno selitev iz enega mesta v drugo je posledica Savvine nemirne vesti. So psihološko motivirani. Prodaja duše hudiču postane zaplet v zgodbi.

Tako je zaplet o prodaji duše hudiču tako rekoč pristal, uveden v določeno geografsko in zgodovinsko okolje. Bil je povezan z resničnimi psihološkimi motivacijami. Posamezni konflikti so bili dramatizirani. Dogajanje je bilo teatralno. Avtor ne govori le o preteklosti, temveč bralcem predstavlja dogodke, razgrinja dogajanje pred bralci in ustvarja učinek soprisotnosti bralca.

Ampak zdaj je čas povračila. Savva je smrtno bolan, njegov sorodnik pride k njemu umirajoč in zahteva plačilo po potrdilu, ki mu ga je Savva dal v Orlu. Savva spozna, da mu je pod krinko sorodnika pomagal sam hudič, in je zgrožen nad njegovo lahkomiselnostjo. Savva moli k Materi Božji in jo prosi za pomoč. V sanjah je imel vizijo. Mati Božja mu obljubi, da ga bo rešila, če bo postal menih. Savva se strinja, nato pa si opomore in je postrižen v Čudežnem samostanu.

"Zgodba o Savvi Grudtsyn", kot sem že napisal, se imenuje prvi ruski roman. Njegov razvoj zgodbe je res v mnogih pogledih podoben razvoju zgodbe romana, za katerega je značilna določena psihologija, prisotnost duhovnega razvoja in vsakdanje konkretizacije. Avtor je poskušal prikazati običajen človeški značaj v vsakdanjem, vsakdanjem okolju, razkriti zapletenost in nedoslednost značaja, prikazati pomen ljubezni v človekovem življenju. Povsem upravičeno zato številni raziskovalci menijo, da je Zgodba o Savvi Grudtsynu začetna stopnja v oblikovanju žanra romana.

3. Zaplet zgodbe, njena konstrukcija

V Zgodbi o Savvi Grudtsynu je uporabljena zapletna shema "čudeža", verske legende. Ta žanr je bil eden najbolj razširjenih v srednjeveškem pisanju. Široko je zastopana v prozi 17. stoletja. Vsaka verska legenda si zastavi didaktični cilj dokazati nekakšen krščanski aksiom, na primer resničnost molitve in kesanja, neizogibnost kazni za grešnika. V legendah so na primer tri vozlišča ploskve. Legende se začnejo s prestopkom, nesrečo ali boleznijo junaka. Sledi kesanje, molitev, prošnja k Bogu, Materi božji, svetnikom za pomoč. Tretji vozel je odpuščanje greha, ozdravljenje, odrešenje. Ta skladba je bila obvezna, vendar je bila v njenem razvoju, v konkretni izvedbi, dovoljena določena umetniška svoboda.

Vir zgodbe so bile verske legende o mladeniču, ki je grešil s prodajo svoje duše hudiču, nato pa se je pokesal in mu je bilo odpuščeno.

Drugi vir je pravljica. Pravljica je navdihnjena s prizori, v katerih demon deluje kot čarobni pomočnik, Savvi »daje modrost« v vojaških zadevah, ga oskrbuje z denarjem itd. Dvoboj Savve s tremi sovražnimi junaki blizu Smolenska sega v pravljico.

"Zgodba o Savvi Grudtsynu" ni mozaik slabo prilegajočih se drobcev, vzetih iz različnih kompozicij. Gre za premišljeno, idejno in umetniško celovito delo. Savvi takrat ni bilo usojeno doseči bajne sreče, ki jo Bog sodi, in Savva je prodal svojo dušo Satanu. Demon, tako podoben pravljičnemu, čarobnemu pomočniku, je v resnici junakov antagonist. Demon ni vsemogočen in tisti, ki vanj zaupa, bo zagotovo spodletel. Zlo rodi zlo. Zlo naredi človeka nesrečnega. Takšen je moralni konflikt zgodbe in v tem konfliktu glavno vlogo igra demon.

Demonska tema v Zgodbi o Savvi Grudcinu je tragična tema "podvojitve". Bes je "brat" junaka, njegov drugi jaz. V pravoslavnem pogledu vsakega človeka, ki živi na zemlji, spremlja angel varuh - tudi nekakšen dvojnik, a idealen, nebeški dvojnik. Avtor "Zgodbe" je to temo dal negativno, "senčno" rešitev. Demon - senca junaka, demon pooseblja Savvine slabosti, temo, ki je v njem - lahkomiselnost, šibka volja, nečimrnost, pohotnost. Sile zla so v boju s pravičnimi nemočne, grešnik pa postane njihov lahek plen, saj se odločijo za pot zla. Savva je seveda žrtev, vendar je sam kriv za svoje nesreče.

V avtorjevem likovnem pojmovanju pestre raznolikosti življenja. Njena spremenljivost očara mladega človeka, toda popolni kristjan se mora upreti tej zablodi, saj je zanj zemeljski obstoj minljiv, spanje je nečimrnost nečimrnosti. Ta ideja je avtorja tako zavzela, da je dovolil nedoslednost pri gradnji ploskve.

Po svojih pogledih je avtor zgodbe konservativec. Grozi ga telesna strast, pa tudi vsaka misel na uživanje življenja. To je greh uničenja, a moč ljubezni - strasti privlačnega pestrega življenja - je že zajela njegove sodobnike, vstopila v meso in kri nove generacije. Avtor nasprotuje novim trendom, jih obsoja s stališča cerkvene morale. Toda kot pravi umetnik priznava, da so ti trendi trdno zakoreninjeni v ruski družbi.

ZAKLJUČEK

Po končanem delu želim opozoriti na pomembno stvar - "človekoljubni bog je potrpežljiv, čaka na našo spreobrnjenje in s svojimi neizrekljivimi usodami vodi k odrešenju." Konec je uspešen in kljub dejstvu, da je Savva Grudtsyn šel na napačen, ponavljam, nečloveški način, najde odrešitev zase, in to je njegova odrešitev - v samostanu (čeprav mislim, da je služenje Bogu v samostanu verjetno najprej je odrekanje samemu sebi). Bog daje glavnemu junaku drugo priložnost – priložnost za odrešitev, kesanje. Zdi se, kot da je avtor razkril problem Dostojevskega že več tisočletij: zločinu mora vedno slediti kazen. Vendar pa je tudi Raskoljnikov kaznovan za umor, vendar je pomen finala enak: oživitev glavnega junaka, pokora za krivdo. Nič ne mine brez sledu, vidimo v tem delu, in mimogrede, to lahko danes potrdimo na primer na podlagi lastnih življenjskih izkušenj.

Ko sem analiziral "Zgodbo o Savvi Grudtsyn", sem bil še enkrat prepričan, da to delo vsebuje glavne večne vrednote, povezane z moralo in moralo.

To delo prikazuje vse vidike situacije: tako pozitivne kot negativne. In to je zelo pomembno, saj nam pomaga, da smo bolj razumni pri izbiri smeri, poti v življenju. »Pravljica« da misliti o svojem namenu, ki je zapisan v drugem odstavku abstraktnega načrta, saj jo ima vsak in vsak posebej. To je treba vedeti, razumeti in se vedno spominjati.

Seznam uporabljene literature

1. Vodovozov N. Zgodovina starodavne ruske književnosti: učbenik za študente ped. in-t na spec. št. 2101 "Ruski jezik in književnost". - M., "Razsvetljenje", 1972.

2. Zgodovina ruske književnosti X - XVII stoletja. / ur. D.S. Lihačov. - M., "Razsvetljenje", 1880.

3. Radi E.A. Prilika o izgubljenem sinu v ruski književnosti: Učebn. Priročnik za študente filoloških fakultet pedagoške univerze. - Sterlitamak - Samara, 2006.

4. Kuskov V.V., Prokofjev N.I. Zgodovina stare ruske književnosti: priročnik za študente Nat. ločena ped.in-tov. - L .: "Razsvetljenje". Leningrad. oddelek, 1987.

5. Likhachev D.S. Zgodba o samostanu Tver Otroch, Zgodba o Savvi Grudcinu, Zgodba o Frolu Skobejevu // Zgodovina svetovne književnosti: V 9 zvezkih / Akademija znanosti ZSSR; Inštitut za svetovno književnost. njim. A. M. Gorki. — M.: Nauka, 1983.

6. Literatura starodavne Rusije. Bralec. / komp. L. A. Dmitriev; Ed. D.S. Lihačov. - M., "Višja šola", 1990.

Tematsko blizu "Zgodbe o gorju in nesreči" je "Zgodba o Savvi Grudtsynu", nastala v 70. letih 17. stoletja. Ta zgodba razkriva tudi temo odnosa med dvema generacijama, nasprotuje dve vrsti odnosa do življenja.

Osnova zapleta je življenje trgovčevega sina Savva Grudtsyna, polno skrbi in dogodivščin. Pripoved o usodi junaka je podana na širokem zgodovinskem ozadju. Savvina mladost poteka v letih "preganjanje in velik upor", to je med bojem ruskega ljudstva s poljsko intervencijo; v zrelih letih junak sodeluje v vojni za Smolensk v letih 1632–1634. Zgodba omenja zgodovinske osebe: car Mihail Fedorovič, bojar Strešnev, guverner Šein, stotnik Šilov; in sam junak pripada znani trgovski družini Grudtsyn-Usov. Vendar pa glavno mesto v zgodbi zasedajo slike zasebnega življenja.

Zgodba je sestavljena iz niza zaporednih epizod, ki sestavljajo glavne mejnike Savvine biografije: mladost, zrela leta, starost in smrt.

Savva, ki ga je oče poslal v komercialne zadeve v mesto Orel Solikamsky, se v mladosti prepusti ljubezenskim užitkom z ženo očetovega prijatelja Bazhena II., pri čemer drzno tepta svetost družinske zveze in svetost prijateljstva. V tem delu zgodbe ima osrednje mesto ljubezensko razmerje in prvi poskusi prikazati ljubezenska doživetja osebe. Opojnega z ljubezenskim napojem, izgnanega iz Bazhenove hiše, Savvo začnejo mučiti muke ljubezni: "In glej, nekakšen ogenj je začel goreti v njegovem srcu ... začel je žalovati in žalovati za njeno ženo ... In lepota njegovega obraza je začela bledeti od velike tesnobe in njegovo meso je postalo tanjše." Da bi pregnal svojo žalost, da bi potešil srčno tesnobo, se Savva odpravi izven mesta, v naročje narave.

Avtor sočustvuje s Savvo, obsoja dejanje "zlobna in nezvesta žena", ga zvijačno prevaral. Toda ta tradicionalni motiv zapeljevanja nedolžnega otroka dobi v zgodbi prave psihološke obrise.

V zgodbo je vpeljan tudi srednjeveški motiv združitve človeka s hudičem: Savva v navalu ljubezenske žalosti kliče na pomoč hudiča, ki se na njegov klic ni obotavljal prikazati v podobi mladi mož. Pripravljen je ponuditi Savvi kakršne koli storitve, od njega pa zahteva le dajanje "rokopis malo"(prodaj svojo dušo). Junak izpolni zahtevo demona, ne da bi temu pripisoval poseben pomen, in celo časti samega Satana v njegovem kraljestvu, hudič, ki je prevzel obliko "imenovanega brata", postane Savvin vdani služabnik.

Idejna in umetniška funkcija podobe demona v zgodbi je blizu funkciji žalosti v Zgodbi o gorju in nesreči. Je utelešenje usode junaka in notranjega nemira njegove mlade in impulzivne duše. Hkrati je podoba "imenovanega brata", ki ga demon prevzame v zgodbi, blizu ljudske zgodbe.

S pomočjo svojega "imenovanega brata" se Savva ponovno poveže s svojo ljubljeno, pobegne pred jezo svojih staršev in se z neverjetno hitrostjo prepelje iz Orela Solikamskega v Volgo in Oko. V Shuyi "imenovani brat" Savvo uči vojaškega člena, nato mu pomaga pri izvidovanju utrdb Smolenska in v dvobojih s tremi Poljaki "velikani".

Avtor zgodbe, ki prikazuje sodelovanje Save v boju ruskih čet za Smolensk, poveličuje njegovo podobo. Savnova zmaga nad sovražnimi junaki je prikazana v junaškem epskem slogu. Kot ugotavlja M. O. Skripil, se v teh epizodah Savva približuje podobam ruskih junakov, njegova zmaga v bojih s sovražnimi "velikani" pa se dvigne do pomena nacionalnega podviga.

Značilno je, da Savva vstopi v službo kralja po nasvetu svojega "imenovanega brata" - demona. Ko je bojar Strešnev povabil Savvo, naj ostane v njegovi hiši, je demon "furija" Govori: "Zakaj hočete prezirati kraljevo milost in služiti njegovemu služabniku? Sami ste zdaj urejeni v istem redu, že bolj in sam kralj je bil plemenit, ecu ... Kadarkoli bo kralj vodil vašo zvesto službo, tedaj bo tudi on biti povišan od njega. Kraljevsko službo demon smatra za sredstvo trgovčevega sina, da doseže plemstvo, da ga premakne v službeno plemstvo. Avtor pripisuje te "grešne misli" Save demonu in obsoja ambiciozne misli junaka. Savvina junaška dejanja so presenetljiva "vsa ... ruska vojska", a izzovejo besno jezo vojvode - bojarja Šeina, ki v zgodbi nastopa kot vnet varuh nedotakljivosti razrednih odnosov. Ko je izvedel, da je podvige opravil trgovčev sin, je guverner "ga je začel zmerjati z najrazličnejšimi nesmiselnimi besedami." Shein zahteva, da Savva takoj zapusti Smolensk in se vrne k bogatim staršem. Spopad med bojarjem in trgovčevim sinom je slikovito označen s spopadom, ki se je začel v drugi polovici 17. stoletja. proces oblikovanja novega plemstva.

Če je v epizodah, ki prikazujejo mladost junaka, v ospredje postavljena ljubezen in razkrita goreča, zasvojenska narava neizkušenega mladeniča, potem v epizodah, ki govorijo o Savvinih zrelih letih, njegove junaške lastnosti pridejo do izraza značaj: pogum, pogum, neustrašnost. V tem delu povesti avtor uspešno združuje metode ljudskega epa s slogovnimi prijemi vojaških povesti.

V zadnjem delu zgodbe, ko opisuje Savino bolezen, avtor izdatno uporablja tradicionalne demonološke motive: "tempelj" demoni v veliki množici planejo k bolniku in ga začnejo mučiti: "... ovo na steni biya, ovo na ploščadi iz njegove postelje, jo pometa, a jo zdrobi s pegami in peno in ga muči z vsemi vrstami različnih otopelosti." V teh »demonskih mukah« ni težko odkriti značilnih znakov epilepsije. Kralj izve o Savvinih mukah in pošlje dva "stražarji" zaščiti pred demonskimi mukami.

Razplet zgodbe je povezan s tradicionalnim motivom "čudežev" ikon Matere božje: Mati božja s svojo priprošnjo reši Savo pred demonskimi mukami, pred tem pa se je od njega zaobljubila, da bo šla v samostan. . Ozdravljen, spet zglajen "rokopis", Savva postane menih. Ob tem pritegne pozornost dejstvo, da Savva skozi zgodbo ostaja »mladenič«.

Podoba Save, kot tudi podoba mladeniča v "Zgodbi o gorju in nesreči", povzema značilnosti mlajše generacije, ki si prizadeva zavreči zatiranje stoletnih tradicij, živeti v največji možni meri. njihove drzne mladostne moči.

Slog zgodbe združuje tradicionalne knjižne tehnike in posamezne motive ustnega ljudskega pesništva. Novost zgodbe je v tem, da poskuša prikazati običajen človeški značaj v običajnem vsakdanjem okolju, razkriti zapletenost in nedoslednost značaja, prikazati pomen ljubezni v človekovem življenju. Povsem upravičeno zato številni raziskovalci menijo, da je "Zgodba Savva Grudtsyna" začetna stopnja v oblikovanju žanra romana.

Glej: Ruski romani 17. stoletja // Pogovor in komentarji M. O. Skripila k Povesti o Savvi Grudcinu. M., 1954. S. 385–394.
Cm.: Likhachev D.S. Predpogoji za nastanek žanra romana v ruski književnosti // Likhachev D.S.Študije ruske književnosti. L., 1986. S. 96–112.

)

Zgodba je zelo čudovita in vredna presenečenja, tako kot se je neki trgovec Foma Grudtsyn zgodil v mestu Kazan o svojem sinu Savvi

izvirno besedilo

Poleti od stvarjenja sveta 7114 (1606) je bil v mestu Velich Ustyuz neki trgovec, mož slaven in bogat, z imenom in razvpitostjo Foma Grudtsyn-Usovs. Ko vidi Božje preganjanje in upor proti kristjanom v ruski državi in v mnogih mestih, Abie zapusti veliko mesto Ustjug in se preseli v spodnje slavno kraljevsko mesto Kazan, kjer v spodnjih mestih ni bilo nesrečne Litve.

In ta Thomas živi s svojo ženo v mestu Kazan, vse do let pobožnega velikega suverena, carja in velikega kneza Mihaila Feoderoviča vse Rusije. Ta Tomaž je imel sina edinorojenega, ki mu je bilo ime Sava, star dvanajst let. Običaj, da imam tega Tomaža, kupim listine, vozim se po reki Volgi, včasih do Kamske soli, včasih do Astrahana in včasih čez Hvalinsko morje v regijo Šahov, odpeljem se, kupim ustvarjalne stvari. Enako in njegovemu sinu Savvi je poučno in ne leno za takšno zadevo, da vam vestno poveljujete, da bi po smrti njegov dedič njegovo premoženje.

Nekoč je na željo tistega Thomasa odplul, da bi kupil v regiji Shakhov in uredil navadne čolne s tavarji za kopanje, toda po ureditvi dvorišč z navadnimi tavarji je ukazal svojemu sinu, naj odpluje do Kamske soli in takega trgovskega posla. s kakršnim koli strahom, da bi lagali vašemu ukazu. In abie poljubi običajen poljub svoji ženi in sinu, se dotakne poti.

Dnevi so kratki, obotavljajoči se in njegov sin na urejenih dvorih, na očetov ukaz, do Kamske soli začne snovati potovanje. Ko je prispel do mesta Usolsk Orel, je Abie pristal na obali in na ukaz svojega očeta v hotelu nadlegoval določeno osebo, da bi se nastanila. Gostitelj hotela in njegova žena, spominjajoč se ljubezni in usmiljenja svojega očeta, veliko pridnosti in vsakega dobrega dela, ki sem mu ga storil, in kot da bi imel vso skrb za svojega sina. Dolgo ostane v hotelu.

V istem mestu Orel je bil neki trgovec tega mesta, z imenom in razvpitostjo drugega pomembnega, ki je bil že v letih ostarel in v mnogih mestih bolje vemo zavoljo svojega življenja, vedno bolj premožen in vedno bolj poznamo in smo prijazni do očeta Savvina Fome Grudtsyna. Po odvzemu Bazhena drugega, kot iz Kazana, Foma Grudtsyn, njegovega sina najdejo v njihovem mestu in razmišljajo v sebi, kot da je "njegov oče imel veliko ljubezni in prijateljstva z menoj, zdaj pa sem ga preziral, vendar bom vzel ga v mojo hišo, naj prebiva pri meni in jé z menoj pri moji mizi."

In ko so to pomislili, ko so nekoč videli tistega Savvo na poti, ki je prihajala, in ga poklicali, so začeli govoriti: "Prijatelj Savvo! zato me ne ubogaj, pridi in se nastani v moji hiši, da bova jedla iz mojega skupnega jed. Zaradi ljubezni tvojega očeta te prijazno sprejemam kot sina. Savva, ko je slišala take glagole od svojega moža, je bila zelo vesela, kot da bi bil od tako slavnega moža, ki ga želi biti, in nizko časti pred njim. Takoj iz gostilne se onago odpravi v hišo moža tistega Bazhena Drugega in živi v vsej blaginji in se veseli. Enako pomemben je drugi stari in z ženo, ki je bila na novo privedena iz tretjega zakona, sem devica. Sovražim dobro človeške rase, nasprotnika hudiča, ko vidim krepostno življenje tega človeka, in čeprav vznemirja njegovo hišo, Abie zbode svojo ženo na mladeniča onago do gnusne mešanice nečistovanja in mladeniča onago nenehno ujame z laskave besede, da pade nečistovanje: Bog pozna žensko naravo, da ujame mladeniče v nečistovanje. In tako, da bi Savva zaradi laskanja te žene, še bolj pa zaradi hudičeve zavisti, hitro zaspali, padli v mrežo nečistovanja s svojo ženo, nenasitno nečistovali in prezgodaj v tem grdem dejanju bili z njo, nižjo od vstajenjskega dne, nižjo od praznika, spominjajoč se, a pozabljajoč strah božji in mrliški, vedno bolj v blatu nečistovanja kakor prašič, ki se valja in v tako nenasitnem blodenju dolgo časa kakor živina.

Nekoč bom prišel pravočasno na praznik vnebohoda našega Gospoda Jezusa Kristusa, na predvečer praznika Bazhena II. bomo z nami zapeli mladenič Savva, ki je odšel v sveto cerkev na večer petju in po odpustu večernice smo se vrnili v svojo hišo in pri običajni večerji ležemo s kožo na posteljo v zahvalo Bogu. Nenadoma je bogaljubi mož Bazhena II. trdno zaspal, medtem ko je njegova žena, podtaknjena od hudiča, skrivaj vstala iz njegove postelje in prišla do postelje mladeniča onago ter ga zbudila in ga prisilila v grdo mešanico izgubljeni. On, še tako mlad, a kakor z določeno puščico strahu božjega, je bil ranjen, v strahu pred božjo sodbo in v sebi razmišljal: »Kako naj imam na tako gospodujoč dan naredi tako škrto?« In pomislite na to, začnite s prisego, da to zanikate, rekoč, kot da "ne želim uničiti svoje duše in oskruniti svojega telesa na tako velik praznik." Ona, nenasitno razvneta od poželenja po nečistovanju, ga neusmiljeno dregne z božanjem, mu grozi s kakšno prepovedjo, da ji izpolni željo, in se zelo trudi, ga opominja, nikakor pa ga ne more nagniti. njeni volji: božanska za nekaj moči mu pomaga . Ko je videla tisto zvito ženo, kakor da mladeniča ne bi bilo mogoče pritegniti k svoji volji, je zeleni bes padel na mladeniča kot huda kača, zastokala, se odmaknila od njegove postelje in mislila s čarobnimi napoji, da bi ga popila in takoj zagrešiti njegove zle namere. In ko si je zamislil veličino, to in ustvari.

Včasih pa je začel prikovati jutranje petje, vendar je bil bogoljubni mož Bazhena II., kmalu je vstal iz postelje, prebudil mladeniča Savvo, zjutraj je šel k hvalnici Bogu in pozorno poslušal in strah božji in prišel v njegovo hišo. In ko je prišel čas za božjo liturgijo, je šel spet z veseljem v sveto cerkev k božji doksologiji. Prekleta žena te ženske je mladeniču skrbno pripravila čarobni napoj in kot kača hotela izbruhati svoj strup nanj. Po odpustitvi božje liturgije sta Bazhen II in Savva zapustila cerkev, da bi odšla v svojo hišo. Guverner tega mesta, ko je povabil njenega moža Bazhena drugega, mu je dovolil večerjati z njim in ga vprašal o mladeniču, čigavem sinu in kje. Povedal mu bo, da je sin Fome Grudtsyna iz Kazana. Tudi guverner povabi mladeniča onago k sebi, saj dobro pozna njegovega očeta. Bili so v njegovi hiši in se po navadi skupnega obeda, ob obhajilu, z veseljem vrnili v svojo hišo.

Bazhen Drugi je ukazal, naj prinesejo malo od vina, vendar bodo pili čast v svoji hiši zaradi vladajoče pojedine, nič drugega kot vedo za zvijačne namene svoje žene. Ona, kot hudobna gad, skriva zlobo v svojem srcu in nasede laskanju temu mladeniču. Ko prinese prejšnje vino, nalije skodelico in jo prinese njenemu možu. Pil je tudi hvala Bogu. In nato natoči, pije sama. In Abie natoči strupeni napitek, ki ga je pripravil, in pripelje mladeniča k Savvi. On, ki je pil in ne razmišlja, ker se boji Onyine žene, teashe, kot da ne misli nič hudega proti njemu, in brez kakršnega koli razmišljanja pije hud napoj. In glej, nekakšen ogenj bo gorel v njegovih srcih. On, razmišlja, govori sam s seboj, kot "veliko različnih pijač v hiši mojega očeta in nikoli ne pije takšne pijače kot zdaj." In ko popijejo onago, začnejo v srcu žalovati in žalovati za njeno ženo. Ona, kot huda levinja, ga je srdito pogledala in mu ni pokazala nobenega pozdrava. On objokuje, žaluje za njo. Začela je svojega moža obrekovati nad mladeničem in govoriti nesmiselne besede ter ukazovati, naj ga izženejo iz njene hiše. On je bogaboječ mož, tudi če si v srcu želi mladeniča, pa ga tudi zaloti žensko laskanje, zapoveduje mladeniču, naj zapusti hišo, pripoveduje mu nekaj krivde. Ta mladenič z velikim usmiljenjem in trdim srcem odide iz svoje hiše, žalosten in objokujoč svojo hudobno ženo.

In spet je prišel do hiše onago gostitelja, kjer je živel prvi prebivalec. Vpraša ga: "Kakšne so posledice odhoda iz hiše Bazhenov zaradi krivde?" On jim reče, kot da "sami ne želite živeti z njimi, dobro je, da jem." S srcem žalosti in neutolažljivo žalujoč za svojo ženo. In zaradi velike napetosti lepote njegovega obraza začnejo bledeti in njegovo meso postane tanjše. Ko vidi hostel, mladenič hudo in hudo žaluje in se sprašuje, kaj je to.

Toda v tistem mestu je bil neki čarovnik, ki je s svojimi čari govoril, komu se bo zgodila žalost, ali bo živel ali umrl. Hotelski gostitelj in njegova žena, preudarni bitji, imata veliko skrbi za mladeniča, in na skrivaj pokličeta onago čarovnika, da bi od njega izvedela, kakšno gorje je doletelo mladeniča. Čarovnik, ko je pogledal svoje čarobne knjige, pove resnico, kot da v sebi ni žalosti mladega človeka, le žaluje za ženo Bazhena drugega, kot da bi padel v izgubljeno mešanico, zdaj je obsojen od nje in, boleč nad njo, žaluje. Hotelski gostitelj in njegova žena, ki poslušata takšne besede od čarovnika, nista vera, saj je Bazhenov mož pobožen in se boji Boga, in tega ne štejete za nič. Savva pa neprenehoma žaluje in žaluje za svojo prokleto ženo in dan na dan od te tesnobe tanjša njeno meso, kakor bi bil kdo bolan od velike žalosti.

Nekoč je šel tisti Savva sam onstran mesta na polje iz velike malodušnosti in žalosti, da bi se sprehajal in hodil sam po polju in ne videl nikogar za seboj ali pred seboj in nič drugega kot objokoval in žaloval ločitev od njegove žene in razmišljanje v sebi v mislih o tako zlobni misli, rekoč: "Tudi če bi kdo od moških ali sam hudič ustvaril to stvar, če bi se paril z njeno ženo, bi služil hudič." In ko je pomislil na takšno misel, kot da bi vstopil v um, hodil sam in hodil malo, zaslišal glas za seboj, ki je klical njegovo ime. Spreobrne se, zagleda mladeniča za seboj, hitro teče v namernem talarju, maha mu z roko, čakaj samega sebe veleva. Stoji, čaka mladeniča onago k njemu.

Mladenič tega govora, nasprotnik hudiča, ki nenehno preži in išče človeško smrt, je prišel k Savi in se po običaju priklonil drug drugemu. Mladenič, ki je prišel k Savi, je spregovoril in rekel: "Brat Savvo, zakaj bežiš od mene kot tujec? Ti si iz klana Grudtsyn-Usov iz mesta Kazan in če me želiš odpeljati , in iz iste družine iz mesta Veliky Ustyug, že dolgo živim tukaj zaradi nakupa konj in sva brata po mesenem rodu. prijatelj in ne zapusti me: z veseljem dam vsi pomagate v vsem. Savva, ko je od namišljenega onaggo brata ali bolje rečeno govora demona slišal takšne glagole, se je zelo razveselil, kot da je v tako oddaljeni neznani deželi našel sorodnika, in se milostno poljubil, tako da sta oba skupaj hodila po tej puščavi.

Ko je Savvo prišel z njim, je demon govoril Savvi: "Brat Savvo, kakšno žalost imaš v sebi, kot da bi izginila tvoja mladostna lepota?" On, ves zvit, mu je rekel, da je nekakšna velika žalost v sebi. Demon mu je, nasmejan, rekel: »Zakaj se skrivaš pred menoj? Savva je rekel: "Če poznaš resnično žalost, tudi imam v sebi, potem bom razumel tvojo vero, saj mi lahko pomagaš." Hudič mu je rekel: »Ti, žalujoči, si zdrobljen v srcu za ženo Bazhena Drugega, nisi izobčen iz njene ljubezni. Savva je rekel: »Ah, no, dam jim vse dobrine in bogastvo svojega očeta in z dobičkom vam dam vse. Demon se je celo pri tem nasmehnil in mu rekel: "Zakaj nas skušaš? Vem, saj ima tvoj oče veliko bogastvo. Ne tehtaj, kot da je moj oče sedemkrat bogatejši od tvojega očeta. zame , malo je pisave in izpolnil bom tvojo željo. Mladenič je vesel, misleč v sebi, kakor da bo »bogastvo mojega očeta celo, vendar mu bom dal sveto pismo, ki mu ga rečemo, naj napiše«, in ne vedoč, v kakšno pogubo hoče pasti, tudi odlično piše, nižje sestavi, kar zna. Ole norosti onago mladosti! Kako hitro ga je ujelo laskanje ženske in zavoljo kakšnega uničenja se ona spušča! Ko je demon te besede spregovoril mladeniču, je ta z veseljem obljubil, da bo dal sveto pismo. Namišljeni brat se poleg tega odloči, demon, ki kmalu vzame črnilo in listino iz ochpaga, daje mladeniču in mu ukazuje, naj takoj napiše sveto pismo. Isti mladenič Sava še vedno nepopolno zna pisati in, če bi mu demon povedal, je napisal isto, brez zbiranja, in s takim pisanjem je zatajil Kristusa, pravega Boga, in se predal v službo hudiča. Ko je napisal tako od Boga zaznamovano sveto pismo, ga izroči hudiču, svojemu namišljenemu bratu. In takosi so šli oba v mesto Eagle.

Vprašanje Savva demona, rekoč: "Povej mi, moj brat, kje živiš, da lahko vidimo tvojo hišo." Demon, ki se je zasmejal, mu je rekel: "Nimam posebne hiše za imama, toda kamor pridem, bom začel tam. Če me želite pogosto videti, me vedno poiščite na konjski ploščadi. nakupe konj. Toda sam ne bom preveč len, da vas obiščem. Zdaj pa pojdite v trgovino Bazhena drugega: vemo, kot da vas bo z veseljem poklical v svojo hišo, da živite.

Savva, po glagolu svojega brata hudiča, veselo teče v trgovino Bazhena drugega. Ko Bazhen vidi Savvo, ga vneto povabi k sebi, rekoč: "Gospod Savvo, kakšno zlobo sem ti naredil in zakaj si zapustil mojo hišo? Z veseljem bi te sprejel k svojemu sinu z vsem srcem." Savva, ko je slišala takšne besede od Bazhena, se je razveselila neizrekljivega veselja in kmalu pritekla v hišo Bazhena drugega. In ko pride, njegova žena, ko zagleda mladeniča, in hudiča hudiča ga vzpodbuja, ga veselo sreča, ter ga z vsakim milovanjem pozdravi in poljubi. Mladeniča ujame laskanje ženske, še več, hudič, še vedno se spotakne v mrežo nečistovanja z njeno zakleto ženo, pod prazniki, pod strahom božjim, spominjajoč se, ne pa nenasitno neprenehoma valoviti z njo v blato nečistovanja.

Čez čas Abiye v razvpitem mestu Kazan pri materi Savvini zaide v govorice, češ da njen sin živi napačno in nečastno življenje in je, tako kot očetovi tavari, ves izčrpan v nečistovanju in pijančevanju. Njegova mati, ki je poslušala sina, je bila zelo razburjena in mu je napisala pismo, da bi se od tam vrnil v mesto Kazan in v očetovo hišo. In ko je sveto pismo prišel do njega, ga je prebral, se smejal in ga pripisoval ničemer. Pošlje mu drugo in tretje pismo, moli z molitvijo in ga zaklinja s prisegami, da gre takoj od tam v mesto Kazan. Savva pa se nikakor ne zaveda zadeve molitve in prisege, vendar se mu nič ne pripisuje, le da se vadi v strasti nečistovanja.

Po določenem času bo demon vzel Savvo in oba bosta šla onkraj mesta Orel na polje. Tistim, ki so zapustili mesto, demon govori Savvi: "Brat Savvo, pretehtaj, kdo sem jaz? Sramuj se, da me imenuješ brat: jaz sem te popolnoma ljubil kot bratstvo. Toda če hočeš vedeti o jaz, jaz sem sin kraljev. In ko to rečete, ga pripeljite na prazno mesto na nekem hribu in mu na določenem prostranstvu pokažite veličastno mesto velike slave: stene, pokrovi in ploščadi se svetijo iz čistega zlata. In rekel mu je: »To je mesto mojega očeta, toda pojdiva in se pokloniva mojemu očetu, in če si mi dal sveto pismo, ga zdaj sam vzemi in izroči ga mojemu očetu in počaščen boš z velika čast od njega." In ta izjava, demon daje Savvi sveto pismo, ki ga je označil Bog. Ole norost od fanta! Vem več, kot da nobeno kraljestvo ne leži blizu moskovske države, ampak vse poseduje moskovski kralj. Če bi si le tedaj zamislil na sebi podobo poštenega križa, bi vse te hudičeve sanje propadle kakor krošnja. A vrnimo se v sedanjost.

Kadar koli gresta oba proti mestu duhov in mestnim vratom, ki se jima bližajo, ju srečajo mladeniči v temni podobi, z zlatom okrašenimi oblačili in pasovi, ki se marljivo priklanjajo in izkazujejo davek kraljevemu sinu, poleg tega , reka, demon in tudi poklon Savi. Ko vstopijo na dvor kraljev, jih srečajo tropi mladeničev, ki se lesketajo v oblačilih bolj kot prvi, in se jim klanjajo na enak način. Kadarkoli vstopijo v carjeve plašče, se nekateri prijatelji mladeničev srečajo s častjo in vrhunsko obleko, dajo dostojno čast sinu carja in Save. In demon je vstopil v sobo in rekel: »Brat Savvo, počakaj me tukaj malo: povedal bom očetu zate in te pripeljal k njemu. In ta reka je šla do notranjih zaves, pri čemer je Savva ostala sama. In po kratkem obotavljanju tam pride k Savvi in ga zato pripelje pred obličje princa teme.

Tisti, ki sedijo na visokem prestolu, okrašenem z dragimi kamni in zlatom, sijejo s to veliko slavo in obleko. Okoli svojega prestola Savva vidi stati veliko krilatih mladeničev. Obrazi njihovih ovov so modri, ovsi so škrlatni, drugi pa so kot smola črni. Savva je prišel pred kralja Onaga, padel na tla in se mu priklonil. Potem ga vprašaj kralja, rekoč: "Od kod si prišel in kaj imaš?" Nori mladenič mu prinese svoje od Boga označeno sveto pismo, rekoč: "Prišel sem, veliki kralj, služim ti." Starodavna kača Satan, ki je prejela sveto pismo in ga prebrala, je vprašala svoje temne bojevnike in rekla: "Če sprejmem tega otroka, vendar ne vemo, ali bom močan ali ne." Pokliče svojega sina, Savvina, namišljenega brata, in mu reče: "Pojdi in jej s svojim bratom." In tako sta se oba priklonila kralju in odšla v prednjo sobo, ko sta začela večerjati. Ponudim jim neizrekljive in dišeče strupe in tudi pijem, kot da bi se Savva čudil in rekel: "Nikoli v hiši mojega očeta ne jejte ali pijte takih strupov." Po jedi demon sprejme Savvo in po odhodu s kraljevega dvora zapusti mesto. Savva vpraša svojega brata demona, rekoč: "Kaj je, brat, kot če bi videl krilate mladeniče stati okoli prestola tvojega očeta?" Demon, nasmejan, mu je rekel: "Ali ne tehtajte, saj mnogi jeziki služijo mojemu očetu: Indijci in Perzijci in mnogi drugi? Ne čudite se temu in me ne obotavljajte imenovati svojega brata. eliko reka ty, bodi mi pokoren v vsem. Savva je vsem obljubil, da mu bodo pokorni. In taco prepričal, ko je spet prišel v mesto Eagle. In zapustil demona Savva odide. Savva Zha je spet prišel v hišo Bazhenov in je bil v svojem prejšnjem škrtem poslu.

Istočasno je oče Savvin Foma Grudtsyn prišel v Kazan iz Perzije s številnimi prihodi in, kot bi bilo absurdno, dal običajen poljub svoji ženi, vprašal o svojem sinu, ali je živ. Povedala mu bo, rekoč, kot da »od mnogih slišim o njem: po tvojem odhodu na Križišče je odšel v sol Kama, tam še vedno živi neprijetno življenje, vse naše bogastvo, kot pravijo, je izčrpano v pijanosti. in nečistovanje, veliko pisem mu o tem, da bi se od tam vrnil v našo hišo, vendar mi ni dal niti enega grajanja, ampak tudi zdaj ostaja tam, ali je živ ali ne, ne vemo o to. Foma, ko je slišal take glagole od svoje žene, je bil zelo osramočen zaradi svojega uma in je kmalu sedel, napisal pismo Savvi z mnogimi molitvami, tako da bi brez odlašanja od tam odšel v mesto Kazan: "Da, Vidim, govor, otrok, lepoto tvojega obraza." Savva pa sprejme tak spis in ga prebere, v ne glede na vse, pomisli spodaj, da bi šel k očetu, a le vaje v nenasitnem tavanju. Videti Thomasa, kot da mu nič ni bilo časa pisati, Abie naroči pripraviti podobne pluge s tavarjem, se dotakne poti do Kamske soli, vzdolž Kame. "Jaz sam pravim, da bom našel svojega sina v svojo hišo."

Hudič, ko ga je odpeljal in tako kot oče Savvin, odpotuje v Salt Kamskaya, čeprav pošlje Savvo v Kazan, in Abie reče Savvi: "Brat Savvo, kako dolgo bomo živeli tukaj v enem majhnem mestu?". Savva se nikakor ni odrekel, ampak mu je rekel: "Dobro, brat, praviš, pojdimo, vendar počakaj malo: vzel bom nekaj denarjev od svojega bogastva na poti." Demon mu to prepoveduje, rekoč: "Ali nisi poznal mojega očeta, ali nisi tehtal, kot da bi ga povsod ždel, a ko pridemo, bomo tam imeli denar, če bo treba." In tako poidosha iz mesta Orel, nihče ne ve, spodaj je sam Bazhen II, spodaj njegova žena, ki je vodil Savvina o odhodu.

Demon in Savva, približno en tovor iz kamske soli, se pojavita na reki Volgi v mestu Kuzmodemyansky, ki ima več kot 2000 polj iz kamske soli, in demon reče Savvi: rtsy: iz soli kamskega v tretjem tednu smo prišli sem. Savva, ko mu je povedal hudiča, je to rekel in ostal v Kuzmodemyansku več dni.

Abie bo brez napak vzel Savvo in v eni noči iz Kuzmodemjanska prišel v vas Pavlov Perevoz na reki Oki. In nekdanji tamo na dan četrtine, na isti dan v vasi je barantanje. Ko je hodila k njim pri kupčiji, ko je videla Savvo, je stala ostarela beračica njenega moža, oblečena v podle cunje in marljivo gledala Savvo in zelo jokala. Savva pa se je nekoliko odmaknil od demona in se približal njegovemu starcu, čeprav bi z jokom spoznal svojo krivdo. Ko je prišel k starcu in rekel: "Kaj, oče, žalost je, kot da bi tako neutolažljivo jokal?" Berač, on, sveti starešina, mu pravi: »Vpijem, pravim, otrok, o smrti tvoje duše: ne teži več, kakor da bi pogubil svojo dušo in se po svoji volji predal hudiču. "Toda to ni človek, hudič, ampak demon, hodi s teboj, te pripelje v brezno pekla." Ko je starejši rekel te besede mladeniču, je pogledal Savvo na svojega namišljenega brata ali bolje rečeno, na demona. Od daleč stoji in grozi Savi, škripa z zobmi. Mladenič je kmalu zapustil svetega onago starešino in spet prišel k demonu. Hudič pa ga bo začel zmerjati in govoriti: "Zakaj si se obznanil zaradi tako hudobnega morilca? Ali ne poznaš tega pretkanega starca, kot da mnoge uniči; ko vidiš obleko na tebi namerno in laskave glagole, vam je poslal, čeprav vas loči od ljudi in ga zadavi z udavom in obrne vaša oblačila s vas. Zdaj, če vas pustim pri miru, boste kmalu poginili brez mene. In to reče, z jezo bo vzel Savvo od tam in prišel z njim v mesto, imenovano Shuya, in ostal tam nekaj časa.

Foma Grudtsyn-Usov, ko je prišel v mesto Orel, sprašuje o svojem sinu in nihče mu ne more povedati o njem. Vidim vse, kot pred njegovim prihodom, njegovega sina v mestu vidijo vsi, ko pa je nenadoma izginil, nihče ne ve. Ovii pravi, kot da si "v strahu pred tvojim prihodom od tod izčrpal vse svoje bogastvo in se zato skril." Predvsem sta se Bazhen II in njegova žena začudila, glagol, kot da je »noč prespal pri nas, zjutraj pa ni šel nikamor, čakamo ga na večerjo, a od te ure se ni pojavil nikjer v našem mestu, a ko je upal, az, niti moja žena ne ve za to. Toda Tomaž, ki je pretočil veliko solz, ko je bil živ, je čakal na svojega sina in se je dolgo čakal, vrnil v svojo hišo z zaman upanjem. In svoji ženi napove nesrečni dogodek in oba skupaj tožita in žalujeta zaradi pomanjkanja njunega edinorojenega sina. In v takem objokovanju je Foma Grudtsyn živel nekaj časa, odšel h Gospodu in zapustil ženo kot vdovo.

Bes in Savva živita v mestu Shuya. Istočasno je pobožni vladar, car in veliki knez vse Rusije Mihail Fjodorovič želel poslati svojo vojsko proti poljskemu kralju blizu mesta Smolensk in po njegovem kraljevem veličanstvu z odlokom rekrutiral lokalne vojake po vsej Rusiji . V mestu Shuya je bil zaradi novačenja vojakov iz Moskve poslan Timothy Vorontsov, oskrbnik, ki je vse dni poučeval vojaški članek novo vpoklicanih vojakov. Demon in Savva prihajata in opazujeta nauke. In demon je govoril Savvi: "Brat Savvo, če hočeš služiti kralju, naj se tudi mi zapišemo kot vojaki?" Savva je rekel: "Dobro, brat, govori, služimo." In tako so zapisali v solate in začeli iti na poučevanje hoje. Hudič je v vojaškem poučevanju modrost darila Save, kot da v poučevanju presega stare bojevnike in glavarje. Sam demon, kot da bi služil Savvi, gre za njim in nosi njegovo orožje.

Kadarkoli so iz Šuje novo vpoklicane vojake pripeljali v Moskvo in jih dali v poučevanje nekemu nemškemu polkovniku, isti polkovnik, ko je prišel pogledat na novo vpoklicane vojake na vajo, zdaj pa vidi mladeniča, v. vojaški pouk, je zelo lepo vzgojena in deluje urejeno in nemalo razvade v tem, da ima vse članke in mnoge stare bojevnike in pokrivala pri poučevanju je vrhunska, in velmi se čudim njegovi duhovitosti. Pokliče ga k sebi in povpraša o njegovi vrsti. Povedal mu bo vso resnico. Polkovnik, ki je ljubil Velmi Savvo in ga imenoval svojega sina, mu je dal klobuk s svoje glave, bitje je bilo okrašeno z dragocenimi kroglicami. In abie mu da tri čete na novo rekrutiranih vojakov, namesto njega pa uredi in pouči tistega Savvo. Bess je skrivaj padla k Savvi in mu rekla: »Brat Savvo, ko bo pomanjkanje, kakšne vojaške ljudi naj plačam, povej mi: prinesem ti, toliko denarja bo treba, da ga ne bo. godrnjanje in pritožbe proti vam v vaši ekipi.« In tako so pri tistem Savvi vsi vojaki v vsem miru in tišini, v drugih bojih pa je neprenehoma govorica in upor, kakor da jim od lakote in nagata ni bila dana smrt. Pri Savvi se v vsaki tišini in urejanju okolice zadržujejo vojaki in vsi se čudijo njegovi duhovitosti.

Ob neki priložnosti jasno spoznajte njega in samega kralja. Istočasno je imel v Moskvi veliko moč carjev svak, bojar Semjon Lukjanovič Strešnev. Ko je videl Savvo o Onagu, mu ukaže, naj ga pripelje pred njega in mu reče: "Ali hočeš, mladenič, da te vzamem v svojo hišo in te veliko častim?" Poklonil se mu je in rekel: »Še več je, moj gospod, imam brata, njega bom vprašal. Bojar, ki ga ni nič grajal glede tega, ga je pustil, ampak vprašal, govori, njegov brat. Prišel je Savva in to povedal svojemu namišljenemu bratu. Demon mu je z besom dejal: "Ali vendarle hočeš prezirati kraljevo milost in služiti njegovemu služabniku? Kadarkoli ti kralj ukrade zvesto službo, tedaj boš povišan od njega.

Po carjevem ukazu so bili vsi na novo vpoklicani vojaki poleg tega razdeljeni v lokostrelske polke. Isti Savva je bil postavljen na Ustretenka v Zemlyanoy Gorodu, v Ziminovem redu, v hiši stotnika strelca po imenu Iyakov Shilov. Stotnik tega in njegova žena, pobožno in pobožno bitje, videč več Savvinove pameti, ga zelo počastita. Polki v Moskvi so v vsaki pripravljenosti byahu.

Nekega dne je demon prišel k Savi in mu rekel: "Brat Savvo, pojdimo pred polki v Smolensk in poglejmo, kaj počnejo Poljaki in kakšno mesto krepijo in bojne ladje urejajo." In neke noči iz Moskve v Smolensk so stali in ostali v njem tri dni in tri noči, vendar niso bili vidni nikomur, vsi so videli in ustvarjali, kako so Poljaki utrdili mesto in postavili vse vrste garmatov na mesta. napada. Četrti dan demon razglasi sebe in Savvo v Smolensku za Poljaka. Kadarkoli so jih Poljaki videli, so se uprli in jih začeli loviti, da bi jih ujeli. Bes in Savva, ki sta kmalu pobegnila iz mesta, stekla do reke Dneper in abie, voda se je zanju razdelila in prečkala reko po suhem. Poljaki veliko streljajo nanje in jih nikakor ne poškodujejo, sprašujejo se, češ, kot da so "demoni v obliki človeka, ki so prišli in bili v našem mestu." Savva in hudič sta prišla v Moskvo in postala paketa z istim stotnikom Iyakovom Shilovom.

Kadarkoli so po odloku carskega veličanstva polki odšli iz Moskve v Smolensk, sta Savva in njegov brat odšla v polke. Nad vsemi polki je bil takrat bojar Feodor Ivanovič Šein. Na poti je demon rekel Savvi: "Brat Savvo, ko bomo blizu Smolenska, bo od Poljakov iz polkov iz mesta en velikan odšel na dvoboj in poklical sovražnika zase. Povem ti, da ga boš udaril.Naslednji dan bo od Poljakov za dvoboj odšel še en velikan, ti pa greš iz paketa in proti njemu;vemo, kot da ga boš udaril.Tretji dan, tretji Borec bo zapustil Smolensk, ti pa, Ne boj se ničesar, in pojdi proti tistemu, ampak udari tudi tega. Sam boš ranjen od njega. In kmalu bom pozdravil tvojo razjedo. In tako ga je opominjal, ko je prišel pod mesto Smolensk in stal na podobnem mestu.

Po demonskem glagolu so iz mesta poslali nekega bojevnika, strašno grozljivega, ki je jezdil konje iz smolenskih polkov in iskal sovražnika iz moskovskih polkov, vendar se mu nihče ni upal zoperstaviti. Savva, ki se je v polkih izjavil, rekoč: "Ko bi le imel dobrega vojaškega konja, in bi šel v boj proti temu kraljevskemu sovražniku." Prijatelji so to slišali in ga kmalu naznanili bojarju. Bojar je ukazal Savvi, naj pripelje pred njega in mu ukazal, naj namerno da konja in orožje, misleč, da bo imatski mladenič kmalu umrl od tako strašnega velikana. Savva, po glagolu bratovega demona, ne misleč in nič ne boječ se, gre proti poljskemu junaku onago in ga kmalu premaga, ter ga vodi s konjem v moskovske polke, in od vseh ga hvalimo. Demon jezdi na njem, mu služi in za njim nosi njegovo orožje. Drugi dan slavni bojevnik zapusti Smolensk, išče se pred vojsko moskovskega sovražnika, isti Savva pa se odpravi proti njemu in ga kmalu udari. Čudim se njegovemu pogumu. Bojar je bil jezen na Savo, a jezo je skrival v srcu. Tretji dan neki slavni bojevnik bolj kot prvi zapusti mesto Smolensk, prav tako išče in kliče sovražnika zase. Savva, tudi če se boji iti proti tako groznemu bojevniku, oba, po demonski besedi, takoj odide proti njemu. Toda Abie Pole s tem besom se je sprostil in ranil Savva s sulico v levo stehno. Savva, popravi se, napade Poljaka Onago, ga ubije in s konjem odvleče v hlev, a smola ni velika vrzel, vendar bo ruska vojska presenečena. Potem, začenši iz mesta vylaska, pridi ven in vojska z vojsko sta se združila v boju za smetišče. Da, če gre Savva s svojim bratom, od katerega so krilati bojevniki, tam bodo Poljaki nepreklicno pobegnili od njih, kaže se zadek, nešteto več Poljakov bije, a sami škodijo byakhu od nikogar.

Ko sliši bojarja o pogumu mladeniča onago in ne more več skrivati skrivne jeze v srcu, Abie pokliče Savvo v šotor in mu reče: »Povej mi, mladenič, kakšna družina si in čigav sin je?" Povedal mu je resnico, kot da bi od sina Kazana Fome Grudtsyn-Usova. Bojar ga je začel zmerjati z najrazličnejšimi smešnimi besedami in govoriti: »Kaj potrebuješ v tako smrtnem primeru klica?« Jaz pa ti pravim: ne odlašaj, pojdi v hišo svojih staršev in ostani tam v blaginji s svojimi starši. Če me ne ubogaš in slišiš o sebi, kot da bi bil tukaj, potem brez vsakršne milosti, imaši pogine tukaj: ukazal bom, da ti glavo kmalu vzamejo." Ta isti bojar je mladeniču govoril. in z besom odide od njega. Mladenič ga zapusti z veliko žalostjo.

Tistim, ki so odšli iz šotora, je demon spregovoril Savvi: »Zakaj te to tako skrbi? In tako je kmalu odšel iz Smolenska v Moskvo in se naselil v hiši istega stotnika. Demon je podnevi s Savo, ponoči pa se oddaljite od njega v svoja peklenska bivališča, kjer je že od nekdaj običaj, da so prekletci ostali.

Ni minilo malo časa, ko je Savva zbolel in njegova bolezen je bila zelo huda, kot bi bil blizu smrti. Žena stotnika Onaga, preudarno bitje, ki se boji Boga, ima vso skrb in skrbnost za Savvo in je večkrat govorila z njim, tako da je ukazal poklicati duhovnika in priznati svoje grehe in biti deležen svetih skrivnosti, "da, ni možnosti, - govor, - v tako težki žalosti nenadoma brez kesanja umre." Savva je to zanikal, kot da "če, - govor, in imam hude bolečine, vendar te moje bolezni ne smem prenesti v smrt." In iz dneva v dan se je njegova bolezen poslabšala. Žena tega neusmiljeno pritiska na Savvo, vendar se bo pokesala, saj "nočeš umreti zaradi tega." In takoj, ko je Savvo prisilila njena bogoljubna žena, je ukazal poklicati k sebi duhovnika. Kmalu pošlje svojo ženo v cerkev svetega Nikolaja v Grachiju in ukaže, naj pokliče duhovnika te cerkve. Duhovnik, ne malo upočasnjen, tok k bolnim. Duhovnik Bebo tistega leta je bil popoln, človek spreten in bogaboječ. Ko pridejo, začnejo kot običajno moliti kesanje. In ko vsi ljudje, ki so zapustili tempelj, začne duhovnik spovedovati bolnike in nenadoma zagleda bolnike v templju te množice velikih demonov, ki so vstopili. Toda njegov namišljeni brat, več kot govoreči - demon, je prišel z njimi ne več v človeški podobi, ampak v svoji bistveni živalski podobi in, ko je postal ustvarjalec te demonske množice, je besnil na Savo in škripal z zobmi, mu pokazal Bogom zaznamovano pismo, celo Sava mu je dal v Salt Kamskem. In hudič je rekel bolniku: »Vidiš, krivoprisežnik, kaj je to? Ali nisi ti tega napisal? To in še mnogo drugih stvari je za razliko od demona, ki govori, vendar so bolniki očitno zaman in se jih bojijo, upajoč na božjo moč, in do konca bom vse podrobno izpovedal duhovniku na tem. Duhovnik tega, če je mož svet, oba se boji strah onago, za ljudi ni nikogar v templju razen bolnika, vendar sliši veliko od demonske moči tega. In s potrebo po veliki spovedi bolnikov pojdi v svojo hišo in tega nikomur ne povej.

Po njenem priznanju je nečisti duh napadel Savvo in ga začel neusmiljeno mučiti, ovo ob steno pretepanja, ovo okoli ploščadi njegove postelje, ki jo je zaznamoval s smrčanjem in peno, in ga mučil z vsemi vrstami najrazličnejših uničenj. Bogoljubni mož prej omenjenega stotnika in njegova lepo vzgojena žena, videč tako nenaden hudičev napad in neznosne muke nad mladeničem, sta se silno usmilila in zastokala v srcu nad mladeničem, a nobena pomoč mu ni močna. . Hudič iz dna dneva silno napade bolnika, muči ga, in vsi, ki prihajajo iz njegovih muk, najdejo veliko grozo. Gospod hiše, kot da bi videl tako nenavadno stvar na mladeniču, še več, vedoč, da mladenič vodi ta pogum k kralju samemu zaradi njega samega, in razmišljal o svoji ženi in kako da to naznani kralju samemu. Bodi isti in sorodnik določenega bjaša, ki ga imajo v kraljevi hiši. In ta misel takoj pošlje svojo ženo k enemu od njenih sorodnikov in ji ukaže, naj ji vse podrobno pove in da to takoj naznani kraljem, da, »ne, rečeno je, mladenič bo umrl v takem hudoben primer in kralj jih bo mučil, ker niso obvestili."

Njegova žena, nemalo pomisleka, kmalu priteče k svoji sorodnici in vse stvari, ki jih je po nizu pripovedi vodila od moža. Tega sorodnika, kot da bi slišal takšne glagole, se je dotaknila njena duša, saj je zbolela za mladeničem, poleg tega žaluje za svoje sorodnike, vendar bodo zaradi takega primera resnično prejeli nesrečo. In ne malo oklevaj, kmalu teci iz svoje hiše v oblačila kralja in oznani to svojemu sosedu s kraljevim sigklitom. In ne v zadnji uri, o tem ga navdihuje sam kralj.

Kralj, kot da bi slišal za takega mladeniča, izlije svojo milost nanj, govori s sigklitom, ki prihaja pred njim, vendar je vedno vsak dan menjava straže, ukaže, da pošlje stotnika onago v hišo, kjer demonski mladenič leži, dva stražarja vsak, in nadzoruje, govor , nevarno je za onago mladeniča, vendar nekako, ko postane nor od onago demonske muke, bo padel v ogenj ali v vodo. Sam pobožni kralj je bolniku pošiljal vsakodnevno hrano in takoj, ko je videti, da je bolnik bolj zdrav, ukaže povedati sam sebi. In to sem bil včasih, a bolan ostane dolgo časa v tako demonski otožnosti.

Bilo je meseca julija 1. dne, ko je mladeniča nenavadno mučil demon. Abie, ko sta malo spala in v sanjah, domnevno v resnici, začneta govoriti, izlivajoč solze iz sosednjih oči, ta govor:

"O, vseusmiljena gospa kraljica in mati božja, usmili se, gospodarica, usmili se, ne bom lagal za vse, kraljica, ne bom lagal, bom pa izpolnil, kar sem obljubil." Dom in bojevniki, ki ga oskrbujejo, takšen od bolnih glagolov, ki slišijo, presenečeni, češ, kot da vidi nekakšno vizijo.

Ko se je bolnik prebudil iz spanca, je stopil k njemu stotnik in rekel:

"Povejte mi, gospod Savvo, kaj so ti glagoli s solzami v sanjah in s kom ste govorili?" On pa si začne umivati obraz s solzami, rekoč: »Videl sem, - govor, - ženo, ki je prišla k moji postelji, svetlega in nepopisnega gospostva, ki se je svetila, oblečena v škrlatno obleko, s svojima možema nekega, okrašena z In ne spomnim se drugega, spominjam pa se svoje žene, ki je bila Presveta Bogorodica, možje edinega Gospodovega naprsnika, apostola Janeza Teologa, drugega budnega varuha našega mesta Moskve, presvetli Božji hierarh Peter metropolit, njihovo podobo in podobo dobro poznam In govorila mi je, svetla žena:

"Kaj si, Savvo, in zakaj žaluješ zaradi takosov?" Az reh njo:

"Žalujem, gospa, kot da sem razjezil tvojega sina in svojega Boga in tebe, priprošnjico krščanskega rodu, in zaradi te lutnje me demon muči." Ona, nasmejana, mi je rekla: "Kaj pa še misliš, kako se lahko znebiš te žalosti in kako lahko rešiš svoj rokopis iz pekla?" Az reh ji: "Ne morem. Gospodarica, ne morem, če ne s pomočjo vašega sina in vaše vsemogočne milosti." Rekla mi je: »Prosila bom svojega sina in Boga zate, izpolni samo eno mojo besedo: če te rešim iz te nesreče, bi menih hotel biti?« Toda v sanjah sem ji rekel molitvene glagole s solzami, tudi ti slišiš. Ponovno je rekla: »Savvo, ko bo pravočasno praznik pojavljanja moje podobe, celo v Kazanu, pridi v moj tempelj celo na trg blizu Vetoshnago Row, in pokazal bom čudež na tebi pred vsi ljudje." In ta govor je zame neviden."

Ko so to slišali, so stotnik in vojaki, poslani iz Save, izrekli: velmi pochudishasya. In stotnik in njegova žena sta začela razmišljati, kako bi to vizijo naznanila samemu kralju. In nameravate poslati svoji sorodnici, da bi naznanila to vizijo kraljevih plaščev iz sigklita, od njih bi bilo navdihnjeno kralju samemu. In njen sorodnik je prišel v stotnikovo hišo. Povedali so ji videnje bolnega mladeniča. Ona, ko je slišala in abie, takoj odide v kraljevsko nadstropje in napove z bližnjim sigklitom. Takoj navdihnejo kralja o nekdanji viziji Savvina. In ko je kralj slišal, mu reci, naj pogleda. In začnite pričakovati praznik onago. In ko je prišel čas julija osmaškega števila, je bil praznik Kazanske Matere Božje. Abie ukaže kralju, naj pripelje bolnega Savvo v cerkev. Na ta dan bo križev odhod od stolne apostolske cerkve Vnebovzetja Presvete Bogorodice. Na istem tečaju je bilo tudi samo kraljevo veličanstvo. In ko se je začela božanska liturgija, so jo prinesli nekdanjemu in bolnemu Savvi in jo položili zunaj cerkve na preprogo.

Kadarkoli začneš peti kerubinsko pesem, pa se naenkrat zasliši glas iz nebes, kot da bi močno zagrmeli: »Savvo, vstani! In abie, ki pada z vrha cerkve, je Savvin božji spis, vse je zglajeno, kakor da ne bi bilo pisano, pred vsemi ljudmi. Ko je kralj videl ta čudež, se je zelo začudil. Bolni Savva je skočil s preproge, kot da nikoli ni bil bolan, in je kmalu pritekel v cerkev, padel pred podobo Presvete Bogorodice in začel s solzami govoriti: "O, blažena mati Gospodova, kristjan priprošnjica in molitev za naše duše k njenemu sinu in Bogu: reši me iz peklenskega brezna in kmalu bom izpolnil svojo obljubo." Ko je to slišal, je veliki vladar, car in veliki knez vse Rusije Mihail Fjodorovič ukazal, naj pokliče Savvo onago k sebi in ga vpraša o prejšnji viziji. Povedal je vse po vrsti in pokazal svoje sveto pismo. Car se je vneto čudil božjemu usmiljenju in neizrekljivim čudežem.

Vsakič, ko je končal božansko liturgijo, je Savva odšel v hišo stotnika Iyakova Shilova, kot da nikoli ni bil bolan. Stotnik istega in njegova žena, videč božje usmiljenje nad njim, se zahvaljujeta Bogu in njegovi presveti Materi božji.

Nato je Savva, ko je razdal vse svoje premoženje revnim, ki so ga imeli, sam odšel v samostan Chuda nadangela Mihaela, kjer ležijo relikvije svetega božjega hierarha Alekseja metropolita, imenovanega tudi samostan Chudov. In ko je sprejel meniški čin in začel to življenje v postu in molitvah, nenehno molil Gospoda o svojem grehu. V samostanu se z njim zadovolji poletno življenje, pojdi h Gospodu v večni počitek, kjer prebivajo svetniki. Bodi vsemogočni Bog, slava in moč na vekomaj, amen. Konec in slava Bogu.

Transkripcija v sodobni jezik

Imel je edinca Sava, starega šestnajst let. Sam Foma je pogosto potoval po Volgi po trgovskih poslih - bodisi v Solikamsk, bodisi v druge kraje ali celo čez Kaspijsko morje v perzijsko državo. Tudi Savvo je naučil takega poklica, da bi vestno študiral to zadevo in po očetovi smrti postal njegov dedič v vsem.

Nekoč se je Thomas odločil, da gre po svojem poslu v Perzijo. Blago je natovoril na ladje in, ko je opremil ladje zanj, je svojemu sinu ukazal, naj odpluje v Solikamsk in tam s potrebno previdnostjo odpre trgovino. Poljubil ženo in sina sta se odpravila tudi. In nekaj dni kasneje je njegov sin na ladjah, opremljenih zanj, po očetovem naročilu odšel v Solikamsk.

Savva je odplaval v mesto Orel, okrožje Usolsky, pristal na obali in se ustavil, kot ga je oče kaznoval, v hotelu v lasti slavne osebe. Lastnik hotela in njegova žena sta se spominjala ljubezni do njih in dobrih del njegovega očeta, zato sta Savvo poskušala obkrožiti s skrbjo in skrbela zanj kot za lastnega sina. In v tem hotelu je preživel veliko časa. In v Orelu je živel trgovec, ki mu je bilo ime Bazhen 2. Bil je že v letih, mnogim znan po njegovem urejenem življenju, bogat in bil je tesen prijatelj Fome Grudtsina. Ko je izvedel, da je Fomin sin prišel iz Kazana v njegovo mesto, je pomislil: »Njegov oče mi je bil vedno tesen prijatelj, a zdelo se je, da svojega sina nisem opazil in ga nisem povabil k sebi. ostani pri meni in ostani nekaj časa."

Tako je pomislil, potem pa je na poti nekako srečal Savvo in ga začel spraševati:

Draga Sava! Ali ne veš, da sva bila s tvojim očetom prijatelja – zakaj me nisi obiskal in ostal v moji hiši? Vsaj zdaj mi naredi uslugo: pridi živet k meni, skupaj bova jedla za isto mizo. Zaradi ljubezni tvojega očeta do mene te bom sprejel kot sina!

Ko je slišal te besede, se je Savva zelo razveselil, da ga je tako prijazna oseba hotela sprejeti, in se mu globoko priklonil. Takoj je odšel iz hotela v Bazhen in začel živeti z njim v popolni blaginji in veselju. Bazhen - sam star mož - se je pred kratkim tretjič poročil z mlado ženo. In hudič, ta sovražnik človeške rase, je vedel za krepostno življenje svojega moža in nameraval premešati vso njegovo hišo. In zapeljal je svojo ženo, da je mladeniča začela napeljevati k nečistovanju. S svojimi pogovori ga je nenehno potiskala na padec (saj je znano, kako lahko ženske ujamejo mlade!), Savva pa je bila z močjo svoje mladosti (ali bolje rečeno z močjo hudičeve zavisti) zvabljen v mrežo nečistovanja: z njo se je zločinsko ljubil in v tako slabem stanju je ostal nenehno, ne da bi se spominjal ne nedelj ne praznikov, pozabil na strah božji in smrtno uro. Kakor se prašič valja po blatu, tako je bil dolgo v nečistovanju.

In Bazhenova žena je postajala vse bolj vneta in še naprej silila Savvo. Bodisi ga je božala, nato pa mu grozila z nekakšno kaznijo - dolgo se je trudila, a ga ni mogla prepričati v tisto, kar je želela - Božanska moč je pomagala Savvi. Zlobna ženska je videla, da mladeniča ne more podrediti svoji volji, takoj se je razbesnela nad njim, siknila kakor kača. in se odmaknil od njegove postelje. Zdaj se je odločila, da ga bo omamila z napitkom, da bi vendarle uresničila svojo namero. In kakor je mislila, tako je tudi storila.

Ko so začeli klicati na matine, je človekoljubni Bazhen vstal, prebudil Savvo in šli so k božji doksologiji, ki so jo poslušali s pozornostjo in strahom pred Bogom. Potem so se vrnili domov. Ko se je približal čas bogoslužja, so se znova veseli odpravili v sveto Cerkev, da bi slavili Boga.

Medtem je prekleta žena Bazhena skrbno pripravila napoj za mladeniča in začela čakati na trenutek, da kot kača izbruha svoj strup nanj. Po liturgiji sta Bazhen in Savva zapustila cerkev in se pripravila na odhod domov. Toda guverner tega mesta je Bazhena povabil na večerjo z njim. Ko je videl Savvo, je vprašal:

Čigav sin je to in od kod je?

Savva je rekel, da je iz Kazana in da je sin Fome Grudtsina. Guverner, ki je dobro poznal njegovega očeta, je Savvo povabil k sebi. Pri vojvodi so po navadi skupaj povečerjali in se srečno vrnili domov.

Bazhen je ukazal prinesti nekaj vina v čast Gospodovega praznika, ne da bi vedel za črni načrt svoje žene. Ona je kot divji gad skrila svojo zlobo v srcu in začela mladeniču dvoriti z laskanjem. Dostavljeno vino je natočila in prinesla možu. Pil je, hvala Bogu. Potem se je sama napila. In potem je vlila posebej pripravljen strup in ga prinesla Savvi. Ni se bal njenih spletk - mislil je, da mu ni zamerljiva - in je brez razmišljanja pil. Tu mu je bilo, kakor da bi zagorel ogenj v srcu, in pomislil je: »Kaj sem že pil v domači hiši, tega pa še nisem poskusil, kakor tukaj zdaj.« In ko je pil, je začel objokovati svoje srce za gospodinjo. Ona ga je kot levinja ponižno pogledala in se z njim začela prijazno pogovarjati. In potem je obrekovala Savvo pred svojim možem, govorila nesmiselnosti o njem in zahtevala, da ga izžene iz hiše. Bogoboječi Bazhen, čeprav se mu je smilil mladenič, je podlegel ženski prevari in ukazal Savvi, naj zapusti hišo. In Savva jih je zapustil, objokoval in vzdihoval za to zlobno žensko.

Spet se je vrnil v hotel, kjer je bival na začetku. Lastnik hotela je vprašal, zakaj je zapustil Bazhen. Savva je odgovoril, da ne želi živeti z njim. Še naprej je objokoval nad Bazhenovo ženo in od srčne žalosti se je spremenil v obraz in shujšal. Lastnik gostilne je videl, da je mladenič v veliki žalosti, vendar ni mogel razumeti, zakaj medtem v mestu živi zdravilec, ki lahko s čarovniškimi metodami ugotovi, kakšne nesreče se komu in zaradi česa zgodijo, in ta oseba bo živel ali bo umrl. Gostitelji so skrbeli za mladeniča, kolikor so lahko, zato so na skrivaj od vseh poklicali tega čarovnika in ga vprašali, kakšno žalost ima Savva? Pogledal je v svoje čarobne knjige in rekel, da Savva nima lastne žalosti, vendar je objokoval nad ženo Bazhena 2., ker je bil prej v stiku z njo, zdaj pa je bil ločen od nje; je potrt zaradi tega. Ko sta to slišala, lastnik hotela in njegova žena nista verjela, ker je bil Bazhen pobožen in bogaboječ in ni storil ničesar. In Savva je še naprej nenehno objokoval za prekleto ženo Bazhena in zaradi tega je popolnoma posušil svoje telo.

Moj brat Savo, zakaj se me ogibaš, kakor da bi bil tujec? Dolgo sem te čakal, da prideš k meni in postaneš moj prijatelj, kot se za sorodnike spodobi. Poznam vas že dolgo: vi ste Grutsyn-Usov iz Kazana in jaz, če želite vedeti, sem tudi Grutsyn-Usov iz Velikega Ustjuga. Že dolgo sem tu in trgujem s konji. Po rojstvu smo bratje in zdaj se ne oddaljite od mene in pomagal vam bom v vsem.

Ko je slišal takšne besede od namišljenega "sorodnika" - demona, je bil Savva navdušen, da je lahko našel svojega na oddaljeni tuji strani. Ljubeče sta se poljubila in odšla naprej skupaj, še vedno sama. Bes je vprašal Savvo:

Savva, brat moj, kakšno žalost imaš in zakaj je mladostna lepota padla s tvojega obraza?

Savva, zvit v vsaki besedi, mu je povedal o svoji žalosti. Bes se je nasmehnil.

Kaj mi skrivaš? Vem za tvojo žalost. Kaj mi boš dal, če ti bom pomagal?

Savva je rekel:

Če veš, kaj me žalosti, potem to pokaži, da bom verjel, da mi lahko pomagaš.

S srcem žaluješ za ženo Bazhena 2. zaradi ločitve od nje!

Savva je vzkliknil:

Koliko blaga in denarja ima tukaj moj oče - vse ti dam skupaj z dobičkom, le glej, da bova še skupaj z njo!

Zakaj me skušaš?! Vem, da je tvoj oče bogat. Toda ali ne veš, da je moj oče sedemkrat bogatejši? In zakaj potrebujem vaše blago? Raje mi daj zdaj eno potrdilo, pa ti bom izpolnil željo.

Mladenič je bil vesel tega in si je mislil: "Dam mu samo potrdilo o tem, kar reče, in bogastvo njegovega očeta bo ostalo nedotaknjeno," in ni razumel, v kakšno brezno se vrže! (Ja, in še vedno ni znal pisati – to je norost! Kako ga je ujela ženska prevara in na kakšno smrt se je pripravljal zaradi strasti!) In ko je demon izrekel svoje besede, je veselo obljubil, da dati potrdilo. Namišljeni "sorodnik" - demon je hitro vzel črnilnik in papir iz žepa, jih dal Savvi in mu naročil, naj hitro napiše potrdilo.

Savva še vedno ni znal dobro pisati, in ker je govoril demon, je brez razmišljanja zapisal, toda rezultat so bile besede, s katerimi se je odrekel Kristusu, pravemu Bogu, in se predal v službo hudiča. Ko je napisal to odpadniško pismo, ga je dal demonu in oba sta odšla v Orel. Savva je demona vprašal:

Povej mi, brat moj, kje živiš, da poznam tvoj dom.

In demon se je zasmejal:

Nimam posebne hiše in kjer moram, tam prespim. In če me želiš videti, me vedno poišči na konjski ploščadi. Tukaj živim, ker prodajam konje. Toda sam ne bom preveč len, da bi prišel k vam. In zdaj pojdite v Bazhenovo trgovino, prepričan sem, da vas bo z veseljem povabil, da živite v svoji hiši.

Savva, ki se je veselil takšnih besed svojega "brata", je svoje korake usmeril v Bazhenovo trgovino. Zagledal ga je in ga začel vztrajno vabiti k sebi.

Gospod Grudtsyn, kaj slabega sem vam storil in zakaj ste zapustili mojo hišo? Prosim te - vrni se - vesel te bom, kot lastnega sina.

Ko je to slišal od Bazhena, je bil Savva neverjetno vesel in se hitro preselil v njegovo hišo. Bazhenova žena, ki jo je podtaknil hudič, ga je veselo srečala, ga nežno pozdravila in poljubila. Mladeniča je ujela ženska prevara, ali bolje rečeno hudič, in spet je padel v mrežo nečistovanja, spet se je začel valiti s prekleto žensko, ne da bi se spomnil praznikov ali strahu od Boga.

Po dolgem času je prišla govorica do slavnega mesta Kazan, do matere Save, da njen sin živi nespodobno in da je veliko očetovega premoženja porabil za pijančevanje in razvrat. Ko je to slišala, se je njegova mati zelo razburila in sinu napisala pismo. In on, ko ga je prebral, se je samo smejal, ga ni jemal resno in je še naprej izvajal svojo strast.

Nekoč je demon poklical Savvo in oba sta odšla iz mesta. In na polju zunaj mesta je demon vprašal Savvo:

Ali veš kdo sem? Mislite, da sem Grudtsyn, a nisem. Zdaj bom povedal vso resnico za tvojo ljubezen do mene. Samo naj ti ne bo nerodno in naj te ne bo sram imenovati me svojega brata: navsezadnje sem se zaljubil vate, tako kot v brata. Če pa hočete vedeti, kdo sem, potem vedite – kraljev sin! Pridi, pokazal ti bom slavo in moč svojega očeta.

Ko je to rekel, je odpeljal Savo na neki goli hrib in mu pokazal čudovito mesto, ki se je videlo v daljavi; zidovi, tlaki in strehe v njem so bili iz čistega zlata in so se neznosno svetili! In demon mu reče:

To mesto je stvaritev mojega očeta. Pojdimo in ga skupaj častimo. Zdaj pa vzemi papir, ki si mi ga dal, in ga daj svojemu očetu, in počastil te bo z visoko častjo! - in demon da Savvi potrdilo o odpadništvu.

O nespametna mladina! Navsezadnje je vedel, da v mejah moskovske države ni nobenega kraljestva in da je vsa okolica podrejena moskovskemu carju. In potem bi na sebi upodobil podobo poštenega križa - in vse diabolične vizije bi se stopile kot dim. Ampak nazaj v zgodovino. Prišli so v mesto, o katerem so sanjali, in se približali vratom. Srečajo jih temni mladeniči v oblačilih, okrašenih z zlatom, ki se nizko priklanjajo, izkazujejo čast "kraljevemu sinu", in Savva skupaj z njim.

Vstopili so v palačo in spet so jih srečali mladeniči v briljantnih oblačilih in se priklonili na enak način. In ko so vstopili v kraljeve apartmaje, so jih mladeniči spet srečali tam in se poklonili "princu" in Savvi. Vstopili so v dvorano in Savva je slišal:

Moj brat Savva! Počakaj me tukaj: obvestil bom svojega očeta o tebi in te mu bom predstavil. In ko se pojaviš pred njim, se ne izgubi in ne prestraši, ampak mu daj svoje pismo, - "brat" je odšel v notranjo sobo in pustil Savvo samega.

Tam se je za kratek čas zadržal, potem pa se je vrnil in Savvo pripeljal pred obličje princa teme. Sedel je na visokem prestolu, okrašenem z zlatom in dragulji; oblečen je bil v briljantna oblačila. Sava je okoli prestola videl veliko krilatih mladeničev - nekateri so imeli modre obraze, drugi črne. Ko se je Savva približal kralju, je padel na kolena in se priklonil. Kralj ga je vprašal:

Od kod si prišel in kaj imaš z mano?

In naš norec mu prinese svoje odpadniško pismo z besedami:

Veliki kralj vam je prišel služit!

Satan, ta stara kača, je vzel papir, ga prebral in vprašal svoje črne bojevnike:

Tega kolega bi rad vzel k sebi, samo ne vem, če mi bo zvest služabnik? - in potem je svojega sina in Savvo poklical "brat". - Pojdi zdaj, večerjaj s svojim bratom.

Potem ko sta se poklonila kralju, sta oba odšla v prednjo sobo in začela tam obedovati. Nepopisne in najnežnejše jedi so jim prinašali; Savva je bil presenečen nad samim seboj: "Tega nisem niti okusil doma!" Po večerji je demon s Savvo zapustil palačo in zapustili so mesto. Savva je vprašal:

In kakšni krilati mladeniči so stali blizu vašega očeta?

Nasmehnil se je in odgovoril:

Ali ne veš, da mnogi narodi služijo mojemu očetu?! In Perzijci in drugi, in temu se ne bi smeli čuditi. In lahko me kličete brat. Naj bom za vas mlajši brat, le vi me ubogajte v vsem, jaz pa vam bom nudil kakršno koli pomoč.

In Savva je obljubil, da ga bo ubogal. Tako so se dogovorili o vsem in prišli v Orel, kjer demon zapusti Savvo. In Savva je spet odšel v hišo Bazhen, kjer je prevzel svoj nekdanji nesveti posel.

Do takrat se je Foma Grudtsyn vrnil z velikim dobičkom v Kazan iz Perzije. Ko se je, kot je bilo pričakovano, poljubil z ženo, je vprašal o sinu, je živ? Žena mu je rekla:

Od mnogih sem slišal, da je po vašem odhodu odšel v Solikamsk, od tam pa v Orel, in tam živi do danes, nespodobno, in, kot pravijo, je porabil vse naše bogastvo za pijančevanje in razvrat. Večkrat sem mu pisala, naj se vrne domov – niti enega odgovora ni poslal in še vedno ostaja tam. Ali je živ ali ne, ne vem.

Ko je Thomas to slišal, je bil zelo vznemirjen. Takoj je sedel in Savvi napisal pismo s prošnjo, naj se takoj vrne v Kazan: "Ali lahko vidim, otrok, lepoto tvojega obraza." Savva je prejel to pismo, ga prebral, vendar ni niti pomislil, da bi šel k očetu, ampak je še naprej izvajal svojo strast. Foma je videl, da njegovo pismo ni imelo učinka, naročil je, naj pripravijo ladje s potrebnim blagom in se odpravijo na pot, nameravajoč obiskati Orel, tam pa bo sam našel sina in ga vrnil domov.

Demon je izvedel, da se Savov oče odpravlja v mesto, da bi vzel sina s seboj, in predlagal Savi:

Kako dolgo bomo živeli tukaj, vsi v enem majhnem mestu? Obiščimo druga mesta, potem se bomo spet vrnili sem.

Savva te ponudbe ni zavrnil, rekel je le:

No, brat, razmišljaš, gremo. Samo počakaj: vzel bom denar za pot.

Bes je bil ogorčen:

Ali nisi videl, koliko bogastva ima moj oče? Kamor koli gremo, denarja bo za nas, kolikor si želimo!

In skrivaj od vseh, tudi od Bazhena in njegove žene, so zapustili Orel. v eni noči sta prepotovala 840 milj in se pojavila na Volgi v Kozmodemjansku.

Bes je kaznoval Savvo:

Če vas nekdo, ki ga poznate, vpraša: "Od kod prihajate?" - reci: "Pred tremi tedni sem zapustil Eagle."

Savva je tako rekel. V Kozmodemyansku so ostali več dni, potem pa je demon spet vzel Savvo s seboj in v eni noči so se znašli na Oki v vasi Pavlov Perevoz. Tja so prispeli v četrtek, ob četrtkih pa je bila velika kupčija. Začeli so hoditi med trgovci, nato pa je Savva zagledal starega berača v grdi krpi. Berač je pogledal naravnost v Savvo in zajokal. Savva se je nekoliko odmaknil od demona in se približal staremu človeku, da bi izvedel razlog za njegove solze.

Zakaj, oče, tako neutolažljivo jokaš?

Jokam, otrok, za tvojo izgubljeno dušo, - je odgovoril berač. "Sploh ne veš, da si jo uničil in se predal hudiču!" Ali veš, s kom greš in komu rečeš brat? To ni človek, ampak hudič, ki te vodi v brezno pekla!

Ko je to rekel, se je Savva obrnil k svojemu "bratu" in videl, da stoji od daleč, mu grozi in škripa z zobmi. Savva je hitro zapustil starešino in se vrnil k demonu. In hudič ga je začel sramotiti, koliko je luč vredna:

O čem se pogovarjate z morilci? Ali ne veš, da je ta starec že mnoge pobil? Na tebi je videl dobro obleko in si laskal, da bi te odpeljal stran od ljudi, zadavil in slekel. Če te zapustim, boš izgubljen brez mene, - in s temi besedami je odpeljal Savvo iz tistih krajev v mesto Shuysk.

Tam so živeli dolgo časa.

Foma Grudcin-Usov je medtem prispel v Orel in začel spraševati o sinu. Toda nihče ni mogel reči ničesar o njem: vsi so ga videli v mestu pred Thomasovim prihodom in nihče ni vedel, kje je zdaj izginil. Govorilo se je celo, da se je bal očeta, ki je zapravil svoje bogastvo, in se je zato odločil skriti. In predvsem sta bila presenečena Bazhen II in njegova žena.

Ja, tisto noč je še prespal pri nas, ampak zjutraj je nekam odšel. Čakali smo ga na večerjo, vendar se ni več pojavil v mestu in ne vemo, kam je šel.

In Tomaž je dolgo čakal svojega sina in točil solze. Ko pa je izgubil upanje, se je vrnil domov in o vsem povedal ženi. Oba sta začela žalovati in žalovati za sinom. V tem stanju je Foma Grudtsyn živel nekaj časa, odšel h Gospodu, njegova žena pa je ostala vdova.

In demon in Savva sta živela v Shuisku. Takrat se je pobožni suvereni car in veliki knez vse Rusije, Mihail Fedorovič, odločil poslati vojsko blizu Smolenska proti poljskemu kralju. S kraljevim ukazom so začeli rekrutirati po vsej Rusiji; stolnik Timofey Vorontsov je bil poslan iz Moskve v Shuysk, da rekrutira vojake, ki so organizirali usposabljanje vojaškega artikla. Demon in Sava sta prišla gledat nauke. In hudič pravi:

Ali želite služiti kralju? Postanimo vojaki z vami!

Savva pravi:

No, brat, ti si predlagal. Postrezimo.

Tako sta postala vojaka in začela skupaj hoditi v razrede. Bes Savva je dal takšne učne sposobnosti, da je presegel tako izkušene bojevnike kot poveljnike. In demon je pod krinko služabnika sledil Savvi in nosil njegovo orožje. Iz Šujska so rekrute premestili v Moskvo in jih dali na urjenje pod poveljstvom nemškega polkovnika. Ta polkovnik je nekoč prišel pogledat vojake na urjenje. In potem je zagledal mladeniča - odličnega študenta v študiju, ki je odlično opravljal vse vaje brez ene napake v členu, česar niso mogli storiti niti stari vojaki niti poveljniki. Polkovnik je bil presenečen, poklical Savvo k sebi in ga vprašal, kdo je. Savva mu je odgovoril, vse, kot je. Polkovniku je bil tako všeč, da ga je imenoval svojega sina, mu dal z glave okrašen klobuk in mu dal v poveljstvo tri čete nabornikov. Zdaj je Savva sam vodil usposabljanje namesto njega.

In demon mu reče:

Brat Savva, če nimaš s čim plačati vojakom, mi povej, in dal ti bom toliko denarja, kolikor ga potrebuješ, da v tvoji enoti ne bo godrnjanja.

In od takrat so bili pri Savvi vsi vojaki mirni; in v drugih podjetjih - stalni nemiri in upor, ker so tam vojaki sedeli brez plačila in umirali od lakote in mraza. Vsi so bili presenečeni, kako spreten je bil Savva. Kmalu se je zanj zavedel sam kralj.

Takrat je bil kraljevi svak bojar Semyon Lukyanovich Streshnev vplivna oseba v Moskvi. Tako je izvedel za našo Savvo in naročil, naj ga pokliče. Ko je prišel, mu je rekel:

Ali hočeš, dobri mladenič, da te popeljem v svojo hišo in to z nemalo častjo?

Savva se mu je priklonil in odgovoril:

Vladyka, imam brata in ga želim vprašati, in če se strinja, vam bom z veseljem šel služiti.

Bojar ni ugovarjal, ampak je Savvi pustil, da se posvetuje z bratom. Savva je prišel k "bratu" in mu povedal, kaj se je zgodilo.

Jezil se je:

Zakaj hočeš zanemariti kraljevo milost in iti od samega kralja, da bi služil njegovemu podaniku? Zdaj ste sami, kot tisti bojar: sam vladar ve za vas! Ne, ne pojdi, ampak služili bomo kralju. Ko bo kralj videl vašo zvesto službo, vas bo povišal v čin!

Po kraljevem ukazu so bili nato vsi naborniki razdeljeni med lokostrelske polke. Savva je končal v Zemlyanoy Gorodu na Sretenki v zimski hiši lokostrelskega stotnika Yakova Shilova. Stotnik in njegova žena sta bila pobožna in dobrodušna človeka; videli so Savvinovo spretnost in ga spoštovali. Polki so stali okoli Moskve v polni pripravljenosti za akcijo.

Nekoč je k Savvi prišel demon in mu ponudil:

Brat, pojdimo s tvojimi četami naprej v Smolensk in poglejmo, kaj se tam počne, kako utrjujejo mesto in kakšno orožje imajo.

In v eni noči so prispeli iz Moskve v Smolensk in tam živeli tri dni, nihče ni opazil. Tam so opazovali, kako Poljaki postavljajo utrdbe in kako postavljajo topništvo na slabo utrjena območja. Četrti dan je demon sebe in Savo pokazal Poljakom. Ko so jih zagledali, so kričali in stekli za njimi. In demon in Savva sta zbežala iz mesta in stekla do Dnepra. Voda se je pred njimi razmaknila in po suhem so prešli na drugo stran. Poljaki so začeli streljati nanje, a nič hudega niso mogli narediti. Po tem so Poljaki začeli govoriti, da sta se v mestu pojavila dva demona v človeški podobi. In Savva z demonom se je spet vrnil v Moskvo k istemu Jakovu Šilovu.

Ko so čete po carjevem ukazu korakale iz Moskve v Smolensk, sta z njimi korakala tudi Savva in njegov »brat«. Bojar Fedor Ivanovič Šein je poveljeval vojski. Na cesti demon reče:

Brat, ko prispemo v Smolensk, bo junak zapustil mesto pred Poljaki na dvoboj in začel klicati sovražnika. Ne boj se, ampak se mu upiraj. Vse vem in ti pravim: osupnila ga boš. Naslednji dan bo prišel drugi - in ti se boš spet ustavil proti njemu. Zagotovo vem, da boš tudi njega navdušila. Tretji dan bo tretji Poljak zapustil Smolensk. Toda ne bojte se ničesar - in premagali ga boste, čeprav boste sami ranjeni; a kmalu ti bom zacelil rano.

Tako je vse povedal Savvi in kmalu sta prišla blizu Smolenska in se nastanila na primernem mestu.

V potrditev demonskih besed je iz mesta prišel bojevnik, zelo strašljivega videza, ki je na konju začel galopirati sem ter tja in iskati sovražnika iz vrst Rusov. Toda nihče se mu ni upal zoperstaviti. Nato je Savva vsem sporočil:

Če bi imel bojnega konja, bi se šel borit s tem suverenim sovražnikom.

Njegovi prijatelji so to slišali in poročali poveljniku. Bojar je ukazal, naj Savvo pripeljejo k njemu, nato pa mu je ukazal dati posebej konja in orožje, misleč, da bo mladenič umrl od tega strašnega velikana. In Savva se je spomnil besed svojega "brata" - demona, in brez oklevanja jezdil proti poljskemu junaku, ga udaril in njegovo telo skupaj s konjem prinesel v ruski tabor, pri čemer si je prislužil pohvale vseh. Bes je takrat šel za njim kot sluga-oklepnik.

Drugi dan strašni velikan spet zapusti Smolensk. Isti Savva je šel proti njemu. In udaril ga je. Vsi so bili presenečeni nad njegovim pogumom, bojar pa je bil jezen, vendar je jezo prikril.

Tretji dan bojevnik zapusti Smolensk še bolj ugleden kot prej in prav tako išče sovražnika. Savva, čeprav se je bal zapustiti takšno pošast, vendar se je spomnil demonske zapovedi, vendar je takoj odšel. In tu je Poljak na konju proti njemu. Besno je poletel in prebodel Savino levo stegno. In Savva je premagal samega sebe, napadel Poljaka, ga ubil in ga s konjem pripeljal v ruski tabor. S tem je oblegane precej osramotil, celotno rusko vojsko pa precej presenetil.

Nato je začela vojska zapuščati mesto, vojska proti vojski pa se je zbrala in se začela bojevati. In kjer koli sta se pojavila Savva in njegov »brat«, so Poljaki zbežali tja in odprli zadek. Skupaj sta premagala nešteto števil, sama pa ostala nepoškodovana.

Ko je slišal za pogum mladeniča, bojar ni mogel več skrivati svoje jeze, poklical Savvo v svoj šotor in vprašal:

Povej mi, mladenič, od kod si in čigav sin si?

Resnici je odgovoril, da je sam iz Kazana, sin Fome Grudtsyn-Usova. Potem ga je bojar začel sramotiti z zadnjimi besedami:

Kakšna potreba te je pripeljala v tak pekel? Poznam vašega očeta in vaše sorodnike, bogati ljudje so, a kdo vas je preganjal? Ali pa vas je revščina prisilila, da ste zapustili starše in prišli sem? Povem ti: takoj pojdi domov k svojim staršem in tam uspevaj. In če me ne poslušaš, bom izvedel, da si še vedno tukaj - umrl boš brez milosti: ukazal ti bom, da ti odsekajo glavo! - je rekel to z besom in se oddaljil od Savve.

Mladenič je odšel v veliki žalosti. Ko se je oddaljil od šotora, mu je demon rekel:

Kaj je tako žalostno? Naša storitev tukaj ni prijetna - pojdimo v Moskvo in živimo tam.

Brez zamude so odšli iz Smolenska v Moskvo in se ustavili pri istem kapitanu. Čez dan je bil demon pri Savvi, ponoči pa je odšel v svoja peklenska bivališča, kjer naj bi ostal on, preklet. Čas je minil. Nenadoma je Savva nenadoma zbolel in zelo težko stopil na rob smrti. Stotnikova žena, preudarna in bogaboječa žena, je skrbela zanj, kolikor je mogla. Večkrat mu je predlagala, naj pokliče duhovnika, se spove grehov in se udeleži svetih skrivnosti.

Kaj pa, - je rekla, - boste umrli nenadoma in brez kesanja zaradi tako hude bolezni!

Savva se ni strinjal:

Čeprav je bolezen huda, ni smrtna.

Toda iz dneva v dan se je bolezen stopnjevala. Gospodarica je neusmiljeno zahtevala kesanje, da ne bi umrl brez tega. Nazadnje je na vztrajanje bogaljubeče žene pristal na spoved. Poslala je v tempelj sv. Nikolaja Čudežnega po duhovnika, ki je prišel brez odlašanja. Duhovnik je bil že v letih, bogaboječ in izkušen. Ko je prišel, je, kot je bilo pričakovano, začel brati molitev kesanja. Ko so vsi zapustili sobo, je začel spovedovati bolnika. In potem je bolnik nenadoma videl, da je v sobo vstopila cela množica demonov. In z njimi - namišljeni brat, le ne v človeški podobi, ampak v svoji resnični živalski podobi.

Stal je za demonsko množico in, škripajoč z zobmi in treseč se od jeze, začel Savvi kazati svojo odpadniško potrdilo z besedami: "Priseženec! Vidiš, kaj je? In napadel te bom z vso močjo!" - in podobne stvari. Pacient jih je videl, kot v resnici, je bil zgrožen in v upanju na božjo moč vse podrobno povedal duhovniku. Čeprav je bil močan v duhu, je bil tudi prestrašen: v sobi ni bilo ljudi razen bolnika in jasno so se slišali glasovi demonov. Z veliko težavo se je prisilil, da je dokončal priznanje in odšel domov, ne da bi komurkoli povedal. Po priznanju je demon napadel Savvo in ga začel mučiti: ali bi udaril ob steno, nato ob tla ali pa bi ga zadušil, tako da mu je iz ust prišla pena. Vzgojenim lastnikom je bilo tako trpljenje boleče, mladeniča so se pomilovali, a nikakor niso mogli pomagati.

Iz dneva v dan je demon postajal vse bolj hud, napadal je Savvo vedno bolj in bilo je strašno videti njegovo mučenje. Ko so lastniki videli tako nenavadno stvar in sploh niso vedeli, da je bolnik sam kralj poznal po njegovem pogumu, so se odločili, da bodo vse seznanili s kraljem. In oni, mimogrede, in sorodnik so živeli na dvoru. In zdaj lastnik k njej pošlje svojo ženo s prošnjo, naj vladarju čim prej pove o tem incidentu.

Kaj pa, če mladenič umre, - je rekel, - in me bodo prosili, naj molčim!

Žena se je hitro pripravila, šla k sorodniku in povedala vse, kar je naročil njen mož. Bila je prežeta s sočutjem, saj jo je zelo skrbelo za mladeniča, še bolj pa za svoje sorodnike, kot da se jim je res zgodila kakšna nesreča. Zato ni oklevala, temveč je odšla v kraljeve sobane in o vsem povedala zaupnim kraljevim služabnikom. Kmalu je za vse izvedel tudi sam kralj. Ko je slišal takšno zgodbo, se je vladar usmilil bolnikov in služabnikom, ki so bili z njim, ukazal, naj med vsakodnevno menjavo straže vsakič pošljejo dva stražarja v hišo kapitana lokostrelstva, da pazita na bolnike.

Zaščitite tega mladeniča, sicer se bo, ko bo znorel od muke, vrgel v ogenj ali vodo ...

Sam pobožni kralj je bolniku vsak dan pošiljal hrano in ukazal, da se mu javi, kakor hitro ozdravi. In dolgo časa je bil naš bolnik v rokah demonskih sil.

1. julija je Savvo nenavadno mučil demon, za kratek čas je zaspal in v sanjah, kot v resnici, je rekel, točil solze iz zaprtih oči:

O Vsemilostna Gospa Kraljica, usmili se - ne bom lagal, ne obljubim, da bom izpolnil vse, kar naročiš!

Stražarji, ki so to slišali, so bili presenečeni in ugotovili, da ima vizijo. In ko se je bolnik zbudil, se mu je približal kapitan:

Gospod Grudtsyn, povejte mi, s kom ste se pogovarjali v sanjah s solzami v očeh?

Savva je spet oblil obraz s solzami.

Videl sem, - je rekel, - kako se je k mojemu kavču približala ženska v škrlatnih oblačilih, ki je sijala z neizrekljivo svetlobo. Z njo sta dva moška, ki ju krasijo sivi lasje; eden v škofovskih, drugi v apostolskih oblačilih. In ne morem misliti drugače, kot da je bila ženska Prečista Mati Božja, eden od njenih spremljevalcev je bil zaupnik gospoda Janeza Teologa, drugi pa metropolit Peter, poveličan med hierarhi nespečega mesta naše Moskve. . Videl sem njihove slike. In svetla kraljica pravi: "Kaj je s tabo, Savva, in zakaj tako trpiš?" In odgovorim ji: "Trpim, Gospodarica, ker sem razjezil Tvojega Sina in svojega Boga in Tebe, priprošnjico krščanskega rodu. Zaradi tega me demon muči." Sprašuje: "Kako se lahko izognemo tej nadlogi? Kako lahko spravimo pismo iz pekla? Kaj misliš?" Jaz pravim: "Nikakor. Samo s pomočjo Tvojega Sina in Tvojega vsemogočnega usmiljenja!" Ona pravi: "Prosila bom svojega Sina in tvojega Boga, samo ti izpolni eno zaobljubo in te bom rešila tvoje nesreče. Ali želiš postati menih?" S solzami v očeh sem v sanjah začel moliti k njej z besedami, ki si jih slišal. Rekla je: »Poslušaj, Savva, ko se začne praznik prikazovanja moje Kazanske ikone, pridi v moj tempelj, ki je na trgu blizu Rag Rows, in naredila bom čudež na tebi pred vsemi ljudmi. !« Ko je to rekla, je postala nevidna.

To zgodbo so slišali stotnik in vojaki, dodeljeni Savvi. Čudili so se temu čudežu. Kapitan in njegova žena sta začela razmišljati, kako bi kralja obvestila o tem, kaj se je zgodilo. Nazadnje so se odločili, da to sorodnico ponovno pošljejo, da bi povedala bližnjim in tistim, ki so blizu samega suverena. K kapitanu je prišel sorodnik; lastniki so ji dali videnje mladeniča. Takoj je odšla v palačo in se oglasila bližnjim. Takoj so poročali kralju. Kralj je bil zelo presenečen in je začel čakati na dogovorjeni praznik.

In 8. julija je prišel praznik Kazanske Matere Božje. Potem je kralj ukazal bolnega Sava pripeljati v cerkev. Tisti dan je bila procesija v stolni cerkvi Presvete Bogorodice ... Prisoten je bil tudi sam car. Ko se je božja liturgija začela, so Savo položili na preprogo pred cerkvijo. In ko so zapeli "Kerubim", je odmeval glas kot grom:

Savva! Vstani, kaj delaš?! Pojdi v cerkev in bodi zdrav. In ne greh več! - in odpadniško potrdilo je padlo od zgoraj in ga je odplavilo, kot da sploh ne bi bilo napisano.

Kralj je bil presenečen, ko je videl tak čudež. Bolni Savva je skočil s preproge, kot da ne bi bil bolan, vstopil v cerkev, padel pred podobo Presvete Bogorodice in s solzami začel spraševati:

O preblažena Mati Gospodova, krščanska priprošnjica in molilka za naše duše pri njegovem Sinu in Bogu! Reši me iz peklenskega brezna! Svojo obljubo bom kmalu izpolnil.

To je slišal veliki suvereni car in veliki knez vse Rusije Mihail Fedorovič in ukazal, naj Savvo pripeljejo k njemu. Ko je Savva prišel, ga je kralj vprašal o videnju. Vse mu je podrobno povedal in pokazal isto potrdilo. Kralj se je čudil božjemu usmiljenju in čudežu, ki se je zgodil. Po božji liturgiji je Savva spet odšel v hišo lokostrelskega stotnika Jakova Šilova ... Kapitan in njegova žena sta se, ko sta videla tako Božjo milost, zahvalila Bogu in njegovi Najčistejši Materi.

Nato je Savva vse svoje premoženje razdelil revnim, kolikor je imel, sam pa je odšel v samostan čudeža nadangela Mihaela, v katerem ležijo relikvije svetega božjega hierarha metropolita Alekseja (ta samostan se imenuje Čudeži). Tam je postal menih in začel živeti v postu in molitvi ter neprestano molil Gospoda o svojem grehu. Dolga leta je živel v samostanu in hodil h Gospodu v svete samostane.

Slava Vsemogočnemu Bogu in njegovi moči na veke vekov! Amen.

Opombe

1

Veliki Ustjug - mesto v deželi Vologda ob reki Sukhona, je bilo prvič omenjeno v analih pod letom 1207.

(nazaj)

2

Abie - hitro.

(nazaj)

3

Muxaul Fedorovich - prvi car iz družine Romanov, je bil izvoljen na prestol leta 1613, umrl leta 1645.

(nazaj)

4

Dvanajst let - dvanajst let.

(nazaj)

5

Ovogda - včasih.

(nazaj)

6

Khvalynskoye - Kaspijsko morje.

(nazaj)

7

Regija Shahov - Perzija.

(nazaj)

8

Urejeno - opremljeno.

(nazaj)

9

Orel - mesto na reki Kami, blizu Kamske soli

(nazaj)

10

Hotelir je lastnik hotela.

(nazaj)

11

Uvedev - ugotovil.

(nazaj)

12

Ali pa ne tehtajte - ne veste.

(nazaj)

13

Več kot reshchi - bolje je reči.

(nazaj)

14

Vejica - zvabljena.

(nazaj)

15

Večer - predvečer.

(nazaj)

16

Prepoved je grožnja.

(nazaj)

17

Klepati - pokliči.

(nazaj)

18

Nič ni bolj obveščeno - védenje.

(nazaj)

19

Povedal s svojim šarmom - uganil je s svojim čarovništvom.

(nazaj)

20

Borzo tok - hitra hoja.

(nazaj)

21

Daj - daj.

(nazaj)

22

Ochpaga - žep.

(nazaj)

23

Seštevanje - razmišljanje.

(nazaj)

24

Protchee - v ostalem.

(nazaj)

25

Sreča - sreča.

(nazaj)

26

Namislil sem si - zasenčil sem se.

(nazaj)

27

Sen je senca.

(nazaj)

28

Temnoobraznii - temen obraz.

(nazaj)

29

Pogled nazaj - pogled nazaj.

(nazaj)

30

Neudobno - grdo.

(nazaj)

31

Podobni so primerni.

(nazaj)

32

Penyazey - denar.

(nazaj)

33

Polje - verst.

(nazaj)

34

Upanje se nahaja.

(nazaj)

35

Zaman - zaman.

(nazaj)

36

Zaželeno - usmiljeno.

(nazaj)

37

V času vladavine Mihaila Fedoroviča so bile ruske čete dvakrat oblegane blizu Smolenska, v letih 1613-1615. in v letih 1632-1634. Zgodba se nanaša na zadnje obleganje.

(nazaj)

38

Po dokumentarnih virih je znano, da je bil Peter Nikitič Vorontsov-Veljaminov leta 1630 poslan v Šujo, da bi rekrutiral vojake.

(nazaj)

39

Pravzaprav je bil podeljen bojarjem leta 1655 po kampanji 1632-1634.

(nazaj)

40

Dodatek - dopolnitev.

(nazaj)

41

V 17. stoletju V Moskvi je bilo na koncu ulice Sretenka naselje Strelci. Zemljansko mesto je bilo ime za več naselij, ki obdajajo Kremelj, Belo mesto in Kitay-Gorod. Strelčeva vojska v drugi polovici XVII. razdeljeni na redove, ki so jih imenovali po imenu svojega šefa. Zima Vasiljevič Volkov, vodja lokostrelstva, se omenja v dokumentih od 1652 do 1668. Iz zgodovinskih dokumentov je znan tudi klan plemiških Šilov, katerega predstavniki so takrat služili v lokostrelskih polkih.

(nazaj)

42

Plovila Brannyya - vojaško orožje.

(nazaj)

43

Garmati so puške.

(nazaj)

44

Pravzaprav je bil poveljnik moskovskih čet pri Smolensku bojar Mihail Borisovič Šein (usmrčen leta 1634).

(nazaj)

45

Nič nič.

(nazaj)

46

Ranjen - ranjen.

(nazaj)

47

Podobnost - priročno.

(nazaj)

48

Prijatelji so prijatelji, prijatelji.

(nazaj)

49

Stegno - stegno.

(nazaj)

50

Tabary - kamp.

(nazaj)

51

Dump boj - iz rok v roke.

(nazaj)

52

Zategnite - prosil.

(nazaj)

53

Leta so popolna - stara že leta.

(nazaj)

54

Golku - zloraba.

(nazaj)

55

Potreba - delo.

(nazaj)

56

Mučijo - kaznovani bodo.

(nazaj)

57

Sigklit - sinklit: srečanje visokih dostojanstvenikov, predstavnikov najvišjega dvornega plemstva.

(nazaj)

58

Nevarno - s skrbnostjo.

(nazaj)

59

Oskrba - varovanje.

(nazaj)

60

Svetolepnu - svetlobno.

(nazaj)

61

Metropolit Peter (? -1326) - metropolit Moskve in vse Rusije od leta 1308, je bil priznan za svetnika, veljal je za zavetnika Moskve.

(nazaj)

62

Cerkev Marije Kazanske na Rdečem trgu; je bila zgrajena ca. 1636

(nazaj)

63

To se nanaša na katedralo Marijinega vnebovzetja v Kremlju (zgrajena v letih 1475–1479)

(nazaj)

64

Samostan Chudov - ki se nahaja v Kremlju, je bil ustanovljen leta 1365.

(nazaj)

65

Aleksej (Aleksy) (90. leta XIII. stoletja - 1378) - metropolit Moskve in vse Rusije od leta 1354, je bil priznan za svetnika.

(nazaj)

izvirno besedilo

Prevedeno v sodobni jezik. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Trenutna stran: 1 (skupna knjiga ima 3 strani)

avtor neznan
Zgodba o Savvi Grudcinu

Zgodba je zelo čudovita in vredna presenečenja, tako kot se je neki trgovec Foma Grudtsyn zgodil v mestu Kazan o svojem sinu Savvi

izvirno besedilo

Poleti od stvarjenja sveta 7114 (1606) je bil v mestu Velitz Ustyuz 1
Veliki Ustjug je mesto v Vologdski deželi ob reki Suhoni, prvič omenjeno v analih pod letom 1207.

Neki trgovec, veličasten in bogat mož, z imenom in razvpitostjo Foma Grudtsyn-Usovs. Videti preganjanje Boga in upor je super za kristjane v ruski državi in v mnogih mestih, Abi 2
Abie - hitro.

Zapusti veliko mesto Ustjug in se preseli v nižje slavno kraljevo mesto Kazan, kjer v spodnjih mestih ni bilo nesrečne Litve.

In da Foma živi s svojo ženo v mestu Kazan vse do let pobožnega velikega suverenega carja in velikega kneza Mihaila Feoderoviča 3
Muxaul Fedorovich - prvi car iz družine Romanov, je bil izvoljen na prestol leta 1613, umrl leta 1645.

Vsa Rusija. Ta Tomaž je imel sina edinorojenega, ki mu je bilo ime Sava, star dvanajst let. 4
Dvanajst let - dvanajst let.

Običaj, ko imam tega Thomasa, bom kupil stvari, se vozim po reki Volgi, ko 5
Ovogda - včasih.

V Salt Kamskaya, včasih v Astrahan in včasih čez Khvalynskoe 6
Khvalynskoye - Kaspijsko morje.

Morje v regiji Shakhova 7
Regija Shahov - Perzija.

Ob odhodu bom kupil nekaj kreativnega. Enako in njegovemu sinu Savvi je poučno in ne leno za takšno zadevo, da vam vestno poveljujete, da bi po smrti njegov dedič njegovo premoženje.

Toda dnevi so majhni, obotavljajoči se, njegov sin pa po dogovoru 8
Urejeno - opremljeno.

Sudeh na ukaz svojega očeta začne načrtovati potovanje do soli Kame. Dosegel ga bom v mestu Ussol Orel, 9
Orel - mesto na reki Kami, blizu Kamske soli

Abiye se drži obale in se na ukaz svojega očeta prilepi na določeno premišljeno osebo v gostilno, da prebiva. Gostinnik 10
Hotelir je lastnik hotela.

Enako in njegova žena, spominjajoč se ljubezni in usmiljenja svojega očeta, veliko marljivosti in vsakega dobrega dela, ki ga storim njemu, in kakor da bi imel vso skrb za svojega sina. Dolgo ostane v hotelu.

Toda Bazhen Drugi, kot iz Kazana, Foma Grudtsyn, njegov sin je najden v njihovem mestu in razmišlja v sebi, kot da je imel "njegov oče veliko ljubezni in prijateljstva z mano, zdaj pa ga preziram, vendar bom vzel ga v mojo hišo, ampak prebivaj pri meni in jej z menoj pri moji mizi.«

In ko so to pomislili, ko so nekoč videli Savvo na poti in ko so ga poklicali, so začeli govoriti: "Prijatelj Savvo! ali ne tehtajte 12
Ali pa ne tehtajte - ne veste.

Kakor da me je tvoj oče zelo ljubil, zakaj si me zaničeval in nisi ostal v moji hiši, da bi prebival? Zdaj me torej ne ubogaj, pridi in se nastani v moji hiši, da bova jedla od moje skupne jedi. Kajti zaradi ljubezni tvojega očeta te milostno sprejemam kot sina." Savva, ko sliši take glagole od svojega moža, se zelo razveseli, kakor da od tako slavnega moža hoče biti, in nizko čaščenje deluje pred Ta Bazhen Drugi in živi v vsej blaginji, se veseli. Enako Pomemben Drugi Stari in ima ženo, ki jo je na novo prinesel tretji zakon, devica, obstajam. Sovražim dobro človeške rase, nasprotnika hudiča , ko vidi moževo krepostno življenje in celo vznemirja njegovo hišo, Abie zbode svojo ženo pri mladeniču onago do gnusne mešanice nečistovanja in nenehno ujame mladeniča onago z laskavimi besedami do padca nečistovanja: to je Božje sporočilo o ženski narave, da ujame mlade v nečistovanje. 13
Več kot reči - bolje je reči.

Od zavisti hudiča vejica 14
Vejica - zvabljena.

Bodi, padel v mrežo nečistovanja s svojo ženo, nenasitno delal nečistovanje in nepravočasno v tem grdem dejanju, bil z njo, nižji od dneva vstajenja, nižji od spomina na praznik, a pozabil na strah božji in smrtni, vedno bolj v iztrebki nečistovanja kakor prašiči ležijo naokoli in v takih v nenasitnem tavanju dolgo časa, kakor govedo, ostajajo.

Nekoč bom prišel pravočasno na praznik vnebohoda našega Gospoda Jezusa Kristusa, na predvečer 15
Večer - predvečer.

Na praznik Bazhen II bomo pili z nami mladenič Savva, nadaljujemo, gremo v sveto cerkev za večerno petje in po odpustu večernice se vrnemo v našo hišo in pri običajni večerji ležemo z naša koža na naši postelji, hvala Bogu. Nenadoma je bogaljubi mož Bazhena II. trdno zaspal, medtem ko je njegova žena, podtaknjena od hudiča, skrivaj vstala iz njegove postelje in prišla do postelje mladeniča onago ter ga zbudila in ga prisilila v grdo mešanico izgubljeni. On, četudi je bil mlad, a kot z določeno puščico strahu božjega, je bil ranjen, v strahu pred božjo sodbo in v sebi razmišljal: »Kako naj imam na tako gospodujoč dan stori tako škrto? ” In pomislite na to, začnite s prisego, da to zanikate, rekoč, kot da "ne želim uničiti svoje duše in oskruniti svojega telesa na tako velik praznik." Ona, nenasitno razvneta od poželenja nečistovanja, ga neusmiljeno goli z božanjem in grajanjem. 16
Prepoved je grožnja.

Grozite mu z nekaj, da bi izpolnil njeno željo, in se veliko trudite, ga opominjajte, a nikakor ga ne morete nagniti k svoji volji: neka božanska moč mu pomaga. Ko je videla tisto zvito ženo, kakor da mladeniča ne bi bilo mogoče pritegniti k svoji volji, je zeleni bes padel na mladeniča kot huda kača, zastokala, se odmaknila od njegove postelje in mislila s čarobnimi napoji, da bi ga popila in takoj zagrešiti njegove zle namere. In ko si je zamislil veličino, to in ustvari.

Včasih je bolj navdušujoče 17
Klepat - pokliči.

K jutranjemu petju je bogoljubni mož Bazhena Drugega kmalu vstal iz postelje, zbudil mladeniča Savvo, ki je zjutraj odšel k hvalnici Bogu in poslušal s pozornostjo in strahom Božjim, in prišel do njegove hiše. In ko je prišel čas za božjo liturgijo, je šel spet z veseljem v sveto cerkev k božji doksologiji. Prekleta žena te ženske je mladeniču skrbno pripravila čarobni napoj in kot kača hotela izbruhati svoj strup nanj. Po odpustitvi božje liturgije sta Bazhen II in Savva zapustila cerkev, da bi odšla v svojo hišo. Guverner tega mesta, ko je povabil njenega moža Bazhena drugega, mu je dovolil večerjati z njim in ga vprašal o mladeniču, čigavem sinu in kje. Povedal mu bo, da je sin Fome Grudtsyna iz Kazana. Tudi guverner povabi mladeniča onago k sebi, saj dobro pozna njegovega očeta. Bili so v njegovi hiši in se po navadi skupnega obeda, ob obhajilu, z veseljem vrnili v svojo hišo.

Bazhen Drugi je ukazal, naj prinesejo malo vina, vendar bodo pili v svoji hiši časti zaradi suverenega praznika, nič drugega 18
Nič ni bolj obveščeno - védenje.

Zvijačni nameni njegove žene. Ona, kot hudobna gad, skriva zlobo v svojem srcu in nasede laskanju temu mladeniču. Ko prinese prejšnje vino, nalije skodelico in jo prinese njenemu možu. Pil je tudi hvala Bogu. In nato natoči, pije sama. In Abie natoči strupeni napitek, ki ga je pripravil, in pripelje mladeniča k Savvi. On, ki je pil in ne razmišlja, ker se boji Onyine žene, teashe, kot da ne misli nič hudega proti njemu, in brez kakršnega koli razmišljanja pije hud napoj. In glej, nekakšen ogenj bo gorel v njegovih srcih. On, razmišlja, govori sam s seboj, kot "veliko različnih pijač v hiši mojega očeta in nikoli ne pije takšne pijače kot zdaj." In ko popijejo onago, začnejo v srcu žalovati in žalovati za njeno ženo. Ona, kot huda levinja, ga je srdito pogledala in mu ni pokazala nobenega pozdrava. On objokuje, žaluje za njo. Začela je svojega moža obrekovati nad mladeničem in govoriti nesmiselne besede ter ukazovati, naj ga izženejo iz njene hiše. On je bogaboječ mož, tudi če si v srcu želi mladeniča, pa ga tudi zaloti žensko laskanje, zapoveduje mladeniču, naj zapusti hišo, pripoveduje mu nekaj krivde. Ta mladenič z velikim usmiljenjem in trdim srcem odide iz svoje hiše, žalosten in objokujoč svojo hudobno ženo.

Toda v tem mestu je bil čarovnik, ki je s svojim šarmom rekel: 19
Povedal s svojim šarmom - uganil je s svojim čarovništvom.

Komu se bo kakšna žalost zgodila, sam priznava, ali živi ali umre. Hotelski gostitelj in njegova žena, preudarni bitji, imata veliko skrbi za mladeniča, in na skrivaj pokličeta onago čarovnika, da bi od njega izvedela, kakšno gorje je doletelo mladeniča. Čarovnik, ko je pogledal svoje čarobne knjige, pove resnico, kot da v sebi ni žalosti mladega človeka, le žaluje za ženo Bazhena drugega, kot da bi padel v izgubljeno mešanico, zdaj je obsojen od nje in, boleč nad njo, žaluje. Hotelski gostitelj in njegova žena, ki poslušata takšne besede od čarovnika, nista vera, saj je Bazhenov mož pobožen in se boji Boga, in tega ne štejete za nič. Savva pa neprenehoma žaluje in žaluje za svojo prokleto ženo in dan na dan od te tesnobe tanjša njeno meso, kakor bi bil kdo bolan od velike žalosti.

V premišljeni obleki mu mahajte z roko, poveljujoče počakajte nase. Stoji, čaka mladeniča onago k njemu.

Pomagal bom tvoji žalosti.« Savva je rekel: »Če poznaš pravo žalost, tudi imam v sebi, potem bom razumel tvojo vero, kakor mi lahko pomagaš.« Hudič mu je rekel: Drugič, nisi izobčen od nje lubvi. Toda kaj daš, naredil ti bom z njo še vedno v njeni ljubezni. " Savva je rekel: "Az ubo, koliko imajo tukaj blaga in bogastva mojega očeta in z dobičkom, dam ti vse, samo ljubi se kot prej imeti s svojo ženo." Demon se je tudi temu nasmehnil in mu rekel: "Kaj nas skušaš? Vem, saj ima tvoj oče veliko bogastva. tvoj oče. In kaj bo v tvojem tavars? Toda daj mi malo rokopisa, in izpolnil bom tvojo željo. kar ti rečemo, da pišeš, "in ne vedoč, v kakšno uničenje hoče pasti, ampak tudi pisati popolno, nižje sestaviti, kar more. Ole norost od onago mladina! yu, in toya zavoljo kakšnega uničenja popusti! Ko je demon te besede spregovoril mladeniču, je ta z veseljem obljubil, da bo dal sveto pismo. Namišljeni brat se poleg tega odloči, demon, kmalu odstranitev iz ochpaga 22
Ochpaga - žep.

Črnilo in listino, daje mladeniču in mu ukazuje, naj takoj napiše sveto pismo. Isti mladenič Savva še vedno nepopolno zna pisati in, če mu je hudič rekel, je napisal isto, ne da bi dodal, 23
Seštevanje - razmišljanje.

In s tem spisom sem zatajil Kristusa, pravega Boga, in se predal v službo hudiča. Ko je napisal tako od Boga zaznamovano sveto pismo, ga izroči hudiču, svojemu namišljenemu bratu. In takosi so šli oba v mesto Eagle.

Savva, po glagolu svojega brata hudiča, veselo teče v trgovino Bazhena drugega. Ko Bazhen, ko vidi Savvo, ga vneto povabi k sebi, rekoč: »Gospod Savvo, kaj hudega sem ti storil in zakaj si zapustil mojo hišo? 24
Protchee - v ostalem.

Prosim te, pridi spet živeti v moji hiši, kajti zaradi ljubezni tvojega očeta, tako kot tvojega sina, bi te bil vesel iz vsega srca. a ko je prišel, je njegova žena, ko je zagledala mladeniča, in ko je bila podpihnjen od hudiča, veselo pozdravljen 25
Sretaet - sreča.

Njega ter ga ob vsakem božanju pozdravi ter poljubi. Mladeniča ujame laskanje ženske, še več, hudič, še vedno se spotakne v mrežo nečistovanja z njeno zakleto ženo, pod prazniki, pod strahom božjim, spominjajoč se, ne pa nenasitno neprenehoma valoviti z njo v blato nečistovanja.

Po določenem času bo demon vzel Savvo in oba bosta šla onkraj mesta Orel na polje. Tistim, ki so zapustili mesto, demon govori Savvi: "Brat Savvo, pretehtaj, kdo sem jaz? Sramuj se, da me imenuješ brat: jaz sem te popolnoma ljubil kot bratstvo. Toda če hočeš vedeti o jaz, jaz sem sin kraljev. In ko to rečete, ga pripeljite na prazno mesto na nekem hribu in mu na določenem prostranstvu pokažite veličastno mesto velike slave: stene, pokrovi in ploščadi se svetijo iz čistega zlata. In rekel mu je: »To je mesto mojega očeta, toda pojdiva in se pokloniva mojemu očetu, in če si mi dal sveto pismo, ga zdaj sam vzemi in izroči ga mojemu očetu in počaščen boš z velika čast od njega." In ta izjava, demon daje Savvi sveto pismo, ki ga je označil Bog. Ole norost od fanta! Vem več, kot da nobeno kraljestvo ne leži blizu moskovske države, ampak vse poseduje moskovski kralj. Ko bi si le lahko predstavljal 26
Namislil sem si - zasenčil sem se.

Podoba poštenega križa, vse te sanje hudiča kot krošnja 27
Krošnja je senca.

umrl. A vrnimo se v sedanjost.

Ko sta oba šla v mesto duhov in se jima bližala mestna vrata, ju srečata temna mladeniča, 28
Tema - temen obraz.

Oblačila in pasovi so okrašeni z zlatom in s skrbnostjo, priklanjajo čast kraljevemu sinu, poleg tega se priklanja govor, demon in celo Savva. Ko vstopijo na dvor kraljev, jih srečajo tropi mladeničev, ki se lesketajo v oblačilih bolj kot prvi, in se jim klanjajo na enak način. Kadarkoli vstopijo v carjeve plašče, se nekateri prijatelji mladeničev srečajo s častjo in vrhunsko obleko, dajo dostojno čast sinu carja in Save. Demon je vstopil v sobo in rekel: »Brat Savo, počakaj me tukaj malo: povedal bom očetu zate in te pripeljal k njemu. Kadarkoli ste pred njim, ne razmišljate o ničemer ali se bojite, mu dajte svoje sveto pismo. In ta reka je šla do notranjih zaves, pri čemer je Savva ostala sama. In po kratkem obotavljanju tam pride k Savvi in ga zato pripelje pred obličje princa teme.

Svojim temnim bojevnikom je rekel: "Če sprejmem tega otroka, ne vemo, ali bom močan ali ne." Pokliče svojega sina, Savvina, namišljenega brata, in mu reče: "Pojdi in jej in večerjaj s svojim bratom." In tako sta se oba priklonila kralju in odšla v prednjo sobo, ko sta začela večerjati. Ponudim jim neizrekljive in dišeče strupe in tudi pijem, kot da bi se Savva čudil in rekel: "Nikoli v hiši mojega očeta ne jejte in ne pijte takšnih strupov." Po jedi demon sprejme Savvo in po odhodu s kraljevega dvora zapusti mesto. Savva vpraša svojega brata demona, rekoč: "Kaj je, brat, kako sem videl krilate mladeniče stati okoli prestola tvojega očeta?" Demon mu je nasmejan rekel: »Ali ne tehtaj, kot da mojemu očetu služi veliko jezikov: Indijci in Perzijci in mnogi drugi? Ne čudite se temu in ne oklevajte me imenovati svojega brata. Az bo naj bom tvoj manjši brat; tokmo, eliko river ty, bodi mi pokoren v vsem. Z veseljem ti naredim kakršno koli vrlino.« Savva je vsem obljubil, da mu bodo pokorni. In taco prepričal, ko je spet prišel v mesto Eagle. In zapustil demona Savva odide. Savva Zha je spet prišel v hišo Bazhenov in je bil v svojem prejšnjem škrtem poslu.

Vse naše bogastvo, kot pravijo, je izčrpano v pijančevanju in nečistovanju. A o tem mu je veliko pisem, da bi se od tam vrnil v našo hišo, pa mi ni dal niti enega očitka, ampak še zdaj ostaja tam, ali je živ ali ne, ne vemo. o tem. "Tomaž, ko je slišal take glagole od svoje žene, je bil zelo osramočen in kmalu sedel, pisal pismo Savvi z mnogimi molitvami, tako da bi od tam brez odlašanja odšel v mesto Kazan, »Da, vidim, govor, otrok, lepota tvojega obraza.« čemu služi, pomislite spodaj, da bi šli k očetu, a le vadite v nenasitnem tavanju. 31
Podobni so primerni.

Strugi s tavarjem, na poti do Kamske soli, ob Kami. "Jaz sam pravim, da bom našel svojega sina v svojo hišo."

Na poti." Demon mu to prepoveduje, rekoč: "Ali nisi poznal mojega očeta, ne teži, kot da bi ga povsod ždel, če pa pridemo, bomo imeli denar, če bo treba. mesto Orel, ki ni znano nikomur, spodaj je sam Bazhen II, spodaj njegova žena, ki je vodila Savvina o odhodu.

Bes in Savva, približno en tovor iz Kamske soli, se pojavita na reki Volgi v mestu Kuzmodemyansky, oddaljenost od Kamske soli je več kot 2000 polj, 33
Polje - verst.

In demon reče Savvi: "Če te nekdo, ki ga poznaš, vidi tukaj in vpraša, od kod si prišel, si ti ljudje: iz Salt Kamskega v tretjem tednu smo prišli sem." Savva, ko mu je povedal hudiča, je to rekel in ostal v Kuzmodemyansku več dni.

Niti jaz niti moja žena ne veva za to.« Toda Thomas, ki je pretočil veliko solz, ko je bil živ, čakal svojega sina in čakal veliko, nečimrnost 35
Zaman - zaman.

Vrni se v svojo hišo v upanju. In svoji ženi napove nesrečni dogodek in oba skupaj tožita in žalujeta zaradi pomanjkanja njunega edinorojenega sina. In v takem objokovanju je Foma Grudtsyn živel nekaj časa, odšel h Gospodu in zapustil ženo kot vdovo.

Bes in Savva živita v mestu Shuya. Takrat je pobožni vladar, car in veliki knez vse Rusije Mihail Fjodorovič želel 36
Zaželeno - usmiljeno.

Pošlji svojo vojsko proti poljskemu kralju pod mesto Smolensk, 37
V času vladavine Mihaila Fedoroviča so bile ruske čete dvakrat oblegane blizu Smolenska, v letih 1613-1615. in v letih 1632-1634. Zgodba se nanaša na zadnje obleganje.

In po odloku njegovega carskega veličanstva po vsej Rusiji tam rekrutiram novopečene vojake. V mestu Shuya je bil zaradi salladatskega novačenja iz Moskve poslan oskrbnik Timofei Vorontsov 38
Po dokumentarnih virih je znano, da je bil Peter Nikitič Vorontsov-Veljaminov leta 1630 poslan v Šujo, da bi rekrutiral vojake.

In na novo vpoklicani vojaki vse dni poučujejo vojaški člen. Demon in Savva prihajata in opazujeta nauke. In demon je rekel Savvi: "Brat Savvo, če hočeš služiti kralju, naj se zapišemo kot vojaki?" Savva je rekel: "Dobro, brat, govori, služimo." In tako so zapisali v solate in začeli iti na poučevanje hoje. Hudič je v vojaškem poučevanju modrost darila Save, kot da v poučevanju presega stare bojevnike in glavarje. Sam demon, kot da bi služil Savvi, gre za njim in nosi njegovo orožje.

Ob neki priložnosti jasno spoznajte njega in samega kralja. Istočasno je imel v Moskvi veliko moč carjev svak, bojar Semjon Lukjanovič Strešnev. 39
Pravzaprav je bil podeljen bojarjem leta 1655 po kampanji 1632-1634.

Ko je videl Savvo o Onagu, mu ukaže, naj ga pripelje pred njega in mu reče: "Ali želiš, mladenič, da te sprejmem v svojo hišo in te veliko častim?" Poklonil se mu je in rekel: »Še več je, moj gospod, moj brat, vprašal ga bom. Če mi ukažejo, ti bom z veseljem služil.« Bojar, ki ga ni nič grajal glede tega, ga je pustil, ampak vprašal, govori, njegov brat. Prišel je Savva in to povedal svojemu namišljenemu bratu. Demon mu je besno rekel: »Zakaj, hočeš prezirati kraljevo milost in služiti njegovemu služabniku? Ti si zdaj in sam v istem vrstnem redu urejen, bil si že plemenit tudi do samega kralja, ne zbudi se tako, ampak pusti nam, da služimo kralju. Kadarkoli ti bo kralj odvzel zvesto službo, boš povišan od njega v rangu.

Po carjevem ukazu so bili vsi na novo vpoklicani vojaki poleg tega razdeljeni v lokostrelske polke. 40
Dodatek - dopolnitev.

Isti Savva je bil postavljen na Ustretenka v Zemlyanoy Gorodu, v Ziminovem redu, v hiši stotnika strelca po imenu Iyakov Shilov. 41
V 17. stoletju V Moskvi je bilo na koncu ulice Sretenka naselje Strelci. Zemljansko mesto je bilo ime za več naselij, ki obdajajo Kremelj, Belo mesto in Kitay-Gorod. Strelčeva vojska v drugi polovici XVII. razdeljeni na redove, ki so jih imenovali po imenu svojega šefa. Zima Vasiljevič Volkov, vodja lokostrelstva, se omenja v dokumentih od 1652 do 1668. Iz zgodovinskih dokumentov je znan tudi klan plemiških Šilov, katerega predstavniki so takrat služili v lokostrelskih polkih.

Stotnik tega in njegova žena, pobožno in pobožno bitje, videč več Savvinove pameti, ga zelo počastita. Polki v Moskvi so v vsaki pripravljenosti byahu.

Nekega dne je demon prišel k Savi in mu rekel: »Brat Savvo, pojdimo pred polki v Smolensk in poglejmo, kaj delajo Poljaki in kakšno mesto krepijo bojne ladje. 42
Plovila Brannyya - bojno orožje.

Uredi ". In približno eno noč iz Moskve v Smolensk so postali in ostali v njem tri dni in tri noči, vendar niso vidni nikomur, vsi so videli in ustvarili, kako so Poljaki utrdili mesto in na mestih napada vse vrste garmatov 43
Garmati so puške.

Postavlyahu. Četrti dan demon razglasi sebe in Savvo v Smolensku za Poljaka. Kadarkoli so jih Poljaki videli, so se uprli in jih začeli loviti, da bi jih ujeli. Bes in Savva, ki sta kmalu pobegnila iz mesta, stekla do reke Dneper in abie, voda se je zanju razdelila in prečkala reko po suhem. Poljaki veliko streljajo nanje in jih nikakor ne poškodujejo, sprašujejo se, češ, "demoni so v obliki človeka, ki so prišli in bili v našem mestu." Savva in hudič sta prišla v Moskvo in postala paketa z istim stotnikom Iyakovom Shilovom.

Kadarkoli so po odloku carskega veličanstva polki odšli iz Moskve v Smolensk, sta Savva in njegov brat odšla v polke. Nad vsemi polki je bil takrat bojar Feodor Ivanovič Šein. 44
Pravzaprav je bil poveljnik moskovskih čet pri Smolensku bojar Mihail Borisovič Šein (usmrčen leta 1634).

Na poti je demon rekel Savvi: »Brat Savvo, ko bomo blizu Smolenska, bo od Poljakov iz polkov iz mesta en velikan odšel na dvoboj in poklical sovražnika zase. 45
Nič nič.

Pojdite torej proti njemu; Vem, da ti pravim, da ga boš udaril. Naslednji dan bo drug velikan zapustil pakete od Poljakov za dvoboj, vi pa pustite pakete in proti njemu; vemo, kot da bi udaril tudi tega. Tretji dan bo tretji borec zapustil Smolensk, toda vi, brez strahu pred ničemer, pojdite proti temu, vendar premagajte tudi tega. Tudi sam sem ranjen 46
Ranjen - ranjen.

Drži se stran od njega. In kmalu ti bom ozdravil razjedo." In ko ga je tako spodbudil, je prišel pod mesto Smolensk in postal 47
Podobnost - priročno.

Lokacija.

Toda ta ga je slišal in ga kmalu naznanil bojarju. Bojar je ukazal Savvi, naj pripelje pred njega in mu ukazal, naj namerno da konja in orožje, misleč, da bo imatski mladenič kmalu umrl od tako strašnega velikana. Savva, po glagolu bratovega demona, ne misleč in nič ne boječ se, gre proti poljskemu junaku onago in ga kmalu premaga, ter ga vodi s konjem v moskovske polke, in od vseh ga hvalimo. Demon jezdi na njem, mu služi in za njim nosi njegovo orožje. Drugi dan slavni bojevnik zapusti Smolensk, išče se pred vojsko moskovskega sovražnika, isti Savva pa se odpravi proti njemu in ga kmalu udari. Čudim se njegovemu pogumu. Bojar je bil jezen na Savo, a jezo je skrival v srcu. Tretji dan neki slavni bojevnik bolj kot prvi zapusti mesto Smolensk, prav tako išče in kliče sovražnika zase. Savva, tudi če se boji iti proti tako groznemu bojevniku, oba, po demonski besedi, takoj odide proti njemu. Toda Abie Pole s tem besom se je sprostil in ranil Savva s sulico v levo stehno. 49
Stegno - stegno.

Savva, popravi se, napade Poljaka Onago, ga ubije in z njegovim konjem do tabarjev 50
Tabary - kamp.

Pritegnitev, na igrišču je precejšnja vrzel, a kljub temu bo ruska vojska presenečena. Potem, iz mesta vylaska, pridi ven in vojska z vojsko sta se združila v bitki za smetišče 51
Dump boj - iz rok v roke.

Bititsya. Da, če gre Savva s svojim bratom, od katerega so krilati bojevniki, tam bodo Poljaki nepreklicno pobegnili od njih, kaže se zadek, nešteto več Poljakov bije, a sami škodijo byakhu od nikogar.

Zgodba o Savvi Grudcinu je spomenik ruske literature 17. stoletja. Čas njegovega nastanka se pripisuje koncu 60. let.

Zgodba o Savvi Grudcinu

Del 1. Ljubezenska afera

Leta 1606 je v Velikem Ustjugu živel znan in bogat človek. Ime mu je bilo Foma Grudtsyn-Usov. Ko so se v Rusiji začele nesreče za vse pravoslavne kristjane, je zapustil svoj Veliki Ustjug in se naselil v veličastnem in kraljevskem mestu Kazan - litovska grozodejstva niso dosegla Volge. Tam je Foma živel s svojo ženo do vladavine pobožnega carja in velikega kneza Mihaila Fedoroviča.
Imel je edinca Sava, starega šestnajst let. Nekoč je Thomas poslal svojega sina v Solikamsk z blagom. Savva je odplaval v mesto Orel, okrožje Usolsky, in se ustavil, kot ga je oče kaznoval, v hotelu. In v Orelu je živel trgovec, ki mu je bilo ime Bazhen 2. Bil je že v letih, mnogim znan po njegovem urejenem življenju, bogat in bil je tesen prijatelj Fome Grudtsina. Ko je izvedel, da je Fomin sin prišel iz Kazana v njegovo mesto, je pomislil: »Njegov oče mi je bil vedno tesen prijatelj, a zdelo se je, da svojega sina nisem opazil in ga nisem povabil k sebi. ostani pri meni in ostani nekaj časa."
Savva je bil zelo vesel in takoj je odšel iz hotela v Bazhen in začel živeti z njim v popolni blaginji in veselju. Bazhen - sam star mož - se je pred kratkim tretjič poročil z mlado ženo. In hudič, ta sovražnik človeške rase, je vedel za krepostno življenje svojega moža in nameraval premešati vso njegovo hišo. In zapeljal je svojo ženo, da je mladeniča začela napeljevati k nečistovanju. S svojimi pogovori ga je nenehno potiskala na padec (saj je znano, kako lahko ženske ujamejo mlade!), Savvo pa je z močjo svoje mladosti zvabila v mrežo nečistovanja: začel je zločinsko ljubezen z njo in je bil neprestano v tako slabem stanju, da se ni spominjal nedelj, nobenih praznikov, pozabil na strah božji in na smrtno uro.

Nekoč se je približal praznik vnebohoda našega Gospoda Jezusa Kristusa. Na predvečer praznika je Bazhen vzel Savvo s seboj v cerkev na večernico, po bogoslužju pa so se vrnili domov in, ko so večerjali na običajen način in se zahvalili Bogu, odšli spat, vsak na svojo posteljo. Ko je pobožni Bazhen zaspal, je njegova žena, ki jo je spodbudil hudič, previdno vstala iz postelje, stopila do Savve, ga zbudila in mu ponudila, da skrbi zanjo. Tega pa je — dasi je bil še mlad — prebodla neka puščica božjega strahu, in si je mislil, prestrašen božje sodbe: »Kako se sme človek na tako svetel dan ukvarjati s tako temnim poslom!« In misleč tako, je začel zavračati in govoriti, da noče uničiti svoje duše in oskruniti svojega telesa na veliki praznik. In Bazhenova žena je postajala vse bolj vneta in še naprej silila Savvo. Bodisi ga je božala, nato pa mu grozila z nekakšno kaznijo - dolgo se je trudila, a ga ni mogla prepričati v tisto, kar je želela - Božanska moč je pomagala Savvi. Zlobna ženska, ko je videla, da mladeniča ne more podrediti svoji volji, se je takoj razvnela nad njim, siknila kakor kača in se odmaknila od njegove postelje.
Bazhenova žena je Savvi pripravila določen napitek. In ko je pil, je začel objokovati svoje srce za gospodinjo. Kasneje je Savvo obrekovala pred možem, o njem govorila nesmiselnosti in zahtevala, da ga izžene iz hiše. Bogoboječi Bazhen, čeprav se mu je smilil mladenič, je podlegel ženski prevari in ukazal Savvi, naj zapusti hišo. In Savva jih je zapustil, objokoval in vzdihoval za to zlobno žensko.
Spet se je vrnil v hotel, kjer je bival na začetku. Še naprej je objokoval nad Bazhenovo ženo in od srčne žalosti se je spremenil v obraz in shujšal. Lastnik gostilne je videl, da je mladenič v veliki žalosti, vendar ni mogel razumeti, zakaj medtem v mestu živi zdravilec, ki lahko s čarovniškimi metodami ugotovi, kakšne nesreče se komu in zaradi česa zgodijo, in ta oseba bo živel ali bo umrl. Gostitelji so skrbeli za mladeniča, kolikor so lahko, zato so na skrivaj od vseh poklicali tega čarovnika in ga vprašali, kakšno žalost ima Savva? Pogledal je v svoje čarobne knjige in rekel, da Savva nima lastne žalosti, vendar je objokoval nad ženo Bazhena 2., ker je bil prej v stiku z njo, zdaj pa je bil ločen od nje; je potrt zaradi tega. Ko sta to slišala, lastnik hotela in njegova žena nista verjela, ker je bil Bazhen pobožen in bogaboječ in ni storil ničesar. In Savva je še naprej nenehno objokoval za prekleto ženo Bazhena in zaradi tega je popolnoma posušil svoje telo.

2. del. Srečanje s hudičem

Nekoč je šel Savva sam iz hiše na sprehod. Bilo je čez poldne, hodil je sam po cesti in ni videl nikogar ne pred seboj ne za seboj in ni mislil na nič, le na ločitev od svoje ljubice. In nenadoma je pomislil: "Če bi mi kdo, človek ali sam hudič, pomagal pri stiku z njo, bi postal služabnik celo hudiču samemu!" - taka misel se je porodila v njem, kakor bi se mu v blaznosti izgubila pamet. Še naprej je hodil sam. In po nekaj korakih je zaslišal glas, ki ga je klical po imenu. Savva se je obrnil in videl lepo oblečenega mladeniča, ki mu je hitro sledil. Mladenič mu je pomahal z roko in se ponudil, da ga počaka. Savva se je ustavil. Mladenič - ali bolje rečeno, hudič, ki nenehno išče načine, kako uničiti človeško dušo - ta mladenič se mu je približal in, kot običajno, sta se priklonila drug drugemu.
Tisti, ki je prišel gor, je rekel Savvi:
- Moj brat Savva, poznam te že dolgo: ti si Grutsyn-Usov iz Kazana in jaz, če želiš vedeti, sem tudi Grutsyn-Usov iz Velikega Ustjuga. Že dolgo sem tu in trgujem s konji. Po rojstvu smo bratje in zdaj se ne oddaljite od mene in pomagal vam bom v vsem.
Bes je vprašal Savvo:
- Savva, brat moj, kakšno žalost imaš in zakaj je mladostna lepota padla z tvojega obraza?
Savva je rekel:
- Če veš, kaj me žalosti, potem to pokaži, da bom verjel, da mi lahko pomagaš.
- S srcem žalujete za ženo Bazhena 2. zaradi ločitve od nje!
Savva je vzkliknil:
- Koliko blaga in denarja ima tukaj moj oče - vse ti dam skupaj z dobičkom, le glej, da bova še skupaj z njo!
- Zakaj me skušaš?! Vem, da je tvoj oče bogat. Toda ali ne veš, da je moj oče sedemkrat bogatejši? In zakaj potrebujem vaše blago? Raje mi daj zdaj eno potrdilo, pa ti bom izpolnil željo.
Mladenič je bil vesel tega in si je mislil: "Dam mu samo potrdilo o tem, kar reče, in bogastvo njegovega očeta bo ostalo nedotaknjeno," in ni razumel, v kakšno brezno se vrže! (Ja, in še vedno ni znal pisati – to je norost! Kako ga je ujela ženska prevara in na kakšno smrt se je pripravljal zaradi strasti!) In ko je demon izrekel svoje besede, je veselo obljubil, da dati potrdilo. Namišljeni "sorodnik" - demon je hitro vzel črnilnik in papir iz žepa, jih dal Savvi in mu naročil, naj hitro napiše potrdilo. Savva še vedno ni znal dobro pisati, in ker je govoril demon, je brez razmišljanja zapisal, toda rezultat so bile besede, s katerimi se je odrekel Kristusu, pravemu Bogu, in se predal v službo hudiča. Ko je napisal to odpadniško pismo, ga je dal demonu in oba sta odšla v Orel.
Savva se s pomočjo hudiča znova preseli v Bazhenovo hišo. Bazhenova žena, ki jo je podtaknil hudič, ga je veselo srečala, ga nežno pozdravila in poljubila. Mladeniča je ujela ženska prevara, ali bolje rečeno hudič, in spet je padel v mrežo nečistovanja, spet se je začel valiti s prekleto žensko, ne da bi se spomnil praznikov ali strahu od Boga.
Del 3. V službi

Ko izve, da se Savvin oče odpravlja v Orel, se hudič odloči Savvo odpeljati.
Bes in Savva končata v Šujsku. Takrat se je pobožni suvereni car in veliki knez vse Rusije, Mihail Fedorovič, odločil poslati vojsko blizu Smolenska proti poljskemu kralju. S kraljevim ukazom so začeli rekrutirati po vsej Rusiji; stolnik Timofey Vorontsov je bil poslan iz Moskve v Shuysk, da rekrutira vojake, ki so organizirali usposabljanje vojaškega artikla. Demon in Sava sta prišla gledat nauke. In hudič pravi:
- Bi radi služili kralju? Postanimo vojaki z vami!
Savva pravi:
- No, brat, ti si predlagal. Postrezimo.
Tako sta postala vojaka in začela skupaj hoditi v razrede. Bes Savva je dal takšne učne sposobnosti, da je presegel tako izkušene bojevnike kot poveljnike. In demon je pod krinko služabnika sledil Savvi in nosil njegovo orožje. Iz Šujska so rekrute premestili v Moskvo in jih dali na urjenje pod poveljstvom nemškega polkovnika. Ta polkovnik je nekoč prišel pogledat vojake na urjenje. In potem je zagledal mladeniča - odličnega študenta v študiju, ki je odlično opravljal vse vaje brez ene napake v členu, česar niso mogli storiti niti stari vojaki niti poveljniki. Polkovnik je bil presenečen, poklical Savvo k sebi in ga vprašal, kdo je. Savva mu je odgovoril, vse, kot je. Polkovniku je bil tako všeč, da ga je imenoval svojega sina, mu dal z glave okrašen klobuk in mu dal v poveljstvo tri čete nabornikov. Zdaj je Savva sam vodil usposabljanje namesto njega.
In demon mu reče:
Brat Savva, če nimaš s čim plačati vojakom, mi povej, in dal ti bom toliko denarja, kolikor ga potrebuješ, da v tvoji enoti ne bo godrnjanja.
In od takrat so bili pri Savvi vsi vojaki mirni; in v drugih podjetjih - stalni nemiri in upor, ker so tam vojaki sedeli brez plačila in umirali od lakote in mraza. Vsi so bili presenečeni, kako spreten je bil Savva. Kmalu se je zanj zavedel sam kralj.
Po kraljevem ukazu so bili nato vsi naborniki razdeljeni med lokostrelske polke. Savva je končal v Zemlyanoy Gorodu na Sretenki v zimski hiši lokostrelskega stotnika Yakova Shilova. Stotnik in njegova žena sta bila pobožna in dobrodušna človeka; videli so Savvinovo spretnost in ga spoštovali. Polki so stali okoli Moskve v polni pripravljenosti za akcijo.
Nekoč je k Savvi prišel demon in mu ponudil:
- Brat, pojdimo s tvojimi četami naprej v Smolensk in poglejmo, kaj se tam dogaja, kako utrjujejo mesto in kakšno orožje imajo.
In v eni noči so prispeli iz Moskve v Smolensk in tam živeli tri dni, nihče ni opazil. Tam so opazovali, kako Poljaki postavljajo utrdbe in kako postavljajo topništvo na slabo utrjena območja. Četrti dan je demon sebe in Savo pokazal Poljakom. Ko so jih zagledali, so kričali in stekli za njimi. In demon in Savva sta zbežala iz mesta in stekla do Dnepra. Voda se je pred njimi razmaknila in po suhem so prešli na drugo stran. Poljaki so začeli streljati nanje, a nič hudega niso mogli narediti. Po tem so Poljaki začeli govoriti, da sta se v mestu pojavila dva demona v človeški podobi. In Savva z demonom se je spet vrnil v Moskvo k istemu Jakovu Šilovu.
Ko so čete po carjevem ukazu korakale iz Moskve v Smolensk, sta z njimi korakala tudi Savva in njegov »brat«. Bojar Fedor Ivanovič Šein je poveljeval vojski. Na cesti demon reče:
- Brat, ko pridemo blizu Smolenska, bo junak zapustil mesto pred Poljaki na dvoboj in začel klicati sovražnika. Ne boj se, ampak se mu upiraj. Vse vem in ti pravim: osupnila ga boš. Naslednji dan bo prišel drugi - in ti se boš spet ustavil proti njemu. Zagotovo vem, da boš tudi njega navdušila. Tretji dan bo tretji Poljak zapustil Smolensk. Toda ne bojte se ničesar - in premagali ga boste, čeprav boste sami ranjeni; a kmalu ti bom zacelil rano.
Tako je vse povedal Savvi in kmalu sta prišla blizu Smolenska in se nastanila na primernem mestu.
V potrditev demonskih besed je iz mesta prišel bojevnik, zelo strašljivega videza, ki je na konju začel galopirati sem ter tja in iskati sovražnika iz vrst Rusov. Toda nihče se mu ni upal zoperstaviti. Nato je Savva vsem sporočil:
- Če bi imel bojnega konja, bi se šel borit s tem suverenim sovražnikom.
Njegovi prijatelji so to slišali in poročali poveljniku. Bojar je ukazal, naj Savvo pripeljejo k njemu, nato pa mu je ukazal dati konja in orožje. Savva je brez obotavljanja jezdil proti poljskemu junaku, ga udaril in njegovo telo skupaj s konjem prinesel v ruski tabor ter si prislužil pohvalo vseh. Bes je takrat šel za njim kot sluga-oklepnik.
Drugi dan strašni velikan spet zapusti Smolensk. Isti Savva je šel proti njemu. In udaril ga je.
Tretji dan bojevnik zapusti Smolensk še bolj ugleden kot prej in prav tako išče sovražnika. Savva, čeprav se je bal zapustiti takšno pošast, vendar se je spomnil demonske zapovedi, vendar je takoj odšel. In tu je Poljak na konju proti njemu. Besno je poletel in prebodel Savino levo stegno. In Savva je premagal samega sebe, napadel Poljaka, ga ubil in ga s konjem pripeljal v ruski tabor. S tem je oblegane precej osramotil, celotno rusko vojsko pa precej presenetil.
Nato je začela vojska zapuščati mesto, vojska proti vojski pa se je zbrala in se začela bojevati. In kjer koli sta se pojavila Savva in njegov »brat«, so Poljaki zbežali tja in odprli zadek. Skupaj sta premagala nešteto števil, sama pa ostala nepoškodovana.

Del 4. Menihi

Nenadoma je Savva nenadoma zbolel in zelo težko, ko je prišel na rob smrti, je Savva takrat živel v hiši lokostrelskega stotnika Jakova Šilova. Dan tistega dne se je bolezen stopnjevala. Gospodarica je neusmiljeno zahtevala kesanje, da ne bi umrl brez tega. Nazadnje je na vztrajanje bogaljubeče žene pristal na spoved. Poslala je v tempelj sv. Nikolaja Čudežnega po duhovnika, ki je prišel brez odlašanja. Duhovnik je bil že v letih, bogaboječ in izkušen. Ko je prišel, je, kot je bilo pričakovano, začel brati molitev kesanja. Ko so vsi zapustili sobo, je začel spovedovati bolnika. In potem je bolnik nenadoma videl, da je v sobo vstopila cela množica demonov. In z njimi - namišljeni brat, le ne v človeški podobi, ampak v svoji resnični živalski podobi. Pacient jih je videl, kot v resnici, je bil zgrožen in v upanju na božjo moč vse podrobno povedal duhovniku. Čeprav je bil močan v duhu, je bil tudi prestrašen: v sobi ni bilo ljudi razen bolnika in jasno so se slišali glasovi demonov. Z veliko težavo se je prisilil, da je dokončal priznanje in odšel domov, ne da bi komurkoli povedal. Po priznanju je demon napadel Savvo in ga začel mučiti: ali bi udaril ob steno, nato ob tla ali pa bi ga zadušil, tako da mu je iz ust prišla pena. Dobronamernim gostiteljem je bilo boleče gledati tako trpljenje, pomilovali so mladeniča, a nikakor niso mogli pomagati. Kmalu je za vse izvedel tudi sam kralj. Pobožni kralj je poslal bolniku hrano za vsak dan in ukazal, da ga bodo obvestili takoj, ko ozdravi. In dolgo časa je bil naš bolnik v rokah demonskih sil. Kmalu je imel vizijo:
»Videl sem,« je rekel, »žensko v škrlatnih oblačilih, ki je sijala z neizrekljivo svetlobo, pristopiti k mojemu kavču. In svetla Kraljica reče: "Prosila bom svojega Sina in tvojega Boga, le izpolni eno zaobljubo, in rešila te bom iz tvoje nesreče. Ali želiš postati menih?" S solzami v očeh sem v sanjah začel moliti k njej z besedami, ki si jih slišal. Rekla je: »Poslušaj, Savva, ko se začne praznik prikazovanja moje Kazanske ikone, pridi v moj tempelj, ki je na trgu blizu Rag Rows, in naredila bom čudež na tebi pred vsemi ljudmi. !« Ko je to rekla, je postala nevidna.
In 8. julija je prišel praznik Kazanske Matere Božje. Potem je kralj ukazal bolnega Sava pripeljati v cerkev. Ko se je božja liturgija začela, so Savo položili na preprogo pred cerkvijo. Nato je prišel glas kot grom:
- Savva! Vstani, kaj delaš?! Pojdi v cerkev in bodi zdrav. In ne greh več! - in odpadniško potrdilo je padlo od zgoraj in ga je odplavilo, kot da sploh ne bi bilo napisano.
Bolni Savva je skočil s preproge, kot da ne bi bil bolan, vstopil v cerkev. Veliki vladar, car in veliki knez vse Rusije, Mihail Fedorovič, je ukazal, naj Savvo pripeljejo k njemu. Ko je Savva prišel, ga je kralj vprašal o videnju. Vse mu je podrobno povedal in pokazal isto potrdilo. Kralj se je čudil božjemu usmiljenju in čudežu, ki se je zgodil. Po božji liturgiji je Savva spet odšel v hišo lokostrelskega stotnika Jakova Šilova. Kapitan in njegova žena sta se, ko sta videla takšno božjo milost, zahvalila Bogu in Njegovi Najčistejši Materi.
Nato je Savva vse svoje premoženje razdelil revnim, kolikor je imel, sam pa je odšel v samostan čudeža nadangela Mihaela, v katerem ležijo relikvije svetega božjega hierarha metropolita Alekseja (ta samostan se imenuje Čudeži). Tam je postal menih in začel živeti v postu in molitvi ter neprestano molil Gospoda o svojem grehu. Dolga leta je živel v samostanu in hodil h Gospodu v svete samostane.

http://www.bibliotekar.ru/rus/40.htm

Zgodba o Savvi Grudcinu je prebral prevod. Zgodba o Savvi Grudcinu - skušnjava in odrešitev človeka - povzetek. Zaplet zgodbe, njena konstrukcija

izvirno besedilo

Transkripcija v sodobni jezik

Opombe

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

avtor neznan Zgodba o Savvi Grudcinu

izvirno besedilo

avtor neznan
Zgodba o Savvi Grudcinu