Prevodi Svetega pisma v angleščino. Velikonočni evangelij v različnih jezikih z rusko transkripcijo Biblije v angleščini

Zgodovina prevodov Svetega pisma v angleščino je razdeljena na dve obdobji: srednji vek in moderni vek.

Srednja leta. staro angleško obdobje. Od 7. stoletja, ko so bili Anglosasi spreobrnjeni v krščanstvo, do reformacije je bila edina Biblija, ki je veljala za verodostojno v Britaniji, Vulgata.

Najzgodnejših poskusov prevajanja Svetega pisma v anglosaksonščino, strogo gledano, ne moremo imenovati prevodi. To so bile proste pripovedi v verzih znanih svetopisemskih zgodb. En starodavni rokopis vsebuje pesmi, ki so bile prej pripisane menihu in pesniku Caedmonu iz Whitbyja, zdaj pa so datirane v 9. ali začetek 10. stoletja. AD Drugi del prenesenih biblijskih besedil je pripisan anglosaškemu menihu Cunewulfu, ki je živel približno v istem obdobju kot Caedmon iz Whitbyja.

Prvi poskusi resničnega prevoda Svetega pisma so bili narejeni v 8. stoletju. Škof Aldhelm iz Sherborna (640-709) je verjetno avtor prevoda psaltra.

Častitljivi Beda (673-735) je prevedel Gospodovo molitev in del Janezovega evangelija. Kralj Alfred (849-899) je prevedel Deset zapovedi in vrsto drugih svetopisemskih besedil.

Rokopis, znan kot Vespazijanov psalter, napisan okrog

825 AD, vsebuje najzgodnejši primer določene vrste prevoda, imenovanega "glosa". Glose naj bi služile kot pomoč duhovščini in so bile vstavljene med vrstice latinskega besedila. Pogosto so sledili latinskemu besednemu redu, ki se je precej razlikoval od anglosaškega besednega reda. Okoli leta 950 po Kr. ena glosa je bila vstavljena v bogato iluminiran rokopis (Lindisfarnske evangelije), katerega latinsko besedilo je bilo napisano okoli leta 700. Kmalu za tem so se podobne glose začele vključevati v druge rokopise.

Do konca 10. stol. Prevodov je bilo že veliko. Zahodnosaksonski evangeliji (10. stoletje) - popoln prevod evangelijev, ki so ga morda naredili trije prevajalci. Okoli leta 990 je znani angleški benediktinski menih in latinski pisec Aelfric prevedel več knjig Stare zaveze, vključno s celotnim Pentatevhom, knjigami Jozueta, Sodnikov, Kraljev in več knjig iz starozaveznih apokrifov. Svoje prevode, ki so pogosto pomenili prozaično pripovedovanje, je pogosto vstavljal v pridige. Ælfricovo delo, zahodnosaški evangeliji in številni prevodi Psalterja so bili vse, kar je bilo narejeno v obdobju stare angleščine za popoln prevod Svetega pisma. Po Ælfricu prevodov Svetega pisma ni bilo več: Velika Britanija je pahnila v »temno dobo« normanskih osvajanj.

Srednjeangleško obdobje. V mirnejšem 13. stol. prevajalske dejavnosti so se nadaljevale. Številni novi prevodi Svetega pisma v angleščino spadajo v kategorijo verske literature in ne v dejanski prevod; tako je na primer Ormulum meniha Orma (ok. 1215) prevod evangeljskih odlomkov, ki se uporabljajo pri maši v povezavi s homilijami. Okoli leta 1250 se je pojavila rimana ponovitev knjig Geneze in Exodus. Trije prevodi psaltra so se pojavili ok. 1350: Anonimni prevod verzov, prevod Psalterja, pripisan Viljemu iz Shorehama, in komentiran prevod puščavnika in mistika Richarda Rolleja iz Gempaula. V XIII-XIV stoletju. Različne dele Nove zaveze so prevedli neznani avtorji.

Wycliffova biblija. Do konca 14. stol. Pojavil se je prvi popoln prevod Svetega pisma v angleščino. To je bila Wycliffova Biblija, prevod, narejen na pobudo in pod vodstvom Johna Wycliffa (okoli 1330–1384). Wycliffe je vztrajal, da je evangelij pravilo življenja in da ga imajo vsi ljudje pravico brati »v narečju, v katerem najbolje poznajo Kristusov nauk«. Vztrajal je, da je Sveto pismo v angleščini potrebno za širjenje tega nauka.

Wycliffove Biblije skoraj zagotovo ni prevedel sam Wycliffe, ampak njegovi sodelavci. Obstajata dve različici prevoda. Prvo je začel Nikolaj iz Hereforda, eden od Wycliffovih privržencev, dokončala pa druga roka c. 1385. Kasnejši in manj zahteven prevod je verjetno naredil še en Wycliffov sledilec, John Perway (ok. 1395).

Po Wycliffovi smrti so njegova stališča obsodili in prepovedali branje njegove Biblije. Zaradi neortodoksnosti Wycliffovih naukov in nepopustljivosti njegovih zagovornikov se je Sveto pismo v domačem jeziku v zavesti vernikov začelo povezovati s krivoverstvom. Čeprav so se prevodov Svetega pisma lotevali tudi v drugih evropskih državah, je v Angliji nihče ni začel prevajati vse do reformacije. Kljub cerkvenemu prekletstvu je bila Wycliffova biblija pogosto prepisana, nekateri njeni deli pa so bili pozneje izposojeni

William Tyndale, prvi reformatorski prevajalec.

Protestantski prevodi. Protestantski prevajalci med reformacijo so opustili Vulgato kot svoj glavni vir. Med primerjavo hebrejskega in grškega besedila Svetega pisma z latinskim besedilom Vulgate so bile odkrite nedoslednosti in netočnosti. Poleg tega prevajalci reformatorji, ki so prekinili odnos z Rimskokatoliško cerkvijo, svojih prevodov niso želeli opreti na latinsko Sveto pismo.

William Tindal. Prvi angleški protestantski prevajalec Svetega pisma je bil William Tyndale (ok. 1490-1536). W. Tindal je študiral grščino na Oxfordu in Cambridgeu, hebrejščino pa menda v Nemčiji. V Kölnu je poskušal natisniti svoj prevod Nove zaveze, a so ga cerkvene oblasti prisilile, da se je preselil v Worms, kjer je dokončal publikacijo. Velika izdaja je bila objavljena v Wormsu leta 1525; Naslednje leto je dosegel Anglijo in bil takoj sežgan. Kljub cerkvenemu prekletstvu so si ponatisi sledili drug za drugim, mnogi so v Anglijo prišli iz Nizozemske. Prvi zvezek Stare zaveze v Tyndalovem prevodu je izšel leta 1530; Tyndale je bil aretiran, v zaporu je nadaljeval z delom na Stari zavezi, vendar so ga leta 1536 kot krivoverca sežgali na grmadi v Vilvoordeju pri Bruslju.

Miles Coverdale. Leta 1534 je anglikanska cerkev zaprosila kralja za angleški prevod Svetega pisma. Nadškof Cranmer, arhitekt verske politike Henrika VIII., je na lastno pobudo naredil več korakov, da bi podprl peticijo, vendar ni bil uspešen. Kdaj

Miles Coverdale, ki je bil nekoč Tyndalov uslužbenec, je dokončal svoje delo in v Nemčiji izdal prvo celotno Sveto pismo v angleščini (1535), ki je kmalu prispelo v Anglijo in je bilo tam brez ugovora oblasti prodano. Miles Coverdale se ni naučil Tyndala. Od Tyndala si je izposodil prevod Nove zaveze in del Stare zaveze, a ker je Coverdale slabo obvladal hebrejščino, je moral Tyndalovo delo dopolniti s prevodom iz latinščine. Coverdalov prevodni jezik je bolj speven od Tindalovega; Psalter v njegovem prevodu (izdaja Velike Biblije iz leta 1539) se še vedno uporablja v anglikanskem misalu (Knjiga javnega bogoslužja) in zaradi njegovih literarnih vrednosti se pogosto daje prednost prevodu psalmov iz Biblije kralja Jakoba.

Sveto pismo Matej. Leta 1537 je bil Henrik VIII prepričan, da je dal svojo najvišjo odobritev ideji o angleški Bibliji; Tako je nastal »novi prevod«. Verjeli so, da je bil prevod nekega Thomasa Matthewa, čeprav je bil pravi založnik očitno drugi Tyndalov uslužbenec, John Rogers; samo besedilo je bilo sestavljeno iz prevodov Williama Tyndala in Milesa Coverdala z dodatkom številnih doktrinarnih opomb.

Velika biblija. Leta 1538 je bil izdan kraljevi odlok, po katerem je morala vsaka župnija kupiti izvod Svetega pisma za svojo cerkev, župljani pa so morali povrniti polovico stroškov knjige. Dekret verjetno ni govoril o Matejevem Svetem pismu, ampak o novem prevodu. Leta 1539 je izšel nov prevod in ta tehten zvezek so poimenovali Velika Biblija. Urednik je bil Miles Coverdale, vendar je bilo besedilo bolj predelano

Matejeva Biblija kot Coverdalov prevod iz leta 1535. Druga izdaja iz leta 1540 se včasih imenuje Cranmerjeva Biblija (s predgovorom nadškofa Cranmerja). Velika Biblija je postala uradno besedilo, drugi prevodi pa so bili prepovedani.

Ženevska biblija. Prihod na oblast katoliške Marije Stuart je angleške protestante pahnil v grozo. Da bi se izognili preganjanju, so se mnogi od njih izselili in naselili v Ženevi, središču protestantizma v tistih letih. Pod vodstvom škotskega kalvinista Johna Knoxa in morda s sodelovanjem M. Coverdala je angleška skupnost v Ženevi leta 1557 izdala Novo zavezo in Psalter, leta 1560 pa popolno izdajo Svetega pisma, tako imenovano Ženevsko biblijo. (znano tudi pod šaljivim imenom "The Pants Bible" ali "The Breeches Bible", saj je Geneza 3:7 prevedena takole: "In sešili so figove liste in si naredili hlače").

Ženevska Biblija se je po obliki presenetljivo razlikovala od prejšnjih prevodov. Bilo je več izdaj Nove zaveze v majhnem formatu, vendar je bila angleška Biblija namenjena branju med cerkvenimi službami s komentarji duhovščine. Natipkana je bila v stari gotski pisavi, bila je velika in zelo težka; Zaradi varnosti je bila pogosto priklenjena na notno stojalo. Toda Ženevska Biblija je uporabljala jasno latinico in je bila veliko manjša. Vsebovala je običajno oštevilčenje posameznih verzov, pa tudi knjižne uvode in opombe, zemljevide svetopisemske zgodovine, povzetek krščanskega nauka, kazalo in glosar, podane so bile različne molitvene oblike, psalmom pa so bile priložene note. Bil je torej zelo popoln vodnik; njegova popolnost in majhnost sta prispevali k razvoju spretnosti domačega branja.

Ženevski prevod je bil do neke mere najbolj znanstveni prevod tistega časa. Za osnovo je bilo vzeto besedilo Velike biblije (1550). Ženevska Biblija je skoraj takoj pridobila priznanje in priljubljenost, vendar šele leta 1576.

Ženevska Biblija ni bila izdana v Angliji. Čeprav je kraljica Elizabeta I. leta 1558 stopila na prestol, je bila anglikanska hierarhija sovražna do Ženevske biblije in si je prizadevala odložiti njeno objavo. Ko je bila natisnjena, je doživela 140 izdaj in je bila objavljena v času življenja celotne generacije, tudi po objavi Biblije kralja Jakoba. To je bila Biblija, ki jo je poznal in citiral Shakespeare.

Škofova biblija. Leta 1568 je naslednik nadškofa Cranmerja -

Matthew Parker je izdal svojo izdajo - Bishop's Bible. Naslov nakazuje, da je šlo za skupno prizadevanje anglikanskih škofov, ki so opravili nalogo v samo dveh letih; za osnovo so uporabili Veliko Sveto pismo, od njega pa so odstopali le tam, kjer je bilo v nasprotju s hebrejskim ali grškim besedilom. Škofova Biblija si pogosto izposoja iz Ženevske Biblije, kjer so njene prednosti v smislu točnosti prevoda nedvomne. Po dokončanju je škofovska biblija nadomestila Veliko biblijo kot uradno biblijo anglikanske cerkve.

Biblija kralja Jakoba. Puritanec John Reynolds je predlagal potrebo po novem verodostojnem prevodu, ko se je obrnil na kralja Jakoba I. leta 1604. Jakob je idejo odobril in imenoval prevajalce – »učene može, štiriinpetdeset«. Prevajalci so bili razdeljeni v štiri skupine, ki so se sestajale v Westminstru, Cambridgeu in Oxfordu; vsaka skupina je zase vzela del Svetega pisma, katerega začetni, osnutek prevoda so morali potrditi vsi člani »podjetja«. Komisija, sestavljena iz 12 nadzornih urednikov, je preverila prve različice prevoda. Kot glavno besedilo je bila izbrana škofova Biblija, vendar so bili v delo vključeni tudi prevodi Williama Tyndala, Milesa Coverdala, Matejeve Biblije, Velike Biblije, Ženevske Biblije in celo katoliškega prevoda Nove zaveze (izdan leta 1582).

Sveto pismo kralja Jakoba je bilo izdano leta 1611.

Skoraj 400 let je Biblija kralja Jakoba uživala status uradnega prevoda. V Angliji se imenuje avtorizirana različica, čeprav niti kraljeva hiša niti parlament nista izdala nobenega uradnega akta o tej zadevi. Biblija kralja Jakoba ima enak status v protestantskih veroizpovedih v ZDA.

Nova angleška biblija. V ostrem nasprotju z različnimi prevodnimi popravki stoji poskus v Angliji ustvariti verodostojno besedilo angleške Biblije za 20. stoletje. New English Bible je popolnoma nov, svež prevod izvirnih besedil v splošno sprejeti govorjeni angleški jezik 20. stoletja, v katerem se izogibajo tako zastarelim besednim konstrukcijam 17. stoletja kot tudi kopiranju grških fraz. Tako se ta prevod razlikuje od tradicije Williama Tyndala. Prevod je izšel ob podpori in sodelovanju vseh krščanskih cerkva v Veliki Britaniji z izjemo Rimskokatoliške cerkve.

Angleški katoliški prevodi Svetega pisma. Prevod Douay-Rheims. Odpor, ki ga je Katoliška cerkev nudila zamisli o prevodu Svetega pisma v nacionalne jezike, je med protireformacijo oslabel. Leta 1582 se je pojavila Nova zaveza v Reimsu, ki jo je iz Vulgate prevedel G. Martin na angleškem kolidžu v Reimsu (Francija). Sledil je prevod Stare zaveze, dokončan v francoskem mestu Douai (1609-1610). Začel ga je Martin, dokončal pa kardinal William iz Allena, predsednik kolegija, in njegovo osebje. V obdobju od 1635 do 1749. Ponatisnjena je bila le Nova zaveza prevoda Douay-Rheims (6-krat). Vendar pa je v letih 1749-1750. škof

Richard Challoner je vnesel številne popravke, za katere lahko rečemo, da so prevodu Douay-Rheims vrnili novo življenje.

Prevedel Knox. Najpomembnejši angleški katoliški prevod 20. stoletja. je prevod Ronalda Knoxa, objavljen v letih 1945-1949. Knox se je veliko ukvarjal s problemi prevajanja, njegova različica pa se odlikuje ne le po natančnosti, temveč tudi po eleganci. Knoxova Biblija je prevod, ki ga je uradno odobrila cerkev.

Westminstrska biblija. Angleški jezuiti so leta 1913 začeli pripravljati nov prevod Svetega pisma, narejen iz izvirnih jezikov (tj. hebrejščine in grščine). Nova zaveza iz Westminstrske Biblije (kot se je imenoval prevod) je izšla leta 1948 pod vodstvom J. Murrayja in K. Lattyja.

Jeruzalemska biblija. V drugi polovici 20. stol. Izšla sta dva katoliška prevoda v angleščini in francoščini, imenovana Jeruzalemska Biblija. Francoski komentiran prevod (iz izvirnih besedil) je bil narejen na Dominikanski biblični šoli v Jeruzalemu in objavljen leta 1956. Leta 1966 so angleški učenjaki naredili svoj prevod, prav tako iz izvirnih besedil.

Nova ameriška biblija. V Združenih državah je škofovski odbor Fellowship of Christian Doctrine financiral vrsto svetopisemskih prevodov iz izvirnih jezikov hebrejščine in grščine. Prevodi posameznih knjig, pripravljeni s podporo te štipendije, so začeli izhajati leta 1952, celotna Nova ameriška Biblija pa je izšla leta 1970. Nadomestila je stari Douay-Rheimsov prevod.

Vrstni red branja velikonočnega evangelija v več jezikih je naslednji. Potem ko višji diakon prosi za blagoslov »Blagoslavljaj, učitelj, evangelist« in primaš ta blagoslov podeli z besedami »Bog po molitvah«, predstojnik razglasi »Modrost, odpusti, poslušajmo sveti evangelij«. Te iste besede ponavljajo za primasom vsi duhovniki in diakoni, konča s starejšim diakonom - vsak, če je mogoče, v jeziku, v katerem bo bral evangelij. Nato primat reče "Mir vsem." Nihče od duhovščine ne ponovi tega vzklika. Pevci odgovarjajo "In tvoj duh."

Predstojnik razglasi »Branje svetega evangelija po Janezu«. Vsi duhovniki in dakoni ponavljajo te besede za njim, če je mogoče, tudi v jeziku, v katerem se bo bral evangelij. Ko vsa duhovščina, vključno s starejšim diakonom, izgovori te besede, pevci pojejo "Slava tebi, Gospod, slava tebi." Primat - "Naj slišimo." Enako velja za vso duhovščino, vključno s starejšim diakonom, vsak tudi v jeziku, v katerem bo bral evangelij. Predstojnik začne 1. člen, sledijo mu duhovniki in diakoni, nazadnje pa višji diakon. 2. in 3. člen se bereta v enakem vrstnem redu.

Med branjem evangelija v zvoniku se izvaja tako imenovano "štetje", to je, da enkrat udarijo vsi zvonovi, začenši z majhnimi. Na koncu evangelija je kratek zvonec. Ko starejši diakon konča 3. člen, pevci zapojejo »Slava tebi, Gospod, slava tebi«.

Starejši diakon preda evangelij primasu. Drugi diakoni mu sledijo v oltar z evangeliji in jih odnesejo na njihova mesta.

angleščina (iz Biblije kralja Jakoba)

1. V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog.
2. Tako je bilo v začetku pri Bogu.
3. Vse stvari je naredil on; in brez njega ni nastalo nič, kar je nastalo.
4. V njem je bilo življenje; in življenje je bilo luč ljudem.
5. In luč sveti v temi; in tema ga ni dojela.
6. Bil je človek, poslan od Boga, ki mu je bilo ime Janez.
7. Ta je prišel za pričevanje, da pričuje o Luči, da bi vsi ljudje po njem verovali.
8. On ni bil ta Luč, ampak je bil poslan, da pričuje o tej Luči.
9. To je bila resnična Luč, ki razsvetljuje vsakega človeka, ki pride na svet.
10. Bil je na svetu in svet je nastal po njem in svet ga ni spoznal.
11. Prišel je k svojim in njegovi ga niso sprejeli.
12. Vsem pa, ki so ga sprejeli, je dal moč, da postanejo Božji sinovi, in sicer tistim, ki verujejo v njegovo ime.
13. Ki so bili rojeni ne iz krvi, ne iz volje mesa, ne iz volje človeka, ampak iz Boga.
14. In Beseda je postala meso in se je naselila med nami (in imeli smo njegovo slavo, slavo kot edinorojenega od Očeta), polna milosti in resnice.
15. Janez je pričal o njem in zaklical, rekoč: To je bil tisti, o katerem sem govoril, tisti, ki pride za menoj, je pred menoj, kajti bil je pred menoj.
16. In od njegove polnosti smo vsi prejeli in milost za milostjo.
17. Kajti postavo je dal Mojzes, milost in resnica pa sta prišli po Jezusu Kristusu.

poslušaj:

beloruščina

1. Na paketu so bile Besede in Besede so bile za Boga in Besede so bile za bogove.
2. Bil sem kot Bog:
3. Vse je bolelo Jaga in brez Jaga nič ni bolelo, ker je bolelo.
4. Imeli so življenje in življenje je bilo sveto za ljudi.
5. Jaz sem svet in zemlja je blagoslovljena in zemlja je ni uničila.
6. Tam je bil chalavek, ki ga je pasel božji pekel; Ime jame je Yang;
7. Nekoč, ko so vsi verjeli v Iagovo dobroto;
8. Ne bi bil svet, pa bi bil paslany, če bi bil veliki svetnik.
9. Tam je bila sveta Sapraudnaya, tako svetega človeka, ki je hodil po svetu.
10. Svet je imel in Jagova luč je umirala, Jagova luč pa ni bila znana;
11. preteklost in njihova, in njihova ni sprejela Iago;
12. In vam, ki ste vzeli Iago, ki verujete v ime Iagonae, naj vladam božjemu svetu,
13. To ni pekel strehe, niti pekel dragocenega mesta, niti pekel dragocenega moža, ampak za pekel Boga je bilo poskrbljeno.
14. I Besede so postale običajne in postale so običajne med nami; In prejeli smo slavo Yagona, slavo kot Adzinarodnaga ad Aitz.
15. Yang je svedchyts pra Yago in ўsklіkayuchy kazha: Geta je bil tisti, pra Yakoga bom rekel, da je tisti, ki je za mano, apriedzі māne, ker bi bilo prej zame.
16. In Jagov pekel je padel, vsi smo padli v pekel in sladkost;
17. Ker je zakon dazena Maiseijev zakon, zakon pravičnosti pa je postal zakon Jezusa Kristusa.

bolgarščina

Iz Janeza Sveti evangelij. Poglavje 1

1. V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Bog je bil Beseda.
2. To je začetek z Bogom.
3. Vse je nastalo po njem in brez njega nič ni nastalo na novo in nekatere stvari so se zgodile.
4. V njem je življenje in življenje je, življenje in luč sta na svetu.
5. In ta luč sveti v temi, jaz pa ne vidim teme.
6. In en človek je od Boga, to je Janez;
7. Prišel bo po pričevanje, in pričevanje za luč je to, da bodo vse piščance pretrgale skozenj.
8. To ni biti ona svetlina ta, ampak biti praten in pričati za svetlina ta.
9. V vašem življenju je svetloba, ki nekako razsvetljuje vse ljudi in dva na svetu.
10. V luči je svetloba in skozi Njega je svetloba, vendar On ne pozna luči.
11. Pridete do Svoite Si, Svoite Go pa ni prišel.
12. In za vse stvari, ki jih je Go prispel, ste pripravljeni za božjo voljo;
13. To ni iz krvi, niti iz poželenja mesa, niti iz poželenja mesa, ampak od Boga tega rojstva.
14. In Beseda je prišla od tod v deželo in je živela med nami, bila je polna milosti in resnice; in videti Mujevo slavo, slavo Očetovemu Edinorojenemu.
15. Johan je pričal za Njega in vi kashe, dumaiki: Tako sem, za Kogar pravim: Prihajajo za mano od prej, kajti zato ste prišli pred menoj.
16. In od Njega je prišla polnost vseh stvari in prišla je vsa milost;
17. Zakaj je postava prišla po Mojzesu, milost in resnica pa po Jezusu in Kristusu?

Gagauz

II KHABER IOANDAN
Sӧz adam oldu

1 Bashtan Sӧz varda, Sӧz Allahtaida, Sӧz Allahty.
2 Bashtan O Allahtaida.
3 Hepsi Onunnan kuruldu, Onsuz bishey kurulmada.
4 Onda yashamak vardy. Yashamak insan ichin aydinnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk onu enseiämedi.
6 Allahtan bir adam geldi, onun ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansin.
8 O Kendi diildi Aydinnyk, ama geldi Aydynnyk ichin solesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu donneya gelän, aydinnader.
10 O Kendi bu donneyo geldi. Donno Onun ashyry yaradyldy, ama donna Onu tanymada.
11 Kendikilerina geldi, kendikileri Onu kabletmed.
12 Ama hepsi onnar, kim Onu cabletti, kim Onun adyna inanda, O izin verdi onnar olsun Allahyn ushaklary,
13 angylary diil kandan, diil ettan hem diil adam istediindan, ama Allahtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizim aramyzda yashady, ivergiylan hem aslylyklan dolu. Onun metinniin görðÿk, nía Bobadan biriöik Oolun metinniin.
15 Ioan Onun ichin shaatlyk etti da bÿÿk seslän bölä dedi: »Budur O, Kimin ichin haberledim: »Oh, Kim bendän sora geler, taa ÿstÿbendä ́n, zerä Bendän taa ileriidi.«
16 Onun dolušundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.”
17 Zerä Law Mojzes ashyry verdi, ama hayyr hem aslylyk Jezus Kristus ashyry geldi.

grški

hebrejščina

1. bəreshit hayа hadavar, vəhadavar hayа et haəlohim, velohim hayа hadavar
2. hu haya bereshit etzel halohim.
3. hakol nihya 'al-yado umibal'adav lo nihya kal-asher nihya.
4. bo hayyu hayyim, vəhayyim hayyu ali bəne ha-adam.
5. vehaor bahoshekh zarah vehahosheh lo hishigo.
6. vayhi ish shaluah srečaj halohim, ushmo yochanan
7. hu ba lə‘edut ləha‘id ‘al-haor ləma‘an ya-aminu hulam ‘al-yado’.
8. hu lo hayah haor ki im-ləha‘id ‘al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya va el-ha‘olam.
10. ba'olam haya ve'al-yado nihya ha'olam, veha'olam lo hikiro.
11. hu va el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibəluhu.
12. vəhamqablim oto natan ‘oz lamo lihot banim lelohim hama-aminim bishmo.
13. asher lo midam, velo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz gaver, ki im-melohim noladu.
14. vəhadavavar nihya vashar, vayishkon betokhenu vanheze tif-arto, kati

[‘] je grleni soglasnik, nastal globoko v grlu, zelo stisnjen.
[ə] – zmanjšan, zelo kratek zvok, skoraj izgine.
[x] – grlen, kot ruski [x], vendar se oblikuje veliko globlje, kot pri izkašljevanju
[h] – zvok pri izdihu
[a] – vedno nenaglašeno, bolj prizvok kot zvok.
[q] – grlen, kot ruski [k], vendar je oblikovan veliko globlje

španski

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 Él estaba en el principio con Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 Este vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue por Él hecho, pero el mundo no lo conoció.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Pero a todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 De Él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.

Transkripcija

1 en el principio era el barbo, in el barbo era con dios, in el barbo era dios
2 este era en el principio con dios
3 todas las cosas por el fueron echas in sin el nada de lo que a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida, y la bida era la luz de los ombres
5 la luz en las tinyeblas rasplandesa, y las tinyeblas no prebalecieron contra eia
6 ubo un ombre enbiado de dios, el cual se yamaba Juan
7 este bino por testimonyo, para que diese testimonyo de la luz, a fin de que todos criesen por el.
8 ampak era la luz, sino para que diese testimonyo de la luz
9 akeya lus berdadera, que alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba, in el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino in los suyos no le recibieron
12 mas a todos los que le recibieron, a los que craen en su nombre, les dio potestad de sir echos ijos de dios
13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de boluntad de carne, ni de boluntad de baron, sino de dios
14 in akel berbo fue echo carne, in abito entre nosotros, in bimos su gloria como del unigenito del padre, yeno de gracia in de berdad
15 Juan dio testimono de el, and clamo disiendo, este es de quien yo desia, el que biene despues de mi, es antes de mi, porque era primero que yo
16 porque de su planetitud tomamos todos in gracia sobre gracia
17 pues la lay por madio de moises fue dada, pero la grace et la berdad bigneron por madio de Hesucristo

s = [θ]
b = [β] (zvok med [b] in [v])
y = [w] (zelo kratek nezložni [u])
d = [đ] (zelo šibek [d], od katerega ostane samo prizvok)

italijanščina

LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI

1 In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
2 Egli era in principio presso Dio:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l’hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Giovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto.
12 A quanti però l’hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 I quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l’uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

kitajski

poslušaj:

latinščina

poslušaj:

nemški

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daß er von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er war eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.

Transkripcija

1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bye got, unt got vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ bai goth.
3 alə díŋə zint duaç daszelbə gəmakht, unt o:nə daszelbə ist niçts gəmakht, you gəmakht ist.
4 in i:m vaa das lé:bən, unt das lé:bən vaa das liçt dea manshən.
5 unt das liçt shaynt in dəa finsteanis, unt di finsteanis hats niçt bəgrifən
6 es vaat ain mensh von goth gəzant, dəa hi:s johanəs
7 dizəa kam tsum tsoiknis, das ea von dam liçt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən
8 ea vaa niçt das lçt, zondəan das ea tsoiktə von dəm lçt
9 das vaa das va:ahaftigə litət, welçəs alə manshən ealoyçtət, di in dí:zə welt comən
10 es vaa in dəa velt, unt di velt ist durç daszelbə gəmakht, unt di velt kantə es niçt.
11 ea ka:m in zayn aigəntum, unt di zaynən na:mən i:n niçt auf
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, dénən ga:p ea makht kindəa gotəs zu véadən, di an zainən na:mən glaubən,
13 vélçə niçt von dəm gəblu:t noh von dəm wī́lən dəs flyshəs noh von dəm wilən ainəs manəs, zondəan von goth gəbo:an zint.
14 unt das voat vaat flysh unt vo:ntə una uns, unt via for:ən zaynə healiçkayt, ainə healiçkayt als dəs ainəborənən zo:nəs fom fatəa, fó ləa gna:də unt va:ahayt.
15 johans tsoikt von i:m, ruft unt spricht, di:zəa vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat komən, dəa foa mia gəve:zən ist, den éa vaa e: a als iç
16 unt background zaynəa fülə ha:bən via alə gənómən gna:də um gna:də
17 den das gəzets ist duaç mo:zəs gəge:bən, di gna:də unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoadən

[ə] - zmanjšan, zelo kratek zvok, skoraj izgine.
[ç] - dolgočasno vzporedno z zvokom [j], podobno zelo mehkemu ruskemu [x]
[h] - zvok pri izdihu
[a] - vokaliziran [r] (enako v angleščini), kot zelo nejasen, izginjajoči [a]
- dolg samoglasnik
[ŋ] - nosni [n]

ukrajinski

1 Od začetka je Beseda postala in Beseda je postala Bog in Bog je postal Beseda.
2 V Bogu je bil mir.
3 Vse je vstalo po njem in nič, kar je vstalo, ni vstalo brez njega.
4 In življenje je bilo v Njem in življenje je bilo Luč ljudi.
5 In luč je svetila v temi in tema ga ni opekla.
6 Bil je en človek, ki je prejel sporočila od Boga, ime mi je bilo Ivan.
7 Prišli smo k pričevanju, da bi pričevali o Svetlu, da bi vsi verovali po njem.
8 Nisem bil v tem Svetlem, lahko pa mi poveste tudi o Svetlem.
9 Resnična luč je tista, ki sveti skozi kožo človeka, ki pride na svet.
10 Bilo je na svetu in svet je prišel po njem, a svet ga ni spoznal.
11 Pred prihodom Vona se je Yogo sprl s svojimi prijatelji.
12 In vsem, ki so ga sprejeli, je dal svojo moč kot Božjim otrokom, tistim, ki zaupajo v njegovo ime,
13 Kar ni po krvi, ne po pohlepu telesa ne po pohlepu človeka, ampak po pohlepu Boga.
14 In Beseda je postala telo in je bila med nami, zunaj milosti in resnice, in videli smo njegovo slavo, slavo Enorojenega pred Očetom.
15 Ivan je pričal o njem in zaklicali so in rekli: To je tisti, ki sem ga rekel o njem: On, ki bo prišel zame, ko je stal pred menoj, kajti bil je prvi, pod menoj.
16 In spet smo vsi zmagali in nato milost za milostjo.
17 Postava je prišla po Mojzesu, milost in pravičnost pa po Jezusu Kristusu.

francosko

PREDAVANJE DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN

1 Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Il était au commencement avec Dieu.
3 Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point comprise.
6 Il y eut un homme, appelé Jean, qui fut envoyé de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n’était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et milost pour milost.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

Začne se z monogramom

- (grške knjige Biblia) ali Sveto pismo, knjiga, ki vključuje tiste, napisane v drugi hebrejščini. jeziku, knjige judovskega kanona, imenovane kristjani (skupaj z več tako imenovanimi knjigami drugega kanona, ki so prišle samo v prevodu v grščini ali napisane ... ... Filozofska enciklopedija

Sveto pismo- (grško τα βιβλια knjige) ime zbirke del religiozne literature, priznanih za sveto v krščanski in judovski religiji (ime τα βιβλια je izposojeno iz uvoda v knjigo Modrosti Jezusa, sina Sirahovega, kjer ta ime...... Literarna enciklopedija

BIBLIJA- (Grška biblionska knjiga). Svete knjige stare in nove zaveze. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. BIBLIJA (grško) pomeni knjige, ki jih krščanska cerkev priznava kot napisane od Božjega Duha,... ... Slovar tujih besed ruskega jezika

Sveto pismo- - obsežno zbirko knjig različnih izvorov in vsebin (beseda Sveto pismo izhaja iz grške βιβλία knjige). Razdeljen je na dva dela: Stara zaveza in Nova zaveza. Stara zaveza je sestavljena iz 48 knjig, napisanih v obdobju od 11. stol. pr. n. št e. pred 1. stol n...... Slovar pisarjev in knjižnosti starodavne Rusije

BIBLIJA- ne more biti delo Vsemogočnega preprosto zato, ker preveč laskavo govori o sebi in preslabo o človeku. Morda pa to samo dokazuje, da je On njen avtor? Christian Friedrich Goebbel Prebral sem kazenski zakonik in Sveto pismo. Sveto pismo...... Konsolidirana enciklopedija aforizmov

Sveto pismo- »Biblija«, »Biblia«, zbirka svetih knjig Judov in kristjanov, ki so bile priznane kot božansko navdihnjene in zato cenjene kot vir znanja o božji volji. Ime izhaja iz grške besede "ta biblia" (ta biblia ta hagia svete knjige) ... Starodavni pisci

Sveto pismo- (grško biblia, množina iz biblion knjiga) – skupek knjig, ki sestavljajo Sveto pismo; Sveto pismo je sestavljeno iz dveh delov - Stare zaveze, ki predstavlja svete knjige krščanske in judovske vere, in Nove zaveze, ki pravzaprav vsebuje... ... Enciklopedija kulturnih študij

Sveto pismo- (iz grščine τά βιβιλία knjige) se v krščanski cerkvi imenuje zbirka knjig, napisanih po navdihu in razodetju Svetega Duha po ljudeh, posvečenih od Boga, imenovanih preroki in apostoli. To ime je v najsvetejšem. se ne pojavlja v knjigah in... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Ephron

Sveto pismo- Sveto pismo. Beseda Sveto pismo izvira iz grščine. besede byblos knjige. B. to je zbirka 66 posameznih knjig. Za razlago B. glej Sveto pismo. I. STARA ZAVEZA 1) SESTAVA SZ. Trenutno Čas SZ je zbirka 39 del različnih lit.... ... Brockhausova svetopisemska enciklopedija

BIBLIJA- ženska Božja beseda v celoti, Sveto pismo stare in nove zaveze; včasih je slednja ločena, samo Sveto pismo pa se imenuje ena Stara zaveza. Svetopisemski, svetopisemski, ki se nanaša na Sveto pismo. Mož biblični učenjak znanstveni raziskovalec, interpret ... ... Dahlov razlagalni slovar

BIBLIJA- (iz grščine biblia, dobesedno knjige), zbirka starodavnih besedil, kanoniziranih v judovstvu in krščanstvu kot Sveto pismo. Del Svetega pisma, ki sta ga priznala oba, prvi v času stvarjenja, je med kristjani prejel ime Stara zaveza ... Ruska zgodovina

Prvič, takega prevoda ni. Obstajajo privrženci različnih različic Svetega pisma, ki trdijo, da je to prevod, na katerega so čakali. Je pa super, da se je nekdo odločil in je zadovoljen. A kaj naj naredimo, ki nam angleščina ni materni jezik, je pa ogromno prevodov, kaj izbrati? Za začetnike je bolje izbrati prevod v in nikakor ne klasični KJV, napisan v zastareli angleščini.

Prodaja

Standardno

Priljubljene različice

Da bi pravilno pristopili k izbiri prevoda Svetega pisma, je koristno imeti osnovno razumevanje, kako in kdo te prevode naredi. Najprej je treba opozoriti, da je bila originalna Biblija napisana v starohebrejščini (Stara zaveza) in stari grščini (Nova zaveza). Zato večina ljudi danes Sveto pismo bere v prevodu. Natančen prevod katerega koli besedila iz enega jezika v drugega otežuje dejstvo, da je v mnogih primerih nemogoče najti besedo ali besedno zvezo v ciljnem jeziku, ki bi bila popolnoma enaka besedi ali besedni zvezi v izvirnem jeziku. V teh situacijah poskuša prevajalec razumeti pomen izvirnega besedila in ga nato izraziti v ciljnem jeziku. Zato je vsak prevod vedno v nekem smislu interpretacija izvirnega besedila s strani prevajalca.

Ko imamo opravka s prevodom Svetega pisma, je vprašanje zapleteno zaradi dejstva, da ima dobesedno vsaka beseda njegovega izvirnega besedila ogromen pomen. Bog govori o absolutni pomembnosti tudi najmanjših podrobnosti svoje Besede (Matej 5:18). Zato mnogi prevajalci Svetega pisma vedno poskušajo čim bolj ohraniti dobesedno bližino prevoda izvirnemu besedilu. V večini primerov je to mogoče. Prevod je blizu izvirniku, a zapleten, težko berljiv in včasih zahteva posebno poznavanje nekaterih neprevedljivih izrazov. Drugi prevajalci si najprej zadajo, da je prevod lahko berljiv in razumljiv. Da bi to naredili, so prisiljeni do neke mere odstopati od natančnosti izražanja podrobnosti izvirnega besedila in s svojimi besedami ponoviti pomen težko berljivih odlomkov. V tem primeru postane prevajalec v večji meri razlagalec svetopisemskega besedila, ki vanj vnaša svoje poglede in koncepte.

Med veliko raznolikostjo angleških prevodov Svetega pisma velja omeniti le tri, najbolj znane, ki so jih naredili strokovnjaki, ki verjamejo v božji navdih Svetega pisma. New American Standard Bible (NASB) velja za najnatančnejši ali najbližji prevod izvirniku. Ta prevod je narejen iz najbolj zanesljivih rokopisov. Uporablja ga večina resnih biblijskih študentov. Njegova pomanjkljivost je, da je jezik težko berljiv. Sledi prevod New King James (NKJ). Njegovi prevajalci so poskušali najti ravnovesje med bližino izvirniku in berljivostjo. Danes je to eden najpogostejših prevodov Svetega pisma. Njena pomanjkljivost je, da je po tradiciji stare različice (King James Version) narejena iz ne najboljših rokopisov, čeprav prevajalci v vseh primerih neskladja v opombah navajajo različice bolj zanesljivih rokopisov. Tretja različica angleške Biblije, ki jo lahko priporočimo, je New International Version (NIV). Ta prevod je zelo enostaven za branje, hkrati pa natančno odraža podrobnosti izvirnega besedila. Sveto pismo NIV je še posebej dobro za tiste, ki ne govorijo tekoče angleško. Njegova pomanjkljivost je, da je pri globljem preučevanju Svetega pisma v njegovem besedilu težko videti vse odtenke pomena, ki ga je avtor vložil v izvirnik.

Glede na navedeno pri izbiri prevoda Svetega pisma sami ugotovite, kakšno stopnjo bližine izvirniku potrebujete in kakšno stopnjo znanja angleškega jezika imate, ter glede na to izberite različico, ki bo najbolj ustrezala vašim potrebam.

Uporabite en prevod Svetega pisma. Dobro je imeti več prevodov za primerjavo ali boljše razumevanje besedila, vendar naj bo glavno Sveto pismo, ki ga uporabljate, eno. To vam bo pomagalo zapomniti Sveto pismo, ki je zelo pomembno za krščansko življenje.

Najboljše komentirano Sveto pismo v angleščini je MacArthur Study Bible. Temelji na besedilu Nove Biblije kralja Jakoba. Vsebuje več kot 20.000 visokokakovostnih komentarjev na vse težke odlomke Svetega pisma. Kupite ga lahko marsikje, eden izmed njih je www.slovostore.org

Če se odločite za novo mednarodno različico (NIV), pazite, da ne kupite njene spremenjene različice (Gender neutral ali Gender Inclusive), ki se je nedavno pojavila v prodaji. Ta možnost je nastala pod pritiskom feministk. Neupravičeno dopušča spreminjanje besedila v korist feminizacije pomena.