Bajka to opowieść, która uczy mądrości. Co to jest bajka? Historia gatunku baśniowego i jego rola w literaturze

Rok pisania: 1811

Gatunek muzyczny: bajka

Główne postacie: osioł, koza, niedźwiedź, małpa, słowik

Działka

Kochające muzykę dzikie zwierzęta postanowiły stworzyć kwartet i swoją sztuką zadziwić całe społeczeństwo. Zdobyli instrumenty muzyczne i nuty, usiedli na łące i od razu zaczęli grać. Ale oczywiście nic im nie wyszło. Potem zdecydowali, że muszą zmienić miejsca i wtedy muzyka będzie brzmiała pięknie.

Kilka razy próbowali zamienić się miejscami, ale nic im nie wychodziło, nie umieli posługiwać się instrumentami i nie mieli słuchu do muzyki.

Słowik długo ich słuchał, po czym stwierdził, że nie ma co się na próżno męczyć, bo nie mają odpowiednich umiejętności i zdolności, niech więc zajmą się czymś innym.

Podsumowanie (moja opinia)

Niektórzy uważają, że są zawody, których nie trzeba się uczyć, ale to nieprawda. Musisz długo i cierpliwie uczyć się w każdym biznesie, wtedy odniesiesz sukces. A głupie zwierzęta z bajki myślały, że ich muzyczne sukcesy zależą od miejsca, w którym siedzą.

Zasłynął dzięki niezwykłemu stylowi literackiemu. Jego bajki, w których zamiast ludzi uczestniczą przedstawiciele zwierząt i owadów, symbolizujących pewne cechy i zachowania ludzkie, zawsze mają sens, przesłanie. „Morał z tej bajki jest taki” – stało się hasłem bajkopisarza.

Lista bajek Kryłowa

Dlaczego kochamy bajki Kryłowa

Bajki Kryłowa są znane każdemu, uczą się ich w szkole, czytają w czasie wolnym, czytają dorośli i dzieci. Dzieła tego autora są odpowiednie dla każdej kategorii czytelników. On sam zmył bajki, żeby to pokazać i czegoś nauczyć poprzez nie nudne moralizowanie, ale ciekawe baśnie.Głównymi bohaterami Kryłowa są zazwyczaj zwierzęta, autor na ich przykładzie pokazuje różne sytuacje i wyjścia z nich. Bajki uczą, jak być miłym, uczciwym i przyjaznym. Na przykładzie rozmów zwierząt odsłania się istotę ludzkich cech i ukazuje wady.

Weźmy na przykład najpopularniejsze bajki. „Wrona i lis” ukazuje narcyzm ptaka, sposób jego okazywania i zachowania oraz schlebianie mu przez lisa. To sprawia, że ​​pamiętamy sytuacje z życia, bo teraz jest mnóstwo ludzi, którzy są w stanie zrobić wszystko, żeby dostać to, czego chcą, oczywiście dążenie do celu jest godne pochwały, ale jeśli nie szkodzi to innym. Zatem lis z bajki zrobił wszystko, aby zdobyć swój cenny kawałek sera. Ta bajka uczy, jak zwracać uwagę na to, co mówią do ciebie i na osobę, która ci to mówi, nie ufać i nie dać się rozpraszać obcym.

Bajka „Kwartet” ukazuje nam Osła, Kozę, Niedźwiedzia i Małpę, którzy postanowili stworzyć kwartet, wszyscy nie mają ani umiejętności, ani słuchu. Każdy odbierał tę bajkę inaczej, niektórzy uważali, że ośmiesza spotkania towarzystw literackich, podczas gdy inni postrzegali to jako. To jest przykład rad stanowych. Ale ostatecznie możemy powiedzieć, że ta praca uczy podstawowego zrozumienia, że ​​praca wymaga wiedzy i umiejętności.

„Świnia pod dębem” Autor odkrywa w nim czytelnikowi takie cechy, jak ignorancja, lenistwo, egoizm i niewdzięczność. Te cechy ujawniają się poprzez wizerunek Świni, dla której najważniejsze w życiu jest jedzenie i spanie, a nie obchodzi jej nawet, skąd pochodzą żołędzie.

Główną zaletą bajek Kryłowa jest to, że ich odbiór przez człowieka jest bardzo łatwy, wersety są napisane prostym językiem, dzięki czemu są łatwe do zapamiętania. Bajki podobają się wielu ludziom i są nadal aktualne, ponieważ mają charakter pouczający, uczą uczciwości, pracy i pomagania słabym.

Piękno bajek Kryłowa.

Iwan Andriejewicz Kryłow jest najsłynniejszym bajkopisarzem na całym świecie. Dzieci zapoznają się z jego pouczającymi i mądrymi dziełami już we wczesnym dzieciństwie. Na baśniach Kryłowa wychowało się i wychowało kilka pokoleń.

Trochę z biografii Kryłowa.

Rodzina Kryłowów mieszkała w Twerze. Ojciec nie jest bogatym człowiekiem, kapitanem armii. Jako dziecko młody poeta nauczył się pisać i czytać od ojca, a następnie uczył się francuskiego. Kryłow niewiele się uczył, ale dużo czytał i słuchał historii zwykłych ludzi. A dzięki samorozwojowi był jednym z najlepiej wykształconych ludzi swojego stulecia. Po śmierci ojca jako nastolatek wraz z rodziną wyjechał do Petersburga, gdzie wstąpił do służby.
Po wojsku aktywnie rozpoczął działalność literacką. Dramaturg najpierw dokonywał tłumaczeń i pisał tragedie, ale później jego dusza uzależniła się od gatunku literatury satyrycznej.

W 1844 roku pisarz zmarł na zapalenie płuc, a jako ostatni prezent dla przyjaciół i rodziny Kryłow pozostawił zbiór bajek. Na okładce każdego egzemplarza wygrawerowano: „Ofiara ku pamięci Iwana Andriejewicza na jego prośbę”.

O bajkach Kryłowa.

Jak wspomniano powyżej, Iwan Andriejewicz Kryłow próbował swoich sił w różnych gatunkach literackich, zanim zdecydował się na bajki. Swoje dzieła oddał „na osądzenie” przyjaciołom, wśród których byli Dmitriew i Łobanow. Kiedy Kryłow przyniósł Dmitriewowi tłumaczenie baśni La Fontaine’a z języka francuskiego, wykrzyknął: „To jest wasza prawdziwa rodzina; w końcu go znalazłeś.

Przez całe życie Iwan Andriejewicz opublikował 236 bajek. Poeta pisał także pisma satyryczne. We wszystkich swoich humorystycznych dziełach Kryłow obnażał wady narodu rosyjskiego, wyśmiewał wady człowieka, a co najważniejsze, uczył ludzi cech moralnych i moralnych.

Każda bajka Kryłowa ma swoją własną strukturę, najczęściej składa się z dwóch części: moralnej (na początku lub na końcu dzieła) i samej bajki. Iwan Andriejewicz pokazywał i ośmieszał problemy społeczeństwa głównie przez pryzmat przykładu świata zwierzęcego. Głównymi bohaterami bajek są wszelkiego rodzaju małe zwierzęta, ptaki i owady. Baśniodawca opisywał sytuacje życiowe, w których bohaterowie zachowywali się niewłaściwie, następnie Kryłow uczył swoich czytelników moralności, pokazując, jak wyjść z takich sytuacji.

Na tym polega piękno bajek Kryłowa, uczył ludzi życia, wyjaśniał normy moralności i etykiety na przykładzie baśni.

Bajka jest jednym z najpopularniejszych i najstarszych gatunków literackich, równą mitom. Dlaczego nazywa się to gatunkiem wiecznym?Co to jest bajka w literaturze? Fikcja ma swoje korzenie w najodleglejszej przeszłości. Człowiek zawsze miał bogatą wyobraźnię i ciekawość. Kiedy niektórzy z naszych przodków próbowali zrozumieć świat, jego strukturę i pochodzenie z naukowego punktu widzenia, inni interesowali się stroną duchową - relacjami międzyludzkimi, normami zachowania i moralnością.

Wszystko to znalazło odzwierciedlenie w sztuce słowa i folklorze. W sztuce ludowej istnieje wiele dzieł o charakterze moralizującym. Są to przysłowia, przypowieści, bajki, baśnie. Spróbujmy zdefiniować bajkę i dowiedzieć się, czym różni się ona od innych gatunków.

Co to jest bajka? Definicja

Bajka to krótka opowieść moralna w formie prozatorskiej lub poetyckiej, która zawiera na początku lub na końcu jasno określony pouczający wniosek lub morał. Narracja prowadzona jest w formie alegorycznej, zatem bohaterami baśni są zwierzęta, rzeczy i rośliny. Bajki ośmieszają ludzkie wady, głupotę i złe zachowanie.

Bohaterami baśni są także zwierzęta, jednak nie zawsze posiadają one cechy charakteru ludzkiego. Bajki obejmują długi okres czasu, natomiast bajki opisują tylko jedno wydarzenie, epizod, są więc znacznie krótsze od baśni.

Historia gatunku baśniowego i jego rola w literaturze

Rola bajek w literaturze wszystkich narodów jest nie do przecenienia. Za miejsce narodzin tego gatunku uważa się starożytną Grecję, gdzie najsłynniejsze bansi w prozie napisał Ezop (VI-V wiek p.n.e.). Wzmianki i odniesienia do jego bajek można znaleźć w dziełach Herodota, Demokryta i Arystofanesa. Bajka przeszła etapy literatury przypowieści, edukacyjnej i popularnej dla niepiśmiennej publiczności, zanim stała się właściwym gatunkiem literackim.

Jego penetracja do Europy nastąpiła znacznie później, w okresie renesansu i wiązała się z rozprzestrzenianiem się języka greckiego. Literatura rosyjska zapoznała się z bajką mniej więcej w tym samym czasie, w XV-XVI wieku. Wielu rosyjskich pisarzy naśladowało Ezopa i tłumaczyło dzieła La Fontaine'a i innych bajkopisarzy, ale Iwan Andriejewicz Kryłow (1760-1844) osiągnął prawdziwe mistrzostwo w tym gatunku.

Przewyższył swoich rosyjskich i zagranicznych poprzedników. Dzięki Kryłowowi doszło do fuzji mowy literackiej i potocznej, co znacznie wzbogaciło tę drugą. Cechy jasnego rosyjskiego charakteru są zawarte w jego pouczających dziełach. Bajki I. A. Kryłowa były wielokrotnie tłumaczone na wszystkie języki świata, ponieważ mądrość ludu wyrażona w jego dziełach jest pouczająca i aktualna do dziś.

Z głębi wieków przyszła do nas baśń.
A jeśli potrzebujesz porady,
Otwórz tom z napisem „Krylov”,
Przeczytaj jeszcze raz te bansi.

W poezji rosyjskiej rozwija się wiersz wolny od bajek, przekazujący intonacje swobodnej i przebiegłej opowieści.

Filolodzy XIX wieku od dawna zajmowali się debatą na temat pierwszeństwa bajki greckiej czy indyjskiej. Obecnie można uznać za niemal pewne, że wspólnym źródłem materiału baśni greckich i indyjskich była bajka sumeryjsko-babilońska.

Antyk

Literatura grecka

Zanim bajka stała się samodzielnym gatunkiem literackim, w swoim rozwoju przeszła przez etap pouczającego przykładu lub przypowieści, a następnie folkloru. Z najstarszego etapu zachowały się jedynie dwa okazy. Są to słynne αινος Odyseusza (Od. XIV, 457-506) oraz dwie przypowieści wymienione między Teucerem i Menelaosem w Ayante Sofoklesa (w. 1142-1158).

Utrwaloną formę bajki ustnej, odpowiadającą drugiemu okresowi rozwoju gatunku, po raz pierwszy w literaturze greckiej odnajdujemy u Hezjoda. Jest to słynna przypowieść (αινος) o słowiku i jastrzębiu („Działa i dni”, 202-212), skierowana do okrutnych i niesprawiedliwych władców. W przypowieści Hezjoda spotykamy już wszystkie znamiona gatunku baśniowego: postacie zwierzęce, akcję poza czasem i przestrzenią, sentymentalną moralność w paszczy jastrzębia.

Poezja grecka VII-VI wiek. pne mi. znany jedynie w nielicznych fragmentach; Niektóre z tych fragmentów na poszczególnych obrazach odzwierciedlają później znane wątki baśniowe. Pozwala to stwierdzić, że główne wątki baśniowe klasycznego repertuaru rozwinęły się już w sztuce ludowej do tego czasu. W jednym ze swoich wierszy Archilochus (rep. 88-95 B) wspomina „przypowieść” o tym, jak orzeł obraził lisa i został za to ukarany przez bogów; w innym wierszu (sygn. 81-83 B) opowiada „przypowieść” o lisie i małpie. Arystoteles przypisuje Stesichorowi przemówienie do mieszkańców Himery bajką o koniu i jeleniu w związku z zagrożeniem tyranią Falarisa (Retoryka, II, 20, 1393b). „Przypowieść karską” o rybaku i ośmiornicy, według Diogeniana, wykorzystali Simonides z Keos i Timokreon. Forma baśniowa dość wyraźnie pojawia się także w cytowanej przez Ateneusza anonimowej skolii o wężu i raku (XV, 695a).

Literatura grecka okresu klasycznego opiera się już na ugruntowanej tradycji bajek ustnych. Herodot wprowadził tę bajkę do historiografii: w nim Cyrus uczy Jończyków, którzy zbyt późno poddali się „bajce” (logosowi) o rybaku-flecie (I, 141). Ajschylos wykorzystał tę bajkę w tragedii: zachował się fragment przedstawiający „wspaniałą bajkę libijską” (logos) o orle trafionym strzałą z orlimi piórami. U Arystofanesa Pistheter w rozmowie z ptakami znakomicie spiera się z bajkami Ezopa o skowronku, który we własnej głowie pochował ojca („Ptaki”, 471-476) i o lisie obrażonym przez orła („Ptaki”, 651-653), Trigaeus nawiązuje do bajki w objaśnieniu swego lotu na chrząszczu gnojowym („Świat”, 129-130), a cała końcowa część komedii „Osy” zbudowana jest na odgrywaniu niewłaściwie wykorzystanych bajek przez Filokleona.

Średniowiecze

Ogólny upadek kulturowy „ciemnych wieków” w równym stopniu pogrążył Aviana, jak i Romulusa w zapomnieniu, skąd zostały odzyskane przez nowe odrodzenie kultury średniowiecznej w XII wieku. Od tego czasu w średniowiecznej literaturze łacińskiej znajdujemy nie mniej niż 12 wersji Romulusa i nie mniej niż 8 wersji Avianusa.

• Podobno około XI wieku powstało wydanie tzw „Nilantow Romulus”(nazwany na cześć filologa I.F. Nilanta, który jako pierwszy opublikował ten zbiór w mieście) z 50 bajek; W niektórych miejscach zauważalna jest chrystianizacja moralności.
• Prawdopodobnie na początku XII wieku „Nilantov Romulus” został przetłumaczony na język angielski i uzupełniony licznymi tematami współczesnego pochodzenia europejskiego - baśniami, legendami, fabliaux itp. - autorstwo powstałego zbioru przypisywano słynnemu królowi Alfreda. Ten „Angielski Romulus” nie zachowane.
• Jednakże w ostatniej tercji XII wieku zostało ono przetłumaczone wierszem na język francuski przez anglo-normańską poetkę Marię Francuską (pod tytułem „Izopet”) i w tej formie stał się powszechnie znany; a ze zbiorów Marii Francuskiej wykonano dwa odwrotne tłumaczenia na łacinę.
  • Jest to po pierwsze tzw „Rozszerzony Romulus”, zbiór 136 bajek (79 bajek Romulusa, 57 rozwijających nowe wątki), przedstawionych bardzo szczegółowo, w szorstkiej, baśniowej stylistyce; zbiór ten stał się podstawą dwóch tłumaczeń na język niemiecki.
  • Po drugie, jest to tzw „Romulus Roberta”(nazwany na cześć pierwotnego wydawcy, Mr.), zbiór 22 bajek, przedstawionych zwięźle, bez żadnych wpływów baśniowych i z pretensjami do wdzięku.

Dwie kolejne transkrypcje poetyckie powstały w drugiej połowie XII wieku. Obie aranżacje wykonane są w distichu elegijnym, różnią się jednak stylistyką.

• Pierwsza z nich zawiera 60 bajek: przedstawienie jest bardzo bogate retorycznie, pełne antytez, określeń, paraleli itp. Zbiór ten cieszył się ogromną popularnością aż do renesansu (ponad 70 rękopisów, 39 wydań tylko w XV w.) i został przetłumaczony niejednokrotnie na języki francuski, niemiecki i włoski (wśród tych tłumaczeń jest słynny „Isopet z Lyonu”). Autor nie został wymieniony; od roku, w którym Izaak Nevelet umieścił ten zbiór w swojej publikacji „Mitologia Aesopica”, nadano mu oznaczenie Anonim Neveleti.
• Nieco później powstał drugi zbiór poetyckich adaptacji Romulusa; jej autorem jest Alexander Neckam. Jego zbiór nosi tytuł „Nowy Ezop” i składa się z 42 bajek. Neckam pisze prościej i pozostaje bliższy oryginałowi. Kolekcja Neckama początkowo odniosła sukces, ale wkrótce została całkowicie przyćmiona przez Anonymusa Neveletiego i aż do XIX wieku pozostawała w zapomnieniu.

Bajki zostały wydobyte z „Romulusa” i umieszczone w „Zwierciadle historycznym” przez Wincentego z Beauvais (XIII w.) – pierwsza część ogromnej średniowiecznej encyklopedii składającej się z 82 ksiąg. Tutaj (IV, 2-3) autor, dotarwszy w swoim przedstawieniu do „pierwszego roku panowania Cyrusa”, podaje, że w tym roku w Delfach zmarł bajkopisarz Ezop i z tej okazji przytacza 29 bajek w 8 rozdziały. Bajki te – jak twierdzi autor – można z powodzeniem wykorzystać przy układaniu kazań.

W niektórych rękopisach do baśni Romulusa dołączają się tzw. fabulae extravagantes – baśnie niewiadomego pochodzenia, przedstawione bardzo popularnym językiem, szczegółowe i kolorowe, zbliżające się do baśni zwierzęcej.

• Z dwóch parafraz prozatorskich Aviana jedna nie ma tytułu, druga jest oznaczona jako Przepraszam Aviani.
• Zatytułowane są trzy parafrazy poetyckie „Nowy ptak”, wykonany w dystychach elegijnych, datowany na XII wiek. Autor jednej z parafraz nazywa siebie vatesa Astensisa(„poeta z Asti”, miasta w Lombardii). Kolejny ponownie należy do Alexandra Neckama.

renesans

W okresie renesansu szerząca się znajomość języka greckiego umożliwiła europejskim czytelnikom dostęp do oryginalnego źródła – greckich bajek Ezopa. Od roku, w którym włoski humanista Accursius opublikował pierwsze drukowane wydanie bajek Ezopa, rozpoczyna się rozwój współczesnej bajki europejskiej.

Bajka o zwierzętach

Bajki zwierzęce to bajki, w których zwierzęta (wilk, sowa, lis) zachowują się jak ludzie. Lis charakteryzuje się przebiegłością, sową - mądrością. Gęś uważana jest za głupią, lew za odważnego, wąż jest zdradliwy. Cechy baśniowych zwierząt są wymienne. Bajkowe zwierzęta reprezentują pewne charakterystyczne cechy ludzi.

Moralizowana historia naturalna starożytnych bajek zwierzęcych ostatecznie znalazła swój wyraz w zbiorach znanych pod tytułem „Fizjolog”.

• Gasparow M. L. Starożytna baśń literacka. - M., 1972.
• Grintser PA Na pytanie o związek między baśniami starożytnych Indii i starożytnych greckich. - Grintser P. A. Wybrane prace: W 2 tomach - M.: RGGU, 2008. - T. T. 1. Literatura starożytnych Indii. - s. 345-352.

Spinki do mankietów

• // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.

Fundacja Wikimedia. 2010.

Bajka to opowiadanie, najczęściej wierszowane, głównie o charakterze satyrycznym. Bajka jest gatunkiem alegorycznym, dlatego za opowieścią o postaciach fikcyjnych (najczęściej zwierzętach) kryją się problemy moralne i społeczne.

Pojawienie się bajki jako gatunku datuje się na V w. p.n.e., a za jej twórcę uważa się niewolnika Ezopa (VI – V w. p.n.e.), który nie potrafił inaczej wyrazić swoich myśli. Tę alegoryczną formę wyrażania myśli nazwano później „językiem ezopowym”. Dopiero około II wieku p.n.e. mi. zaczęto spisywać bajki, w tym bajki Ezopa. W starożytności słynnym bajkopisarzem był starożytny rzymski poeta Horacy (65–8 p.n.e.).

W literaturze XVII–XVIII w. przetwarzano tematykę starożytną.

W XVII wieku francuski pisarz La Fontaine (1621–1695) ponownie wskrzesił gatunek baśniowy. Wiele baśni Jeana de La Fontaine’a opiera się na fabule baśni Ezopa. Ale francuski bajkopisarz, wykorzystując fabułę starożytnej bajki, tworzy nową bajkę. W przeciwieństwie do autorów starożytnych zastanawia się, opisuje, rozumie, co dzieje się na świecie, i nie poucza czytelnika ściśle. Lafontaine skupia się bardziej na uczuciach swoich bohaterów niż na moralizowaniu i satyrze.

W Niemczech w XVIII wieku poeta Lessing (1729–1781) zwrócił się w stronę gatunku baśniowego. Podobnie jak Ezop pisze bajki prozą. Dla francuskiego poety La Fontaine’a bajka była wdzięcznym opowiadaniem, bogato zdobionym, „poetycką zabawką”. Był to, jak mówi jedna z bajek Lessinga, łuk myśliwski, tak pokryty pięknymi rzeźbieniami, że stracił swoje pierwotne przeznaczenie, stając się ozdobą salonu. Lessing wypowiada literacką wojnę La Fontaine’owi: „Narracja w bajce – pisze – […] musi być maksymalnie skompresowana, pozbawiona wszelkich dekoracji i figur, powinna zadowolić się jedynie przejrzystością” („Abhandlungen uber die Fabel” – Rozmowy o bajce, 1759).

W literaturze rosyjskiej podwaliny tradycji baśni narodowych położył A.P. Sumarokow (1717–1777). Jego poetyckim mottem były słowa: „Dopóki nie pogrążę się w zniedołężnieniu lub śmierci, nie przestanę pisać przeciw występkom…”. Szczytem rozwoju gatunku były bajki I.A. Kryłowa (1769–1844), które pochłonęły doświadczenie dwóch i pół tysiąclecia. Do tego dochodzą bajki ironiczne, parodyjne Kozmy Prutkowa (A.K. Tołstoj i bracia Żemczużnikow), baśnie rewolucyjne Demyana Bednego. Radziecki poeta Siergiej Michałkow, którego młodzi czytelnicy znają jako autora „Wujka Stiopy”, wskrzesił gatunek baśniowy i odnalazł swój własny, interesujący styl współczesnej baśni.

Jedną z cech baśni jest alegoria: za pomocą konwencjonalnych obrazów ukazane jest pewne zjawisko społeczne. Dlatego też za wizerunkiem Lwa często dostrzega się cechy despotyzmu, okrucieństwa i niesprawiedliwości. Lis jest synonimem przebiegłości, kłamstwa i oszustwa.

Warto takie podkreślić cechy bajki:
a) moralność;
b) znaczenie alegoryczne (alegoryczne);
c) typowość opisywanej sytuacji;
d) znaki;
d) wyśmiewanie ludzkich wad i braków.

V.A. Żukowski w artykule „O bajce i bajkach Kryłowa” wskazał cztery główne cechy bajki.
Pierwszy cecha bajki - cechy charakteru, czym jedno zwierzę różni się od drugiego: „Zwierzęta reprezentują w nim osobę, ale osobę tylko pod pewnymi względami, z pewnymi właściwościami, a każde zwierzę, mając w sobie swój integralny, trwały charakter, jest, że tak powiem, gotowy i jasny dla każdego obraz człowieka i przynależnego mu charakteru. Zmuszasz wilka do działania – ja widzę krwiożerczego drapieżnika, wprowadzasz na scenę lisa – widzę pochlebcę albo zwodziciela…” Zatem Osioł uosabia głupotę, Świnia - ignorancję, Słoń - niezdarność, a Ważka - frywolność. Według Żukowskiego zadaniem bajki jest pomóc czytelnikowi na prostym przykładzie zrozumieć złożoną sytuację codzienną
Drugi Osobliwością tej bajki, pisze Żukowski, jest to, że „przenosi wyobraźnię czytelnika w nowy wymarzony świat, dajesz mu przyjemność porównywania fikcyjnego z istniejącym (którego to pierwsze służy za podobieństwo), a przyjemność porównania czyni samą moralność atrakcyjną.” Oznacza to, że czytelnik może znaleźć się w nieznanej sytuacji i przeżyć ją razem z bohaterami.
Trzeci cecha bajki - lekcja moralna, morał potępiający negatywną jakość postaci. „Jest taka bajka lekcja moralna które dajesz człowiekowi za pomocą zwierząt i rzeczy nieożywionych; przedstawiając mu jako przykład istoty odmienne od niego z natury i zupełnie mu obce, ciebie oszczędź mu dumy„Zmuszasz go do bezstronnego osądu, a on bez wrażliwości wydaje na siebie surowy wyrok” – pisze Żukowski.
Czwarty osobliwość - zamiast ludzi w bajce działają przedmioty i zwierzęta. „Na scenie, na której jesteśmy przyzwyczajeni do oglądania działającego człowieka, wnosicie mocą poezji takie twory, które natura w istocie od niej oddala, cudowność, która jest dla nas tak samo przyjemna, jak w poemacie epickim akcja sił nadprzyrodzonych, duchów, sylfów, gnomów itp. Uderzenie cudu poeta w jakiś sposób przekazuje ukrytej pod nim moralności, a czytelnik, aby do niej dotrzeć, zgadza się przyjąć cud sam w sobie jako naturalny.”