The Tale of Savva Grudtsyn leste oversettelsen. Fortellingen om Savva Grudtsyn - menneskets fristelse og frelse - abstrakt. Historiens tomteplan, dens konstruksjon

INTRODUKSJON

«Fortellingen om Savva Grudtsyn» er den første hverdagsromanen i russisk litteratur, med et kjærlighetsforhold, levende skisser fra daværende virkelighet og ekstremt varierte eventyr av helten. Plotfortellingen er mangefasettert og er farget av en vellykket kunstnerisk blanding av sjangerløsninger, som kombinerer gammel litteraturs fantastiske motiv med nyskapende lyrisk hverdagsfortelling, som igjen er vellykket kombinert med fabelaktige og episke fortellerteknikker.

Jeg valgte dette emnet fordi, kanskje på grunn av min alder, temaet kjærlighet, forbudt og sofistikert, er veldig nært meg. I Fortellingen er mye oppmerksomhet viet til skildringen av kjærlighetsopplevelsene til en ung mann. Savva - hovedpersonen, går hardt gjennom separasjon fra sin elskede.

I mitt arbeid vil jeg prøve å avsløre dette temaet om kjærlighet, som innebar fristelsen til mennesket. Jeg vil analysere den "gode" hjelpen til demonen, hans rolle i Savva Grudtsyns liv og skjebne, straffen til sistnevnte og hans tilgivelse, meningen med nærværet av motivet til forholdet mellom mennesket og djevelen. Jeg vil prøve å tydelig identifisere kombinasjonen av et romantisk tema med detaljerte beskrivelser av livet og skikkene til Rus på 1600-tallet.

I disse dager er situasjoner som dette veldig vanlige. Ofte glemmer folk alt, for å nå målet sitt, ofte et innfall: om eldgamle familietradisjoner, om foreldre (problemet med "fedre" og "barn"), om eventuelle åndelige verdier og om lovene av Gud. På dette grunnlaget anser jeg dette temaet som relevant, og «Fortellingen om Savva Grudtsyn» er et verk som er den beste lærdommen i vårt vanskelige, uoversiktlige liv.

1. "Fortellingen om Savva Grudtsyn" som fortellingXVIIårhundre

Sjangersystemet for russisk prosa opplevd på 1600-tallet. grunnleggende sammenbrudd og restrukturering. Meningen med denne omstruktureringen var å frigjøre seg fra forretningsfunksjoner, fra bånd med ritualer, fra middelaldersk etikette. Det var en fiksjonalisering av prosa, dens transformasjon til en fri plotfortelling. Hagiografiene, som gradvis mistet sin tidligere betydning av "religiøst epos", ble penetrert av trekk ved sekulær biografi. Den oversatte ridderromanen og den oversatte novellen har økt andelen underholdende handlinger kraftig. I prosaen oppsto komplekse nye komposisjoner, der flere tradisjonelle sjangeroppsett ble brukt.

Særlig 1600-tallet, da fornyelsen av russisk åndelig kultur og litteratur starter, er godt preget av A.M. Panchenko. Han skriver i sin bok "Russian Literature on the Eve of Peter's Reforms" at 1600-tallet roper om konflikten mellom fedre og barn, for eksempel i forfatterens litteratur fra ulike generasjoner. 1600-tallet er en vendings århundre, en overgang til det nye i hele statens liv. Tid som kutter livet i gammelt og nytt, fortid og fremtid.

I 1600-tallets litteratur finnes det en rekke verk som avslører datidens trekk, et slikt verk er uten tvil Eventyret om Savva Grudtsyn.

Litteraturhelten fra andre halvdel av 1600-tallet utmerker seg aktivitet, livlighet. Dette skyldes først og fremst den sosiohistoriske karakteren av datidens litteratur. For folklore kjenner verken sosial konkrethet eller individualitet. Og selv om «Fortellingen om Savva Grudtsyn» ikke er et folkloreverk, demonstrerer den også hovedpersonens ekstraordinære energi.

Fra fødselen er en person bestemt til en plass i samfunnet. Dette er livet hans hensikt. Livets helter føler sin skjebne fra en tidlig alder. Hellige, enten i en drøm eller i virkeligheten, får en visjon som viser dem til deres skjebne.

Her, i litteraturen på 1600-tallet, forstår heltene en skjebne av et annet slag - en skjebne i selvstendighet. I litteraturen henger dette også sammen med utviklingen individualitet når personlighetstrekk begynner å dukke opp. I sentrum står en person som person.

En dyp filosofisk tanke om personlig skjebne er nært forbundet med idyllen. Idyllen kommer til uttrykk i skjebnens overensstemmelse med tradisjonen og i menneskets overensstemmelse med skjebnen. Disse to konseptene smelter sammen og divergerer på samme tid. Det er en skjebne som en norm, en ferdig idyll, og som et avvik fra normen, en idyll som helten leter etter.

Å stole på ens egne styrker inkluderer begynnelsen - kreative og destruktive. Kreativitet som en konsekvens av uavhengighet er avvisningen av idyllen, og det er dette som fører til forening med djevelen. Denne foreningen gir opphav til en destruktiv begynnelse. Dette gjenspeiles godt i Fortellingen om Savva Grudtsyn.

Savva ble tilbudt en viss norm: livsnormen, normen for atferd, som stammer fra idyllen, fra den opprinnelige destinasjonen. Savva, med utgangspunkt i henne, faller dermed utenfor normen. I en valgsituasjon velger han sin egen vei. Hvis han ikke aksepterer normen og faller ut av den, er helten utsatt for mange prøvelser og fristelser i livet.

Demonisk inngripen oppleves som god, men foreløpig inntil forståelsen av ens synd for Gud. Savva gikk feil, umenneskelig vei og ble straffet for frafall. Siden han står på grensen til et valg, etter å ikke ha oppfylt sin sanne skjebne, drar Savva til et kloster. Klosteret er bare et tilfluktssted fra skjebnen, fra en selv. Dette er en idyll, men en idyll der kampen med seg selv fortsetter, siden den ikke-uttømmende bevisstheten om ens skyld foran Gud hjemsøker helten, og derav den nådeløse soningen for synder.

Så personen i historiene fra 1600-tallet er tvetydig. I den er det høye forbundet med basen, dyret, det syndige. Og sistnevnte vinner først. Dette faktumet av forbindelse forklarer dualiteten til karakterenes indre verden, så vel som forsakelsen av Gud og salget av sjelen til djevelen. Gud forsvinner i bakgrunnen for dem, så fortellingenes helter, etter å ha gått gjennom fallet, blir i sin omvendelse for alltid fratatt sin opprinnelige idyll og får en relativ idyll.

2. Begivenhetsskisse i en kort gjenfortelling

"Fortellingen om Savva Grudtsyn"

Fortellingen om Savva Grudtsyn er den første russiske romanen skrevet på begynnelsen av 1600- og 1700-tallet.

Helt i begynnelsen av Fortellingen om Savva Grudtsyn understreker forfatteren, ukjent for oss ved navn, viktigheten av temaet han har tatt: «Jeg vil fortelle dere, brødre, denne fantastiske historien, fylt med frykt og redsel og verdig. av usigelig overraskelse, hvor langmodig den filantropiske Gud er, som venter på vår omvendelse, og ved sine uutsigelige skjebner fører til frelse. 200 år før Dostojevskij forsøkte forfatteren av Fortellingen om Savva Grudtsyn i hovedsak å skape et slags liv til en stor synder, der tidens viktigste moralske og etiske spørsmål skulle løses ved hjelp av fiksjon.

Forfatteren begynte sin "Fortellingen om Savva Grudtsyn" i 1606. "Det være seg i våre dager sommeren 7114," skriver han, "da Gud lot den frafalne og kjetteren Grishka fra Bogomer for å multiplisere våre synder forakte Otrepyev i Moskva-staten, stjele tronen til det russiske statsranet, og ikke kongelig. Så, i hele den russiske staten, vil det onde Litauen og mange skitne triks og ødeleggelser fra det russiske folket i Moskva og i skapernes by formere seg. Og fra den litauiske ruinen forlater jeg mange av husene mine og løper fra by til by. Denne introduksjonen åpner umiddelbart opp for leseren et bredt historisk perspektiv, og knytter det private livet til historiens helt, som vil bli diskutert i fremtiden med en stor begivenhet i folkets liv. Historien ble utviklet på russisk materiale. Temaet er å selge sjelen til djevelen for verdslige goder og fornøyelser.

I 1606 flyttet den eminente kjøpmannen Foma Grudtsyn fra byen Veliky Ustyug til Kazan. Her levde han rolig til slutten av "problemene", da han igjen kunne utvide handelsvirksomheten sammen med sin tolv år gamle sønn Savva. Noen år senere seilte Foma Grudtsyn på skipene sine til Persia, og sendte sønnen til Salt Kamskaya med gods også lastet på skip før han nådde Solikamsk, Savva stoppet i den lille byen Orel med en "bevisst mann på et hotell". Denne mannen kjente Foma Grudtsyn godt og ønsket sønnen hjertelig velkommen.

En gammel venn av faren hans, kjøpmann Bazhen II, får vite om Savvas ankomst til Orel. Han ber Savva komme til huset hans, hvor han introduserer ham for sin unge kone. En romanse utvikler seg mellom en ung kvinne og Savva. Etter den første rusen av lidenskap prøver Savva å slutte å kommunisere med kona til farens venn, men den fornærmede kvinnen gir ham en kjærlighetsdrikk, hvoretter Savvas lidenskap blusser opp med fornyet kraft. Men Bazhens kone, som tar hevn på Savva, avviser ham og tvinger ham til å forlate Bazhens hus.

Sympati med helten sin, forfatteren av The Tale of Savva Grudtsyn, for første gang i historien til russisk middelalderlitteratur, sporer og beskriver nøye den psykologiske tilstanden til Savva i kjærlighet, som «sørger i sitt hjerte og sørger utrøstelig over det kone. Og skjønnheten i ansiktet hans begynte å blekne av den store motgang og hans kjøtt ble tynnere. Lidende Savva er klar til å gjøre hva som helst for å få henne tilbake - til og med klar til å ødelegge sjelen hennes. "Jeg ville ha tjent Djevelen," tenker han.

Historien introduserer middelaldermotivet om foreningen mellom mennesket og djevelen. Tradisjonelle demonologiske motiver er satt inn i årsakssammenhengen mellom hendelser. I tillegg til en fantastisk forklaring, har noen av dem en veldig ekte en. De er konkretisert, omgitt av hverdagslige detaljer, gjort visuelle. Piningen til Savva, som ble grepet av en lidenskap for en annens kone, forbereder psykologisk salget av sjelen hans til djevelen. I et anfall av åndelig sorg roper Savva om hjelp fra demonen, og han dukket umiddelbart opp foran Savva i form av en ung mann som presenterte seg for ham som en slektning, også fra Grudtsyn-familien, men de som ikke dro. for Kazan, men ble igjen i Veliky Ustyug. Den nylig dukkede slektningen til Savva påtok seg å hjelpe ham i sorgen, og krevde bare for dette «et lite manuskript av noe slag».

Siden den gang har lykken regnet ned over Savva: han får kontakt med sin elskede igjen, flykter fra farens vrede, beveger seg med fabelaktig hastighet fra Orel Solikamsky til byene i Volga-regionen og Oka.

Så lærer «den navngitte broren» Savva krigskunsten. Etter hans råd går Savva i tjeneste for kongen. Videre deltar han i russiske troppers kamp med polske føydalherrer for Smolensk og tre ganger beseirer tre polske "kjemper" (helter).

Demonen tjener Savva, og i lang tid vet han ikke om hans sanne natur. Bes er smart, han vet mer enn Savva. Dette er et helt annet bilde av demonen sammenlignet med det som var kjent for den gamle russiske leseren fra hagiografisk litteratur. Demonen i historien får ganske "spesifikke" trekk. Han følger Savva og skiller seg utad ikke fra folk: han går i en kjøpmanns kaftan og utfører pliktene til en tjener. Han er til og med litt vulgær. Det mirakuløse har et vanlig utseende. Dette er et element av fantasi, dyktig introdusert i en ekte setting.

Savvas konstante flytting fra en by til en annen er forårsaket av Savvas rastløse samvittighet. De er psykologisk motiverte. Salget av sjelen til djevelen blir et plottdannende øyeblikk i historien.

Dermed landet plottet om salg av sjelen til djevelen, som det var, introdusert i en viss geografisk og historisk setting. Han ble assosiert med ekte psykologiske motivasjoner. Individuelle konflikter ble dramatisert. Handlingen var teatralsk. Forfatteren snakker ikke bare om fortiden, men presenterer også hendelser for leserne, utfolder hendelser foran leserne, og skaper effekten av samtilstedeværelse av leseren.

Men nå er det tilbakebetalingstid. Savva er dødelig syk, og hans slektning kommer døende til ham og krever betaling i henhold til kvitteringen gitt av Savva til ham i Orel. Savva innser at under dekke av en slektning hjalp djevelen selv ham, og er forferdet over hans lettsindighet. Savva ber til Guds mor og ber henne om hjelp. I en drøm hadde han en visjon. Guds mor lover å redde ham hvis han blir munk. Savva er enig, så kommer han seg og blir tonsurert i Mirakelklosteret.

«Fortellingen om Savva Grudtsyn», som jeg allerede har skrevet, heter den første russiske romanen. Dens plotutvikling ligner faktisk på mange måter plottutviklingen til en roman, som er preget av en viss psykologi, tilstedeværelsen av åndelig utvikling og hverdagslig konkretisering. Forfatteren prøvde å vise en vanlig menneskelig karakter i et dagligdags miljø, for å avsløre karakterens kompleksitet og inkonsekvens, for å vise betydningen av kjærlighet i en persons liv. Ganske riktig anser derfor en rekke forskere fortellingen om Savva Grudtsyn som det innledende stadiet i dannelsen av romansjangeren.

3. Tomten ordningen av Tale, dens konstruksjon

I Fortellingen om Savva Grudtsyn brukes handlingsplanen om et "mirakel", en religiøs legende. Denne sjangeren var en av de mest utbredte i middelalderens forfatterskap. Det er bredt representert i prosaen på 1600-tallet. Enhver religiøs legende setter seg det didaktiske målet å bevise et slags kristent aksiom, for eksempel bønn og omvendelse, uunngåelig straff for synderen. I legender, for eksempel, er det tre plottnoder. Legender begynner med en overtredelse, ulykke eller sykdom fra helten. Dette etterfølges av omvendelse, bønn, en appell til Gud, Guds mor, de hellige om hjelp. Den tredje knuten er syndsforlatelse, helbredelse, frelse. Denne komposisjonen var obligatorisk, men i utviklingen, i en spesifikk forestilling, ble en viss kunstnerisk frihet tillatt.

Historiens handlingskilde var religiøse legender om en ung mann som syndet ved å selge sjelen sin til djevelen, og deretter angret og ble tilgitt.

En annen kilde er et eventyr. Eventyret er inspirert av scenene der demonen fungerer som en magisk assistent, "gir" Savva "visdom" i militære anliggender, forsyner ham med penger, etc. Duellen av Savva med tre fiendtlige helter nær Smolensk går tilbake til eventyret.

«Fortellingen om Savva Grudtsyn» er ikke en mosaikk av dårlig tilpassede fragmenter hentet fra ulike komposisjoner. Dette er et gjennomtenkt, ideologisk og kunstnerisk integrert verk. Savva var da ikke bestemt til å oppnå fabelaktig lykke, noe Gud dømmer, og Savva solgte sin sjel til Satan. Demonen, som er så lik en fabelaktig, magisk assistent, er faktisk heltens antagonist. Demonen er ikke allmektig, og den som stoler på ham vil helt sikkert mislykkes. Ondskap avler ondskap. Ondskap gjør en person ulykkelig. Slik er historiens moralske konflikt, og i denne konflikten spiller demonen hovedrollen.

Det demoniske temaet i Fortellingen om Savva Grudtsyn er det tragiske temaet «dobling». Bes er "broren" til helten, hans andre jeg. I det ortodokse synet er hver person som lever på jorden ledsaget av en skytsengel - også en slags dobbel, men en ideell, himmelsk dobbel. Forfatteren av "Tale" ga en negativ "skygge" løsning på dette emnet. Demonen - skyggen av helten, demonen personifiserer lastene til Savva, mørket som er i ham - lettsindighet, svak vilje, forfengelighet, vellysthet. Ondskapens krefter er maktesløse i kampen mot de rettferdige, men synderen blir deres lett bytte, fordi de velger ondskapens vei. Savva er selvfølgelig et offer, men han er selv skyldig i sine ulykker.

I forfatterens kunstneriske oppfatning av livets varierte mangfold. Dens variasjon fascinerer en ung mann, men en perfekt kristen må motstå denne villfarelsen, for for ham er den jordiske tilværelsen forgjengelig, søvn er forfengelighetens forfengelighet. Denne ideen opptok forfatteren så mye at han tillot inkonsekvens i konstruksjonen av handlingen.

I hans synspunkter er forfatteren av historien en konservativ. Han er forferdet over kjødelig lidenskap, så vel som enhver tanke på å nyte livet. Dette er en ødeleggelsessynd, men kjærlighetens kraft - lidenskapene til et attraktivt broket liv - har allerede fanget hans samtidige, kommet inn i kjøttet og blodet til en ny generasjon. Forfatteren motsetter seg nye trender, fordømmer dem fra kirkemoralens ståsted. Men, som en ekte kunstner, innrømmer han at disse trendene er solid forankret i det russiske samfunnet.

KONKLUSJON

Etter å ha fullført arbeidet, vil jeg legge merke til det viktige - "den filantropiske guden er langmodig, venter på vår omvendelse, og fører med sine uutsigelige skjebner til frelse." Slutten er velstående, og til tross for at Savva Grudtsyn tok feil, jeg gjentar, umenneskelig måte, finner han frelse for seg selv, og dette er hans redning - i klosteret (selv om jeg tror at det å tjene Gud i klosteret, sannsynligvis, først av alt, er en forsakelse av seg selv). Gud gir hovedpersonen en ny sjanse – en sjanse til frelse, omvendelse. Forfatteren ser ut til å ha avslørt problemet med Dostojevskij i mange årtusener: en forbrytelse må alltid følges av straff. Raskolnikov blir imidlertid også straffet for drapet, men meningen med finalen er den samme: gjenopplivingen av hovedpersonen, soning for skyld. Ingenting går sporløst, ser vi i dette verket, og dette kan for øvrig bekreftes i dag, for eksempel på bakgrunn av vår egen livserfaring.

Ved å analysere "The Tale of Savva Grudtsyn", ble jeg nok en gang overbevist om at dette verket inneholder de viktigste evige verdiene knyttet til moral og moral.

Dette arbeidet viser alle aspekter av situasjonen: både positive og negative. Og dette er veldig viktig, siden det hjelper oss å være mer fornuftige når vi velger en retning, en vei i livet. "The Tale" får deg til å tenke på formålet, som er skrevet i andre avsnitt av den abstrakte planen, fordi alle har det, og alle har det individuelt. Dette må alltid være kjent, forstått og husket.

Liste over brukt litteratur

1. Vodovozov N. Historien om gammel russisk litteratur: En lærebok for studenter ped. in-t på spes. nr. 2101 "Russisk språk og litteratur". - M., "Enlightenment", 1972.

2. Historien om russisk litteratur X - XVII århundrer. / utg. D.S. Likhatsjev. - M., "Enlightenment", 1880.

3. Radi E.A. Lignelsen om den fortapte sønn i russisk litteratur: Uchebn. Håndbok for studenter ved filologiske fakulteter ved et pedagogisk universitet. - Sterlitamak - Samara, 2006.

4. Kuskov V.V., Prokofiev N.I. Historien om gammel russisk litteratur: En håndbok for studenter Nat. separat ped. i-kamerat. - L .: "Opplysning". Leningrad. avdeling, 1987.

5. Likhatsjev D.S. The Tale of the Tver Otroch Monastery, The Tale of Savva Grudtsyn, The Tale of Frol Skobeev // History of the World Literature: In 9 volumes / USSR Academy of Sciences; Institutt for verdenslitteratur. dem. A. M. Gorky. — M.: Nauka, 1983.

6. Litteratur fra det gamle Russland. Leser. / komp. L.A. Dmitriev; Ed. D.S. Likhatsjev. - M., "Higher School", 1990.

Tematisk nær «Eventyret om ve og ulykke» ligger «Fortellingen om Savva Grudtsyn», skapt på 70-tallet av 1600-tallet. Denne historien avslører også temaet for forholdet mellom to generasjoner, kontrasterer to typer holdninger til livet.

Grunnlaget for handlingen er livet til kjøpmannssønnen Savva Grudtsyn, fullt av bekymringer og eventyr. Fortellingen om heltens skjebne er gitt mot en bred historisk bakgrunn. Savvas ungdom foregår i årene "forfølgelse og stort opprør", det vil si under det russiske folkets kamp med den polske intervensjonen; i sine modne år deltar helten i krigen for Smolensk i 1632–1634. Historien nevner historiske personer: Tsar Mikhail Fedorovich, boyar Streshnev, guvernør Shein, centurion Shilov; og helten selv tilhører den velkjente handelsfamilien til Grudtsyn-Usovs. Imidlertid er hovedplassen i historien okkupert av bilder av privatlivet.

Historien består av en serie påfølgende episoder som utgjør de viktigste milepælene i Savvas biografi: ungdom, modne år, alderdom og død.

I sin ungdom hengir Savva, sendt av sin far for kommersielle anliggender til byen Orel Solikamsky, seg i amorøse gleder med kona til farens venn Bazhen II, og tråkker frimodig på helligheten til familieforeningen og vennskapets hellighet. I denne delen av historien er den sentrale plassen gitt til et kjærlighetsforhold og de første forsøkene gjøres på å skildre kjærlighetsopplevelsene til en person. Beruset av en kjærlighetsdrikk, utvist fra Bazhens hus, begynner Savva å bli plaget av kjærlighetens smerte: "Og se, en slags ild begynte å brenne i hans hjerte ... han begynte å sørge og sørge over hennes kone ... Og skjønnheten i ansiktet hans begynte å visne av den store stramheten og hans kjøtt ble tynnere." For å fordrive sorgen, for å slukke hjertets kvaler, går Savva utenfor byen, inn i naturens favn.

Forfatteren sympatiserer med Savva, fordømmer handlingen "ond og utro kone", lurte ham svikefullt. Men dette tradisjonelle motivet om forførelsen av et uskyldig barn får virkelige psykologiske konturer i historien.

Middelaldermotivet om foreningen av en mann med djevelen er også introdusert i historien: i et anfall av kjærlighetssorg ber Savva om hjelp fra djevelen, og han nølte ikke med å dukke opp på hans kall i form av en ung mann. Han er klar til å yte Savva alle tjenester, og krever at han bare gir "manuskript litt"(selg sjelen din). Helten oppfyller kravet til demonen, uten å legge særlig vekt på det, og tilber til og med Satan selv i sitt rike, djevelen, etter å ha tatt form av den "navngitte broren", blir Savvas hengivne tjener.

Den ideologiske og kunstneriske funksjonen til bildet av demonen i historien er nær funksjonen til Sorg i Fortellingen om ve og ulykke. Han er legemliggjørelsen av skjebnen til helten og den indre uroen til hans unge og impulsive sjel. Samtidig er bildet av «den navngitte broren», som demonen tar i historien, nært folkeeventyret.

Ved hjelp av sin "navngitte bror" får Savva kontakt igjen med sin elskede, rømmer fra foreldrenes vrede, og blir fraktet med fabelaktig hastighet fra Orel Solikamsky til Volga og Oka. I Shuya lærer den "navngitte broren" Savva den militære artikkelen, og hjelper ham deretter med å rekognosere festningsverkene til Smolensk og i dueller med tre polske "kjemper".

Viser Savvas deltakelse i de russiske troppenes kamp for Smolensk, og forherliger forfatteren av historien bildet hans. Savvas seier over fiendtlige helter er skildret i en heroisk episk stil. Som M. O. Skripil bemerker, nærmer Savva seg i disse episodene bildene av russiske helter, og hans seier i kamper med fiendens "giganter" øker til betydningen av en nasjonal bragd.

Det er karakteristisk at Savva går i tjeneste for kongen etter råd fra sin "navngitte bror" - en demon. Da gutten Streshnev inviterte Savva til å bo i huset hans, ble demonen "raseri" Han snakker: "Hvorfor vil du forakte den kongelige barmhjertighet og tjene hans livegne? Du selv er nå innrettet i samme rekkefølge, allerede mer og kongen selv var adelig, ecu ... Når kongen leder din tro tjeneste, da vil han også bli opphøyet i rang fra ham. Den kongelige tjenesten anses av demonen som et middel for kjøpmannssønnen til å oppnå adel, for å flytte ham inn i tjenesteadelen. Ved å tilskrive disse "syndige tankene" til Savva til en demon, fordømmer forfatteren de ambisiøse tankene til helten. Savvas heltedåder er overraskende "alle... den russiske hæren", men de provoserer frem voivodens rasende vrede - gutten Shein, som i historien opptrer som en ivrig vokter av klasseforholdets ukrenkelighet. Da han fikk vite at bragdene ble utført av en kjøpmannssønn, guvernøren "begynte å håne ham med alle slags absurde ord." Shein krever at Savva umiddelbart forlater Smolensk og vender tilbake til sine velstående foreldre. Konflikten mellom gutten og kjøpmannssønnen er levende preget av konflikten som startet i andre halvdel av 1600-tallet. prosessen med å danne en ny adel.

Hvis i episodene som skildrer heltens ungdom, et kjærlighetsforhold blir aktualisert og den glødende, avhengighetsskapende naturen til en uerfaren ung mann blir avslørt, så i episodene som forteller om de modne årene til Savva, de heroiske trekkene til hans karakter kommer i forgrunnen: mot, mot, fryktløshet. I denne delen av historien kombinerer forfatteren med suksess metodene for folkeepisk poesi med stilistiske innretninger til militære historier.

I den siste delen av historien, som beskriver Savvas sykdom, bruker forfatteren utstrakt tradisjonelle demonologiske motiver: "tinning" demoner skynder seg inn til den syke i en stor folkemengde og begynner å plage ham: "... ovo på veggen av biy, ovo på plattformen fra sengen hans, feier den, men knuser den med flekker og skum og plager ham med all slags forskjellig sløvhet." I disse "demoniske plagene" er det ikke vanskelig å oppdage de karakteristiske tegnene på epilepsi. Kongen får vite om Savvas pine og sender to "vakter" beskytte mot demoniske plager.

Oppløsningen av historien er forbundet med det tradisjonelle motivet til "miraklene" til Guds mor-ikoner: Guds mor, ved sin forbønn, redder Savva fra demonisk pine, etter å ha tatt et løfte fra ham om å gå til klosteret . Helbredt, får tilbake glattet "manuskript", Savva blir en munk. Samtidig trekkes oppmerksomheten mot det faktum at Savva forblir en «ung mann» gjennom hele historien.

Bildet av Savva, så vel som bildet av den unge mannen i "The Tale of Woe and Misfortune", oppsummerer trekkene til den yngre generasjonen, som strever etter å kaste av seg undertrykkelsen av århundrer gamle tradisjoner, for å leve i full utstrekning av deres vågale ungdomsstyrke.

Fortellingens stil kombinerer tradisjonelle bokteknikker og individuelle motiver av muntlig folkediktning. Nyheten i historien ligger i dens forsøk på å skildre en vanlig menneskelig karakter i et vanlig hverdagsmiljø, å avsløre karakterens kompleksitet og inkonsekvens, for å vise betydningen av kjærlighet i en persons liv. Ganske riktig anser derfor en rekke forskere «Eventyret om Savva Grudtsyn» som startstadiet i dannelsen av romansjangeren.

Se: Russiske romaner på 1600-tallet // Etterord og kommentarer av M. O. Skripil til fortellingen om Savva Grudtsyn. M., 1954. S. 385–394.
cm.: Likhatsjev D.S. Forutsetninger for fremveksten av sjangeren til romanen i russisk litteratur// Likhatsjev D.S. Studier i russisk litteratur. L., 1986. S. 96–112.

)

Historien er veldig fantastisk og verdig overraskelse, selv da en viss kjøpmann Foma Grudtsyn skjedde i byen Kazan om sønnen Savva

originaltekst

Om sommeren fra verdens skapelse 7114 (1606), var det en viss kjøpmann i byen Velich Ustyuz, en ektemann som var strålende og rik, med navn og beryktethet til Foma Grudtsyn-Usovs. Etter å ha sett Guds forfølgelse og opprør mot kristne i den russiske staten og i mange byer, forlater Abie den store byen Ustyug og flytter til den nedre, strålende kongebyen Kazan, hvor det ikke var noe skjebnesvangert Litauen i de lavere byene.

Og at Thomas bor sammen med sin kone i byen Kazan, helt til årene til den fromme store suverenen, tsaren og den store prinsen Mikhail Feoderovich av hele Russland. Med det Thomas en sønn av den enbårne, kalt Savva, tolv år gammel. Skikken, etter at Thomas, vil jeg kjøpe skjøter, kjøre ned Volga-elven, noen ganger til Kama-saltet, noen ganger til Astrakhan, og noen ganger over Khvalynskhavet til Shakhov-regionen, kjøre bort, vil jeg kjøpe kreative ting. For den samme og hans sønn Savva er det lærerikt og ikke lat til en slik sak å flittig befale deg, slik at hans arving etter døden skulle være hans eiendom.

På et tidspunkt, etter ønske fra den Thomas, seile for å kjøpe i Shakhov-regionen og arrangere vanlige båter med tavarer for svømming, men etter å ha arrangert domstoler med vanlige tavarer, beordrer han sønnen sin til å seile til Kamskaya Salt og en slik kjøpmannsvirksomhet med frykt for å lyve for din kommando. Og abie kysser det vanlige kysset til sin kone og sønn, berører stien.

Dagene er korte, nølende, og sønnen, ved de arrangerte domstolene, på kommando av sin far, til Salt of Kama begynner å lage en reise. Da han nådde Usolsk-byen Orel, landet Abie på kysten, og på kommando av sin far plagede han en person på et hotell for å bo. Hotellverten og hans kone husker farens kjærlighet og barmhjertighet, mye flid og all god gjerning jeg gjør mot ham, og som om han hadde all omsorg for sønnen sin. Han blir lenge på hotellet.

I den samme byen Orel var det en viss handelsmann i den byen, med navn og beryktethet til den andre viktige, etter å ha blitt gammel i årevis og vi vet bedre i mange byer for hans livs skyld, mer og mer velstående og mer og mer kjenner vi og er vennlige mot Savvin far Foma Grudtsyn. Etter å ha tatt bort Bazhen den andre, som fra Kazan Foma Grudtsyn, blir sønnen hans funnet i byen deres, og tenker i seg selv, som om "faren hans hadde mye kjærlighet og vennskap med meg, men nå foraktet jeg ham, men jeg vil ta ham inn i mitt hus, la ham bo hos meg og et med meg fra mitt bord.»

Og etter å ha tenkt på dette, etter å ha sett at Savva var på vei til å komme, og etter å ha ringt ham, begynte de å si: "Venn Savvo! Vær derfor ikke ulydig mot meg, kom og bo i huset mitt, så vi spiser av min felles måltid På grunn av din fars kjærlighet tar jeg nådig imot deg som en sønn. Savva, etter å ha hørt slike verb fra mannen sin, var veldig glad for å være, som om han vil være fra en så strålende ektemann, og dyrker lav tilbedelse før ham. Umiddelbart fra vertshuset drar onago til huset til mannen til den andre Bazhen og lever i all velstand og gleder seg. Den samme viktige er den andre gamle, og å ha en kone, nylig hentet i et tredje ekteskap, er jeg jomfru. Hater menneskeslektens gode, motstanderen djevelen, når han ser den mannens dydige liv, og selv om han hisser opp huset hans, stikker Abie sin kone på den unge mannen onago til en stygg blanding av utukt og fanger uopphørlig den unge mannen med smigrende ord for å falle utukt: Gud kjenner den feminine naturen til å fange de unges sinn til hor. Og slik at Savva, ved smiger fra den kona, enda mer, fra djevelens misunnelse, raskt skulle sovne, falle inn i utuktsnettet med sin kone, umettelig utukt og utidig i den ekle gjerningen å være med henne, lavere enn oppstandelsesdagen, lavere enn høytiden, husker, men glemmer frykt Guds og dødeliges, alltid mer i utukts avføring som en gris som velter seg og i en så umettelig vandring i lang tid som storfe.

Det var en gang, jeg vil være i tide til høytiden for vår Herre Jesu Kristi himmelfart, på kvelden for festen for Bazhen II, vil vi synge med oss den unge mannen Savva, etter å ha gått til den hellige kirke for kvelden synger og etter avskjedigelsen av vesper har vi kommet tilbake til huset vårt, og ved den vanlige kveldsmaten legger vi oss ned med huden på sengen og takker Gud. Plutselig sovnet den gudelskende mannen til Bazhen II dypt, mens hans kone, oppildnet av djevelen, reiste seg i all hemmelighet fra sengen og kom til sengen til den unge mannen onago og vekket ham, og tvang ham til en ekkel blanding av fortapte. Han, selv en ung, men som av en viss pil av frykt for Gud, ble såret, fryktet for Guds dom, og tenkte i seg selv: "Hvordan på en slik dominerende dag skulle en imam gjøre en så gjerrig gjerning?" Og tenk på dette, begynn med en ed for å nekte det, og si, som om "jeg vil ikke ødelegge sjelen min og besmitte kroppen min på en så flott ferie." Hun, umettelig opptent av utuktslysten, dytter ham nådeløst med å kjærtegne ham, truer ham med et slags forbud, slik at han oppfyller hennes ønske, og arbeider mye, formaner ham, men det er på ingen måte mulig å bøye ham til hennes vilje: guddommelig for noen makt hjelper ham . Da han så den listige konen, som om det ikke var mulig å tiltrekke den unge mannen til hennes vilje, falt et grønt raseri over den unge mannen som en voldsom slange, stønnet, beveget seg bort fra sengen sin, tenkt med trylledrikker for å drikke ham og umiddelbart skjønt begå sin onde hensikt. Og etter å ha unnfanget storheten, dette og skape.

Noen ganger begynte han imidlertid å nagle til morgensang, men han var den gudelskende mannen til Bazhen II, som snart reiste seg fra sengen sin, vekket den unge mannen Savva, etter å ha gått til Guds pris om morgenen og lyttet med oppmerksomhet og frykt for Gud og kom til hans hus. Og da tiden kom for den guddommelige litorgien, gå igjen med glede til den hellige kirke for Guds doksologi. Den forbannede kona til denne kvinnen arrangerte nøye en trylledrikk for den unge mannen og ønsket som en slange å kaste opp giften hennes på ham. Etter tilgivelsen av den guddommelige litorgien forlot Bazhen II og Savva kirken og ønsket å gå til huset deres. Guvernøren i den byen, etter å ha invitert ektemannen Bazhen den andre, lot ham spise sammen med ham og spurte om den unge mannen, hvis sønn og hvor. Han vil fortelle ham at Foma Grudtsyns sønn er fra Kazan. Guvernøren inviterer også den unge mannen onago til huset sitt, og kjenner faren godt. De var i huset hans, og etter å ha spist fellesmåltid, vendte de tilbake med glede til huset sitt.

Bazhen den andre befalte å ta med lite fra vinen, men de ville drikke ære i huset deres for den regjerende festens skyld, ikke annet enn å kjenne til konens listige intensjoner. Hun, som en ond hoggorm, skjuler ondskap i hjertet sitt og faller for smiger mot denne unge mannen. Han tar med den tidligere vinen, heller ut en kopp og bringer den til mannen hennes. Han drakk også takket være Gud. Og så skjenker, drikker seg selv. Og Abien heller den giftige drikken tilberedt av ham og bringer den unge mannen til Savva. Han, etter å ha drukket på ingen måte og tenkt, er redd for Onyas kone, erter, som om han ikke tenker på noe ondt mot ham, og uten noen tanke drikker han den heftige eliksen. Og se, en slags ild vil brenne i hans hjerter. Han, tenker, snakker til seg selv, liker "mange forskjellige drinker i min fars hus og drikker aldri en slik drink, som nå." Og når de, etter å ha drukket onago, begynner å sørge i sine hjerter og sørge over kona hennes. Hun, som en heftig løvinne, så heftig på ham og viste ingen hilsen til ham. Han klager, sørger over henne. Hun begynte å baktale mannen sin på den unge mannen og snakke absurde ord og befale ham å bli drevet ut av huset hennes. Han er en gudfryktig ektemann, selv om han ønsker i sitt hjerte for den unge mannen, men han er også fanget av den kvinnelige smigeren, han befaler den unge mannen å forlate huset sitt, og forteller ham noe skyld. Den unge mannen, med stor medlidenhet og et hardt hjerte, drar fra huset sitt og sørger og klager over sin onde kone.

Og han kom igjen til huset til Onago-hæren, der den første beboeren bodde. Han spør ham: "Hva er konsekvensene av å forlate Bazhenovs hus for skyldfølelsens skyld?" Han sa til dem, som om "du selv ikke vil leve med dem, det er godt for meg å spise." Med et hjerte av sorg og utrøstelig sorg over sin kone. Og fra den store stramheten av skjønnheten i ansiktet hans, begynner de å falme og kjøttet hans blir tynnere. Når den unge mannen ser vandrerhjemmet, sørger og sørger heftig, og lurer på hva det var.

Men det var en viss trollmann i den byen, som fortalte med sin sjarm, hvem hvilken sorg som skal skje, han kjenner igjen, eller leve eller dø. Hotellverten og hans kone, kloke vesener, har mye omsorg for den unge mannen, og de ringer i all hemmelighet til trollmannen onago, og ønsker å finne ut av ham hvilken sorg den unge mannen har rammet. Trollmannen, etter å ha sett på de magiske bøkene sine, forteller sannheten, som om det ikke er noen sorg for en ung mann i seg selv, bare han sørger over kona til Bazhen den andre, som om han hadde falt i en fortapte blanding, nå blir fordømt fra henne og klager over henne. Hotellverten og hans kone, som lytter til slike fra trollmannen, er ikke en tro, for Bazhens mann er from og redd for Gud, og du regner ikke dette for noe. Savva, på den annen side, sørger konstant og sørger over sin fordømte kone, og dag for dag tynner hun kjøttet hennes, som om noen var syk av stor sorg.

Det var en gang at Savva gikk ut alene bortenfor byen på marken fra stor fortvilelse og sorg for å vandre og gå alene over marken og ikke se noen bak seg eller foran seg, og ikke annet enn å klage og sørge over hans separasjon fra sin kone, og tenkte på meg selv en slik ond tanke, og sa: "Selv om noen fra en mann eller djevelen selv skapte denne tingen, hvis jeg skulle bli paret med hennes kone, ville jeg ha tjent djevelen." Og etter å ha tenkt en slik tanke, som om han kom inn i sinnet, gikk alene og gikk litt, hørte en stemme bak seg som ropte navnet hans. Han er omvendt, han ser en ung mann bak seg, løper fort i en bevisst kappe, vinker med hånden til ham, venter på seg selv som kommanderer. Han står og venter på den unge mannen onago til ham.

Den unge mannen av det, dessuten, talen, motstanderen djevelen, som stadig går på jakt etter menneskets død, kom til Savva og bøyde seg, i henhold til skikken, for hverandre. Den unge mannen som kom til Savva snakket og sa: "Bror Savvo, hvorfor flykter du fra meg som en fremmed? du er fra klanen til Grudtsyn-Usovs fra byen Kazan, og hvis du vil ta meg bort , og fra samme familie fra byen Veliky Ustyug, jeg har bodd her i lang tid for å kjøpe hester, og vi er brødre av kjødelig fødsel.venn, og forlat meg ikke: Jeg er glad for å gi dere hjelper til med alt. Savva, etter å ha hørt fra en imaginær onaggo-bror, eller rettere sagt en tale, fra en demon, slike verb, gledet seg stort, som om han i et så fjernt ukjent land hadde funnet en slektning, og kysset nådig og gikk begge sammen i den ørkenen.

Da Savvo kom med ham, snakket demonen til Savva: "Bror Savvo, hvilken sorg har du i deg selv, som om din ungdommelige skjønnhet forsvant?" Han, helt utspekulert, fortalte ham at han skulle være en slags stor sorg i seg selv. Demonen smilte og sa til ham: «Hvorfor gjemmer du deg for meg? Savva sa: "Hvis du kjenner sann sorg, til og med imam i deg selv, så vil jeg forstå din tro, ettersom du kan hjelpe meg." Djevelen sa til ham: "Du, sørgende, er knust av hjertet ditt for kona til Bazhen den andre, du er ikke ekskommunisert fra hennes kjærlighet. Savva sa: "Ah, vel, jeg gir dem alle godene og rikdommene til min far, og med fortjeneste gir jeg deg alt. Demonen smilte til og med da, og sa til ham: "Hvorfor frister du oss? Jeg vet, siden din far har mye rikdom. Vei ikke du, som om min far er syv ganger rikere enn din far. for meg , det er lite håndskrift, og jeg vil oppfylle ønsket ditt. Den unge mannen er glad for å være, og tenker i seg selv som om "min fars rikdom vil være hel, men jeg vil gi ham skriften som vi sier til ham å skrive," og uten å vite hvilken ødeleggelse han vil falle inn i, han skriver også perfekt, lavere komponer det han kan. Ole av onago-ungdommens galskap! Hvor raskt ble han fanget av en kvinnes smiger, og for hvilken ødeleggelse hun nedlater! Da demonen talte disse ordene til den unge mannen, lovet han med glede å gi skriftstedet. Den imaginære broren bestemmer dessuten, demonen tar snart ut blekk og et charter fra ochpagaen, gir den unge mannen og befaler ham å umiddelbart skrive et skriftsted. Den samme unge mannen Savva vet fortsatt ufullkommen hvordan han skal skrive, og hvis demonen hadde fortalt ham det, skrev han det samme, uten å kompilere, og ved slik skriving fornektet han Kristus den sanne Gud og overga seg til djevelens tjeneste. Etter å ha skrevet et slikt gudsmerket skriftsted, gir han det til djevelen, sin imaginære bror. Og taco gikk begge til byen Eagle.

Spør Savva demonen og sa: "Fortell meg, min bror, hvor du bor, slik at vi kan se huset ditt." Demonen, etter å ha lo, sa til ham: "Jeg har ikke noe spesielt hus for imam, men der jeg kommer, vil jeg begynne der. Hvis du vil se meg ofte, se etter meg alltid på hesteplattformen. hestekjøp. Men jeg selv vil ikke være for lat til å besøke deg. Gå nå til butikken til Bazhen den andre: vi vet, som om han med glede vil kalle deg til huset sitt for å bo.

Savva, ifølge verbet til broren djevelen, strømmer gledelig til butikken til Bazhen den andre. Når Bazhen, som ser Savva, nidkjært inviterer ham til seg og sier: "Herre Savvo, hvilken ondskap gjorde jeg mot deg og hvorfor forlot du huset mitt? Jeg vil gjerne ønske deg velkommen til min sønn av hele mitt hjerte." Savva, da hun hørte slike ord fra Bazhen, gledet seg med ubeskrivelig glede og strømmet snart til huset til Bazhen den andre. Og når han kommer, møter hans kone ham, når hun ser den unge mannen, og blir oppildnet av djevelen, ham med glede og hilser ham med hvert kjærtegn og kysser ham. Den unge mannen blir fanget av en kvinnes smiger, dessuten av djevelen, han snubler fortsatt i utuktsnettet med sin forbannede kone, under høytidene, under gudsfrykten, huskende, ikke umettelig uopphørlig veltende med henne i utukts avføring.

Over tid går Abiye inn i rykter i den beryktede byen Kazan til moren Savvina, som om sønnen hennes lever et feilaktig og vanærende liv, og i likhet med farens tavarer var han helt utslitt av hor og drukkenskap. Moren hans, som lyttet til sønnen sin, ble veldig opprørt og skrev et brev til ham, slik at han skulle returnere derfra til byen Kazan og til farens hus. Og da skriftstedet kom til ham, leste han det, lo og gjorde det til ingenting. Hun sender ham det andre og tredje brevet til ham, ber med bønn og tryller ham med eder, slik at han umiddelbart drar derfra til byen Kazan. Savva, på den annen side, er på ingen måte klar over spørsmålet om bønn og ed, men han tilskrives ikke noe, han trener bare i lidenskapen til hor.

Etter en viss tid vil demonen ta Savva og begge vil gå utover byen Orel til åkeren. Til de som forlot byen, snakker demonen til Savva: "Bror Savvo, vei, hvem er jeg? skamm deg over å bli kalt bror med meg: Jeg har absolutt elsket deg som et brorskap for meg selv. Men hvis du vil vite om meg, jeg er kongenes sønn. Og når du sier dette, bring ham til et tomt sted på en viss høyde og vis ham på en viss vidde en herlig by med stor herlighet: murer og dekker og plattformer skinner alle av rent gull. Og han sa til ham: "Dette er min fars by, men la oss gå og bøye oss for min far, og hvis du ga meg et skriftsted, ta det nå selv, gi det til min far, så skal du bli æret med stor ære fra ham." Og denne ytringen gir demonen Savva skriften merket av Gud. Ole galskap av gutten! Å vite mer, som om ingen rike ligger i nærheten av den moskovittiske staten, men alt er besatt av kongen av Moskva. Hvis bare han da hadde forestilt seg bildet av et ærlig kors, ville alle disse djevelens drømmer gått til grunne som en baldakin. Men la oss gå tilbake til nåtiden.

Hver gang de begge går til den spøkelsesaktige byen og byens porter som nærmer seg dem, blir de møtt av unge menn i mørk skikkelse, klær og belter dekorert med gull, og med flid bøyende ære, og dessuten hyller kongens sønn. , elven, demonen, og også bøye seg for Savva. Når de går inn i kongenes gård, møtes flokker med unge menn, skimrende av kapper mer enn de første, og bøyer seg for dem på samme måte. Hver gang de går inn i tsarens frakker, møter noen av vennene til de unge mennene hverandre med ære og overlegne antrekk, og gir en verdig ære til sønnen til tsaren og Savva. Og demonen gikk inn i rommet og sa: «Bror Savvo, vent litt på meg her: Jeg skal fortelle min far om deg og bringe deg inn til ham. Og denne elven, gikk til de indre gardinene, og lot Savva være i fred. Og etter litt nøling der, kommer han til Savva og bringer ham derfor inn foran mørkets fyrste.

Den samme som sitter på en høy trone, pyntet med edelstein og gull, skinner med den store herligheten og antrekket. Rundt tronen hans ser Savva mange bevingede ungdommer stå. Ansiktene på eggene deres er blå, eggene er røde, mens andre er som beksvarte. Savva kom foran kongen av Onago, falt til bakken, bøyde seg for ham. Spør ham da kongen og si: "Hvor kom du fra, og hva er din sak?" Den sinnssyke unge mannen, han bringer ham sitt gudmerkede skriftsted, og sier som "Jeg har kommet, store konge, tjen deg." Den eldgamle slangen Satan, som mottok skriftstedet og leste det, spurte sine mørke krigere og sa: "Hvis jeg tar imot dette barnet, men vi vet ikke om jeg vil være sterk eller ikke." Han ringte sønnen sin, Savvin, en imaginær bror, og sa til ham: "Gå og spis med broren din." Så bøyde de seg begge for kongen og gikk ut til forstuen, etter å ha startet middagen. Jeg tilbyr dem usigelige og velduftende giftstoffer, og drikker også, som om Savva undret seg, og sa: "Aldri i min fars hus spis eller drikk slike giftstoffer." Etter å ha spist godtar demonen Savva og etter å ha forlatt kongens gård og forlatt byen. Savva spør sin bror demonen og sier: "Hva er i veien, bror, som om jeg så bevingede unge menn stå rundt tronen til din far?" Demonen smilte og sa til ham: "Eller ikke vei, så mange tunger tjener min far: indianere og persere og mange andre? Du undrer deg ikke over dette og nøl ikke med å kalle meg din bror. eliko river ty, vær lydig mot meg i alt. Savva lovet alle å være lydige mot ham. Og taco overbevist, etter å ha kommet igjen til byen Eagle. Og forlater demonen Savva drar. Savva Zha kom igjen til huset til Bazhenov og var i sin tidligere gjerrige virksomhet.

Samtidig kom far Savvin Foma Grudtsyn til Kazan fra Persia med mange ankomster, og som om det var absurd å gi det vanlige kysset til sin kone, spør han om sønnen sin, om han er i live. Hun vil fortelle ham og si, som om "fra mange jeg hører om ham: etter din avreise til krysset, dro han til Kama-saltet, der lever han fortsatt et ubehagelig liv, all rikdommen vår, som de sier, utmattet i drukkenskap og hor, mange brev til ham om dette, for at han derfra skulle vende tilbake til vårt hus, men han ga meg ikke en eneste irettesettelse, men selv nå blir han der, om han lever eller ikke, vet vi ikke om dette. Foma, etter å ha hørt slike verb fra sin kone, ble veldig flau over sinnet hans og satte seg snart ned og skrev et brev til Savva, med mange bønner, slik at han uten forsinkelse kunne dra derfra til byen Kazan, "Ja, Jeg ser, tale, barn, skjønnheten i ansiktet ditt." Savva aksepterer imidlertid et slikt skriftsted og les det, uansett hva, tenk nedenfor for å gå til faren din, men bare trene i umettelig vandring. Da han så Thomas, som om ingenting hadde tid til å skrive ham, beordrer Abie å forberede lignende ploger med tavar, og berører veien til Kama-saltet, langs Kama. "Jeg selv, og sa, etter å ha funnet, vil jeg ta min sønn inn i huset mitt."

Djevelen, når han har tatt ham bort og som far Savvin, reiser til Salt Kamskaya, selv om han sender Savva til Kazan, og Abie sier til Savva: "Bror Savvo, hvor lenge skal vi bo her i en liten by?". Savva avslo på ingen måte, men sa til ham: "Bra, bror, sier du, la oss gå, men vent litt: Jeg tar noen øre fra rikdommen min på veien." Demonen forbyr ham dette og sier: "Enten kjente du ikke faren min, veide du ikke, som om han spiste ham overalt, men når vi kommer, vil vi ha penger der, om nødvendig." Og tako poidosha fra byen Orel, ingen vet, under den er Bazhen II selv, under sin kone, etter å ha ledet Savvina om avgangen.

Demonen og Savva, omtrent en enkelt last fra Kamsky-saltet, dukker opp på Volga-elven i byen som heter Kuzmodemyansky, som har mer enn 2000 felt fra Kamskaya-saltet, og demonen sier til Savva: rtsy: from the Salt of Kamsky i den tredje uken kom vi hit. Savva, etter å ha fortalt ham djevelen, sa det og ble i Kuzmodemyansk i flere dager.

Abie vil uten feil ta Savva og om en natt fra Kuzmodemyansk kommer han til landsbyen som heter Pavlov Perevoz ved Oka-elven. Og den tidligere tamoen på kvartalsdagen, samme dag i landsbyen er det pruting. Når han gikk til dem på handelen, etter å ha sett Savva, sto en gammel tigger av mannen hennes, kledd i sjofele filler og stirret flittig på Savva og gråt veldig. Savva vek imidlertid litt fra demonen og strømmet til den gamle mannen, selv om han ville vite sin skyld ved å gråte. Da han kom til den gamle mannen og sa: "Kay ty, far, det er tristhet, som om du gråt så utrøstelig?" Tiggeren, han, den hellige eldste, sier til ham: «Jeg gråter, sier jeg, barn, om din sjels død: ikke vei mer, som om du hadde ødelagt din sjel og ved din vilje overgitt deg til djevelen. "Men dette er ikke en mann, en djevel, men en demon, gå med deg, bringer deg til helvetes avgrunn." Da den eldste sa disse ordene til den unge mannen, og så på Savva på sin imaginære bror, eller rettere sagt, bestemme, på demonen. Han står langveis fra og truer Savva, med tennene skjærende mot ham. Den unge mannen forlot snart den hellige onago eldste og kom til demonen igjen. Djevelen vil imidlertid begynne å håne ham og si: "Hvorfor kommuniserte du på grunn av en slik ond morder? Kjenner du ikke denne listige gamle mannen, som om han ødelegger mange, og ser kappen på deg med overlegg. og smigrende verb, sendte han til deg, selv om du skiller deg fra folk og kveler den med en boa constrictor og slår av deg klærne.Nå, hvis jeg lar deg være i fred, vil du snart gå til grunne uten meg. Og dette sa, med sinne, han vil ta Savva derfra og bli med ham til byen, kalt Shuya, og bli der en stund.

Foma Grudtsyn-Usov, etter å ha kommet til byen Orel, spør om sønnen sin, og ingen kan fortelle ham om ham. Jeg ser alt, som før hans ankomst, er sønnen hans i byen sett av alle, men når han plutselig forsvant, er det ingen som vet. Ovii sier, som om "i frykt for at du skulle komme, uttømte du all rikdommen din herfra, og av denne grunn gjemte du deg." Mest av alt, lurer Bazhen II og hans kone, verbet, som om "han sov med oss om natten, men om morgenen dro han ingensteds, vi venter på at han skal spise, men fra den timen dukket han ikke opp noe sted i byen vår, men da han håpet, az, vet verken min kone om dette. Men Thomas, som felte mange tårer mens han levde, ventet på sønnen og etter å ha ventet mye, vendte tilbake til huset sitt med forgjeves håp. Og han kunngjør en gledesløs hendelse til sin kone, og begge sammen klager og sørger over berøvelsen av deres enbårne sønn. Og i en slik klage levde Foma Grudtsyn en tid, gikk til Herren og etterlot sin kone som enke.

Bes og Savva bor i byen Shuya. Samtidig ønsket den fromme suverenen, tsaren og storhertugen Mikhail Feodorovich av hele Russland å sende hæren sin mot den polske kongen nær byen Smolensk, og i henhold til hans kongelige majestet rekrutterte han rekrutter av lokale soldater i hele Russland. . I byen Shuya, av hensyn til rekrutteringen av soldater, ble Timothy Vorontsov, en steward, sendt fra Moskva og lærte militærartikkelen alle dagene til de nyrekrutterte soldatene. Demonen og Savva kommer og ser på læren. Og demonen talte til Savva: "Bror Savvo, hvis du vil tjene kongen, la oss også skrive oss som soldater?" Savva sa: "Bra, bror, snakk, la oss tjene." Og taco ble skrevet i salatene og begynte å gå til undervisningen i å gå. Djevelen, i militær undervisning, er visdommen i gaven til Savva, som om han overgår de gamle krigerne og overhodene i undervisningen. Demonen selv, som om han tjener Savva, går etter ham og bærer våpnene hans.

Hver gang, fra Shuya, ble de nyrekrutterte soldatene brakt til Moskva og gitt dem for å undervise til en viss tysk oberst, den samme obersten, når han kom for å se de nyrekrutterte soldatene i øvelsen, og nå ser han en ung mann, i den militære undervisningen, hun er meget veloppdragen og opptrer ryddig og ikke en liten last i å ha alle artiklene og mange gamle krigere og hodeplagg i undervisningen er overlegen, og velmi undrer seg over hans vidd. Han kaller ham til henne og spør av sitt slag. Han vil fortelle ham hele sannheten. Obersten, etter å ha elsket velmi Savva og kalt ham sin sønn, ga ham en hatt fra hodet, skapningen var utsmykket med dyrebare perler. Og abieen gir ham tre kompanier med nyrekrutterte soldater, og i stedet for ham arrangerer og underviser Savva. Bess falt i all hemmelighet til Savva og sa til ham: “Bror Savvo, når det er mangel, hva slags militærfolk som skal betale, fortell meg: Jeg skal bringe deg, så mye penger som trengs, slik at det ikke blir noen beklagelse og klager mot deg i teamet ditt.» Og så med den Savva er alle soldatene i all fred og ro, i de andre kampene er det rykter og opprør ustanselig, som om de ikke ble gitt døden av hungersnød og nagata. Hos Savva, i hver stillhet og landskapsarbeid, blir soldatene værende, og alle undrer seg over hans vidd.

Ved en eller annen anledning, lær tydelig om ham og kongen selv. Samtidig hadde svogeren til tsaren, gutten Semyon Lukyanovich Streshnev, mye makt i Moskva. Etter å ha sett Savva om Onago, beordrer han ham til å føre ham frem for seg og si til ham: "Vil du, unge mann, la meg ta deg inn i huset mitt og ære deg mye?" Han bøyde seg for ham og sa: «Det er mer, min herre, jeg har en bror, jeg vil spørre ham. Gutten, etter å ha irettesatt ham på ingen måte om dette, lot ham gå, men spør, tale, broren hans. Savva kom og fortalte dette til sin imaginære bror. Demonen sa med raseri til ham: "Vil du tross alt forakte den kongelige barmhjertighet og tjene hans tjenere? Når kongen stjeler din trofaste tjeneste, vil du bli opphøyet i rang fra ham.

Etter ordre fra tsaren ble alle de nyrekrutterte soldatene fordelt til bueskytterregimentene i tillegg. Den samme Savva ble plassert på Ustretenka i Zemlyanoy Gorod, i Zimin-rekkefølge, i huset til en skyttercenturion ved navn Iyakov Shilov. Høvedsmannen til denne og hans kone, fromt og fromt vesen, som ser mer Savvins vidd, ærer ham i stor grad. Regimentene i Moskva er i enhver beredskap byahu.

På en dag kom demonen til Savva og sa til ham: "Bror Savvo, la oss gå foran regimentene til Smolensk og se hva polakkene gjør og hva slags by de styrker og kampfartøyer arrangerer." Og en natt fra Moskva til Smolensk sto de og ble i den i tre dager og tre netter, men de er ikke synlige for noen, de så alle og skapte hvordan polakkene befestet byen og la alle slags klær på stedene. av angrep. På den fjerde dagen erklærer demonen seg selv og Savva i Smolensk som en polak. Hver gang polakkene så dem, gjorde de opprør, begynte å jage dem, og ønsket å fange dem. Bes og Savva, som snart rømte fra byen, løp til Dnepr-elven og abie, vannet delte seg for dem og krysset elven på tørt land. Polakkene skyter mye på dem, og skadet dem på ingen måte, undrende og sa, som om «demonene er i form av en mann, som har kommet og vært i byen vår». Savva og djevelen kom til Moskva og ble flokker med den samme centurion Iyakov Shilov.

Når som helst, etter dekret fra tsarens majestet, dro regimentene fra Moskva til Smolensk, så dro Savva og broren til regimentene. Fremfor alle regimentene den gang var boyaren Feodor Ivanovich Shein. På veien sa demonen til Savva: "Bror Savvo, når vi er i nærheten av Smolensk, så vil en kjempe fra polakkene fra regimentene fra byen dra til en duell og kalle fienden for seg selv. Jeg sier deg: at du vil slå ham. Dagen etter vil en annen kjempe dra fra polakkene for en duell, men du går ut av flokken og mot den; vi vet, som om du vil slå ham. På den tredje dagen, den tredje stridende vil forlate Smolensk, men du, frykter ingenting, og gå mot den, men slå den også. Du vil selv bli såret av ham. Og jeg vil snart helbrede såret ditt." Og dermed formanet ham, etter å ha kommet under byen Smolensk og stående på et lignende sted.

I følge det demoniske verbet ble en viss kriger sendt ut av byen, fryktelig skremmende, ridende på hester fra Smolensk-regimentene og på jakt etter en fiende fra Moskva-regimentene, men ingen våget å motsette seg ham. Savva, erklærte for seg selv i regimentene, og sa: "Hvis jeg bare hadde en god militærhest, og jeg ville gå til kamp mot denne kongelige fienden." Venner hørte dette og kunngjorde ham snart til gutten. Boyaren beordret Savva å bringe foran ham og beordret ham bevisst å gi en hest og et våpen, og tenkte at den unge mannen snart ville dø av en så forferdelig kjempe. Savva, ifølge verbet til brorens demon, tenker eller frykter ingenting, går ut mot den polske helten onago og beseirer ham snart, og fører ham med en hest til regimentene i Moskva, og vi roser ham fra alle. Demonen rir på den, tjener ham og bærer våpnene hans bak seg. Den andre dagen forlater en strålende viss kriger Smolensk og leter etter seg selv fra Moskva-fiendens hær, og den samme Savva drar mot ham og slår ham snart. Jeg undrer meg over hans tapperhet. Gutten var sint på Savva, men gjemte sinnet i hjertet hans. På den tredje dagen forlater en viss strålende kriger mer enn den første byen Smolensk, også på jakt etter og kaller fienden for seg selv. Savva, selv om han er redd for å gå mot en så forferdelig kriger, går begge, ifølge det demoniske ordet, umiddelbart mot ham. Men Abie Pole med det raseriet slapp løs og såret Savva med et spyd i venstre stehno. Savva, korriger deg selv, angriper polakken Onago, dreper ham og drar ham inn i låven med en hest, men banen er ikke et stort gap, likevel vil den russiske hæren bli overrasket. Så, med start fra byen vylaska, kom ut og hæren med hæren kom sammen i en dumpkamp. Ja, hvis Savva går sammen med sin bror som krigerne vinget fra, dit vil polakkene ugjenkallelig løpe fra dem, bakdelen viser seg, utallige flere polakker slår, men de selv skader byakh fra ingen.

Da han hører gutten om motet til den unge mannen onago og ikke lenger er i stand til å skjule hemmelig sinne i hjertet hans, kaller Abie Savva til teltet og sier til ham: «Fortell meg, unge mann, hva slags familie er du og hvis sønn er?" Han fortalte ham sannheten, som fra Kazan Foma Grudtsyn-Usovs sønn. Gutten begynte å håne ham med alle slags latterlige ord og si: "Hva trenger du i et slikt dødelig tilfelle av en samtale? "Men jeg sier til deg: ikke utsett, gå til huset til foreldrene dine og bli der i velstand med foreldrene dine. Hvis du er ulydig mot meg og hører om deg, som om du var her, så går imashi til grunne her, uten nåde: Jeg vil befale ditt hode snart å ta fra deg." Den samme gutten snakket til den unge mannen. og med raseri otide fra ham. Den unge mannen går fra ham med mye sorg.

Til de som dro fra teltet, snakket demonen til Savva: «Hvorfor er du så bekymret for dette? Og så snart dro han fra Smolensk til Moskva og slo seg ned for å bo i huset til den samme høvedsmannen. Demonen er hos Savva om dagen, men om natten drar du fra ham til dine helvetes boliger, hvor det i uminnelige tider har vært skikken at de forbannede oppholder seg.

Ikke en liten tid har gått, da Savva ble syk og sykdommen hans var svært alvorlig, som om han var nær døden. Kona til høvedsmannen i Onago, et klokt vesen som frykter Gud, har all omsorg og flid om Savva og har talt til ham mange ganger, slik at han befalte å kalle en prest og bekjenne sine synder og ta del i de hellige mysteriene, "ja, det er ingen vei, - tale, - i en så tung sorg plutselig uten omvendelse vil dø." Savva, benekter dette, som om "hvis, - talen, og jeg har sterke smerter, men denne sykdommen min skal ikke bæres til døden." Og dag for dag ble sykdommen hans forverrende. Kona til dette presser nådeløst Savva, men hun vil omvende seg, for "du vil ikke dø av det." Og så snart Savva ble tvunget av sin gudelskende kone, beordrer han å kalle en prest til seg. Hun sender snart sin kone til St. Nicholas-kirken i Grachi, og beordrer å tilkalle presten i den kirken. Prest, ikke en liten sakte ned, strømme til de syke. Bebo, presten det året, var perfekt, en dyktig mann og gudfryktig. Etter å ha kommet, begynner de å be om omvendelse, som vanlig. Og når alt folket som har forlatt templet, begynner presten å bekjenne de syke, og plutselig ser han de syke i templet til den mengden av store demoner som kom inn. Men hans imaginære bror, mer enn å snakke - en demon, kom med dem ikke lenger i en menneskelig skikkelse, men i sin essensielle dyriske form, og etter å ha blitt skaperen av denne demoniske folkemengden raser han på Savva og skjærer tenner og viser ham Gud-merket brev, selv Savva ga ham på Salt Kamsky. Og djevelen sa til den syke: "Ser du, mened, hva er dette? Har du ikke skrevet dette? Dette, og mange andre ting, er ulikt demonen som taler, men de syke er åpenbart forgjeves og livredde for dem, og håper på Guds kraft, og til slutt vil jeg bekjenne alt i detalj for presten om det. Presten for det, hvis mannen er hellig, frykter begge frykten for onago, for folket er det ingen i templet bortsett fra en syk person, men han hører mye fra den demoniske kraften i det. Og med behov for en stor tilståelse av de syke, dra hjem til ditt hus, og fortell dette til ingen.

I følge hennes tilståelse angrep den urene ånden Savva og begynte nådeløst å plage ham, ovo mot veggen av juling, ovo om plattformen på sengen hans, markerte den med snorking og skum, og plage ham med alle slags forskjellig vanskning. Den gudelskende ektemannen til den nevnte høvedsmannen og hans veloppdragne kone, som ser et så plutselig angrep fra djevelen og uutholdelig pine på den unge mannen, og har stor medlidenhet med og stønner sine hjerter for den unge mannen, men ingen hjelp er mektig for ham . Djevelen, fra bunnen av dagen, angriper den syke voldsomt, plager ham, og alle de som kommer fra hans pine finner mye redsel. Husets herre, som om han hadde sett noe så uvanlig på den unge mannen, dessuten, da han visste at den unge mannen førte motet til kongen selv for sin egen skyld, og tenkte på sin kone, og hvordan å meddele dette til kongen selv. Vær den samme og en slektning til en viss byashe de har i kongehuset. Og denne tanken sender han umiddelbart sin kone til en av hennes slektninger, og beordrer henne til å fortelle henne alt i detalj og for umiddelbart å kunngjøre dette til kongene, ja, "nei, sies det, den unge mannen vil dø i en slik en ond sak, og de vil torturere fra kongen for ikke å varsle ".

Hans kone, ikke litt nølende, strømmer snart til hennes slektning og alle tingene hun ble ført fra mannen sin i henhold til en rekke historier. En slektning av dette, som om hun hørte slike verb, ble berørt av sjelen hennes, etter å ha vært syk for den unge mannen, dessuten sørger hun over slektningene sine, men de vil virkelig få ulykke av en slik sak. Og ikke litt nøling, flyt snart fra huset ditt til kongens klær og forkynn dette til din nabo med kongens sigklit. Og ikke i den siste timen er han inspirert av kongen selv om dette.

Kongen, som om han hørte om en så ung mann, utøser sin nåde over ham, taler med en sigklit som kommer foran ham, men det er alltid et daglig vaktskifte, beordrer å sende en centurion onago til huset, hvor den demoniske ung mann lyver, to vakter hver, og overvåker, tale, det er farlig for en onago ung mann, men på en eller annen måte, etter å ha blitt gal av onagos demoniske plager, vil han stupe i ild eller i vann. Den fromme kongen sendte selv hverdagsmat til den syke, og så snart den syke ser friskere ut, beordrer han å si fra. Og dette er hva jeg pleide å være, men den syke forblir i en slik demonisk sløvhet i lang tid.

Det var juli måned den 1. dagen den unge mannen ble uvanlig plaget av demonen. Abie, etter å ha sovet lite og i en drøm, visstnok i virkeligheten, begynner de å snakke, og øser ut tårer fra øynene deres, denne talen:

"Å, allbarmhjertige dame dronning og Guds mor, ha nåde, elskerinne, ha nåde, jeg vil ikke lyve for alt, dronning, jeg vil ikke lyve, men jeg vil oppfylle, så mye som jeg har lovet." Hjemmet og krigerne som forsyner ham, slik fra de syke verbene høre, overrasket, sier, som om han ser en slags visjon.

Da den søvnsyke våknet, gikk høvedsmannen bort til ham og sa:

"Fortell meg, Mr. Savvo, hva er disse verbene med tårer i en drøm, og hvem snakket du til?" Han begynner imidlertid å vaske ansiktet med tårer og sier: "Jeg så, - tale, - en kone komme til sengen min, lysende og ubeskrivelig herredømme skinnende, iført en karmosinrød kappe, med hennes to ektemenn av en viss, utsmykket med grå hår. Og jeg husker ikke en annen, men jeg husker at min kone var den aller helligste Theotokos, ektemennene til Herrens eneste brynje, apostelen Johannes teologen, den andre årvåkne vokteren av vår by Moskva, den mest herlige Guds hierark Peter Metropoliten, deres likhet og bilde kjenner jeg godt. Og hun talte til meg, lyse kone:

"Hva er du, Savvo, og hvorfor sørger du for tacoens skyld?" Hva med henne:

"Jeg sørger, frue, som om jeg hadde gjort din sønn og min Gud sint og deg, den kristne rasens forbeder, og for denne luten plager demonen meg." Hun smilte og sa til meg: "Hva annet tenker du, hvordan kan du bli kvitt denne sorgen og hvordan kan du redde håndskriften din fra helvete?" Az reh her: "Jeg kan ikke. Frue, jeg kan ikke, hvis ikke med hjelp fra din sønn og din allmektige barmhjertighet." Hun sa til meg: "Jeg ber min sønn og Gud for deg, bare oppfylle ett ord av meg: hvis jeg befrir deg fra denne ulykken, vil en munk være det?" Men jeg sa bønneverb med tårer til henne i en drøm, til og med du hører. Hun sa også igjen: "Savvo, når festen for utseendet til bildet mitt er i tide, selv i Kazan, kommer du til templet mitt til og med på torget nær Vetoshnago-raden, og jeg vil vise et mirakel på deg foran alle sammen." Og denne talen er usynlig for meg."

Høre dette, centurion og sendte soldater fra Savva, uttalte, velmi pochudishasya. Og høvedsmannen og hans kone begynte å tenke på hvordan de skulle kunngjøre dette synet til kongen selv. Og hadde til hensikt å sende til din slektning, så hun kunne kunngjøre dette synet av kongens sigklitfrakker, fra dem ville det bli inspirert til kongen selv. Og hennes frende kom til høvedsmannens hus. De fortalte henne synet til en syk ung mann. Hun, etter å ha hørt og abie, drar umiddelbart til kongegulvet og kunngjør med en nærliggende sigklit. De inspirerer umiddelbart kongen om den tidligere visjonen til Savvin. Og når kongen hører det, si til ham at han skal se. Og begynn å forvente onago-festen. Og da tiden for juli for osmago-nummeret kom, var det festen for Kazan Guds mor. Abie beordrer kongen å bringe den syke Savva til kirken. Vær på den dagen, gå på korset fra katedralen apostoliske kirken av Assumption of the Aller helligste Theotokos. I samme kurs var den kongelige majestet selv. Og da den guddommelige litorgien ble påbegynt, ble den brakt til den tidligere og syke Savva og lagt utenfor kirken på teppet.

Hver gang du begynner å synge kjerubisk salme, og plutselig var det en stemme fra himmelen, som om vi tordnet høyt: «Savvo, stå opp! Og abie faller ned fra toppen av kirken, det er Savvins guddommelige skrift, alt er glattet over, som om det aldri hadde vært skrevet, foran alle menneskene. Da kongen så dette miraklet, undret han seg stort. Den syke Savva, som hoppet fra teppet, som om han aldri hadde vært syk, og snart strømmet inn i kirken, faller for bildet av den aller helligste Theotokos, og begynner med tårer for å si: «Å, velsignede Herrens mor, kristen forbeder og bønnetjeneste for våre sjeler til hennes sønn og Gud: befri meg fra helvetes avgrunn, og jeg vil snart oppfylle mitt løfte." Etter å ha hørt dette, befalte den store suverenen, tsaren og den store prinsen Mikhail Feodorovich av hele Russland, å ringe Savva onago til ham og spørre ham om den tidligere visjonen. Han fortalte alt på rad og viste skriftstedet sitt. Tsaren undret seg nidkjært over Guds barmhjertighet og usigelige mirakler.

Når som helst, etter å ha fullført den guddommelige liturgien, gikk Savva til huset til høvedsmannen Iyakov Shilov, som om han aldri hadde vært syk. Høvedsmannen til den samme og hans kone, som så Guds barmhjertighet over ham, takket Gud og hans aller helligste Guds mor.

Da Savva, etter å ha gitt bort all eiendommen sin, til de fattige, som hadde den, dro han selv til klosteret til Chuda erkeengel Michael, der relikviene til den hellige hierarken til Gud Alexei Metropolitan ligger, også kalt Chudov-klosteret. Og etter å ha tatt klosterrangen og begynte det livet i faste og i bønner, og stadig bedt til Herren om hans synd. I klosteret er sommerens liv fornøyd med det, gå til Herren i evig hvile, hvor de hellige bor. Vær den allmektige Gud, ære og kraft i all evighet, amen. Slutten og ære til Gud.

Transkripsjon til moderne språk

Han hadde en eneste sønn Savva, seksten år gammel. Foma selv reiste ofte ned Volga i handelsforretninger - enten til Solikamsk, eller til andre steder, eller til og med utenfor Det Kaspiske hav til den persiske staten. Han lærte også Savva til et slikt yrke, slik at han flittig ville studere denne saken og etter farens død ville bli hans arving i alt.

En gang bestemte Thomas seg for å reise videre til Persia. Han lastet varene på skip, og etter å ha utstyrt skip for ham, beordret han sønnen til å seile til Solikamsk og åpne handel der med den nødvendige forsiktighet. Kysset hans kone og sønn også satt av. Og noen dager senere dro sønnen hans, på skipene som var utstyrt for ham, på befaling fra faren, til Solikamsk.

Savva svømte til byen Orel, Usolsky-distriktet, landet på kysten og stoppet, mens faren straffet ham, på et hotell som eies av en kjent person. Eieren av hotellet og hans kone husket kjærligheten til dem og farens gode gjerninger, så de prøvde å omringe Savva med omsorg og tok vare på ham som sin egen sønn. Og han tilbrakte mye tid på det hotellet. Og i Orel bodde en handelsmann, som het Bazhen 2nd. Han var allerede i årene, kjent for mange for sitt veloppdragne liv, rik og var en nær venn av Foma Grudtsyn. Da han fant ut at Fomas sønn hadde kommet fra Kazan til byen hans, tenkte han: "Faren hans var alltid en nær venn for meg, men jeg så ikke ut til å legge merke til sønnen min og inviterte ham ikke hjem til meg. han blir hos meg og blir en stund."

Så han tenkte, og så møtte han Savva på veien og begynte å spørre ham:

Kjære Savva! Vet du ikke at faren din og jeg var venner - hvorfor besøkte du meg ikke og ble hjemme hos meg? I det minste nå, gjør meg en tjeneste: kom og bo hos meg, vi deler et måltid sammen ved samme bord. For din fars kjærlighet til meg, vil jeg godta deg som en sønn!

Da han hørte disse ordene, ble Savva veldig glad for at en så hyggelig person ønsket å motta ham, og ga ham en dyp buing. Umiddelbart dro han fra hotellet til Bazhen og begynte å leve med ham i fullstendig velstand og glede. Bazhen - selv en gammel mann - giftet seg nylig for tredje gang med en ung kone. Og djevelen, denne hateren av menneskeslekten, som visste om ektemannens dydige liv, planla å hisse opp hele huset hans. Og han forførte sin kone til å begynne å oppfordre den unge mannen til utukt. Hun presset ham stadig til å falle med samtalene sine (det er tross alt kjent hvordan kvinner kan fange unge mennesker!), Og Savva, med kraften til ungdommen hennes (eller rettere sagt, ved kraften til djevelens misunnelse) var lokket inn i utuktsnettverket: han elsket kriminelt med henne og i en så dårlig tilstand forble han konstant, og husket verken søndager eller høytider, glemte frykten for Gud og dødstimen. Som en gris ruller i søla, slik var han i hor lenge.

Og Bazhens kone ble mer og mer betent og fortsatte å tvinge Savva. Enten kjærtegnet hun ham, så truet hun med en slags straff - hun prøvde lenge, men hun klarte ikke å overtale ham til det hun ville - guddommelig kraft hjalp Savva. Den ondskapsfulle kvinnen så at hun ikke var i stand til å underlegge den unge mannen sin vilje, tente umiddelbart raseri mot ham, hveste som en slange. og beveget seg bort fra sengen sin. Nå bestemte hun seg for å dope ham med en trylledrikk for fortsatt å gjennomføre intensjonen sin. Og som hun trodde, det gjorde hun.

Da de begynte å etterlyse matins, reiste den filantropiske Bazhen seg, vekket Savva, og de gikk til Guds doksologi, som de lyttet til med oppmerksomhet og frykt for Gud. Så reiste de hjem. Da tiden for den guddommelige liturgi nærmet seg, dro de igjen med glede til Den hellige kirke for å ære Gud.

I mellomtiden forberedte den forbannede kona til Bazhen i mellomtiden en trylledrikk til den unge mannen og begynte å vente på øyeblikket for å, som en slange, spy giften hennes på ham. Etter liturgien forlot Bazhen og Savva kirken og forberedte seg på å reise hjem. Men guvernøren i den byen inviterte Bazhen til å spise middag med ham. Da han så Savva, spurte han:

Hvem sin sønn er dette og hvor er han fra?

Savva sa at han var fra Kazan og at han var sønn av Foma Grudtsyn. Guvernøren, som kjente faren godt, inviterte Savva til å komme hjem til ham. Hos voivoden spiste de, som vanlig, sammen og reiste lykkelig hjem.

Bazhen beordret å ta med litt vin til ære for Herrens fest, uvitende om sin kones svarte plan. Hun, som en grusom hoggorm, gjemte sin ondskap i hjertet sitt og begynte å fri til den unge mannen med smiger. Hun helte opp den leverte vinen og brakte den til mannen sin. Han drakk og takket Gud. Så drakk hun selv. Og så helte hun en spesielt tilberedt gift og brakte den til Savva. Han var ikke redd for intrigene hennes - han mente at hun ikke bar nag til ham - og drakk uten å tenke. Her var det som om det ble tent bål i hjertet hans, og han tenkte: «Hva enn jeg drakk i mitt hjemsted, men jeg har ikke prøvd noe slikt som her nå». Og da han drakk, begynte han å beklage sitt hjerte over vertinnen. Hun, som en løvinne, så saktmodig på ham og begynte å snakke kjærlig til ham. Og så baktalte hun Savva foran mannen sin, snakket absurditet om ham og krevde å drive ham ut av huset. Gudfryktige Bazhen, selv om han syntes synd på den unge mannen, bukket under for kvinnelig bedrag og beordret Savva å forlate huset. Og Savva forlot dem, jamrende og sukket for den ondsinnede kvinnen.

Igjen dro han tilbake til hotellet hvor han hadde bodd i begynnelsen. Eieren av hotellet spurte hvorfor han forlot Bazhen. Savva svarte at han ikke ville bo med ham. Han fortsatte å klage over Bazhens kone, og fra sin inderlige sorg endret han ansikt og gikk ned i vekt. Eieren av vertshuset så at den unge mannen var i stor sorg, men kunne ikke forstå hvorfor det i mellomtiden bodde en healer i byen, som ved heksemetoder kunne finne ut hvilke ulykker for hvem og på grunn av hva som skjedde, og den personen vil leve eller dø. Vertene tok seg av den unge mannen så godt de kunne, og derfor ringte de den magikeren i hemmelighet fra alle og spurte ham hva slags tristhet Savva hadde? Han så i sine magiske bøker og sa at Savva ikke hadde noen egen sorg, men han beklaget seg over hustruen til Bazhen den 2., siden han tidligere hadde vært i kontakt med henne, og nå var han skilt fra henne; han er knust av det. Da han hørte dette, trodde ikke eieren av hotellet og kona hans, fordi Bazhen var from og gudfryktig, og gjorde ikke noe. Og Savva fortsatte ustanselig å klage over den fordømte kona til Bazhen, og fra dette visnet han kroppen fullstendig.

Min bror Savva, hvorfor unngår du meg som om jeg var en fremmed? Jeg har ventet på deg lenge, slik at du kommer til meg og blir min venn, som det sømmer seg for slektninger. Jeg har kjent deg lenge: du er Grutsyn-Usov fra Kazan, og jeg, hvis du ønsker å vite det, er også Grutsyn-Usov, fra Veliky Ustyug. Jeg har vært her lenge og handlet hester. Vi er brødre av fødsel, og nå flytter du ikke fra meg, og jeg skal hjelpe deg i alt.

Etter å ha hørt slike ord fra en imaginær "slektning" - en demon, var Savva glad for at han kunne finne sine egne på en fjern utenlandsk side. De kysset kjærlig og gikk videre sammen, fortsatt alene. Bes spurte Savva:

Savva, min bror, hva slags sorg har du og hvorfor falt ungdommelig skjønnhet fra ansiktet ditt?

Savva, utspekulert i hvert ord, fortalte ham om sorgen hans. Bes gliste.

Hva skjuler du for meg? Jeg vet om dine sorger. Hva vil du gi meg hvis jeg hjelper deg?

Savva sa:

Hvis du vet hva som gjør meg trist, så vis det slik at jeg tror at du kan hjelpe meg.

Du sørger med hjertet over kona til Bazhen den andre på grunn av separasjon fra henne!

Savva utbrøt:

Hvor mye varer og penger faren min har her - jeg gir deg alt sammen med overskuddet, bare sørg for at vi fortsatt er sammen med henne!

Hvorfor frister du meg?! Jeg vet at faren din er rik. Men vet du ikke at faren min er syv ganger rikere? Og hvorfor trenger jeg varene dine? Gi meg en kvittering nå, så skal jeg oppfylle ønsket ditt.

Den unge mannen er glad for dette, og tenkte for seg selv: "Jeg vil bare gi ham en kvittering for det han sier, og farens rikdom vil forbli intakt," og han forsto ikke hvilken avgrunn han kastet seg ned i! (Ja, og han visste fortsatt ikke helt hvordan han skulle skrive - det er galskap! Hvordan han ble fanget av kvinnelig bedrag og hvilken død han forberedte seg på å gå ned på grunn av lidenskap!) Og da demonen sa ordene sine, lovet han gladelig å gi en kvittering. Den imaginære "slektningen" - demonen tok raskt frem et blekkhus og papir fra lommen, ga dem til Savva og beordret ham til å raskt skrive en kvittering.

Savva visste fortsatt ikke hvordan han skulle skrive så godt, og fordi demonen snakket, skrev han det ned uten å tenke, men resultatet var ord der han forsaket Kristus, den sanne Gud, og forrådte seg selv til djevelens tjeneste. Etter å ha skrevet dette frafalne brevet, ga han det til demonen, og begge gikk til Orel. Savva spurte demonen:

Fortell meg, min bror, hvor du bor, så jeg kan kjenne ditt hjem.

Og demonen lo:

Jeg har ikke noe spesielt hus, og der jeg må overnatte der. Og hvis du vil se meg, så se alltid etter meg på hesteplattformen. Jeg bor her fordi jeg selger hester. Men jeg vil ikke være for lat til å komme til deg. Og gå nå til Bazhens butikk, jeg er sikker på at han gjerne vil invitere deg til å bo i huset hans.

Savva, som gledet seg over slike ord fra sin "bror", ledet skrittene sine til Bazhens butikk. Han så ham og begynte insisterende å invitere ham hjem til ham.

Herr Grudtsyn, hva ondt har jeg gjort mot deg, og hvorfor forlot du huset mitt? Jeg ber deg - kom tilbake - jeg vil være glad for deg, som for min egen sønn.

Da han hørte dette fra Bazhen, ble Savva utrolig glad og flyttet raskt inn i huset sitt. Bazhens kone, oppildnet av djevelen, møtte ham gledelig, hilste ham kjærlig og kysset ham. Den unge mannen ble fanget av kvinnelig bedrag, eller rettere sagt djevelen, og falt igjen i utuktsnettet, begynte igjen å velte seg med den fordømte kvinnen, uten å huske høytidene eller frykten for Gud.

Etter lang tid nådde et rykte den strålende byen Kazan, Savvas mor, om at sønnen hennes levde usømmelig, og at han hadde brukt mye av farens varer på drukkenskap og utskeielser. Da han hørte dette, ble moren veldig opprørt og skrev et brev til sønnen. Og etter å ha lest den, lo han bare, tok den ikke seriøst og fortsatte å trene i lidenskapen sin.

En gang kalte demonen Savva, og de dro begge ut av byen. Og på marken utenfor byen spurte demonen Savva:

Vet du hvem jeg er? Du tror jeg er Grudtsyn, men det er jeg ikke. Nå vil jeg fortelle hele sannheten for din kjærlighet til meg. Bare ikke vær flau og ikke skamm deg over å kalle meg din bror: tross alt, akkurat som en bror, ble jeg forelsket i deg. Men hvis du vil vite hvem jeg er, så vit - kongens sønn! Kom, jeg vil vise deg min fars herlighet og makt.

Etter å ha sagt dette, førte han Savva til en bar bakke og viste ham den fantastiske byen som kunne sees i det fjerne; veggene, fortauene og takene i den var av rent gull og lyste uutholdelig! Og demonen sa til ham:

Den byen er skapelsen av min far. La oss gå og tilbe ham sammen. Og ta nå papiret som du ga meg og gi det til din far, så skal han ære deg med høy ære! - og demonen gir Savva en frafallen kvittering.

Å dumme ungdom! Tross alt visste han at det ikke fantes noe rike innenfor den moskovittiske statens grenser, og at alle omgivelsene var underordnet Moskva-tsaren. Og så ville han ha avbildet seg selv bildet av et ærlig kors - og alle de djevelske synene ville ha smeltet bort som røyk. Men tilbake til historien. De kom til byen de hadde drømt om og nærmet seg portene. De blir møtt av mørke unge menn i klær dekorert med gull, bøyer lavt, hyller "kongens sønn", og Savva sammen med ham.

De gikk inn i palasset, og igjen ble de møtt av unge menn i strålende klær og bukket på samme måte. Og da de gikk inn i de kongelige leilighetene, møtte de unge mennene dem igjen der og hyllet «prinsen» og Savva. De gikk inn i salen, og Savva hørte:

Min bror Savva! Vent her på meg: Jeg skal informere faren min om deg og introdusere deg for ham. Og når du dukker opp foran ham, så ikke gå deg vill og ikke bli redd, men gi ham brevet ditt, - "broren" gikk inn i det indre rommet og lot Savva være i fred.

Der dvelet han en kort stund, så kom han tilbake og brakte Savva foran mørkets fyrste. Han satt på en høy trone utsmykket med gull og juveler; han var kledd i strålende klær. Savva så mange bevingede ungdommer rundt tronen - noen hadde blå ansikter, andre beksvarte. Da han nærmet seg kongen, falt Savva på kne og bøyde seg. Kongen spurte ham:

Hvor kom du fra, og hva har du med meg å gjøre?

Og vår gale gir ham sitt frafalne brev med ordene:

Den store kongen har kommet for å tjene deg!

Satan, den gamle slangen, tok avisen, leste den og spurte sine svarte krigere:

Jeg vil gjerne ta denne karen til meg, jeg vet bare ikke om han vil være en trofast tjener for meg? - og så kalte han sønnen og Savvas "bror". - Gå nå, spis middag med broren din.

Etter å ha bøyd seg for kongen, gikk de begge inn i forrommet og begynte å spise der. Ubeskrivelige og mest møre retter ble brakt til dem; Savva ble overrasket for seg selv: "Jeg smakte ikke engang dette hjemme hos meg!" Etter middag forlot demonen palasset med Savva, og de forlot byen. Savva spurte:

Og hva slags bevingede ungdommer sto i nærheten av din far?

Han smilte og svarte:

Vet du ikke at mange nasjoner tjener min far?! Og perserne og andre, og du bør ikke bli overrasket over det. Og kall meg gjerne bror. La meg være en yngre bror for deg, bare du adlyder meg i alt, og jeg vil på min side gi deg all hjelp.

Og Savva lovet å adlyde ham. Så etter å ha blitt enige om alt, kom de til Orel, hvor demonen forlater Savva. Og Savva dro igjen til huset til Bazhen, hvor han tok opp sin tidligere vanhellige virksomhet.

På det tidspunktet returnerte Foma Grudtsyn med et stort overskudd til Kazan fra Persia. Etter å ha kysset, som forventet, med sin kone, spurte han om sønnen, var han i live? Kona fortalte ham:

Jeg hørte fra mange at etter din avreise dro han til Solikamsk, og derfra til Orel, og der bor han den dag i dag, uanstendig, og som de sier, han brukte all rikdommen vår på drukkenskap og utskeielser. Jeg skrev til ham mange ganger og ba ham reise hjem - han sendte ikke et eneste svar og blir der fortsatt. Om han er i live eller ikke, vet jeg ikke.

Da Thomas hørte dette, ble han veldig skremt. Han satte seg umiddelbart ned og skrev et brev til Savva med en forespørsel om å umiddelbart returnere til Kazan: "Må jeg se, barn, skjønnheten i ansiktet ditt." Savva mottok dette brevet, leste det, men tenkte ikke engang på å gå til faren sin, men fortsatte å utøve sin lidenskap. Foma så at brevet hans ikke hadde noen effekt, beordret å forberede skipene med de nødvendige varer og la ut på reisen, og hadde til hensikt å kalle inn Orel, og der ville han selv finne sønnen sin og returnere ham hjem.

Demonen fikk vite at faren til Savva skulle til byen for å ta sønnen med seg, og foreslo for Savva:

Hvor lenge skal vi bo her, alle i en liten by? La oss besøke andre byer, så kommer vi tilbake hit igjen.

Savva nektet ikke dette tilbudet, han sa bare:

Vel, bror, du tenker, la oss gå. Bare vent: Jeg tar pengene for reisen.

Bes ble rasende:

Har du ikke sett hvor mye rikdom min far har? Uansett hvor vi går, vil det være så mye penger til oss som vi ønsker!

Og de forlot Orel i hemmelighet fra alle, selv fra Bazhen og hans kone. på en natt reiste de 840 mil og dukket opp på Volga i Kozmodemyansk.

Bes straffet Savva:

Hvis noen du kjenner spør deg: "Hvor kommer du fra?" - si: "Jeg forlot Eagle for tre uker siden."

Savva sa det. De ble i Kozmodemyansk i flere dager, hvoretter demonen igjen tok Savva med seg, og på en natt befant de seg på Oka i landsbyen Pavlov Perevoz. De kom dit på en torsdag, og på torsdager var det stor handel. De begynte å gå blant kjøpmennene, og da så Savva en gammel tigger i en stygg fille. Tiggeren så rett på Savva og gråt. Savva beveget seg litt bort fra demonen og nærmet seg den gamle mannen, med hensikt å finne ut årsaken til tårene hans.

Hvorfor gråter du, far, så utrøstelig?

Jeg gråter, barn, for din tapte sjel, - svarte tiggeren. "Du vet ikke engang at du ødela henne og ga deg selv til djevelen!" Vet du hvem du går med og hvem du kaller bror? Det er ikke en mann, men djevelen, og han leder deg inn i helvetes avgrunn!

Da han sa det, snudde Savva seg mot "broren" sin og så at han sto på avstand, truet ham og skjærte tenner. Savva forlot raskt den eldste og kom tilbake til demonen. Og djevelen begynte å baktale ham for hva lyset er verdt:

Hva snakker du om med mordere? Vet du ikke at denne gamle mannen allerede har drept mange? Han så gode klær på deg og smigret seg for å ta deg bort fra folk, kvele og kle av seg. Hvis jeg forlater deg, vil du gå deg vill uten meg, - og med disse ordene førte han Savva fra disse stedene til byen Shuysk.

De bodde der lenge.

Foma Grudtsyn-Usov ankom i mellomtiden Orel og begynte å spørre om sønnen. Men ingen kunne si noe om ham: alle så ham i byen før Thomas kom, og hvor han forsvant nå, visste ingen. Det gikk til og med rykter om at han var redd faren sin, etter å ha sløst bort rikdommen sin, og derfor bestemte seg for å gjemme seg. Og mest av alt ble Bazhen II og kona overrasket.

Ja, han sov fortsatt hos oss den natten, men om morgenen dro han et sted. Vi ventet på ham til middag, men han dukket ikke opp i byen lenger, og vi vet ikke hvor han dro.

Og Thomas ventet lenge på sønnen og felte tårer. Men etter å ha mistet håpet, vendte han hjem og fortalte kona om alt. Begge begynte å sørge og sørge over sønnen. I denne tilstanden levde Foma Grudtsyn en tid, gikk til Herren, og hans kone forble enke.

Og demonen og Savva bodde i Shuisk. På den tiden bestemte den fromme suverene tsaren og storhertugen av hele Russland, Mikhail Fedorovich, å sende tropper nær Smolensk mot den polske kongen. Ved kongelig resolusjon begynte det å rekrutteres rekrutter i hele Russland; stolnik Timofey Vorontsov ble sendt fra Moskva til Shuysk for å rekruttere soldater, som organiserte opplæringen av den militære artikkelen. Demonen og Savva kom for å se på læren. Og djevelen sier:

Vil du tjene kongen? La oss bli soldater med deg!

Savva sier:

Vel, bror, du foreslo. La oss tjene.

Så de ble soldater og begynte å gå i klasser sammen. Bes Savva ga slike læringsevner at han overgikk både erfarne krigere og befal. Og demonen, under dekke av en tjener, fulgte Savva og bar våpnene hans. Fra Shuysk ble rekruttene overført til Moskva og gitt til trening under kommando av en tysk oberst. Den obersten kom en gang for å se soldatene på trening. Og så så han en ung mann - en utmerket student i studiene, som perfekt utførte alle øvelsene uten en eneste feil i artikkelen, som verken de gamle soldatene eller befalene kunne gjøre. Obersten ble overrasket, kalte Savva til seg og spurte ham hvem han var. Savva svarte ham, alt som det er. Obersten likte ham så godt at han kalte ham sønnen hans, ga ham en perlehatt fra hodet og ga ham tre kompanier rekrutter å kommandere. Nå gjennomførte Savva selv treningen i stedet for ham.

Og demonen sier til ham:

Broder Savva, hvis du ikke har noe å betale soldatene, så fortell meg det, så skal jeg skaffe deg så mye penger du trenger, slik at det ikke blir noe knurring i enheten din.

Og siden da, ved Savva, var alle soldatene rolige; og i andre kompanier - konstant uro og opprør, for der satt soldatene uten lønn og døde av sult og kulde. Alle ble overrasket over hvor dyktig Savva var. Snart ble kongen selv klar over ham.

På den tiden var den kongelige svogeren Semyon Lukyanovich Streshnev en innflytelsesrik person i Moskva. Så han fant ut om vår Savva og beordret å ringe ham. Da han kom, sa han til ham:

Vil du, gode unge mann, jeg vil ta deg med til huset mitt og uten liten ære?

Savva bøyde seg for ham og svarte:

Vladyka, jeg har en bror, og jeg vil spørre ham, og hvis han er enig, vil jeg gjerne gå for å tjene deg.

Boyaren protesterte ikke, men lot Savva rådføre seg med broren. Savva kom til «broren» og fortalte ham hva som hadde skjedd.

Han ble sint:

Hvorfor vil du forsømme den kongelige barmhjertighet og gå fra kongen selv for å tjene hans undersåtter? Du er nå deg selv, som den gutten: suverenen selv vet om deg! Nei, ikke gå, men vi vil tjene kongen. Når kongen ser din trofaste tjeneste, vil han heve deg i rang!

Etter ordre fra kongen ble alle rekruttene deretter fordelt på bueskytterregimentene. Savva havnet i Zemlyanoy Gorod på Sretenka i vinterhuset til bueskytingskapteinen Yakov Shilov. Kapteinen og hans kone var fromme og godmodige mennesker; de så Savvins dyktighet og respekterte ham. Regimentene sto rundt Moskva i full beredskap for felttoget.

En gang kom en demon til Savva og tilbød:

Bror, la oss gå frem med dere tropper til Smolensk og se hva som gjøres der, hvordan de befester byen og hvilke våpen de har.

Og på en natt ankom de fra Moskva til Smolensk og bodde der i tre dager, ingen la merke til det. Der så de hvordan polakkene reiste befestninger og hvordan de satte artilleri på svakt befestede områder. På den fjerde dagen viste demonen seg selv og Savva til polakkene. Da de så dem, skrek de og løp etter dem. Og demonen og Savva løp ut av byen og løp til Dnepr. Vannet delte seg foran dem, og de gikk over til den andre siden på tørt land. Polakkene begynte å skyte på dem, men de kunne ikke gjøre noen skade. Etter det begynte polakkene å si at to demoner dukket opp i byen i menneskelig form. Og Savva med demonen kom tilbake til Moskva igjen til den samme Yakov Shilov.

Da tsaren etter ordre fra tsaren marsjerte fra Moskva til Smolensk, marsjerte Savva og hans "bror" også med dem. Boyaren Fedor Ivanovich Shein befalte hæren. På veien sier demonen:

Bror, når vi ankommer Smolensk, vil en helt forlate byen fra polakkene for en duell og begynne å rope ut fienden. Ikke vær redd, men stå opp mot ham. Jeg vet alt, og jeg sier deg: du vil overraske ham. Dagen etter kommer en annen ut - og du skal igjen gå ut mot ham. Jeg vet med sikkerhet at du vil overraske ham også. Den tredje dagen vil den tredje polakken forlate Smolensk. Men vær ikke redd for noe - og du vil beseire ham, selv om du selv vil bli såret; men jeg skal snart lege såret ditt.

Så han fortalte Savva alt, og snart kom de nær Smolensk og slo seg ned på et passende sted.

Som bekreftelse på de demoniske ordene kom en kriger ut av byen, veldig skremmende av utseende, og begynte å galoppere frem og tilbake på en hest og lete etter en fiende fra russernes rekker. Men ingen turte å gå imot ham. Så kunngjorde Savva til alle:

Hvis jeg hadde en krigshest, ville jeg dratt ut for å kjempe mot denne suverene fienden.

Vennene hans, som hørte dette, rapporterte til sjefen. Boyaren beordret Savva å bli brakt til ham, og beordret deretter å gi ham spesielt en hest og våpen, og tenkte at den unge mannen ville dø fra den forferdelige kjempen. Og Savva husket ordene til sin "bror" - demonen, og uten å nøle red mot den polske helten, slo ham og brakte kroppen hans sammen med hesten til den russiske leiren, og fikk ros fra alle. Bes gikk på den tiden etter ham som våpenmann.

Den andre dagen forlater en forferdelig kjempe Smolensk igjen. Den samme Savva gikk mot ham. Og han slo ham. Alle ble overrasket over motet hans, og gutten ble sint, men skjulte sinnet.

På den tredje dagen forlater en kriger Smolensk enda mer fremtredende enn før og leter også etter en fiende. Savva, selv om han var redd for å dra mot et slikt monster, men husket det demoniske budet, dro likevel umiddelbart. Og her er en polak på hesteryggen mot ham. Han fløy rasende og tok hull på Savvas venstre lår. Og Savva seiret over seg selv, angrep polakken, drepte ham og brakte ham med en hest til den russiske leiren. Ved å gjøre det brakte han betydelig skam over de beleirede, og overrasket stort sett hele den russiske hæren.

Så begynte en hær å forlate byen, og hær mot hær kom sammen og begynte å kjempe. Og uansett hvor Savva og hans "bror" dukket opp, flyktet polakkene dit og åpnet baksiden. Sammen slo de utallige tall, og selv forble de uskadd.

Da gutten hørte om motet til den unge mannen, klarte ikke lenger å skjule sinnet sitt, kalte Savva inn i teltet sitt og spurte:

Fortell meg, unge mann, hvor er du fra og hvem sin sønn er du?

Han svarte sannheten at han selv var fra Kazan, sønn av Foma Grudtsyn-Usov. Så begynte gutten å baktale ham med sine siste ord:

Hvilket behov har ført deg til et slikt helvete? Jeg kjenner din far og dine slektninger, de er rike mennesker, men hvem har forfulgt deg? Eller gjorde fattigdom at du forlot foreldrene dine og kom hit? Jeg sier deg: gå straks hjem til foreldrene dine og trives der. Og hvis du ikke lytter til meg, vil jeg finne ut at du fortsatt er her - du vil dø uten nåde: Jeg vil beordre deg til å kutte hodet ditt! - han sa dette med raseri og flyttet fra Savva.

Den unge mannen gikk bort i stor sorg. Da han gikk bort fra teltet, sa demonen til ham:

Hva er så trist? Tjenesten vår her er ikke behagelig - la oss dra til Moskva og bo der.

Uten forsinkelse dro de fra Smolensk til Moskva og stoppet ved samme kaptein. På dagtid var demonen hos Savva, og om natten dro han til sine helvetes boliger, hvor han, den fordømte, skal bo. Tiden har gått. Plutselig ble Savva plutselig syk og veldig hardt, og gikk til dødens rand. Kapteinens kone, en klok og gudfryktig kvinne, tok seg av ham så godt hun kunne. Mange ganger foreslo hun at han skulle ringe en prest, bekjenne sine synder og ta del i de hellige mysterier.

Hva om, - sa hun, - du dør plutselig og uten omvendelse fra en så alvorlig sykdom!

Savva var uenig:

Selv om sykdommen er alvorlig, er den ikke til døden.

Men dag for dag forsterket sykdommen seg. Elskerinnen krevde nådeløst omvendelse slik at han ikke skulle dø uten. Til slutt, etter insistering fra en gudelskende kvinne, gikk han med på å bekjenne. Hun sendte til tempelet til St. Nicholas Wonderworker etter en prest, som kom uten forsinkelse. Presten var allerede i årene, gudfryktig og erfaren. Da han kom, begynte han, som forventet, å lese omvendelsesbønnen. Da alle forlot rommet, begynte han å tilstå pasienten. Og så så pasienten plutselig at en hel skare av demoner hadde kommet inn i rommet. Og med dem - en imaginær bror, bare ikke i menneskelig form, men i sin virkelig, bestialske form.

Han stilte seg bak den demoniske folkemengden og begynte med tenner og skalv av sinne å vise Savva sin frafalne kvittering med ordene: "Edsbryter! Ser du hva det er? Og jeg vil angripe deg med all min makt!" - og sånne ting. Pasienten så dem, som om de i virkeligheten var forferdet, og i håp om Guds kraft fortalte han presten alt i detalj. Selv om han var sterk i ånden, ble han også redd: det var ingen mennesker i rommet bortsett fra pasienten, og stemmene til demoner ble hørt tydelig. Med store vanskeligheter tvang han seg selv til å fullføre tilståelsen og dro hjem uten å fortelle det til noen. Etter tilståelsen angrep demonen Savva og begynte å torturere ham: enten ville han treffe veggen, deretter gulvet, eller han ville kvele ham slik at skum kom ut av munnen hans. Det var smertefullt for de veloppdragne eierne å se slike lidelser, de syntes synd på den unge mannen, men kunne ikke hjelpe på noen måte.

Fra dag til dag ble demonen mer og mer heftig, angrep Savva mer og mer, og det var forferdelig å se hans pine. Da de så en så uvanlig ting og ikke engang visste at pasienten var kjent for kongen selv for sitt mot, bestemte eierne seg for å bringe alt til kongen. Og de, forresten, og en slektning bodde ved hoffet. Og nå sender eieren sin kone til henne med en forespørsel om å fortelle suverenen om denne hendelsen så snart som mulig.

Hva om den unge mannen dør, - sa han, - og de vil be meg om å tie!

Kona gjorde seg raskt klar, gikk til en slektning og fortalte alt som mannen hennes befalte. Hun var gjennomsyret av medfølelse, fordi hun var veldig bekymret for den unge mannen, og enda mer for hennes slektninger, som om det faktisk hadde skjedd en slags ulykke med dem. Derfor nølte hun ikke, men gikk til de kongelige kamrene og fortalte om alt til kongens betrodde tjenere. Snart fikk kongen selv vite alt. Da han hørte en slik historie, utstrakte suverenen sin nåde over de syke og beordret tjenerne som var med ham at under det daglige vaktskiftet ble to vakter sendt til huset til den bueskytterkapteinen hver gang for å passe på de syke.

Beskytt den unge mannen, ellers vil han, som blir gal av pine, kaste seg i ild eller vann ...

Den fromme kongen sendte selv mat til den syke hver dag og beordret at så snart han ble frisk, skulle han bli informert. Og i lang tid var pasienten vår i hendene på demoniske krefter.

Den 1. juli ble Savva uvanlig plaget av demonen, sovnet en kort stund og i en drøm, som i virkeligheten, sa han og felte tårer fra de lukkede øynene:

O allbarmhjertige damedronning, ha nåde - jeg vil ikke lyve, jeg lover ikke å oppfylle alt du bestiller!

Vaktpostene, som hørte dette, ble overrasket og innså at han hadde en visjon. Og da pasienten våknet, kom kapteinen bort til ham:

Herr Grudtsyn, si meg, hvem snakket du med i drømmen med tårer i øynene?

Savva oversvømmet ansiktet hans med tårer igjen.

Jeg så, - sa han, - hvordan en kvinne i lilla kapper, skinnende med et uutsigelig lys, nærmet seg sofaen min. Med henne har hun to menn, pyntet med grått hår; den ene i bispeklær, den andre i apostoliske klær. Og jeg kan ikke tenke annet enn at kvinnen var den mest rene Guds mor, en av hennes følgesvenner var teologen Herren Johannes, den andre var metropoliten Peter, glorifisert blant hierarkene i den usovende byen vår Moskva. . Jeg så bildene deres. Og den lysende dronningen sier: "Hva er i veien med deg, Savva, og hvorfor lider du så mye?" Og jeg svarer henne: "Jeg lider, frue, fordi jeg gjorde din Sønn og min Gud sint og deg, den kristne rasens forbeder. For dette plager demonen meg." Hun spør: "Hvordan kan vi unngå denne plagen? Hvordan kan vi få et brev ut av helvete? Hva tror du?" Jeg sier: "Ingen måte. Bare med hjelp av Din Sønn og Din allmektige barmhjertighet!" Hun sier: "Jeg vil spørre min Sønn og din Gud, bare du oppfyller ett løfte, og jeg vil fri deg fra din ulykke. Vil du bli munk?" Med tårer i øynene begynte jeg å be til henne i en drøm med ordene du hørte. Hun sa: "Hør, Savva, når festen for åpenbaringen av mitt Kazan-ikon starter, kommer du til templet mitt, som er på torget nær Rag Rows, og jeg vil utføre et mirakel på deg foran hele folket !" Når hun sa dette, ble hun usynlig.

Denne historien ble hørt av kapteinen og soldatene som ble tildelt Savva. De undret seg over dette miraklet. Kapteinen og kona begynte å tenke på hvordan de skulle informere kongen om hva som hadde skjedd. Til slutt bestemte de seg for å sende den slektningen igjen slik at hun kunne fortelle de nære, og de nære suverenen selv. En slektning kom til kapteinen; eierne ga henne en visjon om en ung mann. Hun gikk umiddelbart til palasset og kunngjorde til de som stod henne nær. De rapporterte straks til kongen. Kongen ble sterkt overrasket og begynte å vente på den fastsatte ferien.

Og 8. juli kom festen til Kazan Guds mor. Så beordret kongen den syke Savva å bringe til kirken. Den dagen var det en prosesjon ved katedralkirken til Det aller helligste Theotokos ... Tsaren selv var også til stede. Da den guddommelige liturgien begynte, ble Savva lagt på et teppe utenfor kirken. Og da de sang «Kerubene», lød en stemme som torden:

Savva! Stå opp, hva gjør du?! Gå i kirken og ha det bra. Og synd ikke mer! - og en frafallen kvittering falt ovenfra og ble vasket bort, som om den ikke var skrevet i det hele tatt.

Kongen, som så et slikt mirakel, ble overrasket. Syke Savva hoppet opp fra teppet, som om han ikke hadde vært syk, gikk inn i kirken, falt for bildet av Den Aller Hellige Theotokos og begynte å spørre med tårer:

O velsignede Herrens mor, kristen forbeder og bønn for våre sjeler til Hans Sønn og Gud! Befri meg fra helvetes avgrunn! Jeg vil snart oppfylle løftet mitt.

Dette ble hørt av den store suverene tsaren og storhertugen av hele Russland Mikhail Fedorovich og beordret Savva å bli brakt til ham. Da Savva kom, spurte kongen ham om synet. Han fortalte ham alt i detalj og viste samme kvittering. Kongen undret seg over Guds nåde og miraklet som hadde skjedd. Etter den guddommelige liturgien dro Savva igjen til huset til bueskytingskapteinen Yakov Shilov ... Kapteinen og hans kone, da de så Guds nåde, takket Gud og hans mest rene mor.

Så delte Savva ut all eiendommen sin til de fattige, så mye som han hadde, og han dro selv til klosteret til erkeengelen Michaels mirakel, der relikviene til Guds hellige hierark, Metropolitan Alexei ligger (dette klosteret kalles Mirakler). Der ble han munk og begynte å leve i faste og bønn, mens han stadig ba til Herren om sin synd. Han bodde i klosteret i mange år og dro til Herren i hellige klostre.

Ære til den allmektige Gud og hans kraft i all evighet! Amen.

Notater

1

Veliky Ustyug - en by i Vologda-landet ved Sukhona-elven, ble først nevnt i annalene under 1207.

(tilbake)

2

Abie - raskt.

(tilbake)

3

Muxaul Fedorovich - den første tsaren i Romanov-familien, ble valgt til tronen i 1613, døde i 1645.

(tilbake)

4

Tolv år gammel - tolv år gammel.

(tilbake)

5

Ovogda - noen ganger.

(tilbake)

6

Khvalynskoye - Kaspiske hav.

(tilbake)

7

Shahov-regionen - Persia.

(tilbake)

8

Tilrettelagt - utstyrt.

(tilbake)

9

Orel - en by ved Kama-elven, nær Kama-saltet

(tilbake)

10

Hotelleieren er eieren av hotellet.

(tilbake)

11

Uvedev - fant ut.

(tilbake)

12

Eller ikke vei - vet du ikke.

(tilbake)

13

Mer enn reshchi - det er bedre å si.

(tilbake)

14

Komma - lokket.

(tilbake)

15

Kveld - kveld.

(tilbake)

16

Et forbud er en trussel.

(tilbake)

17

Klepati - ring.

(tilbake)

18

Ingenting er mer kunnskapsrik - å vite.

(tilbake)

19

Forteller med sin sjarm – han gjettet med hekseri.

(tilbake)

20

Borzo strøm - rask gange.

(tilbake)

21

Gi - gi.

(tilbake)

22

Ochpaga - lomme.

(tilbake)

23

Legger til - tenker.

(tilbake)

24

Protchee - i resten.

(tilbake)

25

Han møter – møter.

(tilbake)

26

Jeg innbilte meg selv – jeg overskygget meg selv.

(tilbake)

27

Sen er en skygge.

(tilbake)

28

Temnoobraznii - mørkt ansikt.

(tilbake)

29

Ser tilbake - ser tilbake.

(tilbake)

30

Ubehagelig - skjemmende.

(tilbake)

31

Lignende er passende.

(tilbake)

32

Penyazey - penger.

(tilbake)

33

Felt - verst.

(tilbake)

34

Hope er lokalisert.

(tilbake)

35

Forgjeves - forgjeves.

(tilbake)

36

Ønskelig - verdig.

(tilbake)

37

Under Mikhail Fedorovichs regjeringstid ble russiske tropper beleiret to ganger nær Smolensk, i 1613-1615. og i 1632-1634. The Tale refererer til den siste beleiringen.

(tilbake)

38

Ifølge dokumentarkilder er det kjent at Peter Nikitich Vorontsov-Velyaminov ble sendt til Shuya i 1630 for å rekruttere soldater.

(tilbake)

39

Faktisk ble han gitt til guttene i 1655 etter felttoget 1632-1634.

(tilbake)

40

Supplement - påfyll.

(tilbake)

41

På 1600-tallet I Moskva, ved enden av Sretenka-gaten, var det en Streltsy-bosetning. Earthen City var navnet gitt til flere bosetninger rundt Kreml, White City og Kitay-Gorod. Streltsy-hæren i andre halvdel av XVII århundre. delt inn i bestillinger, som ble kalt med navnet på sjefen deres. Zima Vasilyevich Volkov, sjefen for bueskytingen, er nevnt i dokumenter fra 1652 til 1668. Klanen til de adelige Shilovs, hvis representanter tjenestegjorde på den tiden i bueskytingsregimentene, er også kjent fra historiske dokumenter.

(tilbake)

42

Brannyya-fartøyer - militære våpen.

(tilbake)

43

Garmats er våpen.

(tilbake)

44

Faktisk var sjefen for Moskva-troppene nær Smolensk boyaren Mikhail Borisovich Shein (henrettet i 1634).

(tilbake)

45

Ingenting, ingenting.

(tilbake)

46

Såret - såret.

(tilbake)

47

Likhet - praktisk.

(tilbake)

48

Venner er venner, venner.

(tilbake)

49

Stegno - lår.

(tilbake)

50

Tabary - leir.

(tilbake)

51

Dumpkamp - hånd-til-hånd.

(tilbake)

52

Stram - tryglet.

(tilbake)

53

Årene er perfekte - gamle i årevis.

(tilbake)

54

Golku - overgrep.

(tilbake)

55

Trenger - arbeid.

(tilbake)

56

De torturerer – de vil bli straffet.

(tilbake)

57

Sigklit - synclit: et møte med høye dignitærer, representanter for den høyeste domstolens adel.

(tilbake)

58

Farlig - med flid.

(tilbake)

59

Forsyning - vakthold.

(tilbake)

60

Svetolepnu - lysende.

(tilbake)

61

Metropolitan Peter (? -1326) - Metropolitan of Moscow and All Rus' siden 1308, ble anerkjent som en helgen, ble ansett som skytshelgen for Moskva.

(tilbake)

62

Vår Frue av Kazan kirke på Den røde plass; ble bygget ca. 1636

(tilbake)

63

Dette refererer til Assumption Cathedral i Kreml (bygget i 1475–1479)

(tilbake)

64

Chudov-klosteret - som ligger i Kreml, ble grunnlagt i 1365.

(tilbake)

65

Alexei (Aleksy) (90-tallet av XIII århundre - 1378) - Metropolitan of Moscow and All Rus siden 1354, ble anerkjent som en helgen.

(tilbake)

originaltekst

Oversatt til moderne språk. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Gjeldende side: 1 (totalt boken har 3 sider)

forfatter ukjent
Fortellingen om Savva Grudtsyn

Historien er veldig fantastisk og verdig overraskelse, selv da en viss kjøpmann Foma Grudtsyn skjedde i byen Kazan om sønnen Savva

originaltekst

Om sommeren fra verdens skapelse var 7114 (1606) i byen Velitz Ustyuz 1
Veliky Ustyug er en by i Vologda-landet ved Sukhona-elven, først nevnt i annalene under 1207.

En viss kjøpmann, en ektemann herlig og rik, med navn og beryktethet til Foma Grudtsyn-Usovs. Å se Gud forfølge og opprør er flott for kristne i den russiske staten og i mange byer, Abi 2
Abie - raskt.

Han forlater den store byen Ustyug og flytter til den nedre strålende kongebyen Kazan, hvor det ikke var noe skjebnesvangert Litauen i de lavere byene.

Og at Foma bor sammen med sin kone i byen Kazan til og med årene til den fromme store suverene tsaren og storhertugen Mikhail Feoderovich 3
Muxaul Fedorovich - den første tsaren fra Romanov-familien, ble valgt til tronen i 1613, døde i 1645.

Hele Russland. Med det Thomas en sønn av den enbårne, kalt Savva, tolv år gammel. 4
Tolv år gammel - tolv år gammel.

Skikken, etter at Thomas, jeg vil kjøpe ting, kjører ned Volga-elven, når 5
Ovogda - noen ganger.

Til Salt Kamskaya, noen ganger til Astrakhan, og noen ganger utover Khvalynskoe 6
Khvalynskoye - Kaspiske hav.

Havet i Shakhova-regionen 7
Shahov-regionen - Persia.

Når jeg reiser, kjøper jeg noe kreativt. For den samme og hans sønn Savva er det lærerikt og ikke lat til en slik sak å flittig befale deg, slik at hans arving etter døden skulle være hans eiendom.

Men dagene er små, nølende, og hans sønn på det arrangert 8
Tilrettelagt - utstyrt.

Sudeh, på kommando av sin far, begynner å lage en reise til Salt of Kama. Jeg vil nå ham Ussol-byen Orel, 9
Orel - en by ved Kama-elven, nær Kama-saltet

Abiye holder seg til kysten og, etter farens kommando, holder han seg til en viss bevisst person på et vertshus for å bo. Gostinnik 10
Hotelleieren er eieren av hotellet.

Den samme og hans kone husker farens kjærlighet og barmhjertighet, mye flid og all god gjerning jeg gjør mot ham, og som om han hadde all omsorg for sønnen sin. Han blir lenge på hotellet.

Men Bazhen den andre, som fra Kazan Foma Grudtsyn, er sønnen hans funnet i byen deres, og tenker i seg selv, som om "faren hans hadde mye kjærlighet og vennskap med meg, men nå forakter jeg ham, men jeg vil ta ham inn i mitt hus, men bo hos meg og et med meg fra mitt bord.»

Og etter å ha tenkt dette, etter å ha sett at Savva var på vei til å komme, og etter å ha ringt ham, begynte de å si: "Venn Savvo! eller ikke veie 12
Eller ikke vei - vet du ikke.

Som om faren din hadde mye kjærlighet til meg, hvorfor foraktet du meg og holdt deg ikke i huset mitt for å bo? Vær derfor ikke ulydige mot meg, kom og bo i mitt hus, så vi spiser av mitt måltid. Fordi, for din fars kjærlighet, aksepterer jeg deg nådig som en sønn." Savva, som hører slike verb fra mannen sin, er veldig glad for å være, som om fra en så strålende ektemann han ønsker å være, og lav tilbedelse fungerer før ham. At Bazhen den andre og lever i all velstand, fryder seg. Den samme viktige andre gamle og har en kone, nylig brakt av det tredje ekteskapet, en jomfru, jeg eksisterer. Hater det gode til menneskeheten, motstanderen djevelen , når han ser mannens dydige liv og til og med forstyrrer huset hans, stikker Abie sin kone mot den unge mannen onago til en stygg blanding av utukt og fanger uopphørlig den unge mannen onago med smigrende ord til utukts fall: det er Guds budskap om en kvinnes budskap. naturen for å fange de unges sinn til utukt. 13
Mer enn å si - det er bedre å si.

Fra djevelens misunnelse komma 14
Komma - lokket.

Være, fallende i utuktsnettet med sin kone, umettelig utukt og utidig i denne ekle gjerningen å være med henne, lavere enn oppstandelsesdagen, lavere enn høytiden å huske, men glemme frykten for Gud og dødelige, alltid mer i avføring av hor som en gris som ligger rundt og i slike i umettelig vandring i lang tid, som storfe, gjenværende.

Det var en gang, jeg vil være i tide til høytiden for vår Herre Jesu Kristi himmelfart, på kvelden 15
Kveld - kveld.

På festen for Bazhen II, vil vi drikke med oss den unge mannen Savva, pågående, gå til den hellige kirke for kveldssang og etter avskjedigelse av vesper, kommer vi tilbake til huset vårt, og ved den vanlige kveldsmaten legger vi oss ned med huden vår på sengen vår, takk Gud. Plutselig sovnet den gudelskende mannen til Bazhen II dypt, mens hans kone, oppildnet av djevelen, reiste seg i all hemmelighet fra sengen og kom til sengen til den unge mannen onago og vekket ham, og tvang ham til en ekkel blanding av fortapte. Han, selv om han er ung, men som av en viss pil av gudsfrykt, ble såret, fryktet for Guds dom, og tenkte i seg selv: «Hvordan på en slik dominerende dag skulle imamen gjøre en så gjerrig gjerning? ” Og tenk på dette, begynn med en ed for å nekte det, og si som om "jeg vil ikke ødelegge sjelen min og besmitte kroppen min på en så flott ferie." Hun, umettelig betent av utukts begjær, naker ham nådeløst med kjærtegn og irettesettelse 16
Et forbud er en trussel.

Truer ham med noen for å oppfylle hennes ønske, og arbeider mye, formaner ham, men på ingen måte er det mulig å tilbøye ham til din vilje: noen guddommelig kraft hjelper ham. Da han så den listige konen, som om det ikke var mulig å tiltrekke den unge mannen til hennes vilje, falt et grønt raseri over den unge mannen som en voldsom slange, stønnet, beveget seg bort fra sengen sin, tenkt med trylledrikker for å drikke ham og umiddelbart skjønt begå sin onde hensikt. Og etter å ha unnfanget storheten, dette og skape.

Noen ganger er det mer medrivende 17
Klepat - ring.

Til morgensangen reiste den gudelskende mannen til Bazhen den andre seg snart fra sengen sin, vekket den unge mannen Savva, etter å ha gått til lovprisning av Gud om morgenen og lyttet med oppmerksomhet og frykt for Gud, og kom til huset hans. Og da tiden kom for den guddommelige litorgien, gå igjen med glede til den hellige kirke for Guds doksologi. Den forbannede kona til denne kvinnen arrangerte nøye en trylledrikk for den unge mannen og ønsket som en slange å kaste opp giften hennes på ham. Etter tilgivelsen av den guddommelige litorgien forlot Bazhen II og Savva kirken og ønsket å gå til huset deres. Guvernøren i den byen, etter å ha invitert ektemannen Bazhen den andre, lot ham spise sammen med ham og spurte om den unge mannen, hvis sønn og hvor. Han vil fortelle ham at Foma Grudtsyns sønn er fra Kazan. Guvernøren inviterer også den unge mannen onago til huset sitt, og kjenner faren godt. De var i huset hans, og etter å ha spist fellesmåltid, vendte de tilbake med glede til huset sitt.

Bazhen den andre befalte å ta med lite fra vinen, men de ville drikke i sitt æreshus av hensyn til den suverene festen, ingenting annet 18
Ingenting er mer kunnskapsrik - å vite.

Konens listige intensjoner. Hun, som en ond hoggorm, skjuler ondskap i hjertet sitt og faller for smiger mot denne unge mannen. Han tar med den tidligere vinen, heller ut en kopp og bringer den til mannen hennes. Han drakk også takket være Gud. Og så skjenker, drikker seg selv. Og Abien heller den giftige drikken tilberedt av ham og bringer den unge mannen til Savva. Han, etter å ha drukket på ingen måte og tenkt, er redd for Onyas kone, erter, som om han ikke tenker på noe ondt mot ham, og uten noen tanke drikker han den heftige eliksen. Og se, en slags ild vil brenne i hans hjerter. Han, tenker, snakker til seg selv, liker "mange forskjellige drinker i min fars hus og drikker aldri en slik drink, som nå." Og når de, etter å ha drukket onago, begynner å sørge i sine hjerter og sørge over kona hennes. Hun, som en heftig løvinne, så heftig på ham og viste ingen hilsen til ham. Han klager, sørger over henne. Hun begynte å baktale mannen sin på den unge mannen og snakke absurde ord og befale ham å bli drevet ut av huset hennes. Han er en gudfryktig ektemann, selv om han ønsker i sitt hjerte for den unge mannen, men han er også fanget av den kvinnelige smigeren, han befaler den unge mannen å forlate huset sitt, og forteller ham noe skyld. Den unge mannen, med stor medlidenhet og et hardt hjerte, drar fra huset sitt og sørger og klager over sin onde kone.

Men det var en magiker i den byen som sa med sin sjarm: 19
Forteller med sin sjarm – han gjettet med hekseri.

Hvem hvilken sorg vil skje, erkjenner han, enten leve eller dø. Hotellverten og hans kone, kloke vesener, har mye omsorg for den unge mannen, og de ringer i all hemmelighet til trollmannen onago, og ønsker å finne ut av ham hvilken sorg den unge mannen har rammet. Trollmannen, etter å ha sett på de magiske bøkene sine, forteller sannheten, som om det ikke er noen sorg for en ung mann i seg selv, bare han sørger over kona til Bazhen den andre, som om han hadde falt i en fortapte blanding, nå blir fordømt fra henne og klager over henne. Hotellverten og hans kone, som lytter til slike fra trollmannen, er ikke en tro, for Bazhens mann er from og redd for Gud, og du regner ikke dette for noe. Savva, på den annen side, sørger konstant og sørger over sin fordømte kone, og dag for dag tynner hun kjøttet hennes, som om noen var syk av stor sorg.

I bevisst antrekk, vink hånden til ham, vent på deg selv kommanderende. Han står og venter på den unge mannen onago til ham.

Jeg vil hjelpe din sorg." Savva sa: "Hvis du kjenner sann sorg, til og med imam i deg selv, så vil jeg forstå din tro, slik du kan hjelpe meg." Djevelen sa til ham: For det andre, du er ikke ekskommunisert fra henne lubvi. Men hva gir du, jeg vil gjøre deg med henne fortsatt i hennes kjærlighet. " Savva sa: "Az ubo, hvor mye de har her gods og rikdommen til min far og med overskudd, jeg gir deg alt Bare elsk som før å ha med sin kone." Demonen smilte også til det og sa til ham: "Hva frister du oss til? Jeg vet, siden din far har mye rikdom. din far. Og hva vil du ha i deg tavars? Men gi meg en liten håndskrift, og jeg vil oppfylle ønsket ditt. hva vi forteller deg å skrive, "og ikke vite hvilken ødeleggelse han vil falle inn i, men også å skrive perfekt, lavere komponere hva han kan. Ole galskap av onago-ungdommen! yu, og toya av hensyn til hvilken ødeleggelse nedlater! Da demonen talte disse ordene til den unge mannen, lovet han med glede å gi skriftstedet. Den imaginære broren bestemmer dessuten, demon, snart fjerning fra ochpag 22
Ochpaga - lomme.

Blekk og et charter, gir den unge mannen og befaler ham umiddelbart å skrive et skriftsted. Den samme unge mannen Savva vet fortsatt ufullkommen hvordan han skal skrive, og hvis djevelen fortalte ham, skrev han det samme, uten å legge til, 23
Legger til - tenker.

Og ved et slikt skriftsted fornektet jeg Kristus, den sanne Gud, og overgav meg til djevelens tjeneste. Etter å ha skrevet et slikt gudsmerket skriftsted, gir han det til djevelen, sin imaginære bror. Og taco gikk begge til byen Eagle.

Savva, ifølge verbet til broren djevelen, strømmer gledelig til butikken til Bazhen den andre. Når Bazhen, som ser Savva, nidkjært inviterer ham til seg og sier: “Herr Savvo, hva ondt har jeg gjort mot deg og hvorfor forlot du huset mitt? 24
Protchee - i resten.

Jeg ber deg, kom og bo i huset mitt igjen, for for din fars kjærlighet, i likhet med din sønn, ville jeg være glad for deg av hele hjertet, men da han kom, hans kone, da hun så den unge mannen, og som var oppildnet av djevelen, gledelig hilst 25
Sretaet - møter.

Ham, og hils ham med hvert kjærtegn, og kyss ham. Den unge mannen blir fanget av en kvinnes smiger, dessuten av djevelen, han snubler fortsatt i utuktsnettet med sin forbannede kone, under høytidene, under gudsfrykten, huskende, ikke umettelig uopphørlig veltende med henne i utukts avføring.

Etter en viss tid vil demonen ta Savva og begge vil gå utover byen Orel til åkeren. Til de som forlot byen, snakker demonen til Savva: "Bror Savvo, vei, hvem er jeg? skamm deg over å bli kalt bror med meg: Jeg har absolutt elsket deg som et brorskap for meg selv. Men hvis du vil vite om meg, jeg er kongenes sønn. Og når du sier dette, bring ham til et tomt sted på en viss høyde og vis ham på en viss vidde en herlig by med stor herlighet: murer og dekker og plattformer skinner alle av rent gull. Og han sa til ham: "Dette er min fars by, men la oss gå og bøye oss for min far, og hvis du ga meg et skriftsted, ta det nå selv, gi det til min far, så skal du bli æret med stor ære fra ham." Og denne ytringen gir demonen Savva skriften merket av Gud. Ole galskap av gutten! Å vite mer, som om ingen rike ligger i nærheten av den moskovittiske staten, men alt er besatt av kongen av Moskva. Hvis jeg bare kunne forestille meg 26
Jeg innbilte meg selv – jeg overskygget meg selv.

Bildet av et ærlig kors, all denne drømmen om djevelen som en baldakin 27
Baldakin er en skygge.

Døde. Men la oss gå tilbake til nåtiden.

Da de begge gikk til den spøkelsesaktige byen og byens porter som nærmet seg dem, møter unge menn med mørkt utseende dem, 28
Mørke - mørkt ansikt.

Kjortlene og beltene er dekorert med gull og med flid, bøyende ære for kongesønnen, dessuten talen, demonen og til og med Savva-buingen. Når de går inn i kongenes gård, møtes flokker med unge menn, skimrende av kapper mer enn de første, og bøyer seg for dem på samme måte. Hver gang de går inn i tsarens frakker, møter noen av vennene til de unge mennene hverandre med ære og overlegne antrekk, og gir en verdig ære til sønnen til tsaren og Savva. Demonen gikk inn i rommet og sa: «Bror Savvo, vent litt på meg her: Jeg skal fortelle min far om deg og bringe deg til ham. Når du er foran ham, ikke tenker på noe eller frykter, gi ham ditt skriftsted. Og denne elven, gikk til de indre gardinene, og lot Savva være i fred. Og etter litt nøling der, kommer han til Savva og bringer ham derfor inn foran mørkets fyrste.

Til sine mørke krigere sa han: "Hvis jeg tar imot dette barnet, men vi vet ikke om jeg vil være sterk eller ikke." Han ringte sønnen sin, Savvin, en imaginær bror, og sa til ham: "Gå og spis og spis middag med broren din." Så bøyde de seg begge for kongen og gikk ut til forstuen, etter å ha startet middagen. Jeg tilbyr dem usigelige og velduftende giftstoffer, og drikker også, som om Savva undret seg, og sa: "Aldri i min fars hus spis eller drikk slike giftstoffer." Etter å ha spist godtar demonen Savva og etter å ha forlatt kongens gård og forlatt byen. Savva spør sin bror demonen og sier: "Hva er det, bror, hvordan så jeg bevingede unge menn stå rundt tronen til din far?" Demonen, smilende, sa til ham: "Eller ikke vei, som om mange tunger tjener min far: indianere og persere og mange andre? Ikke forundre deg over dette og ikke nøl med å kalle meg din bror. Az bo la meg være din lillebror; tokmo, eliko river ty, vær lydig mot meg i alt. Jeg er glad for å kunne gjøre deg noen form for dyd.» Savva lovet alle å være lydige mot ham. Og taco overbevist, etter å ha kommet igjen til byen Eagle. Og forlater demonen Savva drar. Savva Zha kom igjen til huset til Bazhenov og var i sin tidligere gjerrige virksomhet.

All vår rikdom, som de sier, er oppbrukt i drukkenskap og hor. Men det er mange brev til ham om dette, for at han derfra skulle vende tilbake til huset vårt, men han ga meg ikke en eneste irettesettelse, men selv nå blir han der, om han lever eller ikke, det vet vi ikke. om dette. "Thomas, etter å ha hørt slike verb fra sin kone, ble veldig flau med sinnet og satte seg snart ned og skrev et brev til Savva, med mange bønner, slik at han uten forsinkelse derfra ville dra til byen Kazan, "Ja, jeg ser, tale, barn, skjønnheten i ansiktet ditt." hva er det for, tenk nedenfor å gå til faren din, men bare trene i umettelig vandring. 31
Lignende er passende.

Strugi med tavar, på vei til Kama Salt, langs Kama. "Jeg selv, og sa, etter å ha funnet, vil jeg ta min sønn inn i huset mitt."

På veien."Demonen forbyr ham dette, og sier:" Eller kjente du ikke min far, ikke vei, som om han spiste ham overalt, men hvis vi kommer, vil vi ha penger, om nødvendig. byen Orel, ikke kjent for noen, under den er Bazhen II selv, under sin kone, etter å ha ledet Savvina om avgangen.

Bes og Savva, omtrent en enkelt last fra Kamsky-saltet, vises på Volga-elven i byen som heter Kuzmodemyansky, avstanden fra Kamsky-saltet er mer enn 2000 felt, 33
Felt - verst.

Og demonen sier til Savva: "Hvis noen du kjenner ser deg her og spør hvor du kom fra, er du folket: fra Salt Kamsky i den tredje uken kom vi hit." Savva, etter å ha fortalt ham djevelen, sa det og ble i Kuzmodemyansk i flere dager.

Verken jeg eller min kone vet om dette. "Men Thomas, som felte mange tårer mens han levde, ventet på sønnen og ventet mye, forfengelighet 35
Forgjeves - forgjeves.

Gå tilbake til huset ditt i håp. Og han kunngjør en gledesløs hendelse til sin kone, og begge sammen klager og sørger over berøvelsen av deres enbårne sønn. Og i en slik klage levde Foma Grudtsyn en tid, gikk til Herren og etterlot sin kone som enke.

Bes og Savva bor i byen Shuya. På den tiden ønsket den fromme suverenen, tsaren og storhertugen Mikhail Feodorovich av hele Russland 36
Ønskelig - verdig.

Send din hær mot kongen av Polen under byen Smolensk, 37
Under Mikhail Fedorovichs regjeringstid ble russiske tropper beleiret to ganger nær Smolensk, i 1613-1615. og i 1632-1634. The Tale refererer til den siste beleiringen.

Og i henhold til hans tsaristiske majestets dekret i hele Russland, rekrutterer jeg nygifte soldater der. I byen Shuya, av hensyn til salladatsky-rekrutteringen, ble Timofei Vorontsov, en steward, sendt fra Moskva 38
Ifølge dokumentarkilder er det kjent at Peter Nikitich Vorontsov-Velyaminov ble sendt til Shuya i 1630 for å rekruttere soldater.

Og de nyrekrutterte soldatene underviser i militærartikkelen alle dager. Demonen og Savva kommer og ser på læren. Og demonen sa til Savva: "Bror Savvo, hvis du vil tjene kongen, la oss skrive oss selv som soldater?" Savva sa: "Bra, bror, snakk, la oss tjene." Og taco ble skrevet i salatene og begynte å gå til undervisningen i å gå. Djevelen, i militær undervisning, er visdommen i gaven til Savva, som om han overgår de gamle krigerne og overhodene i undervisningen. Demonen selv, som om han tjener Savva, går etter ham og bærer våpnene hans.

Ved en eller annen anledning, lær tydelig om ham og kongen selv. Samtidig hadde svogeren til tsaren, gutten Semyon Lukyanovich Streshnev, mye makt i Moskva. 39
Faktisk ble han gitt til guttene i 1655 etter felttoget 1632-1634.

Etter å ha sett Savva om Onago, beordrer han ham til å føre ham frem for seg og si til ham: "Vil du, unge mann, ta deg inn i huset mitt og ære deg mye?" Han bøyde seg for ham og sa: «Det er mer, min herre, min bror, jeg vil spørre ham. Hvis de befaler meg, vil jeg med glede tjene deg.» Gutten, etter å ha irettesatt ham på ingen måte om dette, lot ham gå, men spør, tale, broren hans. Savva kom og fortalte dette til sin imaginære bror. Demonen talte med raseri til ham: «Hvorfor, vil du forakte den kongelige barmhjertighet og tjene hans tjener? Du er nå, og du selv, ordnet i samme rekkefølge, du har allerede vært edel selv for kongen selv, ikke våkn opp slik, men la oss tjene kongen. Hver gang kongen tar fra deg din tro tjeneste, da skal du bli opphøyet fra ham i rang.

Etter ordre fra tsaren ble alle de nyrekrutterte soldatene fordelt til bueskytterregimentene i tillegg. 40
Supplement - påfyll.

Den samme Savva ble plassert på Ustretenka i Zemlyanoy Gorod, i Zimin-rekkefølge, i huset til en skyttercenturion ved navn Iyakov Shilov. 41
På 1600-tallet I Moskva, ved enden av Sretenka-gaten, var det en Streltsy-bosetning. Earthen City var navnet gitt til flere bosetninger rundt Kreml, White City og Kitay-Gorod. Streltsy-hæren i andre halvdel av XVII århundre. delt inn i bestillinger, som ble kalt med navnet på sjefen deres. Zima Vasilyevich Volkov, sjefen for bueskytingen, er nevnt i dokumenter fra 1652 til 1668. Klanen til de adelige Shilovs, hvis representanter tjenestegjorde på den tiden i bueskytingsregimentene, er også kjent fra historiske dokumenter.

Høvedsmannen til denne og hans kone, fromt og fromt vesen, som ser mer Savvins vidd, ærer ham i stor grad. Regimentene i Moskva er i enhver beredskap byahu.

På en dag kom demonen til Savva og sa til ham: "Bror Savvo, la oss gå foran regimentene til Smolensk og se hva polakkene gjør og hva slags by kampfartøyene styrker 42
Brannyya-fartøyer - kampvåpen.

Arranger ". Og omtrent en natt fra Moskva til Smolensk ble de og ble der i tre dager og tre netter, men de er synlige for ingen, de så alle og skapte hvordan polakkene befestet byen og på angrepsstedene alle slags plagg 43
Garmats er våpen.

Postavlyahu. På den fjerde dagen erklærer demonen seg selv og Savva i Smolensk som en polak. Hver gang polakkene så dem, gjorde de opprør, begynte å jage dem, og ønsket å fange dem. Bes og Savva, som snart rømte fra byen, løp til Dnepr-elven og abie, vannet delte seg for dem og krysset elven på tørt land. Polakkene skyter mye på dem, og skadet dem på ingen måte, undrende og sa, som "demoner er i form av en mann som har kommet og vært i byen vår." Savva og djevelen kom til Moskva og ble flokker med den samme centurion Iyakov Shilov.

På veien sa demonen til Savva: «Bror Savvo, når vi er i nærheten av Smolensk, så vil en kjempe fra polakkene fra regimentene fra byen dra til en duell og kalle fienden for seg selv. 45
Ingenting, ingenting.

Så gå ut mot ham; Jeg vet at jeg sier deg at du skal slå ham. Dagen etter vil en annen gigant forlate pakkene fra polakkene for en duell, men du forlater pakkene og mot den; vi vet, som om du også ville slått til. På den tredje dagen vil den tredje kombattanten forlate Smolensk, men du, uten frykt for noe, går mot den, men beseirer den også. Jeg er selv såret 46
Såret - såret.

Hold deg unna ham. Og jeg skal snart helbrede såret ditt." Og etter å ha formanet ham slik, kom han under byen Smolensk og ble 47
Likhet - praktisk.

Plassering.

Men denne hørte ham og kunngjorde ham snart til gutten. Boyaren beordret Savva å bringe foran ham og beordret ham bevisst å gi en hest og et våpen, og tenkte at den unge mannen snart ville dø av en så forferdelig kjempe. Savva, ifølge verbet til brorens demon, tenker eller frykter ingenting, går ut mot den polske helten onago og beseirer ham snart, og fører ham med en hest til regimentene i Moskva, og vi roser ham fra alle. Demonen rir på den, tjener ham og bærer våpnene hans bak seg. Den andre dagen forlater en strålende viss kriger Smolensk og leter etter seg selv fra Moskva-fiendens hær, og den samme Savva drar mot ham og slår ham snart. Jeg undrer meg over hans tapperhet. Gutten var sint på Savva, men gjemte sinnet i hjertet hans. På den tredje dagen forlater en viss strålende kriger mer enn den første byen Smolensk, også på jakt etter og kaller fienden for seg selv. Savva, selv om han er redd for å gå mot en så forferdelig kriger, går begge, ifølge det demoniske ordet, umiddelbart mot ham. Men Abie Pole med det raseriet slapp løs og såret Savva med et spyd i venstre stehno. 49
Stegno - lår.

Savva, korriger deg selv, angriper polakken Onago, dreper ham og med hesten hans til tabarene 50
Tabary - leir.

Tiltrekk, det er et betydelig gap i banen, men likevel vil den russiske hæren bli overrasket. Så, fra byen vylaska, kom ut og hæren med hæren kom sammen i et dumpeslag 51
Dumpkamp - hånd-til-hånd.

Bititsya. Ja, hvis Savva går sammen med sin bror som krigerne vinget fra, dit vil polakkene ugjenkallelig løpe fra dem, bakdelen viser seg, utallige flere polakker slår, men de selv skader byakh fra ingen.

Fortellingen om Savva Grudtsyn er et monument over russisk litteratur fra 1600-tallet. Tidspunktet for opprettelsen tilskrives slutten av 60-tallet.

Fortellingen om Savva Grudtsyn

Del 1. Kjærlighetsforhold

I 1606 bodde en kjent og rik mann i Veliky Ustyug. Han het Foma Grudtsyn-Usov. Da ulykker for alle ortodokse kristne begynte i Russland, forlot han sin store Ustyug og slo seg ned i den strålende og kongelige byen Kazan - litauiske grusomheter nådde ikke Volga. Der bodde Foma med sin kone frem til den fromme tsaren og storhertugen Mikhail Fedorovichs regjeringstid.
Han hadde en eneste sønn Savva, seksten år gammel. En gang sendte Thomas sønnen sin til Solikamsk med varer. Savva svømte til byen Orel, Usolsky-distriktet og stoppet, mens faren straffet ham, på et hotell. Og i Orel bodde en handelsmann, som het Bazhen 2nd. Han var allerede i årene, kjent for mange for sitt veloppdragne liv, rik og var en nær venn av Foma Grudtsyn. Da han fant ut at Fomas sønn hadde kommet fra Kazan til byen hans, tenkte han: "Faren hans var alltid en nær venn for meg, men jeg så ikke ut til å legge merke til sønnen min og inviterte ham ikke hjem til meg. han blir hos meg og blir en stund."
Savva var veldig glad, og straks dro han fra hotellet til Bazhen og begynte å leve med ham i full velstand og glede. Bazhen - selv en gammel mann - giftet seg nylig for tredje gang med en ung kone. Og djevelen, denne hateren av menneskeslekten, som visste om ektemannens dydige liv, planla å hisse opp hele huset hans. Og han forførte sin kone til å begynne å oppfordre den unge mannen til utukt. Hun presset ham stadig til å falle med samtalene sine (det er tross alt kjent hvordan kvinner kan fange unge mennesker!), Og Savva ble lokket inn i nettverket av utukt med sin ungdom: han startet en kriminell kjærlighet med henne og var konstant i en så dårlig tilstand, husker ikke søndager, ingen høytider, glemmer gudsfrykten og dødens time.

En gang nærmet seg festen for vår Herre Jesu Kristi himmelfart. På kvelden for festen tok Bazhen Savva med seg til kirken for vesper, og etter gudstjenesten vendte de hjem og spiste kveldsmat på vanlig måte og takket Gud, gikk de til sengs, hver på sin egen seng. Da den fromme Bazhen sovnet, reiste kona hans, oppildnet av djevelen, seg forsiktig fra sengen, gikk opp til Savva, vekket ham og tilbød ham å ta seg av henne. Men denne - selv om han fortsatt var ung - ble gjennomboret av en slags pil av Guds frykt, og han tenkte, redd for Guds dom: "Hvordan kan man drive med en så mørk virksomhet på en så lys dag!" Og da han tenkte det, begynte han å nekte og si at han ikke ønsket å ødelegge sjelen sin og besmitte kroppen hans på en flott ferie. Og Bazhens kone ble mer og mer betent og fortsatte å tvinge Savva. Enten kjærtegnet hun ham, så truet hun med en slags straff - hun prøvde lenge, men hun klarte ikke å overtale ham til det hun ville - guddommelig kraft hjalp Savva. Den ondskapsfulle kvinnen, som så at hun ikke var i stand til å underlegge den unge mannen sin vilje, ble umiddelbart betent av raseri på ham, hveste som en slange og beveget seg bort fra sengen hans.
Bazhens kone tilberedte en viss trylledrikk til Savva. Og da han drakk, begynte han å beklage sitt hjerte over vertinnen. Og hun baktalte senere Savva foran mannen sin, snakket absurditeter om ham og krevde å drive ham ut av huset. Gudfryktige Bazhen, selv om han syntes synd på den unge mannen, bukket under for kvinnelig bedrag og beordret Savva å forlate huset. Og Savva forlot dem, jamrende og sukket for den ondsinnede kvinnen.
Igjen dro han tilbake til hotellet hvor han hadde bodd i begynnelsen. Han fortsatte å klage over Bazhens kone, og fra sin inderlige sorg endret han ansikt og gikk ned i vekt. Eieren av vertshuset så at den unge mannen var i stor sorg, men kunne ikke forstå hvorfor det i mellomtiden bodde en healer i byen, som ved heksemetoder kunne finne ut hvilke ulykker for hvem og på grunn av hva som skjedde, og den personen vil leve eller dø. Vertene tok seg av den unge mannen så godt de kunne, og derfor ringte de den magikeren i hemmelighet fra alle og spurte ham hva slags tristhet Savva hadde? Han så i sine magiske bøker og sa at Savva ikke hadde noen egen sorg, men han beklaget seg over hustruen til Bazhen den 2., siden han tidligere hadde vært i kontakt med henne, og nå var han skilt fra henne; han er knust av det. Da han hørte dette, trodde ikke eieren av hotellet og kona hans, fordi Bazhen var from og gudfryktig, og gjorde ikke noe. Og Savva fortsatte ustanselig å klage over den fordømte kona til Bazhen, og fra dette visnet han kroppen fullstendig.

Del 2. Møte med djevelen

En gang gikk Savva ut alene fra huset en tur. Det var over middag, han gikk alene langs veien, så ingen verken foran eller bak seg, og han tenkte på ingenting, bare på atskillelse fra sin elskerinne. Og plutselig tenkte han: "Hvis noen, en mann eller djevelen selv, ville hjelpe meg å få kontakt med henne, ville jeg bli en tjener til og med for djevelen selv!" - en slik tanke oppsto i ham, som om han hadde mistet forstanden i vanvidd. Han fortsatte å gå alene. Og etter noen få skritt hørte han en stemme som ropte navnet hans. Savva snudde seg og så en velkledd ung mann raskt etter ham. Den unge mannen vinket til ham med hånden og tilbød seg å vente på ham. Savva stoppet. Den unge mannen - eller rettere sagt, djevelen, som hele tiden leter etter måter å ødelegge menneskesjelen på - den unge mannen nærmet seg ham, og som vanlig bøyde de seg for hverandre.
Den som kom opp sa til Savva:
- Min bror Savva, jeg har kjent deg lenge: du er Grutsyn-Usov fra Kazan, og jeg, hvis du ønsker å vite det, er også Grutsyn-Usov, fra Veliky Ustyug. Jeg har vært her lenge og handlet hester. Vi er brødre av fødsel, og nå flytter du ikke fra meg, og jeg skal hjelpe deg i alt.
Bes spurte Savva:
– Savva, min bror, hva slags sorg har du og hvorfor falt ungdommelig skjønnhet fra ansiktet ditt?
Savva sa:
– Hvis du vet hva som gjør meg trist, så vis det slik at jeg tror at du kan hjelpe meg.
- Du sørger med hjertet over kona til Bazhen den 2. på grunn av separasjon fra henne!
Savva utbrøt:
- Hvor mye varer og penger faren min har her - jeg gir deg alt sammen med overskuddet, bare sørg for at vi fortsatt er sammen med henne!
– Hvorfor frister du meg?! Jeg vet at faren din er rik. Men vet du ikke at faren min er syv ganger rikere? Og hvorfor trenger jeg varene dine? Gi meg en kvittering nå, så skal jeg oppfylle ønsket ditt.
Den unge mannen er glad for dette, og tenkte for seg selv: "Jeg vil bare gi ham en kvittering for det han sier, og farens rikdom vil forbli intakt," og han forsto ikke hvilken avgrunn han kastet seg ned i! (Ja, og han visste fortsatt ikke helt hvordan han skulle skrive - det er galskap! Hvordan han ble fanget av kvinnelig bedrag og hvilken død han forberedte seg på å gå ned på grunn av lidenskap!) Og da demonen sa ordene sine, lovet han gladelig å gi en kvittering. Den imaginære "slektningen" - demonen tok raskt frem et blekkhus og papir fra lommen, ga dem til Savva og beordret ham til å raskt skrive en kvittering. Savva visste fortsatt ikke hvordan han skulle skrive så godt, og fordi demonen snakket, skrev han det ned uten å tenke, men resultatet var ord der han forsaket Kristus, den sanne Gud, og forrådte seg selv til djevelens tjeneste. Etter å ha skrevet dette frafalne brevet, ga han det til demonen, og begge gikk til Orel.
Savva, med hjelp av djevelen, flytter igjen til Bazhens hus. Bazhens kone, oppildnet av djevelen, møtte ham gledelig, hilste ham kjærlig og kysset ham. Den unge mannen ble fanget av kvinnelig bedrag, eller rettere sagt djevelen, og falt igjen i utuktsnettet, begynte igjen å velte seg med den fordømte kvinnen, uten å huske høytidene eller frykten for Gud.
Del 3. I tjenesten

Etter å ha fått vite at faren til Savva skal til Orel, bestemmer djevelen seg for å ta Savva bort.
Bes og Savva havner i Shuisk. På den tiden bestemte den fromme suverene tsaren og storhertugen av hele Russland, Mikhail Fedorovich, å sende tropper nær Smolensk mot den polske kongen. Ved kongelig resolusjon begynte det å rekrutteres rekrutter i hele Russland; stolnik Timofey Vorontsov ble sendt fra Moskva til Shuysk for å rekruttere soldater, som organiserte opplæringen av den militære artikkelen. Demonen og Savva kom for å se på læren. Og djevelen sier:
– Vil du tjene kongen? La oss bli soldater med deg!
Savva sier:
- Vel, bror, foreslo du. La oss tjene.
Så de ble soldater og begynte å gå i klasser sammen. Bes Savva ga slike læringsevner at han overgikk både erfarne krigere og befal. Og demonen, under dekke av en tjener, fulgte Savva og bar våpnene hans. Fra Shuysk ble rekruttene overført til Moskva og gitt til trening under kommando av en tysk oberst. Den obersten kom en gang for å se soldatene på trening. Og så så han en ung mann - en utmerket student i studiene, som perfekt utførte alle øvelsene uten en eneste feil i artikkelen, som verken de gamle soldatene eller befalene kunne gjøre. Obersten ble overrasket, kalte Savva til seg og spurte ham hvem han var. Savva svarte ham, alt som det er. Obersten likte ham så godt at han kalte ham sønnen hans, ga ham en perlehatt fra hodet og ga ham tre kompanier rekrutter å kommandere. Nå gjennomførte Savva selv treningen i stedet for ham.
Og demonen sier til ham:
Broder Savva, hvis du ikke har noe å betale soldatene, så fortell meg det, så skal jeg skaffe deg så mye penger du trenger, slik at det ikke blir noe knurring i enheten din.
Og siden da, ved Savva, var alle soldatene rolige; og i andre kompanier - konstant uro og opprør, for der satt soldatene uten lønn og døde av sult og kulde. Alle ble overrasket over hvor dyktig Savva var. Snart ble kongen selv klar over ham.
Etter ordre fra kongen ble alle rekruttene deretter fordelt på bueskytterregimentene. Savva havnet i Zemlyanoy Gorod på Sretenka i vinterhuset til bueskytingskapteinen Yakov Shilov. Kapteinen og hans kone var fromme og godmodige mennesker; de så Savvins dyktighet og respekterte ham. Regimentene sto rundt Moskva i full beredskap for felttoget.
En gang kom en demon til Savva og tilbød:
– Broder, la oss gå frem med dere tropper til Smolensk og se hva som skjer der, hvordan de befester byen, og hvilke våpen de har.
Og på en natt ankom de fra Moskva til Smolensk og bodde der i tre dager, ingen la merke til det. Der så de hvordan polakkene reiste befestninger og hvordan de satte artilleri på svakt befestede områder. På den fjerde dagen viste demonen seg selv og Savva til polakkene. Da de så dem, skrek de og løp etter dem. Og demonen og Savva løp ut av byen og løp til Dnepr. Vannet delte seg foran dem, og de gikk over til den andre siden på tørt land. Polakkene begynte å skyte på dem, men de kunne ikke gjøre noen skade. Etter det begynte polakkene å si at to demoner dukket opp i byen i menneskelig form. Og Savva med demonen kom tilbake til Moskva igjen til den samme Yakov Shilov.
Da tsaren etter ordre fra tsaren marsjerte fra Moskva til Smolensk, marsjerte Savva og hans "bror" også med dem. Boyaren Fedor Ivanovich Shein befalte hæren. På veien sier demonen:
- Bror, når vi kommer nær Smolensk, vil en helt forlate byen fra polakkene for en duell og begynne å rope ut fienden. Ikke vær redd, men stå opp mot ham. Jeg vet alt, og jeg sier deg: du vil overraske ham. Dagen etter kommer en annen ut - og du skal igjen gå ut mot ham. Jeg vet med sikkerhet at du vil overraske ham også. Den tredje dagen vil den tredje polakken forlate Smolensk. Men vær ikke redd for noe - og du vil beseire ham, selv om du selv vil bli såret; men jeg skal snart lege såret ditt.
Så han fortalte Savva alt, og snart kom de nær Smolensk og slo seg ned på et passende sted.
Som bekreftelse på de demoniske ordene kom en kriger ut av byen, veldig skremmende av utseende, og begynte å galoppere frem og tilbake på en hest og lete etter en fiende fra russernes rekker. Men ingen turte å gå imot ham. Så kunngjorde Savva til alle:
– Hvis jeg hadde en krigshest, ville jeg dratt ut for å kjempe mot denne suverene fienden.
Vennene hans, som hørte dette, rapporterte til sjefen. Boyaren beordret Savva å bli brakt til ham, og beordret deretter å gi ham en hest og våpen. Savva red uten å nøle mot den polske helten, slo ham og brakte kroppen hans sammen med hesten til den russiske leiren, og fikk ros fra alle. Bes gikk på den tiden etter ham som våpenmann.
Den andre dagen forlater en forferdelig kjempe Smolensk igjen. Den samme Savva gikk mot ham. Og han slo ham.
På den tredje dagen forlater en kriger Smolensk enda mer fremtredende enn før og leter også etter en fiende. Savva, selv om han var redd for å dra mot et slikt monster, men husket det demoniske budet, dro likevel umiddelbart. Og her er en polak på hesteryggen mot ham. Han fløy rasende og tok hull på Savvas venstre lår. Og Savva seiret over seg selv, angrep polakken, drepte ham og brakte ham med en hest til den russiske leiren. Ved å gjøre det brakte han betydelig skam over de beleirede, og overrasket stort sett hele den russiske hæren.
Så begynte en hær å forlate byen, og hær mot hær kom sammen og begynte å kjempe. Og uansett hvor Savva og hans "bror" dukket opp, flyktet polakkene dit og åpnet baksiden. Sammen slo de utallige tall, og selv forble de uskadd.

Del 4. Munkene

Plutselig ble Savva plutselig syk og veldig hard, etter å ha kommet til randen av døden, bodde Savva på den tiden i huset til bueskytingskapteinen Yakov Shilov. Dagen den dagen forsterket sykdommen seg. Elskerinnen krevde nådeløst omvendelse slik at han ikke skulle dø uten. Til slutt, etter insistering fra en gudelskende kvinne, gikk han med på å bekjenne. Hun sendte til tempelet til St. Nicholas Wonderworker etter en prest, som kom uten forsinkelse. Presten var allerede i årene, gudfryktig og erfaren. Da han kom, begynte han, som forventet, å lese omvendelsesbønnen. Da alle forlot rommet, begynte han å tilstå pasienten. Og så så pasienten plutselig at en hel skare av demoner hadde kommet inn i rommet. Og med dem - en imaginær bror, bare ikke i menneskelig form, men i sin virkelig, bestialske form. Pasienten så dem, som om de i virkeligheten var forferdet, og i håp om Guds kraft fortalte han presten alt i detalj. Selv om han var sterk i ånden, ble han også redd: det var ingen mennesker i rommet bortsett fra pasienten, og stemmene til demoner ble hørt tydelig. Med store vanskeligheter tvang han seg selv til å fullføre tilståelsen og dro hjem uten å fortelle det til noen. Etter tilståelsen angrep demonen Savva og begynte å torturere ham: enten ville han treffe veggen, deretter gulvet, eller han ville kvele ham slik at skum kom ut av munnen hans. Det var vondt for de velmenende vertene å se slike lidelser, de syntes synd på den unge mannen, men kunne ikke hjelpe på noen måte. Snart fikk kongen selv vite alt. Den fromme kongen sendte den syke mat for hver dag og beordret at så snart han ble frisk, skulle han bli informert. Og i lang tid var pasienten vår i hendene på demoniske krefter. Snart fikk han en visjon:
"Jeg så," sa han, "en kvinne i lilla kapper, skinnende med et usigelig lys, nærme seg sofaen min. Og den strålende dronningen sier: "Jeg vil spørre min Sønn og din Gud, bare du oppfyller ett løfte, og jeg skal fri deg fra din ulykke. Vil du bli munk?" Med tårer i øynene begynte jeg å be til henne i en drøm med ordene du hørte. Hun sa: "Hør, Savva, når festen for åpenbaringen av mitt Kazan-ikon starter, kommer du til templet mitt, som er på torget nær Rag Rows, og jeg vil utføre et mirakel på deg foran hele folket !" Når hun sa dette, ble hun usynlig.
Og 8. juli kom festen til Kazan Guds mor. Så beordret kongen den syke Savva å bringe til kirken. Da den guddommelige liturgien begynte, ble Savva lagt på et teppe utenfor kirken. Så kom en stemme som torden:
- Savva! Stå opp, hva gjør du?! Gå i kirken og ha det bra. Og synd ikke mer! - og en frafallen kvittering falt ovenfra og ble vasket bort, som om den ikke var skrevet i det hele tatt.
Syke Savva hoppet opp fra teppet, som om han ikke var syk, gikk inn i kirken. Den store suverenen, tsaren og storhertugen av hele Russland, Mikhail Fedorovich, beordret at Savva skulle bringes til ham. Da Savva kom, spurte kongen ham om synet. Han fortalte ham alt i detalj og viste samme kvittering. Kongen undret seg over Guds nåde og miraklet som hadde skjedd. Etter den guddommelige liturgien dro Savva igjen til huset til bueskytingskapteinen Yakov Shilov. Kapteinen og hans kone, da de så slik Guds nåde, takket Gud og hans mest rene mor.
Så delte Savva ut all eiendommen sin til de fattige, så mye som han hadde, og han dro selv til klosteret til erkeengelen Michaels mirakel, der relikviene til Guds hellige hierark, Metropolitan Alexei ligger (dette klosteret kalles Mirakler). Der ble han munk og begynte å leve i faste og bønn, mens han stadig ba til Herren om sin synd. Han bodde i klosteret i mange år og dro til Herren i hellige klostre.

http://www.bibliotekar.ru/rus/40.htm

The Tale of Savva Grudtsyn leste oversettelsen. Fortellingen om Savva Grudtsyn - menneskets fristelse og frelse - abstrakt. Historiens tomteplan, dens konstruksjon

originaltekst

Transkripsjon til moderne språk

Notater

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

forfatter ukjent Fortellingen om Savva Grudtsyn

originaltekst

forfatter ukjent
Fortellingen om Savva Grudtsyn