Athena i gresk mytologi. Athena er gudinnen for krig og visdom i gresk mytologi. Dronning av Saba og Salomo

Han visste at fornuftens gudinne, Metis (Metis), ville få to barn: en datter, Athena, og en sønn med ekstraordinær intelligens og styrke. skjebnens gudinner moira fortalte Zevs at denne sønnen ville ta fra ham makten over verden. For å unngå dette, lullet Zevs Metis med kjærlige taler og svelget henne før fødselen av barn. Snart kjente Zevs en forferdelig smerte i hodet. For å bli kvitt henne ropte han på sønnen Hephaistos og beordret å kutte hodet hans. Med et økseslag kløyvde Hefaistos hodeskallen til Zevs, og derfra, til forundring for de andre olympiske gudene, dukket en mektig og vakker kriger, gudinnen Pallas Athena, opp i full rustning. Athenas blå øyne brant av guddommelig visdom.

Fødsel av Athena fra hodet til Zevs. Tegning på en amfora fra andre halvdel av 600-tallet. f.Kr

Athena - krigsgudinne

Athena er den "blåøyde jomfruen", gudinnen til den klare himmelen, som sprer skyene med sitt glitrende spyd, festet til skjoldet sitt, Aegis, det slangehårede hodet til den forferdelige Gorgon Medusa, nattens svarte datter, samtidig gudinnen for seirende energi i enhver kamp: hun er bevæpnet med et skjold, sverd og spyd. Gudinnen Pallas Athena ble av grekerne ansett for å være oppfinneren av militær kunst. Hun er alltid ledsaget av den bevingede seiersgudinnen (Nika). Athena - vokteren av byer, gudinnen til akropolisene; til ære for henne, gudinnen til den athenske Akropolis, utførte athenerne store og små panatheniske høytider. Som krigsgudinnen opplevde Athena imidlertid ikke glede i kamper, som gudene Ares og Eris, men foretrakk å løse feider i fred. I fredelige dager bar hun ikke våpen, men under kriger mottok hun dem fra Zevs. Men etter å ha gått inn i slaget, tapte Pallas den aldri - selv til krigsguden Ares.

Myter fra antikkens Hellas: Athena. Klok kriger

Athena - visdommens gudinne

Pallas Athena holder orden i værforandringene, slik at etter et tordenvær som ga regn, klarner himmelen opp igjen: men hun er også fruktbarhetsgudinnen til åkre og hager; under hennes beskyttelse vokste det et oliventre i Attika, som hadde så stor betydning for dette landet; det gir velstand til hjemmet og familien. I regi av Pallas Athena er det sivile systemet, stammeinstitusjoner, det offentlige liv; gudinnen til den altgjennomtrengende og klare eteren, gudinnen Athena ble i mytene om gudene i det antikke Hellas gudinnen for sinnets innsikt, klokskap, gudinnen for alle kunstoppfinnelser, gudinnen for kunstnerisk aktivitet, mental sysler, visdommens gudinne. Hun gir visdom og kunnskap, lærer folk kunst og håndverk. Jentene i antikkens Hellas hedret Pallas Athena som lærer i hjemmehåndarbeid - kulinarisk kunst, veving og spinning. Ingen kan overgå gudinnen Athena i kunsten å veve. Den gamle greske myten sa at det er veldig farlig å konkurrere med henne i dette - Arachne, datteren til Idmon, som ønsket å overgå Athena i denne kunsten, betalte hardt for hennes arroganse.

De gamle grekerne trodde at Pallas Athena, visdommens gudinne, gjorde mange nyttige oppfinnelser: hun skapte en fløyte, et rør, en keramikkgryte, en plog, en rake, et åk for okser, hodelag for hester, en vogn, et skip, kunsten å telle. Derfor prøvde de gamle greske befalene alltid å få nyttige råd fra Athena. Pallas Athena var berømt for sin vennlighet, og derfor, når dommerne var uenige i rettssakene i Areopag i Athen, ga hun alltid sin stemme for frifinnelse av den siktede.

Gudinnen Athena fyller Hercules' kopp med vin. Gammelt gresk fartøy ca. 480-470 f.Kr

Litt etter litt ble Pallas Athena gudinnen for alt athenerne var stolte av: Attikas klare himmel, hennes olivenlunder, athenernes statsinstitusjoner, deres klokskap i krig, deres mot, deres vitenskap, poesi, kunst - alt gikk inn i ideen deres om deres skytshelgen, gudinnen "Jomfru av Athen". Hele athenernes liv var i nær forbindelse med deres tjeneste for gudinnen Pallas Athena, og før de satte statuen hennes i Parthenon-tempelet, hedret de henne i mange århundrer i hennes mytiske symbol, oliventreet.

Jomfrudommen til Pallas Athena

Jomfrudommen var den mest karakteristiske og integrerte delen av kulten til gudinnen Athena. I følge greske myter ønsket mange guder, titaner og kjemper å inngå ekteskapelige forhold med Pallas, men hun avviste alt frieri. En gang, under den trojanske krigen, ikke ønsket å be om våpen fra Zevs, som ikke støttet verken hellenerne eller trojanerne, ba Athena Hefaistos om å lage sin egen rustning. Hefaistos var enig, men sa at han ikke ville gjøre arbeidet for penger, men for kjærlighet. Da Athena ikke forsto betydningen av det som ble sagt, kom hun etter rustning til Hefaistos smia. Han skyndte seg til gudinnen og prøvde å ta henne i besittelse. De sier at Hefaistos ble oppfordret til dette av Poseidon, som tapte tvisten til Athena for besittelsen av Attika: havguden overbeviste den olympiske smeden om Pallas hemmelige ønske om at noen skulle ta henne i besittelse med makt. Athena rømte imidlertid fra hendene til Hefaistos, men samtidig sølt frøet hans på henne like over kneet. Pallas tørket seg med en ulldusk og kastet den. Hephaistos frø falt på moder jord Gaia og impregnerte henne. Misfornøyd med dette sa Gaia at hun ikke ville oppdra sitt ufødte barn fra Hefaistos. Athena kunngjorde da at hun ville oppdra ham selv.

Statue av jomfruen Athena i Parthenon. Billedhugger Phidias

Da barnet ble født, fikk han navnet Erichthonius. Det var en av de mytiske forfedre til athenerne. Pallas Athena tok Erichtonius fra Gaia og la ham i en hellig kiste og ga ham til Aglavra, den eldste datteren til den athenske kongen. Kekropsa. Den triste skjebnen til Aglavra, hennes mor og to søstre blir fortalt myte fra Erichthonius. Alle fire døde, for Aglavra prøvde å lure guden Hermes. Når hun hørte om deres triste skjebne, slapp Athena opprørt en enorm stein som hun bar til den athenske Akropolis for å styrke den bedre. Denne steinen fikk navnet Lycabettus-fjellet. Kråken, som formidlet til Pallas Athena den sørgelige nyheten om dødsfallet til kvinnene i Kekrops-familien, ble svart av gudinnen fra hvitt. Siden den gang er alle kråker svarte. Pallas forbød dem å vises på den athenske akropolis. Gudinnen Athena Pallas gjemte Erichtonia i hennes aegis og oppdro henne. Senere ble han konge av Athen og introduserte kulten til sin navngitte mor i den byen. Etter hans død ble Erichthonius hevet til himmelen, og ble stjernebildet Vogner, for han, med hjelp av gudinnen Athena, var den første som lærte å bruke en vogn trukket av fire hester.

For athenerne symboliserte ideen om jomfrudommen til deres hovedgudinne uinntageligheten til byen deres. Noen forskere mener at Pallas Athena i gamle myter ikke var jomfru, men hadde barn fra Hefaistos, Poseidon og vindguden Boreas. Noen vage minner om disse mytene har blitt bevart i historiske Hellas - i det minste i historien ovenfor om Athena og Hefaistos. Erichthonius, mest sannsynlig, ble opprinnelig ansett som sønn av Athena og Poseidon. Resten av denne myten er bevart i legenden om at Erichthonius var den første som kjørte en quadriga-vogn, som i gammel gresk religion var en ufravikelig egenskap ved Poseidon.

Myter om Pallas Athena

De mest kjente mytene om Athena (bortsett fra historien ovenfor om Erichthonius) er legendene om striden mellom Athena og Poseidon om besittelsen av Attika, om billedhuggeren Pygmalion, Om Athena og satiren til Marsyas, Om Arachne og om Athenas deltakelse på grekernes side i den trojanske krigen.

Panathenaia - helligdager til ære for Athena

Av de mange høytidene som det gamle Athen feiret til ære for sin skytsgudinne, og som for det meste var jordbruksmessig i naturen, var de viktigste "små Panathenays" og "store Panathenays". Små ble feiret hvert år, om sommeren; flott - en gang hvert fjerde år. I følge gamle greske myter ble Panatheneas grunnlagt av sønnen til Kekrops Erechtheus, en elev av Athena, personifiseringen av et fruktbart felt.

Konkurranser av løpere under Panathenaic. Vase ok. 530 f.Kr

Hele befolkningen i Attika konvergerte til den store Panathenaia i Athen; en høytidelig prosesjon bar til Akropolis en mantel (Peplos), brodert av athenerne for den eldgamle statuen av gudinnen Pallas Athena, som sto i hennes Akropolis-tempel. Denne mantelen var safran; å sy på den var gull, og representerte scener fra gudinnen Athenas seirende kamper med titanene. Prester gikk foran med offerdyr; prestene ble fulgt av meteks (utlendinger som bodde i Athen); de hadde med seg offerkar og annet utstyr. Jenter, døtre av respekterte familier av athenske borgere, fulgte meteks og bar på hodet en høstende krans, kurver med hellig bygg, honning, offerbrød; døtrene til Metec holdt paraplyer over seg for å beskytte dem mot den varme sommersolen. Videre kjørte en plattform satt på hjul; en mast ble godkjent på den; peplos av gudinnen Pallas Athena ble bundet til masten. Musikerne fulgte plattformen, etterfulgt av unge menn iført myrtkranser; noen gikk og sang salmer til gudinnens ære, andre var på hesteryggen, bevæpnet med et skjold og et spyd. Videre langs Athens gater kom blide gamle menn med olivengrener i hendene; bak dem var prisene beregnet på vinnerne av spillene: olivenkranser, kar med olivenolje; brakte gaver til templet. Bak dem var voksne hester og vogner som skulle konkurrere om å løpe på leker til ære for gudinnen Athena. På slutten av prosesjonen red på hesteryggen unge menn som tilhører de to første klassene av borgere.

Parthenon - Jomfruen Athena-tempelet på Akropolis

Opptoget gikk fra Keramik, langs de beste gatene, dekorert med eikegrener; menneskene som sto i gatene var alle i hvite klær, menn og kvinner. Stien til prosesjonen førte gjennom torget til folkemøtene, forbi templene til Demeter og Apollo. Pythian. Akropolis var strålende med dekorasjoner. Prosesjonen gikk inn dit, og det ble utført tilbedelse, ofringer ble ofret mens man sang salmer til ære for gudinnen Pallas Athena.

Hvis du starter med Athenas "offisielle plikter", så er listen deres virkelig fantastisk. Hun støtter ikke bare visdom og krig. Athena ble ansett som gudinnen til en stor liste over håndverk: skipsbygging, veving, spinning, lage hestesele og metallprodukter, keramikk og pløying. Hun beskyttet medisinkunsten og lærte ham medisinguden Asclepius. Hun oppfant stat og lover, lærte folk å lage mat på ildstedet.

Faktisk er beskrivelsen av hva Athena ga til mennesker og hva hun beskyttet, veldig lik gavene og innflytelsesområdene til de øverste gudene eller halvgudene - sivilisasjonens grunnleggere blant mange andre folkeslag. Hvorfor regnes Zevs som den øverste guden?

Det må sies at et stort antall store og små guder ble æret i de greske landene, og i svært lang tid ble ingen av dem ansett som den viktigste over alle andre guder. Et harmonisk system, der hver gud har sin plass i den enorme olympiske familien, var resultatet av at prestene og tenkerne brakte all lokal tro til en viss felles form. Dette skjedde allerede på tidspunktet for dannelsen av et tydelig makthierarki i samfunnet, styrkingen av stat og det nye systemet med gudenes hierarki tilsvarte nye ideer om hvordan ethvert fellesskap i verden skulle ordnes generelt.

Så gudene hadde sin egen konge. De ble guden for torden, lyn og muligens bare hevn - Zevs. Sammen med den nye rollen fikk han trolig nye funksjoner – akkurat de som den guddommelige refleksjon av den jordiske kongen og patriarken i familien burde hatt.

Zevs regnes som faren til Athena. I følge en versjon av hendelsene svelget han tankegudinnen Metis, hvoretter Zeus hadde en forferdelig hodepine. Hefaistos, smedguden, delte hodet, og Athena og Nike, seiersgudinnen, fløy ut. I en annen versjon er Metis også savnet, og Athena viser seg å være Zeus-tanken. Noen forskere mener at en så skremmende måte å føde på taler om mytens antikke; andre anser versjonen med Metis og hodet til Zevs som et forsøk på å forene og forbinde linjene til den offisielle øverste guden og gudinnen som er mye mer populær og betydningsfull for vanlige folk.

Nærmere den opprinnelige historien om fødselen kan trolig vurderes, plottet med den gigantiske Pallas. I det minste er historien om gudinnen som dreper faren hennes - den grusomme gamle guden som prøver å voldta datteren hans - en logisk parallell til historien om Zevs som gjorde opprør mot sin far Kronos og slukte sine egne barn. Når folk endrer sine ideer om hva som er bra og dårlig, er det også historier om hvordan nye guder dreper gamle, for ville og grusomme.

Forresten, i en annen historie med Pallas viser datteren seg å være Athenas lekekamerat Nika. Kanskje Nike og Athena opprinnelig var søstre og drepte voldtektsfaren deres sammen. Uansett blir de fremstilt som uatskillelige.

Beskytter av kvinner

Athena har et vanskelig forhold ikke bare til Zevs. For det første dupliserer den delvis både hans funksjoner og funksjonene til noen andre guder, for eksempel Ares, krigsguden, og Hefaistos, smedens og håndverksguden. For det andre konkurrerer hun stadig med Ares og Poseidon, havenes gud, og går alltid seirende ut av konfrontasjonen med dem. Men Poseidon er broren til Zevs, gudenes konge. Athena er vist å være praktisk talt lik ham i styrke.

Den mest kjente myten om konfrontasjonen deres er striden om hvem som skal bli skytshelgen for byen Athen. Det er vanligvis kjent i denne versjonen: gudene bestemmer seg for å se hvem som kan gi folk en mer verdifull gave. Poseidon stikker en trefork i bakken, og en kilde springer ut fra fjellet. Athena stikker et spyd, og det blir til et oliventre. Det er bare om våren - salt sjøvann i stedet for ferskt. Poseidons gave blir erklært ubrukelig, og Athena vinner. Byen er oppkalt etter henne.

Det er en annen versjon av denne myten. Når det er athenernes tur til å stemme på gudene, velger alle menn Poseidon og alle kvinner velger Athena. Det er én flere kvinner enn menn. Gudinnen vinner. I raseri forårsaker Poseidon en flom som nesten vasket byen fra jordens overflate. Som straff er athenske kvinner for alltid fratatt stemmeretten, statsborgerskap og retten til å gi navnet sitt (som et patronym) til barn.

Denne myten viser først og fremst hvor populær Athena var blant kvinner. Og med god grunn. Hun støttet ikke bare veving og spinning. Hun ble kontaktet med forespørsler om å hjelpe til med å bli gravid eller redde henne fra voldtekt (og hvem andre?). For sistnevnte, for eksempel, ba den trojanske prinsessen Cassandra til Athena. Athena kunne ikke hjelpe henne, men hun tok hevn ved å frata voldtektsmannen sinnet. Athena selv i mytene unngår behendig voldtekt. Far Zevs gir henne som kone til Hefaistos som betaling for våpen til gudene. Hefaistos prøver å ta Athena med makt, men hun kjemper tilbake og løper bort.

Gudinnen for skjønnhet og fruktbarhet

Et annet trekk ved Athena som ofte blir glemt er skjønnhet og makt over skjønnhet. Hun deltar i historier der skjønnheten hennes blir utfordret. For eksempel, under den berømte dommen i Paris, konkurrerer hun på lik linje med den viktigste kvinnelige gudinnen Hera og gudinnen for skjønnhet og kjærlighet Afrodite (forresten kona til Hefaistos). Under feiringen ble en høy og samtidig veldig vakker hetera valgt for å fremstille Athena. Athena selv gir også Odysseus og Penelope skjønnhet og ungdom når Odysseus kommer hjem. Hun beskytter dem og som et forelsket par. Så forskerne har all grunn til å tro at bildet av Afrodite kan skille seg fra bildet av Athena. Derav den "vanlige" ektemannen.

Er bildet av kjærlighets- og krigsgudinnen samtidig overraskende? Nei. Det er ikke engang unikt. Kombinerer disse egenskapene, for eksempel den gamle akkadiske gudinnen Ishtar. Bare, i motsetning til Ishtar, unngår krigsgudinnen Athena og hennes favoritter Odysseus og Achilles krig på alle mulige måter. Odyssevs finner en måte å forhindre krig om Helens bryllup, for eksempel. Riktignok må han fortsatt delta i krigen på grunn av hennes neste ekteskap.

Vi kan bedømme antikken til Athena som en guddom ved at hun har dyreegenskaper: hun er assosiert med ugler og slanger. Hun har "ugleøyne" (det vil si glitrende), hun er avbildet med en ugle. Hun unnfanger en slangesønn fra Hefaistos (selv om hun bærer den unnfangede Gaia), på skjoldet hennes er hodet til en Gorgon med slangehår, Virgil beskriver rustningen hennes som dekket med slangeskjell.

Slanger er et veldig arkaisk symbol på både fruktbarhet og forbindelse med etterlivet. I tillegg tolker psykoanalytikere gudinner med slanger eller slangeattributter som kvinnelige matriarker som har temmet eller tilegnet seg det aggressive maskuline prinsippet. På Kreta, en øy hvor Athena ble spesielt aktet, finnes mange veldig gamle figurer av en kvinnelig guddom med slanger i hendene. Kanskje er den kretiske gudinnen med slanger i slekt med Owl-eyed! Det er betydelig at kvinner på Kreta førte et aktivt sosialt liv.

Og kanskje athenerne en gang også. Og myten om striden mellom Athena og Poseidon var nødvendig for å godkjenne for gitt fratakelsen av innbyggerne i Athen av deres borgerrettigheter. I alle fall, en gang tapte de greske gudene for kristendommen, og templene til Athena, inkludert det berømte Parthenon, ble ødelagt av mennesker og tid.

Athena var den greske gudinnen for visdom, militær strategi og håndverk. Hun var en majestetisk kriger og den eneste olympiske gudinnen som hadde på seg rustning. Visiret på hjelmen hennes ble droppet slik at skjønnheten hennes ikke skulle skjules for nysgjerrige øyne. Hun ledet ofte kamper i militære konflikter og tok seg av innenriksspørsmål i fredstid. Hun ble avbildet med et spyd i den ene hånden og en bolle (eller spindel) i den andre.

Gudinnen holdt seg til kyskhet og opprettholdt sølibatet, og viet livet sitt til å beskytte de utvalgte athenske heltene, hennes eponyme by. Grekerne aktet henne dobbelt for det faktum at:

• hun ga dem et hodelag så de kunne temme hester;
• inspirerte skipsbyggere i sitt håndverk;
• lærte brøytemenn å dyrke jorden, bruke en rive, spenne en okse til et åk;
• lærte athenerne å kjøre vogn.

En spesiell gave til Athen fra en krigersk kvinne var et oliventre. Hun var kjent for sine utmerkede planleggings- og strategiske tenkeevner. Praktisk har blitt kjennetegnet for en klok kvinne. Hun hadde en veldig sterk vilje, og hennes intellekt seiret over hennes følelsesmessige manifestasjoner. Byfolket møtte ofte gudinnen på gatene i byen.

Versjoner av opprinnelse

I følge den homeriske salmen kom hun til det greske fastlandet og forlot sitt farshjem på Kreta. Så begynte hun å styre Athen, hovedbyen i den antikke verden, mens hun beholdt symbolikken til sin eldgamle personlighet. Gresk myte forteller om en konkurranse mellom Athena og Poseidon, havets gud. Begge ønsket å styre byen Athen, og ingen av dem ville gi etter for den andre. Men det ble arrangert en avstemning og innbyggerne samlet seg for å avgi sine stemmer.

Mennene ønsket imidlertid ikke å holde seg til denne stemmetellingen. De vedtok tre nye lover:

• forbyr kvinner å stemme;
• frata kvinner statsborgerskap;
• tvinger fedre til å navngi barna sine.

Historien om hennes fødsel ble også endret til en obskur historie om en jente født fra hodet til den viktigste olympiske guden Zevs. Det er derfor jentas tilblivelse ser så maskulin ut. Takket være sin edle opprinnelse fant hun et sted på Olympus.

Det er en annen historie som viser denne skjønnheten i et annet lys. Det står at vår heltinne var datteren til Pallas, en bevinget kjempe som prøvde å voldta henne - hans jomfru datter. Hun ble rasende og drepte ham, så flådde hun ham for å lage et skjold og kutte av vingene hans.

Derfor kommuniserte hun aldri med menn, for alltid å forbli jomfru. Merkelig nok hadde hun en sønn. Hephaestus prøvde en gang å eie en kvinnelig kriger, og slo henne med sine kunstneriske evner. Selv om hun flyktet fra forfølgeren sin, falt en del av sæden hans på låret hennes. Dette førte til fødselen av Erichthonius, som for alltid forble ute av syne for gudinnen. I gresk mytologi er historien om Hefaistos litt forskjellig fra ovenstående og sier at krigergudinnen oppdro denne sønnen.

Guddomssymboler

Gudinnen, på grunn av sin visdom, er ofte symbolisert av en ugle og en slange, som er plassert i det berømte tempelet til Parthenon, bygget spesielt for Athena.

• Den sjarmerende uglen vises på tidlige athenske mynter som et alternativt bilde av gudinnen selv. På noen bilder sitter hun på skulderen til gudinnen eller flyr over henne. Uglen antyder at styrken hennes er så stor at fienden må huske på dette og holde situasjonen under kontroll, i frykt for eieren av et slikt krigersk potensial.
• Slangen er et symbol på beskyttelsen av korn som er lagret for vinteren, ellers ville den mate musene. En slanges evne til å kaste huden og fornye den er kjent: en forbindelse med gjenfødelse antydes her. Statuen av skjønnheten med bildet av en slange var en kraftig melding om den beskyttende kraften og rettferdiggjørelsen av håpene til de som gikk inn i templet til navnet hennes.
• Rustninger og våpen er også symboler på skjønnhet. Dukket veldig ofte opp i en hjelm mens han bar et skjold og et spyd. Forskerne bemerket at med veksten av privat eiendom begynte tidligere fredelige gudinner å fremstå som krigsgudinner. Da landet begynte å gå til rikere borgere, for det meste menn, tok gudinnen en ny rolle som beskytter av byen og rikdommens vokter.

Hun er også representert som vevingens beskytter. En gang tok hun og forvandlet den dyktige veveren Arachne til en edderkopp på grunn av hennes ondskap og ignorering av Athenas guddommelige opprinnelse og hevder å ha mer talent enn gudinnen selv. På den tiden var tekstilproduksjon en viktig del av økonomien i alle hjem, så vel som befolkningen som helhet. Uten slik rikdom ville det ikke være behov for beskyttelse.

Er Athena Zevs barn?

Den vanligste myten er at den kloke krigeren Athena ble født allerede som voksen, og hoppet ut av hodet til Thunderer. Zevs "fødte" henne etter en alvorlig migrene, hvorfra hodet hans delte seg i to deler! Moren hennes var fornuftens gudinne, Metis, men Athena erkjente aldri dette faktum.

Hvem hjalp gudinnen for militærstrategi?

Hun var beskytter, rådgiver, beskytter og alliert for heroiske mennesker:

• hjalp Perseus med råd og gjenstander for å drepe Medusa Gorgon, et monster som hadde slanger i stedet for hår;
• hjalp Jason og argonautene med å bygge et skip før de dro til Golden Fleece;
• så på Achilles under slaget ved Troja;
• oppnådde seier over broren Ares;
• hjalp

Athena i kunst og mytologi. Del 3. Skulptur

Ethvert gammelt gresk verk er et forsøk på å kalle det guddommelige inn i en konkret form. Selv når han jobbet med skulpturen til vinneren i de olympiske leker, brydde billedhuggeren seg minst av alt om portrettlikhet - han skapte det ideelle bildet av en person. Og arbeidet med statuen av en guddom var et spesielt mysterium. Skulpturen ble ført til Delphi for den høytidelige innvielsesseremonien, men før det vendte prestene seg til guddommen med spørsmålet om denne statuen var behagelig for ham, om den gikk med på å helle hans guddommelige kraft inn i den? Og hvis tegnene snakket om guddommelig samtykke, ble statuen plassert i templet.

De mest kjente greske tempelskulpturene har ikke overlevd. Vi kan bedømme deres skjønnhet og storhet bare ut fra kopier og beskrivelser. For eksempel er det omtrent to hundre eksemplarer (ikke medregnet bildene på myntene) av Athena Parthenos, hovedstatuen i den athenske Akropolis. Det er sant at ingen av dem kan formidle alt som personen som vurderer det opplevde. Og dessuten ble ikke alle hedret med en slik ære.

Statue av Athena (den såkalte "Piraeus Athena").
Bronse. 340-330 f.Kr e.
Høyde 2,35 m. Athen, Pireus arkeologiske museum.

Statuen ble oppdaget blant annet i 1959 i Pireus, i skjæringspunktet mellom Georghiu og Philo-na gatene i cla-do-hyl-rommet - de er ikke-ja-le-ku fra den gamle havnen. Skulpturen-tu-ra ble gjemt i dette rommet fra troppene til Sul-la i 86 f.Kr. e.

Sjelen til den majestetiske kunstneriske aktiviteten i Hellas storhetsperiode var Phidias (ca. 488-432), en venn av Perikles, som myknet opp både i arkitekturen og i plasten den tidligere alvorlige formen og gjorde den til en sublim og kl. samtidig grasiøs skjønnhet. Samtidige og etterkommere forherliget hans kolossale chrysolephantine (laget av gull og elfenben) statuer av gudene.

Statue av Athena Parthenos fra Library of Pergamon med tempelet til Zeus Sosipolis fra Magnesia på Maeander i bakgrunnen, Pergamon Museum Berlin

I følge Plinius den eldre ble mytologiske scener avbildet på hver eneste detalj av skulpturen, fra sokkelen som Athena sto på og sluttet med hjelmen hennes: på sokkelen - Pandoras fødsel, på skjoldet på begge sider - slaget med amasonene og gudenes kamp med kjempene, på sandaler - en kamp med kentaurer.

Statue de Phidias par Aimé Millet (1889). Høyt miljø 2,50 m. Orangerie du Jardin du Luxembourg

Phidias, den tidens beste skulptør, jobbet med skulpturen i ni år. Bare han var i stand til å betro innbyggerne skapelsen av bildet av deres himmelske skytshelgen. Det var ni år med bønn, ni år med fullstendig fordypning i arbeidet. Hver dag ba Phidias og spurte, uansett hva jomfrugudinnen ville, om å sette noe av sin kraft inn i skulpturen, hva annet å gjøre for at Athena skulle beskytte byen og dens innbyggere? Tross alt var det veldig viktig for enhver athener å vite at guder bor ved siden av dem. At du bare trenger å rette blikket mot Akropolis og dens templer for å føle deres beskyttelse.

En betydelig del av statskassen til politikken gikk til opprettelsen av denne skulpturen. Trerammen, 13 meter høy, var dekket med et tonn gull, og ansiktet og hendene var laget av utvalgt elfenben. Den to meter lange statuen av seiersgudinnen Nike, som Athena holdt i hånden, virket bitteliten. Athena Parthenos var virkelig majestetisk! Det er vanskelig å forestille seg hva en person kan skape!

Hvert år, til ære for Athena, holdt innbyggerne festligheter - små Panathenays, og hvert femte år - Great Panathenays, da de mest verdige jentene i politikken bar ofre og peplos - klær spesielt vevd for gudinnen i løpet av disse fem årene. Det var en vakker seremoniell prosesjon.

Phidias og studentene hans laget utmerkede skulpturer som prydet Parthenon. Mange av dem er mer eller mindre godt bevart og befinner seg nå i British Museum. På den østlige frontonen sto en gruppe som skildret fødselen til Pallas, på den vestlige - en gruppe som representerte hennes tvist med Poseidon om hvem av dem som skulle tilhøre beskyttelsen av Attika

Athena Varvakeion

Den mest komplette og pålitelige kopien er den såkalte. "Athena Varvakion" (nasjonalmuseet, Athen), marmor.

Statuen som sto i sentrum av templet og var dets hellige sentrum Athen Parthenos ble laget av Phidias selv. Den var oppreist og omtrent 11 m høy, laget i krysoelefantteknikk (det vil si av gull og elfenben på en trebunn).

Skjebnen til denne skulpturen er trist ... Men kanskje er det et slikt sted et sted, et høyt fjell, hvor gudene fortsatt bor i templene deres. Og ingen tyranner og branner kan ødelegge dem. Kanskje en dag, etter de gamle grekerne, vil vi lære å føle deres nærvær. Tross alt er Akropolis med sine templer og guder ikke bare et fysisk sted.

Skulpturen har ikke overlevd og er kjent fra ulike kopier og tallrike bilder på mynter. I den ene hånden holder gudinnen Nike, og den andre lener seg på et skjold. Skjoldet viser Amazonomachy.

Det antas at på skjoldet til Athena, blant andre statuer, plasserte Phidias seg selv og bildene av vennen Perikles (antagelig i form av Daedalus og Theseus). Dette viste seg forresten å være fatalt for ham - han ble anklaget for å fornærme en guddom, kastet i fengsel, hvor han begikk selvmord med gift, eller døde av deprivasjon og sorg over en annen. I tillegg lar temaet oss si at dette allerede er et historisk relieff.

En kopi av skjoldet som viser slaget, den såkalte. Strangford Shield, British Museum

En kopi av skjoldet til statuen som viser slaget anses å være den såkalte. Strangford-skjoldet i British Museum.
En annen kopi oppbevart i Louvre

En annen lettelse var på Athenas sandaler. Den skildret en centauromaki.

Fødselen til Pandora, den første kvinnen, ble skåret ut på statuens sokkel.

Navigatøren Pausanias i sin guidebok beskriver det slik:

Gipsstøpt rekonstruksjon av Athena-statuen basert på den romerske kopien etter Phidias" Parthenos.

«Athena selv er laget av elfenben og gull ... Statuen viser henne i full vekst i en tunika til selve fotsålene, hun har hodet til Medusa laget av elfenben på brystet, i hånden holder hun bildet av Nike, omtrent fire alen, og i hennes andre hånd - et spyd. Ved hennes føtter ligger et skjold, og nær spydet er en slange; denne slangen er sannsynligvis Erichthonius. (Beskrivelse av Hellas, XXIV, 7).

Château de Dampierre, Yvelines, Frankrike. Forsøk på å rekonstruere statuen av Athena i Parthenon i skalaen en fjerdedel, av Henri Duponchet (1794-1868).

Athena Parthenos, 2. Jhd. n. Chr. (Gipsabguss, Original im Griechischen Nationalmuseum Athen

Tittel: Seks greske skulptører År: 1915 (1910-tallet) Forfattere: Gardner, Ernest Arthur, 1862-1939

Statue av Athena. Pentelic marmor. Funnet i Athen, nær Pnyx. Denne statuetten, kjent som "Lenorman Athena", kopierer av Athena Parthenos av Pheidias.

Museet Louvre

Athena Parthenos dite Minerve au collier

Louvre-museet: Gresk-romersk samling

Palazzo Altemps - Roma

Athena Porte Doree

Østerrike, Wien, østerriksk parlamentsbygning

Athena_Partenos_fra_Prado

Athena Lemnia (Københavns botaniske hage)

Lemnos Athena er en bronsestatue av gudinnen Athena, skapt av den kjente greske billedhuggeren Phidias i 450-440. f.Kr e. Ikke bevart, kjent fra kopier."Phidias skulpturerte ikke alltid bildene av Zevs, og støpte ikke alltid Athena, kledd i bronserustning, men han vendte kunsten sin til andre guder og prydet Jomfruens kinn med en rosa rødme, vanligvis skjult av en hjelm, som dekket gudinnens skjønnhet” .

Gipsavstøpninger i Pushkin-museet, Moskva

Ifølge Pausanias ble skulpturen laget av innbyggerne i Athen, som levde på ca. Lemnos, med sikte på å presentere den som en gave til hjembyen, takket være at han fikk et slikt kallenavn. Den sto sannsynligvis et sted i nærheten av Propylaea.

Athena Lemnia. Glyptothek.München

Den andre av Dresden-rekonstruksjonene. Rollebesetning i Pushkin-museet

Athena Lemnia (Bologna)

Gjenoppbygging av Akropolis og Areopagos i Athen

Gudinnen Athena. Skulpturgruppe "Athena og Marsyas" av Myron. Fragment

Museum Willet-Holthuysen, i Amsterdam

Athena (Museumsberg, Flensburg)

Pallas Athene, Bildhauer

Statue "Pallas Athena" (St. Petersburg og Leningrad-regionen, Pavlovsk, fra nordsiden av Pavlovsk-palasset)

Der Hofgarten des Schlosses Veitshöchheim.nahm seinen Anfang im 17. Jahrhundert als Fasanerie und wurde im 18. Jahrhundert weiter ausgestaltet und erweitert. Sandsteinfiguren stammet av Johann Wolfgang von der Auwera, Ferdinand Tietz og Johann Peter Wagner.
Haeferl - eget arbeid

Statuett av Athena i pentelisk marmor, funnet ved Epidaurus, med en dedikasjon til Artemis

De 5 sentrale figurene i den vestlige frontonen til Aphaia-tempelet, ca. 505-500B

Arte romana, atena, II secolo da un orginale greco della scuola di fidia del V secolo ac..Gamle romerske statuer i Museo Archeologico (Napoli)

Athena ved Pilatus' hus i Sevilla. Romersk kopi av en gresk original.

Statue av Athena; torso: 180-190 e.Kr., supplementer: renessanse- og barokktid; marmor; Museum: LiebieghausAthena. Leptis Magna, Tripolitania. Romersk kopi fra 500-tallet. Gresk original

Statue av Athena på orangeriet til Schloss Seehof.

thena, vestfronten av det gamle tempelet til Athena Polias (Akropolis i Athen)

Bayreuth, Hofgarten, Neues Schloss, Athene/Athena (Kopie) av Johann Gabriel Räntz (um 1755)

Romersk marmorstatuett av Athena. Leptis Magna, Tripolitania; kopi av en original fra slutten av 5. kt. f.Kr. Istanbul arkeologiske museer .Athena av typen Hope-Farnese. Marmor, romersk kopi fra 1.-2. århundre e.Kr. etter en gresk opprinnelse

I Sotsji

Athena. Tripoli-Nasjonalmuseum, Götin Athena-Medus

Estatua romana de la diosa Atenea en el patio principal de la Casa de Pilatos, (Sevilla, Andalucía, España)... Skulptur av Athena funnet på Heraclea Lyncestis arkeologiske funnsted i Makedonia

Athena Athene eller Bellona mit Drache auf Helm Friedrichsflügel Neues Palais Sanssouci

Marmorstatue av Minerva i ballsalen på det kongelige slott i Warszawa (André Le Brun).

Athene-Statue og Zeus-Kopf am Athenebrunnen an der Karlshöhe i Stuttgart.

Buda-varoshaz-4.....Skulptúra ​​(Atény) på budove Vysokej škole výtvarných umení v Bratislave

Facade du Palais des ducs de Bourgogne Dijon Côte-d "Or Bourgogne-Franche-Comté

Graz, Zeughaus, Fassade Figur Minerva

Neues Schloss Schleissheim, Gartenparterre, «Minerva» («Athene») av Giuseppe Volpini

Strasbourg, Universitetet

Figura bogini wojny, Ateny na fasadzie Zbrojowni

Roma, Museo nationale romano a palazzo Altemps, statua rinvenuta nel 1627 nel Campo Marzio e riscolpita da Alessandro Algardi per il cardinale Ludovisi come Atena (tipo Giustiniani). Sono di restauro le mani e la parte inferiore del corpo e del tronco.

Mattei Athena Louvre

Athena(gammelgresk - Athenaia; Mycenae. atanapotinija - "Damen Atana"), i gresk mytologi, gudinnen for visdom og rettferdig krig, militær visdom og strategi, kunnskap, kunst og håndverk. Athena er en krigerjomfru, skytshelgen for byer, vitenskaper, dyktighet, intelligens, dyktighet og oppfinnsomhet. En av de 12 store olympiske gudene.

Familie og miljø

myter

I kildene er det referanser til fødselen av et barn knyttet til Athena og Hefaistos. Den første delen av denne historien inneholder bare senere kilder. Ifølge dem sverget Zevs å oppfylle ethvert ønske fra Hefaistos og Smith-guden ba Athena om å gifte seg med ham. Gudenes konge kunne ikke bryte eden, men rådet den jomfruelige datteren til å forsvare seg. I følge hovedlegenden kom Zevs datter til Hefaistos for våpen, og han prøvde å ta henne i besittelse, og hun begynte å stikke av. Smedguden jaget etter henne og overtok henne, men da hun forsvarte seg med et våpen i hendene, såret Pallas forfølgeren hennes med et spyd. Hefaistos sølte frøet på Athenas ben, hvoretter gudinnen tørket det med ull og begravde det i bakken, hvoretter Gaia-jorden fødte en baby. Derfor ble Erichtonius kalt både sønn av Gaia og sønn av Athena, og navnet ble tolket fra "Erion" - ull (eller "Eris" - uenighet) og "chthon" - jord.

Athena oppdro i hemmelighet Erichthonius, og ønsket å gjøre ham udødelig, hun ga ham i en kiste for bevaring til døtrene til Kekrop Aglavra, Gersa og Pandrosa, og forbød ham å åpne. Søstrene åpnet kisten og så et barn sammenflettet med slanger, som Krigeren hadde tildelt babyen som en vakt. De ble enten drept av slanger, eller Pallas kastet dem ut i galskap og de stormet fra toppen av akropolis ned i avgrunnen. Etter søstrenes død ble Erichthonius oppvokst i Athenas tempel. Da han vokste opp, regjerte han, reiste en xoan (statue eller idol laget av tre) av Athena på akropolis og etablerte Panathenaia, for første gang holdt en prosesjon til ære for Athena på akropolis. Erichthonius ble gravlagt i det hellige området til tempelet til Athena Polias.

Også, ifølge en versjon, sammen med Hephaestus, skapte hun, på ordre fra Zeus, den første kvinnen - Pandora, som åpnet det skjebnesvangre fartøyet kalt "Pandoras boks".

En mektig, forferdelig, ugleøyd gudinne til den arkaiske, eieren av aegis, i perioden med heroisk mytologi, styrer hun sin styrke til å bekjempe titanene og gigantene. Selv om titanomaki i følge det tidlige mytologiske opplegget skjedde allerede før Athenas fødsel, men senere forfattere, som startet med Euripides, blandet ofte kjemper og titaner. Hennes deltakelse i Gigantomachy er et populært plot. Gigin siterer historien om at etter Epaphus død, kastet Zevs sammen med Athena, Apollo og Artemis titanene inn i Tartarus, bedt om av Hera. Sammen med Hercules dreper Athena en av kjempene, hun kjørte en vogn med et par hester til kjempen Enkelada, og da han flyktet, brakte hun ned øya Sicilia over ham. Hun flår Pallanta og dekker kroppen med den under kampen.

Krigsgudinnen krever hellig ærbødighet. Det er en myte om hvordan hun fratok synet av den unge Tiresias (sønnen til favorittnymfen Chariklo). Når Athena og Chariklo bestemte seg for å bade om våren på Helikon, så Tiresias gudinnen og hun blindet ham (ifølge en annen versjon ble han blendet av synet av Athena). Etter å ha fratatt den unge mannen synet, ga hun ham samtidig en profetisk gave og ga ham evnen til å forstå fuglespråket, samt evnen til å holde tankene hans i Hades. Ovid skisserte i VI boken av Metamorphoses myten om hvordan Athena straffet veveren Arachne hardt da hun stilte spørsmål ved gudenes fromhet ved å veve kjærlighetsscener med gudenes deltagelse på sengeteppet.

Klassisk Athena er utstyrt med ideologiske og organiserende funksjoner: hun beskytter heltene, beskytter den offentlige orden og så videre. I mytene fra antikkens Hellas er historier om Athenas hjelp til helter vanlige. Hun hjelper Perseus ved å lede hånden hans, som halshugger Medusa. Et av tilnavnene til Athena er "gorgon-morderen". Perseus ofret en kvige til gudinnen og ga Athena hodet til Gorgonen, som hun plasserte på skjoldet sitt. Senere plasserte Athena Perseus, Andromeda, Cassiopeia og Cepheus blant stjernebildene. Hun inspirerte og ga styrke til Cadmus, og ga ham også en stein for å kjempe mot den tebanske dragen. Etter råd fra den kloke gudinnen sådde Cadmus dragens tenner og kastet en blokk på dem, noe som forårsaket en kamp mellom dem. Athena satte Cadmus på Thebens regjeringstid, og i bryllupet med Harmony ga han ham et halskjede, peplos og fløyter.

Det antas at Asclepius mottok Gorgonens blod fra Athena, ved hjelp av hvilken han gjenopplivet de døde. Ifølge Euripides ga hun Erichthonius ved fødselen to dråper Gorgons blod, som han ga til Erechtheus i en gyllen ring, og den siste til Creusa (en dråpe er helbredende, den andre er giftig). Athena dukket opp i en drøm for Perikles og indikerte gresset for å helbrede slaven hans, som hadde falt fra taket på akropolis under bygging, Propylaea, gresset ble kalt Parthenium, og Perikles reiste en statue av Athena Hygieia. Basen til statuen av billedhuggeren Pyrrhus ble funnet på akropolis.

Pindar nevner at Bellerophon så Athena i en drøm mens hun sov på alteret hennes, og reiste et alter til hestekvinnen Athena da hun overleverte Pegasus til ham. Hun hjelper også Nestor mot Ereufalion og i kamp med eleanerne. Gudinnen Menelaos beskytter Pandarus fra pilen (ifølge Plutarch).

Gjentatte ganger hjalp klok gudinne Hercules på forespørsel fra Zevs. Athena kastet en stein på den sinnssyke helten, som reddet Amphitryon, denne steinen kalles Sophronister, det vil si "som fører til fornuft." Ga ham en kappe (ifølge en annen versjon av rustning) før krigen med Orchomenus. Det er en versjon om at det var Athena som fortalte helten hvordan han skulle drepe Lernaean Hydra og ga ham rangler laget av Hephaestusto som skremte vekk Stymphalian-fuglene. Ved hjelp av Pallas førte Hercules hunden Kerberus ut av Hades, senere tok hun eplene til Hesperidene fra ham og returnerte dem til deres plass. Athena ga helten Gorgons alen, som helten ga til Sterope, datteren til Cepheus, for beskyttelse. Den døende Hercules appellerer til Athena med forespørsler om en lett død (ifølge Seneca) og hun fører ham til himmelen.

Når thebanerne angriper Tydeus, advarer Athena ham mot å returnere til Theben. Under kampanjen til de syv mot Theben er krigergudinnen til stede ved siden av Tydeus i kamp og reflekterer noen av pilene fra ham, og dekker ham med et skjold. Da Tydeus ble dødelig såret, ba hun faren om en udødelighetsdrikk for de sårede, men da hun så at Tydeus slukte fiendens hjerne, hatet hun ham og ga ham ikke medisin.

Athenas hjelp til Tydeus' sønn Diomedes er beskrevet i detalj i Homers Iliaden. Gudinnen gir ham styrke, inspirerer ham til å kjempe, inkludert mot Afrodite, retter spydet til Diomedes mot Pandarus, inspirerer Diomedes til å kjempe mot Ares, fjerner toppen av Ares fra helten og retter spydet til Diomedes inn i magen til Ares, beholder Diomedes under en storm. Horace forteller at Diomedes ble oppdratt av Athena til gudene.

I den samme Iliaden nevnes det at Athena hjalp Akilles med å ødelegge Lyrness, hun temmer også Akilles' sinne på forespørsel fra Hera, tenner en flamme rundt Achilles' hode, og skremmer trojanerne. Når Akilles sørger over Patroclus og nekter mat, gir hun ham nektar og ambrosia på forespørsel fra Zevs. Under kampen med Hector beskytter han Achilles, og tar Hectors spyd fra ham. Det var hun, i form av Deiphobe, som rådet Hector til å møte Achilles, før det viste seg for Achilles og lovet å hjelpe ham i denne kampen. Achilles forteller Hector: "under mitt spyd vil Tritogen (dvs. Athena) snart temme deg." Etter Achilles død sørger gudinnen og kommer for å sørge over ham og gni kroppen hans med ambrosia.

I Homers dikt (spesielt «Odysseen») er ikke en eneste mer eller mindre viktig begivenhet komplett uten Athenas innblanding. Hun er en konstant rådgiver for Odysseus, hjelper ham med å roe folket, beskytter helten mot toppen av den trojanske juicen, hjelper ham i løpekonkurranser, støttet ham natten da Troja ble fanget. Imidlertid hjalp Athena aldri Odysseus under hans vandringer (i sangene til Odysseen dedikert til denne perioden, hun er aldri nevnt), hjelpen gjenopptas etter krasj av Odysseus 'flåte. Hun roer vinden, hjelper ham med å komme seg i land, og sender ham deretter til å sove. Athena ser ofte ut som dødelige for å gi råd eller hjelpe Odysseus og forvandler samtidig Odyssevs: hun opphøyer ham med en leir, gir ham styrke i konkurransen, om nødvendig, gjør Odyssevs til en tigger gammel mann, og returnerer deretter hans skjønnhet igjen, skjuler helten på øya Feakov sky, på Ithaca skjuler ham og hans følgesvenner med mørke og hjelper til med å forlate byen.

Hun er hovedbeskytteren for de akaiske grekerne og en konstant fiende av trojanerne, selv om kulten hennes også eksisterte i Troja. Athena er beskytteren av greske byer (Athen, Argos, Megara, Sparta, etc.), og bærer navnet "bybeskytter".

Krigergudinnen bidrar til erobringen av Troja helt fra begynnelsen av den trojanske krigen. Hun deltar i dommen i Paris og taper denne tvisten til Afrodite. Den trojanske hesten ble laget av Epey i henhold til planen til Athena, hun viste seg for ham i en drøm, på tre dager ble hesten fullført og Epey ber Athena om å velsigne arbeidet hans og kaller den trojanske hesten et offer til gudinnen. I Athena-tempelet viste innbyggerne i Metapontus jernverktøyene til Epeus, som han bygde en hest med. Hun tok form av en budbringer og rådet Odyssevs til å gjemme de akaiske heltene i hesten. Videre brakte gudinnen maten til gudene til heltene som var i ferd med å gå inn på hesten, slik at de ikke skulle føle seg sultne. Når trojanerne tenker på hvordan de skal ødelegge hesten, gir Athena dårlige tegn (jordskjelv) og trojanerne tror ikke på Laocoon, som insisterte på dette. Hun fryder seg når trojanerne drar en trehest inn i byen og sender slanger på sønnene til Laocoön. Trifiodor beskriver hvordan Helen av Sparta kom til Athena-tempelet og gikk rundt hesten tre ganger og kalte heltene ved navn, men krigsgudinnen dukket opp, kun synlig for Helen, og tvang henne til å forlate. Og natten til Trojas fall satt Pallas på akropolis og strålte med aegis, da julingen begynte, skrek hun og hevet aegis.

Athena betraktes alltid i sammenheng med kunstnerisk håndverk, kunst, håndverk. Hun hjelper pottemakere, vevere, nålkvinner, arbeidere generelt, hjalp Prometheus med å stjele ild fra Hefaistos smia, Daedalus lærte kunsten sin av henne. Hun lærer jentene håndverk (døtre til Pandarey, Eurynom og andre). Hennes ett trykk er nok til å gjøre en person vakker - dette er hvordan Penelope skaffet seg den fantastiske skjønnheten ved å møte med sin fremtidige ektefelle. Hun polerte personlig Peleus' spyd.

Hennes egne kreasjoner er ekte kunstverk, som kappen vevd til helten Jason. Hun laget sine egne klær og til og med Heras klær. Lærte folk kunsten å veve. Platon påpeker imidlertid at Athenas mentor innen veving var Eros. Spinnehjulet er en annen gave fra gudinnen til mennesker, vevere kalles - som tjener "saken til Athena".

Athena er kreditert for å ha oppfunnet fløyten og lært Apollo å spille den. Pindar forteller at en av Gorgonene, Medusa, stønnet forferdelig da hun døde, og den andre Euryale stønnet mens hun så på søsteren sin, og Athena fant opp en fløyte for å gjenta disse lydene. Ifølge en annen historie laget kunstens beskytter en fløyte av hjortebein og kom til gudenes måltid, men Hera og Afrodite latterliggjorde henne. Athena, som så på speilbildet i vannet, så hvordan kinnene hennes hovnet stygt og kastet fløyten inn i Idean-skogen. Den kastede fløyten ble plukket opp av satyren Marsyas. Senere utfordret Marsyas Apollo til en konkurranse i å spille fløyte, ble beseiret og hardt straffet for sin stolthet (Apollo flådde huden fra satyren). Aristoteles mener at gudinnen forlot fløyten av en annen grunn: å spille fløyte er ikke relatert til mental utvikling.

En av de viktigste mytologiske historiene om Athene er rettssaken mot Attika. For besittelsen av Attika kranglet Athena med havguden Poseidon. På guderådet ble det bestemt at Attika skulle gå til den hvis gave på denne jorden ville være mer verdifull. Poseidon slo til med en trefork, og en kilde ble hamret fra fjellet. Men vannet i den viste seg å være salt, udrikkelig. Athena stakk spydet i bakken, og et oliventre vokste ut av det. Alle gudene anerkjente at denne gaven var mer verdifull. Poseidon var sint og ville oversvømme jorden med havet, men Zevs forbød ham. Siden den gang har oliven blitt ansett som et hellig tre i Hellas. Varro gir en senere versjon av myten, der Kekrop stilte spørsmålet om navnet på byen til avstemning: mennene stemte på Poseidon, og kvinnene på Athena, og en kvinne viste seg å være flere. Så ødela Poseidon jorden i bølger, og athenerne utsatte kvinner for en trippel straff: fratatt stemmeretten måtte ingen av barna ta morens navn og ingen måtte kalle kvinner athenere. Retten fant sted den 2. Boedromion (slutten av september) og athenerne fjernet denne dagen fra kalenderen. Tvisten mellom Poseidon og Athena ble avbildet på baksiden av Parthenon, og i presentasjonen av Ovid skildrer Athena denne scenen på stoffet under sin konkurranse med Arachne.

Sofokles kaller gudinnen Athena jomfruen, elskerinnen til hester, hennes tilnavn "Parthenos". Argive jenter før ekteskapet ofret håret til henne. I følge Nonnus ønsker Avra, plaget i fødsel, at Athena skal føde selv. Og den kloke gudinnen mater sønnen til Avra ​​og Dionysus Iacchus med melken sin, som tidligere Erichthonius. Kvinnene i Elis ba til Athena om å bli gravid. Og Penelope, hun bidro til å utsette dagen for det nye bryllupet. Når Penelope ber Athena om Odysseus, sender gudinnen Ifthimas spøkelse til henne for å gi henne håp. Hun inspirerer Penelope med ideen om å arrangere en konkurranse for frierne.

Allerede i Homer fungerer Athena som skytshelgen for skipsbygging og navigasjon. I følge hennes instruksjoner skapte arkitekten Arg fra Thespius skipet Argo. På nesen styrket Pallas en del av Dodona-eikstammen, som kunne profetere. Etter fullføringen av reisen ble skipet plassert av Athena på himmelen. Etter råd fra Athena bygde Danai, sønnen til den egyptiske kongen Bel og Anchinoi, far til 50 døtre, et 50-åred skip med to bauger, som han flyktet på med døtrene sine. I følge myten mottok Danai en spådom om at han ville dø i hendene på sin svigersønn, Danais døtre tok til våpen og drepte ektemennene sine på en natt, flyktet fra Danais hevn og bygde skipet sitt. Perseus, som Pallas også villig hjalp, var en etterkommer av Danae. Bildet av gudinnen var på de athenske skipene, ifølge mytene sender hun ofte en god vind til skipene (Telemachus, Theseus, Achaeerne som vender tilbake fra Lemnos).

Navn, epitet og karakter

Athena. 470-465 e.Kr f.Kr. Amfora Rødfigur. Attika. St. Petersburg, State Eremitage

Etymologien til navnet "Athena" på grunn av den før-greske opprinnelsen til bildet hennes er uklar. På moderne russisk er en form nær den bysantinske uttalen av navnet, gjennom "og", blitt fikset, men i den klassiske epoken ble navnet på gudinnen uttalt noe sånt som "Athena". Homer kaller henne noen ganger Athenea, det vil si "atensk".

Athena er visdommens gudinne, Demokrit betraktet hennes "rimelighet". Hennes visdom er annerledes enn visdommen til Hefaistos og Prometheus, hun er preget av visdom i offentlige anliggender. For senantikken var Athena prinsippet om det kosmiske sinnets udelelighet og et symbol på verdens universelle visdom, og dermed er hennes egenskaper skarpt i motsetning til Dionysos opprør og ekstase. Som lovgiver og skytshelgen for det athenske statsskapet ble hun æret som Phratria ("broderlig"), Bulaya ("råd"), Soteira ("frelser"), Pronoia ("seer").

Tallrike informasjon om de kosmiske egenskapene til bildet av Athena. Hun holder tordenboltene til Zevs. Hennes bilde eller fetisj, den såkalte. palladium, falt fra himmelen (kanskje derav hennes tilnavn Pallas). Det er også mulig at tilnavnet Pallas kommer fra det greske "å riste (med et våpen)", det vil si at det betyr en seirende kriger, eller det betyr "jomfru". Athena ble identifisert med døtrene til Kekrop - Pandrosa ("helt fuktig") og Aglavra ("lett-luft"), eller Agravla ("åkerfure").

Homer kaller Athena "glavkopis" (ugleøyd), den orfiske salmen (XXXII 11) - "broket slange". I Boeotia ble hun - oppfinneren av fløyten - æret under navnet Bombilea, det vil si "bi", "surrende". Epitetet Parthenos er navnet på jomfru Athena, derav navnet på Parthenon-tempelet. Athena kalles Promachos, det vil si "vanguard fighter", som skytshelgen for krig og rettferdig kamp.

De viktigste tilnavnene til Athena, utstyrt med sivile funksjoner, er Poliada ("by", "beskytter for byer og stater") og Poliuhos ("byhersker"). Og tilnavnet Ergan ("arbeider") har hun som håndverkernes beskytter.

Kult og symbolikk

Den gamle zoomorfe fortiden til Athena er indikert av hennes attributter - en slange og en ugle (symboler på visdom). Den chtoniske visdommen til gudinnen har sin kilde i bildet av gudinnen med slanger fra den kretisk-mykenske perioden. Athenas forgjenger, ifølge Martin Nilssons teori, var «skjoldgudinnen» avbildet på larnacaen fra Milato, så vel som på andre monumenter, hvis symbol var et skjold i form av en åtte. Ifølge I.M. Dyakonov, det eneste bildet av krigerjomfruen ble delt blant grekerne i tre: krigeren og nålkvinnen Athena, jegerinnen Artemis og gudinnen for seksuell lidenskap Afrodite. Myten om Athenas fødsel fra Metis og Zevs tilhører den sene perioden av gresk mytologi. Som Losev påpeker, blir hun så å si en direkte fortsettelse av gudenes konge, utføreren av hans planer og vilje. I templet dedikert til henne, ifølge Herodot, bodde det en enorm slange - akropolisens vokter, dedikert til gudinnen. En ugle og en slange voktet Minotaurens palass på Kreta, og bildet av en gudinne med et skjold fra den mykenske tiden (muligens en prototype av Olympian Athena).

Pallas er en av de viktigste figurene ikke bare i olympisk mytologi, i sin betydning er den lik Zevs og noen ganger til og med overgår ham, forankret i den eldste perioden i utviklingen av gresk mytologi - matriarkiet. Hun er lik faren sin i styrke og visdom. Sammen med de nye funksjonene til gudinnen for militærmakt, beholdt Athena sin matriarkalske uavhengighet, manifestert i forståelsen av henne som en jomfru og kyskhetens beskytter.

Hun er lett å skille fra andre gamle greske gudinner på grunn av hennes uvanlige utseende. I motsetning til andre kvinnelige guddommer, bruker hun mannlige attributter - hun er kledd i rustning, holder et spyd i hendene, hun er ledsaget av hellige dyr. Blant de uunnværlige egenskapene til Athena er aegis - et geiteskinnsskjold med hodet til en slangehåret Medusa, som har en enorm magisk kraft, skremmer guder og mennesker; hjelm med høy emblem. Athena dukket opp akkompagnert av den bevingede gudinnen Nike.

Oliventrærne til Athena ble betraktet som "skjebnetrær", og hun selv ble tenkt på som skjebnen og den store modergudinnen, som i arkaisk mytologi er kjent som forelder og ødelegger av alt levende. Blant megarerne er Athena æret under epitetet Aethia ("dykkerand"), ifølge Hesychius, siden hun ble til en dykkerand, gjemte Kekrop under vingene og leverte ham til Megara.

Hun er kreditert for å ha oppfunnet vognen, skipet, fløyten og trompeten, keramikkgryten, riven, plogen, okseåket og hestehodet, og krigens oppfinnelse generelt. Hun underviste i veving, spinning og matlaging, og innførte lover.

Selv om kulten hennes var spredt over hele fastlandet og øya Hellas (Arcadia, Argolis, Korint, Sikyon, Thessaly, Boeotia, Kreta, Rhodos), ble krigsgudinnen spesielt aktet i Attika, den greske regionen hvor byen oppkalt etter henne lå. En enorm statue av Athena Promachos med et spyd som skinner i solen prydet Akropolis i Athen, hvor templene Erechtheion og Parthenon var viet til gudinnen.

Den første prestinnen til Athena ble kalt Califiess, prestinnene var også Pandrosa, Theano, Phoebe (en av døtrene til Leucippus, bortført av Dioscuri), Gers, Aglavra, Iodama, de tre siste ble innhentet av en lite misunnelsesverdig skjebne. Lunder og mange templer i Athen, Argos, Delos, Rhodos og andre byer ble viet til Athena.

Landbruksferier ble dedikert til henne: procharisteria (i forbindelse med spiring av brød), plintheria (begynnelsen av høsten), arrhephoria (gir dugg for avlinger), callinteria (fruktmodning), skyrophoria (tørkeaversjon). Under disse festlighetene fant vaskingen av statuen av Athena sted, de unge mennene avla en ed om siviltjeneste til gudinnen. Festen for det store Panathenaic – statsmannskap – var universell. Erichthonius ble ansett som grunnleggeren av Panathenay, og Theseus var reformatoren. Solon organiserte den årlige Panathenaic, Peisistratus etablerte de store. Pericles introduserte konkurranser i sang, spille cithara og fløyte. På Panathenaic ble det ofret til Athena og overføringen av gudinnenes peplos fant sted, hvor hennes bedrifter i gigantomachy ble avbildet. I Athen ble det tredje tiåret i hver måned viet til gudinnen. Ifølge mytene, da alle gudene flyktet til Egypt, ble hun i hjemlandet.

I Roma ble Athena identifisert med Minerva. Romerske festligheter i Minerva er viet to store passasjer fra Ovids "Fast". Gjennom antikken forblir det bevis på sinnets organiserende og veiledende kraft, som strømlinjeformer det kosmiske og sosiale livet, og forherliger det strenge grunnlaget for en stat basert på demokratisk lovgivning.

Påvirkning på kultur og kunst

Salmene XI og XXVIII av Homer, den femte salmen til Callimachus, den XXXII orfiske salmen, den VII av Proclus og prosaen "Hymn to Athena" av Aelius Aristides er dedikert til Athena. Hun er hovedpersonen i tragediene til Sophocles "Eant", Euripides "Ion", "Pleading", "Troyanka", "Iphigenia in Tarvid", Pseudo-Euripides "Res".

Hun opptrer i prologen til tragedien til Sophocles "Ajax", og snakker med Odysseus og Ajax. Et monument til forherligelsen av den kloke herskeren av den athenske staten, grunnleggeren av Areopagos, er tragedien til Aischylos "Eumenides".

Det er mange statuer av krigsgudinnen, hvorav den mest kjente Phidias "Athena Promachos" på 500-tallet. f.Kr e. "Athena Parthenos" 438 f.Kr., "Athena Lemnia" rundt 450 f.Kr. har ikke overlevd til vår tid. Den mest nøyaktige kopien av Athena Parthenos regnes for å være statuen av Athena Barvakion i Nasjonalmuseet i Athen, og Athena Promachos er sannsynligvis Medici Athena i Louvre. Vatikanmuseet beholder "Athena Giustiniani" (kopi fra det originale 4. århundre f.Kr.)

Maleren Famuil, som malte Neros gyldne palass, skapte et bilde som viser gudinnen som ser på betrakteren fra ethvert punkt. Maleriet av Cleanthes "The Birth of Athena" var i helligdommen til Artemis Alfionia i Olympia.

I vesteuropeisk maleri var visdomsgudinnen mindre populær enn for eksempel Afrodite (Venus). Ofte ble hun avbildet i handlingen "The Judgment of Paris" sammen med Afrodite og Hera. Kjent er Botticellis maleri "Pallas and the Centaur" fra 1482. Det ble hovedsakelig avbildet i verk av allegorisk karakter, flerfigurskomposisjoner ("Minerva overvinner uvitenhet" av B. Spranger, "Victory of virtue over synd" av A. Mantegna ). Hun ble avbildet sammen med Ares (Mars) ("Minerva og Mars" av Tintoretto, Veronese), sjelden i skulptur (Sansovino).

Antagelig illustrerer det berømte gåtefulle maleriet av Diego Velasquez "Spinners" myten om Athena og Arachne.

I moderne tid

Til ære for Athena blir en asteroide navngitt – en av tre asteroider som ble oppdaget 22. juli 1917 av den tyske astronomen Maximilian Wolf ved Heidelberg-Königstuhl-observatoriet, Tyskland.

Athena er navnet på en amerikansk bærerakett i lettklasse.

Byen Athen er hovedstaden i en delstat i Sør-Europa Hellas.