Kurš rakstīja stāstu par Rufu Eršoviču. Skatiet, kas ir "Pasaka par Eršu Eršoviču" citās vārdnīcās. Jūrā lielajām zivīm priekšā leģenda par Rufu, par Eršova dēlu, par sariem, par slazdu, par zagli, par laupītāju, par brašu cilvēku, kā ar viņu sacentās zivis Brems un Golo.

- "Stāsts par Eršu Jeršoviču", piemineklis 17. gadsimta sākuma krievu demokrātiskajai satīrai un komiksu literatūrai. (4 izdevumi un 17. gadsimta beigu atskaņas nobeigums; populāri iespieddarbi; mutvārdu atstāstījumi); skatīt sadaļu Senkrievu literatūra rakstā Krievu ... ...

Pasaka- plašs, neskaidrs žanra termins, kas neatbilst vienai definīcijai. Savā vēsturiskajā attīstībā gan pats termins "stāsts", gan tā aptvertais materiāls ir nogājis garu vēsturisku ceļu; runāt par P. kā vienu žanru senajā un mūsdienu ... Literatūras enciklopēdija

VECAIS KRIEVU STĀSTS- SENO KRIEVU STĀSTS, senās krievu literatūras žanrs (XIXVII gs.), kas apvieno dažāda rakstura stāstījuma darbus. Žanra norādes Senās Krievijas literatūras pieminekļos neatšķīrās pēc stabilitātes: stāstu sauca arī par ... ... Literatūras enciklopēdiskā vārdnīca

vecs krievu stāsts- stāstījuma literatūras žanrs Dr. Rus', ko pārstāv oriģināli un tulkoti darbi. Senākajā periodā starp stāstiem dominēja vēsturisku tēmu darbi (slavenā Nestora hronika tiek saukta par "Pagājušo gadu stāstu"). Literatūras enciklopēdija

Krievu literatūra- I. IEVADS II KRIEVU MUTISKĀ DZEJA A. Mutvārdu dzejas vēstures periodizācija B. Senās mutvārdu dzejas attīstība 1. Mutvārdu dzejas senā izcelsme. Senās Krievijas mutvārdu un poētiskā jaunrade no 10. līdz 16. gadsimta vidum. 2. Mutvārdu dzeja no XVI vidus līdz beigām ... ... Literatūras enciklopēdija

Krievu tautas pasakas- Krievu tautas pasakas par A. N. Aөanasjevu ... Wikipedia

Krievijas Padomju Federatīvā Sociālistiskā Republika, RSFSR (sabiedriskās izglītības un kultūras un izglītības iestādes)- VIII. Sabiedrības izglītība un kultūras un izglītības iestādes = The history of public education on the territor of the RSFSR aizsākās senatnē. Kijevas Krievzemē elementārā lasītprasme bija plaši izplatīta starp dažādiem iedzīvotāju segmentiem, par kuriem ... ...

Krievijas Padomju Federatīvā Sociālistiskā Republika- RSFSR. I. Vispārīga informācija RSFSR tika izveidota 1917. gada 25. oktobrī (7. novembrī). Ziemeļrietumos tā robežojas ar Norvēģiju un Somiju, rietumos ar Poliju, dienvidaustrumos ar Ķīnu, MPR un KTDR, kā arī par savienības republikām, kas ietilpst PSRS sastāvā: uz rietumiem ar ... ... Lielā padomju enciklopēdija

KRIEVU LITERATŪRA. Vecā krievu literatūra- Vecā krievu literatūra (XXVII gs. beigas), tāpat kā citas viduslaiku literatūras, neizcēlās no citu rakstu pieminekļu kopuma, kuriem pārsvarā bija “lietišķais” lietišķais un izziņas raksturs: baznīca ... ... Literatūras enciklopēdiskā vārdnīca

Senkrievu pasakas- Literāri darbi (11.-17.gs.), aptverot dažādus stāstījuma veidus. Kijevas Rusas literatūrā (Skatīt Kijevas Rusu) bija plaši izplatīti tulkoti stāsti ar moralizējošām tendencēm un attīstītiem sižetiem (stāsts par Akiru ... ... Lielā padomju enciklopēdija

Grāmatas

• 17. gadsimta krievu demokrātiskā satīra. Maskava, 1954. PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība. Izdevēja iesējums. Drošība ir laba. Šajā izdevumā ir iekļauti darbi, kas saistīti ar 17. gada krievu demokrātiskās prozas žanru…

Jūrā lielajām zivīm priekšā leģenda par Rufu, par Eršova dēlu, par sariem, par slazdu, par zagli, par laupītāju, par brašu cilvēku, kā zivis Bremi un Golovls, zemnieks. Rostovas apgabals, sacentās ar viņu

7105. gada decembra vasarā, dienā, kad tas atradās lielajā Rostovas ezerā, tika sapulcināti visu pilsētu tiesneši, tiesnešu vārdi: Beluga Jaroslavskaja, Semga Perejaslavskaja, bojārs un Khvaļinskas jūras gubernators Sturgeons, apļveida krustojums bija Soms, lielais Volskis limits, galma vīri, Sudoks un Pike-trīcēja.
Rostovas ezera iedzīvotāji sita ar pieri, Bream un Golovl, uz lūgumraksta Ruff pa sariem. Un viņu lūgumrakstā bija rakstīts: “Dieva bāreņi un jūsu zemniece, Rostovas ezera iedzīvotāji, Bremi un Golovls, sit ar pieri un raud. Sūdzība, kungi, mums pret Rufu, pret Jeršova dēlu, pret saru uz sniega, pret zagli uz laupītāja, pret stulbi pret krāpnieku, par brašām, pret vēža acīm, pret asajiem sariem, pret slikti nelaipns cilvēks. Kā, kungi, tika izveidots Rostovas ezers, kas mums tika dots kā mantojums gadsimtu pēc mūsu tēviem, un ka Rufa rugāji, stulbi, brašs vīrs, nāca no viņa mantojuma, no Volgas no Vetluzhsky muižas no Kuzmodemjanskas nometnes, Pa kuru upi pie mums Rostovas ezerā ar sievu un ar bērniem viņu ziemā vilka vītolu ragavās un kļuva netīrs un nomelnēja, ka barojās gar volostiem tālumā un viņš bija Melnajā upē, ka viņa iekrita Okas upē, pret Dudina klosteri.
Un kā viņš ieradās Rostovas ezerā un lūdza mums vienu nakti gulēt, un viņš sauca sevi par zemnieku. Un kā viņš pavadīja vienu nakti, un viņš lūdza mūs ezerā uz īsu brīdi dzīvot un barot. Un mēs viņam noticējām un ļāvām viņam kādu laiku padzīvot un pabarot sevi ar līgavaini un bērniem. Un, padzīvojis, viņam bija jādodas uz Volgu, un viņam bija jābarojas Okas upē. Un tas zaglis Jeršs apmetās mūsu īpašumos Rostovas ezerā, bet viņš dzīvoja mazliet tālāk no mums un audzināja ar bērniem, un viņš atdeva savu meitu Vandiševa dēlam un audzināja ar savu cilti, un mēs, jūsu zemnieki, tika nogalināti un aplaupīja un izdzina no mantojuma, un viņi ar savu līgavaini un bērniem vardarbīgi ieņēma ezeru, un viņi vēlas mūs nomirt badā. Apžēlojieties, kungi, dodiet mums spriedumu un taisnību par viņu
Un tiesneši nosūtīja tiesu izpildītāju Okunu pie Rufa uz sariem, lika to likt. Un apsūdzētais Rafs tika nodots tiesnešu priekšā tiesas procesā. Un tiesa aizgāja, un tiesā viņi jautāja Rufam:
Sapūt sarus, atbildi, vai tu pieveici tos cilvēkus un ezeru un pārņēmi viņu mantojumu?
Un apsūdzētais Eršs sacīja tiesnešu priekšā: "Mani kungi, tiesneši, es viņiem atbildu un meklēšu savu kaunu pret viņiem, un viņi mani nosauca par sliktu cilvēku, bet es viņus nepiekāvu un nelaupīju, un es to nedaru. nezinu, nezinu. Un tas Rostovas ezers ir tieši mans, nevis viņu, kopš seniem laikiem mans vectēvs Rufs Rostovas īrnieks. Un pēc dzimšanas es esmu vecākais cilvēks, bojārs, sīkie bojāri, saukti par Vandiševi, Pereslavci. Un tie cilvēki, Bream un Golovls, bija mana tēva kalpi. Jā, pēc tam, kungi, mana tēva mēle, lai gan tas nebija grēks viņa dvēselei, lai viņi iet brīvībā un ar sievām un bērniem, un brīvībā viņi dzīvo man kristietībā, un man ir cita cilts un neviena manā dzimtcilvēki pagalmā. Un kā, kungi, tas ezers izžuva iepriekšējās vasarās un tajā ezerā trūka graudu un liels izsalkums, un paši Bremši un Golovls aizvilka līdz Volgai un izbira pāri ūdeņiem. Un tagad, nabadzīte, mani pārdod velti. Un, ja viņi dzīvoja Rostovas ezerā un man nekad nav devuši gaismu, viņi staigā pa ūdeni. Un es, Kungs, ar Dieva žēlastību un tēva svētību un mātes lūgšanu neapmelo, ne zaglis, ne zaglis, ne laupītājs, bet viņi neko lieku no manis neizņēma, es dzīvoju ar savu spēku un tēvišķo patiesību. , un viņi pēc manis nenāca pie manis un neviens apmelojums neatmaksājās. Es esmu laipns cilvēks, prinči un bojāri un bojāru bērni mani pazīst Maskavā, un strēlnieku galvas, ierēdņi un ierēdņi, un tirdzniecības viesi, un zemstvo cilvēki, un visa pasaule daudzos cilvēkos un pilsētās, un viņi mani ēd. ausī ar pipariem un safrānu un ar etiķi, un visādiem modeļiem, bet liec mani godīgi priekšā uz traukiem, un daudzi mani attaisno ar paģirām.
Un tiesneši jautāja Bream un viņa biedriem: "Ar ko jūs vēl notiesājat Rafu?"
Un Bream teica: "Mēs pārliecinām ar Dieva patiesību un krusta skūpstu un jūs, taisnīgie tiesneši."
"Jā, vai papildus krusta skūpstīšanai debesīs, Ruff, ir kāda vēstule par to Rostovas ezeru vai kādi dati vai cietokšņi, kam nevajadzētu būt?". Un Brems teica: “Mēs esam pazaudējuši savus maršrutus un datus, bet turklāt visi zina, ka tas ezers ir mūsu Rostova, nevis Erševo. Un kā viņš, Eršs, stipri pārņēma šo ezeru, un visi zina, ka tas Eršs ir brašs cilvēks un stulbs, un ar savu vardarbību viņam pieder mūsu manta.
Un Leščs un viņa biedrs sūtīja: “Nosūtīsim, kungi, no vainīgā pie laba cilvēka, un viņš dzīvo Novgorodas rajonā Volgas upē, un viņa vārds ir zivs Loduga, bet pie cita laba cilvēka, un viņš dzīvo netālu no Jaunpilsētas upē, viņu sauc Sig. Mēs steidzamies, mūsu kungi, ka tas Rostovas ezers ir mūsu, nevis Eršovo.
Un tiesneši jautāja Rufam sariem: "Ruff the sarus, vai jūs sūtāt Ļeščovam vispārējo patiesību?" Un Eršs viņiem teica: "Kungs, taisnīgie tiesneši, Bream un viņa biedri ir cilvēki, kas iztikas līdzekļi, un es neesmu bagāts vīrs, un man nav kongresa jūsu sūtījuma cilvēkiem un mantām, saskaņā ar paku. Un tie cilvēki ir tālu, es viņiem sūtu paklausībā, ka viņi ir bagāti cilvēki, bet dzīvo uz ceļa. Un viņi nes ar tiem cilvēkiem maizi un sāli.
Un Brems un viņa draugs: "Mēs, kungi, ejam no vainīga cilvēka uz visiem laikiem, bet viņš dzīvo Pereslavļas ezerā un viņu sauc Siļķu zivs."
Un Rafs runāja tā: "Mans Kungs tiesā, brekši Sigu un Loduga un Siļķe savā ciltī, aizdod savā starpā, un viņi piesedz brekšus."
Un tiesneši jautāja Rufam: "Ruff the sarus, pastāstiet mums, kāpēc tie cilvēki jums ir ienaidnieki, bet vai jūs dzīvojat tālu no viņiem?" Un Rafs runāja tā: “Ar Sigu un Lodugu un Seldiju mums nekad nav bijusi draudzība un naidīgums, bet es neuzdrošinos vērsties pie viņiem, jo ​​ceļš ir garš, un par braucienu nav ko maksāt, un, lūk, Bream viņš ir ar viņiem ciltī.
Un tiesneši lūdza un notiesāja Okunu tiesu izpildītājam, lai viņš iet pēc tiem trešajiem, kurus viņi sūtīja, paklausot parastajai patiesībai, un nostādīja tos tiesnešu priekšā. Un tiesu izpildītājs Okuns jāja patiesi un paņēma līdzi Manis lieciniekus. Un vīri viņam atteica: “Ko tu, brāli, gribi paņemt mani, bet es tev neesmu noderīgs kā liecinieks - mans vēders ir liels, es nevaru staigāt, un, lūk, manas acis ir mazas, es varu. tālu neredzu, un, lūk, manas lūpas ir biezas, es nezinu, kā runāt labu cilvēku priekšā.
Un tiesu izpildītājs Okuns palaida mani brīvībā un paņēma Ide, Sabru un mazo Moliju ar sauju par lieciniekiem un nodeva patiesību tiesnešu priekšā.
Un tiesneši jautāja Seldijai da Lodugai un Sigam: "Pastāstiet, ko jūs zināt starp Bremu un Rufu, kuru vecais Rostovas ezers bija?"
Un trešais teica patiesību: "Tas ir ezers no seniem laikiem Leščevo un Golovļevo." Un tie tika izlaboti. "Kungi, labie ļaudis, un viņi ir Dieva zemnieki, bet viņi barojas ar saviem spēkiem, un tie rupjš sari ir brašs cilvēks, nepatikšanas apmelotājs, krāpnieks, zaglis, zaglis, zaglis, bet dzīvo gar upes un ezeri apakšā, un gaismas viņam nepietiek , viņš ir tāds, ka čūska no krūma apakšas skatīties. Un tas Rufs, iznākot no upes pie mutes, bet iemānījis lielo zivi tīklos, un viņš pats izrādīsies kā dēmons. Un kur viņš vēlas pavadīt savu laiku, un viņš vēlas, lai īpašnieks izdzīvo. Un kā tā nelaime vairojās, un viņš gribēja sēsties par votčinnieku, bet viņš ar savu smīkņošanu pārdeva daudz cilvēku un palaida tos no mājas uz māju, un viņš izsita degunu citiem cilvēkiem; un Rostovas ezers Leshchevo, nevis Ershovo.
Un tiesneši jautāja Jeršam: "Sakiet man, Jerš, vai jums ir ceļi un dati par to Rostovas ezeru un kādiem cietokšņiem?" Un Eršs teica: “Kungs, es tev saku, man bija ceļi un dati, un visādi cietokšņi pie tā Rostovas ezera. Un tas ir grēks manis dēļ pagātnē, mani kungi, ka Rostovas ezers dega no Iļina laikiem un līdz Semjona vasaras dienām, un tajā laikā nebija ko būvēt, jo vecie salmi aizķērās, un jaunie salmi nedega. nogatavojas tajā laikā. Mani ceļi un dati nodega.
Un tiesneši jautāja: “Pastāstiet par Rufu, viņš sevi sauca par laipnu cilvēku, lai prinči un bojāri, muižnieki un bojāru bērni, un ierēdņi un ierēdņi, un viesi un apkalpojošie, un zemstvo vecākie zinātu, ka viņš ir laipns cilvēks, pēc dzimšanas bojāra Vandiševa dēls Pereslavtsy.
Un mēs, kungi, puses, par to pateiksim patiesību. Ruffu Maskavā pazīst vanagi un oļi, un visādi cilvēki, kuri nenāks pirkt labas zivis, un viņš nopirks rufus par pusi naudas, paņems daudz ēst, turklāt izspļaus maizi un dabū. suņi ārā pa logu vai mest to uz jumta. Un no seniem laikiem teiks Vandiševi, Pereslavci, bet viņiem nav nekādas makšķerēšanas, izņemot krāpšanu un apmelojumus, kas ir ciema laktām. Jā, tēja, Hvaļinskas jūras vojevods un stores un Soms ar lielām ūsām zina, ka viņš, Eršs, ir mūžsens krāpnieks un krāpnieks un dzīts zaglis.
Un tiesneši jautāja Stērdženam: “Stērdžen, pastāsti mums par Rafu, ko tu nezini par neko?” Un Stērdžens, pieceļoties, sacīja: "Tiešām, es jūs neklausīšu, neko, bet es pateikšu patiesību par Rafu. Pazīstiet Ruff Maskavā prinčus un bojārus un visu rangu cilvēkus. Viņš ir tikai īsts zaglis, bet viņš mani maldināja, bet viņš jau ilgu laiku gribēja jums pateikt, jā, tiešām, viņš neuzdrošinājās to pateikt muļķīgi, bet tagad viņš to pateica. Un es jums arī pastāstīšu, kā Eršs mani maldināja, kad jazs no viņa upes Kotorostas mantojuma devās uz Rostovas ezeru, un Rafs mani sagaidīja pie grīvas, ļāva man aiziet uz ezeru un sauca mani par brāli. Un valoda sākās kā laipns cilvēks un sauca viņu par brāli pret viņu. Un viņš man jautāja: "Brāli Stērdžen, vai tu dosies tālu?" Un viņš viņam vienkārši pateica, ka es braucu uz Rostovas ezeru nobarot. Un Rafs teica: “Es esmu ievainots, mans dārgais Sturgeon brāli, man tevis žēl, nepazūdi velti, un tagad tu man neesi kļuvis svešs. Ja jazs aizgāja no sava mantojuma, no Volgas upes, Kotorostas upes līdz Rostovas ezeram, un tad jazs bija divreiz lielāks par tevi, resnāks un platāks, un mani vaigi bija līdz priekšējai spalvai, un mana galva bija kā alus katls. , un manas acis bija kā alus bļodas, un mans priekšgals bija aizjūras kuģis, gar mani bija šis dziļums un pāri trim dziļumiem, un mana aste bija kā laivas bura. Un es noslaucīju sānus krastā un salauzu degunu, un tagad tu, brāli, redzi pats, kāda ir kļuvusi mēle: nav nekā mazāka par tevi un manu cieņu. Un es ticēju viņam, zaglim, un no viņa, prostitūcijas dēla, viņš atgriezās atpakaļ, bet neiegāja ezerā, un nomira badā savu sievu un bērnus un izformēja savu cilti, un viņš pats kļuva gandrīz dzīvs. nesasniedza Ņižni pie Novgorodas, upe un ziemoja.
Un vojevods Soms, noguris no savas nepievilcīgās platās un uzpūstās sejas, sāka teikt: “Tiešām, viņš ir taisns cilvēks, viņš man ir izdarījis vairāk nekā vienu ļaunumu - mans brālis Boļševo Soma viņu ievilka tīklā, un pats kā dēmons iekļuva kamerā un novērsās, un, kad mans brālis, lielākais Soms, gāja augšup pa Volgas upi, un tie Rufa sari, kas saucas mutē un bez dvēseles, satika Evo, manu brāli, un sāka ar viņu runāt. Un tajā laikā mans brālis tika izmests ar tīklu un no bērniem, un tas Rufs sāka teikt: "Vai tu esi tālu, tēvoci Som, vai redzi?" Un brālis vienkārši teica: "Es redzu Volgu no augšas līdz mutei." Un tas Rafs iesmējās: "Tu redzi tālāk, tēvoci Som, bet es neredzu tālu, es tikai redzu, kas ir aiz tavas astes." Un tajās dienās zvejnieki izvilka manu brāli un viņa bērnus uz krastu, un viņš, zaglis Ruff sari, izrāvās no vadu mazā kamerā, kā dēmons, un viņi vilka manu brāli krastā un ar mucām un pienagloja. bērni, un Rafs lēkā un dejo, bet saka: "Un tā, de Naševo, Obrosima karājas apkārt." Rafs ir vadīts zaglis."
Un tiesneši jautāja patiesību un piesprieda Bremam un viņa draugam dot pareizo diplomu. Un viņi iedeva Bream un biedriem Rafam saru galvu.
Bēdas rodas no nepatikšanām, taču Rafs nepameta Bremu un pagrieza asti pret Bremu, un viņš pats sāka runāt: "Ja viņi mani nodeva ar manu galvu, un jūs, Brem un biedri, norijat mani no astes."
Un Brems, redzēdams Jerševa viltību, domāja, ka Rafs norīt no galvas, dažkārt kaulains, un no astes nolika sarus, ka niknus ragus vai bultas nekādi nevar norīt. Un Rafs tika palaists savvaļā, un viņiem joprojām sāka piederēt Rostovas ezers, un Rufs dzīvoja kopā ar viņiem kā zemnieks. Viens, Brems un viņa draugs, aiznesa īsto vēstuli Rufam, lai turpmāk vairs nebūtu nepatikšanas, un par Jerševo zādzību lika viņam nežēlīgi sist ar pātagu pa visu zivju baru un gar zivju baseinu. .
Un tiesa tika tiesāta: bojārs un vojevods Hvaļinskas stores un Sams ar lielām ūsām, un līdakas drebēja, un turpat tiesā sprieda zivis Nelma un Laši, bet tiesu izpildītājs bija Asaris, un Jazeva brālis, un bende piekāva Rufu ar pātagu par viņa vainu - Kostrash fish. Jā, galma būdiņas bija sargs Men Černiševs un vēl viens Tereks, un liecinieki bija vecākais Sazans Ilmenskaja un Raks Bolotovs, un skūpstītājs pārrakstīja vēderus un piecu vai sešu Poduzova Krasnoperiha statujas, jā Četrdesmit desmit, un ar sauju smalki lūdzu, jā pār tiem valstij piederošajiem bučotājiem , kurus Erševu vēderi nokopēja Rozryadā, bučotāju vārdi - Mencu ērzeļi, Koņeva brālis. Un viņi iedeva Rafam pareizu vēstuli.
Un tiesas sekretārs uzrakstīja vainu Eršovam kā ierēdnim, un lietvedis Raks Glazunovs izdrukāja vēstuli, izdrukājot ar kreiso nagu, un zīmogu parakstīja Sterlets ar degunu, un ierēdnis pie zīmītes drukātajā stāvā bija. Sevryuga Kubenskaya, un cietuma apsargs bija Žuks Dudins.

Avots. Izbornik (Senās Krievijas literatūras darbu kolekcija). – M.: Mākslinieks. lit., 1969. - S.581-588, 777-778 (aptuveni) - Ser. "Pasaules literatūras bibliotēka". A.M.Pančenko teksta "Pasaka par Jeršu Eršoviču" un piezīmju sagatavošana.
Piezīmes. XVII gadsimta sākuma lielo "nepatikšanas" rezultātā. zemes attiecības bija ārkārtīgi sarežģītas. Tiesvedība ar zemi bija visizplatītākā tiesas prāva pirmo Romanovu laikā. Šajā situācijā parādījās "Pasaka par Eršu Eršoviču", izmantojot tiesas prāvas formu. Neskatoties uz Rafa acīmredzamo nepareizību, stāsts viņu nekādā gadījumā nenosoda. Turklāt vēlākajos izdevumos šī simpātiskā attieksme tiek nostiprināta. Rafs piesaista ar savu drosmi un uzņēmību, kas viņu labvēlīgi atšķir no truliem, neveikliem prasītājiem, tiesnešiem un lieciniekiem. "Pasaka par Eršu Eršoviču" ir viens no populārākajiem 17. gadsimta satīriskajiem pieminekļiem. Ir zināmi vairāk nekā 30 stāstu saraksti; tai pievienojas arī rīmīgs buffon joks par Rufu. XVIII gadsimtā. Rufs kļuva par populāru publikāciju varoni, no kurienes stāsts pārvērtās par pasaku.
Teksts iespiests atbilstoši publikācijai: “Krievu demokrātiskā satīra 17. gadsimtā”, M.-L., 1954., 7.-13.lpp. …ciltis…- radinieki
... aizdot ...- aizdot naudu
... kāpēc tie cilvēki tev ir ienaidnieki...- Prāvas dalībnieks varētu atņemt liecinieku, ja viņš spētu pierādīt savu neobjektivitāti.
... par braucienu nav ko maksāt...- Prasītājs un atbildētājs par liecinieku piegādi samaksāja uz pusēm.
…labots…- attaisnots
...nabadzīgs...- slikti
...pārāk daudz...- atlikums
... pārņemts ...- lumbago
... nežēlīgi sita viņu ar pātagu ...- Maksātnespējīgajam atbildētājam prasītājai tika "iedota galva".
…statuss…- īpašums

"Pasaka par Eršu Eršoviču, Ščetinņikova dēlu" ("Pasaka par Eršu Eršoviču Ščetinņikovu", "Ruff Eršovičs") - krievu satīrisks stāsts par XVI beigām - XVII gadsimta sākumu.

Sižets

Pēc Brema un Golovļas vārdiem, Jors un viņa ģimene “ziemā vilka vītolu ragavās” “no sava mantojuma, no Volgas no Vetlužskas muižas no Kuzmodemjanskas nometnes, Kotorostas upes” uz Rostovas ezeru, kas piederēja senčiem. no Bremijas un Golovļas no paša sākuma. Pirms tam viņš "smērējās un melnēja", barojoties Melnajā upē, kas ietek Okā pret Dudina klosteri. (Citos izdevumos ir arī citi veidi.) Lūdzot saimniekiem vispirms pārnakšņot un pēc tam īsu laiku dzīvot un barot, Jors palika, audzināja un apprecēja savu meitu ar Vandiša dēlu. Kopā ar dēliem un līgavaini viņš izspieda Bremu un Golovļu no viņu mantojuma un ieguva ezeru.

"Pasaka par Eršu Eršoviču" ir viens no populārākajiem 17. gadsimta satīriskajiem darbiem. Ir 4 galvenie izdevumi vairāk nekā 30 eksemplāros no XVII-XIX gs. Ir zināmas izmaiņas: atskaņu buffoon ir 17.gadsimta beigu joks (fabula), kas stāsta par 18.gadsimta otrās puses populāru nospiedumu Ruff sagūstīšanu un ēšanu, stāsts pārtapis arī pasaku folklorā. Pēc V. V. Mitrofanova teiktā, "stāsts par Ruffu tika iedibināts mutvārdu tradīcijās ... caur vairākkārtēju stāstnieku tikšanos ar dažādu izdevumu ar roku rakstītiem tekstiem."

Raksturīgs

Stāsts ir uzrakstīts tiesas prāvas formā. Tajā parodē 16.-17.gadsimta krievu tiesvedības, tās procedūras un valoda ir dota ar ironiju. Komisku efektu rada arī sociālo īpašību un zivju zīmju kombinācija tēlos; šo paņēmienu vēlāk satīriskajās pasakās izmantoja M. E. Saltikovs-Ščedrins. Stāstu raksturo vārdu spēle.

Stāstam nav sociālās orientācijas. Autors Jeršu nenosoda, un līdzjūtīgā attieksme pret viņu pastiprinās vēlākajos stāsta izdevumos. Rafs ir drosmīgs un uzņēmīgs, atšķirībā no stulbiem, lēnprātīgiem prasītājiem, tiesnešiem un lieciniekiem. Darbs saistīts ar pasakaino dzīvnieku eposu, viņi norādīja uz paralēlēm starp Rufu un krievu pasaku viltīgo lapsu.

Katrs stāsta izdevums ar kopīgu sižetu, valodu un teksta māksliniecisko organizāciju ir pilnīgi neatkarīgs. Ja pirmajā izdevumā ir izteikta oficiāla dokumenta atdarināšana, tad otrajā izdevumā lielāka uzmanība tiek pievērsta teksta skanējumam (ritmam, atskaņai, paronomāzijai, tautoloģijai u.c.)

Izdevumi

Pasaka

• Stāsts par Jeršu Eršoviču / A. M. Pančenko teksta un piezīmju sagatavošana // Izbornik (Senās Krievijas literatūras darbu kolekcija). - M.: Daiļliteratūra, 1969. - S. 581-588, 777-778 (aptuveni) - (Pasaules literatūras bibliotēka).
• 17. gadsimta krievu demokrātiskā satīra / V. P. Adrianova-Pereca tekstu, rakstu un komentāru sagatavošana. - 2. izd. - M., 1977. - S. 7-16, 143-147, 168-174.
• Pasaka par Eršu Eršoviču / Tulkojuši T. A. Ivanova, Ju. S. Sorokins; komentāri L. A. Dmitrijevs, N. V. Ponyrko / Izbornik. - 1986. - S. 318-321, 436-437.
• Pasaka par Eršu Eršoviču / Red. teksts un saziņa. A. M. Pančenko / Senās Krievijas literatūras pieminekļi: XVII gs. - M., 1989. - Grāmata. 2. - S. 176-181, 602-603.

Stāsts

• Stāsts par Eršu Eršoviču, Ščetinņikova dēlu: Nr.,

"Pasaka par Eršu Eršoviču"

Aktuālā nabadzības un bagātības problēma atdzīvināja asi apsūdzošo satīrisko "Pasaka par Jeršu Eršoviču" jeb "Jūrā lielās zivs priekšā Jerša leģenda par Jeršova dēlu, par sariem, par zagli, par zaglis, par laupītāju, par brašo vīru, kā ar viņu zivis sacentās Rostovas apgabala zemnieki Brems un Golovls.

Stāsts attēlo strīdu par zemi par Rostovas ezeru starp Ruff un Leshch. Šī tēma bija raksturīga 17. gadsimtam, jo ​​notika masveida zemes sagrābšana, ko veica laicīgie un garīgie feodālie kungi, un dziļa masu sagrāve. Stāsts nav smieklīgs joks, bet gan nožēlojama sūdzība, kas atgādina 18. gadsimtā plaši pazīstamās dzimtbūšanas raudas. Aiz caurspīdīgās stāsta alegorijas skaidri parādās zemnieku izmisuma situācija, kuru Rafs "nogalināja un aplaupīja un izsita no mantojuma, un ar vardarbību pārņēma ezeru savā valdījumā... un grib nomirt badā". Un viņi "sit ar pieri un raud" uz zagli, laupītāju, nolaupa Jeršu un lūdz: "Apžēlojieties, kungi, dodiet mums spriedumu un taisnību pret viņu." Ruff ieradās Rostovas ezerā no tālienes un, uzdodoties par zemnieku, lūdza ļaut viņam "īsu laiku padzīvot un pabarot sevi". Labi cilvēki viņu pieņēma, bet viņš neatgriezās savās dzimtajās vietās, palika Rostovas ezerā un sāka rīkoties nežēlīgi. Gudrs nelietis viņš atdeva savu meitu Vandiševa (mazas zivis, salaka) dēlam, tādējādi stiprinot savu cilti un sāka aplaupīt kaimiņu zivis.

Tiesas procesā Rafs izrādīja lielu viltību, veiklību un atjautību, pierādot savu nevainību. Viņš piedraudēja Bremam un Golovļai, ka "meklēs pret viņiem savu negodu", tāpēc viņi viņu sauca par "slikto cilvēku". Un viņš, kā saka, “nesita un nelaupīja”, neko zina un nezina. Augstprātīgais melis pasludināja Rostovas ezeru par sava vectēva mantojumu, un Bream un Golovļa bija viņa tēva dzimtcilvēki. Viņš pie sevis teica, ka ir "vecāks vīrietis, bojāru, sīko bojāru bērns, saukts par Vandiševu Pereslavci". Pēc sava tēva nāves Rafs, it kā nevēlēdamies uzņemties grēku uz savas dvēseles, palaida dzimtcilvēkus brīvībā. Izsalkušā gadā viņš teica, ka Brems un Golovls paši devās uz Volgu, un viņš, "slikti viņi viņu velti pārdod." Rafs izlikās sūdzamies, ka Bream un Golovls, kas dzīvo Rostovas ezerā, nekad nedeva viņam gaismu, jo viņi staigāja "virs ūdens". Viņš, Rufs, kā taisns cilvēks dzīvo "pēc Dieva žēlastības un tēva svētības un mātes lūgšanas", nevis zaglis, nevis laupītājs, bet gan "labs" cilvēks. Kā pierādījumu Rafs minēja faktu, ka Maskavā viņu pazina "prinči un bojāri un bojāru bērni, un strēlnieku galvas ... un visa pasaule daudzos cilvēkos un pilsētās". Rafs lielījās, ka viņi to ēd ausī "ar pipariem un safrānu, un ar etiķi, ... un ieliek ķiplokus sev priekšā uz traukiem un ... iztaisno paģiras".

Tiesas procesā skaidri atklājās Rufa patiesais izskats. "Liecinieki" - zivis Loduga, Sig un Siļķe parādīja, ka breksis un Golovls ir "laipni cilvēki, viņi barojas ar saviem spēkiem, un ezers no seniem laikiem Leshchevo un Golovlevo". Un Rafs ir "dramīgs cilvēks, krāpnieks, zaglis, bet dzīvo gar upēm un ezeriem apakšā, kā čūska skatās no krūma apakšas". Uzklausot visus, tiesneši “piesprieda Bremam un viņa draugam dot pareizo vēstuli. Un viņi iedeva Bream un biedriem Rafam saru galvu. Bet arī šeit Rafs aizslīdēja. Stāsts beidzas ar to, ka Leščs un Golovls palaida Eršu brīvībā, paņēma “pareizo vēstuli, lai turpmāk vairs nebūtu nepatikšanas, un par Jerševo zādzību lika viņu nežēlīgi sist ar pātagu”.

Taisnīgs tiesas spriedums par labu trūcīgajiem nebija raksturīgs 17. gadsimta apstākļos. Bet galu galā šis bija demokrātisks stāsts un, tāpat kā citi gadsimta stāsti, pauž tautas sapni par labā uzvaru pār ļauno. Stāsts izceļas ar lielo ikdienas dzīves detaļu patiesumu, zivju un to paradumu attēlojuma precizitāti.

"Pasaka par Eršu Eršoviču" ir viens no brīnišķīgajiem darbiem. Alegoriskā formā viņa atklāja sarežģīto sociālo konfliktu starp zemniekiem un zemes īpašniekiem, parādīja “kailu un nabagu” atņemto stāvokli.

Vienā no Rostovas rajona pilsētām notiek tiesas process. Bojārs Sturdžens, Khvalynskas jūras sams gubernators un kuģa vīri - Sudak un Pike-trīcot apsver lūgumrakstu par Ruff, kuru veidoja Rostovas apgabala zemnieki, zivis Bream un Chub. Viņi apsūdz Jeršu, ka, nonācis no Volgas upes līdz Rostovas ezeram, kas kopš neatminamiem laikiem bija viņu mantojums, viņš lūdza dzīvot kopā ar ģimeni, pēc tam apmetās uz dzīvi, audzināja bērnus un izdzina tos, zemniekus, no mantojuma. pilnībā pārņēma viņu iedzimto īpašumu, Rostovas ezeru. Rafs tiesai atbild, ka viņš, nācis no sīkajiem bojāriem, nevienu nav piekāvis un aplaupījis, jo Rostovas ezers vienmēr ir bijis viņa īpašums un piederējis vectēvam vecajam Rufam, un Brems un Čubs - viņš, Rufs, apsūdzētāji - bijuši kopā ar viņa tēvs dzimtcilvēkos.

Savukārt Rafs apsūdz Bremu un Čubu: viņi, nepateicīgi, aizmirstot, ka viņš viņus palaida brīvībā un lika dzīvot mājās, bada laikā devās uz Volgu un apmetās tur gar līčiem, pēc tam sāka iejaukties viņa zemē. galvu ar petīciju . Rafs sūdzas tiesai, ka Bream un Čubs paši ir zagļi un laupītāji un vēlas to pilnībā sabojāt. Rafs savas runas noslēdz, pieminot paziņas ar lielajiem prinčiem, bojāriem un ierēdņiem, kuri ēd viņu, Rafu, un "labo vēderus no paģirām". Prasītāji Bream un Čubs, atbildot uz tiesnešu lūgumu, atsaucas uz lieciniekiem un lūdz viņus nosūtīt un uzklausīt.

Un liecinieki rāda, ka Brems un Čubs ir labi cilvēki, Dieva zemnieki, barojas ar saviem spēkiem, dzīvo no sava mantojuma, un Rufs ir signāls, brašs cilvēks, zaglis un laupītājs, no viņa neviens nevar dzīvot, un viņš ar savām mahinācijām izpostīja daudzus godīgus cilvēkus un nogalināja badā. Aculiecinieki apgalvo, ka viņš ir no zemākā un ne bojāra veida, un par iepazīšanos un draudzību ar prinčiem un bojāriem Rufs nekaunīgi melo, jo Rufu labi pazīst tikai nabagi, vanagi un visādi krodziņi, kuriem nav ko pirkt. laba zivs.

Sturdžens tiesnešu priekšā parādās pēdējais un stāsta par to, cik zemiski un nodevīgi Rafs izturējās pret viņu: viņš satika viņu, Sērdžens, Rostovas ezera grīvā, nosauca sevi par savu brāli un ieteica viņam neiet uz ezeru, kur, kā vēlāk Stērdžens. uzzināju, ka vienmēr ir daudz barības. Stors noticēja Rufam, kā dēļ viņa ģimene gandrīz nomira no bada, un viņš pats iekrita tīklā, kur ļaunais Rufs viņu bija speciāli ievilinājis. Tiesa uzmanīgi uzklausa prasītājus, lieciniekus un atbildētāju un nosaka: attaisno Bremu un Čubu, apsūdz Rafu un izdod prasītāju Lešču. Rufam tiek izpildīts nāvessods, un viņš tiek pakārts par zādzību un ložņāšanu karstās dienās saulē.

Eseja par literatūru par tēmu: Kopsavilkums Stāsts par Eršu Eršoviču, Ščetinņikova dēlu

Citi raksti:

1. Sāga dēla Gisli sāga Galvenie sāgā aprakstītie notikumi tiek uzskatīti par vēsturiski ticamiem, tie datēti ar 962.-978.gadu; Vises (poētiskās stanzas), kas piedēvētas Gislijam, visticamāk, tika sacerētas daudz vēlāk. Torbjorns apprecas ar Toru, un viņiem ir bērni: meita Thordis, vecākā Lasīt vairāk ......
2. Pagājušo gadu stāsts Šeit ir pagājušo gadu liecības par to, kad pirmo reizi tika pieminēts vārds “Krievu zeme” un no kā cēlies nosaukums “Krievu zeme” un kurš Kijevā sāk valdīt agrāk - mēs pastāstīsim par šis. Par slāviem Pēc plūdiem un Noasa nāves trīs viņa Lasīt vairāk......
3. Pasaka par skaisto Li Senatnē augstmaņa ģimenē uzauga dēls, jauns vīrietis ar neparastiem talantiem. Tēvs ar viņu lepojās. Ir pienācis laiks doties uz valsts eksāmeniem galvaspilsētā. Jaunietis iebrauca Čanā pa izklaides rajona vārtiem un uzreiz pamanīja vienu Lasīt vairāk ......
4. Pasaka par princi Bovu Gvidons dzīvoja lieliskā stāvoklī, krāšņā pilsētā Antonā. Reiz viņš uzzināja par skaisto princesi Militrisu un bildināja viņu. Militrisas tēvs deva piekrišanu. Trīs gadus vēlāk jaunietim piedzima dēls, un viņi viņu nosauca Lasīt vairāk ......
5. Stāsts par Savvu Grudcinu Nemieru laikā Veliky Ustjugā dzīvoja tirgotājs Foma Grudcins-Usovs. Pārcietis daudzas nepatikšanas no poļu iebrukuma, viņš pārcēlās uz Kazaņu - poļi tur vēl nebija sasnieguši. Viņš dzīvoja Kazaņā ar savu sievu līdz valdīšanas laikam Lasīt vairāk ......
6. Pasaka par Tairas namu Pasaulē bija daudz prinču, visvarenu un nežēlīgu, taču viņus visus pārspēja senas dzimtas pēctecis princis Kijomori Taira, mūku valdnieks no Rokuharas muižas – par viņa darbiem, par viņa valdīšanu klīst tādas baumas, ka tās patiesi nav vārdos. Lasīt vairāk ......
7. Stāsts par Jeruslanu Lazareviču Tur dzīvoja cars Kirkuss, un viņam bija tēvocis Lācars. Prinča dēls Jeruslans Lazarevičs tika izraidīts no karaļvalsts desmit gadu vecumā. Viņa ievērojamais spēks sagādāja tikai nepatikšanas spēļu laikā ar vienaudžiem: kuru viņš paņēma aiz rokas Lasīt vairāk ......
8. Pasaka par Akiru Gudro Akirs bija Adoras un Nalivu zemes karaļa Sinagripa padomnieks. Dievs viņam teica, ka viņš paliks bez bērniem. Akirai bija sieva un liela bagātība, bet mantinieka nebija. Viņš uzcēla altārus un sāka lūgt Lasīt vairāk ......