Kā mūsdienās ģērbjas angļu aristokrātija. Angļu muižniecība 17. gadsimtā. Kādi vārdi nerunā angļu aristokrāti

Iepazīstinām savus draugus ar fragmentiem no anglietes Keitas Foksas "nozīmīgās" grāmatas, kas izdota 2011. gadā ar nosaukumu Watching the English: The Hidden Rules of English Behavior ("Watching the English: hidden rules of behavior").

Šī grāmata radīja slavu autora dzimtenē, tūlīt pēc tās publicēšanas izraisīja lasītāju, kritiķu un sociologu entuziasma pilnas atbildes. Kītam Foksam, iedzimtajam antropologam, izdevās izveidot smieklīgu un pārsteidzoši precīzu Anglijas sabiedrības portretu. Viņa analizē angļu dīvainības, ieradumus un vājās puses, taču raksta nevis kā antropoloģe, bet gan kā angliete - ar humoru un bez pompas, asprātīgu, izteiksmīgu un pieejamu valodu. Tātad nodaļa ir šāda:

Ko angļu aristokrāti saka un nesaka

Valodu kodi liecina, ka Anglijā klasei nav nekāda sakara ar naudu un vēl jo mazāk ar veidu, kā rīkoties. Runa ir pašmērķis. Cilvēks ar aristokrātisku akcentu, kurš lieto augstākās klases leksiku, tiks definēts kā augstākā sabiedrība, pat ja viņš dzīvo ar niecīgu algu, kārto dokumentus un dzīvo Dievs zina, kādā dzīvoklī. Vai pat tad, ja viņa vai viņš ir bezdarbnieks, nabags un bezpajumtnieks.

Tāda pati lingvistisko vērtību sistēma attiecas uz vīrieti ar strādnieku šķiras izrunu, kurš dīvānu sauc par dīvānu, salveti par servjetu un pēcpusdienas maltīti par vakariņām, pat ja viņš ir multimiljonārs un lauku muižas īpašnieks. Papildus runai angļiem ir arī citi klases rādītāji, piemēram: izvēle apģērbam, mēbelēm, dekorācijām, automašīnām, mājdzīvniekiem, grāmatām, vaļaspriekiem, ēdieniem un dzērieniem, bet runa ir momentānas un acīmredzamākā rādītājs.

Nensija Mitforda 1955. gadā izdevumā Encounter publicētajā rakstā ieviesa terminu “U un Non-U”, atsaucoties uz augstākās klases un neaugstākās klases vārdiem. Un, lai gan daži no viņas klases rādītāju vārdiem jau ir novecojuši, princips paliek nemainīgs. Daži šibulīti* ir mainījušies, taču ikdienas runā to joprojām ir pietiekami daudz, lai nekļūdīgi atpazītu to vai citu angļu sabiedrības šķiru.

___________________

* Shibboleth (ivritā - "plūsma") - Bībeles izteiciens, kas tēlaini apzīmē raksturīgu runas pazīmi, pēc kuras var identificēt cilvēku grupu (it īpaši etnisko), sava veida "runas parole", kas neapzināti nodod personu, kurai valoda nav dzimtā .

Vienkāršā binārā Mitforda metode tomēr nav pilnīgi pietiekams modelis precīzai lingvistisko kodu sadalei: daži šibulīti palīdz vienkārši nošķirt aristokrātus no visiem pārējiem, bet citi, konkrētāk, nošķir strādnieku šķiru no zemākās vidus vai vidus. vidējā un augstākā vidusšķira. Dažos gadījumos, paradoksālā kārtā, strādnieku šķiras un augstākās klases vārdu kodi ir ļoti līdzīgi un būtiski atšķiras no to šķiru runas paradumiem, kas atrodas starp tām.

Kādi vārdi nerunā angļu aristokrāti

Tomēr ir daži vārdi, kurus angļu aristokrātija un augstākā vidusšķira uztver kā nepārprotamus šibulīšus. Izrunājiet vienu no šiem vārdiem Anglijas augstākās klases klātbūtnē, un viņu borta radara sensori sāks mirgot, norādot uz nepieciešamību nekavējoties pazemināt reitingu uz vidusšķiru un sliktākajā gadījumā (visticamāk) - zemāk, un dažos gadījumos - automātiski - līdz strādnieku šķiras līmenim.

Šo vārdu īpaši ienīst angļu aristokrāti un augstākā vidusšķira. Žurnāliste Džilija Kūpere atceras sarunu starp viņas dēlu un draugu, kuru viņa negribot dzirdēja: "Mamma saka, ka vārds piedošana ir sliktāks par izdošanu." Zēnam bija pilnīga taisnība: šis nepārprotami ir parasts vārds, kas ir sliktāks par lamuvārdu. Daži pat priekšpilsētas, kur dzīvo šīs leksikas īpašnieki, sauc par Pardoniju.

Lūk, labs klases pārbaudījums: runājot ar angli, sakiet kaut ko pārāk zemu, lai tiktu sadzirdēts. Apakšējā vidusšķira un vidusšķiras cilvēks atkal jautās ar "Piedod?", augstākā vidusšķira teiks "Atvainojiet?" vai "Piedod - ko?" vai "Kas - piedod?" Un augstākā šķira vienkārši teiks "Ko?" Pārsteidzoši, ka strādnieku šķira teiks arī "Kas?" - ar vienīgo atšķirību, ka vārda beigās tiks noņemts burts “T”. Daži strādnieku šķiras augšgalā var teikt "Piedod?", kļūdaini apgalvojot, ka tas izklausās aristokrātiski.

Tualete ir vēl viens vārds, kas liek augstākās klases pārstāvjiem nodrebēt vai apmainīties ar zinošiem skatieniem, kad to saka kāds topošais karjerists. Pareizais vārds slavenību tualetei ir "Loo" vai "Tualete" (izrunā lavuhtry ar uzsvaru pirmajā zilbē). "Purvs" dažreiz ir pieņemams, bet tikai tad, ja tas ir teikts mēles vaigā, it kā tas būtu pēdiņās.

Strādnieku šķira neapdomīgi saka "tualete", tāpat kā lielākā daļa zemāko un vidējo vidusšķiru, ar vienīgo atšķirību, ka tā beigās izlaiž arī "T". Kopējie var teikt arī "Purvs", bet acīmredzot bez pēdiņām.

Apakšējās vidējās un vidējās šķiras pārstāvji ar pretenziju uz vārda cēlāku izcelsmi to aizstās ar tādiem eifēmismiem kā: "kungi", "dāmas", "vannas istaba", "pulvera istaba", "ērtības" un "ērtības". "; vai rotaļīgi eifēmismi, piemēram: "Latrines", "Heads" un "Privy". Sievietes mēdz lietot pirmo izteicienu grupu, vīrieši – otro.

Pardonijas iedzīvotāju valodā "Serviette" ir salvete. Šis ir kārtējais džentlmanisma paraugs, šajā gadījumā maldīgs mēģinājums paaugstināt savu statusu ar franču īsfrāzi. Ir izteikts pieņēmums, ka vārdu "Serviette" izmantoja skopi zemākās vidusšķiras cilvēki, kuriem "Salvetīte" (salvete) šķita pārāk līdzīga "Autiņam" un, lai izklausītos elegantāk, vārdu aizstāja ar eifēmismu. franču izcelsmes..

Lai kāda būtu vārda izcelsme, "Serviette" tagad bezcerīgi tiek uzskatīta par zemākas klases runas pazīmi. Augstākās klases bērnu māmiņas ļoti apbēdina, kad viņu bērni, sekojot zemākās klases auklīšu labākajiem impulsiem, iemācās teikt “Serviette” – no jauna jāmācās teikt “Salvetīte”.

Pats vārds "Vakariņas" nav bīstams. Ļaunprātīga ir tikai tā neatbilstoša izmantošana no strādnieku šķiras saistībā ar pusdienu maltīti, ko nevajadzētu saukt tikai par "pusdienām".

Vakarēdiena nosaukšana "Tēja" ir arī strādnieku ieradums. Augstākajā sabiedrībā vakara maltīti sauc par "Vakariņām" vai "Vakariņām". Vakariņas ir lielākas par vakariņām. Ja esat uzaicināts uz vakariņām, iespējams, tā būs neformāla ģimenes maltīte, iespējams, pat virtuvē. Dažreiz līdzīgu detaļu var ziņot ielūgumā: “Ģimenes vakariņas”, “Virtuves vakariņas”. Augšējā un augstākā vidusšķira vārdu Vakarēdiens lieto daudz biežāk nekā vidējā un apakšējā vidusšķira.

"Tēja" tiek uzņemta ap pulksten 16:00, kā tas ir ierasts sabiedrībā, un tā sastāv no tējas un kūkām un plācenīšiem (otro vārdu tie izrunā ar īsu O) un, iespējams, mini sviestmaizes (kuras viņi izrunā kā "sandwidges"). , nevis 'smilšu raganas').

Šīs laika parametru uztveres īpatnības rada papildu problēmas ārzemju viesiem: ja esi uzaicināts uz Vakariņām - kurā laikā ar savu ciemošanos jāpagodina saimnieki - pusdienlaikā vai vakarā un jānāk uz Tēju - tas ir līdz 16:00 vai 19:00? Lai nenokļūtu neērtā stāvoklī, labāk vēlreiz pajautāt, kurā stundā esi gaidīts. Uzaicinātāja atbilde arī palīdzēs precīzi noteikt viņa sociālo statusu, ja vēlaties.

Vai arī, ejot ciemos, var sekot līdzi, kā saimnieki sauc savas mēbeles. Ja mīksto mēbeli, kas paredzēta diviem vai vairākiem cilvēkiem, viņi sauc par “dīvānu” vai “dīvānu”, tas nozīmē, ka mājas īpašnieki pieder ne augstāk kā vidusšķiras vidusslānim. Ja tas ir dīvāns, tie pārstāv vidējo vidusšķiru vai augstāku.

Tomēr šeit ir izņēmumi: šis vārds nav tik spēcīgs strādnieku šķiras rādītājs kā "Piedod", jo daži jauni augstākās klases cilvēki, kuri ir ieguvuši amerikāņu filmu un televīzijas programmu ietekmi, var teikt "dīvāns", bet diez vai viņi pateiks "Settee" - varbūt joks vai lai apzināti kristu uz nerviem viņa klasei, kas vēro vecākus.

Vai vēlaties vairāk praktizēt stundu prognozēšanu? Pievērsiet uzmanību pašām mēbelēm. Ja diskusijas objekts ir jaunizveidots dīvāna un divu atzveltnes krēslu komplekts, kura polsterējums pieskaņots aizkaru tonim, saimnieki, iespējams, lieto vārdu “Settee”.

Interesanti, kā viņi sauc istabu, kurā atrodas "dīvāns" vai "dīvāns"? "Dīvāns" atradīsies telpā ar nosaukumu "Atpūtas telpa" vai "Dzīvojamā istaba", savukārt "Dīvāns" atradīsies "Sēdejā" vai "Vēstuves istabā". Iepriekš "Drawing room" (saīsinājums no "Izņemšanas istaba") bija vienīgais pieņemamais termins attiecībā uz dzīvojamo istabu. Taču daudziem augstākās klases slāņiem šķita pārāk pretenciozi un pompozi saukt nelielu dzīvojamo istabu parastajā mājā ar terasi par "viesistabu", tāpēc "sēdētava" kļuva par pieņemamu izteicienu.

Reizēm var dzirdēt no vidējās vidējās un augstākās vidusšķiras "Dzīvojamā istaba", lai gan tas nav apstiprināts, bet tikai zemākās vidusšķiras pārstāvji to sauks par "Lounge". Šis ir īpaši noderīgs vārds vidusšķiras cilvēkiem, kuri cenšas sevi izlikt par vidusšķiras vidusslāņiem: viņi, iespējams, jau ir iemācījušies izvairīties no vārdiem "Pardon" un "Tualete", taču viņi bieži vien neapzinās, ka "Lounge" ir arī nāves grēks.

Tāpat kā "Vakariņas", vārds "Sweet" pats par sevi nav klases rādītājs, bet tā neatbilstošs lietojums ir. Augstākā vidusšķira un aristokrātija uzstāj, ka maltītes beigās pasniegtajam desertam jābūt tikai "pudiņam", bet nekad tādiem vārdiem kā "salds", "pēc" vai "deserts", kas visi ir deklasēti. un nepieņemams termins . "Sweet" var brīvi lietot kā īpašības vārdu, un, ja kā lietvārdu, tad tikai attiecībā uz to, ko amerikāņi sauc par "Candy", tas ir, karameļu konfektes un nekas cits!

Ēdiens, kas noslēdz maltīti, vienmēr ir "Pudiņš", lai kāds tas būtu: kūkas šķēle, creme brulee vai citronu saldējums. Jautā "Vai kāds vēlas saldumu?" ēdienreizes beigās jūs uzreiz tiksiet klasificēts vidējā un zemākā klasē. "Pēc" - ieslēgs arī klases radaru un jūsu statuss tiks pazemināts.

Daži amerikāņu ietekmēti augstākās klases jaunieši sāk teikt "deserts", kas ir vispieņemamākais vārds no trim un vismazāk identificējamais vārds strādnieku šķiras vārdnīcā. Tomēr esiet piesardzīgs ar šo terminu: augstākajās aprindās "deserts" tradicionāli nozīmē svaigu augļu ēdienu, kas tiek ēsts ar nazi un dakšiņu un tiek pasniegts pašās dzīres beigās - pēc tā, ko parasti sauc par "pudiņu". ".

Ja gribi runāt grezni – vispirms ir jāatsakās no paša termina “Posh”. Pareizais vārds pārākumam, aristokrātijai ir "Gudrs". Augšējos apļos vārdu "Posh" var izrunāt tikai ironiski jokojošā tonī, parādot, ka zināt, ka tas ir vārds no zemāko slāņu leksikas.

Vārda "Gudrs" antonīms to cilvēku mutē, kuri ir virs vidējā līmeņa, ir vārds "Parasti" - snobisks eifēmisms strādnieku šķirai. Taču esiet piesardzīgs: lietojot šo vārdu pārāk bieži, jūs pats norādāt, ka nepiederat nekam vairāk kā vidējam vidusšķiras līmenim: nemitīga lietu un cilvēku saukta par "parastu" nozīmē jūsu neatgriezenisko protestu un mēģinājumu distancēties no zemākajām šķirām. Diemžēl ar snobismu šādā formā vicinās tikai ar savu statusu neapmierināti cilvēki.

Aristokrātiskas audzināšanas cilvēki, atraisīti attiecībā uz savu statusu, labprātāk lietos tādus pieklājīgus eifēmismus par strādnieku šķiras cilvēkiem un parādībām kā: "Maznodrošinātās grupas", "Mazāk priviliģētie", "Parastie cilvēki", "Mazāk izglītoti", "Cilvēks uz ielas", "Tabloīdu lasītāji", "Zilā apkakle", "Valsts skola", "Domes īpašums", "Populārs".

"Naff" ir daudz neskaidrāks termins, un šajā gadījumā tas ir piemērotāks. Tas var nozīmēt to pašu, ko "parasts", bet tas var vienkārši būt sinonīms vārdiem "lipīgs" un "slikta garša". "Naff" ir kļuvis par vispārinātu vispārēju nosodījuma izpausmi, līdztekus tam pusaudži bieži lieto savus iecienītākos smagus apvainojumus, piemēram, "Uncool" un "Mainstream".

Ja šie jaunieši ir "Kopējie", tad savus vecākus sauks par "Mam & Dad". "Gudrie" bērni saka "mammu un tēti". Daži no viņiem ir pieraduši pie "Ma & Pa", bet tie ir pārāk vecmodīgi. Runājot par saviem vecākiem trešajā personā, “parastie” bērni teiks “mana mamma” un “mans tētis” vai “es, mamma” un “es tētis”, savukārt “gudrie” bērni tos sauks par “Mana mamma” un “Mans tēvs”. ".

Taču šie vārdi nav nekļūdīgi klases rādītāji, jo daži augstākās klases bērni tagad saka "Mamma un tētis", un daži ļoti jauni strādnieku klases bērni var teikt "Mamma un tētis". Bet, ja bērns ir vecāks par 10 gadiem, teiksim, 12, tad viņš joprojām savus vecākus sauks par "mammu un tēti", ja viņš uzauga "Gudro" aprindās. Pieaugušie, kuri savus vecākus joprojām sauc par "mammu un tēti", noteikti ir no augstākās klases.

_________________

** utt. - latīņu valodas "et cetera" saīsinājums, tāpēc šis apakšvirsraksts krievu valodā izklausās "un tā tālāk, un tā tālāk".

Māmiņu valodā, kuras viņu bērni sauc par "mammu", rokassomiņa ir "rokassomiņa", bet smaržas ir "smaržas". Māmiņu valodā, kuras viņu bērni sauc par "Mūmiju" - rokassomiņa ir "Somiņa", bet smaržas ir "Smarža". Vecāki, kurus sauc par "mammu un tēti", par zirgu skriešanās sacīkstēm teiks "Zirgu skriešanās sacīkstes"; vecāki no pasaules - "Mummy & Daddy" - vienkārši sakiet "Racing".

Sabiedrības "Kopējā" pārstāvji, vēloties paziņot, ka dodas uz balli, lieto izteicienu iet uz "darīt"; vidusšķiras cilvēki lietos vārdu "Funkcija", nevis "Do", un tie, kas ir "Smart" aprindās, šo paņēmienu vienkārši sauks par "Party".

"Atspirdzinājumi" tiek pasniegti vidusšķiras "funkcijām"; pirmā ešelona "Party" viesi dzer un ēd "Food & Drink". Vidusšķira un zemāki saņem savu ēdienu porcijās; tos no aristokrātijas un augstākās vidusšķiras par porcijām sauc par "palīdzībām". Iecienītāji pirmo kursu sauks par "Iesācēju", bet cilvēki, kas ir virs vidējā, to sauks par "Pirmo kursu", lai gan tas ir mazāk ticams statusa rādītājs.

Vidusšķira un tie, kas atrodas zemāk, savu māju sauc par "Mājas" vai "Īpašumu", terasi savā mājā - "Patio". Augstākā vidējā klase un augstākas klases izmantos vārdu "Māja", atsaucoties uz savu māju, un "terase", atsaucoties uz savu terasi.

Kas ir aristokrāts? Cilvēks, kurš traucēja piedzimt.
Pjērs de Bomaršē
Aristokrātam jārāda cilvēkiem piemērs. Citādi, kāpēc mums vajadzīga aristokrātija?
Oskars Vailds

Moto:"Aristokrātija ir liktenis."

Vērtības:ģimene, pienākums, gods, etiķete, tradīcijas, pašcieņa, monarhisms, zemes īpašums (saskaņā ar Bernardu Šo: “Tam, kurš tic izglītībai, krimināltiesībām un sportam, pietrūkst tikai īpašuma, lai kļūtu par perfektāko mūsdienu džentlmeni”).

Episks seriāla treileris "Downton Abbey":

Attieksme:“Ekscentriskums... Tas ir attaisnojums visām aristokrātijām. Tas attaisno atpūtas nodarbības, mantoto bagātību, privilēģijas, īres maksu un visas tamlīdzīgas netaisnības. Ja vēlaties šajā pasaulē radīt kaut ko cienīgu, tas nozīmē, ka jums ir jābūt tādai cilvēku šķirai, kas ir labi nodrošināti, brīvi no nabadzības, dīkā, nav spiesti tērēt laiku muļķīgiem ikdienas darbiem, ko sauc par godprātīga sava pienākuma izpilde. Mums ir vajadzīga cilvēku šķira, kas spēj domāt un – noteiktās robežās – darīt to, kas viņiem patīk. (Aldouss Hakslijs)

1. Aristokrātijas vieta un nozīme Edvarda laika sabiedrībā

Grūti pārvērtēt aristokrātijas nozīmi Belle Epoque beigu sabiedrībai, īpaši tādā mazā Anglijas pilsētiņā kā mūsu Erbija. Neskatoties uz to, ka 1909. gadā jau neizbēgami ir jūtamas tuvojošās sociālās pārmaiņas un Viktorijas laikmeta konvenciju apspiešana ir ievērojami vājinājusies, aristokrātija joprojām saglabā savas pozīcijas un visos iespējamos veidos cenšas tās noturēt. Atskan kautrīgas balsis “Kāpēc vieniem viss un citiem nekas?”, Un pagaidām tās nav spēcīgākas par peles čīkstēšanu, it īpaši mūsu nomalē.
Tātad aristokrātijas prestižs ir augsts. No aristokrātiem tiek gaidīts daudz un daudzējādā ziņā, ka viņi būs labāki par citiem. Bieži vien šī attieksme ir neapzināta. Viņi ir nozīmīgas figūras cilvēku prātos, tie, kas nosaka sociālās uzvedības modeļus.
Aristokrāti un aristokrāti ir prinči un princeses, karaļi un karalienes no pasakām, pēc kurām visi vadās. Viņus velk aristokrāti, viņi vēlas iegūt manieres un eleganci, viņi cenšas tos atdarināt, viņi sapņo iekļūt savā klasē. Viņiem ir pievērsta sabiedrības uzmanība. Ikvienu interesē, kā viņi izskatās, kā uzvedas un ko dara. Viņi diktē modi. Viņu kļūdas izraisa daudz tenku. Tagad tādu interesi rada tikai Holivudas zvaigznes.
Kopumā aristokrātijai ir sava veida maģiska pievilcība. Viņai piemīt harizma, kas ir šīs klases pamatā. Šī ir elitāra snobu sabiedrība, kurā viņi cieši turas viens pie otra, tāpēc ģimenes saites aristokrātu lokā ir tik svarīgas.
Katrs aristokrāts skaidri apzinās savu unikalitāti, nozīmīgumu un īpatnību, viņš tur augstu galvu, jo aiz muguras ir senču paaudzes, kas veidojušas vēsturi, piederējušas zemes, stāvējušas pie valsts stūres.
Aristokrātija ir pastāvošās pasaules kārtības garants. Tā ir glazūra uz kūkas, kas vainago to, kam pēc būtības tā tika radīta.

2. Būt, nevis likties: kā spēlēt aristokrātu mūsu spēlē
Vai jau sapratāt, ka Aristokrāts mūsu spēlē ir Loma ar lielo R?
Aristokrāts pilda noteiktus sociālos pienākumus, uzņemoties sociālo cerību smagumu. Katrs aristokrāts skaidri saprot, kāds ir viņa pienākums un ka šis pienākums ir jāpilda par katru cenu. Filmā Up and Down Stairs notiek ievērojams dialogs starp šoferi Spargo un viņa lidojošo saimnieci. Kad viņa mēģina iekāpt automašīnā blakus sēdeklī, viņš viņai norāda, ka viņa ir dāma, kas nozīmē, ka viņai jāuzvedas kā dāma, pretējā gadījumā viņš viņu vairs neuzskatīs par dižciltīgo dāmu. Diezgan daiļrunīgi, vai ne?

Seriāla treileris “Augšup un lejup pa kāpnēm” par angļu aristokrātu dzīvi 30. gados:

Mēģināsim to sadalīt punktos.
1) Aristokrāts labi izjūt savas šķiras robežas- ja viņš kāpj tiem pāri, viņš riskē zaudēt cieņu, kāda ir zemāko slāņu cilvēkiem pret viņa īpašo stāvokli. Kā rakstīja Bernards Šovs: “Gan kungi, gan kalpi ir tirāni; bet meistari ir vairāk atkarīgi. Spēlējiet ar kalpiem, neignorējiet viņus, šī ir jūsu dzīves vissvarīgākā daļa.
2) Aristokrāts dažkārt var uzvesties ekscentriski(piemēram, apmeklēt kalpu balli vai doties inkognito režīmā uz boksa mačiem, jo ​​tas ir tik apburoši zems!). Tomēr starp ekscentriskumu un vulgaritāti ir bezdibenis. Anglijas vēsturē bija slikti audzēti aristokrātiski tirāni, ar kuriem visiem bija jāsamierinās, bet mēs viņus nespēlēsim.
3) Katrs aristokrāts _prot_ uzvesties. Tātad mūsu spēlei jums būs jāapgūst plašie etiķetes noteikumi, lomai būs nepieciešama sagatavošanās. Un jums ir labi jāapgūst noteikumi: atmosfēra ir ļoti svarīga mūsu spēlē, un mēs lūdzam spēlētājus visādā veidā palīdzēt tās radīšanā. Tātad, ja neesat pārliecināts - nerādiet, pseidoaristokrāti spēlēs ir sasodīti noguruši. Mūsu meistarīgajos sapņos aristokrātam ir takts un laba gaume; viņš ir smalks; viņš vienmēr ir labi ģērbies; viņš tur muguru taisni un labi izjūt savu vietu telpā, vienlaikus nesot sevi ar patiesu cieņu. Viņš zina, kā uzturēt sarunu, un zina piecu P likumu (laika apstākļi, daba, ceļojumi, dzeja, mājdzīvnieki). Mēs zinām, ka sfēriskam spēlētājam vakuumā tā jāspēlē :), bet cerība mirst pēdējā.
4) Papildus etiķetei katrs īsts aristokrāts augstu vērtē tradīcijas.
Viņa pasaule burtiski ir veidota uz tiem. Viņš tos mantojis no saviem senčiem, un, lai gan ik pa laikam jūt, ka tie ir saistīti, tradīcijas joprojām veido būtisku viņa identitātes daļu. Viņš vienmēr spēlēja kriketu šajā laukumā, tāpat arī viņa vectēvs. Viņš vienmēr lasīja pie kamīna šajā atzveltnes krēslā, ko no Eiropas atveda viņa vecvectēvs. Viņa īpašumā vienmēr ir bijis stallis (un būs!). Un mēs vienmēr aizsargāsim savus īrniekus, pat ja tas mums nav izdevīgi, jo pat viņu vecvecvecvectēvi bija mūsu krāšņo senču īrnieki. Vai arī cietīsim, jo ​​tagad vajag viņus padzīt no savas zemes, lai daļu pārdotu un nebankrotētu. Tomēr jaunais gadsimts iet uz papēžiem: modernizācija, mehanizācija ...
5) Aristokrāti ir dzimuši konservatīvi. Autiņos grabuļu vietā krata scepteri un lodziņu :) Tradicionāli atbalsta Lielbritānijas Konservatīvo partiju, tā kā viņu senči atbalstīja toriju partiju. Viņi lielākoties ir par labu monarhijai (daži ekscentriķi flirtē ar liberālām idejām, taču tās netiek uztvertas nopietni). Viņi neatbalsta un baidās no sociālistiem, jo ​​viņi vēlas atņemt viņiem privilēģijas un zemi.
6) Aristokrātiska sabiedrība ir patriarhāla, konvencijas tajā ir svarīgas, sieviešu emancipācija tajā nav apsveicama (atceros, ka karaliene Viktorija aicināja pērt sufražetes). Kungi "apstrādā zemi" (tas ir, viņi cenšas saglabāt un vairot no senčiem mantoto bagātību), un dāmas "dzemdē ar sāpēm" (tas ir, viņi koncentrējas uz ģimeni, mājas labiekārtošanu, brīvā laika aktivitātēm un iemieso skaistumu).
7) Aristokrātam liela nozīme ir reputācijai un labam vārdam.
8) Un, protams, aristokrātija ir kaut kas iedzimts, tāpēc pret tiem, kas kļuvuši par aristokrātiem (piemēram, iegādājoties titulu), izturas ar aizdomām vai ar slēptu nicinājumu. Visdažādākās nouveaux bagātības Anglijā neatbalsta.

3. Aristokrāti Erbijā - kas viņi ir?
Mūsu mazajā Erbijā, uz Jorkšīras un Lankašīras robežas, aristokrātiju pārstāvēs ģimene Baronets Džons Alisters Torntons no Torntonholas, ko pilsētā vienkārši sauc Liela māja, kā arī daži dižciltīgie lorda un lēdijas Torntonu viesi.
Torntoni ir dzimta, kas 17. gadsimtā saņēmusi baronetu titulu, novadā ļoti cienīts uzvārds. Ir zināms, ka viņi ir gādīgi saimnieki.
(Un jā, mūsu Erbijs patiešām pastāv šajā realitātes pusē, tāpat kā Torntons Hols, apbrīno!)

Miglainā un noslēpumainā Torntonhola

Baronets Torntons dzīvo Lielajā mājā kopā ar sievu lēdija Agata, trīs meitas - Viktorija, Alise un Madlēna un sievas māsa, lēdija Persefone Talbota, kurš nesen ieradās pie Velsas lēdijas Agatas.

Mūžīgā sievišķība vintage fotogrāfijās – iedvesmai
Skaistā Belle Epoque dāma

Zieds mežģīņu putās, sēž uz dīvāna

Erbijā atrodas arī Cotton Cottage Baronese Torntone, lēdija Džūlija Mārgareta. Viņa jau ir ļoti veca, bet tomēr labāk viņai neķerties uz mēles. Tātad, kurš spēlēs Margotu?

Lielajā mājā ar satraukumu tiek gaidīta jauna mantinieka ierašanās. Brālēns no kaimiņu apgabala un labs baroneta draugs Entonijs Torntons, kuram vajadzēja mantot Torntonholu, jo baronetam nebija dēlu, nesen pēkšņi nomira no nesaprotamas slimības. Advokāti atrada nezināmu Redžinalds Torntons, Londonas jurists, nevis ārsts (!), kurš šobrīd ir vienīgais Torntonu mantinieks vīriešu līnijā. Viņš rakstīja, ka drīz ieradīsies Erbijā ar Tante Elizabete.Šis notikums izraisīja daudz tenku un sajūsmas.

Video rada mums piemērotu romantisku noskaņu. Un Torntons ir tikpat labs kā Dauntons! Gandrīz...

Zināms, ka kādreiz netālu no Erbijas dzīvojusi cita aristokrātu ģimene – daži Vikonts Fontens, tomēr šī ģimene izmira, mantinieku nepalika, un viņi saka, ka tagad viņu pamestajā savrupmājā ir atrasti spoki ...

Buuu... Nav patīkama vieta. Vietējie izvairās no...

Sociālās mīmikas spējas ļāva angļu muižniecībai pārdzīvot visus 17.-20. gadsimta sociālos konfliktus un revolūcijas, un, lai gan 20. gadsimta beigās un 21. gadsimta sākumā angļu muižniecība pārstāja spēlēt tik ietekmīgu lomu kā, teiksim, pat saskaņā ar Karaliene Viktorija, tā joprojām apgādā britu iestādījumu no viņu pēcnācējiem, kuri ar slēptu mehānismu palīdzību nosaka mūsdienu Lielbritānijas politisko un ekonomisko kursu.

Izlasi iepriekšējo ierakstu:

Aristokrātija vakar, šodien, rīt: franču aristokrātija.

Franču aristokrātija ir raksturīgākā sociālā grupa, kuru pilnībā var uzskatīt par sava veida “zelta griezumu” aristokrātijas kā sociālās un kultūras parādības definēšanai.Tāpat kā visās pārējās feodālās Eiropas valstīs, arī Francijā muižniecība (bruņiniecība) un tās augšējais slānis ) rodas pat Kārļa Lielā impērijas sabrukuma laikā. Gandrīz visi tā vai cita Suverēna kalpi, viņa pietekas - tie visi veidoja feodālo muižnieku īpašumu, starp kuriem sāka izcelties lielākie un ietekmīgākie - hercogi, marķīzes un grāfi.

Angļu muižniecība, atšķirībā no franču muižniecības, nekad nav bijusi kaut kas vienots un viendabīgs. Pēc 1066. gada, kad Viljama Iekarotāja normāņi Heistingsas kaujā sakāva anglosakšu karali Haroldu II, Anglijā izveidojās divas aristokrātijas un elites grupas: anglosakšu – "vecā muižniecība" un normaņi, kas ieradās k. iekarotāji kopā ar savu hercogu. Angļu muižniecības šķelšanās ilga līdz krusta kariem un pat līdz Simtgadu karam, kad bija grūti novilkt robežu starp Anglijas veco un jauno muižniecību.

XII gadsimta beigās. daļa Anglijas muižnieku aktīvi atbalstīja Ričardu Lauvassirdi un aizbrauca kopā ar karali, lai cīnītos "par Svēto kapu" III krusta karā, otra daļa palika Anglijā un kļuva par Riharda I brāļa prinča Džona atbalstu, kurš vēlāk kļuva. Karalis Džons Landless. Faktiski karaļa Džona bezzemnieka cīņa ar brāli Ričardu I un vēlāk ar angļu baroniem noveda pie tā, ka viņi izvirzīja un piespieda viņu parakstīt Magna Carta, kas ierobežoja vairākas angļu monarha tiesības. Patiesībā ar to sākās Anglijas karaļu un angļu muižniecības ilgā cīņa par tiesībām, privilēģijām un varu. Starp īpašajiem Magna Carta rakstiem bija raksts par “uzticības atsaukšanu”, kad pēc vienas puses iniciatīvas tika lauzta vasaļa-seigneuriāla vienošanās.

Krusta kari, pēc tam mēris un Simtgadu karš nopietni iedragāja angļu muižniecības morāli un spējas. Bet, ja franču muižniecībai starp Simtgadu karu un Itālijas kariem bija 40 gadu pamiers, tad angļu muižniecībai šīs laika nobīdes nebija. Tūlīt pēc pamiera parakstīšanas ar Franciju Anglija ienira "Rožu karā" - konfrontācijā starp Lankasteriem un Jorkiem.

Varbūt šis karš par Anglijas kroni iznīcināja angļu muižniecību pat vairāk nekā XIV gadsimta mēris un Simtgadu karš. Angļu muižniecība varēja papildināt retinātās rindas tikai divos veidos - kooptējot tirgoņus un filistrus muižniecībā un iekļaujot ārzemju muižniekus angļu karaļu dienestā. Briti izvēlējās abas šīs metodes, jo īpaši tāpēc, ka drīz vien parādījās atbilstošās iespējas. Tjūdoru un it īpaši Elizabetes I laikā Anglija mēģināja izlauzties okeāna plašumos, kur iesaistījās ilgstošā un nogurdinošā cīņā ar lielākajām jūras lielvarām: Spāniju, Portugāli un Nīderlandi.

Tā kā Elizabetes I Tudoras valdība bija daudz mazāka nekā konkurentu flote, nedomājot par jautājuma morālo pusi, cīņai pret Spāniju sāka izmantot pirātu eskadras. Visizcilākais cīņā pret Spānijas floti bija kapteinis Frensiss Dreiks, par ko viņam tika piešķirts muižniecības patents. Anglijas dīvainā, pat nejaušā uzvara pār Lielo armādi salauza Spānijas varu Atlantijas okeānā, un Anglijai palika tikai divi konkurenti - Nīderlande jūrā un Francija uz sauszemes. Tieši cīņa pret viņiem ilga gandrīz 180 gadus no Jēkaba ​​I valdīšanas līdz Džordžam III no Hannoveres.

Runājot par angļu muižniecības arhetipu, uzreiz teiksim, ka tā sākotnēji no franču atšķīrās ar to, ka vienmēr tiecās pēc autonomijas no karaliskās varas, savukārt Francijā mazā un vidējā muižniecība vienmēr atbalstīja karali cīņā pret lielajiem. lordiem, kas Anglijai nebija raksturīgi. Turklāt Britu salas atradās tirdzniecības ceļu krustpunktā, un Londona līdztekus Anglijas Karalistes galvaspilsētai vienmēr ir bijis nozīmīgs tirdzniecības centrs, ko nevar teikt par Parīzi, kas nebija ostas pilsēta. un neatradās tirdzniecības ceļu krustcelēs. No šejienes izriet arī angļu muižniecības specifika, kas, lai arī neuzskatīja tirdzniecību par aristokrātijas cienīgu nodarbošanos, tomēr nevairījās tirgoties ar tirgotāju vai filistru tēliem. Šajā ziņā angļu kungi ir ļoti līdzīgi romiešu patriciešiem, kuri nolīga brīvos romiešus, lai viņi pārvaldītu savus īpašumus vai veiktu savu patronu biznesu Romā. Atšķirībā no franču muižniecības, angļu muižniecībai bez zemes nomas bija arī ienākumi no mājokļiem un tirdzniecības, lai gan šis ienākumu veids visvairāk izplatījās tikai 18. gadsimtā.

Angļu karaļu relatīvā nabadzība un īsais angļu absolūtisma laikmets Tjūdoru valdīšanas laikā padarīja Anglijas galmu mazāk pievilcīgu angļu muižniecībai nekā franču galmu franču aristokrātijai, un angļu augstmaņi deva priekšroku iegūt kādu no tiem zemes īpašumiem. kroni, vai arī sāka piedalīties koloniju attīstībā pēc Jaunās pasaules atklāšanas. Tas ir, angļu muižniecība, kas sākotnēji sadalījās dažādās grupās kopš Viljama Iekarotāja laikiem, pati par sevi sintezēja tīri cildenu uzvedības arhetipu: karš, medības un kalpošana kronim ir aristokrātu daļa, taču viņi nekautrējās. prom no peļņas gūšanas papildus zemes nomas maksai, iznomājot zemi vai veidojot uz tām ražošanas nozares, kas bija pilnīgi neraksturīgi viņu kolēģiem muižniecībā Francijā. Šis papildu ienākumu veids bija īpaši raksturīgs Anglijas rūpniecības dzimšanas laikmetam 16. gadsimtā, un to iedvesmoja arī Anglijas koloniālie iekarojumi ar saviem garajiem jūras braucieniem, izolēti no kroņa varas iestādēm. Nav brīnums, ka slavenākie pirāti bija angļi Morgans un Dreiks.

Būtiskā atšķirība starp angļu muižniecību un frančiem bija ne tikai tā, ka daudzi angļu aristokrāti cēlušies no dažādām tirgotāju ģimenēm, sīko muižnieku un tiesnešu dzimtām, bet arī tajā, ka Anglija, viena no pirmajām valstīm Eiropā, sāka virzīties uz arodbiedrību veidošanu. elite, balstoties uz zinātniskām un racionālām metodēm. Protams, pat angļu muižnieku vidū bija ģimenes, kurām bija dižciltīga izcelsme, piemēram, Norfolkas hercogi (ģints - Hovardi) vai Tjūdoru radinieki - Somersetas hercogi (ģints - Seymours), taču tas drīzāk ir izņēmums no vēlīnās angļu aristokrātijas noteikuma.

Tieši Anglijā aristokrātiskā elite sāka veidoties ne tikai pēc izcelsmes, materiālās bagātības, kā tas bija raksturīgi citām dižciltīgajām šķirām un aristokrātijām Eiropā, bet par vienu no svarīgākajām pazīmēm un piederības marķieriem sāka uzskatīt eliti. izglītība un audzināšana, kas angļu izglītības tradīcijās bija viena no otras neatdalāmas. Oksfordas, Kembridžas, Etonas, Vestminsteras skola - par tām mūsdienās zina visi, taču tieši angļu muižniecība, "tirgoņi muižniecībā" saprata izglītības un audzināšanas nozīmi noteiktās visas Anglijas elites tradīcijās, lai iegūtu holistiskā džentlmeņu kasta, ko cementē kopīgi ideāli – Anglijas kungi un vienaudži. Etonas koledža tika dibināta vēl "Rožu kara" laikā 1440. gadā. Krievijā Imperiālais Carskoje Selo licejs un Viņa Majestātes Lapu korpuss tika dibināti tikai 1811. un 1803. gadā.

Šīs angļu muižniecības apņemšanās ievērot pragmatismu un racionālisma tendences pieņemtajos sociālās uzvedības modeļos atbalstīja arī spēcīgas slēgtas struktūras – gan masonu ložas, gan slēgtie elites klubi. Pēdējais kopumā bija savdabīgs un iesakņojās tikai Anglijā, citās valstīs klubi kā politiku ietekmējošas struktūras neiesakņojās, izņemot mazo atmiņu klubu no Saint-Jacques Svētā Jēkaba ​​klosterī Parīzē. . Bet to jau bija radījuši franču ekstrēmisti to politisko klubu "tēlā un līdzībā", kas dominēja Anglijā no Kromvela laikiem līdz Viktorijas laika Anglijai.

Vēl viena angļu aristokrātijas atšķirīgā iezīme bija tās spēja pielāgoties jaunām idejām, kā arī pasaules uzskatu un reliģisko jautājumu integritātes trūkums. Lielbritānijas ārpolitikas vadītāja lorda Palmerstona, karalienes Viktorijas valdīšanas sākumā, var kalpot par paraugu angļu elites domāšanas modelim: "Anglijai nav pastāvīgu draugu un nav pastāvīgu ienaidnieku, Anglijai ir tikai pastāvīgas intereses." Šo angļu muižniecības reliģisko un ētisko relatīvismu lielā mērā veicināja tas, ka Anglija bija viena no pirmajām valstīm Eiropā kopā ar Nīderlandi un Šveici, kas pieņēma protestantismu. Tieši šīs valstis kļuva par trim antikatoliskajiem centriem Eiropā, un tieši tajos nostiprinājās buržuāziskās plutokrātijas vara, aizstājot dižciltīgās aristokrātijas varu.

Taisnības labad jāatzīmē, ka uz salas patvērumu atrada arī Francijas un Dienvidvācijas hugenoti, kuri bēga no katoļu represijām, un tieši no viņiem papildinājās angļu muižniecība. Slavenākie ir tādi uzvārdi kā Šombergs vai Montrēzs. Protams, skotu klani, kas kļuva par daļu no britu aristokrātijas pēc Stjuartu nama pievienošanās, kļuva par lielāko grupu, kas pievienojās angļu muižniecībai. Tāpat kā Francijā atsevišķu britu muižnieku grupu veido bastardu ģimenes, kas cēlušās no dažādiem Lielbritānijas monarhiem. Bet, ja Francijā viņiem tika dota bastarda prinču definīcija, tad Anglijā viņiem bija jāsamierinās ar hercoga tituliem un vienaudžiem, bez tiesībām uz sociālo vienlīdzību ar Lielbritānijas Karalistes likumīgajiem prinčiem.

Saloni. Laicīgā komunikācija galvenokārt notiek salonā. Salons ir cilvēks, visbiežāk sieviete, un adrese. Salona mērogs mainās atkarībā no nedēļas dienas un diennakts laika. Sieviete, kura uzreiz pēc pusdienlaika, no četriem līdz sešiem, savās mājās nevienu, izņemot tuvākos draugus, nelaidīs, desmitiem uzņem saviesīgus paziņas un, iespējams, vakarā sarīko dejas simtiem viesu. Tādējādi salons ir paplašināma telpa.

Vikomts de Meluns, kurš apmeklēja hercogienes de Rozenas salonu, liecina, ka šajā salonā līdzās pastāvēja divas pilnīgi atšķirīgas pasaules. Daudzi vakara viesi bija publika "ļoti trokšņaina un vieglprātīga". Gluži pretēji, viņš uzskata, ka no četriem līdz sešiem hercogiene uzņēma “nopietnus” cilvēkus: viņu vidū bija maz sieviešu, pārsvarā bija politiķi un rakstnieki, piemēram, Vilmens, Senbēva, Salvandi. Klāra de Rozāna no savas mātes hercogienes de Duras mantojusi aizraušanos ar cilvēkiem ar asu prātu: “Šajā diennakts laikā de Rozānas kundze izrādīja ne tikai laipnu viesmīlību, bet arī spēju aprakstīt cilvēku vai grāmatu. vienā vārdā un dodiet katram viesim iespēju parādīt savu prātu." Dāmas, kā likums, netika ielaistas šajās pēcpusdienas sanāksmēs, un tāpēc viņas greizsirdības dēļ nosauca de Rozānas kundzi par "zilo zeķīti".

Saziņai ar tuviem draugiem vai laicīgajiem paziņām tika atvēlēta pēcpusdiena (saukta par "rītu") un vakars. Rīta stundas šī vārda īstajā nozīmē bija veltītas gulēšanai vai mājas darbiem. Privātā telpa par koplietošanas telpu pārvērtās tikai pēc brokastīm. Šīs brokastis - maltīte, kas notika dienas vidū un ko citi sauca par "pusdienām" - aprakstītajā laikā, atšķirībā no 18. gadsimta, nepiederēja sabiedriskajai dzīvei. 18. gadsimtā Madame du Deffand salonā pusdienas, kas notika pusdivos, un vakariņas, kas sākās pulksten desmitos vakarā, bija ļoti nozīmīgi laicīgās komunikācijas posmi: “Pusdienas - maltīte. , iespējams, nedaudz intīmāks - dažreiz kalpo kā ievads lasījumiem vai literāriem strīdiem, kas tiek atvēlēti pēcpusdienā.

Ieradums uzņemt viesus noteiktā nedēļas dienā no diviem līdz septiņiem dāmu sabiedrībā iesakņojās tikai jūlija monarhijas laikā. Sākumā salona īpašniece šo dienu sauca, ka viņa izvēlējās "manas četras stundas". Grāmatas "Parīzes biedrība" autore 1842. gadā atzīmē, ka pulksten četros pēcpusdienā katra dāma atgriežas mājās savā viesistabā, kur uzņem sekulārus cilvēkus, valstsvīrus, māksliniekus.

Šajās pieņemšanās vīram nav vietas; viņam kļuva piemērotāk apmeklēt līdzīgu tikšanos kādas citas kundzes mājā. Varbūt tā ir aristokrātiskas tradīcijas palieka? Galu galā laulības saišu atklāšana sabiedrībai tika uzskatīta par tīri buržuāzisku lietu.

Rīta pieņemšanas tika sadalītas "mazajās" un "lielajās" tāpat kā vakarā. Marķīze d'Esparda uzaicina princesi de Kadinānu kopā ar Danielu Artesu uz "vienu no tām "mazajām" vakara pieņemšanām, kur ir atļauti tikai tuvākie draugi un tikai tad, ja viņi ir saņēmuši mutisku ielūgumu, bet visiem pārējiem durvis paliek aizvērtas." no "mazajiem" vakariem ir - lielas pieņemšanas, balles utt.

Pamatojoties uz pētījumu, salona sabiedriskums nebija ekskluzīvs augstākās sabiedrības īpašums; viņa kalpoja par modeli visai vidusšķirai. Kopumā tajā laikā ģimene, kas bija sasniegusi sīko buržuāziju, zināja divus veidus, kā to atzīmēt: nolīgt kalponi un iecelt savu dienu pieņemšanām.

Salona dzīve visos sabiedrības līmeņos tika veidota vienādi. Vakari mazās un vidējās buržuāzijas salonos, spriežot pēc aprakstiem, nebija nekas vairāk kā kariķēti augstākās sabiedrības vakaru atdarinājumi. Stāstītāji, kas attēlo šos buržuāziskos vakarus, bieži uzsver to kontrastu ar vakariem elegantos salonos un īpaši ironiski zīmē saimnieces portretus. Sīkās buržuāzijas dāmas visbiežāk tiek apsūdzētas vulgaritātē. Lūk, tipisks šāda nežēlīgā salīdzinājuma piemērs: Omaļska hercoga skolotājs Kuviljē-Flerī stāsta, kā viņš pavadīja 1833. gada 23. janvāra vakaru. Vispirms viņš dodas pie liceja direktora Henrija IV, kur katru dienu pavada savu skolnieku. Mājas saimniece Geilāras kundze "ir skaista sieviete, taču ir skaidrs, ka viņa cimdus uzvilka vismaz pusotru desmitu reižu". Tad Cuvillier-Fleury nokļūst aristokrātes viesistabā - "balti bruņota, elegantā tualetē, viņa vienmēr ir labi kopta, kleita ar izsmalcinātu vienkāršību, ķemmēta, smaržota un pilnīgi pieklājīga."

Daudzu ierēdņu sievas, darbinieki, liceju direktori, profesori rīko pieņemšanas.

Laicīgās prasmes, kurām bija karikatūras pieskaņa nabadzīgo un pazemīgo cilvēku vidū, bija viens no svarīgākajiem instrumentiem kulturālu, izsmalcinātu manieres mācīšanas procesā. Ir viegli pasmieties par buržuāziskām sievietēm, kuras izjokoja augstākās sabiedrības dāmas. Tomēr lielās pasaules atdarināšana, tās manieres asimilācija ir daudz noderīgāka un cienījamāka lieta, nekā daudzi smējēji uzskatīja.

Liela nozīme salona dzīvē bija sarunām, kas notika šajās pieņemšanās. “Sarunas gaita,” 1844. gadā raksta grāfiene Delfīna de Žirardina, ir atkarīga no trim lietām – no sarunu biedru sociālā stāvokļa, no viņu prāta vienošanās un no situācijas viesistabā. Viņa īpaši pievēršas situācijas jēgai: salonam jābūt kā angļu dārzam: lai arī pirmajā mirklī šķiet, ka tajā valda nekārtība, šī nekārtība ir “ne tikai nejauša, bet, gluži otrādi, radīta meistara roka."

Izklaidējoša saruna nekad nesāksies "dzīvojamā istabā, kur mēbeles ir izvietotas stingri simetriski". Saruna šādā viesistabā atdzīvosies ne mazāk kā pēc trim stundām, kad tās sienās pamazām valdīs nekārtības. Ja tas notiek, pēc viesu aizbraukšanas mājas saimniece nekādā gadījumā nedrīkst likt kalpiem nolikt krēslus un krēslus savās vietās; gluži pretēji, jums ir jāatceras mēbeļu atrašanās vieta, kas veicina sarunu, un saglabājiet to nākotnei.

Īstam sarunu meistaram jāspēj kustēties un žestikulēt. Šī iemesla dēļ Delfīna de Žirardēna nosoda "dunkeru" - kas tur par nieciņiem - modi pārblīvēt salonus, bet, no otras puses, atgādina, cik svarīgi ir nodrošināt viesi ar dažiem sīkumiem, kurus viņš var mehāniski paņemt kursā. no sarunas un ar kuru viņš vairs nešķirsies: "Aizņemtākais politiķis pavadīs daudzas stundas jūsu mājā, runājot, smejoties, ļaujoties burvīgākajiem argumentiem, ja uzminēsit, ka uz galda viņa tuvumā noliks nazi vai šķēres."

Tas nozīmē, ka vecā "apļu" rīkošanas tradīcija ir beigusies. Daudzus gadus pēc kārtas viesi sēdēja aplī ap mājas saimnieci. Tas radīja daudz problēmu: kā tikko ieradies viesis atrastu vietu šajā lokā? kā no tā tikt ārā? Madame de Genlis savā Senās galma etiķetē, ko pasūtījis Napoleons, aizstāv apli tādā formā, kādā tas pastāvēja Vecajā kārtībā. Tomēr viņa ievēro, ka mūsdienu jaunietes uzvedas nepieklājīgi: par katru cenu vēlas sveicināt mājas saimnieci un tādējādi pārkāpt apļa harmoniju. Luija XV un Luija XVI vadībā viesi centās kustēties pēc iespējas mazāk; mājas saimniece no tālienes sagaidīja tikko atnākušos viesus ar galvas mājienu, un tas viņus pilnībā apmierināja. Atjaunošanas laikmetā dāmas vēl sēdēja aplī. 1825. gada 26. janvāris Lēdija Grenvila rakstīja: ”Katru dienu es dodos ne mazāk kā divus vakarus. Tie sākas un beidzas agri, un tie visi izskatās līdzīgi: apmēram piecdesmit no izredzētajiem runā, sēž aplī.

Tikmēr atkarība no "apļa", it īpaši, ja mājas saimniecei bija valdonīgs raksturs, visbiežāk neveicināja laika pavadīšanas vieglumu un patīkamību. Otnens d "Ossonvils atceras, kā 1829. gadā, būdams divdesmit gadus vecs jaunietis, viņš apmeklēja de Monkalmas kundzes salonu: "Ar rokas mājienu viņa norādīja viesistabā iegājušajam krēslu vai krēslu. kas viņam bija paredzēti citu atzveltnes krēslu un krēslu rindā, kas novietoti ventilatorā ap noteiktu troni, vai drīzāk karaliskā krēslā parlamentā, kuru viņa pati mierīgi ieņēma; ja tas, kurš radīja izteicienu "vadīt apli", gribēja teikt ka šī vai cita salona regulārie paklausa viņa saimniecei, tad de Monkalmas kundzei šis izteiciens bija pilnīgi piemērots: viņa ar stingru roku "vadīja" savu "apli". Monkalmas kundzes viesistabā jūs ne tikai nevarēja. izvēlies vietu, kā vēlies, arī tev nebija tiesību brīvi tērzēt ar kaimiņiem: sāc ar viņiem sarunu , mājas saimniece tevi uzreiz aicinās pie kārtības.

Viena no pirmajām dāmām, kura juta vajadzību atbrīvoties no "ceremonialitātes paliekām, ko radīja vecais viesu sēdināšanas veids aplī", bija de Katelāna kundze restaurācijas laikmetā: viņa tik ļoti vēlējās, lai viesi viņā justos ērti. salonā, ka viņa pati nekad nav aizņēmusi divas dienas pēc kārtas vienā un tajā pašā vietā; viņa bija pirmā, kas sāka kārtot mēbeles "vienādi", un ar viņas vieglo roku tas kļuva modē. Džuljeta Rekamjē lielu uzmanību pievērsa krēslu izkārtojumam savā salonā Abbey-au-Bois. Tie tika izkārtoti atšķirīgi atkarībā no tā, kas viesiem bija jādara - jārunā vai jānoklausās kāda jauna darba lasījums (vai teātra monologa deklamēšana). Sarunai krēsli tika sakārtoti piecos sešos apļos; tās bija vietas dāmām; vīriešiem, kā arī mājas saimniecei bija iespēja izstaigāt visu dzīvojamo istabu. Šī vienošanās deva Rekamjē kundzei iespēju nekavējoties vadīt jaunpienācējus pie sev tuviem cilvēkiem viņu interesēs. Lasīšanai vienā lielā aplī (vai vairākos koncentriskos apļos) tika izvietoti dāmām paredzētie atzveltnes krēsli un krēsli; lasītājs tika novietots centrā, un vīrieši stāvēja gar sienām.

Tas viss tika darīts, lai viesi justos mierīgi, jo, kur nav viegluma, nav iespējams vadīt sarunu: “Katrs izteica frāzi - veiksmīgu frāzi, ko viņš no sevis nebija gaidījis. Cilvēki apmainījās domām; viens uzzināja viņam iepriekš nezināmu anekdoti, otrs uzzināja kādu kuriozu detaļu; asprātība jokoja, jaunā sieviete izrādīja burvīgu naivumu, bet vecais zinātnieks – nepielūdzamu garu; un beigās izrādījās, ka, par to nemaz nedomājot, visi runāja.

Kā tika izvēlēta tēma sarunai? Laicīgo salonu pastāvīgo interesi mūsdienās bieži vien apmierināja ar incidentu hronikas palīdzību. Šeit pirmajā vietā bija tā laikmeta slavenākā krimināllieta - Marijas Lafāržas tiesas prāva, kas notika 1840. gada septembrī Tullē. Atraitne Lafarge tika apsūdzēta sava vīra saindēšanā ar arsēnu. Laikraksti publicēja pilnu pārskatu par tiesas procesu, visa Francija apsprieda Lafarge lietu, un augstākā sabiedrība nebija izņēmums.

Lafargas prāvu sabiedrības cilvēki satraukuši vēl jo vairāk, jo daudzi no viņiem ne tik sen bija satikuši atbildētāju Parīzes salonos: viņa bija no diezgan labas ģimenes. Lai izvairītos no sadursmēm starp lafārgistiem un antilafārgistiem (pirmais apgalvoja, ka Lafārdža ir nevainīga, otrs – vainīga), mājas saimnieces veica īpašus piesardzības pasākumus: saskaņā ar laikrakstu Siecle, uzaicinājums uz noteiktu lauku īpašumu beidzās ar vārdi: "Par Lafarge tiesu - ne vārda!".

Sekulāri cilvēki bija īpaši ieinteresēti tiesvedībā, kad apsūdzētie bija viņu loka cilvēki. Tā 1837. gada novembrī vispārēja uzmanība tika pievērsta lietai, ko doktors Korefs cēla pret lordu Linkolnu un viņa sievastēvu Hamiltonas hercogu. Ārsts ārstēja piecus mēnešus un beidzot izārstēja lorda Linkolna sievu, kura bija novājināta un cieta no katalepsijas. Par savu darbu viņš prasīja četrsimt tūkstošus franku; Lords Linkolns bija gatavs viņam maksāt tikai divdesmit piecus tūkstošus.

1844. gada maijā Faubourg Saint-Germain salonu ieradumi nespēja atgūties no izbrīna. Astoņdesmit deviņus gadus vecā sirmgalve, kuru visi mēdza dēvēt par "grāfieni Žannu", nomira. Un tikai pēc viņas nāves atklājās, ka šī vecā dāma, kas piederēja pie dižciltīgākajām ģimenēm, nav neviena cita kā komtese de Lamote, kurai savulaik tika piespriests fizisks sods un zīmols par viņas iesaistīšanos stāstā ar karalienes kaklarotu.

Bulvāris, žokeju klubs un laicīgās aprindas. Žurnālists Hipolīts de Vilemesants, kurš kļuva slavens ar to, ka bija izdomājis žurnāla Sylphide lappuses pasmaržināt ar Guerlain stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem, savās piezīmēs raksta: “Apmēram 1840. gadu angļu frāze High Life vēl nebija zināma. Lai noskaidrotu, kurai šķirai cilvēks pieder, viņi nejautāja, vai viņš pieder augstajai sabiedrībai, viņi tikai jautāja:

— Vai viņš ir pasaules cilvēks? Viss, kas nebija laicīgs, neeksistēja. Un viss, kas pastāvēja Parīzē, katru dienu, ap pulksten pieciem, plūda uz Tortoni; pēc divām stundām pie Parīzes kafejnīcas galdiem jau sēdēja tie, kas nebija pusdienojuši savā klubā vai mājās; beidzot no pusnakts līdz pusdiviem bulvāra posms starp Rue Gelderskaya un Rue Le Peletier bija pilns ar cilvēkiem, kuri dažkārt pārvietojās dažādos apļos, bet vienmēr bija vienādi krelles, pazina viens otru, runāja vienā valodā un bija kopīgs ieradums satikties vienam ar otru katru vakaru.

Šī definīcija "visa Parīze" jūlija monarhijas laikā nepavisam nav līdzīga tai, ko viņam deva de Gonto kundze restaurācijas laikmetā: "visas personas, kas iesniegtas galmam". 1840. gadā, definējot labu sabiedrību, neviens pat neatceras galmu. Un laicīgā sabiedrība tajā laikā vairs netika identificēta ar labu sabiedrību: turpmāk tajā ietilpst bulvāris, un tā pamanāmākais centrs ir Tortoni kafejnīca.

Kas ir bulvāris? Šim vārdam, tāpat kā vārdiem "Saint-Germain Faubourg" vai "Faubourg of the Highway d" Antin, ir divas nozīmes - ģeogrāfiska un simboliska. Bulvāris bija noslogota artērija, kas veda no Republikas laukuma uz Madlēnas baznīcu un ietvēra vairāki bulvāri : Bon Nouvel Poissonnière, Monmartre, Boulevard des Italiens, Boulevard des Capucines... Visas šīs ielas pastāvēja jau 17. gadsimtā, taču modē tās nāca tikai ap 1750. gadu.

Tomēr visbiežāk par bulvāri sauca tikai Itālijas bulvāri, kas direktorija laikmetā izpelnījās Parīzes elegantākās ielas slavu. Daļu no šī bulvāra toreiz sauca par "Mazo Koblencu", jo tā kļuva par tikšanās vietu emigrantiem, kuri atgriezās Francijā. Restaurācijas periodā Itālijas bulvāra posms no krustojuma ar rue Thébou (šajā krustojumā viens otram pretī atradās Tortoni kafejnīca un Parīzes kafejnīca) līdz Madlēnas baznīcai tika nosaukts par Gentes bulvāri pilsētas vārdā, kurā atradās Luijs XVIII. pavadīja simts dienas. Tāpēc modesistas tika sauktas par "džentliem". Viņi gāja tikai pa bulvāra labo pusi, Madlēnas virzienā.

Bulvāris simbolizēja noteiktu dzīves stilu, ko vadīja vīrieši, kuri piederēja sekulārai sabiedrībai. Pirmkārt, šī dzīve ritēja kafejnīcās un krūzēs. Ja vasarā šie kungi izmantoja pašu bulvāri kā "al fresco salonu", tad ziemā viņi satikās aizsargātākās vietās: pie Tortoni, Parīzes kafejnīcā, angļu kafejnīcā un tādās aprindās kā Union, Jockey Club, Lauksaimniecības. Aplis.

Dzīve bulvāros norisinās ne tikai kafejnīcās. Šeit notiek dzīva tirdzniecība. Ap 1830. gadu parādījās “bazāri” (universālveikali): Industrial Bazaar Puasonjē bulvārī, Bouffle Bazaar Itālijas bulvārī un Bon Nouvel pils, kur bez visa veida stendiem bija arī koncertzāle, izstāžu zāle. un diorāma. Jūlija monarhijas laikā luksusa preču tirdzniecība, kas sākumā notika ap Palais-Royal, pamazām pārcēlās uz bulvāriem. Pirms brīvdienām modesistas drūzmējas Sjūsā, Panorāmas pasāžā, pērkot dāvanas: piekariņus, rotaslietas, porcelānu, zīmējumus un gleznas. Rūdolfa Apponi pieminētais Žirū, kura veikals atrodas Boulevard des Capucines un tāda paša nosaukuma ielas stūrī, pārdod arī dāvanas: rotaļlietas, mākslas darbus, bronzas figūriņas, luksusa rakstāmpiederumus, ādas galantērijas preces utt.

Turklāt Boulevard piedāvā parīziešiem visu veidu izklaidi. Itālijas bulvārī 27, krustojumā ar Michodier ielu, atrodas ķīniešu pirtis. Tie tika atvērti īsi pirms revolūcijas, un tie bija grezns brīvdienu galamērķis no 1836. līdz 1853. gadam. Ieeja pirtīs ir ļoti dārga, no 20 līdz 30 frankiem, tās apmeklē galvenokārt bagātnieki no Highway d'Antin.Ir tvaika pirtis, aromātiskās pirtis, masāžas, un, protams, to visu papildina eksotiska vide - Ķīniešu stila arhitektūra un apdare: jumts pagodas formā, groteskas austrumu figūriņas, hieroglifi, zvani un laternas.

Vēl viena izklaides vieta ir spēļu nams Frascati Monmartras bulvāra un Rišeljē ielas krustojumā. 1796. gadā šo skaisto Brongniarda celto savrupmāju iegādājās neapoliešu saldējuma vīrietis Garki, kurš vēlējās tās sienas apgleznot Pompejas stilā - cilvēku un ziedu freskas. Garkijs pārvērta savrupmāju par sava veida kazino ar kafejnīcu, deju zāli un spēļu zāli. Šajā spēļu zālē, atšķirībā no Palais-Royal azartspēļu midzeņiem, drīkstēja uzturēties tikai elegantas dāmas un kungi. Spēle sākās pulksten 16 un turpinājās visu nakti. Divos naktī spēlētājiem tika pasniegtas aukstas vakariņas. Bet Frascati's, jūs varētu vienkārši vakariņas vai glāzi vīna pēc iziešanas no teātra. No 1827. gada līdz 1836. gada 31. decembrim – datumam, kad Parīzē tika slēgti azartspēļu nami – bija arī azartspēļu nodaļa. 1838. gadā ēka tika iznīcināta.

Beidzot parīziešiem kalpoja bulvāros visādi brilles. Lielākais teātru skaits atradās Boulevard templī.

Eleganti kungi jāja pa Parīzi, gar Elizejas laukiem, uz Bois de Boulogne, pa bulvāri zirga mugurā. Viņi apguva jāšanu arēnās: Dufo ielas arēnā vai Chaussé d'Antin ielas arēnā, ko pēc 1830. gada atvēra grāfs d'Ors, kādreizējais Saumuras kavalērijas skolas galvenais bereitors, jo Versaļas arēna ir Vienīgā vieta, kur jūs varat mācīties franču jāšanas manierē, pēc Jūlija revolūcijas tas tika slēgts.

Pirmās sacensības, kas tika organizētas pēc noteikumiem, angļu manierē, notika Francijā 1775. gadā pēc grāfa d "Artuā" iniciatīvas un vairākus gadus piesaistīja publiku Sablonas līdzenumam. Pēc tam tās pārstāja būt veiksmīgas, un interese par tām atmodās tikai tad, kad grāfs d "Artuā kāpa tronī ar Kārļa X vārdu: tagad sacensības sāka rīkot Marsa laukā. Taču īpašu popularitāti tie ieguva pēc tam, kad 1833. gadā Francijā tika nodibināta Konkurentu biedrība zirgu šķirņu uzlabošanai un 1834. gadā – Jockey Club.

Interese par jāšanas sportu pastiprinājās Restaurācijas laikmeta beigās. Šeit noteicošā loma bija angļu ietekmei: pēc tam, kad daudzi franču muižnieki kādu laiku dzīvoja Anglijā kā emigranti, viss angliski kļuva modē.

1826. gadā Parīzē dzīvoja kāds anglis vārdā Tomass Brīns, kurš, redzot, ka jaunās franču modesistas nemaz nepārzina zirgus, nolēma to izmantot. Viņš organizēja Zirgu skriešanās sacīkšu biedrību un 1827. gadā sastādīja nelielu mācību grāmatu, kurā bija ietverti Lielbritānijas sacīkšu noteikumi, kas ļāva elegantiem džentlmeņiem runāt par moderniem sporta veidiem, zinot lietu. 1833. gada 11. novembrī Francijā ar Braiena tiešu līdzdalību tika izveidota Konkurentu biedrība zirgu šķirņu uzlabošanai.

Žokeju kluba biedri bija laicīgi cilvēki, nevis rakstnieki un ne pie varas esošie. Tāpēc politiski strīdi bija aizliegti. Augstākā sabiedrība principā sevi nostādīja augstāk par viedokļu atšķirībām: Žokeju klubā varēja sastapt leģitimistus, piemēram, marķīzu de Rifaudiēru, kurš 1832. gadā cīnījās duelī, aizstāvot Berijas hercogienes godu, bonapartistus, piemēram, piemēram, Maskavas princis, Orleānas hercoga atbalstītāji, piemēram, topošais hercogs de Mornijs.

Altons-Šehs, uzskaitot aprindu priekšrocības, vispirms min pārliecību, ka tur var satikt tikai cilvēkus no labas sabiedrības. Tur var spēlēt, nebaidoties no krāpniekiem, savukārt citviet, piemēram, Parīzes kafejnīcā visus ielaida bez izšķirības. Līdz ar to Jockey Club bez sirdsapziņas pārmetumiem drīkstēja sabojāt draugus!

Citas priekšrocības bija praktiska rakstura: Jockey Club biedriem bija iespēja baudīt greznību un komfortu par diezgan pieticīgu cenu (cita starpā klubā bija astoņas tualetes telpas un divas vannas istabas), turklāt ēdiens šeit bija labāks nekā Restorāns. Vakariņās, kuras kungiem, kas pēc tam devās uz teātri vai biedrību, sāka pasniegt no pulksten sešiem, bija jāpierakstās no rīta; piecdesmit vai sešdesmit tā biedru katru vakaru pulcējās Jockey Club. Dzīve šeit ritēja tādā pašā ritmā kā pasaulē. Saloni bija tukši līdz pusdienlaikam; cilvēki, kas grieza talonus, ieradās pulksten trijos. Pulksten 5, kad pastaigu mīļotāji atgriezās no Bois de Boulogne, klubā pulcējās vesels pūlis.

Iedrošināšanas biedrība un Žokeju klubs noteikti deva savu ieguldījumu jāšanas sporta attīstībā. Pirmais šķēršļu skrējiens notika 1829. gadā, pirmais šķēršļu skrējiens 1830. gada martā. 1830. gadā Marsa laukuma esplanāde tika paplašināta, taču tajos laikos sacīkstēs zirgi skrēja nevis vienlaicīgi, bet gan pēc kārtas. Kopš 1833. gada Konkurentu biedrība ir sapņojusi pārvērst Chantilly zālienu par hipodromu. Tā kā pils piederēja Omalska hercogam, Luijam Filipam tika lūgta atļauja, un viņš uz šo plānu reaģēja labvēlīgi. Tātad 1834. gadā Čantilijā tika atvērts hipodroms. Sacensības 1835. gada maijā bija lieliski veiksmīgas.

Atjaunošanas laikmetā bija daudz aprindu, kas apvienoja laicīgos kungus. Bet pirmo divu - apļa uz Rue Grammont (1819) un Francijas apļa (1824) - liktenis nebija viegls, jo bija grūti iegūt oficiālu atļauju, un aplis uz Rue Grammont pastāvēja tikai pateicoties varas iestāžu piekrišana; 1826. gadā abi apļi tika aizliegti. Visbeidzot 1828. gadā viņiem palīgā nāca Martjakas valdība un izsniedza atļaujas. Šajā laikā tika izveidots slavenākais loks "Savienība". Tās dibinātājs bija hercogs de Gišs, angļu paražu cienītājs, kurš vadīja arī abus iepriekšējos apļus.

"Union" kļuva par otro apli uz Rue Grammont. No 1828. līdz 1857. gadam viņš ieņēma Levy savrupmāju Rue Grammont (30. māja) un Italian Boulevard (15. māja) stūrī, un pēc tam pārcēlās uz Madlēnas bulvāri. Mēs tikām uzņemti šajā lokā ar lielu izcilību. Ieejas maksa bija 250 franku, gada maksa – tikpat. Rue Grammont apļa dalības maksa bija tikai 150 franku gadā. Katram kandidātam bija vajadzīgs divu kluba biedru ieteikums (aplim uz Rue Grammont ar vienu pietika). Uzņemšana notika ar "vispārējo balsojumu", kurā bija jāpiedalās vismaz divpadsmit deputātiem. Viena melnā bumbiņa no divpadsmit nozīmēja atteikumu (Grammont ielā - trīs bumbas). Klubā bija trīs simti pastāvīgo biedru (pieci simti aplī uz Rue Grammont), bet ārzemnieki, kas īslaicīgi dzīvoja Parīzē, varēja kļūt par biedriem uz sešiem mēnešiem, samaksājot 200 franku nodevu.

Savienība bija greznāka par Jockey Club un apvienoja aristokrātus un diplomātiskā korpusa locekļus. Pēc 1830. gada tā kļuva par leģitimisma cietoksni: tajā ienāca atvaļinātie karaļa gvardes virsnieki, bijušās galma augstmaņi un tie muižnieki, kas bija pret jauno kārtību. Uzņēmēji no Chaussé d'Antin kvartāla netika ielaisti lokā.Ja barons Džeimss Rotšilds tika pieņemts, tad tas bija nevis kā baņķieris, bet gan kā diplomāts.Savienību varbūt var saukt par elitāko no Parīzes aprindām.

Lauksaimniecības pulciņu, sarunvalodā sauktu par "Kartupeli", 1833. gadā nodibināja agronoms de "La Chauviniere. Sākumā to sauca par Lauksaimniecības biedrību, pēc tam par Lauku Athenaeum un visbeidzot par Lauku apli, līdz 1835. nosaukums - Lauksaimniecības pulciņš Viņš atradās Neļskas savrupmājā Voltēra krastmalas un Beaune ielas stūrī.Šis pulciņš pulcēja ekonomikas un sociālo ideju interesentus.Tā dalībnieku vidū satiekam slavenu aristokrātu dzimtu pārstāvjus,cilvēkus,kas kļuva slaveni. ekonomikas un lauksaimniecības jomā, kā arī muižniecības cilvēki , bet "izcīnījuši sev vietu ar savu godīgumu un inteliģenci".

Lauksaimniecības pulciņš par īstu klubu kļuva tikai 1836. gadā; turpmāk viņi tur pulcējas, lai spēlētu, lasītu avīzes un runātu. Tajā pašā laikā aplis kļuva leģitīms, metodiski noraidot tos, kuri kaut kā bija saistīti ar jauno režīmu. Lauksaimniecības lokā bija daudz restaurācijas laikmeta politiķu, sākot no barona de Damas līdz M. de Labouillerie, tostarp M. de Chastellux un Comte Begno.

Lauksaimniecības pulciņš no citiem klubiem atšķīrās ar lekcijām, kuras, sākot ar 1833. gadu, tās sienās lasīja vispirms M. de La Šovinjē un pēc tam M. Menesče. Lekcijās tika aplūkotas "svarīgas zinātnes, ekonomikas un mākslas problēmas": cukura ražošana, dzelzceļš, magnētisms, zirgkopība, cietumi, Rašels un traģēdija u.c.

Jūlija monarhijas laikā evolūcija no augstākās sabiedrības uz demi-monde un Boulevard bija visredzamākā Jockey Club. Žokeju klubam bija reputācija kā jaunizveidotajam un iet līdzi laikam. Varbūt tāpēc, ka viņš nebija leģitimists. Vai drīzāk, iespējams, tas nebija leģitīms, jo tas bija modernāks, orientēts uz zirgiem, tas ir, uz modi. Ne dāsnums, ne diplomātiskais amats, kā “Savienībā”, ne interese par lauksaimniecību, kā Lauksaimniecības pulciņā, nedeva tiesības iestāties Jokeju klubā – tam bija vajadzīgs “liels vārds, spoža dzīve, mīlestība par jāšanas sportu un izšķērdību”, kas raksturīgs dendijam. Ar Jockey Club gaisma nosēžas bulvārī. Klubs, kas popularizēja uz zirgiem un izklaidi vērstu dzīvesveidu, kalpoja kā saikne starp augstāko sabiedrību un teātra pasauli.

Šis jaunais sabiedriskuma stils vēl izteiktāk izpaustos mazāk prestižās aprindās, kuru dalībnieki ļāvās Bulvāra priekiem, pat neslēpjoties aiz intereses par jāšanas sportu vai ko citu. Pieminēsim Mazo apli, kas satikās Parīzes kafejnīcā – tajā it īpaši ietilpa kapteinis Gronovs, bagāts un labi dzimis anglis, kurš pēc dienesta Velingtonas vadībā apmetās uz dzīvi Parīzē. Mazā loka biedri bija ne tikai personas, kas bija arī Savienības un Žokeju kluba biedri, bet arī cilvēki no dažādām sabiedrības aprindām un dažādām partijām: “Saknes ne vienmēr bija kopīgas, bet gan ieradumi, gaume un galvenais Mazais aplis saviem biedriem varētu piedāvāt kaut ko tālu no triviālāko un ne garlaicīgāko — liberālisma nokrāsas gaisotni.

Teātris, cirks un opera. Teātri spēlēja nozīmīgu lomu aristokrātijas laicīgajā dzīvē.

"Tika uzskatīts par labu formu pirmdienās uzstāties Franču teātrī un piektdienās operā, bet, lai izklaidētos, visi gāja uz bulvāra teātriem." Lai arī laicīgie cilvēki deva priekšroku mūzikai, viņi neatstāja novārtā arī teātri. Jo īpaši viņi noteikti iegādājās Franču teātra abonementu.

Uz franču teātri devās slavenas slavenības: Talma, Mademoiselle Mars, Mademoiselle Georges un uzlecošā zvaigzne Reičela. 1763. gadā dzimušais Talma nomira 1826. gadā slavas oreolā, ko viņš bija parādā Napoleona patronāžai.

Augstākās sabiedrības pārstāvjus interesēja romantiskā drāma, un laikā no 1830. līdz 1835. gadam viņi ar nepacietību skatījās romantiskas drāmas Franču teātrī un Porte Saint-Martin teātrī, kuru tolaik vadīja Mademoiselle Georges draugs Harels, kurš iepriekš bija vadījis Odeonu. Tika iestudēts Anrī III un viņa galms, Kristīna, Antonijs, Aleksandra Dimā Nelskas tornis, Ernani, kuras pirmizrāde 1830. gada 25. februārī radīja tik lielu troksni, Mariona Delorma un Andželo, Padujas tirāns.. Hugo, Četertons Vinnijs. Marie Dorval, Bocage un Frédéric Lemaitre veiksmīgi uzstājās Porte Saint-Martin teātrī. Frederiks Lemaitre 1833. gadā sāka spēlēt Roberta Makera filmā Foley Dramatic, kurā viņš bija kļuvis slavens desmit gadus iepriekš, spēlējot Funambühl teātrī izrādē "Inn at Adré".

Bieži vien skatītāji nesēdēja līdz teātra vakara beigām – programmas bija tik bagātīgas. Franču teātrī viņi vienā vakarā bieži sniedza piecu cēlienu traģēdiju un komēdiju, arī piecu cēlienu. Atsevišķs nosaukums uz plakāta parādījās tikai tajos gadījumos, kad luga vai nu piederēja kāda slavena un moderna autora pildspalvai, vai arī solīja lielus honorārus.

Laicīgi cilvēki apmeklēja arī bulvāru teātrus, starp kuriem īpašus panākumus guva 1820. gadā atvērtais Zhimnaz-Dramatic. 1824. gadā Berijas hercogiene to pagodināja ar savu patronāžu: šajā gadījumā tas tika pārdēvēts par Viņa Augstības teātri. Līdz 1830. gadam hercogiene regulāri apmeklēja savu teātri un tādējādi ieviesa to modē. Scribe bija regulāra Gimnaz autore, un Virdžīnija Dejazeta bija galvenā aktrise, kura tajā spēlēja septiņdesmit trīs lomas. Tieva, ātra viņa spēlēja veiklus soubrettes un travestiju. Bufejs tur spīdēja no 1831. līdz 1842. gadam.

Bulvāru teātros sabiedrība apmeklēja komiskas lugas par Etjēnu Ārnālu, kurš uzstājās rupjos farsos Vodevilā, un parodijām. Lugas panākumi tika mērīti pēc uzrakstīto parodiju skaita. Šajā žanrā specializējās teātris "Variety" ar aktieriem Potjē, Berne un Odrija.

Beidzot bija vēl viena vieta, kur labprāt devās ne tikai tautas, bet arī laicīgie cilvēki - Olimpiskais cirks. Varbūt modesistas piesaistīja tehniskie jauninājumi, kas bija katrā priekšnesumā? Vai skaisti zirgi? Ojaimpi cirks piederēja Frankoni ģimenei. Antonio Frankoni bija no Venēcijas, un 1786. gadā viņš sadarbojās ar Astliju, angli, kurš pirms piecpadsmit gadiem Parīzē bija atvēris izjādi ar zirgiem. 1803. gadā apvienība izjuka, un Frankoni kļuva par trupas vienīgo īpašnieku. 1805. gadā Antonio piekāpās saviem dēliem – zirgu trenerim Lorānam un mīmim Anrī, saukts par Kotiks. Abi bija precējušies ar jātniekiem. Impērijas laikmetā viņi pārstāvēja Napoleona eposu: “Franči Ēģiptē”, “Tilts Lodi” ... Restaurācijas laikā skaitļus sauca par “Satrakojošo Rolandu”, “Uzbrukumu pasta autobusam” un pēc Spānijas kara cirks pārstāvēja "Trokadero sagūstīšanu". Uz šo izrādi pēc Luija XVIII pavēles bija jāierodas visai armijai. Orleānas hercogs labprāt veda savus bērnus uz Olimpisko cirku, jo īpaši tāpēc, ka Lorāns Frankoni sniedza dēliem jāšanas nodarbības. 1826. gadā Rue du Temple cirks nodega. Frankoni to pārbūvēja Tempļa bulvārī, divu mēnešu laikā pēc abonementa savācot 150 000 franku.

Jaunā zāle bija milzīga, kaujas ainās tajā varēja uzstāties pieci seši simti cilvēku gan kājām, gan zirga mugurā. Tas sazinājās ar sacīkšu trasi, kas paredzēta izjādēm ar zirgiem. 1827. gadā vadība pārgāja Kotika dēla Ādolfa rokās. Viņš turpināja rādīt militārās epizodes. Pēc 1830. gada viņš izveidoja "Poļi" (1831), "Konstantīna aplenkums" (1837) un izmantoja mīlestības uzplaukumu pret Napoleonu, ko izraisīja imperatora pelnu atgriešanās, lai atjaunotu impērijas eposa lielos mirkļus. Izrādes beidzās ar apoteozi dzīvo attēlu veidā: tika attēlota atvadīšanās Fontenblo vai Napoleona nāve.

Laicīgi cilvēki devās klausīties mūziku Operā un Itālijas teātrī, ko sauca arī par Operas mīļotāju. Operā viņi dziedāja franču valodā; izrādes notika pirmdienās, trešdienās, piektdienās un svētdienās, un piektdiena bija vismodernākā diena. Itāļu teātrī saskaņā ar tālajā 1817. gadā noslēgto līgumu viņi dziedāja tikai itāļu valodā un tikai otrdienās, ceturtdienās un sestdienās. Sezona Opera Buff ilga no 1. oktobra līdz 31. martam, sezona Operā bija nedaudz garāka. Īpaši populāra opera kļuva aprīlī un maijā, kad Parīzē gandrīz nenotika privātās balles, un itāļu teātris tika slēgts.

Līdz 1820. gadam Opera atradās Rue Richelieu, pēc tam pēc Berija hercoga slepkavības — Rue Le Peletier. Luijs XVIII pavēlēja iznīcināt ēku, uz kuras sliekšņa noticis noziegums, un netālu uzbūvēt jaunu. Runājot par itāļu teātri, tas daudzkārt pārcēlās: no 1815. līdz 1818. gadam izrādes tika rādītas 1783. gadā celtajā Favarta zālē, no 1819. līdz 1825. gadam Luvuā zālē, pēc tam itāļi atgriezās Favarda zālē, kas nodega. 1838. gadā. Pēc tam Opéra-buff ieņēma Vantadour zāli, pēc tam pārcēlās uz Odeonu un pēc tam atkal atgriezās Vantadour zālē, kas atrodas pašreizējā Renesanses teātra vietā. Favarda zāle, kas tika pārbūvēta pēc ugunsgrēka, tika nodota operai Opéra-Comique 1840. gadā.

Opera ielā Rue Le Peletier pulcēja 1054 skatītājus. Sēdvieta kastē maksāja 9 frankus, tāpat kā franču teātrī, dārgākais Parīzes teātris bija Itālijas opera. - tur vieta maksāja 10 frankus. Taču restaurācijas laikmetā augstākā sabiedrība uzskatīja, ka par savām vietām nav jāmaksā. Tēlotājmākslas menedžeris Saustens de La Rošfūks sūdzējās karalim Kārlim X par karaliskās svītas ļaunprātību, izpostot valsts kasi: "Viss galms vēlas iet uz operu bez maksas." Viņš mēģināja cīnīties ar privilēģijām: "Man pat izdevās panākt, lai Orleānas hercogs abonētu kastīti uz gadu, tas viņam pienākas un mums ir izdevīgi."

Jūlija monarhija ierobežoja iebraukšanu ar viltojumiem. Jā, un karalim nebija tiesību apmeklēt teātri bez maksas: viņš abonēja trīs labākās kastes uz priekšējās skatuves un par to maksāja 18 300 franku gadā. Augstākais piemērs ir rādīts. Laicīgie cilvēki, kā likums, pēc tam, kad Luiss Filips nomāja kasti uz gadu.

Itāļu teātris bija izsmalcinātāka vieta nekā opera. Ne uz tērpu elegances rēķina: dāmas šur tur parādījās balles tērpos un briljantos. Bet itāļu teātrī skatītāji jutās savā lokā, tas ir, starp īstiem mūzikas cienītājiem no augstākās sabiedrības; atšķirībā no Operas šeit valdīja klusums un kārtība. Kavēšanās uz izrādes sākumu, nākšana uz otro cēlienu, trokšņaini apsēsties atzveltnes krēslā, smiekli un skaļas sarunas - visas šīs operā pieņemtās brīvības itāļu teātrī netika izmantotas. Turklāt aplaudēt kastēs uzskatīja par nepieklājīgu, plaukstas varēja sist tikai letiņi: tāpēc dziedātājiem palika vēsa atmosfēra.

Protams, Opera Buff bija publiska vieta, taču prese to bieži raksturoja kā privātu salonu. Teofils Gotjē raksta tieši: "Pirms runāt par putniem, teiksim dažus vārdus par ārkārtīgi bagātīgo zeltīto būri, jo Operas mīļotājs vienlīdz ir teātris un salons." Un viņš sāk gleznot Vantadour zāles komfortu 1841. gadā: margas kastēs ir izliektas, mīkstas, krēsli ir elastīgi, paklāji ir biezi, foajē un gaiteņos ir daudz dīvānu. Starp citu, daļa no teātra dekorācijas patiešām piederēja privātīpašumā: tie ir boksiem piegulošie saloni, kas iznomāti, savstarpēji vienojoties teātra īpašniekiem un turīgajiem skatītājiem, iekārtoti un iekārtoti pēc darba devēju gaumes. Pirmā un otrā līmeņa ložu skaitu palielināja galerija un stendi.

Daži no šiem saloniem bija pat greznāki par zāli. Madame Aguado salonā, kuras vīrs baņķieris ieguldīja teātra uzturēšanā, acīs tika parādīti “skaistas griesti un sienas, kas apvilktas ar baltu un dzeltenu pusbrokātu, tumši sarkani zīda aizkari un tādas pašas krāsas paklājs, sarkankoka krēsli un atzveltnes krēsli, samta dīvāns, rožkoka galds, spogulis un dārgi nieciņi.

Restaurācijas laikmeta beigās notika sava veida sabiedrības noslāņošanās: aristokrāti deva priekšroku itāļu teātrim, buržuāzieši labprātāk apmeklēja operu. Jo īpaši tāpēc, ka doktors Verojs, kurš vadīja operu no 1831. līdz 1835. gadam, izvirzīja savu mērķi atvērt tās durvis buržuāzijai: viņš vēlējās, lai vietu abonementi būtu viens no kritērijiem, lai piederētu elegantai sabiedrībai. Īsā laikā pārdoto abonementu skaits trīskāršojās, un, lai iegūtu abonementu, bija jāreģistrējas gaidīšanas sarakstā. Nobeigumā teikšu, ka Komiskā opera, kurā tika iestudēti tikai franču autoru darbi (Adana Pastnieks no Longjumeau guva lielus panākumus 1836. gadā), ne pārāk piesaistīja augstāko sabiedrību, to labprātāk apmeklēja vidējā buržuāzija, kurš mīlestību pret ārzemju mūziku uzskatīja par snobismu.

19. gadsimta 30. gadu salona dzīvē Parīzē nozīmīgu lomu sāka ieņemt privātie koncerti. Nevajag domāt, ka salonos skanēja viduvēja mūzika. Laicīgie cilvēki bija īsti zinātāji: "Laikmeta ausis ir kļuvušas ļoti izvēlīgas," saka "Siecle" 1843. gada 19. janvārī, runājot par "melodiju slāpēm, kas pārņēma salonus".

Parasti salonos interesējās tikai atzītas slavenības. Atzītu slavenību klātbūtne salonā spēlē ēsmas lomu, tāpēc mājas saimnieces labprāt pārmiesojas par teātra režisorēm. Ielūgumos tie norāda: "Jūs dzirdēsit Mr..." - tieši tāpat kā uz izrāžu plakātiem. Retāk notika apgrieztā kustība - saloni atzina talantus, kuri pēc tam saņēma atzinību uz profesionālās skatuves.

Uzstāšanās salonā sniedza slavenībām neapšaubāmas priekšrocības: no vienas puses, viņi saņēma dāsnu atlīdzību, no otras puses, viņi iekļuva augstajā sabiedrībā un, iespējams, piedzīvoja ilūziju par piederību tai.

Bet augstākās sabiedrības attieksme pret mākslinieku nebūt nenozīmē, ka šis mākslinieks ir kļuvis par tās dalībnieku. Tenors Duprē par to pārliecinājās no savas pieredzes. 1837. gadā viņš guva milzīgus panākumus operā, kur dziedāja Arnolda partiju Rosīni operā Viljams Tells. Dupre nolēma izmantot savu slavu, lai izveidotu pozīciju sabiedrībā. Savu salonu viņš atvēra 1841. gadā, gavēņa trešās nedēļas ceturtdienā. Viņš gaidīja aristokrātus, baņķierus un māksliniekus, bet "Saint-Germain Faubourg palika vienaldzīgs". Laicīgi cilvēki varēja aplaudēt māksliniekam uz skatuves un aicināt viņu uzstāties savos salonos, taču tas nebūt nenozīmēja, ka viņi pieņems šīs slavenības uzaicinājumu. Jo bagātais vīrs, kurš maksā, lai slavens mākslinieks uzstātos savā mājā, izrāda savu mīlestību pret mākslu, bet, to darot, savā ziņā turpina - pat ja situācija vairs nav tāda pati kā Vecajā kārtībā - tradīciju. muižniecība aktierus un mūziķus nostādīt vienā līmenī ar kalpiem un piegādātājiem.

Būdami visur pieņemti, slaveni aktieri un teātra uzņēmēji nevarēja uzņemt augstāko sabiedrību, katrā ziņā dāmas.

Tādējādi, salīdzinot slavenību stāvokli restaurācijas laikmetā un jūlija monarhijas laikā, var atzīmēt, ka ir notikušas būtiskas izmaiņas. “Gaismas” vēlme atdalīt “kviešus no pelavām” ir sasniegusi savu apogeju.