Bībeles tulkojumi angļu valodā. Lieldienu evaņģēlijs dažādās valodās ar krievu valodas transkripciju Bībele angļu valodā

Bībeles tulkojumu vēsture angļu valodā iedalās divos periodos: viduslaikos un jaunajos laikos.

Viduslaiki. Senā angļu periods. No 7. gadsimta, kad anglosakši tika pieņemti kristietībā, līdz reformācijai vienīgā Bībele, kas Lielbritānijā tika uzskatīta par autoritatīvu, bija Vulgata.

Agrākos mēģinājumus tulkot Bībeli anglosakšu valodā, stingri ņemot, nevar saukt par tulkojumiem. Tie bija bezmaksas pārstāsti labi zināmu Bībeles stāstu pantos. Vienā senā manuskriptā ir dzejoļi, kas iepriekš piedēvēti mūkam un dzejniekam Vitbijas Kedmonam, bet tagad datēti ar 9. vai 10. gadsimta sākumu. AD Vēl viens pārņemto Bībeles tekstu kopums tiek attiecināts uz anglosakšu mūku Kūnevulfu, kurš dzīvoja aptuveni tajā pašā laikmetā kā Vitbijas Kedmons.

Pirmie mēģinājumi patiesi iztulkot Bībeli tika veikti 8. gadsimtā. Šerbornas bīskaps Aldhelms (640-709), iespējams, ir Psaltera tulkojuma autors.

Godājamais Bede (673-735) tulkoja Tēvreizi un daļu no Jāņa evaņģēlija. Karalis Alfrēds (849-899) tulkoja desmit baušļus un vairākus citus Bībeles tekstus.

Manuskripts, kas pazīstams kā Vespasiāna psalteris, rakstīts apkārt

825 AD, satur agrāko noteikta veida tulkojuma piemēru, ko sauc par "gloss". Glosām bija paredzēts kalpot kā palīglīdzeklis garīdzniekiem, un tie tika ievietoti starp latīņu teksta rindiņām. Viņi bieži ievēroja latīņu vārdu secību, kas bija diezgan atšķirīga no anglosakšu vārdu secības. Ap 950. gadu pēc Kristus. viens spīdums tika ievietots bagātīgi apgaismotā manuskriptā (Lindisfarnes evaņģēliji), kura teksts latīņu valodā tapis ap 700. gadu. Drīz pēc tam līdzīgus spīdumus sāka iekļaut citos manuskriptos.

Līdz 10. gadsimta beigām. Ir jau bijuši daudzi tulkojumi. West Saxon Gospels (10. gadsimts) - pilnīgs evaņģēliju tulkojums, ko, iespējams, ir veikuši trīs tulki. Ap 990. gadu slavenais angļu benediktiešu mūks un latīņu rakstnieks Aelfriks iztulkoja vairākas Vecās Derības grāmatas, tostarp visu Pentateuhu, Jozuas, Tiesnešu, Ķēniņu grāmatas un vairākas grāmatas no Vecās Derības apokrifiem. Viņš bieži sprediķos ievietoja savus tulkojumus, kas bieži vien bija prozaisks pārstāstījums. Ēlfrika darbs, Rietumsaksijas evaņģēliji un daudzie Psaltera tulkojumi bija viss, kas tika paveikts senās angļu valodas periodā, lai panāktu pilnīgu Bībeles tulkojumu. Pēc Ēlfrika Bībeles tulkojumi vairs netika veikti: Lielbritānija ienira normāņu iekarojumu “tumšajā laikmetā”.

Vidus angļu periods. Mierīgākajā 13. gs. ir atsāktas tulkošanas aktivitātes. Daudzi jauni Bībeles tulkojumi angļu valodā ietilpst reliģiskās literatūras kategorijā, nevis faktiskā tulkojumā; tā, piemēram, mūka Orma ormula (ap 1215.g.) ir evaņģēlija fragmentu tulkojums, kas tiek lietots Misē saistībā ar homīlijām. Ap 1250. gadu parādījās 1. Mozus grāmatas un 2. Mozus grāmatas atskaņu pārstāsts. Parādījās trīs Psaltera tulkojumi c. 1350: Anonīms dzejolis tulkojums, Psaltera tulkojums, kas piedēvēts Šorehemas Viljamam, un anotēts tulkojums, ko veicis vientuļnieks un mistiķis Ričards Rolle no Gempaulas. XIII-XIV gadsimtā. Dažādas Jaunās Derības daļas tulkoja nezināmi autori.

Viklifa Bībele. Līdz 14. gadsimta beigām. Parādījās pirmais pilnīgais Bībeles tulkojums angļu valodā. Tā bija Viklifa Bībele, tulkojums, kas tika veikts Džona Viklifa (ap 1330-1384) iniciatīvas un vadībā. Viklifs uzstāja, ka evaņģēlijs ir dzīves noteikums un ka visiem cilvēkiem ir tiesības to lasīt “tādā dialektā, kurā viņi vislabāk zina Kristus mācību”. Viņš uzstāja, ka šīs doktrīnas izplatīšanai ir nepieciešama Bībele angļu valodā.

Viklifa Bībeli gandrīz noteikti tulkoja nevis pats Viklifs, bet gan viņa līdzstrādnieki. Ir divas tulkojuma versijas. Pirmo iesāka Nikolass no Herefordas, viens no Viklifa sekotājiem, un pabeidza cita roka c. 1385. Vēlāku un mazāk apgrūtinošu tulkojumu, iespējams, veicis cits Viklifa sekotājs Džons Pervejs (ap 1395).

Pēc Viklifa nāves viņa uzskati tika nosodīti un viņa Bībeles lasīšana tika aizliegta. Viklifa mācību neparastuma un viņa atbalstītāju nepiekāpības dēļ Bībele dzimtajā valodā ticīgo apziņā sāka saistīt ar ķecerību. Lai gan Bībeles tulkojumi tika veikti arī citās Eiropas valstīs, Anglijā Bībeles tulkošanu neviens nesāka līdz reformācijai. Neskatoties uz baznīcas lāstu, Viklifa Bībele bieži tika pārrakstīta, un dažas tās daļas vēlāk tika aizgūtas

Viljams Taindils, pirmais no reformējošajiem tulkotājiem.

Protestantu tulkojumi. Protestantu tulki reformācijas laikā atteicās no Vulgatas kā primārā avota. Salīdzinot Bībeles ebreju un grieķu tekstus ar Vulgātas tekstu latīņu valodā, tika atklātas neatbilstības un neprecizitātes. Turklāt reformācijas tulki, kas lauzās ar Romas katoļu baznīcu, nevēlējās balstīt savus tulkojumus uz Bībeles latīņu valodu.

Viljams Tindals. Pirmais Bībeles angļu protestantu tulkotājs bija Viljams Taindils (ap 1490-1536). V. Tindals studēja grieķu valodu Oksfordā un Kembridžā un ebreju valodu, acīmredzot, Vācijā. Viņš mēģināja iespiest savu Jaunās Derības tulkojumu Ķelnē, taču baznīcas varas iestādes piespieda viņu pārcelties uz Vormsu, kur viņš pabeidza publikāciju. Liels izdevums tika izdots Vormsā 1525. gadā; nākamajā gadā tas sasniedza Angliju un nekavējoties tika nodedzināts. Neskatoties uz baznīcas lāstu, pārpublicējumi sekoja viens pēc otra, daudzi ieradās Anglijā no Nīderlandes. Pirmais Vecās Derības sējums Tyndale tulkojumā tika izdots 1530. gadā; Tyndale tika arestēts; cietumā viņš turpināja strādāt pie Vecās Derības, bet 1536. gadā viņš tika sadedzināts uz sārta kā ķeceris Vilvordē netālu no Briseles.

Mailzs Koverdeils. 1534. gadā Anglijas baznīca iesniedza karalim lūgumu par Bībeles tulkojumu angļu valodā. Arhibīskaps Krenmers, Henrija VIII reliģiskās politikas arhitekts, pēc savas iniciatīvas veica vairākus soļus, lai atbalstītu petīciju, taču tas nebija veiksmīgs. Kad

Mails Koverdeils, kurš savulaik bija Tyndale darbinieks, pabeidza savu darbu un Vācijā publicēja pirmo pilnīgo Bībeli angļu valodā (1535), kas drīz vien sasniedza Angliju un tika tur pārdota bez varas iestāžu iebildumiem. Mailsam Koverdeilam nebija Taindila mācību. Viņš aizņēmās no Tyndale Jaunās Derības tulkojumu un daļu no Vecās Derības, bet, tā kā Koverdeilam slikti pārvalda ebreju valodu, viņam bija jāpabeidz Tindila darbs, tulkojot no latīņu valodas. Koverdeila tulkošanas valoda ir melodiskāka nekā Tindala; Psalteri viņa tulkojumā (1539. gada izdevums Lielajai Bībelei) joprojām tiek izmantots anglikāņu misālē (Publiskās pielūgsmes grāmatā), un tā literāro nopelnu dēļ tam bieži tiek dota priekšroka, nevis Psalmu tulkojumam no Karaļa Jēkaba ​​Bībeles.

Bībele Metjū. 1537. gadā Henrijs VIII tika pārliecināts izteikt vislielāko piekrišanu angļu valodas Bībeles idejai; Tā radās “jaunais tulkojums”. Tika uzskatīts, ka tas ir kāda Tomasa Metjū tulkojums, lai gan īstais izdevējs acīmredzot bija cits Tyndale darbinieks Džons Rodžerss; pats teksts tika apkopots no Viljama Taindale un Mailza Koverdeila tulkojumiem, pievienojot daudzas doktrināras piezīmes.

Lielā Bībele. 1538. gadā tika izdots karaļa dekrēts, saskaņā ar kuru katrai draudzei bija pienākums savai baznīcai iegādāties Bībeles eksemplāru, bet draudzes locekļiem bija jāatlīdzina puse no grāmatas izmaksām. Dekrēts, iespējams, nerunāja par Mateja Bībeli, bet gan par jaunu tulkojumu. 1539. gadā tika publicēts jauns tulkojums, un šo svarīgo sējumu sauca par Lielo Bībeli. Redaktors bija Mails Koverdeils, bet teksts bija vairāk pārstrādāts

Metjū Bībele nekā Koverdeila 1535. gada tulkojums. Otro 1540. gada izdevumu dažreiz sauc par Krenmera Bībeli (arhibīskapa Krenmera priekšvārdā). Lielā Bībele kļuva par oficiālo tekstu, bet citi tulkojumi tika aizliegti.

Ženēvas Bībele. Katoļi Marijas Stjuartes nākšana pie varas šausmās iedzina angļu protestantus. Lai izvairītos no vajāšanām, daudzi no viņiem emigrēja un apmetās uz dzīvi Ženēvā, kas tajos gados bija protestantisma centrs. Skotu kalvinista Džona Noksa vadībā un, iespējams, ar M. Koverdeila piedalīšanos, angļu kopiena Ženēvā 1557. gadā izdeva Jauno Derību un Psalteri, bet 1560. gadā pilnu Bībeles izdevumu, tā saukto Ženēvas Bībeli. (pazīstams arī ar humoristisku nosaukumu "The Pants Bible" vai "The Breeches Bible", jo 1. Mozus 3:7 ir tulkots šādi: "Un viņi sašuva kopā vīģes lapas un izgatavoja sev pusgarās bikses").

Ženēvas Bībeles formāts pārsteidzoši atšķīrās no iepriekšējiem tulkojumiem. Bija vairāki Jaunās Derības maza formāta izdevumi, bet angļu Bībeli bija paredzēts lasīt dievkalpojumu laikā ar garīdznieku komentāriem. Tas bija rakstīts vecā gotiskā fontā, bija liela izmēra un bija ļoti smags; Drošības nolūkos viņa bieži bija pieķēdēta pie mūzikas statīva. Bet Ženēvas Bībele izmantoja skaidru latīņu rakstību, un tā bija daudz mazāka. Tajā bija gan ierastā atsevišķu pantu numerācija, gan grāmatu ievadi un piezīmes, Bībeles vēstures kartes, kristīgās doktrīnas kopsavilkums, rādītājs un glosārijs, tika dotas dažādas lūgšanas formas, psalmiem tika pievienotas notis. Tātad tas bija ļoti pilnīgs ceļvedis; tā pilnīgums un mazais izmērs veicināja mājas lasīšanas prasmju attīstību.

Ženēvas tulkojums zināmā mērā bija tā laika zinātniskākais tulkojums. Par pamatu tika ņemts Lielās Bībeles (1550) teksts. Ženēvas Bībele gandrīz uzreiz ieguva atzinību un popularitāti, taču tas notika tikai 1576. gadā.

Ženēvas Bībele Anglijā netika izdota. Lai gan karaliene Elizabete I kāpa tronī 1558. gadā, anglikāņu hierarhija bija naidīga pret Ženēvas Bībeli un centās aizkavēt tās izdošanu. Pēc tam, kad tas tika iespiests, tas tika izdots 140 izdevumos un tika publicēts veselas paaudzes dzīves laikā, pat pēc karaļa Jēkaba ​​Bībeles publicēšanas. Šī bija Bībele, kuru Šekspīrs zināja un citēja.

Bīskapa Bībele. 1568. gadā arhibīskapa Krenmera pēctecis -

Metjū Pārkers izdeva pats savu izdevumu – Bīskapa Bībeli. Nosaukums liek domāt, ka tas bija anglikāņu bīskapu kolektīvs darbs, kas uzdevumu paveica tikai divu gadu laikā; viņi par pamatu izmantoja Lielo Bībeli, atkāpjoties no tās tikai tad, ja tā bija pretrunā ar ebreju vai grieķu tekstiem. Bīskapa Bībele bieži aizņemas no Ženēvas Bībeles, kur tās priekšrocības tulkojuma precizitātes ziņā nav apšaubāmas. Pēc tās pabeigšanas Bīskapa Bībele aizstāja Lielo Bībeli kā Anglijas baznīcas oficiālo Bībeli.

Karaļa Džeimsa Bībele. Puritānis Džons Reinoldss ierosināja vajadzību pēc jauna autoritatīva tulkojuma, kad viņš 1604. gadā vērsās pie karaļa Jēkaba ​​I. Džeimss apstiprināja šo ideju un iecēla tulkotājus — “mācību cilvēkus, pēc skaita piecdesmit četri”. Tulkotāji tika sadalīti četrās grupās, kas tikās Vestminsterā, Kembridžā un Oksfordā; katra grupa paņēma sev daļu no Bībeles, kuras sākotnējais tulkojuma projekts bija jāapstiprina visiem “kompānijas” dalībniekiem. Komiteja, kurā bija 12 uzraugošie redaktori, pārbaudīja pirmās tulkojuma versijas. Par pamattekstu tika izvēlēta Bīskapa Bībele, taču darbā tika iesaistīti arī Viljama Tindila, Mailza Koverdeila, Metjū Bībeles, Lielās Bībeles, Ženēvas Bībeles un pat katoļu Jaunās Derības tulkojumi (publicēts 1582. gadā).

Karaļa Džeimsa Bībele tika publicēta 1611. gadā.

Gandrīz 400 gadus karaļa Džeimsa Bībelei bija oficiāla tulkojuma statuss. Anglijā to sauc par pilnvaroto versiju, lai gan ne karaliskā māja, ne parlaments nav izdevuši nekādus oficiālus aktus šajā jautājumā. Karaļa Džeimsa Bībelei ir tāds pats statuss protestantu konfesijās Amerikas Savienotajās Valstīs.

Jauna angļu Bībele. Krasā pretstatā dažādajiem tulkojumu labojumiem ir mēģinājums Anglijā izveidot autoritatīvu angļu valodas Bībeles tekstu 20. gadsimtam. Jaunā angļu Bībele ir pilnīgi jauns, svaigs oriģināltekstu tulkojums vispārpieņemtajā 20. gadsimta sarunvalodā, kurā ir izvairīties gan no novecojušām 17.gadsimta verbālajām konstrukcijām, gan grieķu frāžu kopēšanas. Tādējādi šis tulkojums atšķiras no Viljama Taindila tradīcijas. Tulkojums tika izdots ar visu Lielbritānijas kristīgo baznīcu atbalstu un līdzdalību, izņemot Romas katoļu baznīcu.

Katoļu Bībeles tulkojumi angļu valodā. Duay-Rheims tulkojums. Katoļu baznīcas pretestība idejai par Bībeles tulkošanu nacionālajās valodās kontrreformācijas laikā vājinājās. 1582. gadā parādījās Reimsas Jaunā Derība, ko no Vulgātas tulkojis G. Mārtins angļu koledžā Reimsā (Francija). Tam sekoja Francijas pilsētā Duai (1609-1610) pabeigtais Vecās Derības tulkojums. To iesāka Mārtins un pabeidza koledžas prezidents kardināls Viljams no Alena un viņa darbinieki. Laika posmā no 1635. līdz 1749. gadam. Tikai Jaunā Derība no Douay-Rheims tulkojuma tika pārpublicēta (6 reizes). Tomēr 1749.-1750. bīskaps

Ričards Šaloners veica daudzus grozījumus, kas, var teikt, ir atdzīvinājuši Duay-Rheims tulkojumu.

Tulkojis Knox. Nozīmīgākais angļu katoļu tulkojums 20. gs. ir Ronalda Noksa tulkojums, kas izdots 1945.–1949. Nokss ir plaši nodarbojies ar tulkošanas problēmām, un viņa versija izceļas ne tikai ar precizitāti, bet arī ar eleganci. Noksas Bībele ir baznīcas oficiāli apstiprināts tulkojums.

Vestminsteras Bībele. Angļu jezuīti 1913. gadā sāka gatavot jaunu Bībeles tulkojumu, kas izgatavots no oriģinālvalodām (t.i., ebreju un grieķu). Jaunā Derība no Vestminsteras Bībeles (tā saucās tulkojums) tika izdota 1948. gadā Dž.Mureja un K.Lati vadībā.

Jeruzalemes Bībele. 20. gadsimta otrajā pusē. Angļu un franču valodā parādījās divi katoļu tulkojumi, ko sauca par Jeruzalemes Bībeli. Franču anotēts tulkojums (no oriģināltekstiem) tika veikts Dominikāņu Bībeles skolā Jeruzalemē un publicēts 1956. gadā. 1966. gadā angļu zinātnieki veica paši savu tulkojumu, arī no oriģināltekstiem.

Jaunā amerikāņu Bībele. Amerikas Savienotajās Valstīs Kristīgās doktrīnas sadraudzības Bīskapu komiteja finansēja virkni Bībeles tulkojumu no ebreju un grieķu oriģinālvalodām. Atsevišķu grāmatu tulkojumi, kas sagatavoti ar šīs stipendijas atbalstu, sāka iznākt 1952. gadā, un visa Jaunā amerikāņu Bībele tika izdota 1970. gadā. Tā aizstāja veco Duay-Rheims tulkojumu.

Lieldienu evaņģēlija lasīšanas secība vairākās valodās ir šāda. Pēc tam, kad vecākais diakons lūdz svētību “Svētī, Skolotāj, evaņģēlist” un primāts dod šo svētību ar vārdiem “Dievs caur lūgšanām”, primāts pasludina: “Gudrība, piedod, klausīsim svēto evaņģēliju”. Šos pašus vārdus pēc primāta atkārto visi priesteri un diakoni, beidzot ar vecāko diakonu – katrs, ja iespējams, valodā, kurā viņš lasīs Evaņģēliju. Tad primāts saka: "Miers visiem." Neviens no garīdzniekiem neatkārto šo izsaucienu. Dziedātāji atbild: "Un tavs gars."

Primāts pasludina "Jāņa svētā evaņģēlija lasīšanu". Visi priesteri un dakoni atkārto šos vārdus pēc viņa, ja iespējams, arī valodā, kurā tiks lasīts Evaņģēlijs. Pēc tam, kad visi garīdznieki, beidzot ar vecāko diakonu, saka šos vārdus, dziedātāji dzied: “Slava Tev, Kungs, slava Tev”. Primāts - "Lai mēs dzirdētu." Tas pats attiecas uz visiem garīdzniekiem, beidzot ar vecāko diakonu, katrs arī tajā valodā, kurā viņš lasīs Evaņģēliju. Primāts sāk 1. pantu, kam seko priesteri un diakoni un, visbeidzot, vecākais diakons. 2. un 3. raksts tiek lasīts tādā pašā secībā.

Evaņģēlija lasīšanas laikā zvanu tornī tiek veikta tā sauktā “uzskaitīšana”, tas ir, visi zvani tiek sist vienu reizi, sākot no mazajiem. Evaņģēlija beigās ir īss zvans. Kad vecākais diakons pabeidz 3. rakstu, dziedātāji dzied “Slava Tev, Kungs, slava Tev”.

Vecākais diakons dod Evaņģēliju primātam. Pārējie diakoni seko viņam altārī ar evaņģēliju un aizved viņus uz savām vietām.

angļu valoda (no karaļa Džeimsa Bībeles)

1. Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Vārds bija Dievs.
2. Tas pats bija sākumā ar Dievu.
3. Viss ir viņa radīts; un bez viņa nekas netika radīts.
4. Viņā bija dzīvība; un dzīvība bija cilvēku gaisma.
5. Un gaisma spīd tumsā; un tumsa to neaptvēra.
6. Bija kāds vīrs, kura vārds bija Jānis.
7. Tas nāca par liecību, lai liecinātu par Gaismu, lai visi caur Viņu ticētu.
8. Viņš nebija tā Gaisma, bet tika sūtīts, lai liecinātu par šo Gaismu.
9. Tā bija patiesā Gaisma, kas apgaismo katru cilvēku, kas nāk pasaulē.
10. Viņš bija pasaulē, un pasaule ir Viņa radīta, un pasaule Viņu nepazina.
11. Viņš nāca pie savējiem, un savējie viņu neuzņēma.
12. Bet visiem, kas Viņu uzņēma, Viņš deva spēku kļūt par Dieva bērniem, tiem, kas tic Viņa vārdam.
13. Kas nav dzimuši no asinīm, ne no miesas gribas, ne no cilvēka gribas, bet no Dieva.
14. Un Vārds tapa miesa un mājoja starp mums (un mums bija Viņa godība, Tēva vienpiedzimušā godība), pilni žēlastības un patiesības.
15. Jānis liecināja par viņu un sauca, sacīdams: Šis bija tas, par kuru es runāju: kas nāk pēc manis, ir labāks par mani, jo viņš bija pirms manis.
16. Un no Viņa pilnības mēs visu esam saņēmuši, un žēlastību pret žēlastību.
17. Jo bauslība ir dota no Mozus, bet žēlastība un patiesība nākusi caur Jēzu Kristu.

Klausieties:

baltkrievu

1. Uz paciņas bija Vārdi, un Vārdi bija Dievam, un Vārdi bija Dieviem.
2. Es biju kā Dievs:
3. Jago viss sāpēja, un bez Jago nekas nesāpēja, jo sāpēja.
4. Viņiem bija dzīve, un dzīve bija svēta cilvēkiem.
5. Es esmu svēts, un zeme ir svētīta, un zeme to nav iznīcinājusi.
6. Bija chalaveks, ko ganīja Dieva elle; Bedres nosaukums ir Yang;
7. Reiz, kad visi ticēja Jago labestībai;
8. Viņš nebūtu svēts, bet viņš būtu paslanijs, ja viņš būtu lielais svētais.
9. Bija svēta Sapraudnaja, Tāda svēta cilvēka āda, kas pasaulē staigāja.
10. Pasaule bija, un Iago gaisma mira, un Jago gaisma nebija zināma;
11. pagātne un savējie, un savējie nepieņēma Jago;
12. Un jums, kas esat paņēmuši Jago, kas ticat Iagonas vārdam, lai es varu valdīt pār Dieva pasauli,
13. Tā nav ne jumta elle, ne dārgas vietas elle, ne dārga vīra elle, bet par Dieva elli ir parūpējies.
14. I Vārdi kļuva izplatīti, un tie kļuva izplatīti starp mums; Un mēs saņēmām Jagonas slavu, tādu godību kā Adzinarodnaga ad Aitz.
15. Jaņs ir svedchyts pra Yago un ўsklіkayuchy kazha: Geta bija tas, pra Yakoga Es teikšu, ka tas, kurš ir aiz manis, apriedzіў māne, jo man būtu bijis agrāk.
16. Un Iago elle ir iekritusi, mēs visi esam iekrituši ellē un saldumā;
17. Jo dazena likums ir Maisei likums, un taisnības likums ir kļuvis par Jēzus Kristus likumu.

bulgāru

No Jāņa Svētā evaņģēlija. 1. nodaļa

1. Iesākumā bija Vārds, un Vārds bija pie Dieva, un Dievs bija Vārds.
2. Tas ir sākums ar Dievu.
3. Viss radās caur Viņu, un bez Viņa nekas netika radīts no jauna, un dažas lietas tapa.
4. Viņā ir dzīvība un ir dzīvība, un pasaulē ir dzīvība un gaisma.
5. Un šī gaisma spīd tumsā, un es neredzu tumsu.
6. Un ir viens cilvēks, kas ir no Dieva, tas ir, Jānis;
7. Viņš nāks pēc liecības, un liecība par gaismu ir tāda, ka visi cāļi plosīs viņu cauri.
8. Tas nav be she svetlina ta, bet esi praten un liecini par svetlina ta.
9. Tavā dzīvē ir gaisma, kas kaut kā apgaismo visus cilvēkus, un divi pasaulē.
10. Gaismā ir gaisma, un caur Viņu ir gaisma, bet Viņš gaismu nepazīst.
11. Jūs nokļūstat Svoite Si, un Svoite Go neieradās.
12. Un visam, kas Go ir sanācis, jūs esat gatavi Dieva dēļ;
13. Tie nav no asinīm, ne no miesas kārībām, ne no miesas kārībām, bet no šīs dzimšanas Dieva.
14. Un Vārds nāca no šejienes uz zemi, un, dzīvodams starp mums, tas bija pilns žēlastības un patiesības; un, redzot Mu godību, slava Tēva Vienpiedzimušajam.
15. Johans liecināja par Viņu un vi kaše, dumaiki: Tā es esmu, par ko es saku: viņi nāk pēc manis no seniem laikiem, jo ​​tāpēc tu esi nācis pirms manis.
16. Un no Viņa nāca visu lietu pilnība, un nāca visa žēlastība;
17. Kāpēc bauslība nāca caur Mozu, bet žēlastība un patiesība nāca caur Jēzu un Kristu?

Gagauz

II KHABERS IOANDANS
Sӧz Adam oldu

1 Bashtan Sӧz varda, Sӧz Allahtaida, Sӧz Allahty.
2 Bashtan O Allahtaida.
3 Hepsi Onunnan kuruldu, Onsuz bishey kurulmada.
4 Onda yashamak vardy. Yashamak insan ichin aydinnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk onu enseiämedi.
6 Allahtan bir Adam geldi, onun ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansin.
8 Par Kendi diildi Aydinnyk, ama geldi Aydynnyk ichin solesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu donneya gelän, aydinnader.
10 Par Kendi bu donneyo geldi. Donno Onun ashyry yaradyldy, ama donna Onu tanymada.
11 Kendikilerina geldi, kendikileri Onu kabletmed.
12 Ama hepsi onnar, kim Onu cabletti, kim Onun adyna inanda, O izin verdi onnar olsun Allahyn ushaklary,
13 angylar diil kandan, diil ettan hem diil adam istediindan, ama Allahtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizim aramyzda yashady, ivergiylan hem aslylyklan dolu. Onun metinniin skaties, nía Bobadan biriöik Oolun metinniin.
15 Ioan Onun ichin shaatlyk etti da bÿÿk seslän bölä dedi: "Budur O, Kimin ichin haberledim: "Ak, Kim bendän sora geler, taa ÿstÿbendä ́n, zerä Bendän taa ileriidi."
16 Onun dolušundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.”
17 Zerä likums Mozus ashyry verdi, ama hayyr hem aslylyk Jesus Christ ashyry geldi.

grieķu valoda

ivrits

1. bəreshit hayа hadavar, vəhadavar hayа et haəlohim, velohim hayа hadavar
2. hu haya bereshit etzel halohim.
3. hakol nihya ‘al-yado umibal’adav lo nihya kal-asher nihya.
4. bo hayyu hayyim, vəhayyim hayyu vai bəne ha-adam.
5. vehaor bahoshekh zarah vehahosheh lo hishigo.
6. vayhi ish shaluah atbilst halohim, ushmo yochanan
7. hu ba lə‘edut ləha‘id ‘al-haor ləma’an ya-aminu hulam ‘al-yado’.
8. hu lo hayah haor ki im-ləha‘id ‘al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya va el-ha‘olam.
10. ba'olam haya ve'al-yado nihya ha'olam, veha'olam lo hikiro.
11. hu va el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibəluhu.
12. vəhamqablim oto natan ‘oz lamo lihot banim lelohim hama-aminim bishmo.
13. asher lo midam, velo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz gaver, ki im-melohim noladu.
14. vəhadavavar nihya vashar, vayishkon betokhenu vanheze tif-arto, kati

[’] ir guturāls līdzskaņs, veidojas dziļi rīklē, ļoti saspiests.
[ə] – samazināta, ļoti īsa skaņa, gandrīz pazūd.
[x] – guturāls, kā krievu [x], bet veidojas daudz dziļāk, kā atkrēpojot
[h] – izelpas skaņa
[a] – vienmēr neuzsvērts, vairāk virstonis nekā skaņa.
[q] – guturāls, tāpat kā krievu [k], bet veidojas daudz dziļāk

spāņu valoda

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 Él estaba en el principio con Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 Este vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue por Él hecho, pero el mundo no lo conoció.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Pero a todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 De Él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.

Transkripcija

1 en el principio era el barbo, un el barbo era con dios, un el barbo era dios
2 este era en el principio con dios
3 todas las cosas por el fueron echas, un sin el nada de lo que a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida, y la bida era la luz de los ombres
5 la luz en las tinyeblas rasplandesa, y las tinyeblas no prebalecieron contra eia
6 ubo un ombre enbiado de dios, el cual se yamaba Juan
7 este bino por testimonyo, para que diese testimonyo de la luz, a fin de que todos criesen por el.
8 bet era la luz, sino para que diese testimonyo de la luz
9 akeya lus berdadera, que alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba un el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino un los suyos no le recibieron
12 mas a todos los que le recibieron, a los que craen en su nombre, les dio potestad de sir echos ijos de dios
13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de boluntad de carne, ni de boluntad de baron, sino de dios
14 un akel berbo fue echo carne, un abito entre nosotros, un bimos su gloria como del unigenito del padre, yeno de gracia un de berdad
15 Juan dio testimono de el, and clamo disiendo, este es de quien yo desia, el que biene despues de mi, es antes de mi, porque era primero que yo
16 porque de su planetitud tomamos todos un gracia sobre gracia
17 pues la lay por madio de moises fue dada, pero la grace et la berdad bigneron por madio de Hesucristo

с = [θ]
b = [β] (skaņa starp [b] un [v])
y = [w] (ļoti īss bezzilbisks [u])
d = [đ] (ļoti vājš [d], no kura paliek tikai virstonis)

itāļu valoda

LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI

1 In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
2 Egli laikmets principio presso Dio:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l’hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Džovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testmonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testmonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto.
12 A quanti però l’hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 I quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testmonianza e grida: Ecco l’uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

ķīniešu

Klausieties:

latīņu valoda

Klausieties:

vācu

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe karš im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daß er von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er karš eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir all genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.

Transkripcija

1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bye got, unt got vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ bai goth.
3 alə díŋə zint duaç daszelbə gəmakht, unt o:nə daszelbə ist niçts gəmakht, you gəmakht ist.
4 in i:m vaa das lé:bən, unt das lé:bən vaa das liçt dea manshən.
5 unt das liçt shaynt in dəa finsteanis, unt di finsteanis hats niçt bəgrifən
6 es vaat ain mensh von goth gəzant, dəa hi:s johanəs
7 dizəa kam tsum tsoiknis, das ea von dam liçt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən
8 ea vaa niçt das lçt, zondəan das ea tsoiktə von dəm lçt
9 das vaa das va:ahaftigə litət, welçəs alə manshən ealoyçtət, di in dí:zə welt comən
10 es vaa in dəa velt, unt di velt ist durç daszelbə gəmakht, unt di velt kantə es niçt.
11 ea ka:m in zayn aigəntum, unt di zaynən na:mən i:n niçt auf
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, dénən ga:p ea makht kindəa gotəs zu véadən, di an zainən na:mən glaubən,
13 vélçə niçt von dəm gəblu:t noh von dəm wī́lən dəs flyshəs noh von dəm wilən ainəs manəs, zondəan von goth gəbo:an zint.
14 unt das voat vaat flysh unt vo:ntə una uns, unt via for:ən zaynə healiçkayt, ainə healiçkayt als dəs ainəborənən zo:nəs fom fatəa, fó ləa un gna.
15 johans tsoikt von i:m, ruft unt spricht, di:zəa vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat komən, dəa foa mia gəve:zən ist, den éa vaa i ç a:
16 unt background zaynəa fülə ha:bən via alə gənómən gna:də um gna:də
17 den das gəzets ist duaç mo:zəs gəge:bən, di gna:də unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoadən

[ə] - samazināta, ļoti īsa skaņa, gandrīz pazūd.
[ç] - blāvi paralēle skaņai [j], līdzīga ļoti maigai krievu valodai [x]
[h] - izelpas skaņa
[a] - vokalizēts [r] (tas pats angļu valodā), piemēram, ļoti neskaidrs, pazūd [a]
- garais patskanis
[ŋ] - deguna [n]

ukraiņu

1 No sākuma Vārds tapa, un Vārds kļuva par Dievu, un Dievs kļuva par Vārdu.
2 Dievā bija miers.
3 Viss nostājās caur Viņu, un nekas, kas cēlās kājās, necēlās bez Viņa.
4 Un dzīvība bija Viņā, un dzīvība bija cilvēku gaisma.
5 Un gaisma spīdēja tumsībā, un tumsa viņu nededzināja.
6 Bija viens vīrietis, kurš saņēma ziņas no Dieva, mans vārds bija Ivans.
7 Mēs nonācām pie liecības, lai liecinātu par Svetlo, lai visi caur viņu ticētu.
8 Es nebiju šajā Svetlo, bet jūs varat arī pastāstīt par Svetlo.
9 Patiesā gaisma ir tā, kas spīd caur cilvēka ādu, kas nāk pasaulē.
10 Tas bija pasaulē, un pasaule nāca caur Viņu, bet pasaule Viņu nepazina.
11 Pirms Vono ierašanās Jogo sastrīdējās ar draugiem.
12 Un visiem, kas Viņu uzņēma, Viņš deva Savu spēku kā Dieva bērniem, tiem, kas paļaujas uz Viņa Vārdu,
13 Kas nav no asinīm, ne miesas alkatības, ne cilvēka alkatības, bet Dieva alkatības.
14 Un Vārds tapa miesa un bija mūsu vidū ārpus žēlastības un patiesības, un mēs redzējām Viņa godību, vienpiedzimušā godību Tēva priekšā.
15 Īvāns liecināja par Viņu, un tie sauca un sacīja: Šis ir tas, ko es par Viņu sacīju: Viņš nāks pēc manis, stāvēdams manā priekšā, jo Viņš bija pirmais, zemāks par mani.
16 Un atkal mēs visi esam uzvarējuši, un tad žēlastība pēc žēlastības.
17 Bauslība nāca caur Mozu, un žēlastība un taisnība nāca caur Jēzu Kristu.

franču valoda

LEKCIJA DU SAINT EVANGIL SELON SAINT JEAN

1 Au Commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Il était au Commencement avec Dieu.
3 Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point include.
6 Il y eut un homme, appelé Jean, qui fut envoyé de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n’était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il a habité parmi nous, plein de grâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

Sākot ar monogrammu

- (Grieķu Bībeles grāmatas) vai Svētie Raksti, grāmata, kas ietver tos, kas rakstīti citā ebreju valodā. valoda, ebreju kanona grāmatas, ko sauc par kristiešiem (kopā ar vairākām tā sauktajām otrā kanona grāmatām, kuras tika tulkotas tikai grieķu valodā vai rakstiski ... ... Filozofiskā enciklopēdija

Bībele- (grieķu τα βιβλια grāmatas) reliģiskās literatūras darbu kolekcijas nosaukums, kas atzīts par svētu kristiešu un ebreju reliģijās (nosaukums τα βιβλια ir aizgūts no Sīraha dēla Jēzus gudrības grāmatas ievada, kur šis vārds...... Literatūras enciklopēdija

BĪBELE- (grieķu bibliona grāmata). Vecās un Jaunās Derības sakrālās grāmatas. Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca. Čudinovs A.N., 1910. BĪBELE (grieķu val.) nozīmē grāmatas, kuras kristīgā baznīca atzīst par rakstītām ar Dieva Garu,... ... Krievu valodas svešvārdu vārdnīca

Bībele- - plaša dažādas izcelsmes un satura grāmatu kolekcija (vārds “Bībele” cēlies no grieķu valodas βιβλία “grāmatas”). Tas ir sadalīts divās daļās: Vecajā Derībā un Jaunajā Derībā. Vecā Derība sastāv no 48 grāmatām, kas rakstītas laika posmā no 11. gadsimta. BC e. pirms 1. gadsimta n...... Senās Krievijas rakstu mācītāju un grāmatiskuma vārdnīca

BĪBELE- nevar būt Visvarenā darbs tikai tāpēc, ka Viņš pārāk glaimojoši runā par sevi un pārāk slikti par cilvēku. Bet varbūt tas tikai pierāda, ka Viņš ir tā Autors? Kristians Frīdrihs Gebels Es izlasīju kriminālkodeksu un Bībeli. Bībele...... Apvienotā aforismu enciklopēdija

Bībele- “Bībele”, “Biblia”, ebreju un kristiešu svēto grāmatu kolekcija, kas atzīta par dievišķu iedvesmotu un tāpēc tiek cienīta kā zināšanu avots par Dieva gribu. Nosaukums cēlies no grieķu vārda "ta biblia" (ta biblia ta hagia svētās grāmatas) ... Senie rakstnieki

Bībele- (grieķu biblia, daudzskaitlis no biblion book) – grāmatu kopums, kas veido Svētos Rakstus; Bībele sastāv no divām daļām – Vecās Derības, kas pārstāv kristiešu un jūdu reliģiju svētās grāmatas, un Jaunās Derības, kurā faktiski ir... ... Kultūras studiju enciklopēdija

Bībele- (no grieķu τά βιβιλία grāmatām) kristīgajā baznīcā tiek saukts par grāmatu kolekciju, kas sarakstīta ar Svētā Gara iedvesmu un atklāsmi caur Dieva svētītiem cilvēkiem, kurus sauc par praviešiem un apustuļiem. Šis vārds ir vissvētākais. grāmatās neparādās un... Enciklopēdiskā vārdnīca F.A. Brokhauss un I.A. Efrons

Bībele- Bībele. Vārds Bībele cēlies no grieķu valodas. vārdi byblos grāmatas. B. šī ir 66 atsevišķu grāmatu kolekcija. Par B. interpretāciju skatīt Svētos Rakstus. I. VECĀ DERĪBA 1) OT SASTĀVS. Šobrīd OT laiks ir 39 dažādu apgaismojumu darbu kolekcija...... Brockhaus Bībeles enciklopēdija

BĪBELE- sieviete Dieva Vārds kopumā, Vecās un Jaunās Derības Svētie Raksti; dažreiz pēdējais tiek atdalīts, un pašu Bībeli sauc par vienu Veco Derību. Bībeles, Bībeles, saistībā ar Bībeli. Bībeles zinātnieka vīrs zinātniskais pētnieks, tulks...... Dāla skaidrojošā vārdnīca

BĪBELE- (no grieķu biblia, burtiski grāmatas), seno tekstu krājums, kas jūdaismā un kristietībā ir kanonizēts kā Svētie Raksti. Abu atzītā Bībeles daļa, pirmā radīšanas laikā, kristiešu vidū saņēma nosaukumu Vecā Derība ... Krievijas vēsture

Pirmkārt, tāda tulkojuma nav. Ir dažādu Bībeles versiju piekritēji, kuri apgalvo, ka tas ir tulkojums, kuru viņi ir gaidījuši. Tomēr ir lieliski, ka kāds ir izlēmis un ir apmierināts. Bet ko darīt mums, kuriem angļu valoda nav dzimtā valoda, bet tulkojumu ir milzīgs skaits, ko izvēlēties? Iesācējiem labāk izvēlēties tulkojumu, nevis klasisko KJV, kas rakstīts novecojušajā angļu valodā.

Pārdošana

Standarta

Populāras versijas

Lai pareizi izvēlētos Bībeles tulkojumu, ir lietderīgi iegūt pamatzināšanas par to, kā un kas šos tulkojumus veic. Pirmkārt, jāatzīmē, ka sākotnējā Bībele tika uzrakstīta senajā ebreju (Vecā Derība) un sengrieķu (Jaunā Derība) valodā. Tāpēc lielākā daļa cilvēku mūsdienās lasa Bībeli tulkojumā. Jebkura teksta precīzu tulkošanu no vienas valodas uz otru apgrūtina fakts, ka daudzos gadījumos mērķa valodā nav iespējams atrast vārdu vai frāzi, kas būtu absolūti precīzs oriģinālvalodā vārda vai frāzes ekvivalents. Šajās situācijās tulkotājs cenšas izprast oriģinālā teksta nozīmi un pēc tam to izteikt mērķa valodā. Tāpēc jebkurš tulkojums vienmēr savā ziņā ir tulkotāja oriģinālā teksta interpretācija.

Kad mēs runājam par Bībeles tulkošanu, problēmu sarežģī fakts, ka burtiski katram vārdam tā oriģinālajā tekstā ir milzīga nozīme. Dievs runā par pat vismazāko Viņa Vārda detaļu absolūto nozīmi (Mateja 5:18). Tāpēc daudzi Bībeles tulkotāji vienmēr cenšas pēc iespējas vairāk saglabāt tulkojuma burtisko tuvumu oriģināltekstam. Vairumā gadījumu tas ir iespējams. Tulkojums ir tuvs oriģinālam, taču sarežģīts, grūti lasāms un dažkārt prasa īpašas zināšanas par dažiem netulkojamiem terminiem. Citi tulkotāji izvirza savu pirmo mērķi, lai tulkojums būtu viegli lasāms un saprotams. Lai to izdarītu, viņi ir spiesti zināmā mērā novirzīties no oriģinālā teksta detaļu izteikšanas precizitātes, saviem vārdiem pārstāstot grūti lasāmu fragmentu nozīmi. Šajā situācijā tulkotājs lielākā mērā kļūst par Bībeles teksta tulku, ieliekot tajā savus uzskatus un jēdzienus.

Starp daudzajiem Bībeles tulkojumiem angļu valodā ir vērts atzīmēt tikai trīs, visslavenākos un tos veidojuši speciālisti, kuri tic Bībeles dievišķajai iedvesmai. Jaunā amerikāņu standarta Bībele (NASB) tiek uzskatīta par visprecīzāko vai oriģinālam tuvāko tulkojumu. Šis tulkojums ir izgatavots no visuzticamākajiem manuskriptiem. To izmanto lielākā daļa nopietno Bībeles studentu. Tās trūkums ir tas, ka valodu ir grūti lasīt. Tālāk seko Jaunā karaļa Džeimsa (NKJ) tulkojums. Tā tulkotāji centās atrast līdzsvaru starp tuvumu oriģinālam un lasāmību. Mūsdienās šis ir viens no visizplatītākajiem Bībeles tulkojumiem. Tās trūkums ir tāds, ka, ievērojot vecās versijas (King James Version) tradīciju, tas ir izgatavots no ne labākajiem manuskriptiem, lai gan visos nesakritības gadījumos tulkotāji zemsvītras piezīmēs citē uzticamāku manuskriptu versijas. Trešā angļu valodas Bībeles versija, ko var ieteikt, ir New International Version (NIV). Šis tulkojums ir ļoti viegli lasāms, un tajā pašā laikā tas precīzi atspoguļo oriģinālā teksta detaļas. NIV Bībele ir īpaši laba tiem, kas nepārvalda angļu valodu. Tās trūkums ir tāds, ka dziļākai Svēto Rakstu izpētei tā tekstā ir grūti saskatīt visas jēgas nokrāsas, kuras autors ir ieguldījis oriģinālā.

Ņemot vērā iepriekš minēto, izvēloties Bībeles tulkojumu, pats nosaki, kāds tuvības līmenis oriģinālam tev ir nepieciešams un kāds angļu valodas zināšanu līmenis tev ir, un attiecīgi izvēlies to versiju, kas vislabāk atbilstu Tavām vajadzībām.

Izmantojiet vienu Bībeles tulkojumu. Ir labi, ja ir vairāki tulkojumi salīdzinājumam vai teksta labākai izpratnei, taču galvenajai Bībelei, kuru izmantojat, ir jābūt vienai. Tas palīdzēs jums iegaumēt Bībeli, kas ir ļoti svarīga kristiešu dzīvē.

Labākā anotētā Bībele angļu valodā ir MacArthur Study Bible. Tas ir balstīts uz Jaunās karaļa Jēkaba ​​Bībeles tekstu. Tajā ir vairāk nekā 20 000 augstas kvalitātes komentāru par visām sarežģītajām Svēto Rakstu vietām. To var iegādāties daudzās vietās, viena no tām ir www.slovostore.org

Ja izvēlaties jauno starptautisko versiju (NIV), esiet piesardzīgs, lai neiegādātos tās modificēto versiju (neitralizētu dzimumu vai dzimumu iekļaujošu), kas nesen parādījās pārdošanā. Šī iespēja tika veikta feministu spiediena rezultātā. Tas nepamatoti pieļauj izmaiņas tekstā par labu nozīmes feminizācijai.