A Tale of Savva Grudtsyn olvassa el a fordítást. Savva Grudtsyn meséje - az ember kísértése és üdvössége - elvont. A Mese cselekményvázlata, felépítése

BEVEZETÉS

A "Savva Grudtsyn meséje" az orosz irodalom első hétköznapi regénye, szerelmi kapcsolattal, élénk vázlatokkal az akkori valóságból és a hős rendkívül változatos kalandjaival. A cselekményelbeszélés sokrétű, és a műfaji megoldások sikeres művészi elegye színesíti, ötvözi a régi irodalom csodálatos motívumait az innovatív lírai hétköznapi narrációval, amelyeket viszont sikeresen ötvöznek mesés és epikus narratív technikák.

Azért választottam ezt a témát, mert talán életkoromból adódóan nagyon közel áll hozzám a tiltott és kifinomult szerelem témája. A Mesében nagy figyelmet fordítanak egy fiatal férfi szerelmi élményeinek ábrázolására. Savva – a főszereplő – nehezen megy keresztül a szeretettétől való elváláson.

Munkámban igyekszem feltárni ezt a szerelem témát, amely az ember megkísértésével járt. Elemezem a démon „jó” segítségét, szerepét Savva Grudtsyn életében és sorsában, ez utóbbi megbüntetését és megbocsátását, az ember és az ördög kapcsolatának motívumának jelenlétének értelmét. Megpróbálom egyértelműen azonosítani a romantikus téma kombinációját a 17. századi rusz életének és szokásainak részletes leírásával.

Manapság nagyon gyakoriak az ehhez hasonló helyzetek. Az emberek gyakran a céljuk elérése érdekében, gyakran szeszélyből, mindent megfeledkeznek: az ősi családi hagyományokról, a szülőkről (az „apák” és „gyermekek” problémája), minden spirituális értékről és a törvényekről. Istené. Ennek alapján relevánsnak tartom ezt a témát, és a "Savva Grudtsyn meséje" olyan mű, amely nehéz, zavaros életünk legjobb tanulsága.

1. "Savva Grudtsyn meséje" mint történetA XVIIszázad

Az orosz próza 17. században tapasztalt műfajrendszere. alapvető összeomlás és szerkezetátalakítás. Ennek az átalakításnak az volt a célja, hogy megszabaduljunk az üzleti funkcióktól, a rituáléhoz való kötődésektől, a középkori etiketttől. Megtörtént a próza fikcionalizálása, átalakulása szabad cselekményelbeszéléssé. A hagiográfiákat, amelyek fokozatosan elvesztették korábbi „vallási eposz” jelentésüket, a világi életrajz jegyei áthatoltak. A lefordított lovagi regény és a lefordított novella ugrásszerűen megnövelte a szórakoztató cselekmények arányát. A prózában összetett új kompozíciók jelentek meg, amelyekben több hagyományos műfaji sémát alkalmaztak.

A 17. századot, amikor az orosz spirituális kultúra és irodalom megújulása kezdődik, különösen jól jellemzi A.M. Pancsenko. „Orosz irodalom Péter-reformok előestéjén” című könyvében azt írja, hogy a 17. század például az apák és a gyermekek közötti konfliktus miatt kiált a szerző különböző generációinak irodalmában. A 17. század a fordulat, az újba való átmenet évszázada az egész állam életében. Idő, amely az életet régire és újra, múltra és jövőre vágja.

A 17. századi irodalomban számos olyan mű található, amely feltárja a kor sajátosságait, kétségtelenül ilyen mű a Savva Grudtsyn meséje.

A 17. század második felének irodalom hőse kitüntetett aktivitás, élénkség. Ennek oka elsősorban az akkori irodalom társadalomtörténeti jellege. A folklór ugyanis nem ismer sem a társadalmi konkrétságot, sem az egyéniséget. És bár a "Savva Grudtsyn meséje" nem folklórmű, a főszereplő rendkívüli energiáját is demonstrálja.

Az ember születésétől fogva a társadalomban elfoglalt hely. Ez az ő élete célja. Az életek hősei kiskoruktól kezdve érzik sorsukat. A szentek akár álomban, akár a valóságban olyan látomást kapnak, amely rámutat a sorsukra.

Itt, a 17. századi irodalomban a hősök egy másfajta sorsot értenek meg – egy sorsot önellátás. A szakirodalomban ez is összefügg a fejlődéssel egyéniség amikor elkezdenek kirajzolódni a személyiségjegyek. A középpontban az ember, mint személy áll.

A személyes sorsról szóló mély filozófiai gondolat szorosan kapcsolódik az idillhez. Az idill a sors és a hagyománnyal való megegyezésében, az ember és a sors egyetértésében fejeződik ki. Ez a két fogalom egyszerre olvad össze és tér el egymástól. Van egy sors, mint norma, kész idill, és mint a normától való eltérés, egy idill, amit a hős keres.

A saját erőkre való támaszkodás magában foglalja a kezdetet, kreatív és romboló. A kreativitás, mint a függetlenség következménye, az idill elutasítása, és ez az, ami az ördöggel való egyesüléshez vezet. Ez az egyesülés pusztító kezdetet eredményez. Ezt jól tükrözi a Savva Grudtsyn meséje.

Savvának egy bizonyos normát ajánlottak fel: az élet normáját, a viselkedés normáját, amely az idillből, a kezdeti célból fakad. Savva belőle kiindulva kiesik a normából. Választási helyzetben a saját útját választja. Nem fogadja el a normát és kiesik belőle, a hős számos életpróbának és kísértésnek van kitéve.

A démoni beavatkozást jónak tartják, de egyelőre, egészen addig, amíg az ember meg nem érti bűnét Isten előtt. Savva rossz, embertelen utat járt be, és hitehagyásért megbüntették. A választás küszöbén állva, nem teljesítette be igazi sorsát, Savva egy kolostorba indul. A kolostor csak menedék a sors, önmaga elől. Ez egy idill, de egy idill, amelyben az önmagunkkal folytatott küzdelem folytatódik, hiszen az ember Isten előtti bűnének nem kimerítő tudata kísérti a hőst, és innen a bűnök könyörtelen engesztelése.

Tehát a 17. századi történetekben szereplő személy kétértelmű. Benne a magas kapcsolódik az alaphoz, az állathoz, a bűnöshöz. És eleinte az utóbbi nyer. Ez a kapcsolódási tény magyarázza a szereplők belső világának kettősségét, valamint az Istenről való lemondást és a lélek ördögnek való eladását. Isten háttérbe szorul számukra, így a mesék hősei, akik átestek a bukáson, bűnbánatukban örökre megfosztják kezdeti idilljüktől, és viszonylagos idillt szereznek.

2. Eseményvázlat rövid átbeszélésben

"Savva Grudtsyn meséje"

A Savva Grudtsyn története az első orosz regény, amelyet a 17. és 18. század fordulóján írtak.

A Savva Grudtsyn meséjének legelején a számunkra név szerint ismeretlen szerző hangsúlyozza az általa felvett téma fontosságát: „El akarom mondani nektek, testvéreim, ezt a csodálatos történetet, tele félelemmel és borzalommal, és méltó. A kimondhatatlan meglepetéstől, hogy az emberbaráti Isten milyen hosszútűrő, várja megtérésünket, és kimondhatatlan sorsa által az üdvösségre vezet. 200 évvel Dosztojevszkij előtt A Savva Grudtsyn meséje írója lényegében egyfajta Egy nagy bűnös életét próbálta megalkotni, amelyben a korszak legfontosabb morális és etikai kérdéseit akarták fikció segítségével megoldani.

A szerző 1606-ban kezdte "Savva Grudtsyn meséjét". Legyen szó napjainkban 7114 nyarán – írja –, amikor bűneink megsokszorozódása miatt Isten hagyta, hogy a bogomer hitehagyott és eretnek Griska megvesse Otrepjevet a moszkvai államban, ellopja az orosz állami rablás trónját, és nem királyilag. Aztán az egész orosz államban megsokszorozódik a gonosz Litvánia és az orosz nép sok piszkos trükkje és pusztítása Moszkvában és az alkotók városában. És abból a litván romból sok házamat elhagyom, és városról városra futok. Ez a bevezető azonnal széles történelmi távlatot nyit meg az olvasó előtt, összekapcsolva a Mese hősének magánéletét, amelyről a jövőben szó lesz, a nép életének egy nagy eseményével. A történetet orosz anyagokra fejlesztették ki. A téma a lélek eladása az ördögnek világi javakért és örömökért.

1606-ban a kiváló kereskedő, Foma Grudtsyn Veliky Ustyug városából Kazanba költözött. Itt nyugodtan élt a „bajok” végéig, amikor tizenkét éves fiával, Savvával újra bővíthette kereskedelmi tevékenységét. Néhány évvel később Foma Grudtsyn hajóin Perzsiába vitorlázott, és fiát Salt Kamskajába küldte a szintén hajókra rakott árukkal, mielőtt elérte volna Szolikamszkot. Savva megállt Orel kisvárosában egy „szándékos férfival egy szállodában”. Ez az ember jól ismerte Foma Grudtsynt, és melegen üdvözölte fiát.

Apja régi barátja, II. Bazhen kereskedő értesül Savva Orelbe érkezéséről. Megkéri Savvát, hogy jöjjön a házába, ahol bemutatja fiatal feleségének. Egy fiatal nő és Savva között románc alakul ki. A szenvedélytől való első mámor után Savva megpróbálja abbahagyni a kommunikációt apja barátjának feleségével, de a sértett nő szerelmi bájitalt ad neki, ami után Savva szenvedélye újult erővel fellángol. De Bazhen felesége bosszút áll Savván, elutasítja őt, és arra kényszeríti, hogy hagyja el Bazhen házát.

A Savva Grudtsyn meséje írója hősével együtt érezve az orosz középkori irodalom történetében először gondosan nyomon követi és leírja a szerelmes Savva pszichológiai állapotát, aki „szívében gyászol és ezért vigasztalhatatlanul gyászol. feleség. És arcának szépsége kezdett elhalványulni a nagy nehézségtől, és a húsa elvékonyodott. A szenvedő Savva mindenre kész, hogy visszaszerezze, még arra is, hogy elpusztítsa a lelkét. „Szolgáltam volna az ördögöt” – gondolja.

A történet bemutatja az ember és az ördög egyesülésének középkori motívumát. A tradicionális démonológiai motívumok beépülnek az események ok-okozati viszonyába. A csodálatos magyarázat mellett néhányuknak van egy nagyon is valóságos magyarázata. Konkretizáltak, hétköznapi részletek veszik körül, látványossá teszik őket. Savva gyötrelme, akit valaki más felesége iránti szenvedély fogott el, pszichológiailag előkészíti lelkét az ördögnek. Lelki bánatában Savva a démon segítségét kiáltja, és azonnal megjelent Savva előtt egy fiatal férfi képében, aki rokonaként mutatkozott be neki, szintén a Grudtsyn családból, de akik nem mentek el. Kazany számára, de Velikij Usztyugban maradt. Savva újonnan megjelent rokona vállalta, hogy segít neki gyászában, és ehhez csak "valamilyen kis kéziratot" követelt.

Azóta a szerencse záporozta Savvát: újra kapcsolatba kerül kedvesével, megszökik apja haragja elől, mesés sebességgel költözik Orel Solikamskytól a Volga-vidék és az Oka városaiba.

Aztán a "nevezett testvér" megtanítja Savvát a háború művészetére. Tanácsára Savva a király szolgálatába áll. Továbbá részt vesz az orosz csapatok harcában a lengyel feudális urakkal Szmolenszkért, és háromszor legyőzi három lengyel "óriást" (hősöket).

A démon Savvát szolgálja, és sokáig nem tud valódi természetéről. Bes okos, többet tud, mint Savva. Ez egy teljesen más kép a démonról, mint az ókori orosz olvasó számára a hagiográfiai irodalomból ismerős. A démon a történetben egészen „sajátos” vonásokat kap. Elkíséri Savvát, és külsőleg nem különbözik az emberektől: kereskedő kaftánjában jár, és szolgai feladatokat lát el. Még egy kicsit vulgáris is. A csodásnak hétköznapi kinézete van. Ez a fantázia egyik eleme, ügyesen bevezetve egy valódi környezetbe.

Savva állandóan egyik városból a másikba költözését Savva nyugtalan lelkiismerete okozza. Pszichológiailag motiváltak. A lélek eladása az ördögnek cselekményformáló pillanattá válik a történetben.

Így a lélek ördögnek való eladásának cselekménye mintegy földet ért, és bekerült egy bizonyos földrajzi és történelmi környezetbe. Valós pszichológiai motivációkkal hozták kapcsolatba. Az egyéni konfliktusokat dramatizálták. Az akció teátrális volt. A szerző nemcsak a múltról beszél, hanem az eseményeket is az olvasók elé tárja, az eseményeket az olvasók elé tárja, megteremtve az olvasó együttlétének hatását.

De most eljött a megtérülés ideje. Savva halálosan beteg, rokona haldoklik hozzá, és fizetést követel a Savva által Orelben adott nyugta szerint. Savva rájön, hogy egy rokona leple alatt maga az ördög segített neki, és elborzad könnyelműsége miatt. Savva imádkozik Isten Anyjához, és segítséget kér tőle. Álmában látomása volt. Az Istenanya megígéri, hogy megmenti, ha szerzetes lesz. Savva beleegyezik, majd felépül, és a Csodakolostorban tonzírozzák.

A "Savva Grudtsyn meséjét", ahogy már írtam, az első orosz regénynek nevezik. Cselekményfejlődése valóban sok tekintetben hasonlít egy regény cselekményfejlődésére, amelyet bizonyos pszichológia, a lelki fejlődés jelenléte és a mindennapi konkretizálás jellemez. A szerző egy hétköznapi, hétköznapi környezetben igyekezett bemutatni egy hétköznapi emberi jellemet, feltárni a jellem összetettségét, következetlenségét, megmutatni a szerelem értelmét az ember életében. Ezért nagyon helyesen számos kutató a Savva Grudtsyn meséjét tekinti a regény műfajának kialakulásának kezdeti szakaszának.

3. A Mese cselekményvázlata, felépítése

A Savva Grudtsyn meséjében egy „csoda”, egy vallási legenda cselekményrendszerét használják. Ez a műfaj volt az egyik legelterjedtebb a középkori írásban. A 17. századi prózában széles körben képviselteti magát. Minden vallási legenda azt a didaktikai célt tűzi ki maga elé, hogy bizonyítson valamiféle keresztény axiómát, például az ima és a bűnbánat valóságát, a bűnös büntetésének elkerülhetetlenségét. A legendákban például három cselekménycsomópont van. A legendák a hős vétségével, szerencsétlenségével vagy betegségével kezdődnek. Ezt követi a megtérés, az ima, az Istenhez, az Istenszülőhöz, a szentekhez való segítségért folyamodás. A harmadik csomó a bűnbocsánat, a gyógyulás, az üdvösség. Ez a kompozíció kötelező volt, de kialakításában, egy konkrét előadásban megengedett volt egy bizonyos művészi szabadság.

A mese cselekményes forrása egy fiatal férfiról szóló vallási legendák volt, aki vétkezett azzal, hogy eladta lelkét az ördögnek, majd megbánta és megbocsátott.

Egy másik forrás egy tündérmese. A tündérmesét azok a jelenetek ihlették, amelyekben a démon mágikus asszisztensként működik, „bölcsességet” adva Savvának a katonai ügyekben, pénzzel ellátva stb. Savva párharca három ellenséges hőssel Szmolenszk közelében a mesébe nyúlik vissza.

A „Savva Grudtsyn meséje” nem különböző kompozíciókból vett, rosszul illeszkedő töredékek mozaikja. Ez egy átgondolt, ideológiailag és művészileg integrált alkotás. Savva ekkor nem volt hivatott elérni a mesés boldogságot, amit Isten megítél, és Savva eladta a lelkét a Sátánnak. A démon, aki annyira hasonlít egy mesés, varázslatos asszisztenshez, valójában a hős antagonistája. A démon nem mindenható, és aki bízik benne, az biztosan elbukik. A gonosz rosszat szül. A gonosz boldogtalanná teszi az embert. Ilyen a történet morális konfliktusa, és ebben a konfliktusban a démon játssza az elsődleges szerepet.

A Savva Grudtsyn meséjének démoni témája a „kettőzés” tragikus témája. Bes a hős "testvére", második énje. Az ortodox felfogás szerint minden földi embert egy őrangyal kísér – szintén egyfajta kettős, de egy ideális, mennyei kettős. A „Mese” szerzője negatív, „árnyékos” megoldást adott erre a témára. A démon - a hős árnyéka, a démon megszemélyesíti Savva bűneit, a benne lévő sötétséget - könnyelműséget, gyenge akaratot, hiúságot, érzékiséget. A gonosz erői tehetetlenek az igazak elleni küzdelemben, de a bűnös lesz könnyű prédájuk, mert a gonosz útját választják. Savva természetesen áldozat, de ő maga is bűnös szerencsétlenségeiben.

A szerző művészi felfogásában az élet változatos sokszínűségéről. Változatossága lenyűgöz egy fiatalt, de a tökéletes kereszténynek ellenállnia kell ennek a téveszmének, mert számára a földi lét romlandó, az alvás a hiábavalóságok hiúsága. Ez az ötlet annyira foglalkoztatta a szerzőt, hogy megengedte a következetlenséget a telek felépítésében.

Véleménye szerint a történet szerzője konzervatív. Elborzasztja a testi szenvedély, valamint minden gondolat, hogy élvezze az életet. Ez a pusztítás bűne, de a szerelem ereje - a vonzó tarka élet szenvedélyei - már megragadta kortársait, bekerült egy új nemzedék húsába és vérébe. A szerző szembehelyezkedik az új irányzatokkal, egyházerkölcsi szempontból elítéli azokat. De mint egy igazi művész, elismeri, hogy ezek az irányzatok szilárdan gyökereznek az orosz társadalomban.

KÖVETKEZTETÉS

A munka végeztével szeretném megjegyezni a fontos dolgot - "a jótékony isten hosszútűrő, várja megtérésünket, és kimondhatatlan sorsával üdvösségre vezet." A vége virágzó, és annak ellenére, hogy Savva Grudtsyn rosszul járt, ismétlem, embertelen módon, megváltást talál magának, és ez az ő üdvössége - a kolostorban (bár azt hiszem, Isten szolgálata a kolostorban valószínűleg, mindenekelőtt önmagáról való lemondás). Isten ad a főszereplőnek egy második esélyt – esélyt a megváltásra, a megtérésre. Úgy tűnik, hogy a szerző sok évezredre feltárta Dosztojevszkij problémáját: a bűncselekményt mindig büntetésnek kell követnie. Raszkolnyikovot is megbüntetik azonban a gyilkosságért, de a finálé értelme ugyanaz: a főszereplő felélesztése, a bűnbocsánat. Semmi sem múlik el nyomtalanul, látjuk ebben a műben, és ezt egyébként ma is megerősíthetjük például saját élettapasztalataink alapján.

A "Savva Grudtsyn meséjét" elemezve ismét meggyőződtem arról, hogy ez a mű tartalmazza az erkölcshöz és az erkölcshöz kapcsolódó fő örök értékeket.

Ez a munka a helyzet minden aspektusát mutatja be: pozitív és negatív egyaránt. Ez pedig nagyon fontos, hiszen ez segít abban, hogy ésszerűbben válasszunk egy irányt, egy utat az életben. "A mese" elgondolkodtat a céljáról, ami az absztrakt terv második bekezdésében van megírva, mert mindenkinek megvan, és mindenkinek egyénileg. Ezt mindig tudni, megérteni és emlékezni kell.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Vodovozov N. Az ókori orosz irodalom története: Tankönyv diákoknak ped. in-t a spec. No. 2101 "Orosz nyelv és irodalom". - M., "Felvilágosodás", 1972.

2. Az orosz irodalom története X - XVII század. / szerk. D.S. Lihacsov. - M., "Felvilágosodás", 1880.

3. Radi E.A. A tékozló fiú példázata az orosz irodalomban: Uchebn. Kézikönyv pedagógiai egyetem filológiai karának hallgatói számára. - Sterlitamak - Samara, 2006.

4. Kuskov V.V., Prokofjev N.I. A régi orosz irodalom története: Kézikönyv diákoknak Nat. külön ped.-elvtárs. - L .: "Felvilágosodás". Leningrád. osztály, 1987.

5. Lihacsov D.S. A tveri Otroch kolostor meséje, Savva Grudtsyn meséje, Frol Szkobeev meséje // A világirodalom története: 9 kötetben / Szovjetunió Tudományos Akadémia; Világirodalmi Intézet. őket. A. M. Gorkij. — M.: Nauka, 1983.

6. Az ókori Oroszország irodalma. Olvasó. / ösz. L. A. Dmitriev; Szerk. D.S. Lihacsov. - M., "Felsőiskola", 1990.

Tematikailag közel áll a "Jaj és szerencsétlenség meséjéhez" a "Savva Grudtsyn meséje", amelyet a 17. század 70-es éveiben készítettek. Ez a történet is feltárja a két generáció kapcsolatának témáját, szembeállítja az élethez való viszonyulás két típusát.

A cselekmény alapja a kereskedő fiának, Savva Grudtsynnek a gondokkal és kalandokkal teli élete. A hős sorsáról szóló narratíva széles történelmi háttér előtt szól. Savva ifjúsága az években játszódik „üldözés és nagy lázadás”, vagyis az orosz népnek a lengyel beavatkozással vívott harca során; érett korában a hős részt vesz a szmolenszki háborúban 1632–1634-ben. A történet történelmi személyeket említ: Mihail Fedorovics cárt, Stresnyev bojárt, Sein kormányzót, Szilov századost; maga a hős pedig a Grudtsyn-Usov-ok jól ismert kereskedőcsaládjához tartozik. A történetben azonban a fő helyet a magánéletről készült képek foglalják el.

A történet egy sor egymást követő epizódból áll, amelyek Savva életrajzának fő mérföldköveit alkotják: ifjúság, érett évek, öregség és halál.

Fiatalkorában Savva, akit apja kereskedelmi ügyekben küldött Orel Solikamsky városába, szerelmi örömökben részesíti apja barátjának, II. Bazsennek a feleségét, merészen lábbal tiporva a családi unió szentségét és a barátság szentségét. A történetnek ebben a részében egy szerelmi kapcsolat kap a központi helyet, és az első kísérletek egy személy szerelmi élményeinek ábrázolására irányulnak. A szerelmi bájitaltól megrészegült, Bazhen házából kiűzve Savvát a szerelem gyötrelmei kezdik gyötörni: "És íme, valami tűz kezdett égni a szívében... bánkódni és gyászolni kezdett a felesége miatt... És arcának szépsége kezdett elhalványulni a nagy feszességtől, és vékonyabb lett a húsa." Gyászának eloszlatására, szíve gyötrelmének csillapítására Savva a városon kívülre megy, a természet kebelébe.

A szerző együtt érez Savvával, elítéli a tettet "gonosz és hűtlen feleség", csalárd módon becsapta. Ám az ártatlan gyermek csábításának ez a hagyományos motívuma valódi pszichológiai körvonalakat kap a történetben.

Az ember és az ördög egyesülésének középkori motívuma is bekerül a történetbe: Savva szerelmi bánatában az ördög segítségét kéri, aki nem késlekedett, hogy megjelenjen a hívására. fiatal férfi. Készen áll arra, hogy Savvának bármilyen szolgálatot nyújtson, csak arra van szüksége, hogy adjon "kis kézirat"(add el a lelked). A hős teljesíti a démon követelését anélkül, hogy különösebb jelentőséget tulajdonítana neki, sőt magát a Sátánt is imádja birodalmában, az ördög a „nevezett testvér” alakját felvéve Savva odaadó szolgája lesz.

A démon képének ideológiai és művészi funkciója a történetben közel áll a Gyász funkciójához A jaj és szerencsétlenség meséjében. Megtestesíti a hős sorsát és fiatal és lendületes lelkének belső zűrzavarát. Ugyanakkor a népmeséhez közel áll a "nevezett testvér" képe, amelyet a démon felvesz a történetben.

„Nevezett testvére” segítségével Savva újra kapcsolatba lép kedvesével, megszökik szülei haragja elől, és mesés sebességgel szállítják Orel Solikamskytól a Volgához és az Okához. Shuyában a „nevezett testvér” megtanítja Savvának a katonai cikket, majd segít neki a szmolenszki erődítmények felderítésében és párbajokban három lengyellel. "óriások".

Megmutatva Savva részvételét az orosz csapatok Szmolenszkért folytatott harcában, a történet szerzője dicsőíti képét. Savva győzelmét az ellenséges hősök felett hősies epikus stílusban ábrázolják. Ahogy M. O. Skripil megjegyzi, ezekben az epizódokban Savva az orosz hősök képeihez közelít, és az ellenséges „óriásokkal” vívott harcokban aratott győzelme nemzeti bravúr jelentőségűvé válik.

Jellemző, hogy Savva "nevezett testvére" - egy démon - tanácsára lép a király szolgálatába. Amikor a bojár Streshnev meghívta Savvát, hogy maradjon a házában, a démon "düh"Ő beszél: "Miért akarod megvetni a királyi kegyelmet és szolgálni a jobbágyát? Maga most ugyanabban a sorrendben van elrendezve, már több és maga a király nemes volt, ecu ... Valahányszor a király vezeti hűséges szolgálatát, akkor ő is rangban emelkedjék ki tőle. A királyi szolgálatot a démon olyan eszköznek tekinti, amellyel a kereskedő fia nemességet szerezhet, a szolgálati nemességbe helyezheti át. Savva e „bűnös gondolatait” egy démonnak tulajdonítva a szerző elítéli a hős ambiciózus gondolatait. Savva hőstettei meglepőek "minden... az orosz hadsereg", de kiváltják a vajda – Shein bojár – dühös haragját, aki a történetben az osztályviszonyok sérthetetlenségének buzgó őrzőjeként lép fel. Amikor megtudta, hogy a bravúrokat egy kereskedő fia, a kormányzó hajtotta végre "mindenféle abszurd szóval kezdte szidalmazni." Shein követeli, hogy Savva azonnal hagyja el Szmolenszket, és térjen vissza gazdag szüleihez. A bojár és a kereskedő fia közötti konfliktust élénken jellemzi a 17. század második felében kezdődött konfliktus. az új nemesség kialakulásának folyamata.

Ha a hős fiatalságát ábrázoló epizódokban egy szerelmi kapcsolat kerül előtérbe, és egy tapasztalatlan fiatalember lelkes, függőséget okozó természete, akkor a Savva érett éveiről, hősi vonásairól szóló epizódokban. a jellem kerül előtérbe: bátorság, bátorság, félelemnélküliség. A szerző ebben a történetrészben sikeresen ötvözi a népeposz költészet módszereit a katonatörténetek stíluseszközeivel.

A történet utolsó részében, amely Savva betegségét írja le, a szerző széleskörűen használja a hagyományos démonológiai motívumokat: "templom" A démonok nagy tömegben rohannak a beteghez, és kínozni kezdik: "... ovo a biy falán, ovo az emelvényen az ágyáról, söpri, de foltokkal és habbal összezúzva és mindenféle bágyadtsággal kínozza." Ezekben a "démoni kínokban" nem nehéz felismerni az epilepsziára jellemző jeleket. A király tudomást szerezve Savva kínjáról, kettőt küld "gárdisták" megvédeni a démoni kínoktól.

A történet végkifejlete az Istenanya ikonok "csodáinak" hagyományos motívumához kötődik: az Istenanya közbenjárására megmenti Savvát a démoni kínoktól, miután korábban fogadalmat tett tőle, hogy elmegy a kolostorba. . Meggyógyult, visszakapom a kisimult "kézirat", Savva szerzetes lesz. Ugyanakkor felhívják a figyelmet arra, hogy Savva a történet során végig "fiatal ember" marad.

Savva képe, valamint a Fiatalember képe a "Jaj és szerencsétlenség meséjében" összefoglalja a fiatalabb nemzedék vonásait, akik arra törekszenek, hogy leverjék az évszázados hagyományok elnyomását, és a lehető legteljesebb mértékben élhessenek. merész fiatalos erejükből.

A történet stílusa ötvözi a hagyományos könyvtechnikát és a szóbeli népköltészet egyéni motívumait. A történet újdonsága abban rejlik, hogy megpróbál egy hétköznapi emberi karaktert hétköznapi környezetben ábrázolni, feltárni a karakter összetettségét és következetlenségét, megmutatni a szerelem értelmét az ember életében. Ezért nagyon helyesen számos kutató a "Savva Grudtsyn meséjét" tekinti a regény műfajának kialakulásának kezdeti szakaszának.

• Lásd: 17. századi orosz regények // M. O. Skripil utószava és megjegyzései Savva Grudtsyn meséjéhez. M., 1954. S. 385–394.
• cm: Lihacsov D.S. A regény műfajának megjelenésének előfeltételei az orosz irodalomban// Lihacsov D.S. Tanulmányok az orosz irodalomból. L., 1986. S. 96–112.

)

A történet nagyon csodálatos és meglepetésre méltó, még akkor is, ha egy bizonyos kereskedő, Foma Grudtsyn történt Kazany városában fiáról, Savváról.

eredeti szöveg

Nyáron a 7114-es világ teremtésétől (1606) élt Velich Ustyuz városában egy bizonyos kereskedő, egy dicsőséges és gazdag férj, Foma Grudtsyn-Usovs névvel és hírnévvel. Látva Isten üldözését és lázadását a keresztények ellen az orosz államban és számos városban, Abie elhagyja Ustyug nagy városát, és az alsóbb dicsőséges királyi városba, Kazanyba költözik, ahol az alsóbb városokban nem volt szerencsétlen Litvánia.

És hogy Tamás feleségével Kazany városában él, egészen a jámbor nagy uralkodó, a cár és az egész Oroszország nagy fejedelme, Mihail Feoderovics koráig. Mivel Thomas az egyszülött fia, akit Savvanak hívnak, tizenkét éves. Az a szokás, hogy Thomas birtokában tetteket veszek, lehajtva a Volgán, néha a Kámasóba, néha Asztrahánba, néha pedig a Hvalinszki-tengeren át a Sahov régióba, elhajtva kreatív dolgokat veszek. Ugyanennek és fiának, Savvának tanulságos és nem lusta ilyesmihez szorgalmasan parancsolni neked, hogy halála után örököse legyen a birtoka.

Valamikor annak a Tamásnak a kívánságára vitorlázott, hogy vásároljon a Shakhov régióban, és rendes csónakokat szervezzen tavatárokkal úszáshoz, de miután rendes tavarokkal udvarokat rendezett, megparancsolja fiának, hogy vitorlázzon a Kamszkaja sóba és egy ilyen kereskedő üzletére. attól félve, hogy hazudsz a parancsodnak. Abie pedig megcsókolja a szokásos csókot feleségének és fiának, megérinti az utat.

A napok rövidek, tétováznak, és a fia, az elrendezett udvarokon, apja parancsára, a Káma sójához indul útnak. Amikor elérte Orel usolszki városát, az Abie a parton landolt, és apja parancsára egy bizonyos személyt egy szállodába kényszerített, hogy lakjon. A szálloda házigazdája és felesége, emlékezve apja szeretetére és irgalmára, a sok szorgalomra és minden jócselekedetre, amit vele teszek, és mintha minden gondját viselné a fiának. Sokáig marad a szállodában.

Ugyanabban a városban, Orelben volt annak a városnak egy bizonyos kereskedője, a Második Fontos névvel és hírnevével, aki már évek óta megöregedett, és sok városban jobban tudjuk, hogy élete kedvéért, egyre gazdagabb. és egyre többet ismerjük és barátságosan viszonyulunk Savvin apjához, Foma Grudtsynhez. Miután elvitték a második Bazhent, mintha Kazany Foma Grudtsynből érkezett volna, a fiát a városukban találják, és magában azt gondolja, mintha „az apja sok szeretettel és barátsággal ápolt volna velem, de most megvetettem, de elveszem. vidd be a házamba, lakjon nálam, és egyék velem az én asztalomról."

És miután erre gondoltak, egyszer meglátták azt a Savvát az úton, és felhívták, és így kezdték mondani: „Savvo barát! Ezért ne engedelmeskedj nekem, gyere és lakj a házamban, hogy együnk a közösből. Édesapád szeretete miatt kedvesen elfogadlak, mint egy fiút. Savva, miután hallott ilyen igéket a férjétől, nagyon örült, hogy olyan dicsőséges férjtől származhat, aki szeretne lenni, és alázatosan imádja őt. Az onago azonnal a fogadóból a második Bazhen férjének házába indul, és teljes jólétben él, örvendezve. Ugyanilyen fontos a második régi, és ha van feleségem, akit a harmadik házasságom hozta magával, szűz vagyok. Gyűlölje az emberi faj javát, az ellenfél az ördögöt, látva az ember erényes életét, és bár felkavarja a házát, Abie rászúrja feleségét a fiatal férfira, a paráznaság csúnya keverékébe, és szüntelenül csapdába ejti a fiatalembert onagóval. hízelgő szavak a paráznaságra: Isten ismeri a női természetet, hogy paráznaságba csalja a fiatalok elméjét. És hogy Savva a feleség hízelgése folytán, még inkább az ördög irigységétől, gyorsan elaludjanak, a paráznaság hálójába esve a feleségével, telhetetlenül paráználkodva, és idő előtt abban a csúnya cselekedetben. ő, lejjebb a feltámadás napjánál, alacsonyabb az ünnepnél, emlékezve, de elfelejtve Isten és halandó félelmét, mindig inkább a paráznaság ürülékében, mint a disznó dagonyázása, és olyan telhetetlen vándorlásban, mint a jószág.

Egyszer volt, hol nem volt, időben leszek Urunk Jézus Krisztus mennybemenetelének ünnepére, II. Bazhen ünnepének előestéjén, énekeljük velünk Savva fiatalembert, aki estére elment a szent templomba. énekelve és a vesperás elbocsátása után visszatértünk házunkba, és a szokásos vacsora alkalmával hála Istennek bőrünkkel az ágyunkon fekszünk le. Hirtelen II. Bazhen istenszerető férje mélyen elaludt, míg felesége az ördögtől felbujtva titokban felkelt az ágyából, odament az onagó fiatalember ágyához, és felkeltette, és csúnya keverékre kényszerítette. tékozló. Még fiatalon is, de mintha az istenfélelem bizonyos nyilai által megsebesült volna, félt Isten ítéletétől, és azt gondolta magában: „Hogyan tehet egy imám ilyen fösvényt egy ilyen uralkodó napon?” És gondolj erre, kezdj egy esküvel, hogy tagadod, mondván, mintha "nem akarom elpusztítani a lelkemet és beszennyezni a testemet egy ilyen nagy ünnepen." A paráznaság vágyától telhetetlenül fellángolva, könyörtelenül simogatással, valamiféle kitiltással fenyegeti őt, hogy vágyát teljesítse, és sokat dolgozik, int, de semmiképpen sem lehet ráhajtani. akaratához: isteni némi hatalomért segít neki . Látva azt a ravasz feleséget, mintha nem is lehetne az ifjút akaratához vonzani, zöld düh borult a fiatalemberre, mint egy vad kígyó, nyögött, eltávolodott az ágyától, varázsitalokkal gondolta, hogy megigya, és azonnal. mégis elköveti gonosz szándékát. És miután megfogant a nagyság, ezt és alkotni.

Néha azonban hajnali éneklésre kezdett, de ő volt II. Bazsen istenszerető férje, aki hamarosan felkelt az ágyából, felkeltette a fiatalembert, Savvát, aki reggelre Isten dicséretére ment, és figyelmesen hallgatta, istenfélelem, és bement a házába. És amikor eljött az isteni litorgia ideje, örömmel menni ismét a szent templomba Isten doxológiája végett. Ennek az asszonynak az elátkozott felesége gondosan varázsitalt készített a fiatalembernek, és mint egy kígyó, rá akarta hányni mérgét. Az isteni litorgia elengedése után II. Bazhen és Savva elhagyták a templomot, és házukba akartak menni. A város kormányzója, miután meghívta férjét, a Második Bazhent, megengedte, hogy vele vacsorázzon, megkérdezve a fiatalembert, kinek a fiát és hol. Elmondja neki, hogy Foma Grudtsyn fia Kazanyból származik. A kormányzó a fiatalembert is meghívja a házába, jól ismeri apját. Ott voltak a házában, és a közös étkezés szokása szerint, miután úrvacsorát vettek, örömmel tértek vissza házukba.

Második Bazsen megparancsolta, hogy keveset hozzanak a borból, de becsületet isznak a házukban az uralkodó lakoma kedvéért, csak ismerve feleségük ravasz szándékát. Mint egy gonosz vipera, rosszindulatot rejteget a szívében, és beleesik a fiatalember iránti hízelgésbe. Az előbbi bort hozva kiönt egy csészét, és elhozza a férjének. Istennek hála is ivott. Aztán tölti, issza magát. Abie pedig kiönti az általa készített mérgező főzetet, és elviszi a fiatalembert Savvába. Ő, miután ivott, nem gondolkodott, félt Onya feleségétől, ugrat, mintha nem gondolna rosszat ellene, és gondolkodás nélkül issza az ádáz főzetet. És íme, egyfajta tűz fog égni a szívében. Gondolkodva, magában beszélve szereti "sokféle italt az apám házában, és soha nem iszik ilyen italt, mint most". És amikor onagót ittak, szívükben bánkódni kezdenek, és gyászolni kezdik a feleségét. A nő, mint egy vad oroszlán, hevesen nézett rá, és nem köszönt neki. Jajgat, gyászol miatta. Elkezdte rágalmazni férjét a fiatalemberre, és abszurd szavakat beszélt, és megparancsolta neki, hogy űzzék ki a házából. Istenfélő férj, ha szívében vágyik is az ifjúra, de a női hízelgés is megfogja, némi bűntudatot mondva parancsolja a fiatalembernek, hogy hagyja el házát. Az a fiatalember nagy szánalommal és kemény szívvel távozik házából, gyászol és siránkozik gonosz felesége miatt.

És ismét elment az onagó sereg házába, ahol az első lakó lakott. Megkérdezi tőle: "Milyen következményekkel jár, ha bűntudat miatt elhagyja Bazhenov házát?" Azt mondta nekik, mintha „te maga nem akar velük élni, jó, ha eszem”. Bánatos szívvel és vigasztalhatatlanul gyászolva a feleségét. És arcának szépségének nagy feszességétől kezdenek elhalványulni, és a húsa elvékonyodik. A szálló láttán a fiatalember gyászol és hevesen gyászol, azon töprengve, mi volt az.

De volt abban a városban egy varázsló, aki a bájaival megmondta, hogy kinek mi a bánata, felismeri, él-hal. A hotel házigazdája és felesége, körültekintő lények sokat törődnek a fiatalemberrel, és titokban felhívják onagót a varázslóhoz, hogy megtudják tőle, milyen bánat érte a fiatalembert. A varázsló, miután megnézte varázskönyveit, elmondja az igazat, mintha nem lenne magában egy fiatalember bánata, csak a második Bazhen feleségét gyászolja, mintha tékozló keverékbe került volna, most elítélik tőle, és fájdalmasan siránkozik. A hotel házigazdája és felesége, akik ilyeneket hallgatnak a varázslótól, nem hitnek, mert Bazhen férje jámbor és fél Istentől, és ezt nem számítod semmire. Savva viszont folyamatosan bánkódik és bánkódik átkozott feleségén, és ettől a szorítástól napról napra elvékonyítja a húsát, mintha valaki beteg lenne a nagy bánattól.

Egyszer volt, hol nem volt, az a Savva egyedül ment ki a városon túlra a mezőre a nagy csüggedtségtől és bánattól, hogy egyedül sétáljon és sétáljon át a mezőn, és nem látott senkit sem maga mögött, sem maga előtt, és nem látott mást, mint siránkozni és szomorkodni. elszakadt a feleségétől, és egy ilyen gonosz gondolatot gondolva magamban, és azt mondta: "Még ha valaki egy férfiból vagy maga az ördög hozta volna létre ezt a dolgot, ha a feleségével párosulnék, akkor is szolgáltam volna az ördög." És amikor egy ilyen gondolatra gondolt, mintha az elmébe jutott volna, egyedül sétál és sétál egy kicsit, és hangot hallott maga mögött, amely a nevét kiáltja. Megtért, egy fiatalembert lát maga mögött, aki megfontolt köntösben gyorsan fut, kezével int neki, várjon magára parancsolóan. Áll, és várja a fiatalembert, aki ongo hozzá.

Ennek a fiatalembernek, ráadásul a beszédnek, az ellenfélnek az ördögnek, aki állandóan kósza, emberhalált keresve, Savvához jött, és szokás szerint meghajoltak egymás előtt. A Savvába érkező fiatalember megszólalt: „Savvo testvér, miért menekülsz előlem, mint egy idegen? A Grudtsyn-Usov klánból származol Kazany városából, és ha el akarsz vinni , és ugyanabból a családból, Veliky Ustyug városából, már régóta itt élek lovak vásárlása miatt, és testi születésű testvérek vagyunk. barát, és ne hagyj el: Örömmel adok mindannyian segítesz mindenben. Savva, aki egy képzeletbeli onaggo testvértől, vagy inkább beszédet, egy démontól hallott ilyen igéket, nagyon örvendezett, mintha egy ilyen távoli, ismeretlen országban rokonra lelne, és kedvesen megcsókolta volna, mindketten együtt jártak abban a sivatagban.

Amikor Savvo vele jött, a démon így szólt Savvához: "Savvo testvér, mi a bánatod magadban, mintha eltűnt volna a fiatal szépséged?" Csupa ravasz azt mondta neki, hogy legyen valami nagy bánat magában. A démon vigyorogva így szólt hozzá: „Miért bujkál előlem? Savva azt mondta: "Ha ismered magadban az igaz szomorúságot, még az imámot is, akkor megértem a hitedet, mert segíthetsz nekem." Az ördög ezt mondta neki: „Téged, gyászoló, összetört a szíved Második Bazhen felesége miatt, nem vagy kizárva szerelméből. Savva így szólt: „Ó, nos, odaadom nekik apám minden javait és vagyonát, és a haszonnal együtt mindent neked adok. A démon még ezen is elmosolyodott, és így szólt hozzá: "Miért kísértesz minket? Tudom, hiszen apádnak nagy vagyona van. Ne mérj, mintha az apám hétszer gazdagabb lenne, mint a te apád. Számomra , kevés a kézírás, és teljesítem a vágyát. A fiatalember örül annak, hogy azt gondolja magában, hogy "atyám gazdagsága ép lesz, de átadom neki a szentírást, amit mondunk neki, hogy írja le", és nem tudja, milyen pusztításba akar esni. ő is tökéletesen ír, lejjebb komponáljon amit tud. Ole az onago fiatalok őrületéből! Milyen gyorsan elkapta egy nő hízelgése, és micsoda pusztításért lenéz! Amikor a démon ezeket a szavakat mondta a fiatalembernek, örömmel megígérte, hogy átadja a szentírást. A képzeletbeli testvér ráadásul dönt, a démon, aki hamarosan tintát és oklevelet vesz elő az ochpagából, odaadja a fiatalembert, és megparancsolja neki, hogy azonnal írjon egy szentírást. Ugyanaz a fiatalember, Savva még mindig tökéletlenül tud írni, és ha a démon mondta volna, ugyanazt írta, anélkül, hogy összeállította volna, és ezzel az írással megtagadta Krisztust, az igaz Istent, és átadta magát az ördög szolgálatának. Miután megírt egy ilyen Isten által megjelölt írást, odaadja az ördögnek, képzeletbeli testvérének. És a tacos mindkettő Eagle városába ment.

Megkérdezve Savvát, a démont, mondván: "Mondd meg, testvérem, hol laksz, hogy lássuk a házadat." A démon nevetve így szólt hozzá: "Nincs külön házam az imám számára, de ahol jövök, ott kezdem. Ha gyakran akarsz látni, keress mindig a lovas emelvényen. lóvásárlás.De én magam sem leszek lusta meglátogatni.Most menj el Bazhen the Second boltjába: tudjuk, mintha örömmel hívna a házába lakni.

Savva, testvére, az ördög igéje szerint, örömmel áramlik a Második Bazhen boltjába. Amikor Bazhen, látva Savvát, buzgón magához hívja, mondván: "Savvo uram, milyen rosszindulatot követtem el veled, és miért hagytad el a házam? Szívesen üdvözöllek a fiamnál teljes szívemből." Savva, amikor meghallotta ezeket a szavakat Bazhentől, kimondhatatlan örömmel örvendezett, és hamarosan a Második Bazhen házába vonult. És amikor jön, a felesége, amikor meglátja az ifjút, és az ördögtől felbujtva, örömmel találkozik vele, és minden simogatással üdvözli, megcsókolja. A fiatalembert megfogja egy nő hízelgése, sőt az ördög, még mindig a paráznaság hálójában botorkál elátkozott feleségével, az ünnepek alatt, az istenfélelem alatt, emlékezve, nem telhetetlenül szüntelenül hempereg vele. a paráznaság ürüléke.

Idővel Abiye a hírhedt Kazany városában pletykákba keveredik Savvina anyjáról, mintha fia hibás és becsületsértő életet élne, és apja tavarjaihoz hasonlóan ő is kimerült a paráznaságban és a részegségben. Édesanyja fiát hallgatva nagyon ideges volt és levelet írt neki, hogy onnan térjen vissza Kazany városába és apja házába. És amikor a szentírás eljutott hozzá, nevetve elolvasta, és semminek nem tulajdonította. Elküldi neki a második és a harmadik levelet, imával imádkozik, esküvel varázsolja, hogy onnan azonnal Kazany városába menjen. Savva viszont egyáltalán nincs tisztában az ima és az eskü dolgával, de nem tulajdonítják neki semmit, csak a paráznaság szenvedélyét gyakorolja.

Egy bizonyos idő elteltével a démon elviszi Savvát, és mindketten Orel városán túl a mezőre mennek. Azokhoz, akik elhagyták a várost, a démon így szól Savvához: "Savvo testvér, mérlegelj, ki vagyok én? szégyelld magad, hogy testvéremnek hívnak: Teljesen testvériségként szerettelek önmagamhoz. De ha tudni akarsz én, én a királyok fia vagyok. És ezt mondván, vidd őt egy üres helyre egy bizonyos dombon, és mutasd meg neki egy nagy kiterjedésű, nagy dicsőségű várost: a falak, a burkolatok és az emelvények mind tiszta aranyból ragyognak. És ezt mondta neki: "Ez az én apám városa, de menjünk, és hajoljunk meg apám előtt, és ha adtál nekem egy írást, most vedd át magad apámnak, és megtisztelsz vele. nagy megtiszteltetés tőle." És ez a kijelentés, a démon megadja Savvának az Isten által megjelölt írást. Ole a legény őrülete! Többet tudni, mintha egyetlen királyság sem feküdne a moszkovita állam közelében, hanem mindent a moszkvai király birtokol. Ha csak egy becsületes kereszt képét képzelte volna magára, az ördögnek ez a sok álma úgy pusztult volna el, mint a baldachin. De térjünk vissza a jelenhez.

Valahányszor mindketten a kísérteties városba mennek és a város kapui felé közelednek, sötét alakban, arannyal díszített köntösben és övben fiatal férfiak találkoznak velük, akik szorgalmasan hódolnak meg a tiszteletnek, adót adózva a király fiának, sőt. , a folyó, a démon, és meghajol Savva előtt. Amikor belépnek a királyok udvarába, fiatalemberek falkái találkoznak, akik jobban csillognak a köntösben, mint az elsők, és ugyanúgy meghajolnak előttük. Valahányszor belépnek a cári kabátba, az ifjak néhány barátja becsülettel és felsőbbrendű öltözékkel találkozik egymással, méltó megtiszteltetést adva a cár fiának és Savvának. És a démon belépett a szobába, és ezt mondta: „Savvo testvér, várj itt egy kicsit: mesélek apámnak rólad, és beviszlek hozzá. És ez a folyó a belső függönyökhöz ment, magára hagyva Savvát. És egy kis habozás után Savvába érkezik, és ezért beviszi a sötétség fejedelme elé.

Ugyanaz, aki a magas trónon ül, drágakővel és arannyal díszítve, ragyog ezzel a nagy dicsőséggel és öltözékkel. Savva trónja körül sok szárnyas fiatalt lát állni. Az ovjaik arca kék, az ovák bíborvörösek, míg mások olyanok, mint a koromsötét. Savva Onago királya elé lépett, a földre esett, meghajolt előtte. Akkor kérdezd meg tőle a királyt, mondván: Honnan jöttél, és mi a te dolgod? Az őrült fiatalember elhozza neki az Isten által megjelölt szentírást, mondván: "Eljöttem, nagy király, szolgálj téged." Az ősi kígyó, a Sátán, megkapva a szentírást és elolvasva azt, szemügyre vette sötét harcosait, mondván: "Ha elfogadom ezt a gyermeket, de nem tudjuk, hogy erős leszek-e vagy sem." Felhívta fiát, Savvint, egy képzeletbeli testvért, és azt mondta neki: "Menj és egyél a bátyáddal." Így hát mindketten meghajoltak a király előtt, és megkezdték a vacsorát, kimentek az előszobába. Kimondhatatlan és illatos mérgekkel kínálom őket, és iszom is, mintha Savva csodálkozott volna, mondván: "Atyám házában soha nem eszek ilyen mérgeket vagy igyatok." Evés után a démon elfogadja Savvát, majd elhagyja a király udvarát és elhagyja a várost. Savva megkérdezi bátyjától a démont, mondván: "Mi a baj, testvér, mintha szárnyas fiatalembereket látnék apád trónja körül állni?" A démon mosolyogva így szólt hozzá: "Vagy ne mérlegelj, mert sok nyelv szolgálja apámat: indiánok, perzsák és sok más? Ne csodálkozz ezen, és ne habozz a testvérednek hívni. Eliko river ty, legyél nekem mindenben engedelmes. Savva mindenkinek megígérte, hogy engedelmeskedik neki. Taco pedig meggyőzte, miután ismét Eagle városába jött. És elhagyja a démont, Savva távozik. Savva Zha ismét eljött a Bazhenov házába, és korábbi fukar üzletében volt.

Ugyanakkor Savvin Foma Grudtsyn atya sok érkezővel érkezett Perzsiából Kazanyba, és mintha abszurd volna, a szokásos puszit adva feleségének, fia felől érdeklődik, él-e. Majd elmondja neki, mintha „sokaktól hallottam róla: miután az átkelőre indultál, a Kámasóba ment, ott még mindig kényelmetlenül él, minden vagyonunk, ahogy mondani szokták, kimerült a részegségben. és paráznaság.sok levél neki ezzel kapcsolatban,hogy onnan térjen vissza a mi házunkba,de egyetlen szemrehányást sem mondott, de most is ott marad, él-e vagy nem, arról nem tudunk. ez. Foma, miután meghallotta az ilyen igéket a feleségétől, nagyon zavarba jött az elméjétől, és hamarosan leült, és sok imával levelet írt Savvához, hogy késedelem nélkül elmenjen onnan Kazan városába: "Igen, Látom a beszédet, gyermekem, az arcod szépségét." Savva azonban elfogad egy ilyen szentírást, és elolvassa, bármiben is, gondolja meg alább, hogy apádhoz menjen, de csak a telhetetlen vándorlásban gyakorolja. Látva Thomast, mintha semminek sem lenne ideje írni neki, Abie elrendeli, hogy készítsenek elő hasonló ekéket tavarral, érinti a Káma-sóhoz vezető utat, a Káma mentén. "Én magam, mondván: miután megtaláltam, beviszem a fiamat a házamba."

Az ördög, miután elvitte, és Savvin atyához hasonlóan, Salt Kamskaya-ba utazik, bár Savvát Kazanba küldi, és Abie azt mondja Savvának: „Savvo testvér, meddig fogunk itt élni egyetlen kis városban?”. Savva semmiképpen sem mondott le, csak így szólt hozzá: "Jó, bátyám, azt mondod, menjünk, de várj egy kicsit: útközben elveszek néhány fillért a vagyonomból." A démon ezt megtiltja neki, mondván: "Vagy nem ismerted apámat, nem mértél, mintha mindenhol megenné, de ha jövünk, lesz pénzünk, ha kell." És Tako poidosha Orel városából, senki sem tudja, alatta maga II. Bazhen, alatta a felesége, aki Savvinát vezette az indulásról.

A démon és a Savva, mintegy egyetlen rakományra a Kamszkij-sóból, megjelenik a Volga folyón a Kuzmodemjanszkij nevű városban, amelynek több mint 2000 mezője van a Kamszkij-sóból, és a démon azt mondja Savvának: rtsy: Kamszkij sójából. a harmadik héten jöttünk ide. Savva, miután elmondta neki az ördögöt, ezt mondta, és néhány napig Kuzmodemjanszkban maradt.

Abie minden bizonnyal beveszi Savvát, és egy éjszaka alatt Kuzmodemjanszkból a Pavlov Perevoz nevű faluba érkezik az Oka folyó mellett. És az egykori tamo negyed napján, ugyanazon a napon a faluban alkudozás folyik. Amikor meglátta Savvát, odament hozzájuk az alku során, férjének egy idős koldusa aljas rongyokba öltözve állt, és szorgalmasan nézte Savvát, és nagyon sírt. Savva azonban egy kicsit eltávolodott a démontól, és az öreghez áramlott, bár sírva ismerné meg bűnét. Amikor odajött az öreghez, és így szólt: „Kay ty, apa, szomorúság van, mintha olyan vigasztalhatatlanul sírnál?” A koldus, ő, a szent vén, így szól hozzá: „Sírok, mondom, gyermekem, lelked halála miatt: ne mérlegelj többet, mintha tönkretetted volna a lelkedet, és akaratodból átadtad volna az ördögnek. "De ez nem ember, ördög, hanem démon, járj veled, a pokol mélységébe visz." Amikor az idősebb ezeket a szavakat mondta a fiatalembernek, és Savvára nézett képzeletbeli testvérére, vagy inkább döntsön a démonra. Messziről áll, és fenyegeti Savvát, fogcsikorgatva rá. A fiatalember hamarosan, elhagyva a szent onagó vént, ismét a démonhoz jött. Az ördög azonban szidalmazni fogja, és azt mondja: "Miért szóltál egy ilyen gonosz gyilkos kedvéért? Nem ismered ezt a ravasz öregembert, mintha sokakat elpusztítana, szándékosan látva rajtad a köntöst. és hízelgő igéket küldött hozzád, jóllehet válassz el téged az emberektől, fojtsd meg egy boa-összehúzóval, és fordítsd le rólad a ruháidat.Most, ha békén hagylak, hamarosan elpusztulsz nélkülem. És ez azt mondta, haraggal, elviszi onnan Savvát, és eljön vele a városba, amelyet Shuya-nak hívnak, és ott marad egy ideig.

Foma Grudtsyn-Usov Orel városába érkezve fiáról kérdezi, és senki sem mondhatja el neki. Mindent látok, mint érkezése előtt a fiát a városban mindenki látja, de mikor hirtelen eltűnt, senki sem tudja. Ovii azt mondja, mintha "eljövetelétől félve innen kimerítette minden vagyonát, és emiatt elbújt." Leginkább II. Bazhen és felesége csodálkozva az ige, mintha „éjszaka nálunk aludt volna, de reggel nem ment sehova, várjuk vacsorázni, de attól az órától kezdve nem jelent meg sehol. városunkban, de amikor reménykedett, az, erről a feleségem sem tud. De Tamás, aki életében sok könnyet hullatott, fiára várt, és sokat várt, hiú reménnyel tért vissza házába. És bejelenti feleségének egy örömtelen eseményt, és mindketten panaszkodnak és keseregnek egyszülött fiuk megfosztása miatt. És egy ilyen siránkozásban Foma Grudtsyn egy ideig élt, az Úrhoz ment, feleségét özvegyként hagyva.

Bes és Savva Shuya városában élnek. Ugyanakkor a jámbor uralkodó, Mihail Fedorovics cár és egész oroszországi nagyherceg hadseregét a lengyel király ellen kívánta küldeni Szmolenszk városa közelében, és királyi felsége szerint rendelettel helyi katonákat toborzott Oroszország egész területén. . Shuya városába a katonák toborzása érdekében Timótej Voroncov intézőt küldték Moszkvából, aki az újonnan toborzott katonák egész napján a katonai cikket tanította. A démon és Savva, jönnek, figyelik a tanításokat. És a démon így szólt Savvához: "Savvo testvér, ha a királyt akarod szolgálni, írjuk magunkat katonának is?" Savva azt mondta: "Jó, testvér, beszélj, hadd szolgáljunk." A tacot pedig a salátákba írták, és elkezdtek járni a járás tanítására. Az ördög a katonai tanításban Savva ajándékának bölcsessége, mintha a tanításban felülmúlná a régi harcosokat és vezetőket. Maga a démon, mintha Savvát szolgálná, utána megy, és viszi a fegyvereit.

Valahányszor Shujából az újonnan toborzott katonákat Moszkvába hozták, és odaadták nekik, hogy tanítsák egy bizonyos német ezredesnek, ugyanannak az ezredesnek, amikor eljött megnézni az újonnan toborzott katonákat a gyakorlaton, és most egy fiatalembert lát, a katonai tanítás, nagyon jól viselkedik és rendesen cselekszik, és nem kis rossz abban, hogy minden cikk és sok régi harcos és fejdísz a tanításban kiváló, és velmi csodálkozik az eszén. Magához hívja, érdeklődik a fajtájától. Elmondja neki a teljes igazságot. Az ezredes, aki szerette Velmi Savvát, és fiának nevezte, kalapot adott neki a fejéről, a lényt értékes gyöngyök díszítették. Az abie pedig három század újonnan toborzott katonát ad neki, és helyette megszervezi és megtanítja azt a Savvát. Bess titokban odaesett Savvához, és azt mondta neki: „Savvo testvér, ha hiány van, milyen katonaembereket kell fizetni, mondd meg: hozok neked, annyi pénzre lesz szükség, hogy ne legyen zúgolódás és panaszok ellened a csapatodban.” És így ezzel a Savvával minden katona teljes békében és csendben van, a többi csatában szüntelenül pletykák és lázadások járnak, mintha az éhínség és a nagata miatt nem kaptak volna halált. Savvánál minden csendben és tereprendezésben a katonák maradnak, és mindenki csodálkozik az eszén.

Néha világosan tanuljon róla és magáról a királyról. Ugyanakkor Moszkvában nagy hatalma volt a cár sógorának, Szemjon Lukjanovics Stresnyev bojárnak. Miután meglátta Savvát Onagóban, megparancsolja neki, hogy vigye eléje, és mondja meg neki: „Akarod, fiatalember, hadd vigyem be a házamba, és nagyon tiszteljek?” Meghajolt előtte, és így szólt: „Van még, uram, van egy testvérem, megkérdezem tőle. A bojár, miután ezt semmiképpen nem rótta meg neki, elengedte, de kérje, beszéd, a bátyja. Savva jött, és elmondta ezt képzeletbeli bátyjának. A démon dühösen így szólt hozzá: „Végül is megvetni akarod a királyi kegyelmet, és szolgálni akarod a jobbágyát? Valahányszor a király ellopja hűséges szolgálatodat, akkor felmagasztalnak tőle.

A cár parancsára az összes újonnan felvett katonát az íjászezredekhez is kiosztották. Ugyanezt a Savvát a zemljanoj-gorodi Usztretenkán helyezték el Zimin rendben, egy Iyakov Shilov nevű lövész százados házában. Ennek a százados és a felesége, jámbor és jámbor lény, látva Savvin okosságát, nagyon tisztelik őt. A moszkvai ezredek készenlétben állnak.

Egy nap alatt a démon megérkezett Savvába, és így szólt hozzá: "Savvo testvér, menjünk az ezredek elé Szmolenszkbe, és nézzük meg, mit csinálnak a lengyelek, milyen várost erősítenek meg, és milyen harci hajókat rendeznek be." És egy éjszaka Moszkvából Szmolenszkbe három napig és három éjszakán át ott álltak és ott maradtak, de senki sem látja őket, mind látták és alkották, ahogy a lengyelek megerősítették a várost és mindenféle garmatokat tettek a helyekre. a támadásról. A negyedik napon a démon lengyelnek nyilvánítja magát és Savvát Szmolenszkben. Amikor a lengyelek meglátták őket, fellázadtak, üldözni kezdték őket, el akarták kapni őket. Bes és Savva, akik hamarosan megszöktek a városból, a Dnyeper folyóhoz és Abie-hoz futottak, a víz megvált számukra, és szárazon keltek át a folyón. A lengyelek sokat lövöldöznek rájuk, és semmiképpen sem bántják őket, csodálkozva, mondván, mintha "a démonok ember alakban lennének, jöttek és jártak városunkban". Savva és az ördög Moszkvába érkezett, és ugyanazzal a századossal, Iyakov Shilovval lettek falkák.

Amikor a cári felség rendelete alapján az ezredek Moszkvából Szmolenszkbe mentek, Savva és testvére az ezredekhez mentek. A bojár minden ezred felett Feodor Ivanovics Sein volt. Útközben a démon Savva felé így szólt: „Savvo testvér, amikor Szmolenszk közelében vagyunk, akkor a városból egy óriás indul el a város ezredeiből, és magához hívja az ellenséget. hogy megütöd.Másnap egy másik óriás indul a lengyelek közül párbajozni,de te kilépsz a falkából és ellene;tudjuk,mintha megütöd.Harmadik napon a harmadik A harcos elhagyja Szmolenszket, de te, semmitől sem félve, szembeszállsz azzal, de üsd meg azt is. Te magad is megsebesülsz tőle. És hamarosan meggyógyítom a fekélyedet." És így intette őt, miután Szmolenszk városa alá került, és hasonló helyen állt.

A démoni ige szerint egy bizonyos harcost küldtek ki a városból, rettenetesen félelmetes, a szmolenszki ezredektől lovagolt, és ellenséget keresett a moszkvai ezredektől, de senki sem mert szembeszállni vele. Savva kijelentette magának az ezredekben, mondván: "Ha lenne jó katonai lovam, és harcba szállnék ezzel a királyi ellenséggel." A barátok meghallották ezt, és hamarosan bejelentették a bojárnak. A bojár megparancsolta Savvának, hogy vigye eléje, és szándékosan adjon lovat és fegyvert, azt gondolva, hogy az imát fiatalember hamarosan meghal egy ilyen szörnyű óriástól. Savva a bátyja démonának igéje szerint semmit sem gondolva vagy félve kimegy a lengyel hős onago ellen és hamarosan legyőzi, s lóval vezeti a moszkvai ezredekhez, és mindenkitől dicsérjük. A démon rajta lovagol, kiszolgálja őt, és maga mögött hordja a fegyvereit. A második napon egy bizonyos dicsőséges harcos elhagyja Szmolenszket, keresi magát a moszkvai ellenség seregéből, és ugyanaz a Savva távozik ellene, és hamarosan lecsap rá. Csodálom a bátorságát. A bojár haragudott Savvára, de a haragját a szívébe rejtette. A harmadik napon egy bizonyos dicsőséges harcos, mint az első, elhagyja Szmolenszk városát, és szintén keresi és hívja magának az ellenséget. Savva, még ha fél is szembeszállni egy ilyen szörnyű harcossal, a démoni szó szerint mindketten azonnal távoznak ellene. De Abie Pole azzal a dühvel elengedte, és lándzsával megsebesítette Savvát a bal stehnóban. Savva, javítsd ki magad, megtámadja a lengyel Onagót, megöli és lóval berángatja az istállóba, de a pálya nem nagy rés, az orosz hadsereg mégis meg fog lepődni. Aztán kiindulva Vylaska városából, gyere ki, és a hadsereg a sereggel összeállt egy szemétharcban. Igen, ha Savva a bátyjával megy, akitől a harcosok szárnyaltak, ott visszavonhatatlanul menekülnek előlük a lengyelek, látszik a hátsó rész, még számtalan lengyel ver, de ők maguk senkitől sem ártanak a byakhnak.

Abie hallván a bojárt az onago fiatalember bátorságáról, és már nem tudja elrejteni szívében titkos haragját, Abie a sátorba hívja Savvát, és így szól hozzá: „Mondd meg, fiatalember, milyen család vagy és kinek a fia. van?” Az igazat mondta neki, mintha Kazan Foma Grudtsyn-Usov fiától származott volna. A bojár mindenféle nevetséges szavakkal szidalmazni kezdte, és azt mondta: "Mi szükséged van egy ilyen halálos hívásra? "De én azt mondom neked: ne késlekedj, menj a szüleid házába, és maradj ott a jólétben a szüleidnél. Ha nem engedelmeskedsz nekem, és úgy hallasz rólad, mintha itt lennél, akkor minden kegyelem nélkül imashi pusztuljon el itt: Megparancsolom, hogy hamarosan vegye el a fejét." Ugyanez a bojár szólt a fiatalemberhez. és dühvel odide tőle. A fiatalember sok szomorúsággal távozik tőle.

Azokhoz, akik elmentek a sátorból, a démon így szólt Savvához: „Miért aggódsz emiatt? És hamarosan Szmolenszkből Moszkvába indult, és letelepedett, hogy ugyanannak a századosnak a házában lakjon. A démon nappal Savvával van, de éjszaka elmész tőle pokoli lakhelyeidbe, ahol időtlen idők óta az volt a szokás, hogy az átkozott tartózkodik.

Nem telt el egy kis idő, amikor Savva megbetegedett, és a betegsége nagyon súlyos volt, mintha közel lenne a halálhoz. Onago századosának felesége, egy okos, istenfélő lény, minden gonddal és szorgalommal rendelkezik Savva iránt, és sokszor beszélt vele, úgyhogy megparancsolta, hogy hívjon papot, vallja be bűneit és vegyen részt a szent misztériumokban. "igen, nincs mód, - beszéd, - ilyen súlyos bánatba hirtelen bűnbánat nélkül meghal." Savva, ezt tagadva, mintha "ha, - a beszéd, és erős fájdalmaim vannak, de ezt a betegségemet nem kell halálra vinni". És a betegsége napról napra súlyosbodott. Ennek felesége könyörtelenül szorongatja Savvát, de megbánja, mert „nem akarsz meghalni ettől”. És amint Savvát istenszerető felesége kényszerítette, elrendeli, hogy hívjon magához egy papot. Hamarosan elküldi feleségét a grachi-i Szent Miklós-templomba, és megparancsolja, hogy hívják fel annak a templomnak a papját. Pap, nem kicsit lassítva, folyjon a betegekhez. Bebo, az akkori pap tökéletes volt, képzett és istenfélő ember. Miután megérkeztek, szokás szerint bűnbánó imákat kezdenek mondani. És amikor az összes ember elhagyta a templomot, a pap elkezdi gyónni a betegeket, és hirtelen meglátja a betegeket annak a nagy démonoknak a templomában, akik beléptek. De képzeletbeli bátyja, több mint beszélni – egy démon, már nem emberi formában, hanem lényegi állati alakjában jött velük, és miután ennek a démoni tömegnek a teremtője lett, Savvára haragudott, fogcsikorgatva megmutatta neki a Isten által jelzett levelet, még Savva is odaadta neki Salt Kamskynál. És így szólt az ördög a beteghez: "Látod, hamis eskütevő, mi ez? Nem te írtad ezt? Ez, és sok minden más, mint a démon, aki beszél, de a betegek nyilván hiábavalók és rettegnek tőlük, remélik Isten erejét, és a végén mindent részletesen bevallok rajta a papnak. Ennek papja, ha a férj szent, mindketten félnek az onagótól, mert a népnek nincs senkije a templomban, csak egy beteg, de sokat hall ennek démoni hatalmából. És mivel a betegek nagy gyóntatására van szükséged, menj el a házadba, és ezt ne mondd el senkinek.

Bevallása szerint a tisztátalan lélek megtámadta Savvát, és kíméletlenül kínozni kezdte, ovo a verés falához, ovo az ágya emelvényéhez, horkolással és habbal megjelölve, és mindenféle gyötrődéssel kínozta. A fent említett százados istenszerető férje és jó magaviseletű felesége látva az ördög ilyen hirtelen támadását és elviselhetetlen gyötrődést a fiatalemberen, nagyon sajnálta és nyögte a szívét a fiatalember miatt, de semmi segítség nem hat rá. . Az ördög a nap végétől hevesen támadja a betegeket, kínozza őt, és mindazok, akik gyötrelmeiből jönnek, sok rémületet találnak. A ház ura, mintha olyan szokatlan dolgot látott volna az ifjún, ráadásul tudván, hogy az ifjú magához a királyhoz vezeti ezt a bátorságot a saját érdekében, és a feleségére gondolt, és hogyan. hogy ezt bejelentse magának a királynak. Legyen ugyanaz, és egy bizonyos byashe rokona, aki a királyi házban van. És ez a gondolat, azonnal elküldi a feleségét az egyik rokonához, megparancsolva neki, hogy mondjon el neki mindent részletesen, és hogy ezt azonnal közölje a királyokkal, igen, „nem, azt mondják, a fiatalember ilyenkor meghal. gonosz ügy, és megkínozzák a királyt, amiért nem értesítették."

Felesége nem kicsit tétovázva hamarosan rokonához áramlik és mindaz, amit a férjétől mesesorozat szerint elvezetett. Ennek egy rokonát, mintha ilyen igéket hallana, meghatódott a lelke, beteg volt a fiatalember miatt, ráadásul rokonai miatt kesereg, de tényleg szerencsétlenség éri őket egy ilyen eset. És nem kicsit habozva, hamarosan áradjon házából a király ruhájába, és hirdesse ezt szomszédjának a király jelzésével. És nem az utolsó órában, erre maga a király inspirálja.

A király, mintha egy ilyen fiatalemberről hallana, kegyelmét árasztja feléje, sigklittel beszél, de minden nap őrségváltás történik, megparancsolja, hogy küldjenek egy századost a házba, ahol a démoni. fiatalember hazudik, két-két őr, és felügyeli a beszédet, ez veszélyes egy onagó fiatalember számára, de valahogy megőrül onago démoni gyötrelmeitől, tűzbe vagy vízbe zuhan. A jámbor király maga küldött mindennapi élelmet a betegnek, és amint a beteg egészségesebbnek tűnik, megparancsolja, hogy mondja meg magának. És én is ilyen voltam, de a beteg sokáig ilyen démoni bágyadtságban marad.

Július első napján volt, amikor a fiatalembert szokatlanul kínozta a démon. Abie, miután keveset aludt, és álmában, állítólag a valóságban, beszélni kezdenek, és könnyeket ejtenek szomszédos szemükből, ez a beszéd:

– Ó, minden irgalmas királynő és Istenanya, irgalmazz, úrnőm, irgalmazz, nem hazudok mindenért, királynő, nem hazudok, de teljesítem, amennyit ígértem. Az otthon és az őt ellátó harcosok, ilyenek a beteg igék hallatán, meglepődtek, mondván, mintha valamiféle látomást látna.

Amikor az álmos beteg felébredt, a százados odalépett hozzá, és így szólt:

– Mondja, Savvo úr, mik ezek az igék könnyes álomban, és kihez beszélt? Ő azonban könnyekkel kezdi mosni az arcát, mondván: „Láttam, - beszéd, - feleség jött az ágyamhoz, fényes és leírhatatlan lordság tündököl, bíbor köntösben, egy bizonyos két férjével. ősz hajszálak.És nem emlékszem másikra, de úgy emlékszem, hogy a feleségem a legszentebb Theotokos, az Úr egyetlen mellvértjének férje, a teológus János apostol, Moszkva városunk második éber őrzője. Isten legdicsőségesebb Hierarchája Fővárosi Péter, hasonlatosságukat és képmását jól ismerem És szólt hozzám, fényes feleség:

– Mi vagy te, Savvo, és miért szomorkozol a taco miatt? Az reh neki:

„Szomorítok, úrnőm, mintha feldühítettem volna a fiadat, az én Istenemet és téged, a keresztény faj közbenjáróját, és ezért a lantért a démon kínoz.” Vigyorogva így szólt hozzám: "Mit gondolsz még, hogyan tudsz megszabadulni ettől a bánattól, és hogyan tudod megmenteni a pokolból a kézírásodat?" Az reh neki: "Nem tehetem. Úrnőm, nem tehetem, ha nem a fia és a te mindenható irgalmad segítségével." Azt mondta nekem: „Könyörögni fogok érted a fiamnak és az Istennek, csak egy szavamat teljesítsem: ha megszabadítalak ettől a szerencsétlenségtől, egy szerzetes akarna az lenni?” De én álmomban könnyekkel mondtam neki imádkozó igéket, még te is hallod. Azt is mondta újra: „Savvo, amikor még Kazanyban is eljön képem megjelenésének ünnepe, gyere el a templomomba még a Vetosnago sor melletti téren is, és csodát fogok mutatni rajtad minden ember." És ez a beszéd számomra láthatatlan."

Ezt hallva a százados és katonákat küldött Savvaból, velmi pochudishasya-t mondott. És a százados és felesége azon kezdtek gondolkodni, hogyan jelentsék be ezt a látomást magának a királynak. És szándékában áll elküldeni a rokonának, hogy bejelentse ezt a látomást a király sigklit köpenyeiről, tőlük ihletett meg magának a királynak. És a rokona eljött a százados házához. Elmondták neki egy beteg fiatalember látomását. Miután meghallotta, azonnal kimegy a királyi emeletre, és egy közeli jelzõvel bejelenti. Azonnal inspirálják a királyt Savvin egykori látomásáról. És ha meghallja a király, mondd meg neki, hogy nézze meg. És kezdje el várni az onago ünnepét. És amikor elérkezett az osmago szám júliusának ideje, a kazanyi Istenanya ünnepe volt. Abie megparancsolja a királynak, hogy vigye be a gyengélkedő Savvát a templomba. Legyen ezen a napon a kereszt járása a Nagyboldogasszony katedrális apostoli templomából. Ugyanebben a folyamatban volt maga a királyi felség is. És amikor az isteni litorgia elkezdődött, elvitték az egykori és beteg Savvához, és letették a templomon kívül a szőnyegre.

Valahányszor elkezded énekelni a Kerub Himnuszt, és egyszer csak egy hang hallatszott az égből, mintha hangosan mennydörögnénk: „Savvo, kelj fel! A templom tetejéről lezuhanó abie pedig Savvin isteni írása, minden el van simítva, mintha meg sem írták volna, minden ember előtt. A király, látva ezt a csodát, nagyon elcsodálkozott. A beteg Savva, aki leugrott a szőnyegről, mintha soha nem lett volna beteg, és hamarosan beáramlott a templomba, a Legszentebb Theotokos képe elé borul, és könnyekkel kezdi, hogy így szóljon: „Ó, az Úr áldott anyja, keresztény közbenjáró és imaszolgálat lelkünkért fiához és Istenéhez: szabadíts meg a pokol mélységéből, és hamarosan beváltom ígéretemet." Miután ezt meghallotta, a nagy uralkodó, a cár és az egész Oroszország nagy fejedelme, Mihail Fedorovics megparancsolta, hogy hívja magához Savva onagót, és kérdezze meg az egykori látomásról. Elmondott mindent sorban, és megmutatta a szentírását. A cár buzgón csodálkozott Isten irgalmán és a kimondhatatlan csodákon.

Amikor az isteni liturgiát befejezte, Savva Iyakov Shilov százados házába ment, mintha soha nem lett volna beteg. Ugyanennek századosa és felesége, látva Isten irgalmát fölötte, hálát adva Istennek és legszentebb Istenanyjának.

Ezután Savva, miután minden vagyonát átadta a szegényeknek, akiknél volt, ő maga elment Chuda Mihály arkangyal kolostorába, ahol Isten szent hierarchájának, Alekszej Metropolitanak ereklyéi hevernek, amelyet Chudov-kolostornak is neveznek. És miután felvette a szerzetesi rangot, és elkezdte ezt az életet böjtben és imában, folyamatosan imádkozva az Úrhoz a bűnéért. A kolostorban megelégszik vele a nyár élete, menj az Úrhoz örök nyugalomba, ahol a szentek laknak. Légy a Mindenható Isten, dicsőség és hatalom örökkön örökké, ámen. A vég és dicsőség Istennek.

Átírás modern nyelvre

1606-ban Veliky Ustyugban élt egy jól ismert és gazdag ember. Foma Grudtsyn-Usovnak hívták. Amikor Oroszországban minden ortodox keresztény szerencsétlensége kezdődött, elhagyta Nagy Usztyugját, és a dicsőséges és királyi Kazany városában telepedett le - a litván atrocitások nem érték el a Volgát. Foma ott élt feleségével a jámbor cár és Mihail Fedorovics nagyherceg uralkodásáig.

Egyetlen fia volt, Savva, tizenhat éves. Maga Foma gyakran utazott le a Volgán kereskedelmi ügyekben - akár Szolikamskba, akár más helyekre, vagy akár a Kaszpi-tengeren túlra a perzsa államba. Savvát is megtanította ilyen foglalkozásra, hogy szorgalmasan tanulmányozza ezt a dolgot, és apja halála után mindenben az örököse legyen.

Egyszer Thomas úgy döntött, hogy Perzsiába megy. Felrakta az árut a hajókra, és miután hajókat szerelt fel számára, megparancsolta fiának, hogy vitorlázzon el Szolikamskba, és ott a kellő körültekintéssel nyisson kereskedelmet. Megcsókolta a feleségét és fia is elindult. És néhány nappal később fia a számára felszerelt hajókon, apja parancsára, Szolikamskba ment.

Savva az Usolsky kerületi Orel városába úszott, a parton landolt, és megállt, ahogy apja megbüntette, egy híres személy tulajdonában lévő szállodában. A szálloda tulajdonosa és felesége emlékeztek az irántuk érzett szeretetre és apja jócselekedetére, így igyekeztek gondosan körülvenni Savvát, és úgy vigyáztak rá, mint a saját fiukra. És sok időt töltött abban a szállodában. És Orelben élt egy kereskedő, akinek Bazhen 2. volt a neve. Már éves volt, sokak számára jólnevelt életéről ismert, gazdag, és közeli barátja volt Foma Grudtsynnek. Amikor megtudta, hogy Foma fia Kazanyból érkezett a városába, azt gondolta: "Az apja mindig is közeli barátom volt, de úgy tűnt, nem vettem észre a fiamat, és nem hívtam meg magamhoz. maradjon velem, és maradjon egy ideig."

Így gondolta, majd útközben valahogy találkozott Savvával, és kérdezni kezdte:

Kedves Savva! Nem tudod, hogy apáddal barátok voltunk – miért nem látogattál meg és szálltál meg a házamban? Legalább most tegyél meg egy szívességet: gyere velem lakni, közösen vacsorázunk egy asztalnál. Apád irántam érzett szeretetére fiamnak fogadlak!

E szavak hallatán Savva nagyon örült, hogy egy ilyen kedves ember akarta őt fogadni, és mélyen meghajolt. Azonnal a szállodából Bazhenbe ment, és teljes jólétben és örömben kezdett vele élni. Bazhen – maga is idős férfi – nemrégiben harmadszor is férjhez ment egy fiatal feleséghez. És az ördög, az emberi faj gyűlölője, tudva férje erényes életéről, azt tervezte, hogy felkavarja egész házát. És elcsábította a feleségét, hogy kezdje paráznaságra buzdítani a fiatalembert. Beszélgetéseivel állandóan bukásra lökte (elvégre köztudott, hogy a nők hogyan tudják csapdába ejteni a fiatalokat!), Savva pedig ifjúkorának (vagy inkább az ördög irigységének) erejével a paráznaság hálózatába csábított: bűnözői szerelmet kötött vele, és olyan rossz állapotban állandóan ott maradt, nem emlékezett sem vasárnapokra, sem ünnepekre, megfeledkezve az istenfélelemről és a halál órájáról. Ahogy a disznó gurul a sárban, úgy volt sokáig parázna.

Egyszer közeledett Urunk Jézus Krisztus mennybemenetelének ünnepe. Az ünnep előestéjén Bazhen magával vitte Savvát a templomba vesperásra, majd az istentisztelet után hazatértek, és a szokásos módon vacsorázva, Istennek hála, lefeküdtek, ki-ki a saját ágyán. Amikor a jámbor Bazhen elaludt, felesége az ördögtől felbujtottan óvatosan felkelt az ágyról, felment Savvához, felébresztette és felajánlotta, hogy vigyázzon rá. De ezt - bár még fiatal volt - átszúrta az istenfélelem valamiféle nyílvesszője, és Isten ítéletétől megijedve gondolta: "Hogy lehet valaki ilyen sötét üzletbe ilyen fényes nappal!" És erre gondolva, elkezdett visszautasítani, és azt mondani, hogy nem akarja elpusztítani a lelkét és beszennyezni a testét egy nagy ünnepen.

Bazhen felesége pedig egyre jobban begyulladt, és továbbra is kényszerítette Savvát. Vagy megsimogatta, majd valamiféle büntetéssel fenyegetőzött - sokáig próbálkozott, de nem tudta rávenni arra, amit akart -, az isteni erő segített Savvának. A rosszindulatú nő látta, hogy nem tudja akaratának alárendelni a fiatalembert, azonnal dühöt gyújtott felé, sziszegett, mint a kígyó. és eltávolodott az ágyától. Most úgy döntött, hogy meggyógyítja egy bájitallal, hogy továbbra is megvalósítsa szándékát. És ahogy gondolta, úgy tette.

Amikor elkezdték hívni a matinokat, a filantróp Bazhen felkelt, felébresztette Savvát, és elmentek Isten doxológiájához, amit Isten figyelmével és félelmével hallgattak. Aztán hazatértek. Amikor közeledett az isteni liturgia ideje, ismét örömmel mentek a Szenttemplomba, hogy dicsőítsék Istent.

Eközben Bazhen elátkozott felesége gondosan főzetet készített a fiatalembernek, és várni kezdte a pillanatot, hogy mint egy kígyó kiköpje rá mérgét. A liturgia után Bazhen és Savva elhagyták a templomot, és hazamenni készültek. De a város kormányzója meghívta Bazhent, hogy vacsorázzon vele. Meglátva Savvát, megkérdezte:

Kinek a fia ez és honnan való?

Savva azt mondta, hogy Kazanyból származik, és Foma Grudtsyn fia. A kormányzó, jól ismerte apját, meghívta Savvát, hogy jöjjön a házába. A vajdánál szokás szerint együtt vacsoráztak, és boldogan tértek haza.

Bazhen megparancsolta, hogy hozzon egy kis bort az Úr lakomája tiszteletére, mivel nem tudott felesége fekete tervéről. A lány, mint egy vad vipera, szívébe rejtette rosszindulatát, és hízelgővel udvarolni kezdett a fiatalembernek. Felöntötte a kiszállított bort, és elhozta a férjének. Istennek hála ivott. Aztán megitatta magát. Aztán öntött egy speciálisan elkészített mérget, és bevitte Savvába. Nem félt a lány intrikáitól – úgy gondolta, hogy a nő nem haragszik rá –, és gondolkodás nélkül ivott. Itt mintha tűz gyújtott volna a szívében, és azt gondolta: "Bármit ittam a szülőházamban, de olyat, mint itt, még nem próbáltam." És amikor ivott, siránkozni kezdett a szíve a háziasszony miatt. A nő, mint egy oroszlán, szelíden nézett rá, és barátságosan beszélgetni kezdett vele. Aztán rágalmazta Savvát a férje előtt, abszurdumokat beszélt róla, és követelte, hogy űzzék ki a házból. Az istenfélő Bazhen, bár sajnálta a fiatalembert, engedett a női csalásnak, és megparancsolta Savvának, hogy hagyja el a házat. És Savva otthagyta őket, siránkozva és sóhajtozva a rosszindulatú nő miatt.

Ismét visszatért a szállodába, ahol az elején tartózkodott. A szálloda tulajdonosa megkérdezte, miért hagyta el Bazhent. Savva azt válaszolta, hogy nem akar vele élni. Továbbra is kesergett Bazhen felesége miatt, szívből jövő bánatából arcot váltott és lefogyott. A fogadó tulajdonosa látta, hogy a fiatalember nagy szomorúságban van, de nem értette, miért él eközben a városban egy gyógyító, aki boszorkányos módszerekkel kiderítette, hogy kinek milyen szerencsétlenségei vannak és mi miatt, és az illető. élni fog, vagy meghal. A házigazdák a lehető legjobban vigyáztak a fiatalemberre, ezért mindenki elől titokban felhívták azt a bűvészt, és megkérdezték tőle, milyen szomorúság van Savvában? Belenézett a varázskönyveibe, és azt mondta, hogy Savvának nincs saját bánata, de kesergett 2. Bazhen felesége miatt, mivel korábban kapcsolatba lépett vele, és most elszakadt tőle; össze van törve attól. Ezt hallva a szálloda tulajdonosa és felesége nem hitte el, mert Bazhen jámbor és istenfélő volt, és nem csinált semmit. Savva pedig szüntelenül kesergett Bazhen átkozott feleségéért, és ettől teljesen elsorvadt a teste.

Egyszer Savva egyedül kiment a házból sétálni. Dél is elmúlt, egyedül ment az úton, nem látott senkit sem előtte, sem mögötte, és semmire sem gondolt, csak az úrnőjétől való elválásra. És hirtelen azt gondolta: "Ha valaki, egy ember vagy maga az ördög, segítene kapcsolatba lépni vele, még magának az ördögnek is szolgája lennék!" - merült fel benne egy olyan gondolat, mintha eszét vesztette volna az őrülettől. Továbbra is egyedül sétált. És néhány lépés után egy hangot hallott, amely a nevét kiáltotta. Savva megfordult, és egy jól öltözött fiatalembert látott gyorsan követni. A fiatalember intett neki a kezével, felajánlva, hogy megvárja. Savva megállt. A fiatalember - vagy inkább az ördög, aki folyton az emberi lélek elpusztításának módját keresi - az a fiatalember odalépett hozzá, és szokás szerint meghajoltak egymás előtt. Aki odajött, azt mondta Savvának:

Savva bátyám, miért kerülsz úgy, mintha idegen lennék? Régóta várok rád, hogy hozzám jöjj és a barátom legyél, ahogy az rokonokhoz illik. Régóta ismerlek: te vagy a kazanyi Grutsyn-Usov, és én, ha tudni akarod, szintén Grutsyn-Usov vagyok, a Veliky Ustyugból. Régóta járok itt, lovakkal kereskedek. Születésünk szerint testvérek vagyunk, és most nem távolodsz el tőlem, és én mindenben segítek.

Egy képzeletbeli "rokontól" - egy démontól - hallva ilyen szavakat, Savva örömmel töltötte el, hogy egy távoli idegen oldalon találhatja meg a sajátját. Szeretettel csókolóztak, és együtt mentek tovább, még mindig egyedül. Bes megkérdezte Savvától:

Savva, testvérem, milyen bánatod van, és miért esett le arcodról a fiatalos szépség?

Savva minden szavában ravasz, elmesélte neki gyászát. Bes elvigyorodott.

Mit titkolsz előlem? Tudok a bánataidról. Mit adsz, ha segítek?

Savva mondta:

Ha tudod, mitől vagyok szomorú, akkor mutasd meg, hogy elhiggyem, segíthetsz nekem.

Szíveddel bánod 2. Bazhen feleségét, mert elszakadt tőle!

Savva felkiáltott:

Mennyi áruja és pénze van itt apámnak - a haszonnal együtt mindent megadok, csak vigyázzon, hogy még mindig együtt legyünk vele!

Miért csábítasz?! Tudom, hogy apád gazdag. De hát nem tudod, hogy apám hétszer gazdagabb? És miért van szükségem az árudra? Jobb, ha most adj nekem egy nyugtát, és teljesítem a kívánságodat.

A fiatalember ennek örül, és azt gondolja magában: „Csak azért adok neki nyugtát, amit mond, és az apja vagyona sértetlen marad”, és nem értette, milyen szakadékba vetette magát! (Igen, és még mindig nem nagyon tudott írni – ez őrület! Hogy fogta el a női csalás, és milyen halálra készült a szenvedély miatt!) És amikor a démon kimondta a szavait, boldogan megígérte, hogy adjon nyugtát. A képzeletbeli "rokon" - a démon gyorsan elővett egy tintatartót és papírt a zsebéből, átadta Savvának, és megparancsolta neki, hogy gyorsan írjon nyugtát.

Savva még mindig nem tudott nagyon jól írni, és mivel a démon beszélt, gondolkodás nélkül felírta, de az eredmény olyan szavak lettek, amelyekben lemondott Krisztusról, az Igaz Istenről, és elárulta magát az ördög szolgálatába. Miután megírta ezt a hitehagyott levelet, odaadta a démonnak, és mindketten Orelhez mentek. Savva megkérdezte a démont:

Mondd meg, testvérem, hol laksz, hogy megismerjem az otthonodat.

És a démon nevetett:

Nincs külön házam, és ahol kell, ott töltöm az éjszakát. És ha látni akarsz, keress mindig a lovas emelvényen. Azért élek itt, mert lovakat árulok. De én magam sem leszek lusta hozzád jönni. És most menjen Bazhen üzletébe, biztos vagyok benne, hogy szívesen meghívja Önt a házába.

Savva, "testvére" ilyen szavainak örülve, Bazhen boltja felé irányította lépteit. Meglátta, és kitartóan hívni kezdte a helyére.

Mr. Grudtsyn, mi rosszat tettem önnel, és miért hagyta el a házam? Könyörgöm - gyere vissza - örülni fogok neked, mint a saját fiamnak.

Ezt Bazhentől hallva Savva hihetetlenül boldog volt, és gyorsan beköltözött a házába. Bazhen felesége, az ördögtől felbujtottan, örömmel találkozott vele, szeretettel üdvözölte és megcsókolta. A fiatalembert elkapta a női csalás, vagy inkább az ördög, és ismét beleesett a paráznaság hálójába, ismét az átkozott asszonnyal kezdett hemperegni, nem emlékezett az ünnepekre vagy az istenfélelemre.

Hosszú idő után eljutott egy pletyka a dicső városba, Kazanyba, Savva édesanyjába, miszerint fia éktelenül él, és apja jószágának nagy részét részegségre és kicsapongásra költötte. Édesanyja ezt hallva nagyon kiakadt, és levelet írt a fiának. Ő pedig, miután elolvasta, csak nevetett, nem vette komolyan, és továbbra is gyakorolt ​​szenvedélyében.

Egyszer a démon felhívta Savvát, és mindketten kimentek a városból. És a városon kívüli mezőn a démon megkérdezte Savvától:

Tudod, hogy ki vagyok? Azt hiszed, hogy Grudtsyn vagyok, de nem. Most elmondom a teljes igazságot az irántam érzett szereteted miatt. Csak ne szégyelld magad, és ne szégyellj testvérednek nevezni: végül is, mint egy testvér, én is beleszerettem. De ha tudni akarod, ki vagyok, akkor tudd meg – a király fia! Gyere, megmutatom neked apám dicsőségét és hatalmát.

Miután ezt mondta, egy csupasz dombhoz vezette Savvát, és megmutatta neki a csodálatos várost, amely a távolban látható; a falak, a járdák és a tetők tiszta aranyból voltak, és elviselhetetlenül ragyogtak! És a démon így szólt hozzá:

Az a város apám alkotása. Menjünk és imádjuk őt együtt. És most vedd a papírt, amit nekem adtál, és add oda apádnak, és ő megtisztel téged nagy megtiszteltetéssel! - és a démon hitehagyott nyugtát ad Savvának.

Ó bolond ifjúság! Hiszen tudta, hogy a moszkvai állam határain belül nincs királyság, és minden környék a moszkvai cárnak van alárendelve. És akkor egy becsületes kereszt képét ábrázolta volna magán – és füstként elolvadt volna minden ördögi látomás. De vissza a történelemhez. Megérkeztek a városba, amelyről álmodtak, és megközelítették a kaput. Arannyal díszített ruhás, mélyen meghajló, a „királyfia” előtt tisztelegve sötét fiatalemberek és vele együtt Savva is találkoznak velük.

Beléptek a palotába, és ismét ragyogó ruhás fiatalemberek találkoztak velük, és ugyanúgy meghajoltak. És amikor beléptek a királyi lakásokba, a fiatal férfiak ott ismét találkoztak velük, és tisztelegtek a „herceg” és Savva előtt. Bementek a hallba, és Savva hallotta:

Savva bátyám! Várj itt rám: tájékoztatlak rólad apámat, és bemutatlak neki. És amikor megjelensz előtte, akkor ne tévedj el, és ne ijedj meg, hanem add át neki a leveledet - ment be a „testvér” a belső szobába, magára hagyva Savvát.

Ott időzött egy rövid ideig, majd visszatért, és a sötétség hercege elé vitte Savvát. Arannyal és ékszerekkel díszített magas trónon ült; ragyogó ruhákba volt öltözve. Savva sok szárnyas fiatalt látott a trón körül – egyeseknek kék volt az arca, másoknak koromsötét. Savva a királyhoz közeledve térdre esett és meghajolt. A király megkérdezte tőle:

Honnan jöttél, és mi közöd hozzám?

És őrültünk elhozza neki hitehagyott levelét a következő szavakkal:

A nagy király azért jött, hogy szolgáljon téged!

Sátán, az a vén kígyó, fogta a lapot, elolvasta, és megkérdezte fekete harcosait:

Szeretném magamhoz vinni ezt a fickót, csak nem tudom, hogy hűséges szolgám lesz-e? -, majd a fiát és Savva "testvérét" szólította. - Menj, vacsorázz a bátyáddal.

Miután meghajoltak a király előtt, mindketten bementek az előszobába, és ott kezdtek vacsorázni. Leírhatatlan és leggyengédebb ételeket hoztak nekik; Savva meglepődött magában: "Ezt még a saját otthonomban sem kóstoltam!" Vacsora után a démon Savvával együtt elhagyta a palotát, és elhagyták a várost. Savva megkérdezte:

És milyen szárnyas fiatalok álltak apád közelében?

Elmosolyodott és így válaszolt:

Hát nem tudod, hogy sok nemzet szolgálja apámat?! És a perzsák, meg mások, és ezen nem kell csodálkozni. És nyugodtan szólíts testvérnek. Hadd legyek neked egy öccs, csak te engedelmeskedj nekem mindenben, és én viszont minden segítséget megadok neked.

És Savva megígérte, hogy engedelmeskedik neki. Tehát miután mindenben megegyeztek, eljöttek Orelbe, ahol a démon elhagyja Savvát. És Savva ismét elment Bazhen házába, ahol felvette korábbi szentségtelen üzletét.

Ekkorra Foma Grudtsyn nagy haszonnal tért vissza Kazanyba Perzsiából. Miután a várakozásoknak megfelelően megcsókolta a feleségét, megkérdezte a fiáról, hogy él-e? A feleség azt mondta neki:

Sokaktól hallottam, hogy távozásod után Szolikamskba ment, onnan pedig Orelbe, és ott él a mai napig, illetlenül, és ahogy mondani szokás, minden vagyonunkat részegségre, kicsapongásra költötte. Sokszor írtam neki, kértem, hogy térjen haza - egyetlen választ sem küldött, és továbbra is ott marad. Hogy él-e vagy sem, nem tudom.

Thomas ezt hallva nagyon megrémült. Azonnal leült, és levelet írt Savvának azzal a kéréssel, hogy azonnal térjen vissza Kazanyba: "Láthassam, gyermekem, az arcod szépségét." Savva megkapta ezt a levelet, elolvasta, de eszébe sem jutott, hogy apjához menjen, hanem tovább gyakorolta szenvedélyét. Foma látta, hogy a levelének nincs hatása, megparancsolta, hogy készítsenek elő hajókat a szükséges árukkal, és induljanak útnak, szándékában áll bemenni Orelt, és ott ő maga megkeresi a fiát, és hazaviszi.

A démon megtudta, hogy Savva apja a városba megy, hogy magával vigye a fiát, és azt javasolta Savvának:

Meddig fogunk itt élni, egyetlen kisvárosban? Látogassunk el más városokba, aztán még visszatérünk ide.

Savva nem utasította vissza ezt az ajánlatot, csak annyit mondott:

Nos, testvér, arra gondolsz, menjünk. Várj csak: viszem a pénzt az útra.

Bes felháborodott:

Nem láttad, mekkora vagyona van apámnak? Bárhová is megyünk, annyi pénz jut nekünk, amennyit csak akarunk!

És titokban mindenki elől, még Bazhentől és a feleségétől is, elhagyták Orelt. egy éjszaka alatt 840 mérföldet utaztak, és megjelentek a Volgán Kozmodemjanszkban.

Bes megbüntette Savvát:

Ha valaki, akit ismer, megkérdezi: "Honnan jöttél?" - mondd: "Három hete elhagytam az Eagle-t."

Savva azt mondta. Néhány napig Kozmodemjanszkban maradtak, majd a démon ismét magával vitte Savvát, és egy éjszaka alatt az Okán találták magukat Pavlov Perevoz faluban. Csütörtökön érkeztek oda, csütörtökön pedig nagy alku volt. Sétálni kezdtek a kereskedők között, majd Savva meglátott egy öreg koldust egy csúnya rongyban. A koldus egyenesen Savvára nézett, és sírt. Savva egy kicsit eltávolodott a démontól, és az öregemberhez lépett, hogy kiderítse könnyeinek okát.

Miért sírsz, apa, olyan vigasztalhatatlanul?

Sírok, gyermekem, elveszett lelkedért – felelte a koldus. – Nem is tudod, hogy tönkretetted, és az ördögnek adtad magad! Tudod, kivel jársz, és kit hívsz testvérnek? Ez nem ember, hanem az ördög, és a pokol mélységébe vezet!

Amikor ezt mondta, Savva a „bátyjához” fordult, és látta, hogy távol áll, fenyegeti és csikorgatja a fogát. Savva gyorsan elhagyta az idősebbet, és visszatért a démonhoz. És az ördög szidalmazni kezdte, amiért mennyit ér a fény:

Miről beszélsz a gyilkosokkal? Nem tudod, hogy ez az öreg sokakat megölt már? Jó ruhákat látott rajtad, és hízelgett magának, hogy elvonjon az emberektől, megfojtson és levetkőzzön. Ha elhagylak, el fogsz veszni nélkülem – és ezekkel a szavakkal vezette Savvát azokról a helyekről Shuysk városába.

Sokáig ott éltek.

Foma Grudtsyn-Usov időközben megérkezett Orelbe, és fia felől kezdett faggatni. De senki sem mondhatott róla semmit: Tamás érkezése előtt mindenki látta a városban, és hogy hol tűnt el most, azt senki sem tudta. Még azt is pletykálták, hogy félt apjától, mivel elpazarolta a vagyonát, ezért úgy döntött, elrejtőzik. És mindenekelőtt II. Bazhen és felesége meglepődött.

Igen, aznap éjjel még nálunk aludt, de reggel elment valahonnan. Vártuk vacsorára, de már nem jelent meg a városban, és nem tudjuk, hová ment.

Thomas pedig könnyeket hullatva sokáig várt a fiára. De elvesztette a reményt, hazatért, és mindent elmondott feleségének. Mindketten gyászolni és gyászolni kezdték fiukat. Ebben az állapotban Foma Grudtsyn egy ideig élt, az Úrhoz ment, és felesége özvegy maradt.

És a démon és Savva Shuiskban éltek. Akkoriban a jámbor szuverén cár és egész Oroszország nagyhercege, Mihail Fedorovics úgy döntött, hogy csapatokat küld Szmolenszk közelébe a lengyel király ellen. Királyi rendelet alapján Oroszország-szerte elkezdték toborozni az újoncokat; Stolnik Timofey Vorontsov Moszkvából Shujszkba küldték katonákat toborozni, akik megszervezték a katonai cikk kiképzését. A démon és Savva eljöttek megnézni a tanításokat. És az ördög azt mondja:

A királyt akarod szolgálni? Legyünk veletek katonák!

Savva mondja:

Nos, testvér, te javasoltad. Szolgáljunk.

Így hát katonák lettek, és elkezdtek együtt járni az órákra. Bes Savva olyan tanulási képességeket adott, hogy mind a tapasztalt harcosokat, mind a parancsnokokat felülmúlta. A démon pedig egy szolga álcája alatt követte Savvát és vitte a fegyvereit. Shujszkból az újoncokat Moszkvába szállították, és egy német ezredes parancsnoksága alatt kiképzésre adták. Az ezredes egyszer eljött megnézni a katonákat kiképzésen. És akkor meglátott egy fiatal férfit - tanulmányaiban kiváló tanulót, aki tökéletesen végrehajtja az összes gyakorlatot, anélkül, hogy a cikk egyetlen hibája lenne, amit sem az öreg katonák, sem a parancsnokok nem tudtak megtenni. Az ezredes meglepődött, magához hívta Savvát, és megkérdezte, ki ő. Savva azt válaszolta neki, mindent úgy, ahogy van. Az ezredes annyira megkedvelte, hogy fiának nevezte, gyöngyös kalapot adott neki a fejéről, és három század újoncot adott a parancsnokságra. Most maga Savva vezette a képzést helyette.

És a démon azt mondja neki:

Savva testvér, ha nincs miből fizetnie a katonáknak, akkor szóljon, és kapok annyi pénzt, amennyire szüksége van, hogy ne legyen zúgolódás az egységében.

És azóta Savvánál minden katona nyugodt volt; és más társaságokban - állandó nyugtalanság és lázadás, mert ott a katonák fizetés nélkül ültek, és éhen és hidegben haltak meg. Mindenki meglepődött, milyen ügyes Savva. Hamarosan maga a király is tudomást szerzett róla.

Abban az időben a királyi sógor Bojár Szemjon Lukjanovics Streshnev befolyásos személy volt Moszkvában. Így hát megtudta a mi Savva-nkat, és megparancsolta, hogy hívja fel. Amikor megérkezett, így szólt hozzá:

Akarod, jó ifjú, házamba viszlek és nem kis megtiszteltetéssel?

Savva meghajolt előtte, és így válaszolt:

Vladyka, van egy bátyám, őt szeretném megkérdezni, és ha beleegyezik, akkor szívesen megyek kiszolgálni.

A bojár nem ellenkezett, de hagyta, hogy Savva konzultáljon a testvérével. Savva odajött a "testvérhez", és elmondta neki, mi történt.

Dühös lett:

Miért akarod figyelmen kívül hagyni a királyi irgalmat, és elmenni magától a királytól, hogy alattvalóját szolgálja? Most önmagad vagy, mint az a bojár: maga a szuverén tud rólad! Nem, ne menj el, de mi szolgáljuk a királyt. Ha a király látja hűséges szolgálatodat, rangra emel!

A király parancsára az összes újoncot szétosztották az íjászezredek között. Savva a Sretenka-i Zemljanoj Gorodban kötött ki, Yakov Shilov íjászkapitány téli házában. A kapitány és felesége jámbor és jókedvű emberek voltak; látták Savvin ügyességét és tisztelték. Az ezredek teljes hadjáratra készen álltak Moszkva körül.

Egyszer egy démon jött Savvához, és felajánlotta:

Testvér, menjünk előre a csapatokkal Szmolenszkbe, és nézzük meg, mit csinálnak ott, hogyan erősítik meg a várost, és milyen fegyvereik vannak.

És egy éjszaka alatt megérkeztek Moszkvából Szmolenszkbe, és három napig ott laktak, senki sem vette észre. Ott figyelték, hogyan építenek erődítéseket a lengyelek, és hogyan helyezik el a tüzérséget a gyengén megerősített területeken. A negyedik napon a démon megmutatta magát és Savvát a lengyeleknek. Amikor meglátták őket, felsikoltottak és utánuk futottak. A démon és Savva pedig kiszaladtak a városból, és a Dnyeperhez futottak. A víz szétvált előttük, és szárazon átkeltek a túlsó partra. A lengyelek lőni kezdtek rájuk, de nem tudtak ártani. Ezt követően a lengyelek elkezdték mondani, hogy két démon jelent meg a városban emberi formában. És Savva a démonnal ismét visszatért Moszkvába ugyanahhoz Yakov Shilovhoz.

Amikor a cár parancsára a csapatok Moszkvából Szmolenszkbe vonultak, Savva és „testvére” is velük vonult. Fedor Ivanovics Shein bojár vezényelte a hadsereget. Útközben a démon azt mondja:

Testvér, amikor megérkezünk Szmolenszkbe, egy hős hagyja el a várost a lengyelektől egy párbajra, és elkezdi kiáltani az ellenséget. Ne félj, hanem állj szembe vele. Én mindent tudok, és mondom neked: le fogod lepni. Másnap egy másik jön ki – és te újra kiszállsz ellene. Biztosan tudom, hogy őt is meg fogod lepni. A harmadik napon a harmadik lengyel elhagyja Szmolenszket. De ne félj semmitől - és legyőzöd őt, bár maga megsebesül; de hamarosan meggyógyítom a sebedet.

Így hát mindent elmondott Savvának, és hamarosan Szmolenszk közelébe értek, és megfelelő helyen telepedtek le.

A démoni szavak megerősítésére egy nagyon ijesztő kinézetű harcos jött ki a városból, és elkezdett ide-oda vágtatni egy lovon, és ellenséget keresni az oroszok soraiból. De senki sem mert szembeszállni vele. Aztán Savva mindenkinek bejelentette:

Ha lenne harci lovam, kimennék harcolni a szuverén ellenséggel.

Barátai ezt hallva jelentették a parancsnoknak. A bojár megparancsolta, hogy hozzák hozzá Savvát, majd megparancsolta, hogy adjon neki különösen egy lovat és fegyvereket, mert azt gondolta, hogy a fiatalember meg fog halni attól a szörnyű óriástól. És Savva emlékezett "testvére" - a démon - szavaira, és habozás nélkül a lengyel hős ellen lovagolt, megütötte, és testét a lóval együtt az orosz táborba vitte, mindenkitől dicséretet érdemelve. Bes akkoriban szolga-páncélosként ment utána.

A második napon egy szörnyű óriás ismét elhagyja Szmolenszket. Ugyanaz a Savva ment ellene. És megütötte. Mindenki meglepődött a bátorságán, a bojár dühös volt, de titkolta haragját.

A harmadik napon egy harcos elhagyja Szmolenszket a korábbinál is előkelőbb helyen, és ellenséget is keres. Savva, bár félt elmenni egy ilyen szörnyeteg ellen, de emlékezve a démoni parancsolatra, azonnal távozott. És itt van ellene egy lengyel lóháton. Dühösen repült, és átszúrta Savva bal combját. Savva pedig felülkerekedett magán, megtámadta a lengyelt, megölte és lóval az orosz táborba vitte. Ezzel jelentős szégyent hozott az ostromlottra, és nagyjából meglepte az egész orosz hadsereget.

Ekkor egy sereg kezdett elhagyni a várost, sereg a sereg ellen összeállt és harcolni kezdett. És bárhol megjelent Savva és „testvére”, a lengyelek odamenekültek, és kinyitották a hátsót. Együtt számtalan számot vertek meg, és ők maguk is sértetlenek maradtak.

A fiatalember bátorságáról hallva a bojár nem tudta többé leplezni haragját, behívta Savvát a sátrába, és megkérdezte:

Mondd, fiatalember, honnan való vagy és kinek a fia?

Az igazat válaszolta, hogy ő maga kazanyi, Foma Grudtsyn-Usov fia. Aztán a bojár szidalmazni kezdte az utolsó szavaival:

Mi szükség vitt téged ilyen pokolba? Ismerem apádat és rokonaidat, gazdag emberek, de ki üldözött? Vagy a szegénység késztetett arra, hogy otthagyd a szüleidet és idejöjj? Mondom neked: azonnal menj haza a szüleidhez, és boldogulj ott. És ha nem hallgatsz rám, megtudom, hogy még mindig itt vagy - kegyelem nélkül fogsz meghalni: megparancsolom, hogy vágd le a fejed! - mondta ezt dühösen és eltávolodott Savvától.

A fiatalember nagy bánatában elment. Amikor eltávolodott a sátortól, a démon így szólt hozzá:

Mi olyan szomorú? Az itteni szolgáltatásunk nem kellemes - menjünk Moszkvába és éljünk ott.

Késlekedés nélkül Szmolenszkből Moszkvába mentek, és megálltak ugyanannál a kapitánynál. Napközben a démon Savvával volt, éjjel pedig pokoli lakhelyeibe ment, ahol állítólag neki, az átkozottnak kell maradnia. Eltelt az idő. Savva hirtelen megbetegedett, és nagyon keményen a halál szélére lépett. A kapitány felesége, egy körültekintő és istenfélő asszony, amennyire tudott, gondoskodott róla. Sokszor javasolta, hogy hívjon papot, gyónja meg bűneit és vegyen részt a szent misztériumokban.

Mi van, ha - mondta -, hirtelen és bűnbánat nélkül meghalsz egy ilyen súlyos betegségben!

Savva nem értett egyet:

Bár a betegség súlyos, nem halálos.

De a betegség napról napra erősödött. Az úrnő könyörtelenül bűnbánatot követelt, nehogy enélkül meghaljon. Végül egy istenszerető nő kérésére beleegyezett a gyónásba. Csodatevő Szent Miklós templomába küldött egy papért, aki késedelem nélkül eljött. A pap már éves volt, istenfélő és tapasztalt. Megérkezve, ahogy az várható volt, elkezdte olvasni a bűnbánó imát. Amikor mindenki kiment a szobából, gyónni kezdte a beteget. És ekkor a beteg hirtelen látta, hogy démonok egész tömege lépett be a szobába. És velük - egy képzeletbeli testvér, csak nem emberi formában, hanem valóban, állati alakjában.

A démoni tömeg mögé állt, és fogcsikorgatva, dühtől remegve elkezdte mutogatni Savvának a hitehagyott nyugtáját a következő szavakkal: "Eskütörő! Nézd meg, mi az? És én minden erőmmel megtámadlak!" - és ilyesmi. A beteg látta őket, mintha a valóságban rémült volna meg, és Isten erejének reményében mindent részletesen elmondott a papnak. Ő, bár lélekben erős volt, meg is ijedt: a betegen kívül nem voltak a szobában, tisztán hallatszott a démonok hangja. Nagy nehezen kényszerítette magát, hogy befejezze a vallomást, és anélkül ment haza, hogy szólt volna senkinek. A gyónás után a démon megtámadta Savvát, és kínozni kezdte: vagy a falnak, majd a padlónak üti, vagy megfojtja, hogy hab jöjjön ki a szájából. A jól nevelt gazdiknak fájdalmas volt látni ezt a szenvedést, sajnálták a fiatalembert, de nem tudtak segíteni.

A démon napról napra egyre hevesebb lett, egyre jobban megtámadta Savvát, és szörnyű volt látni a kínját. Egy ilyen szokatlan dolgot látva, és nem is tudva, hogy a beteget maga a király is ismeri bátorságáról, a tulajdonosok úgy döntöttek, hogy mindent a király tudomására hoznak. És egyébként ők és egy rokon az udvarban laktak. És most a tulajdonos elküldi hozzá a feleségét azzal a kéréssel, hogy a lehető leghamarabb mondja el az uralkodónak az esetet.

Mi van, ha a fiatalember meghal, - mondta -, és megkérnek, hogy hallgassak!

A feleség gyorsan elkészült, elment egy rokonhoz, és mindent elmondott, amit a férje parancsolt. Könyörülettel áthatotta, mert nagyon aggódott a fiatalemberért, és még inkább a rokonaiért, mintha csakugyan valami szerencsétlenség történt volna velük. Ezért nem habozott, hanem bement a királyi kamarába, és mindent elmondott a király megbízható szolgáinak. Hamarosan maga a király is megtudott mindent. Egy ilyen történet hallatán az uralkodó kegyelmét kiterjesztette a betegekre, és megparancsolta a vele lévő szolgáknak, hogy a napi őrségváltáskor minden alkalommal két őrt küldjenek az íjászkapitány házába, hogy vigyázzanak a betegekre.

Védd meg azt a fiatalembert, különben a kíntól megőrülve tűzbe vagy vízbe veti magát...

Maga a jámbor király mindennap küldött élelmet a betegnek, és elrendelte, hogy amint felépül, értesítsék. És betegünk sokáig démoni erők kezében volt.

Július 1-jén Savva szokatlanul gyötörte a démon, elaludt egy rövid időre, és álmában, mintha a valóságban volna, mondta, és könnyeket hullatott lehunyt szeméből:

Ó, irgalmas királynő, könyörülj - nem hazudok, nem ígérem, hogy teljesítek mindent, amit rendelsz!

Az őrszemek ezt hallva meglepődtek, és rájöttek, hogy látomása van. És amikor a beteg felébredt, a kapitány odalépett hozzá:

Mr. Grudtsyn, mondja meg, kivel beszélt álmában könnyes szemmel?

Savva ismét elöntötte az arcát a könny.

Láttam - mondta -, ahogy egy lila köpenyes nő, kimondhatatlan fénnyel ragyogva közeledett a kanapémhoz. Vele két férfi, ősz hajjal ékesítve; az egyik püspöki, a másik apostoli ruhában. És nem tudok másra gondolni, mint hogy az asszony a legtisztább Istenszülő volt, egyik társa a Teológus János Úr bizalmasa, a másik Péter metropolita, akit Moszkvánk alvó városának hierarchiái között dicsőítettek. . láttam a képeiket. És a világító királynő azt mondja: "Mi van veled, Savva, és miért szenvedsz annyit?" Én pedig azt válaszolom neki: "Szenvedek, úrnőm, mert feldühítettem Fiadat, Istenemet és téged, a keresztény faj közbenjáróját. Emiatt a démon kínoz." Azt kérdezi: "Hogyan kerülhetjük el ezt a csapást? Hogyan vihetnénk ki egy levelet a pokolból? Mit gondolsz?" Azt mondom: "Dehogyis. Csak Fiad és mindenható irgalmad segítségével!" Azt mondja: "Kérni fogom a Fiamat és a te Istenedet, csak te teljesíts egy fogadalmat, és megszabadítalak szerencsétlenségedtől. Akarsz szerzetes lenni?" Könnyes szemmel kezdtem imádkozni hozzá álmomban azokkal a szavakkal, amiket hallottál. Azt mondta: „Figyelj, Savva, amikor kezdődik a kazanyi ikonom megjelenésének ünnepe, gyere el a templomomba, amely a Rongysorok melletti téren van, és csodát teszek veled az egész nép előtt. !” Ezt kimondva láthatatlanná vált.

Ezt a történetet hallották a kapitány és a Savvába rendelt katonák. Csodálkoztak ezen a csodán. A kapitány és felesége azon kezdtek gondolkodni, hogyan tájékoztassák a királyt a történtekről. Végül úgy döntöttek, hogy újra elküldik azt a rokont, hogy elmondja a közelieknek, és azoknak, akik közel állnak az uralkodóhoz. Egy rokon jött a kapitányhoz; a tulajdonosok egy fiatal férfi látomását adtak neki. Azonnal a palotába ment, és bejelentette a hozzá közel állóknak. Azonnal jelentették a királynak. A király nagyon meglepődött, és várni kezdett a kitűzött ünnepre.

Július 8-án pedig eljött a kazanyi Istenszülő ünnepe. Aztán a király megparancsolta a beteg Savvának, hogy vigye be a templomba. Azon a napon körmenet volt a Legszentebb Theotokos székesegyháznál... Maga a cár is jelen volt. Amikor az isteni liturgia elkezdődött, Savvát egy szőnyegre fektették a templom előtt. És amikor énekelték a „Kerubokat”, egy hang zengett, mint a mennydörgés:

Savva! Kelj fel, mit csinálsz?! Menj el a templomba és legyél jól. És ne vétkezz többé! - és felülről leesett egy hitehagyott nyugta, és elmosódott, mintha nem is írták volna.

A király ekkora csodát látva meglepődött. A beteg Savva felugrott a szőnyegről, mintha nem lett volna beteg, belépett a templomba, a Legszentebb Theotokos képe elé esett, és könnyek között kérdezte:

Ó, az Úr Boldogasszonya, keresztény közbenjáró és imádság lelkünkért az Ő Fiához és Istenéhez! Szabadíts meg a pokol mélységéből! Hamarosan teljesítem ígéretemet.

Ezt meghallotta a nagy szuverén cár és egész Oroszország nagyhercege, Mihail Fedorovics, és elrendelte, hogy hozzák el Savvát. Amikor Savva megérkezett, a király megkérdezte őt a látomásról. Mindent részletesen elmondott, és ugyanazt a nyugtát is felmutatta. A király elcsodálkozott Isten irgalmán és a megtörtént csodán. Az isteni liturgia után Savva ismét elment Yakov Shilov íjászkapitány házába ... A kapitány és felesége, látva Isten ilyen irgalmát, köszönetet mondtak Istennek és Legtisztább Anyjának.

Ezután Savva minden vagyonát szétosztotta a szegényeknek, amennyi volt, és ő maga elment a Mihály arkangyal csodájának kolostorába, amelyben Isten Szent Hierarchájának, Alekszej metropolita ereklyéi hevernek (ez a kolostor az ún. Csodák). Ott szerzetes lett, és böjtben és imában kezdett élni, állandóan az Úrhoz imádkozva bűnéért. Sok évig a kolostorban élt, és szent kolostorokban járt az Úrhoz.

Dicsőség a mindenható Istennek és hatalmának örökkön-örökké! Ámen.

Megjegyzések

1

Veliky Ustyug - egy város Vologda földjén, a Sukhona folyó mellett, először 1207-ben említik az évkönyvekben.

(vissza)

2

Abie - gyorsan.

(vissza)

3

Muxaul Fedorovich - a Romanov család első cárja, 1613-ban választották a trónra, 1645-ben halt meg.

(vissza)

4

Tizenkét éves - tizenkét éves.

(vissza)

5

Ovogda – néha.

(vissza)

6

Khvalynskoye - Kaszpi-tenger.

(vissza)

7

Shahov régió - Perzsia.

(vissza)

8

Rendezett - felszerelt.

(vissza)

9

Orel - város a Káma folyó mellett, a Kámasó közelében

(vissza)

10

A szálloda tulajdonosa a szálloda tulajdonosa.

(vissza)

11

Uvedev – derült ki.

(vissza)

12

Vagy ne mérj – nem tudod.

(vissza)

13

Több mint reshchi - jobb mondani.

(vissza)

14

Vessző – csábította.

(vissza)

15

Este – előeste.

(vissza)

16

A tiltás fenyegetés.

(vissza)

17

Klepati - hívj.

(vissza)

18

Semmi sem jártasabb – a tudás.

(vissza)

19

Elmondó a varázsával – találgatta a boszorkányságával.

(vissza)

20

Borzó áramlat - gyors járás.

(vissza)

21

Adni - adni.

(vissza)

22

Ochpaga - zseb.

(vissza)

23

Hozzáadás – gondolkodás.

(vissza)

24

Protchee – a többiben.

(vissza)

25

Találkozik - találkozik.

(vissza)

26

Magamra képzeltem – árnyékoltam magam.

(vissza)

27

Sen egy árnyék.

(vissza)

28

Temnoobraznii - sötét arc.

(vissza)

29

Visszatekintés – visszatekintés.

(vissza)

30

Kényelmetlen - csúnya.

(vissza)

31

Hasonlóak megfelelőek.

(vissza)

32

Penyazey – pénz.

(vissza)

33

Mező - verst.

(vissza)

34

Remény található.

(vissza)

35

Hiába – hiábavaló.

(vissza)

36

Kívánatos - méltóságteljes.

(vissza)

37

Mihail Fedorovics uralkodása alatt az orosz csapatokat kétszer ostromolták Szmolenszk közelében, 1613-1615-ben. és 1632-1634-ben. A Mese az utolsó ostromra utal.

(vissza)

38

Dokumentumforrások szerint ismeretes, hogy Nyikicics Voroncov-Velyaminovot 1630-ban Shujába küldték katonák toborzására.

(vissza)

39

Valójában 1655-ben adták a bojároknak az 1632-1634-es hadjárat után.

(vissza)

40

Kiegészítés - utánpótlás.

(vissza)

41

A 17. században Moszkvában, a Sretenka utca végén volt egy Streltsy település. Földi városnak adták a Kreml, Fehér város és Kitaj-Gorod körüli települések nevét. Streltsy hadsereg a XVII. század második felében. rendekre osztva, amelyeket a főnökük nevén neveztek. Zima Vasziljevics Volkovot, az íjászvezetőt 1652-től 1668-ig említik az iratok. Történelmi dokumentumokból ismert a nemesi Shilovok nemzetsége is, akiknek képviselői akkoriban az íjászezredekben szolgáltak.

(vissza)

42

Brannyya hajók - katonai fegyverek.

(vissza)

43

A garmat fegyverek.

(vissza)

44

Valójában a Szmolenszk melletti moszkvai csapatok parancsnoka Mihail Boriszovics Sein (1634-ben kivégezve) bojár volt.

(vissza)

45

Semmi semmi.

(vissza)

46

Sebesült - sebesült.

(vissza)

47

Hasonlóság - kényelmes.

(vissza)

48

A barátok barátok, barátok.

(vissza)

49

Stegno - comb.

(vissza)

50

Tabary - tábor.

(vissza)

51

Dömpingharc – kézről-kézre.

(vissza)

52

Meghúzni – könyörgött.

(vissza)

53

Az évek tökéletesek - régiek évekig.

(vissza)

54

Golku - visszaélés.

(vissza)

55

Kell - munka.

(vissza)

56

Kínoznak – megbüntetik őket.

(vissza)

57

Sigklit - synclit: főméltóságok, a legfelsőbb udvari nemesség képviselőinek találkozója.

(vissza)

58

Veszélyes – szorgalommal.

(vissza)

59

Ellátás - őrzés.

(vissza)

60

Svetolepnu - világító.

(vissza)

61

Péter metropolita (? -1326) - 1308 óta Moszkva és az egész Oroszország metropolitája, szentként ismerték el, Moszkva védőszentjének tartották.

(vissza)

62

Kazany Boldogasszony templom a Vörös téren; épült kb. 1636

(vissza)

63

Ez a Kremlben található Mennybemenetele-katedrálisra vonatkozik (épült 1475–1479-ben).

(vissza)

64

Chudov kolostor - a Kremlben található, 1365-ben alapították.

(vissza)

65

Alekszej (Alekszij) (XIII. század 90-es évei - 1378) - Moszkva és az egész Oroszország metropolitája 1354 óta, szentként ismerték el.

(vissza)

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 3 oldalas)

szerző ismeretlen
Savva Grudtsyn meséje

A történet nagyon csodálatos és meglepetésre méltó, még akkor is, ha egy bizonyos kereskedő, Foma Grudtsyn történt Kazany városában fiáról, Savváról.

eredeti szöveg

Nyáron a világ teremtésétől 7114 (1606) Velitz Ustyuz városában volt 1
Velikij Usztyug város Vologda földjén, a Szuhona folyó mellett, először 1207-ben említik az évkönyvekben.

Egy bizonyos kereskedő, egy dicsőséges és gazdag férj, Foma Grudtsyn-Usovs nevével és hírnevével. Istenüldözést és lázadást látni nagyszerű a keresztények számára az orosz államban és sok városban, Abiban 2
Abie - gyorsan.

Elhagyja Ustyug nagyvárosát, és az alsóbb dicsőséges királyi városba, Kazanyba költözik, ahol az alsóbb városokban nem volt szerencsétlen Litvánia.

És hogy Foma feleségével Kazany városában él a jámbor, nagy szuverén cár és Mihail Feoderovics nagyherceg koráig. 3
Muxaul Fedorovich - az első cár a Romanov családból, 1613-ban választották a trónra, 1645-ben halt meg.

Egész Oroszország. Mivel Thomas az egyszülött fia, akit Savvanak hívnak, tizenkét éves. 4
Tizenkét éves - tizenkét éves.

Az a szokás, hogy Thomas birtokában veszek dolgokat, lehajtva a Volgán, mikor 5
Ovogda – néha.

Salt Kamskayába, néha Asztrahánba, néha pedig Khvalynskoe-n túlra 6
Khvalynskoye - Kaszpi-tenger.

Tenger Shakhova régióban 7
Shahov régió - Perzsia.

Induláskor veszek valami kreatívat. Ugyanennek és fiának, Savvának tanulságos és nem lusta ilyesmihez szorgalmasan parancsolni neked, hogy halála után örököse legyen a birtoka.

Valamikor annak a Tamásnak a kívánságára vitorlázott, hogy vásároljon a Shakhov régióban, és rendes csónakokat szervezzen tavatárokkal úszáshoz, de miután rendes tavarokkal udvarokat rendezett, megparancsolja fiának, hogy vitorlázzon a Kamszkaja sóba és egy ilyen kereskedő üzletére. attól félve, hogy hazudsz a parancsodnak. Abie pedig megcsókolja a szokásos csókot feleségének és fiának, megérinti az utat.

De a napok kicsik, tétováznak, és a fia meg van intézve 8
Rendezett - felszerelt.

Sudeh, apja parancsára, megkezdi a Káma sójához vezető utat. El fogom érni neki Orel Ussol városát, 9
Orel - város a Káma folyó mellett, a Kámasó közelében

Abiye a parthoz ragaszkodik, és apja parancsára egy bizonyos szándékos személyhez ragaszkodik egy fogadóban, hogy ott lakjon. Gostinnik 10
A szálloda tulajdonosa a szálloda tulajdonosa.

Ugyanaz és a felesége, emlékezve apja szeretetére és irgalmára, sok szorgalomra és minden jócselekedetre, amit vele teszek, és mintha minden gondja lenne a fiára. Sokáig marad a szállodában.

Ugyanabban a városban, Orelben volt annak a városnak egy bizonyos kereskedője, a Második Fontos névvel és hírnevével, aki már évek óta megöregedett, és sok városban jobban tudjuk, hogy élete kedvéért, egyre gazdagabb. és egyre többet ismerjük és barátságosan viszonyulunk Savvin apjához, Foma Grudtsynhez. Uvedev 11
Uvedev – derült ki.

De a második Bazhen, mintha Kazan Foma Grudtsynből származna, a fiát a városukban találják, és magában azt gondolja, hogy „az apja nagyon szeretett és barátságban volt velem, de most megvetem, de elfogadom. vidd be a házamba, de lakj velem, és egyél velem az én asztalomról.”

És miután ezt elgondolkodták, egyszer meglátták azt a Savvát az úton, és felhívták, és azt kezdik mondani: „Savvo barát, vagy ne mérj. 12
Vagy ne mérj – nem tudod.

Mintha apád nagyon szeretett volna engem, miért vetettél meg engem, és miért nem ragaszkodtál a házamhoz, hogy lakjak? Most azért ne engedelmeskedjetek nekem, jöjjetek és lakjatok házamban, hogy együnk közös étkezésemből. Mert apád szerelmére, kedvesen elfogadlak, mint egy fiút." Savva, aki ilyen igéket hall a férjétől, nagyon örül, hogy olyan dicsőséges férjtől származhat, aki szeretne lenni, és az alacsony istentisztelet előbb működik. Ő. Az a második Bazhen, aki teljes jólétben él, örvendez. Ugyanaz a fontos Második Öreg, és van feleségem, akit a harmadik házasságból újonnan hozott, egy szűz, én létezem. Gyűlölöm az emberi faj javát, az ellenséget az ördögöt , látva a férj erényes életét, sőt még a házát is megzavarja, Abie a paráznaság csúnya keverékébe szúrja feleségét az onagó fiatalemberre, és szüntelenül csapdába ejti a fiatal férfit onagót hízelgő szavakkal a paráznaság bukására: ez Isten üzenete a női életről. a természet paráznaságba csalja a fiatalok elméjét. 13
Több mint mondani – jobb kimondani.

Az ördög vesszőjének irigységétől 14
Vessző – csábította.

Legyen feleségével a paráznaság hálójába zuhanva, telhetetlenül paráználkodva és idő előtti e csúnya cselekedetben vele, alacsonyabb a feltámadás napjánál, alacsonyabb az ünnepnél, emlékezve, de elfelejtve az istenfélelmet és a halandót, mindig inkább paráznaság ürüléke, mint egy disznó hever, és ilyen telhetetlen vándorlásban sokáig, mint a szarvasmarha, marad.

Egyszer volt, hol nem volt, időben leszek a mi Urunk Jézus Krisztus mennybemenetelének ünnepén, előestéjén 15
Este – előeste.

II. Bazhen ünnepén isszuk velünk a Savva fiatalembert, tovább megyünk a templomba esti énekelni, majd a vesperás elbocsátása után visszajövünk házunkba, és a szokásos vacsorán lefekszünk. bőrünk az ágyunkon, hála Istennek. Hirtelen II. Bazhen istenszerető férje mélyen elaludt, míg felesége az ördögtől felbujtva titokban felkelt az ágyából, odament az onagó fiatalember ágyához, és felkeltette, és csúnya keverékre kényszerítette. tékozló. Még ha fiatal is, de mintha az istenfélelem bizonyos nyila okozta volna, megsebesült, félt Isten ítéletétől, és azt gondolta magában: „Hogyan cselekszik egy ilyen uralkodó napon az imám ilyen fösvényt? ” És gondolj erre, kezdj egy esküvel, hogy tagadod, mondván, mintha „nem akarom elpusztítani a lelkemet és beszennyezni a testemet egy ilyen nagy ünnepen”. A paráznaság vágyától telhetetlenül fellángolva, könyörtelenül simogatásokkal és szemrehányásokkal mezteleníti. 16
A tiltás fenyegetés.

Némivel megfenyegetni vágya teljesítése érdekében, és sokat dolgozni, inteni, de semmiképpen sem lehet akaratodra hajítani: valami isteni erő segít neki. Látva azt a ravasz feleséget, mintha nem is lehetne az ifjút akaratához vonzani, zöld düh borult a fiatalemberre, mint egy vad kígyó, nyögött, eltávolodott az ágyától, varázsitalokkal gondolta, hogy megigya, és azonnal. mégis elköveti gonosz szándékát. És miután megfogant a nagyság, ezt és alkotni.

Néha inkább lebilincselő 17
Klepat - hívj.

A reggeli énekszóra Második Bazhen istenszerető férje hamarosan felkelt az ágyából, felkeltette a fiatalembert Savva, aki reggel elment Isten dicséretére, és Isten figyelmével és félelmével hallgatta, és eljött. a házába. És amikor eljött az isteni litorgia ideje, örömmel menni ismét a szent templomba Isten doxológiája végett. Ennek az asszonynak az elátkozott felesége gondosan varázsitalt készített a fiatalembernek, és mint egy kígyó, rá akarta hányni mérgét. Az isteni litorgia elengedése után II. Bazhen és Savva elhagyták a templomot, és házukba akartak menni. A város kormányzója, miután meghívta férjét, a Második Bazhent, megengedte, hogy vele vacsorázzon, megkérdezve a fiatalembert, kinek a fiát és hol. Elmondja neki, hogy Foma Grudtsyn fia Kazanyból származik. A kormányzó a fiatalembert is meghívja a házába, jól ismeri apját. Ott voltak a házában, és a közös étkezés szokása szerint, miután úrvacsorát vettek, örömmel tértek vissza házukba.

Második Bazsen megparancsolta, hogy keveset hozzanak a borból, de ők a díszházukban isznak a szuverén lakoma kedvéért, semmi másért. 18
Semmi sem jártasabb – a tudás.

A felesége ravasz szándékai. Mint egy gonosz vipera, rosszindulatot rejteget a szívében, és beleesik a fiatalember iránti hízelgésbe. Az előbbi bort hozva kiönt egy csészét, és elhozza a férjének. Istennek hála is ivott. Aztán tölti, issza magát. Abie pedig kiönti az általa készített mérgező főzetet, és elviszi a fiatalembert Savvába. Ő, miután ivott, nem gondolkodott, félt Onya feleségétől, ugrat, mintha nem gondolna rosszat ellene, és gondolkodás nélkül issza az ádáz főzetet. És íme, egyfajta tűz fog égni a szívében. Gondolkodva, magában beszélve szereti "sokféle italt az apám házában, és soha nem iszik ilyen italt, mint most". És amikor onagót ittak, szívükben bánkódni kezdenek, és gyászolni kezdik a feleségét. A nő, mint egy vad oroszlán, hevesen nézett rá, és nem köszönt neki. Jajgat, gyászol miatta. Elkezdte rágalmazni férjét a fiatalemberre, és abszurd szavakat beszélt, és megparancsolta neki, hogy űzzék ki a házából. Istenfélő férj, ha szívében vágyik is az ifjúra, de a női hízelgés is megfogja, némi bűntudatot mondva parancsolja a fiatalembernek, hogy hagyja el házát. Az a fiatalember nagy szánalommal és kemény szívvel távozik házából, gyászol és siránkozik gonosz felesége miatt.

És ismét elment az onagó sereg házába, ahol az első lakó lakott. Megkérdezi tőle: "Milyen következményekkel jár, ha bűntudat miatt elhagyja Bazhenov házát?" Azt mondta nekik, mintha „te maga nem akar velük élni, jó, ha eszem”. Bánatos szívvel és vigasztalhatatlanul gyászolva a feleségét. És arcának szépségének nagy feszességétől kezdenek elhalványulni, és a húsa elvékonyodik. A szálló láttán a fiatalember gyászol és hevesen gyászol, azon töprengve, mi volt az.

De volt abban a városban egy varázsló, aki a maga varázsával azt mondta: 19
Elmondó a varázsával – találgatta a boszorkányságával.

Hogy kivel milyen bánat fog történni, azt felismeri, éljen vagy haljon. A hotel házigazdája és felesége, körültekintő lények sokat törődnek a fiatalemberrel, és titokban felhívják onagót a varázslóhoz, hogy megtudják tőle, milyen bánat érte a fiatalembert. A varázsló, miután megnézte varázskönyveit, elmondja az igazat, mintha nem lenne magában egy fiatalember bánata, csak a második Bazhen feleségét gyászolja, mintha tékozló keverékbe került volna, most elítélik tőle, és fájdalmasan siránkozik. A hotel házigazdája és felesége, akik ilyeneket hallgatnak a varázslótól, nem hitnek, mert Bazhen férje jámbor és fél Istentől, és ezt nem számítod semmire. Savva viszont folyamatosan bánkódik és bánkódik átkozott feleségén, és ettől a szorítástól napról napra elvékonyítja a húsát, mintha valaki beteg lenne a nagy bánattól.

Egyszer volt, hol nem volt, az a Savva egyedül ment ki a városon túlra a mezőre a nagy csüggedtségtől és bánattól, hogy egyedül sétáljon és sétáljon át a mezőn, és nem látott senkit sem maga mögött, sem maga előtt, és nem látott mást, mint siránkozni és szomorkodni. elszakadt a feleségétől, és egy ilyen gonosz gondolatot gondolva magamban, és azt mondta: "Még ha valaki egy férfiból vagy maga az ördög hozta volna létre ezt a dolgot, ha a feleségével párosulnék, akkor is szolgáltam volna az ördög." És amikor egy ilyen gondolatra gondolt, mintha az elmébe jutott volna, egyedül sétál és sétál egy kicsit, és hangot hallott maga mögött, amely a nevét kiáltja. Megtért, egy fiatalembert lát maga mögött, egy folyó agár 20
Borzó áramlat - gyors járás.

Szándékos öltözékben, kezet intve neki, parancsolóan várj magadra. Áll, és várja a fiatalembert, aki ongo hozzá.

Ennek a fiatalembernek, ráadásul a beszédnek, az ellenfélnek az ördögnek, aki állandóan kósza, emberhalált keresve, Savvához jött, és szokás szerint meghajoltak egymás előtt. A Savvába érkező fiatalember megszólalt: „Savvo testvér, miért menekülsz előlem, mint egy idegen? A Grudtsyn-Usov klánból származol Kazany városából, és ha el akarsz vinni , és ugyanabból a családból, Veliky Ustyug városából, már régóta itt élek lovak vásárlása miatt, és testi születésű testvérek vagyunk. barát, és ne hagyj el: Örömmel adok mindannyian segítesz mindenben. Savva, aki egy képzeletbeli onaggo testvértől, vagy inkább beszédet, egy démontól hallott ilyen igéket, nagyon örvendezett, mintha egy ilyen távoli, ismeretlen országban rokonra lelne, és kedvesen megcsókolta volna, mindketten együtt jártak abban a sivatagban.

Amikor Savvo vele jött, a démon így szólt Savvához: "Savvo testvér, mi a bánatod magadban, mintha eltűnt volna a fiatal szépséged?" Csupa ravasz azt mondta neki, hogy legyen valami nagy bánat magában. A démon vigyorogva így szólt hozzá: „Miért bujkál előlem? 21
Adni - adni.

Segítek a gyászodon." Savva így szólt: "Ha ismered magadban az igazi gyászt, még az imámot is, akkor megértem a hitedet, hiszen segíthetsz nekem." Az ördög azt mondta neki: Másodszor, nem vagy kiközösítve tőle. lubvi. De mit adsz, megcsinállak vele még mindig a szerelmében." Savva azt mondta: "Az ubo, mennyi itt a jószáguk és az apám vagyona és a haszon, mindent neked adok Csak szeress mint korábban a feleségével." A démon erre is elmosolyodott, és így szólt hozzá: "Mivel csábítasz minket? Tudom, mivel az apádnak sok vagyona van. az apád. És mi lesz a te dolgodban tavars? De adj egy kis kézírást, és teljesítem a kívánságodat. amit mondunk, hogy írd le, "és nem tudva, milyen pusztításba akar beleesni, de azt is, hogy tökéletesen írjon, lejjebb komponálja, amit tud. Ole őrület az onago fiatalok! yu, és toya a pusztulás kedvéért! Amikor a démon ezeket a szavakat mondta a fiatalembernek, örömmel megígérte, hogy átadja a szentírást. A képzeletbeli testvér ráadásul döntse el, démon, hamarosan az ochpagból való eltávolítást 22
Ochpaga - zseb.

Tintát és oklevelet ad a fiatalembernek, és megparancsolja neki, hogy azonnal írjon egy szentírást. Ugyanaz a fiatalember, Savva még mindig tökéletlenül tud írni, és ha az ördög mondta neki, ugyanazt írta, anélkül, hogy hozzátette volna: 23
Hozzáadás – gondolkodás.

És ezzel a szentírással megtagadtam Krisztust, az igaz Istent, és átadtam magam az ördög szolgálatának. Miután megírt egy ilyen Isten által megjelölt írást, odaadja az ördögnek, képzeletbeli testvérének. És a tacos mindkettő Eagle városába ment.

Megkérdezve Savvát, a démont, mondván: "Mondd meg, testvérem, hol laksz, hogy lássuk a házadat." A démon nevetve így szólt hozzá: "Nincs külön házam az imám számára, de ahol jövök, ott kezdem. Ha gyakran akarsz látni, keress mindig a lovas emelvényen. lóvásárlás.De én magam sem leszek lusta meglátogatni.Most menj el Bazhen the Second boltjába: tudjuk, mintha örömmel hívna a házába lakni.

Savva, testvére, az ördög igéje szerint, örömmel áramlik a Második Bazhen boltjába. Amikor Bazhen, látva Savvát, buzgón magához hívja, mondván: „Savvo úr, milyen rosszat tettem önnel, és miért hagyta el a házam? 24
Protchee – a többiben.

Könyörgöm, gyere és élj újra a házamban, mert apád szeretetéért, akárcsak a fiad, szívből örülnék neked, de amikor eljött, a felesége, amikor meglátta a fiatalembert, és lévén, az ördög uszította, örömmel üdvözölte 25
Sretaet – találkozik.

Őt, és minden simogatással köszöntsd, és csókold meg. A fiatalembert megfogja egy nő hízelgése, sőt az ördög, még mindig a paráznaság hálójában botorkál elátkozott feleségével, az ünnepek alatt, az istenfélelem alatt, emlékezve, nem telhetetlenül szüntelenül hempereg vele. a paráznaság ürüléke.

Idővel Abiye a hírhedt Kazany városában pletykákba keveredik Savvina anyjáról, mintha fia hibás és becsületsértő életet élne, és apja tavarjaihoz hasonlóan ő is kimerült a paráznaságban és a részegségben. Édesanyja fiát hallgatva nagyon ideges volt és levelet írt neki, hogy onnan térjen vissza Kazany városába és apja házába. És amikor a szentírás eljutott hozzá, nevetve elolvasta, és semminek nem tulajdonította. Elküldi neki a második és a harmadik levelet, imával imádkozik, esküvel varázsolja, hogy onnan azonnal Kazany városába menjen. Savva viszont egyáltalán nincs tisztában az ima és az eskü dolgával, de nem tulajdonítják neki semmit, csak a paráznaság szenvedélyét gyakorolja.

Egy bizonyos idő elteltével a démon elviszi Savvát, és mindketten Orel városán túl a mezőre mennek. Azokhoz, akik elhagyták a várost, a démon így szól Savvához: "Savvo testvér, mérlegelj, ki vagyok én? szégyelld magad, hogy testvéremnek hívnak: Teljesen testvériségként szerettelek önmagamhoz. De ha tudni akarsz én, én a királyok fia vagyok. És ezt mondván, vidd őt egy üres helyre egy bizonyos dombon, és mutasd meg neki egy nagy kiterjedésű, nagy dicsőségű várost: a falak, a burkolatok és az emelvények mind tiszta aranyból ragyognak. És ezt mondta neki: "Ez az én apám városa, de menjünk, és hajoljunk meg apám előtt, és ha adtál nekem egy írást, most vedd át magad apámnak, és megtisztelsz vele. nagy megtiszteltetés tőle." És ez a kijelentés, a démon megadja Savvának az Isten által megjelölt írást. Ole a legény őrülete! Többet tudni, mintha egyetlen királyság sem feküdne a moszkovita állam közelében, hanem mindent a moszkvai király birtokol. Ha el tudnám képzelni 26
Magamra képzeltem – árnyékoltam magam.

Egy becsületes kereszt képe, mindez az ördögről való álom, mint egy lombkorona 27
A lombkorona egy árnyék.

Meghalt. De térjünk vissza a jelenhez.

Amikor mindketten a kísérteties városba mentek, és a város kapui közeledtek feléjük, sötét tekintetű fiatalemberek találkoznak velük, 28
Sötétség – sötét arc.

A köntösök és az övek arannyal és szorgalommal vannak díszítve, meghajolva a király fia előtt, sőt a beszéd, a démon, sőt Savva is meghajol. Amikor belépnek a királyok udvarába, fiatalemberek falkái találkoznak, akik jobban csillognak a köntösben, mint az elsők, és ugyanúgy meghajolnak előttük. Valahányszor belépnek a cári kabátba, az ifjak néhány barátja becsülettel és felsőbbrendű öltözékkel találkozik egymással, méltó megtiszteltetést adva a cár fiának és Savvának. A démon belépett a szobába, és ezt mondta: „Savvo testvér, várj itt egy kicsit: mesélek apámnak rólad, és elhozlak hozzá. Valahányszor előtte állsz, és nem gondolsz semmire vagy félsz, add át neki a szentírásodat. És ez a folyó a belső függönyökhöz ment, magára hagyva Savvát. És egy kis habozás után Savvába érkezik, és ezért beviszi a sötétség fejedelme elé.

Ugyanaz, aki a magas trónon ül, drágakővel és arannyal díszítve, ragyog ezzel a nagy dicsőséggel és öltözékkel. Savva trónja körül sok szárnyas fiatalt lát állni. Az ovjaik arca kék, az ovák bíborvörösek, míg mások olyanok, mint a koromsötét. Savva Onago királya elé lépett, a földre esett, meghajolt előtte. Akkor kérdezd meg tőle a királyt, mondván: Honnan jöttél, és mi a te dolgod? Az őrült fiatalember elhozza neki az Isten által megjelölt szentírást, mondván: "Eljöttem, nagy király, szolgálj téged." Az ősi kígyó, Sátán, átvette a szentírást és elolvasta, szemügyre vette 29
Visszatekintés – visszatekintés.

Sötét harcosainak így szólt: "Ha megkapom ezt a gyereket, de nem tudjuk, hogy erős leszek-e vagy sem." Felhívta fiát, Savvint, egy képzeletbeli testvért, és azt mondta neki: "Menj, egyél és vacsorázz a testvéreddel." Így hát mindketten meghajoltak a király előtt, és megkezdték a vacsorát, kimentek az előszobába. Kimondhatatlan és illatos mérgekkel kínálom őket, és iszom is, mintha Savva elcsodálkozott volna, mondván: „Atyám házában soha nem egyél ilyen mérgeket és ne igyál belőle.” Evés után a démon elfogadja Savvát, majd elhagyja a király udvarát és elhagyja a várost. Savva megkérdezi bátyjától, a démontól: „Mi az, testvér, hogyan láttam szárnyas fiatalembereket, akik apád trónja körül állnak?” A démon mosolyogva így szólt hozzá: „Vagy ne mérlegelj, mintha sok nyelv szolgálná apámat: indiánok, perzsák és még sokan mások? Ne csodálkozz ezen, és ne habozz a testvérednek hívni. Az bo hadd legyek a kisebbik testvéred; tokmo, eliko river ty, légy nekem mindenben engedelmes. Örülök, hogy bármilyen erényt megtehetek veled.” Savva mindenkinek megígérte, hogy engedelmeskedik neki. Taco pedig meggyőzte, miután ismét Eagle városába jött. És elhagyja a démont, Savva távozik. Savva Zha ismét eljött a Bazhenov házába, és korábbi fukar üzletében volt.

Ugyanakkor Savvin Foma Grudtsyn atya sok érkezővel érkezett Perzsiából Kazanyba, és mintha abszurd volna, a szokásos puszit adva feleségének, fia felől érdeklődik, él-e. Majd elmondja neki: „Sokaktól hallok róla: miután az átkelőre indultál, a Kámasóba ment, ott még mindig kényelmetlen az élet, 30
Kényelmetlen - csúnya.

Minden vagyonunk, ahogy mondani szokás, kimerül a részegségben és a paráznaságban. De sok levél van neki ezzel kapcsolatban, hogy onnan térjen vissza a házunkba, de egy szemrehányást sem mondott, de most is ott marad, él-e vagy nem, nem tudjuk. "Thomas, miután meghallotta az ilyen igéket a feleségétől, nagyon zavarba jött, és hamarosan leült, levelet írt Savvának, sok imával, hogy onnan minden késedelem nélkül Kazany városába menjen, „Igen, látom, beszéd, gyermekem, az arcod szépsége.” mire való, gondolja alább, hogy apádhoz menjen, de csak edzeni, telhetetlen vándorlásban. 31
Hasonlóak megfelelőek.

Strugi tavarral, a Kámasó felé vezető úton, a Káma mentén. "Én magam, mondván: miután megtaláltam, beviszem a fiamat a házamba."

Az ördög, miután elvitte, és Savvin atyához hasonlóan, Salt Kamskaya-ba utazik, bár Savvát Kazanba küldi, és Abie azt mondja Savvának: „Savvo testvér, meddig fogunk itt élni egyetlen kis városban?”. Savva semmiképpen sem mondott le, csak így szólt hozzá: „Jó, testvér, mondd, menjünk, de várj egy kicsit: veszek néhány fillért a vagyonomból. 32
Penyazey – pénz.

Útközben: "A démon megtiltja tőle, mondván:" Vagy nem ismerted apámat, ne mérj, mintha mindenhol megenné, de ha jövünk, lesz pénzünk, ha kell. Orel városa, amelyet senki sem ismer, alatta maga II. Bazhen, alatta a felesége, aki Savvinát vezette az indulásról.

Bes és Savva, mintegy egyetlen rakományra a Kamszkij-sótól, a Volga folyón jelennek meg a Kuzmodemjanszkij nevű városban, a távolság a Kamszkij-sótól több mint 2000 mező, 33
Mező - verst.

És a démon azt mondja Savvának: "Ha valaki, akit ismersz, meglát itt téged, és megkérdezi, honnan jöttél, ti vagytok az emberek: Salt Kamskytól a harmadik héten jöttünk ide." Savva, miután elmondta neki az ördögöt, ezt mondta, és néhány napig Kuzmodemjanszkban maradt.

Abie minden bizonnyal beveszi Savvát, és egy éjszaka alatt Kuzmodemjanszkból a Pavlov Perevoz nevű faluba érkezik az Oka folyó mellett. És az egykori tamo negyed napján, ugyanazon a napon a faluban alkudozás folyik. Amikor meglátta Savvát, odament hozzájuk az alku során, férjének egy idős koldusa aljas rongyokba öltözve állt, és szorgalmasan nézte Savvát, és nagyon sírt. Savva azonban egy kicsit eltávolodott a démontól, és az öreghez áramlott, bár sírva ismerné meg bűnét. Amikor odajött az öreghez, és így szólt: „Kay ty, apa, szomorúság van, mintha olyan vigasztalhatatlanul sírnál?” A koldus, ő, a szent vén, így szól hozzá: „Sírok, mondom, gyermekem, lelked halála miatt: ne mérlegelj többet, mintha tönkretetted volna a lelkedet, és akaratodból átadtad volna az ördögnek. "De ez nem ember, ördög, hanem démon, járj veled, a pokol mélységébe visz." Amikor az idősebb ezeket a szavakat mondta a fiatalembernek, és Savvára nézett képzeletbeli testvérére, vagy inkább döntsön a démonra. Messziről áll, és fenyegeti Savvát, fogcsikorgatva rá. A fiatalember hamarosan, elhagyva a szent onagó vént, ismét a démonhoz jött. Az ördög azonban szidalmazni fogja, és azt mondja: "Miért szóltál egy ilyen gonosz gyilkos kedvéért? Nem ismered ezt a ravasz öregembert, mintha sokakat elpusztítana, szándékosan látva rajtad a köntöst. és hízelgő igéket küldött hozzád, jóllehet válassz el téged az emberektől, fojtsd meg egy boa-összehúzóval, és fordítsd le rólad a ruháidat.Most, ha békén hagylak, hamarosan elpusztulsz nélkülem. És ez azt mondta, haraggal, elviszi onnan Savvát, és eljön vele a városba, amelyet Shuya-nak hívnak, és ott marad egy ideig.

Foma Grudtsyn-Usov Orel városába érkezve fiáról kérdezi, és senki sem mondhatja el neki. Mindent látok, mint érkezése előtt a fiát a városban mindenki látja, de mikor hirtelen eltűnt, senki sem tudja. Ovii azt mondja, mintha "eljövetelétől félve innen kimerítette minden vagyonát, és emiatt elbújt." Leginkább II. Bazhen és felesége csodálkozva az ige, mintha "éjszaka nálunk aludt volna, de reggel nem ment sehova, várjuk vacsorázni, de attól az órától kezdve nem jelent meg sehol városunkban, de remélte, 34
Remény található.

Sem én, sem a feleségem nem tudunk erről. "De Thomas, aki életében sok könnyet ejtett, fiára vár és sokat vár, hiúság 35
Hiába – hiábavaló.

Térj vissza a házadba reménykedve. És bejelenti feleségének egy örömtelen eseményt, és mindketten panaszkodnak és keseregnek egyszülött fiuk megfosztása miatt. És egy ilyen siránkozásban Foma Grudtsyn egy ideig élt, az Úrhoz ment, feleségét özvegyként hagyva.

Bes és Savva Shuya városában élnek. Abban az időben az egész Oroszország jámbor uralkodója, Mihail Fedorovics cár és nagyherceg kívánta 36
Kívánatos - méltóságteljes.

Küldd a hadseregedet a lengyel király ellen Szmolenszk városa alá, 37
Mihail Fedorovics uralkodása alatt az orosz csapatokat kétszer ostromolták Szmolenszk közelében, 1613-1615-ben. és 1632-1634-ben. A Mese az utolsó ostromra utal.

És ő Cári Felsége rendelete szerint Oroszország-szerte új házas katonákat toborozok oda. Shuya városába a szalladatszkij toborzás kedvéért Timofei Voroncov intézőt küldték Moszkvából. 38
Dokumentumforrások szerint ismeretes, hogy Nyikicics Voroncov-Velyaminovot 1630-ban Shujába küldték katonák toborzására.

Az újonnan toborzott katonák pedig nap mint nap a katonai cikket tanítják. A démon és Savva, jönnek, figyelik a tanításokat. És a démon így szólt Savvához: „Savvo testvér, ha a királyt akarod szolgálni, írjuk magunkat katonának?” Savva azt mondta: „Jó, testvér, beszélj, hadd szolgáljunk!” A tacot pedig a salátákba írták, és elkezdtek járni a járás tanítására. Az ördög a katonai tanításban Savva ajándékának bölcsessége, mintha a tanításban felülmúlná a régi harcosokat és vezetőket. Maga a démon, mintha Savvát szolgálná, utána megy, és viszi a fegyvereit.

Valahányszor Shujából az újonnan toborzott katonákat Moszkvába hozták, és odaadták nekik, hogy tanítsák egy bizonyos német ezredesnek, ugyanannak az ezredesnek, amikor eljött megnézni az újonnan toborzott katonákat a gyakorlaton, és most egy fiatalembert lát, a katonai tanítás, nagyon jól viselkedik és rendesen cselekszik, és nem kis rossz abban, hogy minden cikk és sok régi harcos és fejdísz a tanításban kiváló, és velmi csodálkozik az eszén. Magához hívja, érdeklődik a fajtájától. Elmondja neki a teljes igazságot. Az ezredes, aki szerette Velmi Savvát, és fiának nevezte, kalapot adott neki a fejéről, a lényt értékes gyöngyök díszítették. Az abie pedig három század újonnan toborzott katonát ad neki, és helyette megszervezi és megtanítja azt a Savvát. Bess titokban odaesett Savvához, és azt mondta neki: „Savvo testvér, ha hiány van, milyen katonaembereket kell fizetni, mondd meg: hozok neked, annyi pénzre lesz szükség, hogy ne legyen zúgolódás és panaszok ellened a csapatodban.” És így ezzel a Savvával minden katona teljes békében és csendben van, a többi csatában szüntelenül pletykák és lázadások járnak, mintha az éhínség és a nagata miatt nem kaptak volna halált. Savvánál minden csendben és tereprendezésben a katonák maradnak, és mindenki csodálkozik az eszén.

Néha világosan tanuljon róla és magáról a királyról. Ugyanakkor Moszkvában nagy hatalma volt a cár sógorának, Szemjon Lukjanovics Stresnyev bojárnak. 39
Valójában 1655-ben adták a bojároknak az 1632-1634-es hadjárat után.

Miután meglátta Savvát Onagóban, megparancsolja neki, hogy hozza őt elé, és mondja meg neki: „Akarsz, fiatalember, bevinni a házamba, és nagyon tisztelni?” Meghajolt előtte, és így szólt: „Van még, uram, testvérem, megkérdezem tőle. Ha parancsolnak nekem, szívesen szolgállak." A bojár, miután ezt semmiképpen nem rótta meg neki, elengedte, de kérje, beszéd, a bátyja. Savva jött, és elmondta ezt képzeletbeli bátyjának. A démon dühösen így szólt hozzá: „Miért akarod megvetni a királyi irgalmat és szolgálni a jobbágyát? Te most is, és magad is ugyanabban a sorrendben van elrendezve, már magának a királynak is nemes voltál, ne így ébredj fel, hanem szolgáljuk a királyt. Valahányszor a király elveszi hűséges szolgálatodat, akkor felmagasztalnak tőle a rangban.

A cár parancsára az összes újonnan felvett katonát az íjászezredekhez is kiosztották. 40
Kiegészítés - utánpótlás.

Ugyanezt a Savvát a zemljanoj-gorodi Usztretenkán helyezték el Zimin rendben, egy Iyakov Shilov nevű lövész százados házában. 41
A 17. században Moszkvában, a Sretenka utca végén volt egy Streltsy település. Földi városnak adták a Kreml, Fehér város és Kitaj-Gorod körüli települések nevét. Streltsy hadsereg a XVII. század második felében. rendekre osztva, amelyeket a főnökük nevén neveztek. Zima Vasziljevics Volkovot, az íjászvezetőt 1652-től 1668-ig említik az iratok. Történelmi dokumentumokból ismert a nemesi Shilovok nemzetsége is, akiknek képviselői akkoriban az íjászezredekben szolgáltak.

Ennek a százados és a felesége, jámbor és jámbor lény, látva Savvin okosságát, nagyon tisztelik őt. A moszkvai ezredek készenlétben állnak.

Egy nap alatt a démon megérkezett Savvához, és így szólt hozzá: "Savvo testvér, menjünk az ezredek elé Szmolenszkbe, és nézzük meg, mit csinálnak a lengyelek, és milyen várost erősítenek a harci hajók. 42
Brannyya hajók - harci fegyverek.

És körülbelül egy éjszaka Moszkvából Szmolenszkbe lettek, és három napig és három éjszakáig maradtak benne, de senki sem látja őket, mindannyian látták és alkották, ahogy a lengyelek megerősítették a várost és a támadás helyeit. mindenféle garmat 43
A garmat fegyverek.

Posztavljahu. A negyedik napon a démon lengyelnek nyilvánítja magát és Savvát Szmolenszkben. Amikor a lengyelek meglátták őket, fellázadtak, üldözni kezdték őket, el akarták kapni őket. Bes és Savva, akik hamarosan megszöktek a városból, a Dnyeper folyóhoz és Abie-hoz futottak, a víz megvált számukra, és szárazon keltek át a folyón. A lengyelek sokat lövöldöznek rájuk, és semmiképpen sem bántották őket, csodálkozva, mondván: "A démonok ember alakban vannak, jöttek és jártak városunkban". Savva és az ördög Moszkvába érkezett, és ugyanazzal a századossal, Iyakov Shilovval lettek falkák.

Amikor a cári felség rendelete alapján az ezredek Moszkvából Szmolenszkbe mentek, Savva és testvére az ezredekhez mentek. A bojár minden ezred felett Feodor Ivanovics Sein volt. 44
Valójában a Szmolenszk melletti moszkvai csapatok parancsnoka Mihail Boriszovics Sein (1634-ben kivégezve) bojár volt.

Útközben a démon Savvába azt mondta: „Savvo testvér, amikor Szmolenszk közelében vagyunk, akkor a városból érkező ezredek lengyeleitől egy óriás indul párbajra, és magához hívja az ellenséget. 45
Semmi semmi.

Menj hát ki ellene; Tudom, hogy azt mondom neked, hogy megütöd őt. Másnap egy másik óriás hagyja el a lengyelek falkáját egy párbajra, de te elhagyod a falkákat és ellene; tudjuk, mintha ezt is megütnéd. A harmadik napon a harmadik harcos elhagyja Szmolenszket, de te, semmitől sem félve, szembeszállsz vele, de győzd le azt is. Magam is megsebesültem 46
Sebesült - sebesült.

Maradj távol tőle. És hamarosan meggyógyítom a fekélyedet." És miután így buzdította, Szmolenszk városa alá került, és 47
Hasonlóság - kényelmes.

Elhelyezkedés.

A démoni ige szerint egy bizonyos harcost küldtek ki a városból, rettenetesen félelmetes, a szmolenszki ezredektől lovagolt, és ellenséget keresett a moszkvai ezredektől, de senki sem mert szembeszállni vele. Savva kijelentette magának az ezredekben, mondván: "Ha lenne jó katonai lovam, és harcba szállnék ezzel a királyi ellenséggel." barátok 48
A barátok barátok, barátok.

De ez meghallotta, és hamarosan bejelentette a bojárnak. A bojár megparancsolta Savvának, hogy vigye eléje, és szándékosan adjon lovat és fegyvert, azt gondolva, hogy az imát fiatalember hamarosan meghal egy ilyen szörnyű óriástól. Savva a bátyja démonának igéje szerint semmit sem gondolva vagy félve kimegy a lengyel hős onago ellen és hamarosan legyőzi, s lóval vezeti a moszkvai ezredekhez, és mindenkitől dicsérjük. A démon rajta lovagol, kiszolgálja őt, és maga mögött hordja a fegyvereit. A második napon egy bizonyos dicsőséges harcos elhagyja Szmolenszket, keresi magát a moszkvai ellenség seregéből, és ugyanaz a Savva távozik ellene, és hamarosan lecsap rá. Csodálom a bátorságát. A bojár haragudott Savvára, de a haragját a szívébe rejtette. A harmadik napon egy bizonyos dicsőséges harcos, mint az első, elhagyja Szmolenszk városát, és szintén keresi és hívja magának az ellenséget. Savva, még ha fél is szembeszállni egy ilyen szörnyű harcossal, a démoni szó szerint mindketten azonnal távoznak ellene. De Abie Pole azzal a dühvel elengedte, és lándzsával megsebesítette Savvát a bal stehnóban. 49
Stegno - comb.

Savva, javítsd ki magad, megtámadja a lengyel Onagót, megöli és a lovával együtt a tabarokhoz 50
Tabary - tábor.

Attract, jelentős rés van a pályán, de ennek ellenére az orosz hadsereg meg fog lepődni. Aztán gyere ki Vylaska városából, és a sereg a sereggel összeállt egy szemétharcban 51
Dömpingharc – kézről-kézre.

Bititsya. Igen, ha Savva a bátyjával megy, akitől a harcosok szárnyaltak, ott visszavonhatatlanul menekülnek előlük a lengyelek, látszik a hátsó rész, még számtalan lengyel ver, de ők maguk senkitől sem ártanak a byakhnak.

Abie hallván a bojárt az onago fiatalember bátorságáról, és már nem tudja elrejteni szívében titkos haragját, Abie a sátorba hívja Savvát, és így szól hozzá: „Mondd meg, fiatalember, milyen család vagy és kinek a fia. van?” Az igazat mondta neki, mintha Kazan Foma Grudtsyn-Usov fiától származott volna. A bojár mindenféle nevetséges szavakkal szidalmazni kezdte, és azt mondta: "Mi szükséged van egy ilyen halálos hívásra? "De én azt mondom neked: ne késlekedj, menj a szüleid házába, és maradj ott a jólétben a szüleidnél. Ha nem engedelmeskedsz nekem, és úgy hallasz rólad, mintha itt lennél, akkor minden kegyelem nélkül imashi pusztuljon el itt: Megparancsolom, hogy hamarosan vegye el a fejét." Ugyanez a bojár szólt a fiatalemberhez. és dühvel odide tőle. A fiatalember sok szomorúsággal távozik tőle.

A Savva Grudtsyn meséje a 17. századi orosz irodalom emlékműve. Létrehozásának idejét a 60-as évek végéhez kötik.

Savva Grudtsyn meséje

1. rész Szerelmi kapcsolat

Egyszer közeledett Urunk Jézus Krisztus mennybemenetelének ünnepe. Az ünnep előestéjén Bazhen magával vitte Savvát a templomba vesperásra, majd az istentisztelet után hazatértek, és a szokásos módon vacsorázva, Istennek hála, lefeküdtek, ki-ki a saját ágyán. Amikor a jámbor Bazhen elaludt, felesége az ördögtől felbujtottan óvatosan felkelt az ágyról, felment Savvához, felébresztette és felajánlotta, hogy vigyázzon rá. De ezt - bár még fiatal volt - átszúrta az istenfélelem valamiféle nyílvesszője, és Isten ítéletétől megijedve gondolta: "Hogy lehet valaki ilyen sötét üzletbe ilyen fényes nappal!" És erre gondolva, elkezdett visszautasítani, és azt mondani, hogy nem akarja elpusztítani a lelkét és beszennyezni a testét egy nagy ünnepen. Bazhen felesége pedig egyre jobban begyulladt, és továbbra is kényszerítette Savvát. Vagy megsimogatta, majd valamiféle büntetéssel fenyegetőzött - sokáig próbálkozott, de nem tudta rávenni arra, amit akart -, az isteni erő segített Savvának. A rosszindulatú nő, látva, hogy nem tudja akaratának alárendelni a fiatalembert, azonnal dühbe gurult, felszisszent, mint egy kígyó, és eltávolodott az ágyától.
Bazhen felesége készített egy bizonyos főzetet Savva számára. És amikor ivott, siránkozni kezdett a szíve a háziasszony miatt. Később pedig rágalmazta Savvát a férje előtt, abszurdumokat beszélt róla, és követelte, hogy űzzék ki a házból. Az istenfélő Bazhen, bár sajnálta a fiatalembert, engedett a női csalásnak, és megparancsolta Savvának, hogy hagyja el a házat. És Savva otthagyta őket, siránkozva és sóhajtozva a rosszindulatú nő miatt.
Ismét visszatért a szállodába, ahol az elején tartózkodott. Továbbra is kesergett Bazhen felesége miatt, szívből jövő bánatából arcot váltott és lefogyott. A fogadó tulajdonosa látta, hogy a fiatalember nagy szomorúságban van, de nem értette, miért él eközben a városban egy gyógyító, aki boszorkányos módszerekkel kiderítette, hogy kinek milyen szerencsétlenségei vannak és mi miatt, és az illető. élni fog, vagy meghal. A házigazdák a lehető legjobban vigyáztak a fiatalemberre, ezért mindenki elől titokban felhívták azt a bűvészt, és megkérdezték tőle, milyen szomorúság van Savvában? Belenézett a varázskönyveibe, és azt mondta, hogy Savvának nincs saját bánata, de kesergett 2. Bazhen felesége miatt, mivel korábban kapcsolatba lépett vele, és most elszakadt tőle; össze van törve attól. Ezt hallva a szálloda tulajdonosa és felesége nem hitte el, mert Bazhen jámbor és istenfélő volt, és nem csinált semmit. Savva pedig szüntelenül kesergett Bazhen átkozott feleségéért, és ettől teljesen elsorvadt a teste.

2. rész Találkozás az ördöggel

Egyszer Savva egyedül kiment a házból sétálni. Dél is elmúlt, egyedül ment az úton, nem látott senkit sem előtte, sem mögötte, és semmire sem gondolt, csak az úrnőjétől való elválásra. És hirtelen azt gondolta: "Ha valaki, egy ember vagy maga az ördög, segítene kapcsolatba lépni vele, még magának az ördögnek is szolgája lennék!" - merült fel benne egy olyan gondolat, mintha eszét vesztette volna az őrülettől. Továbbra is egyedül sétált. És néhány lépés után egy hangot hallott, amely a nevét kiáltotta. Savva megfordult, és egy jól öltözött fiatalembert látott gyorsan követni. A fiatalember intett neki a kezével, felajánlva, hogy megvárja. Savva megállt. A fiatalember - vagy inkább az ördög, aki folyton az emberi lélek elpusztításának módját keresi - az a fiatalember odalépett hozzá, és szokás szerint meghajoltak egymás előtt.
Aki odajött, azt mondta Savvának:
- Savva bátyám, régóta ismerlek: te vagy a kazanyi Grutsyn-Usov, én pedig, ha tudni akarod, szintén Grutsyn-Usov vagyok, a Veliky Ustyugból. Régóta járok itt, lovakkal kereskedek. Születésünk szerint testvérek vagyunk, és most nem távolodsz el tőlem, és én mindenben segítek.
Bes megkérdezte Savvától:
- Savva, bátyám, milyen bánatod van és miért esett le arcodról a fiatalos szépség?
Savva mondta:
- Ha tudod, mitől vagyok szomorú, akkor mutasd meg, hogy elhiggyem, segíthetsz nekem.
- Szívből bánkódsz Bazhen 2. felesége miatt, mert elszakadt tőle!
Savva felkiáltott:
- Mennyi áruja és pénze van itt apámnak - A haszonnal együtt mindent odaadok, csak ügyeljen arra, hogy még együtt legyünk vele!
- Miért csábítasz?! Tudom, hogy apád gazdag. De hát nem tudod, hogy apám hétszer gazdagabb? És miért van szükségem az árudra? Jobb, ha most adj nekem egy nyugtát, és teljesítem a kívánságodat.
A fiatalember ennek örül, és azt gondolja magában: „Csak azért adok neki nyugtát, amit mond, és az apja vagyona sértetlen marad”, és nem értette, milyen szakadékba vetette magát! (Igen, és még mindig nem nagyon tudott írni – ez őrület! Hogy fogta el a női csalás, és milyen halálra készült a szenvedély miatt!) És amikor a démon kimondta a szavait, boldogan megígérte, hogy adjon nyugtát. A képzeletbeli "rokon" - a démon gyorsan elővett egy tintatartót és papírt a zsebéből, átadta Savvának, és megparancsolta neki, hogy gyorsan írjon nyugtát. Savva még mindig nem tudott nagyon jól írni, és mivel a démon beszélt, gondolkodás nélkül felírta, de az eredmény olyan szavak lettek, amelyekben lemondott Krisztusról, az Igaz Istenről, és elárulta magát az ördög szolgálatába. Miután megírta ezt a hitehagyott levelet, odaadta a démonnak, és mindketten Orelhez mentek.
Savva az ördög segítségével ismét Bazhen házába költözik. Bazhen felesége, az ördögtől felbujtottan, örömmel találkozott vele, szeretettel üdvözölte és megcsókolta. A fiatalembert elkapta a női csalás, vagy inkább az ördög, és ismét beleesett a paráznaság hálójába, ismét az átkozott asszonnyal kezdett hemperegni, nem emlékezett az ünnepekre vagy az istenfélelemre.
3. rész A szolgáltatásban

Amikor megtudja, hogy Savva apja Orelbe megy, az ördög úgy dönt, hogy elviszi Savvát.
Bes és Savva Shuiskban köt ki. Akkoriban a jámbor szuverén cár és egész Oroszország nagyhercege, Mihail Fedorovics úgy döntött, hogy csapatokat küld Szmolenszk közelébe a lengyel király ellen. Királyi rendelet alapján Oroszország-szerte elkezdték toborozni az újoncokat; Stolnik Timofey Vorontsov Moszkvából Shujszkba küldték katonákat toborozni, akik megszervezték a katonai cikk kiképzését. A démon és Savva eljöttek megnézni a tanításokat. És az ördög azt mondja:
- Szeretnéd szolgálni a királyt? Legyünk veletek katonák!
Savva mondja:
- Nos, testvér, te javasoltad. Szolgáljunk.
Így hát katonák lettek, és elkezdtek együtt járni az órákra. Bes Savva olyan tanulási képességeket adott, hogy mind a tapasztalt harcosokat, mind a parancsnokokat felülmúlta. A démon pedig egy szolga álcája alatt követte Savvát és vitte a fegyvereit. Shujszkból az újoncokat Moszkvába szállították, és egy német ezredes parancsnoksága alatt kiképzésre adták. Az ezredes egyszer eljött megnézni a katonákat kiképzésen. És akkor meglátott egy fiatal férfit - tanulmányaiban kiváló tanulót, aki tökéletesen végrehajtja az összes gyakorlatot, anélkül, hogy a cikk egyetlen hibája lenne, amit sem az öreg katonák, sem a parancsnokok nem tudtak megtenni. Az ezredes meglepődött, magához hívta Savvát, és megkérdezte, ki ő. Savva azt válaszolta neki, mindent úgy, ahogy van. Az ezredes annyira megkedvelte, hogy fiának nevezte, gyöngyös kalapot adott neki a fejéről, és három század újoncot adott a parancsnokságra. Most maga Savva vezette a képzést helyette.
És a démon azt mondja neki:
Savva testvér, ha nincs miből fizetnie a katonáknak, akkor szóljon, és kapok annyi pénzt, amennyire szüksége van, hogy ne legyen zúgolódás az egységében.
És azóta Savvánál minden katona nyugodt volt; és más társaságokban - állandó nyugtalanság és lázadás, mert ott a katonák fizetés nélkül ültek, és éhen és hidegben haltak meg. Mindenki meglepődött, milyen ügyes Savva. Hamarosan maga a király is tudomást szerzett róla.
A király parancsára az összes újoncot szétosztották az íjászezredek között. Savva a Sretenka-i Zemljanoj Gorodban kötött ki, Yakov Shilov íjászkapitány téli házában. A kapitány és felesége jámbor és jókedvű emberek voltak; látták Savvin ügyességét és tisztelték. Az ezredek teljes hadjáratra készen álltak Moszkva körül.
Egyszer egy démon jött Savvához, és felajánlotta:
- Testvér, menjünk előre a csapatokkal Szmolenszkbe, és nézzük meg, mi folyik ott, hogyan erősítik meg a várost, és milyen fegyvereik vannak.
És egy éjszaka alatt megérkeztek Moszkvából Szmolenszkbe, és három napig ott laktak, senki sem vette észre. Ott figyelték, hogyan építenek erődítéseket a lengyelek, és hogyan helyezik el a tüzérséget a gyengén megerősített területeken. A negyedik napon a démon megmutatta magát és Savvát a lengyeleknek. Amikor meglátták őket, felsikoltottak és utánuk futottak. A démon és Savva pedig kiszaladtak a városból, és a Dnyeperhez futottak. A víz szétvált előttük, és szárazon átkeltek a túlsó partra. A lengyelek lőni kezdtek rájuk, de nem tudtak ártani. Ezt követően a lengyelek elkezdték mondani, hogy két démon jelent meg a városban emberi formában. És Savva a démonnal ismét visszatért Moszkvába ugyanahhoz Yakov Shilovhoz.
Amikor a cár parancsára a csapatok Moszkvából Szmolenszkbe vonultak, Savva és „testvére” is velük vonult. Fedor Ivanovics Shein bojár vezényelte a hadsereget. Útközben a démon azt mondja:
- Testvér, amikor Szmolenszk közelébe érünk, egy hős hagyja el a várost a lengyelektől egy párbajra, és elkezdi kiáltani az ellenséget. Ne félj, hanem állj szembe vele. Én mindent tudok, és mondom neked: le fogod lepni. Másnap egy másik jön ki – és te újra kiszállsz ellene. Biztosan tudom, hogy őt is meg fogod lepni. A harmadik napon a harmadik lengyel elhagyja Szmolenszket. De ne félj semmitől - és legyőzöd őt, bár maga megsebesül; de hamarosan meggyógyítom a sebedet.
Így hát mindent elmondott Savvának, és hamarosan Szmolenszk közelébe értek, és megfelelő helyen telepedtek le.
A démoni szavak megerősítésére egy nagyon ijesztő kinézetű harcos jött ki a városból, és elkezdett ide-oda vágtatni egy lovon, és ellenséget keresni az oroszok soraiból. De senki sem mert szembeszállni vele. Aztán Savva mindenkinek bejelentette:
- Ha lenne harci lovam, kimennék harcolni ezzel a szuverén ellenséggel.
Barátai ezt hallva jelentették a parancsnoknak. A bojár megparancsolta, hogy hozzák hozzá Savvát, majd adjon neki egy lovat és fegyvereket. Savva habozás nélkül a lengyel hős ellen lovagolt, megütötte, és testét a lóval együtt az orosz táborba vitte, mindenkitől dicséretet érdemelve. Bes akkoriban szolga-páncélosként ment utána.
A második napon egy szörnyű óriás ismét elhagyja Szmolenszket. Ugyanaz a Savva ment ellene. És megütötte.
A harmadik napon egy harcos elhagyja Szmolenszket a korábbinál is előkelőbb helyen, és ellenséget is keres. Savva, bár félt elmenni egy ilyen szörnyeteg ellen, de emlékezve a démoni parancsolatra, azonnal távozott. És itt van ellene egy lengyel lóháton. Dühösen repült, és átszúrta Savva bal combját. Savva pedig felülkerekedett magán, megtámadta a lengyelt, megölte és lóval az orosz táborba vitte. Ezzel jelentős szégyent hozott az ostromlottra, és nagyjából meglepte az egész orosz hadsereget.
Ekkor egy sereg kezdett elhagyni a várost, sereg a sereg ellen összeállt és harcolni kezdett. És bárhol megjelent Savva és „testvére”, a lengyelek odamenekültek, és kinyitották a hátsót. Együtt számtalan számot vertek meg, és ők maguk is sértetlenek maradtak.

4. rész. A szerzetesek

Hirtelen Savva hirtelen megbetegedett és nagyon keményen, miután a halál szélére került, Savva akkoriban Yakov Shilov íjászkapitány házában élt. Azon a napon a betegség felerősödött. Az úrnő könyörtelenül bűnbánatot követelt, nehogy enélkül meghaljon. Végül egy istenszerető nő kérésére beleegyezett a gyónásba. Csodatevő Szent Miklós templomába küldött egy papért, aki késedelem nélkül eljött. A pap már éves volt, istenfélő és tapasztalt. Megérkezve, ahogy az várható volt, elkezdte olvasni a bűnbánó imát. Amikor mindenki kiment a szobából, gyónni kezdte a beteget. És ekkor a beteg hirtelen látta, hogy démonok egész tömege lépett be a szobába. És velük - egy képzeletbeli testvér, csak nem emberi formában, hanem valóban, állati alakjában. A beteg látta őket, mintha a valóságban rémült volna meg, és Isten erejének reményében mindent részletesen elmondott a papnak. Ő, bár lélekben erős volt, meg is ijedt: a betegen kívül nem voltak a szobában, tisztán hallatszott a démonok hangja. Nagy nehezen kényszerítette magát, hogy befejezze a vallomást, és anélkül ment haza, hogy szólt volna senkinek. A gyónás után a démon megtámadta Savvát, és kínozni kezdte: vagy a falnak, majd a padlónak üti, vagy megfojtja, hogy hab jöjjön ki a szájából. A jó szándékú házigazdáknak fájdalmas volt ekkora szenvedést látni, sajnálták a fiatalembert, de nem tudtak segíteni. Hamarosan maga a király is megtudott mindent. A jámbor király minden nap ennivalót küldött a betegnek, és elrendelte, hogy amint felépül, értesítsék. És betegünk sokáig démoni erők kezében volt. Hamarosan látomása támadt:
– Láttam – mondta –, egy lila köpenyes, kimondhatatlan fénnyel ragyogó nő közeledik a kanapémhoz. És a ragyogó királynő azt mondja: "Kérni fogom a Fiamat és a te Istenedet, csak te teljesíts egy fogadalmat, és megszabadítalak szerencsétlenségedtől. Akarsz-e szerzetes lenni?" Könnyes szemmel kezdtem imádkozni hozzá álmomban azokkal a szavakkal, amiket hallottál. Azt mondta: „Figyelj, Savva, amikor kezdődik a kazanyi ikonom megjelenésének ünnepe, gyere el a templomomba, amely a Rongysorok melletti téren van, és csodát teszek veled az egész nép előtt. !” Ezt kimondva láthatatlanná vált.
Július 8-án pedig eljött a kazanyi Istenszülő ünnepe. Aztán a király megparancsolta a beteg Savvának, hogy vigye be a templomba. Amikor az isteni liturgia elkezdődött, Savvát egy szőnyegre fektették a templom előtt. Aztán mennydörgésszerű hang hallatszott:
- Savva! Kelj fel, mit csinálsz?! Menj el a templomba és legyél jól. És ne vétkezz többé! - és felülről leesett egy hitehagyott nyugta, és elmosódott, mintha nem is írták volna.
A beteg Savva felugrott a szőnyegről, mintha nem lett volna beteg, belépett a templomba. Az egész Oroszország nagy uralkodója, cárja és nagyhercege, Mihail Fedorovics elrendelte, hogy hozzák el Savvát. Amikor Savva megérkezett, a király megkérdezte őt a látomásról. Mindent részletesen elmondott, és ugyanazt a nyugtát is felmutatta. A király elcsodálkozott Isten irgalmán és a megtörtént csodán. Az isteni liturgia után Savva ismét Yakov Shilov íjászkapitány házába ment. A kapitány és felesége, látva Isten irgalmát, hálát adtak Istennek és Legtisztább Anyjának.
Ezután Savva minden vagyonát szétosztotta a szegényeknek, amennyi volt, és ő maga elment a Mihály arkangyal csodájának kolostorába, amelyben Isten Szent Hierarchájának, Alekszej metropolita ereklyéi hevernek (ez a kolostor az ún. Csodák). Ott szerzetes lett, és böjtben és imában kezdett élni, állandóan az Úrhoz imádkozva bűnéért. Sok évig a kolostorban élt, és szent kolostorokban járt az Úrhoz.

http://www.bibliotekar.ru/rus/40.htm