Γαλικιανό Χρονικό Volyn. Η εικόνα της ρωσικής γης στο χρονικό της Γαλικίας-Volyn The Tale of the Devastation of Kyiv by Batu

Το χρονικό της Γαλικίας-Βολίν δημιουργήθηκε τον 13ο αιώνα. και μας έχει φτάσει ως μέρος του Χρονικού του Ιπάτιεφ του 15ου αιώνα. Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται η φιγούρα του μεγάλου δούκα Daniel Romanovich της Γαλικίας - μια επική και ρομαντική εικόνα ενός αρχαίου Ρώσου πρίγκιπα, θαρραλέου, σοφού, πολεμοχαρή και δίκαιου. (Δείτε την ενότητα Galicia-Volyn Chronicle)

Το χρονικό της Γαλικίας-Βολίν δημιουργήθηκε τον 13ο αιώνα. και έφτασε σε εμάς ως μέρος του Χρονικού του Ιπάτιεφ του 15ου αιώνα. Αυτή είναι μια πολύτιμη ιστορική πηγή που περιέχει πληροφορίες για την ιστορία της Νότιας Ρωσίας, της Λιθουανίας και εν μέρει της Ουγγαρίας και της Πολωνίας, που καλύπτει έναν ολόκληρο αιώνα - τον αιώνα της υψηλότερης ευημερίας του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Βολίν. Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκεται η φιγούρα του μεγάλου δούκα Daniel Romanovich της Γαλικίας - μια επική και ρομαντική εικόνα ενός αρχαίου Ρώσου πρίγκιπα, θαρραλέου, σοφού, πολεμοχαρή και δίκαιου. Ο Daniil Romanovich επισκιάζεται από το φωτοστέφανο ενός εθνικού ήρωα, υπερασπιστή της πατρίδας, νικητής πολλών εχθρών. και ταυτόχρονα, είναι ένας σοφός διπλωμάτης, ένας άνθρωπος που δεν στερείται αισθητικών ενδιαφερόντων, που προσπαθεί πάντα όχι μόνο να δυναμώσει, αλλά και να ομορφύνει την πατρίδα του. Ολόκληρο το χρονικό αποτελείται από περιγραφές μαχών, «γεμάτες δράσεις» πολιτικές ίντριγκες, και αυτό διανθίζεται με αναφορές ιδιωτικών οικογενειακών ((565)) υποθέσεων, συμπάθειες και αντιπάθειες των ανθρώπων, αγάπη για τον τόπο καταγωγής τους και ανήσυχη δίψα για δραστηριότητα η δόξα της πατρίδας. Μια συνεχής τραγική νότα ακούγεται, ξεκινώντας από τα μέσα του έργου, το θέμα της εισβολής των Τατάρων, της καταστροφής και του θανάτου.

Το Χρονικό Galicia-Volyn είναι ένα πολύ περίπλοκο έργο, το οποίο καθορίζεται επίσης από την ιστορία της δημιουργίας του μνημείου. Το χρονικό αποτελείται από πολλά στοιχεία, μερικές φορές όχι πολύ επιτυχημένα συνδυασμένα σε ένα σύνολο. Επιπλέον, επανασχεδιάστηκε και συμπληρώθηκε τέσσερις φορές. Οι τέσσερις θησαυροφυλάκια (συντάκτες θησαυροφυλακίων) είχαν διαφορετικές απόψεις για τα γεγονότα, είχαν διαφορετικούς «κεντρικούς χαρακτήρες» και απέτυχαν (ή μάλλον, δεν ήθελαν να) αποφύγουν τη μεροληψία στα χαρακτηριστικά ορισμένων χαρακτήρων που έγραψαν ιστορία την εποχή που περιγράφεται . Ωστόσο, το θέμα της ηρωικής έξαρσης και ο συναισθηματικός πλούτος όλων των μερών είναι το ενοποιητικό στοιχείο στο μνημείο.

Όπως συνηθιζόταν εκείνη την εποχή, οι Γαλικιανοί-Βολίν πρίγκιπες είχαν το δικό τους αυλικό χρονικό και τον δικό τους χρονικογράφο. Ωστόσο, αυτό το χρονικό δεν συντάχθηκε ανά έτος, αλλά σε μια εποχή - ο μεταγλωττιστής συγκέντρωσε όλα τα υλικά από τα οποία μπορούσε να κάνει την περιγραφή του: ειδήσεις από άλλες πηγές, στρατιωτικές ιστορίες (ιστορίες για μάχες και εκστρατείες που γράφτηκαν ή είπαν από αυτόπτες μάρτυρες γεγονότα), έγγραφα από το αρχείο του πρίγκιπα, αναφορές στρατιωτικών και διπλωματικών προσώπων. Όλα αυτά συμπληρώνονται από τις ιστορίες του ίδιου του συντάκτη, καθώς και αποσπάσματα από βιβλία (από τη Βίβλο, μεταφρασμένα χρονικά κ.λπ.), που δείχνουν την ευρεία μόρφωση του μεταγλωττιστή, καθώς και το εύρος της λογοτεχνίας που είχε ο Γαλικιανός-Βολίν γραφέας. διάθεση.

Το πρώτο μέρος του χρονικού Galicia-Volyn είναι ο αναλογικός κώδικας του 1246, που συνέταξε ο Μητροπολίτης Κύριλλος. Το 1246, ο Μητροπολίτης Κύριλλος χώρισε για πάντα με τον Daniil Romanovich και αντικαταστάθηκε ως συντάκτης του χρονικού από τον επίσκοπο John of Kholm, ο οποίος έφερε την αφήγηση στο 1264, το έτος του θανάτου του Daniil Romanovich. Η συλλογή του 1246 περιλαμβάνει ειδήσεις από το Χρονικό του Κιέβου, ειδικότερα, «Η ιστορία της εισβολής στο Μπατού», που βρίσκεται στη συμβολή των θησαυρών του Κύριλλου και του Ιωάννη.

Το Χρονικό του Ιωάννη καλύπτει το 1247-1264 και γράφτηκε στο Λόφο. Ωστόσο, τα ίχνη μιας ενδελεχούς αναθεώρησής του, που πραγματοποιήθηκε, προφανώς, στο Βλαντιμίρ, από τον συντάκτη του επόμενου μέρους του Χρονικού της Γαλικίας-Βολίν, της συλλογής του Vasilko Danilovich, γίνονται αισθητά σε αυτό. Και αυτό είναι εύκολο να το παρακολουθήσετε παρατηρώντας πώς αυτή η έκδοση του χρονικού κειμένου λέει για τον Lev Danilovich, τον μεγαλύτερο γιο του Daniil Romanovich. Ο επίσκοπος Ιωάννης αντιμετωπίζει τον Daniel Romanovich και τον γιο του Leo με μεγάλη ευλάβεια. Ανέφερε τον Λέοντα ήδη στην αφήγηση των εκστρατειών του Daniil Romanovich στο θησαυροφυλάκιο του 1246. Ωστόσο, στις περιγραφές των γεγονότων του 1263-1269. (κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Schwarn) δεν υπάρχουν καθόλου ευνοϊκές αναφορές για τον Λέοντα. Προφανώς, τους πέταξε έξω ο συντάκτης του Βλαντιμίρ, όπως και πολλά άλλα γεγονότα που δεν έχουν καμία σχέση με τον Βασίλκο και τον Βλαντιμίρ. Οι ιστορίες των εκστρατειών της Τσεχίας και της Γιατβίνγκαν δίνουν και πάλι στον Λέοντα τη θέση τους - ίσως γράφτηκαν σύμφωνα με τις ιστορίες του. Ο ίδιος ο επίσκοπος Ιωάννης ((566)) συμμετείχε στην επίσκεψη του πρίγκιπα Βασίλκο στο Μπουρουντάι το 1261. Όλος αυτός ο θρύλος είναι γραμμένος με μάλλον επίσημο τόνο, αλλά οι λέξεις "Vladyka στέκεται σε τρομερό μεγαλείο" μας δείχνουν τον συγγραφέα αυτού του μηνύματος , που δυσκολεύεται να ξεχάσει τον φόβο που βίωσε στη θέα της οργής του κατακτητή.

Το όριο μεταξύ του θησαυρού του John και του επόμενου θησαυροφυλάκιο - Vasilko Danilovich - είναι θολό. Ο V. T. Pashuto θεωρεί ότι το συνέδριο του Ternavsky του 1262 είναι η αρχή της αψίδας του Vasilko. Είναι πιθανό ότι ξεκίνησε λίγο νωρίτερα - το 1261 - με ένα μήνυμα για τον γάμο της Όλγας Βασίλκοβνα. Πριν από αυτό το κείμενο στο Χρονικό του Ιπάτιεφ υπάρχει μια γραμμή κιννάβαρου "για το ίδιο καλοκαίρι που πέρασε", η οποία χρησιμεύει ως προφύλαξη οθόνης-διαχωριστής.

Ο χρονικογράφος Vasilka καλύπτει την περίοδο από το 1263 (υπό όρους) έως το 1271 - το έτος του θανάτου του Vasilko. Η τάση σε αυτό το μέρος του χρονικού είναι ακόμη πιο αισθητή - η υπερβολή του ρόλου του πρίγκιπα Βασιλκό στα συνεχιζόμενα γεγονότα γίνεται με τη σιωπή για τα γεγονότα στα οποία δεν συμμετείχε. Αυτό το χρονικό είναι πολύ σύντομο, περιέχει μέρη από τα καιρικά αρχεία των γεγονότων και μια ουσιαστική προσθήκη σε αυτό είναι ιστορίες για γεγονότα της Λιθουανίας, δανεισμένες από το λιθουανικό χρονικό.

Ο χρονικογράφος του Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς (από το 1272 έως το 1289) ξεκινά με τα λόγια: «Ο γιος του Βολοντίμερ άρχισε να βασιλεύει σε αυτόν». Συγγραφέας του είναι ο Επίσκοπος Ευσίγνιος. Η φύση της αφήγησης εδώ είναι διαφορετική, και αυτό καθορίζεται από την προσωπικότητα του πρίγκιπα Βλαντιμίρ και τη γενική θέση του πριγκιπάτου του. Η γη του Βολίν χωρίστηκε τόσο από τους Τατάρους όσο και από τους Ούγγρους από το Πριγκιπάτο της Γαλικίας. Ο Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς μπορούσε να αντέξει οικονομικά, επικαλούμενος την ασθένεια, να μην επικοινωνεί με τους Τατάρους (και να καταδικάσει τον Λέο για τις επαφές του) και να μην ενδιαφέρεται για στρατιωτικές υποθέσεις. Τα κύρια στρατιωτικά μηνύματα της συλλογής του είναι αποσπάσματα από το Λιθουανικό Χρονικό, μια ιστορία για την εκστρατεία Telebuga και την εκστρατεία των Ρώσων πριγκίπων «άθελά τους Τατάρων» εναντίον της Πολωνίας. Από το 1289, η προσοχή του χρονικογράφου έχει επικεντρωθεί στην ασθένεια και τον θάνατο του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς. Με ημερολογιακή ακρίβεια, ο συγγραφέας, αυτόπτης μάρτυρας κάθε μέρας της ζωής του, περιγράφει όλα όσα συνέβησαν - ποιοι του ήρθαν, τι μίλησαν, τι σκεφτόταν ο πρίγκιπας, τι ανησυχούσε, πώς υπέφερε.

Έχοντας τελειώσει την ιστορία για τις τελευταίες ημέρες του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ο χρονικογράφος, ακολουθώντας τη λογοτεχνική εθιμοτυπία, έγραψε έναν λογοτεχνικό, τεχνητό έπαινο στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Υπάρχουν ήδη πολύ λίγα από ένα ζωντανό άτομο σε αυτό - επαίνους δανεισμένοι από την παραδοσιακή γραφή (για έλεος, φτώχεια, πραότητα κ.λπ.), λεπτομερής περιγραφή όλων όσων έκανε για τις εκκλησίες του πριγκιπάτου του (παρόμοια με μια απογραφή) και ένα εκτενές απόσπασμα από το " Words about Law and Grace, προσαρμοσμένο στον ήρωά του. Ο V. T. Pashuto πιστεύει ότι ο επίσκοπος Evsigny είχε την ιδέα να αγιοποιήσει τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ - από εκείνη τη στιγμή άλλαξε το ύφος της δουλειάς του, άρχισε να γράφει στη γλώσσα της παραδοσιακής γραφής, οικεία στην αντίληψη στη σφαίρα της εκκλησίας και τελείωσε τα πάντα με ένα μήνυμα για την αφθαρσία του σώματος του Vladimir Vasilkovich ( εθιμοτυπικό αγιογραφικό μοτίβο).

Από το 1289 έως το 1291 - ένα μικρό κομμάτι του χρονικού, το οποίο μπορεί να ονομαστεί Χρονικός του Πρίγκιπα Mstislav Danilovich. Εδώ ο χαρακτήρας του χρονικού αλλάζει ξανά. Ο συγγραφέας εστιάζει στα στρατιωτικά γεγονότα, την εξέγερση των βογιαρών, ((567)) ίντριγκες του Λεβ και του Γιούρι. Στο τέλος μερικών καταγραφών καιρού. Προφανώς, το άκρο αυτού του θόλου δεν έχει διατηρηθεί.

Ο αναγνώστης θα πρέπει να θυμάται τα εξής: αν και στο χρονικό της Γαλικίας-Βολίν η αφήγηση διεξάγεται, όπως ήταν, κατά χρόνια, αυτά τα χρόνια δεν υποδεικνύονται με ακρίβεια (με σφάλμα έως και πέντε χρόνια). Δεν ήταν τυχαίο που ο χρονικογράφος εισήγαγε στην αφήγησή του ένα επιχείρημα σχετικά με τη χρονολογία (βλ. σελ. 324 και σχόλια στη σελ. 591) - όντως λειτούργησε έτσι, περιγράφοντας τα γεγονότα στο σύνολό τους, και όχι ως προς τον καιρό, δηλαδή κοιτάζοντας μπροστά. και επιστρέφοντας. Το χρονολογικό πλέγμα διατάσσεται αργότερα. Το Χρονικό της Γαλικίας-Βολίν ξεκινά αμέσως μετά το Χρονικό του Κιέβου, το οποίο έληξε το 1200, οπότε ο χρονικογράφος βάζει το 1201 ως την πρώτη του ημερομηνία, θεωρώντας το έτος θανάτου του Ρομάν Μστισλάβιτς (στην πραγματικότητα, ο Ρομάν πέθανε το 1205). Χρησιμοποιούμε τις ημερομηνίες των χρονικών για να υποδείξουμε τη θέση αυτής ή εκείνης της ιστορίας στο κείμενο των χρονικών και όχι για να καθορίσουμε την ώρα ενός γεγονότος - οι ιστορικοί πρέπει να ελέγξουν όλες αυτές τις ημερομηνίες από άλλες πηγές.

Το χρονικό της Galicia-Volyn τυπώνεται σύμφωνα με τον παλαιότερο κατάλογο του - σύμφωνα με το χειρόγραφο Ipatiev του 15ου αιώνα. (ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗ 16.4.4). Σε περιπτώσεις όπου υπάρχει παραφθορά του κειμένου ή προφανές σφάλμα γραφέα, οι διορθώσεις γίνονται σύμφωνα με άλλους καταλόγους του Χρονικού Galicia-Volyn - Pogodinsky (P) και Khlebnikov (X), σε αυτές τις περιπτώσεις η διορθωμένη θέση δίνεται με πλάγιους χαρακτήρες . Σε όλη τη λίστα υπάρχουν πιο πρόσφατες διορθώσεις που δεν λαμβάνονται υπόψη, εκτός εάν μια τέτοια διόρθωση είναι σημαντική και επιβεβαιωθεί από άλλες λίστες.

Για την προετοιμασία του κειμένου και του σχολιασμού χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες πηγές: 1) The Complete Collection of Russian Chronicles, έκδοση της Αρχαιογραφικής Επιτροπής, τ. 2. Ipatiev Chronicle. SPb., 1908. - Επανέκδοση. Μ., 1962. Ευρετήριο στους οκτώ πρώτους τόμους. Τμ. 1. Ευρετήριο προσώπων. SPb., 1898; Τμ. 2. Γεωγραφικό ευρετήριο. SPb., 1907, - περαιτέρω συντομογραφία: PSRL. 2) V. T. Pashut o. Δοκίμια για την ιστορία της Γαλικίας-Volyn Rus. M., 1950, - περαιτέρω: P a sh u t o. 3) A. V. Longinov. Οικογενειακές σχέσεις Ρώσων πριγκίπων με τον ουγγρικό βασιλικό οίκο. - Πρακτικά της Προκαταρκτικής Επιτροπής της Βίλνας για τη Ρύθμιση του IX Αρχαιολογικού Συνεδρίου στη Βίλνα. Vilna, 1893, - περαιτέρω: Longinov. 4) A. A. Rappoport. Δοκίμια για την ιστορία της στρατιωτικής αρχιτεκτονικής της βορειοανατολικής και βορειοδυτικής Ρωσίας στους αιώνες X-XV. M.-L., 1961. 5) A. N. Kirpichnikov. Στρατιωτικές υποθέσεις στη Ρωσία στους αιώνες XIII-XV. Λ., 1976.

ΜΝΗΜΕΙΑ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΡΩΣΙΑΣ, XIII CENTURY: [συλλογή κειμένων] / συλλογή και γενική έκδοση L.A. Dmitrieva, D.S. Λιχάτσεφ.

Προετοιμασία κειμένου, μετάφραση και σχολιασμός από τον Ο.Π. Λιχατσέβα

Χρονικό Galicia-Volyn- χρονικό του XIII αιώνα, αφιερωμένο στην ιστορία της Γαλικίας και της Βολυνίας. Διατηρείται στο Χρονικό του Ιπάτιεφ. Καλύπτει τα γεγονότα του 1201-1291. Θεωρείται η κύρια πηγή για την ιστορία του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Βολίν.

Στην αρχή, το χρονικό αποτελούνταν από ξεχωριστές ιστορικές ιστορίες. Η χρονολογία εισήχθη μόνο κατά τη δημιουργία μιας γενικής περίληψης. Σύμφωνα με το περιεχόμενο και τα γλωσσικά και υφολογικά χαρακτηριστικά, το Χρονικό της Γαλικίας-Βολίν χωρίζεται σε δύο μέρη:

Γαλικιανό χρονικό(1201-1261), που συντάχθηκε στη Γαλικία, το οποίο βασίζεται στα χρονικά της εποχής του πρίγκιπα Ντάνιελ Ρομάνοβιτς της Γαλικίας.
Χρονικό Volyn(1262-1291), που συντάχθηκε στο Volyn, όπου εμφανίζονται περισσότερο τα γεγονότα στα εδάφη του Volyn κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Vasilko Romanovich και του γιου του Vladimir.

Οι άγνωστοι συγγραφείς του Χρονικού της Γαλικίας-Βολίν (πιθανώς μαχητές) ήταν οι ιδεολογικοί εκφραστές των συμφερόντων εκείνων των κοινωνικών δυνάμεων στις οποίες στηριζόταν η πριγκιπική εξουσία στον αγώνα ενάντια στους μεγάλους βογιάρους. Το κύριο κείμενο του χρονικού διαποτίζεται από την ιδέα της ενότητας της Ρωσίας, την υπεράσπισή της από εξωτερικούς εχθρούς.

Σημαντική θέση στο χρονικό της Γαλικίας-Βολίν καταλαμβάνει η ιστορία του πολιτισμού του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Βολίν. Το χρονικό της Γαλικίας-Βολίν διαφέρει από τα προηγούμενα αρχαία ρωσικά χρονικά ως προς την σχεδόν πλήρη απουσία εκκλησιαστικών θεμάτων.

Χρονολόγιο ειδήσεων

Καταρχάς, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η ίδια η λέξη «χρονικό» σε σχέση με το εν λόγω μνημείο είναι απολύτως υπό όρους (αποτελεί φόρο τιμής στην επιστημονική παράδοση). Αρχικά, το «Χρονικό Γαλικίας-Βολίν» ήταν μια ελεύθερη ιστορική αφήγηση που συντάχθηκε στα τέλη του 13ου αιώνα χωρίς συνεχές χρονολογικό πλέγμα ετών. Σε αυτή τη μορφή βρίσκουμε το κείμενο του μνημείου σε ένα από τα δύο παλαιότερα αντίγραφα - στο Khlebnikov (δεκαετία του '60 του 16ου αιώνα), το οποίο αντιπροσωπεύει σε εμάς τη νότια ρωσική (ουκρανική) παράδοση. Στον κατάλογο Ipatiev, που συντάχθηκε γύρω στο 1428 σε μια εντελώς διαφορετική περιοχή (ο Shakhmatov βρήκε τους "Ψσκοβισμούς" στο κείμενο), παρουσιάζεται μια ειδική έκδοση του μνημείου - χρονολογημένη. Η εμφάνισή του μάλλον συμπίπτει με την εποχή συγγραφής του ίδιου του καταλόγου Ιπάτιεφ. Στόχος ήταν να ξαναφτιάξουμε την ελεύθερη ιστορική αφήγηση σε παραδοσιακό «χρονικό». Η σύγκριση των κειμένων των δύο παλαιότερων καταλόγων δείχνει ότι ο χρονογράφος, ο συντάκτης του καταλόγου Ipatiev, έριξε με μεγάλη συνέπεια φράσεις που υποδεικνύουν τη συσχέτιση των γεγονότων στο χρόνο: "αργότερα", "αυτό το ίδιο καλοκαίρι", "το ίδιο ώρα», «πρώην χειμώνα», «σύμφωνα με την ίδια εποχή παρελθόν», «σύμφωνα με το ίδιο παρελθόν καλοκαίρι», «ενάντια σε αυτό», «εξαιτίας αυτής της προηγούμενης μη δημοφιλής ημέρας» κ.λπ., τα οποία αντικαταστάθηκαν από περισσότερα ή λιγότερο αυθαίρετα τοποθετημένες ημερομηνίες.

Δεδομένου ότι οι ημερομηνίες του καταλόγου Ipatiev έχουν εισαχθεί στο κείμενο γύρω στο 1428, είναι ξεκάθαρο ότι η χρονολογία του Χρονικού Galicia-Volyn (ή, καλύτερα, ο κατάλογος του Ipatiev) πρέπει αναπόφευκτα να περιέχει πολλά λάθη. Ο Karamzin, ο ανακάλυψε και των δύο λιστών (Ipatiev και Khlebnikov), πίστευε ακόμη και ότι οι ημερομηνίες του πρώτου ήταν λανθασμένες "σε όλες τις γνωστές περιπτώσεις", αλλά αυτό αποδείχθηκε υπερβολή: ο χρονολόγος κατάφερε να καθορίσει σωστά ορισμένες βασικές ημερομηνίες . Το σημείο εκκίνησης στην «χρονική» εκδοχή του ήταν το έτος κατά το οποίο ο Ρομάν Μστισλάβιτς Γκαλίτσκι κατέλαβε το Κίεβο - 6709 (στα Χρονικά του Λαυρεντίου και του Ραντζιβίλοφ κάτω από το 6710 το έτος Ultramart). Ο χρονολόγος ξεχώρισε αυτή την αφετηρία της αφήγησης, εισάγοντας έναν κιννάβαρο τίτλο από τον εαυτό του στο κείμενο πηγής: «ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ 6709 Η ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ. Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ. ΡΩΜΑΪΚΟΣ. ΠΟΙΕΣ ΟΙ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΤΩΝ ΠΡΩΗΝ ΟΛΟΡΩΣΙΚΩΝ. ΓΗ. ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΓΚΑΛΙΚΥ». Μόνο μετά από αυτόν τον τίτλο, που είναι προϊόν καινοτομίας, αρχίζει το αρχικό κείμενο του Χρονικού της Γαλικίας-Βολίν με τις λέξεις: «Μετά τον θάνατο του Μεγάλου Δούκα Ρομάν…». Είναι σημαντικό ότι δεν υπάρχουν καθόλου ειδικά νέα για τον θάνατο του Ρομάν εδώ: υποδεικνύεται μόνο ότι η δράση της περαιτέρω ιστορίας εκτυλίσσεται μετά τον θάνατο του Μεγάλου Δούκα Ρομάν, ο οποίος από το 6709 κατείχε «ολόκληρη τη ρωσική γη» υπό τον κανόνας. Ωστόσο, πολλοί ιστορικοί, αγνοώντας την προέλευση του φανταστικού «αναλυτικού άρθρου του 6709», ισχυρίζονται κατηγορηματικά ότι ο θάνατος του Ρομάν στο «Χρονικό Γαλικίας-Βολίν» χρονολογείται το 6709 αντί του οφειλόμενου 6713 (1205) και «καταδικάζουν» τον Παλαιός Ρώσος γραφέας ενός χονδροειδούς χρονολογικού λάθους.

Συνολικά, το όψιμο και δευτερεύον χρονολογικό πλέγμα του "Χρονικού Γαλικίας-Βολίν" είναι ένας εκπληκτικός συνδυασμός χονδρών "λαθών" με μεμονωμένες επακριβώς καθορισμένες ημερομηνίες. Τα ακόλουθα γεγονότα συνήθως προκαλούν το μεγαλύτερο ενδιαφέρον. Η πρώτη βασιλεία του Mstislav Mstislavich Udatny στο Galich χρονολογείται το 6720, αν και θα έπρεπε να είχε συμβεί αργότερα. Παρακάτω, ο «χρονογράφος» εισήγαγε στο κείμενο πέντε πρακτικά άδεια ετήσια άρθρα (6722, 6724, 6726, 6728, 6730), περιοριζόμενος στις λέξεις «υπήρχε σιωπή» και «δεν υπήρχε τίποτα». Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι με αυτόν τον τρόπο ο «χρονογράφος» επιστρέφει σε μια πιο ακριβή χρονολογία. Η μάχη στο Kalka χρονολογείται το 6732 - πιθανώς Ultramart, όπως στο Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ. Παρακάτω, ο χρονολόγος «χάνει» το έτος 6744 και χρονολογεί την εισβολή του Μπατού στο 6745 (1237/8), όπως στα χρονικά του Βορειοανατολικού Ρωσία. Η κατάληψη του Κιέβου χρονολογείται στο 6748 (1240/1), που αντιστοιχεί σε άλλες πηγές. Η μάχη του Γιαροσλάβ αποδίδεται στο 6757 (με ημερομηνία 17 Αυγούστου 1245). Το ταξίδι του Δανιήλ της Γαλικίας στην Ορδή - μέχρι το 6758 (στην πραγματικότητα, ξεκίνησε στα τέλη του φθινοπώρου του 1245). ο θάνατος του Konrad of Mazovia - έως το 6759 (σε πολωνικές πηγές - 31 Αυγούστου 1247). ο θάνατος του Δανιήλ της Γαλικίας - έως το 6772 (σύμφωνα με μια πολωνική πηγή, 1266). Ο θάνατος του πρίγκιπα της Κρακοβίας Μπολεσλάβ του Ντροπιασμένου αναφέρεται σωστά στο 6787 (1279). ο θάνατος του Leshko the Black - κάτω από το 6794 (1288 σύμφωνα με πολωνικές πηγές). Η εκστρατεία των Nogai, Telebuga και Ρώσων πριγκίπων στην Πολωνία περιγράφεται στο 6795 (1287), αν και συνεχίστηκε το 1288, και εδώ αναφέρεται ξανά ο θάνατος του πρίγκιπα Leshko. Η κατάληψη της Κρακοβίας από τον πρίγκιπα Ίντριχ και ο εσωτερικός πόλεμος με τη συμμετοχή Ρώσων πριγκίπων περιγράφεται στα έτη 6798-6799 (1290-1291), αν και τα γεγονότα έλαβαν χώρα ένα χρόνο νωρίτερα. Ο χρονολόγος χρονολόγησε το τελευταίο άρθρο του χρονικού στο «στρογγυλό» έτος 6800 (μάλλον για καθαρά αισθητικούς λόγους).

Κείμενο και μεταφράσεις

Χρονικό Galician-Volyn με γραμματική ανάλυση και δυνατότητα αναζήτησης συμβολικών στο κείμενο
Χρονικό Γαλικίας-Volyn. Λίστα Ιπάτιεφ
Χρονικό Γαλικίας-Volyn. Λίστα Ostroh (Khlebnikov).
Χρονικό Γαλικίας-Volyn. / Μετάφραση στα σύγχρονα ρωσικά και σχολιασμός από τον O.P. Likhacheva. // Βιβλιοθήκη Λογοτεχνίας της Αρχαίας Ρωσίας. Σε 20 τόμους Τ. 5. Αγία Πετρούπολη, 1997. Σ. 184-357, 482-515. (αρχικά στην έκδοση: Monuments of Literature of Ancient Rus'. XIII αιώνα. M., 1981. S.236-425)
Χρονικό Γαλικίας-Volyn. Μετάφραση L. Makhnovets στα Ουκρανικά.

Το πιο στενά συνδεδεμένο με τις παραδόσεις της λογοτεχνίας της Ρωσίας του Κιέβου είναι το Χρονικό Γαλικίας-Βολίν, το οποίο αποτελεί μέρος του Χρονικού του Ιπάτιεφ και ακολουθεί εκεί αμέσως μετά το Χρονικό του Κιέβου. Το Χρονικό Γαλικίας-Βολίν χωρίζεται σε δύο μέρη: το πρώτο (μέχρι το 1260) είναι αφιερωμένο στην περιγραφή της ζωής και των πράξεων του Δανιήλ της Γαλικίας και της ιστορίας του πριγκιπάτου της Γαλικίας, το δεύτερο λέει για την τύχη του πριγκιπάτου Vladimir-Volyn και οι πρίγκιπες του (ο αδελφός του Daniil Vasilko Romanovich και ο γιος του Vasilko Vladimir), που καλύπτουν την περίοδο από το 1261 έως το 1290. Τόσο το πρώτο όσο και το δεύτερο μέρος του χρονικού της Γαλικίας-Volyn είναι ανεξάρτητα κείμενα που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τον ιδεολογικό προσανατολισμό και το ύφος.
Το πρώτο μέρος του Χρονικού Γαλικίας-Βολίν ονομάζεται συνήθως Χρονικός του Δανιήλ της Γαλικίας. Ο συγγραφέας του Χρονικού εστιάζει στον Γαλικιανό πρίγκιπα Ντανιήλ Ρομάνοβιτς, τον οποίο αντιμετωπίζει με μεγάλη αγάπη και σεβασμό. Ο συγγραφέας του Χρονικού δεν τσιγκουνεύεται τον έπαινο του ήρωά του. Ο Χρονικός τελειώνει με μια σύντομη αναφορά για το θάνατο του πρίγκιπα και έναν πολύ συγκρατημένο έπαινο του. Μια τέτοια ασυμφωνία μεταξύ του τέλους του έργου και της υπόλοιπης αφήγησης σε αυτό για τον Daniil Galitsky δίνει τη βάση στον ερευνητή αυτού του μνημείου L.V. Cherepnin να ισχυριστεί ότι «Ο χρονικογράφος του Daniil Galitsky συντάχθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής αυτού του πρίγκιπα και αυτή η σύντομη Οι αναφορές για τα τελευταία του χρόνια και τον θάνατό του δεν ανήκουν στον Γαλικιανό, αλλά στον Vladimir Volyn Chronicle. Ο L. V. Cherepnin καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο «Χρονικός του Δανιήλ της Γαλικίας» ως ενιαίο αναπόσπαστο έργο συντάχθηκε στην επισκοπική έδρα στα βουνά. Ο Χολμ το 1256–1257 Η κύρια ιδέα αυτού του χρονικού, αφιερωμένου στον Γαλικιανό πρίγκιπα Daniil, είναι ο αγώνας του πρίγκιπα ενάντια στους επαναστάτες βογιάρους, η καταγγελία της εξέγερσης των βογιάρων. Το δεύτερο κεντρικό θέμα του «Χρονικού Δανιήλ της Γαλικίας» είναι το θέμα της δόξας των ρωσικών όπλων και της ρωσικής γης.
Το Volyn Chronicle, σύμφωνα με τον IP Eremin, «από την αρχή μέχρι το τέλος είναι έργο ενός και του αυτού συγγραφέα... Τόσο το περιεχόμενο του χρονικού όσο και ολόκληρο το λογοτεχνικό του σύστημα μαρτυρούν το ένα χέρι». Το Volyn Chronicle πιθανότατα συντάχθηκε τη δεκαετία του '90. XIII αιώνα, τα συμφέροντα του πριγκιπάτου του Βολίν έρχονται στο προσκήνιο εδώ. Το Χρονικό του Βολίν έχει πιο έντονο τοπικό χαρακτήρα από τον Χρονικό του Δανιήλ της Γαλικίας. Στο στυλ του, είναι πιο κοντά στις παραδόσεις των χρονικών του Κιέβου του 12ου αιώνα. και διακρίνεται για μεγαλύτερη απλότητα ύφους από τον Χρονικό του Δανιήλ της Γαλικίας.
Ο L. V. Cherepnin, αναλύοντας τη σύνθεση του Χρονικογράφου Δανιήλ της Γαλικίας, εντόπισε μια σειρά από πηγές που αποτέλεσαν τη βάση του. Μεταξύ αυτών των πηγών ήταν? μια ιστορία της Γαλικίας για τη μοίρα του νεαρού Ντάνιελ και Βασίλκο Ρομάνοβιτς, «Ο θρύλος της μάχης του Κάλκα», που γράφτηκε από έναν συμμετέχοντα στη μάχη, μια ιστορία για τον αγώνα του Ντάνιελ με τους φεουδάρχες, «Ο θρύλος της μάχης του Μπατού» , μια ιστορία για το ταξίδι του Ντάνιελ στην Ορδή για να υποκλιθεί στο Μπατού, ένας κύκλος στρατιωτικών ιστοριών για τον αγώνα κατά των Γιοτβινγκιανών, τοπικά χρονικά, επίσημα έγγραφα, μνημεία μεταφρασμένης λογοτεχνίας. Στο Χρονικό, όλες αυτές οι πηγές αποτελούσαν μια ενιαία ενιαία αφήγηση, ενωμένη τόσο από τις κύριες ιδέες του έργου όσο και από την υφολογική ενότητα.
Ο συγγραφέας του «Χρονικογράφου Δανιήλ της Γαλικίας» αφιερώνει ένα σημαντικό μέρος της αφήγησής του στα σκαμπανεβάσματα της πάλης του Δανιήλ με τους βογιάρους της Γαλικίας, με τους Πολωνούς και Ούγγρους φεουδάρχες για το πριγκιπικό τραπέζι της Γαλικίας. Αρχίζοντας να διηγείται γι' αυτά τα γεγονότα, τους δίνει τον εξής χαρακτηρισμό: «Ας αρχίσουμε να λέμε θρασύδειλα, και μεγάλους κόπους, και συχνούς πολέμους, και πολλές εξεγέρσεις, και συχνές εξεγέρσεις, και πολλές εξεγέρσεις». Αλλά ενδιαφέρεται και ενδιαφέρεται όχι μόνο για τα γεγονότα που συνδέονται με την ιστορία του πριγκιπάτου της Γαλικίας, σκέφτεται και θρηνεί για τη μοίρα ολόκληρης της ρωσικής γης. Ως εκ τούτου, ανάμεσα στις ιστορίες του βρίσκουμε μια λεπτομερή περιγραφή της μάχης στο Kalka, της εισβολής στο Batu το 1237-1240. Μιλώντας για τη Μάχη της Κάλκα, ο συγγραφέας του χρονικού δίνει μεγάλη προσοχή στον ηρωισμό και το θάρρος του Δανιήλ, αλλά αποτίει φόρο τιμής και σε άλλους συμμετέχοντες στη μάχη και αναφωνεί πικρά για την κακοτυχία που βρήκε όλους τους Ρώσους πρίγκιπες. Ο πόνος και η δυσαρέσκεια για τη σκλαβωμένη ρωσική γη είναι ιδιαίτερα έντονη στην ιστορία του Ντάνιελ που πρόκειται να υποκλιθεί στο Μπατού στην Ορδή. Η αντίθεση με την οποία ο Δανιήλ εμφανίζεται εδώ στον αναγνώστη σε σύγκριση με τα επεισόδια στα οποία ενεργεί ως θαρραλέος και θαρραλέος πολεμιστής («να είσαι τολμηρός και γενναίος, από το κεφάλι μέχρι το πόδι δεν έχει κακία», στβ. 744–745) το δίνει αυτό. ιστορία μια ιδιαίτερη δύναμη και σημασία. Στο δρόμο για την Ορδή, ο Ντάνιελ επισκέπτεται το μοναστήρι Vydubitsky και ζητά από τους αδελφούς να προσευχηθούν γι 'αυτόν. Κατά τη διάρκεια του μεγάλου ταξιδιού του στην Ορδή, βλέπει με τα μάτια του τα δεινά και την καταπίεση που υπομένει ο ρωσικός λαός από την Ορδή. Από αυτό «άρχισε να λυπάται στην ψυχή» (στβ. 806). Όταν ο Ντάνιελ εμφανίστηκε μπροστά στον Μπατού, μετά ο Μπατού, λέγοντας: «Ντάνιελ, γιατί δεν ήρθες για πολύ καιρό; Και τώρα, αν ήρθες, αλλιώς είναι καλό», ρωτάει ο πρίγκιπας αν πίνει «μαύρο γάλα, το ποτό μας, mares kumuz [κούμισς]»; Ο Δανιήλ απαντά: «Μέχρι τώρα δεν έχω πιει, αλλά τώρα με προστάτε να πιω» (στβ. 807). Αργότερα, στον Δανιήλ, με τη μορφή ειδικής τιμής, προσφέρθηκε ένα «τσουμ» (κουτάλα) κρασί. Λέγοντας αυτά, ο χρονικογράφος αναφωνεί: «Περί κακίας η τιμή των Τατάρων» (στβ. 807) και έτσι αναπτύσσει αυτή τη θλιβερή σκέψη: να κάθεσαι στο ένα γόνατο και να λέγεσαι σκλάβος, και να θέλεις φόρο τιμής, όχι να να έχεις κοιλιά και να έρθουν καταιγίδες. Ω κακή τιμή των Τατάρων! Ο πατέρας του ήταν ο Καίσαρας στα ρωσικά εδάφη, ο οποίος κατέκτησε την Πολοβτσιανή γη και πολέμησε σε όλες τις άλλες χώρες. Ο γιος εκείνου δεν έλαβε τιμή, τότε ποιος άλλος μπορεί να λάβει; Δεν έχει τέλος η κακία και η κολακεία τους» (Στ. 807–808). Αναφέροντας την επιστροφή του Δανιήλ από την Ορδή, ο αφηγητής δίνει μια εκφραστική περιγραφή των συναισθημάτων που κυρίευσαν τους γιους του Δανιήλ και του αδελφού του: «Και κλάψε για την προσφορά του και μεγάλη χαρά για την υγεία του» (Αγ. 808).
«Ο χρονικογράφος του Δανιήλ της Γαλικίας» διακρίνεται από μια ιδιαίτερη πολύχρωμη περιγραφή των μαχών, ένα είδος ιπποτικής γεύσης. Η αγάπη του συγγραφέα για τα στρατιωτικά θέματα, για τις σκηνές μάχης εκδηλώνεται στην πληρότητα με την οποία περιγράφει τη στρατιωτική ενδυμασία, τις πανοπλίες, τα όπλα, στον τρόπο που απεικονίζει τη γενική εμφάνιση των στρατευμάτων, την κίνησή τους. Ιδού, για παράδειγμα, ένα από αυτά τα σκίτσα: «Και ουρλιάξτε σε όλα τα καβαλημένα και οπλισμένα πιόνια του Ισοστάν. Θωρακίστε τους σαν αυγή, αλλά τα κράνη τους σαν τον ήλιο που ανατέλλει, αλλά με το δόρυ τους να τρέμει στα χέρια, σαν να κουνάνε πολλούς, τοξότες να περπατούν και να κρατούν το ροζάντσι στα χέρια τους και να βάζουν τα δικά τους βέλη εναντίον του στρατού. Ο Ντανίλοφ κάθεται σε άλογο και ουρλιάζει» (στβ. 813). Με απέραντη αγάπη, ο συγγραφέας περιγράφει τα άλογα, την ενδυμασία αλόγων. Το άλογο είναι πιστός βοηθός του πρίγκιπα στα στρατιωτικά του κατορθώματα. Μόνο ένα άτομο που συνδέεται στενά με στρατιωτικές υποθέσεις θα μπορούσε να γράψει έτσι.
Αυτά τα χαρακτηριστικά του «χρονογράφου Δανιήλ της Γαλικίας» μας κάνουν να δούμε στον συγγραφέα αυτού του έργου έναν πολεμιστή από τον στενότερο κύκλο του πρίγκιπα. Ήταν ένας άνθρωπος με υψηλή κουλτούρα βιβλίου, γνώστης των έργων της μεταφρασμένης λογοτεχνίας, που αγαπούσε να επιδεικνύει τη λογοτεχνική του τέχνη. Εξ ου και η αφθονία στο κείμενο σύνθετων γραμματικών μορφών, υφολογικών ωραιοποιήσεων, λεπτομερών συγκρίσεων, ρητορικών επιφωνημάτων. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας του «Χρονικού Δανιήλ της Γαλικίας» χρησιμοποιεί ευρέως σύντομες αφοριστικές φράσεις που μοιάζουν με ρήσεις: «Ναι, είναι καλύτερα να θεραπεύεις με ένα κόκαλο στη δική σου γη, παρά να ζεις στην ένδοξη ζωή κάποιου άλλου» ( στβ. 716), «Μια πέτρα να νικήσεις πολλούς ορειβάτες» (στβ. 736), «Δεν γίνεται πόλεμος χωρίς πεσόντες» (στβ. 822) κ.λπ.
Ο «χρονογράφος Δανιήλ της Γαλικίας» χαρακτηρίζεται επίσης από τη χρήση πλοκών και εικόνων θρυλικών προφορικών παραδόσεων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων του πολόβτσιου έπους. Μεταξύ των τελευταίων είναι η περίφημη ιστορία αυτού του χρονικού για τον Πολόβτσιο Χαν Ότροκ, ο οποίος κατέφυγε «στο Ομπέζ, πέρα από τη Σιδερένια Πύλη», τον οποίο, μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, ο απεσταλμένος του Χαν Σιρτσάν «γκουντέτς» (ένας μουσικός που παίζει ένα έγχορδο όργανο - σφυρίχτρα) Ή μπόρεσε να τον πείσει να επιστρέψει στην πατρίδα του, αφήνοντάς τον να μυρίσει το γρασίδι των χωραφιών του "emshan" (σε άλλες λίστες - "evshan") - αψιθιά. Ούτε οι παραινέσεις του Orya, ούτε τα Πολόβτσιαν τραγούδια μπορούσαν να επηρεάσουν την απόφαση του Otrok να μην επιστρέψει στις γενέτειρες στέπες του. Ωστόσο, όταν ο Or έδωσε στον Otrok ένα μάτσο αψιθιά, εκείνος, αναπνέοντας τη μυρωδιά των στεπών του, δάκρυσε και είπε: «Ναι, είναι καλύτερα να θεραπεύεις με ένα κόκαλο στη γη σου, παρά να είσαι ένδοξος στη γη κάποιου άλλου» (αυτό η πλοκή χρησιμοποιήθηκε στο διάσημο ποίημα του A. Maikov " Emshan").
Ο "Χρονικός του Δανιήλ της Γαλικίας" υιοθέτησε και συνέχισε τις παραδόσεις των χρονικών της Νότιας Ρωσίας που προηγήθηκαν, αλλά αυτό το χρονικό διακρίθηκε από μια σειρά από πρωτότυπα χαρακτηριστικά που ήταν εγγενή μόνο σε αυτό. Ο D.S. Likhachev ταξινομεί τον "Χρονικό του Δανιήλ της Γαλικίας" ως ένα ειδικό είδος αρχαίων ρωσικών λογοτεχνικών έργων - πριγκιπικές βιογραφίες.
Σε αντίθεση με άλλα χρονικά, ο «Χρονικός του Δανιήλ της Γαλικίας» δεν είχε ένα καιρικό πλέγμα χαρακτηριστικό των χρονικών: είναι μια αναπόσπαστη ιστορική αφήγηση. Στο κείμενο του Χρονικού που μας έφτασε, υπάρχει ένα πλέγμα καιρού, αλλά, όπως διαπίστωσε αρχικά ο M.S. Grushevsky, οι ημερομηνίες (αυθαίρετες και, κατά κανόνα, εσφαλμένες) κατατέθηκαν αργότερα, πιθανότατα από τον μεταγλωττιστή του ο κατάλογος Ιπάτιεφ του Χρονικού του Ιπάτιεφ.
Στο Χρονικό του Βολίν, η μεγαλύτερη προσοχή δίνεται στον πρίγκιπα Βολίν Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς. Σε λογοτεχνικούς όρους, η περιγραφή των τελευταίων ημερών της ζωής και του θανάτου του Vladimir Vasilkovich είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτη. Αυτή η περιγραφή προκαλεί έντονη εντύπωση στον αναγνώστη τόσο με τις πραγματικές της λεπτομέρειες όσο και με τις καλοδιαπιστωμένες λογοτεχνικές αφηγηματικές λεπτομέρειες. Εδώ είναι ένα από αυτά τα επεισόδια. Μεταξύ του Vladimir Vasilkovich και του αδελφού του Mstislav υπάρχει συμφωνία σύμφωνα με την οποία οι κτήσεις του Vladimir Vasilkovich μετά το θάνατό του (δεν είχε παιδιά) θα έπρεπε να περάσουν στον Mstislav. Υπάρχουν όμως και άλλοι υποψήφιοι για αυτές τις ιδιότητες. Ένας από αυτούς, ο γιος του ξαδέλφου του Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς, πρίγκιπα Γιούρι Λβόβιτς, ζητά να του δώσει το Berestye (σημερινή Μπρεστ). Έχοντας αρνηθεί αυτό το αίτημα στον πρεσβευτή Yuri Lvovich, ο Vladimir αποφασίζει να προειδοποιήσει τον Mstislav για τους ισχυρισμούς του Yuri Lvovich. Στέλνει τον πιστό του υπηρέτη Ράτσα σε αυτόν. Αδύναμος και άρρωστος, ξαπλωμένος στο κρεββάτι του θανάτου του, ο Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς, «πάρε το άχυρο στο χέρι σου από το κρεβάτι σου», διατάζει τον απεσταλμένο του να παραδώσει αυτή τη τούφα από άχυρο στον Μστίσλαβ και να του πει: «Αδερφέ μου, αυτό το άχυρο μου έδωσε, Δον. μην το δώσεις στο στομάχι μου σε κανέναν!» (στβ. 912).
Η περιγραφή των τελευταίων ημερών της ζωής του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς τελειώνει με επαίνους γι 'αυτόν, που τονίζει την υψηλή μόρφωση του πρίγκιπα, την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του: δεν λέει ψέματα, μισεί την tatba, αλλά δεν πίνει από την ηλικία του, αλλά έχει αγάπη για όλους» (στβ. 921).
Στην επιστήμη, υπάρχουν διάφορες υποθέσεις σχετικά με τον πιθανό συγγραφέα του Volyn Chronicle, αλλά η δήλωση για αυτό το θέμα από τον I.P. Eremin φαίνεται να είναι η πιο σωστή: «Σχετικά με τον συγγραφέα του Volyn Chronicle, μπορεί κανείς να πει με βεβαιότητα μόνο ότι ήταν ένθερμος υποστηρικτής του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς, γνώριζε όλα τα γεγονότα της βασιλείας του και τον γνώριζε προσωπικά ότι ήταν ένα καλά διαβασμένο άτομο, που είχε κατακτήσει καλά την πρακτική και τις παραδόσεις των χρονικών - προφανώς, τοπικός μοναχός ή ιερέας.

Το λεγόμενο Χρονικό Γαλικίας-Βολίν συμπεριλήφθηκε ως το τρίτο στοιχείο στον Κώδικα Ιπάτιεφ και καλύπτει την περίοδο από το 1201 έως το 1292, αν και τα γεγονότα που περιγράφονται στην πρώτη ημερομηνία, σύμφωνα με άλλες πηγές, αναφέρονται στο 1205, επομένως οι ημερομηνίες θα πρέπει να είναι μετατοπίστηκε. Η χρονολογική ανακρίβεια προέκυψε λόγω του γεγονότος ότι το πρωτόγραφο της λίστας Ipatiev, προφανώς, δεν είχε πλέγμα καιρού. Ο ίδιος ο χρονικογράφος παραδέχτηκε ότι τα γεγονότα στην αρχή δεν καταγράφηκαν σύμφωνα με τα χρόνια, υποσχόμενος στο άρθρο του 1254 να εισάγει τις ημερομηνίες αργότερα σύμφωνα με διαφορετικές χρονολογίες. Αυτή η στάση πιθανότατα οφειλόταν στο γεγονός ότι ο συγγραφέας προσανατολίζει την αφήγηση στην παρουσίαση των κύριων γεγονότων στη ζωή του πρωταγωνιστή, του πρίγκιπα της Γαλικίας Daniil Romanovich, με αποτέλεσμα το μέρος του χρονικού που είναι αφιερωμένο σε αυτόν να έχει ονομάζεται «Ο Χρονικός του Δανιήλ της Γαλικίας» στην επιστήμη και ανήκει στον τύπο των πριγκιπικών χρονικογράφων.

Οι περισσότεροι ερευνητές συμφωνούν ότι αυτό το μέρος του Χρονικού Galicia-Volyn περιορίζεται στο 1260, το δεύτερο μέρος ξεκινά με την ιστορία του 1261 - το Volyn Chronicle, που γράφτηκε από άλλο συγγραφέα και είναι αφιερωμένο στον αδελφό του Daniel Vasilko Romanovich και τους γιους του. Το δεύτερο μέρος του χρονικού είναι πολύ λιγότερο ενδιαφέρον από άποψη λογοτεχνίας, ο συγγραφέας του (ή οι συγγραφείς του, δεν υπάρχει πλήρης ενότητα απόψεων σχετικά με αυτό στην επιστήμη) καθοδηγήθηκε άμεσα από τις παραδόσεις της λογοτεχνίας της προηγούμενης περιόδου του Κιέβου , τόσο χρονικά όσο και ρητορικά. Για παράδειγμα, σε μια αξιέπαινη λέξη προς τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Βασίλκοβιτς, χρησιμοποιείται το εγκώμιο προς τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς από το «Κήρυγμα για το νόμο και τη χάρη». Έτσι, η ποικιλία του είδους του χρονικού μπορεί να οριστεί ως ένας τοπικός πριγκιπικός χρονικογράφος.Η προσοχή στις διπλωματικές διαπραγματεύσεις σχετίζεται με το Γαλικιανό χρονικό του Κιέβου.

Ο θρύλος του evshan grass

Η ιστορία του Γαλικιανού Χρονικού ξεκινά με επαίνους στον πρίγκιπα Ρομάν, τον πατέρα του Ντάνιελ, ο οποίος συμμετείχε ενεργά στον αγώνα κατά των Polovtsy. Περιγράφοντας τον πρίγκιπα, ο συγγραφέας καταφεύγει σε μια σειρά από συγκρίσεις με ζώα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είναι ασυνήθιστες για τη Ρωσία. Αυτή η σύγκριση θυμίζει τα χαρακτηριστικά των πριγκίπων στην Εκστρατεία του Ιγκόρ, όπου ονομάζονται γεράκια και ο Βσεβολόντ ονομάζεται περιοδεία. Ο έπαινος του Roman συνοδεύεται από έναν θρύλο για τους Πολόβτσιους πρίγκιπες-αδερφούς Otrok και Syrchan και για το γρασίδι του evshan, σύμφωνα με τους ερευνητές, που χρονολογείται από την Πολόβτσια λαογραφία. Αλλά χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα ως ένα είδος συναισθηματικού κλειδιού για την ιστορία του Γαλικιανού πρίγκιπα.

Στο κέντρο του μύθου βρίσκεται η ηρωική εικόνα του προγόνου του Ρωμαίου και του Δανιήλ - Βλαντιμίρ Μονόμαχ, του νικητή των Πολόβτσιων, το αποτέλεσμα της δραστηριότητας του οποίου ορίζεται στα χρονικά από μια μεταφορά που χρησιμοποιείται στην Εκστρατεία του Ιγκόρ - "Dong ήπιε με χρυσό κράνος». Η δόξα αυτού του προγόνου «ζήλευε» τον Πρίγκιπα Ρωμαίο, πολεμώντας με τους νομάδες της στέπας. Αλλά η κύρια ιδέα του θρύλου δεν συνδέεται με αυτόν τον ήρωα, αλλά με τον Πολόβτσιο Χαν Σιρτσάν, ο οποίος εκδιώχθηκε "στη στέρηση", ο οποίος δεν ήθελε να επιστρέψει στην κλήση του αδελφού του, ο οποίος τον ενημέρωσε για το ο θάνατος του Monomakh, δεν τον άγγιξαν οι μελωδίες των εγγενών τραγουδιών του, αλλά μυρίζοντας τη μυρωδιά του γρασιδιού evshan, "κλαίει rche, ότι είναι καλύτερο να πεθάνεις στη δική σου γη παρά "να είσαι ένδοξος στη γη κάποιου άλλου" και ξεκίνησε για την πατρίδα του.

Η ιδέα της πατρίδας ως της υψηλότερης αξίας της ανθρώπινης ζωής είναι κεντρική σε ολόκληρη την αφήγηση του Γαλικιανού χρονικογράφου. Ο θρύλος είναι επίσης ενδιαφέρον γιατί έχει χαρακτηριστικά που τον κάνουν να σχετίζεται με την «Ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ». Αυτά δεν είναι μόνο μεμονωμένα υφολογικά στοιχεία, μερικά από τα οποία έχουν ήδη σημειωθεί παραπάνω, αλλά και η εξύμνηση των υπερασπιστών της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των προηγούμενων εποχών. Η εποχή του Vladimir Monomakh χρησιμεύει ως η εποχή των ιστορικών αναμνήσεων και στα δύο μνημεία. Τέλος, οι αρχές της ρυθμικής οργάνωσης είναι ταυτόσημες και στα δύο έργα, κάτι που καθιερώθηκε στο έργο του V.I. Stelletsky.

Η ιστορία της μάχης του Γιαροσλάβ

Η αφηγηματική αρχή που ενυπάρχει στην εισαγωγή του χρονικού εκδηλώνεται ξεκάθαρα στο επόμενο κείμενο, με αποτέλεσμα ο Γαλικιανός χρονικογράφος να χρησιμοποιεί ελάχιστα τη μορφή του καιρού. Τα περισσότερα άρθρα χρονικών περιλαμβάνουν αποσπάσματα ενός χαρακτήρα πλοκής. Την πρωταγωνιστική θέση κατέχουν οι στρατιωτικές ιστορίες, οι περισσότερες από τις οποίες ανήκουν στον τύπο της εκδήλωσης. Ένα ζωντανό παράδειγμα μιας τέτοιας ιστορίας είναι η ιστορία της μάχης στο Yaroslav μεταξύ του Rostislav με τους Ούγγρους και τους Πολωνούς, από τη μια πλευρά, και τον Daniil, τον Vasilko και τον Lev, από την άλλη. Όπως και σε άλλα αποσπάσματα, ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή στο πώς αναπτύχθηκαν οι σχέσεις μεταξύ πρίγκιπες και συνασπισμών στη μάχη. Το πρώτο μέρος της ιστορίας περιλαμβάνει επίσης μια ιστορία για την προετοιμασία της πολιορκίας της πόλης από τον Rostislav και τη μονομαχία που κανόνισε με τον Vorsh, η οποία, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, χρησίμευσε ως κακός οιωνός για τον πρίγκιπα, αφού το άλογο έπεσε κάτω. αυτόν. Το παρακάτω λέει για τις ενέργειες του Daniel και του Vasilko, οι οποίοι συγκέντρωσαν έναν στρατό, πάνω από τον οποίο εμφανίστηκε ένα σύννεφο αετών και κορακιών στο δρόμο προς το πεδίο της μάχης, το οποίο ο συγγραφέας θεωρεί ως ευνοϊκό σημάδι για τους πρίγκιπες της Γαλικίας. Η ευθυγράμμιση των δυνάμεων περιγράφεται αναλυτικά και στην πορεία ο συγγραφέας χαρακτηρίζει τον Daniel και τον Vasilko γενναίους πολεμιστές.

Η πορεία της μάχης περιγράφεται λεπτομερώς: πρώτος, ο βοεβόδας Andrey μπήκε στη μάχη με μικρές δυνάμεις, ο Daniil έστειλε πολεμιστές να τον βοηθήσουν, οι Πολωνοί έσπευσαν στο σύνταγμα της Vasilka και ο Rostislav στο σύνταγμα του Daniil. Την ίδια στιγμή, ο κυβερνήτης Filniy είπε ότι τα ρωσικά συντάγματα δεν μπορούσαν να πολεμήσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα, απλώς έπρεπε να υπομείνουν την πρώτη τους επίθεση. Όμως η πρόβλεψή του δεν έγινε πραγματικότητα. Ο συγγραφέας μίλησε για τη μονομαχία του Ντάνιελ με τον Ούγγρο που πηγαίνει να βοηθήσει τον Φίλνιους (και για τον ίδιο τον καυχησιάρη, «Το νεαρό λιοντάρι, σπάσε το δόρυ σου»), μετά για τη φυγή των Πολωνών από το σύνταγμα της Βασίλκα. Το τρίτο μέρος της ιστορίας είναι αφιερωμένο στην περιγραφή των αποτελεσμάτων της μάχης: αναφέρονται οι αιχμάλωτοι, τα λάφυρα, η επιστροφή του Daniil στην πόλη Kholm που ίδρυσε ο ίδιος και η φυγή του Rostislav.

Κάθε ένας από τους χαρακτήρες του έργου είναι προικισμένος με ξεχωριστά χαρακτηριστικά. Στους εχθρούς δίνονται χαρακτηριστικά καυχησιολογίας και μυωπίας. Η εικόνα του αφηγητή αναδημιουργείται, όπως στις περισσότερες στρατιωτικές ιστορίες, μέσα από ξεχωριστές γραμμές. Η ιστορία είναι γραμμένη σε μια ζωντανή καθομιλουμένη, τα αντίγραφα των χαρακτήρων χρησιμοποιούνται ευρέως, είναι ιδιαίτερα εκφραστικά στα στόματα των εχθρών που καυχώνται για τη δύναμή τους και ελπίζουν για μια νίκη που δεν καταφέρνουν να κερδίσουν. Στην περιγραφή της μάχης χρησιμοποιούνται μερικές στρατιωτικές φόρμουλες που απεικονίζουν ζωντανά την εικόνα της μάχης. Αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις, ο συγγραφέας δίνει μια λεπτομερή περιγραφή των γεγονότων, χωρίς να καταφεύγει σε τύπους, ακόμη και σε περιπτώσεις που θα ήταν αρκετά κατάλληλες.

The Tale of the Devastation of Kyiv by Batu

Η κλίση προς ζωντανές περιγραφές γεγονότων, ο στρατιωτικός ηρωισμός είναι επίσης αισθητή στην ιστορία για την κατάληψη του Κιέβου από τον Μπατού. Τη στιγμή που οι Τατάροι-Μογγόλοι ήρθαν στο Κίεβο, δεν υπήρχε πρίγκιπας εκεί και ο Ντμίτρ, διορισμένος από τον Ντανιήλ Γκαλίτσκι, ήταν ο κυβερνήτης. Ίσως επειδή ο κύριος χαρακτήρας του χρονικογράφου δεν συμμετείχε στα γεγονότα, ο συγγραφέας αυτού του μνημείου δεν δίνει ιδιαίτερη σημασία στους ήρωες της αφήγησης, εστιάζοντας στη γραφική απεικόνιση των γεγονότων.

Το πρώτο μέρος της ιστορίας μιλά για την άφιξη του Batu στην πόλη και την εγκαθίδρυση μιας πολιορκίας. Ο συγγραφέας τονίζει τον μεγάλο αριθμό και τη δύναμη των στρατευμάτων. Η χρησιμοποιούμενη υπερβολή απηχεί τη φόρμουλα που περιγράφει τον θόρυβο κατά τη διάρκεια της μάχης, αλλά παίρνει έναν εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα. Περαιτέρω, ο συγγραφέας αναφέρει ότι από τον αιχμάλωτο Τοβρούλ, οι πολιορκημένοι έμαθαν ποιοι Τατάροι κυβερνήτες ήρθαν με το στρατό. Η απαρίθμηση των ονομάτων τους, όπως και το προηγούμενο κομμάτι, θα πρέπει να τονίσει τη δύναμη του στρατού του Μπατού.

Το κεντρικό μέρος μιλά για την πορεία της μάχης, πρώτα για την επίθεση στην πόλη, στη συνέχεια για τη μάχη στα τείχη, στην περιγραφή της οποίας εμφανίζονται ζωντανές εικόνες, οι οποίες μετατράπηκαν σε τύπους σε μεταγενέστερα μνημεία. Περαιτέρω, ο συγγραφέας μιλά για την προσπάθεια των κατοίκων της πόλης να χτίσουν νέες οχυρώσεις κοντά στην εκκλησία και την καταστροφή τους. Το τρίτο μέρος είναι πολύ σύντομο και μιλάει για την κατάληψη της πόλης και τη σύλληψη του Ντμίτρι.

Η εικόνα του βοεβόδα Ντμίτρ αντλείται μόνο από δύο παρατηρήσεις συγγραφέα: κατά τη διάρκεια της μάχης αναφέρεται ότι τραυματίστηκε και στο τέλος της ιστορίας λέγεται ότι «είχε απαλλαγεί από το έλκος και δεν σκότωσε το θάρρος του για χάρη του». Ένας τέτοιος περιορισμός στην απεικόνιση του βοεβόδα της Γαλικίας οφείλεται πιθανώς στο γεγονός ότι ο ίδιος ο αφηγητής δεν συμμετείχε σε αυτά τα γεγονότα και δεν μπορούσε να περιγράψει πιο συγκεκριμένα τις ενέργειες του ήρωα. Ο ίδιος λόγος θα πρέπει πιθανώς να εξηγεί την απουσία άμεσης αξιολόγησης του συγγραφέα. Μόνο οι συνεχείς αναφορές στη δύναμη και τη δύναμη του εχθρού βοηθούν τον χρονικογράφο να εκφράσει τη συμπάθειά του για τους πολιορκημένους. Αυτό το σημασιολογικό χαρακτηριστικό βρήκε την έκφρασή του στο ύφος της ιστορίας. Μη επιρρεπής στην επανάληψη, ο συγγραφέας, χαρακτηρίζοντας τη δύναμη του Batu, καταφεύγει σε συνώνυμες φράσεις. Τονίζουν συναισθηματικά τη σκέψη του συγγραφέα. Τα καλλιτεχνικά μέσα στην ιστορία δεν είναι πολυάριθμα και συνδέονται κυρίως με την εικόνα της μάχης.

Έτσι, οι στρατιωτικές ιστορίες στο χρονικό της Γαλικίας διακρίνονται από τη λεπτομέρεια και τη ζωηρότητα της απεικόνισης των γεγονότων, την προσοχή στους ήρωες, ειδικά τον κύριο χαρακτήρα, τον πρίγκιπα Ντάνιελ, και την τάση για γραφική απεικόνιση των μαχών.

Αρχιτεκτονικές περιγραφές του χρονικού

Ο πρίγκιπας Ντάνιελ περιγράφεται από τον συγγραφέα του χρονικού όχι μόνο ως πολεμιστής, διοικητής και διπλωμάτης, κάτι που ήταν κοινό για αυτό το είδος, αλλά και ως πολεοδόμος. Ιδιαίτερα μεγάλη προσοχή δίνει ο χρονικογράφος στην κατασκευή της πόλης Χολμ, καθώς τα κτίριά της καταστράφηκαν κατά τη διάρκεια μιας ισχυρής πυρκαγιάς και ο συγγραφέας ήθελε να μεταφέρει στον αναγνώστη μια ιδέα για την ομορφιά και το μεγαλείο αυτού του πνευματικού τέκνου του πρίγκιπας. Η πόλη δημιουργήθηκε στην τοποθεσία που ερωτεύτηκε ο Ντάνιελ κατά τη διάρκεια του κυνηγιού. Ο αφηγητής περιγράφει λεπτομερώς την κατασκευή των κύριων ναών της πόλης, παραθέτοντας τα υλικά που χρησιμοποιήθηκαν, δίνοντας προσοχή στο χρωματικό σχέδιο των κτιρίων, τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά και τις εικόνες. Τα χρωματικά επίθετα ως προς τη συχνότητα χρήσης μπορούν να συγκριθούν μόνο με το "Tale of Igor's Campaign". Οι αρχιτεκτονικές περιγραφές του γκαλικιανού χρονικού είναι μοναδικές στη λογοτεχνία της εποχής του φεουδαρχικού κατακερματισμού και μαρτυρούν τη δημιουργική ατομικότητα και τη λογοτεχνική ικανότητα του συγγραφέα του.

Το πρόβλημα της συγγραφής του Γαλικιανού Χρονικού

Το ζήτημα της πατρότητας του Γαλικιανού Χρονικού εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενο. Δεν είναι καν σαφές αν το έργο δημιουργήθηκε από έναν χρονικογράφο ή από πολλούς. Ο Μητροπολίτης Κύριλλος, ο οποίος πέρασε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο Πριγκιπάτο της Γαλικίας, ή άτομο από τον στενό του κύκλο, αναφέρεται συχνότερα ως ο φερόμενος συγγραφέας. Ωστόσο, είναι πολύ δύσκολο να αποδειχθεί αυτή η άποψη. Μια προσπάθεια αποκατάστασης της εμφάνισης του χρονικογράφου σύμφωνα με το ίδιο το κείμενο του έργου έγινε, για παράδειγμα, στο έργο του Α.Α. Πάουτκιν. Ο χρονικογράφος φαίνεται να είναι μορφωμένος γραφέας, βασιζόμενος τόσο σε μια σημαντική παράδοση ρωσικών όσο και σε μεταφρασμένα μνημεία ("The Tale of Bygone Years", ελληνικά χρονικά, συμπεριλαμβανομένου του Chronicle of John Malala, "Alexandria" και "The History of the Jewish War" από τον Ιώσηπο Φλάβιο, βιβλικά κείμενα), και για τη λαϊκή παράδοση. Αυτός είναι αναμφίβολα οπαδός του πρίγκιπα Ντάνιελ, του οποίου τη ζωή περιέγραψε με προφανή συμπάθεια και βιογραφικά στοιχεία. πιθανώς μέλος των εκστρατειών του.

Η προσωπικότητα του συγγραφέα του χρονικού της Γαλικίας καθορίζει τα χαρακτηριστικά των κύριων στυλιστικών χαρακτηριστικών του έργου, το οποίο ανήκει στον τύπο του πριγκιπικού χρονικογράφου. Σε αντίθεση με άλλους τύπους χρονικών, η Γαλικιανή έχει έναν κεντρικό χαρακτήρα, επομένως η αφήγησή της είναι πιο συνεπής και με κίνητρα. εκφράζεται με μεγαλύτερη σαφήνεια η στάση του συγγραφέα απέναντι στους χαρακτήρες. Το ύφος των έργων είναι βιβλιοθηρικό, αλλά με στοιχεία καθομιλουμένου λόγου και προφορικής λαϊκής παράδοσης. Διακρίνεται από εκλεπτυσμένη ρητορική, μέτρια και διακριτική, η οποία δημιουργείται από λίγες περιπτώσεις χρήσης συνωνύμων, ταυτολογιών, εικονιστικών και εκφραστικών μέσων, κυρίως σε στρατιωτικές και αρχιτεκτονικές περιγραφές. Ο τελευταίος τύπος περιγραφών αποτελεί αποκλειστικό χαρακτηριστικό του συγκεκριμένου μνημείου και χαρακτηρίζεται από ζωηρή συναισθηματικότητα και γραφικότητα.

Τα παλιά ρωσικά χρονικά είναι ιδιοκτησία τόσο της πολιτικής όσο και της λογοτεχνικής ιστορίας, απόδειξη του υψηλού επιπέδου ανάπτυξης της αφηγηματικής τέχνης του Μεσαίωνα. Πίσω στο 1852, ο ερευνητής του χρονικού του Νόβγκοροντ D. Prozorovsky έγραψε σχετικά: «Τα χρονικά μας αποτελούν πολύτιμο υλικό για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας: αυτό είναι αναμφισβήτητο. Μπορεί κανείς να πει ακόμη πιο συγκεκριμένα: τα χρονικά ανήκουν στην ιστορία των belles-lettres, επειδή περιέχουν όχι μόνο γυμνά γεγονότα, αλλά συχνά υπάρχουν αληθινά κινούμενες γραμμές, που διακρίνονται από τη δύναμη και τη συντομία των εκφράσεων, το βάθος και τη σαφήνεια της σκέψης, η απλότητα και η εγκαρδιότητα του συναισθήματος - ιδιότητες που εξακολουθούν να θεωρούνται τα καλύτερα πλεονεκτήματα των λεκτικών έργων. Ένα τέτοιο έργο δημιουργήθηκε τον XIII αιώνα. στα νοτιοδυτικά της Ρωσίας. Σύμφωνα με τον τόπο γραφής, αυτό το καταπληκτικό έργο ονομάζεται Χρονικό Galicia-Volyn.

Αυτό το μνημείο περιήλθε σε εμάς ως μέρος του Κώδικα Ipatiev (αρχές 15ου αιώνα), μαζί με το Tale of Bygone Years και το Chronicle του Κιέβου. Καλύπτει τα γεγονότα του 13ου αιώνα. (από τις αρχές κιόλας του αιώνα έως το 1292) και βρίσκεται στο τελευταίο τμήμα μεγάλου θόλου. Το χρονικό της Γαλικίας-Βολίν διαβάζεται επίσης σε μεταγενέστερους καταλόγους, κοντά σε σύνθεση με το Ιπάτιεφ. Οι ερευνητές αναγνωρίζουν ομόφωνα την υψηλή καλλιτεχνική αξία του χρονικού. Έτσι, ο Κ.Ν. Ο Bestuzhev-Ryumin μίλησε για τη «σημαντική επιτυχία στην τέχνη της γραφής» που είχαν επιτύχει οι γραφείς αυτής της περιοχής. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Ορλόφ αποκάλεσε το Γαλικιανό Χρονικό «το πιο ποιητικό». ΔΙΑΦΗΜΙΣΕΙΣ. Ο Λιχάτσεφ σημείωσε ότι «ο χρονικογράφος θέτει συνειδητά καλλιτεχνικά καθήκοντα, εισάγει ένα στοιχείο συναισθηματικότητας στην ιστορία του».

Όπως προκύπτει από το όνομα που είναι αποδεκτό στην επιστημονική βιβλιογραφία, το μνημείο αποτελείται από δύο μέρη, γραμμένα στα ομώνυμα πριγκιπάτα. Το όριο μεταξύ των δύο χρονικών είναι αόρατο στον αμύητο αναγνώστη. Καθορίζεται με βάση τις αλλαγές στον τρόπο παρουσίασης και τις πολιτικές συμπάθειες των αρχαίων Ρώσων γραφέων. Πιστεύεται ότι η αφήγηση του Volyn ξεκινά με πληροφορίες που τοποθετούνται κάτω από το 1261.

Το πριγκιπάτο Galicia-Volyn, ενωμένο από τον Daniel Romanovich, κατέλαβε τεράστιες περιοχές ανατολικά των Καρπαθίων. Εκείνες τις μέρες τα Καρπάθια ονομάζονταν Ουγγρικά (δηλαδή Ουγγρικά) βουνά. Η γεωγραφική θέση, η εγγύτητα με τη Δυτική Ευρώπη καθόρισαν τα χαρακτηριστικά της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης αυτών των εδαφών. Πολλοί πρίγκιπες που κυβέρνησαν εδώ επηρέασαν όχι μόνο τις ρωσικές υποθέσεις, αλλά και τη ζωή των γειτονικών ευρωπαϊκών κρατών. Κατά την περίοδο του κατακερματισμού, οι ιδιοκτήτες αυτών των εδαφών ακολούθησαν μια ανεξάρτητη πολιτική, μερικές φορές σε αντίθεση με τις φιλοδοξίες των πριγκίπων του Κιέβου. Από αυτή την άποψη, είναι πολύ σημαντικό το πώς ο ανώνυμος συγγραφέας του "The Lay of Igor's Campaign" χαρακτήρισε τη στρατηγική θέση του πριγκιπάτου της Γαλικίας στην έκκλησή του προς τον ισχυρό Yaroslav Osmomysl: "Ανοίξτε τις πύλες στο Κίεβο".

Ανάλογα με τις ενέργειες των τοπικών πριγκίπων, ο εχθρός από τα δυτικά θα μπορούσε να περάσει στο Κίεβο ή θα μπορούσε να σταματήσει στα Καρπάθια. Αλλά οι ηγεμόνες αυτής της περιοχής δεν είχαν μόνο στρατιωτικά πλεονεκτήματα. Θα μπορούσαν να υπαγορεύσουν τη βούλησή τους, χρησιμοποιώντας οικονομικούς μοχλούς. Μέσω της πόλης Galich, από την οποία προήλθε το όνομα του πριγκιπάτου, περνούσαν εμπορικοί δρόμοι προς την κεντρική και δυτική Ευρώπη. Από αυτά τα μέρη, και κυρίως από το Przemysl, το Κίεβο έλαβε πολλά αγαθά, συμπεριλαμβανομένου του αλατιού.

Η ιστορία της περιοχής ήταν αρκετά δραματική. Η νοτιοδυτική Ρωσία χρειάστηκε να υπομείνει πολλούς πολέμους, εισβολές νομάδων, Ούγγρων και Πολωνών ιπποτών. Οι σχέσεις με τη Λιθουανία ήταν δύσκολες στο βορρά. Δεν παρακάμπτονται τα εδάφη Galicia-Volyn και τα ερείπια των Τατάρ. Είναι αλήθεια ότι εδώ το κύμα εισβολής έχει ήδη κάπως χάσει την προηγούμενη συντριπτική του δύναμη.

Αλλά οι ιδιοκτήτες αυτών των εδαφών έπρεπε να αντιμετωπίσουν όχι μόνο ξένους εχθρούς. Σε αντίθεση με άλλα εδάφη της Αρχαίας Ρωσίας, οι βογιάροι είχαν μεγάλη επιρροή εδώ. Οι πρίγκιπες αναγκάστηκαν να δώσουν σκληρό αγώνα με αυτή την τάξη. Ο απόγονος του Monomakh Daniil Romanovich (1202-1264) ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένος σε αυτό. Συνέχισε την ενωτική πολιτική του πατέρα του, του τρομερού Ρωμαίου Μστισλάβιτς, ο οποίος έπεσε στις όχθες του Βιστούλα σε μια μάχη με τους Πολωνούς το 1205. Ακόμη και οι εχθροί εκτιμούσαν ιδιαίτερα τη ανδρεία του Ρομάν. Στοιχεία αυτού μπορούν να βρεθούν στα πολωνικά και βυζαντινά χρονικά (για παράδειγμα, στο χρονικό της Wielkopolska του τέλους του 13ου-αρχών του 14ου αιώνα, στο χρονικό του J. Dlugosh, που χρονολογείται από τον 15ο αιώνα, ή στο έργο του M. Belsky που έγραψε τον 16ο αιώνα Από τους Βυζαντινούς ακολουθεί αναφορά ο ιστορικός Νικήτας Χωνιάτης).

Δεν είναι τυχαίο ότι το Γαλικιανό Χρονικό ανοίγει με τον ποιητικό έπαινο του Ρομάν Μστισλάβιτς. Ο Πρίγκιπας-ήρωας συγκρίνεται σε αυτό με άγρια και τρομερά ζώα: γίνε, σαν και περιοδεία. Ίσως η σύγκριση του Ρώσου πρίγκιπα με ένα λιοντάρι και έναν κροκόδειλο να πηγαίνει πίσω σε κάποιες βυζαντινές πηγές. Η λατινική παράδοση των καθολικών γειτόνων δεν μπορεί να απορριφθεί εντελώς (εξάλλου, η μητέρα του Roman ήταν κόρη του Πολωνού πρίγκιπα Boleslav Krivousty).

Μετά το θάνατο του Ρομάν, μια δύσκολη μοίρα περίμενε τους νεαρούς γιους του Δανιήλ και Βασιλκό, οι οποίοι μπήκαν σε μακρύ αγώνα για την κατοχή της πατρίδας τους. Στην αρχή, οι πρίγκιπες αναγκάστηκαν να περιπλανηθούν με τη μητέρα τους στις πόλεις της Ρωσίας, της Ουγγαρίας και της Πολωνίας. Εκείνη την εποχή, ο Mstislav Udaloy, ο μελλοντικός πεθερός του Daniel, έπαιξε εξέχοντα ρόλο στις υποθέσεις της νοτιοδυτικής Ρωσίας. Τα αδέρφια αντιμετώπισαν πολλές δοκιμασίες. Ο δεκαοκτάχρονος Δανιήλ έπρεπε να συμμετάσχει στην τραγική μάχη στο Kalka (1223). Μόνο μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '30 του XIII αιώνα. οι προσπάθειες των αδελφών στέφθηκαν με επιτυχία.

Ο Daniil άρχισε να κυβερνά το πριγκιπάτο της Γαλικίας και ο Vasilko εγκαταστάθηκε στο Volodymyr Volynsky. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Daniil Romanovich ήταν ο μόνος βασιλιάς στην ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας που έλαβε το στέμμα από τον Πάπα, ο οποίος έτσι προσπάθησε να πείσει τον Ρώσο ηγεμόνα να αποδεχθεί τον Καθολικισμό. Να πώς ο N.M. Karamzin όρισε τον χαρακτήρα του Daniil Romanovich: «Ένδοξες στρατιωτικές και κρατικές αρετές, και ακόμη πιο εξαιρετικό έλεος, από το οποίο ούτε η προδοσία ούτε η πιο ποταπή αχαριστία των επαναστατημένων αγοριών μπορούσαν να τον αποτρέψουν: - μια σπάνια αρετή σε περιόδους σκληρότητας και τόσο θυελλώδης». Αυτός ο εξαιρετικός πολεμιστής πρίγκιπας έγινε ο ήρωας της ιστορικής αφήγησης της Γαλικίας.

Ο πολιτισμός της Γαλικίας-Volyn Rus συνδύαζε διάφορα συστατικά, γιατί εδώ διασταυρώνονται και αλληλεπιδρούν στενά οι παραδόσεις διαφορετικών λαών και ομολογιών. Δυστυχώς, ελάχιστα κείμενα που δημιουργήθηκαν σε αυτήν την παραμεθόρια περιοχή έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Στην πραγματικότητα, μόνο το χρονικό της Γαλικίας-Βολίν αντιπροσωπεύει την πρωτότυπη λογοτεχνία αυτής της περιοχής της Ρωσίας. Άλλα έργα που δημιουργήθηκαν εδώ χάνονται. Και το ίδιο το χρονικό μας έχει φτάσει σε ελλιπή μορφή. Είναι αλήθεια ότι μεμονωμένα νοτιοδυτικά εγκλείσματα βρίσκονται σε προηγούμενα θησαυροφυλάκια του Κιέβου (συμπεριλαμβανομένου του Tale of Bygone Years και, σε μεγαλύτερο βαθμό, στο Chronicle του Κιέβου του 1198).

Οι περιορισμένες πληροφορίες για την πρωτότυπη λογοτεχνία καλύπτονται σε κάποιο βαθμό από γεγονότα από τη ζωή των μεσαιωνικών βιβλίων γενικά. Εδώ, στα νοτιοδυτικά της Ρωσίας, δημιουργήθηκαν ή ανακαλύφθηκαν χειρόγραφα που μιλούν για την ανάπτυξη του βιβλίου. Πρόκειται για πνευματικά κείμενα και μεταφρασμένα έργα. Είναι γνωστά 16 Γαλικιο-Βολυνικά χειρόγραφα της προμογγολικής περιόδου. Τα παλαιότερα από αυτά είναι τα Τετρά Ευαγγέλια («Γαλικιανά», 1144), το Ευαγγέλιο του Απράκου («Dobrilovo», 1164), η συλλογή Vygoleksinsky (τέλη 12ου αιώνα), η οποία περιλαμβάνει μεταφρασμένες ζωές των Nifont και Fyodor Studit. Ένα από τα μεταγενέστερα χειρόγραφα, το Ευαγγέλιο (1266-1301), περιέχει ένα υστερόγραφο του πρεσβύτερου Γεωργίου, στο οποίο ο γραμματέας ανέφερε τους απογόνους του Δανιήλ της Γαλικίας, του γιου του Λεβ Ντανίλοβιτς και του εγγονού του Γιούρι.

Το ίδιο το Γαλικιανό χρονικό, ακολουθώντας τον ιστορικό L.V. Cherepnin, αποκαλείται συχνά «ο χρονικογράφος του Δανιήλ της Γαλικίας». Γιατί χρησιμοποιείται ο όρος «χρονογράφος» σε σχέση με αυτό το έργο (δεν πρέπει να συγχέεται με τον δημιουργό του ίδιου του κειμένου); Ιδού τι έγραψε σχετικά ο D.S. Likhachev: «Το χρονικό καλύπτει λίγο-πολύ ολόκληρη τη ρωσική ιστορία από την αρχή μέχρι κάποια όρια που πλησιάζουν την εποχή της σύνταξής του, ενώ ο χρονικογράφος είναι συνήθως αφιερωμένος σε κάποιο μέρος της ρωσικής ιστορίας: την ιστορία της πριγκιπάτο, μοναστήρι, πόλη, μια ή την άλλη πριγκιπική οικογένεια. Έτσι ακριβώς χτίζεται η ιστορία για τα γεγονότα που έτυχε να συμμετάσχει ο Daniil Romanovich.

Οι μεσαιωνιστές έχουν παρατηρήσει από καιρό ένα ουσιαστικό χαρακτηριστικό του Γαλικιανού χρονικού, το οποίο το διακρίνει από τη σειρά των μνημείων της ρωσικής χρονικής γραφής. Η αφήγηση εδώ διακρίνεται από εσωτερική ενότητα, πρακτικά στερείται ξηρών αποσπασματικών νότων. Διαπιστώθηκε ότι το χρονικό αρχικά δεν είχε το συνηθισμένο μοτίβο καιρού («Το καλοκαίρι…»). Ο M. Grushevsky ήταν ο πρώτος που επεσήμανε αυτό το χαρακτηριστικό στις αρχές του 20ου αιώνα. Ακόμη και η χρονολογική ανάλυση του κειμένου από μεταγενέστερους μεταγλωττιστές, οι οποίοι, προφανώς, αντιμετώπισαν δυσκολίες όταν εργάζονταν με ένα «συνεχές», αχρονολόγητο χειρόγραφο, δεν έσπασε τη σύνδεση μεταξύ των μερών του. Ποιος είναι, εκτός από το κοινό στυλ, ο λόγος αυτής της ενότητας του «χρονογράφου» Daniil Romanovich;

Η παραδοσιακή χρονική αφήγηση υποτάσσεται πλήρως στην άμεση μονοκατευθυντική και αδιάλειπτη πορεία του χρόνου. Ο Γαλικιανός συγγραφέας χτίζει την ιστορία του για τη βασιλεία της Danila με διαφορετικό τρόπο. Μπορεί «κάποιες φορές να γράφει μπροστά, μερικές φορές να πατάει πίσω, που οι σοφοί καταλαβαίνουν» (είτε να τρέξει μπροστά, μετά να επιστρέψει με ανάμνηση στο παρελθόν). Χάρη σε αυτό, ο κατακερματισμός που είναι εγγενής στα χρονικά εξομαλύνεται και προκύπτει μια ορισμένη σύνδεση μεταξύ γεγονότων και μηνυμάτων σχετικά με αυτά. Ο γραφέας τακτοποιεί το ιστορικό υλικό όχι μόνο με τη συνήθη χρονική αλληλουχία, αλλά ομαδοποιώντας τις απαραίτητες πληροφορίες, νιώθει πιο ελεύθερος από τους προκατόχους και τους συγχρόνους του. Ο χρονικογράφος μπορεί να αναφέρει τι πρόκειται να συμβεί πολλά χρόνια αργότερα, να σταθεί εν συντομία σε κάποιο φαινόμενο, υποσχόμενος να το περιγράψει λεπτομερώς στο μέλλον («θα το γράψουμε αργότερα»). Τέτοια ευκολία στην αντιμετώπιση των γεγονότων, η ικανότητα του συγγραφέα να «κοιτάζει στο μέλλον», δίνει αφορμή να σκεφτεί κανείς ότι η σύνταξη του «χρονογράφου», η επεξεργασία των πηγών, η συστηματοποίησή τους, η συγγραφή νέων αποσπασμάτων πραγματοποιήθηκε ήδη στο όταν ο Δανιήλ συνειδητοποίησε τα σχέδιά του, έφτασε στο απόγειο της εξουσίας στα μέσα του δέκατου τρίτου αιώνα.

Η χρονική περίοδος που καλύπτει η αφήγηση της Γαλικίας είναι ίση με την κατά προσέγγιση διάρκεια μιας ανθρώπινης ζωής. Προφανώς, η παρουσίαση της ιστορίας του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Βολίν θα έπρεπε να είχε μεταφερθεί μέχρι τον θάνατο του Vasilko Romanovich (1269) ή, εν πάση περιπτώσει, μέχρι το θάνατο του Daniil Romanovich (1264). Η συνέχιση του «χρονογράφου» μετά το 1264 φαίνεται πιθανή, επειδή ο Βασίλκο έχει λάβει μεγάλη προσοχή: οι πρίγκιπες-αδέρφια είναι αχώριστοι, λύνοντας από κοινού τα πιο περίπλοκα πολιτικά προβλήματα. Προς το παρόν, είναι δύσκολο να απαντήσει κανείς κατηγορηματικά στο ερώτημα: έχει χαθεί το τέλος του μνημείου ή κάτι εμπόδισε τη συνέχιση της σύνταξης του;

Είναι ασφαλές να πούμε ότι η βιογραφική αρχή της αφηγηματικής κατασκευής έχει γίνει η κορυφαία. Η ιστορία του πριγκιπάτου και η ιστορία της ζωής του ηγεμόνα φαίνεται να έχουν συγχωνευθεί. Και η ζωή του Ντάνιελ πέρασε σε ατελείωτες εκστρατείες και μάχες. Έτσι, αποδείχθηκε ότι ήταν ένας από τους λίγους που επέζησαν από την τραγική μάχη της Κάλκα το 1223. Γι' αυτό ο βιογράφος του Γαλικιανού πρίγκιπα προτιμά το ηρωικό θέμα, τα πάντα στο έργο του είναι εμποτισμένα με το πνεύμα των κοσμικών, συνεχόμενων ιδεών.

Μέχρι τον XIII αιώνα. Οι παλιοί Ρώσοι χρονικογράφοι ανέπτυξαν ορισμένους τρόπους απεικόνισης ιστορικών προσώπων. Η κύρια προσοχή δόθηκε στις πράξεις του πρίγκιπα, ήταν η κύρια μορφή στην αφήγηση του χρονικού. Ειδικός συλλογισμός για τα χαρακτηριστικά ενός ηγεμόνα δόθηκε ιδιαίτερος τόπος και χρόνος. Οι ιδιότητες ενός πρίγκιπα από μόνες τους ενδιαφέρονταν σχεδόν πάντα για τον χρονικογράφο μόνο σε σχέση με τον θάνατό του: κατά κανόνα, το μήνυμα του θανάτου ακολουθήθηκε από μια λίστα με τα πλεονεκτήματα του αποθανόντος. Στα μοιρολόγια, ο χρονικογράφος περιλάμβανε μερικές φορές πληροφορίες για την εμφάνιση του πρίγκιπα.

Στο Γαλικιανό Χρονικό, ο Daniil Romanovich απεικονίζεται διαφορετικά. Το ιστορικό υλικό ομαδοποιείται φυσικά από τον συγγραφέα με τέτοιο τρόπο ώστε να δείχνει τις δραστηριότητες του Δανιήλ με όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες. Στην παραδοσιακή αφήγηση, η απαρίθμηση των αρετών έγινε ένα είδος ορίου, σηματοδοτώντας τη φυσική αλλαγή των κυβερνώντων και τη μεταφορά της προσοχής του συγγραφέα στις ενέργειες ενός άλλου ατόμου, εντάχθηκε με επιτυχία στη γενική δομή της καιρικής παρουσίασης των γεγονότων. Η βιογραφία του Daniel είναι ξένη σε έναν τέτοιο εντοπισμό του χαρακτηριστικού. Επεκτείνεται στην κλίμακα ολόκληρου του έργου και, όπως ήταν, διασκορπίζεται σε πολλές ξεχωριστές περιγραφές. Κάθε ένα από τα συγκεκριμένα επεισόδια είναι μόνο μια επιβεβαίωση των αμετάβλητων ιδιοτήτων του Daniel, μια άλλη ζωντανή απεικόνιση τους.

Χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του ηγεμόνα της Γαλικίας (για παράδειγμα: "Να είστε τολμηροί και γενναίοι, από το κεφάλι μέχρι τα πόδια του δεν υπάρχει κακία") περιγράφονται πολύ σπάνια από τον συγγραφέα, κατά κανόνα, εμφανίζονται από μια λεπτομερή περιγραφή των γεγονότων , ενώ συγκινητικό-καλλιτεχνικό ξεκίνημα.

Για τον Γαλικιανό γραφέα, οι στρατιωτικές ιδιότητες του πλοιάρχου γίνονται οι πιο σημαντικές. Τα κατορθώματα των όπλων του ίδιου του πρίγκιπα και των μαχητών του χαρακτηρίζονται επανειλημμένα, μεταδίδονται οι εμπνευσμένες εκκλήσεις του Ντάνιελ προς τους στρατιώτες. Είναι τρομερός για τους αντιπάλους όχι μόνο ως διοικητής, αρχηγός τμημάτων, αλλά και ως πολύ επιδέξιος πολεμιστής. Επομένως, στη βιογραφία δεν εμφανίζονται συνηθισμένες σκηνές μάχης. Μιλάμε για την εικόνα του πρίγκιπα στη μάχη ως απλός πολεμιστής.

Οι χρονικογράφοι σημείωναν πάντα το θάρρος και την αποφασιστικότητα του πρίγκιπα στην ηγεσία των ομάδων. Οι «μη στρατιωτικές» ενέργειες του ήρωα, που δεν σχετίζονται με τον ρόλο του στρατιωτικού ηγέτη, αναφέρθηκαν εξαιρετικά σπάνια. Το Galician Chronicle παρέχει μοναδικά παραδείγματα των προσωπικών κατορθωμάτων του Daniel και του γιου του Leo. Ξεχωριστές πολεμικές τέχνες κατά τη διάρκεια μαχών καταγράφονται περισσότερες από μία φορές. Αυτά τα θραύσματα όχι μόνο προσφέρουν πληροφορίες ότι ο πρίγκιπας με συντάγματα "πήγε", "πολέμησε", "κέρδισε", αλλά αντικατοπτρίζει τις πιο οξείες στιγμές του αγώνα, μεμονωμένα επεισόδια της μάχης εμφανίζονται όσο το δυνατόν πιο κοντά: "Ντανίλ, ελευθερώστε τον δόρυ στο στρατό, σπάσε το με ένα δόρυ και ξεσκέπασε το σπαθί σου, έχοντας ωριμάσει επτά και εφτά (πίσω και πίσω) και δες το λάβαρο του Βασίλκοφ (αδελφός), να στέκεται και να πολεμά καλά, ... έχοντας ξεσκεπάσει το σπαθί του, πηγαίνοντας στον αδερφός για να βοηθήσει πολλά έλκη (δηλαδή χτύπησε πολλά ) και άλλοι πέθανε από το σπαθί του. Ο χρονικογράφος εξετάζει τη συμπεριφορά του πρίγκιπα στη μάχη από τη σκοπιά ενός επαγγελματία μαχητή, αποκαλύπτοντας την ιδιαιτερότητα των μεθόδων μάχης. Αυτή είναι η ιστορία της μάχης σώμα με σώμα μεταξύ του Lev Danilovich και των Yotvingians: «Το λιοντάρι, που έχει σκοτώσει το sulitz (δόρυ) του στην ασπίδα του και δεν μπορεί να κρυφτεί (καταφύγιο), ο Leo Stekyitya (ο αρχηγός των Yotvingians) σκοτώνει το σπαθί."

Η πιο ζωντανή περιγραφή του προσωπικού άθλου του Ντάνιελ μπορεί να ονομαστεί ένα απόσπασμα της ιστορίας για τη μάχη του Γιαροσλάβλ (1245), η οποία αποτελεί μέρος του Γαλικιανού Χρονικού. Στη μάχη αυτή, τα ρωσικά συντάγματα συναντήθηκαν με τις διμοιρίες του Ροστισλάβ του Τσέρνιγκοφ και τους Ούγγρους ιππότες του βοεβόδα Φιλνία. Ο πρίγκιπας έδειξε μεγάλη ανδρεία εδώ: «Ο Ντανίλ, βλέποντας από κοντά να επιπλήττουν τον Ροστισλάβλ και τον Φιλ στο πίσω σύνταγμα, να στέκεται με ένα πανό ... έφυγε από το σύνταγμα και, βλέποντας τον Ουγκρίν (δηλαδή τον Ούγγρο) να έρχεται να βοηθήσει τον Φίλι, δόρυ. και (αυτόν) και φορτωμένος στο πρώτο θα ζαλιστώ λίγο όταν πέφτω κάτω... μπουλούκια (ξανά) ο Ντανίλο θα έρθει σύντομα κοντά του και θα καταστρέψει το σύνταγμά του και θα σκίσει το πανό του στο πάτωμα. Δείχνει τον ηρωικό αγώνα για το λάβαρο, που ήταν όχι μόνο σημαντικό κειμήλιο, αλλά και μέσο διοίκησης στρατευμάτων. Οι αγρυπνοί οδηγήθηκαν από το λάβαρο του πρίγκιπα στη σύγχυση της μάχης, τους έδιναν σημάδια-εντολές. Επομένως, η σύλληψη ή η καταστροφή των «λάβαρων» του εχθρού είναι μια πράξη που δεν είχε μόνο συμβολική σημασία.

Ένας άλλος τύπος εικόνας του πρίγκιπα επικεντρώνεται εξ ολοκλήρου στο γεγονός ότι ο αναγνώστης βλέπει σε αυτόν τον αρχηγό των ομάδων. Πρόκειται για επίσημες περιγραφές που δημιουργούν την εντύπωση μεγαλείου και δύναμης. Κάτω από το 1252, ο Δανιήλ λέει για μια επίσκεψη του Δανιήλ στον Ούγγρο βασιλιά, ο οποίος εκείνη την εποχή είχε Γερμανούς πρεσβευτές. Ο Γαλικιανός πρίγκιπας επιδεικνύει τη δύναμή του στους δυτικούς γείτονές του. Το βλέμμα τους άνοιξε οι διμοιρίες που κινούνταν με σειρά μάχης: «... Μπέσα μπο άλογα με μάσκες και δερμάτινα khoyare (κουβέρτες για ρούχα), και άνθρωποι με ζυγούς (πανοπλίες), και χωρίς συντάγματα η αρχοντιά του είναι μεγάλη από τα όπλα που λάμπουν. η ίδια η βόλτα είναι κοντά στον βασιλιά, σύμφωνα με το έθιμο του Ρούσκα, και το άλογο κάτω από αυτόν είναι σαν θαύμα, και μια σέλα από χρυσό είναι καμένη και βέλη και μια σπαθιά με χρυσό είναι διακοσμημένα με άλλα κόλπα, σαν θαυμασμό, Το περίβλημα του κασσίτερου και της δαντέλας του Gretsky είναι ραμμένο με χρυσά φλατ και μπότες από πράσινο χαζ (δερμάτινο) ραμμένο σε χρυσό. Ένας Γερμανός που βλέπει πολλά και θαυμάζει πολύ.

Σε αυτό το απόσπασμα του κειμένου είναι εύκολο να παρατηρήσετε ένα περίεργο τελετουργικό πορτρέτο του πρίγκιπα. Η αφθονία των πραγματικών καθημερινών λεπτομερειών χρησιμεύει για την εξιδανίκευση του Daniel. Ο εξοπλισμός και τα ρούχα ενδιαφέρουν τον συγγραφέα ως χαρακτηριστικά ενός ισχυρού ηγεμόνα. Είναι γνωστό ότι στην αρχαία ρωσική ιστορική λογοτεχνία τα κατορθώματα της ομάδας συχνά μεταφέρονταν στον πρίγκιπα. Αυτό το χαρακτηριστικό γίνεται επίσης αντιληπτό στην περιγραφή της πομπής του στρατού του Daniil Romanovich: τα συντάγματα λάμπουν, η φιγούρα του πρίγκιπα λάμπει επίσης. Ο γραφέας θαυμάζει την παρέλαση, αναφέρει με περηφάνια την έκπληξη των Γερμανών πρεσβευτών, που προκλήθηκε από τον πλούτο εξοπλισμού για τα στρατεύματα και την πολυτελή ενδυμασία του Δανιήλ. Η κατάσταση της εμφάνισης του Δανιήλ ενώπιον ξένων χρησιμοποιείται από τον χρονικογράφο για έναν συγκεκριμένο σκοπό: να δώσει την πιο ζωντανή και εντυπωσιακή εικόνα του. Αυτό είναι ένα είδος κέντρου του ιδανικού χαρακτηρισμού του πρίγκιπα.

Οι περιγραφές αρχιτεκτονικών αντικειμένων μπορούν να χρησιμεύσουν ως άλλη μια επιβεβαίωση του λογοτεχνικού ταλέντου του χρονογράφου της Γαλικίας, της ικανότητάς του να μεταφέρει λεπτομέρειες και να δημιουργεί πολύχρωμες εικόνες. Οι χρονικογράφοι συνήθως περιορίζονταν σε παρατηρήσεις συναισθηματικής φύσης, εκφράζοντας έκπληξη για το μεγαλείο και την ομορφιά αυτού ή εκείνου του κτιρίου. Ο βιογράφος του Daniil Romanovich προσπάθησε να τραγουδήσει όχι μόνο στρατιωτικά κατορθώματα, την πολιτική σοφία του κυρίου του, αλλά και τις προσπάθειές του να διακοσμήσει το πριγκιπάτο του με μεγαλοπρεπείς ναούς και νέες πόλεις. Ανάμεσά τους, το πιο διάσημο είναι το Lvov, που πήρε το όνομά του από τον μεγαλύτερο γιο Daniel. Ιδιαίτερα παραστατικά μίλησε ο χρονικογράφος του 13ου αιώνα. για την τραγική μοίρα των κτιρίων της μικρής πόλης Kholm - της πρωτεύουσας του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Volyn.

Η δραστηριότητα του Δανιήλ έπεσε την εποχή της εισβολής των Μογγόλο-Τατάρων. Από την ίδρυσή τους, οι πόλεις που χτίζονταν απειλούνταν από μια τρομερή καταστροφική δύναμη. Ως εκ τούτου, η περιγραφή των δομών Kholm, η οποία έχει καλλιτεχνική ακεραιότητα, απέκτησε έναν δραματικό ήχο, επειδή η πρώτη αναφορά του Λόφου περιέχεται στα χρονικά δίπλα στην ιστορία της ήττας των ρωσικών τμημάτων στο Kalka το 1223. Αν και η Οι κατακτητές δεν κατάφεραν να καταλάβουν την οχυρή πρωτεύουσα του Δανιήλ, μια άλλη κακοτυχία έπληξε την πόλη: «Κάθισε στον εαυτό σου μια θέση για αμαρτίες, ο Χόλμοβι θα πάρει φωτιά από τη γυναίκα της λίμνης. Η φωτιά, τη λάμψη της οποίας είδαν ακόμη και οι κάτοικοι του Lviv, που με τα σημερινά μέτρα απέχει περισσότερο από 100 χλμ., κατέστρεψε τα έργα των ειδικευμένων τεχνιτών.

Ήταν η ατυχία που ώθησε τον χρονικογράφο να πει λεπτομερώς τι είχαν χάσει οι άνθρωποι. Πολλά έχουν εξαφανιστεί στη φωτιά ανεπανόρθωτα. Ο θάνατος της ωραίας είναι η εσωτερική σύγκρουση της ιστορίας. Ο συγγραφέας δεν περιέγραψε την αρχιτεκτονική του Λόφου όταν ανέφερε την ίδρυση της πόλης: «Τότε θα γράψουμε για τη δημιουργία της πόλης και τη διακόσμηση της εκκλησίας». Προτίμησε μια θλιβερή αναδρομή. Ξεκινώντας την ιστορία του, ο χρονικογράφος μιλά για την προέλευση του ονόματος της πόλης, την προϊστορία της. Κάποτε, ενώ κυνηγούσε, ο Ντάνιελ είδε «ένα κόκκινο και δασωμένο μέρος σε ένα βουνό, να περιφέρεται στο χωράφι». Ρώτησε αυτούς που ζούσαν εκεί: «Πώς λέγεται αυτό το μέρος;» Και άκουσε ως απάντηση: «Ο λόφος έχει όνομα για αυτόν». Ο πρίγκιπας ερωτεύτηκε αυτό το μέρος, εδώ καλεί έμπειρους τεχνίτες από όλες τις χώρες, η συνοικία ζωντανεύει και ο Λόφος γίνεται μια ακμάζουσα πόλη. Φεύγοντας από τους Τατάρους σαγματοποιοί, τοξότες, φαρέτρα, σιδηρουργοί, τεχνίτες χαλκού και ασημιού δόξασαν τη νεαρή πόλη με τη δουλειά τους. Γενικά, το θέμα της τέχνης, που καθαγιάζεται από τη «σοφία του θαυματουργού», είναι κοντά στο Γαλικιανό. Αναφέρει «έναν πονηρό άνθρωπο» που στόλιζε τους στύλους της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου με πρωτόγνωρα γλυπτά και μάλιστα κατονομάζει ευθέως τον «πονηρό Αβντεϊ», που δημιούργησε υπέροχα σχέδια στον ίδιο ναό.

Μιλώντας για καθεδρικούς ναούς και άλλα κτίρια, ο χρονικογράφος συχνά καταφεύγει στο επίθετο "κόκκινο" (όμορφο) και κάποτε - "όμορφο" ("όμορφος ναός"). Όμορφα δεν είναι μόνο τα ίδια τα κτίρια, η διακόσμησή τους, αλλά και η γύρω περιοχή, ο κήπος που έχει στρώσει ο πρίγκιπας. Ο ναός του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, είναι «ερυθρός και στόκος». Ο Ντάνιελ της «στολίζει τις εικόνες». Το ρήμα «στολίζω» και οι μορφές του εμφανίζονται πολλές φορές στην περιγραφή του εσωτερικού. Γενικά, τα λόγια ενός Γαλικιανού έκπληξη με καινοτομία και φρεσκάδα εντυπώσεων. Εδώ ο σύγχρονος αναγνώστης θα βρει τόσο χρωματικά επίθετα όσο και πληροφορίες για το υλικό, το μέγεθος και τη σύνθεση των δομών. Η θέση των ναών, η διακόσμησή τους, ακόμη και η προέλευση ορισμένων εσωτερικών λεπτομερειών θα περιγραφεί επίσης εδώ.

Κυανό, λευκό, πράσινο και βυσσινί είναι τα χρώματα που χρησιμοποιούνται στην περιγραφή του Kholm. Στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου οι πόρτες είναι στολισμένες με «βότσαλα λευκές και πράσινες πέτρες kholmsky», και στην εκκλησία της Παναγίας υπάρχει ένα μπολ από «βυσσινί μάρμαρο». Τις περισσότερες φορές όμως, φυσικά, υπάρχει το επίθετο «χρυσός». Παρά την ασάφεια του συμβολισμού του χρυσού στη μεσαιωνική κουλτούρα, ο συνδυασμός με άλλους χρωματικούς χαρακτηρισμούς δίνει σε αυτό το επίθετο μια χρωματική σημασία (για παράδειγμα, η κορυφή της εκκλησίας είναι διακοσμημένη με "χρυσά αστέρια στο γαλάζιο"). Οι λεπτομέρειες, συχνά εξαίσιες, μιλούν όχι μόνο για τις συγγραφικές ικανότητες του Γαλικιανού, αλλά και για τις γνώσεις του στον κατασκευαστικό κλάδο και για οικονομικά ζητήματα. Ο χρονικογράφος δίνει πληροφορίες για το υλικό από το οποίο είναι φτιαγμένο αυτό ή εκείνο το αντικείμενο, μια αρχιτεκτονική λεπτομέρεια. Πρόκειται για πέτρα διαφόρων τύπων, ξύλο, γυαλί, μέταλλα. Έτσι, το δάπεδο της εκκλησίας, που «δεν είναι στραγγισμένο από χαλκό και κασσίτερο», αστράφτει, «σαν καθρέφτης». Μια άλλη σύγκριση είναι εντυπωσιακή ως προς την ακρίβειά της όταν περιγράφει κτίρια που χάνονται στη φωτιά: «Και ο χαλκός από τη φωτιά, όπως η ρητίνη που σέρνεται». Ακόμη και η μέθοδος επεξεργασίας του περιγραφόμενου αντικειμένου χαρακτηρίζεται προσεκτικά: τα προϊόντα είναι "λαξευμένα" ή "λαξευμένα", "γυρισμένα" από ξύλο, "συγχώνευση" από χαλκό κ.λπ.

Στην αρχιτεκτονική των δυτικότερων εδαφών της Ρωσίας, μερικές φορές είναι αισθητά χαρακτηριστικά του ρωμανικού στυλ, που αναπτύχθηκαν στην Ευρώπη τον 13ο αιώνα. Μιλώντας για τη διακόσμηση του ναού του Αγίου Ιωάννη, ο χρονικογράφος επισημαίνει: «Το παράθυρο 3 είναι διακοσμημένο με ρωμαϊκό γυαλί». Αυτό ονομάζει βιτρό. Υπήρχε επίσης ένα άλλο ξένο θαύμα, σμιλεμένο «από κάποιο πονηρό»: οι θόλοι του κτηρίου στηρίζονταν «σε τέσσερα κεφάλια ανθρώπων». Δεν είναι οι Άτλαντες;

Υπήρχαν επίσης γλυπτά στα κτίρια Kholmsky. Η εικόνα του Αγίου Δημητρίου στεκόταν, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, στην εκκλησία του Αγίου Μπεζμέζντνικοφ «μπροστά στις πλαϊνές πόρτες». Ο συγγραφέας διευκρινίζει ότι «φέρθηκε από μακριά». Σχετικά με ένα άλλο άγαλμα, τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, λέγεται: «Δημιουργήστε... τον ευλογημένο πίσκουπ Ιβάν, κόκκινο από το δέντρο, ακριβές και επίχρυσο». Ο σύγχρονος αναγνώστης μπορεί να καταλάβει ότι πρόκειται για ένα γλυπτό μεγάλων μορφών, μόνο χάρη σε πληροφορίες σχετικά με το υλικό και τη μέθοδο κατασκευής. Είναι γνωστό ότι η τρισδιάστατη πλαστικότητα δεν βρήκε διανομή στην Αρχαία Ρωσία, επομένως ο χρονικογράφος, όπως πολλοί αρχαίοι Ρώσοι συγγραφείς, αντιμετώπισε ορισμένες ορολογικές δυσκολίες σε αυτή την περίπτωση.

Ο μεσαιωνικός συγγραφέας μας άφησε πληροφορίες με τις οποίες μπορούμε να κρίνουμε τις συνδέσεις της αρχιτεκτονικής της νοτιοδυτικής Ρωσίας όχι μόνο με την ευρωπαϊκή αρχιτεκτονική, αλλά και με την αρχαία και βυζαντινή παράδοση. Σε απόσταση ενός χωραφιού από την πόλη, «είναι στύλος ... λίθος, και πάνω του ένας αετός είναι μια πέτρα σμιλεμένη». Αυτό το κτήριο, σπάνιο στη Ρωσία, μοιάζει με τους κίονες που υψώνονταν στη βυζαντινή πρωτεύουσα. Φυσικά, η στήλη Kholm στην κορυφή του αετού - σύμβολο δύναμης, στρατιωτικής νίκης και δύναμης, ήταν κατώτερη σε μεγαλείο και δύναμη από τα πρότυπα της Κωνσταντινούπολης. Ωστόσο, έπρεπε να εντυπωσιάσει τους σύγχρονους με τη χάρη και το ύψος της. Δεν είναι περίεργο που ο χρονικογράφος αποφάσισε να υποδείξει τις ακριβείς διαστάσεις της στήλης σε πήχεις: «Το ύψος της πέτρας είναι δέκα λάκοτα με κεφάλια και ποδαράκια 12 λάκοτα». Λαμβάνοντας υπόψη τη διαφορετική μετρική ερμηνεία αυτής της αρχαίας μονάδας (από 38 έως 54 cm), θα πρέπει να υποτεθεί ότι το βλέμμα του ταξιδιώτη ήταν εκτεθειμένο σε μια κατασκευή ύψους πέντε έως έξι μέτρων.

Ακριβείς ψηφιακές διαστάσεις, ορισμοί όπως «gradets mal», «church led», «vezha high» (δηλαδή ο πύργος) δίπλα δίπλα στην περιγραφή με πληροφορίες, χάρη στις οποίες μπορεί κανείς να φανταστεί τη διάταξη των ναών του Kholm. Για παράδειγμα, το κτίριο της εκκλησίας του Ιωάννη «σιχ ήταν»: «Κουνούπια (θόλος) 4, από κάθε γωνία της μετάφρασης (καμάρα) ... μπαίνοντας στο βωμό, υπάρχουν δύο στύλοι ... και πάνω του ένα κουνούπι και σκορπίζω (θόλος)». Εκκλησία του Αγίου Bezmezdnikov: "Έχετε 4 στύλους από ολόκληρη την πέτρα, λαξευμένους, κρατώντας την κορυφή." Αυτή η σύντομη πληροφορία μας επιτρέπει να αναλάβουμε τουλάχιστον μια μερική ανακατασκευή των μνημείων, που ήταν τετρακίονες ναοί με αψίδες.

Αρχιτεκτονικά μνημεία της νοτιοδυτικής Ρωσίας των αιώνων XII-XIII. σχεδόν ποτέ δεν επιβίωσε μέχρι σήμερα. Τα αρχαία κτίρια Kholm έχουν επίσης χαθεί για πάντα. Το όνομα της πρώην πρωτεύουσας του Daniil Romanovich ακουγόταν στα πολωνικά με την πάροδο του χρόνου (το Chelm είναι τώρα η πόλη του Lublin Voivodeship). Ο πολιτισμός της περιοχής των Καρπαθίων ήταν υπό την ισχυρή επιρροή του Καθολικισμού για πολλούς αιώνες. Αυτό οδήγησε στη σταδιακή εξαφάνιση των αρχαίων ρωσικών εκκλησιών εδώ. Συχνά, μόνο σπάνια αρχαιολογικά δεδομένα επιτρέπουν στους επιστήμονες να κρίνουν τα χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Volyn της εποχής της ακμής του. Ως εκ τούτου, η ιστορία του Γαλικιανού χρονικογράφου έχει ιδιαίτερη σημασία, παραμένοντας η μόνη γραπτή πηγή πληροφοριών σχετικά με τις κατασκευαστικές δραστηριότητες του Daniil Romanovich.