Μεταφράσεις της Βίβλου στα Αγγλικά. Ευαγγέλιο του Πάσχα σε διάφορες γλώσσες με ρωσική μεταγραφή Βίβλο στα αγγλικά

Η ιστορία των μεταφράσεων της Βίβλου στα αγγλικά χωρίζεται σε δύο περιόδους: τον Μεσαίωνα και τη Σύγχρονη Εποχή.

Μεσαίωνας. Παλιά αγγλική περίοδος. Από τον 7ο αιώνα, όταν οι Αγγλοσάξονες προσηλυτίστηκαν στον Χριστιανισμό, μέχρι τη Μεταρρύθμιση, η μόνη Βίβλος που θεωρούνταν έγκυρη στη Βρετανία ήταν η Βουλγάτα.

Οι πρώτες απόπειρες μετάφρασης της Βίβλου στα αγγλοσαξονικά δεν μπορούν, αυστηρά μιλώντας, να ονομαστούν μεταφράσεις. Αυτές ήταν ελεύθερες επαναλήψεις σε στίχους γνωστών βιβλικών ιστοριών. Ένα αρχαίο χειρόγραφο περιέχει ποιήματα που αποδίδονταν στο παρελθόν στον μοναχό και ποιητή Caedmon of Whitby, αλλά τώρα χρονολογούνται στον 9ο ή στις αρχές του 10ου αιώνα. ΕΝΑ Δ Ένα άλλο σώμα μεταφερόμενων Βιβλικών κειμένων αποδίδεται στον Αγγλοσάξονα μοναχό Cunewulf, ο οποίος έζησε περίπου την ίδια εποχή με τον Caedmon of Whitby.

Οι πρώτες προσπάθειες για αληθινή μετάφραση της Βίβλου έγιναν τον 8ο αιώνα. Ο επίσκοπος Aldhelm του Sherborne (640-709) είναι πιθανώς ο συγγραφέας της μετάφρασης του Ψαλτηρίου.

Ο αιδεσιμότατος Βέδης (673-735) μετέφρασε την προσευχή του Κυρίου και μέρος του Ευαγγελίου του Ιωάννη. Ο βασιλιάς Άλφρεντ (849-899) μετέφρασε τις Δέκα Εντολές και μια σειρά από άλλα βιβλικά κείμενα.

Το χειρόγραφο γνωστό ως Ψαλτήριο του Βεσπασιανού, γραμμένο γύρω

825 μ.Χ., περιέχει το αρχαιότερο παράδειγμα ενός συγκεκριμένου τύπου μετάφρασης που ονομάζεται «γυαλάδα». Τα glosses υποτίθεται ότι λειτουργούσαν ως βοήθημα για τον κλήρο και μπήκαν ανάμεσα στις γραμμές του λατινικού κειμένου. Συχνά ακολουθούσαν τη λατινική σειρά λέξεων, η οποία ήταν αρκετά διαφορετική από την αγγλοσαξονική σειρά λέξεων. Γύρω στο 950 μ.Χ. Μια γυαλάδα εισήχθη σε ένα πλούσιο φωτισμένο χειρόγραφο (τα ευαγγέλια Lindisfarne), το λατινικό κείμενο του οποίου γράφτηκε περίπου 700. Λίγο αργότερα, παρόμοια γυαλιστερά άρχισαν να περιλαμβάνονται σε άλλα χειρόγραφα.

Μέχρι τα τέλη του 10ου αι. Έχουν ήδη γίνει πολλές μεταφράσεις. West Saxon Gospels (10ος αιώνας) - μια πλήρης μετάφραση των ευαγγελίων, που πιθανόν έγινε από τρεις μεταφραστές. Γύρω στο 990, ο διάσημος Άγγλος Βενεδικτίνος μοναχός και Λατίνος συγγραφέας Άελφρικ μετέφρασε πολλά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, συμπεριλαμβανομένου ολόκληρης της Πεντάτευχης, τα βιβλία του Ιησού του Ναυή, των Κριτών, των Βασιλέων και αρκετά βιβλία από τα απόκρυφα της Παλαιάς Διαθήκης. Συχνά έβαζε τις μεταφράσεις του, που συχνά ισοδυναμούσαν με πεζή αναδιήγηση, στα κηρύγματα. Το έργο του Ælfric, τα Δυτικοσαξονικά Ευαγγέλια και οι πολυάριθμες μεταφράσεις του Ψαλτηρίου ήταν όλα όσα έγιναν στην Παλαιά Αγγλική περίοδο για μια πλήρη μετάφραση της Βίβλου. Μετά το Ælfric, οι μεταφράσεις της Βίβλου δεν έγιναν πλέον: η Βρετανία βυθίστηκε στους «σκοτεινούς αιώνες» των νορμανδικών κατακτήσεων.

Μέση αγγλική περίοδος. Τον πιο ήρεμο 13ο αιώνα. οι μεταφραστικές δραστηριότητες ξεκίνησαν ξανά. Πολλές νέες μεταφράσεις της Βίβλου στα αγγλικά εμπίπτουν στην κατηγορία της θρησκευτικής λογοτεχνίας και όχι στην κατηγορία της πραγματικής μετάφρασης. Έτσι, για παράδειγμα, το Ormulum του μοναχού Orm (περίπου 1215) είναι μια μετάφραση ευαγγελικών περικοπών που χρησιμοποιούνται στη Λειτουργία σε συνδυασμό με ομιλίες. Γύρω στο 1250, εμφανίστηκε μια ομοιοκαταληξία των βιβλίων της Γένεσης και της Εξόδου. Τρεις μεταφράσεις του Ψαλτηρίου εμφανίστηκαν γ. 1350: Μια ανώνυμη μετάφραση στίχων, μια μετάφραση του Ψαλτηρίου που αποδίδεται στον William of Shoreham και μια σχολιασμένη μετάφραση από τον ερημίτη και μυστικιστή Richard Rolle του Gempaul. Στους XIII-XIV αιώνες. Διάφορα μέρη της Καινής Διαθήκης μεταφράστηκαν από άγνωστους συγγραφείς.

Βίβλος του Γουίκλιφ. Μέχρι τα τέλη του 14ου αιώνα. Εμφανίστηκε η πρώτη πλήρης μετάφραση της Βίβλου στα αγγλικά. Αυτή ήταν η Βίβλος του Wycliffe, μια μετάφραση που έγινε υπό την πρωτοβουλία και τη διεύθυνση του John Wycliffe (περ. 1330-1384). Ο Wycliffe επέμεινε ότι το Ευαγγέλιο είναι ο κανόνας της ζωής και ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να το διαβάζουν «στη διάλεκτο στην οποία γνωρίζουν καλύτερα τη διδασκαλία του Χριστού». Επέμεινε ότι η Βίβλος στα αγγλικά ήταν απαραίτητη για τη διάδοση αυτού του δόγματος.

Η Βίβλος του Wycliffe μεταφράστηκε σχεδόν σίγουρα όχι από τον ίδιο τον Wycliffe, αλλά από τους συνεργάτες του. Υπάρχουν δύο εκδοχές της μετάφρασης. Το πρώτο ξεκίνησε από τον Nicholas of Hereford, έναν από τους οπαδούς του Wycliffe, και ολοκληρώθηκε από ένα άλλο χέρι γ. 1385. Μια μεταγενέστερη και λιγότερο βαρετή μετάφραση έγινε πιθανότατα από έναν άλλο οπαδό του Wycliffe, τον John Perway (περίπου 1395).

Μετά το θάνατο του Wycliffe, οι απόψεις του καταδικάστηκαν και η ανάγνωση της Βίβλου του απαγορεύτηκε. Λόγω της ανορθοδοξίας των διδασκαλιών του Wycliffe και της αδιαλλαξίας των υποστηρικτών του, η Βίβλος στη μητρική γλώσσα άρχισε να συνδέεται στο μυαλό των πιστών με την αίρεση. Αν και οι μεταφράσεις της Αγίας Γραφής πραγματοποιήθηκαν και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, κανείς δεν άρχισε να μεταφράζει τη Βίβλο στην Αγγλία μέχρι τη Μεταρρύθμιση. Παρά την εκκλησιαστική κατάρα, η Βίβλος του Wycliffe ξαναγράφτηκε συχνά και μερικά από τα μέρη της δανείστηκαν αργότερα

Ο William Tyndale, ο πρώτος από τους αναμορφωτικούς μεταφραστές.

Προτεσταντικές μεταφράσεις. Οι προτεστάντες μεταφραστές κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης εγκατέλειψαν τη Βουλγάτα ως την κύρια πηγή τους. Κατά τη σύγκριση του εβραϊκού και του ελληνικού κειμένου της Βίβλου με το λατινικό κείμενο της Βουλγάτας, ανακαλύφθηκαν ασυνέπειες και ανακρίβειες. Επιπλέον, οι μεταρρυθμιστές μεταφραστές, που έσπασαν με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, δεν ήθελαν να βασίσουν τις μεταφράσεις τους στη λατινική Βίβλο.

Ουίλιαμ Τίνταλ. Ο πρώτος Άγγλος Προτεστάντης μεταφραστής της Βίβλου ήταν ο William Tyndale (περ. 1490-1536). Ο W. Tindal σπούδασε ελληνικά στην Οξφόρδη και στο Κέιμπριτζ και εβραϊκά, προφανώς, στη Γερμανία. Προσπάθησε να τυπώσει τη μετάφρασή του της Καινής Διαθήκης στην Κολωνία, αλλά οι εκκλησιαστικές αρχές τον ανάγκασαν να μετακομίσει στο Worms, όπου ολοκλήρωσε τη δημοσίευση. Μια μεγάλη έκδοση δημοσιεύτηκε στο Worms το 1525. έφτασε στην Αγγλία τον επόμενο χρόνο και κάηκε αμέσως. Παρά την εκκλησιαστική κατάρα, οι ανατυπώσεις διαδέχονταν η μία μετά την άλλη, πολλές από τις οποίες έρχονταν στην Αγγλία από την Ολλανδία. Ο πρώτος τόμος της Παλαιάς Διαθήκης στη μετάφραση του Tyndale εκδόθηκε το 1530. Ο Tyndale συνελήφθη· στη φυλακή συνέχισε να εργάζεται στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά το 1536 κάηκε στην πυρά ως αιρετικός στο Vilvoorde κοντά στις Βρυξέλλες.

Μάιλς Κόβερντεϊλ. Το 1534, η Εκκλησία της Αγγλίας ζήτησε από τον βασιλιά μια αγγλική μετάφραση της Βίβλου. Ο Αρχιεπίσκοπος Κράνμερ, ο αρχιτέκτονας των θρησκευτικών πολιτικών του Ερρίκου Η', έλαβε πολλά μέτρα με δική του πρωτοβουλία για να υποστηρίξει την αναφορά, αλλά απέτυχε. Οταν

Ο Μάιλς Κόβερντεϊλ, που κάποτε ήταν υπάλληλος του Τίντεϊλ, ολοκλήρωσε το έργο του και εξέδωσε την πρώτη πλήρη Βίβλο στα αγγλικά στη Γερμανία (1535), η οποία σύντομα έφτασε στην Αγγλία και πουλήθηκε εκεί χωρίς αντίρρηση από τις αρχές. Ο Miles Coverdale δεν είχε τη μάθηση του Tyndale. Δανείστηκε από τον Tyndale μια μετάφραση της Καινής Διαθήκης και μέρος της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά επειδή ο Coverdale είχε κακή γνώση της εβραϊκής, έπρεπε να ολοκληρώσει το έργο του Tyndale μεταφράζοντας από τα λατινικά. Η γλώσσα μετάφρασης του Coverdale είναι πιο μελωδική από αυτή του Tindal. Ο Ψάλτης στη μετάφρασή του (έκδοση 1539 για τη Μεγάλη Βίβλο) εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στο Αγγλικανικό Missal (Βιβλίο Δημόσιας Λατρείας) και λόγω των λογοτεχνικών του πλεονεκτημάτων προτιμάται συχνά από τη μετάφραση των Ψαλμών από τη Βίβλο του Βασιλιά Τζέιμς.

Βίβλος Ματθαίος. Το 1537 ο Ερρίκος VIII πείστηκε να δώσει την υψηλότερη επιδοκιμασία του στην ιδέα μιας αγγλικής Βίβλου. Έτσι προέκυψε η «νέα μετάφραση». Πιστεύεται ότι ήταν μια μετάφραση από κάποιον Thomas Matthew, αν και ο πραγματικός εκδότης ήταν προφανώς ένας άλλος υπάλληλος του Tyndale, ο John Rogers. το ίδιο το κείμενο συντάχθηκε από μεταφράσεις των William Tyndale και Miles Coverdale, με την προσθήκη πολλών δογματικών σημειώσεων.

Μεγάλη Βίβλος. Το 1538 εκδόθηκε βασιλικό διάταγμα, σύμφωνα με το οποίο κάθε ενορία ήταν υποχρεωμένη να αγοράσει ένα αντίγραφο της Βίβλου για την εκκλησία της και οι ενορίτες έπρεπε να επιστρέψουν το μισό κόστος του βιβλίου. Το διάταγμα μάλλον δεν μιλούσε για τη Βίβλο του Ματθαίου, αλλά για μια νέα μετάφραση. Το 1539, εκδόθηκε μια νέα μετάφραση, και αυτός ο βαρύς τόμος ονομάστηκε Μεγάλη Βίβλος. Ο επιμελητής ήταν ο Μάιλς Κόβερντεϊλ, αλλά το κείμενο ήταν περισσότερο μια επανεπεξεργασία

Matthew's Bible παρά η μετάφραση του Coverdale του 1535. Η δεύτερη έκδοση του 1540 ονομάζεται μερικές φορές Βίβλος Cranmer (προλογίζεται από τον πρόλογο του Αρχιεπισκόπου Cranmer). Η Μεγάλη Βίβλος έγινε το επίσημο κείμενο, αλλά άλλες μεταφράσεις απαγορεύτηκαν.

Βίβλος της Γενεύης. Η έλευση της καθολικής Mary Stuart στην εξουσία βύθισε τους Άγγλους Προτεστάντες στη φρίκη. Για να αποφύγουν τις διώξεις, πολλοί από αυτούς μετανάστευσαν και εγκαταστάθηκαν στη Γενεύη, το κέντρο του προτεσταντισμού εκείνα τα χρόνια. Υπό την ηγεσία του Σκωτσέζου καλβινιστή John Knox, και πιθανώς με τη συμμετοχή του M. Coverdale, η αγγλική κοινότητα στη Γενεύη εξέδωσε την Καινή Διαθήκη και το Ψαλτήρι το 1557 και το 1560 μια πλήρη έκδοση της Βίβλου, τη λεγόμενη Βίβλο της Γενεύης. (επίσης γνωστό με το χιουμοριστικό όνομα «The Pants Bible» ή «The Breeches Bible» αφού το εδάφιο Γένεση 3:7 μεταφράζεται ως εξής: «Και έραψαν φύλλα συκής και έφτιαξαν βράκες»).

Η Βίβλος της Γενεύης ήταν εντυπωσιακά διαφορετική σε μορφή από προηγούμενες μεταφράσεις. Υπήρχαν αρκετές εκδόσεις μικρής μορφής της Καινής Διαθήκης, αλλά η αγγλική Βίβλος προοριζόταν να διαβάζεται κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών με σχόλια από κληρικούς. Δακτυλογραφήθηκε με μια παλιά γοτθική γραμματοσειρά, ήταν μεγάλο σε μέγεθος και ήταν πολύ βαρύ. Συχνά ήταν αλυσοδεμένη σε ένα μουσικό περίπτερο για ασφάλεια. Αλλά η Βίβλος της Γενεύης χρησιμοποιούσε καθαρή λατινική γραφή και ήταν πολύ μικρότερη σε μέγεθος. Περιείχε τη συνήθη αρίθμηση μεμονωμένων στίχων, καθώς και εισαγωγές βιβλίων και σημειώσεις, χάρτες της βιβλικής ιστορίας, περίληψη του χριστιανικού δόγματος, ευρετήριο και γλωσσάρι, δόθηκαν διάφορες μορφές προσευχής και παρτιτούρες επισυνάπτονταν στους ψαλμούς. Ήταν λοιπόν ένας πολύ πλήρης οδηγός. Η πληρότητα και το μικρό του μέγεθος συνέβαλαν στην ανάπτυξη των δεξιοτήτων ανάγνωσης στο σπίτι.

Η μετάφραση της Γενεύης ήταν, ως ένα βαθμό, η πιο επιστημονική μετάφραση εκείνης της εποχής. Ως βάση λήφθηκε το κείμενο της Μεγάλης Βίβλου (1550). Η Βίβλος της Γενεύης κέρδισε σχεδόν αμέσως αναγνώριση και δημοτικότητα, αλλά μόλις το 1576.

Η Βίβλος της Γενεύης δεν εκδόθηκε στην Αγγλία. Αν και η βασίλισσα Ελισάβετ Α' ανέβηκε στο θρόνο το 1558, η Αγγλικανική ιεραρχία ήταν εχθρική προς τη Βίβλο της Γενεύης και προσπάθησε να καθυστερήσει τη δημοσίευσή της. Μόλις τυπώθηκε, πέρασε από 140 εκδόσεις και εκδόθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής μιας ολόκληρης γενιάς, ακόμη και μετά τη δημοσίευση της Βίβλου του Βασιλιά Τζέιμς. Αυτή ήταν η Βίβλος που γνώριζε και παρέθεσε ο Σαίξπηρ.

Βίβλος του Επισκόπου. Το 1568, ο διάδοχος του Αρχιεπισκόπου Κράνμερ -

Ο Μάθιου Πάρκερ δημοσίευσε τη δική του έκδοση - τη Βίβλο του Επισκόπου. Ο τίτλος υποδηλώνει ότι ήταν μια συλλογική προσπάθεια από Αγγλικανούς επισκόπους που ολοκλήρωσαν το έργο σε μόλις δύο χρόνια. χρησιμοποίησαν τη Μεγάλη Γραφή ως βάση τους, παρεκκλίνοντας από αυτήν μόνο όπου έρχονταν σε σύγκρουση με τα εβραϊκά ή ελληνικά κείμενα. Η Βίβλος του Επισκόπου συχνά δανείζεται από τη Βίβλο της Γενεύης όπου τα πλεονεκτήματά της όσον αφορά την ακρίβεια της μετάφρασης είναι αναμφισβήτητα. Μετά την ολοκλήρωσή της, η Βίβλος του Επισκόπου αντικατέστησε τη Μεγάλη Βίβλο ως επίσημη Βίβλος της Εκκλησίας της Αγγλίας.

Βίβλος του Βασιλιά Τζέιμς. Ο Puritan John Reynolds πρότεινε την ανάγκη για μια νέα έγκυρη μετάφραση όταν πλησίασε τον βασιλιά James I το 1604. Ο James ενέκρινε την ιδέα και τους διορισμένους μεταφραστές - "άνδρες μάθησης, πενήντα τέσσερα σε αριθμό". Οι μεταφραστές χωρίστηκαν σε τέσσερις ομάδες, συναντήθηκαν στο Westminster, στο Cambridge και στην Οξφόρδη. κάθε ομάδα πήρε για τον εαυτό της ένα μέρος της Βίβλου, η αρχική, προσχέδιο μετάφρασης της οποίας έπρεπε να εγκριθεί από όλα τα μέλη της «εταιρείας». Μια επιτροπή αποτελούμενη από 12 εποπτικούς επιμελητές έλεγξε τις πρώτες εκδόσεις της μετάφρασης. Η Βίβλος του Επισκόπου επιλέχθηκε ως το κύριο κείμενο, αλλά οι μεταφράσεις του William Tyndale, του Miles Coverdale, της Βίβλου του Ματθαίου, της Μεγάλης Βίβλου, της Γενεύης Βίβλος και ακόμη και της καθολικής μετάφρασης της Καινής Διαθήκης (που δημοσιεύθηκε το 1582) συμμετείχαν επίσης στο έργο.

Η Βίβλος του Βασιλιά Τζέιμς εκδόθηκε το 1611.

Για σχεδόν 400 χρόνια, η Βίβλος του Βασιλιά Τζέιμς απολάμβανε το καθεστώς επίσημης μετάφρασης. Στην Αγγλία ονομάζεται Εξουσιοδοτημένη Έκδοση, αν και ούτε ο βασιλικός οίκος ούτε το κοινοβούλιο εξέδωσαν επίσημη πράξη για αυτό το θέμα. Η Βίβλος του Βασιλιά Τζέιμς έχει το ίδιο καθεστώς στα προτεσταντικά δόγματα στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Νέα Αγγλική Βίβλος. Σε έντονη αντίθεση με τις διάφορες διορθώσεις μετάφρασης, η προσπάθεια στην Αγγλία να δημιουργήσει ένα έγκυρο κείμενο της αγγλικής Βίβλου για τον 20ό αιώνα. Η νέα αγγλική Βίβλος είναι μια εντελώς νέα, φρέσκια μετάφραση των αρχικών κειμένων στην γενικά αποδεκτή ομιλούμενη αγγλική γλώσσα του 20ού αιώνα, στην οποία αποφεύγονται και οι δύο ξεπερασμένες λεκτικές κατασκευές του 17ου αιώνα και η αντιγραφή των ελληνικών φράσεων. Έτσι, αυτή η μετάφραση αποκλίνει από την παράδοση του William Tyndale. Η μετάφραση δημοσιεύθηκε με την υποστήριξη και τη συμμετοχή όλων των χριστιανικών εκκλησιών στη Μεγάλη Βρετανία, με εξαίρεση την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

Μεταφράσεις της Αγγλικής Καθολικής Βίβλου. μετάφραση Douay-Rheims. Η αντίσταση που προσέφερε η Καθολική Εκκλησία στην ιδέα της μετάφρασης της Βίβλου σε εθνικές γλώσσες αποδυναμώθηκε κατά τη διάρκεια της αντεπίθεσης. Το 1582, εμφανίστηκε η Καινή Διαθήκη του Ρεμς, μεταφρασμένη από τη Βουλγάτα από τον Γ. Μάρτιν στο Αγγλικό Κολλέγιο του Ρεμς (Γαλλία). Ακολούθησε μια μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης που ολοκληρώθηκε στη γαλλική πόλη Douai (1609-1610). Ξεκίνησε από τον Martin και ολοκληρώθηκε από τον καρδινάλιο William του Allen, τον πρόεδρο του κολεγίου, και το επιτελείο του. Την περίοδο από το 1635 έως το 1749. Μόνο η Καινή Διαθήκη της μετάφρασης Douay-Rheims ανατυπώθηκε (6 φορές). Ωστόσο, το 1749-1750. επίσκοπος

Ο Richard Challoner έκανε πολλές τροποποιήσεις που μπορούμε να πούμε ότι επανέφεραν τη μετάφραση Douay-Rheims στη νέα ζωή.

Μετάφραση Knox. Η σημαντικότερη αγγλική καθολική μετάφραση του 20ού αιώνα. είναι μετάφραση του Ρόναλντ Νοξ, που εκδόθηκε το 1945-1949. Ο Knox αντιμετώπισε εκτενώς τα προβλήματα της μετάφρασης και η εκδοχή του διακρίνεται όχι μόνο από την ακρίβειά του, αλλά και από την κομψότητα του. Η Βίβλος του Knox είναι μια μετάφραση που εγκρίθηκε επίσημα από την εκκλησία.

Βίβλος του Γουέστμινστερ. Οι Άγγλοι Ιησουίτες άρχισαν το 1913 να ετοιμάζουν μια νέα μετάφραση της Βίβλου, που έγινε από τις πρωτότυπες γλώσσες (δηλαδή, τα εβραϊκά και τα ελληνικά). Η Καινή Διαθήκη από τη Βίβλο του Westminster (όπως ονομάστηκε μετάφραση) δημοσιεύθηκε το 1948 υπό την ηγεσία των J. Murray και K. Latty.

Ιερουσαλήμ Βίβλος. Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα. Δύο καθολικές μεταφράσεις εμφανίστηκαν στα αγγλικά και στα γαλλικά, που ονομάζονται Βίβλος της Ιερουσαλήμ. Μια γαλλική σχολιασμένη μετάφραση (από τα αρχικά κείμενα) έγινε στη Σχολή της Δομινικανής Βίβλου στην Ιερουσαλήμ και δημοσιεύθηκε το 1956. Το 1966, οι Αγγλικοί μελετητές έκαναν τη δική τους μετάφραση, επίσης από τα αρχικά κείμενα.

Νέα αμερικανική Βίβλος. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η Επιτροπή Επισκόπων της Υποτροφίας της χριστιανικής διδασκαλίας χρηματοδότησε μια σειρά βιβλικών μεταφράσεων από τις αρχικές γλώσσες των Εβραϊκών και Ελληνικών. Οι μεταφράσεις μεμονωμένων βιβλίων, που παρασκευάστηκαν με την υποστήριξη αυτής της υποτροφίας, άρχισαν να εμφανίζονται το 1952 και ολόκληρη η νέα αμερικανική Βίβλος κυκλοφόρησε το 1970. Αντικατέστησε την παλιά μετάφραση Douay-Rheims.

Η σειρά ανάγνωσης του Ευαγγελίου του Πάσχα σε πολλές γλώσσες έχει ως εξής. Αφού ο ανώτερος διάκονος ζητήσει την ευλογία "ευλογεί, δάσκαλος, ευαγγελιστής" και ο πρωτεύοντος δίνει αυτή την ευλογία με τις λέξεις "ο Θεός μέσα από τις προσευχές", το πρωτεύον διακηρύσσει "σοφία, συγχωρήστε, ας ακούσουμε το ιερό ευαγγέλιο". Αυτές οι ίδιες λέξεις επαναλαμβάνονται μετά το πρωτεύον από όλους τους ιερείς και τους διάκονους, που τελειώνουν με τον ανώτερο διάκονο - το καθένα, αν είναι δυνατόν, στη γλώσσα στην οποία θα διαβάσει το ευαγγέλιο. Τότε το πρωτεύον λέει «Ειρήνη σε όλους». Κανένας από τους κληρικούς δεν επαναλαμβάνει αυτό το επιφώνημα. Οι τραγουδιστές απαντούν «Και το πνεύμα σου».

Ο προκαθήμενος διακηρύσσει «Ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου από τον Ιωάννη». Όλοι οι ιερείς και οι δάκοντες επαναλαμβάνουν αυτές τις λέξεις μετά από αυτόν, επίσης, αν είναι δυνατόν, στη γλώσσα στην οποία θα διαβαστεί το Ευαγγέλιο. Αφού όλος ο κλήρος, τελειώνοντας με τον πρεσβύτερο διάκονο, πει αυτά τα λόγια, οι ψάλτες ψάλλουν «Δόξα σοι, Κύριε, δόξα Σοι». Προκαθήμενος - "Ας ακούσουμε." Το ίδιο ισχύει για όλους τους κληρικούς, τελειώνοντας με τον ανώτερο διάκονο, ο καθένας επίσης στη γλώσσα που θα διαβάσει το Ευαγγέλιο. Ο προκαθήμενος ξεκινά το 1ο άρθρο, ακολουθούν οι ιερείς και οι διάκονοι και τέλος ο πρεσβύτερος διάκονος. Το 2ο και το 3ο άρθρο διαβάζονται με την ίδια σειρά.

Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης του ευαγγελίου στον καμπαναριό, εκτελείται η λεγόμενη "απαρίθμηση", δηλαδή όλα τα κουδούνια χτυπάνε μία φορά, ξεκινώντας από τα μικρά. Στο τέλος του Ευαγγελίου υπάρχει μια σύντομη κρυφή. Όταν ο ανώτερος διάκονος τελειώνει το 3ο άρθρο, οι ψάλτες ψάλλουν το «Δόξα σοι, Κύριε, δόξα Σοι».

Ο πρεσβύτερος διάκονος δίνει το Ευαγγέλιο στον προκαθήμενο. Οι άλλοι διάκονοι τον ακολουθούν στο βωμό με τα Ευαγγέλια και τους πηγαίνουν στα μέρη τους.

Αγγλικά (από τη Βίβλο του King James)

1. Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός.
2. Το ίδιο ήταν στην αρχή με τον Θεό.
3. Όλα τα πράγματα έγιναν από αυτόν. και χωρίς αυτόν δεν έγινε τίποτα που έγινε.
4. Μέσα του ήταν η ζωή. και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων.
5. Και το φως λάμπει στο σκοτάδι. και το σκοτάδι δεν το κατάλαβε.
6. Ήταν ένας άνθρωπος που εστάλη από τον Θεό, που ονομαζόταν Ιωάννης.
7. Αυτός ήρθε για μαρτυρία, για να δώσει μαρτυρία για το Φως, για να πιστέψουν όλοι μέσω αυτού.
8. Δεν ήταν εκείνο το Φως, αλλά στάλθηκε για να δώσει μαρτυρία αυτού του Φωτός.
9. Αυτό ήταν το αληθινό Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο.
10. Ήταν μέσα στον κόσμο, και ο κόσμος έγινε από αυτόν, και ο κόσμος δεν τον γνώρισε.
11. Ήρθε στους δικούς του, και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν.
12. Όσοι όμως τον δέχτηκαν, τους έδωσε εξουσία να γίνουν γιοι του Θεού, ακόμη και σε όσους πιστεύουν στο όνομά του.
13. Τα οποία δεν γεννήθηκαν από αίμα, ούτε από θέλημα σάρκας, ούτε από θέλημα ανθρώπου, αλλά από τον Θεό.
14. Και η λέξη έγινε σάρκα και κατοικούσε μεταξύ μας (και μας κρατούσαμε τη δόξα του, τη δόξα από τη μοναδική γεννήτρια του Πατέρα,) γεμάτη χάρη και αλήθεια.
15. Ο John Bare μάρτυρας του, και φώναξε, λέγοντας, αυτός ήταν αυτός από τον οποίο μίλησα, αυτός που έρχεται μετά από μένα προτιμάται μπροστά μου: γιατί ήταν μπροστά μου.
16. Και από την πληρότητά του λάβαμε όλοι, και χάρη για χάρη.
17. Διότι ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή, αλλά η χάρη και η αλήθεια ήρθαν από τον Ιησού Χριστό.

Ακούω:

Λευκορωσική

1. Υπήρχαν λέξεις στο πακέτο και τα λόγια ήταν για τον Θεό και τα λόγια ήταν για τους θεούς.
2. Ήμουν σαν τον Θεό:
3. Όλα έβλαψαν τον Ιάγκο και χωρίς τον Ιάγκο τίποτα δεν έβλαψε γιατί έβλαπτε.
4. Είχαν μια ζωή και η ζωή ήταν άγια ανθρώπων.
5. Είμαι άγιος και η γη είναι ευλογημένη και η γη δεν την κατέστρεψε.
6. Υπήρχε ένα Chalavek, που βυθίστηκε από την κόλαση του Θεού. Το όνομα του λάκκου είναι Γιανγκ.
7. Μια φορά κι έναν καιρό, όταν όλοι πίστευαν στην καλοσύνη του Iago.
8. Δεν θα ήταν άγιος, αλλά θα ήταν Paslany, αν ήταν ο μεγάλος άγιος.
9. Υπήρχε ένα ιερό Sapraudnaya, ένα τέτοιο δέρμα του ιερού που περπατούσε στον κόσμο.
10. Ο κόσμος είχε και το φως του Iago πέθαινε και το φως του Iago δεν ήταν γνωστό.
11. Το παρελθόν και το δικό τους, και το δικό τους δεν δέχτηκε τον Iago.
12. Και σε εσάς, που έχουν πάρει τον Ιάγκο, που πιστεύουν στο όνομα των Iagonae, μπορώ να κυβερνήσω τον κόσμο του Θεού,
13. Αυτή δεν είναι η κόλαση της στέγης, ούτε η κόλαση ενός πολύτιμου μέρους, ούτε η κόλαση ενός πολύτιμου συζύγου, αλλά η κόλαση του Θεού έχει φροντιστεί.
14. Τα λόγια έγιναν κοινά και έγιναν κοινά μεταξύ μας. Και λάβαμε τη δόξα του Yagon, δόξα σαν Adzinarodnaga ad Aitz.
15. Ο Yang είναι ο svedchyts pra Yago και ο ўsklіkayuchy kazha: Ο Geta ήταν αυτός, pra Yakoga Θα πω ότι αυτός που είναι πίσω μου, apriedzіў māne, γιατί θα ήταν νωρίτερα για μένα.
16. Και η κόλαση του Ιάγο έχει πέσει, όλοι έχουμε πέσει στην κόλαση και τη γλυκύτητα.
17. Επειδή ο νόμος της νταζένα είναι ο νόμος του Μαϊσέι, και ο νόμος της δικαιοσύνης έχει γίνει νόμος του Ιησού Χριστού.

Βούλγαρος

Από Ιωάννη το Ιερό Ευαγγέλιο. Κεφάλαιο 1

1. Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Θεός ήταν ο Λόγος.
2. Αυτή είναι η αρχή με τον Θεό.
3. Όλα έγιναν μέσω Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν έγινε εκ νέου, και μερικά πράγματα έγιναν.
4. Υπάρχει ζωή σε Αυτόν και υπάρχει ζωή, και υπάρχει ζωή και φως στον κόσμο.
5. Και εκείνο το φως λάμπει στο σκοτάδι, και εγώ δεν βλέπω το σκοτάδι.
6. Και υπάρχει ένας άνθρωπος που είναι από τον Θεό, δηλαδή ο Ιωάννης.
7. Θα έρθει για τη μαρτυρία, και η μαρτυρία για το φως είναι ότι, θα τον σκίσουν όλοι οι νεοσσοί.
8. Αυτό δεν είναι be she svetlina ta, αλλά be praten και μαρτυρά για svetlina ta.
9. Υπάρχει φως στη ζωή σας, που κατά κάποιο τρόπο διαφωτίζει όλους τους ανθρώπους, και δύο στον κόσμο.
10. Υπάρχει φως στο φως, και υπάρχει φως μέσα από Αυτόν, αλλά δεν γνωρίζει το φως.
11. Φτάνεις στο Svoite Si, και το Svoite Go δεν έφτασε.
12. Και για όλα όσα έφτασε το Go, είστε έτοιμοι για χάρη του Θεού.
13. Αυτά δεν είναι από το αίμα, ούτε από τις επιθυμίες της σάρκας, ούτε από τις επιθυμίες της σάρκας, αλλά από τον Θεό αυτής της γέννησης.
14. Και ο Λόγος ήρθε από εδώ στη γη, και ζώντας ανάμεσά μας, ήταν γεμάτος χάρη και αλήθεια. και βλέποντας τη δόξα του Μου, δόξα στον Μονογενή του Πατρός.
15. Ο Johan έδωσε μαρτυρία για Αυτόν και vi kashe, dumaiki: Είμαι λοιπόν, για τον οποίο λέω: Έρχονται μετά από εμένα από πριν, γιατί γι' αυτό ήρθες πριν από εμένα.
16. Και από αυτόν ήρθε η πληρότητα όλων των πραγμάτων, και όλη η χάρη ήρθε.
17. Γιατί ο Νόμος ήρθε μέσω του Μωυσή, αλλά η χάρη και η αλήθεια ήρθαν μέσω του Ιησού και του Χριστού;

Gagauz

II KHABER IOANDAN
Sӧz Adam Oldu

1 Bashtan Sӧz varda, Sӧz Allahtaida, Sӧz Allahty.
2 Bashtan O Allahtaida.
3 Hepsi Onunnan kuruldu, Onsuz bishey kurulmada.
4 Onda yashamak vardy. Yashamak insan ichin aydinnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk onu enseiämedi.
6 Allahtan bir adam geldi, onun ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansin.
8 Περί Kendi diildi Aydinnyk, ama geldi Aydynnyk ichin solesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu donneya gelän, aydinnader.
10 Σχετικά με το Kendi bu donneyo geldi. Donno Onun ασυρί γιαράντυλντι, αμα ντόνα Όνου τανυμάδα.
11 Kendikilerina geldi, kendikileri Onu kabletmed.
12 Ama hepsi onnar, kim Onu cabletti, kim Onun adyna inanda, O izin verdi onnar olsun Allahyn ushaklary,
13 angylary diil kandan, diil ettan hem diil adam istediindan, ama Allahtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizim aramyzda yashady, ivergiylan hem aslylyklan dolu. Onun metinniin görðÿk, nía Bobadan biriöik Oolun metinniin.
15 Ioan Onun ichin shaatlyk etti da bÿÿk seslän bölä dedi: «Budur O, Kimin ichin haberledim: «Oh, Kim bendän sora geler, taa ÿstÿbendä ́n, zerä Bendän taa ileriidi».
16 Onun dolušundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.»
17 Zerä Law Moses ashyry verdi, ama hayyr hem aslylyk Ιησούς Χριστός ashyry geldi.

Ελληνικά

Εβραϊκά

1. bəreshit hayа hadavar, vəhadavar hayа et haəlohim, velohim hayа hadavar.
2. hu haya bereshit etzel halohim.
3. hakol nihya ‘al-yado umibal’adav lo nihya kal-asher nihya.
4. bo hayyu hayyim, vəhayyim hayyu ή bəne ha-adam.
5. vehaor bahoshekh zarah vehahosheh lo hishigo.
6. vayhi ish shaluah meet halohim, ushmo yochanan
7. hu ba lə‘edut ləha‘id ‘al-haor ləma‘an ya-aminu hulam ‘al-yado’.
8. hu lo hayah haor ki im-ləha‘id ‘al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya va el-ha‘olam.
10. ba'olam haya ve'al-yado nihya ha'olam, veha'olam lo hikiro.
11. hu va el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibəluhu.
12. vəhamqablim oto natan ‘oz lamo lihot banim lelohim hama-aminim bishmo.
13. asher lo midam, velo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz gaver, ki im-melohim noladu.
14. vəhadavavar nihya vashar, vayishkon betokhenu vanheze tif-arto, kati

[‘] είναι ένα εντερικό σύμφωνο, που σχηματίζεται βαθιά στο λαιμό, πολύ συμπιεσμένο.
[ə] – μειωμένος, πολύ σύντομος ήχος, σχεδόν εξαφανίζεται.
[x] – εντερικό, όπως το ρωσικό [x], αλλά σχηματίζεται πολύ βαθύτερα, όπως κατά την απόχρεμψη
[η] – ήχος εκπνοής
[α] – πάντα άτονος, περισσότερο απόχρωση παρά ήχος.
[q] – εντερικό, όπως το ρωσικό [k], αλλά σχηματίζεται πολύ βαθύτερα

Ισπανικά

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN

1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 Él estaba en el principio con Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 Este vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era él la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue por Él hecho, pero el mundo no lo conoció.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Pero a todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 de él da μαρτυρία juan, y clama diciendo: Ο aquí aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto the antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.

Μεταγραφή

1 en el principio era el barbo, και el barbo era con dios, και el barbo era dios
2 este era en el principio con dios
3 todas las cosas por el fueron echas, and sin el nada de lo que a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida, y la bida era la luz de los ombres
5 la luz en las tinyeblas rasplandesa, y las tinyeblas no prebalecieron contra eia
6 ubo un ombre enbiado de dios, el cual se yamaba Juan
7 este bino por testimonyo, para que diese testimonyo de la luz, a fin de que todos criesen por el.
8 but era la luz, sino para que diese testimonyo de la luz
9 akeya lus berdadera, que alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba, και el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino, και los suyos no le recibieron
12 mas a todos los que le recibieron, a los que craen en su nombre, les dio potestad de sir echos ijos de dios
13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de boluntad de carne, ni de boluntad de baron, sino de dios
14 και akel berbo fue echo carne, και abito entre nosotros, και bimos su gloria como del unigenito del padre, yeno de gracia και de berdad
15 Juan Dio Μαρτένιο de el, και Clamo Disiendo, Este de Quien Yo Desia, El Que Biene Despues de Mi, Es antes de mi, Porque Era Primero Que
16 porque de su planetitud tomamos todos, και gracia sobre gracia
17 pues la lay por madio de moises fue dada, pero la grace et la berdad bigneron por madio de Hesucristo

σ = [θ]
b = [β] (ήχος μεταξύ [b] και [v])
y = [w] (πολύ σύντομο μη συλλαβικό [u])
d = [đ] (πολύ αδύναμο [d], από το οποίο μένει μόνο ένας τόνος)

ιταλικός

LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO GIOVANNI

1 In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
2 Egli era in principio presso Dio:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l’hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Giovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l’hanno accolto.
12 A quanti però l’hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 I quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal Padre, pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende μαρτυρία e grida: ecco l'Uomo di cui io dissi: colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché εποχή prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.

κινέζικα

Ακούω:

λατινικά

Ακούω:

Γερμανός

LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES

1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe war im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, ήταν γεμάχτ ιστ.
4 Στο ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat’s nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daß er von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, die in diese Welt kommen.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; den er war eher den ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.

Μεταγραφή

1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bye got, unt got vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ bai goth.
3 alə díŋə zint duaç daszelbə gəmakht, unt o:nə daszelbə ist niçts gəmakht, you gəmakht ist.
4 σε i:m vaa das lé:bən, unt das lé:bən vaa das liçt dea manshən.
5 unt das liçt shaynt in dəa finsteanis, unt di finsteanis hats niçt bəgrifən
6 es vaat ain mensh von goth gəzant, dəa hi:s johanəs
7 dizəa kam tsum tsoiknis, das ea von dam liçt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən.
8 ea vaa niçt das lçt, zondəan das ea tsoiktə von dəm lçt
9 das vaa das va:ahaftigə litət, welçəs alə manshən ealoyçtət, di in dí:zə welt comən
10 es vaa in dəa velt, unt di velt ist durç daszelbə gəmakht, unt di velt kantə es niçt.
11 ea ka:m in zayn aigəntum, unt di zaynən na:mən i:n niçt auf
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, dénən ga:p ea makht kindəa gotəs zu véadən, di an zainən na:mən glaubən,
13 vélçə niçt von dəm gəblu:t noh von dəm wī́lən dəs flyshəs noh von dəm wilən ainəs manəs, zondəan von goth gəbo:an zint.
.
15 johans tsoikt von i:m, ruft unt spricht, di:zəa vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat komən, dəa foa mia gəve:zən ist, den éa vaa içé: a
16 unt background zaynəa fülə ha:bən via alə gənómən gna:də um gna:də
17 den das gəzets ist duaç mo:zəs gəge:bən, di gna:də unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoadən

[ə] - μειωμένος, πολύ σύντομος ήχος, σχεδόν εξαφανίζεται.
[ç] - ένα θαμπό παράλληλο με τον ήχο [j], παρόμοιο με ένα πολύ απαλό ρωσικό [x]
[η] - ήχος εκπνοής
[a] - φωνητικό [r] (το ίδιο στα αγγλικά), σαν πολύ ασαφές, εξαφανιζόμενο [a]
- μακρύ φωνήεν
[ŋ] - ρινικό [n]

Ουκρανός

1 Από την αρχή έγινε ο Λόγος, και ο Λόγος έγινε Θεός, και ο Θεός έγινε Λόγος.
2 Υπήρχε ειρήνη στον Θεό.
3 Όλα σηκώθηκαν μέσω αυτού, και τίποτα από όσα σηκώθηκαν δεν σηκώθηκε χωρίς αυτόν.
4 Και η ζωή ήταν μέσα του, και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων.
5 Και το φως έλαμψε στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν τον έκαψε.
6 Υπήρχε ένας άνθρωπος που έλαβε μηνύματα από τον Θεό, το όνομά μου ήταν Ιβάν.
7 Ήρθαμε στη μαρτυρία για να καταθέσουμε για τον Σβέτλο, για να πιστέψουν όλοι μέσω αυτού.
8 Δεν ήμουν σε αυτό το Svetlo, αλλά μπορείτε επίσης να μου πείτε για το Svetlo.
9 Το αληθινό φως είναι Αυτό που λάμπει μέσα από το δέρμα ενός ατόμου που έρχεται στον κόσμο.
10 Ήταν στον κόσμο, και ο κόσμος ήρθε μέσω αυτού, αλλά ο κόσμος δεν τον γνώρισε.
11 Πριν φτάσει ο Vono, ο Yogo τσακώθηκε με τους φίλους του.
12 Και σε όλους όσους τον δέχτηκαν, έδωσε τη δύναμή Του ως παιδιά του Θεού, σε εκείνους που εμπιστεύονται στο όνομά Του,
13 Αυτό που δεν είναι από το αίμα, ούτε από την απληστία του σώματος, ούτε από την απληστία ενός ανθρώπου, αλλά από την απληστία του Θεού.
14 Και ο Λόγος έγινε σώμα, και ήταν ανάμεσά μας, έξω από τη χάρη και την αλήθεια, και είδαμε τη δόξα Του, τη δόξα του Μονογενούς ενώπιον του Πατέρα.
15 Ο Ιβάν μαρτύρησε γι' Αυτόν, και φώναξαν και είπαν: Αυτός είναι που είπα γι' Αυτόν: Αυτός που θα έρθει για μένα, αφού στάθηκε μπροστά μου, γιατί ήταν πρώτος, κάτω από μένα.
16 Και πάλι όλοι κερδίσαμε, και μετά χάρη επί χάρη.
17 Ο νόμος ήρθε μέσω του Μωυσή, και η χάρη και η δικαιοσύνη ήρθε μέσω του Ιησού Χριστού.

γαλλική γλώσσα

ΔΙΑΛΕΞΗ DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN

1 Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Il était au commencement avec Dieu.
3 Toutes choses ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point comprise.
6 Il y eut un homme, appelé Jean, qui fut envoyé de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n’était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui éclaire tout homme venant en ce monde.
10 Il était dans le monde, et le monde a été fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la καρέκλα, ni de la volonté de lˋhomme, mais de dieu.
14 et le verbe a été fait καρέκλα, et il μια συνήθεια parmi nous, plein de grâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu'il tient de son père comme fils μοναδικά.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; Mais la Grâce et la Vérité Sont Venues Par Jésus-Christ.

Ξεκινώντας με ένα μονόγραμμα

- (ελληνικά βιβλία βιβλίων), ή Αγία Γραφή, ένα βιβλίο που περιλαμβάνει εκείνα που γράφονται σε άλλα εβραϊκά. γλώσσα, τα βιβλία του εβραϊκού κανόνα, που ονομάζονται Χριστιανοί (μαζί με πολλά λεγόμενα βιβλία του δεύτερου κανόνα, τα οποία βγήκαν μόνο σε μετάφραση στα ελληνικά ή γραπτά ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Αγια ΓΡΑΦΗ- (ελληνικά βιβλία τα βιβλια) το όνομα μιας συλλογής έργων θρησκευτικής λογοτεχνίας που αναγνωρίζονται ως ιερά στη χριστιανική και την εβραϊκή θρησκεία (το όνομα τα βιβλια δανείζεται από την εισαγωγή στο βιβλίο της Σοφίας του Ιησού γιου του Σιράχ, όπου αυτό όνομα ... ... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ- (Βιβλίο ελληνικής βιβλιογραφίας). Ιερά βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα. Chudinov A.N., 1910. Η Βίβλος (ελληνική) σημαίνει βιβλία που αναγνωρίζει η χριστιανική εκκλησία όπως γράφτηκε από το Πνεύμα του Θεού ... ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Αγια ΓΡΑΦΗ- - Μια εκτεταμένη συλλογή βιβλίων διαφορετικών προέλευσης και περιεχομένων (η λέξη "Βίβλος" προέρχεται από τα ελληνικά βιβλία "Βιβλίας"). Χωρίζεται σε δύο τμήματα: την Παλαιά Διαθήκη και την Καινή Διαθήκη. Η Παλαιά Διαθήκη αποτελείται από 48 βιβλία γραμμένα στην περίοδο από τον 11ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. πριν τον 1ο αιώνα n....... Λεξικό γραφέων και βιβλιομανία της αρχαίας Ρωσίας

ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ- δεν μπορεί να είναι το έργο του Παντοδύναμου απλώς και μόνο επειδή μιλάει πολύ κολακευτικά για τον εαυτό του και πολύ άσχημα για τον άνθρωπο. Αλλά ίσως αυτό απλώς αποδεικνύει ότι είναι ο συγγραφέας του; Christian Friedrich Goebbel διάβασα τον ποινικό κώδικα και τη Βίβλο. Αγια ΓΡΑΦΗ... ... Συγκεντρωτική εγκυκλοπαίδεια αφορισμών

Αγια ΓΡΑΦΗ- «Βίβλος», «Βιβλία», μια συλλογή ιερών βιβλίων Εβραίων και Χριστιανών, που αναγνωρίζονται ως θεόπνευστα, και ως εκ τούτου σεβαστά ως πηγές γνώσης για το θέλημα του Θεού. Το όνομα προέρχεται από την ελληνική λέξη "τα βιβλια" (τα βιβλια τα αγια ιερα βιβλια)... Αρχαίοι συγγραφείς

Αγια ΓΡΑΦΗ- (Ελληνική Βιβλία, πληθυντικός από βιβλιοβιβλίο) – ένα σύνολο βιβλίων που απαρτίζουν τις Αγίες Γραφές. Η Βίβλος αποτελείται από δύο μέρη - την Παλαιά Διαθήκη, που αντιπροσωπεύει τα ιερά βιβλία της χριστιανικής και της εβραϊκής θρησκείας, και την Καινή Διαθήκη, η οποία στην πραγματικότητα περιέχει... ... Εγκυκλοπαίδεια Πολιτιστικών Σπουδών

Αγια ΓΡΑΦΗ- (από τα ελληνικά βιβλία τά βιβιλιά) ονομάζεται στη Χριστιανική Εκκλησία μια συλλογή βιβλίων που γράφτηκαν με έμπνευση και αποκάλυψη του Αγίου Πνεύματος μέσω ανθρώπων αγιασμένων από τον Θεό, που ονομάζονται προφήτες και απόστολοι. Αυτό το όνομα είναι στα πιο ιερά. δεν εμφανίζεται σε βιβλία και... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρων

Αγια ΓΡΑΦΗ- Αγια ΓΡΑΦΗ. Η λέξη Βίβλος προέρχεται από την ελληνική. λέξεις byblos βιβλία. Β. πρόκειται για μια συλλογή 66 μεμονωμένων βιβλίων. Για την ερμηνεία του Β. βλέπε Αγία Γραφή. Ι. ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ 1) ΣΥΝΘΕΣΗ ΤΟΥ Ο.Τ. Επί του παρόντος Η εποχή του ΟΤ είναι μια συλλογή από 39 έργα διαφόρων φωτιστικών... ... Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus

ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ- θηλυκός Ο Λόγος του Θεού στο σύνολό του, οι Αγίες Γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Μερικές φορές το τελευταίο διαχωρίζεται και η ίδια η Βίβλος ονομάζεται μία Παλαιά Διαθήκη. Βιβλικό, βιβλικό, που σχετίζεται με τη Βίβλο. Βιβλικός μελετητής σύζυγος επιστημονικός ερευνητής, διερμηνέας...... Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl

ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ- (από την ελληνική βιβλιογραφία, κυριολεκτικά βιβλία), μια συλλογή αρχαίων κειμένων που αγιοποιήθηκαν στον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό ως Αγία Γραφή. Το μέρος της Αγίας Γραφής που αναγνωρίζεται και από τους δύο, το πρώτο στη στιγμή της δημιουργίας, έλαβε μεταξύ των Χριστιανών το όνομα Παλαιά Διαθήκη ... Ρωσική ιστορία

Καταρχάς, δεν υπάρχει τέτοια μετάφραση. Υπάρχουν υποστηρικτές διαφορετικών εκδόσεων της Βίβλου που ισχυρίζονται ότι αυτή είναι η μετάφραση που περίμεναν. Ωστόσο, είναι υπέροχο που κάποιος έχει αποφασίσει και είναι ικανοποιημένος. Τι πρέπει να κάνουμε όμως, για τους οποίους τα αγγλικά δεν είναι η μητρική τους γλώσσα, αλλά υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός μεταφράσεων, τι πρέπει να επιλέξουμε; Για αρχάριους, είναι προτιμότερο να επιλέξετε μια μετάφραση στο και σίγουρα όχι στο κλασικό KJV, γραμμένο σε ξεπερασμένα αγγλικά.

Εκπτώσεις

Πρότυπο

Δημοφιλείς εκδόσεις

Για να προσεγγίσουμε σωστά την επιλογή της μετάφρασης της Βίβλου, είναι χρήσιμο να έχουμε μια βασική κατανόηση του πώς και από ποιον γίνονται αυτές οι μεταφράσεις. Καταρχάς, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η πρωτότυπη Βίβλος γράφτηκε στα αρχαία εβραϊκά (Παλαιά Διαθήκη) και στα αρχαία ελληνικά (Καινή Διαθήκη). Γι' αυτό οι περισσότεροι άνθρωποι σήμερα διαβάζουν τη Βίβλο σε μετάφραση. Η ακριβής μετάφραση οποιουδήποτε κειμένου από μια γλώσσα σε άλλη δυσχεραίνει το γεγονός ότι σε πολλές περιπτώσεις είναι αδύνατο να βρεθεί μια λέξη ή φράση στη γλώσσα-στόχο που είναι απολύτως ακριβές αντίστοιχο της λέξης ή της φράσης στην αρχική γλώσσα. Σε αυτές τις περιπτώσεις, ο μεταφραστής προσπαθεί να κατανοήσει το νόημα του αρχικού κειμένου και στη συνέχεια να το εκφράσει στη γλώσσα-στόχο. Επομένως, οποιαδήποτε μετάφραση είναι πάντα, κατά μία έννοια, ερμηνεία του πρωτότυπου κειμένου από τον μεταφραστή.

Όταν έχουμε να κάνουμε με μετάφραση της Αγίας Γραφής, το θέμα περιπλέκεται από το γεγονός ότι κυριολεκτικά κάθε λέξη του αρχικού κειμένου της έχει τεράστια σημασία. Ο Θεός μιλά για την απόλυτη σημασία ακόμη και των παραμικρών λεπτομερειών του Λόγου Του (Ματθαίος 5:18). Γι' αυτό πολλοί μεταφραστές της Βίβλου προσπαθούν πάντα να διατηρούν όσο το δυνατόν περισσότερο την κυριολεκτική εγγύτητα της μετάφρασης με το πρωτότυπο κείμενο. Στις περισσότερες περιπτώσεις αυτό είναι δυνατό. Η μετάφραση είναι κοντά στο πρωτότυπο, αλλά πολύπλοκη, δυσανάγνωστη και μερικές φορές απαιτεί ειδικές γνώσεις ορισμένων αμετάφραστων όρων. Άλλοι μεταφραστές θέτουν τον πρώτο τους στόχο να κάνουν τη μετάφραση εύκολη στην ανάγνωση και κατανόηση. Για να το κάνουν αυτό, αναγκάζονται σε κάποιο βαθμό να αποκλίνουν από την ακρίβεια της έκφρασης των λεπτομερειών του αρχικού κειμένου, επαναλαμβάνοντας με δικά τους λόγια το νόημα των δυσανάγνωστων αποσπασμάτων. Σε αυτή την κατάσταση, ο μεταφραστής γίνεται σε μεγαλύτερο βαθμό ερμηνευτής του Βιβλικού κειμένου, βάζοντας τις δικές του απόψεις και έννοιες σε αυτό.

Ανάμεσα στη μεγάλη ποικιλία των αγγλικών μεταφράσεων της Βίβλου, αξίζει να σημειωθούν μόνο τρεις, οι πιο γνωστές και φτιαγμένες από ειδικούς που πιστεύουν στη θεία έμπνευση της Βίβλου. Η Νέα Αμερικανική Πρότυπη Βίβλος (NASB) θεωρείται η πιο ακριβής ή πλησιέστερη μετάφραση στο πρωτότυπο. Αυτή η μετάφραση γίνεται από τα πιο αξιόπιστα χειρόγραφα. Χρησιμοποιείται από τους πιο σοβαρούς σπουδαστές της Γραφής. Το μειονέκτημα του είναι ότι η γλώσσα είναι δύσκολο να διαβαστεί. Ακολουθεί η μετάφραση του New King James (NKJ). Οι μεταφραστές του προσπάθησαν να βρουν ισορροπία μεταξύ της εγγύτητας στην αρχική και αναγνωσιμότητα. Σήμερα είναι μια από τις πιο συνηθισμένες μεταφράσεις της Βίβλου. Το μειονέκτημά του είναι ότι, ακολουθώντας την παράδοση της παλιάς έκδοσης (έκδοση King James), είναι φτιαγμένο από όχι τα καλύτερα χειρόγραφα, αν και σε όλες τις περιπτώσεις ασυμφωνίας, οι μεταφραστές αναφέρουν εκδόσεις πιο αξιόπιστων χειρογράφων στις υποσημειώσεις. Η τρίτη έκδοση της αγγλικής Βίβλου που μπορεί να συνιστάται είναι η νέα διεθνής έκδοση (NIV). Αυτή η μετάφραση είναι πολύ εύκολη στην ανάγνωση και ταυτόχρονα αντανακλά στενά τις λεπτομέρειες του αρχικού κειμένου. Η Βίβλος του NIV είναι ιδιαίτερα καλή για όσους δεν είναι άπταιστα στα αγγλικά. Το μειονέκτημά του είναι ότι για μια βαθύτερη μελέτη της Γραφής στο κείμενό της είναι δύσκολο να δει κανείς όλες τις αποχρώσεις του νοήματος που επενδύει ο συγγραφέας στο πρωτότυπο.

Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, όταν επιλέγετε μια μετάφραση της Αγίας Γραφής, καθορίστε μόνοι σας ποιο επίπεδο εγγύτητας με το πρωτότυπο χρειάζεστε και ποιο επίπεδο γνώσης της αγγλικής γλώσσας έχετε και, κατά συνέπεια, επιλέξτε την έκδοση που θα καλύψει καλύτερα τις ανάγκες σας.

Χρησιμοποιήστε μία μετάφραση της Βίβλου. Είναι καλό να έχετε πολλές μεταφράσεις για σύγκριση ή για να κατανοήσετε καλύτερα το κείμενο, αλλά η κύρια Βίβλος που χρησιμοποιείτε θα πρέπει να είναι μία. Αυτό θα σας βοηθήσει να απομνημονεύσετε τη Βίβλο, η οποία είναι πολύ σημαντική για τη χριστιανική ζωή.

Η Βίβλος με τον καλύτερο σχολιασμό στα αγγλικά είναι η Βίβλος Μελέτης του MacArthur. Βασίζεται στο κείμενο της Βίβλου του Νέου Βασιλιά Τζέιμς. Περιέχει πάνω από 20.000 σχόλια υψηλής ποιότητας σε όλα τα δύσκολα χωρία της Γραφής. Μπορείτε να το αγοράσετε σε πολλά μέρη, ένα από αυτά είναι το www.slovostore.org

Εάν επιλέξετε τη Νέα Διεθνή Έκδοση (NIV), προσέξτε να μην αγοράσετε την τροποποιημένη έκδοσή της (Gender neutral ή Gender Inclusive), η οποία εμφανίστηκε πρόσφατα σε προσφορά. Αυτή η επιλογή έγινε υπό την πίεση των φεμινιστριών. Επιτρέπει αδικαιολόγητα αλλαγές στο κείμενο υπέρ της θηλυκοποίησης του νοήματος.