Kdo napsal příběh o Ruffu Ershovichovi. Podívejte se, co je „The Tale of Ersh Ershovich“ v jiných slovnících. V moři před velkými rybami, legenda o Ruffovi, o Ershovově synovi, o štětinách, o lovci, o zloději, o lupiči, o šlechetném muži, jak s ním soupeřila ryba Cejn a Golo

- "Příběh Ershe Yershoviche", památník ruské demokratické satiry a komiksové literatury počátku 17. století. (4 vydání a rýmovaný konec konce 17. století; populární tisky; ústní převyprávění); viz část Stará ruská literatura v článku Ruština ... ...

Příběh- široký, vágní žánrový termín, který se nehodí k jediné definici. Ve svém historickém vývoji prošel jak samotný pojem „příběh“, tak jím objímaný materiál dlouhou historickou cestu; mluvit o P. jako o jediném žánru ve starověkém i moderním ... Literární encyklopedie

STARÝ RUSKÝ PŘÍBĚH- STARORUSKÝ PŘÍBĚH, žánr staré ruské literatury (XIXVII. století), kombinující výpravná díla různé povahy. Žánrové náznaky v literárních památkách starověké Rusi se nelišily ve stabilitě: příběh byl také nazýván ... ... Literární encyklopedický slovník

starý ruský příběh- narativní žánr literatury Dr. Rus', zastoupená původními i přeloženými díly. V nejstarším období mezi příběhy převládala díla s historickou tematikou (slavná Nestorova kronika se nazývá "Příběh minulých let"). ... ... Literární encyklopedie

ruská literatura- I. ÚVOD II.RUSKÁ ÚSTNÍ POEZIE A. Periodizace dějin ústní poezie B. Vývoj starověké ústní poezie 1. Starověké počátky ústní poezie. Ústní a poetická tvořivost staré Rusi od 10. do poloviny 16. století. 2. Ústní poezie od poloviny XVI. do konce ... ... Literární encyklopedie

Lidové ruské pohádky- Lidové ruské pohádky A. N. Aөanasyeva ... Wikipedie

Ruská sovětská federativní socialistická republika, RSFSR (veřejné vzdělávání a kulturní a vzdělávací instituce)- VIII. Veřejné školství a kulturní a vzdělávací instituce = Historie veřejného školství na území RSFSR sahá až do starověku. V Kyjevské Rusi byla základní gramotnost rozšířena mezi různými segmenty populace, o kterých ... ...

Ruská sovětská federativní socialistická republika- RSFSR. I. Všeobecné informace RSFSR vznikla 25. října (7. listopadu 1917). Na severozápadě hraničí s Norskem a Finskem, na západě s Polskem, na jihovýchodě s Čínou, MPR a KLDR. na svazové republiky, které jsou součástí SSSR: na západ s ... ... Velká sovětská encyklopedie

RUSKÁ LITERATURA. Stará ruská literatura- Stará ruská literatura (konec XXVII. století), stejně jako ostatní středověké literatury, nevyčnívala ze všech ostatních písemných památek, které byly převážně „aplikované“ obchodní a kognitivní povahy: církev ... ... Literární encyklopedický slovník

Pohádky staré ruštiny- Literární díla (11.-17. století), zahrnující různé typy vyprávění. V literatuře Kyjevské Rusi (viz Kyjevská Rus) byly rozšířeny přeložené příběhy s moralizujícími tendencemi a rozvinutými zápletkami (příběh Akira ... ... Velká sovětská encyklopedie

knihy

Ruská demokratická satira 17. století. Moskva, 1954. Nakladatelství Akademie věd SSSR. Nakladatelská vazba. Bezpečnost je dobrá. Toto vydání obsahuje díla související se žánrem ruské demokratické prózy 17.…

V moři před velkými rybami legenda o Ruffovi, o Ershovově synovi, o štětinách, o lovci, o zloději, o lupiči, o šlechetném muži, jak ryba Cejn a Golovl, rolník z Rostovský okres, soutěžil s ním

V létě prosince 7105, v den, kdy to bylo na Rostovském jezeře, se shromáždili soudci všech měst, jména soudců: Beluga Yaroslavskaya, Semga Pereyaslavskaya, bojar a guvernér Jeseter Chvalynského moře, kruhový objezd byl Som, velký volský limit, dvorní muži, Sudok a Pike se třásli.
Obyvatelé Rostovského jezera tloukli čely, Cejn a Golovl, na Ruffa do štětin na petici. A v jejich petici bylo napsáno: „Boží sirotci a vaše selka, obyvatelé Rostovského jezera, Cejn a Golovl, bijí do čela a pláčou. Stěžujte si, pánové, na nás proti Ruffovi, proti Yershovovu synovi, proti štětince na zlatonku, na zloděje na lupiče, na uličníka na podvodníka, na šviháka, na rakovinné oči, na ostré štětiny, na hrozně nevlídný člověk. Jak bylo, pánové, počato Rostovské jezero, které nám bylo dáno jako dědictví století po našich otcích, a to strniště Ruff, šmejd, švihák, pocházel z jeho dědictví, z Volhy z panství Vetlužského z Kuzmodemjanského tábora, Po které řece k nám do Rostovského jezera s manželkou a s dětmi byl v zimě vlečen na vrbových saních a špinavý a zčernalý, že se krmil podél volostů v dálce a byl v Černé řece, že ona spadl do řeky Oka proti dudinskému klášteru.
A jak přišel k Rostovskému jezeru a požádal nás, abychom přespali jednu noc, a říkal si rolník. A jak strávil jednu noc a požádal nás v jezeře na krátkou dobu, abychom žili a nakrmili se. A my jsme mu uvěřili a nechali ho chvíli žít a živit se se snoubencem a dětmi. A když přežil, musel jít k Volze a musel se vykrmit v řece Oka. A ten zloděj Yersh se usadil na našich statcích v Rostovském jezeře, ale žil o něco dál od nás a choval se s dětmi a svou dceru dal Vandyševovu synovi a vyšlechtil s jeho kmenem, a my, vaši rolníci, jsme byli zabiti a okradli a vykopli z dědictví a násilím se zmocnili jezera se svým snoubencem a dětmi a chtějí nás vyhladovět k smrti. Smilujte se, pánové, dejte nám nad ním soud a spravedlnost
A soudci poslali soudního vykonavatele Okuna k Ruffovi na štětinach, nařídili to dát. A obžalovaný Ruff byl postaven před soudce u soudu. A soud šel a u soudu se zeptali Ruffa:
Rozdrťte si štětiny, odpovězte, porazil jste ty lidi a jezero a zmocnil se jejich dědictví?
A obžalovaný Ersh před soudci řekl: „Soudci moji lordi, odpovídám jim a budu proti nim hledat svou potupu, a nazvali mě špatným člověkem, ale nezbil jsem je ani je neokradl, a ne nevím, nevím. A to Rostovské jezero je přímo moje, a ne jejich, ze starých časů nájemce mého dědečka Ruffa Rostova. A od narození jsem nejstarší člověk, bojarské dítě, malí bojaři, přezdívaní Vandyševové, Pereslavcy. A tito lidé, Cejn a Golovl, byli služebníci mého otce. Ano, potom, pánové, jazyk mého otce, i když to pro jeho duši byl hřích, ať jdou svobodně a s manželkami a dětmi a ve svobodě mi žijí v křesťanství a já mám jiný kmen a žádný ve svém nevolníci na dvoře. A jak, pánové, to jezero v minulých létech vyschlo a v tom jezeře byl nedostatek obilí a velký hlad, a že se Cejn a Golovl sami odtáhli k řece Volze a rozlili se přes stojaté vody. A teď mě, chudák, prodávají nadarmo. A pokud žili v Rostovském jezeře a nikdy mi nedali světlo, chodí po vodě. A já, Hospodin, z Božího milosrdenství a otcovského požehnání a matčiny modlitby nepomlouvám, ani zloděje, ani zloděje, ani lupiče, ale nic nadbytečného mi nevyňali, žiji svou silou a otcovskou pravdou , a za mnou za mnou nepřišli a žádná pomluva se nevyplatila. Jsem laskavý člověk, knížata, bojaři a bojarské děti mě znají v Moskvě a šéfové lučištníků, úředníci a úředníci, obchodní hosté a zemstvo a celý svět v mnoha lidech a městech a jedí mě v uchu s pepřem a šafránem a s octem a ve všelijakých vzorech, ale mě na nádobí poctivě před sebou a mnozí mě ospravedlňují kocovinou.
A soudci se Breama a jeho kamarádů zeptali: "Za co ještě Ruffa usvědčujete?"
A Bream řekl: "Usvědčujeme Boží pravdou a polibkem kříže a vás, spravedliví soudci."
"Ano, kromě líbání kříže, má nebe, Ruffe, nějaké písmeno pro to Rostovské jezero, nebo jaké údaje nebo pevnosti, co by nemělo být?" A Bream řekl: „Ztratili jsme své trasy a data, ale navíc každý ví, že to jezero je náš Rostov, a ne Ershevo. A jak se on, Ersh, silně zmocnil toho jezera, a každý ví, že ten Ersh je ušlechtilý muž a zlatonka a díky svému násilí vlastní naše dědictví.
A Leshch a jeho soudruh poslali: „Pošleme, pánové, od viníka k dobrému muži, který žije v okrese Novgorod na řece Volze a jmenuje se ryba Loduga, ale jinému dobrému muži, žije poblíž Nového Města v řece, jmenuje se Sig. Spěcháme, naši pánové, že to Rostovské jezero je naše ze starých časů, a ne Ershovo.
A porotci se zeptali Ruffa štětiny: "Ruffe štětiny, posíláš Leščevovi obecnou pravdu?" A Ersh jim řekl: „Pane, spravedliví soudci, Bream a jeho soudruzi jsou živobytí a já nejsem bohatý muž a nemám sjezd pro vaše balíkové lidi a majetek, podle balíku na začátek. A ti lidé jsou daleko, v poslušnosti k nim posílám, že jsou to bohatí lidé, ale žijí na cestách. A s těmi lidmi nosí chléb a sůl."
A Cejn a jeho přítel: "Jdeme, pánové, od viníka nadobro, ale žije v jezeře Pereslavl a jmenuje se Herring fish."
A Ruff promluvil takto: "Můj pán soudí, Cejn Sigu a Loduga a Sleď v kmeni, půjčují si mezi sebou a přikryjí Cejna."
A porotci se Ruffa zeptali: "Rozcuchej štětiny, řekni nám, proč jsou ti lidé nepřátelé, ale bydlíš daleko od nich?" A Ruff mluvil takto: „Se Sigem, Lodugou a Seldií jsme nikdy neměli přátelství a nepřátelství, ale neodvažuji se na ně obrátit, protože cesta je dlouhá a za jízdu není z čeho platit, a hle Cejn je s nimi v kmeni."
A soudci požádali a odsoudili Okuna k soudnímu vykonavateli, aby šel za těmi třetími, které poslali v poslušnosti obecné pravdě, a postavil je před soudce. A soudní vykonavatel Okun jel v pravdě a vzal s sebou mé svědky. A Muži ho odmítli: „Co jsi, bratře, chceš si mě vzít, ale nejsem ti užitečný jako svědci – mám velké břicho, nemůžu chodit, a hle, oči mám malé, můžu“ Nevidím daleko, a hle, mé rty jsou husté, nevím, jak mluvit před dobrými lidmi.
A soudní vykonavatel Okun mě pustil na svobodu a vzal Idea a Šavle a malou Molju s hrstkou jako svědky a předložil soudcům pravdu.
A soudci se zeptali Seldi da Lodugy a Siga: "Povězte mi, co víte mezi Breamem a Ruffem, jejichž staré Rostovské jezero bylo?"
A třetí řekl pravdu: "To je jezero ze starých časů Leščevo a Golovlevo." A byly opraveny. "Pánové, dobří lidé a jsou to boží rolníci, ale živí se vlastní silou a ten Ruffův štětina je temperamentní člověk, pomlouvač problémů, podvodník, zloděj, zloděj, zloděj, ale žije podél řeky a jezera na dně a světlo mu nestačí , je takový, že se had zpod keře dívá. A ten Ruff, vycházející z řeky u ústí, ale klamající velké ryby do sítí, a on sám se ukáže jako démon. A kde chce trávit čas a chce, aby majitel přežil. A jak se to neštěstí rozmnožilo, a chtěl se posadit jako votchinnik, ale mnoho lidí prodal svým šmírováním a nechal je chodit od domu k domu a na jiné lidi smrkal; a Rostovské jezero Leščevo, ne Ershovo.
A soudci se zeptali Yershe: "Pověz mi, Yershu, máš způsoby a údaje o tom Rostovském jezeře a o jakých pevnostech?" A Ersh řekl toto: „Pane, říkám ti, měl jsem na tom Rostovském jezeře cesty, data a nejrůznější pevnosti. A pro mě je hřích v minulosti, moji páni, že Rostovské jezero hořelo od Ylyinových dnů až do Semjonových letních dnů a v té době nebylo co stavět, protože stará sláma se přilepila a nová sláma ne. v té době dozrát. Moje cesty a data shořela.
A soudci se zeptali: „Povězte mi o Ruffovi, říkal si laskavý člověk, aby princové a bojaři, šlechtici a bojarské děti, úředníci a úředníci, hosté a služebníci a stařešinové zemstva věděli, že je laskavý člověk, od narození syn bojara Vandyshevse, Pereslavtsy.
A my, pánové, strany, o tom řekneme pravdu. Ruffa v Moskvě znají kramáři, kamínky a všelijakí lidé, kteří si nepřijdou koupit dobrou rybu, a on si koupí ruffy za polovinu peněz, vezme si hodně k jídlu a navíc vyplivne chleba a dostane psy z okna nebo ho hodit na střechu. A ze starých časů, Vandyševové, řekne Pereslavtsy, ale kromě podvodů a pomluv, které mají vesnickí lokajové, nemají žádný rybolov. Ano, čaj, vojvoda a jeseter z Chvalynského moře a Som s velkým knírem ví, že on, Ersh, je odvěký podvodník a podvodník a hnaný zloděj.
A rozhodčí se zeptali Sturgeona: "Jesetere, řekni nám o Ruffovi, co o ničem nevíš?" A Sturgeon vstal a řekl: „Vážně, nebudu tě poslouchat, nic, ale řeknu pravdu o Ruffovi. Poznejte Ruffa v Moskvě s princi a bojary a lidmi všech úrovní. Je to jen čistý zloděj, ale oklamal mě, ale dlouho vám to chtěl říct, ano, opravdu, neodvážil se to říct v nesmyslech, ale teď to náhodou řekl. A také vám řeknu, jak mě Ersh oklamal, když yaz šel z dědictví své řeky Kotorost k Rostovskému jezeru a že mě Ruff potkal u ústí, nechal mě jít k jezeru a nazval mě bratře. A jazyk začal jako laskavý člověk a nazval ho bratrem proti němu. A zeptal se mě: "Bratře Sturgeone, jdeš daleko?" A on mu prostě řekl, že se jdu vykrmit k Rostovskému jezeru. A Ruff řekl: „Zranil jsem se, můj drahý bratře Jeseteru, je mi tě líto, nezahyň nadarmo a teď jsi mi nebyl cizí. Kdyby yaz šel z jeho dědictví, od řeky Volhy, řeky Kotorost k Rostovskému jezeru, a pak by byl yaz ty dvojnásobný a tlustší a širší, a mé tváře byly až k přednímu pírku a hlavu jsem měl jako kotel na pivo a mé oči byly jako pivní mísy a moje příď byla zámořská loď, podél mě byl tento sáh a přes tři sáhy a můj ocas byl jako lodní plachta. A otřel jsem si boky na břehu a zlomil jsem si nos, a nyní se ty, bratře, přesvědč sám, čím se jazyk stal: není nic menšího než ty a moje důstojnost. A já jsem věřil jemu, zloději, a od něj, syna děvky, se vrátil, ale nešel do jezera, nechal svou ženu a děti vyhladovět a rozpustil svůj kmen, a on sám téměř ožil, nedosáhl Nižně u Novgorodu, řeky a přezimoval.
A vojvoda Som, unavený svou nevábnou tváří roztaženou do vzduchu, začal říkat: „Vážně, je to přímý člověk, udělal mi víc než jedno zlo – můj bratr Bolševo Soma ho zatáhl do sítě, a on, jako démon, do cely a odvrátil se, a když můj bratr, větší Som, kráčel po řece Volze, a ten Ruff štětina, volající do úst a bez duše, potkal Eva, mého bratra, a začal s ním mluvit. A v té době byl můj bratr hozen sítí a od dětí a ten Ruff začal říkat: "Jsi daleko, strýčku Som, vidíš?" A můj bratr prostě řekl: "Vidím Volhu od vrcholu k ústům." A ten Ruff se zasmál: "Vidíš dál, strýčku Som, ale já nevidím daleko, jen vidím, co máš za ocasem." A v těch dnech rybáři vytáhli mého bratra a jeho děti na břeh a on, zloděj Ruff štětiny, se vykroutil ze seinu do malé cely jako démon, a mého bratra vytáhli na břeh, pažbami a přibitými hřebíky. děti a Ruff skáče a tančí, ale říká: "A tak, de Nashevo, Obrosima se poflakuje." Ruff je vedený zloděj."
A soudci se zeptali na pravdu a odsoudili Cejna a jeho přítele, aby dali správný diplom. A dali Cejnovi a soudruhům Ruffovi štětinovou hlavu.
Potíž pochází z potíží, ale Ruff neopustil Cejna a otočil ocas k Cejnu a sám začal říkat: „Kdyby mě zradili mou hlavou, a ty, Cejme a soudruhu, mě spolkneš z ocasu.
A Cejn, když viděl Jerševovu lstivost, pomyslel si, že Ruff spolkne ze své hlavy, někdy kostnaté, az ocasu si nastavil štětiny, které nelze spolknout prudké rohy ani šípy. A Ruff byl vypuštěn do přírody a oni stále začali vlastnit Rostovské jezero a Ruff s nimi žít jako rolník. Jeden, Bream a jeho přítel, vzali Ruffovi správný dopis, aby od nynějška nebyly žádné další potíže, a za krádež Yerševa ho nařídili nemilosrdně zmlátit bičem podél celého rybího brodu a podél rybníka. .
A soud byl souzen: bojar a vojvoda jeseter z Chvalynského moře a sumec s velkým knírem a štika třesoucí se a přímo u soudu soudil rybu Nelmu a lososa, ale vykonavatelem byl Okoun a Yazevův bratr a kat zmlátili Ruffa bičem za jeho vinu – rybu Kostrash. Ano, soudními chýšemi byli hlídač Men Černyšev a další Terek a svědci byli starší Sazan Ilmenskaya a Rak Bolotov a líbající přepsal břicha a sochy pěti nebo šesti Poduzov Krasnoperych, ano Čtyřicet deset a s hrst jemně modlím se, ano nad těmi státními líbači, které žaludky Erševů okopírovaly v Rozrjadu, jména líbajících - Tresčí hřebci, Koněvův bratr. A dali Ruffovi správný dopis.
A soudní úředník napsal vinu Ershovovi jako úředníkovi a úředník Rak Glazunov vytiskl dopis, vytištěný levým pařátem a pečeť podepsal Sterlet svým nosem a úředník u poznámky v potištěném patře byl Sevrjuga Kubenskaya a vězeňským dozorcem byl Zhuk Dudin.

Zdroj. Izbornik (Sbírka literárních děl starověké Rusi). – M.: Umělec. lit., 1969. - S.581-588, 777-778 (cca) - Ser. „Knihovna světové literatury“. Příprava textu "The Tale of Yerssh Ershovich" a poznámky A.M. Panchenko.
Poznámky. V důsledku velkých „průšvihů“ počátku XVII. pozemkové vztahy byly nesmírně komplikované. Pozemkové spory byly nejčastějším soudním sporem za prvních Romanovců. V této situaci se objevil „Příběh Ersh Ershovich“, který použil formu soudního případu. Navzdory Ruffově zjevné nepravosti jej příběh v žádném případě neodsuzuje. Navíc v pozdějších vydáních je tento soucitný postoj posílen. Ruff přitahuje svou odvahou a podnikavostí, což ho příznivě odlišuje od nudných, nemotorných žalobců, soudců a svědků. „Příběh Ersh Ershovich“ je jednou z nejoblíbenějších satirických památek 17. století. Je známo více než 30 seznamů příběhu; k tomu také přiléhá rýmovaný vtip o Ruffovi. V XVIII století. Ruff se stal hrdinou populárních publikací, odkud se příběh změnil v pohádku.
Text je otištěn podle publikace: „Ruská demokratická satira 17. století“, M.-L., 1954., s. 7-13. …kmeny…- příbuzní
...půjčka...- půjčit peníze
... proč jsou tito lidé nepřáteli k vám ...- Strana v soudním sporu by mohla svědka odvést, pokud byl schopen prokázat svou zaujatost.
... za jízdu se nic neplatí ...- Žalobce a žalovaný zaplatili napůl za dodání svědků.
…opraveno…- zproštěn viny
...chudý...- špatný
...příliš mnoho...- zbytek
... zahlceni ...- lumbago
... nemilosrdně ho zmlátit bičem ...- Insolventní žalovaný byl „předán“ žalobci.
…postavení…- vlastnictví

"Příběh Ersh Ershovich, syn Shchetinnikov" ("Příběh Ersh Ershovich Shchetinnikov", "Ruff Ershovich") - Ruský satirický příběh konce XVI. - začátku XVII století.

Spiknutí

Podle slov Breama a Golovlyi Yorsh a jeho rodina „v zimě táhli na vrbových saních“ „ze svého dědictví, z Volhy z panství Vetluzhsky z tábora Kuzmodemyansky, řeka Kotorost“ k jezeru Rostov, které patřilo předkům. Cejna a Golovlyi od samého počátku. Předtím se "ušpinil a zčernal" při krmení v Černé řece, která se vlévá do Oky proti Dudinskému klášteru. (V jiných vydáních existují i jiné způsoby.) Požádal majitele, aby nejprve přespali, a pak bydleli a na krátkou dobu se živili, Yorsh zůstal, vychoval a provdal svou dceru za Vandyshova syna. Spolu se svými syny a snoubencem vyhnal Breama a Golovlyu z jejich dědictví a zmocnil se jezera.

„Příběh Ersh Ershovich“ je jedním z nejpopulárnějších satirických děl 17. století. Existují 4 hlavní vydání ve více než 30 kopiích XVII-XIX století. Jsou známy obměny: rýmující šašek je vtip (bajka) z konce 17. století, vyprávějící o zajetí a sežrání Ruffa, populární tisk z druhé poloviny 18. století, příběh se také změnil ve pohádkový folklór. Podle V. V. Mitrofanové „pohádka o Ruffovi vznikla v ústní tradici ... opakovaným setkáním vypravěčů s ručně psanými texty různých vydání“.

Charakteristický

Příběh je psán formou soudního sporu. Paroduje ruské soudní procesy 16.-17. století, její postupy a jazyk jsou podány s ironií. Kombinace sociálních vlastností a rybích znaků v postavách také vytváří komický efekt; tato technika byla později použita v satirických příbězích M. E. Saltykova-Shchedrina. Příběh se vyznačuje hrou se slovy.

Příběh nemá sociální orientaci. Autor Yershe neodsuzuje a sympatický postoj k němu se v pozdějších vydáních příběhu umocňuje. Ruff je odvážný a podnikavý, na rozdíl od hloupých, pomalých žalobců, soudců a svědků. Dílo souvisí s pohádkovým zvířecím eposem, poukázali na paralely mezi Ruffem a mazanou liškou ruských pohádek.

Každé vydání příběhu se společným dějem, jazykem a výtvarnou organizací textu je zcela samostatné. Pokud v prvním vydání dochází k výraznému napodobování oficiálního dokumentu, pak je ve druhém vydání věnována větší pozornost vyznění textu (rytmus, rým, paronomazie, tautologie atd.)

Edice

Příběh

The Tale of Yerssh Ershovich / Příprava textu a poznámek A. M. Panchenko // Izbornik (Sbírka děl literatury starověké Rusi). - M.: Beletrie, 1969. - S. 581-588, 777-778 (cca) - (Knihovna světové literatury).
Ruská demokratická satira 17. století / Příprava textů, článků a komentářů V.P. Adrianova-Peretze. - 2. vyd. - M., 1977. - S. 7-16, 143-147, 168-174.
The Tale of Ersh Ershovich / Překlad T. A. Ivanova, Yu. S. Sorokin; komentáře L. A. Dmitrieva, N. V. Ponyrko / Izbornik. - 1986. - S. 318-321, 436-437.
Příběh Ershe Ershoviche / Ed. text a komunik. A. M. Panchenko / Památky literatury starověké Rusi: XVII století. - M., 1989. - Kniha. 2. - S. 176-181, 602-603.

Příběh

Příběh Ershe Ershoviče, syna Ščetinnikova: Ne.

„Příběh Ersh Ershovich“

Aktuální problém chudoby a bohatství oživil ostře obviňující satirický „Příběh Yershe Ershovich“ nebo „V moři před velkou rybou, legenda Yershova o Yershovově synovi, o štětinách, o zloději, o zloděj, o loupežníkovi, o záletném muži, jak s ním ryby soupeřily Cejn a Golovl, rolníci rostovského okresu.

Příběh líčí pozemkový spor o Rostovské jezero mezi Ruffem a Leshchem. Toto téma bylo typické pro 17. století, kdy došlo k masivnímu zabírání půdy světskými i duchovními feudály a hlubokému zmaru mas. Příběh není vtipným vtipem, ale žalostnou stížností, připomínající protipoddanský Nářek nevolníků, známý v 18. století. Za průhlednou alegorií příběhu se jasně vynořuje zoufalá situace rolníků, které Ruff „zabil a okradl a vyřadil z dědictví a násilím se zmocnil jezera... a chce umřít hlady“. A „bijí se čely a pláčou“ na zloděje, lupiče, utrhnou Yershe a prosí: „Smilujte se, pánové, dejte nám proti němu soud a spravedlnost“. Ruff z dálky přišel k Rostovskému jezeru a vydával se za rolníka a prosil, aby ho nechal „žít a na krátkou dobu se živit“. Dobří lidé ho přijali, ale do svých rodných míst se nevrátil, zůstal v Rostovském jezeře a začal se chovat nehorázně. Chytrý darebák dal svou dceru synovi Vandyshevovi (ryba, čuch), čímž posílil svůj kmen a začal okrádat sousední ryby.

U soudu Ruff prokázal velkou mazanost, obratnost a vynalézavost, čímž dokázal svou nevinu. Vyhrožoval Breamovi a Golovljovi, že na nich bude „hledat svou potupu“, a proto ho nazývali „zlým mužem“. A on prý „nebil a neloupil“, ví a neví nic. Arogantní lhář prohlásil Rostovské jezero za dědictví svého dědečka a Bream a Golovlya byli nevolníci jeho otce. Říkal si, že je „starší muž, dítě bojarů, malých bojarů, přezdívaný Vandyšev Pereslavcy“. Po smrti svého otce Ruff, který údajně nechtěl vzít hřích na svou duši, osvobodil nevolníky. V hladovém roce, řekl, šli sami Cejn a Golovl k Volze a on "uboze ho prodávají nadarmo." Ruff předstíral, že si stěžuje, že Cejn a Golovl, žijící v Rostovském jezeře, mu nikdy nedali světlo, když šli „nad vodou“. On, Ruff, jako spravedlivý člověk žije „z Božího milosrdenství a otcovského požehnání a matčiny modlitby“, ne zloděj, ne lupič, ale „dobrý“ člověk. Jako důkaz uvedl Ruff skutečnost, že ho v Moskvě znali „knížata a bojary a bojarské děti a hlavy lukostřelců... a celý svět v mnoha lidech a městech“. Ruff se chlubil, že to jedí do ucha "s pepřem a šafránem as octem, ... a česnekem dávají před ně na nádobí a ... narovnávají kocovinu."

Skutečná podoba Ruffa byla jasně odhalena u soudu. "Svědci" - ryby Loduga, Sig a Herring ukázaly, že Cejn a Golovl jsou "laskaví lidé, živí se svou silou a jezero ze starých časů Leščevo a Golovlevo." A Ruff je „nápaditý člověk, podvodník, zloděj, ale žije podél řek a jezer na dně, jako had vypadá zpod keře“. Po vyslyšení všech soudci „odsoudili Breama a jeho přítele, aby dali správný dopis. A dali Cejnovi a soudruhům Ruffovi štětinovou hlavu. Ale i tady Ruff vyklouzl. Příběh končí tím, že Leshch a Golovl propustili Ershe na svobodu, vzali „správný dopis, aby od nynějška nebyly žádné další potíže, a za krádež Jerzeva nařídili, aby byl nemilosrdně zbit bičem“.

Spravedlivý soudní verdikt ve prospěch chudých nebyl v podmínkách 17. století typický. Ale koneckonců to byl demokratický příběh a jako jiné příběhy století vyjadřuje sen lidí o vítězství dobra nad zlem. Příběh se vyznačuje velkou pravdivostí detailů každodenního života, přesností ve vyobrazení ryb a jejich zvyků.

"Příběh Ersh Ershovich" je jedním z nádherných děl. Alegorickou formou odhalila složitý sociální konflikt mezi rolníky a statkáři, ukázala zbavené postavení „nahých a chudých“.

V jednom z měst okresu Rostov probíhá soud. Boyar Sturgeon, guvernér Chvalynského moře Sumec a lodní muži - Sudak a Pike-trembling zvažují petici za Ruffa, kterou tvořili rolníci z Rostovského okresu, ryby Cejn a Chub. Obviňují Yershe, že poté, co přišel od řeky Volhy k Rostovskému jezeru, které bylo od nepaměti jejich dědictvím, požádal o bydlení se svou rodinou, a pak se usadil, vychoval děti a vyhnal je, rolníky, z dědictví. zcela převzal jejich dědičný majetek, Rostovské jezero. Ruff soudu odpovídá, že on, pocházející z malých bojarů, nikoho nebil ani neokradl, protože Rostovské jezero bylo vždy jeho majetkem a patřilo jeho dědovi, starému Ruffovi, a Cejn a Chub - on, Ruff, žalobci - byli s jeho otec v nevolnictví.

Ruff zase obviňuje Breama a Chuba: ti, nevděční, zapomněli, že je propustil na svobodu a nařídil jim žít doma, během hladomoru odešli k Volze a usadili se tam podél zátok, načež začali zasahovat do jeho hlava s peticí. Ruff si u soudu stěžuje, že Cejn a Chub jsou sami zloději a lupiči a chtějí to úplně zničit. Ruff zakončuje své proslovy zmínkou o známostech s velkými princi, bojary a úředníky, kteří ho, Ruffa, jedí a „napravují si břicha z kocoviny“. Žalobci, Bream a Chub, v reakci na žádost soudců odkazují na svědky a žádají, aby byli posláni a vyslechnuti.

A svědci ukazují, že Cejn a Chub jsou dobří lidé, boží rolníci, živí se svou silou, žijí z vlastního dědictví a Ruff je výmluvný, temperamentní člověk, zloděj a lupič, z něj nikdo nemůže žít a svými machinacemi zničil mnoho poctivých lidí a zabil hladem. Svědci tvrdí, že je nejnižšího a ne bojarského druhu, a pokud jde o známost a přátelství s princi a bojary, Ruff drze lže, protože Ruffa dobře znají jen chudáci, kramáři a všelijaké krčmy, které nemají co koupit. dobrá ryba.

Sturgeon předstupuje před soudce jako poslední a vypráví jim o tom, jak ohavně a zrádně se k němu Ruff choval: potkal ho, Sturgeon, u ústí Rostovského jezera, nazval se jeho bratrem a poradil mu, aby nechodil k jezeru, kde, jak později Sturgeon zjistil, je vždy dostatek krmiva. Jeseter Ruffovi uvěřil, kvůli čemuž jeho rodina málem zemřela hlady a sám spadl do sítě, kam ho zlomyslný Ruff záměrně nalákal. Soud pozorně naslouchá žalobcům, svědkům a obžalovanému a rozsudky: Ospravedlňte Breama a Chuba, obviňte Ruffa a vydejte žalobce Leshche. Ruff je popraven obchodní popravou a oběšen za krádež a plížení se v horkých dnech na slunci.

Esej o literatuře na téma: Shrnutí Příběh Ershe Ershoviče, syna Ščetinnikova

Další spisy:

Sága o Gisli, synovi Soura Hlavní události popsané v sáze jsou považovány za historicky spolehlivé, pocházejí z let 962-978; svěráky (básnické sloky) připisované Gisli byly s největší pravděpodobností složeny mnohem později. Thorbjorn se provdá za Thora a mají děti: dceru Thordis, nejstarší Přečíst více ......
Příběh minulých let Zde jsou svědectví minulých let o tom, kdy bylo poprvé zmíněno jméno „Ruská země“ a z čeho pochází název „Ruská země“ a kdo dříve začal vládnout v Kyjevě – vyprávíme příběh o tento. O Slovanech Po potopě a smrti Noema, tři jeho Číst dále ......
Příběh krásné Li V dávných dobách vyrůstal v rodině urozeného hodnostáře syn, mladý muž mimořádného nadání. Otec na něj byl hrdý. Je čas vyrazit na státní zkoušky do hlavního města. Mladý muž vjel do Čchang-anu branami zábavní čtvrti a okamžitě si všiml jednoho Číst více ......
Příběh prince Bova Gvidon žil ve skvělém stavu, v nádherném městě v Antonu. Jednou se dozvěděl o krásné princezně Militrise a naklonil si ji. Militrisův otec dal souhlas. O tři roky později se mladým narodil syn, kterému dali jméno Číst více ......
Příběh Savvy Grudtsyna V době potíží žil obchodník Foma Grudtsyn-Usov ve Velkém Usťjugu. Po mnoha potížích z invaze Poláků se přestěhoval do Kazaně - Poláci se tam ještě nedostali. Žil v Kazani se svou ženou, dokud nevládl Přečíst více ......
Příběh rodu Taira Na světě bylo mnoho princů, všemocných a krutých, ale všechny předčil potomek prastarého rodu, princ Kiyomori Taira, mnišský vládce z panství Rokuhara - o jeho činech, o jeho vládě koluje taková pověst, že se to opravdu nedá vyslovit. Přečtěte si více ......
Příběh Jeruslána Lazareviče Žil car Kirkous a měl strýce Lazara. Syn prince, Jeruslan Lazarevič, byl vyhnán z království ve věku deseti let. Jeho pozoruhodná síla přinesla jen potíže při hrách s vrstevníky: koho by bral za ruku Číst více ......
Příběh moudrého Akira Akir byl poradcem Sinagripa, krále země Ador a Naliv. Bůh mu řekl, že zůstane bezdětný. Akira měl manželku a velké bohatství, ale žádného dědice. Postavil oltáře a začal se modlit Přečíst více ......

Shrnutí Příběh Ershe Ershoviče, syna Ščetinnikova