The Tale of Savva Grudtsyn četl překlad. Příběh Savvy Grudtsyna - pokušení a spása člověka - abstraktní. Dějové schéma Pohádky, její konstrukce

ÚVOD

„Příběh Savvy Grudtsyna“ je prvním každodenním románem v ruské literatuře s milostným vztahem, živými náčrty z tehdejší reality a nesmírně pestrými dobrodružstvími hrdiny. Dějové vyprávění je mnohostranné a podbarvené zdařilou výtvarnou směsí žánrových řešení, kombinující nádherné motivy staré literatury s inovativním lyrickým každodenním vyprávěním, které se zase zdařile spojují s pohádkovými a epickými vypravěčskými postupy.

Toto téma jsem si vybrala proto, že je mi, možná vzhledem k mému věku, téma lásky, zakázané a sofistikované, velmi blízké. V Pohádce je velká pozornost věnována zobrazení milostných zážitků mladého muže. Savva - hlavní hrdina, těžce prochází odloučením od své milované.

Ve své práci se pokusím odhalit toto téma lásky, které s sebou neslo pokušení člověka. Budu analyzovat „dobrou“ pomoc démona, jeho roli v životě a osudu Savvy Grudtsyna, jeho potrestání a jeho odpuštění, význam přítomnosti motivu vztahu mezi člověkem a ďáblem. Pokusím se jasně identifikovat spojení romantického námětu s podrobnými popisy života a zvyků Rusů v 17. století.

V dnešní době jsou takové situace velmi běžné. Lidé často, aby dosáhli svého cíle, často z rozmaru, zapomínají na všechno: na staré rodinné tradice, na rodiče (problém „otců“ a „dětí“), na jakékoli duchovní hodnoty a na zákony Boha. Na tomto základě považuji toto téma za relevantní a „Příběh Savvy Grudtsyna“ je dílem, které je nejlepší lekcí v našem těžkém, nepřehledném životě.

1. „Příběh Savvy Grudtsyna“ jako příběhXVIIstoletí

Žánrový systém ruské prózy zažitý v 17. století. zásadní rozpad a restrukturalizaci. Smyslem této restrukturalizace bylo osvobodit se od obchodních funkcí, od pout s rituálem, od středověké etikety. Docházelo k beletrizaci prózy, její přeměně ve volné dějové vyprávění. Hagiografie, které postupně ztratily svůj dřívější význam „náboženského eposu“, pronikly rysy světské biografie. Přeložený rytířský román a přeložená povídka prudce zvýšily podíl zábavných zápletek. V próze vznikaly složité nové skladby, v nichž bylo použito několik tradičních žánrových schémat.

Zejména 17. století, kdy začíná obnova ruské duchovní kultury a literatury, dobře charakterizuje A.M. Pančenko. Ve své knize „Ruská literatura v předvečer Petrových reforem“ píše, že 17. století křičí o konfliktu mezi otci a dětmi například v autorově literatuře různých generací. 17. století je stoletím obratu, přechodu k novému v životě celého státu. Čas, který řeže život na starý a nový, minulost a budoucnost.

V literatuře 17. století existuje řada děl odhalujících rysy doby, takovým dílem je bezesporu Příběh Savvy Grudtsyna.

Vyznačuje se hrdina literatury druhé poloviny 17. století činorodost, živost. Je to dáno především společensko-historickým charakterem tehdejší literatury. Neboť folklór nezná ani sociální konkrétnost, ani individualitu. A ačkoliv "The Tale of Savva Grudtsyn" není folklorním dílem, dokazuje i mimořádnou energii hlavního hrdiny.

Od narození je člověk předurčen pro místo ve společnosti. Tohle je jeho život účel. Hrdinové životů cítí svůj osud odmala. Svatí, ať už ve snu nebo ve skutečnosti, obdrží vizi, která je nasměruje k jejich osudu.

Hrdinové zde v literatuře 17. století chápou osud jiného druhu - osud v soběstačnost. V literatuře to souvisí i s vývojem osobitost kdy se začnou objevovat osobnostní rysy. V centru je člověk jako člověk.

S idylkou je úzce spjata hluboká filozofická úvaha o osobním osudu. Idylka je vyjádřena ve shodě osudu s tradicí a ve shodě člověka s osudem. Tyto dva pojmy splývají a zároveň se rozcházejí. Je tu osud jako norma, hotová idylka a jako odchylka od normy idyla, kterou hrdina hledá.

Spoléhání se na vlastní síly zahrnuje začátek - kreativní a destruktivní. Kreativita jako důsledek nezávislosti je odmítnutím idyly a právě to vede ke spojení s ďáblem. Toto spojení vede k destruktivnímu začátku. To se dobře odráží v The Tale of Savva Grudtsyn.

Savvovi byla nabídnuta určitá norma: norma života, norma chování, která pramení z idyly, z výchozího cíle. Savva, počínaje od ní, tím vypadne z normy. V situaci volby volí svou vlastní cestu. Hrdina, který nepřijme normu a vypadne z ní, je vystaven mnoha životním zkouškám a pokušením.

Démonický zásah je vnímán jako dobrý, ale prozatím do pochopení svého hříchu před Bohem. Savva šel špatnou, nelidskou cestou a byl potrestán za odpadlictví. Savva je na pokraji volby a nenaplnil svůj skutečný osud a odchází do kláštera. Klášter je pouze útočištěm před osudem, před sebou samým. Je to idylka, ale idyla, v níž pokračuje boj se sebou samým, neboť hrdinu pronásleduje nevyčerpávající vědomí vlastní viny před Bohem, a tedy neúprosné odčinění hříchů.

Takže osoba v příbězích 17. století je nejednoznačná. V něm je vysoké spojeno s podstatou, zvířetem, hříšným. A ten druhý zprvu vyhrává. Tento fakt spojení vysvětluje dualitu vnitřního světa postav, stejně jako zřeknutí se Boha a zaprodání duše ďáblu. Bůh pro ně ustupuje do pozadí, takže hrdinové Pohádek, kteří prošli pádem, jsou ve svém pokání navždy zbaveni své počáteční idyly a získávají idylu relativní.

2. Stručný popis události

„Příběh Savvy Grudtsyna“

Příběh Savvy Grudtsyna je první ruský román napsaný na přelomu 17. a 18. století.

Na samém začátku Příběhu Savvy Grudtsyna autor, nám neznámý jménem, zdůrazňuje důležitost tématu, které si vzal: „Chci vám, bratři, vyprávět tento úžasný příběh, plný strachu a hrůzy a hodný nevýslovného překvapení, jak trpělivý je lidumilný Bůh, který čeká na naše obrácení a svými nevýslovnými osudy vede ke spáse. 200 let před Dostojevským se autor Příběhu Savvy Grudtsyna v podstatě pokoušel vytvořit jakýsi Život velkého hříšníka, v němž měly být pomocí fikce vyřešeny nejdůležitější morální a etické otázky té doby.

Autor začal svůj „Příběh Savvy Grudtsyna“ v roce 1606. „Ať je to za našich dnů v létě roku 7114,“ píše, „když Bůh pro rozmnožení našich hříchů nechal bogomerského odpadlíka a kacíře Grišku pohrdat Otrepjevem v moskevském státě, ukrást trůn ruské státní loupeže a ne královsky. Potom se v celém ruském státě rozmnoží zlá Litva a mnoho špinavých triků a devastace ruského lidu v Moskvě a ve městě tvůrců. A z té litevské ruiny opouštím mnoho svých domů a utíkám od města k městu. Tento úvod čtenáři okamžitě otevírá široký historický pohled, propojuje soukromý život hrdiny Pohádky, o kterém se bude v budoucnu diskutovat s velkou událostí v životě lidu. Příběh byl vyvinut na ruský materiál. Téma prodeje duše ďáblu za světské statky a požitky.

V roce 1606 se významný obchodník Foma Grudtsyn přestěhoval z města Veliky Ustyug do Kazaně. Zde klidně žil až do konce „problémů“, kdy mohl znovu rozšířit své obchodní aktivity spolu se svým dvanáctiletým synem Savvou. O několik let později odplul Foma Grudtsyn na svých lodích do Persie a poslal svého syna do Salt Kamskaya se zbožím také naloženým na lodích, než dorazil do Solikamsku, Savva se zastavil v malém městě Orel s „úmyslným mužem v hotelu“. Tento muž znal Fomu Grudtsyn dobře a vřele přivítal svého syna.

Starý přítel jeho otce, obchodník Bazhen II., se dozvídá o Savvově příjezdu do Orlu. Požádá Savvu, aby přišel do jeho domu, kde mu představí jeho mladou ženu. Mezi mladou ženou a Savvou se rozvine románek. Po prvním opojení vášní se Savva snaží přestat komunikovat s manželkou otcova přítele, ale uražená žena mu dá lektvar lásky, po kterém Savva vášeň vzplane s obnovenou silou. Ale Bazhenova žena, která se Savvovi pomstí, ho odmítne a donutí ho opustit Bazhenův dům.

Soucítí se svým hrdinou, autorem Příběhu Savvy Grudtsyn, poprvé v historii ruské středověké literatury, pečlivě sleduje a popisuje psychologický stav zamilovaného Savvy, který „truchlí ve svém srdci a bezútěšně kvůli tomu truchlí. manželka. A krása jeho tváře se začala vytrácet z velkého strádání a jeho maso se stávalo tenčím. Trpící Savva je připravena udělat cokoliv, aby ji získal zpět – dokonce je připraven zničit její duši. "Sloužil bych ďáblu," myslí si.

Příběh zavádí středověký motiv spojení člověka a ďábla. Do kauzálního vztahu událostí jsou vkládány tradiční démonologické motivy. Kromě úžasného vysvětlení mají některé z nich i velmi reálné. Jsou konkretizovány, obklopeny každodenními detaily, zviditelněny. Muka Savvy, kterého se zmocnila vášeň k cizí manželce, psychologicky připraví prodej jeho duše ďáblu. V návalu duchovního zármutku Savva volá o pomoc démona a ten se okamžitě před Savvou objevil v přestrojení mladého muže, který se mu představil jako příbuzný, rovněž z rodiny Grudtsynových, ale ti, kteří neodešli pro Kazaň, ale zůstal ve Velkém Usťjugu. Nově objevený Savvův příbuzný se zavázal, že mu pomůže v zármutku, a požadoval za to pouze „nějaký malý rukopis“.

Od té doby na Savvu pršelo štěstí: znovu se spojí se svou milovanou, uteče před hněvem svého otce a pohádkovou rychlostí se přesune z Orla Solikamského do měst v oblasti Volhy a Oka.

Potom „pojmenovaný bratr“ učí Savvu umění války. Na jeho radu vstoupí Savva do služeb krále. Dále se účastní boje ruských vojsk s polskými feudály o Smolensk a třikrát poráží tři polské „obry“ (hrdiny).

Démon slouží Savvovi a dlouho neví o své pravé podstatě. Bes je chytrá, ví víc než Savva. Jedná se o zcela odlišný obraz démona ve srovnání s tím, který znal starověký ruský čtenář z hagiografické literatury. Démon v příběhu získává docela „zvláštní“ rysy. Doprovází Savvu a navenek se neliší od lidí: chodí v kupeckém kaftanu a plní povinnosti sluhy. Je dokonce trochu vulgární. Zázračný má obyčejný vzhled. Jedná se o prvek fantazie, dovedně zavedený do skutečného prostředí.

Savvovo neustálé stěhování z jednoho města do druhého je způsobeno Savvovým neklidným svědomím. Jsou psychicky motivovaní. Prodej duše ďáblu se stává dějovým momentem příběhu.

Zápletka prodeje duše ďáblu tak jakoby přistála, uvedena do určitého geografického a historického prostředí. Byl spojován se skutečnými psychologickými motivacemi. Jednotlivé konflikty se dramatizovaly. Akce byla divadelní. Autor nejen mluví o minulosti, ale také předkládá události čtenářům, rozvíjí události před čtenáři a vytváří efekt spolupřítomnosti čtenáře.

Ale teď je čas na odplatu. Savva je smrtelně nemocný a jeho příbuzný k němu přichází umírající a požaduje platbu podle potvrzení, které mu dal Savva v Orlu. Savva si uvědomuje, že pod rouškou příbuzného mu pomohl sám ďábel a je zděšen jeho lehkovážností. Savva se modlí k Matce Boží a žádá ji o pomoc. Ve snu měl vizi. Matka Boží slibuje, že ho zachrání, pokud se stane mnichem. Savva souhlasí, pak se zotaví a je tonsurován v zázračném klášteře.

„Příběh Savvy Grudtsyna“, jak jsem již napsal, se nazývá první ruský román. Její dějový vývoj vskutku v mnoha ohledech připomíná dějový vývoj románu, který se vyznačuje jistou psychologií, přítomností duchovního vývoje a každodenní konkretizací. Autor se snažil ukázat obyčejný lidský charakter v každodenním, každodenním prostředí, odhalit složitost a nesourodost charakteru, ukázat smysl lásky v životě člověka. Zcela oprávněně proto řada badatelů považuje Příběh Savvy Grudtsyna za počáteční fázi formování románového žánru.

3. Dějové schéma Pohádky, její konstrukce

V Příběhu Savvy Grudtsyna je použito schéma „zázraku“, náboženské legendy. Tento žánr byl jedním z nejrozšířenějších ve středověkém psaní. Je široce zastoupena v próze 17. století. Každá náboženská legenda si klade za didaktický cíl dokázat nějaký křesťanský axiom, například skutečnost modlitby a pokání, nevyhnutelnost trestu pro hříšníka. V legendách jsou například tři dějové uzly. Legendy začínají přestupkem, neštěstím nebo nemocí hrdiny. Následuje pokání, modlitba, prosba k Bohu, Matce Boží, svatým o pomoc. Třetím uzlem je odpuštění hříchu, uzdravení, spása. Tato skladba byla povinná, ale v jejím vývoji, v konkrétním provedení, byla umožněna určitá umělecká svoboda.

Dějovým zdrojem Pohádky byly náboženské legendy o mladém muži, který zhřešil tím, že zaprodal svou duši ďáblu, poté činil pokání a bylo mu odpuštěno.

Dalším zdrojem je pohádka. Pohádka je inspirována scénami, ve kterých démon vystupuje jako kouzelný asistent, „dává“ Savvovi „moudrost“ ve vojenských záležitostech, dodává mu peníze atd. Souboj Savvy se třemi nepřátelskými hrdiny u Smolenska se vrací do pohádky.

„The Tale of Savva Grudtsyn“ není mozaikou nepadnoucích střípků převzatých z různých skladeb. Jde o promyšlené, ideově i umělecky ucelené dílo. Savva pak nebyl předurčen dosáhnout pohádkového štěstí, které Bůh soudí, a Savva prodal svou duši Satanovi. Démon, tak podobný báječnému magickému pomocníkovi, je ve skutečnosti protivníkem hrdiny. Démon není všemocný a ten, kdo mu důvěřuje, určitě selže. Zlo plodí zlo. Zlo činí člověka nešťastným. Takový je morální konflikt příběhu a v tomto konfliktu hraje primární roli démon.

Démonické téma v Příběhu Savvy Grudtsyna je tragické téma „zdvojení“. Bes je „bratrem“ hrdiny, jeho druhým já. V ortodoxním pojetí každého člověka žijícího na zemi doprovází anděl strážný – také jakýsi dvojník, ale ideální, nebeský dvojník. Autor "Pohádky" dal tomuto tématu negativní, "stínové" řešení. Démon - stín hrdiny, démon ztělesňuje zlozvyky Savvy, temnotu, která je v něm - frivolita, slabá vůle, marnost, smyslnost. Síly zla jsou v boji proti spravedlivým bezmocné, ale hříšník se stává jejich snadnou kořistí, protože volí cestu zla. Savva je samozřejmě obětí, ale sám je vinen svým neštěstím.

V autorově výtvarném pojetí pestré rozmanitosti života. Její proměnlivost mladého muže fascinuje, ale dokonalý křesťan musí tomuto klamu odolat, neboť pro něj je pozemská existence pomíjivá, spánek je marnost marností. Tato myšlenka zaměstnávala autora natolik, že dovolil nedůslednost ve výstavbě zápletky.

Ve svých názorech je autor příběhu konzervativní. Děsí ho tělesná vášeň, stejně jako jakákoli myšlenka na užívání si života. To je hřích zkázy, ale síla lásky – vášně přitažlivého pestrého života – už zachytila jeho současníky, vstoupila do masa a kostí nové generace. Autor se staví proti novým trendům, odsuzuje je z hlediska církevní morálky. Ale jako správný umělec přiznává, že tyto trendy jsou v ruské společnosti pevně zakořeněny.

ZÁVĚR

Po dokončení práce chci poznamenat to důležité - "lidský bůh je trpělivý, čeká na naše obrácení a svými nevýslovnými osudy vede ke spáse." Konec je úspěšný a i přes to, že Savva Grudtsyn šel špatně, opakuji, nelidským způsobem, nachází spásu pro sebe, a to je jeho spása - v klášteře (i když si myslím, že sloužit Bohu v klášteře pravděpodobně, v první řadě je to zřeknutí se sebe sama). Bůh dává hlavní postavě druhou šanci – šanci na záchranu, pokání. Zdá se, že autor odhalil problém Dostojevského po mnoho tisíciletí: po zločinu musí vždy následovat trest. Raskolnikov je však potrestán také za vraždu, ale smysl finále je stejný: oživení hlavního hrdiny, odčinění viny. Nic neprojde beze stopy, jak vidíme v tomto díle, a mimochodem, dnes to můžeme potvrdit například na základě vlastní životní zkušenosti.

Při analýze „Příběhu Savvy Grudtsyna“ jsem byl znovu přesvědčen, že toto dílo obsahuje hlavní věčné hodnoty související s morálkou a morálkou.

Tato práce ukazuje všechny aspekty situace: pozitivní i negativní. A to je velmi důležité, protože nám to pomáhá být rozumnější při výběru směru, životní cesty. "Pohádka" vás nutí přemýšlet o jejím účelu, který je napsán ve druhém odstavci abstraktního plánu, protože ho má každý a každý ho má individuálně. To je třeba vždy znát, rozumět a pamatovat si to.

Seznam použité literatury

1. Vodovozov N. Dějiny staré ruské literatury: Učebnice pro studenty ped. in-t na spec. č. 2101 "Ruský jazyk a literatura". - M., "Osvícení", 1972.

2. Dějiny ruské literatury X - XVII století. / ed. D.S. Lichačev. - M., "Osvícení", 1880.

3. Radi E.A. Podobenství o marnotratném synovi v ruské literatuře: Uchebn. Příručka pro studenty filologických fakult vysoké školy pedagogické. - Sterlitamak - Samara, 2006.

4. Kuskov V.V., Prokofjev N.I. Dějiny staré ruské literatury: Příručka pro studenty Nat. samostatný ped. v-soudruh. - L .: "Osvícení". Leningrad. oddělení, 1987.

5. Lichačev D.S. Příběh kláštera Tver Otroch, Příběh Savvy Grudtsyna, Příběh Frola Skobeeva // Dějiny světové literatury: V 9 svazcích / Akademie věd SSSR; Ústav světové literatury. jim. A. M. Gorkij. — M.: Nauka, 1983.

6. Literatura starověké Rusi. Čtenář. / komp. L. A. Dmitriev; Ed. D.S. Lichačev. - M., "Vysoká škola", 1990.

Tematicky blízko k „Příběhu bědy a neštěstí“ je „Příběh Savvy Grudtsyna“, vzniklý v 70. letech 17. století. Tento příběh také odhaluje téma vztahu dvou generací, staví do protikladu dva typy postojů k životu.

Základem zápletky je život kupeckého syna Savvy Grudtsyna, plný starostí a dobrodružství. Vyprávění o osudu hrdiny je podáno na širokém historickém pozadí. Savvovo mládí se odehrává v letech "pronásledování a velká vzpoura", tedy během boje ruského lidu s polskou intervencí; ve zralém věku se hrdina účastní války o Smolensk v letech 1632–1634. Příběh zmiňuje historické postavy: car Michail Fedorovič, bojar Streshnev, guvernér Shein, setník Shilov; a hrdina sám patří do známé kupecké rodiny Grudtsyn-Usovů. Hlavní místo v příběhu však zaujímají obrázky ze soukromého života.

Příběh se skládá ze série na sebe navazujících epizod, které tvoří hlavní milníky Savvy biografie: mládí, zralost, stáří a smrt.

Savva, poslán svým otcem za obchodními záležitostmi do města Orel Solikamsky, se v mládí oddává milostným radovánkám s manželkou otcova přítele Bazhena II., odvážně pošlapávajíc posvátnost rodinného svazku a posvátnost přátelství. V této části příběhu je ústřední místo věnováno milostnému vztahu a dochází k prvním pokusům o zobrazení milostných prožitků člověka. Savva, opojený lektvarem lásky, vyhnán z Bazhenova domu, začíná být sužován bolestmi lásky: "A hle, v jeho srdci začal hořet jakýsi oheň... začal truchlit a truchlit pro její ženu... A krása jeho tváře začala mizet z velkého sevření a jeho maso ztenčilo." Aby rozptýlil svůj zármutek, aby utišil trápení svého srdce, jde Savva za město, do lůna přírody.

Autor sympatizuje se Savvou, čin odsuzuje "zlá a nevěrná manželka", lstivě ho oklamal. Tento tradiční motiv svádění nevinného dítěte ale získává v příběhu reálné psychologické obrysy.

Do příběhu je vnášen i středověký motiv spojení muže s ďáblem: Savva v návalu milostného smutku volá o pomoc ďábla a ten se na jeho výzvu neváhal dostavit v podobě mladý muž. Je připraven poskytnout Savvovi jakoukoli službu, která od něj vyžaduje pouze poskytování "rukopis trochu"(prodat svou duši). Hrdina plní požadavek démona, aniž by mu přikládal zvláštní význam, a dokonce ve svém království uctívá samotného Satana, ďábel, který na sebe vzal podobu „pojmenovaného bratra“, se stává Savvovým oddaným služebníkem.

Ideová a výtvarná funkce obrazu démona v příběhu je blízká funkci Smutku v Příběhu žalu a neštěstí. Je ztělesněním osudu hrdiny a vnitřního zmatku jeho mladé a impulzivní duše. Podoba „jmenovaného bratra“, kterou démon v příběhu bere, má přitom blízko k lidové pohádce.

S pomocí svého „pojmenovaného bratra“ se Savva znovu spojí se svou milovanou, uteče před hněvem svých rodičů a je báječnou rychlostí transportován z Orla Solikamského do Volhy a Oky. V Shuya „pojmenovaný bratr“ učí Savvu vojenský článek, pak mu pomáhá při průzkumu opevnění Smolenska a v soubojích se třemi polskými „obři“.

Autor příběhu, který ukazuje účast Savvy v boji ruských vojsk o Smolensk, oslavuje svůj obraz. Vítězství Savvy nad nepřátelskými hrdiny je zobrazeno v hrdinském epickém stylu. Jak poznamenává M. O. Skripil, Savva se v těchto epizodách přibližuje obrazům ruských hrdinů a jeho vítězství v bojích s nepřátelskými „obry“ nabývá na významu národního počinu.

Je příznačné, že Savva vstupuje do služeb krále na radu svého „jmenovaného bratra“ – démona. Když bojar Streshnev pozval Savvu, aby zůstal v jeho domě, démon "zuřivost" On mluví: "Proč chceš pohrdat královskou milostí a sloužit jeho nevolníkovi? Ty sám jsi nyní uspořádán ve stejném pořadí, už více a sám král byl ušlechtilý, ecu... Kdykoli král povede tvou věrnou službu, pak také být od něho povýšen v hodnosti. Královskou službu démon považuje za prostředek, aby kupcův syn dosáhl šlechty, posunul ho do služební šlechty. Autor přisuzuje tyto "hříšné myšlenky" Savvy démonovi a odsuzuje ambiciózní myšlenky hrdiny. Hrdinské činy Savvy jsou překvapivé "veškerá... ruská armáda", ale vyvolávají zuřivý hněv vojvody - bojara Sheina, který v příběhu vystupuje jako horlivý strážce nedotknutelnosti třídních vztahů. Poté, co se dozvěděl, že tyto činy provedl syn obchodníka, guvernér "začal ho hanit všemi druhy absurdních slov." Shein požaduje, aby Savva okamžitě opustil Smolensk a vrátil se ke svým bohatým rodičům. Konflikt mezi bojarem a kupeckým synem je živě charakterizován konfliktem, který začal ve druhé polovině 17. století. proces formování nové šlechty.

Pokud se v epizodách zobrazujících mládí hrdiny dostane do popředí milostný vztah a odhalí se horlivá, návyková povaha nezkušeného mladého muže, pak v epizodách vyprávějících o zralých letech Savvy jsou jeho hrdinské rysy do popředí vystupuje charakter: odvaha, odvaha, nebojácnost. V této části příběhu autor zdařile kombinuje postupy lidové epické poezie se stylistickými prostředky vojenských příběhů.

V poslední části příběhu, popisující Savvovu nemoc, autor hojně využívá tradiční démonologické motivy: "chrám" démoni se přiřítí k nemocnému ve velkém zástupu a začnou ho mučit: "... ovo na stěně biy, ovo na plošině z jeho postele, zametá ji, ale drtí ji skvrnami a pěnou a trápí ho všemi druhy různé malátnosti." V těchto „démonických mukách“ není těžké odhalit charakteristické znaky epilepsie. Když se král dozví o Savvově mučení, pošle dva "stráže" chránit před démonickými mukami.

Rozuzlení příběhu je spojeno s tradičním motivem „zázraků“ ikon Matky Boží: Matka Boží na svou přímluvu zachrání Savvu před démonickými mukami, předtím od něj složila slib, že půjde do kláštera. . Uzdraveno, dostat zpět vaše vyhlazené "rukopis", Savva se stává mnichem. Zároveň je přitahována pozornost k tomu, že Savva zůstává v celém příběhu „mladým mužem“.

Obraz Savvy, stejně jako obraz Mladého muže v „Příběhu bědy a neštěstí“, shrnuje rysy mladé generace, která se snaží zbavit se útlaku staletých tradic a žít v plném rozsahu. jejich odvážné mladistvé síly.

Styl příběhu kombinuje tradiční knižní postupy a jednotlivé motivy ústní lidové poezie. Novost příběhu spočívá v jeho snaze vykreslit obyčejný lidský charakter v běžném každodenním prostředí, odhalit složitost a nesourodost charakteru, ukázat smysl lásky v životě člověka. Zcela oprávněně proto řada badatelů považuje „Příběh Savvy Grudtsyna“ za počáteční fázi formování románového žánru.

Viz: Ruské romány 17. století // Doslov a komentáře M. O. Skripila k příběhu Savvy Grudtsyna. M., 1954. S. 385–394.
Cm.: Lichačev D.S. Předpoklady pro vznik žánru románu v ruské literatuře// Lichačev D.S. Studie z ruské literatury. L., 1986. S. 96–112.

)

Příběh je velmi nádherný a hodný překvapení, i když se jistý kupec Foma Grudtsyn ve městě Kazaň přihodil o svém synovi Savvovi

původní text

V létě od stvoření světa 7114 (1606) byl ve městě Velich Ustyuz jistý kupec, manžel slavný a bohatý, se jménem a proslulostí Foma Grudtsyn-Usovs. Když Abie viděl Boží pronásledování a vzpouru proti křesťanům v ruském státě a v mnoha městech, opouští velké město Ustyug a stěhuje se do nižšího slavného královského města Kazaně, kde v nižších městech nebyla žádná nešťastná Litva.

A že Thomas žije se svou ženou ve městě Kazaň, dokonce až do let zbožného velkého panovníka, cara a velkého knížete Michaila Feoderoviče celého Ruska. Mít toho Thomase syna jednorozeného, jménem Savva, dvanáctiletého. Zvyk, mít toho Tomáše, koupím skutky, pojedu po Volze, někdy do Kamské soli, někdy do Astrachaně a někdy přes Chvalynské moře do Šachovské oblasti, odvezu, koupím kreativní věci. Témuž a synu jeho Savvovi jest poučné a nelíné k takové věci pilně poroučeti, aby po smrti jeho dědic byl jeho statkem.

Někdy na přání toho Thomase odplul nakoupit do Šachovské oblasti a zařídil obyčejné lodě s tavary ke koupání, ale poté, co uspořádal kurty s obyčejnými tavary, nařídí svému synovi, aby odplul do Kamské soli a takového obchodníka. s jakýmkoliv strachem z lhaní vašemu rozkazu. A abie, líbající obvyklý polibek své ženě a synovi, se dotýká cesty.

Dny jsou krátké, váhavé a jeho syn na uspořádaných dvorech, na příkaz svého otce, k soli Kama začíná vytvářet plavbu. Když dorazil do Usolského města Orel, Abie přistál na břehu a na příkaz svého otce obtěžoval jistou osobu v hotelu, aby se ubytovala. Hostitel hotelu a jeho žena, vzpomínající na lásku a milosrdenství svého otce, na mnoho píle a na každý dobrý skutek, který mu dělám, a jako by se o svého syna staral. V hotelu zůstává dlouho.

Ve stejném městě Orel byl jistý obchodník tohoto města se jménem a věhlasem Druhého důležitého, který již v letech zestárnul a v mnoha městech víme lépe pro jeho život, stále bohatší a stále více víme a přátelsky se chováme k otci Savvinovi Fomě Grudtsynovi. Poté, co odebral Bazhena Druhého, jako by Kazan Foma Grudtsyn, je jeho syn nalezen v jejich městě a myslí si v sobě, jako by „jeho otec ke mně měl mnoho lásky a přátelství, ale teď jsem jím opovrhoval, ale vezmu si do mého domu, ať přebývá se mnou a jí se mnou z mého stolu."

A když si to mysleli, když jednou viděli toho Savvu na cestě k příchodu, zavolali na něj a začali říkat: "Příteli Savvo! Proto mě neposlouchej, pojď a bydlet v mém domě, abychom jedli z mého společného Díky lásce tvého otce tě laskavě přijímám jako syna. Savva, která slyšela taková slovesa od svého manžela, byla velmi ráda, že je to tak, jako by chtěl být od tak slavného manžela, a uctívá před ním nízké uctívání. Okamžitě z hostince odchází onago do domu manžela onoho Bazhena Druhého a žije ve vší prosperitě a raduje se. Stejně důležitý je i druhý starý, a mít ženu, nově přivedenou třetím manželstvím, jsem panna. Nenávidí dobro lidské rasy, protivníka ďábla, když vidí ctnostný život toho muže, a přestože rozvíří svůj dům, Abie ubodá svou ženu na mladém muži onago k odporné směsi smilstva a neustále mladého muže onago lapá do pastí. lichotivá slova k pádu smilstvo: Bůh ví, že ženská přirozenost lapit mysl mladých k smilstvu . A tak, aby Savva, lichotením té manželky, ještě více, ze závisti ďábla, rychle usnuli, upadli do sítě smilstva s její ženou, nenasytně smilnili a v tom ošklivém skutku byli s ona, nižší než den vzkříšení, nižší než svátek, pamatující, ale zapomínající na bázeň Boží i smrtelnou, vždy spíše ve výkalech smilstva jako prase válející se a v tak nenasytném bloudění po dlouhou dobu jako dobytek.

Kdysi dávno, budu včas na svátek Nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista, v předvečer svátku Bazhen II s námi zazpíváme mladého muže Savvu, který odešel na večer do svatého kostela za zpěvu a po propuštění nešpor jsme se vrátili domů a při obvyklé večeři uléháme s kůží na postel a děkujeme Bohu. Náhle boha milující manžel Bazhen II tvrdě usnul, zatímco jeho žena, popudena ďáblem, tajně vstala z jeho postele a přišla k posteli mladého muže onago a vzbudila ho, přinutila ho k ošklivé směsi marnotratný. On, dokonce i mladý, ale jakoby určitým šípem bázně Boží, byl zraněn, bál se Božího soudu a v duchu si říkal: „Jak by mohl imám v tak panovačný den udělat tak lakomý skutek? A myslete na to, začněte přísahou, že to zapřete, jako bych o takovém velkém svátku nechci zničit svou duši a poskvrnit své tělo. Ona, nenasytně rozpálená chtíčem smilstva, do něj neúnavně šťouchá laskáním, vyhrožuje mu nějakým zákazem, aby splnil její touhu, a hodně se namáhá, napomíná ho, ale není možné si ho v žádném případě naklonit. k její vůli: božská mu nějaká moc pomáhá . Když viděl tu lstivou manželku, jako by nebylo možné přitáhnout mladého muže k její vůli, padla na mladíka zelená zuřivost jako divoký had, sténal, vzdaloval se od postele, přemýšlel s kouzelnými lektvary, aby ho vypil, a okamžitě spáchat však svůj zlý úmysl. A když jsem pojal velikost, toto a vytvořil.

Někdy však začal přitahovat k rannímu zpěvu, ale byl to Boha milující manžel Bazhena II., brzy vstal z postele, vzbudil mladého muže Savvu, do rána šel ke chvále Boží a pozorně naslouchal a bál se Boha a přišel do jeho domu. A když přišel čas pro božskou liturgii, jít znovu s radostí do svaté církve na doxologii Boží. Prokletá manželka této ženy pečlivě připravila pro mladíka kouzelný lektvar a jako had na něj chtěla vyzvracet svůj jed. Po odpuštění božské liturgie Bazhen II a Savva opustili kostel a chtěli jít do svého domu. Guvernér toho města pozval jejího manžela Bazhena Druhého a nechal ho s ním povečeřet a zeptal se na mladého muže, jehož syna a kde. Řekne mu, že syn Foma Grudtsyn je z Kazaně. Guvernér také pozve mladého muže onago do svého domu, protože jeho otce dobře zná. Byli v jeho domě a podle zvyku společného jídla se po přijímání vrátili s radostí do svého domu.

Bazhen Druhý přikázal přinést málo vína, ale kvůli panujícímu svátku budou ve svém domě pít čest, nic jiného než znát lstivé úmysly své ženy. Jako zlá zmije skrývá ve svém srdci zlobu a propadá lichotkám tomuto mladému muži. Přinesl bývalé víno, nalil pohár a přinesl ho jejímu manželovi. Také pil díky Bohu. A pak si nalije, sama se napije. A Abie nalije jím připravený jedovatý lektvar a přivede mladého muže k Savvovi. On, protože se nijak neopil, bál se Onyiny ženy, škádlil, jako by proti sobě nemyslel na žádné zlo, a bez přemýšlení vypije divoký lektvar. A hle, v jeho srdcích bude hořet jakýsi oheň. Myslel si, mluvil sám k sobě, jako "mnoho různých nápojů v domě mého otce a nikdy nepijte takový nápoj jako nyní." A když se onago napili, začnou ve svých srdcích truchlit a truchlit pro její ženu. Ona, jako divoká lvice, se na něj zuřivě podívala a neukázala mu žádný pozdrav. Naříká, truchlí pro ni. Začala na mladíka pomlouvat svého manžela, mluvit absurdními slovy a přikazovat, aby byl vyhnán z jejího domu. Je to bohabojný manžel, i když ve svém srdci touží po mladíkovi, ale také ho zastihne ženské lichotky, přikáže mladému muži, aby opustil svůj dům, a řekne mu trochu viny. Tento mladý muž s velkým soucitem a tvrdým srdcem odchází ze svého domu, truchlí a naříká nad její zlou manželkou.

A znovu přišel do domu onago hostitele, kde bydlel první obyvatel. Ptá se ho: "Jaké jsou důsledky opuštění Baženova domu kvůli pocitu viny?" Řekl jim, jako by „vy sám s nimi nechcete bydlet, je pro mě dobré jíst“. Se srdcem zármutku a bezútěšně truchlící pro svou ženu. A z velké napjatosti krásy jeho tváře začnou mizet a jeho maso se stává tenčí. Mladý muž při pohledu na ubytovnu truchlí a vehementně truchlí a přemýšlí, co to bylo.

Ale v tom městě byl jistý čaroděj, který svými kouzly vyprávěl, komu jaký zármutek se má přihodit, pozná aneb žít nebo zemřít. Hostitel hotelu a jeho žena, prozíravé bytosti, se o mladého muže hodně starají a tajně volají na čaroděje onago, chtějí od něj zjistit, jaký žal mladého muže potkal. Čaroděj, který se podíval do svých kouzelnických knih, říká pravdu, jako by v něm nebyl žádný smutek mladého muže, jen truchlil pro manželku Bazhena Druhého, jako by upadl do marnotratné směsi. je od ní odsouzen a běduje nad ní. Hostitel hotelu a jeho žena, kteří to poslouchají od čaroděje, nejsou věřící, protože Bazhenův manžel je zbožný a bojí se Boha, a to za nic nepočítáte. Savva naproti tomu neustále truchlí a truchlí pro svou zatracenou manželku a den za dnem z té sevřenosti hubí její tělo, jako by někdo onemocněl velkým zármutkem.

Kdysi dávno ten Savva vyšel sám za město na pole z velké sklíčenosti a smutku, aby se sám procházel a procházel po poli a neviděl nikoho za sebou ani před sebou a nic jiného než bědovat a truchlit. jeho odloučení od manželky a v duchu si v duchu myslel takovou zlou myšlenku a řekl: „I kdyby někdo z muže nebo samotného ďábla vytvořil tuto věc, kdybych byl spjat s její ženou, sloužil bych ďábel." A když pomyslel takovou myšlenku, jako by vstoupil do mysli, šel sám a trochu se prošel a zaslechl za sebou hlas, který volal jeho jméno. Je obrácený, vidí za sebou mladého muže, jak rychle běží v rozvážném hábitu, mává na něj rukou, čekej, až rozkáže. Stojí a čeká, až k němu ten mladík onago.

Mladík toho, navíc řeč, protivník ďábel, který neustále slídí, hledá smrt člověka, přišel k Savvovi a podle zvyku se jeden druhému poklonil. Mladý muž, který přišel do Savvy, promluvil: "Bratře Savvo, proč přede mnou utíkáš jako cizinec? jsi z klanu Grudtsyn-Usovů z města Kazaň, a jestli mě chceš odvést , a ze stejné rodiny z města Veliky Ustyug, žiji zde již dlouho kvůli nákupu koní a jsme bratři tělesným narozením. příteli a neopouštěj mě: rád dám všichni ve všem pomáháte. Savva, když slyšel od imaginárního bratra onagga, nebo spíše řeč od démona, taková slovesa, velmi se zaradoval, jako by v tak vzdálené neznámé zemi našel příbuzného, a milostivě se políbil, jdouce oba spolu po té poušti.

Když s ním přišel Savvo, démon promluvil k Savvovi: "Bratře Savvo, jaký smutek v sobě máš, jako by zmizela tvoje mladistvá krása?" On, celý mazaný, mu řekl, aby byl v sobě jakýmsi velkým zármutkem. Démon s úsměvem řekl: „Proč se přede mnou schováváš? Savva řekl: "Pokud v sobě znáš skutečný smutek, dokonce i imáma, pak porozumím tvé víře, protože mi můžeš pomoci." Ďábel mu řekl: „Ty, truchlící, jsi drcený svým srdcem pro manželku Bazhena Druhého, nejsi vyloučen z její lásky. Savva řekl: „Ach, dobře, dávám jim všechno statky a bohatství svého otce a se zisky vám dávám všechno. Démon se tomu dokonce usmál a řekl mu: "Proč nás pokoušíš? Já vím, protože tvůj otec má spoustu bohatství. Nevážíš, jako by můj otec byl sedmkrát bohatší než tvůj otec. pro mě." , je tam málo rukopisu a splním vaše přání. Mladý muž je rád, že je, myslí si v sobě, jako by „bohatství mého otce bude úplné, ale já mu dám písmo, které mu řekneme, aby napsal“, a neví, do jaké zkázy chce upadnout, taky píše perfektně, nižší komponovat, co umí. Ole z šílenství onago mládí! Jak rychle ho zastihla lichotka ženy, a kvůli jaké zkáze ona blahosklonně kritizuje! Když démon pronesl tato slova k mladému muži, slíbil s radostí, že dá písmo. Imaginární bratr se navíc rozhodne, démon, který záhy vytáhne z ochpagy inkoust a listinu, dává mladíkovi a přikazuje mu, aby okamžitě napsal písmo. Tentýž mladík Savva stále nedokonale umí psát, a pokud mu to démon řekl, napsal totéž, aniž by sestavil, a takovým psaním zapřel Krista, pravého Boha a vydal se do služeb ďábla. Poté, co napsal takto Bohem poznamenaný text, daruje jej ďáblovi, svému imaginárnímu bratrovi. A tacos šly oba do města Eagle.

Ptát se démona Savvy a říkat: "Řekni mi, můj bratře, kde bydlíš, abychom viděli tvůj dům." Démon se zasmál a řekl mu: "Nemám zvláštní dům pro imáma, ale kam přijdu, tam začnu. Pokud mě chceš často vídat, vždy mě hledej na koňské plošině." nákupy koní Ale já sám nebudu líný tě navštívit Teď jdi do obchodu Bazhena Druhého: víme, jako by tě s radostí zavolal do svého domu, abys žil.

Savva, podle slovesa jeho bratra ďábla, radostně proudí do obchodu Bazhena Druhého. Když Bazhen, když viděl Savvu, horlivě ho zve k sobě a říká: "Pane Savvo, jakou zlobu jsem ti udělal a proč jsi opustil můj dům? Rád bych tě z celého srdce uvítal u svého syna." Savva, když slyšela taková slova od Bazhena, zaradovala se nevýslovnou radostí a brzy proudila do domu Bazhena Druhého. A když přijde, jeho žena, když vidí mladého muže, a podněcována ďáblem, radostně se s ním setká, vítá ho každým pohlazením a políbí ho. Mladík je chycen ženskou lichotkou, navíc ďáblem, stále se potácí v síti smilstva s její prokletou ženou, pod svátky, pod bázní Boží, vzpomíná, nenasytně se s ní bez přestání válí. výkaly smilstva.

Postupem času se Abiye v nechvalně proslulém městě Kazaň dostane k matce Savvině, jako by její syn žil chybným a nečestným životem a stejně jako otcovi tavaři byl celý vyčerpaný smilstvem a opilstvím. Jeho matka, poslouchající svého syna, byla velmi rozrušená a napsala mu dopis, aby se odtud vrátil do města Kazaně a do domu svého otce. A když k němu písmo přišlo, četl je, smál se a přičítal je k ničemu. Pošle mu druhý a třetí dopis, pomodlí se modlitbou a přičaruje ho přísahami, aby se odtud okamžitě vydal do města Kazaň. Savva si naproti tomu nikterak neuvědomuje záležitost modlitby a přísahy, ale není ničemu připisován, pouze cvičí ve vášni smilstva.

Po určité době démon vezme Savvu a oba se vydají za město Orel na pole. K těm, kteří opustili město, démon promluví k Savvovi: "Bratře Savvo, važ, kdo jsem? Styď se, že ti říkají bratr se mnou: absolutně jsem tě miloval jako bratrstvo sobě samému. Ale jestli chceš vědět o já, jsem syn králů. A když to řekni, přiveď ho na prázdné místo na jistém kopci a ukaž mu na určitém rozlehlém místě slavné město velké slávy: stěny, kryty a plošiny se všechny lesknou z čistého zlata. A řekl mu: "Toto je město mého otce, ale pojďme se poklonit mému otci, a jestli jsi mi dal písmo, vezmi ho nyní sám, předej ho mému otci a budeš poctěn velká čest od něj." A tento výrok dává démon Savvovi písmo označené Bohem. Ole šílenství toho chlapce! Vědět víc, jako by žádné království neleželo blízko moskevského státu, ale všechno je v držení moskevského krále. Kdyby si tenkrát na sobě představil obraz poctivého kříže, všechny tyto ďáblovy sny by byly zanikly jako baldachýn. Ale vraťme se do současnosti.

Kdykoli se oba vydají do strašidelného města a k branám města, které se k nim blíží, potkají je mladí muži v temné podobě, róby a opasky zdobené zlatem a s pílí se klaní cti, vzdávajíce hold synovi krále, navíc , řeka, démon a také poklona Savvovi. Když vstoupí na dvůr králů, potkají se smečky mladých mužů, kteří se třpytí róbami více než ti první, kteří se jim klaní stejným způsobem. Kdykoli vstoupí do carských kabátů, setkají se někteří z přátel mladých mužů se ctí a oděvem nadřazeným, čímž vzdávají čest synu cara a Savvy. A démon vstoupil do místnosti a řekl: „Bratře Savvo, počkejte tu na mě chvíli: řeknu o tobě svému otci a přivedu tě k němu. A tato řeka šla k vnitřním závěsům a nechala Savvu samotného. A po malém zaváhání přichází za Savvou, a proto ho přivádí před tvář prince temnoty.

Tentýž sedící na vysokém trůnu, ozdobený drahým kamenem a zlatem, září tou velkou slávou a oděvem. Savva vidí kolem svého trůnu mnoho okřídlených mladíků, kteří stojí. Tváře jejich ovs jsou modré, ovs jsou karmínové, zatímco ostatní jsou jako smůla černá. Savva přišel před krále Onaga, padl na zem a poklonil se mu. Potom se ho zeptej krále a řekni: "Odkud jsi přišel a co je tvoje věc?" Šílený mladík mu přináší své Bohem označené písmo a říká: "Přišel jsem, velký králi, služ tobě." Starodávný had Satan, který přijal písmo a četl je, se obrátil ke svým temným válečníkům a řekl: "Pokud přijmu toto dítě, ale nevíme, zda budu silný nebo ne." Volal svého syna Savvina, imaginárního bratra, a řekl mu: "Jdi a jez se svým bratrem." A tak se oba uklonili králi a po večeři vyšli do předního pokoje. Nabízím jim nevýslovné a voňavé jedy a také piju, jako by se Savva podivil a řekl: "Nikdy v domě mého otce nejezte takové jedy ani nepijte." Po jídle démon přijímá Savvu a po odchodu z královského dvora a opuštění města. Savva se ptá svého bratra démona a říká: "Co se děje, bratře, jako bych viděl okřídlené mladé muže stát kolem trůnu tvého otce?" Démon s úsměvem mu řekl: "Nebo nevaž, protože mnoho jazyků slouží mému otci: Indové a Peršané a mnoho dalších? Nedivíš se tomu a neváháš mě nazývat svým bratrem. eliko river ty, buď mi ve všem poslušný. Savva všem slíbil, že ho budou poslušní. A taco přesvědčil, když přišel znovu do města Eagle. A opuštění démona Savva odchází. Savva Zha znovu přišel do domu Baženova a byl ve svém dřívějším lakomém podnikání.

Ve stejné době přišel do Kazaně z Persie otec Savvin Foma Grudtsyn s mnoha příjezdy, a jako by to bylo absurdní, dával obvyklý polibek své ženě a ptá se na svého syna, zda je naživu. Řekne mu se slovy, jako by „od mnohých o něm slyším: po vašem odchodu do Přechodu odešel do Kama Salt, tam stále žije nepohodlný život, všechno naše bohatství, jak se říká, vyčerpaný v opilosti mnoho dopisů mu o tom, aby se odtud vrátil do našeho domu, ale nedal mi jedinou výtku, ale i nyní tam zůstává, ať žije nebo ne, nevíme o tento. Foma, když slyšel taková slovesa od své ženy, byl velmi zahanbený svou myslí a brzy se posadil, napsal Savvovi list s mnoha modlitbami, aby odtud bez jakéhokoli zpoždění odešel do města Kazaně: "Ano, Vidím, řeč, dítě, krásu tvé tváře." Savva však přijímá takové písmo a přečte si je, ať se děje cokoliv, níže přemýšlejte, že půjdete ke svému otci, ale pouze cvičte v nenasytném putování. Když Abie viděl Thomase, jako by mu nic nestihlo napsat, nařídí připravit podobné pluhy s tavarem, dotkne se cesty do Kama Salt, podél Kamy. "Já sám říkám, když naleznu, vezmu svého syna do svého domu."

Ďábel, když ho vzal pryč a jako otec Savvin, podniká cestu do Salt Kamskaya, i když pošle Savvu do Kazaně a Abie říká Savvovi: „Bratře Savvo, jak dlouho tu budeme žít v jednom malém městě? Savva se nijak neodříkal, ale řekl mu: "Dobrá, bratře, ty říkáš, pojďme, ale počkej chvíli: vezmu si cestou pár haléřů ze svého bohatství." Démon mu to zakáže a říká: "Buď jsi neznal mého otce, nevážil jsi, jako by ho všude jedl, ale až přijedeme, budeme tam mít peníze, když to bude nutné." A tako poidosha z města Orel, nikdo neví, pod ním je sám Bazhen II., pod ním jeho žena, která vedla Savvinu k odjezdu.

Démon a Savva, asi jeden náklad z Kamské soli, se objeví na řece Volze ve městě zvaném Kuzmodemjanskij, které má více než 2000 polí z Kamské soli, a démon říká Savvovi: rtsy: ze soli Kamsky ve třetím týdnu jsme sem přišli. Savva, který mu řekl ďábla, to řekl a zůstal v Kuzmodemjansku několik dní.

Abie bezpodmínečně vezme Savvu a během jedné noci z Kuzmodemjanska přijede do vesnice Pavlov Perevoz na řece Oka. A bývalý tamo v den čtvrtletí, ve stejný den ve vesnici se smlouvá. Šla k nim na výhodnou cenu, když viděla Savvu, stála stará žebračka jejího manžela, oblečená v odporných hadrech, pilně na Savvu hleděla a velmi plakala. Savva se však od démona trochu vzdálil a přenesl se k jeho starci, i když jeho vinu poznal pláčem. Když přišel ke starci a řekl: "Kay ty, otče, je tu smutek, jako bys tak neutišitelně plakal?" Žebrák, on, svatý starší, mu říká: „Plačím, pravím, dítě, o smrti tvé duše: nevaž víc, jako bys svou duši zničil a svou vůlí se vydal ďáblu. "Ale tohle není člověk, ďábel, ale démon, kráčí s tebou, přivádí tě do pekelné propasti." Když starší řekl tato slova mladému muži, díval se na Savvu na svého imaginárního bratra, nebo spíše, rozhodněte se, na démona. Stojí zpovzdálí a ohrožuje Savvu a skřípe na něj zuby. Mladý muž brzy opustil svatého onago staršího a znovu přišel k démonovi. Ďábel ho však začne hanit a říkat: "Proč jsi komunikoval kvůli tak zlému vrahovi? Copak neznáš tohoto lstivého starce, jako by ničil mnohé; když jsi viděl roucho na sobě záměrně?" a lichotivá slovesa, poslal k tobě, ačkoli tě oddělil od lidí a uškrtil ho hroznýšem a svlékl ze sebe šaty. Teď, když tě nechám na pokoji, brzy beze mě zahyneš. A to řekl, s hněvem, vezme odtud Savvu a půjde s ním do města zvaného Shuya a chvíli tam zůstane.

Foma Grudtsyn-Usov, který přišel do města Orel, se ptá na svého syna a nikdo mu o něm nemůže říct. Všechno vidím, jako před jeho příjezdem jeho syna ve městě všichni vidí, ale když najednou zmizel, nikdo neví. Ovii říká, jako by "se bál svého příchodu, vyčerpal jsi odtud všechno své bohatství, a proto ses schoval." Nejvíc ze všeho Bazhen II a jeho žena se divili, sloveso, jako by „spal s námi celou noc, ale ráno nikam nešel, čekáme, až povečeří, ale od té hodiny se nikde neobjevil v našem městě, ale když doufal, az, ani moje žena o tom neví. Ale Thomas, zaživa proléval mnoho slz, čekal na svého syna a hodně čekal, vrátil se do svého domu s marnou nadějí. A oznámí neradostnou příhodu své ženě a oba si společně stěžují a truchlí nad zbavením jejich jediného syna. A v takovém nářku žil Foma Grudtsyn nějakou dobu, odešel k Pánu a svou ženu zanechal jako vdovu.

Bes a Savva žijí ve městě Shuya. Ve stejné době si zbožný panovník, car a velkokníže Michail Feodorovič z celé Rusi přál poslat svou armádu proti polskému králi poblíž města Smolensk a podle svého královského veličenstva dekretem naverboval rekruty místních vojáků po celém Rusku. . Do města Šuja byl kvůli náboru vojáků vyslán z Moskvy stevard Timothy Vorontsov, který po všechny dny nově naverbované vojáky učil vojenský článek. Démon a Savva přicházejí a sledují učení. A démon promluvil k Savvovi: "Bratře Savvo, chceš-li sloužit králi, můžeme se také napsat jako vojáci?" Savva řekl: "Dobrý, bratře, mluv, nech nás sloužit." A do salátů se psalo tacos a začalo se chodit na výuku chůze. Ďábel je ve vojenském učení moudrostí daru Savvy, jako by v učení převyšoval staré válečníky a vůdce. Sám démon, jako by sloužil Savvovi, jde za ním a nese jeho zbraně.

Kdykoli ze Šuji byli nově naverbovaní vojáci přivezeni do Moskvy a dali je učit jistému německému plukovníkovi, stejnému plukovníkovi, když se přišel podívat na nově naverbované vojáky na cvičení, a nyní vidí mladého muže, v vojenského učení, je velmi dobře vychovaná a jedná spořádaně a nemá malou neřest v tom, že má všechny předměty a mnoho starých válečníků a pokrývek hlavy ve výuce je nadřazená a velmi žasne nad jeho vtipem. Volá ho k ní a ptá se svého druhu. Řekne mu celou pravdu. Plukovník, který miloval velmi Savvu a nazýval ho svým synem, mu dal klobouk z hlavy, tvor byl ozdoben vzácnými korálky. A abie mu dává tři roty nově naverbovaných vojáků a místo něj zařizuje a učí toho Savvu. Bess tajně padla k Savvovi a řekla mu: „Bratře Savvo, když bude nedostatek, jaké vojenské lidi zaplatit, řekni mi: Přinesu ti, kolik peněz bude potřeba, aby nebylo reptání a stížnosti na vás ve vašem týmu.“ A tak jsou s tou Savvou všichni vojáci v naprostém klidu a míru, v ostatních bitvách se neustále šušká a bouří, jako by jim hlad a nagata nedopřála smrt. U Savvy, v každém tichu a krajině, vojáci zůstávají a všichni žasnou nad jeho důvtipem.

Při nějaké příležitosti se o něm a králi samotném jasně dočtete. V Moskvě měl přitom velkou moc carův švagr, bojar Semjon Lukjanovič Strešněv. Když viděl Savvu o Onagu, nařídil mu, aby ho přivedl před sebe a řekl mu: „Chceš, mladý muži, dovolit, abych tě vzal do svého domu a hodně tě poctil? Poklonil se mu a řekl: „Je toho víc, můj pane, mám bratra, zeptám se ho. Bojar, když ho v tom nijak nepokáral, nechal ho jít, ale zeptej se, řeči, jeho bratra. Savva přišel a řekl to svému imaginárnímu bratrovi. Démon mu zuřivě řekl: "Vždyť chceš pohrdat královským milosrdenstvím a sloužit jeho nevolníkovi? Kdykoli král ukradne tvou věrnou službu, budeš od něj povýšen v hodnosti."

Na příkaz cara byli všichni nově naverbovaní vojáci navíc rozděleni do lukostřeleckých pluků. Stejný Savva byl umístěn na Ustretence v Zemlyanoy Gorod, v Ziminově řádu, v domě střeleckého setníka jménem Ijakov Shilov. Centurion onoho a jeho žena, zbožná a zbožná bytost, vidí více Savvinova důvtipu, velmi ho ctí. Pluky v Moskvě jsou v pohotovosti.

Jednoho dne přišel démon k Savvovi a řekl mu: "Bratře Savvo, pojďme před pluky do Smolenska a podívejme se, co Poláci dělají a jaké město posilují a bojová plavidla zařizují." A jedné noci z Moskvy do Smolenska stáli a zůstali v něm tři dny a tři noci, ale pro nikoho nebyli viditelní, všichni viděli a vytvořili, jak Poláci opevnili město a položili na místa nejrůznější oděvy. útoku. Čtvrtého dne démon prohlásí sebe a Savvu ve Smolensku za Poláka. Kdykoli je Poláci viděli, vzbouřili se, začali je pronásledovat a chtěli je chytit. Bes a Savva, brzy na útěku z města, běželi k řece Dněpr a abie, voda se pro ně rozestoupila a překročili řeku po suchu. Poláci na ně hodně stříleli a nijak jim neublížili, divili se a říkali, jako by „démoni byli v podobě člověka, když přišli a byli v našem městě“. Savva a ďábel přišli do Moskvy a stali se smečkami se stejným setníkem Ijakovem Šilovem.

Kdykoli na základě výnosu carského veličenstva šly pluky z Moskvy do Smolenska, pak Savva a jeho bratr šli k plukům. Nad všemi pluky pak bojarem byl Feodor Ivanovič Šejn. Cestou démon Savvovi řekl: "Bratře Savvo, až budeme u Smolenska, tak od Poláků z pluků z města odejde jeden obr na souboj a zavolá si nepřítele. Říkám ti, že ho udeříš.Druhý den odejde od Poláků na souboj další obr, ale ty jdeš ze smečky a proti ní, víme, jako bys ho udeřil.Třetího dne 3. bojovník opustí Smolensk, ale ty se ničeho nebojíš a půjdeš proti tomu, ale zaútočíš i na toho. Ty sám budeš od něj zraněn. A já ti brzy vyléčím vřed." A takto ho napomínat, když přišel pod město Smolensk a stál na podobném místě.

Podle démonického slovesa byl z města vyslán jistý válečník, strašně děsivý, jezdil na koních ze smolenských pluků a hledal nepřítele z moskevských pluků, ale nikdo se mu neodvážil postavit. Savva, prohlašující se v plucích, řka: "Kdybych měl dobrého vojenského koně a šel bych do bitvy proti tomuto královskému nepříteli." Přátelé to slyšeli a brzy ho oznámili bojarovi. Bojar nařídil Savvovi, aby před něj přivedl, a nařídil mu, aby schválně dal koně a zbraň, protože si myslel, že imatský mladý muž brzy zemře na tak hrozného obra. Savva podle slovesa démona svého bratra, nic nemyslící nebo se ničeho nebojíc, vyrazí onago proti polskému hrdinovi a brzy ho porazí a vede ho s koněm k moskevským plukům a my ho ode všech chválíme. Démon na něm jezdí, slouží mu a nese za sebou jeho zbraně. Druhého dne opouští Smolensk slavný jistý válečník, hledajíc se od armády moskevského nepřítele, a tentýž Savva odchází proti němu a brzy ho udeří. Žasnu nad jeho statečností. Bojar se na Savvu zlobil, ale hněv skrýval ve svém srdci. Třetího dne opouští jistý slavný válečník více než první město Smolensk a také hledá a volá nepřítele pro sebe. Savva, i když se bojí jít proti tak hroznému válečníkovi, oba podle démonického slova proti němu okamžitě odcházejí. Ale Abie Pole se s tou zuřivostí uvolnil a zranil Savvu kopím do levého stehno. Savvo, oprav se, zaútočí na Poláka Onaga, zabije ho a vtáhne s koněm do stodoly, ale hřiště není velká mezera, přesto se ruská armáda nechá překvapit. Pak vyjeďte z města vylaska a armáda s armádou se spojila v boji na smetišti. Ano, půjde-li Savva se svým bratrem, od kterého válečníci okřídleli, tam jim Poláci nenávratně utečou, ukazuje se týl, bezpočet dalších Poláků bije, ale sami byakhovi před nikým škodí.

Abie, když slyšel bojara o odvaze mladého muže onago a již není schopen skrývat tajný hněv ve svém srdci, zavolá Savvu do stanu a říká mu: „Pověz mi, mladý muži, jaká jsi rodina a čí syn je?" Řekl mu pravdu, jako od syna Kazana Fomy Grudtsyna-Usova. Bojar ho začal hanit všemi možnými směšnými slovy a říkat: "Co potřebuješ v takovém smrtelném případě volání?" Ale já ti říkám: neotálejte, jděte do domu svých rodičů a zůstaňte tam v blahobytu se svými rodiči. Pokud mě neposlechneš a uslyšíš o tobě, jako bys byl tady, pak tu bez milosti zahynou imaši: přikážu ti, aby ti brzy vzali hlavu." Tentýž bojar k mladíkovi promluvil. a zuřivě otide od něj. Mladý muž od něj odchází s velkým zármutkem.

K těm, kteří odešli ze stanu, démon promluvil k Savvovi: „Proč se tím tak obáváš? A tak brzy odešel ze Smolenska do Moskvy a usadil se v domě téhož setníka. Démon je přes den se Savvou, ale v noci od něj odcházíte do svých pekelných příbytků, kde je od nepaměti zvykem zdržovat se prokletí.

Neuplynulo málo času, kdy Savva onemocněl a jeho nemoc byla velmi vážná, jako by byl blízko smrti. Žena setníka z Onaga, prozíravá bytost, bojící se Boha, má o Savvu veškerou péči a píli a mnohokrát s ním mluvila, takže přikázal zavolat kněze a vyznat se ze svých hříchů a účastnit se svatých tajemství, "ano, není cesty, - řeč, - v tak těžkém smutku náhle bez pokání zemře." Savva, popírající to, jako by "kdyby, - řeč, a já jsem v silné bolesti, ale tato moje nemoc není k smrti." A den za dnem se jeho nemoc zhoršovala. Manželka toho neúnavně naléhá na Savvu, ale bude činit pokání, protože "na to nechceš zemřít." A jakmile Savvu donutila její Boha milující žena, přikáže k sobě zavolat kněze. Brzy pošle svou ženu do kostela svatého Mikuláše v Grachi a nařídí zavolat kněze tohoto kostela. Kněz, ani trochu zpomalit, proudit k nemocným. Bebo kněz toho roku byl dokonalý, muž zručný a bohabojný. Když přišli, začnou se jako obvykle modlit k pokání. A když všichni lidé, kteří opustili chrám, kněz začne zpovídat nemocné a najednou vidí nemocné v chrámu toho zástupu velkých démonů, kteří vstoupili. Ale jeho imaginární bratr, víc než mluvení - démon, už s nimi nepřišel v lidské podobě, ale ve své bytostné bestiální podobě, a když se stal stvořitelem tohoto démonického davu, zuřil na Savvu, skřípal zuby a ukazoval mu Bohem označený dopis, dokonce i Savva mu dal v Salt Kamsky. A čert řekl nemocnému: "Vidíš, křivopřísežníku, co je tohle? To jsi nepsal? Toto a mnoho dalších věcí se liší od démona, který mluví, ale nemocní jsou zjevně marní a děsí se jich, doufajíce v moc Boží, a nakonec se na tom knězi vše podrobně přiznám. Kněz toho, je-li manžel svatý, oba se bojí strachu z onago, pro lid není v chrámu nikdo kromě nemocného, ale hodně slyší o démonické moci toho. A s potřebou velkého vyznání nemocných odejděte do svého domu a nikomu to neříkejte.

Podle jejího přiznání nečistý duch zaútočil na Savvu a začal ho nemilosrdně mučit, ovo o stěnu bití, ovo o plošinu jeho postele, označoval ji chrápáním a pěnou a trápil ho nejrůznějším chřadnutím. Boha milující manžel zmíněného setníka a jeho slušně vychovaná žena, když vidí tak náhlý útok ďábla a nesnesitelná muka na mladíka, velmi litují a sténají svá srdce pro mladého muže, ale žádná pomoc pro něj není mocná . Ďábel ze dna, který zuřivě útočí na nemocné, trápí ho, a všichni, kdo z jeho trápení přicházejí, shledávají spoustu hrůzy. Pán domu, jako by na mladíkovi viděl tak nezvyklou věc, navíc s vědomím, že mladík tu odvahu vede ke králi samotnému kvůli svým a myslí na svou ženu a jak aby to oznámil samotnému králi. Buď stejný a příbuzný jistého byashe, kterého mají v královském domě. A s touto myšlenkou okamžitě posílá svou ženu k jedné z jejích příbuzných, přikazuje jí, aby jí vše podrobně řekla a aby to okamžitě oznámila králům, ano, „ne, říká se, mladý muž zemře v takovém zlý případ a budou mučit od krále za to, že neinformoval."

Jeho žena, ani trochu váhavě, brzy přejde ke svému příbuznému a vše, co jí podle řady vyprávění vyvedlo od manžela. Její příbuzná, jako by slyšela taková slovesa, byla dojata svou duší, protože byla nemocná pro mladého muže, navíc truchlí pro své příbuzné, ale z takového případu skutečně dostanou neštěstí. A bez váhání se brzy vydejte ze svého domu do královských šatů a oznamte to svému sousedovi královským sigklitem. A ne v poslední hodině, inspiruje se k tomu sám král.

Král, jako by slyšel o takovém mladém muži, vylévá na něj svou milost, mluví se sigklitem, který před ním přichází, ale vždy dochází ke každodenní výměně stráží a nařizuje poslat setníka onago do domu, kde démon mladý muž lže, každý dva strážci, a dohlíží, řeči, pro onagského mladíka je to nebezpečné, ale jak se zbláznil z onagových démonických muk, vrhne se do ohně nebo do vody. Sám zbožný král posílal nemocnému všední jídlo, a jakmile se nemocný zdá zdravější, nařídí si to říct. A to jsem býval já, ale nemocný člověk zůstává dlouho v takové démonické malátnosti.

Byl to měsíc červenec, 1. dne, kdy byl mladý muž neobvykle sužován démonem. Abie, poté co spali málo a ve snu, údajně ve skutečnosti, začnou mluvit, linou slzy z jejich přilehlých očí, tuto řeč:

"Ó, milosrdná paní Královno a Matko Boží, smiluj se, paní, smiluj se, nebudu za všechno lhát, královno, nebudu lhát, ale splním, co jsem slíbil." Domácí a válečníci, kteří ho zásobovali, například z slyšení nemocných sloves, překvapili, říkali, jako by viděl nějakou vizi.

Když se nemocní ze spánku probudili, přistoupil k němu setník a řekl:

"Povězte mi, pane Savvo, co jsou to za slovesa se slzami ve snu a s kým jste mluvil?" Začne si však slzami omývat tvář a říká: „Viděl jsem, - řeč, - k mé posteli přišla žena, jasně a nepopsatelně zářící lordstvo, oblečená v karmínovém rouchu, se svými dvěma manžely jistého, zdobenými šedivé vlasy. A další si nepamatuji, ale pamatuji si, že svou manželkou byla přesvatá Bohorodice, manželé jediného pancíře Páně, apoštola Jana Teologa, druhého bdělého strážce našeho města Moskvy, nejslavnější Hierarcha Boží Petr Metropolita, jejich podobu a podobu dobře znám A promluvila ke mně, bystrá manželka:

"Co jsi, Savvo, a proč truchlíš kvůli tacos?" Az reh ji:

"Truchlím, paní, jako bych rozhněval tvého syna a mého Boha a tebe, přímluvce křesťanské rasy, a za tuto loutnu mě démon mučí." S úsměvem mi řekla: "Co si ještě myslíš, jak se můžeš zbavit tohoto smutku a jak můžeš zachránit svůj rukopis z pekla?" Az reh her: "Nemohu. Paní, nemohu, pokud ne s pomocí tvého syna a tvé všemocné milosti." Řekla mi: "Budu prosit svého syna a Boha za tebe, splň jen jedno moje slovo: když tě vysvobodím z tohoto neštěstí, chtěl by jím být mnich?" Ale řekl jsem jí ve snu modlitební slovesa se slzami, dokonce i ty slyšíš. Znovu také řekla: „Savvo, až bude v pravý čas svátek zjevení mého obrazu, dokonce i v Kazani, přijdeš do mého chrámu i na náměstí u Vetoshnago Row a já na tobě předvedu zázrak všichni lidé." A tato řeč je pro mě neviditelná."

Když to setník a vyslaní vojáci ze Savvy slyšeli, pronesl velmi pochudisasya. A setník s manželkou začali přemýšlet, jak toto vidění oznámit samotnému králi. A zamýšlet poslat své příbuzné, aby oznámila tuto vizi králových kabátů sigklitu, od nich by to bylo inspirováno i samotnému králi. A její příbuzný přišel do domu setníka. Řekli jí vizi nemocného mladého muže. Ona, když slyšela a abie, odejde okamžitě na královské patro a oznámí to blízkým sigklitem. Okamžitě inspirují krále k dřívější vizi Savvina. A když to král uslyšel, řekni mu, aby se podíval. A začněte očekávat svátek onago. A když nadešel čas července osmago čísla, byl svátek Kazaňské Matky Boží. Abie nařídí králi, aby přivedl nemocného Savvu do kostela. Buďte v ten den chůzí po kříži z katedrálního apoštolského kostela Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice. Stejným způsobem bylo i samotné královské veličenstvo. A když byla zahájena božská liturgie, byla přinesena bývalému a nemocnému Savvovi a položena před kostelem na koberec.

Kdykoli začnete zpívat cherubský hymnus, a najednou se z nebes ozval hlas, jako bychom hlasitě hřměli: „Savvo, vstávej! A abie padající z vrcholu kostela, to je Savvinův božský spis, vše je vyhlazeno, jako by to nikdy nebylo napsáno, přede všemi lidmi. Když král viděl tento zázrak, velmi se podivil. Nemocný Savva, skákající z koberce, jako by nikdy nebyl nemocný, a brzy vtékal do kostela, padá před obrazem Přesvaté Bohorodice a začíná se slzami říkat: „Ó, požehnaná matko Páně, křesťane přímluvkyně a modlitební služba za naše duše jejímu synovi a Bohu: vysvoboď mě z propasti pekla a brzy splním svůj slib." Když to velký panovník, car a velký princ Michail Feodorovič celého Ruska slyšel, přikázal zavolat Savvu onago k sobě a vyptávat se ho na dřívější vidění. Řekl vše v řadě a ukázal své písmo. Car horlivě žasl nad Božím milosrdenstvím a nevýslovnými zázraky.

Kdykoli, po skončení božské liturgie, šel Savva do domu setníka Ijakova Šilova, jako by nikdy nebyl nemocný. Setník jeho a jeho žena, vidouce nad ním milosrdenství Boží, vzdávajíce díky Bohu a jeho přesvaté Matce Boží.

Poté Savva rozdal všechen svůj majetek chudým, kteří jej měli, sám odešel do kláštera Chudského archanděla Michaela, kde leží ostatky svatého hierarchy Božího Alexeje metropolity, zvaného také Chudovský klášter. A poté, co přijal mnišskou hodnost a začal tento život v půstu a v modlitbách, neustále se modlil k Pánu za jeho hřích. V klášteře je život léta spokojen s tím, jděte k Pánu do věčného odpočinku, kde přebývají svatí. Buď všemohoucí Bůh, sláva a moc na věky věků, amen. Konec a sláva Bohu.

Přepis do moderního jazyka

Měl jediného syna Savvu, kterému bylo šestnáct let. Foma sám často obchodně cestoval po Volze - buď do Solikamsku, nebo jinam, nebo dokonce za Kaspické moře do perského státu. Tomuto povolání naučil i Savvu, aby tuto věc pilně studoval a po smrti svého otce se stal ve všem jeho dědicem.

Jednou se Thomas rozhodl odjet za svou prací do Persie. Naložil zboží na lodě a vybaviv pro něj lodě, nařídil svému synovi, aby odplul do Solikamska a otevřel tam obchod s nezbytnou opatrností. Políbil svou ženu a syna také vyrazili. A o několik dní později jeho syn na pro něj vybavených lodích na příkaz svého otce odjel do Solikamsku.

Savva doplaval do města Orel, okres Usolskij, přistál na břehu a zastavil se, jak ho jeho otec potrestal, v hotelu, který vlastnila známá osobnost. Majitel hotelu a jeho žena si vzpomněli na lásku k nim a na dobré skutky svého otce, a tak se snažili Savvu pečlivě obklopit a starali se o něj jako o vlastního syna. A v tom hotelu trávil spoustu času. A v Orlu žil obchodník, který se jmenoval Bazhen 2. Byl již v letech, známý pro svůj dobře vychovaný život, bohatý a byl blízkým přítelem Fomy Grudtsynové. Když zjistil, že Fomův syn přišel z Kazaně do jeho města, pomyslel si: "Jeho otec mi byl vždy blízkým přítelem, ale zdálo se, že jsem si svého syna nevšímal a nepozval ho k sobě. zůstaň se mnou a chvíli zůstaň."

Tak si pomyslel a pak cestou nějak potkal Savvu a začal se ho ptát:

Milý Savvo! Copak nevíš, že jsme byli s tvým otcem přátelé - proč jsi mě nenavštívil a nezůstal v mém domě? Udělej mi aspoň teď laskavost: pojď se mnou bydlet, pojedeme spolu u jednoho stolu. Pro lásku tvého otce ke mně tě přijmu za syna!

Když Savva slyšel tato slova, byl velmi rád, že ho tak milý člověk chce přijmout, a hluboce se mu uklonil. Okamžitě odešel z hotelu do Bazhenu a začal s ním žít v naprosté prosperitě a radosti. Bazhen – sám starý muž – se nedávno potřetí oženil s mladou manželkou. A ďábel, tato nenávistná k lidské rase, věděla o ctnostném životě svého manžela, plánovala rozvířit celý jeho dům. A svedl svou ženu, aby mladého muže začala podněcovat ke smilstvu. Svými rozhovory ho neustále tlačila k pádu (vždyť je známo, jak ženy dokážou mladé lidi chytit do pasti!), A Savva silou svého mládí (nebo spíše silou ďáblovy závisti) byl vlákal do sítě smilstva: zločinně se s ní miloval a v tak špatném stavu zůstával neustále, nepamatoval ani na neděle, ani na svátky, zapomínal na bázeň Boží a na hodinu smrti. Jak se prase válí v bahně, tak byl dlouho v smilstvu.

A Bazhenova žena byla stále více zanícená a nadále nutila Savvu. Buď ho pohladila, pak pohrozila nějakým trestem – dlouho se o to snažila, ale nedokázala ho přesvědčit k tomu, co chtěla – Savvovi pomohla božská síla. Zlovolná žena viděla, že není schopna mladého muže podřídit své vůli, okamžitě k němu vzplanula vztekem a zasyčela jako had. a vzdálil se od své postele. Nyní se rozhodla, že ho omámí lektvarem, aby stále uskutečnila svůj záměr. A jak si myslela, tak i udělala.

Když začali volat po matině, filantrop Bazhen vstal, probudil Savvu a šli na doxologii Boha, které naslouchali s pozorností a bázní Boží. Pak se vrátili domů. Když se přiblížil čas božské liturgie, znovu se radostně odebrali do svaté církve, aby oslavili Boha.

Mezitím prokletá Bazhenova manželka mezitím pro mladého muže pečlivě připravila lektvar a začala čekat na okamžik, kdy na něj jako had vychrlí svůj jed. Po liturgii Bazhen a Savva opustili kostel a připravili se na cestu domů. Ale guvernér toho města pozval Bazhena, aby s ním povečeřel. Když uviděl Savvu, zeptal se:

Čí je to syn a odkud je?

Savva řekl, že je z Kazaně a že je synem Foma Grudtsyna. Guvernér, který dobře znal svého otce, pozval Savvu, aby přišel do jeho domu. U vojvodu, jak je zvykem, společně povečeřeli a šťastně se vrátili domů.

Bazhen nařídil přinést trochu vína na počest Pánova svátku, aniž by věděl o černém plánu své ženy. Jako divoká zmije ukryla v srdci svou zlobu a začala se mladíkovi lichotkami dvořit. Dodané víno nalila a přinesla manželovi. Napil se a děkoval Bohu. Pak se sama napila. A pak nalila speciálně připravený jed a přinesla ho Savvovi. Nebál se jejích intrik - myslel si, že k němu nechová zášť - a bez přemýšlení pil. Tady jako by v jeho srdci zahořel oheň a on si pomyslel: "Cokoli jsem pil ve svém rodném domě, ale nic takového jsem teď nezkusil." A když se napil, začal srdce naříkat nad hostitelkou. Jako lvice se na něj pokorně podívala a začala s ním přívětivě mluvit. A pak Savvu před svým manželem pomlouvala, mluvila o něm absurdity a požadovala, aby ho vyhnal z domu. Bohabojný Bazhen, přestože mu bylo mladíka líto, podlehl ženskému klamu a nařídil Savvovi, aby opustil dům. A Savva je opustil, bědoval a vzdychal pro tu zlovolnou ženu.

Znovu se vrátil do hotelu, kde bydlel na začátku. Majitel hotelu se zeptal, proč opustil Bazhen. Savva odpověděl, že s ním nechce žít. Pokračoval v bědování nad Bazhenovou ženou a ze svého upřímného smutku změnil tvář a zhubl. Majitel hostince viděl, že mladík je ve velkém zármutku, ale nechápal, proč mezitím ve městě žil léčitel, který mohl čarodějnickými metodami zjistit, jaká neštěstí komu a kvůli tomu, co se stane, a ten člověk bude žít nebo zemře. Hostitelé se o mladého muže starali, jak nejlépe uměli, a proto onoho kouzelníka před všemi tajně zavolali a zeptali se ho, jaký má Savva smutek? Podíval se do svých kouzelnických knih a řekl, že Savva nemá žádný vlastní zármutek, ale naříkal nad manželkou Bazhena 2., protože s ní byl předtím v kontaktu a nyní je od ní oddělen; je z toho drcený. Když to majitel hotelu a jeho žena slyšeli, nevěřili, protože Bazhen byl zbožný a bohabojný a nic neudělal. A Savva nepřestával naříkat nad zatracenou Bazhenovou manželkou, a z toho úplně vyschl své tělo.

Můj bratře Savvo, proč se mi vyhýbáš, jako bych byl cizinec? Dlouho jsem na tebe čekal, abys ke mně přišel a stal se mým přítelem, jak se na příbuzné sluší. Znám tě už dlouho: ty jsi Grutsyn-Usov z Kazaně a já, jestli chceš vědět, jsem také Grutsyn-Usov z Velkého Usťjugu. Jsem tu už dlouho a obchoduji s koňmi. Jsme bratři od narození a teď se ode mě nevzdalujte a já vám ve všem pomůžu.

Když Savva slyšel taková slova od imaginárního „příbuzného“ - démona, byl potěšen, že na vzdálené cizí straně může najít své vlastní. Láskyplně se líbali a šli spolu dál, stále sami. Bes se zeptala Savvy:

Savvo, můj bratře, jaký máš zármutek a proč ti spadla mladická krása z tváře?

Savva, mazaný každým slovem, mu vyprávěl o svém smutku. Bes se usmála.

co přede mnou skrýváš? Vím o tvých smutcích. Co mi dáš, když ti pomůžu?

Savva řekl:

Jestli víš, co mě mrzí, tak to ukaž, abych věřil, že mi můžeš pomoct.

Svým srdcem truchlíš pro manželku Bazhena 2. kvůli odloučení od ní!

Savva zvolal:

Kolik zboží a peněz tu má můj otec - dávám ti všechno spolu se ziskem, jen se ujisti, že jsme s ní stále spolu!

Proč mě pokoušíš?! Vím, že tvůj otec je bohatý. Ale nevíš, že můj otec je sedmkrát bohatší? A proč potřebuji vaše zboží? Raději mi teď dejte jednu účtenku a já vám splním vaše přání.

Mladý muž je z toho rád a v duchu si říká: „Dám mu jen potvrzení o tom, co říká, a bohatství jeho otce zůstane nedotčeno,“ a nechápal, do jaké propasti se vrhá! (Ano, a ještě tak docela neuměl psát - to je šílenství! Jak ho chytil ženský podvod a jakou smrt si kvůli vášni připravil na zem!) A když démon řekl svá slova, šťastně slíbil, dát účtenku. Imaginární "příbuzný" - démon rychle vytáhl z kapsy kalamář a papír, dal je Savvovi a nařídil mu, aby rychle napsal účtenku.

Savva ještě neuměl moc dobře psát, a protože démon mluvil, bez přemýšlení to zapsal, ale výsledkem byla slova, ve kterých se zřekl Krista, pravého Boha, a vydal se do služeb ďábla. Když napsal tento odpadlý dopis, dal ho démonovi a oba šli do Orla. Savva se démona zeptal:

Řekni mi, bratře, kde bydlíš, abych poznal tvůj domov.

A démon se zasmál:

Nemám zvláštní dům, a kde musím, tam trávím noc. A jestli mě chceš vidět, tak mě vždy hledej na koňské plošině. Bydlím tady, protože prodávám koně. Ale já sám nebudu líný za vámi přijít. A teď jděte do Bazhenova obchodu, jsem si jistý, že vás rád pozve bydlet v jeho domě.

Savva, radující se z takových slov svého „bratra“, nasměroval své kroky do Bazhenova obchodu. Uviděl ho a začal ho naléhavě zvát k sobě.

Pane Grudtsyne, co zlého jsem vám udělal a proč jste odešel z mého domu? Prosím tě - vrať se - budu ti rád, jako vlastnímu synovi.

Když to Savva slyšel od Bazhena, byl neuvěřitelně šťastný a rychle se přestěhoval do svého domu. Bazhenova žena, podněcovaná ďáblem, se s ním radostně setkala, láskyplně ho pozdravila a políbila. Mladík byl chycen ženským klamem, nebo spíše čertem, a znovu spadl do sítě smilstva, znovu se začal válet se zatracenou ženou, nevzpomínajíc na svátky ani na strach Boží.

Po dlouhé době se do slavného města Kazaň, Savvy matky, donesla pověst, že její syn žije neslušně a že mnoho z otcova zboží utratil za opilství a zhýralost. Když to jeho matka slyšela, byla velmi rozrušená a napsala svému synovi dopis. A když si to přečetl, jen se zasmál, nebral to vážně a pokračoval ve své vášni.

Jednou démon zavolal Savvu a oba odešli z města. A na poli za městem se démon zeptal Savvy:

Víš, kdo jsem? Myslíte si, že jsem Grudtsyn, ale nejsem. Teď řeknu celou pravdu o tvé lásce ke mně. Jen se nestyď a nestyď se mi říkat tvůj bratr: koneckonců, stejně jako bratr jsem se do tebe zamiloval. Ale jestli chceš vědět, kdo jsem, tak věz - králův syn! Pojď, ukážu ti slávu a moc svého otce.

Když to řekl, zavedl Savvu na nějaký holý kopec a ukázal mu úžasné město, které bylo vidět v dálce; zdi, chodníky a střechy v něm byly z čistého zlata a nesnesitelně se leskly! A démon mu řekl:

To město je výtvorem mého otce. Pojďme se mu společně poklonit. A teď vezmi papír, který jsi mi dal, a dej ho svému otci a on tě poctí vysokou ctí! - a démon dá Savvovi potvrzení o odpadlíkovi.

Ó hloupé mládí! Ostatně věděl, že v hranicích moskevského státu není žádné království a že celé okolí je podřízeno moskevskému carovi. A pak by na sobě zobrazil obraz poctivého kříže - a všechny ďábelské vize by se rozplynuly jako kouř. Ale zpět do historie. Přišli do města, o kterém snili, a přiblížili se k branám. Potkají je temní mladíci v šatech zdobených zlatem, kteří se hluboce klaní, vzdávajíce poctu „královskému synovi“ a Savva spolu s ním.

Vstoupili do paláce a znovu je potkali mladí muži v zářivých šatech a uklonili se stejným způsobem. A když vešli do královských komnat, mladíci je tam znovu potkali a vzdali hold „princi“ a Savvovi. Vešli do síně a Savva slyšel:

Můj bratr Savva! Počkejte tu na mě: Budu o vás informovat svého otce a představím vám ho. A když se před ním objevíte, neztraťte se a nebojte se, ale dejte mu svůj dopis, - „bratr“ odešel do vnitřní místnosti a nechal Savvu samotného.

Tam se chvíli zdržel, pak se vrátil a přivedl Savvu před tvář prince temnoty. Seděl na vysokém trůnu zdobeném zlatem a drahokamy; byl oblečený v brilantních šatech. Savva viděl kolem trůnu mnoho okřídlených mladíků – někteří měli modré tváře, jiní černočerní. Když se Savva přiblížil ke králi, padl na kolena a uklonil se. Král se ho zeptal:

Odkud jsi přišel a co máš se mnou společného?

A náš šílenec mu přináší svůj odpadlický dopis se slovy:

Velký král vám přišel sloužit!

Satan, ten starý had, vzal noviny, přečetl je a zeptal se svých černých válečníků:

Rád bych si toho chlapa vzal k sobě, jen nevím, jestli mi bude věrným služebníkem? - a pak nazval svého syna a Savva "bratře". - Jdi, povečeřet se svým bratrem.

Poté, co se králi uklonili, vešli oba do přední místnosti a začali tam večeřet. Byly jim přineseny nepopsatelné a nejněžnější pokrmy; Savva byl sám sobě překvapen: "Tohle jsem ani neochutnal ve svém vlastním domě!" Po večeři démon se Savvou opustil palác a oni opustili město. Savva se zeptal:

A jací okřídlení mladíci stáli poblíž vašeho otce?

Usmál se a odpověděl:

Copak nevíš, že mnoho národů slouží mému otci?! A Peršané a další, a neměli byste se tomu divit. A klidně mi říkej brácho. Dovolte mi být pro vás mladším bratrem, jen vy mě ve všem poslouchejte a já vám na oplátku poskytnu jakoukoli pomoc.

A Savva slíbil, že ho poslechne. Když se tedy na všem dohodli, přišli do Orela, kde démon opouští Savvu. A Savva opět šel do domu Bazhena, kde se pustil do svého dřívějšího bezbožného podnikání.

V té době se Foma Grudtsyn vrátil s velkým ziskem do Kazaně z Persie. Poté, co se podle očekávání políbil se svou ženou, zeptal se na svého syna, je naživu? Manželka mu řekla:

Slyšel jsem od mnohých, že po vašem odchodu odešel do Solikamska a odtud do Orla a tam žije dodnes, neslušně, a jak se říká, všechno naše bohatství utratil za opilství a zhýralost. Mnohokrát jsem mu psal, aby se vrátil domů - neposlal ani jednu odpověď a stále tam zůstává. Jestli je naživu nebo ne, to nevím.

Když to Thomas slyšel, byl velmi znepokojen. Okamžitě se posadil a napsal Savvovi dopis s žádostí, aby se okamžitě vrátil do Kazaně: "Mohu vidět, dítě, krásu tvé tváře." Savva dostal tento dopis, přečetl si ho, ale ani ho nenapadlo jít k otci, ale pokračoval ve své vášni. Foma viděl, že jeho dopis nemá žádný účinek, nařídil připravit lodě s potřebným zbožím a vydal se na cestu s úmyslem zavolat do Orla, a tam sám najde svého syna a vrátí ho domů.

Démon se dozvěděl, že Savvův otec jede do města, aby vzal svého syna s sebou, a navrhl Savvovi:

Jak dlouho tady, všichni v jednom malém městě, budeme žít? Pojďme navštívit jiná města, pak se sem zase vrátíme.

Savva tuto nabídku neodmítl, řekl pouze:

No, bratře, ty si říkáš, pojďme. Jen počkej: vezmu si peníze na cestu.

Bes byla pobouřena:

Copak jsi neviděl, kolik majetku má můj otec? Kamkoli půjdeme, bude pro nás tolik peněz, kolik si přejeme!

A tajně ode všech, dokonce i od Bazhena a jeho ženy, opustili Orel. za jednu noc urazili 840 mil a objevili se na Volze v Kozmodemjansku.

Bes potrestal Savvu:

Pokud se vás někdo známý zeptá: "Odkud jsi?" - řekni: "Před třemi týdny jsem opustil Orla."

Savva to řekl. Zůstali v Kozmodemjansku několik dní, poté si démon znovu vzal Savvu s sebou a během jedné noci se ocitli na Oce ve vesnici Pavlov Perevoz. Přijeli tam ve čtvrtek a ve čtvrtek tam byla velká koupě. Začali procházet mezi obchodníky a pak Savva uviděl starého žebráka v nevzhledném hadru. Žebrák se podíval přímo na Savvu a rozplakal se. Savva se od démona trochu vzdálil a přistoupil k tomu starci s úmyslem zjistit důvod jeho slz.

Proč, otče, tak neutišitelně pláčeš?

Pláču, dítě, pro tvou ztracenou duši, - odpověděl žebrák. "Ani nevíš, že jsi ji zničil a vydal se ďáblu!" Víš, s kým chodíš a komu říkáš bratře? To není člověk, ale ďábel, a vede vás do propasti pekla!

Když to řekl, Savva se otočil ke svému „bratrovi“ a viděl, že stojí opodál, vyhrožuje mu a skřípe zuby. Savva rychle opustil staršího a vrátil se k démonovi. A ďábel ho začal hanit za to, jakou cenu má světlo:

O čem to mluvíš s vrahy? Copak nevíš, že tento starý muž už zabil mnoho? Viděl na tobě dobré oblečení a lichotil si, aby tě odvedl od lidí, uškrtil a svlékl. Pokud tě opustím, budeš beze mě ztracen, - a těmito slovy vedl Savvu z těch míst do města Shuysk.

Žili tam dlouhou dobu.

Foma Grudtsyn-Usov mezitím dorazil do Orla a začal se vyptávat na svého syna. Ale nikdo o něm nemohl nic říct: každý ho viděl ve městě před příchodem Thomase a nikdo nevěděl, kam teď zmizel. Dokonce se proslýchalo, že se svého otce bál, protože promarnil své bohatství, a proto se rozhodl skrýt. A ze všeho nejvíc překvapil Bazhen II a jeho manželka.

Ano, tu noc s námi ještě spal, ale ráno někam odešel. Čekali jsme na něj na večeři, ale už se ve městě neobjevil a nevíme, kam šel.

A Thomas na svého syna dlouho čekal a ronil slzy. Ale když ztratil naději, vrátil se domů a řekl své ženě o všem. Oba začali truchlit a truchlit pro svého syna. V tomto stavu žil Foma Grudtsyn nějakou dobu, odešel k Pánu a jeho žena zůstala vdovou.

A démon a Savva žili v Shuisk. Tehdy se zbožný suverénní car a velkokníže celého Ruska Michail Fedorovič rozhodl poslat vojska u Smolenska proti polskému králi. Královským výnosem se začali rekrutovat po celém Rusku; stolnik Timofey Vorontsov byl poslán z Moskvy do Shuysku, aby naverboval vojáky, kteří organizovali výcvik vojenského článku. Démon a Savva se přišli podívat na učení. A ďábel říká:

Chceš sloužit králi? Staňme se vojáky s vámi!

Savva říká:

No, bratře, navrhl jsi. Podáváme.

Stali se z nich tedy vojáci a začali spolu chodit do tříd. Bes Savva dal takové schopnosti učení, že předčil jak zkušené válečníky, tak velitele. A démon pod rouškou sluhy následoval Savvu a nesl jeho zbraně. Ze Shuysku byli rekruti převezeni do Moskvy a předáni k výcviku pod velením německého plukovníka. Ten plukovník se jednou přišel podívat na vojáky při výcviku. A pak uviděl mladého muže - vynikajícího studenta ve studiích, jak perfektně provádí všechna cvičení bez jediné závady na článku, což nedokázali ani staří vojáci, ani velitelé. Plukovník byl překvapen, zavolal k sobě Savvu a zeptal se ho, kdo je. Savva mu odpověděl, všechno tak, jak je. Plukovníkovi se tak líbil, že ho nazval svým synem, dal mu z hlavy korálkový klobouk a dal mu velet tři roty rekrutů. Nyní místo něj vedl výcvik sám Savva.

A démon mu říká:

Bratře Savvo, pokud nemáš vojákům čím zaplatit, tak mi to řekni a já ti seženu tolik peněz, kolik budeš potřebovat, aby ve tvé jednotce nebylo reptání.

A od té doby u Savvy byli všichni vojáci klidní; a v jiných společnostech - neustálé nepokoje a rebelie, protože tam vojáci seděli bez žoldu a umírali hlady a zimou. Všichni byli překvapeni, jak zručný Savva byl. Brzy se o něm dozvěděl sám král.

V té době byl v Moskvě vlivnou osobou královský švagr bojar Semjon Lukjanovič Strešněv. Tak se dozvěděl o našem Savvovi a nařídil mu zavolat. Když dorazil, řekl mu:

Chceš, dobrý mladý muži, vezmu tě do svého domu a bez malé cti?

Savva se mu uklonil a odpověděl:

Vladyku, mám bráchu a chci se ho zeptat a pokud bude souhlasit, tak tě rád půjdu obsloužit.

Bojar nic nenamítal, ale nechal Savvu poradit se s bratrem. Savva přišel za „bratrem“ a řekl mu, co se stalo.

Rozzlobil se:

Proč chcete zanedbávat královskou milost a jít od samotného krále sloužit svému poddanému? Nyní jsi sám sebou, jako ten bojar: sám panovník o tobě ví! Ne, nechoď, ale budeme sloužit králi. Když král uvidí vaši věrnou službu, povýší vás na hodnost!

Na příkaz krále byli pak všichni rekruti rozděleni mezi lukostřelecké pluky. Savva skončil v Zemlyanoy Gorod na Sretence v zimním domě kapitána lukostřelby Jakova Shilova. Kapitán a jeho žena byli zbožní a dobromyslní lidé; viděli Savvinovu dovednost a respektovali ho. Pluky stály kolem Moskvy v plné připravenosti k tažení.

Jednou za Savvou přišel démon a nabídl:

Bratře, pojďme s vašimi jednotkami do Smolenska a podívejme se, co se tam dělá, jak opevňují město a jaké mají zbraně.

A za jednu noc dorazili z Moskvy do Smolenska a žili v něm tři dny, nikdo si toho nevšiml. Tam sledovali, jak Poláci staví opevnění a jak nasazují dělostřelectvo na slabě opevněná místa. Čtvrtého dne démon ukázal sebe a Savvu Polákům. Když je spatřili, křičeli a utíkali za nimi. A démon a Savva vyběhli z města a běželi k Dněpru. Voda se před nimi rozestoupila a po suchu přešli na druhou stranu. Poláci po nich začali střílet, ale nemohli ublížit. Poté Poláci začali říkat, že se ve městě objevili dva démoni v lidské podobě. A Savva s démonem se znovu vrátil do Moskvy ke stejnému Jakovu Shilovovi.

Když na příkaz cara vojska pochodovala z Moskvy do Smolenska, šel s nimi i Savva a jeho „bratr“. Bojar Fedor Ivanovič Shein velel armádě. Na cestě démon říká:

Bratře, až dorazíme do Smolenska, hrdina opustí město od Poláků na souboj a začne volat nepřítele. Nebojte se, ale postavte se mu. Všechno vím a říkám vám: ohromíte ho. Příští den vyjde další - a ty proti němu zase vyrazíš. Vím jistě, že ho také ohromíte. Třetí den opustí Smolensk třetí Polák. Ale ničeho se neboj - a porazíš ho, ačkoli ty sám budeš zraněn; ale brzy ti zahojím ránu.

Řekl tedy vše Savvovi a brzy se přiblížili ke Smolensku a usadili se na vhodném místě.

Na potvrzení démonických slov vyšel z města válečník velmi děsivého vzhledu a začal cválat na koni sem a tam a hledat nepřítele z řad Rusů. Nikdo se ale neodvážil jít proti němu. Potom Savva oznámil všem:

Kdybych měl válečného koně, šel bych bojovat s tímto suverénním nepřítelem.

Když to jeho přátelé slyšeli, oznámili to veliteli. Bojar nařídil, aby k němu přivedli Savvu, a pak nařídil, aby mu dal zejména koně a zbraně, protože si myslel, že mladý muž zemře na toho strašného obra. A Savva si vzpomněl na slova svého „bratra“ - démona, a bez váhání vyjel proti polskému hrdinovi, udeřil ho a přinesl jeho tělo spolu s koněm do ruského tábora, čímž si vysloužil pochvalu od všech. Bes v té době šel za ním jako sluha-zbrojíř.

Druhý den ze Smolenska opět odjíždí strašlivý obr. Tentýž Savva šel proti němu. A udeřil ho. Všichni byli překvapeni jeho odvahou a bojar se zlobil, ale svůj hněv skrýval.

Třetí den opouští válečník Smolensk ještě výrazněji než předtím a také hledá nepřítele. Savva, i když se bál odejít proti takovému monstru, ale pamatoval si démonické přikázání, přesto okamžitě odešel. A tady proti němu stojí Polák na koni. Zuřivě letěl a probodl Savvovi levé stehno. A Savva zvítězil sám nad sebou, napadl Poláka, zabil ho a přivedl s koněm do ruského tábora. Obklíčeným tím způsobil značnou ostudu a pěkně překvapil celou ruskou armádu.

Poté začala armáda opouštět město a armáda proti armádě se sbíhala a začala bojovat. A kdekoli se Savva a jeho „bratr“ objevili, Poláci uprchli a otevřeli zadní část. Společně porazili nespočet čísel a oni sami zůstali nezraněni.

Bojar, který slyšel o odvaze mladého muže, už nedokázal skrývat svůj hněv, zavolal Savvu do svého stanu a zeptal se:

Řekni mi, mladý muži, odkud jsi a čí jsi syn?

Odpověděl po pravdě, že on sám je z Kazaně, syna Fomy Grudtsyna-Usova. Pak ho bojar začal hanit svými posledními slovy:

Jaká potřeba tě přivedla do takového pekla? Znám vašeho otce a vaše příbuzné, jsou to bohatí lidé, ale kdo vás pronásledoval? Nebo tě chudoba přiměla opustit rodiče a přijít sem? Říkám ti: okamžitě jdi domů k rodičům a ať se ti tam daří. A jestli mě neposlechneš, zjistím, že jsi stále tady - zemřeš bez milosti: přikážu ti uříznout si hlavu! - řekl to zuřivě a odtáhl se od Savvy.

Mladý muž odešel s velkým zármutkem. Když se vzdálil od stanu, démon mu řekl:

co je tak smutné? Naše služba zde není příjemná - pojďme do Moskvy a žijme tam.

Bez prodlení se vydali ze Smolenska do Moskvy a zastavili se u téhož kapitána. Přes den byl démon se Savvou a v noci odešel do svých pekelných příbytků, kde má on, zatracený, zůstat. Čas uplynul. Náhle Savva náhle onemocněl a velmi těžce se dostal na pokraj smrti. Kapitánova manželka, rozvážná a bohabojná žena, se o něj starala, jak nejlépe uměla. Mnohokrát mu navrhla, aby zavolal kněze, vyznal se ze svých hříchů a účastnil se svatých tajemství.

Co když, - řekla, - zemřete náhle a bez pokání na tak vážnou nemoc!

Savva nesouhlasil:

Přestože je nemoc těžká, není k smrti.

Ale den ode dne nemoc zesílila. Milenka neúnavně požadovala pokání, aby bez něj nezemřel. Nakonec na naléhání ženy milující Boha souhlasil se zpovědí. Poslala do chrámu svatého Mikuláše Divotvorce pro kněze, který bez prodlení přišel. Kněz byl již v letech, bohabojný a zkušený. Když dorazil, podle očekávání začal číst modlitbu pokání. Když všichni odešli z místnosti, začal pacienta zpovídat. A pak pacient najednou viděl, že do místnosti vstoupil celý zástup démonů. A s nimi - imaginární bratr, jen ne v lidské podobě, ale ve své skutečně, bestiální podobě.

Stál za démonickým davem, skřípěje zuby a třásl se hněvem a začal Savvovi ukazovat svůj odpadlík se slovy: "Porušovač přísah! Vidíš, co to je? A já na tebe zaútočím ze všech sil!" - a podobné věci. Pacient je viděl jako ve skutečnosti, byl zděšen a v naději na Boží moc vše podrobně řekl knězi. On, ačkoli byl silný duchem, byl také vyděšený: v místnosti nebyli žádní lidé kromě pacienta a hlasy démonů byly jasně slyšet. S velkými obtížemi se přinutil k doznání a odešel domů, aniž by to někomu řekl. Po doznání démon na Savvu zaútočil a začal ho mučit: buď narazil do zdi, pak na podlahu, nebo ho udusil tak, že mu z úst vycházela pěna. Pro vychované majitele bylo bolestné vidět takové utrpení, mladíka litovali, ale nemohli nijak pomoci.

Démon byl ze dne na den stále prudší, napadal Savvu stále více a bylo hrozné vidět jeho muka. Majitelé, kteří viděli takovou neobvyklou věc, a ani nevěděli, že pacient byl známý samotnému králi pro svou odvahu, se rozhodli dát králi vše na vědomí. A oni, mimochodem, a jejich příbuzný žili u soudu. A nyní k ní majitel posílá svou manželku s prosbou, aby panovníkovi o tomto incidentu co nejdříve řekla.

Co když ten mladík zemře, - řekl, - a budou mě žádat, abych mlčel!

Žena se rychle připravila, šla za příbuzným a řekla vše, co její manžel přikázal. Byla prodchnuta soucitem, protože se velmi bála o mladého muže a ještě více o své příbuzné, jako by se jim skutečně stalo nějaké neštěstí. Proto neváhala, odešla do královských komnat a o všem pověděla důvěryhodným služebníkům krále. Brzy se o všem dozvěděl sám král. Když panovník uslyšel takový příběh, rozšířil své milosrdenství nad nemocnými a nařídil služebníkům, kteří byli s ním, aby při každodenním střídání stráží byli do domu onoho kapitána lukostřelby pokaždé posláni dva strážci, aby hlídali nemocné.

Chraňte toho mladého muže, jinak se zblázní z mučení a vrhne se do ohně nebo vody...

Sám zbožný král posílal nemocnému každý den jídlo a nařídil, že jakmile se uzdraví, bude informován. A náš pacient byl dlouhou dobu v rukou démonických sil.

1. července byl Savva démonem neobvykle trýzněn, nakrátko usnul a ve snu, jako ve skutečnosti, řekl a ze zavřených očí ronil slzy:

Ó milosrdná paní královno, smiluj se – nebudu lhát, neslibuji, že splním vše, co nařídíš!

Když to strážníci slyšeli, byli překvapeni a uvědomili si, že má vizi. A když se pacient probudil, kapitán k němu přistoupil:

Pane Grudtsyne, řekněte mi, s kým jste mluvil ve snu se slzami v očích?

Savva mu znovu zalil obličej slzami.

Viděl jsem, - řekl, - jak k mému gauči přistoupila žena v purpurovém hábitu, zářící nevýslovným světlem. S ní jsou dva muži, zdobení šedými vlasy; jeden v biskupském rouchu, druhý v apoštolském oděvu. A nemohu si myslet jinak, než že ta žena byla Nejčistší Matka Boží, jedna z jejích společnic byla důvěrnicí Pána Jana Teologa, druhá byl metropolita Petr, oslavovaný mezi hierarchy nespícího města naší Moskvy. . Viděl jsem jejich obrazy. A zářivá Královna říká: "Co je to s tebou, Savvo, a proč tolik trpíš?" A já jí odpovídám: "Trpím, Paní, protože jsem rozhněval Tvého Syna a svého Boha a Tebe, Přímluvce křesťanské rasy. Za to mě démon mučí." Ptá se: "Jak se můžeme vyhnout této pohromě? Jak můžeme dostat dopis z pekla? Co myslíte?" Říkám: "V žádném případě. Jen s pomocí Tvého Syna a Tvého všemocného milosrdenství!" Říká: "Poprosím svého Syna a tvého Boha, jen ty splníš jeden slib a já tě vysvobodím z tvého neštěstí. Chceš se stát mnichem?" Se slzami v očích jsem se k ní ve snu začal modlit slovy, která jsi slyšel. Řekla: „Poslouchej, Savvo, až začne svátek zjevení mé kazanské ikony, přijď do mého chrámu, který je na náměstí u Hadrových řad, a já na tobě učiním zázrak přede všemi lidmi. !“ Když to řekla, stala se neviditelnou.

Tento příběh slyšel kapitán a vojáci přidělení k Savvě. Divili se tomuto zázraku. Kapitán a jeho žena začali přemýšlet, jak informovat krále o tom, co se stalo. Nakonec se rozhodli poslat tu příbuznou znovu, aby to řekla těm blízkým a těm, kteří jsou blízcí samotnému panovníkovi. Ke kapitánovi přišel příbuzný; majitelé jí dali vizi mladého muže. Okamžitě šla do paláce a oznámila to svým blízkým. Okamžitě se ohlásili králi. Král byl velmi překvapen a začal čekat na stanovený svátek.

A 8. července přišel svátek Kazaňské Matky Boží. Potom král nařídil, aby nemocného Savvu přinesl do kostela. Toho dne se u katedrálního kostela Přesvaté Bohorodice konalo procesí... Nechyběl ani samotný car. Když začala božská liturgie, Savva byl položen na koberec před kostelem. A když zpívali „cherubíny“, ozval se hlas jako hrom:

Savva! Vstávej, co to děláš?! Jděte do kostela a mějte se dobře. A už nehřeš! - a odpadlické potvrzení spadlo shora a bylo smyto, jako by vůbec nebylo napsané.

Když král viděl takový zázrak, byl překvapen. Nemocný Savva vyskočil z koberce, jako by nebyl nemocný, vstoupil do kostela, padl před obrazem Přesvaté Bohorodice a začal se s pláčem ptát:

Ó požehnaná Matko Páně, křesťanská přímluvkyně a modlitba za naše duše k Jeho Synu a Bohu! Vysvoboď mě z pekelné propasti! Svůj slib brzy splním.

To slyšel velký suverénní car a velkovévoda celého Ruska Michail Fedorovič a nařídil, aby k němu přivedli Savvu. Když Savva dorazil, král se ho zeptal na vidění. Vše mu podrobně řekl a ukázal stejnou účtenku. Král žasl nad Boží milostí a zázrakem, který se stal. Po božské liturgii šel Savva znovu do domu kapitána lukostřelby Jakova Shilova... Kapitán a jeho žena, když viděli takové Boží milosrdenství, děkovali Bohu a Jeho Nejčistší Matce.

Potom Savva rozdal všechen svůj majetek chudým, kolik měl, a sám odešel do kláštera zázraku archanděla Michaela, ve kterém leží ostatky svatého hierarchy Božího metropolity Alexeje (tento klášter se nazývá zázraky). Tam se stal mnichem a začal žít v půstu a modlitbě a neustále se modlil k Pánu za svůj hřích. Žil v klášteře po mnoho let a chodil k Pánu do svatých klášterů.

Sláva všemohoucímu Bohu a jeho moci na věky věků! Amen.

Poznámky

1

Veliky Ustyug - město v zemi Vologda na řece Suchona, bylo poprvé zmíněno v análech pod 1207.

(zadní)

2

Abie - rychle.

(zadní)

3

Muxaul Fedorovič - první car z rodu Romanovců, byl zvolen na trůn v roce 1613, zemřel v roce 1645.

(zadní)

4

Dvanáct let - dvanáct let.

(zadní)

5

Ovogda - někdy.

(zadní)

6

Khvalynskoye - Kaspické moře.

(zadní)

7

Šahovská oblast - Persie.

(zadní)

8

Zařízeno - vybaveno.

(zadní)

9

Orel – město na řece Kama, poblíž Kama Salt

(zadní)

10

Majitelem hotelu je hoteliér.

(zadní)

11

Uveděv - zjistil.

(zadní)

12

Nebo nevážit - nevíš.

(zadní)

13

Více než reshchi - to je lepší říct.

(zadní)

14

Čárka - nalákal.

(zadní)

15

Večer - předvečer.

(zadní)

16

Zákaz je hrozba.

(zadní)

17

Klepati - hovor.

(zadní)

18

Nic není znalejší - vědět.

(zadní)

19

Vyprávět svým šarmem – uhodl svým čarodějnictvím.

(zadní)

20

Borzo proud – rychlá chůze.

(zadní)

21

Dát dát.

(zadní)

22

Ochpaga - kapsa.

(zadní)

23

Přidávání – myšlení.

(zadní)

24

Protchee - ve zbytku.

(zadní)

25

Setkává se - potkává.

(zadní)

26

Představoval jsem si na sobě – zastínil jsem se.

(zadní)

27

Sen je stín.

(zadní)

28

Temnoobraznii - tmavá tvář.

(zadní)

29

Pohled zpět – pohled zpět.

(zadní)

30

Nepohodlné - nevzhledné.

(zadní)

31

Podobné jsou vhodné.

(zadní)

32

Penyazey - peníze.

(zadní)

33

Pole - verst.

(zadní)

34

Naděje se nachází.

(zadní)

35

Marný - marný.

(zadní)

36

Žádoucí - ucházející.

(zadní)

37

Za vlády Michaila Fedoroviče byly ruské jednotky dvakrát obleženy u Smolenska, v letech 1613-1615. a v letech 1632-1634. The Tale odkazuje na poslední obléhání.

(zadní)

38

Podle dokumentárních zdrojů je známo, že Peter Nikitich Vorontsov-Velyaminov byl poslán do Shuya v roce 1630, aby rekrutoval vojáky.

(zadní)

39

Ve skutečnosti byl bojarům udělen v roce 1655 po tažení v letech 1632-1634.

(zadní)

40

Doplněk - doplnění.

(zadní)

41

V 17. stol V Moskvě na konci ulice Sretenka byla osada Streltsy. Earthen City bylo jméno dané několika osadám v okolí Kremlu, Bílého města a Kitay-Gorodu. Streltsy armáda v druhé polovině XVII století. rozděleni na zakázky, které se nazývaly jménem svého šéfa. Zima Vasiljevič Volkov, šéf lukostřelby, je zmiňován v listinách z let 1652 až 1668. Z historických dokumentů je znám i klan šlechtických Šilovů, jehož zástupci sloužili v té době u lukostřeleckých pluků.

(zadní)

42

Brannyya plavidla - vojenské zbraně.

(zadní)

43

Garmaty jsou zbraně.

(zadní)

44

Ve skutečnosti byl velitelem moskevských jednotek u Smolenska bojar Michail Borisovič Shein (popraven v roce 1634).

(zadní)

45

Nic nic.

(zadní)

46

Zraněný – raněný.

(zadní)

47

Podobnost - pohodlné.

(zadní)

48

Přátelé jsou přátelé, přátelé.

(zadní)

49

Stegno - stehno.

(zadní)

50

Tabary - tábor.

(zadní)

51

Dump fight - hand-to-hand.

(zadní)

52

Utáhnout - prosil.

(zadní)

53

Roky jsou dokonalé - staré roky.

(zadní)

54

Golku - zneužívání.

(zadní)

55

Potřeba - práce.

(zadní)

56

Mučí - budou potrestáni.

(zadní)

57

Sigklit - synklit: setkání vysokých hodnostářů, představitelů nejvyšší dvorské šlechty.

(zadní)

58

Nebezpečný - s pílí.

(zadní)

59

Zásobování - hlídání.

(zadní)

60

Svetolepnu - svítící.

(zadní)

61

Metropolita Petr (? -1326) - metropolita moskevský a celé Rusi od roku 1308, byl uznáván za svatého, byl považován za patrona Moskvy.

(zadní)

62

Kostel Panny Marie Kazaňské na Rudém náměstí; byl postaven ca. 1636

(zadní)

63

To se odkazuje na katedrálu Nanebevzetí Panny Marie v Kremlu (postavena v letech 1475-1479)

(zadní)

64

Chudovský klášter – nacházející se v Kremlu, byl založen v roce 1365.

(zadní)

65

Alexej (Aleksy) (90. léta XIII. století - 1378) - metropolita Moskvy a celé Rusi od roku 1354, byl uznán za svatého.

(zadní)

původní text

Přeloženo do moderního jazyka. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Aktuální strana: 1 (celková kniha má 3 strany)

autor neznámý
Příběh Savvy Grudtsyna

Příběh je velmi nádherný a hodný překvapení, i když se jistý kupec Foma Grudtsyn ve městě Kazaň přihodil o svém synovi Savvovi

původní text

V létě od stvoření světa 7114 (1606) byl ve městě Velitz Ustyuz 1
Veliky Ustyug je město v zemi Vologda na řece Suchona, poprvé zmíněno v análech pod 1207.

Jistý obchodník, slavný a bohatý manžel, se jménem a proslulostí Foma Grudtsyn-Usovs. Vidět Boží pronásledování a vzpouru je skvělé pro křesťany v ruském státě a v mnoha městech, Abi 2
Abie - rychle.

Opouští velké město Usťug a stěhuje se do nižšího slavného královského města Kazaně, kde v nižších městech nebyla žádná nešťastná Litva.

A že Foma žije se svou ženou ve městě Kazaň až do let zbožného velkého suverénního cara a velkovévody Michaila Feoderoviče 3
Muxaul Fedorovič - první car z rodu Romanovců, byl zvolen na trůn v roce 1613, zemřel v roce 1645.

Celé Rusko. Mít toho Thomase syna jednorozeného, jménem Savva, dvanáctiletého. 4
Dvanáct let - dvanáct let.

Zvyk, mít toho Thomase, budu kupovat věci, sjíždět řeku Volhu, když 5
Ovogda - někdy.

Do Salt Kamskaya, někdy do Astrachaně a někdy za Khvalynskoye 6
Khvalynskoye - Kaspické moře.

Moře v oblasti Shakhova 7
Šahovská oblast - Persie.

Odjíždím, koupím něco kreativního. Témuž a synu jeho Savvovi jest poučné a nelíné k takové věci pilně poroučeti, aby po smrti jeho dědic byl jeho statkem.

Ale dny jsou malé, váhání a jeho syn je zařízen 8
Zařízeno - vybaveno.

Sudeh, na příkaz svého otce, začíná vytvářet cestu k soli Kama. Dostanu se k němu do ussolského města Orel, 9
Orel – město na řece Kama, poblíž Kama Salt

Abiye se drží u břehu a na příkaz svého otce se přidržuje jistého úmyslného člověka v hostinci, aby přebýval. Gostinnik 10
Majitelem hotelu je hoteliér.

Týž a jeho žena, vzpomínajíc na lásku a milosrdenství svého otce, na mnoho píle a na každý dobrý skutek, který mu dělám, a jako by měl o syna veškerou péči. V hotelu zůstává dlouho.

Ale Bazhen Druhý, jako z Kazan Foma Grudtsyn, je jeho syn nalezen v jejich městě a myslí si v sobě, jako by „jeho otec měl se mnou hodně lásky a přátelství, ale teď jím pohrdám, ale vezmu si ho do mého domu, ale bydlet se mnou a jíst se mnou z mého stolu."

A když si to mysleli, když jednou viděli toho Savvu na cestě k příchodu, a když ho zavolali, začali říkat: „Příteli Savvo! nebo nevaž 12
Nebo nevážit - nevíš.

Jako by mě tvůj otec hodně miloval, proč jsi mnou pohrdal a nezůstal jsi v mém domě bydlet? Nyní mě tedy neposlouchej, pojď a bydlet v mém domě, abychom jedli z mého společného jídla. Protože z lásky k tvému otci tě laskavě přijímám jako syna." Savva, která od svého manžela slyší taková slovesa, je velmi ráda, že je od tak slavného manžela, jakým chce být, a nízké uctívání funguje dříve. ho. Ten Bazhen Druhý a žijící ve vší prosperitě, radující se. Stejný Důležitý Druhý Starý a mám ženu, nově přivedenou třetím manželstvím, pannu, existuji. Nenávidím dobro lidské rasy, protivníka ďábla Abie, když vidí ctnostný život onoho manžela a dokonce ruší jeho dům, ubodá svou ženu u mladého muže onago k odporné směsici smilstva a neustále mladého muže onago lapá do pasti lichotivými slovy k pádu smilstva: je to Boží poselství ženy. příroda lapit mysl mladých ke smilstvu. 13
Více než říci - je lepší říci.

Od závisti čert čárka 14
Čárka - nalákal.

Buď, padnoucí do sítě smilstva se svou ženou, nenasytně smilní a předčasně smilní v tomto ošklivém skutku s ní, nižší než den vzkříšení, nižší než svátek pamatovat, ale zapomínat na strach Boží a smrtelný, vždy více v výkaly smilstva jako prase povalující se a v takovém v nenasytném bloudění po dlouhou dobu, jako dobytek, zůstávající.

Kdysi dávno budu včas na svátek Nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista, v předvečer 15
Večer - předvečer.

Na svátek Bazhen II s námi připijeme mladého muže Savvu, který pokračuje, jdeme do svatého kostela na večerní zpěv a po zrušení nešpor se vrátíme do našeho domu a při obvyklé večeři si lehneme s naše kůže na naší posteli, díky Bohu. Náhle boha milující manžel Bazhen II tvrdě usnul, zatímco jeho žena, popudena ďáblem, tajně vstala z jeho postele a přišla k posteli mladého muže onago a vzbudila ho, přinutila ho k ošklivé směsi marnotratný. On, i když je mladý, ale jakoby jistým šípem bázně Boží, byl zraněn, bál se Božího soudu a myslel si v sobě: „Jak by měl imám v tak panovačný den udělat tak lakomý skutek? “ A přemýšlejte o tom, začněte přísahou, že to zapřete a řekněte: „Nechci o tak velkém svátku zničit svou duši a poskvrnit své tělo. Ona, nenasytně zapálená chtíčem smilstva, ho neúnavně oblažuje laskáním a káráním 16
Zákaz je hrozba.

Některými mu vyhrožovat, aby se splnila její touha, a hodně pracovat, napomínat ho, ale v žádném případě ho nelze naklonit k vaší vůli: pomáhá mu nějaká božská síla. Když viděl tu lstivou manželku, jako by nebylo možné přitáhnout mladého muže k její vůli, padla na mladíka zelená zuřivost jako divoký had, sténal, vzdaloval se od postele, přemýšlel s kouzelnými lektvary, aby ho vypil, a okamžitě spáchat však svůj zlý úmysl. A když jsem pojal velikost, toto a vytvořil.

Někdy je to strhující 17
Klepat - hovor.

Za ranního zpěvu, Boha milující manžel Bazhena Druhého, brzy vstal z postele, vzbudil mladého muže Savvu, který šel ráno ke chvále Boží a naslouchal s pozorností a bázní Boží, a přišel do jeho domu. A když přišel čas pro božskou liturgii, jít znovu s radostí do svaté církve na doxologii Boží. Prokletá manželka této ženy pečlivě připravila pro mladíka kouzelný lektvar a jako had na něj chtěla vyzvracet svůj jed. Po odpuštění božské liturgie Bazhen II a Savva opustili kostel a chtěli jít do svého domu. Guvernér toho města pozval jejího manžela Bazhena Druhého a nechal ho s ním povečeřet a zeptal se na mladého muže, jehož syna a kde. Řekne mu, že syn Foma Grudtsyn je z Kazaně. Guvernér také pozve mladého muže onago do svého domu, protože jeho otce dobře zná. Byli v jeho domě a podle zvyku společného jídla se po přijímání vrátili s radostí do svého domu.

Bazhen Druhý přikázal přinést málo vína, ale kvůli suverénnímu svátku budou pít ve svém čestném domě, nic jiného 18
Nic není znalejší - vědět.

Chytré úmysly jeho ženy. Jako zlá zmije skrývá ve svém srdci zlobu a propadá lichotkám tomuto mladému muži. Přinesl bývalé víno, nalil pohár a přinesl ho jejímu manželovi. Také pil díky Bohu. A pak si nalije, sama se napije. A Abie nalije jím připravený jedovatý lektvar a přivede mladého muže k Savvovi. On, protože se nijak neopil, bál se Onyiny ženy, škádlil, jako by proti sobě nemyslel na žádné zlo, a bez přemýšlení vypije divoký lektvar. A hle, v jeho srdcích bude hořet jakýsi oheň. Myslel si, mluvil sám k sobě, jako "mnoho různých nápojů v domě mého otce a nikdy nepijte takový nápoj jako nyní." A když se onago napili, začnou ve svých srdcích truchlit a truchlit pro její ženu. Ona, jako divoká lvice, se na něj zuřivě podívala a neukázala mu žádný pozdrav. Naříká, truchlí pro ni. Začala na mladíka pomlouvat svého manžela, mluvit absurdními slovy a přikazovat, aby byl vyhnán z jejího domu. Je to bohabojný manžel, i když ve svém srdci touží po mladíkovi, ale také ho zastihne ženské lichotky, přikáže mladému muži, aby opustil svůj dům, a řekne mu trochu viny. Tento mladý muž s velkým soucitem a tvrdým srdcem odchází ze svého domu, truchlí a naříká nad její zlou manželkou.

Ale v tom městě byl kouzelník a svým šarmem říkal: 19
Vyprávět svým šarmem – uhodl svým čarodějnictvím.

Komu se jaký zármutek stane, pozná, buď žít, nebo zemřít. Hostitel hotelu a jeho žena, prozíravé bytosti, se o mladého muže hodně starají a tajně volají na čaroděje onago, chtějí od něj zjistit, jaký žal mladého muže potkal. Čaroděj, který se podíval do svých kouzelnických knih, říká pravdu, jako by v něm nebyl žádný smutek mladého muže, jen truchlil pro manželku Bazhena Druhého, jako by upadl do marnotratné směsi. je od ní odsouzen a běduje nad ní. Hostitel hotelu a jeho žena, kteří to poslouchají od čaroděje, nejsou věřící, protože Bazhenův manžel je zbožný a bojí se Boha, a to za nic nepočítáte. Savva naproti tomu neustále truchlí a truchlí pro svou zatracenou manželku a den za dnem z té sevřenosti hubí její tělo, jako by někdo onemocněl velkým zármutkem.

Kdysi dávno ten Savva vyšel sám za město na pole z velké sklíčenosti a smutku, aby se sám procházel a procházel po poli a neviděl nikoho za sebou ani před sebou a nic jiného než bědovat a truchlit. jeho odloučení od manželky a v duchu si v duchu myslel takovou zlou myšlenku a řekl: „I kdyby někdo z muže nebo samotného ďábla vytvořil tuto věc, kdybych byl spjat s její ženou, sloužil bych ďábel." A když pomyslel takovou myšlenku, jako by vstoupil do mysli, šel sám a trochu se prošel a zaslechl za sebou hlas, který volal jeho jméno. Je obrácený, vidí za sebou mladého muže, proudícího chrta 20
Borzo proud – rychlá chůze.

V promyšleném oděvu, mávni mu rukou, velitelsky na sebe čekej. Stojí a čeká, až k němu ten mladík onago.

Pomohu tvému zármutku." Savva řekl: "Pokud v sobě znáš opravdový zármutek, dokonce i imáma, pak porozumím tvé víře, tak jak mi můžeš pomoci." Ďábel mu řekl: Za druhé, nejsi z ní vyloučen. lubvi. Ale co dáš, udělám ti s ní stále v její lásce." Savva řekl: "Az ubo, kolik tu mají zboží a bohatství mého otce a se zisky, dávám ti všechno Jen se miluj jako předtím se svou ženou." Démon se tomu také usmál a řekl mu: "Na co nás pokoušíš? Vím, protože tvůj otec má hodně bohatství. tvůj otec. A co bude ve tvém tavarů? Ale dej mi trochu rukopisu a splním tvé přání. co ti říkáme, abys napsal, "a nevědouc, do jaké zkázy chce upadnout, ale také psát dokonale, nižší komponovat, co může. Ole šílenství z onago mládí! yu, a toya kvůli tomu, co destrukce blahosklonná! Když démon pronesl tato slova k mladému muži, slíbil s radostí, že dá písmo. Imaginární bratr se navíc rozhodne, démone, brzy odstranění z ochpagu 22
Ochpaga - kapsa.

Inkoust a listinu, dává mladíkovi a přikazuje mu, aby okamžitě napsal písmo. Tentýž mladý muž Savva stále nedokonale umí psát, a pokud mu to čert řekl, napsal totéž, aniž by dodal: 23
Přidávání – myšlení.

A tímto písmem jsem zapřel Krista, pravého Boha, a vydal jsem se do služby ďáblu. Poté, co napsal takto Bohem poznamenaný text, daruje jej ďáblovi, svému imaginárnímu bratrovi. A tacos šly oba do města Eagle.

Savva, podle slovesa jeho bratra ďábla, radostně proudí do obchodu Bazhena Druhého. Když Bazhen, když viděl Savvu, horlivě ho zve k sobě a říká: „Pane Savvo, co zlého jsem vám udělal a proč jste opustil můj dům? 24
Protchee - ve zbytku.

Prosím tě, pojď a bydlet znovu v mém domě, protože z lásky tvého otce, stejně jako tvého syna, bych ti byl z celého srdce rád, ale když přišel, jeho žena, když viděla mladého muže, a podněcován ďáblem, radostně pozdraven 25
Sretaet – setkává se.

Ho a pozdravuj ho každým pohlazením a polib ho. Mladík je chycen ženskou lichotkou, navíc ďáblem, stále se potácí v síti smilstva s její prokletou ženou, pod svátky, pod bázní Boží, vzpomíná, nenasytně se s ní bez přestání válí. výkaly smilstva.

Po určité době démon vezme Savvu a oba se vydají za město Orel na pole. K těm, kteří opustili město, démon promluví k Savvovi: "Bratře Savvo, važ, kdo jsem? Styď se, že ti říkají bratr se mnou: absolutně jsem tě miloval jako bratrstvo sobě samému. Ale jestli chceš vědět o já, jsem syn králů. A když to řekni, přiveď ho na prázdné místo na jistém kopci a ukaž mu na určitém rozlehlém místě slavné město velké slávy: stěny, kryty a plošiny se všechny lesknou z čistého zlata. A řekl mu: "Toto je město mého otce, ale pojďme se poklonit mému otci, a jestli jsi mi dal písmo, vezmi ho nyní sám, předej ho mému otci a budeš poctěn velká čest od něj." A tento výrok dává démon Savvovi písmo označené Bohem. Ole šílenství toho chlapce! Vědět víc, jako by žádné království neleželo blízko moskevského státu, ale všechno je v držení moskevského krále. Kdybych si to dokázal představit 26
Představoval jsem si na sobě – zastínil jsem se.

Obraz poctivého kříže, celý tento sen ďábla jako baldachýn 27
Baldachýn je stín.

Zemřel. Ale vraťme se do současnosti.

Když oba šli do města duchů a k branám města, které se k nim blížily, potkají je temně vyhlížející mladíci, 28
Tma - temná tvář.

Šaty a opasky jsou zdobeny zlatem a s pílí, klanějící se cti syna krále, navíc řeč, démon a dokonce i klanění Savvy. Když vstoupí na dvůr králů, potkají se smečky mladých mužů, kteří se třpytí róbami více než ti první, kteří se jim klaní stejným způsobem. Kdykoli vstoupí do carských kabátů, setkají se někteří z přátel mladých mužů se ctí a oděvem nadřazeným, čímž vzdávají čest synu cara a Savvy. Démon vstoupil do místnosti a řekl: „Bratře Savvo, počkejte tu na mě chvíli: řeknu o tobě svému otci a přivedu tě k němu. Kdykoli jste před ním, nic nemyslíte nebo se bojíte, dejte mu své písmo. A tato řeka šla k vnitřním závěsům a nechala Savvu samotného. A po malém zaváhání přichází za Savvou, a proto ho přivádí před tvář prince temnoty.

Svým temným válečníkům řekl: "Pokud přijmu toto dítě, ale nevíme, zda budu silný nebo ne." Volal svého syna Savvina, imaginárního bratra, a řekl mu: "Jdi se najíst a povečeřet se svým bratrem." A tak se oba uklonili králi a po večeři vyšli do předního pokoje. Nabízím jim nevýslovné a voňavé jedy a také piji, jako by se Savva podivil a řekl: „Nikdy v domě mého otce nejezte takové jedy a nepijte je. Po jídle démon přijímá Savvu a po odchodu z královského dvora a opuštění města. Savva se ptá svého bratra démona a říká: "Co je, bratře, jak jsem viděl okřídlené mladé muže stát kolem trůnu tvého otce?" Démon s úsměvem mu řekl: „Nebo nevaž, jako by mému otci sloužilo mnoho jazyků: Indové a Peršané a mnoho dalších? Nedivte se tomu a neváhejte mě nazývat svým bratrem. Az bo nech mě být tvůj menší bratr; tokmo, eliko river ty, buď mi ve všem poslušný. Jsem rád, že vám mohu prokázat jakoukoli ctnost." Savva všem slíbil, že ho budou poslušní. A taco přesvědčil, když přišel znovu do města Eagle. A opuštění démona Savva odchází. Savva Zha znovu přišel do domu Baženova a byl ve svém dřívějším lakomém podnikání.

Ve stejné době přišel do Kazaně z Persie otec Savvin Foma Grudtsyn s mnoha příjezdy, a jako by to bylo absurdní, dával obvyklý polibek své ženě a ptá se na svého syna, zda je naživu. Řekne mu: "Slyšela jsem o něm od mnoha lidí: po tvém odchodu na Crossing šel do Kama Salt, stále tam žije nepříjemný život." 30
Nepohodlné - nevzhledné.

Všechno naše bohatství, jak se říká, je vyčerpáno opilstvím a smilstvem. Ale o tom je mu mnoho dopisů, aby se odtud vrátil do našeho domu, ale nedal mi jedinou výtku, ale i nyní tam zůstává, zda je naživu nebo ne, nevíme "Tomáš, když slyšel taková slovesa od své ženy, velmi se zastyděl a brzy se posadil, napsal Savvovi epištolu s mnoha modlitbami, aby odtud bez jakéhokoli prodlení odešel do města Kazaně." "Ano, vidím, řeč, dítě, krása tvého obličeje." k čemu to je, níže přemýšlejte, že půjdete za svým otcem, ale pouze cvičíte v nenasytném bloudění. 31
Podobné jsou vhodné.

Strugi s tavarem, na cestě do Kama Salt, podél Kama. "Já sám říkám, když naleznu, vezmu svého syna do svého domu."

Cestou. "Démon mu to zakázal a řekl:" Nebo jsi neznal mého otce, nevaž, jako by ho všude jedl, ale když přijdeme, budeme mít peníze, bude-li to nutné. město Orel, nikomu neznámé, pod ním je sám Bazhen II., pod ním jeho žena, která vedla Savvinu k odjezdu.

Bes a Savva, asi jeden náklad z Kamské soli, se objevují na řece Volze ve městě Kuzmodemyansky, vzdálenost od Kamské soli je více než 2000 polí, 33
Pole - verst.

A démon říká Savvovi: "Jestli tě tu uvidí někdo, koho znáš, a zeptá se, odkud jsi přišel, vy jste ti lidé: ze Salt Kamsky ve třetím týdnu, kdy jsme sem přišli." Savva, který mu řekl ďábla, to řekl a zůstal v Kuzmodemjansku několik dní.

Ani já, ani moje žena o tom nevíme." Ale Thomas, který zaživa proléval mnoho slz, čekal na svého syna a hodně čekal, marnivost 35
Marný - marný.

Vraťte se do svého domu v naději. A oznámí neradostnou příhodu své ženě a oba si společně stěžují a truchlí nad zbavením jejich jediného syna. A v takovém nářku žil Foma Grudtsyn nějakou dobu, odešel k Pánu a svou ženu zanechal jako vdovu.

Bes a Savva žijí ve městě Shuya. Tehdy si zbožný panovník, car a velkovévoda Michail Feodorovič celého Ruska přál 36
Žádoucí - ucházející.

Pošlete svou armádu proti polskému králi pod město Smolensk, 37
Za vlády Michaila Fedoroviče byly ruské jednotky dvakrát obleženy u Smolenska, v letech 1613-1615. a v letech 1632-1634. The Tale odkazuje na poslední obléhání.

A podle dekretu jeho carského veličenstva po celém Rusku tam verbuji novomanželské vojáky. Do města Shuya byl kvůli saladatskému náboru poslán z Moskvy steward Timofei Vorontsov 38
Podle dokumentárních zdrojů je známo, že Peter Nikitich Vorontsov-Velyaminov byl poslán do Shuya v roce 1630, aby rekrutoval vojáky.

A nově naverbovaní vojáci vyučují vojenský článek všechny dny. Démon a Savva přicházejí a sledují učení. A démon řekl Savvovi: "Bratře Savvo, chceš-li sloužit králi, napíšeme se jako vojáci?" Savva řekl: "Dobrý, bratře, mluv, nech nás sloužit." A do salátů se psalo tacos a začalo se chodit na výuku chůze. Ďábel je ve vojenském učení moudrostí daru Savvy, jako by v učení převyšoval staré válečníky a vůdce. Sám démon, jako by sloužil Savvovi, jde za ním a nese jeho zbraně.

Při nějaké příležitosti se o něm a králi samotném jasně dočtete. V Moskvě měl přitom velkou moc carův švagr, bojar Semjon Lukjanovič Strešněv. 39
Ve skutečnosti byl bojarům udělen v roce 1655 po tažení v letech 1632-1634.

Když viděl Savvu o Onagovi, nařídil mu, aby ho přivedl před sebe a řekl mu: "Chceš, mladý muži, vzít tě do mého domu a hodně tě poctít?" Poklonil se mu a řekl: „Je toho víc, můj pane, můj bratře, zeptám se ho. Když mi přikážou, rád ti posloužím." Bojar, když ho v tom nijak nepokáral, nechal ho jít, ale zeptej se, řeči, jeho bratra. Savva přišel a řekl to svému imaginárnímu bratrovi. Démon k němu zuřivě promluvil: „Proč, chceš pohrdat královským milosrdenstvím a sloužit jeho nevolníkovi? Nyní jste i vy sami uspořádáni ve stejném pořadí, byli jste již ušlechtilí i samotnému králi, neprobuďte se tak, ale služme králi. Kdykoli král odejme vaši věrnou službu, budete od něj povýšeni v hodnosti.

Na příkaz cara byli všichni nově naverbovaní vojáci navíc rozděleni do lukostřeleckých pluků. 40
Doplněk - doplnění.

Stejný Savva byl umístěn na Ustretence v Zemlyanoy Gorod, v Ziminově řádu, v domě střeleckého setníka jménem Ijakov Shilov. 41
V 17. stol V Moskvě na konci ulice Sretenka byla osada Streltsy. Earthen City bylo jméno dané několika osadám v okolí Kremlu, Bílého města a Kitay-Gorodu. Streltsy armáda v druhé polovině XVII století. rozděleni na zakázky, které se nazývaly jménem svého šéfa. Zima Vasiljevič Volkov, šéf lukostřelby, je zmiňován v listinách z let 1652 až 1668. Z historických dokumentů je znám i klan šlechtických Šilovů, jehož zástupci sloužili v té době u lukostřeleckých pluků.

Centurion onoho a jeho žena, zbožná a zbožná bytost, vidí více Savvinova důvtipu, velmi ho ctí. Pluky v Moskvě jsou v pohotovosti.

Jednoho dne přišel démon k Savvovi a řekl mu: „Bratře Savvo, pojďme před pluky do Smolenska a podívejme se, co dělají Poláci a jaké město posilují bojová plavidla. 42
Brannyya plavidla - bojové zbraně.

Uspořádat ". A asi jednu noc z Moskvy do Smolenska se stali a zůstali v něm tři dny a tři noci, ale pro nikoho nejsou vidět, všichni viděli a vytvořili, jak Poláci opevnili město a v místech útoku všechny druhy oděvů 43
Garmaty jsou zbraně.

Postavljahu. Čtvrtého dne démon prohlásí sebe a Savvu ve Smolensku za Poláka. Kdykoli je Poláci viděli, vzbouřili se, začali je pronásledovat a chtěli je chytit. Bes a Savva, brzy na útěku z města, běželi k řece Dněpr a abie, voda se pro ně rozestoupila a překročili řeku po suchu. Poláci na ně hodně střílejí a v žádném případě jim neubližují, diví se a říkají, jako „démoni mají podobu člověka, když přišli a byli v našem městě“. Savva a ďábel přišli do Moskvy a stali se smečkami se stejným setníkem Ijakovem Šilovem.

Kdykoli na základě výnosu carského veličenstva šly pluky z Moskvy do Smolenska, pak Savva a jeho bratr šli k plukům. Nad všemi pluky pak bojarem byl Feodor Ivanovič Šejn. 44
Ve skutečnosti byl velitelem moskevských jednotek u Smolenska bojar Michail Borisovič Shein (popraven v roce 1634).

Cestou démon Savvovi řekl: „Bratře Savvo, až budeme u Smolenska, pak od Poláků z pluků z města odejde jeden obr na souboj a zavolá si nepřítele pro sebe. 45
Nic nic.

Vydejte se tedy proti němu; Vím, že ti říkám, že ho udeříš. Další den opustí smečky od Poláků jiný obr na souboj, ale vy opustíte smečky a proti tomu; víme, jako kdybyste udeřili i na toho. Třetího dne třetí bojovník opustí Smolensk, ale vy se beze strachu z ničeho vydejte proti tomu, ale porazte i toho. Sám jsem zraněný 46
Zraněný – raněný.

Drž se od něj dál. A brzy vyléčím tvůj vřed." A když ho takto nabádal, dostal se pod město Smolensk a stal se 47
Podobnost - pohodlné.

Umístění.

Ale tenhle ho slyšel a brzy ho oznámil bojarovi. Bojar nařídil Savvovi, aby před něj přivedl, a nařídil mu, aby schválně dal koně a zbraň, protože si myslel, že imatský mladý muž brzy zemře na tak hrozného obra. Savva podle slovesa démona svého bratra, nic nemyslící nebo se ničeho nebojíc, vyrazí onago proti polskému hrdinovi a brzy ho porazí a vede ho s koněm k moskevským plukům a my ho ode všech chválíme. Démon na něm jezdí, slouží mu a nese za sebou jeho zbraně. Druhého dne opouští Smolensk slavný jistý válečník, hledajíc se od armády moskevského nepřítele, a tentýž Savva odchází proti němu a brzy ho udeří. Žasnu nad jeho statečností. Bojar se na Savvu zlobil, ale hněv skrýval ve svém srdci. Třetího dne opouští jistý slavný válečník více než první město Smolensk a také hledá a volá nepřítele pro sebe. Savva, i když se bojí jít proti tak hroznému válečníkovi, oba podle démonického slova proti němu okamžitě odcházejí. Ale Abie Pole se s tou zuřivostí uvolnil a zranil Savvu kopím do levého stehno. 49
Stegno - stehno.

Savvo, oprav se, zaútočí na Poláka Onaga, zabije ho a s jeho koněm k tabarům 50
Tabary - tábor.

Attract, na hřišti je značná mezera, ale přesto překvapí ruská armáda. Potom z města vylaska vyšel a armáda s armádou se spojila v bitvě na skládkách 51
Dump fight - hand-to-hand.

Bititsya. Ano, půjde-li Savva se svým bratrem, od kterého válečníci okřídleli, tam jim Poláci nenávratně utečou, ukazuje se týl, bezpočet dalších Poláků bije, ale sami byakhovi před nikým škodí.

Příběh Savvy Grudtsyna je památkou ruské literatury 17. století. Doba jeho vzniku je připisována konci 60. let.

Příběh Savvy Grudtsyna

Část 1. Milostný vztah

V roce 1606 žil ve Velkém Usťjugu známý a bohatý muž. Jmenoval se Foma Grudtsyn-Usov. Když v Rusku začalo neštěstí pro všechny pravoslavné křesťany, opustil svůj Velký Usťug a usadil se ve slavném a královském městě Kazaň - litevská zvěrstva nedosáhla Volhy. Tam Foma žil se svou ženou až do vlády zbožného cara a velkovévody Michaila Fedoroviče.
Měl jediného syna Savvu, kterému bylo šestnáct let. Jednou Thomas poslal svého syna do Solikamsku se zbožím. Savva doplaval do města Orel, okres Usolskij a zastavil se, jak ho jeho otec potrestal, v hotelu. A v Orlu žil obchodník, který se jmenoval Bazhen 2. Byl již v letech, známý pro svůj dobře vychovaný život, bohatý a byl blízkým přítelem Fomy Grudtsynové. Když zjistil, že Fomův syn přišel z Kazaně do jeho města, pomyslel si: "Jeho otec mi byl vždy blízkým přítelem, ale zdálo se, že jsem si svého syna nevšímal a nepozval ho k sobě. zůstaň se mnou a chvíli zůstaň."
Savva byl velmi šťastný a okamžitě odešel z hotelu do Bazhenu a začal s ním žít v naprostém blahobytu a radosti. Bazhen – sám starý muž – se nedávno potřetí oženil s mladou manželkou. A ďábel, tato nenávistná k lidské rase, věděla o ctnostném životě svého manžela, plánovala rozvířit celý jeho dům. A svedl svou ženu, aby mladého muže začala podněcovat ke smilstvu. Svými rozhovory ho neustále tlačila k pádu (vždyť je známo, jak ženy dokážou chytit mladé!), A Savva se silou svého mládí nechal zlákat do sítě smilstva: začal zločineckou lásku s ji a byl neustále v tak špatném stavu, nepamatoval si neděle, žádné svátky, zapomínal na bázeň Boží a na hodinu smrti.

Jednou se přiblížil svátek Nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista. V předvečer svátku vzal Bazhen Savvu s sebou do kostela na nešpory a po bohoslužbě se vrátili domů a po večeři obvyklým způsobem a poděkování Bohu šli spát, každý do své postele. Když zbožný Bazhen usnul, jeho žena, popudena ďáblem, opatrně vstala z postele, přistoupila k Savvovi, probudila ho a nabídla mu, že se o ni postará. Ale tento - ač byl ještě mladý - byl probodnut jakýmsi šípem Božího strachu a on si, vyděšený Božím soudem, pomyslel: "Jak se člověk může za tak jasného dne pouštět do tak temného obchodu!" A když si to myslel, začal odmítat a říkat, že si na velké dovolené nechce zničit duši a poskvrnit tělo. A Bazhenova žena byla stále více zanícená a nadále nutila Savvu. Buď ho pohladila, pak pohrozila nějakým trestem – dlouho se o to snažila, ale nedokázala ho přesvědčit k tomu, co chtěla – Savvovi pomohla božská síla. Zlovolná žena, když viděla, že není schopna mladíka podřídit své vůli, okamžitě se na něj rozhořela vztekem, zasyčela jako had a vzdálila se od jeho postele.
Bazhenova žena připravila pro Savvu jistý lektvar. A když se napil, začal srdce naříkat nad hostitelkou. A později Savvu před svým manželem pomlouvala, mluvila o něm absurdity a požadovala, aby ho vyhnal z domu. Bohabojný Bazhen, přestože mu bylo mladíka líto, podlehl ženskému klamu a nařídil Savvovi, aby opustil dům. A Savva je opustil, bědoval a vzdychal pro tu zlovolnou ženu.
Znovu se vrátil do hotelu, kde bydlel na začátku. Pokračoval v bědování nad Bazhenovou ženou a ze svého upřímného smutku změnil tvář a zhubl. Majitel hostince viděl, že mladík je ve velkém zármutku, ale nechápal, proč mezitím ve městě žil léčitel, který mohl čarodějnickými metodami zjistit, jaká neštěstí komu a kvůli tomu, co se stane, a ten člověk bude žít nebo zemře. Hostitelé se o mladého muže starali, jak nejlépe uměli, a proto onoho kouzelníka před všemi tajně zavolali a zeptali se ho, jaký má Savva smutek? Podíval se do svých kouzelnických knih a řekl, že Savva nemá žádný vlastní zármutek, ale naříkal nad manželkou Bazhena 2., protože s ní byl předtím v kontaktu a nyní je od ní oddělen; je z toho drcený. Když to majitel hotelu a jeho žena slyšeli, nevěřili, protože Bazhen byl zbožný a bohabojný a nic neudělal. A Savva nepřestával naříkat nad zatracenou Bazhenovou manželkou, a z toho úplně vyschl své tělo.

Část 2. Setkání s ďáblem

Jednou šel Savva sám z domu na procházku. Bylo po poledni, šel po silnici sám, nikoho neviděl ani před sebou, ani za sebou, a nemyslel na nic, jen na odloučení od své paní. A najednou si pomyslel: "Kdyby mi někdo, člověk nebo sám ďábel, pomohl se s ní spojit, stal bych se služebníkem i samotného ďábla!" - vyvstala v něm taková myšlenka, jako by v šílenství ztratil rozum. Pokračoval v chůzi sám. A po pár krocích uslyšel hlas volající jeho jméno. Savva se otočil a uviděl dobře oblečeného mladého muže, který ho rychle následoval. Mladík na něj mávl rukou a nabídl se, že na něj počká. Savva se zastavil. Mladý muž – nebo spíše čert, který neustále hledá způsoby, jak zničit lidskou duši – ten mladík k němu přistoupil a jako obvykle se jeden druhému poklonili.
Ten, kdo vystoupil, řekl Savvovi:
- Můj bratře Savvo, znám tě už dlouho: ty jsi Grutsyn-Usov z Kazaně a já, jestli chceš vědět, jsem také Grutsyn-Usov z Velkého Usťugu. Jsem tu už dlouho a obchoduji s koňmi. Jsme bratři od narození a teď se ode mě nevzdalujte a já vám ve všem pomůžu.
Bes se zeptala Savvy:
- Savvo, můj bratře, jaký máš zármutek a proč ti spadla mladická krása z tváře?
Savva řekl:
- Jestli víš, co mě mrzí, tak to ukaž, abych věřil, že mi můžeš pomoct.
- Svým srdcem truchlíš pro manželku Bazhena 2. kvůli odloučení od ní!
Savva zvolal:
- Kolik zboží a peněz tu má můj otec - dávám ti všechno spolu se ziskem, jen se ujistěte, že jsme s ní stále spolu!
- Proč mě pokoušíš?! Vím, že tvůj otec je bohatý. Ale nevíš, že můj otec je sedmkrát bohatší? A proč potřebuji vaše zboží? Raději mi teď dejte jednu účtenku a já vám splním vaše přání.
Mladý muž je z toho rád a v duchu si říká: „Dám mu jen potvrzení o tom, co říká, a bohatství jeho otce zůstane nedotčeno,“ a nechápal, do jaké propasti se vrhá! (Ano, a ještě tak docela neuměl psát - to je šílenství! Jak ho chytil ženský podvod a jakou smrt si kvůli vášni připravil na zem!) A když démon řekl svá slova, šťastně slíbil, dát účtenku. Imaginární "příbuzný" - démon rychle vytáhl z kapsy kalamář a papír, dal je Savvovi a nařídil mu, aby rychle napsal účtenku. Savva ještě neuměl moc dobře psát, a protože démon mluvil, bez přemýšlení to zapsal, ale výsledkem byla slova, ve kterých se zřekl Krista, pravého Boha, a vydal se do služeb ďábla. Když napsal tento odpadlý dopis, dal ho démonovi a oba šli do Orla.
Savva se s pomocí ďábla znovu stěhuje do Bazhenova domu. Bazhenova žena, podněcovaná ďáblem, se s ním radostně setkala, láskyplně ho pozdravila a políbila. Mladík byl chycen ženským klamem, nebo spíše čertem, a znovu spadl do sítě smilstva, znovu se začal válet se zatracenou ženou, nevzpomínajíc na svátky ani na strach Boží.
Část 3. Ve službě

Když se ďábel dozvěděl, že Savvův otec jede do Orla, rozhodne se Savvu odvézt.
Bes a Savva skončí v Shuisk. Tehdy se zbožný suverénní car a velkokníže celého Ruska Michail Fedorovič rozhodl poslat vojska u Smolenska proti polskému králi. Královským výnosem se začali rekrutovat po celém Rusku; stolnik Timofey Vorontsov byl poslán z Moskvy do Shuysku, aby naverboval vojáky, kteří organizovali výcvik vojenského článku. Démon a Savva se přišli podívat na učení. A ďábel říká:
- Chtěl bys sloužit králi? Staňme se vojáky s vámi!
Savva říká:
-No, bratře, navrhl jsi. Podáváme.
Stali se z nich tedy vojáci a začali spolu chodit do tříd. Bes Savva dal takové schopnosti učení, že předčil jak zkušené válečníky, tak velitele. A démon pod rouškou sluhy následoval Savvu a nesl jeho zbraně. Ze Shuysku byli rekruti převezeni do Moskvy a předáni k výcviku pod velením německého plukovníka. Ten plukovník se jednou přišel podívat na vojáky při výcviku. A pak uviděl mladého muže - vynikajícího studenta ve studiích, jak perfektně provádí všechna cvičení bez jediné závady na článku, což nedokázali ani staří vojáci, ani velitelé. Plukovník byl překvapen, zavolal k sobě Savvu a zeptal se ho, kdo je. Savva mu odpověděl, všechno tak, jak je. Plukovníkovi se tak líbil, že ho nazval svým synem, dal mu z hlavy korálkový klobouk a dal mu velet tři roty rekrutů. Nyní místo něj vedl výcvik sám Savva.
A démon mu říká:
Bratře Savvo, pokud nemáš vojákům čím zaplatit, tak mi to řekni a já ti seženu tolik peněz, kolik budeš potřebovat, aby ve tvé jednotce nebylo reptání.
A od té doby u Savvy byli všichni vojáci klidní; a v jiných společnostech - neustálé nepokoje a rebelie, protože tam vojáci seděli bez žoldu a umírali hlady a zimou. Všichni byli překvapeni, jak zručný Savva byl. Brzy se o něm dozvěděl sám král.
Na příkaz krále byli pak všichni rekruti rozděleni mezi lukostřelecké pluky. Savva skončil v Zemlyanoy Gorod na Sretence v zimním domě kapitána lukostřelby Jakova Shilova. Kapitán a jeho žena byli zbožní a dobromyslní lidé; viděli Savvinovu dovednost a respektovali ho. Pluky stály kolem Moskvy v plné připravenosti k tažení.
Jednou za Savvou přišel démon a nabídl:
- Bratře, pojďme s vámi vojáky vpřed do Smolenska a uvidíme, co se tam děje, jak opevnili město a jaké mají zbraně.
A za jednu noc dorazili z Moskvy do Smolenska a žili v něm tři dny, nikdo si toho nevšiml. Tam sledovali, jak Poláci staví opevnění a jak nasazují dělostřelectvo na slabě opevněná místa. Čtvrtého dne démon ukázal sebe a Savvu Polákům. Když je spatřili, křičeli a utíkali za nimi. A démon a Savva vyběhli z města a běželi k Dněpru. Voda se před nimi rozestoupila a po suchu přešli na druhou stranu. Poláci po nich začali střílet, ale nemohli ublížit. Poté Poláci začali říkat, že se ve městě objevili dva démoni v lidské podobě. A Savva s démonem se znovu vrátil do Moskvy ke stejnému Jakovu Shilovovi.
Když na příkaz cara vojska pochodovala z Moskvy do Smolenska, šel s nimi i Savva a jeho „bratr“. Bojar Fedor Ivanovič Shein velel armádě. Na cestě démon říká:
- Bratře, až se přiblížíme ke Smolensku, hrdina opustí město od Poláků na souboj a začne volat nepřítele. Nebojte se, ale postavte se mu. Všechno vím a říkám vám: ohromíte ho. Příští den vyjde další - a ty proti němu zase vyrazíš. Vím jistě, že ho také ohromíte. Třetí den opustí Smolensk třetí Polák. Ale ničeho se neboj - a porazíš ho, ačkoli ty sám budeš zraněn; ale brzy ti zahojím ránu.
Řekl tedy vše Savvovi a brzy se přiblížili ke Smolensku a usadili se na vhodném místě.
Na potvrzení démonických slov vyšel z města válečník velmi děsivého vzhledu a začal cválat na koni sem a tam a hledat nepřítele z řad Rusů. Nikdo se ale neodvážil jít proti němu. Potom Savva oznámil všem:
- Kdybych měl válečného koně, šel bych bojovat s tímto suverénním nepřítelem.
Když to jeho přátelé slyšeli, oznámili to veliteli. Bojar nařídil, aby k němu přivedli Savvu, a poté nařídil, aby mu dal koně a zbraně. Savva bez váhání vyjel proti polskému hrdinovi, udeřil ho a přivezl jeho tělo spolu s koněm do ruského tábora, čímž si od všech vysloužil pochvalu. Bes v té době šel za ním jako sluha-zbrojíř.
Druhý den ze Smolenska opět odjíždí strašlivý obr. Tentýž Savva šel proti němu. A udeřil ho.
Třetí den opouští válečník Smolensk ještě výrazněji než předtím a také hledá nepřítele. Savva, i když se bál odejít proti takovému monstru, ale pamatoval si démonické přikázání, přesto okamžitě odešel. A tady proti němu stojí Polák na koni. Zuřivě letěl a probodl Savvovi levé stehno. A Savva zvítězil sám nad sebou, napadl Poláka, zabil ho a přivedl s koněm do ruského tábora. Obklíčeným tím způsobil značnou ostudu a pěkně překvapil celou ruskou armádu.
Poté začala armáda opouštět město a armáda proti armádě se sbíhala a začala bojovat. A kdekoli se Savva a jeho „bratr“ objevili, Poláci uprchli a otevřeli zadní část. Společně porazili nespočet čísel a oni sami zůstali nezraněni.

Část 4. Mniši

Najednou Savva náhle onemocněl a velmi těžce, když se dostal na pokraj smrti, žil v té době Savva v domě kapitána lukostřelby Yakova Shilova. Den toho dne nemoc zesílila. Milenka neúnavně požadovala pokání, aby bez něj nezemřel. Nakonec na naléhání ženy milující Boha souhlasil se zpovědí. Poslala do chrámu svatého Mikuláše Divotvorce pro kněze, který bez prodlení přišel. Kněz byl již v letech, bohabojný a zkušený. Když dorazil, podle očekávání začal číst modlitbu pokání. Když všichni odešli z místnosti, začal pacienta zpovídat. A pak pacient najednou viděl, že do místnosti vstoupil celý zástup démonů. A s nimi - imaginární bratr, jen ne v lidské podobě, ale ve své skutečně, bestiální podobě. Pacient je viděl jako ve skutečnosti, byl zděšen a v naději na Boží moc vše podrobně řekl knězi. On, ačkoli byl silný duchem, byl také vyděšený: v místnosti nebyli žádní lidé kromě pacienta a hlasy démonů byly jasně slyšet. S velkými obtížemi se přinutil k doznání a odešel domů, aniž by to někomu řekl. Po doznání démon na Savvu zaútočil a začal ho mučit: buď narazil do zdi, pak na podlahu, nebo ho udusil tak, že mu z úst vycházela pěna. Pro dobře smýšlející hostitele bylo bolestné vidět takové utrpení, litovali mladého muže, ale nemohli nijak pomoci. Brzy se o všem dozvěděl sám král. Zbožný král poslal nemocnému jídlo na každý den a nařídil, že jakmile se uzdraví, bude informován. A náš pacient byl dlouhou dobu v rukou démonických sil. Brzy měl vizi:
"Viděl jsem," řekl, "žena ve fialovém hábitu, zářící nevýslovným světlem, přicházela k mému gauči. A zářivá Královna říká: "Poprosím svého Syna a tvého Boha, jen ty splníš jeden slib a já tě vysvobodím z tvého neštěstí. Chceš se stát mnichem?" Se slzami v očích jsem se k ní ve snu začal modlit slovy, která jsi slyšel. Řekla: „Poslouchej, Savvo, až začne svátek zjevení mé kazanské ikony, přijď do mého chrámu, který je na náměstí u Hadrových řad, a já na tobě učiním zázrak přede všemi lidmi. !“ Když to řekla, stala se neviditelnou.
A 8. července přišel svátek Kazaňské Matky Boží. Potom král nařídil, aby nemocného Savvu přinesl do kostela. Když začala božská liturgie, Savva byl položen na koberec před kostelem. Pak se ozval hlas jako hrom:
- Savva! Vstávej, co to děláš?! Jděte do kostela a mějte se dobře. A už nehřeš! - a odpadlické potvrzení spadlo shora a bylo smyto, jako by vůbec nebylo napsané.
Nemocný Savva vyskočil z koberce, jako by nebyl nemocný, vstoupil do kostela. Velký panovník, car a velkovévoda celého Ruska Michail Fedorovič nařídil, aby k němu přivedli Savvu. Když Savva dorazil, král se ho zeptal na vidění. Vše mu podrobně řekl a ukázal stejnou účtenku. Král žasl nad Boží milostí a zázrakem, který se stal. Po božské liturgii šel Savva znovu do domu kapitána lukostřelby Jakova Shilova. Když kapitán a jeho žena viděli takové Boží milosrdenství, děkovali Bohu a Jeho Nejčistší Matce.
Potom Savva rozdal všechen svůj majetek chudým, kolik měl, a sám odešel do kláštera zázraku archanděla Michaela, ve kterém leží ostatky svatého hierarchy Božího metropolity Alexeje (tento klášter se nazývá zázraky). Tam se stal mnichem a začal žít v půstu a modlitbě a neustále se modlil k Pánu za svůj hřích. Žil v klášteře po mnoho let a chodil k Pánu do svatých klášterů.

http://www.bibliotekar.ru/rus/40.htm

The Tale of Savva Grudtsyn četl překlad. Příběh Savvy Grudtsyna - pokušení a spása člověka - abstraktní. Dějové schéma Pohádky, její konstrukce

původní text

Přepis do moderního jazyka

Poznámky

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

autor neznámý Příběh Savvy Grudtsyna

původní text

autor neznámý
Příběh Savvy Grudtsyna