الشياطين الرومانية حول ماذا. Dostoevsky "الشياطين" - تحليل. دوستويفسكي - تصلب العنف

سنة نشر الكتاب: 1872

حظيت رواية فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي "الشياطين" بالتقدير الواجب من قبل معاصري الكاتب والأجيال اللاحقة. ما يستحق خمسة تعديلات فقط من هذا العمل. علاوة على ذلك ، كان موضع تقدير ليس فقط في بلدنا ، ولكن أيضًا في الخارج. لذلك قام ألبرت كامو الحائز على جائزة نوبل في الأدب ، بناءً على كتاب دوستويفسكي "الشياطين" ، بإنشاء مسرحية "الممسوسين" ، التي عُرضت أكثر من مرة في المسارح حول العالم. بفضل هذه الأعمال ، لا يزال فيدور ميخائيلوفيتش من بين أفضل 100 كاتب على نطاق واسع في بلدنا.

ملخص روماني "الشياطين"

في ملخص رواية دوستويفسكي "الشياطين" ، ستتعرف على الأحداث التي وقعت في إحدى المدن الإقليمية. تم إخبارهم من قبل أنطون لافرينتيفيتش جي فا ، الذي شارك هو نفسه بشكل مباشر. تبدأ القصة بمصير ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي وعلاقته الصعبة مع فارفارا نيكولاييفنا ستافروجينا. تزوج ستيبان تروفيميتش مرتين. من زواجه الأول أنجب ابنًا ، بيتر. ذات مرة حاول الكتابة ، لكن لم يحدث شيء. يعاني أحيانًا من عدم جدوى حياته ، مثل الشخصية الرئيسية ، لكنه بعد ذلك يواسي نفسه بالشمبانيا ولعبة الورق.

بدأت الأحداث الرئيسية في كتاب "الشياطين" لدوستويفسكي في التطور فيما يتعلق بوصول ابن فارفارا نيكولاييفنا - نيكولاي فسيفولودوفيتش. ذات مرة كان تلميذًا لستيبان تروفيموفيتش. ثم دخل الخدمة العسكرية وتحول فجأة إلى محتفل. لهذا تم تخفيض رتبته إلى الرتب ، لكنه بعد ذلك بلى. خلال زيارته الأخيرة للمدينة ، ترك انطباعًا إيجابيًا لدى الجميع ، ولكن بعد ذلك "أطلق الوحش مخالبه". لقد نطق بوقاحة لأعضاء النادي المحترمين ، وعمومًا امتد غاغانوف الأكبر سنًا حول القاعة من الأنف ، وقبّل زوجة شخص آخر علنًا ، ثم عض الحاكم آنذاك تمامًا على الأذن. لم يكن من الممكن إصلاح كل شيء إلا بعد شهرين ونصف من علاج الهذيان الارتعاشي. بعد ذلك ، ذهب نيكولاس إلى الخارج.

فيما يتعلق بوصول بطل رواية "الشياطين" لدوستويفسكي ، كانت والدته قلقة بشأن مصير تلميذتها داشا شاخوفا. بعد كل شيء ، أظهر نيكولاي اهتمامًا متزايدًا بها. في هذا الصدد ، عرضت أن تتزوج فتاة من ستيبان تروفيميتش ، الذي كان أكبر من ثلاثين عامًا. ووافق فيرخوفينسكي ، على الرغم من أنه كان غير راضٍ عن هذا الاقتراح وشكا لراوينا من الحاجة إلى تحمل "خطايا الآخرين" على نفسه. بالمناسبة ، اعتبر المهندس ليبوتي الذي ظهر بشكل غير متوقع أن هذا الزواج محاولة للتستر على خطايا نيكولاسا النبيلة.

علاوة على ذلك ، في رواية دوستويفسكي "الشياطين" يمكنك أن تقرأ عن الأحداث التي تجري يوم الأحد. في هذا اليوم ، تم تحديد موعد التوفيق بين Stepan Trofimych. إنه قلق للغاية ، لكنه وصل إلى منزل ستافروجينا. فارفارا نيكولاييفنا نفسها تعود في هذا الوقت من الكنيسة. في الطريق ، تطلب ماريا تيموفيفنا ليبيادكينا ، الملقبة بـ Khromonozhka ، الصدقات منها. فارفارا نيكولاييفنا مفتونة ، لأنها تلقت مؤخرًا رسالة مجهولة تقول إن المرأة العرجاء ستلعب دورًا مهمًا في حياتها. لذلك ، قامت بدعوة Khromonozhka و Lizaveta Nikolaevna Tushina ، صديقة الطفولة لـ Nikolai Stavrogin وتلميذ Stepan Trofimovich ، إلى منزلها.

علاوة على ذلك ، في ملخص كتاب "الشياطين" لدوستويفسكي ، يمكنك أن تقرأ عن الأحداث التي حدثت في منزل ستافروجينا. تتصرف العرجة بتحد - فهي تسمي فارفارا نيكولاييفنا "عمتي" ، وتتهم داشا شاتوفا بعدم إعطاء 300 روبل لأخيها ، الكابتن ليبيادكين. ويُزعم أن هذه الأموال قد تم تحويلها إلى شقيقها نيكولاي ستافروجين. يجلب ستيبان تروفيموفيتش شقيق Khromonozhka ويؤكد أن الفتاة ليست هي نفسها. في الوقت نفسه ، وبارتباك ، بدأ يلمح إلى أن له حقوقًا في هذا المنزل. في غضون ذلك ، قبل شهر من الموعد المخطط له ، يصل "الأمير هاري" - نيكولاي ستافروجين ، الذي دخل مباشرة بعد بيوتر ستيبانوفيتش فيرخوفينسكي. لسؤال مباشر من والدته عن من يرتبط به ، يصمت ويأخذها إلى العربة. ويوضح بيوتر ستيبانوفيتش أن نيكولاي ساعد عائلة ليبيادكينز في سويسرا ، لدرجة أن كرومونوزكا تخيلت نفسها على أنها زوجة نيكولاي. يؤكد الكابتن ليبيادنيكوف هذه القصة. ومع ذلك ، تثير ليزا توشينا نوبة غضب. وعندما وصف إيفان بافلوفيتش شاتوف نيكولاي ستافروجين على وجهه ، أغمي عليها بشكل عام.

في الجزء الثاني من رواية دوستويفسكي "الشياطين" يمكنك أن تقرأ عن الأحداث التي تتكشف بعد ثمانية أيام من الأحداث الموصوفة. عاش نيكولاي ستافروجين منعزلاً ، وانتشرت شائعات عنه وليزا توشينا في جميع أنحاء المدينة. في هذه الأثناء ، يأتي بيتر فيرخوفينسكي إلى نيكولاي. يخبر نيكولاي أن أغراضه قد وصلت ويعرض الذهاب معًا إلى اجتماع سري. يذهب نيكولاي إلى المهندس كيريلوف. يدعوه ليصبح ثانيه. أظهر كيريلوف لنيكولاي مسدسين أراد من خلالها إطلاق النار على نفسه. بعد كل شيء ، بالانتحار ، حسب كيريلوف ، يمكن للمرء أن يصبح "إله الإنسان". بعد الحصول على الموافقة ، يذهب نيكولاي إلى شاتوف ، الذي يعيش في نفس المنزل ، ويعترف له بزواجه من Khromonozhka. وفقا لقصة ستافروجين ، كانت القضية "السكر" ورهان. من ناحية أخرى ، يشارك شاتوف نيكولاي فكرته عن شعب يحارب الله. يقترح أن يتنازل الفلاح عن كل شيء ويقترب من الله. عندما سأله نيكولاي عما إذا كان شاتوف نفسه يؤمن بالله ، يمكنه فقط الإجابة عما يؤمن به. نيكولاي يحذر شاتوف من أنه قد يُقتل بسبب مثل هذه الأفكار.

علاوة على ذلك ، ذهب بطل رواية "الشياطين" التي كتبها F.M.Dostoevsky إلى النقيب Lebyadkin. لكن في الطريق التقى فيدكا المحكوم عليه. أرسله بيتر فيرخوفينسكي. عرض فيدكا أن يفي بأي إرادة "للسيد" ، لكن نيكولاي أبعده. في منزل Lebyadkins ، قال نيكولاي إنه سيعلن زواجه قريبًا. بعد كل شيء ، لا ينوي دفع القبطان مقابل الصمت. يدخل الغرفة إلى العرج النائم. لكنها نائمة لا تتعرف عليه وتصرخ بأنه جريشكا أوتربييف ، وتصرح أيضًا أنه يحمل سكينًا في جيبه. في طريق العودة ، قابلت فيدكا كاتورجني نيكولاي مرة أخرى. يقترح حل المشكلة مع Lebyadkins. نيكولاي يضحك على هذا ويرمي كل الأموال في الأوساخ.

علاوة على ذلك ، في ملخص كتاب دوستويفسكي "الشياطين" يمكنك أن تقرأ عن المبارزة التي حدثت في اليوم التالي. يعتقد Artemy Gaganov أن نيكولاي أهان والده ويعرض إطلاق النار على نفسه ثلاث مرات. جميع المرات الثلاث التي أخطأ فيها ، كانت المرة الأولى التي يمسك فيها بإصبع نيكولاي الصغير. Stavrogin ، بالكلمات التي تقول إنه لن يقتل أي شخص آخر ، يطلق الرصاص عمدًا ، ويهين خصمه أكثر. هذا يثيره كثيرا في نظر الجمهور. حسنًا ، يشرح نيكولاي نفسه مع داشا شاتوفا ، ويعرض عدم الاقتراب منه. لكن داشا على يقين من أنها ستبقى معه قريبًا. في هذه الأثناء ، يخبر بيوتر فيرخوفينسكي والده أن فارفارا نيكولاييفنا غاضب من كلماته حول "خطايا الآخرين". لذلك ، أعلنت عن استراحة وعينت له معاشًا تقاعديًا. يقسم الابن والأب بشدة على هذا الأساس ، ويعلن بطرس أنه لن يأتي مرة أخرى.

في هذه الأثناء ، بدأ بيوتر فيرخوفينسكي في ممارسة تأثير متزايد على زوجة الحاكم يوليا ميخائيلوفنا وأندريه أنتونوفيتش فون ليمبكي نفسه. بمساعدته ، كانت يوليا ميخائيلوفنا تأمل في فضح مؤامرة الدولة. علاوة على ذلك ، نما الاستياء في المقاطعة والمدينة. تم إغلاق مصنع شبيجولين ، وانتشرت الكوليرا ، وبدأت التصريحات في الظهور في المدينة تدعو إلى أعمال شغب. لكن كل هذا لم يمنع يوليا ميخائيلوفنا من إعداد عطلة لصالح المربية. في هذه الأثناء ، تشرح فيرا نيكولاييفنا وستيبان تروفيموفيتش نفسيهما. ويعترف ستيبان تروفيموفيتش أنه عاش عشرين عامًا فقط في الأحلام. ويخون بيوتر فيرخوفينسكي شاتوف وكيريلوف ليوليا ميخائيلوفنا كمتآمرين. ثم يذهب إليهم ويذكرهم بضرورة الاجتماع معًا. خطيب ليزا توشينا ، مافريكي نيكولايفيتش ، يأتي إلى نيكولاي ستافروجين. دعا نيكولاي للزواج من ليزا ، لأنها تحبه. لكن نيكولاي يعترف له أنه متزوج بالفعل ويغادر مع بيتر إلى الاجتماع.

علاوة على ذلك ، في كتاب "الشياطين" لدوستويفسكي ، يمكنك أن تقرأ عن الاجتماع ، الذي يتم تحت ستار الاحتفال بيوم الاسم. يقترح Shpigalev الكئيب تقسيم المجتمع إلى قسمين غير متكافئين. العُشر سيحكم تسعة أعشار المجتمع. بعد هذا التقرير ، طرح بيوتر فيرخوفينسكي السؤال التالي: "هل أبلغ أي شخص من الجمهور ما إذا كان على علم بجريمة القتل الوشيكة؟" واحدًا تلو الآخر ، تبدأ الأصوات في أن تسمع لم يكن أحدًا ليبلغها. لكن شاتوف يصف بيتر بأنه جاسوس ووغد ويغادر الاجتماع. بعده ، غادر ستافروجين الاجتماع ، الذي قال إنه لن يتنازل عن نفسه بالإجابة على مثل هذه الأسئلة. كيريلوف يذهب معه. يلاحقهم بيوتر فيرخوفينسكي أيضًا. يلحق مع كيريلوف وستافروجين. لكن ستافروجين يقول إنه لا يريد المشاركة في "الخمسة" لأن بيتر يريد أن يختمها بجريمة. وبالفعل ، أوضح بيتر صورة الضحية - هذا شاتوف. في محاولة لإقناع ستافروجين ، أخبر بيتر عن خططه. إنه يريد أن يهز روسيا حتى تبكي الأرض نفسها على الآلهة القديمة. وبعد ذلك سيأتي ستافروجين - إيفان تساريفيتش ، الذي تحتاجه البلاد الآن. ولهذا ، سيقتل بيتر لاميليغ مجانًا ويحضر ليزا إليه.

في غضون ذلك ، يتلقى راوي رواية دوستويفسكي The Possessed نبأ وصف ستيبان تروفيموفيتش. يقول فيرخوفينسكي الأب نفسه أنه تمت مصادرة بيانين وجميع الأوراق منه. ومن أجل حل هذه المشكلة ، سيذهب مباشرة إلى "فم الأسد" إلى الحاكم ليمبكا. لكن الحاكم لم يكن محظوظا. قبله بقليل ، وصل عمال مصنع شبيغولين ، الأمر الذي اعتبره ليمبكه أعمال شغب. وسقط فيرخوفينسكي الكبير ورئيس البلدية تحت يد ساخنة. في هذه الأثناء ، بدأت زوجة الحاكم ، من أجل إزعاج زوجها ، في مغازلة ستيبان تروفيموفيتش. أثار ذلك حنقه ، وأعلن أنه تم اتخاذ إجراءات ضد "المماطلين". حسنًا ، طلبت ليزا عمدًا من ستافروجين بصوت عالٍ أن تحميها من الكابتن ليبيادكين ، شقيق زوجته. في هذا الصدد ، اعترف نيكولاي فسيفولودوفيتش علنًا بخرومونوزكا كزوجته ووعد بالتحدث إلى ليبيادكين. بعد ذلك ، غادر إلى حوزة Skvoreshniki الخاصة به.

في الجزء الثالث من ملخصنا لرواية "الشياطين" التي كتبها دوستويفسكي ، يمكنك أن تقرأ عن الأحداث الجارية خلال العطلة. أثارت ليزا إعجابه واستحقت الكثير من نظرات الإعجاب. في الجزء الأول من العطلة ، قرأ الكاتب المحلي الشهير كارمازينوف عمله "ميرسي". كانت مكرسة لأفكار العدمية ، التي بدأ ستيبان تروفيموفيتش في الدفاع عنها ، ولكن تم استهجانه. بعد ذلك ، حبس نفسه وكتب رسالة وداع إلى داشا طلب فيها مسامحته على كل شيء سيء يتعلق باسمه. في غضون ذلك ، يعلم الراوي أن فيرخوفينسكي جونيور أخذ ليزا إلى ستافروجين. "الرباعية الأدبية" ، التي قدمت في الصباح ، أثارت السخط بين الجميع. وبعد ذلك ، كما هو الحال في ، تبدأ الأحداث الرئيسية في الظهور. تم إبلاغ الحاضرين بمقتل النقيب ليبيادكين وشقيقته ، وكذلك بشأن الحريق في زاريشي. ذهب الحاكم بنفسه إلى النار وأراد أن ينقذ ، لكن اللوح الساقط حرمه من رشده.

في هذه الأثناء بزغ فجر الصباح فوق Skvoreshniki. قضى ستافروجين وليزا الليلة معًا ويحاولان الآن شرح ما حدث. دعا ستافروجين الفتاة للذهاب معه إلى سويسرا ، لكن ليزا تسخر وتقول إن الليلة كانت مجرد خيال. في هذه الأثناء ، يصل بيوتر فيرخوفينسكي ويبلغ عن تفاصيل وفاة ليبيادكين. يقول ستافروجين إنه لا علاقة له بهذا الحادث ، لكنه علم بما يجري التحضير له. ليزا تندفع إلى المنطقة. بالقرب من سكفورشنيكوف ، كان خطيبها مافريكي نيكولايفيتش ينتظرها. يطلب عدم إبعاده ويذهب معها. على طول الطريق ، التقيا ستيبان تروفيموفيتش ، الذي انطلق "للبحث عن روسيا". تطلب ليزا الدعاء لها. هي نفسها تذهب إلى الحريق. لقد اجتمع الناس هنا ومن المعروف أنه "ستافروجين". ليس هناك شك في أنه وليزا وراء جريمة القتل. لأن الفتاة تتعرض للضرب من الحشد. يصبح الأمر قاتلاً بالنسبة إلى ليزا.

في غضون ذلك ، يجمع بيوتر فيرخوفينسكي في كتاب دوستويفسكي "الشياطين" الخمسة. في الاجتماع ، أعلن أن شاتوف يستعد للتنديد. بعد نقاش قصير ، قرر الجميع أن القضية المشتركة أهم من حياة شاتوف. بيتر ، مع ليبوتين ، يذهب إلى كيريلوف ، الذي يجب أن يتولى جريمة القتل. هنا يلتقون بفيدكا الذي يشرب. بيتر غاضب ، لأنه كان من المفترض أن يختفي المحكوم عليه من المدينة. يأخذ مسدسًا ، لكن Fedka تمكن من الهرب. يعلن فيرخوفينسكي جونيور أن فيدكا شرب الفودكا للمرة الأخيرة اليوم. وبالفعل في الصباح يجدون رأسه مكسورًا. ليبوتين ، الذي كان على وشك الهروب من المجموعة ، مقتنع الآن بقوة بيتر ويبقى.

في غضون ذلك ، عادت زوجته إلى شاتوف بعد ثلاث سنوات. بالفعل في منزله تلد طفلاً. ويقرر شاتوف تبنيه والبدء في عيش حياة جديدة. للقيام بذلك ، يذهب مع الضابط إركيل ، من "لنا" ، إلى الحديقة. لقد اجتمع الجميع هنا. يتعرض شاتوف للهجوم ويطلق عليه بيوتر النار في جبهته. ثم يتم إلقاء الجثة في النهر. وكيريلوف ، على الرغم من سخطه ، يكتب رسالة انتحار تحت إملاء بيتر. ثم يطلق النار على نفسه. يجمع Verkhovensky أغراضه ويغادر إلى سانت بطرسبرغ ثم إلى الخارج.

علاوة على ذلك في رواية فيودور دوستويفسكي "الشياطين" يمكنك أن تقرأ عن مصير الشخصيات الرئيسية. توفي ستيبان تروفيموفيتش في منزل بائعي الكتب بين ذراعي فارفارا بتروفنا. عندما مرض ، دعاها إليه. خان Lyamshin جميع أعضاء الخمسة ، وتم القبض عليهم جميعًا ، باستثناء Verkhovensky. تلقت داريا شاتوفا رسالة من ستافروجين مع عرض للمجيء إليه في سويسرا ، حيث اشترى منزلاً في كانتون أوري. تعطي داريا الرسالة إلى فارفارا بتروفنا لقراءتها. لكن في تلك اللحظة فقط علموا أن Stavrogin موجود في Skvoreshniki. يذهبون إلى هناك ويجدون المواطن أوري معلقًا في الميزانين.

رواية "الشياطين" على موقع توب بوكس

على مر السنين ، لم تصبح رواية إف إم دوستويفسكي "الشياطين" أقل شعبية في القراءة. هذه ليست المرة الأولى التي يتم فيها تضمين الكتاب في كتابنا. بالإضافة إلى ذلك ، في كل مرة تقريبًا تدخل الرواية في تصنيفنا. وعلى الأرجح في المستقبل سيأخذ مكانة عالية في تصنيفات موقعنا.

تجري أحداث الرواية في بلدة ريفية في أوائل الخريف. يروي الأحداث المؤرخ جي في ، وهو أيضًا أحد المشاركين في الأحداث الموصوفة. تبدأ قصته بقصة Stepan Trofimovich Verkhovensky ، وهو مثالي في الأربعينيات ، ووصف لعلاقته الأفلاطونية المعقدة مع Varvara Petrovna Stavrogina ، وهي سيدة ريفية نبيلة ، يستمتع برعايتها.

حول فيرخوفينسكي ، الذي وقع في حب "الدور المدني" ويعيش "اللوم المتجسد" للوطن ، يتجمع الشباب المحلي ذو العقلية الليبرالية. هناك الكثير من "العبارة" والموقف فيها ، ولكن هناك أيضًا ما يكفي من الذكاء والبصيرة. كان مدرسًا للعديد من الشخصيات في الرواية. كان وسيمًا سابقًا ، لكنه الآن قد تدلى قليلاً ، وهو مترهل ، ويلعب الورق ولا يحرم نفسه من الشمبانيا.

من المتوقع وصول نيكولاي ستافروجين ، الشخص "الغامض والرومانسي" للغاية ، والذي تثار شائعات كثيرة عنه. خدم في فوج حراس النخبة ، وخاض مبارزات ، وتم تخفيض رتبته ، وكلفه. ثم من المعروف أنه تبختر ، وشرع في أعنف قسوة. بعد أن كان في مدينته الأصلية منذ أربع سنوات ، قام بالكثير من الحيل ، مما تسبب في استياء عام: لقد جر الرجل المحترم غاغانوف من أنفه ، وقام بتألم الحاكم آنذاك على أذنه ، وقبل علنًا زوجة شخص آخر ... النهاية ، بدا أن كل شيء يفسره الهذيان الارتعاشي. بعد أن تعافى ، ذهب ستافروجين إلى الخارج.

والدته فارفارا بيتروفنا ستافروجينا ، وهي امرأة حازمة ومستمرة ، قلقة بشأن اهتمام ابنها بتلميذتها داريا شاتوفا ومهتمة بزواجه من ابنة صديقة ليزا توشينا ، قررت الزواج من جناحها ستيبان تروفيموفيتش إلى داريا. هو ، في بعض الرعب ، على الرغم من أنه لا يخلو من الحماس ، يستعد للاقتراح.

في الكاتدرائية ، في القداس ، تقترب ماريا تيموفيفنا ليبيادكينا ، المعروفة أيضًا باسم Khromonozhka ، بشكل غير متوقع من فارفارا بتروفنا وتقبل يدها. سيدة مفتونة ، تلقت مؤخرًا رسالة من مجهول تخبرها أن امرأة عرجاء ستلعب دورًا جادًا في مصيرها ، تدعوها إلى منزلها ، كما تسافر ليزا توشينا معهم. ينتظر ستيفان تروفيموفيتش المتحمس هناك بالفعل ، لأنه في هذا اليوم من المقرر أن تتطابق مع داريا. قريباً ، يظهر الكابتن ليبيادكين ، الذي وصل من أجل أخته ، هنا أيضًا ، والذي يتخلل خطاباته الغامضة ، التي تتخللها قصائد من تأليفه ، بعض الأسرار الرهيبة وبعض الحقوق الخاصة التي تم التلميح إليها.

فجأة أعلنا وصول نيكولاي ستافروجين ، الذي كان متوقعًا بعد شهر واحد فقط. أولاً ، يظهر Pyotr Verkhovensky الهزيل ، يليه Stavrogin الوسيم الشاحب والرومانسي نفسه. تسأل فارفارا بيتروفنا ابنها على الفور عما إذا كانت ماريا تيموفيفنا هي زوجته القانونية. يقبّل ستافروجين يد أمه بصمت ، ثم يمسك بذراع ليبيادكين ويقودها للخارج. في غيابه ، يروي فيرخوفينسكي قصة جميلة عن كيف ألهمت ستافروجين حلمًا جميلًا في أحمق مقدس مضطهد ، حتى أنها تخيلته على أنه خطيبها. على الفور سأل ليبيادكين بشدة عما إذا كان هذا صحيحًا ، والقبطان ، وهو يرتجف من الخوف ، يؤكد كل شيء.

تشعر فارفارا بتروفنا بالسعادة ، وعندما يظهر ابنها مرة أخرى ، تطلب منه المغفرة. ومع ذلك ، يحدث ما هو غير متوقع: يأتي شاتوف فجأة إلى ستافروجين ويصفعه. يمسكه ستافروجين الشجاع بغضب ، لكنه فجأة يرفع يديه خلف ظهره. كما اتضح لاحقًا ، هذا دليل آخر على قوته العظيمة ، اختبار آخر. شاتوف يخرج دون عوائق. ليزا توشينا ، التي من الواضح أنها ليست غير مبالية بـ "الأمير هاري" ، كما يُدعى ستافروجين ، أغمي عليها.

ثمانية أيام تمر. لا يقبل Stavrogin أي شخص ، وعندما ينتهي عزلته ، ينزلق Pyotr Verkhovensky إليه على الفور. يعبر عن استعداده لكل شيء من أجل Stavrogin ويبلغ عن جمعية سرية ، يجب أن يظهروا معًا في اجتماعهم. بعد وقت قصير من زيارته ، ذهب ستافروجين إلى المهندس كيريلوف. أفاد المهندس ، الذي يعني ستافروجين الكثير بالنسبة له ، أنه لا يزال يدعي فكرته. جوهرها هو الحاجة إلى التخلص من الله ، الذي ليس إلا "ألم الخوف من الموت" ، وإعلان إرادة الذات ، وقتل نفسه ، وبالتالي يصبح إلهًا بشريًا.

ثم صعد ستافروجين إلى شاتوف ، الذي يعيش في نفس المنزل ، والذي أخبره أنه تزوج رسميًا من ليبيادكينا منذ بعض الوقت في سان بطرسبرج ، وأيضًا عن نيته الإعلان عن ذلك علنًا في المستقبل القريب. إنه يحذر شاتوف بسخاء من أنهم سيقتله. شاتوف ، الذي كان لستافروجين كان له تأثير كبير عليه سابقًا ، يكشف له فكرته الجديدة عن شعب الله ، والتي يعتبرها الشعب الروسي ، ينصحه بالتخلي عن الثروة وتحقيق الله من خلال عمل الفلاحين. صحيح ، بالنسبة لسؤال مضاد ، هل هو نفسه يؤمن بالله ، يجيب شاتوف بشكل غير مؤكد إلى حد ما أنه يؤمن بالأرثوذكسية ، في روسيا ، أنه ... سيؤمن بالله.

في نفس الليلة ، ذهب ستافروجين إلى ليبيادكين وفي الطريق يلتقي الهارب فيدكا المدان ، الذي أرسله إليه بيتر فيرخوفينسكي. يعبر عن استعداده للوفاء بأي إرادة للسيد مقابل رسوم ، لكن ستافروجين يبعده. أخبر ليبيادكين أنه سيعلن زواجه من ماريا تيموفيفنا ، التي تزوجها "... بعد عشاء في حالة سكر ، بسبب رهان على النبيذ ...". تحيي ماريا تيموفيفنا ستافروجين بقصة عن حلم مشؤوم. يسألها عما إذا كانت مستعدة للذهاب معه إلى سويسرا وتعيش بقية حياتها في عزلة هناك. يصرخ خرومونوبوزكا الغاضب أن ستافروجين ليس أميرًا ، وأن أميرها ، الصقر اللامع ، قد تم استبداله ، وهو محتال ، ولديه سكين في جيبه. يتراجع ستافروجين الغاضب برفقة صيحاتها وضحكها. في طريق العودة ، يرمي المال إلى Fedka Convict.

في اليوم التالي ، كانت هناك مبارزة بين ستافروجين والنبل المحلي أرتيمي جاجانوف ، الذي استدعاه لإهانة والده. ينفجر غاغانوف بغضب ، ويطلق النار ثلاث مرات ويخطئ. من ناحية أخرى ، أعلن ستافروجين أنه لا يريد قتل أي شخص آخر ، وأطلق النار بتحد في الهواء ثلاث مرات. تثير هذه القصة بشكل كبير Stavrogin في نظر المجتمع.

في هذه الأثناء ، ظهرت حالات مزاجية تافهة وميل إلى جميع أنواع الملاهي التجديفية في المدينة: السخرية من المتزوجين حديثًا ، وتدنيس الأيقونات ، وما إلى ذلك. وجدت في أماكن مختلفة ، الكوليرا مستعرة في مكان ما ، عمال مصنع Shpigulins المغلق يظهرون عدم رضاهم ، ملازم ثان معين ، غير قادر على تحمل توبيخ القائد ، يندفع نحوه ويلدغه على كتفه ، وقبل ذلك هو قطعت صورتين وأضاءت شموع الكنيسة أمام كتابات فوشت وموليشوت وبوشنر ... في هذا الجو ، يتم التحضير لعطلة للاشتراك لصالح المربية ، بدأت من قبل زوجة الحاكم ، يوليا ميخائيلوفنا.

فارفارا بتروفنا ، الذي أساءت إليه رغبة ستيبان تروفيموفيتش الواضحة جدًا في الزواج ورسائله الصريحة جدًا إلى ابنه بيتر يشكو من أنهم ، كما يقولون ، يريدون الزواج منه "على خطايا الآخرين" ، يعينه معاشًا ، ولكن في نفس الوقت يعلن استراحة.

يطور Verkhovensky الأصغر في هذا الوقت نشاطًا قويًا. تم قبوله في منزل الحاكم ويتمتع برعاية زوجته يوليا ميخائيلوفنا. تعتقد أنه مرتبط بالحركة الثورية ، وتحلم بكشف مؤامرة الدولة بمساعدته. في موعد مع الحاكم fon-

Lembke ، مشغول للغاية بما يحدث ، فيرخوفينسكي يعطيه بمهارة عدة أسماء ، على وجه الخصوص شاتوف وكيريلوف ، لكنه في نفس الوقت يطلب منه الكشف عن المنظمة بأكملها لمدة ستة أيام. ثم يركض إلى كيريلوف وشاتوف ، ويخبرهما باجتماع "اجتماعنا" ويطلب منهما الحضور ، وبعد ذلك استدعى ستافروجين ، الذي زاره للتو مافريكي نيكولايفيتش ، خطيب ليزا توشينا ، باقتراح أن نيكولاي فسيفولودوفيتش يتزوجها ، لأنها على الأقل تكرهه ، لكنها تحبه في نفس الوقت. يعترف ستافروجين له بأنه لا يستطيع القيام بذلك بأي شكل من الأشكال ، لأنه متزوج بالفعل. جنبا إلى جنب مع Verkhovensky يذهبون إلى اجتماع سري.

في الاجتماع ، يتحدث شيغال القاتم مع برنامجه حول "الحل النهائي للقضية". جوهرها هو تقسيم البشرية إلى جزأين غير متكافئين ، يحصل عُشرهما على الحرية وحقوق غير محدودة على التسعة أعشار المتبقية ، وتحول إلى قطيع. ثم يقترح فيرخوفينسكي سؤالًا استفزازيًا ، ما إذا كان المشاركون في الاجتماع سيبلغون إذا كانوا على علم بالاغتيال السياسي الوشيك. ينهض شاتوف فجأة ويصف فيرخوفينسكي بأنه وغد وجاسوس ، ويغادر الاجتماع. هذا هو بالضبط ما يحتاجه بيوتر ستيبانوفيتش ، الذي وصف شاتوف بأنه تضحية من أجل ترسيخ المجموعة الثورية المشكلة ، "الخمسة" ، بالدم. يرتبط Verkhovensky مع Stavrogin ، الذي خرج مع Kirillov ، وفي حمى ، بدأهم في خططه المجنونة. هدفه هو إحداث ارتباك كبير. "سيستمر مثل هذا التراكم ، الذي لم يره العالم بعد ... روس ستصبح غائمة ، وستبكي الأرض على الآلهة القديمة ..." عندها ستكون هناك حاجة إليه ، ستافروجين. وسيم وأرستقراطي. إيفان تساريفيتش.

الأحداث تنمو مثل كرة الثلج. ستيبان تروفيموفيتش "موصوف" - يأتي المسؤولون ويأخذون الأوراق. يرسل عمال مصنع شبيغولين ملتمسين إلى الحاكم ، مما يتسبب في نوبة غضب لدى فون ليمبك وكاد أن يمر بمرحلة شغب. يقع تحت سيطرة رئيس البلدية وستيبان تروفيموفيتش. بعد ذلك مباشرة ، في منزل الحاكم ، هناك أيضًا إعلان ستافروجين المربك بأن ليبيادكينا هي زوجته.

يوم العطلة الذي طال انتظاره قادم. أبرز ما في الجزء الأول قراءة الكاتب الشهير كارمازينوف لمقال الوداع "ميرسي" ، ثم خطاب ستيبان تروفيموفيتش الاتهامي. يدافع بشغف عن رفائيل وشكسبير ضد العدميين. تم استهجانه ، وشتم الجميع ، وغادر المسرح بفخر. أصبح معروفًا أن ليزا توشينا انتقلت فجأة في وضح النهار من عربتها ، تاركة مافريكي نيكولايفيتش هناك ، إلى عربة ستافروجين وتوجهت إلى منزله في سكفورشنيكي. أهم ما يميز الجزء الثاني من العطلة هو "رباعي الأدب" ، وهو عمل استعاري كاريكاتوري قبيح. الوالي وزوجته يتعايشان مع السخط. ثم أبلغوا أن المنطقة اشتعلت فيها النيران ، ويُزعم أن عائلة شبيغولين أضرمت فيها النيران ، وبعد ذلك بقليل أصبح معروفًا بمقتل الكابتن ليبيادكين ، أخته وخادمته. الحاكم يقود سيارته إلى النار حيث يقع جذوع الأشجار عليه.

في غضون ذلك ، في سكفورشنيكي ، يستقبل ستافروجين وليزا توشينا الصباح معًا. تنوي ليزا المغادرة وتبذل قصارى جهدها لإيذاء ستافروجين ، الذي ، على العكس من ذلك ، في مزاج عاطفي غير معهود بالنسبة له. يسأل لماذا أتت ليزا إليه ولماذا كان هناك "الكثير من السعادة". دعاها إلى المغادرة معًا ، وهو الأمر الذي تأخذه بسخرية ، على الرغم من أن عيناها تضيء فجأة في وقت ما. بشكل غير مباشر ، في محادثتهم ، ظهر أيضًا موضوع القتل - حتى الآن مجرد تلميح. في هذه اللحظة ، يظهر بيتر فيرخوفينسكي في كل مكان. يخبر ستافروجين بتفاصيل القتل والحريق في المقاطعة. تقول ليزا ستافروجين إنه لم يقتلها وكان ضدها ، لكنه علم بجريمة القتل الوشيكة ولم يوقفها. في حالة هستيرية ، تغادر منزل ستافروجين ، ليس بعيدًا عنها ، ينتظرها المكرس مافريكي نيكولايفيتش ، الذي جلس طوال الليل تحت المطر. يتوجهون إلى مسرح الجريمة ويلتقون بستيبان تروفيموفيتش في الطريق ، الذي ، حسب كلماته ، "ينفد من الهذيان ، حلم محموم ، [...] للبحث عن روسيا". ستافروجين للتخلص من زوجته و خذ واحدة اخرى. شخص من الحشد يضربها تسقط. يتأخر مافريكي نيكولايفيتش في تدبير الأمور بعد فوات الأوان. تم نقل ليزا وهي لا تزال على قيد الحياة ، لكنها فاقدة للوعي.

ويستمر بيتر فيرخوفينسكي في الإزعاج. يجمع الخمسة الأوائل ويعلن أنه يتم إعداد استنكار. المخادع هو شاتوف ، يجب إزالته بكل الوسائل. وبعد بعض الشكوك ، اتفقوا على أن السبب المشترك هو أهم شيء. يذهب فيرخوفينسكي ، برفقة ليبوتين ، إلى كيريلوف لتذكيره بالاتفاق الذي يجب بموجبه ، قبل الانتحار وفقًا لفكرته ، أن يأخذ دماء شخص آخر. Fedka Katorzhny تجلس في مطبخ كيريلوف وهي تشرب وتأكل. في غضب ، يخطف فيرخوفينسكي مسدسًا: كيف يمكنه أن يعصي ويظهر هنا؟ تغلب Fedka بشكل غير متوقع على Verkhovensky ، فقد فقد وعيه ، وهرب Fedka بعيدًا. إلى شاهد على هذا المشهد ، أعلن ليبوتين فيرخوفينسكي أن فيدكا شرب الفودكا للمرة الأخيرة. في الصباح ، أصبح معروفًا حقًا أنه تم العثور على Fedka برأس مكسور على بعد سبعة أميال من المدينة. ليبوتين ، الذي كان على وشك الهروب ، ليس لديه الآن شكوك حول القوة السرية لبيتر فيرخوفينسكي وما زال.

تأتي ماريا زوجة شاتوف إلى شاتوف في نفس الليلة ، بعد أن تركته بعد أسبوعين من الزواج. إنها حامل وتطلب مأوى مؤقتًا. بعد ذلك بقليل ، يأتي إليه ضابط شاب من "إركيل" وهو يقدم تقريرًا عن اجتماع الغد. في الليل ، تدخل زوجة شاتوف المخاض. يركض خلف القابلة فيرجينسكايا ثم يساعدها. إنه سعيد ويتطلع إلى حياة عمل جديدة مع زوجته وطفله. منهكًا ، ينام شاتوف في الصباح ويستيقظ مظلماً بالفعل. يأتي Erkel خلفه ، ويتوجهان معًا إلى حديقة Stavrogin. فيرخوفينسكي وفيرجينسكي وليبوتين وليامشين وتولكاتشينكو وشيجاليف ينتظرون بالفعل هناك ، الذين يرفضون فجأة بشكل قاطع المشاركة في القتل ، لأنه يتعارض مع برنامجه.

تمت مهاجمة شاتوف. أطلق عليه فيرخوفينسكي الرصاص بمسدس. تم ربط حجرين كبيرين بالجسم وإلقائهما في البركة. يسرع فيرخوفينسكي إلى كيريلوف. على الرغم من أنه ساخط ، إلا أنه يفي بوعده - فهو يكتب ملاحظة تحت الإملاء ويتحمل اللوم عن مقتل شاتوف ، ثم يطلق النار على نفسه. يجمع Verkhovensky أغراضه ويغادر إلى سان بطرسبرج ، من هناك في الخارج.

بعد أن انطلق في آخر تجول له ، مات ستيبان تروفيموفيتش في كوخ فلاح في أحضان فارفارا بتروفنا ، الذي هرع من بعده. قبل وفاته ، قرأ له رفيق رحالة عشوائي ، أخبره حياته كلها ، الإنجيل ، وشبه الممسوسين ، الذين أخرج المسيح منهم الشياطين التي دخلت الخنازير ، بروسيا. أخذ المؤرخ هذا المقطع من الإنجيل كواحد من نقوش الرواية.

سرعان ما تم القبض على جميع المشاركين في الجريمة ، باستثناء فيرخوفينسكي ، وسلمهم Lyamshin. تلقت داريا شاتوفا خطاب اعتراف من ستافروجين ، الذي يعترف بأن "إنكارًا واحدًا انسكب منه ، دون أي كرم وبدون أي قوة." اتصل بداريا معه إلى سويسرا ، حيث اشترى منزلاً صغيراً في كانتون أوري ليعيش هناك إلى الأبد. أعطت داريا الرسالة إلى فارفارا بتروفنا لقراءتها ، ولكن بعد ذلك علم كلاهما أن Stavrogin ظهر بشكل غير متوقع في Skvoreshniki. هرعوا إلى هناك ووجدوا "مواطنًا من كانتون أوري" مشنوقًا في الميزانين.

ألهمت قضية نيشيف دوستويفسكي لكتابة رواية كتيب شياطين. ربما كان دوستويفسكي على علم بتلك التي جمعتها S.G. القواعد العامة للتنظيم اللاسلطوي لـ Nechaev ، حيث أن تصرفات بيوتر فيرخوفينسكي هي التزام متعصب بـ "قواعد" Nechaev ، على الرغم من أننا إذا قارنا الرواية بنماذجها الأولية التاريخية ، فإن Nechaevism وكل الصراع السري المرتبط بها يتجاوز صورتها الأدبية من حيث من درجة الغرابة.

كما عكست ممتلكاتها حقيقتين عن السيرة الذاتية لحياة دوستويفسكي في الخارج: الانفصال الأخير عنه في بادن بادن عام 1867 وزيارة دوستويفسكي إلى جنيف في نفس العام من المؤتمر الأول لعصبة السلام والحرية.

انفصال دوستويفسكي عن آي. كان Turgenev يستعد لفترة طويلة ، لكن السبب في ذلك لم يكن كراهية شخصية ، بل صدام على أساس الاختلافات الأيديولوجية العميقة بين شخصين يعترفان بآراء ومعتقدات متعارضة تمامًا. هو. تورجينيف غربي مقتنع ، مؤيد لإدخال أشكال الحكم البرلمانية في روسيا. دوستويفسكي - بعد الأشغال الشاقة والنفي - مسيحي ناري ، ملكي مقتنع ، معارض شرس للحضارة البرجوازية الأوروبية.

في صورة "الكاتب العظيم" كارمازينوف في بوسيد ، وصف دوستويفسكي بشخص آي. Turgenev ، من النوع الليبرالي الغربي الذي يكرهه ، والذي اعتبره الجاني لظهور S.G. في روسيا. Nechaeva ، D.V. كاراكوزوف وما شابه. تعززت هذه القناعة أكثر في دوستويفسكي عندما حضر ، في 29 أغسطس (10 سبتمبر) ، 1867 اجتماعًا في جنيف للمؤتمر الأول لعصبة السلام والحرية. ذهل الكاتب من حقيقة أنه من على المنصة أمام جمهور من عدة آلاف أعلنوا صراحة تدمير الإيمان المسيحي ، وتدمير الملكيات ، والممتلكات الخاصة ، بحيث "يصبح كل شيء مشتركًا ، بالترتيب". "والأهم من ذلك ،" كتب دوستويفسكي إلى ابنة أخته س. إيفانوفا - النار والسيف ، وبعد تدمير كل شيء ، سيكون هناك سلام حسب رأيهم.

المنظر الرهيب للدمار في The Possessed، the "طويل الأذن" Shigalev يرث بالكامل انطباعات دوستويفسكي في جنيف من المؤتمر الأول لرابطة السلام والحرية ، ويشترك ستافروجين وبيتير فيرخوفينسكي في انطباعات دوستويفسكي عن التواصل آنذاك ، في جنيف ، مع الزعيم الرئيسي للفوضوية ، الذي لم يكن نائب رئيس الكونجرس فحسب ، بل ألقى أيضًا خطابًا استفزازيًا شديد الفعالية يطالب بتدمير الإمبراطورية الروسية ، وبشكل عام ، جميع الدول المركزية.

ومع ذلك ، تدريجيًا ، في عملية العمل الإبداعي ، ظهرت رواية كتيب مع الشخصية الرئيسية بيوتر فيرخوفينسكي - S.G. Nechaev - ينمو إلى قصة حب مأساوية كبيرة مع شخصية رئيسية أخرى ، شخصية مأساوية حقًا - نيكولاي ستافروجين. كتب دوستويفسكي في 8 أكتوبر (20) ، 1870 إلى إم.ن. كاتكوف ، ناشر مجلة Russky Vestnik ، حيث كان من المفترض أن تنشر رواية The Possessed ، لكن يبدو لي أن هذا الوجه مأساوي ، على الرغم من أن الكثيرين سيقولون على الأرجح بعد القراءة: "ما هذا؟" جلست لأكتب قصيدة عن هذا الشخص لأنني كنت أرغب في تصويره لفترة طويلة. سأكون حزينًا جدًا جدًا إذا فشلت. سيكون الأمر أكثر حزنًا إذا سمعت الحكم بأن الوجه متكلف. لقد أخذته من قلبي ".

دوستويفسكي حقًا "أخذها من القلب". ستافروجين ، كما كان ، يكمل سنوات الكاتب العديدة من التفكير في "شخصية قوية" شيطانية.

كان من المقرر أن يواجه الراهب تيخون "الشيطان الرئيسي" نيكولاي ستافروجين في الرواية. في نفس الرسالة إلى كاتكوف ، كتب دوستويفسكي: "لكن لن يكون لدى كل شخص وجوه قاتمة. سيكون هناك أيضًا أشخاص لامعون ... ولأول مرة ، أريد أن أتطرق إلى فئة واحدة من الأشخاص الذين ما زالوا يتأثرون قليلاً بالأدب. أنا أعتبر تيخون من زادونسك المثل الأعلى لمثل هذا الشخص. إنه أيضًا قديس يعيش بهدوء في دير. معه سأقارن وأختصر لبرهة بطل الرواية. أنا خائف جدا؛ أبدا لم أحاول؛ لكن في هذا العالم أعرف شيئًا ".

ومع ذلك ، فإن الرجل "الجميل بشكل إيجابي" - الراهب تيخون - لم يكن مقدرا له أن يدخل الرواية ، ولم يحدث الصدام بين الملحد ستافروجين والمؤمن تيخون. لم يفوت فصل "في تيخون" خوفا على أخلاق قراء مجلته. وفي الوقت نفسه ، فإن الفصل المهمل من "أت تيخون" هو إبداع فني رائع للكاتب. في هذا الفصل يبلغ الصراع بين الإيمان والكفر حدوده ، وهنا يعاني ستافروجين من هزيمة نهائية ساحقة.

ظهور S.G. يربط دوستويفسكي Nechaev أولاً وقبل كل شيء بعدم الإيمان. هذا هو السبب في أن الكاتب يحدد في رواية "الشياطين" العلاقة الأيديولوجية بين النشاويين والبتراشفيين ، ويختبر ظهور S.G. Nechaev في روسيا وباعتبارها مأساة شخصية ، فهو يعتبر نفسه - Petrashevsky سابقًا - مسؤولًا أيضًا عن انتشار الإلحاد.

لم يتضح المعنى الكامل لكلمات دوستويفسكي الصريحة بشكل مثير للدهشة حول حقيقة أنه يمكن أن يصبح نيتشايف في أيام شبابه إلا بعد وفاة الكاتب من قصة صديقه. اتضح أنه من أجل إعداد الناس للانتفاضة ، قرر دوستويفسكي ، بتراشيفيت ، بدء مطبعة سرية واختيار لجنة من خمسة أعضاء للقيادة المباشرة ، ومن أجل الحفاظ على السرية “يجب أن تشمل في واحدة من فقرات استقبال التهديد بالقتل بتهمة الخيانة ؛ التهديد سيزيد من ترسيخ اللغز من خلال تأمينه ".

خطوط مألوفة ، تذكرنا جدًا بالانضباط في خمسة بيتر فيرخوفينسكي في "الشياطين" وفي خمسة من نموذجه الأولي S.G. Nechaev. لكن في قلب رواية "الشياطين" ليس بيتر فيرخوفينسكي - فهو صغير جدًا بالنسبة لذلك ، فهو فقط مؤدي لديه ادعاء بالقيادة. في الوسط يوجد الشيطان الرئيسي ، نيكولاي ستافروجين. يوجد في مسودة دفتر الرواية مدخل: "ستافروجين هو كل شيء". يمكن أن يكون Stavrogin بمثابة نموذج أولي (حتى أن لديهم نفس الاسم) - بارد ، منيعة ، غامضة ، غامضة ، حتى قبل Petrashevites ، يفكرون في إنشاء مجتمع سري في الخارج في "الجمعية السرية الروسية").

قال دوستويفسكي في أحد دفاتر ملاحظاته: "اسمي عالم نفس" ، "هذا ليس صحيحًا ، أنا فقط واقعي بالمعنى الأعلى ، أي أرسم كل أعماق الروح البشرية. فقط بعد أن شعرنا بهذه الطبقة العليا من شاعرية دوستويفسكي ، سنفهم أن "الشياطين" ليست رواية عن S.G. Nechaev and Nechaevites أن استبعاد القديس تيخون منه لم يغير على الأقل معناه الروحي العام. "الشياطين" هي رواية مسيحية عظيمة عن خلود المسيح وأعماله.

على. يعرّف بيردييف بدقة نهج دوستويفسكي للإنسان: "يأخذ دوستويفسكي رجلاً محرّرًا إلى الحرية ، خارج القانون ، سقط من النظام الكوني ويستكشف مصيره بحرية ، ويكشف عن النتائج الحتمية لمسارات الحرية" (ص 42- 43).

يحتاج الإنسان تمامًا إلى الحرية لوجوده. هذا هو الشياطين الرئيسية ، و "الشياطين". المسيحية دين الحرية. لكن على دروب حرية الإنسان يكمن خطر الإرادة الذاتية ، عندما يُحرم من القدرة على الاختيار النهائي نتيجة اصطدام أكثر القوى المتعارضة فيه. هذا هو المعنى الرئيسي لصورة ستافروجين.

على دروب الحرية هناك خطر آخر ، إغراء آخر ، عندما يقع الإنسان الحر تحت سلطة فكرة يختارها بحرية. بالمعنى الدقيق للكلمة ، الشيطانية هي الهوس بفكرة تفصل الشخص عن الحياة الواقعية غير العقلانية. بيتر فيرخوفينسكي ، الذي آمن بشدة بإيفان تساريفيتش - ستافروجين ، كيريلوف ، الذين قرروا إثبات حقيقة فكرته بالانتحار ، وحتى شاتوف ، الذي وعظ ستافروجين بتعصب إيمانه بإيمان الشعب الروسي بالله - لقد أصبحوا جميعًا العبيد لفكرتهم.

ولكن بعد كل شيء ، فإن بيوتر فيرخوفينسكي ، وشاتوف ، وكيريلوف ، وجميع الشياطين التافهة الأخرى في الرواية هم الأطفال الروحيون لستافروجين ، الذين يمكنهم الجمع بين المبادئ الأكثر نقيضًا والوعظ بها: الإيمان بالله وعدم الإيمان. قال شاتوف لستافروجين ليس عبثًا: "في نفس الوقت الذي زرعت فيه الله والوطن في قلبي ، في نفس الوقت ، ربما حتى في نفس الأيام ، سممت قلب هذا المجنون المؤسف. كيريلوف بالسم .. لقد أكدت فيه الكذب والافتراء وأدخلت ذهنه إلى حالة من الجنون ".

وفي الحقيقة ، فإن رواية "الشياطين" بأكملها مكرسة لكشف لغز ستافروجين ، حيث أن الارتباك الروحي للبطل ، فإن ازدواجيته الروحية تجسد أولاً العديد من طلابه ، ثم دوائر بأكملها ، وأخيراً ، المدينة بأكملها ، و يرمز انهيار شخصيته لدوستويفسكي إلى الأزمة الدينية التي تعيشها روسيا.

يركز الكاتب بمهارة كل أعمال "الشياطين" حول شخصية البطل: العرض - ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي - والد ستافروجين الروحي ، أربع نساء - ليزا توشينا ، داشا ، ماريا تيموفيفنا ، زوجة شاتوفا - كلهم ​​جزء من مأساته مصير؛ أربعة رجال - شاتوف ، كيريلوف ، بيوتر فيرخوفينسكي ، شيغاليف - هذه هي أفكار ستافروجين ، الذي بدأ حياته الخاصة ، وأخيراً ، الشياطين التافهة - فيرجينسكي وليبوتين وليبيادكين وإركيل وليامشين - لقد ولدوا أيضًا من قبل ستافروجين.

باستخدام مثال الممثلين المختلفين ، يوضح دوستويفسكي كيف يتجسد النضال الروحي لستافروجين في المؤامرات الثورية وأعمال الشغب والحرائق والقتل والانتحار. الآن اتضح أن الجريمة التي ارتكبتها الشياطين في بلدة روسية إقليمية هي أفظع مائة مرة من فظاعة راسكولينكوف أو فجور سفيدريجيلوف ، لأنه لا يوجد شيء أكثر فظاعة ، بحسب دوستويفسكي ، من الانتماء إلى جماعة سرية يبرر إراقة دماء الأبرياء (لقد عرف ذلك من تجربتي الخاصة ، عندما كنت في شبابي أستطيع أن أصبح Nechaev ، ثم تبت طوال حياتي).

هذا هو معنى V.V. روزانوفا: "دوستويفسكي ... استولى على" اللقيط "في روسيا وأصبح نبيها. نبي "الغد" روزانوف في.الاوراق المتساقطة. SPb. ، 1913. ص 362). بالطبع ، V.V. كان روزانوف يقصد أولاً وقبل كل شيء الثوار السريين. إنه لا يشمل ستافروجين وكيريلوف من بينهم ، الذين ، بينما يؤكدون أنفسهم بخطيئة ، لم يفقدوا شخصياتهم. لديهم أيضًا وجههم الخاص ، الفريد ، الفريد ، وإن كان خاطئًا ، لكن بيتر فيرخوفينسكي وعصابة من الحمقى الشياطين المتواضعين ، الذين حشدهم في ثوري تحت الأرض من أجل الموثوقية بدماء شخص بريء ، وليس وجوه ، ولكن أقنعة ، كلهم من الفوضى والأرواح الشريرة والعفن وحلم الفوضى ، أي ظهور المسيح الدجال - "إيفان تساريفيتش".

يمكننا أن نقول هذا: نيتشه الروس - ستافروجين ، كيريلوف (وحتى في وقت سابق راسكولينكوف ودوستويفسكي بتراشيفسكي نفسه ، الذي توقع إف نيتشه) كانوا ممسوسين فقط ، والثوريون السريون أصبحوا بالفعل شياطين. هذا هو السبب في أن محاولات بيتر فيرخوفينسكي لإقناع ستافروجين لقيادة الثورة الروسية ، ليصبح "إيفان تساريفيتش" تبدو ساذجة ، لأن ستافروجين أعمق وأصعب من كل الأفكار الاشتراكية مجتمعة - بائسة ، مسطحة وغير مهمة. ستافروجين ، كيريلوف ، راسكولينكوف ، إيفان كارامازوف ، سفيدريجيلوف يريدون أن يحلوا محل الخالد ، اللامع في روح كل شخص منذ ولادته ، وجه رجل إله بوجه رجل إله ، رجل خارق ، يُسمح له بكل شيء .

ومع ذلك ، فليس عبثًا أن يرسم دوستويفسكي خطاً بين أولئك المنغمسين في فكرة والمثاليين الذين يعيشون في أشباح المثالية ، والتي ، وفقًا لدوستويفسكي ، تؤدي حتماً إلى الشر. المثالي لا يرى الشر ، وبالتالي فإن الشر في النهاية يستعبد له. لذلك ، فإن المثالي الليبرالي ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي ، الهجين الهزلي A.I. هيرزن مع T.N. يبدو أن غرانوفسكي لا يؤذي أحداً بأحاديثه البريئة. ولكن من مثالية ستيبان تروفيموفيتش بالضبط ولدت "شيطانية" ابنه بيتر ، الثوري والقاتل.

نادرًا ما كان دوستويفسكي يرسم صورًا أحادية البعد للأبطال (ربما فقط الثوار السريون الذين خططوا للإطاحة بالحكم الأوتوقراطي) ؛ بالنسبة له ، الحياة دائمًا معجزة إلهية غامضة وغير عقلانية لا يمكن تفسيرها. ليس من دون سبب ، على سبيل المثال ، عندما أطلق راسكولينكوف ، الذي كان شيلر ثابتًا فيه ، على حبه الشاب لابنة عشيقته "هراء الربيع" ، اعترضت دنيا بحماس: "لا ، هناك أكثر من هراء ربيعي". في صورة ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي ، هذا المثالي الخالص في أربعينيات القرن التاسع عشر ، هناك نوع من الدفء في الحياة ، وهناك أيضًا صدق داخلي: من الواضح أن دوستويفسكي يعهد إليه ببعض الأفكار والمعتقدات العزيزة عليه.

إن ستيبان تروفيموفيتش هو الذي أعلن بجرأة أن "الأحذية أقل من بوشكين" ، وقال بلا خوف للعدمين في الاحتفال: "لكني أعلن أن شكسبير ورافائيل أعلى من تحرير الفلاحين ، أعلى من الشعب ، أعلى من الاشتراكية ، أعلى من جيل الشباب ، أعلى من الكيمياء ، أعلى من البشرية كلها تقريبًا. لأنهم بالفعل الفاكهة ، الثمرة الحقيقية للبشرية جمعاء ، وربما أعظم ثمار يمكن أن تكون! شكل من أشكال الجمال تحقق بالفعل ؛ بدون تحقيق ربما لن أوافق على العيش ... بدون خبز ، يمكن للبشرية أن تعيش ، بدون الجمال وحده مستحيل ، لأنه لن يكون هناك شيء على الإطلاق لأفعله في العالم! اللغز كله هنا ، القصة كلها هنا! .. لن أستسلم! .. "

لكن ستيبان تروفيموفيتش ، الذي يدين دوستويفسكي من خلال فمه جماليًا الشياطين ، يجب أن يعاني حتمًا من هزيمة روحية ، لأنه هو الذي يبشر بسعادة البشرية جمعاء ، ويلعب الورق ضد عبده فيدكا. وقد أدى هذا الفجور العملي في النهاية إلى ظهور العدميين في الستينيات ، الشياطين.

إن الجمع بين الجمالية من الناحية النظرية والفساد في الممارسة يؤدي في المقام الأول إلى ظهور الشيطان الرئيسي - ستافروجين. على. يكتب Berdyaev بحق: "Stavrogin هي الشمس التي يدور حولها كل شيء. وترتفع زوبعة حول ستافروجين ، والتي تتحول إلى جنون. كل شيء يصل إليه من الشمس ، كل شيء يأتي منه ويعود إليه ، كل شيء ما هو إلا مصيره. شاتوف ، ب. فيرخوفينسكي ، كيريلوف هم فقط أجزاء من شخصية ستافروجين المفككة ، فقط انبثاق من هذه الشخصية غير العادية ، حيث يتم استنفادها. لغز Stavrogin ، لغز Stavrogin ، هو الموضوع الوحيد لـ The Possessed. "الحالة" الوحيدة التي يتم استيعاب الجميع فيها هي "حالة" ستافروجين. الجنون الثوري ليس سوى لحظة في مصير ستافروجين ، علامة على واقع ستافروجين الداخلي ، وعناده "(ص 39-40).

الرذيلة الرئيسية لستافروجين ، ونتيجة لذلك انفصل عن الله والناس ، هو كبرياءه الكبير. ليس بدون سبب ، في وصيته ، في كلمته الأخيرة ، في ، قبل ستة أشهر من وفاته ، أكد دوستويفسكي تحديدًا: "تواضع نفسك ، أيها الرجل الفخور ، وقبل كل شيء كسر كبريائك".

سر ستافروجين مطبوع على وجهه: "شعره كان شديد السواد إلى حد ما ، عيناه اللامعتان كانتا هادئتين وواضحتين للغاية ، بشرته كانت بيضاء ولطيفة للغاية ، أحمر الخدود كان شيئًا لامعًا ونقيًا للغاية. ، أسنان مثل اللآلئ ، شفاه مثل المرجان - يبدو أنه رجل وسيم مكتوب بخط اليد ، ولكن في نفس الوقت ، كما لو كان مثيرًا للاشمئزاز. قيل أن وجهه يشبه القناع.

يعزز كل مشهد جديد في الرواية انطباعنا عن ثنائية ستافروجين القاتلة ، والتي تتكون من كلمتين تحددان مظهره ومظهره ووجهه: "الجمال المقرف". قوة ستافروجين الخارقة ، وفي نفس الوقت ، عجزه التام ، والعطش للإيمان ، وفي الوقت نفسه ، الافتقار المذهل للإيمان ، بحث ستافروجين المستمر عن "عبئه" وفي نفس الوقت موته الروحي المطلق.

يصل تشعب Stavrogin إلى ذروته في المشهد مع Dasha ، الذي يعترف بأنه قد زاره شيطان (هذا المشهد بقي فقط ، في الطبعات اللاحقة تم استبعاده بسبب فقدان الفصل "At Tikhon"): "أعلم أنه أنا في أشكال مختلفة ، ضاعف وأتحدث مع نفسي. لكن على الرغم من ذلك ، فهو غاضب جدًا ، ويريد بشدة أن يكون شيطانًا مستقلاً وأنني أؤمن به حقًا. ضحك أمس وأكد أن الإلحاد لا يتدخل في ذلك.

صرخت داشا من الألم في قلبها: "في اللحظة التي تؤمن به ، أنت ميت!"

هل تعرف موضوعه أمس؟ طوال الليل أكد أنني ساحر ، أبحث عن أعباء وأعمال لا تطاق ، لكنني لم أكن أؤمن بها.

انفجر فجأة ضاحكًا ، وكان الأمر سخيفًا بشكل رهيب. ارتجفت داريا بافلوفنا وارتجفت منه.

كان هناك عدد هائل من الشياطين بالأمس! صرخ ضاحكًا ، "كثيرًا جدًا! لقد قفزوا من جميع المستنقعات.

يصاب ستافروجين بخطيئة الكبرياء المميتة ، خطيئة إثبات الذات خارج الله ، لأنه وفقًا لدوستويفسكي ، إذا لم يكن هناك إله ، فأنا الله. ومع ذلك ، فإن الكفر لا يمنع المرء على الإطلاق من أن يكون مؤمنًا بالخرافات ؛ على العكس من ذلك ، يعتقد دوستويفسكي أن الإلحادسيؤدي حتمًا إلى الخرافات ، وهي الإيمان بالشيطان والشياطين وأتباعهم. إلى سؤال Stavrogin الساخر: "هل من الممكن أن نؤمن بشيطان دون الإيمان بالله على الإطلاق؟" - يرد تيخون: "أوه ، هذا ممكن جدًا ، في كل وقت."

كل ما يفعله ستافروجين في الرواية هو عذاب الرجل الخارق. منذ ولادته ، كان متجهًا لدعوة عالية ، لكنه خان الأقدس والأعز - لقد نبذ الله. لا يغير انتحار ستافروجين أي شيء ، لأنه حتى خلال حياته عانى من أبشع عقوبة - الموت الروحي. تتحلل روحه ، ويولد انحلالها أبناء ستافروجين الروحيين: شاتوف ، كيريلوف ، بيتر فيرخوفينسكي ، شيغاليف ، وهم بدورهم يصيبون الشياطين الأصغر ، إلخ. - بدأ الشيطان يدور في روسيا (تحول شيطان ستافروجين نفسه إلى شيطان إيفان كارامازوف).

يجسد التلاميذ الروحيون لستافروجين كل تناقضات روحه. يعاملون معلمهم بشكل مختلف ، لكنهم جميعًا خرجوا من كبريائه وإرادته الذاتية ، من عدم إيمانه ، من عدم قدرته على الإيمان بالله.

يتحول الانقسام الروحي لستافروجين إلى مأساة شخصية لشاتوف. يعرّف دوستويفسكي شاتوف بأنه "واحد من تلك الكائنات الروسية المثالية التي صدمت فجأة بفكرة قوية وسحقها بها على الفور ، وأحيانًا إلى الأبد. لن يتمكنوا أبدًا من التعامل معها ، لكنهم سيؤمنون بشدة ، وبعد ذلك تمر حياتهم كلها ، كما كانت ، في النهاية تحت الحجر الذي سقط عليهم ودمرهم تمامًا.

تم سحق شاتوف بفكرة المسيحانية الروسية ، لكن التأثير الخبيث لستافروجين انعكس في حقيقة أن حامل فكرة شعب الله الروسي ، شاتوف ، لم يؤمن بالله. يقدم شاتوف بإلهام مونولوجًا رائعًا حول الدعوة الدينية للشعب الروسي - إنه بلا شك دوستويفسكي الذي عهد إليه بأفكاره العميقة ، لكن ستافروجين ، الذي لم يعد يهتم بأي شيء ، يسأل ببرود: "أردت فقط أن أعرف ما إذا كنت نفسك تؤمن بالله أم لا.؟ أنا أؤمن بروسيا ، وأؤمن بأرثوذكسيتها. أنا أؤمن بجسد المسيح ... أعتقد أن المجيء الجديد سيحدث في روسيا. أعتقد ... - شاتوف يثرثر في جنون. - و بالله؟ في الله؟ "أنا ... سأؤمن بالله."

الانقسام بين الإيمان والكفر يحكم على شاتوف بالموت ، تمامًا كما يحكم تلميذ آخر في ستافروجين ، كيريلوف ، على العقل والقلب بالانتحار. لقد سحقت الفكرة كيريلوف أيضًا. لا عجب في أن بيوتر فيرخوفينسكي يقول له ساخرًا: "أعلم أنك لم تأكل الفكرة ، لكن الفكرة أكلتك".

بعقله ، يصل كيريلوف إلى إنكار الله ، لكن في قلبه يشعر أنه من المستحيل العيش بدون الله. ولكن كيف "تعيش مع هاتين الفكرتين"؟ يبدو أن كيريلوف يجد مخرجًا في فكرة إله الإنسان. حوار كيريلوف مع معلمه الروحي هو تتويج لمأساته الشخصية. يقول كيريلوف: "من يعلّم أن الجميع صالحون ، فإن هذا العالم سينتهي". لكن ستافروجين يعترض: "من علم ، لقد صلب". يوضح كيريلوف: "سوف يأتي واسمه إله الإنسان". لكن ستافروجين يسأل مرة أخرى: "رجل الله؟" يصر كيريلوف: "رجل الله ، هذا هو الفرق."

كيريلوف دقيق تمامًا: إنه يستبدل المسيح بالمسيح الدجال. "إذا لم يكن هناك إله ، فأنا الله ... إذا كان هناك إله ، فعندئذٍ كل مشيئته ، وبدون إرادته لا أستطيع. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فكل إرادتي ، وأنا مضطر إلى إعلان إرادتي ... فأنا مضطر إلى إطلاق النار على نفسي ، لأن النقطة الأكثر اكتمالا في إرادتي هي قتل نفسي ... "

تتجسد الازدواجية القاتلة لستافروجين في مأساة كيريلوف الشخصية: "الله ضروري ، وبالتالي يجب أن يكون موجودًا ، لكنني أعلم أن الله غير موجود ولا يمكن أن يوجد - لا يمكن للمرء أن يعيش مع هاتين الفكرتين".

لكن طرق إله الإنسان ، أي. إرادة الإنسان الذاتية ، لا تستنفدها صورة كيريلوف. يذهب دوستويفسكي إلى أبعد وأعمق. لقد خلق صورة مشؤومة لبيتر فيرخوفينسكي. من صيغة "إذا لم يكن هناك إله ، فعندئذ كل شيء مسموح به" ، وهي نتيجة حتمية لانقسام وتفكك ستافروجين ، أتقن تلميذه بيوتر فيرخوفينسكي الجزء الثاني منه تمامًا - "كل شيء مسموح به".

لقد فهم دوستويفسكي جدلية تطور فكرة الاشتراكية الثورية الملحدة ، والتي تؤدي في النهاية إلى اللاإنسانية ، حيث تؤدي فكرة "كل شيء باسم الإنسان" إلى إبادة الإنسان. بالنسبة لبيتر فيرخوفينسكي ، لم يعد هناك شخص ، لأنه لم يعد شخصًا. وليس من قبيل المصادفة أن يكافئ القاتل فيدكا كاتورزني القاتل بصفعات على وجهه على قناعة بيتر فيركوفينسكي ، المنظم الدموي للثورة الملحدة. مدان فيدكا ، على الرغم من كل ذنوبه العظيمة ، على الرغم من جهود بيتر فيرخوفينسكي ، لم يصبح ثوريًا أبدًا ، لكنه ظل مؤمنًا بالله.

وهنا يمكننا أن نتذكر المسار الروحي لدوستويفسكي نفسه ، الذي ، في شخص بيوتر فيرخوفينسكي ، ينفذ روحه الثورية وإلحاده في فترة البتراشيفيتيس. لقد كان المدانون البسطاء - المهانون والمهان ، والمنبوذون والقتلة من خلال التجارة - هم الذين أعادوا الصورة الحقيقية للمسيح إلى الكاتب مرة أخرى.

إلى S.G. Nechaev كنموذج أولي لـ Peter Verkhovensky و Dostoevsky يقترب من قضية Nechaev من وجهة نظر دينية. بالنسبة للكاتب ، فإن الاشتراكية والثورة هما دائمًا نتائج طبيعية وحتمية للإلحاد ، لأنه إذا لم يكن هناك إله ، فعندئذٍ كل شيء مسموح به.

يؤدي مبدأ السماح إلى عدم أخلاقية كاملة في السياسة أيضًا (يؤدي عدم أخلاقيات ستافروجين إلى عدم الأخلاق السياسية لدى تلميذه) ، ويصبح بيوتر فيرخوفينسكي شاعرًا ملهمًا للفوضى والارتباك والدمار والخروج على القانون: "... سوف نترك الفوضى أولاً ... سوف نتوغل في نفس الناس ... سوف نترك السكر ، والقيل والقال ، والشجب ؛ سنطلق العنان للفساد الذي لم يسمع به من قبل ، وسوف نطفئ كل عبقري في سن الطفولة ... سنعلن الدمار ... سنشعل النار ... سنبدأ الأساطير ... حسنًا ، سيدي ، وسيبدأ الارتباك! سيستمر هذا التراكم الذي لم يشهده العالم بعد. سوف تكون غائمة روس ... "

الشيجاليفية تنمو حتمًا من هذا المونولوج الرهيب. وليس من قبيل المصادفة أنه أثناء العمل على الرواية ، خص بيوتر فيرخوفينسكي صورته الإضافية - شيغاليف ، مبتكر نظام جديد لـ "تنظيم العالم". "أفلاطون ، روسو ، فورييه ، أعمدة من الألومنيوم ، كل هذا مناسب فقط للعصافير ، وليس للمجتمع البشري" ، يشرح شيغال نظريته عن التنظيم الاجتماعي في اجتماع لنا. "ولكن نظرًا لأن الشكل الاجتماعي المستقبلي مطلوب في الوقت الحالي ، فعندما نتصرف جميعًا في النهاية ، حتى لا نفكر بعد الآن ، أقترح نظامي الخاص لتنظيم العالم ... أعلن مقدمًا أن نظامي ليس انتهى ... أنا مرتبك في البيانات الخاصة ، واستنتاجي يتناقض بشكل مباشر مع الفكرة الأصلية التي خرجت منها. بدافع الحرية اللامحدودة ، أختتم باستبداد لا حدود له.

لذلك ، وفقًا لدوستويفسكي ، ستؤدي الأفكار الإلحادية الثورية حتمًا إلى الشيغالوية ، الجنة الأرضية ، عندما يتحول الشعب كله إلى قطيع مطيع ، يسيطر عليه المنتخبون ، عُشر البشرية. "لكن هذا الاستبداد الذي لم يسمع به من قبل في تاريخ العالم ،" يلاحظ ن. أ. Berdyaev ، على أساس معادلة قسرية عامة. الشغالية هي شغف محموم بالمساواة ، انتهى ، إلى أقصى حد ، إلى العدم "( بيردييف ن.أرواح الثورة الروسية. ص ، 1918 ، ص 24).

المنظر Shigalev يؤدي إلى شخصية شريرة للمحقق الكبير ، الذي أدرك بالفعل "استبداد لا حدود له" في الممارسة. لكن في المحقق الكبير ، يعارض المسيح ، ويعارض زوسيما وأليوشا إيفان كارامازوف. إن استبعاد فصل "في تيخون" من "الشياطين" جعل هذه الرواية ، للوهلة الأولى ، مأساة ميؤوس منها. لكن هذا انطباع خاطئ تمامًا.

بالطبع ، رواية "الشياطين" - نبوءة هائلة للكاتب عن الكوارث الوشيكة على العالم - هي رواية تحذيرية ، دعوة إلى يقظة الناس. كان دوستويفسكي هو الشخص الوحيد الذي توصل إلى استنتاج من قضية نيتشايف: يتقدم Nechaevs وثوريون شيطانيون مماثلون في العالم ، والذين سوف يمشون فوق الجثث لتحقيق أهدافهم ، والذين تبرر لهم الغاية دائمًا الوسيلة والذين لا يلاحظون ذلك. كيف تصبح الوسيلة تدريجياً غاية في حد ذاتها. (هذا ما قاله بشكل جيد يوري تريفونوف في مقال "ألغاز دوستويفسكي والعناية الإلهية" // نوفي مير 1981. رقم 11).

ومع ذلك ، فإن رواية "الشياطين" ليست بأي حال من الأحوال مأساة ميؤوس منها ، وإلا فإن دوستويفسكي كان سيضم إم. كاتكوف من إحدى المجلات التي نشرت فصل "في تيخون" في لكنه لم يفعل ذلك ، لأنه فهم جيدًا أنه حتى بدون هذا الفصل ، تظل "الشياطين" رواية مسيحية عظيمة ، ترنيمة للمسيح وقضيته الخالدة.

بادئ ذي بدء ، حتى بدون قديس ، هناك شخص واحد في الرواية يعارض الشياطين وأفعالهم وخططهم المظلمة. هذا هو الأحمق المقدّس في المسيح ، العرافة ماريا تيموفيفنا ليبيادكينا ، التي تعيش في العالم كناسك. إنها أول من كشف الشيطان الرئيسي ، ستافروجين ، الذي يثق به دوستويفسكي لينطق بأكثر الكلمات حميمية عن أمنا الأرض: ما رأيك؟ " - "الأم العظيمة ، أجيب ، أمل الجنس البشري". - "هكذا تقول ، والدة الإله - هناك أم عظيمة للأرض الرطبة ، وفرح عظيم يكمن في هذا بالنسبة للإنسان. وكل شوق أرضي وكل دمعة أرضية - هناك فرح لنا ؛ ولكن كيف ستفعل سقي الأرض تحتك بدموعك بعمق نصف أرشين ثم ستبتهج على الفور بكل شيء. والآخر هو جبل شارب ، ولهذا يسمونه جبل أوسترويا. سأصعد هذا الجبل ، وسأدير وجهي نحو الشرق ، وسأسقط على الأرض ، وأبكي ولا أتذكر كم من الوقت أبكي ، ولا أتذكر حينها ، ولا أعرف أي شيء بعد ذلك.

هذه الصرخة المبتهجة لماريا تيموفيفنا ، التي تم فيها الكشف عن المبدأ الإلهي للعالم من خلال رمز والدة الإله وأمنا الأرض ، هو الإيمان بانتصار المسيح على الشياطين.

لكن حتى بدون ماريا تيموفيفنا ، لم يكن المعنى المسيحي للرواية ليتغير. دوستويفسكي دائمًا "يضيء النور في الظلام ، ولم يعانقه الظلام". باستخدام المثل الإنجيلي لشفاء شخص مسكون بالشيطان من قبل المسيح ، يعتقد دوستويفسكي أن روسيا والعالم سيشفيان في النهاية من الثوريين الشياطين. أدى استبعاد فصل "في تيخون" من النص النهائي للرواية إلى حقيقة أن معناه بدأ يحتوي على "دليل بالتناقض". كل شيء يرتبه "الشياطين" في بلدة ريفية صغيرة هو حكم قاتل على قضيتهم.

يتم التعبير عن نظرة دوستويفسكي للعالم في رمزية الخير الواردة في أعماله ، ورمزية الخير ، أي. تنمو النتيجة الديالكتيكية للكل ، مع مراعاة جميع المقارنات والتناقضات المنطقية ، مع مراعاة كاملة لجميع الأفكار - الصور التي تتوج بفكرة الخير. فقط مع الأخذ في الاعتبار رمزية الخير ، يمكن للمرء أن يفهم المعنى المسيحي لـ "الشياطين" ، ويفهم "أسطورة كبير المحققين" ، ويفهم صمت المسيح أمام كبير المحققين ، وكذلك ، بالمناسبة ، الصمت للمسيح أمام بيلاطس. لم يفهموا أن صمت المسيح هو أفضل دحض لحججهم ، لأن ما يفعله الشياطين ومحقق التفتيش الأكبر يتعارض بوضوح مع المسيح وتعاليمه بحيث لا يحتاج حتى إلى أي تفنيد خاص.

تعلم المسيحية أن كل إنسان هو الضريح الأسمى ، وهو مقدس ومصون ، حتى الشخص الأكثر سقوطًا يحتفظ بصورة الله ومثاله ؛ بالنسبة للشياطين الذين ينكرون القانون الأخلاقي ، فإن الشخص ليس سوى وسيلة لتحقيق أهدافهم. صحيح أن الأرواح الشريرة تحب تبرير إنكارهم لله بوجود الشر في العالم. لكن الرواية الكاملة "الشياطين" هي أفضل إجابة على هذا الاعتراض. "الله موجود على وجه التحديد لأن هناك شرًا ومعاناة في العالم ،" ن. أ. بيردييف ، وجود الشر دليل على وجود الله. إذا كان العالم طيبًا وخيرًا بشكل حصري ، فلن تكون هناك حاجة إلى الله ، فعندئذ سيكون العالم بالفعل هو الله. الله موجود لأن الشر موجود. هذا يعني أن الله موجود لأن هناك حرية "(ص 86).

لكن انتصار الشر وانتصار الشياطين لا يمكن إلا أن يكون وهميا ومؤقتا وقصير العمر. تنتهي رواية "الشياطين" بنبوءة مشرقة عن روسيا ، عندما قرأت بائعة الكتب صوفيا ماتفنا لستيبان تروفيموفيتش فيركوفينسكي في النزل قصة إنجيلية عن شفاء الشياطين. "هذه الشياطين" ، قال ستيبان تروفيموفيتش في هياج عظيم ... "هذه كلها قرح ، وكل مستنقع ، وكل شوائب ، وكل شياطين وشياطين تراكمت في مريضنا الكبير والصغير ، في روسيا ، لقرون ، لقرون! .. لكن فكرة عظيمة وإرادة عظيمة ستلقي بظلالها عليها من فوق ، مثل ذلك الشيطان المجنون ، وستخرج كل هذه الشياطين. كل نجاسة ... ولكن المريض يشفى و "يجلس عند قدمي يسوع" ... وينظر الجميع في ذهول ... "

من خلال الإيمان بالمسار المسيحي لروسيا ، استعاد ستيبان تروفيموفيتش إيمانه بفكرة الخلود: "إن خلودي ضروري بالفعل لأن الله لا يريد أن يكذب ويطفئ تمامًا نار الحب التي أوقدت ​​له يومًا ما في بلدي. قلب. وما هو أغلى من الحب؟ الحب أسمى من الوجود ، الحب هو تاج الوجود ، وكيف يمكن أن يكون الوجود عنيدًا له؟ إذا أحببته وفرحت في حبي ، فهل من الممكن له أن يروي كل من فرحتي ويحولنا إلى صفر؟ إذا كان هناك إله ، فأنا خالد! "

تحتوي هذه الكلمات على المعنى المسيحي العظيم لرواية "الشياطين" ، لأن كل مصير الإنسان تحدده تمامًا فكرة الخلود ، وإذا كان هناك خلود ، فإن الشياطين دائمًا محكوم عليها بالفناء.

Belov S.V.ف. دوستويفسكي. موسوعة. م ، 2010. س 98-105.

يعتمد وضع حبكة الرواية على حقيقة تاريخية حقيقية. في 21 نوفمبر 1869 ، بالقرب من موسكو ، رئيس المنظمة الثورية السرية "معاقبة الشعب" S.G. Nechaev وأربعة من شركائه - P.G. أوسبنسكي ، أ. كوزنتسوف ، آي جي. بريجوف ون. نيكولاييف - طالب في أكاديمية بتروفسكي الزراعية I.I. إيفانوف.

S.G. Nechaev (1847-1882) ، مدرس ، متطوع في جامعة سانت بطرسبرغ ، شارك بنشاط في اضطرابات الطلاب في ربيع عام 1869 ، وهرب إلى سويسرا ، حيث أصبح قريبًا من و. في سبتمبر 1869 عاد إلى روسيا بتفويض من "الإدارة الروسية للاتحاد الثوري العالمي" ، التي تلقاها من باكونين. بصفته ممثلاً لـ "اللجنة الثورية الدولية" التي لم تكن موجودة حقًا ، والتي تتمتع بسلطات غير محدودة والتي جاءت إلى روسيا لتنظيم الثورة ، أنشأ نيشيف عدة "خمسة" (مجموعات من خمسة أشخاص) من الشبكة الواسعة المفترضة لهذه تتكون بشكل رئيسي من طلاب أكاديمية بتروفسكي الزراعية. في "مذبحة الشعب" التي قادها ، تمتع نيتشايف بحقوق ديكتاتور طالب نفسه بطاعة مطلقة. الصراع مع I.I. أدى إيفانوف ، الذي أعرب مرارًا وتكرارًا عن عدم ثقته في Nechaev وكان على وشك مغادرة المنظمة ، إلى مذبحة إيفانوف.

علم دوستويفسكي بمقتل إيفانوف من الصحف في نهاية نوفمبر-ديسمبر 1869. وبدءًا من يناير 1870 ، بدأت التقارير والمراسلات والملاحظات حول نيشيف والمتواطئين معه وظروف مقتل إيفانوف تُنشر بشكل منهجي في الصحافة. في يوليو 1871 ، بدأت محاكمة Nechaevites (نجح Nechaev نفسه في الهروب إلى الخارج). كانت هذه أول عملية سياسية مفتوحة جذبت اهتمامًا عامًا وثيقًا في روسيا وخارجها. تم نشر مواد المحاكمة (بما في ذلك وثائق البرنامج ، والإعلانات وغيرها من المواد الخاصة بـ Nechaev) على نطاق واسع في صحيفة Government Bulletin وأعيد طبعها في الصحف الأخرى. كانت هذه الرسائل لدوستويفسكي المصدر الرئيسي للمعلومات حول قضية نيتشيف.

وثيقة برنامج "مذبحة الشعب" هو ما يسمى ب. كان التعليم الثوري ، الذي تم فيه صياغة مهام ومبادئ وهيكل التنظيم ، وعلاقات الثوري "مع نفسه" ، و "مع رفاقه في الثورة" ، و "بالمجتمع" ، و "بالشعب". يعرف.

أُعلن أن هدف "الانتقام الشعبي" هو تحرير الشعب من خلال "ثورة الشعب المدمرة بالكامل" ، والتي "ستدمر جذور كل دولة وتدمر كل تقاليد الدولة والنظام والطبقات في روسيا". "قضيتنا هي دمار رهيب وكامل وواسع النطاق لا يرحم" ، هذا ما أعلنه التعليم المسيحي (جرائم الدولة في روسيا في القرن التاسع عشر. شتوتغارت ، 1903. تي آي سي 337).

الانتهاك المتعمد للمعايير على مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة" باسم الشعار المجرد "القضية المشتركة" ، وتكتيكات المغامرة ، والأساليب الديكتاتورية للقيادة ، ونظام التنديد والمراقبة المتبادلة لأعضاء المنظمة الواحد تلو الآخر. ، إلخ. - كل هذا حصل على الاسم الشائع لـ "النزعة الأخيرة" وتسبب في استياء عام في كل من روسيا وأوروبا. رد فعل سلبي على برنامج وتكتيكات نيتشايف ، وبعض الشخصيات الأخرى في الحركة الشعبوية.

تعود فكرة رواية "الشياطين" إلى ديسمبر 1869 - يناير 1870. ظهرت إشارات منهجية للرواية في رسائل دوستويفسكي من فبراير 1870. وقد أسرت الفكرة الجديدة الكاتب بموضوعيتها وأهميتها. في رسالة إلى A.N. مايكوف بتاريخ ١٢ فبراير (٢٤) ١٨٧٠. يجمع دوستويفسكي الرواية التي تصورها عن جريمة قتل أيديولوجية بقولها: "جلست من أجل فكرة ثرية ؛ أنا لا أتحدث عن الإعدام ، ولكن عن الفكرة. واحدة من تلك الأفكار التي لها تأثير واضح على الجمهور. مثل "الجريمة والعقاب" ، لكنها أقرب وأكثر إلحاحًا من الواقع وتمس بشكل مباشر أهم قضية معاصرة.

في الرسائل المتعلقة بفصل الشتاء - ربيع 1870 ، وفي مسودات الرسومات من نفس الفترة ، تم تحديد النزعة السياسية الحادة للرواية المستقبلية بوضوح.

الشخصيات الرئيسية في العديد من خطط فبراير ومارس هي جرانوفسكي (المستقبل S.T. Verkhovensky) ، ابنه الطالب (لاحقًا Pyotr Verkhovensky ؛ غالبًا ما يشار إليه في مسودة الملاحظات باسم Nechaev ، بعد نموذجه الأولي الحقيقي) ، الأمير (Stavrogin) ، الأميرة ( ستافروجينا) ، شابوشنيكوف (شاتوف) ، تلميذ (داشا) ، جمال (ليزا توشينا). بعد ذلك بقليل ، ظهر "الكاتب العظيم" (كارمازينوف) ، الكابتن كارتوزوف (ليبيادكين) ، ومؤرخ. تتغير مخططات الحبكة ، لكن الدافع وراء "القتل الأخير" لشابوشنيكوف (شاتوف) على يد ستيودنت (نيشيف) لا يزال قائماً.

بعد أن تصور الرواية على أنها كتيب سياسي عن Nechaevs المعاصرين و "آبائهم" - الليبراليين الغربيين في أربعينيات القرن التاسع عشر ، يطرحون أسئلة حول أصول وأسباب العدمية الحديثة ، حول العلاقة بين ممثلي الأجيال المختلفة في المجتمع ، لجأ دوستويفسكي إلى تجربة أسلافه الأدبيين ، وقبل كل شيء تجربة مؤلف الرواية الشهيرة "الآباء والأبناء" المكتشف الفني للعدمية.

كان التوجه نحو رواية تورجينيف ملحوظًا بشكل خاص في المرحلة الأولى من عمل دوستويفسكي في The Possessed. يتم تمثيل جيل "الآباء" في الرواية من قبل جرانوفسكي ، وهو مثالي ليبرالي من أربعينيات القرن التاسع عشر ، ويمثل جيل "الأطفال" ابن جرانوفسكي ، الطالب (المعروف أيضًا باسم Nechaev). في ملاحظات فبراير من عام 1870 ، تم وصف الصراع بين الأب والابن بالتفصيل ، ويستخدم دوستويفسكي إلى حد ما الحبكة والمخطط التركيبي لرواية تورغينيف (وصول العدمي إلى ملكية نبيلة ، وتواصله مع "الأرستقراطيين المحليين". "، رحلة إلى بلدة ريفية ، رواية مع امرأة علمانية - جمال). يسعى دوستويفسكي ، مثل مؤلف كتاب الآباء والأبناء ، إلى الكشف عن أبطاله بشكل أساسي في الخلافات والجدل الأيديولوجي. هذا هو السبب وراء إلقاء المشاهد بأكملها في شكل حوارات تحدد الاشتباكات الأيديولوجية بين الغربي جرانوفسكي ، "المتسخ" شاتوف ، والطالب العدمي.

في النزاعات الأيديولوجية ، تظهر الصورة الأخلاقية والنفسية للطالب (نشايف) وبرنامجه السياسي الموجه نحو التدمير العام والإبادة.

رسم دوستويفسكي العدمي ، ويجمع فيه سمات البازاروفية والخلستاكوفية ، التي تُقلص الصورة بسببها ، ويظهر في مخطط هزلي ساخر. هذا هو نوع من بازاروف المخففة والمبتذلة ، المحروم من بدايته المأساوية العالية ، "قلبه العظيم" ، ولكن مع "بازاروفيه" مبالغ فيه.

كانت الصعوبات الإبداعية التي اشتكى منها دوستويفسكي في الرسائل الصيفية لعام 1870 إلى الأصدقاء مرتبطة إلى حد كبير ببحثه المؤلم عن شخصية مركزية.

في أغسطس 1870 ، حدثت نقطة تحول جذرية في التاريخ الإبداعي لرواية "الشياطين" ، ونتيجة لذلك توقف الكتيب السياسي وبطله Nechaev-Verkhovensky عن احتلال مكانة مركزية في الرواية. تطورت "الشياطين" إلى رواية مأساوية مع شخصيتها الرئيسية نيكولاي ستافروجين. في 8 أكتوبر (20) ، 1870 ، تحدث دوستويفسكي بالتفصيل عن نقطة التحول هذه في رسالة إلى كاتكوف. يشرح الكاتب لكاتكوف الخطة العامة لـ "الشياطين" ويذكر أن حبكة الرواية هي "مقتل إيفانوف ، المعروف في موسكو من قبل نيشيف" ، وهو يعرف عن المشاركين وظروف القتل فقط من الصحف. يحذر الكاتب من محاولات التعرف على بيتر فيرخوفينسكي مع نيجاييف الحقيقي. كتب دوستويفسكي أن "خيالي قد يختلف في أعلى درجة عن الواقع السابق ، وقد لا يشبه بيوتر فيرخوفينسكي نيشييف على الإطلاق. لكن يبدو لي أن مخيلتي في ذهني المنزعج قد خلقت ذلك الوجه ، هذا النوع ، الذي يتوافق مع هذا الشرير<...>. لدهشتي ، يظهر هذا الوجه نصف كوميدي بالنسبة لي ، وبالتالي ، على الرغم من حقيقة أن الحادثة بأكملها تحتل واحدة من أولى خطط الرواية ، إلا أنها مع ذلك مجرد ملحق وتجهيز لأفعال شخص آخر يمكنه حقا أن يسمى الشخصية الرئيسية. رواية.

هذا الوجه الآخر (نيكولاي ستافروجين) هو أيضًا وجه قاتم ، وشرير أيضًا. لكن يبدو لي أن هذا الوجه مأساوي<...>. جلست لأكتب قصيدة عن هذا الشخص لأنني كنت أرغب في تصويره لفترة طويلة. في رأيي ، هذا وجه روسي ونموذجي<...>. لقد أخذتها من قلبي. بالطبع ، هذه شخصية نادرًا ما تظهر بكل سماتها النموذجية ، لكنها شخصية روسية (لطبقة معروفة من المجتمع)<...>. لكن لن تكون كل الوجوه قاتمة. سوف تكون مشرقة<...>. للمرة الأولى ، على سبيل المثال ، أريد أن أتطرق إلى فئة واحدة من الأشخاص الذين لم يتأثروا بالأدب بعد. أنا أعتبر تيخون من زادونسك المثل الأعلى لمثل هذا الشخص. إنه أيضًا قديس يعيش بهدوء في دير. معه أقارن وأختصر لفترة من الوقت بطل الرواية. عبر دوستويفسكي عن فكرة مماثلة في: "أنا شخصياً لا أتطرق إلى نيتشيف الشهير وتضحيته ، إيفانوف ، في روايتي. وجه لي Nechaev ، بالطبع ، لا يشبه وجه Nechaev الحقيقي.

تزامنت نقطة التحول في التاريخ الإبداعي لـ The Possessed ، والتي حدثت في أغسطس 1870 ، مع رفض دوستويفسكي تحقيق خطته العزيزة في المستقبل القريب -. من الواضح ، في هذا الوقت ، قرر الكاتب نقل بعض الصور والمواقف وأفكار الحياة ... إلى "الشياطين" ومن ثم إعطاء الرواية عمقًا دينيًا وأخلاقيًا وفلسفيًا. لذلك ، على وجه الخصوص ، الأسقف تيخون ، الذي كان من المفترض أن يقدم ستافروجين للمحاكمة من أعلى الحقائق الشعبية ، والتي ، وفقًا للكاتب ، لا تنفصل عن الأفكار المسيحية حول الخير والشر ، تنتقل من حياة الخاطئ العظيم إلى الشياطين. في نسخة معدلة بشكل خلاق.

في صيف وخريف عام 1870 ، ابتكر دوستويفسكي طبعة جديدة من الجزء الأول من الرواية ، مستخدماً جزئياً مواد من النسخة الأصلية المرفوضة. جنبا إلى جنب مع إنشاء الرسومات التحضيرية الجديدة (خطط الحبكة ، والتوصيفات ، والحوارات ، وما إلى ذلك) ، يتم تصميم النص المتماسك لفصول الجزء الأول من "الشياطين". في هذا الوقت ، تم تحديد تكوين الرواية وحجمها بعبارات عامة.

في 7 أكتوبر (19) ، 1870 ، أرسل دوستويفسكي نصف الجزء الأول من الرواية إلى موسكو. من أكتوبر إلى ديسمبر ، يعمل الكاتب على الفصول الأخيرة من الجزء الأول. من يناير 1871 يبدأ.

بطل الرواية ، نيكولاي ستافروجين ، هو واحد من أكثر الشخصيات المأساوية لدى دوستويفسكي. عند إنشائه ، لجأ الكاتب غالبًا إلى رمزية العهد الجديد ، والحياة ، والأدب الإرشادي.

Stavrogin هو شخص موهوب غني ومتعدد الاستخدامات بطبيعته. يمكن أن يصبح. بالفعل الاسم نفسه Stavrogin (من اليونانية. σταυρός, الصليب) يلمح ، كما يعتقد فياتشيسلاف إيفانوف ، إلى الغاية السامية لحاملها. ومع ذلك ، فقد خان ستافروجين مصيره ، ولم يدرك الاحتمالات الكامنة فيه. "إنه خائن قبل المسيح ، وهو أيضًا غير مخلص للشيطان. يجب أن يقدم نفسه له ، مثل القناع ، من أجل إغواء العالم بالخداع ، من أجل لعب دور Tsarevich الزائف - وهو لا يجد الإرادة في نفسه للقيام بذلك. يغير الثورة ويغير روسيا (الرموز: الانتقال إلى الجنسية الأجنبية ، وعلى وجه الخصوص ، التخلي عن زوجته خرومونوجكا). إنه يخون الجميع وكل شيء ويشنق نفسه ، مثل يهوذا ، دون أن يصل إلى مخبئه الشيطاني في واد جبلي قاتم.

في ستافروجين ، تصل العدمية الأخلاقية إلى أقصى حدودها. "سوبرمان" والفرداني الذي ينتهك القوانين الأخلاقية ، ستافروجين عاجز بشكل مأساوي في محاولاته لإعادة الميلاد الروحي.

يشرح دوستويفسكي أسباب الموت الروحي لستافروجين بمساعدة النص المروع: "واكتب إلى ملاك كنيسة لاودكية<...>أنا أعرف عملك. لست باردا ولا حارا. أوه ، إذا كنت باردة أو ساخنة! ولكن لأنك فاتر ، ولست حارًا ولا باردًا ، فإني سأقذفك من فمي "(رؤ 3: 15-16). مأساة ستافروجين في تفسير دوستويفسكي هي أنه "ليس باردًا" و "ليس حارًا" ، ولكنه "دافئ" فقط ، وبالتالي ليس لديه إرادة كافية للولادة ، والتي في جوهرها ليست مغلقة أمامه (إنه ينظر من أجل "عبء" ، لكن لا تستطيع تحمله). في تفسير تيخون (كما ظهر في المطرود لاحقًا ، تحت ضغط من محرري Russkiy vestnik ، رئيس "At Tikhon's") ، "ملحد كامل" ، أي "البرد" ، "يقف على الخطوة قبل الأخيرة ، والخطوة العليا نحو الإيمان الأكثر كمالًا (سواء كان سيتخطى ذلك أم لا) ، لكن اللامبالاة ليس له إيمان ، باستثناء الخوف السيئ". تعتبر الأسطر التالية من النص المروع أعلاه مهمة أيضًا لفهم Stavrogin: "لأنك تقول:" أنا لست غنيًا ، لقد أصبحت غنيًا ولست بحاجة إلى أي شيء "، لكنك لا تعرف أنك غير سعيد ، و بائسة ، وفقيرة ، أعمى وعارية "(رؤيا 3:17) ، مؤكدة على فكرة العجز الروحي لستافروجين على الرغم من قدرته المطلقة.

في المصير الفردي لستافروجين ، الذي تحولت "قوته الخاملة العظيمة" بأكملها ، في التعبير المجازي لتيخون ، إلى "رجسًا متعمدًا" ، مأساة المثقفين الروس ، التي حملتها النزعة الأوروبية السطحية وفقدوا روابط الدم مع مواطنهم الأم. الأرض والناس منكسر. ليس من قبيل المصادفة أن شاتوف ينصح ستافروجين "الباريش" العاطل بـ "الحصول على الله" ، والقدرة على التمييز بين الخير والشر من خلال "العمل الفلاحي" ، وإبرازه على طريق التقارب مع الناس وحقيقتهم الدينية والأخلاقية.

يتميز ستافروجين ليس فقط بالأخلاق ، ولكن أيضًا بالازدواجية العقلية: فهو قادر في نفس الوقت تقريبًا على إلهام أفكار معاكسة في طلابه: إنه يأسر شاتوف بفكرة الشعب الروسي ، "حامل الله" ، المدعو للتجديد أوروبا ، وتفسد كيريلوف بفكرة "إله الإنسان" ("الرجل الخارق") ، الذي "يقف على الجانب الآخر من الخير والشر". بسبب عدم إيمانه "بقضية" بيتر فيرخوفينسكي واحتقاره بعمق ، فإن ستافروجين ، بدافع الكسل ، بدافع الملل ، يطور أسس "منظمته" الوحشية بل ويضع ميثاقًا لها.

تتضاعف صورة Stavrogin باستمرار في أذهان الأشخاص من حوله ، ولا يزالون يتوقعون منه إنجازات كبيرة. بالنسبة لشاتوف ، كيريلوف ، بيتر فيرخوفينسكي ، فهو إما حامل لأفكار عظيمة ، قادر على "رفع الراية" ، أو "بارشون روسي" ضعيف ، خامد ، تافه. كما تشعر النساء المرتبطات به بالطبيعة المزدوجة لستافروجين (فارفارا بتروفنا ، ماريا تيموفيفنا ، ليزا).

ماريا تيموفيفنا (مع الأسقف تيخون في الخطة الأصلية) تمثل روسيا الشعبية في الرواية. النقاء ، والانفتاح على الخير ، والقبول البهيج للعالم يجعل Khromonozhka متعلقًا بالصور "الساطعة" الأخرى لدوستويفسكي. يمنحها الكاتب ، الضعيفة الذهن ، الأحمق المقدّس ، الاستبصار ، القدرة على رؤية الجوهر الحقيقي للظواهر والناس. وهذا ليس من قبيل الصدفة: يرتبط Khromonozhka بجوهره العميق بـ "التربة" ، الحقيقة الدينية والأخلاقية الشعبية - على عكس Stavrogin ، الذي فقد روابط الدم هذه. ومع ذلك ، فإن Khromonozhka هي أيضًا ضحية لسحر Stavrogin الشيطاني ، الذي تتضاعف صورته في ذهنها وتظهر تحت ستار إما أمير النور أو أمير الظلام. في لحظة البصيرة ، فضحت خرومونوبوزكا ستافروجين "الحكيمة" كخائن ومحتال ، وهذا يكلف حياتها.

لم يترك دوستويفسكي أي إشارة إلى النماذج الأولية الحقيقية لستافروجين. وكان من بينهم أناركي مشهور يدعى بتراشيفيتس. بحلول العشرينات من القرن الماضي يشير إلى الجدل بين L.P. غروسمان و في. بولونسكي حول هذا الموضوع. في نص الرواية نفسه ، يقارنه المؤرخ ، الذي يميز قوة إرادة ستافروجين وضبط النفس ، مع ديسمبريست إم. لونين.

يعود النوع الأدبي-الجيني لستافروجين إلى شيطانيته وتشاؤمه وشبعه ، وكذلك إلى النوع المرتبط روحانيًا "الشخص الفائض" الروسي. في معرض "الأشخاص غير الضروريين" ، يرتبط Stavrogin بشكل أكبر بـ Onegin وحتى أكثر من Pechorin.

يشبه Stavrogin Pechorin ليس فقط في تركيبته النفسية ، ولكن أيضًا في بعض سمات الشخصية. هبة روحية غنية - وإدراك شديد بلا هدف للوجود ؛ البحث عن "عبء" - فكرة كبيرة ، فعل ، شعور ، إيمان يمكن أن يجسد طبيعتهم المضطربة تمامًا - وفي نفس الوقت عدم القدرة على العثور على هذا "العبء" بسبب الانقسام الروحي ؛ الاستبطان بلا رحمة قوة إرادة وخوف مذهلة - هذه الميزات متأصلة بنفس القدر في Stavrogin و Pechorin.

تلخيصًا لحياتهما الفاشلة ، توصل كلا البطلين إلى نفس النتائج المخيبة للآمال. "أركض في ذاكرتي من كل ما عندي من الماضي وأسأل نفسي بشكل لا إرادي: لماذا عشت؟ لأي غرض ولدت؟ .. لكن ، هذا صحيح ، لقد كان موجودًا ، وهذا صحيح ، كان لدي موعد رفيع ، لأنني أشعر بقوى هائلة في روحي ... لكنني لم أخمن هذا الغرض ، لقد تم بعيدا عن إغراءات العواطف الفارغة والجاكدة ؛ لقد خرجت من بوتقة قاسية وباردة مثل الحديد ، لكنني فقدت إلى الأبد حماسة التطلعات النبيلة - أفضل لون للحياة ، "كتب Pechorin في مذكراته قبل المبارزة مع Grushnitsky. "حاولت في كل مكان قوتي<...>. في الاختبارات التي أجريت لي وللعرض ، كما كان من قبل في حياتي كلها ، تبين أنها لا حدود لها.<...>لكن ما يجب تطبيق هذه القوة عليه - هذا ما لم أره من قبل ، لا أرى الآن<...>سكبت إنكارًا واحدًا ، دون أي كرم ولا قوة. لم يكن هناك حتى إنكار. كل شيء دائمًا صغير وبطيء ، "يعترف ستافروجين في رسالته الانتحارية إلى داشا.

يستحضر الشباب المضطرب لستافروجين وألعابه الغريبة ، التي لا تخلو من الأسباب ، في ذكرى ستيبان تروفيموفيتش أسلوب حياة الأمير الشاب هاري ، بطل التاريخ التاريخي لوليم شكسبير "الملك هنري الرابع".

يمكن أيضًا رؤية تشابه معروف بين ستافروجين وستيرفورث ، البطل "الشيطاني" لرواية تشارلز ديكنز حياة ديفيد كوبرفيلد ، روى بنفسه (1849-1850). ابن أرملة ثرية ، شاب موهوب ومتعلم للغاية ، يبدد Steerforth بلا جدوى قدراته ويموت بشكل مأساوي. فيه ، كما هو الحال في ستافروجين ، يتم الجمع بين شجاعة ونبل وكرم الطبيعة مع الفساد المبكر والغطرسة والقسوة.

كان دوستويفسكي ينوي معارضة "الرجل العادي" وعالمي ستافروجين في شخص الأسقف تيخون مع شخص أرثوذكسي روسي حقيقي ، متجذر بعمق في تراب الشعب. من الأمور ذات الاهتمام غير العادي في هذا الصدد فصل "في تيخون" ، الذي يحكي عن زيارة ستافروجين إلى تيخون ومحاولته الفاشلة للتوبة. وفقًا لخطة دوستويفسكي الأصلية ، كان من المفترض أن يكمل الفصل "في تيخون" كـ "الفصل التاسع" الجزء الثاني من الرواية (الفصلين السابع والثامن - "فينا" و "إيفان تساريفيتش" - ظهر في كتاب نوفمبر) . رفض محررو "الرسول الروسي" الفصل "في تيخون" ، الذي تصوره دوستويفسكي باعتباره المركز الأيديولوجي والفلسفي والتركيبي للرواية والذي تمت كتابته بالفعل في التدقيق اللغوي. مثل N.N. ستراخوف ل. تولستوي في 28 نوفمبر 1883 ، "لم يرغب كاتكوف في طباعة مشهد واحد من ستافروجين (فساد ، إلخ)" (مقتبس من: Dostoevskaya A.G.ذكريات. 1846-1917. م ، 2015. س 596). يتكون فصل "في تيخون" من ثلاثة فصول صغيرة. في الأول ، أبلغ ستافروجين تيخون بنيته نشر "الاعتراف" ، الذي يتحدث فيه عن العنف ضد الفتاة وآثامه الأخرى. في الثانية ، يقرأ تيخون "اعتراف" (النص الكامل معطى). يصف الثالث محادثة تيخون مع ستافروجين بعد قراءتها.

ستافروجين ، الذي أساء إلى "أحد هؤلاء الصغار" ، ارتكب خطيئة جسيمة. ومع ذلك ، فإن الطريق إلى ولادة روحية ليست مغلقة أمامه ، لأنه. وفقًا للإيمان المسيحي ، يمكن تكفير أبشع الذنوب إذا كانت توبة التائب صحيحة. إن فكرة الاعتراف والتوبة الفردية والعامة كطريق للتطهير الأخلاقي والولادة من جديد لها تقليد مسيحي قديم ، وعندما تصور دوستويفسكي فصل "في تيخون" ، أخذ في الاعتبار بلا شك التجربة الغنية للروسية والبيزنطية القديمة. المؤلفات.

ليس من قبيل المصادفة أنه في المواد التحضيرية لـ "الشياطين" تم ذكر أسماء يوحنا السلم وثيودوسيوس الكهوف ونيل سورسكي وبعض الكتاب الروحيين الآخرين. يجب على تيخون كشف سبب وصول غير المؤمن ستافروجين إلى زنزانته. ما هي الدوافع الحقيقية لنية ستافروجين لنشر "اعترافه": هل هي توبة حقيقية ورغبة في التكفير عن جرائمه بتكلفة باهظة (الحاجة إلى "صليب" و "عقاب وطني") أم أنها مجرد "التحدي الجريء من المذنب للقاضي" ، الكبرياء الشيطاني لشخص قوي يعتقد أنه يحق له أن ينتهك القانون الأخلاقي بجرأة؟ يصبح القارئ شاهداً على مبارزة نفسية مذهلة بين تيخون وستافروجين.

في النهاية ، تيخون مقتنع بأن ستافروجين ليس مستعدًا لعمل روحي ، ولا يمكنه تحمل السخرية التي سيحدثها "اعترافه" في المجتمع بسبب "الأقلية" من الجريمة. يتوقع تيخون أن يرتكب ستافروجين جريمة أكثر فظاعة من أجل تجنب نشر الاعتراف. بملاحظة غاضبة: "عالم نفس ملعون!" ستافروجين يترك خلية تيخون ، وهذه الملاحظة تشهد على البصيرة النفسية العميقة لتيخون.

من أجل الحفاظ على الفصل في تكوين الرواية ، اضطر دوستويفسكي إلى الموافقة على متطلبات M.N. كاتكوفا. قام بإنشاء نسخة مخففة من الفصل ، حيث "ترك جوهر الأمر ، وقام بتغيير النص لإرضاء عفة" ناشري روسكي فيستنيك. الإصرار على نشر نسخة جديدة من الفصل ، دوستويفسكي في رسالة إلى ن. أكد ليوبيموف (أواخر مارس - أوائل أبريل 1872) على أهميته لفهم صورة ستافروجين. بشكل لا ينفصل عن فكرة الاعتراف (الطريق إلى التطهير الأخلاقي والولادة الروحية للشخص من خلال التوبة) ، تعطي هذه الرسالة تفسير المؤلف لستافروجين كممثل لطبقة اجتماعية معينة من روسيا الأرستقراطية ، العاطلة والمنحرفة. "بدافع الحزن"بسبب فقدان روابط الدم مع الشعب الروسي وإيمانهم. يمكن أن تكون هذه الرسالة بمثابة تفنيد لوجهة نظر منتشرة بين النقاد الأدبيين ، حيث يُزعم أن رفض فصل "في تيخون" كان بمثابة إرادة إبداعية حرة للكاتب وكان سببه مفهوم صورة ستافروجين. التي تغيرت في عملية العمل على الرواية. ومع ذلك ، رفض كاتكوف وليوبيموف أيضًا النسخة المخففة من الفصل. كان علي أن أكمل نشر الرواية بدون فصل "في تيخون". صدرت النسخة الوحيدة فور الانتهاء من نشر المجلة (في نهاية يناير 1873) وتمت طباعتها على أساسها. غير قادر ، بسبب ضيق الوقت والأسباب المذكورة أعلاه ، على استعادة الفصل "في تيخون" ، اقتصر دوستويفسكي على إعادة هيكلة تأليفية طفيفة للرواية وأزال من النص بعض الأسطر التي تؤدي مباشرة إلى "اعتراف" ستافروجين.

خضع التطور الإبداعي الكبير في عملية إنشاء الرواية إلى صورة بيتر فيرخوفينسكي ، الذي اكتسب سمات التعقيد الداخلي الذي لم يكن من سماته من قبل.

يتم الجمع بين عناصر البازاروفية والخلستاكوفية بشكل معقد في Pyotr Verkhovensky مع Nechaevism. إن تأثير المواد من تجربة Nechaev على تطور صورة Verkhovensky ملحوظ بشكل خاص في الجزأين الثاني والثالث من الرواية. من الغريب أنه كان ينظر إلى Nechaev على أنه شخص أسطوري شيطاني ، قارنه بـ Proteus ، الشيطان. ينتمي بيوتر فيرخوفينسكي أيضًا إلى الأبطال الأيديولوجيين لدوستويفسكي. يصف ستافروجين فيرخوفينسكي بأنه "رجل عنيد" و "متحمس". يقول ستافروجين عن بيوتر ستيبانوفيتش: "هناك نقطة ، حيث يتوقف عن كونه مهرجًا ويتحول إلى ... رجل نصف مجنون." في الواقع ، تم الكشف بشكل غير متوقع عن الجوهر الرهيب لهذا الشخص العادي الثرثار في فصل "إيفان تساريفيتش" ، عندما ألقى بيوتر فيرخوفينسكي قناع مهرجه وظهر في شكل نصف متعصب مجنون.

لديه فكرته الخاصة ، التي رعاها ورعاها في أحلامه ، ولديه أيضًا خطة للنظام الاجتماعي ، والأدوار الرئيسية في تنفيذها التي عينها لستافروجين ونفسه. فيرخوفينسكي هو من المتعصبين لفكرة الدمار والاضطراب و "التراكم" التي لم يسمع بها من قبل ، والتي من خلالها "سوف يخيم على روس".

في ظل ظروف الدمار والانحلال وفقدان المثل العليا ، عندما "تصرخ الأرض من أجل الآلهة القديمة" ، يجب أن يظهر إيفان تساريفيتش ، أي محتال (يعين Verkhovensky هذا الدور لستافروجين) من أجل استعباد الناس بشكل خادع ، وحرمانهم من حريتهم.

يضع بيوتر فيرخوفينسكي نفسه على أنه "ممارسة" ، كمخترع لـ "الخطوة الأولى" ، التي ينبغي أن تؤدي إلى "تراكم مرح" ، حتى أعلى من "المنظر اللامع" شيغاليف: "... ابتكرت الخطوة الأولى ، "يتمتم بيوتر فيرخوفينسكي بجنون. - لن يخترع Shigalev الخطوة الأولى أبدًا. كثير من Shigalevs! لكن واحدًا ، شخص واحد فقط في روسيا اخترع الخطوة الأولى ويعرف كيف يأخذها. هذا الشخص هو أنا ". ومع ذلك ، فهو لا يقصر دوره على ذلك. يدعي Verkhovensky أيضًا أنه باني المبنى العام المستقبلي ("... دعونا نفكر في كيفية تشييد مبنى حجري") بعد "انهيار الكابينة". "سوف نبني ، نحن وحدنا!" يهمس لستافروجين في نشوة. "Shigalevshchina" و "Verkhovenshchina" هما نظرية وممارسة "الديمقراطية" الاستبدادية والشمولية.

يرى بيوتر فيرخوفينسكي "عبقرية" شيغاليف في حقيقة أنه اخترع "مساواة العبيد". "هو [شيغاليف]" ، يشرح لستافروجين ، "كل فرد في المجتمع يعتني واحدًا تلو الآخر وهو ملزم بالتنديد. الجميع ملك للجميع ، وكل شيء ملك للجميع. كل العبيد وفي العبودية متساوون<...>بدون استبداد لم يكن هناك مطلقًا حرية أو مساواة ، لكن يجب أن تكون هناك مساواة في القطيع ، وهنا الشيجاليفية! في نظرية شيغاليف ، يسخر دوستويفسكي ببراعة البرامج المتنوعة للنظام المثالي المستقبلي ، من أفلاطون إلى الإيديولوجيين البرجوازيين الصغار المعاصرين والثوريين اليساريين. يحتل التعليم الثوري وغيره من كتابات نيشيف مكانة خاصة بين هذه البرامج.

بصرف النظر عن البيئة "الشيطانية" لبيتر فيرخوفينسكي ، يوجد شاتوف وكيريلوف. هؤلاء هم أناس يتمتعون بنقاء أخلاقي أكبر. ومع ذلك ، فهم مهووسون أيضًا. بعد الانفصال عن بيتر فيرخوفينسكي ، أصبحوا ضحايا "المحرض الروحي" (تعريف إس إن بولجاكوف) ستافروجين ، الذي يغوي أحدهم بفكرة تأليه الشعب ، ويغوي الآخر بفكرة تأليه الفرد. يشير اسم "شاتوف" بالفعل إلى "الاهتزاز" العقلي لحامله. يحتل موضوع "عدم ثبات" المثقفين الروس مكانًا هامًا في المواد التحضيرية لـ The Possessed.

كان شاتوف وكيريلوف من بين هؤلاء الذين "أكلتهم الفكرة". "لقد كانت واحدة من تلك المخلوقات الروسية المثالية" ، كما يصف المؤرخ شاتوفا ، "الذي سيصيب فجأة بفكرة قوية وسيسحقها على الفور بنفسها ، وأحيانًا إلى الأبد. لن يتمكنوا أبدًا من التعامل معها ، لكنهم سيؤمنون بشدة ، وبعد ذلك تمر حياتهم كلها ، كما كانت ، في النهاية تحت الحجر الذي سقط عليهم وسحقهم تمامًا بالفعل. وفقًا للكاتب ، تكتسب الفكرة مثل هذه القوة غير المحدودة في الأوقات الانتقالية على الوعي غير المستقر والمحطم لممثلي "الطبقة الثقافية الروسية" ، الذين ليس لديهم جذور عميقة في أرضهم الأصلية ، والذين فقدوا الاتصال بالتقاليد الشعبية والإيمان. .

في صورة شاتوف ، مصائر الحياة والمعتقدات وجزئيًا سمات شخصية K.K. غولوبوفا ، في. كيلسييف و. يمكن أيضًا العثور على آثار لتأثير أفكار الأخير ، والتي تعود بدورها إلى فلسفة تاريخ شيلينج وهيجل ، في مفهوم شاتوف عن الأشخاص "الحاملين للإله".

في رواية "الشياطين" وفي المواد التحضيرية لها ، تحتل مشكلة الأجيال المكانة المركزية.

تفاقم صراع تورجنيف بين "الآباء" و "الأطفال" في دوستويفسكي. يأخذ أشكالًا حادة أيضًا لأن Stepan Trofimovich هو والد Pyotr Verkhovensky ومعلم Stavrogin. بالإضافة إلى ذلك ، فإن "الآباء" في فيلم "The Possessed" ليسوا ملاك أراضي في المقاطعات وليسوا طبيب مقاطعة ، لكنهم شخصيات مميزة من حقبة أربعينيات القرن التاسع عشر. (إس تي فيرخوفينسكي ، كارمازينوف). إدراكًا للتقارب الأيديولوجي لجيله مع "الأطفال" - العدميين في ستينيات القرن التاسع عشر ، يشعر ستيبان تروفيموفيتش في نفس الوقت بالرعب من الأشكال القبيحة التي اندفعت فيها العدمية الحديثة ، وفي النهاية انفصلت عن الأخيرة. ليس الصراع الأيديولوجي وسوء الفهم المتبادل فحسب ، بل أيضًا الاستمرارية الروحية الموجودة بين الغربيين "النقيين" (أي جيل "المثاليين الليبراليين" في أربعينيات القرن التاسع عشر) و "النجس" (أي Nechaevs الحديثة). مسؤولية الأول عن خطايا الأخير ؛ إن النزعة الغربية بفصلها المميز عن "التربة" الروسية ، والشعب ، عن المعتقدات والتقاليد الروسية الأصلية باعتبارها السمة الرئيسية لمظهر العدمية - هذه هي مجموعة الأفكار التي يساعدها دوستويفسكي ، بروح حركة التربة ، أعاد التفكير في مفهوم تورجينيف عن "الآباء والأطفال" بطريقة غريبة.

يجمع ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي ، كونه صورة عامة لشخص غربي ليبرالي في أربعينيات القرن التاسع عشر ، بين سمات العديد من ممثلي هذا الجيل (تي إن جرانوفسكي ، بي إن شيشيرين ، وآخرون). خدم كنموذج أولي حقيقي رئيسي لـ Karmazinov. اللقب نفسه "كارمازينوف" ، كما أشار Yu.A. Nikolsky ، يعود إلى "karmazinny" (من فرنسي cramoisi - أحمر غامق) ويلمح إلى تعاطف الكاتب مع "الأحمر". انعكست بعض ميزات Turgenev أيضًا في صورة S. فيرخوفينسكي. ومع ذلك ، فإن دور تورجينيف ، كما يتضح من المواد التحضيرية للرواية ، كان أكثر أهمية مما يبدو للوهلة الأولى: فقد انعكست شخصية الكاتب ، وأيديولوجيته وإبداعه في "الشياطين" ليس فقط في الصورة الساخرة للوهلة الأولى. كارمازينوف ، ولكن أيضًا من حيث الجدل الأيديولوجي الواسع معه كممثل بارز للمغربين الروس الحديثين حول المصير التاريخي لروسيا وأوروبا.

الجوهر الرئيسي لمفهوم الأجيال ، والذي تم تشكيله بالفعل في مرحلة مبكرة من تاريخ الرواية ، وتم توسيعه لاحقًا ولبسه من قبل دوستويفسكي في الرمزية الدينية والفلسفية لشياطين الإنجيل ، وقد تم الحفاظ عليه حتى النهاية دون تغيير ، على الرغم من إن التشابه المباشر مع رواية "الآباء والأبناء" ، الملموس للغاية في مسودة التسجيلات الأولية ، يضعف تدريجياً.

تم الكشف عن مشكلة الأجيال في Possessed بشكل أساسي في قصة العلاقة بين الأب والابن Verkhovensky ، المليئة بالدراما الحادة ، على الرغم من أن Karmazinov و von Lembke ينتميان أيضًا إلى جيل "الآباء" ، و Nikolai Stavrogin وأعضاء دائرة العدميون ينتمون إلى جيل "الأطفال". كارمازينوف ، مثل ستيبان تروفيموفيتش ، ممثل "جيل أربعينيات القرن التاسع عشر" ، قدمه دوستويفسكي بطريقة كاريكاتورية واضحة وبالتالي فهو غير مناسب للكشف عن تصادم دراماتيكي في العلاقة بين الأجيال. يتغير موقف دوستويفسكي تجاه ستيبان تروفيموفيتش تدريجيًا في مسار العمل ، ويصبح أكثر دفئًا وتعاطفًا ، على الرغم من استمرار السخرية تجاهه. الفصل الذي يصف "آخر تجول" لستيبان تروفيموفيتش ووفاته مليء بالشفقة العميقة. كتجسيد لنوع مثالي نبيل ومتجول ، غير مهتم ولا يمكن التوفيق بينه وبين الابتذال الدنيوي ، يكشف ستيبان تروفيموفيتش في نهاية الرواية عن ميزات تجعله مرتبطًا ب دون كيشوت. يشرح دوستويفسكي بالتفصيل مفهوم الأجيال الذي قدمه في The Possessed في رسالة إلى وريث العرش ، الدوق الأكبر ألكسندر ألكساندروفيتش في 10 فبراير 1873 ، مُرسلة مع طبعة منفصلة من الرواية.

كتب دوستويفسكي عن روايته: "هذا رسم تاريخي تقريبًا ، أردت أن أشرح به إمكانية حدوث مثل هذه الظواهر الوحشية في مجتمعنا الغريب مثل جريمة نيتشيف". - وجهة نظري أن هذه الظواهر ليست عرضية وليست معزولة ، وبالتالي في روايتي لا توجد أحداث مشطوبة ولا أشخاص مشطوبون. هذه الظواهر هي نتيجة مباشرة للعزلة القديمة لجميع التنوير الروسي عن المبادئ الأصلية والأصلية للحياة الروسية. حتى أكثر الممثلين الموهوبين لتطورنا الأوروبي الزائف توصلوا منذ فترة طويلة إلى استنتاج مفاده أن حلم هويتنا هو جريمة بالنسبة لنا نحن الروس.<...>. في هذه الأثناء ، كان أهم الدعاة من افتقارنا القومي للأصالة قد ابتعدوا بالرعب والأول من قضية Nechaev. لن يصدق Belinskys و Granovskys لدينا إذا تم إخبارهم أنهم الآباء المباشرون ل Nechaev. هذه القرابة واستمرارية الفكر التي تطورت من الآباء إلى الأبناء هي التي أردت أن أعبر عنها في عملي.

لفهم مفهوم الأجيال في Possessed (الصراع الأيديولوجي والاستمرارية الأيديولوجية بين جيل الغربيين الروس المتقدمين في أربعينيات القرن التاسع عشر والعدميون في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر) ، فإن الاهتمام الذي لا شك فيه - في خطة أيديولوجية واسعة - هي أيضًا تلك العلاقات المليئة الدراما الحادة التي تطورت في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر بين الغربي البارز وزعيم العدميين المعروف ، هيرزن ، من جهة ، والهجرة الروسية الثورية الشابة إلى جنيف من جهة أخرى. انعكس صراع هيرزن مع ممثلي "الهجرة الشابة" ، الذين أنكروا المزايا العامة لـ "آبائهم" الليبراليين ، في مقالة "مرة أخرى بازاروف" (1869) وفي "الماضي والأفكار" (فصل عن "هجرة الشباب" ، 1870) - أعمال معروفة لدوستويفسكي وجذبت انتباهه خلال فترة العمل على "الشياطين". من المميزات أن هيرزن كان يدرك هذا الصراع على الدوام من خلال منظور رواية تورجينيف آباء وأبناء. في عدد من الرسائل من هيرزن في ١٨٦٨-١٨٦٩. يُشار دائمًا إلى ممثلي "المهاجرين الشباب" باسم "البازار". بازاروف ، الذي تحول إلى "بازاروفيزم" ، أصبح بالنسبة لهيرزن مرادفًا لكل شيء سلبي رآه في الثوار الروس الشباب للتشكيل الجديد والذي حصل لاحقًا على انعكاس فني على صورة بيتر فيرخوفينسكي.

القطيعة مع الناس ، التي تميز دوستويفسكي ، بالنسبة لشباب اليوم ، "مستمرة وراثية منذ الآباء والأجداد".

في رسالة إلى A.N. مايكوف بتاريخ 9 أكتوبر (21) ، 1870 ، أعطى دوستويفسكي تفسير المؤلف للعنوان ، وكتاب الإنجيل ، والمفهوم الأيديولوجي والفلسفي والأخلاقي والديني للرواية ، بطريقة غريبة بإعادة التفكير في حلقة العهد الجديد حول شفاء الجادريين شيطاني المسيح (لوقا 8: 32-36).

يلف دوستويفسكي تأملاته حول مصير روسيا والغرب في رمزية الإنجيل. إن مرض الجنون الذي اجتاح روسيا هو ، في ذهن الكاتب ، أولاً وقبل كل شيء ، مرض المثقفين الروس ، الذي حملته أوروبا الزائفة وفقدوا صلة دمائهم بأرضهم الأصلية وشعبهم وإيمانهم وأخلاقهم. تم التأكيد على هذه الفكرة في الرسالة المذكورة أعلاه إلى أ. مايكوف: "وانتبه لنفسك أيها الصديق العزيز: من فقد شعبه وجنسيته ، فقد إيمانه الأبوي والله." هذا هو السبب في أن روسيا ، التي انتزعت من جذورها الشعبية ، كانت تحوم حولها "الشياطين".

إن مرض روسيا ، الذي ضل الطريق وتكتسحه "الشياطين" ، يُشار إليه أيضًا من خلال نقش بوشكين في الرواية من قصيدة "الشياطين" (1830) ، وخاصة الأسطر التالية:

بالنسبة لحياتي ، لا يوجد أثر مرئي
لقد تهنا. ماذا علينا ان نفعل؟
في الميدان يقودنا الشيطان ، على ما يبدو
نعم ، تدور حولها.

الخلفية العامة لـ "الشياطين" مأساوية للغاية. في النهاية ، تموت جميع الشخصيات تقريبًا: ستافروجين ، شاتوف ، كيريلوف ، ستيبان تروفيموفيتش ، ليزا ، ماريا تيموفيفنا ، ماريا شاتوفا. بعضهم يموت على عتبة البصيرة. "قرد العدمية" بيوتر فيرخوفنسكي لا يزال حيا ولم يصاب بأذى.

ومع ذلك ، يعتقد دوستويفسكي اعتقادا راسخا أن مرض روسيا مؤقت. إنه مرض النمو والتطور. لن تلتئم روسيا فحسب ، بل ستجدد أيضًا "الحقيقة الروسية" الأخلاقية للإنسانية الأوروبية المريضة. يتم التعبير عن هذه الأفكار بوضوح في كتابات الإنجيل إلى "الشياطين" ، في تفسير مؤلفها ، في تفسير نص الإنجيل في الرواية نفسها بواسطة ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي.

ستيبان تروفيموفيتش ، الذي ، باعترافه ، "طوال حياته<...>كذب "، في مواجهة الموت الوشيك ، إذا جاز التعبير ، يرى الحقيقة الأسمى ويدرك مسؤولية جيله من" الغربيين النقيين "عن أفعال أتباعه" النجسين "، Nechaevs. في تفسير ستيبان تروفيموفيتش ، "هذه الشياطين التي تخرج من المريض وتدخل الخنازير كلها قرح ، كلها مستنقع ، كلها شوائب<...>تراكمت في مريضنا العظيم والعزيز ، في روسيا لدينا ، على مدى قرون ، لقرون!<...>لكن تفكيرًا عظيمًا وإرادة عظيمة ستلقي بظلالها عليها من فوق ، مثل ذلك المجنون الشيطاني ، وستخرج كل هذه الشياطين ، كل النجاسة ، كل هذا الرجس الذي يتفشى على السطح ... وسيطلبون هم أنفسهم دخول الخنازير .<...>لكن المريض سيشفى و "يجلس عند قدمي يسوع" ... وينظر الجميع بذهول ... "

إن الأوصاف الموجزة ، ولكن الدقيقة والمحددة للمدينة الإقليمية في "Besy" تجعل من الممكن إثبات أن دوستويفسكي بدأ من انطباعات حياته في تفير عام 1860 ، مثل مدينة تفير آنذاك ، المدينة الإقليمية في "الشياطين" ينقسم إلى جزأين ، جسر عائم متصل. يشبه ذلك الجزء من المدينة (زاريشي) ، حيث عاش شقيق وشقيقة ليبيادكين ، منطقة ترانس فولغا ، يتوافق مصنع شبيغولين مع مصنع نسيج كاولين الواقع في ضواحي تفير ، الذي تأسس عام 1854.

ارتبط أيضًا بعض الأشخاص الحقيقيين المهتمين بالتاريخ الإبداعي لـ "الشياطين" بـ Tver (الأسقف تيخون من Zadonsky من فورونيج ويليتس ، الذين عاشوا لبعض الوقت في دير Otroch على ضفاف Tvertsa و Tmaka وشغلوا منصب النموذج الأولي للأسقف تيخون في "الشياطين" ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ ؛ مسؤول مهام خاصة في عهد بارانوف - النماذج الأولية المزعومة للشخصيات في الرواية.

إن مهمة الكتيب للرواية ، من ناحية ، مشاكلها الفلسفية والأيديولوجية المعقدة والجو المأساوي ، من ناحية أخرى ، تحدد شاعرية "المملوكين" "المكونة من جزأين". يستخدم دوستويفسكي بسخاء في الرواية أساليب بشع غير منطقي ، كاريكاتير ، كاريكاتير ، متاخمة مباشرة للمأساة في الرواية ، وصفحات التاريخ السياسي والجنائي مدمجة مع الاعترافات الطائفية والحوارات الفلسفية للشخصيات الرئيسية.

شكل السجل التاريخي للمقاطعة الذي استخدمه دوستويفسكي في Possessed (لاحقًا ، في شكل معدل ، وجد أيضًا تطبيقًا في) تطلب من المؤلف إنشاء شخصية جديدة له - راوي مؤرخ. الراوي في Possessed ، على عكس Ivan Petrovich ، ليس شخصًا حضريًا ، وليس كاتبًا ، ولكنه ساكن إقليمي بلغة قديمة إلى حد ما (وإن كانت معتدلة). سعى مؤلف كتاب "الشياطين" إلى تكوين صورة نفسية معقدة لشخص سلبي ، محير من الضغط غير المتوقع للأحداث التي تقترب منه ، وهو شخص عادي ذكي. لا يعمل الراوي - المؤرخ في فيلم Demons فقط كشخص يصف أحداث الرواية بأثر رجعي ويعلق عليها ، ولكن أيضًا كمشارك في هذه الأحداث التي يلعب فيها دور صديق أصغر ومعجب لستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي حتى النهاية. بينما يسمح لنفسه أحيانًا أن ينتقد بشدة ستيبان تروفيموفيتش وأشخاص آخرين ، إلا أن الراوي لا يعارضهم اجتماعياً ونفسياً ؛ على العكس من ذلك ، فهو ضائع و "مظلل" أمامهم ، مؤكدًا تفوقهم ، وعدم أهميته النسبية مقارنة بأبطال الخطة الأولى. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يأخذ المؤلف مكان الراوي ، ويعهد إليه بمهارة صوته ومفارقاته.

قيم النقد الليبرالي الديمقراطي الروسي بشكل عام رواية "الشياطين" بشكل سلبي ، حيث رأى فيها صورة مشوهة للحركة الاجتماعية الروسية وممثليها. يرجع الموقف المتحيز تجاه الحوزة من قبل النقاد الديمقراطيين الليبراليين في المقام الأول إلى حقيقة أنهم ، وفقًا لروح عصرهم ، اقتربوا من الرواية من مواقف أيديولوجية وحزبية ضيقة ، ورأوا فيها محتوى أيديولوجيًا وفلسفيًا عميقًا و تحذير من خطر Nechaevism. ظل هذا الموقف المتحيز تجاه The Possessed حتى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، عندما أدى الاهتمام الجديد بالمشاكل ذات الطبيعة الدينية والفلسفية بين المثقفين الروس إلى إعادة تقييم أيديولوجي وفني للرواية. النقاد - رمزيون وممثلون للفكر الديني والفلسفي الروسي (AL Volynsky ، S.N. Bulgakov ، N.A. Berdyaev ، Vyach. I. Ivanov ، D.S. اقرأها واستوعبها بطريقة جديدة. بالنسبة للبعض منهم ، كانت أفكار وصور "الشياطين" بمثابة نقطة انطلاق لبناء مفاهيمهم الدينية والفلسفية والتاريخية. س. وصف بولجاكوف نيكولاي ستافروجين بمهارة شديدة بأنه "محرض روحي" - على عكس بيوتر فيرخوفينسكي ، "محرض سياسي" ، مشيرًا إلى التفاعل المعقد لهذه الصور: المحتال والمستفز فيركوفينسكي نفسه أصبح ضحية لاستفزاز ستافروجين ، وفقط لا يسمح هوس فيرخوفينسكي الأيديولوجي المتطرف بملاحظة كل عبث من اختياره (رهان على ستافروجين المدمر روحياً).

وفقًا لـ S.N. بولجاكوف ، في "ممتلكات" مشكلة الاستفزاز مطروحة فنياً ، وفهمت ليس فقط بالمعنى السياسي ، ولكن بالمعنى الروحي أيضًا. "ستافروجين هو في نفس الوقت أداة استفزاز وأداة استفزاز. إنه يعرف كيف يؤثر على ما هو التطلع الفردي لشخص معين ، أن يدفع حتى الموت ، ويشعل نيرانه الخاصة في كل منها ، وهذا اللهب الأزيز ، الشرير ، الجهنمي يضيء ، لكنه لا يسخن ، يحترق ، لكنه لا يطهر. بعد كل شيء ، فإن ستافروجين هو الذي دمر بشكل مباشر أو غير مباشر ليزا ، وشاتوف ، وكيريلوف ، وحتى فيرخوفينسكي وآخرين مثله<...>. كل من يخضع لتأثيره ينخدع بستره ، لكن كل هذه التنكرات مختلفة ، وليس أي منها هو وجهه الحقيقي.<...>... لذلك لم يتم شفاؤه ، ولم تُطرد الشياطين ، ويعاني "مواطن كانتون أوري" من مصير خنازير غادارين ، مثل كل من حوله. لم يجد أي منهم شفاءً كاملاً عند قدمي يسوع ، على الرغم من أن آخرين (شاتوف وكيريلوف) يبحثون عنه بالفعل ... "

على. وصف Berdyaev في مقال "Stavrogin" "الشياطين" بأنها مأساة عالمية ، الشخصية الرئيسية فيها هي Stavrogin. إن موضوع "الشياطين" ، حسب الناقد ، هو موضوع كيف اختفت شخصية ضخمة - الرجل نيكولاي ستافروجين - تمامًا ، في الجنون الفوضوي الذي أحدثته ، المنبثق عنه.<...>الحيازة بدلاً من الإبداع - هذا هو موضوع "الشياطين".<...>"الشياطين" كمأساة رمزية ليست سوى ظواهر روح نيكولاي ستافروجين ، التي تدور حولها ، كما حول الشمس ، التي لم تعد تعطي حرارة أو ضوءًا ، "كل الشياطين تدور". الشخصيات الرئيسية في "الشياطين" (شاتوف ، كيريلوف ، بيوتر فيرخوفينسكي) ليست سوى انبثاق لروح ستافروجين ، وهو شخص مبدع لامع في يوم من الأيام.

نقد بداية القرن العشرين. لاحظ العلاقة بين صورة ستافروجين والانحطاط. Berdyaev كتب ن. "وولد الانحطاط الروسي في ستافروجين." وفقًا لـ A.L. فولينسكي ، "دوستويفسكي<...>أوجز في شخص ستافروجين ظاهرة نفسية عظيمة ، والتي في ذلك الوقت لم يتم الإشارة إليها على الإطلاق في الحياة الروسية وبالكاد تم الإشارة إليها في أوروبا ، وهي الظاهرة التي سميت لاحقًا باسم الانحطاط.

بعد ثورة أكتوبر [انقلاب. - ملحوظة. S. Rublev ] عام 1917 في روسيا السوفيتية ، تم حظر رواية "الشياطين" ، التي تعتبر افتراء على حركة التحرير الثورية الروسية. نية دار النشر "أكاديميا" في عام 1935 لنشر "الشياطين" في مجلدين مع مقال وملاحظات ل. فشل غروسمان في التنفيذ: نفدت المطبوعات (سُحبت على الفور تقريبًا من البيع والمكتبات).

بدأت محاولات التغلب على النهج الاجتماعي المبتذل ذي الطبقة الضيقة تجاه The Possessed في الواقع فقط عشية نشر PSS ، الذي أطلقه IRLI (Pushkin House) التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1972. في البداية ، كانت هذه المحاولات ذات طبيعة تسوية واعتمدت على الموقف السلبي تجاه S.G. Nechaev وتكتيكاته: أصبح من الممكن "إعادة تأهيل" رواية "الشياطين" بهذه الطريقة ، مع الاعتراف في نفس الوقت بأن Nechaevism ظاهرة استثنائية ، بشكل عام ليست سمة من سمات حركة التحرر الثورية الروسية. وهكذا ، فإن رثاء الرواية العميقة المناهضة للثورة قد اختُزلت فقط إلى نقد Nechaevism. يمكن الآن اعتبار هذا التحيز في تفسير "الشياطين" قد تم تجاوزه بالفعل ، فضلاً عن الاهتمام من جانب واحد فقط بالمحتوى الأيديولوجي للرواية.

في ضوء التجربة التاريخية للقرن العشرين. بحروبها المدمرة وثوراتها وأنظمتها الاستبدادية والشمولية و "الديمقراطيات" ، والعبادة الرائعة للقادة من ناحية ، وانتهاك الحقوق الفردية ، والقمع الجماعي غير المسبوق ، من ناحية أخرى ، الهائل الأيديولوجي والفلسفي والديني- تم الكشف عن العمق الأخلاقي للرواية بطريقة جديدة. "الشياطين". هذه ليست رواية كتيب (على الرغم من أن عناصر الكتيب والمحاكاة الساخرة قوية فيها) ، ولكن قبل كل شيء رواية مأساوية ، رواية تبصر لها أهمية عالمية دائمة. س. بولجاكوف ، بعد فياتش. أشار إيفانوف ، الذي وصف "الشياطين" بـ "مأساة رمزية" ، عن حق إلى أنه لا يتنافس ممثلو الأحزاب السياسية في الرواية: هنا محكمة أعلى مختلفة ، وهنا لا يتنافس البلاشفة والمناشفة ، ولا الاشتراكيون الديمقراطيون والاشتراكيون الثوريون ، ولا المئات السود والكاديت. لا ، هنا "الله يحارب الشيطان ، وساحة المعركة هي قلوب الناس" ، وبالتالي فإن مأساة "الشياطين" ليس لها فقط أهمية سياسية مؤقتة ، ولكنها تحتوي على ذرة من الحياة الخالدة ، شعاع من الحقيقة التي لا تتلاشى ، مثل أي شيء آخر ، مآسي عظيمة وحقيقية ، تتشكل أيضًا من بيئة محدودة تاريخياً ، في حقبة معينة.

بودانوفا ن.الشياطين // دوستويفسكي: الأعمال والرسائل والوثائق: كتاب مرجعي للقاموس. SPb. ، 2008. S. 19-29.

يتميز الوضع الحالي لدراسة "الشياطين" ، أولاً ، بإعادة التأهيل الأيديولوجي الكامل وتحديث الرواية في السياق التاريخي والسياسي (أعمال Yu.F Karyakin ، L.I. Saraskina) ، وثانيًا ، بتنوعها. تفسيرات تتماشى مع الفلسفة الدينية الروسية والتقاليد الشعرية الشعبية ، ثالثًا ، تغيير معين في نموذج البحث ، مما أثر على مراجعة عدد من المفاهيم التقليدية لكل من العمل ككل وصورته ومشكلاته الفردية.

ينتمي أحد تفسيرات ما بعد الاتحاد السوفيتي إلى Yu.F. كارياكين ، الذي أعلن أن "الشياطين" هي "الرواية الأكثر سياسية في الأدب العالمي" و "التوقع الفني" للسياسات المستقبلية في روسيا في القرن العشرين. لا يقتصر على التطبيق السياسي للعمل على مقياس التاريخ الوطني والعالمي ، فقد قام الباحث بتحليل وظيفة الراوي - المؤرخ ، واقترح حله الخاص للمشكلة النصية المرتبطة بالفصل المسحوب "في تيخون" ، وأصر ، على عكس المعلقين PSS ، على إدراجه في النص الأساسي.

تختلف أحدث الإصدارات المنفصلة من "الشياطين" في أنه في بعض () يتم وضع هذا الفصل في النص الرئيسي ، بينما في البعض الآخر (إعداد النص من قبل N.F. Budanova ، V.N. Zakharov) يتم نشره كملحق له.

شعرية الرواية - عالمها الداخلي ، التقويم الفني ، صورة ستافروجين ، عنصر "الكتابة" - في. إنها "تزيل الطابع" من مركزية صورة الرجل ، وتحطم تفسيرها التقليدي: توصف البطلة بأنها "امرأة تحب الشيطان" ؛ كما تم توسيع سياق تفسير "الشياطين" بسبب المقارنة النمطية مع أعمال Akutagawa Ryunosuke و R. Tagore والرواية المحلية "رجال ونساء" ب.

يستمر الاهتمام العلمي والثقافي بـ "الشياطين". من بين الأعمال الموهوبة العديدة لـ A. Vaida تبرز ؛ في النقد الأدبي ، من الواضح أنه يتم الاهتمام بالجوانب الجديدة لشعرية الرواية: إلى تنفيذ الحبكة الأيقونية في العمل ككل وفي الخاتمة على وجه الخصوص (T.A. Kasatkina) ، إلى شاعرية عناوين الفصول (E.A. Akelkina) ، إلى وصف القاموس للغة الفنية للرواية (E.L. يشمل الباحثون المعاصرون "الشياطين" في "العصر الكبير" للثقافة ، واكتشفوا فيها "تقليد الرفض الروحي القديم للشيطان".

بوريسوفا في.الشياطين // دوستويفسكي: الأعمال والرسائل والوثائق: كتاب مرجعي للقاموس. SPb. ، 2008. S. 29.

منشورات مدى الحياة (الإصدارات):

1871—1872 — م: في نوع الجامعة. (كاتكوف وشركاه).

1871: يناير. ص.5-77. شهر فبراير. ص 591 - 666. أبريل. ص 415 - 463. يوليو. ص 72 - 143. سبتمبر. ص 131 - 191. اكتوبر. ص 550-592. شهر نوفمبر. ص 261 - 294.

1873 — في ثلاثة أجزاء. SPb: النوع. زاميسلوفسكي ، 1873. الجزء الأول 294 ص. الجزء الثاني. 358 ص. الجزء الثالث. 311 ص.

كان الدافع الحاسم لإبداع رواية "الشياطين" (1871-1872) هو ما يسمى ب "قضية Nechaev". أثناء إقامته في الخارج في نهاية عام 1869 ، لفت دوستويفسكي الانتباه إلى ملاحظة في موسكوفسكي فيدوموستي:

"علمنا أنه يوم أمس ، 25 نوفمبر ، لاحظ فلاحان أثناء مرورهما في مكان بعيد في حديقة أكاديمية بتروفسكي ، بالقرب من مدخل الكهف ، قبعة وقلنسوة وهراوة ملقاة حولها ؛ مع حزام أسود وغطاء للرأس. .. على الفور تم العثور على لبنتين مربوطتين بالحبال وطرف آخر للحبل.

من التقارير اللاحقة للصحيفة ، أصبح واضحًا: لقد كان الأمر يتعلق بقتل طالب في أكاديمية بتروفسكي الزراعية ، إيفان إيفانوفيتش إيفانوف ، على يد خمسة أعضاء من جمعية "انتقام الشعب" السرية ، برئاسة زعيمها سيرجي جيناديفيتش نيتشايف.

نص برنامج المنظمة غير المشروعة على تقويض سلطة الدولة والدين المسيحي والمؤسسات الاجتماعية والمبادئ الأخلاقية. الهدف هو تنفيذ التحولات الثورية الأناركية في روسيا. للقيام بذلك ، ابتكر Nechaev العديد من الخمسات ، تتكون بشكل أساسي من الطلاب.

يتطلب تحقيق الأهداف المحددة طاعة صارمة للقائد. اجتمع المشاركون معًا باستخدام أي من أكثر الوسائل اللاأخلاقية والافتراسًا ، والتجسس المتبادل والانتقام الدموي.

الأساس الواقعي لـ "الشياطين" هو: المتطلبات السياسية ، المبادئ التنظيمية لمجتمع "الانتقام الشعبي" ، شخصية سيرجي نيتشايف ، أنشطته ، ظروف القتل الإيديولوجي.

كان من المهم لدوستويفسكي ليس فقط الكشف عن محتوى ومعنى الحدث الحالي ، ولكن أيضًا الكشف عن مصدره ، لتحديد الأرضية الخصبة لمثل هذه الممارسة الأيديولوجية.

أحيا مقتل طالب مرة أخرى ذكريات شبابه في ذهن الكاتب. في دائرة بتراشيفسكي ، كان هو نفسه مغرمًا بنظريات الاشتراكية الطوباوية ، وباعترافه الخاص ، كان مستعدًا داخليًا لفعل مماثل:

"على الأرجح ، لا يمكنني أن أصبح نيتشايف أبدًا ، لكن لا يمكنني أن أؤكد على نيتشايف ، ربما أستطيع ... في أيام شبابي."

كان المفهوم الفني للرواية ، بحسب دوستويفسكي نفسه ، على النحو التالي:

"أردت أن أطرح السؤال ، وبوضوح قدر الإمكان ، في شكل رواية ، أعطي إجابة له: كيف يمكن أن يحدث ذلك في مجتمعنا الانتقالي والمدهش ، وليس Nechaevs ، ولكن Nechaevs ، وكيف يمكن أن يحدث ذلك هؤلاء Nechaevs يجند Nechaevs في النهاية ".

يتطلب المفهوم الأيديولوجي والفني لـ The Possessed مثل هذه الصورة لحدث واحد بحيث تعكس الاتجاهات الرئيسية في تطور المجتمع الحديث ، وتكشف عن روابط الحاضر مع الماضي والمستقبل ، والانتقالات الدقيقة من الأعلى إلى سوف تظهر منخفضة.

الكشف عن الصورة

أكد دوستويفسكي أنه لا توجد في عمله "صور حقيقية أو إعادة إنتاج حرفي لقصة غير شيف". كان من المهم بالنسبة له أن يخلق نوعًا من الثوريين الزائفين لا يمكن أن يشبه على الإطلاق Nechaev الحقيقي ، ولكن كان عليه أن يتوافق تمامًا مع الشرير المثالي.

في صورة بيتر فيرخوفينسكي وشركائه ، في أفكارهم وأفعالهم ، يتركز المظهر الحقيقي والدوافع الحقيقية لسلوك المقاتلين الوهميين من أجل إعادة تنظيم عادلة للمجتمع.

يُظهر دوستويفسكي ما الذي يمكن أن تتحول إليه الرغبة العدمية في تدمير الأشكال والمؤسسات الاجتماعية ذاتها التي تنتقل من خلالها هذه القيم والمثل والتقاليد من قرن إلى آخر ، من جيل إلى جيل ، إلى طفرة.

عدم الإيمان العسكري ، وعدم وجود موقد عائلي واحتلال أساسي ، وتربية سطحية ، والجهل بالشعب وتاريخه - هذه المتطلبات الروحية والنفسية وما شابهها تشكل "عقلًا بلا تراب وبدون روابط - بدون أمة وبدون عمل ضروري" ، يفسد الروح.

نتيجة لذلك ، لم يتمكن بطل رواية "الشياطين" بيوتر فيرخوفنسكي من فهم الأبعاد النبيلة و "المثالية" للحياة ، ولكن "بعقله الصغير" تعلم جيدًا كيفية استخدام نقاط ضعف الطبيعة البشرية (العاطفة ، الخنوع والخوف من الرأي الشخصي والتفكير الأصلي).

الناس بالنسبة لبيتر فيرخوفينسكي هم نوع من "المواد التي تحتاج إلى التنظيم" لنوع من التقدم غير الواضح.

"العفاريت"

خدمة الإنسانية نظريًا ، التي تشغلها "العفاريت" في الرواية ، تتحول في الواقع إلى تدمير روحي وجسدي. في قلب هذه الخدمة يوجد تقسيم مزدري للناس إلى "عباقرة" و "حشد" محروم من الحقوق.

على سبيل المثال ، يقترح Shigalev "في شكل حل نهائي للقضية - تقسيم البشرية إلى جزأين غير متكافئين. يتلقى العُشر الحرية الفردية والحق غير المحدود على التسعة أعشار المتبقية. البراءة البدائية ، مثل الجنة البدائية ، على الرغم من أنهم سيعملون ... ".

من ناحية أخرى ، يرغب Lyamshin في تغيير استبداد Shigalev المنهجي إلى حد ما من أجل تسريع الحل النهائي للقضية: "وبدلاً من الجنة ، أود أن آخذ تسعة أعشار البشرية ، إذا لم يكن هناك مكان أذهب إليه لهم ، وتفجيرهم في الهواء ، ولن أترك سوى حفنة من المتعلمين الذين سيبدأون في العيش ، ويعيشون مثل العلماء ... "

الأمر الأكثر فظاعة هو أنه ليس فقط المنظرون ، ومن يسمون أيديولوجيين الحياة "العلمية" و "التقدمية" ، مهووسون بهذه الأفكار. التأثير "الموحل" لمبدأ "التدمير الشامل لأهداف نهائية جيدة" يختبره شخصيات أخرى في الرواية يخشون أن يتخلفوا عن الموضة ويوصفون بأنهم رجعيون.

يسأل والد "الشيطان" الرئيسي ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي السؤال:

"لماذا ، إذن ، كل هؤلاء الاشتراكيين والشيوعيين اليائسين في نفس الوقت مثل هؤلاء البخلاء والمقتنين والمالكين المذهلين ، وحتى أنه كلما كان اشتراكيًا ، كلما ذهب ، كلما كان المالك أقوى. لماذا هذا؟"

الحقيقة هي أن الأقدم فيرخوفينسكي لا يفهم القوانين التي يتم من خلالها تقليص الأفكار الإنسانية التي يدعيها وتغييرها وولادة من جديد.

"لا يمكنك أن تتخيل مدى الحزن والغضب الذي يسيطر على روحك كلها عندما يلتقطها أشخاص غير أكفاء فكرة عظيمة ، لطالما تبجيلها وقدسها ، وينتقلون إلى نفس الحمقى مثلك ، في الشارع ، وتلاقيها فجأة بالفعل في الشارع. انتهازي ، لا يمكن التعرف عليه ، في الوحل ، وضع يبعث على السخرية ، بزاوية ، بدون تناسق ، بدون تناغم ، لعبة للرجال الأغبياء! لا! في عصرنا لم يكن الأمر كذلك ، ولم نناضل من أجل ذلك.

يعبر ستيبان تيموفيفيتش نفسه بشكل واضح في الرواية عن السمات الجماعية للمغربيين الروس ويمثل خصوصيات النظرة العالمية والعقلية والتركيب النفسي لـ "الليبراليين المثاليين" في أربعينيات القرن التاسع عشر.

يتميز المظهر الخارجي والداخلي ، والأفكار ، والمشاعر ، ورغبات ستيبان تروفيموفيتش فيرخوفينسكي ، من ناحية ، بالسامية ، والنبل ، و "شيء جميل بشكل عام" ، ومن ناحية أخرى ، نوع من الغموض ، وعدم الوضوح ، وقلة الحماسة. . إنه محاضر لامع ، ولكن في الموضوعات التاريخية المستخرجة من الحياة ، قام بتأليف قصيدة "ذات لمسة ذات أهمية أعلى" ، والتي ، مع ذلك ، انتقلت فقط "بين هواة وطالب واحد". كان فيرخوفينسكي الأب سيثري العلم بنوع من البحث ، لكن النوايا الحسنة لعالم ذكي وموهوب ، كما يقولون ، ذهبت إلى رمال شبه العلم.

بالنسبة إلى فيرخوفينسكي ، الأب ، فإن بلده الأصلي "سوء فهم كبير جدًا بالنسبة لنا لحلها ، بدون الألمان والعمال".

كما تصورها دوستويفسكي ، فإن سوء فهم روسيا ، وإنجازاتها التاريخية وقيمها الروحية ، والتقليد غير المشروط للغرب دون تحليل جميع النتائج (ليس فقط الإيجابية ، ولكن السلبية أيضًا) الناشئة عن هذا خلق ظروفًا مواتية للاقتراض "القصير" والغامض. الأفكار ، وللتراجع اللاحق في.

في نهاية الرواية ، تتكامل الإضاءة الساخرة لصورة فيرخوفينسكي الأب بتنغيم درامي عندما يذهب في "آخر تجول" ، يدرك العزلة المأساوية لجيله عن الناس وقيمه الروحية ، ويسعى إلى اختراق في الطريق السري للإنجيل. في نفس الاحتمال بحدوث مثل هذا "التجوال" يرى الكاتب ضمانة لإحياء بطله الحقيقي ، ويثق به في تفسير المؤلف لنقوش الرواية ، ويضع في فمه فكرة الرسالة الرسولية عن الحب. كقوة جبارة و "تاج الوجود".

وهكذا ، يقترح دوستويفسكي أيضًا مثل هذا الطريق للخروج من الكرم غير المحدود للنزعة الغربية "النقية والمثالية" لـ "الآباء" ، على الرغم من أن "السيادة" في الواقع اتضح أنها إلى جانب ميول العدمية "غير النقية" من الأطفال". بالمناسبة ، يحمل اسم الشخصيات نفسه عبئًا دلاليًا محددًا جدًا في العمل. في دفتر الملاحظات ، يلاحظ المؤلف أن الأب "يغوص باستمرار مع ابن السيادة".

أكد دوستويفسكي في إحدى رسائله أنه على الرغم من أن قصة نيتشايف وتصويرها الكتيب المعمم في مقدمة الرواية ، إلا أن كل هذا مع ذلك "مجرد ملحق وإطار" لأفعال البطل الحقيقي.

في ذهن الكاتب ، العدمي الهائج و "فريقه" و "معجبيه" لا يجدون فقط الغذاء في الأفكار نصف المتصورة والنظريات غير المكتملة ، بل يجدون أيضًا الدعم والتبرير في أعماق وعي ما يسمى بـ "الزائد" ، العاطلون عن العمل يعانون من عدم وجود سبب حقيقي للناس.

حقا "المتفوق" في "الشياطين" هو نيكولاي ستافروجين. هذا نوع من التعبير المتطرف والمدبب والجدل عن نوع شخصية Onegin-Pechorinsky.

النتيجة الكارثية الرئيسية لانقسام الطبقة العليا من المجتمع مع "الأرض" و "الأرض" اعتبر دوستويفسكي فقدان الروابط الحية مع التقاليد والتقاليد التي تحافظ على جو الإيمان المسيحي المباشر. صورة ستافروجين ، كما كانت ، تكثف وتكشف نتائج الوضع في العالم الحديث ، حيث ، لاستخدام كلمات نيتشه المعروفة ، "لقد مات الله". وفقًا لدوستويفسكي ، يبذل ستافروجين "جهودًا متشنجة معاناة لتجديد نفسه والبدء في الإيمان مرة أخرى".

ذابل قلب ستافروجين وجعله غير قادر على الإيمان الصادق. في الوقت نفسه ، يدرك تمامًا أنه بدون "ملء الإيمان" ، وبالتالي الفهم المطلق ، يكتسب الوجود الإنساني ظلًا هزليًا ويفقد العقلانية الحقيقية. لذلك ، يحاول ستافروجين الحصول على الإيمان "بطريقة مختلفة" ، بعقله الخاص ، بطريقة عقلانية. لكن "سكين العقل ذاتية الدفع" (I. Kireevsky) يأخذه بعيدًا عن الهدف المنشود.

نتيجة لذلك ، وجد ستافروجين نفسه كما لو كان مصلوبًا (اسمه ذاته يأتي من الكلمة اليونانية σταυρός - صليب) بين التعطش اللامحدود للمطلق والاستحالة اللامحدودة لتحقيق ذلك.

اعترف Dostoevsky أنه أخذ Stavrogin ليس فقط من الواقع المحيط ، ولكن أيضًا من قلبه ، حيث مر إيمانه بأشد الشكوك والإنكار.

على عكس خالقه ، تبين أن ستافروجين غير قادر عضويًا على التغلب على الازدواجية المأساوية وإيجاد "ملء الإيمان" الذي يملأ فراغ الروح بأي شكل من الأشكال.

في يوميات كاتب ، كتب دوستويفسكي أنه بدون الإيمان بخلود الروح والحياة الأبدية ، يصبح وجود الفرد والأمة والبشرية جمعاء غير طبيعي ، لا يمكن تصوره ، لا يطاق: المعتقدات في خلودهم ، اتصال الإنسان مع تكسر الأرض ، تصبح أرق ، متعفنة ، وفقدان أسمى معاني الحياة يؤدي بلا شك إلى الانتحار.

يظهر دوستويفسكي أن "حريق في العقول" يأسر "الأشخاص الصغار الذين لا قيمة لهم" ليس فقط كل "الأوغاد" و "المماطلين" و "الشخصيات البوفيه". يكتشف بأسف عميق أنه في أوقات الاضطرابات والتغييرات والشكوك والإنكار ، حتى الأشخاص البسطاء العقلاء وأصحاب القلوب متورطون في فظائع اجتماعية وحشية. "هذا هو الرعب ، أنه في بلدنا يمكنك أن تفعل أكثر الأعمال حقارة وحقيرة ، وأحيانًا لا تكون وغدًا على الإطلاق! .."

إن عدم وجود جوهر روحي وأخلاقي أساسي وبداية عظيمة حقًا للحياة يحدد ، وفقًا لمنطق المؤلف ، تكوين شخص غير مكتمل وغير مكتمل وغير مكتمل وقادر على القيام بأفعال غامضة.

بدون أفراد مثاليين لا يمكن أن يكون هناك مجتمع مثالي.

وسأل الأب فيرخوفينسكي ، وهو في حيرة أخرى ، ابنه: "هل من الممكن أن تكون على طبيعتك ، هل تريد أن تقدم للناس بدلاً من المسيح؟"

اعتبر المؤلف أن مسألة ستيبان تيموفيفيتش هي المشكلة الرئيسية ، التي يعتمد على حلها مستقبل روسيا والبشرية جمعاء ، والتي تطرح بطريقتها الخاصة في الخاتمة. تنتهي سلسلة الكوارث الكبيرة والصغيرة في الجزء الأخير من العمل بانتحار ستافروجين العقلاني البارد ، كما لو كان يحول المنظور الفني للرواية إلى دائرة ميؤوس منها.

الفكرة الرئيسية للرواية

ولكن كان ذلك بالضبط في فقدان المُثُل القديمة ، والأفكار العظيمة ، وغياب الوعي الأعلى ، والتطور العالي ، والمعنى الأعلى ، والأهداف العليا للحياة ، في اختفاء "الأنواع العليا" حول دوستويفسكي ، رأى دوستويفسكي الجذور والسبب الرئيسي للأمراض الروحية في عصره. "لماذا نحن القمامة؟" سأل وأجاب: "ما من شيء عظيم". وليس من خلال التعليم ، وليس من خلال الثقافة الخارجية والتألق العلماني ، وليس من خلال الإنجازات العلمية والتقنية ، ولكن فقط من خلال "إثارة المصالح العليا" يمكن إعادة بناء البنية العميقة للتفكير الأناني.

من وجهة نظر الكاتب ، يرتبط اختيار طريق البشرية جمعاء بالرفاهية الروحية وزيادة النور والحب في روح الفرد. تعلم التجربة الإبداعية لـ "الشياطين" في كل مكان وفي كل شيء البحث عن مركز أخلاقي ، مقياس من القيم التي توجه أفكار وأفعال الناس لتحديد أي من جوانب الروح البشرية ، الظلام أو النور ، مبنية على مختلف ظواهر الحياة. في حديثه عن عمله والمهام الدرامية لشباب اليوم ، أكد دوستويفسكي:

"التضحية بالنفس وكل شيء من أجل الحق هو السمة الوطنية للجيل. بارك الله فيه وأرسل له فهمًا للحقيقة. فالسؤال كله هو ما يجب اعتباره حقًا. ولهذا كتبت الرواية".

المؤلفات

كارين ستيبانيان. فيدور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي. // موسوعة للأطفال "أفانتا +". المجلد 9. الأدب الروسي. الجزء الأول. م ، 1999

ب. تاراسوف. تحذير أبدي. // فيدور دوستويفسكي. شياطين. م ، 1993. S. 5-26.

ن. ياكوشن. ف. دوستويفسكي في الحياة والعمل: كتاب مدرسي للمدارس وصالات الألعاب الرياضية والمدارس الثانوية والكليات. م: الكلمة الروسية ، 2000

ستيبان تروفيموفيتش شخص غير عادي ، لأنه في منتصف عمره إلى حد ما ، لا يزال يتصرف في كثير من الأحيان مثل طفل متقلب. تمكن من أن يصبح أرملة مرتين ، وبالتالي وافق فارفارا بيتروفنا ستافريجينا على أن يصبح ابنها نيكولاي صديقًا ومعلمًا لتعليم الصبي. إنهم يعيشون معًا ، وسرعان ما يصبح ستيبان تروفيموفيتش بالنسبة له صديقًا ومعلمًا جيدًا. كادت والدة نيكولاي ترويض ستيفان تروفيموفيتش الساذج ، وأصبح اختراعها الخاص ، حيث وجهته بمهارة.

سرعان ما يذهب نيكولاي للدراسة في المدرسة الثانوية ، وعند عودته من هناك ، يصبح سلوكه غير عادي للغاية. وهناك شائعات عن أنه سكير ، شاب تافه. لكن بعد ذلك بدأت أشك في أنه مريض عقليًا. وقد تم إرساله للعلاج. عندما تعافى ، سافر إلى بلدان مختلفة. سرعان ما أبلغت زوجة أحد الجنرالات ، وهي صديقة لوالدة نيكولاي ، أنه بدأ في التواصل عن كثب مع فتاة تدعى ليزا ، الأمر الذي كان يقلق والدته بشدة ، التي كانت ذاهبة إلى هناك على الفور.

عند عودتهم ، تقترح والدة نيكولاي زواجًا غير متكافئ من داشا ، تلميذتها ، من ستيبان تروفيموفيتش ، على الرغم من أن فارق السن كبير. في النهاية ، اتضح أن نيكولاي تزوج بالفعل من امرأة تدعى ماريا لفترة طويلة. واتضح أنها مجنونة بعض الشيء.

اقرأ المزيد ملخص لقصة دوستويفسكي الشياطين

بعد نصف قرن من إطلاق أعمال ف. إم دوستويفسكي "الشياطين" ، تم الاعتراف به على أنه نبوي ، وهي رواية تنبأت بكل ما حدث لاحقًا في روسيا. العالم كله ، روسي وآسيوي وأمريكي ، كل من واجه الأحداث التي وقعت في بوسيسيد ، قال نفس العبارة: "كل شيء تحقق وفقًا لدوستويفسكي". كان هذا هو المصير المذهل للرواية.

رواية "الشياطين" ليست فقط واحدة من أكثر الأعمال تسييسًا لفيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي ، ولكنها أيضًا دراما دينية حقيقية. الشيطانية هي أعلى درجات الجنون الاجتماعي والأخلاقي: الغوغائية ، والاستفزازية ، وعدم المسؤولية التاريخية والمناظر الطبيعية. هذا المفهوم خالد ومتكرر.

تجري جميع الأحداث في مدينة المقاطعة ، ونموذجها الأولي هو تفير. يأتي كل الأبطال إلى هنا ، ويتم تنفيذ الحدث. ينتهي بالعديد من الوفيات. هناك جرائم قتل وانتحار. وفي النهاية تأتي نهاية العالم المحلية - انتحار بطل الرواية.

تظهر الشيطانية في الحياة العصرية ، حيث يوجد العديد من أوجه التشابه فيها. رواية "الشياطين" هي رد فعل دوستويفسكي الفني على العدمية ، لرغبة الشباب الراديكالي في تغيير العالم فقط من خلال العنف. يفكر دوستويفسكي بشكل مختلف: بالنسبة له ، جذر الشر ليس في المجتمع ، ولكن في روح الفرد. وإلى أن يتغلب الشخص على الأنانية والإرادة الذاتية في نفسه ، حتى يكتسب ذلك الإيمان الذي يمنحه القوة على خلق العالم والعيش فيه ، فلا يمكن تحقيق الانسجام الاجتماعي. من الكفر أن تكمن المأساة الرئيسية لبطل الرواية نيكولاي ستافروجين.

تدور القصة إما نيابة عن المؤلف أو نيابة عن الراوي ، وهو صديق لستيبان تروفيميتش. Stepana Trofimych Verkhovensky كاتبة ورحالة سابقة. بناءً على طلب الأرملة فارفارا بيتروفنا ستافروجينا ، أصبح معلم ابنها. في المدينة الإقليمية ، ينتظر الجميع وصول نيكولاي.

على الرغم من حقيقة أن بطل الرواية كان فتى منغمسًا في نفسه ، إلا أنه كان عرضة للتفكير والعاطفة الفلسفية. غالبًا ما بكى ستيبان تروفيميتش معه. كان نيكولاي رجلاً عسكريًا ، لكنه ثمل لدرجة أنه تم تخفيض رتبته إلى رتب جنود.

عند وصوله في وقت سابق إلى هذه المدينة ، أمسك ستافروجين من أنفه بالمعنى الحرفي للكلمة ، وعض شحمة أذن الحاكم وقبّل زوجة شخص آخر. ولكن سرعان ما أصيب بالحمى ، لذلك نُسب كل شيء إلى المرض ، وسافر نيكولاي إلى الخارج.

قبل خمس سنوات ، عاش ستافروجين في سانت بطرسبرغ ، حيث تزوج من ماريا تيموفيفنا في نزاع حول زجاجة نبيذ. عرف ليبيادكين ، الشاعر المهووس بالرسم ، شقيق ماري والمهندس كيريلوف وبيوتر فيرخوفينسكي ، بهذا الأمر. استأجر نيكولاي ثلاث شقق. في إحداها ، اغتصب ذات مرة فتاة تبلغ من العمر 11 عامًا ، نتيجة لمثل هذه الإساءات ، شنقت نفسها. هذه القصة السيئة كانت تعذبه باستمرار. وحتى العيش والدراسة في الخارج لم يساعدا. تم حذف هذا المشهد المبتذل إلى حد ما من الرواية بواسطة الرقابة ، ثم ظهر لاحقًا كفصل منفصل.

تحسبًا لابنها ، تذهب فارفارا بتروفنا إلى الكنيسة يوم الأحد لحضور القداس. هناك يلتقي ليزا توشينا ، معجبة نيكولاي في الحب. ثم تذهب شركة كبيرة من أقارب ومعجبي نيكولاي ستوفريجين إلى "بيوت الطيور" - مكان إقامة فارفارا بتروفنا.

تتمنى ستوفريجينا لابنها حياة أفضل ، وتحلم بالزواج منه ليزا. ولهذا كان من الضروري القضاء بطريقة ما على تلميذه ، القن السابق داريا ، الذي كان نيكولاي متحمسًا له. خطط فارفارا بتروفنا للزواج منها من ستيبان تروفيميتش ، متجاهلاً تمامًا فارق العمر البالغ 25 عامًا.

لدى وصوله ، تلقى الشخصية الرئيسية صفعة على وجهها من إيفان شاتوف ، الذي يتهمه بالغش. أخذ ستافروجين من كتفيه ، فجأة ترك يديه يذهب للخلف ويتراجع. يغمى على ليزا ، وعند الاستيقاظ تغادر مع خطيبها.

8 أيام تمر. نيكولاي ستافروجين ، الذي لا يقبل أي شخص ، يجلس بمفرده. لكن فيرخوفينسكي يأتي ويخبر عن من يحتاج لزيارته. في المطر ، يذهب نيكولاي إلى المنزل الذي يعيش فيه كيريلوف وشاتوف. بعد التحدث مع الأول ، تعلم فكرة أنه بقتل نفسك ، يمكنك أن تصبح إلهاً.

في اليوم التالي ، تجري مبارزة بين ستافروجين وابن جاجانوف. أطلق ستافروجين النار في الهواء ولم يخطط للقتل على الإطلاق. بعد هذا الحدث ، بدأ الكثيرون في احترام نيكولاس.

في هذا الوقت تحدث أشياء غريبة في المدينة. سرق المدان فيدكا الأحجار الكريمة من الأيقونة ، وقام بيوتر فيرخوفينسكي بزرع فأر هناك. أثناء الخدمة أمام هذا الرمز ، تبدأ التبرعات الجماعية. بالإضافة إلى ذلك ، يحتدم العمال في المصنع ، وتنتهي الصداقة التي استمرت 25 عامًا بين فارفارا بتروفنا وستيبان تروفيميتش لأن الأخير يرفض الزواج من داريا.

كل الأحداث تتنبأ بكارثة وشيكة. ستافروجين يجاور الدائرة الثورية ، التي تطرح فكرة تقسيم المجتمع إلى 90 و 10٪. يتم إعطاء أصغر عدد دور المديرين من قبل الأغلبية. شوهد شاتوف أيضًا في هذه الدائرة ، الذي حذره ستافروجين من القتل وينصح بالحذر.

يوجد جرد لشقة Stepan Trofimych الذي يأتي في حيرة إلى زوجة الحاكم. لكنها لا تقدم تفسيراً لما يحدث ، لأنه في المدينة أثناء حفلة الحاكم ، يُطعن Lebyadkins حتى الموت وينشب حريق. خلال التدافع ، ماتت ليزا توشينا. وسرعان ما مات ستيبان تروفيميتش أيضًا ، الذي غادر المدينة وذهب بعيدًا ، غير مدرك تمامًا لطريقه.

تستمر سلسلة الوفيات التي لا معنى لها. تم طعن فيدكا المحكوم عليه حتى الموت ، وقتل إيفان شاتوف ، وألقيت جثته في البحيرة. ماتت زوجة إيفان ، التي شعرت بعدم الرقة ، بعد أن أنجبت ولداً في اليوم السابق.

غادر نيكولاي ستافروجين بعد الحريق وعاش في منزل مدير المحطة. يكتب رسالة إلى داريا ، يعرض عليها العيش معًا. عند وصوله مع والدته إلى عنوان نيكولاي ، وجدوه مشنوقًا.

رواية حياتية تعلم التغلب على مصاعب الحياة وآلامها وإعادة التفكير الأخلاقي والتطهير. يجب قراءة "شياطين" دوستويفسكي بعناية ووعي.