Введення в храм Пресвятої Богородиці. Тропар, кондак, велич, удостойник, молитва. Свято «Вступ до храму Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії Тропар кондак введення у храм пресвятої богородиці

Спробуємо уявити ту епоху, яка передувала подіям описуваного свята.

Старозавітні іудеї напружено чекають на появу Месії. Зруйновано храм Соломонов, закінчився гіркий полон єврейського народу на річках Вавилонських, створюється другий храм Зоровавелів, у якому немає Кивота та процвілого жезла Ааронова. Народом Ізраїлю втрачені скрижалі із заповідями Божими. Томиться в очікуванні праведний Симеон, який попереджений Ангелом, що він, Симеон, не скуштує смерті доки не побачить Христа.

У цей час у скромному галілейському містечку під назвою Назарет жило подружжя — Іоаким із роду пророка та царя Давида та Анна з роду первосвященика Аарона.

Подружжя було бездітним, а безчаддя вважалося в єврейському народі покаранням Божим за гріхи, тому святі та праведні Йоаким і Анна терпіли несправедливі ганьби від своїх співвітчизників.

Досягши похилого віку, вони не втрачали надії на Божу милість, багато молилися, твердо вірячи, що Богові все можливо. Святі Йоаким та Анна дали обітницю присвятити Богу для служіння в храмі дитини, яку їм пошле Господь.

Молитви почули. Якось, коли праведна Ганна молилася, вона спостерігала за пташиним гніздом, у якому птах годував своїх пташенят. І раптом Анна почула голос Ангела, який проголошував – почуті ваші молитви.

Жінка кинулася в Єрусалим і там біля «золотих» воріт храму зустріла чоловіка Йоакима. Праведне подружжя обнялося і підняло гарячі молитви подяки до Бога.

Зачала Анна в дев'ятий день грудня місяця, а у вересні восьмого дня народилася в Іоакима та Анни дочка, як і віщав Анні Ангел, яку назвали Марією, що означає «Пані».

«Отрок подібний до дошці в руках художника: що на ній намалюють – добре чи худе, святе чи грішне, ангела чи демона, то й залишиться», — каже святитель Димитрій Ростовський.

Іоаким та Анна побачили в дитині безцінний Божий дар і з перших днів життя Дочки виховували її за Господніми заповідями.

Коли Пресвятій Діві виповнилося три роки, святі батьки вирішили виконати свою обіцянку, дану Богові. Зібравши родичів і знайомих, одягнувши Пречисту Марію у найкращий одяг, зі співом священних пісень, зі запаленими свічками в руках привели її до Єрусалимського храму.

Там зустрів юнку первосвященик Захарія з безліччю священиків.

У храм вели сходи в п'ятнадцять високих щаблів. Немовля Марія, здавалося, не могла б сама зійти цими сходами. Але як тільки її поставили на перший щабель, що зміцнюється силою Божою, вона швидко подолала решту сходів і зійшла на верхню.

Потім первосвященик, за навіюванням, ввів Пресвяту Діву у Свята Святих, куди з усіх людей тільки раз на рік входив первосвященик з очисною жертовною кров'ю. Всі присутні в храмі дивувалися незвичайній події.

Праведні Іоаким та Анна, вручивши дитя волі Батька Небесного, повернулися додому.

У Церковному переказі збереглися відомості, що під час перебування Пречистої Діви в Єрусалимському храмі Вона старанно читала Святе Письмо, займалася рукоділлям, постійно молилася і зростала в любові до Бога. Як говорить переказ, під час моління її годували ангели небесною їжею, а свою їжу, яку їй давали в храмі, вона роздавала жебракам і нужденним. Марія жила при храмі близько одинадцяти років і виросла благочестивою і відданою Богові.

На згадку про Введення Пресвятої Богородиці в Єрусалимський храм Свята Церква з давніх часів встановила урочисте свято.

Вказівки на здійснення свята в перші століття християнства знаходяться в переказах палестинських християн, де йдеться про те, що свята цариця Олена збудувала храм на честь Введення до храму Пресвятої Богородиці.

У IV столітті згадка про це свято має святитель Григорій Ніський. У VIII столітті проповіді у день Введення виголошували святителі Герман та Тарасій, Константинопольські патріархи.

Свято «Вступ до храму Пресвятої Богородиці» — більше, ніж свято Різдва. Це день її духовного народження. Під покровом старозавітного Храму виросла квітка Нового Завіту — Діва Марія.

Це свято символізує початок нашої урочистої ходи до Бога, і тому ніхто з православних віруючих цього славного дня не повинен опинитися в обіймах життєвих турбот. А повинен «приєднатися до цієї урочистої ходи, зодягнувшись у якості, відповідні образу великі Ликоначальниці онаго» (Святитель Філарет). У цьому насамперед і полягає значення справжнього свята.

Тропар свята «Вступ до храму Пресвятої Богородиці»

День благовоління Божого передбачення/ і людей спасіння проповідування:/ у храмі Божому ясно Діва є/ і Христа всім провіщає.

Кондак свята «Вступ до храму Пресвятої Богородиці»

Пречистий храм Спасів,/ багатоцінний чертог і Діва,/ священний скарб слави Божого,/ сьогодення вводиться в дім Господній, благодаті, що зводять,/ Які в Дусі Божественному,/ Юже оспівують Ангели Божі // Це є селище Небесне.

Величення свята «Вступ до храму Пресвятої Богородиці»

Величаємо Тебе,/ Пресвята Діва,/ Богообрана Отроковиці,/ і шануємо що в храм Господній входження Твоє.

Розклад Богослужінь

Світ. Афанасія та Кирила, арх. Олександрійська.

8:00 – Годинник. Божественна літургія.

Прп. Макарія Великого, Єгипетського.

Тропар Введення в храм Пресвятої Богородиці, глас 4
Дня благовоління Божого є передбаченням,/ і людиною спасіння проповідування,/ у храмі Божій ясно Діва є,/ і Христа всім провіщає.

Кондак Введення в храм Пресвятої Богородиці,глас 4
Пречистий храм Спасів, / багатоцінні чертоги і Діва, / священний скарб слави Божої, / сьогодні вводиться в дім Господній, благодаті зводячі, / Які в Дусі Божественному, / Південно Співають

Введення (Вхід) до храму Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії відбулося, за збереженими переказами оповіданням, наступним чином. Батьки Діви Марії, праведні Йоаким і Ганна, молячись за розв'язання неплідства, дали обітницю, якщо народиться дитя, присвятити його на служіння.

Коли Пресвятій Діві виповнилося три роки, святі батьки вирішили виконати свою обіцянку. Зібравши родичів і знайомих, одягнувши Пречисту Марію у найкращий одяг, зі співом священних пісень, зі запаленими свічками в руках привели її до Єрусалимського храму. Там зустрів Богоотроковицю первосвященик із безліччю священиків. У храм вели сходи в п'ятнадцять високих щаблів. Немовля Марія, здавалося, не могла б Сама зійти цією драбиною. Але як тільки її поставили на перший щабель, що зміцнюється силою Божою, вона швидко подолала решту сходів і зійшла на верхню. Потім первосвященик, навіяючи згори, ввів Пресвяту Діву у Святе святих, куди з усіх людей тільки раз на рік входив первосвященик з очисною жертовною кров'ю. Всі присутні в храмі дивувалися незвичайній події.

Праведні Іоаким та Анна, вручивши дитя волі Батька Небесного, повернулися додому. Преблагословенна Марія залишилася в приміщенні для незаймана, що знаходилася при храмі. Навколо храму, за свідченням Святого Письма (1 Цар. 1, 28; Лк. 2, 37) та історика Йосипа Флавія, було багато житлових приміщень, в яких були посвячені на служіння.

Глибокою таємницею вкрите земне життя Пресвятої Богородиці від дитинства до піднесення на небо. Таємне було і Її життя в Єрусалимському храмі. «Якби хтось запитав мене, – говорив блаженний Ієронім, – як проводила час юності Пресвята Діва, – я відповів би: то відомо Самому Богу та Архангелу Гавриїлу, невідступному хранителю Її». Але в Церковному переказі збереглися відомості, що під час перебування Пречистої Діви в Єрусалимському храмі вона виховувалась у суспільстві благочестивих дів, старанно читала Святе Письмо, займалася рукоділлям, постійно молилася і зростала в любові до Бога.

На згадку про Введення Пресвятої Богородиці в Єрусалимський храм Свята Церква з давніх часів встановила урочисте свято. Вказівки на здійснення свята в перші століття християнства знаходяться в переказах палестинських християн, де йдеться про те, що свята цариця Олена збудувала храм на честь Введення до храму Пресвятої Богородиці.

У IV столітті згадка про це свято має святитель Григорій Ніський. У VIII столітті проповіді у день Введення виголошували святителі Герман та Тарасій, Константинопольські патріархи.

Свято Введення у храм Пресвятої Богородиці – передвістя благовоління Божого до людського роду, проповідь спасіння, обітниця Христового пришестя.

Архімандрит Іоанн (Селянкін)

Слово на свято Введення у храм Пресвятої Богородиці

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

Сьогодні в храмі Божому ясно Діва є і Христа всім провіщає...

Ангели входження Пречисті зряче, здивуючись: як Діва входить у Свята Святих.

Чистота і святість, світло і радість – ось невловимий віяння сьогоднішнього свята та служби. На сходах старозавітної святині Єрусалимського храму постачається трирічна Юниця, Свята Святих велика, яка тріумфує і радіє. А старі праведні батьки Її, Іоаким і Анна, і хор отроковиць зі спаленими свічками, «співаючи, граючи і тріумфуючи», супроводжують Ту, Яка приноситься в дар Богові. Обійнятий священним захопленням, первосвященик Захарія – старець, батько Предтечів, «благословивши, прийнятий» Святу Отроковицю, і за особливим Божим одкровенням ввів Її у Свята Святих.

Події мало, але чому так радісно, ​​так пам'ятно і значно торжество це? Чому свято стало двонадесятим? І тому, дорогі мої, що Введення в храм Пресвятої Діви стало необхідною ланкою спасительного Божого промислу про мир.

Ця подія поклала край багатовіковому відчуженню людини від Бога і перебування її під рабством гріха.

Святилище Єрусалимського храму, де мешкав Бог і де являв Він Свою присутність, недоступну нікому, крім одного первосвященика і те один раз на рік, куди він входив із жертовною кров'ю, приносячи молитву за гріхи народу, Божою благодаттю відкривається Богообраній Отроковиці – Дочки людській. І Пресвята Діва вводиться у Свята Святих, невидимо для світу несучи в Собі велику жертву, нову жертву живу – Христа – Бога та Людину.

Старозавітний Божий храм прийняв у собі насіння нового життя – Богоотроковицю, в якій духовно живе і проросте Новий, рятівний Заповіт людства з Богом. Старозавітний Божий храм прийняв у собі священний ковчег Нового Завіту, одухотворений храм Спасів, багатоцінний палац і Діву – священний скарб слави Божої.

Зі входженням до храму Богообраної Отроковиці прийшов час, коли благовоління Боже повертається людям, і вони наблизяться до Бога, як до свого Небесного Батька, бо Син Божий – Син Діви буває, і благодать благовістить примирення з Богом, і вхід на небо відкриється всім, хто бажає. небо.

І з цим входженням можна було вперше вимовити слова: «Твоя від Твоїх, що Тобі приносить».

Дар Божий людям – Пресвята Діва – плід молитви для людей похилого віку, і через неї – Христос, повертається людьми Богу, як дар Йому від людей, як жертва сприятлива, запашна.

І з цим входженням, у передчутті великих змін у світі, вперше можна було заспівати слова радості та надії: «Христос народжується, славіть; Христос із небес, сряжіть!

Зі входженням у храм Пресвятої Богородиці відбулося диво. Небо з'єдналося із землею, і вічність увійшла у час, освячуючи його для вічності. «День благовоління Божого передбачення, і людей спасіння проповідування».

Такий великий цей день, такий єдиний і неповторний він день початку Нового Завіту з Богом на землі.

До явлення у світ Христа Спасителя залишалися лічені роки, і храм Божий покликаний був серед величезної святості, чистоти та Божественної сили вигодувати і виховати в ці роки чуйну, дитячо чисту душу Богоотроковиці, наповнюючи її Божеством і приготуючи в ній саме Боговтілення.

З кожним днем ​​зростала тілесними і духовними силами Пресвята Діва в храмі Божому. Сили духу у Пресвятої Діви утворилися, зростали і зміцнювалися ангельською бесідою та молитвою, спрямованою до Бога, та працями заради Бога.

Тілесні ж сили Її підтримувалися небесною їжею, що її приносить Архангел. І первосвященик Захарія, який не може сам щодня входити до Святих Святих, з подивом, здивуванням і жахом чув розмови Діви з Архангелом у Святилищі. І, не знаходячи нічого подібного в явленні Ангелів іншим людям, первосвященик зміцнювався у думці, що настав час виконання загального очікування, і від Благословенної прийде спасіння, від Дружини – Обіцяний, від Діви – Бог.

А Марія, що живиться Божою благодаттю, втративши в останні роки Свого життя при храмі єдину прихильність до землі – праведних батьків, дала обітницю Богові – до кінця життя зберігати дівоцтво і залишитися рабом Господа, Йому служачи і віддаючись у всьому і завжди Його Святій волі.

«Ось, рабе Господнє, буди мені за глаголом Твоїм» (Лк.1:38).

І серце Її, віддане Богу, стало нерукотвореним храмом, що вміщує Бога. І незабаром, незабаром після цього Христос – Її Син і Син Божий – прийде і заснує законність цього нового, нерукотвореного храму, основою якого стане Він Сам.

«Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе у вас? Якщо хтось розорить храм Божий, того покарає Бог, бо храм Божий святий; а цей храм ви” (1Кор.3:16–17). І з цим оновленням храму Божого вже не тільки в Єрусалимі поклонятимуться Богові люди, але в Дусі та істині вони поклоняться Йому на кожному місці владарювання Його, там, де знайдеться вірне, кожне людське серце, що любить Бога.

І ось усім нам у цей великий день цьогорічного свята не можна не вдуматися і не усвідомити, що шлях до Неба, відкритий людям у ті, далеко віддалені від нас часи, той самий, і починається він на порозі рукотвореного храму Божого, коли людина хрещенням приноситься у дар Богові і стає нерукотвореним храмом, і Дух Божий оселяється в ньому. І наш шлях по життю має пройти крізь храм, щоб виховатись і зрости нам у ньому, щоб і завершився цей шлях у святилище Божому, на небі, куди тепер уже увійшов зі Своєю жертовною Кров'ю за нас Сам Христос – Першосвященик майбутніх благ.

Дорогі мої, храм Божий завжди завжди був жертовником Богу, який освячував і жертви, і приносять їх. Ще за старозавітних часів Господь Сам благословив храм як місце Свого перебування. «Небо – престол Мій, а земля – підніжжя ніг Моїх; де ж ви збудуєте дім для Мене, і де місце спокою Мого? (Іс.66: 1).

І перший храм Божий – рукотворене святилище на землі, споруджений сином царя та пророка Давида Соломоном у 1033 році до Різдва Христового, був створений безпосередньо наказом Божим. «Я освятив цей храм... щоб перебувати імені Мого там навіки; і будуть очі Мої та серце Моє там у всі дні», – сказав Господь (3Цар.9:3). І дивний, і святий, і чудовий був перший храм Господній у Єрусалимі, і Ковчег Завіту, даний Богом людям через Мойсея, був у ньому.

Храм Божий у всі часи – це завжди вічність, у ньому живе і перебуває все, що було від початку, від створення світу, і що ще буде до другого і славного пришестя Господнього. У Божому Храмі все і завжди живе – і минуле, і сьогодення, і майбутнє. І немає в житті таїн, яких не знав би Храм Божий – Свята Церква .

Але чому ж ті, хто живе, не знають цих таїн, чому навіть ті, хто перебуває в храмі, залишаються і глухі, і сліпі до них, чому зрячих і тих, хто чує так мало?

Чому загинув перший Єрусалимський храм разом із великою своєю святинею – Ковчегом Старого Завіту? Чому велика святиня другого Єрусалимського храму, освячена перебуванням у ньому Ковчега Нового Завіту – Пресвятої Богоотроковиці – і явленням у ньому Спасителя і Бога – Христа, залишила нам на згадку про себе лише Стіну плачу? Чому «Новий Ізраїль – Велика Росія, яка протягом дев'яти століть творила в собі Дім Божий, мала, подібно до старозавітного Ізраїлю, пережити сімдесятилітнє полон у своїх і гидоту запустіння на святому місці – багато і багато зруйнованих храмів Божих і монастирів?

Відповідь на всі наші гіркі «чому?» знову ж треба шукати нам у Храмі та у Святому Письмі, яке зберігає Храм. Він зберігає святині, він зберігає істини, але горе нам, що живуть, бо ці відкриті сховища, ці пророцтва, що виповнилися до нас, виявляються для нас через нашу недбальство, жорстокість і невіру таємницею за сімома печатками.

Ось що сказав Господь Саваоф у той час, коли перший старозавітний храм ще тільки освячувався і тріумфував святинею.

Вслухайтеся в ці слова, дорогі мої, вони були сказані Господом усьому людству як застереження: «Якщо ж ви і сини ваші відступите від Мене, і не будете дотримуватися заповідей Моїх і уставів Моїх, які Я дав вам, і підете і станете служити іншим богам і поклонятися їм, то Я винищу Ізраїля з лиця землі, яку Я дав йому, і храм, який Я освятив імені Мого, відкину від лиця Мого. Господь зробив так із цією землею і з цим храмом? І скажуть: «За те, що вони залишили Господа Бога свого... і прийняли інших богів, і вклонилися їм, і служили їм, за це навів на них Господь усе це лихо» (3Цар.9:6–9).

Не почули ці слова ті, кого вони звернули. Невже не почуємо і ми, бачачи їх сповненими?

Відступ від Бога – ось причина всіх бід і за всіх часів.

Юдейські царі та народ відступили від Бога, поклонилися богам чужим. Господь покарав Ізраїля війною і в очікуванні покаяння послав до відступників пророка Єремію з проповіддю покаяння до виправлення. Але не послухали пророка, як не послухали Самого Господа. І зруйнований Єрусалим, і впав Соломонів храм, і загинув Ковчег Завіту. І сімдесятирічне Вавилонське полон стало долею Ізраїля, що грішив.

Другий Єрусалимський храм, збудований після повернення з Вавилонського полону, був меншим і не таким чудовим, але славу йому пророки Аггей і Захарія передбачили більше першого, бо Ковчег Нового Завіту зросте в ньому. І долю цього храму, і припинення старозавітної жертви пророк Данило передбачив задовго до цього. І останнє пророцтво про другий Єрусалимський храм пролунало з вуст Самого Спасителя. Заплакав Господь Ісус Христос у день Свого входу до Єрусалиму і, даремно близьку Голгофу, передрік смерть храму: «І розорять тебе, і поб'ють дітей твоїх у тобі, і не залишать у тобі каменя на камені за те, що ти не впізнав часу відвідування твого. »(Лк.19: 44).

Відкинув, знову відкинув Ізраїль Боже і прийняв людське, відкинув Христа Спасителя, засудивши Його на смерть і попросивши собі Варавву-вбивцю. І останній плач, стогін про засліплення обраного народу, чує світ: «Єрусалиме, Єрусалиме, що б'є пророків і камінням побиває посланих до тебе! скільки разів хотів Я зібрати дітей твоїх, як птах збирає пташенят своїх під крила, і ви не схотіли! Ось ваш дім залишиться порожнім» (Мт.23:37–38).

«Се, лишається вам дім ваш порожній» – страшні слова, що відбулися, тому що люди знову не захотіли бути Божими.

Одночасно Єрусалимський храм виховав Ту, Яка Свята Святих велика, і послідовників Христа, але в ньому ж жили своїм далеким від Бога життям і ті, хто вбив первосвященика Захарію між храмом і жертовником, хто вбив Предтечу Христова Іоанна, хто розіп'яв. Христа Спасителя.

Чи не бачимо ми, що людина стає або співробітником у Бога, або руйнівником того, що Господь творить. Дивіться, дорогі мої, як небезпечно ходимо. Можна бути у храмі, але без Бога. І Бог карає людей за нешанування Себе, за відкидання храму. Десятиліттями тривають спасенні Божі покарання людям, покликані повернути людське серце Богові. І як останнє попередження нам звучать слова притчі про виноградарів: «Кажу вам, що відніметься від вас Царство Боже і дано буде народові, що приносить плоди його» (Мт.21: 43).

Будемо особливо уважні, дорогі мої, творячи і відновлюючи тепер у великій кількості рукотворені храми, не забудемо головного новозавітного храму Божого – свого серця, покликаного служити Богу в Дусі та істині. Не забудемо, що ми повертаємося з полону в іноплемінників і одноплемінників, що воюють на нас і віру нашу Православну, хворі, каліці, виснажені духовно. Що ми довго, дуже довго, були без Бога і зараз тільки стоїмо на порозі Храму, який освятить нас, але за однієї умови: якщо ми цього захочемо самі.

І наведу вам, дорогі мої, слова Господні, які зараз мають особливо допомогти нам усвідомити критичний момент нинішнього життя нашого. «Так говорить Господь Саваот: Зверніть ваше серце на ваші дороги. Ви сієте багато, а збираєте мало; їсте, але не в ситість; п'єте, але не напиваєтесь; одягаєтеся, а не зігрієтеся; заробляє плату заробляє для дірявого гаманця. Так говорить Господь Саваот... Зійдіть на гору та носите дерева, і будуйте храм; і Я буду вподобати йому, і прославлюся, говорить Господь. Чекаєте багато чого, а виходить мало; і що принесете додому, то Я розвію. - За що? Говорить Господь Саваот: За Мій дім, що в запустінні, тоді як ви біжіть, кожен до свого дому. Тому небо уклалося і не дає вам роси, і земля не дає своїх творів» (Аг.1:5–10).

Ми стоїмо на порозі Храму, і треба ввійти в нього, пожвавивши в собі знання закону Божого, увійти виконанням обітниць, які ми вже принесли Богові. І не забудемо, що не одні правителі вершать долі країн і народів, але відповідальність за життя світу перед Богом лежить на всіх, на кожному, хто живе, як би малий він не був.

Любі мої! Милість Божа дає нам час для покаяння. Любов Божа терпить хворобу нашого зневіри. Господь чекає, щоби зібрати нас під крила Свої. Захочемо ж спасіння, повернемося до Храму Божого любов'ю і бажанням до нього і повернемо Богові храм нашого серця. І відкриються щедроти Божих милостей, укладених нашими гріхами, відкриється небо.

А Пресвята Діва, Богообрана Отроковиця, Дочка людська, яка вперше відкрила нам небо і стала Матір'ю страждаючому і хворому людству, завжди готова Своєю благодаттю підтримати, зміцнити і провести по життю, шляхом спасіння всіх, що до Него вдаються з вірою і любов'ю.

Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, Богообрану Отроковиці, і шануємо що в храм Господній входження Твоє. Амінь.

ДОРОГІ БРАТИ І СЕСТРИ!
З благословення Преосвященнішого Максима, єпископа Єлецького та Лебедянського сестри Сезенівського Іоанно-Казанського жіночого монастиря збирають відомості про чудову допомогу з молитов прп. Іоанна, затворника Сезеновського. Звертаємося з проханням – хто отримав благодатну допомогу при молитовному зверненні до преподобного, повідомити про це сестрам нашої обителі, це можна зробити, написавши нам на e-mail: [email protected]або [email protected]

Історія монастиря

Засновником обителі, розташованої у с. Сезенове Лебедянського р-ну Липецької області, на правому високому березі річки Сквирня, за 12 км. від м. Лебедянь, слід вважати самітника Іоанна, який отримав за місцем здійснення своїх духовних подвигів ім'я Сезеновського. Боголюбні, що оселилися потім біля затворницької келії.

Дня благовоління Божого передбачення/ і людей Спасіння проповідь:/ в храмі Божої ясно Діва є/ і Христа всім провіщає.

Нині провіщення благовоління Божого і провіщення про спасіння людей: у храмі Божому урочисто є Діва і всім провіщає про Христа; Їй і ми голосно вигукнемо: «Радій, що виконує промисел про нас Творця».

Кондак, глас 4-й

Пречи́стый храм Спа́сов,/ многоце́нный черто́г и Де́ва,/ свяще́нное сокро́вище сла́вы Бо́жия,/ днесь вво́дится в дом Госпо́день, благода́ть совводя́щи,/ я́же в Ду́се Боже́ственном,/ ю́же воспева́ют Áнгели Бо́жии:// сия́ есть селе́ние Небе́сное.

Найчистіший храм Спасителя, багатоцінний чертог і Діва, священний скарб слави Божої, нині вводиться до Господнього дому, зводячи з Собою благодать Божественного Духа; Її оспівують Ангели Божі: «Вона – оселя небесна»

Величення

Величаємо Тебе, / Пресвята Діва, / Богообрана Отроковиці, / і шануємо що в храм Господній входження Твоє.

Величаємо Тебе, Пресвята Діва, Богом вибрана Отроковиця, і шануємо Твій вхід до храму Господнього.

Удостойник, глас 4-й

Як одухотвореному Божому кивоті, та ні-шкірі торкнеться рука поганих, усні ж вірних Богородиці немовно голос Ангела оспівуючи, з радістю та кричать: істинно виши всіх ти, Діво Чиста.

Як живого Божого Ковчега, нехай не стосується рука непосвячених; уста ж вірних, оспівуючи невгамовне звернення Ангела до Богородиці, в радості нехай вигукують: «Істинно Ти вищий за всіх, Діво Чиста!»

Молитва на Вступ до Храму Пресвятої Богородиці

О, Пресвята Діва, Цариця Небеса і землі, перш за вік обрана Наречена Божа, яка в останні часи прийшла в храм законний на заручення Нареченому Небесному! Ти залишила Ти люди Твої та дім батька Твого, в що принести Собі в жертву чисту і непорочну Богові, і перша дала Ти обітницю повсякчасного дівоцтва. Даруй же й нам дотримуватись себе в цнотливості та чистоті та в страху Божому в усі дні живота нашого, нехай будемо храми Духа Святого, найдопоможи всім у наслідування Твоє в обителі тим, що живуть і заручили собі на служіння Богові в чистоті дівства проводжувати життя своє. нести ярмо Христове добре і легке, що свято зберігає обітниці свої. Ти провела Ти, Всечиста, усі дні юності Твоєї в храмі Господньому далеко від спокус світу цього, в плідному неспанні молитовному і в усякому утриманні душевному ж і тілесному, допоможи і нам відбивати всі спокуси ворожі від плоті, миру і диявола. наша, і перемагати вони молитвою та постом. Ти в храмі Господньому з Ангели перебуваєш, прикрасилася ти всіма чеснотами, насамперед смиренністю, чистотою і любов'ю і гідно виховалася ти, нехай готова будеш вмістити тілом Невмісне Слово Боже. Сподоби ж і нам, одержимим гордістю, нестриманістю і лінощами, зодягнись у всяку досконалість духовну, нехай приготовляє кожний від нас за допомогою Твоєї вбрання шлюбної душі своєї та ялин доброчинності, нехай не нази і не приготуй з'явимося на зустріч Безсмертному Нареченому на Живі Спасителеві і Богові нашому, але нехай прийме нині з мудрими дівами в обителі райські, де з усіма святими сподоби нас вину славити і прославляти всесвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа і Твій милостивий заступ завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тропар (голос 4)

День благовоління Божого передбачення, і людей спасіння проповідування: у храмі Божий ясно Діва є і Христа всім провіщає. Той і ми велегласно заволаємо: Радуйся, дивлячись на Творця виконання.

Кондак (глас 4)

Пречистий храм Спасів, багатоцінний чертог і Діва, священний скарб Слави Божої, нині вводиться в дім Господній, благодаті, що зводяться, що в Дусі Божественному, Вже оспівують Ангели Божий: Це є селище небесне.

Величення

Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, богообрану Отроковиці, і шануємо що в храм Господній входження Твоє.

ПОХОДЖЕННЯ СВЯТА, ЙОГО ДУМКА І ЗНАЧЕННЯ

Точна дата встановлення свята Введення в храм Пресвятої Богородиці невідома. Про введення Пресвятої Діви у храм після виконання Їй трьох років згадує в I столітті єпископ Антіохійський Єводій, у IV столітті – блаженний Ієронім, а також святі та Патріархи Герман. На Сході свято набуло повсюдного поширення у VIII-IX століттях. У IX столітті Георгій, митрополит Нікомідійський, склав канон святу («Відкину уста моя») і ряд стихир, а в X столітті Василь Пагаріот, архієпископ Кесарійський, склав другий канон святу («Пісня переможну»). Ці стихири і канони співаються й у час.

Чудовим Своїм народженням, приготована Господом бути житлом Сина Божого, чертогом Невмісного Живого Бога, Пресвята Діва з ранньої молодості зберігалася Божественним Промислом у досконалій чистоті, далеко від усякого гріха і пороку.

Пресвята Діва Марія, сповнена благоговіння перед Богом, зростала в домі своїх благочестивих батьків в обстановці чистоти та святості, ніжної батьківської любові та турботи. На виконання цього батьками обітниці – бути присвяченою Богу, у трирічному віці Вона була відведена до Єрусалимського храму, щоб «священно виховатися, бо нехай буде Владики всіх Божественний Престол і<...>світозарне житло».

Як змальовується ця подія в стародавньому церковному переказі, до торжества Введення Пресвятої Діви праведні Іоаким і Ганна за звичаєм скликали в Назарет, де вони жили, своїх родичів, зібрали лик дів і приготували багато свічок. Прибувши з Назарету до Єрусалиму, благоговійно та урочисто йшли вони до храму Божого, подібно до старозавітної ходи з ковчегом Завіту до храму Соломонів (1 Пар., гл. 15). Ведений у храм Пресвятої Діви Марії передував лик юних дів зі світильниками. «Колом храму, – пише блаженний Ієронім, – відповідно до 15 псалмів ступенів, було 15 ступенів. На кожному з цих щаблів священики і Левити, сходячи до служіння, співали один псалом. На першому з цих щаблів батьки поставили юну Марію. І коли зняли з Неї дорожні одяги і, за звичаєм, одягли Її в найкращі й найліпші, Діва Господня одна, нічиєю рукою не підтримувана і не полегшена, зійшла по всіх щаблях так, як була в досконалому віці». Всі здивувалися, бачачи як трирічна Отроковиця швидко, немов повнолітня, зійшла на всі щаблі.

Пречисту Діву зустрів первосвященик Захарія, син Варахії, батько Предтечі, пророк Божий, і за таємничим Божим натхненням, розуміючи майбутнє, зробив справу незвичайну і для всіх дивовижну: благословивши Діву, Він ввів Її, як «Наречену Бога Всецаря», у Свят туди, де знаходився кивот Завіту, куди за законом дозволено входити одного разу на рік тільки первосвященикові з очисною жертовною кров'ю і куди заборонявся вхід не тільки жінкам і дівам, а й священикам. Навіть Ангели, за церковною піснею, «входження Пречисті зряче, здивуючись, як Діва входить у Свята Святих» .

І у всьому богослужінні свята Введення Богородиці до храму головними мотивами є чистота та святість, радість та світло.

Пресвята Діва Марія, яка досягла за благодаттю вищої чистоти та святості, послужила величезній таємниці Боговтілення, ставши Матерією «Святих Святішого Слова». «Вибрана і Єдино Чиста, – йдеться в піснеспіві, – виявилася вищою за все земне і умопостигаемое» . Пророк Божий, первосвященик Захарія, колись споглядаючи красу душі Пречистої Діви і прозріваючи майбутнє, з вірою вигукнув: «Ти – спасіння, Ти – радість усіх. Ти – наше наше відкликання: через Тебе Неможливий виявиться для мене моїм» .

У Пресвятій Діві з дитинства було укладено все невичерпне багатство благодаті: «Як будинок сущого благодаті, в якому скарби лежать невимовного Божого будови (домобудування)» . При різдві Пресвятої Діви Марії тільки Її батьки Йоаким і Ганна за чудесними обставинами, що супроводжували це народження, могли передбачити велике призначення своєї Дочки. Введення ж її в храм було ніби явищем її світу, подібним до явлення Христа при Його Хрещенні. Введення в храм стало безмовною проповіддю народу про близьке пришестя Христа, яке явило людям благовоління Боже, послужило для них порятунком і здійсненням всього домобудівництва Творця щодо людського роду. «Сьогодні (в день Введення Богородиці до храму) знамення («передображення») Божого благовоління і попередня проповідь про спасіння людей: у храмі Божому відкрито є Діва і провіщає всім Христа» .

Пресвята Діва Марія Своїм явленням сповіщала про те, що близьке виконання «перегляду (домобудування) Зіждителева» і «порада споконвічна Превічного Бога нашого у виконанні прийде».

З часу Введення в храм Пресвятої Богородиці почали здійснюватися пророцтва про наше спасіння: «Засяяли вже промені благодаті зі вступом до храму Божої Чистої Діви», уготованої бути Матерією Божою та посередницею радості для миру; «Насамперед століття пронареченої Матері і в останні літа Богородиці, що з'явилася» .

Пророцтво Давида збулося на Чистій Діві () як чистому приношенні всього людства Богу, який прийняв цей дар і жертву від людей: «Сказати хоча (бажаючи показати) Господь мовою (народам) Своє спасіння, Немискусту (Діву) нині від чоловік прийнятий (як дар) , примирення (в) знамення та оновлення» .

Пресвята Діва Марія, будучи «Святішим храмом Святого Бога нашого», послужила втіленню Царя всіх і Бога, Який обожив, оновив, відтворив увесь рід людський за Своєю милосердю. Через неї ми позбулися стародавнього прокляття, «було нетління спільниці» . «Нехай радіє сьогодні небо згори, і хмари веселощі нехай кроплять про зело (дуже) преславних велич Бога нашого» , «яко відкриє нам Небесне Царство прозвана Всецариця. Радуйтеся люди і веселіться» .

ОСОБЛИВОСТІ БОГОСЛУЖЕННЯ СВЯТА

На великій вечірні читаються три паремії. У першій паремії () в образі Старозавітної скинії, яка при освяченні виповнилася слави Господньої, споглядає велич Пресвятої Діви Марії – бо Святий Дух осяяв Пресвяту Діву, скинію втілення Господа.

У другій паремії () споглядає прообраз Пресвятої Діви – ківота Завіту Господнього, який після освячення Соломонова храму священики внесли у Свята Святих під осініння Херувимів. У третій паремії (Єзек. 43:27, 44:1–4) прообразом Богообраної Отроковиці є бачена пророком Єзекіїлем брама.

На благословенні хлібів, на «Бог Господь» та наприкінці ранку співається тропар свята. На ранку по полієлії велич. Канонів два. Катавасія: «Христос народжується, славіть» (ірмоси найближчого часу свята – Різдва Христового). На 9 пісні «Найчеснішу Херувім» не співаємо, але співаються приспів та ірмос.

Приспів: Ангели входження Пречистий здивувався, як Діва вниде в Свята Святих.

Ірмос: Як одухотвореному Божу кивоту, і не торкнеться рука поганих (непосвячених). Усні ж вірних Богородиці немолча, голос Ангела оспівуючи, з радістю нехай волають: істинно виши всіх ти, Діво Чиста.

Ці ж приспів та ірмос є удостойником на Літургії. Далі до тропарів першого канону, ірмосу та тропарів другого канону додаються свої особливі приспіви.

На Літургії, як зазвичай у двонадесяті Богородичні свята, – прокимен, Апостол, Євангеліє і причетний до свята (у неділю – у поєднанні з недільними). Замість «Годно» співається удостойник.

Двонадесяте свято Введення у храм Пресвятої Богородиці має один день передсвята (20 листопада) та чотири дні святкування. Віддання свята – 25 листопада/8 грудня.

Служба на віддання з'єднується (як виняток із усіх двонадесятих свят) зі службою святим священномученикам та .

З дня свята Введення в храм Пресвятої Богородиці (21 листопада/4 грудня) по 31 грудня (13 січня нового стилю – віддання свята Різдва Христового. – Ред.) на ранку у недільні та святкові дні, які мають чування, поліелей або велике славослів'я, співається катавасія: «Христос народжується, славіть» (пересічна, після всіх пісень).

Чудотворні слова: молитва на введення в храм пресвятої богородиці в повному описі з усіх джерел, які ми знайшли.

Молитви на Введення у Храм Пресвятої Богородиці

і людей спасіння проповідування:

в храмі Божому ясно Діва є

і Христа всім провіщає.

Той і ми волочимо заволаємо:

Радуйся, дивлячись Зіждителева виконання.

Кондак свята Введення в храм Пресвятої Богородиці

багатоцінний палац і Діва,

священний скарб слави Божої,

сьогодні вводиться в дім Господній,

Ще в Дусі Божественному,

Вже оспівують Ангели Божі: Це є поселення Небесне.

Величення свята Введення в храм Пресвятої Богородиці

і шануємо що до храму Господнього входження Твоє.

Заступник свята Введення в храм Пресвятої Богородиці

яко Діва входить у свята святих.

Як одухотвореному Божому ківоту,

і ніяк не торкнеться рука поганих,

усні ж вірних Богородиці немолча,

голос Ангела оспівуючи,

з радістю нехай волають: істинно виши всіх ти, Діво Чиста.

О, Пресвята Діва, Цариця Небеса і землі,

перш за вік обрана Наречена Божа, яка в останні часи прийшла в храм законний

на заручення Нареченому Небесному!

Ти залишила Ти люди Твої та дім батька Твого, в що принести Собі в жертву чисту і непорочну Богові, і перша дала Ти обітницю повсякчасного дівоцтва.

нехай будемо храми Духа Святого, найбільш допоможи всім у наслідування Твоє в обителі живуть

і тим, хто заручив собі на служіння Богові в чистоті дівства, проводжати своє життя і від юності.

нести ярмо Христове добре і легке, що свято зберігає обітниці свої.

у пильній неспанні молитовній і у всякій помірності душевному ж і тілесному,

допоможи і нам відбивати всі спокуси ворожі від плоті, миру і диявола, що знаходяться на нас

від юності нашої, і перемагати вони молитвою та постом.

наипаче ж смиренністю, чистотою і любов'ю і гідно виховалася ти,

нехай будеш готова вмістити плоттю Невмісне Слово Боже.

зодягнись у всяку досконалість духовну, нехай приготовляє кожний від нас за допомогою Твоєю

вбрання шлюбне душі своє та ялин доброчинності,

нехай не нази і не приготуй з'явимося на зустріч Безсмертному Нареченому нашому і Сину Твоєму,

Христу Спасителеві і Богу нашому, але нехай прийме ни з мудрими дівами в обителі райські,

де з усіма святими сподоби нас вину славити і прославляти

всесвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа і Твій милостивий заступ завжди,

нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва на свято Вступ до Храму Пресвятої Богородиці

До кого кличу, Владичице, до кого вдаюсь в горі моїй, а не до Тебе, Царице Небесна?

Хто почує мій плач і зітхання прийме, аще не Ти,

Пренепорочна, Надія християн і Притулок нам, грішним?

Хто більше Тобі в нещастях захистить?

Не зневажиш Того, Хто шукає допомоги, і не відкинь мене грішного, Царице Небесна!

Навчи мене виконувати волю Сина Твого і даруй бажання завжди дотримуватися Його святих заповідей.

За мій ремствування в хворобах, працях і нещастях не відступи від мене,

але перебудь Матерію та Покровителькою мене малодушного.

серця ворогуючих проти мене пом'якшити і Христовою любов'ю зігрій їх.

Мені ж немічному даруй Твою всесильну допомогу переможе моя гріховні звички,

щоб, очищений покаянням і подальшим доброчесним життям,

у спілкуванні зі Святою Церквою провів решту днів земної подорожі.

Уяви мені, Надія всіх християн, в годину смерті моя і підкріпи мою віру

у смертний тяжкий час. Вознеси за мене, багатогрішного в житті цьому,

Твоя всесильні молитви після мого відходу,

нехай виправдає мене Господь і зробить причасником Його нескінченних радощів. Амінь.

На початок сторінки

© 2009 Храм свт.Феодосія Чернігівського

(03179 Київ, вул. Чорнобильська, 2. тел. 451-07-41)

Молитви на свято Введення у храм Пресвятої Богородиці

4 грудня християни відзначають одне з головних православних свят. Молитви, звернені до Пресвятої Богородиці цього дня, допомагають знайти спокій, очиститися від гріхів і здобути допомогу покровительки всього роду людського.

Введення в храм Пресвятої Богородиці – одне із дванадцяти православних свят. Урочистість випадає на Різдвяний піст, і віруючі відвідують храм для того, щоб просити Вищі сили про захист та підтримку у подоланні труднощів життя. Всі молитви, виголошені в храмі або вдома, мають силу лише за щирої віри. Вважається, що цього дня можна дати клятву Господу, і він допоможе у її виконанні. Сила цього слова програмує виконання зобов'язань і вчить завжди виконувати сказане і слідкувати за цими обіцянками.

Молитва перед іконою Введення в храм Пресвятої Богородиці

Немає людини, яка прожила б життя без гріхів. Мимоволі ми всі робимо помилки. Загладити свою провину і навчитися жити у мирі та злагоді допомагають молитви, звернені до Божої Матері. Вона, як і ми, пройшла земний шлях, зазнавши не тільки радості, але й поневіряння, і тому невпинно молиться за грішних людей, даруючи їм спокій та захист.

«Пресвята і Велика Діва, обраниця Господа нашого, ти принесла себе в жертву і залишила грішний світ для великої мети служити Богові. Не залиши рабів своїх у їхніх молитвах про праведність і віру щиру. Захисти і проведи життя з мудрістю своєю. Благодать твоя нехай допоможе нам здобути віру істинну, позбавити гордині, жадібності та дурості. Даруй здобути духовну досконалість і навчити дітей наших жити в мирі та чистоті душевній. Моли бога про спасіння наших грішних душ і висвітлюй шлях тернистий своїм світлим поглядом. Нехай не залишить Господь дітей своїх у хвилини слабкості та труднощі. Амін»

Молитва у свято Святої Богородиці

«До кого ще, як не до Тебе, Матінко небесна, зверну я свої молитви. Почуй сподівання раба твого (ім'я). Втіш у скорботі моїй і не залиш без захисту в цьому грішному світі. Убережи від спокус і дозволь замолити гріхи вільні та мимовільні. Настав на шлях віри і допоможи не відступати від християнських заповідей. Дай сил боротися зі злом, що всередині мене прибуває. Зм'якши моє серце і прийми щирі покаяння. Помолися за мене Господу нашому Всемогутньому, щоб не залишив мене без милості. Амін»

Величення Пресвятої Богородиці

«Велика та Пресвята захисниця наша. Величаємо тебе і молимося за твої діла на славу Господню. Ти залишила цей світ гріховний і зійшла під очі Спасителя нашого. Спокутала своєю жертвою всі гріхи і стала захистом і опорою душ наших від великого зла. За тебе, Заступниця, молимося. Найвища твоя віра істинна. І нас не залиш, молящихся і віруючих. Амін»

Не забувайте, що істинна віра, чеснота і дотримання християнських традицій допоможе вам здобути щастя. Молитви очищають наші душі і дозволяють нести світ і спокій. Дотримання посту у це велике свято - ще один ступінь у боротьбі зі своїми слабкостями. Бажаємо вам благополуччя та втілення найпотаємніших надій, і не забувайте натискати на кнопки та

Журнал про зірок та астрологію

щодня свіжі статті про астрологію та езотерику

Що можна і що не можна робити на Різдво 7 січня

У період святкування християнських свят багато хто задається питаннями про заборону тих чи інших дій. Що можна і потрібне.

Стрітення Господнє: свято введення в храм

Кожне християнське православне свято має велике значення у житті праведної людини. Стрітення Господнє – це один із найважливіших.

Молитви у день ікони Божої Матері «Знамення» 10 грудня

Ікона Божої Матері має справді чудотворні властивості. Православні християни щороку 10 грудня підносять їй молитви та просять.

Водохреща 18 січня: що можна робити, а що не можна

У православний хрещенський святвечір християни традиційно дотримуються посту і не їдять до першої зірки, підносять молитви Господу і дякують йому.

День Іоанна Золотоуста 26 листопада: молитви святому

Рік у рік православний світ вшановує пам'ять святителя Іоанна Золотоуста. Його мудрі проповіді й зараз торкаються самих.

Православні молитви ☦

Акафіст Введення до Храму Пресвятої Богородиці

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Ті, що бачили праведні батьки Твоя, Пресвята Діва, як три роки виповнившись від різдва Твого, захотіли здійснити ділом обітницю свою, що перші словеси зрекоша, нехай принесуть Тебе в дар Богові, цього ради покликавши до Назарета всі родичі своя, Багато хто, запросивши ж і лик чистих дів, нехай зі свічками палаючими проводжають Тебе, як передрікає Писання: «Приведуться Царю діви слідом за Нею, щирі Яї приведуться Тобі, приведуть у веселощі та радості, введуть у храм Царів». І так скупчилося все і помолилося за Тебе Богові, співаючи Йому: Алілуя.

Розум Небесний відкриваючи, Богоотроковіце, благоволила Ти, бо не в злиденних рубищах постанеш до храму Царя Небесного, цього заради преодеяна була з славою і красою багатою, нехай виповниться на Тобі Давида праотця Твого передрікання: «Предста одежа, поспещена». Коли ж наречена Божа була прикрашена ти і вся до всечесного Введення Твого гідна влаштувалась, повідоста Тебе батька Твоя, як трирічну агню в Єрусалим, оспівши Тобі таке:

Радуйся, переодягнена в рясні златі дівства і чистоти; Радуйся, охайна у всій доброті небесна краса.

Радуйся, Дще Царьова, що всю славу незайману всередину Собі заможна; Радуйся, Боже наречена, предстати праворуч Небесному Нареченому майбутня.

Радуйся, одушений кивотою Божою, посеред дев тимпанниць ходи Своя влаштовуй; Радуйся, пречистий Храм Спасів, до храму законної дороги Своя прямуй.

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Сила Вишньої осені Тя і Дух Святий знайде на Тебе і бути провідник Твій, коли по трьох днях шляху досягла Ти граду Єрусалима, і як кивот Божий відома була до храму Господнього, Богородиці Діво, нехай збудеться слово псаломське, глаголяє Твоя, Боже, хода Бога мого Царя, що у Святому». І так за премногу небесну чистоту Твою, храм Божий удостоїлася ти бути, де Дух Святий хочеш жити нехай зробить Тебе Жилище Своє, селище небесне, аж поки виповниться на Тобі інше Писання, що каже: «Освятив Ти селище Своє, Вишній, Господи, дивний у правді», заради цього нехай заспіваємо всі про Тебе: Алілуя.

Майже літа три, Пресвята Діво, приведена була до храму, святі ж батьки Твоя, ов від єдині країни, ова ж від інших, вземше за руки Тя, Богодаровану їм дочку свою, лагідно і чесно ведучи Тебе до храму, говорячи: «Почніть Діви священноносні, передуйте перед Богоотроковицею ». Все ж таки безліч родичів і сусідів знаних і священик з веселістю послідоваху, світячи в руках держаще, і оточуючи Тебе, як зірки місяць світлий. Стікається ж і весь Єрусалим, нове це переведення з подивом зряче, Отроковицю трирічну долиною славою вдягається і таким шановане світлоносінням, і співає Тобі така:

Радуйся, що триліття тілом, неба небеса ширша; Радуйся, що багатолітня духом, гірських сил перевищила.

Радуйся, Агниці Невинна, дівоцтво Своє Богові в жертву чисту принесла. Радуйся, Голубице Нескверна, що чистотою Своєю Ангели здивувала.

Радуйся, бо з цнотливими ликами до Господа приведена; Радуйся, бо світильники, що горять, до храму доставлена.

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Бурю всередину маючи сумнівних думок, Первосвященик Захарія зім'ятеся, даремно Твоє, Пречиста, до храму Господнього зі славою багато превоження і до воріт на сході бачить затвореним сущим наближення. Коли ж згадаю Єзекіїля пророцтво стародавнє: «Брата ця зачинена будуть і ніхто ж не пройде крізь них, бо Господь Бог пройде ними, і будуть ув'язнені! Алілуя.

«Чуй, Дчі, і бач, і прихили вухо Твоє, і забудь люди Твоя та дім батька Твого, і захоче Цар доброти Твоєї». Так глаголаху Тобі, Пресвята Діво, батьки Твоя, коли приведена була до храму Господнього. А священиці, що виконують службу, бачачи пришестя Твою, вийшовши на зустріч славному Введенню Твоєму, і з піснями прияшала Тебе, бо Мати, що має бути Архієрея Великого Небеса Минулого, промовляючи:

Радуйся, благовоління Божого передбачення, пророки провіщена; радуйся, людей спасіння проповідування, нам нині явлена.

Радуйся, Ангели Небесними славою, що проводишся; Радуйся, бо ієреї Божі з радістю здираєшся.

Радуйся, дім отця Твого та людей Твоїх решти. Радуйся, бо Божий дім явінням Своїм освятила.

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Богомісткий храм бувши, Богородиці Діво, до храму законного зі славою багато що проводилася була, нехай виповниться Аггея пророка передрікання: «І виконаю храм цієї слави, за нею велика буде слава храму цього останнього більше першого, каже Господь Вседержитель». Мати ж Твоя приведе Тебе до церковного входу, говорячи: Прийди, Дчі, до Того, Хто дав мені Тобі. Прийди, Ківоте освячення, до благоутробного Владиці. Прийди, Двері Життя, до Милосердного Дателя. Прийди, Ківоте Слова, до храму Господнього. Увійди до церкви Господньої, миру радості та веселощів, нехай заспіваю про Тебе Богу: Алілуя.

Побачивши матір Твою, Богородице Діво, ієреї Божі з храму, що вийшли, і святителя великого Захарію, на зустріч Твій прийдешнього, промовив до нього: «Прийми, Захаріє, Сінь Нескверну; прийми, священику, Непорочний Ковчег; прийми, пророче, Кадильницю нематеріального Вугілля; прийми, праведнику, Кадило Духовне. Прийми, о пророче, Богом даровану Дочку мою і введи в храм Творця твого, і введи, насади Ю в горі святині, в готовому житлі Божому, нікчемно випробовуючи, Тоя заради буде спасіння», з нею ж і ми закричамо Тобі така:

Радуйся, бо небесні лики звеселяє Твоїм входом; Радуйся, бо ієреї Божі зраділа Твоїм явленням.

Радуйся, Селище Небесне, храм законний більше першого освятила благодаттю; Радуйся, Небо земне, Сама Собі в оселі Христовій приготовила чистотою.

Радуйся, Боже наречена, бо велике й дивовижне попередження Твоє; Радуйся, Діво Чиста, бо в храмі страшне і преславне проживання Твоє.

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Проповідник входження Твого до храму Господнього праведний Захарія здивуйся зело, бачивши Твоє, Богородиці Діво, по лествиці церковній, пятнадесять ступінь має, дивне сходження: поставлена ​​колишні батьки Твоїми на першому ступені, Ти аби Сама про Себе потекла Ти на інші ступеня підтримана, і на найвищий ступінь востекши, стала ти, укріплена невидимою силою Божою; Святий же Захарія, бачивши це, обійметься Духом Божим і промовив матері Твоєї: «Благословенний Плід утроби твоєї, о жінко, преславне приведення твоє: Бо Життя Мати істинну вводиш, як храм вмістить Ю?». Тим самим дякуючи Богові, заспівав Йому: Алілуя.

Осяяла радість велика всім храму законному майбутнім, коли святитель великий Захарія, Духа Святого сповнений, прийнятий Тебе, о Богоматі, перед брамою церковною, руками своїми тримаючи, і вводячи Тебе у свята, говорив до Тебе тако: «О, Отроковице Непогана! О, Діво Неблазна! О, Дівчине Прекрасна! О, дружинам прикраса! О, дочкам добрива! Ти Благословенна в дружинах, Ти прославлена ​​чистотою, Ти відбита дівою, Ти Адамові клятви дозвіл. Прийди, виконання мого пророцтва. Прийди, вчинення обітниць Господніх. Прийди, друк Того заповіту. Прийди, виявлення Тої поради. Прийди, виконання Того таїнства. Прийди, пророків усіх Зерцало. Прийди, оновлення тих, хто обіцяв. Прийди, Світлані в темряві лежачих. Прийди, дарування найновіше і Божественне. Увійди в радості до церкви Господа Твого, нині бо в долишню, люди вхідну, не багато в горну і неприступну». З ним же і ми заспіваємо Тобі:

Радуйся, Лествіце одухотворена, до храму Господнього за ступенем лествиці висока висхідна; радуйся, Двері, непрохідна людськими помислами, що у двері храму увійшла.

Радуйся, бо за ступенем чеснот піднеслася до висоти Небесного Вівтаря; Радуйся, бо на крилах дівства і чистоти досягла Ти Града Великого Царя.

Радуйся, бо дім Божий на версі гори досягла; Радуйся, бо врата ув'язнена минула.

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Хоч Чоловеколюбець Господь врятувати рід людський, вибравши Тобі єдину в Матір Собі і введе Тебе у святий храм Свій, та там у усамітненні та тиші глибше далеко від спокус світу цього виховаєшся у святині Господньої в Боже житло. Ти ж, що граєш і зело радієш, бо в чертозі, в домі Господньому ходила Ти, але й мала була віком, три роки суті, інакше досконала була благодаттю, бо ти передушена і відбрана від Бога перед тим, як складати світ, і там оспівувала Йому. : Алілуя.

Нова, дивна і жахлива сотвори про Тебе Господь, Богоблагодатна, коли святитель великий Захарія, поза собою бувши, за таємничим Божим одкровенням введе Тебе більше закону за другу завісу, у внутрішню скинію, глаголему свята святих, де не точить жіночому полу треба входити, але точкою єдиному Архієрею єдиною в літо; бо тобі, як одухотвореному Божому Ківоту, ще перед зачаттям більше всякого єства сповнений чистоти, стати на місці законного кивота Божого, Єремієм сокровенного, нехай виповниться ще славою храм Господній. Це дивне входження Твоє зряче, волаємо Тобі така:

Радуйся, у свята святих, бо на земне небо, що зійшла; Радуйся, свята святих велике, що престолу Божому представила.

Радуйся, бо Ангели здивувала, як у свята святих славно зійшлася. Радуйся, бо людей звеселяєш, бо храм Господній славою виконала.

Радуйся, Чертеже Найкрасивіший, у якому житло Святі Трійці здійснює Преважний; Радуйся, Престолі Святійший, на Ньому готується сісти тілом Пребожественний.

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Дивне Твоє зачаття і різдво, дивний образ зросту Твого, дивно і преславно, Богоневесто, Твоє що всередину святилища Введення, і на молитві перебування присне, і вся, що суть Твоя: від ранку бо навіть до третьої години стояла Ти по всій всередину Святилища, посем з іншими діви в притворі в рукоділлі вправлялася еси, від дев'ятої ж години паки в храмі в свята святих стояла Богу на молитві, в Богомислі і в повчанні Божественних Писань, дондеже Ангел Господній явлішся пре. Такому рівноангельському життю Твоєму дивно, волаємо так Богові, що благоволив про тебе: Алілуя.

Всю Тобі освяти Всесвятий Дух, що всередині храму перебуває, Пресвята Діва. Задля цього не торкнеться Ти ніщо від земної скверни, небесною і нетлінною їжею була їжею їжею, подану ж земну їжу роздавала ти жебракам і дивним. І так приймаючи по всі дні від Ангела хліб небесний, процвітала Ти мудрістю і благодаттю, тілом і духом радіючі, та невмісне Слово Боже непорочно вмістиш. І ти Архангел Гавриїл невідступний хранитель незаймані чистоти Твоя і з іншими Ангели Божими часто Тобі з'являвся, зміцнював Тебе в подвигах духовних, в молитві і посту, в лагідності і смиренності і люб'язно розмовляв з Тобою, Давня Рада Вишнього про Тебе розкриває прийняття Божого, волання до Тебе така:

Радуйся, невимовних Божих таїн предивне виконання; Радуйся, Предвічної Ради Вишньої всевидатне вчинення.

Радуйся, бо небесним хлібом від Ангела невимовно вихована; Радуйся, бо Божою благодаттю з небес невимовно укріплена.

Радуйся, бо в свята святих збагачують Херувімі багатоочиття; Радуйся, з Нею невпинно співбесідують шестокрилатії Серафімі.

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Всяке ангельське єство здивуйся про превелику красу дівства Твого, Всесвята Діво. Ти ж з Ангели в свята святих перебуваєш, Сама жадала Ти в чистоті ангельській і неушкодженому Своєму діві вічно жити. Задля цього перша в світі дала Ти обітницю дівства і заручила Ти Себе на присне служіння Богу в чистоті дівочостей, і уневестилась Ти Йому, нехай Духом Святим приготована будеш у чисте і нетлінне селище Слову Божому, співаючи Йому день і ніч: Алілуя.

Витії богоглаголівії не можуть глаголати, в що промови таємницю житія Твого в чистоті дівоцтва в храмі, Богородиці, що росте Тобі літа, Ти бо з дня на день зміцнювалася Ти духом і рухливе розтягло життя Твоє: з працьовитістю молитву вмножала , дондеже Сила Вишньої осені Тя. У тебе ж і дари Святого Духа: коли в більший приходила вік, більше вправлялася в молитві, ніж у рукоділлі, а ночі ціла в молитві з Ангелами проводила за другою завісою. Цього ради з подивом кличемо Тобі така:

Радуйся, свята святих Святіша Діво, що в жертву чисту діву Свою Богові принесла; Радуйся, що найчистіша Святого Духа Палато, що в оселі Христовій Себе виховала.

Радуйся, Двері Небесні, у храмі, що на небі перебувала; Радуйся, Горо усирена Духом, що в святині всіма чеснотами процвітаєш.

Радуйся, бо Ангели Божі довіряють вірно; Радуйся, бо всі вірності славословлять подяку повсякчас.

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Порятунок нашої весни радісна возсія всім кінцям землі преславного Твого заради Введення в храм, Богородиці. Писання мімоїді і збідніє закон, як же покров, що ввійшла Тобі до храму Божого, Діво Чиста, промені благодаті всім возсіяша, просвітлюючи душі і помисли всіх у темряві незнання сидячих. Цього нехай радіє небо і земля, Небо розумне прийдешнє зряче, і Ангелів чини і людей безліч нехай кричать: у храм вводиться радість і спасіння всім кричащим: Алілуя.

Стіна єси дівам, в чистоті дівства в обителі, що подвизається, Богородиці Діво, понеже, давши в храмі обітницю дівства Богу, Ти дивно зберегла ти його і досягши літ двінадесяти, коли інші діви, при храмі живуть, поєднуєшся подружжя за звичаєм таємницю обітниці Твоєї, заради чого віддана була Ти на зберігання дівства старцеві Йосипові, Богом зазначеному польотом голубиці від жезла його. І так в цілісну доброту дівоцтва вдягнувшись, як Божа Наречена, Ти всім подаси в чистоті служіння своє здійснюючим дарування лагідного Твого і мовчазного духу, Твою тишу, смиренність і невимовну чистоту, щоб усі Тобою спасалися з подякою, співають Тобі:

Радуйся, бо в молитвах у Господньому храмі не всипаєш, не дай нам заснути в гріху. Радуйся, бо в безмовності у свята святих перебуваєш, сподоби нас у тиші тварин пожити.

Радуйся, з Ангелами в святині постійна співрозмовниця, навчи нас безтілесних дієсловом слухати; Радуйся, з чистими дівами при храмі співмешканці, допоможи нам у дівоцтві та чистоті життя своє чинити.

Радуйся, одухотворений Храм Бога Живаго, храми Духа Святого нас сотвори; Радуйся, Чержеже любий всякого доброчинства, у всіх дарах Духа Святого нас утверди.

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Співа всезволена від неземних мусикий приношаху Тобі, Пресвята Діво, святі Ангели, дівочому Введенню Твоєму служителя і веселість творяча і небесні приспіву голоси, Тобі на службу Божу входить, з ними ж на землі від пісні людських невинні обличчя Господеві Мати Його. З ними ж і нас сподоби чистими уми і нескверними усти оспівати про чесне Введення Твоє: Алілуя.

Світлоприймальна нам засяяла Ти свічка, Богородице, до храму Господнього прийшли, радість величезну там світящі і на молитві у свята святих горячи, звідси і обгорнула Ти небесною чистотою всьому світу, в темряві гріховній перебуває, та й ми зі свеще світло зі славою цнотливою, що проводили, втішить Тебе радісно, ​​у світлі чистоти душевні і тілесні сяючу, і заспіваємо Тобі похвали такі:

Радуйся, Світло незгасима, у святилище возгорнута, священосними дівами, що проводжаєшся; Радуйся, Зорі незахідна, весь світ обгортаєш, світлими Ангели в храмі знижена.

Радуйся, Світильнику небесні слави, Світло невтішне у храмі всім засяяло; Радуйся, Боже Боже, Боже благодаті, хліб словесний з руки Ангела прийняв.

Радуйся, Мати Світла прийдешній бути, світлом чистоти Твоєї всіх просвітлюєш; Радуйся, Мати, Світла тихого сяйва, теплотою молитов Твоїх всіх втішаєш.

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Благодати Божа новий і одухотворений кивот суті, Богородиці Діво, в якому замість мани чуттєві і речових скрижалів вміщаються нематеріальні невичерпні дарування Божі, гідно введена була в свята святих, що вміщає тіло безпочаткове Слово Боже, полум'яні любов'ю Серафімі осеніша Тя крили своїми, Престолі та Господства, Початку, Сили та Влади припадоша до Тебе з Архангели та Ангели, що волають про Тебе: Алілуя.

Співоче пречесне Твоє до храму Господнього Введення, хвалимо всі Твоє пречудне в свята святих з Ангели здобування та небесним хлібом харчування, поклоняємося рівноангельській незайманій чистоті Твоєї, Богородиці, і віруємо, що прийшла Ти від земного дому в дім Божий освячений на заручення дівства Твого Нареченого Небесного, нехай приготуйся гідно до нетлінного і чистого Різдва Христового в Боже житло. Тим же, так віруюче, возглаголю Тобі сіце:

Радуйся, храм Господній пречистих ніг Твоїх стопами освятиш. Радуйся, бо Боже житло від осквернення грішних відмило.

Радуйся, бо в святому храмі, як на небі, поклоніння гірських сил приймаєш; Радуйся, бо в свята святих, що на небесах, престолу Божому представила.

Радуйся, Прекрасна Дівчино, що Твоїм виходом з дому відчого до храму мир усьому світу принесла; Радуйся, нове Голубице, входженням до храму праведним на пекло надію першо дарувала.

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

О, Всепета Богоотроковіце, що прийшла до храму Господнього виховатись у свята святих у Боже житло, теперішнє наше про всечесне Введення Твоє прийми приношення, визволи нас від всякої скорботи, і напасти, і спокус ворожих, очисти нас від усякої скверни плоті й до кінця нашого в цнотливості і чистоті, так, освячення Тобою, гідні будемо введення в обителі райські з мудрими дівами, з ними ж нехай заспіваймо про Тебе Богу: Алілуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1-й і 1-й кондак)

Архангелів і Ангелів лики від небесних висот стекошася бачити преславне Твоє, о Богоматі, до храму Господнього Введення, і разом із земним ликом чистих дів невидиме лик безтілесних розумів з веселістю йдучи, Тебе, Пречиста Діво, провождающе і, як посуд вибраний оточуюче, і, як Пані своїй службовець, якщо й не ведя таємниці Твоєї силу, бачить же Тебе небесні чистоти невимовно сповнену, і вся колишня про Тебе зряча, жахася і зі страхом багатьом поспіша Тобі тако:

Радуйся, Прерадована Діво, Мати Царьова, що маєш бути; Радуйся, люба Цариця, у храм Царів прийдешня жити.

Радуйся, Бога Отця Дочка вибрана і піднесена; Радуйся, Бога Сина Матір від віку передбачена.

Радуйся, бо Богові Духові Всесвятому Наречена невигадлива; Радуйся, всі тварі видимі та невидимі Владичице превожеделенная.

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Обранішою Предвічним Царем Богоотроковіце Марії, Ангелів і чоловіків Цариці, що прийшла іноді до храму Господнього у свята святих, на заручення дівства Свого Нареченого Небесного, виховатися в Боже житло, гідне поклоніння старанно Тобі приносимо. Ти ж як багатопотужна Заступниця наша, від усяких нас бід і скорбот свободи, та з любов'ю та розчуленням Тобі кричем:

Радуйся, Богообрана Отроковице, що входженням у храм двері райські нам відкрила.

Молитва Введення до храму Пресвятої Богородиці

«О Пресвята Діва, Цариці небеса і землі, перш за вік обрана Наречена Божа, яка в останні часи прийшла в храм законний на заручення нареченому небесному! Ти залишила Ти люди Твої та дім батька Твого, в що принести Собі в жертву чисту і непорочну Богові, і перша дала Ти обітницю повсякчасного дівоцтва. Даруй же і нам дотримуватись себе в цнотливості та чистоті і в страху Божому в усі дні живота нашого, нехай будемо храми Духа Святого, насамперед допоможи всім, наслідуванням Твоїм в обителі тим, що живуть і заручили собі на служіння Богові, у чистоті дівоцтва провождати жити і від юності нести ярмо Христове добре і легке, що свято зберігає обітниці свої. Ти провела Ти, Всечиста, усі дні юності Твоєї в храмі Господньому далеко від спокус світу цього, в плідному неспанні молитовному і в усякому стриманості душевному ж і тілесному, поможи бо і нам відбивати всі спокуси ворожі від плоті, світу і диявола. юності наша, і перемагати вона молитвою та постом. Ти ж, у храмі Господньому з Ангели перебуваючи, прикрасилася ти всіма чеснотами, особливо ж смиренністю, чистотою і любов'ю, і гідно виховалася ти, нехай готова будеш помістити плоттю неуместное Слово Боже. Сподоби ж і нам, одержимим гордістю, нестриманістю і лінощами, зодягнись у всяку досконалість духовну, нехай приготовляє кожний від нас за допомогою Твоєю одяг шлюбної душі своєї та ялин доброчинності, нехай не нази і не приготуй з'явимося на зустріч безсмертному Нареченому на Живі , Спасителеві і Богу нашому, але нехай прийме ни з мудрими дівами в обителі райські, де з усіма святими сподоби нас вийну славити і прославляти всесвяте ім'я Отця і Сина і Святого Духа і Твій милостивий заступ завжди, нині і повсякчас і на віки віків. Амін.»