Повість про Петра і лютня муромських героїв. Про «Повісті про Петра та Февронію Муромських. Повість про Петра та Февронію герої

Петро і Феврония Муромські - подружжя, святі, найяскравіші особистості Святої Русі, які своїм життям відобразили її духовні цінності та ідеали.
Історія життя св. чудотворців, благовірного і преподобного подружжя Петра і Февронії, багато століть існувала в переказах Муромської землі, де вони жили і де зберігалися їхні чесні мощі.
Записав розповідь про Петра та Февронію у XVI ст. свящ. Єрмолай Прегрішний (в чернецтві Еразм), талановитий літератор, широко відомий в епоху Іоанна Грозного. Зберігши в житті фольклорні риси, він створив напрочуд поетичну повість про мудрість і любов - дари Святого Духа чистим серцем і смиренним у Бозі.
Петро був молодшим братом Павла, що княжив у м. Муромі. Одного разу в сім'ї Павла трапилася біда - за дитиною диявола до його дружини став літати змій. Сумна жінка, яка поступилася демонській силі, про все розповіла чоловікові. Князь покарав дружині вивідати в лиходія таємницю його смерті. З'ясувалося, що смерть супостату " судена від Петрова плеча і Агрикова меча " . Дізнавшись про це, кн. Петро відразу наважився вбити ґвалтівника, поклавшись на Божу допомогу. Незабаром на молитві в храмі відкрилося, де зберігається меч Агріка, і, вистеживши змія, Петро вразив його. Але перед смертю змій оббризкав переможця отруйною кров'ю, і тіло князя вкрилося струпами та виразками.
Ніхто не міг зцілити Петра від тяжкої хвороби. Зі смиренністю переносячи муки, князь у всьому віддався Богові. І Господь, промишляючи про Свого раба, направив його до рязанської землі. Один із юнаків, посланих на пошуки лікаря, випадково зайшов у будинок, де застав за роботою самотню дівчину на ім'я Февронія, дочка дереволазу, що мала дар прозорливості та зцілень. Після всіх розпитувань Февронія покарала слузі: "Приведи князя твого сюди. Якщо буде він щиросердечним і смиренним у словах своїх, то буде здоровий!"
Князя, який сам ходити вже не міг, привезли до будинку, і він послав спитати, хто хоче його вилікувати. І обіцяв тому, якщо вилікує – велику нагороду. "Я хочу його вилікувати, - відверто відповіла Февронія, - але нагороди ніякої від нього не вимагаю. Ось до нього слово моє: якщо я не стану дружиною йому, то не личить мені лікувати його". Петро пообіцяв одружитися, але в душі злукавив: гордість княжого роду заважала йому погодитись на подібний шлюб. Февронія зачерпнула хлібної закваски, дунула на неї і веліла князеві вимитися в лазні і змастити всі струпи, крім одного.
Оскільки Февронія прозріла лукавство і гордість Петра, вона наказала йому залишити незмазаним один струп як свідчення гріха. Незабаром від цього струпа вся хвороба відновилася, і князь повернувся до Февронії. Вдруге він дотримався свого слова. "І прибули вони в свою вотчину, місто Муром, і почали жити благочестиво, ні в чому не переступаючи Божі заповіді".
Після смерті брата Петро став самодержцем у місті. Бояри поважали свого князя, але гордовиті боярські дружини не злюбили Февронію, не бажаючи мати правителькою над собою селянку, навчили своїх чоловіків недоброму. Всякі наклеп намагалися зводити на княгиню бояри, а одного разу збунтувалися і, втративши сором, запропонували Февронії, взявши, що їй завгодно, піти з міста. Княгиня нічого, крім свого чоловіка, не хотіла. Подружжя попливло річкою на двох судах.
Увечері вони причалили до берега і почали влаштовуватися на нічліг. Не встигли прокинутися, приїхали посли з Мурома, благаючи Петра повернутися на князювання. Бояри посварилися через владу, пролили кров і тепер знову шукали миру та спокою. Петро і Февронія з покорою повернулися до свого міста і правили довго і щасливо, творячи милостиню з молитвою в серці. Коли прийшла старість, вони прийняли чернецтво з іменами Давид і Євфросинія і благали Бога, щоб померти їм одночасно. Поховати себе заповідали разом у спеціально підготовленій труні з тонкою перегородкою посередині.

Характеристика Февронії Героїня повісті -1 діва Февронія. Вона мудра народною мудрістю. Перша поява у повісті дівчини Февронії відбито у візуально виразному образі. Її знаходить у простій селянській хаті посланець муромського князя Петра, який захворів від отруйної крові вбитого ним змія. У бідній селянській сукні Февронія сиділа за ткацьким верстатом і займалася «тихою» справою — ткала полотно, а перед нею скакав заєць, ніби символізуючи собою злиття її з природою. Її питання та відповіді, її тиха і мудра розмова ясно показують, що «рублівська задумливість» не бездумна. Февронія дивує посланця своїми відповідями і обіцяє допомогти князю. Обізнана в цілющих зіллях, вона виліковує князя. Незважаючи на соціальні перешкоди, князь одружується з селянською дівчиною Февронії. Чванливі дружини бояр не злюбили Февронію і вимагають її вигнання.

Февронія загадує мудрі загадки і вміє без метушні вирішувати життєві труднощі. Вона не заперечує ворогам і не ображає їх відкритим повчанням, а вдається до алегорії, мета якої - покласти невинний урок: її противники самі здогадуються про свої помилки. Вона творить дива походя: змушує за одну ніч розцвісти у велике дерево встромлені для багаття гілки. Її життєдайна сила поширюється на все навколишнє. Крихітки хліба в її долоні перетворюються на зерна запашного ладану. Розум, шляхетність і лагідність допомагають Февронії подолати всі ворожі дії її сильних супротивників. У кожній конфліктній ситуації протиставляється висока людська гідність селянки низької та корисливої ​​поведінки її високородних супротивників. Февронія використовувала цю їй мудрість задля себе, а свого чоловіка. Вона вела його, допомагала у справах, у тому числі й державних, була справжньою помічницею. Феврония А не змушувала князя робити те, що хотіла вона. Мудра дружина – завжди радість для свого чоловіка та для оточуючих. Февронія, як знаємо, прославила і підняла своєю мудрістю і себе, і свого чоловіка, Петра. Існує такий вислів, що сімейне життя - его корабель і капітан у ньому - чоловік, але це величезне судно перебуває у руках дружини. Таким чином, куди вона поверне кермо, туди й попливе корабель, а вона може повернути його у бік тихого та спокійного моря, а може – у бік рифів. «Мудра дружина влаштує свій дім, а дурна зруйнує його своїми руками». (Приповістей 14,1) Февронія померла 1228 року одного дня зі своїм чоловіком. Обидва вони, згідно із заповітом, покладені в одній труні. У 1547 році пам'ять їх встановлено святкувати «у Муромі всюди» червня 25-го дня. Мощі святого князя Петра та святої княгині Февронії спочивають під спудом в одній раці в Муромському соборному храмі.

Февронія: Образ «мудрої діви» Ф. походить від російської казки. Дочка бортника («древолазця») із села Ласково Рязанської землі славиться добрими справами, розумом та прозорливістю. Вона - вірна та дбайлива дружина, яка вміє боротися за своє щастя. Ф. втілює любов, яку можуть перемогти ні злі люди, ні сила обставин. Дослідники неодноразово порівнювали давньоруську повість із західноєвропейським романом про Трістані та Ізольді, які на шляху до щастя також зустрічають різноманітні перешкоди. Головна героїня активна, вона сама творить свою долю та долю князя Петра, над яким здобуває моральну перемогу.

Образ же П. грає в оповіданні менш помітну роль, його ніби затьмарює яскрава і колоритна постать Ф. Муромський князь П., заступившись за честь дружини свого брата, бореться з летючим змієм, що повадився до неї. Оволодівши Агриковим мечем, П. здобуває перемогу, але отруйна кров змія викликає на його тілі невиліковні виразки та струпи. Ф. лікує князя, висунувши умову: вона вилікує П., якщо той візьме її за дружину.

Князь не хоче одружитися з простою селянкою. Але після вторинного звернення до Ф. за допомогою присоромлений князь бере селянську дівчину за дружину.

Мудрість Ф. проявляється у справах і вчинках, а й у вмінні говорити алегоріями, загадками. Так не розуміє її княжий посланець, у відповідь на запитання якого Ф. каже: «Погано, коли двір без вух, а дім без очей»; «Батько і мати пішли в борг плакати, а брат пішов крізь ноги смерті в очі дивитися». Ф. сама і роз'яснює сенс сказаного: вуха будинку - пес, а очі - дитина.

Вони кожен по-своєму попередять господаря про наближення незнайомця. Батько і мати героїні пішли на похорон, а брат-бортник займався своїм небезпечним ремеслом, залазячи на високі дерева.

Мудрими промовами Ф. ставить у глухий кут і свого майбутнього чоловіка. Петро: Після того як Ф. стає дружиною князя, злі бояри та їхні дружини, «акі пси лающе», не бажають, щоб ними керувала жінка селянського походження, прагнуть вигнати Ф. з міста, розлучити героїв. Однак і тут сила кохання перемагає. Ф. хоче взяти із собою найдорожче – свого чоловіка.

П. відмовляється від князювання, покидає Муром разом із Ф. Герої повісті не дорожать владою та багатством. Так кохання П. і Ф. долає соціальні перешкоди. У цьому вся епізоді помітна певна антибоярська тенденція. Творець повісті підкреслює, що «злочестиві» бояри побилися через владу: кожен «хоча державувати».

Городяни просять П. правити Муромом, як і раніше. Повернувшись до міста, П. і Ф. правлять не люттю, а істиною і справедливістю, ставляться до підданих не як найманці, бо як істинні пастирі.

Вони порівнюються з милостивими та серцевими чадолюбивими батьками. Ні соціальна нерівність, ні «злокозні» бояри не можуть розлучити героїв.

Нерозлучні вони і перед смертю. Одночасно прийнявши чернечий чин, П. і Ф. молять Бога: «Та в одну годину буде переставлення нею»; і заповідають поховати себе в одній гробниці. Особливо виразний опис смерті святих. Перед самою смертю «блаженна» Ф. вишиває «повітря» з ликами святих для собору.

Князь, відчуваючи близьку кончину, посилає сказати дружині про те, що він чекає на неї, щоб разом покинути цей світ. Ф. просить свого пана зачекати, доки вона закінчить роботу. Після третього звернення до неї П. («Відходжу з цього світу, не можу більше чекати на тебе»), княгиня-інокиня, що встигла вишити лик і руку святого, відгукується на поклик чоловіка. Встромивши голку в недошитий покрив і замотавши навколо неї нитку, Ф. посилає до П. сказати, що готова.

Навіть посмертне диво - важливий елемент композиції агіографічного оповідання - знову стверджує нерозривність подружніх зв'язків героїв. Люди, які прагнули розлучити П. і Ф. за життя, двічі розлучають їх і після смерті: тіло П. покладено в місті, «в соборній церкві пречистої Богородиці», а тіло Ф. поховано «поза градом», у Воздвиженському храмі жіночого монастиря. Вранці всі бачать диво: тіла князя та княгині опиняються у спільній гробниці.

«Повість про Петра і Февронію Муромських» — це твори житійного жанру. Житія святих - це описи життя духовних і світських осіб, канонізованих християнською церквою. Сучасне та давньоруське значення слова «повість» різні між собою. У Стародавній Русі це жанрове визначення твори: «повість» означає «оповідання».

Жанр «Повісті про Петра і Февронію Муромських» - життя. У середині XVI століття письменник Єрмолай-Еразм написав це життя про муромських князів, про які збереглися лише народні перекази. Це житіє, як і інші житія, складається з трьох частин. Як твір християнської культури, житіє Петра та Февронії Муромських присвячено життю князя та княгині «в Богу» і пронизане почуттям любові до людей, яке в Євангелії названо головною чеснотою. Вчинки героїв продиктовані також іншими чеснотами - мужністю та смиренністю.

«Повість про Петра і Февронію Муромських» - це зашифрований текст. Треба розшифрувати цей текст, щоб зрозуміти, що ж думали наші предки, читаючи це незвичайне життя.

1 частина. Князь Петро вбиває змія.

Змій у житії — це диявол, «спокон людський, що ненавидить рід», спокусник. Диявол викликає людину на гріх, примушує її сумніватися в існуванні та могутності Бога.

Проти спокуси і сумніву можна віру: меч для битви зі змієм Петро знаходить у вівтарній стіні (вівтар — головна частина церкви). Петро вбиває змія, але ворожа кров потрапляє на тіло. Це символ того, що сумнів закрадається в душу князя, хвороба - це сум'яття духу. Сумнів - це гріх, і князю потрібен лікар, тобто глибоко віруюча людина, яка допоможе позбавитися сумнівів і очистити душу від гріха. На цьому закінчується перший сюжет.

2 частина. Діва Февронія лікує князя Петра.

Діва Февронія каже князю: «Батько мій і брат — дерева, у лісі вони збирають з дерев дикий мед»: мед — символ божественної мудрості. Слуга князя називає селянку дівою, як називали жінок, які присвятили себе Богові. «Той зможе його вилікувати, хто вимагатиме князя твого собі...»: князь представляє вищу владу землі, і вимагати його себе може лише Господь.

Умови одужання князя: «Якщо буде добросердий і невисокомірний, то буде здоровий».

Князь виявив гординю: зовнішнє - земну владу - він поставив вище духовного, прихованого всередині; він збрехав Февронии, що візьме їх у дружини.

Февронія лікувала князя з допомогою символічних предметів. Судин - символ людини: людина - судина Божа. Хлібна закваска: хліб - символ Церкви Христової. Лазня - очищення від гріхів.

Від одного непомазаного струпа знову стали розходитися виразки по тілу князя, так як один гріх породжує інший, одне сумнів породжує невіру.

3 частина. Княження Петра та Февронії. Вигнання. Чудеса. Смерть святих та чудеса після смерті.

Княжили Петро і Февронія в Муромі благочестиво: «І кня-жили в граді тому, як чадолубіві батько і мати. Всіх однаково любили, тільки не любили гордості та пограбування. Приймали мандрівників, насичували голодних, одягали жебраків, позбавляли нещасних напастей». Матеріал із сайту

Перед смертю Петро та Февронія прийняли чернецтво. Монахів і черниць заборонено було ховати навіть на одному кладовищі, а тим більше в одній труні. Такі правила зовнішнього світу.

Коли князь повідомляє Февронії, що він не може більше чекати на неї і готовий померти, тобто постати перед Господом, вона встромляє в недошиту покрив голку і обмотує навколо небі нитку.

Те, що Петро і Февронія опинялися у одному труні, означає, що устремління душі вище зовнішніх правил, встановлених людьми.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• гоголь повість про Петра і лють муромських
• опис вчинків петра та люті муромських
• повість про Петра і лютому муромських
• повість про Петра і лютий муромських аналіз
• жанр повісті Петро і лютий