Толстой неділі короткий зміст за розділами. Воскресіння роману товстого. Цитати з книги "Воскресіння"

Роман Льва Миколайовича Толстого «Воскресіння» був написаний у 90-х роках 19 століття. Вже на самому його початку над злом і пороками, що вкоренилися в людині, домінує торжество життя: люди намагаються спотворити землю, на якій живуть, але все, навпаки, розквітає і дихає весною: «Сонце гріло, трава, оживаючи, росла і зеленіла скрізь, де тільки не зіскребли її, не лише на газонах бульварів, а й між плитами каміння…»

Тільки в серці Катерини Маслової, героїні, з якою ми знайомимося з перших сторінок твору, було темно та незатишно. Так само темно, як і у в'язниці, звідки вона вийшла, щоб у супроводі суворих солдатів йти на суд. Здавалося б, дивно – молода, вродлива дівчина – і вже злочинниця, на яку з побоюванням оглядаються перехожі. Але цьому передували певні – сумні обставини.

Дитинство Катюші було безхмарним лише до 16 років. В принципі, вона була круглою сиротою і виховувалась у двох панночок, рідних сестер – Софії Іванівни та Марії Іванівни. Спільними зусиллями вони вчили дівчинку працювати вдома, читати. А у 16 ​​років приїхав племінник, який був студентом та багатим князем. Катя закохалася в хлопця, а він, нахабно скориставшись нею, спокусив і ще дав грошей.

З того часу життя Маслової пішло похилою: від пологової гарячки померла новонароджена дитина дівчини, шукаючи притулку, вона потрапляла до непорядних людей, які за гроші мали з нею інтимний зв'язок і нарешті, Катерина опинилася в будинку терпимості. Сім років кошмарного життя зі знущаннями клієнтів, бійками, нестерпним запахом від тютюну та нескінченним перелюбом.

А тепер настав час простежити далі долю самого винуватця нещасть Маслової - того самого спокусив її десять років тому князя Дмитра Івановича Нехлюдова. Йому належить одружитися з дочкою Корчагіних – людей впливових та багатих. Але й ця подія затьмарює одна обставина: недавній зв'язок із заміжньою жінкою. Перед Нехлюдовим постала дилема: одружитися чи не одружитися з Корчагіною. Марія (якої, як у всіх сім'ях відомого кола дали прізвисько Міссі) була порядною дівчиною і цінувала гідності Дмитра, і це свідчило на користь одруження. Серед аргументів проти був вік (Міссі вже перевалило за 27).

Виконуючи громадський обов'язок, Нехлюдов поїхав, щоб взяти участь у суді присяжних. Слухала справа про отруєння, і раптом в одній із підсудних Дмитро дізнався її – Катю Маслову, в яку колись був закоханий і з якою вчинив підло та непорядно. Голова ставив стандартні питання, і незабаром суду стала відома коротка історія її життя. Після довгих формальностей – перерахування свідків, рішення про експерта та лікаря, читання обвинувального акту – стало зрозуміло, що сталося. У готелі «Мавританія» раптово помер приїжджий купець – Ферапонт Омелянович Смільков.

Спочатку думали, що причиною смерті стало надмірне вживання алкоголю, що спричинило розрив серця, але незабаром з'ясувалося, що купця отруїли. Мета була найбанальнішою: викрадення великої суми грошей, отриманих Смєльковим у банку. Весь день і всю ніч напередодні смерті купець провів з повією Масловою. Згідно з обвинуваченням, саме вона, маючи доступ до грошей і бажаючи отримати їх, дала випити Смількову коньяк, в який був підмішаний білий порошок, що й спричинило смерть потерпілого. Крім того, був викрадений дорогий перстень.

Спільники Катерини заперечували свою провину, і, зрештою, Маслова засудили до чотирьох років каторжних робіт. Чи справедливо? Звичайно, ні. Адже сама Маслова твердила, як заведена: «Не брала, не брала, не брала, а перстень мені він сам дав». Порошок, за твердженням підсудної, вона підсипала, але думала, що це снодійне. Як би там не було, а життя Катерини було перекреслено. Але чи винен спочатку і цілком у цьому Нехлюдов? Він згадував їхні перші безневинні дотики, свою палку закоханість і ставало зрозуміло: якби вирішальну роль не зіграла різниця між його та її походженням, якби у своєму серці він усвідомив, що все-таки любить чорнооку Катюшу, все могло бути інакше.

Тоді, під час першої їхньої розлуки, він попрощався з нею і подякував за все добре. Потім протягом трьох років молодик не приїжджав до тітоньок, і за цей час його характер сильно змінився на гірший бік. З невинного, чесного і самовідданого юнака Нехлюдов перетворився на розбещеного егоїста, який думає лише про себе. Страшна зміна відбулася з Дмитром саме тому, що він перестав вірити своєму серцю і почав довіряти іншим – і призвела до тяжких наслідків. Особливо розбестила Нехлюдова військова служба.

Чи помітила ці зміни Катя? Ні. Серце її було сповнене все тією самою любов'ю, і, коли хлопець згодом з'явився у тітоньок у великодні свята, вона дивилася на нього радісно та захоплено. До того моменту, коли Дмитро після заутрені поцілував її у коридорі. Вже тоді над Катею нависла небезпека бути спокушеною, і вона, відчуваючи недобре, чинила опір цьому. Наче Дмитро намагався розбити щось нескінченно дороге.

А потім настала та фатальна ніч, що стала точкою відліку в новому, зганьбленому житті, повній гіркоті та розчаруваннях. Нехлюдов, мучений докорами совісті, поїхав, а нещасна та знечещена дівчина залишилася – з грошима в 100 рублів, які, прощаючись, дав князь, і великою раною в серці…

Цитати з книги "Воскресіння"

Одне з найпростіших і найпоширеніших забобонів те, що кожна людина має одні свої певні властивості, що буває людина добра, зла, розумна, дурна, енергійна, апатична і т. д. Люди не бувають такими. Ми можемо сказати про людину, що вона частіше буває добра, ніж зла, частіше розумна, ніж дурна, частіше енергійна, ніж апатична, і навпаки; але буде неправда, якщо ми скажемо про одну людину, що вона добра чи розумна, а про іншу, що вона зла або дурна. А ми завжди так ділимо людей. І це не так.

Люди як річки: вода в усіх однакова і скрізь одна й та сама, але кожна річка буває то вузька, то швидка, то широка, то тиха… Так і люди. Кожна людина носить у собі зачатки всіх людських властивостей і іноді виявляє одні, іноді інші і буває часто зовсім несхожий на себе, залишаючись одним і самим собою.

Мені завжди дуже боляче думати, що люди, думкою яких я дорожу, змішують мене з тим становищем, в якому я перебуваю.

Усі люди живуть і діють частково за своїми думками, частково за думками інших людей. У тому, наскільки люди живуть за своїми думками та наскільки за думками інших людей, полягає одна з головних відмінностей між собою.

Два роки не писав щоденника і думав, що ніколи вже не повернуся до цього дитинства. А це було не дитинство, а бесіда з собою, з тим справжнім, божественним собою, що живе у кожній людині. Весь час цей Я спав, і мені не було з ким розмовляти.

У коханні між чоловіком і жінкою буває завжди одна хвилина, коли любов доходить до свого зеніту, коли немає в ній нічого свідомого, розумового і нічого чуттєвого.

Вирок до каторги та подальше перетворення життя Дмитра

Після вироку до каторжним роботам, у якому частково винен Нехлюдов, оскільки присяжний під час своєї промови пропустив важливі слова «…але без наміру заподіяти смерть…», завдяки чому жінка могла бути виправдана, Дмитро Іванович почав виправляти помилку. Він усвідомив себе негідником і мерзотником і зрозумів, що просто необхідно розірвати стосунки зі своєю нинішньою нареченою Міссі, зізнатися ошуканому чоловікові Марії Василівни в тому, що дружина зраджувала йому з ним загалом, упорядкувати своє життя і повинитися перед тими, кому він заподіяв. зло. Нехлюдов помолився Богові, просячи Його допомогти, навчити і вселитися в нього. І душа Дмитра очистилася від скверни – і прокинулася до нового життя.

Так, Дмитро Іванович змінився, і метою його стало лише одне: допомогти несправедливо засудженій дівчині. Він здав квартиру і горів бажанням побачити Маслову у в'язниці. І очікуване, а водночас лякаюче Нехлюдова побачення відбулося. Вони стояли навпроти один одного розділені ґратами, і Маслова не впізнавала його. Потім жінка зрозуміла, нарешті, хто це, але шум через інших арештантів та відвідувачів заважав їм спілкуватися, і Масловій дозволили вийти до окремої кімнати. Дмитро знову почав вибачатися, проте Катерина поводилася так, ніби не розуміла, чого від неї хочуть, попросила лише грошей: десять карбованців. А він хотів одного: щоб Маслова стала такою, якою він її знав раніше. І для цього ладен був докласти зусиль.

Під час другого побачення рішучий молодик все ж таки сказав Катерині про намір одружитися з нею, але це викликало несподівану реакцію: «Не буде цього ніколи!» Слова "мною в цьому житті насолоджувався, мною ж хочеш і на тому світі врятуватися" боляче різали слух, але Нехлюдов здаватися не хотів.

Крім того, протягом усієї цієї історії з Масловою він намагався допомогти й іншим арештантам: старенькій та її синові Меньшиковим, зовсім несправедливо звинуваченим у підпалі, ста тридцяти ув'язненим, які утримувалися під вартою через прострочені паспорти, політичним ув'язненим, зокрема революціонерці Вірі Єфремівні та її знайомої Шустової. Чим глибше вникав у справи ув'язнених Дмитро Іванович, тим чіткіше розумів ту глобальну несправедливість, яка просочила всі верстви суспільства. Він поїхав до села Кузьмінського, де був великий маєток, і раптом прийняв несподіване для керуючого рішення: віддати землю селянам у користування за невисоку плату. Те саме він зробив і в маєтку, що дістався у спадок від тітоньок.

Цікавий епізод, коли Нехлюдов, бачачи безмірну бідність селян, став співчувати їм: заходив у убогі хати, питав селян про життя, розмовляв із сільськими хлопчиками, які нехитро відповідали йому питанням: «Хто у вас найбідніший?»

Пан всією душею усвідомив, яку шкоду бідним селянам від того, що володіють землею багаті. Він давав гроші тим, хто просив, але таких людей ставало все більше, і Дмитро Іванович поїхав до міста – знову ж таки, для того, щоб піклуватися про справу Маслової. Там він знову зустрівся із адвокатом. Весь жах несправедливості, що панує в судових інстанціях, став відкриватися перед Нехлюдовим у міру того, як ця людина розповідала подробиці, що леденять душу: в неволі міститься багато невинних, і навіть за читання Євангелія можуть послати в Сибір, а за тлумачення його, не відповідне канона церкви, – засудити до каторжних робіт. Як таке можливо? – запитував Дмитро. На жаль, жорстока реальність викладала свої суворі уроки.

Катерину Дмитро застав у лікарні. Її на прохання Нехлюдова таки перевели туди доглядальницею. Він був твердий у своєму намірі одружитися з цією знедоленою жінкою.

На жаль, як не намагався Дмитро сприяти перегляду справи, сенат ухвалив рішення суду. І про це наш герой роману, приїхавши до Москви, поспішив сказати Катерині (яка була не в лікарні, а в замку, бо нібито почала крутити кохання з фельдшером). На звістку про майбутню каторгу вона відреагувала так, ніби чекала такого результату. Нехлюдов був ображений її зрадою. У ньому боролися два почуття: враженої гордості і жалю до жінки. І раптом Дмитро відчув себе винним перед Катериною. Він зрозумів, що ніщо не змінить його рішення їхати до Сибіру, ​​тому що любить Катерину не для себе, а для Бога і для неї.

Тим часом, Катю у стосунках із фельдшером звинувачували несправедливо, навпаки, коли він намагався було чіплятися, жінка відштовхнула його. Маслова знову любила Нехлюдова і намагалася виконувати його бажання: перестала курити, пити, кокетувати. Тому те, що Дмитро почав думати про неї погано, засмутило Катерину навіть більше, ніж звістка про каторгу.

А Нехлюдов вирішував свої справи, готуючись до майбутньої поїздки до Сибіру. Відправлення партії ув'язнених, в якій йшла Маслова, було призначено на початок липня. Перед від'їздом побачившись із сестрою, Дмитро Іванович вирушив у дорогу. Страшне видовище являло собою ходу засланців містом: чоловіки і молоді, і старі, в кайданах, сірих штанях і халатах, жінки з мішками за плечима, деякі з яких несли немовлят. Серед таких були навіть вагітні, вони ледве волочили ноги. Нехлюдов йшов неподалік партії, потім сів на візника, заїхав у трактир. А коли повертався, побачив умираючого арештанта, над яким схилилися городовий, прикажчик, конвойний і ще кілька людей. Це було страшне видовище. Дмитро знову усвідомив, наскільки безмірно важка доля тих, кого називають «каторжні». Але це була тільки перша людина, яка померла від нестерпних умов.

«Взаємна любов між людьми є основним людським законом» – думав Нехлюдов. – З ними можна поводитися з користю і без шкоди лише тоді, коли любиш. Тільки дозволь поводитися з ними без любові, і немає меж жорстокості та звірства».

Протягом поїздки Нехлюдову вдалося досягти переведення Маслової до політичних в'язнів. Сам він спочатку їхав у іншому поїзді – вагоні третього класу, разом із прислугою, фабричними, майстровими та іншими людьми нижчого стану. А Катерині життя з політичними здалося незрівнянно кращим, ніж із карними злочинцями. Вона захоплювалася своїми новими товаришами і особливо прив'язалася до Марії Павлівни, яка стала революціонеркою зі співчуття до простих людей.

А ще Катя покохала Сімонсона. Це була людина, яка діяла через свої власні висновки. Він був проти страт, воєн та всякого вбивства – навіть тварин, бо вважав злочином знищувати живе. Ця людина з унікальним мисленням теж полюбила Маслову – і не заради жертви і з великодушності, як Нехлюдов, а такою, якою вона є. Як грім серед ясного неба прозвучало визнання Симонсона Нехлюдову: «Я хотів би одружитися з Катериною…» Він так само, як і Дмитро, хотів полегшити долю Маслової, яку любив як рідкісну і багато страждає людину.

Почасти Дмитро відчув себе вільним від обіцянки, даної Каті. Зрадувала його ще одна звістка: друг Селенін надіслав листа з копією про помилування Катерини: було вирішено замінити каторжні роботи поселенням у Сибіру. З ким забажала залишитись Маслова? Звичайно ж, із Симонсоном Володимиром Івановичем…

Востаннє бачив Катю Нехлюдов, востаннє чув її «вибач». А потім усамітнився в готелі і дістав Євангеліє, подароване йому англійцем. Цей іноземець забажав відвідати з ним острог. Він говорив ув'язненим про Христа і роздавав євангелію. Те, що Дмитро прочитав, вразило його: виявляється, єдиний засіб порятунку від людського зла – визнання людей винними перед Богом, прощення ними одне одного.

Таємниця щасливого життя
У Євангелії сказано: «Шукайте перед Царством Божим і правдою його, а решта додасться вам». А люди шукають решту і не знаходять його.

Це осяяння стало для Нехлюдова початком нового, незвіданого раніше життя.

Коли я дійшла до останніх рядків роману «Воскресіння», постало питання: «Чому письменник через уста свого героя говорить про Царство Боже на землі у разі, якщо всі виконуватимуть Божі заповіді?» Адже люди за своєю природою нездатні на це. В Євангелії йшлося про Царство Небесне, на небі, яке дарує Господь усім, хто любить і вірує в Нього. Але чи вірив сам Лев Миколайович Толстой? Втім, це вже зовсім інша тема.

Особливості оповідання

Роман "Неділя" Толстой написав у своєрідній манері. Розповідь повністю позбавлена ​​епічного спокою. Антипатії та симпатії виражені відкрито та чітко. Що дозволяє говорити про деяке повернення до манери оповідання "Війни та миру". Чується непідкупний і суворий голос автора-судді, який звинувачує не конкретних представників суспільства, але весь світ, що покалічив людські душі і намагається також спотворити природу.

То справді був останній роман, який створив Л.Н. Толстой. "Неділя", короткий зміст за розділами якого наводиться у статті, побудовано зовсім не на любовному сюжеті, як може на перший погляд здатися. Твір визначається соціальною, суспільною проблематикою. Оглядовий, панорамний принцип оповідання захоплює різні сфери життя. Складається враження про тісний зв'язок усіх осіб та подій, які відповідають за все, що відбувається у світі, одна перед одною. Цей принцип використовуватиметься й у наступних творах Толстого.

Книга 1

Роман "Неділя" Толстой розпочинає наступні події. Одного весняного дня, 28 квітня, одного з 1890-х років наглядач у московській в'язниці відчиняє замок у камеру і кличе: "Маслово, на суд!"

Передісторія героїні

У другому розділі першої книги розповідається історія цієї ув'язненої. У арештантки Маслової життя було звичайнісіньким. Вона народжена незаміжньою двірською дівчиною від проїжджого цигана в селі у двох сестер-поміщиць. Коли мати захворіла та померла, Катюші було лише три роки. Її взяли до себе старі панянки як покоївка та вихованка. Коли Катюші виповнилося 16 років, до них у село приїхав багатий князь, племінник сестер, ще безневинний юнак, студент - Нехлюдов. Дівчина, не сміючи навіть зізнатися в цьому, в нього закохалася.

І це лише початок подій роману, який написав Толстой – "Неділя". Короткий зміст їхній наступний. Після кількох років Нехлюдов, будучи вже зроблений в офіцери і розбещений службою в армії, заїхав до поміщиць дорогою на війну і пробув у їхньому будинку 4 дні. Напередодні від'їзду він спокусив Катюшу і поїхав, сунувши їй папірець у сто карбованців. Через п'ять місяців після його від'їзду дівчина дізналася точно, що вагітна. Вона попросила розрахунок, наговоривши сестрам грубостей, у яких потім сама каялася, і вони змушені були її відпустити. Катюша оселилася у цьому ж селі у вдови-повитухи, яка продавала вино. Пологи пройшли легко. Однак повитуха заразила героїню пологової гарячкою від хворої сільської жінки, і хлопчика, її дитину, вирішили відправити до виховного будинку, де він одразу ж після приїзду помер.

У цьому передісторію головної героїні роману закінчує описувати Лев Толстой. "Воскресіння", короткий зміст якого ми розглядаємо, продовжується наступними подіями.

Маслову, яка змінила вже кількох покровителів на той час, розшукала розшука, що доставляє дівчат до будинків терпимості. За згодою Катюші вона відвезла її в популярний на той час будинок Китаєвої. В острог її посадили на сьомому році роботи у цьому закладі, а тепер разом із злодійками та вбивцями ведуть на суд.

Зустріч Нехлюдова з Масловою

Дмитро Іванович Нехлюдов, князь, той самий племінник поміщиць, в цей час, лежачи в ліжку вранці, згадує події вчорашнього вечора у знаменитих і багатих Корчагіних, на дочки яких, як планувалося і передбачалося, він має незабаром одружитися. Трохи пізніше, випивши каву, він під'їжджає до судового під'їзду і, одягнувши пенсне, як присяжного засідателя розглядає підсудних, які перебувають у приміщенні, які звинувачуються в отруєнні одного купця з метою пограбування. Раптом його погляд зупиняється на одній дівчині. "Не може бути", - каже Нехлюдов собі. Чорні очі, які на нього дивляться, нагадують герою щось чорне та страшне. Це вона, Катюша, яку він побачив уперше, ще будучи студентом третього курсу, коли, готуючи твір про земельну власність, провів літо у своїх тітоньок. Це та сама дівчина, в яку він колись був закоханий, а потім у чаду божевілля спокусив, кинув і ніколи більше не згадував, оскільки спогад викривало юнака, що гордиться своєю порядністю. Але він ще не хоче підкоритися почуттю каяття, що виникло в ньому. Події є лише неприємною випадковістю, яка не може порушити щасливого сьогоднішнього життя.

Суд

Проте суд продовжується, присяжні мають оголосити своє рішення, розповідає Толстой. "Неділя", короткий зміст якої ви читаєте, продовжується так. Маслова, невинна в тому, в чому її підозрювали, була визнана такою, як і її товариші, хоча і з певними застереженнями. Але навіть сам голова здивований тим, що, обмовивши умову "без наміру пограбування", присяжні забувають оголосити й інше - "без наміру позбавити життя". За рішенням виходить, що Маслова не крала і грабувала, проте отруїла без жодної видимої мети купця. Її внаслідок цієї грубої судової помилки засуджують до робіт на каторзі. Опису судового процесу присвячено розділи з 9 по 11, а також з 19 по 24 першої книги (Лев Толстой, "Воскресіння").

Нехлюдову гидко і соромно, після того як він повернувся додому від своєї багатої нареченої Міссі Корчагіної (якій дуже хочеться вийти заміж, а Нехлюдов - відповідна партія), і його уяву дуже ясно і жваво малює арештантку з чорними очима, що косять. Одруження на Міссі, яке нещодавно здавалося таким неминучим і близьким, тепер представляється герою абсолютно неможливою. Нехлюдов просить у молитві допомогти Господа, і Бог, що в ньому жив, прокидається в його свідомості. Він почувається здатним на все найкраще, що тільки може зробити людина. Особливо героєві подобається думка пожертвувати всім заради свого морального задоволення і одружитися з Масловою.

Побачення з Масловою

Продовжимо розповідати про роман, який написав Толстой – "Неділя". Короткий зміст наступне. Молода людина прагне побачення з підсудною і як завчений урок, без інтонації говорить їй про те, що хотів би спокутувати свій гріх і домогтися її прощення. Катюша дивується: "Що було, те минулося". Герой же очікує, що, дізнавшись про його каяття і намір служити їй, Маслова зворушиться і зрадіє. На свій жах, він помічає, що колишньої Катюші немає, а є лише одна тільки повія Маслова. Його лякає і дивує, що вона не тільки не соромиться свого нинішнього становища повії (тоді як становище ув'язненої здається їй принизливим), але навіть пишається ним як корисною та важливою діяльністю, адже її послуги потрібні стільким чоловікам.

Наступного разу, заставши її п'яною під час візиту до в'язниці, герой повідомляє, що, незважаючи ні на що, почувається зобов'язаним одружитися з нею, щоб справою викупити свою провину. Катюша відповідає: "Повішуся швидше". Так, у 48 главі першої книги роману, який написав Лев Толстой - "Воскресіння", Маслова відмовляється вийти заміж. Але Нехлюдов вирішує служити їй і починає клопотати за виправлення помилки та помилування. Він навіть відмовляється відтепер бути присяжним засідателем, оскільки вважає суд справою аморальною та марною. Почуття радості та урочистості морального оновлення зникає. Він вирішує, що не покине Маслову, не змінить рішення одружитися з нею, якщо вона сама захоче, проте це йому болісно і важко.

Книга 2

Продовжуємо розповідати про твір, який написав Лев Толстой – "Воскресіння". Короткий зміст його включає також другу книгу. Події, про які у ній розказано, такі. Нехлюдов вирушає до Петербурга, де в сенаті розглядатиметься справа Маслової. У разі невдачі передбачається за порадою адвоката подати прохання на ім'я государя. Якщо і це не спрацює, необхідно готуватися до поїздки до Сибіру за Масловою. Тому герой вирушає по селах, щоб йому врегулювати відносини з мужиками. Це було не скасоване 1861 року живе рабство. Чи не конкретних осіб, а загальне рабство малоземельних та безземельних селян по відношенню до великих землевласників. Нехлюдов розуміє, як це жорстоко та несправедливо. Ще будучи студентом, він віддав селянам землю батька, вважаючи володіння нею настільки ж тяжким гріхом, яким раніше було володіння кріпаками. Однак спадок, залишений матір'ю, знову порушує питання власності. Незважаючи на майбутню поїздку до Сибіру, ​​для якої потрібні гроші, він вирішує на шкоду собі віддати в оренду за невелику плату землю селянам, давши їм можливість не залежати від землевласників взагалі. Проте герой бачить, що селяни чекають більшого, незважаючи на слова подяки. Він незадоволений собою. Чим саме сказати не може, але Нехлюдову чомусь весь час соромно і сумно.

Петербург

Розглядаємо далі короткий зміст. "Воскресіння" Толстого продовжується так. Після поїздки до села Нехлюдов відчуває огиду до середовища, в якому жив досі, що допускає страждання мільйонів для задоволення та зручності кількох людей. У Петербурзі до піклування про Маслову додаються і клопоти за деяких інших політичних, а також сектантів, яких хочуть заслати на Кавказ за те, що вони неправильно тлумачили Євангеліє. Якось після численних візитів Нехлюдов прокидається з почуттям, ніби здійснює якусь гидоту. Його починають переслідувати думки про те, що нинішні наміри: віддача землі селянам, одруження з Катюше - нездійсненні мрії, неприродні, штучні, а жити слід так, як було завжди. Однак герой усвідомлює, що теперішнє життя для нього єдино можливе, а повернення до старого означає смерть. Після прибуття до Москви він передає Масловій рішення сенату і повідомляє про необхідність підготовки до відправлення до Сибіру. Сам герой прямує за нею слідом. Друга книга завершена, так закінчується її короткий зміст. "Воскресіння" Толстого продовжує третя книга.

Книга 3

Вже близько п'яти тисяч верст пройшла партія, з якою йде ув'язнена. Частина шляху вона проходить із кримінальними, але Нехлюдов домагається переміщення до політичних, які краще поселяються, харчуються та зазнають менших грубостей. Такий переклад покращує становище Катюші ще й тим, що припиняються приставання до неї чоловіків і, нарешті, з'являється можливість забути про минуле, про яке їй постійно нагадували.

Двоє політичних ідуть поряд з нею: Марія Щетиніна, гарна жінка, а також Володимир Симонсон, засланий до Якутської області. Історії цього героя присвячено четвертий розділ третьої книги (Толстой, "Неділя"). Нинішнє життя після розкішного, розпусного і зніженого, яке вела Катюша в останні роки в місті, незважаючи на важкі умови, здається їй краще. При добрій їжі переходи фізично зміцнюють її, а спілкування з товаришами відкриває нові інтереси у житті. Таких чудових людей вона не могла навіть уявити.

Нове кохання Масловою

Катюшу любить Володимир Симонсон, і вона завдяки жіночому чуття незабаром здогадується про це. Свідомість, що вона здатна викликати любов у настільки незвичайній людині, піднімає героїню у власній думці, змушує її прагнути бути кращими. Симонсон любить її такою, якою вона є, просто так, на відміну від Нехлюдова, що пропонує шлюб з великодушності. Коли останній приносить звістку про помилування, яке він виклопотав, вона вирішує залишитися там, де буде Володимир Іванович Симонсон. Рішення Маслової описано у 25 розділі 3 книги (Толстой, "Неділя").

Нехлюдов, відчуваючи потребу залишитися одному і обміркувати все, що сталося, приїжджає до одного з місцевих готелів і довго ходить за номером. Він більше не потрібний Катюші, справа скінчена, але мучить його не це, а все зло, яке він бачив останнім часом. Нехлюдов усвідомлює його, воно його мучить, потребує діяльності. Однак він не бачить можливості не те, що перемогти зло, але навіть дізнатися, як це зробити. Остання, двадцять восьма, глава 3 книги (роман "Неділя", Толстой Л.Н.) присвячена новому життю Нехлюдова. Герой сідає на диван і дістає машинально Євангеліє, дане одним проїжджим англійцем. Відкривається 18 розділ від Матвія. З того часу для Нехлюдова починається зовсім інше життя. Чим скінчиться цей новий для нього період, невідомо, оскільки Лев Толстой про це нам не розповів.

Висновок

Прочитавши твір, який написав Толстой - "Неділя", короткий зміст його, можна зробити висновок про те, що необхідно зруйнувати докорінно буржуазний "людожерський" лад і звільнити народ шляхом революції. Проте письменник його робить, оскільки не зрозумів і прийняв революції. Толстой проповідував ідею непротивлення злу насильством. Він хотів засоромити представників панівних класів, умовити їх відмовитися добровільно від багатства та влади.

Роман "Воскресіння" Толстого, короткий зміст якого було представлено в цій статті, закінчується тим, що автор спонукає князя Нехлюдова шукати порятунку в Євангеліє. Проте весь зміст роману закликає до іншого висновку - до руйнування порочного ладу придушення і насильства народу та заміни його справедливим суспільним устроєм, при якому всі люди будуть вільними та рівними, зникнуть чвари, злидні та війни, стане неможливою експлуатація однієї людини іншою.

Свій роман «Воскресіння». Тричі він його починав, писав, переписував, відставляв. І приймався знову.

І, навіть, віддавши рукопис до друку, буквально напередодні виходу, щось правил, переписував, захоплювався, писав знову.

Реальні люди, реальні події стали основою роману. Є у ньому деякі автобіографічні епізоди, про які, втім, Л.Н.Толстой повідав своєму біографу П.И.Бирюкову, перебуваючи вже у похилому віці.

Ранній весняний ранок, 28 квітня. Брязкіт замків, скрип дверей тюремної камери, що відкриваються, і голосне: «Маслова, до суду». Пограбували та отруїли купця Смелякова.

Перед судом постали троє, і серед них повія Катерина Маслова. Вердикт присяжних – не винна. Однак через безглузду судову помилку її відправляють на чотири роки на каторжні роботи до Сибіру.

Одним із присяжних на цьому суді був Дмитро Нехлюдов. У Масловій він упізнав ту саму дівчину, яку спокусив і покинув майже десять років тому.

Вирішивши спокутувати свою провину хоч якось перед дівчиною, Нехлюдов хоче поклопотатися про касацію, допомогти Масловою грошима.

Згадуючи всі події свого життя, починаючи від моменту знайомства з Масловою і до того моменту, коли він побачив її арештанткою, Нехлюдов раптом відчув огиду до самого себе, до того способу життя, який він вів досі, зрозумів, яку підлість він зробив по по відношенню до дівчини. І тоді він вирішив покаятися перед Катюшею, домогтися її прощення і одружитися з нею.

Коли Нехлюдов приходить до Катюші на побачення, він з жахом розуміє, що це вже не та дівчина, яку зустрів багато років тому. Перед ним була зовсім інша, чужа жінка. На нього хтивим поглядом дивилася повія, перед якою був ще один клієнт.

Нехлюдов дає їй гроші, хоче їй сказати, що він пережив, що відчуває, але дівчина не слухає його, а старанно ховає гроші, щоб їх не виявила наглядачка. Незважаючи на сумніви, що виникли після відвідування Катюші, щоб оскаржити вирок суду, Нехлюдов їде до Петербурга. Але касація відхиляється.

Тоді Нехлюдов складає від імені Маслової петицію з проханням помилування і їде до Москви, щоб його підписала Маслова. Але незабаром Маслова йде з іншими ув'язненими по етапу до Сибіру. Нехлюдов вирушає за ув'язненими по етапу. Протягом шляху по етапу Нехлюдов постійно намагається піклуватися про Катюшу. Він домагається того, що Маслову переводять від карних злочинців до політичних в'язнів. Завдяки цьому перекладу становище Катюші значно покращується, тому що політичні в'язні були людьми зовсім іншого складу.

Вона зближується з деякими їх і це зближення благотворно діє її свідомість і світогляд. Партія ув'язнених, у якій етапувалася Маслова, пройшла майже п'ять тисяч верст. Зупинилася ця партія на відпочинок та подальшу розсилку у великому сибірському місті. На поштамті тут Нехлюдов отримує листи від друга своєї юності Селеніна.

В одному з листів Селенін надіслав копію рішення про помилування Масловою. За цим рішенням каторжні роботи для неї замінені на поселення в Сибіру. З цим папером Нехлюдов поспішає до Катюші. Каже, що скоро прийде саме рішення, а не копія, і тоді вони зможуть оселитися в Сибіру разом, де захочуть.

Але на нього чекає розчарування - Маслова відмовляє йому. Поки вона йшла з політв'язнями, вона познайомилася з одним із них – Сімонсоном. Ця людина закохалася в неї. І Маслова, не бажаючи більше псувати життя Нехлюдову - єдиному, якого вона по-справжньому любила - вирішує пов'язати своє життя з Симонсоном. Відійшовши в пригніченому стані від Маслової, Нехлюдов повертається до готелю. Ніяк не змусивши себе заспокоїтись від пережитого, він постійно повертається в думках до останніх подій, до побаченого, впізнаного, зрозумілого…

Сів на диван і машинально розкрив Євангеліє, яке подарував йому мандрівний англієць. І саме в Євангелії, Нехлюдов знаходить відповіді на ті питання, які мучили його і мучать досі. Чому, все-таки, «Воскресіння»? Л.Н.Толстой у романі хіба що воскресає, повертає до життя заблукали душі, відкриває інше розуміння світу, відроджує почуття співчуття, і навіть участь і розуміння людьми одне одного.

"Воскресіння" - роман Л.М. Толстого. Розпочатий 1889, завершено 1899 р. Публікаувався (з цензурними вилученнями) 1899 р. щотижневим петербурзьким журналом «Нива», одночасно В.Г. Чортковим в Англії (повний текст). У 1900 р. з'явилися окремі видання, переклади на основні європейські мови (переклади теж виходили з купюрами). Незабаром новий твір Толстого читався, обговорювався в усьому світі. В архіві збереглося понад сім тисяч аркушів автографів, копій, коректур.

Задум роману«Воскресіння»

Виток задуму - історія, розказана в Ясній Поляні влітку 1887 відомим судовим діячем А.Ф. Коні. Коли Коні був прокурором Петербурзького окружного суду, до нього звернувся молодий чоловік з аристократичного товариства: як присяжний він брав участь у суді над Розалією Онні, спокушеною ним, а тепер звинуваченою в крадіжці у п'яного «гостя» в будинку будинку сто рублів. Молодий чоловік вирішив одружитися з нею і просив передати їй у в'язницю листа. Незабаром Розалія померла від висипного тифу, подальшої історії її спокусника Коні не знав. Толстой палко радив написати про це повість для «Посередника»: «сюжет прекрасний». Але Коні не зібрався, і за два роки письменник попросив віддати йому тему.

Історія створення

Перша редакція — розповідь про Валер'яна Юшкіна і скоєний ним гріх (прізвище Юшкова носила в заміжжі тітка Толстого). Рукопис доведено до приїзду до окружного суду. Кінець дійсної історії здавався Толстому надто «простим»: важливо було показати шлях каяття та нового життя. Вже в наступному автографі виникла остаточна назва «Воскресіння» та епіграф з Євангелія від Іоанна: «Я є воскресіння і життя». Герой названо Аркадія Неклюдова, потім Дмитра Нехлюдова. Це прізвище — Нехлюдов — було добре знайоме читачам Толстого по «Юності», «Ранку поміщика», розповіді «Люцерн». Очевидно, що в образі Нехлюдова втілилося багато автобіографічних моментів.

У романі Толстой мав намір, за його словами, показати «дві межі істинної любові з серединою помилкової». "Істинна" - це юнацька любов і потім християнська любов "воскреслого" Нехлюдова до Маслової; «хибна» - чуттєвий потяг до неї. Без наміру одружуватися і свідомості будь-яких зобов'язань, крім «червоної», сунутої на прощання.

Починаючи з 1891 р. Толстой мріяв про роман «великого дихання», де все зображене висвітлювалося «теперішнім поглядом на речі». Такий роман почав виходити тільки після творчого рішення, яке виникло через чотири роки: головне — не історія Нехлюдова, а життя Катюші Маслової. Нове «Воскресіння» не тільки розпочато з Масловою, суду над нею, але, по суті, весь сюжет підкорився історії її життя. Одна з головних думок роману: «дуже скривджений простий народ». (Катюша і каже ці слова в останній, третій частині), і тому природно, з повним правом, на полотно лягали сцени та картини народної образи, люди, в ній винні, що користуються всіма благами життя за рахунок пригніченого стану жертв. Звичайно, Нехлюдов, його особиста вина залишається у зав'язці сюжету; його моральне прозріння служить компасом, орієнтиром оцінки всього, що він бачить; але його власне духовне життя і доля все ж таки йдуть у тінь. Серце творця роману віддано «ображеної» Катюші, а не дворянину, що кається. Нехлюдов намальований холодно, якось розумно, іноді справді іронічно. Це добре відчув А.П. Чехов, один із натхненних, безмежних поціновувачів мистецтва Толстого, але водночас і один із тверезих суддів.

«Воскресіння» (Толстой): аналіз роману

Творець «Воскресіння» говорив не без полемічного запалу, що весь роман написаний для того, щоб люди прочитали його останні сторінки. Євангеліє – найважливіше джерело всієї книги. Толстой дорожив істинами, що відкриваються Нехлюдову за читанням вічної книги (дивовижно, як цей фінал нагадує, повторює кінець «Злочину та покарання» Ф. М Достоєвського). Проте сам дивувався і радів, як багато вдалося сказати про несправедливість існуючого ладу життя. Ціла галерея осіб, які протестують проти цієї несправедливості, «народні заступники» (якщо вживати слово Некрасова) неминуче увірвалася на сторінки «Воскресіння». Толстой не приймав революційних методів, особливо терору, і запровадив багато негативних рис у образи революціонерів (таких, як Новодворов, Кондратьєв, Грабець); але разом з тим співчутливо писав про спонукальні мотиви їх боротьби з владою, їх самовідданість і моральну чистоту. Воскресіння Катюші відбувається, зрештою, не через каяття Нехлюдова, як від спілкування її з «політичними». Наприкінці роману відбуваються два «воскресіння» — Нехлюдова і Катюші, і незрозуміло, яке їх довше і надійніше.

Досить довго, працюючи над «Воскресінням», Толстой назвав його «конівською повістю»; Потім погодився пропозицію видавця А.Ф. Маркса назвати твір романом. Але до жанрового визначення завжди доводиться додавати пояснювальне слово. Щодо «Воскресіння» доречні, мабуть, два: «огляд» та «проповідь». Найширша панорама російського життя в останню третину минулого століття розгортається перед читачем, створюючи хіба що художній огляд; але багато сторінок віддано прямої проповіді добра і прямого викриття зла. Сам зачин роману звучить як початок проповіді. Далі йдеться про весну, вона «була навесні навіть у місті» — тієї весни, яка з «Юності» символізує у світі Толстого можливість оновлення, морального зростання душі людини. Не дивно, що пізніша інсценування роману (вистава МХАТу) вимагала звучання зі сцени «голосу автора» (у чудовому читанні В.І. Качалова). Та й кінопостановки не обходилися без нього (закадровий голос).

Лаконізм описів властивий стилю «Воскресіння» більше, ніж «Анні Кареніної». «Пушкінський» принцип зображення душевного життя, відкинутий Толстим на початку його літературного шляху («повісті Пушкіна голи якось»), який відіграв таку велику роль в «Анні Кареніної», у романі «Воскресіння» став головним. Визначення дано самим художником (у листі до В.Г. Чорткова, 1899 р.): «душевне життя, що виражається в сценах». Не «діалектика душі» з її «подробицями почуттів», розлогими внутрішніми монологами та діалогами, снами, спогадами, а показ душевного життя таким, яким воно постає у зовнішньому прояві, вчинку, «сцені», русі, жесті. Розповідь про душевний переворот, про ту «страшну ніч», коли Маслова перестала вірити в Бога і добро, займає три сторінки, всього три — на чолі XXXVII першої частини і розповідає про те, як вона змерзлою рукою стукала в віконце поїзда, потім бігла і бігла за вагонами, що йдуть, втратила хустку з голови: «Тітенько, Михайлівно! — кричала дівчинка, ледве встигаючи за нею. — Хустку втратили!» А Катюша кричить одне слово: "Поїхав!" І цього достатньо, щоб передати всю безвихідь її положення. Так само лаконічно, переважно дієсловами, що фіксують зовнішню поведінку, жести Маслової, зображена вона на суді: «Спочатку вона плакала, але потім затихла і в стані повного отупіння сиділа в арештантській, чекаючи на відправку». "Каторжна" - з жахом думає вона, прокинувшись у тюремній камері на другий день, і знову кількох слів достатньо для характеристики її душевного стану. Дар мови вона знаходить лише у зіткненнях з Нехлюдовим, до того ж випивши для хоробрості; але й там усе драматично, напружено та коротко.

Свого героя Толстой змушує не аналізувати найдрібніші деталі своїх внутрішніх переживань, а шукати відповіді корінні питання російського життя. Чому судять невинну Маслову, а він, Нехлюдов, який був причиною її падіння, виступає як суддя? Навіщо саджають у в'язницю хлопчика, перед яким суспільство набагато більше винне, ніж він перед суспільством? Чому голодують, знемагають, передчасно старіють і вмирають селяни? Навіщо робить те, що він робить, і так стурбовано робить байдужий до всього важливий чиновник Сокир? Навіщо страждав та помер революціонер Крильцов? Навіщо тримали у фортеці невинну Шустову? Рух почуття та думки героя представлено зазвичай так: здивування, здивування, усвідомлення сутності, обурення та протест. У цьому сенсі Нехлюдов, безсумнівно, дуже близький до автора роману. Вся творчість Толстого пізнього періоду, особливо могутня його публіцистика, є гостро поставлене запитання і прагнення дати відповідь: «То що нам робити?», «Для чого люди одурманюються?», «Де вихід?», «Невже так треба?» , «Богу чи мамоне?», «За що?».

Значення роману

"Воскресіння" стало останнім романом Толстого. Опублікований за рік до нового століття, він сприймався сучасниками (та й нащадками) як заповіт письменника, його напуття. Про це із захопленням писав автору та іншим особам В.В. Стасов, висловлюючи загальне почуття. З іншого боку, «Воскресіння» прискорило каральну акцію проти Толстого, що давно замислювалася, — відлучення від церкви (1901 р.). Але могутнє слово продовжувало звучати у світі, прагнучи розбудити совість, що заснула, і направити людей до морального «воскресіння», покаяння, зміни життя, єднання. Творчість Толстого, його критичне початок, безперечно, сприяло краху ладу, знесеного російською революцією. А.С. Суворін у своєму щоденнику проникливо зауважив, що у Росії два царі: Микола II і Толстой; при цьому Микола не може нічого вдіяти з Толстим, а Толстой не перестаючи коливає його трон. Але Толстой завжди, й у романі «Воскресіння» теж, проти насильницьких, революційних способів руйнації отжившего. Він кликав не до знищення, а до добровільної відмови та відродження. На думку Толстого, щоб стрій життя став краще, кожній людині слід почати з себе; тоді один, багато хто, нарешті всі стануть кращими, і лад зміниться сам собою. Думка, можливо, утопічна, проте не більш утопічна, ніж надія домогтися справедливості ворожнечею та політичними переворотами.

Сталі класичними ілюстрації Л.О. Пастернаки відтворювалися, починаючи з «Ниви», у численних виданнях, російських та зарубіжних. У 1951 р. роман ілюстрував сучасний художник А.І. Хоршак. Інсценування почалися за життя Толстого (1903 р., Нью-Йорк) і продовжувалися потім. Особливо знаменита японська 1914 і вистава Московського Художнього театру (1930), поставлений В.І. Немировичем-Данченком. У різних країнах створено фільми. Найбільший — у 1960 р. за сценарієм Є. Габриловича режисером М. Швейцером. Існують опери італійця Ф. Альфано (1904), словака Я. Циккера (1960).

Історія створення

Роман «Воскресіння» писався автором у -, -, -1899 роках. Три рази на рік, з перервами. Спочатку твір писався під назвою « Конівська повість», тому що в червні 1887 року Анатолій Федорович Коні розповів при Толстому історію про те, як один із присяжних засідателів під час суду дізнався в обвинуваченій за крадіжку ту жінку, яку він колись спокусив. Ця жінка носила прізвище Они, і являла собою повію найнижчого розряду, зі знівеченим хворобою обличчям. Але спокусник, ймовірно колись кохав її, вирішив на ній одружитися і багато клопотав. Подвиг його не отримав завершення: жінка померла у в'язниці.

Трагічність становища повністю відбиває сутність проституції і окремо нагадує розповідь Гі де Мопассана «Порт» - улюблена розповідь Толстого, яку він переклав, назвавши «Франсуаза»: Матрос, приїхавши з далекого плавання, у порту знайшов будинок, взяв жінку і впізнав у ній сестру тільки тоді, коли вона почала його розпитувати, чи не бачив він у морі такого матроса, і назвала йому його власне ім'я.

Вражений усім цим, Лев Толстой попросив Коні віддати йому тему. Він почав розгортати життєву ситуацію у конфлікт, і ця робота зайняла кілька років письменницької праці та одинадцять років роздумів.

Толстой, працюючи над романом, у січні 1899 року відвідував наглядача Бутирської в'язниці І. М. Виноградова і розпитував про тюремному побуті. У квітні 1899 року Толстой приїхав до Бутирської в'язниці, щоб пройти з засудженими до Сибіру шлях до Миколаївського вокзалу, а потім зобразив цей шлях у романі. Коли роман почав друкуватися, Толстой взявся за його переробку і буквально за ніч до публікації чергового розділу «не вгавав: раз почавши дописувати, він не міг вже зупинитися; що далі він писав, то більше захоплювався, часто переробляв написане, змінював, викреслював…»

Герої роману та їх прототипи

Катюша Маслова

Катерина Михайлівна Маслова – дочка незаміжньої дворової жінки, прижита від проїжджого цигану. У три роки, після смерті матері, Катюша була взята в панську хату двома старими панночками, поміщицями, і виросла у них, - за визначенням Толстого, - «напівпокоївкою, напіввихованкою». Коли їй минуло шістнадцять років, Катюша закохалася в молодого студента, племінника поміщиць, князя Нехлюдова, який приїхав погостювати до своїх тітоньок. Через два роки, по дорозі на війну, Нехлюдов знову заїхав до тітоньок і, пробувши чотири дні, напередодні свого від'їзду спокусив Катюшу, сунувши їй в останній день сторублеву папірець. Дізнавшись про свою вагітність і втративши надію, що Нехлюдов повернеться, Маслова наговорила поміщицям грубостей і попросила розрахунку. У будинку сільської вдови-повитухи вона народила. Дитину відвезли до виховного будинку, де, як сказали Маслової, вона відразу ж після приїзду померла. Оговтавшись після пологів, Маслова знайшла місце в будинку у лісничого, який, почекавши відповідну хвилину, оволодів нею. Дружина лісничого, якось застав його з Масловою, кинулася бити її. Маслова не далася і сталася бійка, внаслідок якої її вигнали, не заплативши зажитого.

Дмитро Нехлюдов

Дмитро Іванович Нехлюдов – князь, людина з вищого суспільства. Молодого Нехлюдова Толстой характеризує чесним, самовідданим юнаком, готовим віддати себе на всяку добру справу і таким, що вважав своїм «справжнім я»свою духовну істоту. В юності Нехлюдов, який мріє зробити всіх людей щасливими, думає, читає, говорить про Бога, правду, багатство, бідність; вважає за потрібне стримувати свої потреби; мріє про жінку лише як про дружину і бачить найвищу духовну насолоду в жертві в ім'я моральних вимог. Таке світогляд і вчинки Нехлюдова визнаються навколишніми людьми дивністю і хвалької оригінальністю. Коли ж, досягнувши повноліття, він, будучи захопленим послідовником Герберта Спенсера, віддає селянам маєток, успадкований від батька, тому що вважає несправедливим володіння землею, то цей вчинок жахає його мати і рідних, і стає постійним предметом докору і глузування з нього всіх його родичів. Спочатку Нехлюдов намагається боротися, але боротися виявляється надто складно і, не витримавши боротьби, він здається, роблячись таким, яким хочуть його бачити оточуючі та зовсім заглушивши в собі той голос, який вимагає від нього чогось іншого. Потім Нехлюдов вступає у військову службу, яка за Толстим «розбещує людей». І ось, уже такою людиною, по дорозі в полк, він заїжджає до села до своїх тітоньок, де спокушає закохану в нього Катюшу і, в останній день перед від'їздом, сує їй сторублеву папірець, втішаючи себе тим, що «усі так роблять». Вийшовши з армії в чині гвардії поручика, Нехлюдов селиться в Москві, де веде пусте життя нудного естету, витонченого егоїста, який любить тільки свою насолоду.

У першому незакінченому нарисі майбутнього роману (тоді ще «Коневської повісті») головного героя звуть Валер'ян Юшков, потім - у тому ж начерку - Юшкін. Роблячи спроби «наблизити» матеріал, Толстой спочатку запозичує для свого героя прізвище своєї тітки по батькові П. І. Юшкова, в будинку якої він жив у юності.

Прийнято вважати, що образ Нехлюдова багато в чому автобіографічний, відбиває зміну поглядах самого Толстого у вісімдесятих роках, що бажання одружитися з Масловою - момент теорії «прощення». І прилучення до Євангелія наприкінці роману – типова «толстовщина»

Слід зазначити, що у творах Толстого у Дмитра Нехлюдова з «Воскресіння» було кілька літературних попередників. Вперше персонаж з таким ім'ям у Толстого з'являється ще в 1854 році, в повісті «Отроцтво» (гл. XXV). У повісті «Юність» він стає найкращим другом Ніколеньки Іртеньєва – головного героя трилогії. Тут молодий князь Нехлюдов один із найсвітліших персонажів: розумний, освічений, тактовний. Він кількома роками старший за Ніколеньку і виступає в ролі його старшого товариша, допомагаючи йому порадами і утримуючи від дурних, необдуманих вчинків.

Також Дмитро Нехлюдов – головний герой толстовських оповідань «Люцерн» та «Ранок поміщика»; до них можна додати ще повість «Козаки», у процесі написання якої прізвище центрального персонажа – Нехлюдов – було замінено Толстим на Оленін. - Всі ці твори багато в чому автобіографічні, і в образі головних героїв легко вгадується сам Лев Толстой.

Центральна сюжетна лінія роману

В окружному суді за участю присяжних засідателів слухається справа про викрадення грошей та отруєння, що спричинило смерть купця Смєлькова. Серед трьох обвинувачених у злочині постає міщанка Катерина Маслова, яка займається проституцією. Маслова виявляється невинною, але, внаслідок судової помилки, її засуджують до чотирьох років каторги у Сибіру.

На суді, серед присяжних засідателів, присутній князь Дмитро Нехлюдов, який дізнається в підсудній Масловій дівчину, близько десяти років тому, спокушену і покинуту ним. Відчуваючи свою провину перед Масловою, Нехлюдов вирішує найняти для неї відомого адвоката, подати справу до касації та допомогти грошима.

Нехлюдова, що вразила несправедливість у суді і ставлення до цього чиновників викликають у ньому почуття бридкості і огиди; до всіх людей, з якими йому цього дня, після суду, доводиться бачитися і, особливо, до представників того вищого суспільства, що оточує його. Він думає якнайшвидше відійти від присяжництва, від навколишнього суспільства і виїхати за кордон. І ось, розмірковуючи над цим, Нехлюдов згадує Маслову; спершу арештанткою - який він її бачив на суді, а потім, у його уяві, одна за одною, починають виникати хвилини, пережиті з нею.

«Не можна кинути жінку, яку я любив, і задовольнитись тим, що я заплачу гроші адвокату і позбавлю її каторги, на яку вона й не заслуговує…»- каже собі Нехлюдов, згадавши як одного разу вже давав їй гроші, зробивши підлість і грішми відкупившись від неї. Тепер, згадуючи своє життя, Нехлюдов почувається мерзотником і негідником, і починає усвідомлювати, що все те огида до людей, яке він відчував весь цей день, по суті було огидою до самого себе, до того пустого і поганого життя, яке він вів і , природно, знаходив собі суспільство людей, які ведуть таке ж життя, як і він. Бажаючи будь-що, порвати з цим життям, Нехлюдов більше не думає про закордон - який був би звичайною втечею. Він вирішує покаятися перед Катюшею, зробити все, щоб полегшити її долю, просити вибачення «як діти просять», і якщо потрібно буде, тоді одружитися з нею.

У такому стані морального прозріння, душевного піднесення і бажання каятися, Нехлюдов приходить в острог на побачення з Катюшею Масловою, але, на подив і жаху своєму, бачить, що та Катюша, яку він знав і любив, давно померла, її «не було, а була одна Маслова»- вулична дівка, яка дивиться на нього, блискучими «нехорошим блиском»очима, як на одного зі своїх клієнтів, просить у нього гроші, а коли він їх передає і намагається висловити те головне, з чим він прийшов, вона зовсім не слухає його, ховаючи від наглядачки взяті гроші собі за пояс.

«Адже це мертва жінка»- думає Нехлюдов, дивлячись на Маслову. У його душі, на мить, прокидається «спокусник», Який каже йому, що вже нічого він з цією жінкою не зробить і треба лише дати їй грошей і залишити її. Але ця мить минає. Нехлюдов перемагає «спокусника», залишившись твердим у своїх намірах

Найнявши адвоката, Нехлюдов складає касаційне прохання в сенат і їде до Петербурга, щоб бути присутнім під час розгляду справи. Але, незважаючи на всі зусилля, касація відхиляється, голоси сенаторів поділяються і вирок суду залишається без зміни.

Відгуки

Пряме використання у близькій романі за часом літературі

Театральні, оперні та кінематографічні постановки роману

Театральні драматичні вистави

• 1930 – Московський Художній театр (В. І. Немирович-Данченко)

Екранізація

• - Воскресіння / Resurrection(США). Режисер Девід Гріффіт, Катюша Маслова- Флоренс Лоуренс, Дмитро Нехлюдов- Артур Джонсон
• - Воскресіння - Росія
• - Воскресіння жінки / A Woman's Resurrection(США), режисер Гордон Едвардс, Катюша Маслова- Бетті Нансен, Дмитро Нехлюдов- Вільям Келлі
• - Катюша Маслова - Росія, режисер Петро Чардинін, Катюша Маслова- Наталія Лисенко
• - Воскресіння / Resurrezione- Італія, режисер Маріо Казеріні, Катюша Маслова- Марія Якобіні, Дмитро Нехлюдов- Андреа Хабей
• - Воскресіння / Resurrection- США, режисер Едвард Хосе, Катюша Маслова- Полін Фредерік, Дмитро Нехлюдов- Роберт Еліотт
• - Воскресіння / ResurrectionФранція. Режисер Марсель Л’Ерб'є
• - Воскресіння / Resurrection- США, режисер Едвін Карєв, Катюша Маслова- Долорес дель Ріо, Дмитро Нехлюдов- Рід Ла Рок,
• - Воскресіння / Resurrection– США. Режисер Едвін Карєв, Катюша Маслова- Лупі Велес, Дмитро Нехлюдов- Джон Боулс
• - Воскресіння / Resurrección– США, режисери Едуардо Аросамена, Девід Селман. Катюша Маслова- Лупі Велес, Дмитро Нехлюдов- Гілберт Роланд
• - Ми знову живі / We Live Again– США. Режисер Рубен Мамулян Катюша Маслова- Анна Стен, Дмитро НехлюдовФредрік Марч
• - Воскресіння / Resurrección– Мексика. Режисер Джілберто Мартінез Соларес
• - Воскресіння / Resurrezione– Італія. Режисер Флавіо Калзавар. Катюша Маслова- Доріс Дуранті, Дмитро Нехлюдов- Клаудіо Гора
• - Воскресіння / Auferstehung- Франція, Італія, Німеччина (ФРН). Режисер Рольф Ханзен, Катюша Маслова- Міріам Брю, Дмитро Нехлюдов- Хорст Буххольц
• – «Воскресіння» – СРСР. Режисер Михайло Швейцер. Катюша Маслова- Тамара Сьоміна, Дмитро Нехлюдов- Євген Матвєєв
• - Воскресіння / Resurrezione– Італія (серіал). Режисер Франко Енрікез
• - Воскресіння / Resurrezione- Німеччина, Франція, Італія. Режисери Паоло Тавіані, Вітторіо Тавіані. Катюша Маслова- Стефанія Рокка, Дмитро Нехлюдов- Тімоті Піч

Примітки

Посилання