Andrey Deryagin. Okuma deneyimi: "Usta ve Margarita" - Fr. Andrey Deryagin Usta ve Margarita'yı okumadım. Bu utanç verici

"Usta ve Margarita" romanı, felsefi ve dolayısıyla ebedi temaları yansıtan bir eserdir. Aşk ve ihanet, iyi ve kötü, gerçek ve yalan, tutarsızlığı ve aynı zamanda insan doğasının doluluğunu yansıtan ikilikleri ile şaşırtıyor. Yazarın zarif dilinde çerçevelenen mistifikasyon ve romantizm, tekrar tekrar okumayı gerektiren bir düşünce derinliği ile büyülüyor.

Trajik bir şekilde ve acımasızca, romanda Rus tarihinin zor bir dönemi ortaya çıkıyor, o kadar sıradan bir tarafta ortaya çıkıyor ki, şeytanın kendisi bir kez daha Faust'un her zaman kötülük isteyen bir güç hakkındaki tezinin tutsağı olmak için başkentin salonlarını ziyaret ediyor. , ama iyi gelir.

Yaratılış tarihi

1928'in ilk baskısında (bazı kaynaklara göre, 1929), roman daha düzdü ve belirli konuları ayırmak zor değildi, ancak neredeyse on yıl sonra ve zorlu çalışmanın bir sonucu olarak, Bulgakov karmaşık bir yapıya geldi. , fantastik, ama bundan dolayı daha az hayat hikayesi yok.

Bununla birlikte, sevdiği kadınla el ele zorlukların üstesinden gelen bir erkek olarak yazar, duyguların doğasına kibirden daha ince bir yer bulmayı başardı. Umut ateşböcekleri, ana karakterlere şeytani denemeler yoluyla liderlik ediyor. Böylece 1937'deki romana son başlık verildi: Usta ve Margarita. Ve bu üçüncü baskıydı.

Ancak çalışma neredeyse Mikhail Afanasyevich'in ölümüne kadar devam etti, son revizyonu 13 Şubat 1940'ta yaptı ve aynı yılın 10 Mart'ında öldü. Yazarın üçüncü karısı tarafından tutulan taslaklardaki çok sayıda notun kanıtladığı gibi, roman bitmemiş olarak kabul edilir. 1966'da, kısaltılmış bir dergi versiyonunda da olsa, dünyanın çalışmayı görmesi onun sayesinde oldu.

Yazarın romanı mantıklı bir sonuca ulaştırma girişimleri, romanın kendisi için ne kadar önemli olduğunu kanıtlıyor. Bulgakov, gücünün sonunu harika ve trajik bir fantazmagori yaratma fikrine harcadı. Hastalıkla savaştığı ve insan varlığının gerçek değerlerini idrak ettiği bir çorap gibi dar bir odada kendi hayatını net ve uyumlu bir şekilde yansıttı.

İşin analizi

İşin açıklaması

(Berlioz, evsiz Ivan ve aralarında Woland)

Eylem, iki Moskova yazarının şeytanla buluşmasının bir açıklamasıyla başlar. Tabii ki, ne Mikhail Alexandrovich Berlioz ne de evsiz Ivan, bir Mayıs günü Patrik Göletlerinde kiminle konuştuklarından şüphelenmiyor. Gelecekte, Berlioz Woland'ın kehanetine göre ölür ve Messire, pratik şakalarına ve aldatmacalarına devam etmek için dairesini işgal eder.

Evsiz Ivan, sırayla, bir psikiyatri hastanesinde, Woland ve beraberindekilerle görüşme izlenimleriyle baş edemeyen bir hasta olur. Üzüntü evinde şair, Judea'nın savcısı Pilate hakkında bir roman yazan Usta ile tanışır. Ivan, metropol eleştirmen dünyasının sakıncalı yazarlara karşı acımasız olduğunu öğrenir ve edebiyat hakkında çok şey anlamaya başlar.

Otuz yaşında çocuksuz bir kadın olan Margarita, önde gelen bir uzmanın karısı, kaybolan Usta'yı özler. Cehalet onu umutsuzluğa sürükler, içinde sadece sevgilisinin kaderini öğrenmek için ruhunu şeytana vermeye hazır olduğunu itiraf eder. Woland'ın maiyetinin üyelerinden biri olan susuz çöl iblisi Azazello, Margarita'ya mucizevi bir krem ​​sunar, bu sayede kahraman, Şeytan'ın balosunda bir kraliçe rolünü oynamak için bir cadıya dönüşür. Bazı eziyetlerin onurlu bir şekilde üstesinden gelen kadın, arzusunun yerine getirilmesini alır - Usta ile bir toplantı. Woland, yazara zulüm sırasında yakılan el yazmasını geri vererek, "el yazmaları yanmaz" şeklindeki derin felsefi tezi ilan eder.

Buna paralel olarak, Usta tarafından yazılmış bir roman olan Pilate hakkında bir hikaye gelişir. Hikaye, Kiriath'lı Yahuda tarafından ihanete uğrayan tutuklanan gezgin filozof Yeshua Ha-Nozri'nin yetkililere teslim edilmesini anlatıyor. Judea'nın savcısı, Büyük Hirodes'in sarayının duvarları içindeki mahkemeyi yönetir ve Sezar'ın gücünü ve genel olarak iktidarı küçümseyen fikirleri kendisine ilginç ve tartışmaya değer görünen bir adamı idam etmek zorunda kalır. adil. Göreviyle başa çıkan Pilatus, gizli servisin başı Aphranius'a Yahuda'yı öldürmesini emreder.

Romanın son bölümlerinde olay örgüsü birleştirilmiştir. Yeshua'nın öğrencilerinden biri olan Levi Matthew, aşıklara barış vermek için bir dilekçeyle Woland'ı ziyaret eder. Aynı gece, Şeytan ve maiyeti başkenti terk eder ve şeytan, Efendi ve Margarita'ya sonsuz barınak sağlar.

ana karakterler

İlk bölümlerde ortaya çıkan karanlık güçlerle başlayalım.

Woland'ın karakteri, ilk baskıda bir ayartıcı rolüne atanmasına rağmen, kötülüğün kanonik düzenlemesinden en saf haliyle biraz farklıdır. Şeytani konularda materyal işleme sürecinde Bulgakov, kaderi belirleme konusunda sınırsız güce sahip, aynı zamanda her şeyi bilme, şüphecilik ve biraz da eğlenceli bir merakla donatılmış bir oyuncunun imajını şekillendirdi. Yazar, kahramanı toynak veya boynuz gibi herhangi bir dekordan mahrum etti ve ayrıca ikinci baskıda yer alan görünüm açıklamasının çoğunu kaldırdı.

Moskova, Woland'a, bu arada, ölümcül bir yıkım bırakmadığı bir sahne olarak hizmet ediyor. Woland, Bulgakov tarafından daha yüksek bir güç, insan eylemlerinin bir ölçüsü olarak adlandırılır. İhbar, aldatma, açgözlülük ve ikiyüzlülükle boğuşan diğer karakterlerin ve toplumun özünü yansıtan bir aynadır. Ve herhangi bir ayna gibi, messire düşünen ve adalete meyilli olan insanlara daha iyiye doğru değişme fırsatı verir.

Zor bir portre ile bir görüntü. Dıştan, Faust, Gogol ve Bulgakov'un özellikleri kendi içinde iç içe geçmiştir, çünkü sert eleştiri ve tanınmamanın neden olduğu zihinsel acı, yazara birçok soruna neden olmuştur. Usta, yazar tarafından okuyucunun daha çok yakın, sevgili bir insanla uğraşıyormuş gibi hissettiği ve onu aldatıcı bir görünümün prizmasından bir yabancı olarak görmediği bir karakter olarak algılanır.

Usta, aşkıyla tanışmadan önce hayat hakkında çok az şey hatırlıyor - Margarita, sanki gerçekten yaşamamış gibi. Kahramanın biyografisi, Mikhail Afanasyevich'in hayatındaki olayların açık bir izini taşıyor. Sadece yazarın kahraman için bulduğu son, kendisinin deneyimlediğinden daha hafiftir.

Kadınların koşullara rağmen sevme cesaretini somutlaştıran kolektif bir imaj. Margarita, Efendi ile yeniden bir araya gelme arayışında çekici, küstah ve çaresizdir. O olmasaydı hiçbir şey olmazdı, çünkü duaları aracılığıyla, tabiri caizse, Şeytan'la bir toplantı gerçekleşti, kararlılığı büyük bir baloya yol açtı ve sadece tavizsiz haysiyeti sayesinde iki ana trajik kahraman bir araya geldi.
Bulgakov'un hayatına tekrar bakarsanız, yazarın yirmi yıl boyunca el yazmaları üzerinde çalışan ve yaşamı boyunca sadık ama etkileyici bir gölge gibi onu takip eden üçüncü karısı Elena Sergeevna'nın düşmanlarını koymaya hazır olduğunu belirtmek kolaydır. ve kötü niyetliler ışıktan çıksa, bu da olmazdı.. romanın yayınlanması.

Woland'ın maiyeti

(Woland ve maiyeti)

Emeklilik, Azazello, Koroviev-Fagot, Behemoth Cat ve Hella'yı içeriyor. İkincisi dişi bir vampirdir ve şeytani hiyerarşinin en alt basamağını, küçük bir karakteri işgal eder.
Birincisi çöl iblisinin prototipi, Woland'ın sağ elinin rolünü oynuyor. Böylece Azazello, Baron Meigel'i acımasızca öldürür. Azazello, öldürme yeteneğine ek olarak, Margarita'yı ustaca baştan çıkarır. Bir şekilde, bu karakter, Şeytan imajından karakteristik davranış alışkanlıklarını çıkarmak için Bulgakov tarafından tanıtıldı. İlk baskıda yazar Woland Azazel adını vermek istedi, ancak fikrini değiştirdi.

(Kötü daire)

Koroviev-Fagot aynı zamanda bir iblis ve daha yaşlı, ama bir soytarı ve bir palyaço. Görevi saygıdeğer halkı şaşırtmak ve yanıltmaktır.Karakter, yazarın romana hicivli bir bileşen sağlamasına yardımcı olur, toplumun ahlaksızlıklarıyla alay eder, baştan çıkarıcı Azazello'nun alamayacağı çatlaklara sürünür. Aynı zamanda, finalde, özünde bir şakacı değil, başarısız bir kelime oyunu için cezalandırılan bir şövalye olduğu ortaya çıkıyor.

Behemoth kedisi şakacıların en iyisi, bir kurt adam, oburluğa yatkın bir iblis, arada sırada komik maceralarıyla Moskovalıların hayatında heyecan yaratıyor. Prototipler kesinlikle hem mitolojik hem de oldukça gerçek kedilerdi. Örneğin, Bulgakovların evinde yaşayan Flyushka. Yazarın, adına bazen ikinci karısına notlar yazdığı hayvana olan sevgisi, romanın sayfalarına taşındı. Kurt adam, yazarın yaptığı gibi, entelijansiyanın dönüşme eğilimini yansıtır, bir ücret alır ve bunu Torgsin mağazasında lezzetler satın almak için harcar.

"Usta ve Margarita", yazarın elinde bir silah haline gelen eşsiz bir edebi eserdir. Onun yardımıyla Bulgakov, kendisinin de maruz kaldığı nefret edilen sosyal ahlaksızlıklarla uğraştı. Bir hane adı haline gelen karakterlerin cümleleri aracılığıyla deneyimini ifade edebildi. Özellikle, el yazmaları hakkındaki ifade, "Verba volant, scripta manent" - "kelimeler uçar, yazılanlar kalır" Latin atasözüne kadar uzanır. Sonuçta, romanın el yazmasını yakan Mikhail Afanasyevich, daha önce yarattığı şeyi unutamadı ve eser üzerinde çalışmaya geri döndü.

Bir romanda roman fikri, yazarın iki büyük hikayeyi yönetmesine izin verir, onları zaman çizelgesinde yavaş yavaş bir araya getirerek kurgu ve gerçekliğin zaten ayırt edilemez olduğu "ötesi" ile kesişir. Bu da, Behemoth ve Woland oyunu sırasında kuş kanatlarının gürültüsüyle uçup giden kelimelerin boşluğunun arka planına karşı, insan düşüncelerinin önemine dair felsefi soruyu gündeme getiriyor.

Roman Bulgakov, insanın sosyal yaşamının önemli yönlerine, dinine, ahlaki ve etik seçim konularına ve iyi ile kötü arasındaki sonsuz mücadeleye tekrar tekrar değinmek için kahramanların kendileri gibi zamandan geçmek zorundadır.

Dürüst olmak gerekirse, yine kafam karıştı. Bu kitabın neden bu kadar başarılı olduğunu ve Bulgakov'un en popüler eseri haline gelmesinin nedenini tam olarak anlayamadım. Özellikle "Beyaz Muhafız" ın yüz kat daha iyi olduğu gerçeğinin arka planına karşı. MiM, Yüzüklerin Efendisi'nden daha sık yayınlanıyor (sadece 2012'de, yalnızca Rusya'da 12 farklı baskı yayınlandı!). İngiltere'de, "20. yüzyılın en iyi kitapları" listesine dahil edildi ve hatta kitabın İngiliz baskısının kapağı şeklinde aplikeli moda kavramalar bile ortaya çıktı - bence, tatsız ve yapılmış "Harry Potter" tarzı. Bir tür "Prada tarzında Bulgakov". Herkesin bildiği gibi, giyim hattı Şeytan, yani Woland tarafından giyilir. Ve İsa, Calvin Klein imzalı siyah külot giyiyor. TAMAM. Gelelim kitaba.

Romanı iki kez okudum. Bir keresinde on dokuz yaşındaydım ve kitabı beğendim. Ama onu modaya uygun bir en çok satan (!) olarak okudum ve orada herhangi bir “gizli anlam” aramadım. Sonra iki yıl sonra okumaya çalıştım, zaten farklı bir insan olarak olgunlaştım ve gerçek hayat sorunlarıyla karşılaştım. Ve bu sefer önümde tamamen farklı bir kitap varmış gibiydi. Sıkıcı, banal, sıradan.

İpucu burada yatıyor. Bildiğimiz gibi Mihail Afanaseviç oldukça küçük-burjuva bir adamdı. Modern terimlerle konuşmak - göz alıcı. Hayatı boyunca hayallerinin sınırı “güzel, iyi mobilyalar, kitaplıklar, halılar, tabaklar ile kendi rahat dairesi” ve yanında güzel bir kadın, bir şişe konyak ve atıştırmalıktı. Ve yığına iyi bir afyon dozu.

Bu dar kafalılık, Bulgakov'u tüm büyük Rus edebiyatının çevresinden keskin bir şekilde ayırır. Ve bunu anlarsanız ve ayrıca bu kitapla okuyucumun zinasıyla ilgili yazdıklarımı analiz ederseniz, hemen alnınızı tokatlar ve orada parlak bir ampulün nasıl yanıp söndüğünü hissedersiniz. Evet, işte burada - bu gizemli işin sırrı! Bir yüzeyde!

Bu sır, MiM'in sonraki tüm pop kitaplarının bir prototipi olan ideal bir ÇOK SATANLAR - ve kabul ediyoruz ki, bu yönün zirvesi olduğu gerçeğinde yatmaktadır.

Bu kitap her zaman göz kamaştırıcı, gerçek hayat sorunlarından habersiz, romantik eğilimli öğrenciler, genç bayanlar vb. herkesin hayranlığını uyandıracaktır. Alexander Nevzorov'un sözde pembe bir peluş kanepede oturduklarını, pembe rüyalar gördüklerini ve özel bir pembe TV izlediklerini söylediği kişiler.

Bulgakov romanı on yıl boyunca yazdı, zaten tam bir uyuşturucu bağımlısıydı, neredeyse ölüyordu ve yine de ideal formülü buldu. Bileşenlerini kısaca özetlemeye çalışacağım.

1. Dilden uçup giden akılda kalıcı, güzel, ilgi çekici isim. Bu isme sahip bir kitap mutlaka okunmalı.

2. Hafif, özenle hazırlanmış dil. Bakış çizgilere yapışmaz, onların üzerinden kayar.

3. Geçmişe dönüşler ve çok sesli yapı ile hızla tahmin edilemez arsa. Bir parlak olaydan diğerine, kahramandan kahramana atlıyoruz. Şimdi bile bir izlenim bırakıyor, ama sonra - şuna bir bakın! - TÜM DÜNYA EDEBİYATINDA BÖYLE BİR ŞEY YOK!

4. Ahlaki belirsizlik. Daha da fazlası - sapıklık. Dürüst olmak gerekirse skandal. Kahraman aslında bir kahraman değil, bitmiş bir adam. Margo, sevilmeyen bir kişiye çatı, masa ve paçavralar için kendini veren, sonra onu hafif bir kalple aldatan rüşvetçi küçük-burjuva bir kadındır. Kendi çocuğunu toprağa gömen bir kadını affeden bir cadı. "İyi Şeytan" hakkında genellikle sessiz kalırım. Bu karakter tüm kadın mistik romanlarında bulunur. Yahuda da iyi ve çekici.

5. Quentin Tarantino tarzında, şakalar ve şakalar içeren, oldukça şok edici ve açıkçası, tüm eşlerini kürtaj için gönderen yazarın genç zulmünü gösteren şiddet sahneleri. Evet ve onları oldukça acımasızca değiştirdi. Pekala, doğru Henry viii!

6. Bir peri masalı, tasavvuf, korku unsuru.

7. Gerçekten güzel, tamamen mantıksız olsa da, aşk çizgisi. İngiliz Hasta tarzında böylesine kirli, suçlu, ölümcül bir bağlantı. "Solculara" karışmış orta yaşlı erkekler ve kadınlar için. Romanda kendilerini tanıyarak ve üzülerek gözyaşı bile döktüklerini düşünüyorum.

8. Aynı zamanda, dediğim gibi, roman hiç de ucuz değil ve herhangi bir "Gri Tonları" ve "Islak Nüanslar" seviyesinin üzerinde. Bununla birlikte, karakterler çok karmaşık, derin, onlarla empati kuruyorsunuz ve zengin, güçlü bir karakterin ve görünüşe göre, fakir, hasta ama yetenekli ve manevi bir yazar için seksi bir burjuva kadınının sevgisi gerçekten dokunaklı. Artık kimse böyle yazmıyor.

9. Son nokta açıkçası en önemlisidir. Yukarıdakilere rağmen - MIM'de aynı zamanda "roman içinde roman" biçiminde oldukça maneviyat ve "gizli anlamlar" da vardır. Tabii ki, Yershalaim bölümlerine göre, Bulgakov'un İncil'de hiçbir şey anlamadığı açıktır, ancak bu bir sorun değildir, çünkü çoğu okuyucu da İncil'den hiçbir şey anlamadı.

Özetleyelim. MIM okudum. Bu durumda neyim var? Bazı artılar! Ve tek bir olumsuzluk yok. Hafif, rahat okumaktan hoşlanırım. Aynı zamanda bir “moda en çok satanlar” okudum, yani Umberto Eco'ya gömülü bir tür enayi değil, aynı zamanda “trend”deyim. Ayrıca, bu tanınmış bir klasik, gerçek yüksek edebiyat, yani benim de bir zevkim var. Dahası, yazar arsada bir eksiklik bıraktı, akıllı insanlar "dokuz gizli anlam seviyesi" hakkında konuşuyor. Doğru, bu anlamları anlamıyorum ve onlara ihtiyacım yok - yeterince arsa, et, aşk ve hiciv var - ama yine de bir entelektüel gibi hissediyorum. Başkaları sorarsa: “Ne okuyorsunuz?”, Pathos ile cevap verebilirsiniz: “Ustalar ve Margarita” - ve gözlerinde saygıyı görün.

Spoiler (arsa açıklaması) (görmek için üzerine tıklayın)

En sevdikleri MIM kitabına sahip olanlar bununla gerçekten gurur duyuyor, çünkü ne olduğunu bilmiyorum, bakmak bile utanç verici ve diğerleri onlara bir çeşit elitmiş gibi bakıyor. Cevaplıyorum.

"Gizli anlamlar" hakkında. Oradalar mı bilmiyorum - MA'nın günlüklerini okumalısın. Ancak elli yıldır eleştirmenler ve edebiyat eleştirmenleri bu anlamların tam olarak ne olduğunu söyleyemediler. Anlıyorum - iki, üç seviye. Ama dokuz! Şahsen, Bulgakov beni böyle bir “edebi soğan” yaratabilecek bir kişi olarak hiç etkilemiyor. Bana öyle geliyor ki, bir romanda tanımlanması zor birçok “gizli anlam” varsa, bunların gerçekten var olup olmadığı ya da bunların sadece spekülasyon olup olmadığı konusunda şüphe vardır.

Ancak bana ilginç gelen bir versiyon var. Bunun gibi MiM, Mihail Afanasyevich'in soyundan gelenler için böyle ölmekte olan bir figür olan "aldatmaca" ilkesi üzerine böyle bir bilmecedir. Romanı olduğu gibi kabul edenlerin derinden ve trajik bir şekilde yanılıyor olmaları gibi.

Aslında, hem Usta hem de böcek Margo ve Woland olumsuz karakterlerdir. Ve Usta ve Margarita'nın görevi, Kötülüğün Moskova'da topunu oynamasını engellemekti. Aslında romanda tek bir olumlu karakter var - Yeshua. Usta, kendisinden daha yüksek bir şey, gerçek bir korkusuzluk ve metanet örneği olarak onun hakkında bir roman yarattı ve metresi ile birlikte şerefsizce öldü.

Tabii ki, bu sürüm şüpheli. Ve kuşkusuz Bulgakov romanı farklı bir niyetle yazmıştır. Ama böyle olması gerekiyordu.

Puan: 6

Geçen yüzyılın 20'li yıllarının birliği üzerine yetenekli bir hiciv, sadece benim düşünceme göre, etrafındaki tüm yutturmaca haksız.

Bulgakov kişisel hesaplarını orada - ateistlerle, yazarlar evi ile, Sovyet hayatıyla ...

(basit bir örnek, kitabın akışında, Woland (Şeytan) insanları günahları, cimrilik, alçaklık ve ihanet için cezalandırır, ama Berlioz'u boş yere öldürür mü? ateisttir ve tanrıya veya şeytana inanmaz.

Ciddi bir günah gibi görünüyor :-))

Bana göre ÇOK daha üstün olan düzinelerce kitap var: "Parfümcü" "Böyle Buyurdu Zerdüşt" "Tren lekesi" "Chapaev ve Boşluk" "P Kuşağı" "Kokainle İlişki" vb. ..

Neden en çok o konuşuluyor?

Belki bir zamanlar yasak olduğu için ve bildiğiniz gibi yasak meyve .... veya "Woland", gerçek bir süpermen gibi, tüm suçluları çökerttiğinde, çocuğun okuyucunun gizli fantezilerini şımarttığı için. sıradan insanlar?

derin felsefi anlam pek fazla dikkat çekmezdi .....

Bir idolü daha kirletirsem, bütün köpekleri üzerime salabilirsin.

İlk önce bu kitabı neden bu kadar çok sevdiğinizi kendinize en az 5 neden formüle edin. (sadece “kendime her yeni bir şey bulduğumda” olmadan, aksi halde zaten mide bulandırıcı)

O zaman bunun bir sürü zihniyetinden daha fazlası olduğuna inanacağım.

Puan: 4

"MiM" hakkında konuşurken, üç noktayı "akılda tutmak" gerekir:

1. bitmemiş bir eser okuyoruz - Bulgakov son günlerine kadar roman üzerinde çalışmaya devam etti;

2. Bulgakov romanın yayınlanmasını umuyordu ve metin üzerinde çalışırken "iç editör" olarak adlandırılan kişiyi içeriyordu;

Buna göre, son yazarın "MiM" versiyonunun nasıl görünebileceği hakkında konuşmak zor.

Yine de, yorum sayısı muhtemelen Şehrazat'ın anlattığı masal sayısını çoktan aşan parlak ve çok yönlü bir eserle karşı karşıyayız ... "MiM" nin tuhaf bir özelliği var - her yeni okumada okuyucuya dönüyor. şimdiye kadar bilinmeyen (veya algılanamayan) yüzleriyle. Bu romanın büyülü kalitesi budur.

Benim bakış açıma göre, "MiM", parlak hiciv bileşenine rağmen, roman derinden trajik, umutsuz. Bu, sakinleri Tanrı'yı ​​terk etmiş bir ülke hakkında bir roman; Kutsal alemin tamamen ötesine geçen bir dünya hakkında. Woland bu yüzden ziyareti için Moskova'yı seçiyor - bundan böyle bu ülke onun piskoposluğu olacak. Bulgakov'un dünya görüşünün umutsuzluğu ve trajedisi, romanda kimsenin kötülüğe karşı çıkmaması gerçeğiyle vurgulanır - sadece bu dünyada böyle bir görevi üstlenmeye çalışabilecek hiç kimsenin kalmamasıdır. Bu korkunç son Bulgakov sırrı, romanın sanatsal dokusunda parlak hiciv sahnelerinin ardında, romantik olarak yüce bir aşk çatışmasının arkasında, yine Woland tarafından anlatılan müjde hikayesinin Yershalaim versiyonunun arkasında kayboluyor ...

Genel olarak, Bulgakov'un ana romanı üzerindeki titiz, son derece özenli çalışması (1929'dan 1940'a kadar 11 yıl) aynı özenle okunmayı hak ediyor. Romanın yalnızca belirli bölümlerinin genel havasını yakalamaya çalışmak değil, aynı zamanda metni çok yakından okumak, en küçük ayrıntılara dikkat etmek gerekir, ki bu ilk başta "hevesli" okuma, ikinci planda görünebilir. tamamen hizmet doğası. Her şeyden önce, romanın son sözü böyle bir okumayı hak ediyor. Ve özellikle Profesör Ivan Nikolaevich Ponyrev'in (Evsiz) çizgisi. Dolunayda başına gelen kabus gibi vizyonlarda, Bulgakov'un romanındaki birçok bilmecenin en beklenmedik cevaplarını bulabilir...

Ancak, "MiM"nin bu yorumu tamamen kişiseldir, herhangi bir bütünlük veya evrensellik iddiasında bulunmaz.

Puan: 10

Uzun zamandır, genel oham ve iç çekişlere karşı, yıkıcı bir inceleme yazmak istedim ve her seferinde bu roman hakkında söyleyecek özel bir şeyim olmadığını fark ettim. Hiçbir şey bağlamayan bir kitap hakkında anlamlı bir şey vermek zor. Kızmadı, reddedilmesine neden olmadı, ancak çıkışta derin bir şaşkınlık hissi bırakarak geçip gitti: “İnsanların bu kadar hayran olduğu şey nedir?”

Tam tersinden gitmeyi, diğer insanların coşkusunu okumayı, tartışmada destek noktaları ve zayıflıkları bulmayı, doğru dürüst sinirlenmeyi düşündüm... yarım kaldı. Ve gerçek, aptal sürü konformizmine kızdı, ama aslında yine tutunacak bir şey yok: övgüler temelde amaçları kadar akıcı. Yine de bir inceleme doğurmaya çalışacağım, içimde tutmaktan yoruldum.

Genel olarak roman, zamanına göre taze ve özgün olan ve bu vesileyle kült statüsü kazanan klasikler kategorisine girer kanımca. Zamanla, tazelik fışkırdı, özgünlük (türler geliştikçe ve Sovyet sansürünün ciddiyeti azaldıkça) boşa çıktı ve Evrendeki en korkunç güç yasasına göre kültizmin kuyruğu hala kitaba ulaşıyor - atalet .

Yine, roman üç eşit olmayan hikayeden oluşuyor. Klasiklerin, belirli bir bağlama bağlı olmama, olay örgülerinin ve görüntülerin sonsuzluğu tarafından belirlendiğini söylüyorlar. Eğer öyleyse, o zaman "Usta"nın klasik fona kaydı açık bir abartıdır. Ne de olsa, ana anti-kahramanın şirketle olan maceraları ve kitaptaki aslan payını oluşturan kurbanlarının çilesi aslında sosyal hicivdir. Keskin, vasat yazılmış, ancak kendi zaman diliminde tamamen yazılı. Bugün kültürel çalışmalar ve tarihsel günlük yaşam açısından değerlendirilebilir, ancak tam olarak hiciv edebiyatı olduğu nesiller gitti. Bir buçuk veya iki yüzyıl sonra, hala bir yığın Puşkin, Griboyedov ve Gogol karakteriyle çevriliyiz, ancak birkaç on yıl içinde Bulgakov veya Ilf & Petrov tarafından alay edilen karakterler ortadan kayboldu. Özel zamanlar - özel kahramanlar ve ulusal tarihin bu dönemi çok spesifik.

Üstadın ve sevgilisinin dizesi... Bilmiyorum, yazar Bulgakov değil de Bulgakova olsaydı, onu “tamamen kadınsı” olarak yazardım, yoksa yoktan var olan bu hiperpatik aşk hikayesi çok uzak-- getirildi. Seni deliliğe sürükleyen ve çabucak sönen tutkulu aşkı anlayabiliyorum. Yıllar içinde güçlenen ve fedakarlık talep eden Gerçek Aşkı da anlayabiliyorum. Ama aniden yaratıcı dehanın mezarına aşk doğdu - üzgünüm. Zor günlerin böylesine sonsuz sadık bir dostunu hayal eden her yazarın gerçekten inanmak istediği masal muhtemelen budur. Ama buna hiç inanmıyorum.

En ilginç hikaye - her zamanki gibi ve sayfa hacminde en çok ihlal edilen, son plana yönlendirilen. Bugün zaten bir ders kitabı haline gelen İncil'in zamanına göre devrimci bir görünümü - kitaptan kesilen birkaç bölüm şeklinde bile okumaya değer bir şey. Gerisini kesinlikle ruh halinize göre okuyun ve inatla herkesin okuması ve tapması gereken herkesin ve her "altın fonun" rafına iten romanın hayranlarına inanmayın ...

Puan: 5

Usta ve Margarita romanında Bulgakov'un müjde hikayesine alışılmadık bir şekilde yaklaştığı, Woland ve Yeshua'nın tasvirindeki alışılmadık çelişkileri ortaya çıkardığı genel olarak kabul edilir. Romanın sansasyonel film uyarlaması, yeniden formüle edilmiş bir sonuca yol açan düşünceyi bu soruna geri getiriyor: Bulgakov, biçim olarak Hıristiyan olan ama özünde Budist olan bir tarih yazdı.

Aynı zamanda, Bulgakov'un Doğu felsefesini bilmediği ve imkansızı alışılmış imgelere sıkıştırmaya çalıştığı oldukça açıktır. Yazarın dehasının sezgisel olarak kavradığı şey, Hıristiyan geleneğinde iyi ve kötü ilkelerin karşıtlığına ilişkin karşılık gelen fikirlerle yalnızca dolaylı bir ilişkiye sahiptir. Kanonik fikirlerle bir tutarsızlık hisseden bazı kilise adamlarının (örneğin, aşırılıkçı ifadeleriyle tanınan deacon Kuraev), yalnızca Woland'ı değil, aynı zamanda Master ve Margarita'yı da olumsuz karakterler olarak ilan etmeleri, özellikle Margarita'nın şeytani doğasını vurgulamaları şaşırtıcı değildir. .

Hıristiyan dünya görüşünün temel özelliği, ilahi ve şeytani olarak koşulsuz bölünmedir. Hint ve Çin felsefesinde dünyanın kutuplara trajik bir şekilde bölünmesi yoktur. Aksine, bu kutupların kendileri mevcuttur (yin-yang), ancak aralarında sürekli bir etkileşim vardır ve gerçek, Orta Yolu veya Tao'yu izlemekte yatmaktadır. Bir kişinin düşmanı kötü ve sinsi varlıklar değil, Maya yanılsamasına kendi daldırılmasıdır (yani, kötü ve sinsi varlıklar bol miktarda bulunur, ancak onlar da Maya'dır). İllüzyonların yok edilmesi, onlardan gerçeklik dünyasına çıkış yolu, Doğu dünya görüşünün temel pedagojik görevidir.

Edebi bir eserde, eylemin zamanı ve alanı sınırlıdır, bu, ötesinde bir şeyler varsayabileceğimiz, ancak bir dünya görüşü doğası sorularına temel cevapların zaten verilmesi gereken belirli bir resimdir. Özellikle Bulgakov gibi seçkin bir yazar ve Usta ve Margarita gibi felsefi açıdan derin bir eser söz konusu olduğunda.

Hem Doğu hem de Batı dinlerinde yorumu büyük önem taşıyan romanın ayrıntılarını düşünün. Yani: dışarıdan kötü (örneğin hastalık) olarak algılanan ışık kuvvetinin eylemi her zaman olumlu bir anlama sahiptir ve daha yüksek düzeyde iyidir. Aksine, şeytanın güçlerinden iyi olarak algılanabilen (örneğin, tesadüfi bir kazanç), şeytanın nihai hedefi her zaman kötülük olduğundan, karanlığın güçlerinin aldatmasının ve insan vesvesesinin bir sonucudur.

Woland, sırf sürekli olarak sıradanlıkla, ikiyüzlülükle ve ikiyüzlülükle dalga geçtiği ve maskelerini yırttığı için, temelde hiçbir kılığına girmiş bir Hıristiyan şeytan değildir. Gerçek bir şeytan, mümkün olan her şekilde yalanları, ahlaksızlığı ve ikiyüzlülüğü hoş karşılayacaktır.

Woland'ın sıklıkla karşılaştırıldığı Şeytan'ın en çekici görüntülerinden biri olan Mephistopheles bile, şeytanın ana işaretine sahiptir - Faust'u baştan çıkarır ve zafer kazanır, çünkü bilginin cazibesi hala Cennetsel bir cazibedir. Bu arada Bulgakov'un romanındaki hiçbir şey, Woland'ın herhangi bir gizli niyeti olduğunu ve şeytani entrikalar hazırladığını göstermiyor. Yazar için dünyanın farklı bir resmine çok daha iyi entegre edilmiş olanı düşünmek en azından yetersizdir.

Woland, genel olarak karşılığında hiçbir şey talep etmeden tek olumlu kahramanlara yardım eder. Dahası, hizmetkarlarının ay yolundaki dönüşümü (örneğin Koroviev bir şövalyeye dönüşür), onların kötü şakalarının, kendilerini kötülükle sınırlamaya muktedir ve isteksiz olan her şeye gücü yeten varlıkların keyfi şakaları olmadığını, ancak dayatılan bazı yeminlerin yerine getirilmesi olduğunu gösterir. onlar (hizmetçiler). . Hırsızlık yapan yetkililerin ve kasaba halkının sayısız "ifşaatı" ve zorbalığı, sanki büyük bir ciddi oyunun çerçevesi içinde yer alıyormuş gibi yazılıyor ve "kötü ruhlar" kendilerine verilen rolü oynamaya zorlanıyor. Yaptığı şey aşırı coşku olmadan.

Budizm'de şeytanın rolü, gerçek gerçekliğin bilgisini engelleyen yanılsamalar tanrısı Mara tarafından oynanır. Tabii ki Woland, her türlü yanılsamayı özenle ortaya çıkardığı için Mary rolüne uygun değil.

Woland figürüne uğursuz bir belirsizlik veren Hıristiyan çevresinden uzaklaşırsak ve işlevini gerçekten anlamaya çalışırsak, o zaman Hint karma kavramına - şu ya da bu davranış için çile yasasına geleceğiz. Woland'ın şirketi, şeytani keyfiliğe göre değil, top ruhunu geçen ve onları adaletle ödüllendiren karmayı kişileştirir. Hıristiyan geleneğinde buna doğru bir paralellik yoktur. Karanlığın güçleriyle savaşan ve adaleti geri ödeyen savaşçı Başmelek Mikail, test etmez, şans vermez - Tanrı'nın sağ eliyle işaret edilenleri öfkeyle cezalandırır.

Yani, tüm bu kötü ruh, karmik araçlar olmaya zorlandı (Woland'ın kendisine gelince, onu zorlayıp zorlamadığı veya “düzelticilere” eşlik etmesi için talimat mı verildiği belli değil), bu tamamen oryantal bir durum. ruhunda. Augean ahırlarını insan ahlaksızlıklarından temizleyen Koroviev-Fagot, Behemoth ve diğerleri kendi karmalarından daha uzun yaşadılar.

Burada Doğu ve Batı dünya görüşü arasındaki tüm farkı görüyoruz. Hıristiyan bakış açısına göre, günahlar için, kişisel iradesinde bir kişinin cennete veya cehenneme (sonsuza dek ve sonsuza dek!) Böyle bir duyguyla yaşamak kesinlikle imkansızdır, bu nedenle bir kutsallık vardır: uygun bir tövbeden sonra bir rahip tarafından günahların bağışlanması uygulaması. Bu çok karakteristik bir andır, çünkü tövbe zaten tamamlanmış bir eylemin düzeltilmesini gerektirmeyebilir.

Doğuda insanın kaderi kendi elindedir ve oradaki her kötülük mutlaka bir amel ile dengelenmek zorundadır. Ve evrensel yasa, üstün varlığın her şeye gücü yeten iradesi değil, serbest bırakılanın ölçüsünü yönetir.

Berlioz'un ölümüyle ilgili durumu düşünün. Woland burada ya mahkûmun titremesini izleyen keyfi olarak kasıntı yapan bir iblis olarak görünür (Hıristiyan yorumu) ya da eyleminde bir anlam vardır. Woland'ı kişileştirilmiş bir karma olarak temsil ederek, tam bir şaşkınlığa yol açan ilk seçeneği varsaymaktan çok daha fazlasını anlayabiliriz.

Berlioz, değişme konusunda tam bir yetersizlik gösterdi ve Woland ile buluşma bardağı taşıran son damla oldu - onun için enkarnasyonun anlamı tükendi (ve doğuda reenkarnasyon bilgisi olduğu, yani ruhun art arda geri dönüşü olduğu unutulmamalıdır. iyileştirme için dünyaya). Kendi ölümünün haberi bile Berlioz'un düz inançlarını sarsmadı - ancak bunun son şans olduğunu ve ardından fiziksel kabuğun varlığının anlamsızlaştığını anlamak gerekir. Bu enkarnasyonda Berlioz zaten dünyaya tamamen ve tamamen yabancılaşmıştı. Sert ve aynı zamanda tamamen yanlış görüşlerle doluydu, içinde kuruntuları yenmek ve yaşam değerlerini revize etmek için en ufak bir samimiyet bile kalmamıştı.

Karakteristik bir an: Baloda, Berlioz'un başı Woland'a getirildiğinde, bir kişinin ölümünden sonraki kaderi hakkında ezoterik bir gerçek olan sözler söylüyor: "Herkes inancına göre ödüllendirilecek!" Hıristiyan geleneğinde, bu tür sözler açık bir sapkınlığı temsil eder.

Woland'ın ikinci muhatabı Ivan Bezdomny ile durumu düşünün. Boştu, çünkü boşluğu aranıyordu; ancak, tanıdık çevresinden koparılmış olarak, Üstat ile görüştükten sonra, olağan dış faaliyeti bastırıldığında, iç faaliyet gelişmeye başladıkça değişmeye başladı. Sonuç olarak, Evsiz yeniden doğmayı başardı. Romanın başında, kafiye sanatında ustalaşmış tipik bir lümpendir. Çarpıcı derecede bilgisiz, kontrolsüz ve umutsuzca tek boyutlu bir insan izlenimi veriyor.

Ancak Bulgakov'un insan doğasının dönüşüm olanaklarını göstermesi önemliydi. Ivan Bezdomny'nin ilkelliği ve kabalığı, azgelişmişliğinin ve bükülmüş bir toplumda talep edildiği ortaya çıkan azgelişmişliğinin bir sonucudur.

Doğu felsefesinde çok bilge bir konum vardır: Bir testi doldurmak için önce boşaltılması gerekir. Sahte kavramlarla dolu bir kişi büyük zorluklarla değişir. Bazen bu hiç mümkün olmayabilir. Sonra kişi, Berlioz'un öldüğü gibi ölür. Tekrar, bir sonraki enkarnasyona kadar. Ancak inert olmayan bir kişi değiştirilebilir. Kendi eylemlerini analiz etme girişimlerinden yoksun, geçici duyguların etkisi altında gerçekleştirilen saf düşüncesiz eylemin yüzeysel bir insanı olan Ivan Bezdomny, aniden düşünmeye, yani eylemi kendi içine aktarmaya zorlanır.

Zihinsel krizi ve yaşam yolundaki müteakip değişiklik, bir kişinin radikal yenilenme olasılıklarını canlı bir şekilde gösterir ve bu anlamda derinden iyimserdir. Ancak aynı zamanda, yıllarca süren militan sanrılar boşuna değildi - ve bir bilim adamı olan Ivan, kaba, acımasız yaşam sevgisini kaybetti. Sanki gençliğinde hayatın neşesini ve etkinliğini tüketmiş gibi üzgün, sessiz ve düşünceli oldu.

Karma eylemi kaçınılmazdır. Koroviev'in ev yöneticisine kelimenin tam anlamıyla nasıl rüşvet verdiğini ve ardından hemen polisi aradığını hatırlayalım. Ve karma, açgözlü ev yöneticisini anında ele geçirir.

Woland veya onun maiyetinden birinin insanları seçme ihtiyacının önüne koyduğu ve insanların kendi seçtiklerini verdiği daha birçok bölüm var. Bu en çok kara büyü seansı sahnesinde yoğunlaşır. Para ve kıyafet istiyorsanız - alın. Ancak para ve kıyafetler mutluluk vermez, bu yüzden baştan çıkarılmış olanlar bir ders alırlar, şeylere olan tutkunun yanıltıcı varoluş tutkusu olduğunu hatırlatır. Ve paralı giysiler havada erir ...

Şovmen kafasını koparmak istediler - lütfen! Geri koymak istediler - lütfen geri koyun! Bakın millet, sözleriniz ve düşünceleriniz hemen uygulamaya konulursa neler yaratır! İzleyin ve kendinize iyi bakın!

Roman, eylem yeri ve zamanı açısından çok sıradışı. Farklı zamanlarda paralel parsellerin varlığını kabul etmek nispeten kolaydır. Ancak bir dizi sahneyi anlatan Bulgakov, (örneğin, Yeshua'nın infazından sonra Pontius Pilate'nin vizyonları veya Woland'ın balosu sırasında gece yarısını birkaç saat geciktirme), doğrusal olmayan, "bir açıda", açık gerçeklikle bağlantılı ek gerçeklikler yaratır, tabiri caizse. Zamanı ve mekanı uzatır ya da tam tersine onu aniden çökertir (örneğin, Berlioz'un şanssız komşusu Yalta'ya taşındığında olduğu gibi). 50 Numaralı Daire, tam bir gerçeklik katmanına, dünyalar arasında bir tür portala dönüşüyor.

Bulgakov'un tanımladığı şeyin, hatta ona birçok yönden ruhen yakın olan yazarlar Ilf ve Petrov tarafından bile yanlış anlaşılması, diğer şeylerin yanı sıra, o zamanlar iyi tanımlanmış algı becerilerinin olmaması gerçeğinden kaynaklanıyor olabilir. . İnsan ruhunun haritası çok zayıftı ve insanın iç dünyasına pratik ilgi cesaretini kırmanın ötesindeydi. Şimdi transpersonel psikolojinin başarıları (öncelikle Stanislav Grof), birçok insanın ezoterizm tutkusu (en azından Carlos Castaneda'nın kitapları), romanda anlatılanları anlama becerisi kazandırıyor. Şimdi fantastik eserler arasında bile birçok çok katmanlı arsa bulunabilir (örneğin, Golovachev'in "Yasak Gerçeklik", "Haberci" veya "Kara Adam" romanlarında). The Master and Margarita'yı yazarken, bu eşsiz bir fenomendi.

Aynı zamanda, kilise Hıristiyanlığı bu tür fikirlerden mümkün olan her şekilde kaçınırken, dünyanın çok boyutluluğunu onaylayan Budizm'dir.

Hepimizin uğraşmaya alıştığı doğrusal günlük gerçeklik, zihnin yüzeysel ve faydacı kısmı olan zihinle özdeşleştirilebilir. Psişeyi değişmiş bir bilinç durumunda incelerseniz (bilinç ve bilinçaltı arasındaki blok - bilinçaltı ve süper bilinç zayıfladığında), o zaman bir kişinin hayatını doğrudan etkileyen birçok görüntüyle dolu olduğu ortaya çıkar. Ardından ünlü psikolog Carl Jung'un arketip olarak adlandırdığı fantastik figürlerle tanışacağız. Arketiplerin deneyimleri çok canlıdır ve bir kişinin hayatını kökten değiştirebilir, onu enerjiyle doldurabilir. Bunu yapmaya istekli olduğu sürece. Ve eğer hazır değilseniz, o zaman yeni enerji tehlikeli hale gelir ve bir kişiyi kırabilir (hepsi aynı Berlioz).

Söylemeye gerek yok, böyle bir analojinin Hıristiyan kökleri yoktur, ancak Hint ve Çin dünya görüşüne çok yakındır.

Elbette hem Batı hem de Doğu bilincine eşit derecede uygun ortak motifler vardır. Ancak bunun "kötü ruhlar" ile yalnızca dolaylı bir ilişkisi olacaktır.

Bulgakov çok sıra dışı bir eser yarattı. Bu olağandışılık, güncelliğe sonsuzluk prizmasından bakılması ve ebedi olanın bir dizi son derece spesifik çatışma durumu olarak çizilmesinde kendini gösterir.

Bu anlamda, Gogol'ün zamanında başaramadığı şeyi başaran yazar, kahramanlarını içine soktuğu ve o zamanlar Rusya'nın çoğunun gerçekten daldığı derin cehennemi aşmanın yollarını görmedi. Gogol'ün zamanı daralır ve bireysel karakterlere ve mobilyalara bağlı kalırsa, Bulgakov'un romanında her zaman cehennemin ötesine geçmenin bir notu vardır. Hayat, tüm çirkin tezahürleriyle umutsuz bir döngü olarak değil, sonsuzluğun çarpık bir yansıması olarak görünür, ancak yine de bu yansımanın çatlaklarından parlar.

Puan: 10

*sandalyeden kalkar*

Merhaba. Benim adım Dmitry. 30 yaşındayım. Geçenlerde Usta ve Margarita'yı okudum ve beğenmedim.

Beni bağışlayın, kitap hayranları...

Alegoriler, gizli anlamlar ve felsefi imalar konusunda büyük bir uzman olduğumu iddia etmeden önce, bazı konuları kaçırdığımı düşündüm. İlk bakışta oldukça basit olan bu labirentten geçmemi ve yazarın açıkça içine koyduğu derin, temel anlamı keşfetmemi sağlayacak bir iplik.

Bu konuda benim için daha kolay. Bu eserin dehasını açıklayacak anlamlar icat etmeye gerek yok. Romanı beğenmedim. Ve neden sevmediğimi çok iyi biliyorum. Öncelikle bende duygu uyandırmadığı için. Karakterlerin hiçbiri için endişelenmedim ve bu benim için herhangi bir sanat eserinin gerekli bir özelliği. MiM'de birçok karakter var, ancak ana karakterler bile bu romanın koordinat sisteminde kesinlikle belirli bir yerde bulunan noktalar olarak karşımıza çıkıyor. Onların "öncesi" veya "sonrası" yoktur. Gelişme yok. Herkes çoktan yerini almış ve aksiyonun başlamasını bekliyor. Tüm olayların gözler önüne serildiği absürt tiyatro da esere puan katmaz. Olan her şeyde çok fazla grotesk var ve aynı zamanda karakterlerin ifşasına ihmal edilebilir bir zaman ayrılmış. Sonuçta empati yok. Her şey bir fars gibi görünüyor.

Yazarın romanı bitirmek için zamanı olmadığını ve taslak versiyon temelinde derlendiğini anlıyorum. Ve ayrıca katı sansür nedeniyle, gerçek anlamın mümkün olduğunca derinden gizlenmesi gerektiği gerçeği. Ama yine de, ne olduğuna karar veririm, ne olabileceğine değil. Daha önce de söylediğim gibi, yeterli duygusallığa sahip değildim (birisi buna sarıcı dese bile), böylece ona yapışarak, gizli anlamlar karmaşasını çözmeye devam edebilirdim. Biçim dışında doğrudan içeriğe giden ve felsefi düşünceler arayanlar için, örneğin aynı Kant'ı veya Nietzsche'yi okumak bana daha kolay gibi geliyor. Neden arsadaki bu kabukla kendine işkence ediyorsun? Karakterleri, karakterlerini tanıdınız mı? Eylemlerinin motivasyonu ile ilgileniyor musunuz? Ama bekleyin, sonuçta felsefe veya teoloji üzerine bilimsel bir eser okumuyoruz.

M&M ile ilgili yüzlerce inceleme, onlarca bilimsel makale okuyabilirsiniz ve her durumda romanın farklı bir yorumu olacaktır. Yazarın liyakat? Eminim değil. Bu senin liyakatin! Kitabı anlamlı kılan okuyucudur. Ve bu kitap etrafında benzersiz, olağanüstü bir çalışmanın halesi ne kadar fazlaysa, içinde o kadar çok anlam bulur. Bu, herhangi bir sanat biçiminde eşit derecede iyi çalışır. İster güzel sanatlarda soyutlama, ister sinemada arthouse olsun... Yazarın niyeti algılayan taraf için ne kadar az belirginse, gördüğü/duyduğu/okuduğu şeye kendi yorumunu getirmek için o kadar çok fırsatı vardır. MIM ile aynı hikaye. Bir zamanlar, belirli koşullar nedeniyle (incelemenin boyutunu büyütmemek için hangilerini açıklamayacağım), kitap büyük bir tepki aldı. Ve sonra bu bir teknoloji meselesi. Popülerliğin ardından, her eğitimli kişi kitabı okumayı ve okuduklarına karşı anlayışını ve tutumunu ifade etmeyi bir görev olarak gördü. Tasavvuf, din ve sosyal hiciv karışımının verimli zemininde, okunan şeyin anlamı hakkındaki teoriler çoğaldı ve romanı çevreleyen tartışmalar ona ilgiyi artırmaya devam etti. Ve sonunda, tüm bunlar, herkesin sevdiği ama kimsenin anlamadığı, daha doğrusu herkesin kendi tarzında anladığı bir eser olan Usta ve Margarita gibi kültürel bir fenomenle sonuçlandı. Her durumda, yazarın okuyucuya herhangi bir özel düşünceyi, (doğru!) yorumunu aktaramadığı ortaya çıktı. Ve okuyucular, bir yazarın işini yaparak, okumayı kendileri anlamla doldurmak zorundadır. Yüzlerce anlam...

Kitabı doğru anladınız mı?

Puan: 5

Kitabın neden bu kadar yüksek reyting aldığını anlamayan Povlastnich ve diğer yorumculara cevap vermeye çalışacağım.

İlk olarak, okuyucular bir aşk hikayesini sever. Margarita, sevgilisinin ona geri döneceği umudu uğruna, ruhunu şeytana ve genel olarak sahip olduğu her şeyi vermeye hazırdır. Ve onu kurtarır. Efendi, onsuz acı çekmesine rağmen, onu kendinden uzaklaştırır - sadece onun yanında ölmemesi için. Her ikisi de kendi yollarıyla sevdikleri uğruna kendilerini feda ederler.

İkincisi, buradaki dil gerçekten harika. Yirminci yüzyıl yazarlarımızdan çok azı buna yaklaşabilir bile. Figüratif, konuşma figürleriyle doymuş, sesli, hafif, şiirsel. Bu bile tek başına yüksek bir puan için yeterlidir.

Üçüncüsü, mizah, ironi, alaycılık. İnsanlar gülmeyi sever, özellikle birine gülmeyi. Yakından bakarsanız, yazar genel olarak tüm çağdaşlarına güler. Efendi ve sevgilisi adeta tüm dünyaya karşı yalnızdır. Woland, dünyada yaşayan insanların kötülüğünü ve aptallığını ortaya koyuyor: uzun bir kötü şairler dizisi, ikiyüzlü eleştirmenler, kamu fonlarını zimmete geçirenler, bürokratlar, spekülatörler, hırsız memurlar vb. Sosyal hiciv o zamanlar popüler bir türdü.

Dördüncüsü, ilgili sadece intikam fikri. Eleştirmen Latunsky'den barmen Sokov'a kadar tüm alçaklar ve alçaklar, günahlarını çok az insanın hayal edebileceği şekilde alırlar. Okuyucular bunu çok seviyor, özellikle Rusya'da.

Beşincisi, İncil'e ve Pontius Pilatus'un rolüne özgün bir bakış. Zamanına göre devrim niteliğinde. Bundan önce, zihinlerde ya dünyanın Ortodoks kilisesi resmi ya da militan ateizm egemendi.

Altıncısı, felsefi imalar. Bazı fikirler doğrudan dile getirilir - örneğin seven, sevdiğinin kaderini paylaşmalıdır. Ama aynı zamanda daha derin katmanlar da vardır - yaratıcının kaderi ve yaratılışı hakkında, iyinin ve kötünün doğası hakkında, bir kişinin ne kadar kibirli olursa olsun kaderini bilmediği gerçeği hakkında (“insan aniden ölümlüdür”. ”). Bazen bu felsefi alt metin yalnızca görüntülerde ifade edilir - örneğin, gelen karanlık şehri altın putlarla birlikte sakladı ve Margarita bu altın putların onu rahatsız ettiğini itiraf ediyor.

Son olarak şunu ekleyeceğim - genellikle böyle bir iddiada bulunurlar: solgun ve belirsiz bir Üstat. Ancak Bulgakov, kasıtlı olarak bunu geleneksel şekilde ifşa etmez. Usta onun edebi eseridir, Pilate hakkında bir romandır. Edebiyatta kahramanlar eylemlerle ortaya çıkar; onun eylemi bir romanın yaratılmasıdır. Üstadın kendisi neredeyse kişiliksizdir, bir adı bile yoktur. Margarita bile onu romandan ayırmadan algılıyor. Hepsi bu - bu onun kitabı ve daha fazlasına gerek yok. Ve toplum kitabı kabul etmeyince ölüme ve deliliğe kayar, onu ancak bir mucize kurtarır.

Puan: 10

Bu kadar çok insanın bu romanı favorileri olarak görmesi, defalarca okuduklarını yazması, ancak hiç anlamaması şaşırtıcıdır; ya da aynı şey, tam tersini anlayın.

Elbette bu, sansürden anlam saklayan Bulgakov'un meziyetidir; Tabii bu roman için bir artı, çok yönlü bir okumaya ve anlamaya imkan veriyor ama. Ama aynı zamanda üzücü çünkü romanın ana anlamı, ana "suçlama", yazarın niyetinin okunamaz olduğu ortaya çıkıyor.

Hemen aşağıda yazılanlara bir çekince koyacağım: Ben kesinlikle bir din fanatiği değilim, daha çok bir ateistim ama Hristiyanlığa saygı ve ilgiyle yaklaşıyorum.

Romanla uzun zaman önce tanıştım, okulda öğretilmeden çok önce. Birçok kez okudum, eğer okuma zamanlarını saydıysam, yaklaşık on beş yıl önce yolumu kaybettim. Ayrıca, birçokları gibi, sırayla farklı hikayeleri “emdi”.

Şimdi okullarda edebiyat derslerinde romanı nasıl okuyorlar bilmiyorum ama bu gerçekleşirse, diğer edebi eserlerde olduğu gibi (ve ne yazık ki bundan şüphe etmek için bir neden yok), o zaman yapmasalar daha iyi olurdu' yapma :göz kırp:

Her şeyi kendim anladım diye yalan söylemeyeceğim, hayır, edebiyat eleştirmenlerinin eserlerini de okudum. Pek çok... beş, altı. MiM'i anlamak için bunun kesinlikle gerekli olduğunu düşünüyorum. Romanı araştırma makaleleriyle birlikte okumaktan zevk aldım, belki de romanı ilk okuduğum zamandan daha güçlüydü.

Genel olarak, "MiM" aşk hakkında değil, inancımızı kaybetmemiz hakkında bir roman. Katılıyorum, Moskova'da dolaşmak ve hiçbir yerde tek bir kiliseyle karşılaşmamak zor. Bulgakov romanda bunu başarıyor. Woland'ın çatıda oturduğu sahneyi hatırlayın (bu arada, bodrumlarında kütüphane depolarının bulunduğu Pashkov'un evinin çatısında; Woland'ın Berlioz ve Evsizler'e anlattığı Moskova'ya geliş nedenini hatırlıyor musunuz? Evet, evet, kütüphanede bulunan Herbert Avrilaksky'nin metinleri ...) ve Moskova'ya bakar - havaya uçurulmuş Kurtarıcı İsa Katedrali'nin bulunduğu yere bakar. Romanda anlatılan Moskova'da Tapınak yok - sadece büyücü metinleri olan kütüphaneler.

Usta'nın romanı, MiM'nin Yershalaim bölümünü oluşturan dört bölüm, Woland tarafından yazılmıştır. Usta bir yaratıcı değildir, o sadece bir aracıdır, Woland, Şeytan'ın dünyamıza yaratılmasına öncülük eder. Ve Şeytan'ın amaçları açıkça iyi değil. Birçoğunun Bulgakov'u Usta olarak adlandırdığını ve Usta'nın yazarın ikinci kişiliği olduğunu ima ettiğini duydum. Saçmalık! Bulgakov'un Tanrı'dan bir armağanı var.

İsa? Romanda İsa yoktur, İsa'nın bir parodisi olan Yeshua vardır, zayıf, iradeli. küfür. Ve şeytanın İncili'nde Mesih başka ne olabilir?

Aşk? Affedersiniz, ne tür bir aşktan bahsediyorsunuz? Geçen yüzyılın en büyük stilisti Bulgakov, aşkı bir katile ve Fin bıçağına benzeterek anlatır mıydı? Okurlar size gülüyor! Çekik bir cadı olan Margarita ve diğer insanların tutkularının ateşinde yanan Üstat, birbirleri için yaratılmamışlardır ve hiç barış almayacaklar, ancak sonsuzluğu Margaret'in rüyasından sıkıcı bir ülkede geçirecekler - hatırlayın, bir gri manzara, tek bir ağaç değil, tek bir dikey çizgi değil. Bu mutluluk mu? Yadu beni, yadu! eğer mutluluksa.

Margarita aynı zamanda "kötü idare edilmiş bir Kazak", Woland'ın oyununda bir piyon, Usta'nın romanını zorlamak için gerekli bir karakter - kendisi artık buna uygun değil ... Böyle yazmak komik, ama bir bakıma Margarita Woland'ın "silovik". O Üstadın ilham perisi değil - roman "sonuna kadar uçtuğunda", Üstadın ruhu zaten yandığında ortaya çıkıyor.

"El yazmaları yanmaz" ve "Asla bir şey istemeyin" ifadelerini bir tür vahiy olarak tekrarlayanlar gülünçtür. Elyazmaları yanıyor ve birisi, ama Bulgakov bunu iyi biliyordu. Millet, bunu kimin söylediğini hatırlayın!? Bu yazar değil, bu Şeytan'dan... Ona inanıyor musunuz? Sizi tebrik ediyorum vatandaşlar, inanın! :göz kırp:

Kiliseye git - orada insanlar dua ediyor, Tanrı'ya sor. Sormak herkes için ortaktır; En köklü ateistler bile (ancak kendimden bahsediyorum) zor anlarda otomatik olarak oradaki birine yöneliyor ... Bu konuda inananlar için daha kolay - kime ve nasıl soracaklarını biliyorlar. Asla bir şey isteme, diyorsunuz? Şeytan başka ne tavsiye edebilir?

Şeytan. Her zaman kötülük isteyen ve her zaman iyilik yapan gücün bir parçası. Woland ve ortakları Moskova'da ne kadar işe yaradı? Her iyi işi için parmaklarınızı bükün - üç parmağınızı bükerseniz harika olur; Bir parmak için bile sebep bulamıyorum. Yani kitabın epigrafı kurnaz, buna dolaylı olarak inanmayın...

"MiM" neredeyse umutsuz bir umutsuzluğun romanıdır. Ama parlak anlar da var. Yaklaşan Paskalya tatili Woland'ı ve çirkin insanlardan oluşan maiyetini Moskova'dan süpürür, bu da hala Şeytan'dan daha yüksek bir güç olduğu anlamına gelir ...

Okuyun ve düşünün. Ve tekrar oku. Ve edebiyat eleştirmenleri paralel olarak okurlar. Ve düşün. Ve OKU.

Puan: 10

Ben kitapların arasında büyüdüm. Ailemizde televizyon, bazı evlerde zaten VCR olduğunda ortaya çıktı. Çocukluğumda pek bir şey yoktu. Ama bir tanesi çok fazlaydı. Bunlar kitaplar. Her odada, her rafta, mutfak masası hariç her masadaydılar. Masaların üzerindeki kitaplar açıktı, babamın üzerinde çalıştığı kitaplar, bazılarında bir sürü yer imi vardı. Yazarın adının yaldızlı kabartmalı ciddi deneme koleksiyonları raflarda sıralandı ve enginlikleri ile beni korkuttu. Belki de bu yüzden, bir okuyucu olarak hayatımın başlangıcında "anıtsal" edebiyattan özenle kaçındım. Kendi başıma okuduğum ilk roman Usta ve Margarita'ydı. Elbette, daha önce roman okudum. Bunlar “Ateş için Savaş” (Jose Roni) ve “İnsan yokken” (Melekler) “Su birikintilerinin üzerinden atlayabilirim” (Marshall) ve Solovyov “Hodge Nasreddin'in Hikayesi” Bussenar ve M. Twain ve diğerleri. Ama bütün bu kitaplar bana babam tarafından verildi. Odaya getirdi, masanın üzerine koydu ve dedi ki - okuyun, beğeneceksiniz. Bulgakov'un 1973 baskısına kendim ulaştım. Kalın olduğu ve sayfaları arasında kahvaltıda biriktirdiğim rubleleri kimse göremedi. Ortadan okumaya başladım. Sanırım bir bakkalda Behemoth ve Koroviev'in maceralarını anlatan bir roman değil de Beyaz Muhafız veya Tetral romanından bir parçayla karşılaşsaydım, Master ve Margarita'yı okumak süresiz olarak ertelenirdi.

O zaman yaklaşık on bir yaşındaydım. Sonra bana çok olumlu ve neşeli bir "kitap" okudum gibi geldi (beni bağışlayın M.A.) Melodramatik değişimlerin sayfalarını çevirdim ve Yeshua'nın satırını çapraz olarak okudum. Kitabı 20'li yaşlarımda ikinci kez yeniden okudum. Sonra ne demek istediğini anladım gibi geldi bana. Aşk ve yıkıcı Genius hakkında. Hak edilmemiş dahi. Üstadın üzerine beton bir levha gibi düşüp onu ezmek. Artık Ana satırda gezinmek yok. Melodramatik bileşende cimri davranmadım. KİTABI ANLADIM.

Yaklaşık 10 yıl sonra tekrar okudum. 30 yaşlarındaydım. Ve birdenbire gördüm ki .... en son kitabı tamamen farklı bir şekilde anladım. Onu yanlış anladım. Sonunda ana fikri gördüm. İnsanlıkla ilgili olarak aşkın varlıklar adına insanlık..... insan. "Işığı hak etmedi, barışı hak etti." dine geldim. Tanrı korusun, inanan bir Hıristiyan olmadım. Ancak bu konudaki tutumumda çok şey değişti.

10 yıl sonra tekrar okudum. Bulgakov romanda ne anlatıyor? 20. yüzyılın başlarında Sovyet Moskova? Evet, öyle bir şey yok! 2015'te Moskova'yı anlatıyor. Sadece konut sorunu Moskovalıları daha da şımarttı. Din? hayır .... ikincildir. Toplum ve toplum psikolojisi örneğinde birey, işte bu ön plana çıktı, başka bir okumadan sonra.

"- Düşük! - Woland kızdı, - sen fakir bir adamsın ... sonuçta, sen fakir bir adam mısın? Barmen başını omuzlarına çekti, böylece onun fakir bir adam olduğu anlaşıldı.

Tanrım .... evet, bu tür her eskiz tam bir performans!

50 yaşında bir kitap okumayı başarırsam ne göreceğimi hayal bile edemiyorum. Ama sanırım başka bir şey olmalı. Şimdiye kadar fark edilmemiş bir şey. Tabii ki bu kitap kitaplığımda. Ama daha da önemlisi, her insanın, fiziksel olarak tek bir kitabı olmayanın bile sahip olduğu kütüphanedir. İçerideki. Ve bu iç kütüphanede bu KİTAP en şerefli yerde duruyor.

Puan: 10

Bu romanı ilk okuduğumda okuldaydı (dokuzuncu sınıf? Onuncu?). Bırakılan izlenim oldukça açık: Yeshua ile ilgili bölümlerin dışında bir tür tortu, güzeller. Ve on yıl sonra, sonunda onu yeniden okuyabildim. Ve ne çıktı biliyor musun? Hangisi daha da kötü!

Hayranların sevincine şaşırmadan edemiyorum. Daha doğrusu MiM'i mizahla, hatta şakayla algılayanları anlayabiliyorum. Yakın değilim ama olabilirim. Sonunda, Woland'ın en renkli maiyeti gerçekten bir gülümsemeye neden olamaz. Özellikle Behemoth, peki, onu nasıl sevmeyelim?! Bir parantez koy Gella! Parantez içinde "domuz" yazın...

Ama hepsini ciddiye al? Büyük aşk? Dahi yetenek? İyi mi yapıyor? Vay canına?! Usta o kadar zavallı, zayıf bir adam ki, bakmak iğrenç. Sadece sızlandığını yapıyor, “Bırak beni!” diye inliyor. ve romanının kaderi üzerinde ıstırap çekiyor (zaten yıkıcı bir inceleme, hayat bitti!). Margarita o kadar basit ki ilkesiz bir hanımefendi, zengin bir kocayla yaşıyor, hayalini kurduğunu ilan etmesine rağmen sevgilisine gitmek için acele etmiyor. Tüm soruları sihirli bir şekilde çözen Woland olmasaydı, köpeği samanda tasvir ederdi.

Ve şeytanda ve uşaklarında olumsuz olmayan karakterleri nasıl görebilirsin? Her fırsatta ya da bir insan onlara müdahale ettiği için insan hayatını mahvediyor gibi görünüyorlar, ama aynı zamanda sizin gibi kötü değiller, sadece komik şakacılar! Ve birinin daha iyi hissetmesi önemli değil, özü değiştirmez! İnsanlar aptal, küstah, narsist olabilir ama hiçbiri bunu hak etmiyor!

Bir zamanlar beni çok etkileyen Usta'nın romanına gelince... Hâlâ seviyorum. Ana bölümde çok eksik olan bir şey var: saflık, samimiyet, sadelik. Ve Yeshua biraz gülünç görünse de, kalp Pilatus'a sempati duymaktan kırılır. Bu dört küçük bölüm uğruna, diğer her şey okumaya değerdi.

Puan: 3

Bu tür kitaplara inceleme yazmak sadece bir rezalet. Ama yine de yazacağım.

Genel olarak, Usta ve Margarita'yı okumanın iki yolu vardır. Birincisi: eski ve bilge bir iblis tarafından yönetilen iki sevgili ve rengarenk kötü ruhların Moskova maceraları hakkında zehirli mizahla dolu bir kitap olarak okuyun. İkincisi: Her bakımdan kanonik olmayan çizimi için tuval olarak kullandığı romanın koordinat sistemindeki yerini belirlemeye çalışmak uzun ve zor. Hıristiyan sisteminde. Usta hala Prometheus hakkında değil, Pontius Pilate hakkında bir roman yazıyor. Ve otuzlu yıllarda Moskova'da görünen Cthulhu değil, Woland.

İlk yolla, her şey açıktır. İnsanlar Woland maiyetinin sanatlarını okurlar - ve hepsi orada çok çekicidirler, acırlar, insan kusurlarını açığa çıkarırlar, aforizmalarla fışkırırlar - ve zekalarına ve adaletlerine hayran kalırlar. Öyle olabilir. Doğru, bir nedenden dolayı, onu kişisel olarak alır ve adaleti yerine getirirseniz, o zaman yeterli görünmeyeceği nadir bir okuyucunun aklına gelir. Ama romanın karakterleri, istisnasız hepsi, bunu kendi içlerinde çok çabuk anlarlar. Bu arada, Master ve Margarita da. Ne de olsa, romanın ana Moskova gerçekliğinde ölüyorlar. Mantıklı: Tanrı'ya inanmıyorlar, evrensel adalete inanmak kalıyor. Ve onlara geliyor - çok küresel, ama ilahi değil. Ve bir ödül verir. Ya da ceza. Bakmak gibi.

İkinci yol, sonu gelmeyen tartışmalarla doludur. Ve Yershalaim'in başkanlarına dikkat gerektirir. Tartışma burada başlıyor. Yeshua kimdir? Bu, Mesih'in romantizmden arındırılmış bir görüntüsü mü yoksa onun bir tür parodisi mi? Burada, rezil diyakoz Andrei Kuraev genellikle "romandaki bir romanın" Woland'ın müjde olaylarının kendi dünya görüşüne ve hedeflerine uyacak şekilde çarpıtılmış versiyonu olduğuna karar verdi. Ayrıca bana öyle geliyor ki Yershalaim Kudüs'ü çizmiyor, Yeshua İsa'yı çizmiyor, öğretisi Hristiyan'ı çizmiyor ve Levi Matta havariyi çizmiyor. Korkunç görünüyor, ama değil. Ve biriken küçük çarpıtmalar, yalnızca orijinalden farklı değil, aynı zamanda biraz küfürlü bir resim verir. Ve "romandaki roman"ın kendisi, iki bin yıl önce Yahudiye'de her şeyin nasıl olduğunu tahmin eden bir dahinin içgörüsü değil, yetenekli bir yazarın gerçekte her şeyin gerçekte olduğu gibi olmadığını söyleme girişimidir. Girişim o kadar başarılı olur ki, icat ettiği karakterler onun üzerinde güç kazanır. Neredeyse ona, yaratıcılarına eşit hale geldiler - orada, dünyevi yaşam çizgisinin ötesinde, Woland'ın garip, ürkütücü dünyasında, Usta ve Margarita'nın bir girdaba sürüklendiği - tutkusu, yaktığı yeteneği ile. bir anda küller, tarihsel koşullar ve belki de kendi tercihleri.

Matthew Levi, Usta ve Margarita'yı istemek için Woland'a bu dünyada gelir - tıpkı Gesar'ın bir iş teklifiyle Zabulon'a gelebileceği gibi gelir. Gece Nöbeti, Gündüz Nöbeti, hayır, bu bir Hristiyan dünya görüşü değil, en iyi ihtimalle Hristiyan dualist bir sapkınlıktır. Ya da belki Woland gerçekliğinde her şey böyle mi? Üstadın tarif ettiği şekilde, Woland'ın kendisinin ve yardakçılarının iddia ettiği şekilde. Işık gölgesiz düşünülemez, gölge ışıksız düşünülemez, bir yılan kendi kuyruğunu ısırır, denge kırılgan bir güç dengesine dayanır... Böyle bir dünyada, her şey gerçekten doğru ve adil olmalı, böyle bir dünyada Woland'ın maiyetini cezbetti Çaresiz Margarita ve Margarita, çılgın Usta'yı büyüledi ve çiçek açan kirazlarla ışıksız barışa sahip olacaklar ve Usta, Yeshua ve suçlayanın huzursuz karakterleri, mehtaplı bir yola ve ebedi hakkında sonsuz bir sohbete sahip olacaklar. "Bu kahraman uçuruma gitti, sonsuza dek gitti, Pazar gecesi affedildi, astrolog kralın oğlu, Judea'nın acımasız beşinci savcısı, atlı Pontius Pilate." Nedense çoğu kişi gözyaşlarına boğuluyor bu sözlere ben de.

Ve bir durum için olmasa bile, bunun Bulgakov'un romanının ana gerçekliği olduğuna inanırdım. Alışılmadık bir Cumartesi'den sıra dışı bir Pazar gününe kadar olan gecede, tüm bu cehennemi karakterler çetesi, Moskova'dan, insan gerçekliğimizden uçup gitmiş gibiydi. Eve, uçuruma, sahte ay ışığına gitme zamanı geldi. Merak etme: Paskalya zaten geliyor. Usta romanını yazarken bunu unutmuş olsa bile, Bulgakov açıkça hatırladı.

Puan: 9

Okulda bile Usta ve Margarita romanına daha yakından bakmanın gerekli olduğunu anladım. Ve çok ilginç ve sıradışı bir roman olduğu için değil, öyle olmasına rağmen. Ana sebep: neredeyse tüm arkadaşlarım kitabı beğendi ve tanınmış bir sosyal ağın profillerindeki yabancılar bile en sevdikleri kitaplar arasında “MiM” i çok sık görebilirler ve eğer bu tek isim bu değilse, Tanrı korusun. kolon. O zaman böyle bir yutturmaca anlamadım, ama şimdi anlıyorum: insanlar gerçekten ustalığa katılmayı seviyorlar (ve romanın harika olduğu gerçeği, bence kanıta ihtiyaç duymaz). Alıntılarda düzinelerce insanın "Faust"tan "MiM" için bir epigrafa sahip olduğunu, ancak romandan en sevdikleri alıntıyı kendi başlarına seçemediklerini fark etmek komik. Gençler gururla Bulgakov'u okuduklarını söylüyorlar, ancak Usta ve Margarita dışında tek bir eser sayamıyorlar. Üniversitede, görelilik teorisi ile ilgili benzer bir fenomeni fark ettim: Beşeri Bilimler Fakültesi'nde okurken, Einstein ve teorisi hakkında sık sık ifadeler duydum, ancak bunu açıklayın veya “her şey görecelidir” dışında bir şey söyleyin, evet “e -equals-m-ts -square" pek çoğu bunu yapamazdı. Bu üzücü. Şimdi zekamı öne çıkarmıyorum, narsisizmle uğraşmıyorum, etrafımda bunu görünce gerçekten çok üzüldüm. Ama kötü hakkında yeterli. Gelelim romanın kendisine.

O harika. İronik ve hafif bir üslupla yazılmış olan roman, tüm okul müfredatının bir arada ele alınmasının arka planına karşı olumlu bir şekilde öne çıkıyor (dürüst olmak gerekirse, bu programdan çok fazla kitap okumadım, bir elin parmakları yeterli ve Bu eldeki “MiM” başparmağın yerini alır). Bence arsayı yeniden anlatmanın bir anlamı yok ve sadece bu çalışma okulda yapıldığı için değil, sadece fantezi laboratuvarında, üzerine yaklaşık 300 inceleme yazıldı, gerçek şu ki, uzmanlar ve bayanlar neredeyse bir düzine teklif ediyor. romanın farklı yorumları, ancak imaların, sembollerin ve fikirlerin analizlerinin sayısı hakkında, belki de hiçbir şey söylemeyeceğim. Özgür irade fikrini ve bir kişinin herhangi bir konuda kendi fikrine sahip olma yeteneğini her zaman sevmişimdir. Bu yüzden fikrimi ifade edeceğim: arsa herhangi bir tür çerçevesi tarafından kısıtlanmıyor, metnin paylaşımı için fikirlerin yoğunluğu sadece yuvarlanıyor ve bu çalışmanın son hali değil, çünkü Bulgakov ölümüne kadar üzerinde çalıştı. . Bir kitabı anlamak zordur, her yeni okumada kesinlikle daha fazlasını göreceksiniz, ancak ne istediğinizi/görebildiğinizi mi yoksa yazarın ne söylemek istediğini mi gördüğünüz hala büyük bir soru. Karakterlerden de bahsetmek istiyorum. Bulgakov hepsini canlı ve gerçek yapmayı başardı ve bu nedenle filme aktarmak için kesinlikle uygun değil. Detaylara bu kadar önem verilen bir işin filme alınması mümkün değil. Neredeyse herkes, genel olarak şaşırtıcı olmayan Woland'ı gerçekten sever: Karanlığın Prensi mutlak bir kötülük olarak değil, günahkarlara sempati duymayan, aksine onları cezalandıran ve ödüllendiren bir yargıç olarak sunulur. liyakatlerine göre verirler. Ve maiyeti? Bir kedi olan Behemoth'un devasa boyutu ve mizah anlayışıyla Koroviev çok dikkat çekici. Bu arada ilginç bir detay: Romanda ana karakter yok. Genellikle, "karanlığın güçleri" bir insanla nasıl etkileşime girer, onu baştan çıkarır veya kendi tarafına iter. Burada öyle değil. Aralarında parlak ve güçlü kişiliklerin öne çıktığı birkaç oyuncu var ve tanıştığım, konuştuğum ve unuttuğum diğerleri var. Genel olarak, her şey insanlarla olduğu gibidir. Şimdi bir fikir adamı olan Üstad'ı, tüm insanlarda sadece iyiliği gören Yeshua'yı ve sevginin en yüksek anlayışına hiç olmadığı kadar yaklaşan Margarita'yı anmak gerekiyor. Hayır, Woland'a ve onun "karanlık güçlerine" karşı değil, onunla etkileşime giren onlardır. Ve sadece onlarla değil, okuyucularla da. Romanın kaç tane ekran uyarlaması ve prodüksiyonu olduğunu, kaç tane illüstrasyonun çizildiğini, kaç tane şarkının bir karaktere göre yazıldığını ve ona adandığını hatırlayın. Ve kaç kişi herhangi bir eylemi gerçekleştirmek veya uygun bir davranış biçimi oluşturmak için kahramanların görüntülerinden ilham aldı? Burada, elbette, doğru istatistikler başarısız olur, ancak birçoğunun olduğunu varsaymaya cesaret ediyorum.

Bu konuda bitirmek istiyorum. İncelemedeki gecikme için özür dilerim ve her şeyin oldukça kaotik olduğu ortaya çıktı. Ben bir dahi değilim, sadece bir kez kalıcı bir izlenim bırakan parlak bir roman okudum.

İlginiz için teşekkür ederiz.

not Bence “Kitap tasavvuftur, kitap bir gizemdir” dizisi açılmalı, “Usta ile Margarita” romanı da içinde yayınlanıp kapatılmalı çünkü. Bu dizinin adı, M. A. Bulgakov'un çalışmaları için en iyi tanımdır.

Puan: 9

Bu kitapla özel bir ilişkim var - çok sıcak ve dokunaklı. Onunla 1987 yılında 15 yaşındayken tanıştım. O zamanlar Rus ve yabancı klasik edebiyata tutkuyla düşkündüm, Turgenev, Gogol, Dostoyevski, Tolstoy, Hugo, Balzac vb. Bir gün kitapçıya geldiğimde her zamanki gibi kitap raflarını karıştırıp klasikleri karıştırdım. Tam o sırada satıcı, gri ve yeşil kitaplarla dolu bir araba çıkardı. Bazı alıcılar hemen yaklaştı ve birkaç parça aldı. Ben de genel ruh haline boyun eğdim, iki - gri ve yeşil aldım, ama aynı kitap olduğu ortaya çıktı. "Usta ve Margarita" yazıldı - hafızamda bir şeyler parladı, ama onu hatırlamadım. Mikhail Bulgakov ve kitapları hakkında hiçbir şey bilmiyordum. Bu çalışmanın heyecanı bana daha sonra ulaştı, Roman Viktyuk'un oyununun prodüksiyonu olan “Margarita” şarkısı, televizyonda ve basılı kitap hakkında konuşma vb. Açıklamayı okuduktan sonra hiçbir şey anlamadım ama gri kitabın işine yarayacağına karar verdim.

Kitap, Doğu Sibirya Kitap Yayınevi tarafından çirkin bir ciltte, çizimsiz ve çarpık çizgilerle yayınlandı. Ama benim için artık önemi yoktu. Kafamla içine daldım, sayfalar sayfa sayfa uçtu, gece gündüz, her boş dakikayı okudum, yazarın nesirinde dağılıyor, çözülüyor. İlk okumayı sorularla bitirdim: Bu ne, ne hakkında, ne anlama geliyor? Ve hemen tekrar okumaya başladı. O zamandan beri, on kereden fazla okudum. Bazı kısımları neredeyse ezbere biliyorum. Bu kitabı çok seviyorum. Ne için? Kendimi tanımıyorum: muhtemelen her şey için, ama özellikle onun var olduğu gerçeği için.

Hiç analiz etmeye, sonuç çıkarmaya, gizli ve açık anlam aramaya çalışmadım - bu konuda o kadar çok inceleme, makale, düşünce ve varsayım yazıldı ki kendime sadece yazılanları okuma ve yeniden yaşama fırsatı bırakıyorum. Kitapla tanıştığım andan itibaren mimozaları sevdim, Margarita onları fırlatıp atsa da, Üstat onları sevmediği için gülleri severdi ama benim için onlar baharın sembolü, arayışın ve arayışın sembolü. kazanma. "Seninle tanışmak için bu çiçeklerle yürüdüm."

Bu romanı her elime aldığımda, ilk defa olduğu gibi baştan sona aynı heyecan ve korkuyla okuyorum. İlk satırlar beni Moskova'ya Patrik'e götürüyor - "İlkbaharda, eşi görülmemiş derecede sıcak bir gün batımı saatinde, Moskova'da, Patriğin Göletlerinde iki vatandaş belirdi ..." Ilık kayısı suyunun tıslamasını duyuyorum, Berlioz ve Ivan Bezdonmny'nin içtiği; Pahalı gri bir takım elbise ve gri bir bere içinde garip bir yabancı görüyorum, kolunun altında kaniş başı şeklinde siyah bir topuzlu bir baston taşıyor, çarpık bir ağzı ve farklı renklerde gözleri var - yeşil ve siyah; işte Sadovaya ile Annushka, bir litre ayçiçek yağı kırıyor; Eski naip Koroviev'in çatlak pince-nez ve jokey şapkasını görüyorum, eski bir kapının gıcırtısı gibi çatlamış sesini duyuyorum; işte küçük, alev kırmızısı bir Azazello, ağzından bir diş çıkmış, aynadan doğruca çıkıyor; kedi Behemoth, bir tramvayın basamağına atlıyor ve kondüktöre bir bozuk para uzatıyor; İşte Yeshua'nın ve “astrolog kralın oğlu, Judea'nın acımasız beşinci savcısı, atlı Pontius Pilate'nin Pazar gecesi affedildiği” ay yolu; Margarita, M harfini Usta için bir şapka üzerine işliyor; ve işte eski bir evin bodrum katında, Usta'nın el yazmasının yandığı ve pencerenin dışında bir fırtınanın koptuğu küçük bir soba ... Ve böylece kitaptan en sevdiğiniz ve unutulmaz yerleri uzun süre listeleyebilirsiniz. ama bir süre sonra alıp tekrar okumak daha iyidir. Bu kitaptan asla bıkmayacağım, bana her zaman umut ve güven, huzur ve iyi bir ruh hali verecek, beni üzecek ve gülümsetecek, meraklandıracak ve sevindirecek. Usta Bulgakov'un yazdığı bu kitabın kaybolmadığına, tükenmediğine, kaybolmadığına, ancak ışığı gördüğüne sevinin ve her an okuma fırsatım var. Teşekkürler usta!

Woland ve şirketi, küçümseyici, zalimce, hatta sadistçe yolda ortaya çıkanlarla ilgilendi. Ve şeytani maskaralıklarının kurbanlarına acıyorum:

1) Tramvayı Berlioz'dan geçen, cam parçalarıyla kesilmiş çalışkan bir araba sürücüsü (şoför). Bulgakov onun bir güzellik olduğunu yazıyor. Bundan sonra, belki de artık böyle bir güzellik olmayacak. Ve böyle bir kabusla yaşamaya devam edecek.

2) Sadece sonuna kadar acı çekmekle kalmayıp, ölümünden sonra bile Woland onunla alay eden Berlioz.

3) Tehditlere boyun eğmeyen ve kötü adamları ifşa etmek isteyen varyete programı yöneticisi Varenukha. Bunun için bayat dövüldü ve bir vampir tarafından yenmesi için verildi. Ve o bir vampir oldu. Doğru, daha sonra, topun ardından daha iyi hale gelen Woland ve şirket, kana susamış olmadığı ve vampir olamayacağı için gitmesine izin verme isteğine uydu.

4) Bengalsky'nin şovmeni, yaşanan şoktan bir psikiyatri hastanesinde sona erdi. “... şovmen, mesleği için çok gerekli olan neşesinin önemli bir dozunu kaybetti. Her bahar dolunayda endişeli bir duruma düşmek, aniden boynunu tutmak, etrafına korkuyla bakmak ve ağlamak gibi hoş olmayan, acı verici bir alışkanlığı vardı.

5) Yaşlı bir adama dönüşen Rimsky varyete şovunun finans direktörü. "... yaşlı, yaşlı, başı titriyor, finans müdürü Variety'den bir istifa mektubu verdi."

6) Woland'ın şirketinin para bozdurduğu ve bunun için tutuklandığı varyete şovu Lastochkin'in dürüst ve dürüst muhasebecisi.

7) Şeytani rüyanın kendisine iftira atmaya zorlayamadığı küçük rüşvetçi Nikanor İvanoviç bile.

Ve yine de, Ivan Bezdomny'nin ezilmiş yeteneği üzücü, ancak bu usta zaten denedi.

Bu, gerçekten zayıf bir şekilde cezalandırılmaması gereken kişiydi, bu yüzden bu, dairesini işgal etmek için efendiye ihbar mektubu yazan Aloisy Mogarych. Ancak Woland ve şirketi, Vyatka yakınlarında bir trene atarak onu tamamen sembolik olarak cezalandırdı. Ve son derece girişimci bir insan olduğu için, birkaç ay sonra ayrılan Rimsky'nin görevini üstlendi. Ve Varenukha'nın bazen "hayatında bu Aloysius gibi bir piçle hiç karşılaşmamış gibi göründüğünü ve sanki bu Aloysius'tan her şeyi, her şeyi beklediğini" fısıldıyor.

Usta bana sempati duymuyor. Kendisi için mutlu yaşadı, bir müzede tarihçi olarak çalıştı, beş dilden çeviri yaparak para kazandı, ona göre çok büyük miktarda para kazandı (yüz bin ruble). Bu da onun işini bırakmasına ve yapmak istediği şeyi yapmasına, yani bir kitap yazmasına izin verdi. Bir peri masalında olduğu gibi, yaratıcı bir insan için ideal bir kız arkadaş ortaya çıktı.

Ancak yazarlar Pontius Pilate (galip ateizm için yanlış karakter) hakkındaki romanını reddettiğinde, “dünyanın sonu” onun için geldi. Ve usta, Ivan Bezdomny ile ilgili olarak delilik noktasına kadar zulme dönüşerek eleştiriyi deneyimlese de, ondan nefret eden eleştirmenlerin kendisine yaptığının aynısını yapıyor, yani çalışmalarını tamamen reddediyor. Okumak bile yok.

"Soyadın ne?

- Evsiz.

"Eh, eh..." dedi misafir yüzünü buruşturarak.

- Ve sen, ne, şiirlerimi sevmiyor musun? Ivan merakla sordu.

- Gerçekten sevmiyorum.

- Ne okudun?

Hiçbir şiirinizi okumadım! ziyaretçi gergin bir şekilde bağırdı.

- Nasıl diyorsunuz?

"Eh, bunun nesi var," diye yanıtladı konuk, "sanki diğerlerini okumamışım gibi?" Ancak ... bu bir mucize mi? Tamam, inanarak almaya hazırım. Şiirlerin güzel mi, kendin söyle bana?

- Korkunç! Ivan aniden cesurca ve açıkça söyledi.

- Artık yazmayın! ziyaretçi yalvarırcasına sordu.

Söz veriyorum ve yemin ederim! - ciddiyetle dedi Ivan.

Boşuna Ivan Bezdomny, muhtemelen gençliği nedeniyle (23 yaşında) kendini çok eleştiriyor. Şüphesiz yeteneklidir, çünkü "İsa'nın kendi suretinde çekici bir karakter olmasa da yaşayan biri gibi olduğu ortaya çıktı."

İvan'ın kendisine göre "bir tür olağanüstü güce sahip olan" son derece tehlikeli bir türü (Woland'dı) durdurmaya çalışması takdire şayan, "aksi takdirde tarif edilemez sıkıntılar yapacak." Ancak bir psikiyatri hastanesine yatırıldı ve belki de bu nedenle başına daha kötü bir şey gelmedi. Ivan sadece acı acı gülümsedi ve her şeyin ne kadar aptalca ve garip olduğunu düşündü. Bunun hakkında düşün! Bilinmeyen bir danışmandan gelen tehlike hakkında herkesi uyarmak istedi, onu yakalayacaktı, ancak yalnızca Vologda'da çok içen Fyodor Amca hakkında her türlü saçmalığı anlatmak için gizemli bir ofise girmeyi başardı. Dayanılmaz derecede aptalca!"

Ve efendisinden Şeytan'ın kendisi olduğunu öğrendiğinde bile, o zaman bile durmayacaktı. "Ama o burada ne yapacağını çok iyi biliyor! Onu yakalamanın bir yolu var mı? - tamamen kendinden emin değil, ama yine de başını yeni Ivan'a kaldırdı, eski, henüz Ivan'ı tamamen bitirmedi.

Yeshua ve Woland karakterleri hiç etkilenmedi: Yeshua'nın solduğu ortaya çıktı, insanları kendisine çekebildiğine inanamıyorum. Woland ve şirket ve tüm fırtınalı faaliyetleri aynı türden fazlasıyla grotesk.

“Otuz yaşındaki çocuksuz Margarita, ulusal öneme sahip en önemli keşfi yapan çok önde gelen bir uzmanın karısıydı. Kocası genç, yakışıklı, kibar, dürüst ve karısına hayrandı. Paraya ihtiyacı yoktu ve istediği her şeyi satın alabilirdi. Temizlik ve yemek bir kahya tarafından yapıldı. Kocasının işine dalmış olduğu varsayılmalıdır, bu yüzden karısına çok az zaman ve ilgi gösterdi. Kısacası, Margarita sıkılmış bir ev hanımıydı.

Ve sonra alışılmadık ve önemli bir şey hayatının boşluğunu doldurdu - bir kitap yaratma süreci. "... şarkı söyleyen bir sesle ve sevdiği bazı cümleleri yüksek sesle tekrarladı ve hayatının bu romanda olduğunu söyledi." Usta muhtemelen ona bir mucize yaratıcısı, bir sihirbaz gibi görünüyordu. Ona hayrandı, ona hayrandı. Ama ne yazık ki Margarita için usta artık bir usta olmak istemiyordu, artık hiçbir şey yaratmak istemiyordu.

“Artık hiçbir hayalim ve ilhamım da yok,” diye yanıtladı usta, “onun dışında hiçbir şey beni ilgilendirmiyor,” diye tekrar elini Margarita'nın başına koydu, “kırıldım, sıkıldım ve Bodruma gitmek istiyorum.

– Ya senin romanın Pilate?

"Benden nefret ediyor, bu roman," diye yanıtladı usta, "onun yüzünden çok şey yaşadım.

"Yalvarırım," diye sordu Margarita, kederle, "böyle konuşma. Neden bana işkence ediyorsun? Bütün hayatımı senin bu işine adadığımı biliyorsun."

Margarita, tüm hayatının romanda olduğunu bir kereden fazla tekrarladı. Tüm hayat bir romanda, ama sevilen birine yer kalmadı mı? Görünüşe göre Margarita'nın hayatında yaratıcılık yoksa, ustaya kaçtığı eski boşluk, anlamsızlık ve can sıkıntısı tekrar geri dönecek. Ancak yazar, ilişkilerinin gerçek, gerçek, sonsuz aşk olduğunu ilan etti ve onu ustayla birlikte sonsuz dinlenmeye gönderdi. Margarita için anlamsızlık ve can sıkıntısı artık sonsuza kadar sürecek. "Eh, seven sevdiğinin kaderini paylaşmalıdır." (Woland).

Roman taslak bir versiyondur, birçok tutarsızlık ve çelişki içerir. Çalışmanın ana fikirleri net değil. Bu fikirlerden birinin yaratıcı kişiliği, yazarlar topluluğu da dahil, dar kafalı kitlelerin karşısına çıkarmak olduğunu varsayalım. Ancak usta, yaratıcı bir kişinin bir tür parodisi. Genel olarak, anlaşılmaz fikirler ve anlaşılmaz bir son. Bunun yanında kabalık ve gaddarlık vardır. Bu çalışmayla okul çocuklarının beynini tozlayacak bir şey olmadığını ve romanın 18+ yaş sınırının olması gerektiğini düşünüyorum.

Değerlendirme: 1

Kitap beni ikilemde hissettiriyor.

Bir zamanlar okul müfredatına göre okuduğumda, daha çok beğendim. Orijinal karakterler ve canlı bir arsa, onu "Savaş ve Barış", "Suç ve Ceza" ve diğer yerel bozulmazlardan olumlu bir şekilde ayırdı. Bazı tartışmalar oldu ama durum bu.

Ama sonra bu nit toplama, kendi başlarına birbirleriyle bağlantı kurmaya başladı ve sonunda eksi, tek ama büyük bir eksi haline geldi. Kanlı ikiyüzlülük içinde.

Ustayı alalım. Meslektaşlarının onu tanımadığından şikayet ediyor. Onlara vasatlık diyor ki - bir dahi - dengi değil ve özellikle tatil evlerine ücretsiz gidebilme yeteneklerini vurguluyor. Aynı zamanda kitap, Üstad'ın romanından alıntılar içeriyor... Ve biliyorsunuz, bu sadece dehayı değil, kendi kendine yeterliliği de çekmeyen yüce ve sıkıcı bir kriptolojik fantezi. Bu nedenle, bu vasat meslektaşların çalışmalarından örnekler görmek istedim - karşılaştırmak için. Aksi takdirde, Üstadın sözleri kıskanç bir azgınlıktan başka bir şey değildir.

Veya Woland'ı ele alalım. İnsanların son ziyaretinden bu yana hiç düzelmediğini ve barınma sorununun onları daha da şımarttığını zevk ve düzen içinde çarmıha gerer. Ama dostum, her yıl topunu elinde tutuyorsan, neden böyle bir sürpriz? Hangi değişiklikleri umuyordunuz? Ayrıca, günahkarlar her saniye onun alanına girerler - yukarıda neler olduğunu anlatmalıdırlar.

Ya da cehenneme gidelim. Bulgakov'un cehennemindeki günahkarların kaderi çoğunlukla perde arkasında kalır, ancak örneğin Frida'ya her sabah bir mendil verilir. Üzgünüm, ama eğer basit bir günah hatırlatması zaten onun için bir cezaysa, o zaman neden tutkulu Üstadın kaderi daha iyi?

Her şeyin amaçlandığı gibi olduğunu varsayarsak, genel olarak komik olduğu ortaya çıkıyor. Bütün arsa, insanları oynayan Woland'ın olduğu gerçeğine dayanıyor. Sadece YouTube'da değil, sağlam bir Sovyet cildinde bir tür oynamanıza izin verin.

Genel olarak, hayır, elbette, kitabın bir tane hak ettiğini düşünmüyorum, ancak yarım yüzyıldan fazla bir süre sonra okul müfredatında ve böyle bir kitle hafızasında yer almayı hak etmedi.

Değerlendirme: 1

Usta ve Margarita, Mikhail Afanasyevich Bulgakov'un ünlü bir romanıdır. Roman çok katmanlı olduğundan ve hiciv, saçmalık, fantezi, mistisizm, melodram, felsefi benzetme gibi türlerin birçok türünü ve unsurunu içerdiğinden, romanın türünü kesin olarak belirlemek zordur. Konusunda birçok tiyatro oyunu ve birkaç film yapıldı (Yugoslavya, Polonya, İsveç, Rusya).

"Usta ve Margarita" romanı (Bulgakov bilginleri buna menippea ve özgür menippea da diyorlar) yazarın yaşamı boyunca yayınlanmadı. İlk kez sadece 1966'da, Bulgakov'un ölümünden 26 yıl sonra, kısaltılmış bir dergi versiyonunda kesintilerle yayınlandı. Yazarın karısı Elena Sergeevna Bulgakova, tüm bu yıllar boyunca romanın müsveddesini tutmayı başardı.

Bulgakov, The Master and Margarita'nın Sovyet yönetimi altında yayınlanacağından emin değildi. Yazarın ölümünden sadece yirmi altı yıl sonra, roman Sovyet gücünün sona ermesinden yirmi beş önce hala yayınlandı ve Sovyet aydınları arasında gözle görülür bir popülerlik kazandı (elde yeniden basılmış kopyalarda dağıtıldığı noktaya kadar). ).

Arşivde korunan kitaplardan çok sayıda alıntıya göre, Bulgakov için demonoloji hakkındaki bilgi kaynaklarının, bu konuya ayrılmış Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü'nün makaleleri, M. A. Orlov'un “Aralarındaki İlişkilerin Tarihi” kitabı olduğu görülebilir. İnsan ve Şeytan” (1904) ve yazar Alexander Valentinovich Amfiteatrov'un (1862-1938) kitabı “Günlük yaşamda Şeytan, Orta Çağ efsanesi ve edebiyatı”.

Komplo

Şeytan (çalışmada Woland olarak tanıtılır) dünyayı sadece kendisinin bildiği hedeflerle dolaşır, zaman zaman farklı şehir ve köylerde durur. Bahar dolunayı sırasında, yolculuk onu otuzlu yıllarda Moskova'ya, kimsenin ne Şeytan'a ne de Tanrı'ya inanmadığı ve İsa Mesih'in tarihte varlığını inkar etmediği bir yere ve zamana götürür. Doğru, Moskova'da İsa'nın son günleri ve onu idama gönderen Romalı savcı Pontius Pilate hakkında bir roman yazan bir kişi (Usta) yaşıyor; ama bu adam şimdi, diğer şeylerin yanı sıra, işine karşı saygılı bir tavırla yönlendirildiği, sansürcülerin ve çağdaş yazarların sert eleştirilerine maruz kaldığı bir akıl hastanesinde. Romanı yaktı.

Yolculuk sırasında Woland'a beraberindekiler eşlik ediyor: (Koroviev, kedi Behemoth, Azazello, Gella). Woland ve arkadaşlarıyla temasa geçen tüm insanlar, içsel günahları ve günahları için cezalandırılır: rüşvet, sarhoşluk, bencillik, açgözlülük, kayıtsızlık, yalanlar, kabalık, aktivite taklidi ... Genellikle bu cezalar doğada doğaüstü olmasına rağmen, suçların mantıksal bir devamı (örneğin, Koroviev'den ruble olarak rüşvet alan Nikanor İvanoviç Bosoy, bu ruble sihirli bir şekilde dolara dönüştüğü için para spekülasyonu nedeniyle gözaltına alındı). Woland, tüm maaşı ile birlikte, Sadovaya'da "kötü bir daireye" yerleşir - insanların birkaç yıldır kaybolduğu bir apartman dairesinde (ancak, bu gizemli kaybolmaların açıklamasından bu yana doğaüstü güçlerin yardımı olmadan ortadan kaybolurlar). Bulgakov'un 30'lu yılların baskılarına yaptığı göndermedir).

Akıl hastanesine düştükten sonra izini kaybeden Üstadın sevgilisi Margarita, tek bir şeyin hayalini kurar - onu bulup geri getirmek. Azazello, Woland için bir hizmet yapmayı kabul ederse hayalinin gerçekleşmesi için umut veren onunla tanışır. Margarita hemen yapmaz, ancak kabul eder ve Woland ve tüm maiyetiyle tanışır. Woland ondan o gece verdiği topun kraliçesi olmasını ister. Cumadan cumartesiye gece, Şeytan'daki top başlar. Sıradan günahkarlar baloya misafir olarak gelmezler - sadece gerçek, ideolojik kötüler oldukları ortaya çıkar.

NKVD çalışanları (bu komiserlik, romanın hiçbir yerinde kendi adıyla adlandırılmamıştır), Variety Theatre'ın tüm tepesinin ve en önemlisi, para biriminin kökeninin ortadan kalkması durumunu anlamaya çalışıyorlar. tiyatro gişesinde toplanan tüm ruble nakit gizemli bir şekilde değiş tokuş edildi. İzler, araştırmacıları hızla "kötü daireye" götürür, tekrar tekrar ararlar, ancak her zaman boş ve mühürlü bulurlar. Romanın birincisine paralel olarak gelişen bir diğer olay örgüsü, Üstat tarafından kaleme alınan Pontius Pilate'nin kendisini anlatan romandır. Bu roman, müjdenin alternatif bir versiyonudur. Sanhedrin'e karşı konuşmaya ve mahkum Yeshua Ha-Nozri'yi kurtarmaya cesaret edemeyen Pontius Pilate'nin hikayesini anlatıyor (bu, ana prototipi İsa Mesih olan romandaki karakterin adıdır).

Romanın sonunda, her iki satır kesişir: Usta romanının kahramanını serbest bırakır ve ölümünden sonra Pontius Pilate, sadık köpeği Banga ile bir taş levha üzerinde çok uzun süre çürür ve Yeshua ile kesintiye uğramış konuşmayı bitirmek ister. bunca zaman sonunda huzur bulur ve Yeshua ile birlikte ay ışığının akışında sonsuz bir yolculuğa çıkar. Usta ve Margarita, öbür dünyada Woland tarafından kendilerine verilen "huzur"u bulurlar (ki bu, romanda bahsedilen "ışık"tan farklıdır - öbür dünyanın başka bir çeşidi).

Romanın ana olaylarının yeri ve zamanı

Romandaki tüm olaylar (ana anlatısında), 1930'larda, Mayıs ayında, Çarşamba akşamından Pazar gecesine kadar Moskova'da ortaya çıkıyor ve bu günlerde dolunay vardı. Eylemin gerçekleştiği yılı belirlemek zordur, çünkü metin çelişkili zaman göstergeleri içerir - belki bilinçli ve belki de yazarın bitmemiş düzenlemesinin bir sonucu olarak.

Romanın ilk baskılarında (1929-1931), romanın eylemi geleceğe itilir, 1933, 1934 ve hatta 1943 ve 1945'ten söz edilir, olaylar yılın farklı dönemlerinde - Mayıs ayının başından itibaren - gerçekleşir. Temmuz'un başı. Başlangıçta, yazar eylemi yaz dönemine bağladı. Bununla birlikte, büyük olasılıkla, anlatının kendine özgü ana hatlarına uymak için, zaman yazdan ilkbahara aktarıldı (bkz. Evet, bu korkunç Mayıs akşamının ilk tuhaflığına dikkat edilmelidir”).

Romanın epilogunda, eylemin gerçekleştiği dolunay şenlikli olarak adlandırılırken, versiyon Paskalya'nın Paskalya, büyük olasılıkla Ortodoks Paskalyası anlamına geldiğini öne sürüyor. O zaman eylem, 1 Mayıs 1929'a denk gelen Kutsal Haftanın Çarşamba günü başlamalıdır. Bu versiyonun savunucuları ayrıca aşağıdaki argümanları öne sürdüler:

• 1 Mayıs, o zamanlar yaygın olarak kutlanan uluslararası işçi dayanışması günüdür (1929'da Tutku Haftası'na, yani sıkı oruç günlerine denk gelmesine rağmen). Şeytan'ın tam da bu gün Moskova'ya gelmesinde bazı acı ironiler görülüyor. Buna ek olarak, 1 Mayıs gecesi Walpurgis Gecesi, yıllık cadıların Kırık Dağı'ndaki Şabat Günü'nün zamanıdır, bu nedenle Şeytan'ın doğrudan geldiği yer.

• romandaki usta "yaklaşık otuz sekiz yaşında bir adam" dır. Bulgakov, 15 Mayıs 1929'da otuz sekiz yaşına girdi.

Bununla birlikte, 1 Mayıs 1929'da ayın zaten küçülmekte olduğu belirtilmelidir. Paskalya dolunayı hiçbir zaman Mayıs'a düşmez. Ek olarak, metin daha sonraki bir zamanın doğrudan göstergelerini içerir:

• roman, 1934'te Arbat boyunca ve 1936'da Garden Ring boyunca başlatılan bir troleybüsten bahseder.

• romanda bahsedilen mimari kongre Haziran 1937'de gerçekleşti (SSCB'nin Birinci Mimarlar Kongresi).

• 1935 yılının Mayıs ayının başlarında Moskova'da çok sıcak bir hava oluştu (bahar dolunayları daha sonra Nisan ortası ve Mayıs ortasına düştü). 2005 film uyarlaması 1935'te gerçekleşir.

"Pontus Pilatus'un Romantizmi" olayları, İmparator Tiberius'un saltanatı sırasında Roma'nın Judea eyaletinde ve Pontius Pilate tarafından Roma makamları adına yönetimde, Yahudi Fısıh Bayramı'ndan önceki gün ve ertesi gece gerçekleşir. , Yahudi takvimine göre 14-15 Nisan. Bu nedenle, eylem zamanı muhtemelen MS 29 veya 30 Nisan'ın başlangıcıdır. e. "Usta ve Margarita" romanı, etrafındaki dünyaya karşı çıkan yaratıcı bir kişi olan ustanın tarihine adanmıştır. Ustanın tarihi, sevgilisinin tarihi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Romanın ikinci bölümünde yazar, "gerçek, sadık, sonsuz aşkı" göstermeyi vaat ediyor. Usta ile Margarita'nın aşkı da aynen böyleydi.

Romanın yorumlanması

Bu bölümde bilgi kaynaklarına referanslar eksik. Bilgi doğrulanabilir olmalıdır, aksi takdirde sorgulanabilir ve kaldırılabilir. Bu makaleyi yetkili kaynaklara bağlantılar içerecek şekilde düzenleyebilirsiniz.

Bulgakov'un roman fikrinin Bezbozhnik gazetesinin yazı işleri müdürlüğünü ziyaret ettikten sonra ortaya çıktığı iddia edildi.

Romanın ilk baskısında, 12 Haziran - 12 Haziran 1929 tarihli bir kara büyü seansı olduğu, Sovyet ateistlerinin ilk kongresinin Moskova'da Nikolai Bukharin ve Emelyan Gubelman'ın (Yaroslavsky) raporlarıyla başladığı belirtildi.

Bu çalışmanın nasıl yorumlanması gerektiği konusunda çeşitli görüşler vardır.

Militan ateist propagandaya tepki

Romanın olası yorumlarından biri, Bulgakov'un, kendi görüşüne göre ateizmi teşvik eden ve İsa Mesih'in Sovyet Rusya'da tarihsel bir kişi olarak varlığını reddeden şair ve yazarlara verdiği yanıttır. Özellikle, o zamanın Pravda gazetesi tarafından Demyan Bedny'nin din karşıtı şiirlerinin yayınlanmasına verilen yanıt. Militan ateistlerin bu tür eylemlerinin bir sonucu olarak, roman bir cevap, bir azarlama oldu. Romanda, hem Moskova kısmında hem de Yahudi kısmında, şeytan imajının bir tür karikatür badanasının olması tesadüf değildir. Romanda, SSCB'de Tanrı'nın varlığının inkarına karşı çıkıyormuş gibi, Yahudi demonolojisinden karakterlerin varlığı tesadüf değildir. Başdiyakoz Andrey Kuraev "Pilatian bölümleri"ni küfür olarak görüyor, ancak bu değerlendirmeyi tüm çalışmaya aktarmamayı tavsiye ediyor. Ona göre, Woland'dan ilham alan ve usta tarafından açıklanan Yeshua'nın görüntüsü, bu tür bir Sovyet yazarının ateist (ve Tolstoy) "tatlı İsa" fikrinin bir parodisi. ateist broşürler Şeytan'dır (Woland). “Usta ve Margarita” kitabında: Mesih için mi yoksa karşı mı?” Peder Andrei, romanın son versiyonunu taslaklarla karşılaştırır ve erken versiyonlarda romanın yazarı olarak Woland'ın, ustanın ise yazarı olarak hareket ettiğini belirtir. romana önemli ölçüde sonradan dahil edilmiştir.

A. Kuraev, romanın içindeki (Yershalaim hikayesi) "Şeytan İncili" olarak adlandırıyor. Nitekim, romanın ilk baskılarında, Woland'ın hikayesinin ilk bölümünün adı "Woland'ın İncili" ve "Şeytanın İncili" idi (bu arada, Hastanedeki Evsizler'in ilk baskılarında böyle değildi. usta, ama Woland'ın kendisi ortaya çıktı ve Yershalaim'in hikayesini anlattı; ayrıca erken versiyonda, Evsiz, Woland'ın Yershalaim olaylarıyla ilgili farkındalığını şaşırttı, ona şunları önerdi: "Ve kendi İncil'inizi yazıyorsunuz", Woland yanıtladı: " Müjde benden mi? Hee hee ... Bu ilginç"). Gerçekten de, Woland'ın Yershalaim hikayesinde, Mesih'in yaşamının İncil karşıtı ve açıkçası Talmudik bir sunumu açıktır (“Yeshua Ha-Notsri” - Talmud'da Mesih'in adı; Beytüllahim'de doğumun reddi, Kral Davut'un soyundan, giriş genç bir eşek üzerinde Kudüs'e girmek, genellikle İsa Mesih'in tanrısallığının inkar edilmesi ve Eski Ahit kehanetlerinin özellikle O'nunla ilişkisi, Mesih hakkındaki Talmudik hikayenin ana noktalarıdır; örneğin Demyan'ın çalışmasında da açıktırlar. Bulgakov'un Sovyet Hıristiyan karşıtı propagandasının bir parodi ve suçlaması olarak görülebilecek olan, Zavallı).

Romanın hermetik yorumu

Romanın hermetik olarak adlandırılan bir yorumu vardır ve bu da aşağıdakilere işaret eder: Ana fikirlerden biri, kötü eğilimin (Şeytan) dünyamızdan ayrılamayacağıdır, tıpkı gölgesiz ışığı hayal etmenin imkansız olduğu gibi. Şeytan (ve parlak başlangıç ​​- Yeshua Ha-Nozri) öncelikle insanlarda yaşar. Yeshua, insanlarda sadece parlak bileşeni gördüğü için de dahil olmak üzere (Pontus Pilate'nin ipuçlarına rağmen) Yahuda'nın ihanetini belirleyemedi. Ve neyden ve nasıl olduğunu bilmediği için kendini koruyamadı. Ek olarak, bu yorumda, M. A. Bulgakov'un L. N. Tolstoy'un şiddete karşı kötülüğe direnmeme konusundaki fikirlerini kendi tarzında yorumladığı ve romana Yeshua'nın böyle bir imajını getirdiğine dair bir açıklama var.

felsefi yorum

Romanın bu yorumunda ana fikir öne çıkıyor - işler için cezanın kaçınılmazlığı. Bu yorumun destekçilerinin, romandaki merkezi yerlerden birinin, rüşvet alanlar, çapkınlar ve diğer olumsuz karakterler cezalandırılırken ve Woland'ın mahkemesinin kendisinin, Woland'ın maiyetinin balo önündeki eylemleri tarafından işgal edildiğine dikkat çekmesi tesadüf değildir. herkes inancına göre ödüllendirildiğinde.

A. Zerkalov'un yorumu

Bilim kurgu yazarı ve edebiyat eleştirmeni A. Zerkalov-Mirrer tarafından "Mikhail Bulgakov'un Etiği" (2004'te yayınlanan) kitabında önerilen romanın özgün bir yorumu var. Zerkalov'a göre, Bulgakov romanda Stalin'in zamanının gelenekleri üzerine “ciddi” bir hiciv gizledi; bu, herhangi bir kod çözme olmadan, Bulgakov'un okuduğu romanın ilk dinleyicileri için açıktı. Zerkalov'a göre, Bulgakov, Kostik Bir Köpeğin Kalbi'nden sonra, Ilf-Petrov tarzında hicivlere inemedi. Ancak, Bir Köpeğin Kalbi etrafındaki olaylardan sonra Bulgakov, insanları anlamak için işaretler koyarak hicvi daha dikkatli bir şekilde maskelemek zorunda kaldı. Bu yorumda romandaki bazı tutarsızlıkların ve belirsizliklerin makul bir açıklama aldığını belirtmekte fayda var. Ne yazık ki Zerkalov bu işi yarım bıraktı.

A. Barkov: "Usta ve Margarita" - M. Gorky hakkında bir roman

Edebiyat eleştirmeni A. Barkov'un sonuçlarına göre, "Usta ve Margarita", M. Gorky hakkında, Ekim Devrimi'nden sonra Rus kültürünün çöküşünü anlatan bir romandır ve roman sadece Bulgakov'un çağdaş Sovyet kültürünün gerçekliğini değil ve Sovyet gazeteleri tarafından yönetilen “sosyalist edebiyatın ustası” M. Gorky tarafından yönetilen edebi ortam, V. Lenin tarafından bir kaide üzerine dikildi, aynı zamanda Ekim Devrimi olayları ve hatta 1905 silahlı ayaklanması. A. Barkov romanın metnini ortaya koyduğu gibi, M. Gorky, ustanın prototipi olarak görev yaptı, ortak hukuk karısı, Moskova Sanat Tiyatrosu sanatçısı M. Andreeva, Woland - Lenin, Latunsky ve Sempleyarsky - Lunacharsky, Levi Matvey - Leo Tolstoy, Çeşitlilik Tiyatrosu - Moskova Sanat Tiyatrosu.

A. Barkov, karakterlerin prototipleri ve yaşamdaki aralarındaki bağlantı hakkında romanın net göstergelerini vererek, görüntü sistemini ikna edici bir şekilde ortaya koyuyor. Ana karakterlerle ilgili talimatlar aşağıdaki gibidir:

• Usta:

1) 1930'larda, Sovyet gazeteciliği ve gazetelerinde "usta" unvanı, Barkov'un süreli yayınlardan örnekler verdiği M. Gorky'ye sağlam bir şekilde yerleşmişti. Sosyalist gerçekçilik çağının yaratıcısının en yüksek derecesinin kişileştirilmesi olarak "usta" unvanı, herhangi bir ideolojik düzeni yerine getirebilecek bir yazar, N. Bukharin ve A. Lunacharsky tarafından tanıtıldı ve desteklendi.

2) Roman, olayların yılının birçok göstergesini içeriyor - bu 1936. Hikayenin zamanı olarak Mayıs ayının belirli bir göstergesinin aksine, Berlioz ve ustanın ölümüyle ilgili olarak, romanda Haziran'a açık referanslar yapılır (akasyaların dantel rengi, çiçekli ıhlamurlar, çilekler erken baskılarda mevcuttu. ). Üstelik Woland'ın ifadeleri, 1936'da 19 Haziran'a düşen Mayıs-Haziran döneminin ikinci yeni ayının belirtilerini içeriyor. Bu, bir gün önce ölen M. Gorky'ye tüm ülkenin veda ettiği gündür. Şehri kaplayan karanlık (hem Yershalaim hem de Moskova), 19 Haziran 1936'da (Moskova'daki güneş diskinin kapanma derecesi% 78 idi) bu gün meydana gelen bir güneş tutulmasının bir açıklamasıdır, buna bir azalma eşlik eder. Gorki'nin cesedi Kremlin'in Sütunlar Salonu'nda sergilendiğinde sıcaklık ve kuvvetli bir rüzgar (bu günün Moskova üzerinde şiddetli bir fırtına vardı). Roman ayrıca cenazesinin ayrıntılarını da içerir (“Sütunlar Salonu”, vücudun Kremlin'den çıkarılması (Alexandrovsky Bahçesi), vb.) (erken baskılarda yoktur; 1936'dan sonra ortaya çıktı).

3) Mesih'in yaşamının açıkça Talmudik (ve meydan okurcasına evanjelik karşıtı) bir sunumu olan “usta” tarafından yazılan roman, yalnızca M. Gorky'nin eserinin ve inancının değil, aynı zamanda L. Tolstoy ve ayrıca tüm Sovyet din karşıtı propagandanın inancını kınıyor. "Ustalar" romanının kimin önerisiyle yazıldığını hatırlatmak gereksizdir.

• Margarita:

1) Margarita'nın “Gotik konağı” (adres, romanın metninden kolayca kurulabilir - Spiridonovka), Moskova Sanat Tiyatrosu sanatçısı ve Marksist Maria Andreeva'nın S. Morozov, 1903 yılına kadar yaşadı ve kendisine Lenin'in partisinin ihtiyaçları için kullandığı büyük meblağları aktardı. 1903'ten beri M. Andreeva, M. Gorky'nin ortak hukuk karısıydı.

2) 1905 yılında, S. Morozov'un intiharından sonra, M. Andreeva, S. Morozov'un sigorta poliçesini yüz bin ruble karşılığında aldı, on binini borçlarını ödemek için M. Gorky'ye devretti ve gerisini verdi. RSDLP'nin ihtiyaçlarına göre (romanda, usta yüz bin ruble kazandığı ("romanını yazmaya" başladığı) "kirli çamaşır sepetinde" bir "piyango bileti" bulur. on binini Margarita'ya aktardığı büyük ölçekli bir edebi faaliyet başlatır).

3) Romanın tüm baskılarında “kötü daire” bulunan ev, devrim öncesi olayları gösteren Garden Ring'in devrim öncesi sürekli numaralandırmasıyla yapıldı. Romandaki "kötü daire" başlangıçta 50 değil 20 sayısıyla ortaya çıktı. Romanın ilk baskılarının coğrafi işaretlerine göre, bu, M. Andreeva ve V. Lenin'in Gorki ve Andreeva'yı birkaç kez ziyaret ettiği yer (evdeki bir anıt plaket, 1905'te bu evde birkaç kez kaldığını bildiriyor: Vozdvizhenka, 4). “Temizlikçi” “Natasha” (Andreeva'nın uşaklarından birinin parti takma adı) da buradaydı ve bir silahla çalışan militanlardan biri duvardan komşu bir daireye ateş ettiğinde ateş etme bölümleri vardı (bölüm ile bölüm Azazello'nun vuruşu).

4) Romanda adı geçen Falerno şarabı, Gorki'nin biyografisiyle yakından bağlantılı olan, hayatının birkaç yılını geçirdiği ve Lenin'in defalarca Gorki ve Andreeva'yı ziyaret ettiği İtalya'nın Napoli-Salerno-Capri bölgesini ifade eder. Capri'deki RSDLP militan okulunun faaliyetleri ile, sık sık Capri'de bulunan Andreeva'nın aktif rol aldığı. Tam olarak Akdeniz'den gelen karanlık da buna atıfta bulunur (bu arada, 19 Haziran 1936 tutulması gerçekten Akdeniz bölgesi üzerinde başladı ve SSCB'nin tüm bölgesini batıdan doğuya geçti).

• Woland - Woland'ın yaşam prototipi, romanda yaratılan görüntü sisteminden geliyor - bu, M. Andreeva ve M. Gorky arasındaki ilişkiye kişisel olarak katılan ve Andreeva'yı Gorki'yi etkilemek için kullanan V.I. Lenin.

1) Woland, Şeytan ile büyük baloda Usta ve Margarita ile evlenir - 1903'te (Andreeva Gorki ile tanıştıktan sonra), Lenin şahsen Cenevre'deki Andreeva'ya Gorki'yi RSDLP'nin çalışmalarına daha yakından dahil etmesini emretti.

2) Romanın sonunda, Woland ve beraberindekiler, üzerinde hüküm süren Pashkov evinin binasında duruyor. Bu, önemli bir kısmı Lenin'in eserleriyle dolu olan Lenin Devlet Kütüphanesi'nin binasıdır (romanın ilk baskılarında, Woland, Avrilaksky'nin eserlerinden bahsetmek yerine Moskova'ya geliş nedenini açıklar, diyor ki: “Burada devlet kütüphanesinde kara büyü ve demonoloji üzerine geniş bir eser koleksiyonu var”).

Böylece, A. Barkov romanın tüm olay örgüsünü ortaya çıkardığı için, roman, Ekim Devrimi'nin hazırlanmasını ve yürütülmesini, kıta ölçeğindeki kültürel kargaşayı (ve kozmik etkiyi), SSCB'de yaratılan yeni bir Sovyet kültürünün oluşumunu gösterir. V. Lenin tarafından, M. Gorky'nin Lenin tarafından kültürel kaide üzerine kurulması ve M. Gorky'nin gün batımı, ölümü (fiziksel ve ruhsal).

karakterler

30'lu yıllarda Moskova

Usta

Yazar, yaşadığı çağa uyum sağlayamayan ve çalışmalarını sert bir şekilde eleştiren meslektaşlarının zulmüyle umutsuzluğa sürüklenen Pontius Pilate hakkında romanın yazarıdır. Romanın hiçbir yerinde adı ve soyadı zikredilmez, bu konuda soru sormak için kendini tanıtmayı reddeder ve “Bu konuyu konuşmayalım” der. Sadece Margarita tarafından verilen "Usta" takma adıyla bilinir. Sevgilisinin kaprisi olduğunu düşünerek, kendisini böyle bir takma ad için değersiz görüyor. Usta, herhangi bir faaliyette en yüksek başarıyı elde etmiş kişidir, bu yüzden yetenek ve yeteneklerini takdir edemeyen kalabalık tarafından reddedilmiş olabilir. Romanın kahramanı olan Usta, Yeshua (İsa) ve Pilatus hakkında bir roman yazar. Usta, Tolstoy gibi, mucizeler ve lütfun gücü olmadan, müjde olaylarını kendi tarzında yorumlayarak romanı yazar. Usta, ona göre, gerçekleşen olayların, romanın açıklanan olaylarının tanığı olan Woland - Şeytan ile iletişim kurdu.

"Balkondan, tıraşlı, koyu saçlı, keskin burunlu, endişeli gözlerle ve alnında bir tutam saçla, odaya dikkatle baktı, yaklaşık 38 yaşında."

Margarita

Hayatının boşluğundan muzdarip ünlü bir mühendisin güzel, zengin ama sıkılmış karısı. Moskova sokaklarında tesadüfen Usta ile tanıştıktan sonra, ilk görüşte ona aşık oldu, romanının başarısına tutkuyla inandı, kehanet zaferi. Usta romanını yakmaya karar verdiğinde, yalnızca birkaç sayfa kurtarmayı başardı. Ardından şeytanla bir anlaşma yapar ve kayıp Ustayı geri kazanmak için Woland'ın ev sahipliği yaptığı şeytani baloda kraliçe olur. Margarita, başka bir kişi adına sevgi ve özveri sembolüdür. Romanı sembol kullanmadan çağırırsanız, "Usta ile Margarita", "Yaratıcılık ve Sevgi"ye dönüşür.

Yabancı bir kara büyü profesörü, bir "tarihçi" kisvesi altında Moskova'yı ziyaret eden Şeytan. İlk görünüşte (Usta ve Margarita romanında), Roma'dan ilk bölümü (Yeshua ve Pilate hakkında) anlatıyor.

Fagot (Korovyev)

Şeytan'ın maiyetinin karakterlerinden biri, her zaman gülünç kareli elbiseler ve bir kırık ve bir eksik cam ile pince-nez içinde yürüyor. Gerçek haliyle, bir zamanlar ışık ve karanlık hakkında başarısız bir kelime oyunu için Şeytan'ın maiyetinde sürekli kalarak ödeme yapmak zorunda kalan bir şövalye olduğu ortaya çıktı.

Kahramanın soyadı, F. M. Dostoyevski'nin Koroviev'imize çok benzeyen Korovkin adında bir karakterin bulunduğu "Stepanchikovo Köyü ve Sakinleri" hikayesinde bulundu. İkinci adı, bir İtalyan keşiş tarafından icat edilen müzik aleti fagotun adından geliyor. Koroviev-Fagot'un bir fagotla biraz benzerliği var - üçe katlanmış uzun ince bir tüp. Ayrıca fagot hem yüksek hem de alçak tuşları çalabilen bir çalgıdır. Şimdi bas, sonra tiz. Koroviev'in davranışını veya sesindeki değişikliği hatırlarsak, isimde başka bir karakter açıkça görülebilir. Bulgakov'un karakteri zayıf, uzun ve hayali bir itaat içinde, öyle görünüyor ki, muhatabının önünde üç katına çıkmaya hazır (daha sonra ona sakince zarar vermek için).

Koroviev'in (ve sürekli arkadaşı Behemoth'un) imajında, halk kahkaha kültürünün gelenekleri güçlüdür, aynı karakterler dünya edebiyatının kahramanları-picaros (haydutları) ile yakın bir genetik bağlantıyı korur.

Şeytan'ın maiyetinin bir üyesi, iğrenç bir görünüme sahip bir katil iblis. Bu karakterin prototipi, yeryüzündeki eylemleri Tanrı'nın gazabını ve Tufan'ı kışkırtan meleklerden biri olan Enoch'un kıyamet kitabında bahsedilen düşmüş melek Azazel'di (Yahudi inançlarında, daha sonra çölün iblisi oldu). Bu arada, Azazel erkeklere silah veren bir iblis ve kadınlara - kozmetik, aynalar. Margarita'ya kremayı vermek için gitmesi tesadüf değil.

Arka ayakları üzerinde yürüyen dev bir kedi şeklinde ya da kediye benzeyen bir yüze sahip tam bir vatandaş şeklinde görünen, eğlenceli ve huzursuz bir ruh olan Şeytan'ın maiyetinin karakteri. Bu karakterin prototipi, birçok büyük hayvan şeklini alabilen bir oburluk ve sefahat iblisi olan isimsiz iblis Behemoth'tur. Gerçek haliyle, Behemoth, zayıf bir genç adam, bir sayfa iblisi olarak çıkıyor. Ama aslında, Behemoth kedisinin prototipi, adı Behemoth olan Bulgakov'un büyük siyah köpeğiydi. Ve bu köpek çok zekiydi. Örneğin: Bulgakov Yeni Yılı karısıyla kutladığında, çan saatinden sonra köpeği 12 kez havladı, ancak kimse ona bunu öğretmedi.

Belozerskaya, adını Molière'in hizmetçisinden alan köpek Buton hakkında yazdı. “Buton Bulgakov” yazan Mikhail Afanasyevich'in kartının altına ön kapıya başka bir kart bile astı.

gella

Neredeyse hiçbir şey giymeme alışkanlığıyla (halk arasından) tüm ziyaretçilerini utandıran Şeytan'ın maiyetinden bir cadı ve vampir. Vücudunun güzelliği sadece boynundaki bir yara iziyle bozuluyor. Maiyette, Woland bir hizmetçi rolünü oynuyor.

Mihail Aleksandroviç Berlioz

MASSOLIT'in Başkanı, yazar, iyi okunan, eğitimli ve şüpheci bir insan. Woland'ın daha sonra Moskova'da kaldığı süre boyunca yerleştiği 302-bis Sadovaya'da “kötü bir dairede” yaşadı. Woland'ın kısa bir süre önce yaptığı ani ölümüyle ilgili tahminine inanmadan öldü.

Ivan Nikolaevich Evsiz

Şair, MASSOLIT üyesi. Woland ile tanışan ilk kahramanlardan (Berlioz ile birlikte) biri olan din karşıtı bir şiir yazdı. Sonunda akıl hastaları için bir kliniğe gitti ve aynı zamanda Üstat ile ilk tanışan kişi oldu.

Stepan Bogdanovich Lihodeev

Variety Tiyatrosu'nun yönetmeni, Berlioz'un aynı zamanda Sadovaya'da "kötü bir apartman dairesinde" yaşayan komşusu. Tembel, çapkın ve ayyaş. "Resmi tutarsızlık" nedeniyle Woland'ın uşakları tarafından Yalta'ya ışınlandı.

Nikanor İvanoviç Bosoy

Woland'ın Moskova'da kaldığı süre boyunca yerleştiği Sadovaya Caddesi'ndeki konut derneği başkanı. Zhadin, bir gün önce, konut derneğinin kasasından fon hırsızlığı yaptı. Koroviev, onunla geçici konut için bir anlaşma yaptı ve daha sonra başkanın iddia ettiği gibi "portföyüne kendiliğinden sızan" bir rüşvet verdi. Ardından, Woland'ın emriyle Koroviev aktarılan rubleleri dolara çevirdi ve komşulardan biri adına gizli para birimini NKVD'ye bildirdi. Bir şekilde kendini haklı çıkarmaya çalışan Bosoy, rüşveti itiraf etti ve yardımcıları adına benzer suçları açıkladı ve bu da konut derneğinin tüm üyelerinin tutuklanmasına yol açtı. Sorgulama sırasındaki daha fazla davranışı nedeniyle, mevcut para birimini teslim etme gereklilikleriyle ilgili kabuslarla musallat olduğu bir akıl hastanesine gönderildi.

Ivan Savelyevich Varenukha

Variety Tiyatrosu'nun yöneticisi. Sonunda Yalta'da olan Likhodeev ile bir yazışma çıktısını NKVD'ye taşıdığında Woland çetesinin pençelerine düştü. "Telefonda yalan söylemenin ve kabalığın" cezası olarak Gella tarafından vampir nişancısına dönüştürüldü. Topun ardından tekrar insana dönüştürülerek serbest bırakıldı. Romanda anlatılan tüm olayların sonunda Varenukha daha iyi huylu, kibar ve dürüst bir insan haline geldi. İlginç bir gerçek: Varenukha'nın cezası, Azazello ve Behemoth'un "özel girişimi" idi.

Grigory Danilovich Rimsky

Variety Tiyatrosu'nun Finans Direktörü. Gella ve arkadaşı Varenukha'nın kendisine yaptığı saldırı karşısında şok oldu ve Moskova'dan kaçmayı tercih etti. NKVD'deki sorgulama sırasında kendisi için bir "zırhlı kamera" istedi.

Bengal Georges

Variety Tiyatrosu'nda Şovmen. Performans sırasında yaptığı başarısız yorumlar nedeniyle Woland'ın maiyeti tarafından ciddi şekilde cezalandırıldı - kafası yırtıldı. Kafasını yerine geri koyduktan sonra iyileşemedi ve Profesör Stravinsky'nin kliniğine götürüldü. Bengalsky figürü, amacı Sovyet toplumunu eleştirmek olan birçok hiciv figüründen biridir.

Vasili Stepanoviç Lastochkin

Muhasebeci Çeşitleri. Yazar kasayı teslim ederken, Woland'ın bulunduğu kurumlarda maiyetinin varlığının izlerini buldum. Yazar kasanın teslimi sırasında, aniden paranın çeşitli yabancı para birimlerine dönüştüğünü keşfetti.

Prohor Petroviç

Varyete Tiyatrosu Gösteri Komisyonu Başkanı. Behemoth kedi onu geçici olarak kaçırdı ve işyerinde boş bir takım elbise bıraktı.

Maximilian Andreevich Poplavsky

Moskova'da yaşamayı hayal eden Mikhail Alexandrovich Berlioz'un Kiev amcası. Woland'ın kendisi tarafından cenaze için Moskova'ya davet edildi, ancak varışta yeğeninin ölümüyle değil, merhumun bıraktığı yaşam alanıyla ilgilendi. Woland'ın maiyeti, Kiev'e geri dönme talimatıyla sınır dışı edildi.

Andrey Fokich Sokov

Variety Theatre'da bir barmen, Woland tarafından büfede servis edilen düşük kaliteli yiyecekler nedeniyle eleştiriliyor. İkinci taze ürünlerin satın alınması ve resmi pozisyonunun diğer suistimalleri için 249 binden fazla ruble biriktirdi. Ayrıca Woland'dan, Berlioz'un aksine inandığı ve bunu önlemek için tüm önlemleri aldığı ani ölümü hakkında bir mesaj aldı - elbette ona yardımcı olmadı.

Nikolay İvanoviç

Alt kattan Margarita'nın komşusu. Margarita'nın hizmetçisi Natasha tarafından bir domuza dönüştürüldü ve bu formda Şeytan'la bir baloya "araç olarak çekildi".

Nataşa

Woland'ın Moskova ziyareti sırasında gönüllü olarak cadıya dönüşen Margarita'nın kahyası.

Aloisy Mogarych

Yaşam alanına el koymak adına kendisine yalan ihbarda bulunan Üstadın bir tanıdığı. Woland çetesi tarafından yeni dairesinden kovuldu. Duruşmadan sonra Woland Moskova'yı bilinçsiz bıraktı, ancak Vyatka yakınlarında bir yerde uyanarak geri döndü. Variety Theatre'ın finans direktörü olarak Rimsky'nin yerini aldı. Mogarych'in bu pozisyondaki faaliyetleri Varenukha'ya büyük eziyet getirdi.

Annushka

profesyonel spekülatör. Berlioz'un ölümüne neden olan tramvay raylarında bir şişe ayçiçek yağı kırdı. Garip bir tesadüf eseri, "kötü bir dairenin" bitişiğinde yaşıyor.

frida

Woland'ın balosuna davet edilen bir günahkar. İstenmeyen bir çocuğu bir mendille boğduğunda ve onu gömdüğünde, belirli bir cezaya maruz kalır - her sabah bu mendil her zaman yatak başlığına getirilir (bir gün önce ondan nasıl kurtulmaya çalışırsa çalışsın). Şeytan'ın balosunda Margarita, Frida'ya dikkat eder ve ona kişisel olarak hitap eder (ayrıca onu sarhoş olmaya ve her şeyi unutmaya davet eder), bu da Frida'nın affedilmesi için umut verir. Balodan sonra, Woland'a, Margarita'nın ruhunu adadığı ve şeytani balonun kraliçesi olduğu tek ana isteğini dile getirme zamanı geldiğinde, Margarita, Frida'ya olan ilgisini, onu sonsuzdan kurtarmak için istemeden verilen örtülü bir söz olarak görüyor. cezalandırma ve ayrıca duygularının da etkisiyle, hakkıyla tek isteği Frida'nın lehine bağışta bulunur.

Baron Meigel

Woland'a casusluk yapmakla görevlendirilen NKVD'nin bir çalışanı, kendisini Muhteşem Komisyonun bir çalışanı olarak yabancıları başkentin manzaralarıyla tanıştırmak konumunda tanıtır. Şeytan'ın balosunda kurban olarak öldürüldü, kanıyla Woland'ın ayinsel kadehi doldu.

Archibald Archibaldovich

Griboyedov'un Evi restoranının müdürü, müthiş bir patron ve olağanüstü sezgileri olan bir adam. Ekonomik ve her zamanki gibi yemek hırsızları. Yazar onu hücrenin kaptanıyla karşılaştırır.

Arkady Apollonovich Sempleyarov

Moskova Tiyatroları Akustik Komisyonu Başkanı. Varyete Tiyatrosu'nda, bir kara büyü seansında Koroviev aşk ilişkilerini ortaya koyuyor.

Kudüs, 1. yüzyıl n. e.

Pontius Pilatus

Zalim ve otoriter bir adam olan Kudüs'teki Judea'nın beşinci savcısı, yine de sorgusu sırasında Yeshua Ha-Nozri'ye sempati duymayı başardı. Lèse-majesté için iyi kurulmuş infaz mekanizmasını durdurmaya çalıştı, ancak bunu başaramadı ve daha sonra hayatı boyunca pişmanlık duydu. O, Yeshua Ha-Nozri'nin sorgusu sırasında rahatladığı şiddetli bir baş ağrısından acı çekti.

Yeshua Ha-Nozri

Romandaki İsa Mesih'in imgesi, Nasıralı gezgin filozof, Üstad'ın romanında ve Woland'ın Patrik Göletlerinde anlattığı gibi. İncil'deki İsa Mesih'in imajıyla oldukça güçlü bir şekilde çelişiyor. Ayrıca Pontius Pilatus'a Levi-Matthew'un (Matthew) sözlerini yanlış yazdığını ve "bu karışıklığın çok uzun süre devam edeceğini" söyler. Pilatus: “Ama çarşıdaki kalabalığa tapınak hakkında ne dedin?” Yeshua: “Ben, hegemon, eski inancın tapınağının yıkılacağını ve yeni bir hakikat tapınağının yaratılacağını söyledim. Anlamayı kolaylaştıracak şekilde söyledim." Kötülüğe şiddetle direnmeyi reddeden bir hümanist.

Levy Matvey

Romanda Yeshua Ha-Nozri'nin tek takipçisi. Öğretmenine ölümüne kadar eşlik etti ve daha sonra gömülmek üzere onu çarmıhtan indirdi. Ayrıca idama götürülen Yeshua'yı çarmıhtaki işkenceden kurtarmak için öldürmeye teşebbüs etti, ancak başarısız oldu. Romanın sonunda öğretmeni Yeshua tarafından gönderilen Woland'a Usta ve Margarita için "barış" talebi gelir.

Joseph Kaifa

Yeshua Ha-Nozri'yi ölüme mahkûm eden Sanhedrin başkanı Yahudi yüksek rahip.

Yahuda

Yeshua Ha-Nozri'yi Sanhedrin'in ellerine teslim eden Kudüs'ün genç sakinlerinden biri. Yeshua'nın infazına katılımından kurtulan Pilatus, intikam almak için Yahuda'nın gizli cinayetini organize etti.

Fare Avcısı olarak işaretle

Pilate'nin koruması, savaş sırasında bir ara sakat kaldı, eskort olarak görev yaptı ve doğrudan Yeshua ve iki suçlunun infazını gerçekleştirdi. Dağda şiddetli bir fırtına başladığında, Yeshua ve diğer suçlular infaz yerini terk edebilmek için bıçaklanarak öldürüldü.

Apranius

Gizli servisin başı, Pilatus'un meslektaşı. Yahuda cinayetinin infazını denetledi ve ihanet için alınan parayı baş rahip Kaifa'nın ikametgahına yerleştirdi.

Niza

Aphranius'un emriyle onu tuzağa çekmek için Yahuda'nın sevgilisiymiş gibi davranan bir Kudüs sakini, Aphranius'un bir ajanı.

Sürümler

İlk baskı

Bulgakov, 1928 veya 1929'da çeşitli el yazmalarında Usta ve Margarita üzerine çalışmanın başlangıcını tarihlendirdi. İlk baskıda, romanın "Kara Büyücü", "Mühendis'in Toynağı", "Hooflu Hokkabaz", "V.'nin Oğlu", "Tur" adlarının varyantları vardı. The Master and Margarita'nın ilk baskısı, The Cabal of Saints oyununun yasaklandığı haberini aldıktan sonra yazar tarafından 18 Mart 1930'da imha edildi. Bulgakov bunu hükümete yazdığı bir mektupta bildirdi: “Ve şahsen, kendi ellerimle, şeytanla ilgili bir roman taslağını sobaya attım ...”. Usta ve Margarita üzerindeki çalışmalar 1931'de yeniden başladı. Roman için kaba taslaklar yapıldı ve Margarita ve o zamanlar isimsiz arkadaşı, gelecekteki Üstat zaten burada ortaya çıktı ve Woland onun şiddetli maiyetini aldı.

İkinci baskı

1936'dan önce oluşturulan ikinci baskı, "Fantastik roman" alt başlığına ve "Büyük Şansölye", "Şeytan", "İşte buradayım", "Kara Büyücü", "Mühendisin Toynağı" adlarının türevlerine sahipti.

Üçüncü baskı

1936'nın ikinci yarısında başlayan üçüncü baskıya başlangıçta "Karanlığın Prensi" adı verildi, ancak 1937'de zaten "Usta ve Margarita" başlığı ortaya çıktı. 25 Haziran 1938'de, tam metin ilk kez yeniden basıldı (E. S. Bulgakova'nın kız kardeşi O. S. Bokshanskaya tarafından basıldı). Yazarın düzenlemesi neredeyse yazarın ölümüne kadar devam etti, Bulgakov onu Margarita'nın ifadesiyle durdurdu: “Öyleyse bu, tabutu takip eden yazarlar mı?” ...

Romanın yayın tarihi

Yazar, yaşamı boyunca, yakın arkadaşları için evde bazı pasajlar okudu. Çok sonra [ne zaman?], filolog A. Z. Vulis, Sovyet hicivcileri üzerine bir çalışma yazdı ve Zoya's Apartment ve Crimson Island'ın yazarı olan unutulmuş hicivciyi hatırladı. Vulis, yazarın dul eşinin hayatta olduğunu öğrendi ve onunla temas kurdu. İlk güvensizlik döneminden sonra Elena Sergeevna, Usta'nın müsveddesini okunmak üzere verdi. Şok Vulis birçok kişiye anlattı, ardından edebi Moskova'ya yayılan büyük bir romantizm hakkında söylentiler. Bu, 1966'da Moskova dergisinde ilk yayına yol açtı (tiraj 150.000 kopya). İki önsöz vardı: Konstantin Simonov ve Vulis [Kaynak belirtilmemiş 521 gün].

Romanın düzeltilmiş metni ayrı bir baskı olarak 1973'te [kaynak belirtilmemiş 521 gün] yayınlandı ve nihai metin 1990'da yayınlanan derleme eserlerin 5. cildinde yayınlandı [kaynak belirtilmedi 521 gün].

Bulgakov çalışmaları romanı okumak için üç kavram sunar: tarihsel ve sosyal (V. Ya. Lakshin), biyografik (M. O. Chudakova) ve tarihsel ve politik bağlamlı estetik (V. I. Nemtsev).

• proje hakkında

Vladimir Bortko'nun uzun metrajlı dizisi "Usta ve Margarita", Ocak 2007'de Biarritz'de (Fransa) gerçekleştirilen FIPA Uluslararası Festivali'nin Özel Ödülü'ne layık görüldü.

Mikhail Bulgakov'un en ünlü romanının kaderi kolay değildi, ancak okuyucularla koşulsuz bir başarıydı ve yazarın adını ölümsüz bir zaferle kapladı. Metin kelimenin tam anlamıyla alıntılara ayrılmıştır, Taganka Tiyatrosu da dahil olmak üzere roman temelinde birkaç tiyatro prodüksiyonu yaratılmıştır ve şimdiye kadar sadece film versiyonu kötü kader tarafından takip edilmiştir.

"Beni takip et okuyucu! Sana dünyada gerçek, gerçek, sonsuz aşk olmadığını kim söyledi? Yalancının alçak dilini kessinler! Beni takip et okuyucum ve sadece beni, sana böyle bir sevgiyi göstereyim! "

"... Akdeniz'den gelen karanlık, savcının nefret ettiği şehri kapladı. Tapınağı korkunç Anthony Kulesi'ne bağlayan asma köprüler kayboldu, uçurum gökten indi ve kanatlı tanrıları hipodrom, Hasmonean'ın üzerine su bastı. boşluklar, çarşılar, kervansaraylar, şeritler, göletler ile saray ... Yershalaim ortadan kayboldu - büyük şehir, sanki dünyada yokmuş gibi ... "

Oleg Basilashvili oynamaya davet edildi Woland, kahramanını kötü bir ruh olarak görmez. Bulgakov'un romanında bir sinema ve sahne gazisi göre, şeytan daha ziyade, "Tanrı'yı ​​terk etmiş bir ülkede neler olup bittiğini görmek için Dünya'ya uçan belirli bir "oradan" bölümün üst düzey bir yetkilisi."

"Herkesin yanında uçan, zırh çeliğiyle parlayan Azazello. Ay da yüzünü değiştirdi. Gülünç çirkin diş iz bırakmadan kayboldu ve şaşılığın sahte olduğu ortaya çıktı. Azazello'nun iki gözü de aynıydı, boş ve siyahtı ve yüzü beyaz ve soğuktu. Şimdi Azazello şimdiki haliyle susuz çölün bir iblisi, bir katil iblis gibi uçtu."

Aktör Alexander Filippenko rolü kim oynuyor Azazello, bu görüntünün rolüyle oldukça tutarlı olduğundan eminim. Ölümsüz ve Ölüm Koshchei'yi oynadıktan sonra Azazello'nun rolünün çok uygun olduğuna inanıyor. Ve görüntünün kararı, yönetmenle olan anlaşmazlıklarda doğdu. Oyuncu, romanın film uyarlamasını içtenlikle harika bir proje olarak görüyor. Buna katılmanın hem bir onur hem de bir sorumluluk olduğunu kabul etti. Kişisel olarak, eski neslin oyuncuları olarak, yeni çekim teknolojilerini kullanmak zorunda kaldığında çalışması onun için zordu. Oyuncu, özellikle hoşlanmayarak, daha sonraki bilgisayar işlemleri için filme alınan sahneleri hatırlıyor.

“Tanrım, tanrılarım! .. Gözlerinde her zaman anlaşılmaz bir ışık yanan bu kadının neye ihtiyacı vardı, bir gözü hafifçe şaşı bu cadı, ilkbaharda kendini mimozalarla süsledi mi? Bilmiyorum. Bilmiyorum. Belli ki doğruyu söyledi, ona, efendiye ihtiyacı vardı, ne Gotik bir köşkte ne de ayrı bir bahçede, ne de parada. Onu sevdi, doğruyu söyledi."

Anna Kovalçuk görüntü üzerinde çalışmak kolay değildi. Örneğin, top sahnesini çekmek için, 16 kg ağırlığında (sadece yalan söyleyebildiği veya ayakta durabildiği) bir korse, demir bir taç ve bacaklarını acımasızca ovuşturan ve iyileşmemiş sıyrıklar bırakan metal ayakkabılar giymişti. Aynı zamanda oyuncu şikayet etti, o da baş aşağı uçmak zorunda kaldı. Ama şimdi, bitmiş sonucu gören Anna, rolün ne kadar önemli olduğunu fark ederek gerçek bir zevk hissediyor. margaritalar- oyunculuk kariyerindeki en yüksek iyilik.

Nisan ayının bahar ayının on dördüncü gününün erken sabahında, kanlı astarlı beyaz bir pelerin içinde, ayaklarını sürüyerek yürüyen bir süvari yürüyüşüyle, Judea'nın savcısı Pontius Pilate, iki kanat arasındaki kapalı revaklara çıktı. Büyük Hirodes'in sarayı. Savcı gül yağı kokusundan dünyadaki her şeyden daha fazla nefret ediyordu ve bu koku şafaktan itibaren savcıya musallat olmaya başladığından beri her şey kötü bir günü önceden haber veriyordu ... "

Kitabın olay örgüsünde herhangi bir değişiklik olmamasına ve telenovela'nın yaratıcılarının orijinal kaynağın metnini çok dikkatli bir şekilde ele almasına rağmen, izleyiciler hala bir şaşkınlık içinde. Bazı oyuncular iki rol oynadı ve bu, görünüşte farklı karakterlerin ilişkisini vurgulayan yönetmenin tamamen bilinçli bir hareketi.

Dmitry Nagiev sadece oynamakla kalmadı Yahuda, ama aynı zamanda Baron Meigel, kanı uzun süredir acı çekenlerin kafatasından fincanda olan Berlioz Margarita'yı baloya getiriyorlar, bu kanın döküldüğü yerde asmalar uzun zamandır büyüdü. Hem Judas hem de Meigel haindir ve yönetmenin iki rol için bir oyuncu seçerek onları birleştirmesine izin veren ortak özellik budur.

sevgililer günü sadece görüntüye alışmadım Kaifa. O oldu ve adam Fransızca. İkincisi, kopyaları roman boyunca dağılmış ve birlikte Sovyet döneminin soyut bir görevlisinin tamamen ayrılmaz bir izlenimini yaratan bir tür kolektif görüntüdür. Hem Kaifa hem de Ceketli Adam iddiaya göre devleti, mevcut ideolojiyi savunuyor.

"Rusya" TV kanalının genel müdürüne göre Anton Zlatopolsky, televizyon dizisinin bütçesi 5 milyon doları aştı.

Vladimir Bortko, "Bir televizyon uzun metrajlı film/dizi yönetmeni" ("Usta ve Margarita") adaylığında "TEFI-2006" ödülüne layık görüldü.

Yönetmen ve senarist: Vladimir Bortko
Üretici: Valery Todorovsky
Ressam: Vladimir Svetozarov
Şebeke: Valery Mulhaut
Besteci: Igor Kornelyuk
Oyuncu kadrosu: Alexander Galibin, Anna Kovalchuk, Oleg Basilashvili, Alexander Abdulov, Alexander Bashirov, Alexander Filippenko, Sergey Bezrukov, Kirill Lavrov, Valentin Gaft, Vladislav Galkin, Alexander Adabashyan, Alexander Pankratov-Cherny, Valery Zolotukhin, Roman Kartsev, Ilya Oleinikov, Nina Usatova, Dmitry Nagiev, Lev Borisov, Vadim Lobanov, Vasily Livanov, Ksenia Nazarova, Irina Rakshina, Semyon Furman, Tatyana Tkach, Lev Durov, Galina Bokashevskaya, Yulia Ağustos

Bulgakov'un (1928-1940) Usta ve Margarita romanı kitap içinde kitaptır. Şeytan'ın 20. yüzyılın başlarında Moskova'yı ziyaretiyle ilgili hikaye, Bulgakov'un karakterlerinden biri olan usta tarafından yazıldığı iddia edilen Yeni Ahit'e dayanan kısa bir hikaye içeriyor. Sonunda, iki eser birleştirilir: usta, ana karakteriyle - Judea Pontius Pilate'nin savcısı - tanışır ve kaderine merhametle karar verir.

Ölüm, Mikhail Afanasyevich Bulgakov'un roman üzerindeki çalışmasını tamamlamasını engelledi. The Master ve Margarita'nın ilk dergi yayınları 1966-1967'ye kadar uzanıyor, 1969'da çok sayıda kısaltmaya sahip kitap Almanya'da basıldı ve yazarın anavatanında romanın tam metni sadece 1973'te yayınlandı. The Master and Margarita'nın çevrimiçi özetini bölüm bölüm okuyarak konusu ve ana fikirleri hakkında bilgi sahibi olabilirsiniz.

ana karakterler

Usta- isimsiz yazar, Pontius Pilate hakkındaki romanın yazarı. Sovyet eleştirisinin zulmüne dayanamayarak çıldırır.

Margarita- onun sevgiliisi. Efendisini kaybettikten sonra onu özler ve onu tekrar görmeyi umarak Şeytan'ın yıllık balosunda kraliçe olmayı kabul eder.

Woland- sonunda Şeytan'a dönüşen gizemli bir kara büyücü.

Azazello- Woland'ın maiyetinin bir üyesi, kısa, kızıl saçlı, dişleri sivri bir konu.

Koroviev- Woland'ın yoldaşı, uzun boylu, ince bir tip, ekose ceketli ve bir cam kırıklı pince-nez.

su aygırı- Woland'ın şakacısı, kocaman konuşan siyah bir kediden "kedi suratlı" kısa şişman bir adama dönüşüyor ve geri dönüyor.

Pontius Pilatus- insan duygularının görev çağrısı ile mücadele ettiği Judea'nın beşinci savcısı.

Yeshua Ha-Nozri- fikirleri için çarmıha gerilmeye mahkum gezgin bir filozof.

Diğer karakterler

Mihail Berlioz- Yazarlar sendikası MASSOLIT'in başkanı. Bir kişinin kendi kaderini belirlediğine inanır, ancak bir kaza sonucu ölür.

Ivan Evsiz- MASSOLIT üyesi bir şair, Woland ile görüştükten ve Berlioz'un trajik ölümünün ardından çıldırır.

gella- Woland'ın hizmetçisi, çekici bir kızıl saçlı vampir.

Styopa Lihodeev- Variety Tiyatrosu'nun yönetmeni, Berlioz'un komşusu. Woland ve maiyeti için bir daire boşaltmak için gizemli bir şekilde Moskova'dan Yalta'ya taşınır.

Ivan VarenuhaÇeşit yöneticisi. Kabalık ve yalan bağımlılığı için bir terbiye olarak, Woland'ın maiyeti onu bir vampire dönüştürür.

Romalı Gregory- Vampir Varenukha ve Gella'nın saldırısına neredeyse kurban olan Variety'nin finans müdürü.

Andrey Sokov- Çeşit barmen.

Vasili Lastochkin- Variete'nin muhasebecisi.

Nataşa- Margarita'nın kahyası, genç ve çekici bir kız, metresi bir cadıya dönüştükten sonra.

Nikanor İvanoviç Bosoy- 50 numaralı "lanetli dairenin" bulunduğu evde konut derneği başkanı, rüşvet alan.

Aloisy Mogarych- arkadaş gibi davranan efendiye hain.

Levy Matvey- Yeshua'nın konuşmalarına o kadar kapılmış ki onun takipçisi olan Yershalaim vergi tahsildarı.

Kiriathlı Yahuda- kendisine güvenen Yeshua Ha-Nozri'ye ihanet eden genç bir adam, bir ödül tarafından cezbediliyor. Ceza olarak da bıçaklanarak öldürüldü.

Baş Rahip Caif- Pilatus'un ideolojik rakibi, mahkum Yeshua'nın kurtuluşu için son umudu yok ediyor: onun karşılığında soyguncu Bar-Rabban serbest bırakılacak.

Apranius- savcının gizli servisinin başı.

Bölüm Bir

Bölüm 1

Moskova'daki Patrik Havuzlarında, MASSOLIT Yazarlar Birliği başkanı Mikhail Berlioz ve şair Ivan Bezdomny İsa Mesih'ten bahsediyor. Berlioz, İvan'ı, şiirinde varlığının gerçeğini reddetmek yerine bu karakterin olumsuz bir imajını yarattığını söyleyerek sitem eder ve İsa'nın yokluğunu kanıtlamak için birçok argüman sunar.

Yazarların sohbetine yabancı gibi görünen bir yabancı müdahale eder. Tanrı olmadığı için insan hayatını kimin yönettiği sorusunu sorar. “Adamın kendisinin yönettiği” cevabına itiraz ederek, Berlioz'un ölümünü tahmin ediyor: kafasını “Komsomol üyesi bir Rus kadın” tarafından kesilecek - ve çok yakında, çünkü belirli bir Annushka zaten ayçiçek yağı döktü.

Berlioz ve Bezdomny, yabancının bir casus olduğundan şüphelenir, ancak onlara belgeleri gösterir ve kara büyü konusunda uzman bir danışman olarak Moskova'ya davet edildiğini söyler ve ardından İsa'nın var olduğunu ilan eder. Berlioz kanıt ister ve yabancı Pontius Pilate hakkında konuşmaya başlar.

Bölüm 2. Pontius Pilatus

Yirmi yedi yaşlarında dövülmüş ve kötü giyimli bir adam, savcı Pontius Pilate'nin duruşmasına getirilir. Migren hastası Pilatus, en kutsal Sanhedrin tarafından verilen ölüm cezasını onaylamalıdır: sanık Yeshua Ha-Nozri'nin iddiaya göre tapınağın yıkılması çağrısında bulundu. Ancak, Yeshua ile bir konuşmadan sonra Pilate, sanki sihirle onu baş ağrısından kurtaran ve tüm insanları kibar olarak gören akıllı ve eğitimli mahkuma sempati duymaya başlar. Savcı, Yeshua'yı kendisine atfedilen sözlerden vazgeçmeye yönlendirmeye çalışıyor. Ancak, tehlikeyi sezmiyormuş gibi, belirli bir Yahuda'nın Kiriath'tan kınanmasında yer alan bilgileri - herhangi bir otoriteye ve dolayısıyla büyük Sezar'ın otoritesine karşı çıktığını kolayca doğrular. Bundan sonra Pilatus kararı onaylamak zorundadır.
Ama Yeshua'yı kurtarmak için başka bir girişimde bulunur. Baş Rahip Kaifa ile yaptığı özel bir konuşmada, Sanhedrin departmanı altındaki iki mahkûmdan affedilecek olan Yeshua'ya aracılık eder. Ancak Kaifa, isyancı ve katil Bar-Rabban'a hayat vermeyi tercih ederek reddeder.

Bölüm 3

Berlioz danışmana hikayesinin gerçekliğini kanıtlamanın imkansız olduğunu söyler. Yabancı, bu etkinliklerde şahsen bulunduğunu iddia ediyor. MASSOLIT'in başkanı, özellikle danışman Berlioz'un dairesinde yaşamayı planladığı için bir deliyle karşı karşıya olduğundan şüpheleniyor. Garip konuyu Bezdomny'ye emanet eden Berlioz, yabancılar bürosunu aramak için bir ankesörlü telefona gider. Danışmanı takip etmek, ondan en azından şeytana inanmasını ister ve bazı güvenilir kanıtlar vaat eder.

Berlioz tramvay raylarını geçmek üzeredir, ancak dökülen ayçiçek yağına kayar ve raylara uçar. Komsomol kırmızı eşarplı bir kadın fayton sürücüsü tarafından sürülen tramvay tekerleği Berlioz'un kafasını kesiyor.

4. Bölüm

Trajediden etkilenen şair, Berlioz'un kaydığı petrolün Sadovaya'dan belirli bir Annushka tarafından döküldüğünü duyar. Ivan bu sözleri gizemli yabancının söyledikleriyle karşılaştırır ve ondan hesap sormaya karar verir. Ancak, daha önce mükemmel Rusça konuşan danışman, şairi anlamamış gibi yapıyor. Ekose ceketli arsız bir kişi savunmasında öne çıkıyor ve biraz sonra Ivan onları uzaktan birlikte ve dahası büyük bir kara kedi eşliğinde görüyor. Şairin onlara yetişmek için tüm çabalarına rağmen saklanıyorlar.

Ivan'ın diğer eylemleri garip görünüyor. Sinsi profesörün orada saklandığından emin olarak yabancı bir daireye girer. Oradan küçük bir simge ve bir mum çalan Bezdomny, takibe devam eder ve Moskova Nehri'ne doğru hareket eder. Orada yüzmeye karar verir, ardından kıyafetlerinin çalındığını keşfeder. Elinde ne varsa - yırtık bir sweatshirt ve külot - giydikten sonra Ivan, MASSOLIT restoranında "Griboyedov's'ta" bir yabancı aramaya karar verir.

Bölüm 5

"Griboedov Evi" - MASSOLIT'in binası. Bir yazar olmak - bir sendika üyesi olmak çok karlı: Moskova'da konut ve prestijli bir köyde yazlık evler için başvurabilir, "sebze tatillerine" gidebilir, "kendi başınıza" lüks bir restoranda lezzetli ve ucuza yiyebilirsiniz.

MASSOLIT toplantısı için bir araya gelen 12 yazar, Başkan Berlioz'u bekler ve beklemeden restorana inerler. Berlioz'un trajik ölümünü öğrendikten sonra yas tutarlar, ancak uzun sürmez: “Evet, öldü, öldü ... Ama hala hayattayız!” - ve yemeye devam edin.

Ivan Bezdomny restoranda görünür - yalınayak, külot, bir ikon ve bir mumla - ve Berlioz'un ölümü için suçladığı bir danışman için masaların altına bakmaya başlar. Meslektaşları onu sakinleştirmeye çalışır, ancak Ivan öfkelenir, kavga çıkarır, garsonlar onu havlularla bağlar ve şair bir akıl hastanesine götürülür.

Bölüm 6

Doktor Ivan Bezdomny ile konuşuyor. Şair, sonunda onu dinlemeye hazır olduklarına çok sevinir ve ona kötü ruhlara aşina olan, Berlioz'u bir tramvayın altına “bağlı” ve Pontius Pilate ile şahsen tanışan bir danışman hakkındaki fantastik hikayesini anlatır.

Hikâyenin ortasında Bezdomny, polisi aramanın gerekli olduğunu hatırlıyor, ancak şairi akıl hastanesinden dinlemiyorlar. Ivan pencereyi kırarak hastaneden kaçmaya çalışır, ancak özel cam dayanır ve Bezdomny şizofreni teşhisi konan bir koğuşa yerleştirilir.

Bölüm 7

Moskova Varyete Tiyatrosu'nun müdürü Styopa Likhodeev, merhum Berlioz ile paylaştığı dairesinde akşamdan kalma uyanır. Dairenin kötü bir ünü var - eski kiracılarının iz bırakmadan ortadan kaybolduğuna dair söylentiler var ve buna kötü ruhların karıştığı iddia ediliyor.

Styopa, Likhodeev'in kendisi için bir randevu aldığını iddia eden siyahlı bir yabancı görür. Kendisine kara büyü Woland profesörü diyor ve Styopa'nın hiçbir şey hatırlamadığı Variety'deki performanslar için sonuçlandırılmış ve zaten ödenmiş sözleşmenin ayrıntılarını açıklığa kavuşturmak istiyor. Tiyatroyu arayan ve konuğun sözlerini onaylayan Likhodeev, onu artık yalnız değil, pince-nez'de damalı bir tip ve votka içen kocaman konuşan bir kara kedi ile bulur. Woland, Styopa'ya dairede gereksiz olduğunu duyurur ve aynadan çıkan Azazello adında kısa, kızıl saçlı, dişli bir kişi “onu Moskova'dan cehenneme atmayı” teklif eder.

Styopa tanımadığı bir şehirde deniz kıyısında bulur ve yoldan geçen birinden buranın Yalta olduğunu öğrenir.

Bölüm 8

Dr. Stravinsky liderliğindeki doktorlar, hastanede Ivan Bezdomny'ye gelir. Ivan'dan hikayesini tekrar etmesini ister ve şimdi hastaneden çıkarsa ne yapacağını merak eder. Evsiz adam, lanet olası danışman hakkında rapor vermek için doğrudan polise gideceğini söyler. Stravinsky, şairi, Berlioz'un ölümüyle yeterince hareket edemeyecek kadar üzüldüğüne ikna eder ve bu nedenle ona inanmayacaklar ve onu hemen hastaneye iade edecekler. Doktor, Ivan'a rahat bir odada dinlenmesini ve polise yazılı bir ifade vermesini teklif eder. Şair kabul eder.

9. Bölüm

Berlioz'un yaşadığı Sadovaya'daki evdeki konut derneği başkanı Nikanor İvanoviç Bosoy, ölen kişinin boş alanı için başvuranlar tarafından kuşatıldı. Yalınayak daireyi kendisi ziyaret eder. Berlioz'un mühürlü ofisinde, Yalta'ya giden sahibinin izniyle Likhodeev ile birlikte yaşayan yabancı sanatçı Woland'ın tercümanı olan Koroviev olarak kendini tanıtan bir özne oturuyor. Bosom'a Berlioz'un dairelerini sanatçıya kiralamasını teklif eder ve hemen ona kira ve rüşvet verir.

Nikanor İvanoviç ayrılır ve Woland bir daha ortaya çıkmamasını dilediğini ifade eder. Koroviev telefonla arar ve konut derneği başkanının yasadışı olarak para birimini evde tuttuğunu bildirir. Bir arama ile koynuna gelirler ve Koroviev'in kendisine verdiği ruble yerine dolar bulurlar. Bozsoy tutuklandı.

10. Bölüm

Rimsky Variety'nin mali direktörünün ofisinde, o ve yönetici Varenukha oturuyor. Likhodeev'in nereye gittiğini merak ediyorlar. Şu anda, Varenukha Yalta'dan acil bir telgraf aldı - yerel ceza soruşturması departmanında Stepan Likhodeev olduğunu iddia eden biri çıktı ve kimliğinin doğrulanması gerekiyordu. Yönetici ve finans müdürü bunun bir aldatmaca olduğuna karar verdi: Likhodeev dört saat önce dairesinden aradı, yakında tiyatroya geleceğine söz verdi ve o zamandan beri Moskova'dan Kırım'a taşınamadı.

Varenukha, Styopa'nın dairesini arar ve kendisine şehri bir arabaya binmek için terk ettiği bilgisi verilir. Yeni versiyon: "Yalta" - Likhodeev'in yerel bir telgraf operatörü ile sarhoş olduğu ve işe telgraflar göndererek kendini eğlendirdiği cheburek.

Rimsky, Varenukha'ya telgrafları polise götürmesini söyler. Telefonda tanıdık olmayan bir burun sesi, telgraf yöneticisine hiçbir yere takmamasını emreder, ancak yine de bölüme gider. Yolda, kediye benzeyen şişman bir adam ve kısa, dişleri olan bir adam tarafından saldırıya uğrar. Kurbanlarını Likhodeev'in dairesine teslim ederler. Varenukha'nın gördüğü son şey, ona yaklaşan, gözleri yanan çıplak, kızıl saçlı bir kızdır.

Bölüm 11

Hastanedeki Ivan Bezdomny polise ifade vermeye çalışıyor, ancak ne olduğunu net bir şekilde ifade edemiyor. Buna ek olarak, pencerenin dışındaki fırtına için endişeleniyor. Sakinleştirici bir iğnenin ardından şair yalan söyler ve kendi kendine “aklından” konuşur. Dahili "muhataplardan" biri Berlioz ile trajedi hakkında endişelenmeye devam ediyor, diğeri panik ve kovalamaca yerine danışmana Pilate hakkında kibarca daha fazla soru sormanın ve hikayenin devamını öğrenmenin gerekli olduğundan emin.

Aniden, Evsizler'in odasının penceresinin dışındaki balkonda bir yabancı belirir.

12. Bölüm

Variety'nin finans direktörü Rimsky, Varenukha'nın nereye gittiğini merak ediyor. Bu konuda polisi aramak ister ama tiyatrodaki bütün telefonlar bozuktur. Woland, Koroviev ve kedi eşliğinde Variety'ye gelir.

Şovmen Bengalsky, Woland'ı halka tanıtıyor ve elbette kara büyü olmadığını ve sanatçının sadece bir virtüöz sihirbaz olduğunu belirtiyor. "Maruz kalma oturumu" Woland, Fagot adını verdiği Koroviev ile Moskova'nın ve sakinlerinin dışarıdan çok değiştiğini, ancak içsel olarak farklılaşıp farklılaşmadıkları sorusunun çok daha önemli olduğunu söyleyen Koroviev ile felsefi bir konuşma ile başlar. Bengalsky, izleyiciye yabancı sanatçının Moskova ve Moskovalılardan memnun olduğunu açıklıyor, ancak sanatçılar hemen böyle bir şey söylemediklerine itiraz ediyorlar.

Koroviev-Fagot, seyircilerden birinin cüzdanında bulunan bir iskambil destesi ile bir numara gösteriyor. Bu izleyicinin bir sihirbazla gizli anlaşma içinde olduğuna karar veren şüpheci, kendi cebinde bir tomar para bulur. Bundan sonra altınlar tavandan düşmeye başlar ve insanlar onları yakalar. Şovmen, olup biteni "kitlesel hipnoz" olarak adlandırıyor ve izleyicilere kağıt parçalarının gerçek olmadığına dair güvence veriyor, ancak sanatçılar yine onun sözlerini çürütüyor. Fagot, Bengalsky'den bıktığını ilan eder ve seyirciye bu yalancıyla ne yapacağını sorar. Salondan bir teklif duyulur: “Kafasını yırtın!” - ve kedi Bengalsky'nin kafasını koparır. Seyirci şovmen için üzülüyor, Woland yüksek sesle insanların genel olarak aynı kaldığını, “konut sorununun sadece onları şımarttığını” ve kafalarını geri koymalarını emrettiğini yüksek sesle savunuyor. Bengalsky sahneyi terk eder ve bir ambulans tarafından götürülür.

"Tapericha, bu herif dolandırılınca bir bayan mağazası açalım!" Koroviev diyor. Sahnede vitrinler, aynalar ve sıra sıra kıyafetler belirir ve seyircilerin eski kıyafetlerinin yenileriyle değişimi başlar. Dükkan ortadan kaybolurken, izleyicilerden bir ses vaat edilen teşhiri talep ediyor. Buna karşılık, Fagot sahibini ifşa eder - dün işte değil, metresiyle birlikteydi. Seans bir patlama ile sona erer.

13. Bölüm

Balkondan gelen yabancı Ivan'ın odasına girer. Bu da bir hasta. Sağlık görevlisinden çalınan bir sürü anahtarı var, ancak neden onlara sahip olduğu halde hastaneden kaçmadığı sorulduğunda, konuk kaçacak hiçbir yeri olmadığını söylüyor. Bezdomny'ye havalandırmadaki para biriminden bahseden yeni hasta hakkında bilgi verir ve şaire buraya nasıl geldiğini sorar. Bunu "Pontus Pilatus yüzünden" öğrenerek ayrıntıları talep eder ve İvan'a Şeytan'la Patrik Göleti'nde tanıştığını söyler.

Pontius Pilate ayrıca yabancıyı hastaneye getirdi - İvan'ın konuğu onun hakkında bir roman yazdı. Kendisini Bezdomny'ye bir “usta” olarak tanıtır ve kanıt olarak, kendisi için belirli bir “o” tarafından dikilmiş M harfiyle bir şapka sunar. Dahası, usta şaire hikayesini anlatır - bir zamanlar nasıl yüz bin ruble kazandığını, müzedeki işini nasıl bıraktığını, bodrum katında bir daire kiraladığını ve bir roman yazmaya başladığını ve kısa süre sonra sevgilisiyle tanıştığını anlatır: bir ara sokakta yerden fırlayan bir katil gibi ikimizi de havaya uçurdu! Yıldırım böyle çakıyor, Fin bıçağı böyle çarpıyor! . Tıpkı ustanın kendisi gibi, gizli karısı da onun tüm hayatını kapsadığını söyleyerek romanına aşık oldu. Ancak, kitap baskıya alınmadı ve alıntı yine de yayınlandığında, gazetelerdeki incelemeler başarısız oldu - eleştirmenler romanı "pilatch" olarak adlandırdı ve yazar "bogomaz" ve "militan eski" olarak damgalandı. inanan". Efendinin sevgilisinin öldürmeye söz verdiği bir Latunsky özellikle gayretli idi. Bundan kısa bir süre sonra usta, sevgilisini gerçekten sevmeyen Aloisy Mogarych adında bir edebiyat hayranıyla arkadaş oldu. Bu arada yorumlar gelmeye devam etti ve usta çıldırmaya başladı. Romanını fırında yaktı - içeri giren kadın sadece birkaç yanmış çarşafı kurtarmayı başardı - ve aynı gece tahliye edildi ve hastaneye kaldırıldı. Usta o zamandan beri sevgilisini görmedi.
Bir hasta, iddiaya göre kopmuş bir kafadan şikayet ederek bitişik odaya yerleştirilir. Gürültü azaldığında, Ivan muhatabına sevgilisine neden kendisi hakkında bilgi vermediğini sorar ve onu mutsuz etmek istemediğini söyler: “Zavallı kadın. Ancak, beni unutmuş olduğuna dair bir umudum var!” .

14. Bölüm

Variety Rimsky'nin pencereden finans müdürü, caddenin ortasında kıyafetlerinin aniden kaybolduğu birkaç bayan görüyor - bunlar Fagot mağazasının şanssız müşterileri. Bugünkü skandallarla ilgili birkaç arama yapmak zorunda kalır ama telefondaki "ahlaksız kadın sesi" tarafından yasaklanır.

Gece yarısına kadar Rimsky tiyatroda yalnız kaldı ve ardından Varenukha, Likhodeev hakkında bir hikaye ile ortaya çıktı. Ona göre Styopa, Yalta cheburek'te bir telgraf operatörüyle gerçekten sarhoş oldu ve telgraflarla bir şaka yaptı ve ayrıca birçok çirkin numara yaptı ve sonunda bir ayılma istasyonunda sona erdi. Rimsky, yöneticinin şüpheli davrandığını fark etmeye başlar - lambadan bir gazete ile kendini kapatır, dudaklarını şapırdatmayı alışkanlık haline getirir, garip bir şekilde sararır ve sıcağa rağmen boynunda bir atkı vardır. Son olarak, finans müdürü Varenukha'nın gölge düşürmediğini görür.

Maskesiz vampir, dolabın kapısını içeriden kapatır ve pencereden kızıl saçlı çıplak bir kız girer. Ancak, bu ikisinin Rimsky ile başa çıkmak için zamanları yok - bir horozun çığlığı duyuluyor. Mucizevi bir şekilde kaçan finans müdürü bir gecede griye döndü, aceleyle Leningrad'a gitti.

15. Bölüm

Nikanor İvanoviç Bosoy, kolluk kuvvetlerinin para birimiyle ilgili tüm sorularına, kötü ruhlardan, alçak bir tercümandan ve havalandırma sisteminde bulunan dolarlara tamamen karışmamasından bahsetmeye devam ediyor. Kabul ediyor: “Aldım, ama Sovyet olanlarımızla aldım!” . Psikiyatristlere sevk edilir. Bosoy'un tercümanla ilgili sözlerini kontrol etmek için 50 No'lu daireye bir müfreze gönderilir, ancak onu boş bulur ve kapıların üzerindeki mühürler sağlamdır.

Hastanede, Nikanor İvanoviç'in bir rüyası var - yine dolar hakkında sorgulanıyor, ancak bu, konser programına paralel olarak seyircinin para birimini teslim etmesi gereken bazı garip tiyatroların tesislerinde oluyor. Uykusunda çığlık atıyor, sağlık görevlisi onu sakinleştiriyor.

Yalınayak çığlıkları hastanedeki komşularını uyandırdı. Ivan Homeless tekrar uykuya daldığında, Pilate ile ilgili hikayenin devamını hayal etmeye başlar.

16. Bölüm

Ölüme mahkum olanlar, Yeshua da dahil olmak üzere Bald Mountain'a götürülüyor. Çarmıha germe yeri kordon altına alındı: savcı, hükümlüleri kanunun hizmetçilerinden geri almaya çalışacaklarından korkuyor.

Çarmıha gerilmeden kısa bir süre sonra seyirciler sıcağa dayanamayarak dağdan ayrılırlar. Askerler kalır ve sıcaktan acı çekerler. Ancak dağda başka bir kişi gizlendi - bu, eski Yershalaim vergi tahsildarı Levy Matvey olan Yeshua'nın öğrencisi. İntihar bombacıları infaz yerine götürülürken Ha-Notsri'ye ulaşmak ve bir fırından çalınan bıçakla onu bıçaklamak istedi ve onu acı bir ölümden kurtarmak istedi, ancak başarılı olamadı. Yeshua'ya olanlar için kendini suçluyor - öğretmenini yalnız bıraktı, yanlış zamanda hastalandı - ve Rab'den Ha-Nozri'yi öldürmesini ister. Ancak, Yüce Tanrı'nın isteği yerine getirmek için acelesi yoktur ve sonra Levi Matthew onu homurdanmaya ve lanetlemeye başlar. Sanki dine cevaben, bir fırtına toplanır, askerler tepeyi terk eder ve kohortun komutanı kırmızı bir manto içinde onları karşılamak için dağa çıkar. Onun emriyle, sütunlardaki acı çekenler, kalplerine bir mızrak saplaması ile öldürülür ve onlara yüce savcıyı yüceltmelerini emreder.

Bir fırtına başlar, tepe boştur. Levi Matthew sütunlara yaklaşır ve üç cesedi de onlardan çıkarır, ardından Yeshua'nın cesedini çalar.

17. Bölüm

Tiyatrodan sorumlu olan Variety Lastochkin'in muhasebecisi, Moskova'nın dolu olduğu söylentilerine nasıl cevap vereceğini ve sürekli telefon görüşmeleri ve müfettişleri aramaya gelen bir köpekle ne yapacağını bilmiyor. Rimsky'yi özlüyorum. Bu arada, köpek garip davranıyor - aynı zamanda kızgın, korkuyor ve kötü ruhlardaymış gibi uluyor - ve aramaya herhangi bir fayda getirmiyor. Variety'deki Woland ile ilgili tüm belgelerin ortadan kaybolduğu ortaya çıktı - posterler bile gitti.

Lastochkin, bir raporla gözlük ve eğlence komisyonuna gönderilir. Orada, başkanın ofisinde bir kişi yerine boş bir takımın oturduğunu ve kağıtları imzaladığını keşfeder. Ağlayan sekretere göre, patronu kediye benzeyen şişman bir adam tarafından ziyaret edilmiş. Muhasebeci komisyon şubesini ziyaret etmeye karar verir - ancak kırık bir pince-nez'de belirli bir kareli tip bir koro şarkı çemberi düzenledi, kendisi ortadan kayboldu ve şarkıcılar hala susamıyor.

Son olarak, Lastochkin dünkü performanstan elde edilen geliri teslim etmek isteyen finansal eğlence sektörüne gelir. Ancak portföyünde ruble yerine bir para birimi var. Muhasebeci tutuklandı.

18. Bölüm

Merhum Berlioz'un amcası Maxim Poplavsky, Kiev'den Moskova'ya geldi. Berlioz'un kendisi tarafından imzalanmış bir akrabasının ölümü hakkında garip bir telgraf aldı. Poplavsky miras talep etmek istiyor - başkentte konut.

Poplavsky, yeğeninin dairesinde ağlayan ve Berlioz'un ölümünü renklerle anlatan Koroviev ile tanışır. Kedi Poplavsky ile konuşur, telgrafı verdiğini ve misafirden pasaport istediğini söyler ve ardından cenazedeki varlığının iptal edildiğini bildirir. Azazello, Poplavsky'yi Moskova'da bir daire hayal etmemesini söyleyerek kovuyor.

Poplavsky'den hemen sonra barmen Variety Sokov "kötü" daireye gelir. Woland, çalışmasıyla ilgili bir dizi iddiada bulunuyor - yeşil beyaz peynir, mersin balığı "ikinci tazelik", çay "slop gibi görünüyor". Sokov da yazar kasadaki chervonetlerin kesilmiş kağıda dönüştüğünden şikayet ediyor. Woland ve maiyeti ona sempati duyuyor ve yol boyunca - dokuz ay içinde karaciğer kanserinden ölümü tahmin ediyorlar ve Sokov onlara eski parayı göstermek istediğinde, kağıt tekrar chervonets olarak çıkıyor.

Barmen doktora koşar ve hastalığı iyileştirmesi için ona yalvarır. Ziyareti aynı chervonetlerle öder ve ayrıldıktan sonra şarap etiketlerine dönüşürler.

Bölüm iki

19. Bölüm

Efendinin sevgilisi Margarita Nikolaevna onu hiç unutmadı ve kocasının malikanesinde müreffeh bir yaşam onun için sevgili değil. Barmen ve Poplavsky ile garip olayların olduğu gün, bir şeylerin olacağı hissiyle uyanır. Ayrılık sırasında ilk kez efendi hakkında bir rüya gördü ve onunla ilgili kalıntıları gözden geçirmeye gitti - bu onun fotoğrafı, kuru gül yaprakları, kazancının kalıntılarının ve yanmış sayfalarının bulunduğu bir hesap cüzdanı. Roman.

Moskova'da dolaşan Margarita, Berlioz'un cenazesini görür. Çıkıntılı bir dişe sahip küçük, kızıl saçlı bir vatandaş yanına oturur ve ona ölen kişinin kafasının biri tarafından çalındığını söyler, ardından onu adıyla çağırarak onu "çok asil bir yabancıyı" ziyaret etmeye davet eder. Margarita ayrılmak ister, ancak Azazello ondan sonra ustanın romanından satırlar aktarır ve kabul ederek sevgilisini öğrenebileceğini ima eder. Kadın kabul eder ve Azazello ona sihirli bir krem ​​verir ve ona talimatlar verir.

20. Bölüm

Krema bulaşan Margarita daha genç, daha güzel hale gelir ve uçma yeteneği kazanır. "Beni bağışla ve bir an önce unut. Seni sonsuza dek terk ediyorum. Beni arama, faydasız. Beni vuran keder ve felaketten cadı oldum. Gitmek zorundayım. Elveda," diye kocasına yazıyor. Hizmetçisi Natasha içeri girer, onu görür ve sihirli kremi öğrenir. Azazello, Margarita'yı arar ve uçma zamanının geldiğini söyler - ve canlanan bir zemin fırçası odaya fırlar. Onu eyerleyen Margarita, aşağıdan bir komşu olan Natasha ve Nikolai Ivanovich'in önünde pencereden uçuyor.

21. Bölüm

Margarita görünmez olur ve geceleri Moskova'nın etrafında uçar, küçük şakalarla eğlenir, insanları korkutur. Ama sonra yazarların yaşadığı lüks bir ev görüyor ve aralarında ustayı öldüren eleştirmen Latunsky var. Margarita dairesine pencereden girer ve orada bir pogrom düzenler.

Uçuşuna devam ederken, bir yaban domuzuna binen Natasha ona yetişir. Kahyanın sihirli bir kremin kalıntılarıyla kendini ovduğu ve komşusu Nikolai İvanoviç'i onunla bulaştırdığı, bunun sonucunda cadı olduğu ve domuz olduğu ortaya çıktı. Gece nehrinde yıkanan Margarita, kendisine sunulan uçan bir araba ile Moskova'ya geri döner.

22. Bölüm

Moskova'da Koroviev, Margarita'ya "kötü" bir daireye kadar eşlik ediyor ve kraliçe olacağı yıllık Şeytan balosu hakkında konuşuyor ve Margarita'da kraliyet kanının aktığından bahsediyor. Dairenin içine anlaşılmaz bir şekilde balo salonları yerleştirilmiş ve Koroviev bunu beşinci boyutu kullanarak açıklıyor.

Woland yatak odasında yatıyor, kedi Behemoth ile satranç oynuyor ve Gella ağrıyan dizini merhemle ovuyor. Gella'nın yerini Margarita alır, Woland konuğa bir rahatsızlığı olup olmadığını sorar: "Belki de ruhunu zehirleyen bir tür üzüntün vardır, melankoli?" , ama Margarita olumsuz yanıt verir. Gece yarısından çok önce değil ve baloya hazırlanmak için götürüldü.

23. Bölüm

Margarita kan ve gül yağı ile yıkanır, kraliçesinin kıyafetini giyer ve misafirleri karşılamak için merdivenlere yönlendirilir - uzun süre önce öldü, ancak top uğruna suçlular bir gece için dirildi: zehirleyiciler, sahtekarlar, kalpazanlar, katiller, hainler. Bunların arasında, Koroviev'in Margarita'ya hikayesini anlattığı Frida adında genç bir kadın var: “Bir kafede hizmet verdiğinde, sahibi bir şekilde onu kilere çağırdı ve dokuz ay sonra bir erkek çocuğu doğurdu, onu ormana aldı ve koydu. ağzına bir mendil ve ardından çocuğu toprağa gömdü. Duruşmada, çocuğu besleyecek hiçbir şeyi olmadığını söyledi. O zamandan beri, 30 yıldır Frida'ya her sabah aynı mendil getiriliyor.

Resepsiyon sona erer ve Margarita salonların etrafında uçmalı ve misafirlere dikkat etmelidir. Azazello'nun Berlioz'un kafasını tepside sunduğu Woland çıkıyor. Woland, Berlioz'u unutulmaya bırakır ve kafatası bir kaseye dönüşür. Bu gemi, Woland'ın bir casus bulduğu baloda yaşayan tek konuk olan Moskova yetkilisi Azazello tarafından vurularak öldürülen Baron Meigel'in kanıyla dolu. Kupa Margarita'ya getirilir ve o içer. Top biter, her şey kaybolur ve büyük salonun yerine mütevazı bir oturma odası ve Woland'ın yatak odasına açılan aralık bir kapı vardır.

24. Bölüm

Margarita, Şeytan'ın balodaki varlığı için bir ödül olmayacağından giderek daha fazla korkuyor, ancak kadının kendisi gururundan kendisine hatırlatılmak istemiyor ve Woland bile hiçbir şeye ihtiyacı olmadığı doğrudan bir soruyu yanıtlıyor. . “Asla bir şey isteme! Asla ve hiçbir şey ve özellikle senden daha güçlü olanlar için. Kendileri her şeyi kendileri sunacak ve verecekler! - Woland, ondan memnun olduğunu söylüyor ve Margarita'nın herhangi bir arzusunu yerine getirmeyi teklif ediyor. Ancak problemini çözmek yerine Frida'dan mendil servisini bırakmasını talep eder. Woland, kraliçenin kendisinin bu kadar küçük bir şey yapabileceğini ve teklifinin yürürlükte kaldığını söylüyor - ve sonra Margarita sonunda "sevgilisinin, efendisinin hemen şimdi kendisine iade edilmesini" istiyor.

Usta onun önünde. Pilatus hakkındaki romanı duyan Woland, onunla ilgilenmeye başlar. Ustanın yaktığı el yazmasının Woland'ın elinde tamamen bozulmamış olduğu ortaya çıkıyor - "el yazmaları yanmaz."
Margarita onu ve sevgilisini bodrum katına geri götürmesini ve her şeyin eskisi gibi olmasını ister. Usta şüphecidir: Diğerleri onun dairesinde uzun süredir yaşıyor, elinde hiçbir belge yok, hastaneden kaçmak için onu arayacaklar. Woland tüm bu sorunları çözer ve efendinin yaşam alanının, efendinin yasadışı literatürü elinde tuttuğuna dair kendisine karşı bir ihbar yazan "arkadaşı" Mogarych tarafından işgal edildiği ortaya çıkar.

Natasha, onun ve Margarita'nın isteği üzerine cadı olarak bırakılır. Görünüşüne geri dönen komşu Nikolai İvanoviç, polise ve karısına, geceyi Şeytan'la baloda geçirdiğine dair bir sertifika istiyor ve kedi hemen onun için oluşturuyor. Yönetici Varenukha ortaya çıkar ve kana susamış olmadığı için vampirlerden serbest bırakılması için yalvarır.

Ayrılırken Woland, ustaya çalışmalarının ona hala sürprizler getireceğine söz verir. Aşıklar bodrumdaki dairelerine götürülür. Orada usta uykuya dalar ve mutlu Margarita romanını yeniden okur.

25. Bölüm

Yershalaim üzerinde bir fırtına şiddetleniyor. Gizli servis başkanı Aphranius savcıya gelir ve infazın gerçekleştiğini, şehirde huzursuzluk olmadığını ve bir bütün olarak ruh halinin oldukça tatmin edici olduğunu bildirir. Ek olarak, Yeshua'nın hayatının son saatlerinden bahsediyor ve Ga-Nozri'nin "insan kusurları arasında korkaklığı en önemlilerinden biri olarak gördüğü" sözlerini aktarıyor.

Pilatus Aphranius'a idam edilen üç kişinin cesetlerini acilen ve gizlice gömmesini ve sözde duyduğuna göre "Ha-Notzri'nin gizli arkadaşlarının" o gece katledilecek olan Kiriath'lı Yahuda'nın güvenliğini sağlamasını emreder. Aslında, savcının kendisi şu anda alegorik olarak bu cinayeti gizli muhafızın başına emrediyor.

26. Bölüm

Savcı, bugün çok önemli bir şeyi kaçırdığını ve hiçbir emrin onu geri getirmeyeceğini anlıyor. Sadece sevgili köpeği Bunga ile iletişimde biraz teselli buluyor.

Bu arada Aphranius, Niza adında genç bir kadını ziyaret eder. Yakında şehirde, kendisine aşık olan ve Yeshua'ya ihanet ettiği için Kaifa'dan ödeme alan Kiriath'tan Yahuda ile buluşur. Yershalaim yakınlarındaki bir bahçede genç adamla randevu alır. Orada bir kız yerine Yahuda'yı üç adam karşılar, onu bir bıçakla öldürürler ve otuz parça gümüş olan bir keseyi alırlar. Bu üç kişiden biri - Aphranius - rapor bekleyen savcının uyuyakaldığı şehre geri döner. Rüyalarında, Yeshua yaşıyor ve onun yanında ay yolu boyunca yürüyor, ikisi de gerekli ve önemli şeyler hakkında zevkle tartışıyorlar ve savcı, gerçekten de korkaklıktan daha kötü bir kötülük olmadığını anlıyor - ve kesinlikle korkaklıktı Bunu, filozof-özgür düşünürü kariyerine zarar verecek şekilde haklı çıkarmaktan korkarak gösterdi.

Aphranius, Yahuda'nın öldüğünü söyler ve başrahip Kaifa'ya içinde gümüş ve üzerinde "Lanet parayı iade ediyorum" yazan bir paket atıldığını söyler. Pilatus Aphranius'a Yahuda'nın intihar ettiği haberini yaymasını söyler. Ayrıca, gizli servis başkanı, Yeshua'nın cesedinin, onu vermek istemeyen belirli bir Levi Matthew ile infaz yerinden çok uzak olmayan bir yerde bulunduğunu, ancak Ha-Notsri'nin gömüleceğini öğrendikten sonra, o uzlaştı.

Levi Matthew, Yeshua'nın sözleriyle parşömeni göstermesini isteyen savcıya getirilir. Levi, Pilatus'u Ha-Nozri'nin ölümü için kınıyor ve Yeshua'nın kendisinin kimseyi suçlamadığını söylüyor. Eski vergi tahsildarı Yahuda'yı öldüreceği konusunda uyarır, ancak savcı ona hainin çoktan öldüğünü ve Pilatus'un yaptığını söyler.

27. Bölüm

Moskova'da Woland davasıyla ilgili soruşturma devam ediyor ve polis bir kez daha her şeyin bittiği “kötü” daireye gidiyor. Orada primus sobası olan konuşan bir kedi bulunur. Ancak herhangi bir kayıp vermeden bir çatışmayı kışkırtır. Woland, Koroviev ve Azazello'nun sesleri, Moskova'dan ayrılma zamanının geldiğini söylüyor - ve özür dileyen kedi ortadan kayboluyor, ocaktan yanan benzin döküyor. Daire yanıyor ve penceresinden dört siluet uçuyor - üç erkek ve bir kadın.

Kareli ceketli bir şahıs ve elinde primus sobası olan, kediye benzeyen şişman bir adam, döviz satan bir mağazaya gelir. Şişman adam pencereden mandalina, ringa balığı ve çikolata yiyor ve Koroviev halkı, kıt malların yabancılara döviz için değil, yabancılara - ruble için satıldığı gerçeğine karşı protesto etmeye çağırıyor. Polis göründüğünde, ortaklar daha önce ateş yakmış olarak saklanır ve Griboyedov'un restoranına taşınır. Yakında aydınlanacak.

29. Bölüm

Woland ve Azazello, Moskova binalarından birinin terasında şehre bakarak konuşuyorlar. Levi Matvey onlara görünür ve Yeshua anlamına gelen “o”nun ustanın romanını okuduğunu ve Woland'dan yazara ve sevgilisine hak ettiği bir barışı vermesini istediğini iletir. Woland, Azazello'ya "onlara gitmesini ve her şeyi ayarlamasını" söyler.

Bölüm 30 Zamanı geldi!

Azazello, ustayı ve Margarita'yı bodrumlarında ziyaret eder. Ondan önce, dün geceki olaylardan bahsediyorlar - usta hala onları anlamaya ve Margarita'yı onu terk etmeye ve onunla birlikte yok etmemeye ikna etmeye çalışıyor, ama kesinlikle Woland'a inanıyor.

Azazello daireyi ateşe verir ve siyah atların üzerinde oturan üçü de gökyüzüne taşınır.

Yolda usta, öğrenci dediği Bezdomny'ye veda eder ve Pilate ile ilgili hikayenin devamını yazmasını vasiyet eder.

31. Bölüm

Azazello, usta ve Margarita, Woland, Koroviev ve Behemoth ile yeniden bir araya gelir. Usta şehre veda ediyor. “İlk anlarda, kalbe ağrılı bir hüzün çöktü, ama çok çabuk yerini tatlı bir endişeye, başıboş bir çingene heyecanına bıraktı. […] Heyecanı, ona göründüğü gibi, acı bir kırgınlığa dönüştü. Ama kararsızdı, ortadan kayboldu ve bir nedenden dolayı yerini gururlu kayıtsızlık aldı ve bu sürekli barışın bir önsezisiydi.

32. Bölüm

Gece gelir ve ayın ışığında gökyüzünde uçan atlılar görünüşlerini değiştirir. Koroviev mor zırhlı kasvetli bir şövalyeye, Azazello bir çöl iblisi katiline, Behemoth narin bir genç sayfaya, "dünyada var olmuş en iyi soytarıya" dönüşüyor. Margarita dönüşümünü görmez, ancak usta gri bir örgü alır ve gözlerinin önünde mahmuzlar. Woland, bugünün tüm hesapların çözüldüğü bir gece olduğunu açıklıyor. Ayrıca ustaya Yeshua'nın romanını okuduğunu bildirir ve ne yazık ki bitmediğini not eder.

Binicilerin gözleri önünde bir sandalyede oturan bir adam ve yanında bir köpek belirir. Pontius Pilate iki bin yıldır aynı rüyayı görüyor - üzerinde yürüyemediği bir ay yolu. "Özgür! Özgür! Seni bekliyor!" - ustaya bağırır, kahramanını bırakıp romanı tamamlar ve Pilate sonunda köpeğiyle birlikte Yeshua'nın onu beklediği yere mehtaplı yol boyunca ayrılır.

Efendinin kendisi ve sevgilisi, söz verildiği gibi barış için bekliyor. "Gündüz açmaya başlayan kirazların altında sevgilinle birlikte yürümek, akşamları Schubert'in müziğini dinlemek istemez misin gerçekten? Tüy kalemle mum ışığında yazmak istemez misiniz? Faust gibi, yeni bir homunculus yaratabilme umuduyla bir imbik üzerine oturmak istemiyor musunuz? Orada. Zaten bir ev ve sizi bekleyen yaşlı bir hizmetçi var, mumlar zaten yanıyor ve yakında sönecekler, çünkü hemen şafakla tanışacaksınız "- Woland onu böyle tanımlıyor. “Bak, önünüzde mükâfat olarak verilen ebedî yurdunuz var. Venedik penceresini ve tırmanan üzümleri şimdiden görebiliyorum, çatıya kadar yükseliyor. Biliyorum ki akşamları sevdiğiniz, ilgilendiğiniz ve sizi korkutmayacak kişiler size gelecekler. Senin için çalacaklar, senin için şarkı söyleyecekler, mumlar yanarken odadaki ışığı göreceksin. Yağlı ve sonsuz şapkanızı giyip uykuya dalacaksınız, dudaklarınızda bir gülümsemeyle uykuya dalacaksınız. Uyku seni güçlendirecek, akıllıca akıl yürüteceksin. Ve beni uzaklaştıramayacaksın. Uykunla ben ilgileneceğim, ”diyor Margarita. Ustanın kendisi, tıpkı Pilatus'un gitmesine izin verdiği gibi, birinin onu serbest bıraktığını hissediyor.

sonsöz

Woland davasıyla ilgili soruşturma çıkmaza girdi ve sonuç olarak Moskova'daki tüm tuhaflıklar bir hipnoz çetesinin entrikalarıyla açıklandı. Varenukha yalan söylemeyi ve kaba olmayı bıraktı, Bengalsky şovmenden ayrıldı, tasarruflarla yaşamayı tercih etti, Rimsky Variety'nin finans direktörlüğünü reddetti ve girişimci Aloisy Mogarych yerini aldı. Ivan Bezdomny hastaneden ayrıldı ve felsefe profesörü oldu ve sadece dolunaylarda Pilate ve Yeshua, usta ve Margarita hakkındaki rüyalardan rahatsız oluyor.

Çözüm

Usta ve Margarita romanı aslında Bulgakov tarafından Kara Büyücü veya Büyük Şansölye adlı şeytan hakkında bir hiciv olarak tasarlandı. Ancak, biri Bulgakov'un kişisel olarak yaktığı altı baskıdan sonra, kitabın felsefi olduğu kadar hicivli olmadığı, gizemli kara büyücü Woland biçimindeki şeytanın karakterlerden sadece biri olduğu ortaya çıktı. Ebedi sevgi, merhamet, hakikat arayışı ve adaletin zaferi motifleri ön plana çıktı.

Usta ve Margarita'nın bölüm bölüm kısa bir yeniden anlatımı, yalnızca arsanın ve çalışmanın ana fikirlerinin yaklaşık olarak anlaşılması için yeterlidir - romanın tam metnini okumanızı öneririz.

roman testi

Bulgakov'un çalışmalarının özetini iyi hatırlıyor musunuz? Sınavdan geç!

Yeniden değerlendirme puanı

Ortalama puanı: 4.5. Alınan toplam puan: 26742.